La moral.

La moral es la consciencia que tiene una persona del bien y del mal por la cual se siente responsable de sus actos. La moral pertenece a nuestro mundo interior, mientras que la tica nicamente tiene que ver con la relacin que los individuos deben observar con sus semejantes y est marcada por las costumbres y los usos sociales. No se puede, bajo ningn pretexto, confundir la bella moral, que es fuente de toda virtud, con la tica. La tica no es ms que una caricatura de la moral, pues slo tiene como objetivo cuidar que los componentes de una determinada sociedad no trasgredan las normas establecidas y puedan convivir segn esas mismas normas. Se puede observar que existen personas ms conscientes y evolucionadas que otras y que, por lo tanto, existen diferentes tipos de moral. Unas son perfectas y superiores y otras muchas brutales y brbaras. Por ello es necesario que comprendamos

que, en realidad, existen tantas morales como seres humanos, y que los deberes de unas personas no son los mismos que los deberes de otras as como sus privilegios. No hay maldad en los hechos, sino en la bajeza con la que estos se realizan. Si los hechos son realizados con bondad y son limpios no seremos juzgados por ellos, o lo seremos ligeramente y slo por nuestra ignorancia. Pero esos mismos hechos, realizados por otra persona y con otras intenciones, sern totalmente reprobables y sancionables. Por lo tanto, no se juzgan tanto los hechos en s sino la intencionalidad, la bondad o la maldad con la que se realizan. Existen unas leyes en este Universo que estn ms all de las leyes humanas y que rigen el funcionamiento de la Vida. Se pueden comprobar viendo como al abuso de las facultades fsicas sucede el dolor, y a los extravos del espritu siguen el pesar y el arrepentimiento. El conocimiento de

estas leyes y su respeto genera en las personas la moral, la virtud y el bien. De esta forma, una persona puede acceder a una moral ms elevada cuanto mayor sea su conocimiento sobre las leyes que gobiernan la Vida, cuanto mayor sea su conocimiento espiritual. No es fcil el oficio de vivir dignamente, no. Para ello debemos ser conscientes y obrar adecuadamente, lo que significa estar enraizados en la virtud. Esto implica renunciar constantemente a la ventaja y al inters propio en favor de la moral y del sacrificio, lo que es algo as como un saber hacer del espritu. Desde luego, resulta mucho ms tentador revestirse de una moral aparente y jugar sucio tras el parapeto de la imagen. Pero la moral es autenticidad, transparencia del espritu y verdad. Tenemos que ser los mismos en el pensamiento, la palabra y la obra. No podemos vivir pensando de una manera y hablando y actuando de otra. A simple vista parece que la persona moral y virtuosa

se halla muchas veces en desventaja para competir con un adversario inmoral. En una circunstancia concreta tiene ms probabilidad de alcanzar un fin quien puede emplear cualquier medio, por que no tiene consciencia, que la persona virtuosa, pues sta tiene que valerse con unos medios muy limitados. Pero si bien esto es verdad cuando consideramos un asunto aislado no es menos verdad que, con el tiempo, los inconvenientes de la virtud se compensan con las ventajas, as como las ventajas del vicio se compensan con los inconvenientes. En ltimo trmino una persona espiritual y virtuosa llegar a conseguir el fin que prudentemente se proponga, y el inmoral expiar tarde o temprano sus iniquidades, encontrando la perdicin en sus malos y tortuosos caminos. Lo recto y lo til a veces parecen andar separados, pero no suelen estarlo sino por un corto recorrido. En apariencia llevan caminos opuestos y, sin embargo, el punto al que se dirigen es el mismo. Dios quiere por estos medios probar nuestra fortaleza, y el premio a nuestra constancia no siempre se hace esperar todo en la otra vida. Y

aunque esto suceda alguna vez no es poca la recompensa el morir con la consciencia tranquila y sin remordimiento.