El rito mortal en No se culpe a nadie, por Carlos Aletto

25/09/2012

As como los cabalistas medievales intentaban encontrar la Palabra con la cual crear vida (el ejemplo por antonomasia es el Golem de Lw) hay otros vocablos que al ser vaciados de sus significados quitan la vida. Son ciertas palabras que en su ncleo embrionario estn cargadas de muerte. Este es el caso de un trmino usado, como en una liturgia, en No se culpe a nadie, de Julio Cortzar.

Este cuento encierra esa palabra homicida no con la misma simplicidad del trmino fuego en la ceremonia del fusilamiento, sino con la fuerza del conjuro de las etimologas que acechan amenazantes, cargadas de muerte, al ser indagadas. A pesar del ttulo del cuento, que parece indicar un suicidio, el zeugma complejo del final un aire fragoroso que te envuelva y te acaricie y doce pisos puede estar ocultando un crimen. Cartas, manuscritos o apuntes dejados por suicidas suelen llevar la sucinta frase No se culpe a nadie; sin ir ms lejos y para no abandonar los lindes de la literatura Maiakovski ha escrito su carta final afirmando: No se culpe a nadie. Y, por favor, nada de habladuras.

Pero el lector del cuento de Cortzar sospecha que aquel hombre al que lo espera su mujer e intenta ponerse un pulver cerca de la ventana abierta, a pesar del fro, no sufre un accidente ni es un suicida, por lo tanto es necesario la investigacin, poner los pasos en las huellas del autor. Al desandar algunos recorridos en la cuentstica cortazariana veremos en primer lugar que los probables suicidios son un tpico que los cruzan: Circe, Carta a una seorita en Pars, Sobremesa, El ro, Un lugar llamado Kindberg, Manuscrito hallado en un bolsillo, Texto en una libreta y Vientos alisios; todos estos tienen personajes sospechados de suicidios. Sin embargo, en No se culpe a nadie la cada final no parece realizada por motu proprio, sino que algo extrao existe en el lado de adentro del pulver; una fuerza indefinida que transforma lo cotidiano en monstruoso; ya que ese mecnico ponerse y sacarse de pulveres parece perforar la realidad y es por esos huecos por donde irrumpe el elemento teratolgico. Es esa esponjosidad de lana azul, de mangas y cuellos la que permite el pasaje de una realidad a la otra realidad. Esa prenda reconfortante que muda hacia lo hostil lo hace a travs de un rito en torno al significado y al significante de la palabra pulver, como un juego mortal con las palabras. Es este el motivo por el que el cuento aparece en el volumen de Juegos en la edicin de la editorial Alianza que en los aos 70 clasificara el mismo Cortzar y no en Ritos ni en Pasajes. Aunque bien podra ubicarse en cualquiera de estos dos. Pero los juegos con palabras tambin son lugares comunes en la obra de Cortzar: Lejana, Satarsa, son claras muestras, por no hablar de Rayuela. Estos no son juegos gratuitos, sino que funcionan dentro del cuento, los anagramas y los palndromos de Lejana, funcionan y terminan por desdoblar al personaje en otra mujer ajena que se aleja por el puente. La palabra pulver parece cumplir en este relato una funcin fundamental. Durante el cuento no se utiliza otra palabra para designar la prenda, (31) treinta y una veces aparece la palabra pull-over, como la repeticin en un ritual, acrecentado por la cadencia agobiante de los largos periodos de las nicas diecisis oraciones que componen el nico prrafo del cuento; el cual adems tiene una cantidad significativa de palabras (1797 palabras, un poco ms de 112 palabras por cada oracin). Tambin la narracin simultnea, habitual en el flujo de conciencia (stream of consciousness) apoya esta funcin ritual, de suspenso, para dilatar lo inevitable, como Sheherazade en Las mil noches y una noche. La grieta entre una realidad (la de la cosa) y la otra realidad (la de la palabra) se abre en el pasaje que hay entre el referente concreto que designa la palabra pull-over y su etimologa inglesa: acercar tirando / derribar, volcar. No es la res lo que mata, sino la verba. Y el narrador, para no dejar dudas de semejante metamorfosis, utiliza en tres partes la etimologa de la palabra tira hacia arriba, una en el ltimo sintagma. Y el personaje en su lucha con la palabra cargada de muerte tira hacia abajo constantemente y tira una vez ms.

Para concluir dir que la combinacin o disposicin arbitraria de objetos de uso cotidiano, tales como un urinario, podan convertirse en arte por deseo del artista; esta es una de las operatorias vanguardistas, no de otra cosa se trataban los ready-made de Duchamp. Cortzar utiliza ese otro cadver viviente de la vanguardia para resemantizar la prenda pulver y en su oficio de eximio traductor ingls hacerla funcionar desde los componentes mnimos con significados que integran la palabra, para convertirla en un Golem asesino, con brazos y cuerpo pero que carece de cabeza y por lo tanto no se le puede borrar la vital palabra escrita en la frente.

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