“Y bendeciré a quien te bendijere y a quien te maldijere maldeciré y bendecirán a ti todas la familias de la tierra.

” Bereshít 12:3 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Bucaramanga 6835076, 300 2671295, 300 5416694 www.yehudinetzer.com www.yehudinetzer.net kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.com Bull 8 del 6014 / 12 de Octubre 2013

PARASHAT # 3
Lek Leká

òl] Jl, – Camina por ti

Lectura de la Toráh Bereshít (Gn) 12:1-17:27 ▪ 12:1-13 ▪ 12:14-13:4 ▪ 13:5-18 ▪ 14:1-14:21 ▪ 14:22-15:21 ▪ 16:1-16 ▪ 17:1-14 ▪ 17:15-27 Lectura de la Haftarah (de los Neviím) Yeshayáhu (Is) 40:27-41:16
Lek Leká 2. Circuncisión Bereshít (Gn) 17:10

El llamado de Abraham Br (Gn) 12:1-3 Para entender el llamado de Elohím a Abraham tenemos que tener en cuenta al trasfondo cultural y religioso de babel, creado por Nimród y sus súbditos. Prácticamente todo el mundo de entonces estaba influenciado por el imperio de babel. Los descendientes de Shem se habían corrompido por inclinasen a las imágenes hechas por la mano del hombre, en lugar del Creador. De esta manera la familia de Abraham
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servían a otros Elohím, Yh (Jos) 24:2, 14; y la influencia del adversario sobre el mundo de entonces era evidente. En este contexto de culto a las imágenes, Elohím toma la iniciativa de sacar a un hombre capaz de ir contra la corriente Abram con el propósito de hacer de él una nación grande, a través del cual el reino de Shamáyim tomaría de nuevo la autoridad sobre la tierra y sobre los hombres. Lo primero que hizo Elohím fue mostrarse personalmente a Abram como el Elohím de kabód. Como los hombres habían cambiado la kabód de Elohím incorruptible por una imagen en forma de hombre. Esta revelación sobre el único y soberano Elohím tenía que haber influenciado sobre el padre Téraj, de tal manera, que él estuviera dispuesto a viajar con su hijo Abram, cuando tomó la decisión de salir de aquella tierra para ir a la tierra de Kenáan. Esteban, en su discurso de defensa ante el kohén gadól, dice que: El Elohím de la Kabód apareció a nuestro padre Abram cuando estaba en Mesopotamia, antes que residiera en Harán, y le dijo: Sal de tu tierra y de tu parentela, y ve a la tierra que yo te mostraré. Entonces él salió de la tierra de los kasdím y se radico en Harán. Y de allí, después de la muerte de su padre, Elohím lo traslado a esta tierra en lo cual ahora vosotros residís. Mf (Hch) 7:2-4.

Vemos, por tanto, que Abram fue llamado a salir de su tierra y de su familia ya estando en Ur. El primer paso fue salir de su tierra, pero su familia todavía estaba con él. Su padre había tomado la iniciativa de salir de Ur para ir a la tierra de Kenáan, Br (Gn) 11:31. Pero no llegaron más que hasta Harán. Después de la muerte del padre,
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Elohím habla de nuevo a Abram diciendo: Br (Gn) 12:2 Vete de tu tierra y de tu parentela y de la casa de tu padre a la tierra que yo te mostraré. La traducción literal del hebreo seria: “vete para ti de tu tierra, de tus parientes…” Abram tenía que obedecer por causa de sí mismo. El llamamiento tenía una implicación muy personal. Abram tenía que salir para librar su vida y la de su descendencia. Es como si Elohím le dijera: “Para tu propia liberación tienes que dejar a tu tierra y tu familia. Yo te daré otra tierra mucho mejor, y te daré no solamente una familia, sino una nación grande. Y tú serás un canal de bendición de tal manera que todas las familias te bendecirán a ti”. Según la Toráh Abraham fue redimido de entre los hombres de aquel entonces: Ysh (Is) 29:22 “Por tanto Yahweh, que redimió a Abraham…” De la misma manera como Abraham fue llamado a salir del sistema de babel, todos los que un Yom van a ser contados como sus descendientes, tendrán que tomar la misma decisión, Zk (Zac) 2:7 ¡Eh, Sión, tú que moras con la hija de Babel, escápate! Jz (Ap) 18:2 Y clamó con fuerza y vigor, diciendo: Cayó, cayó Babel la grande, fue hecha morada horribles de casas de prisiones de todo rúaj impuro, y nido de toda ave inmunda y asquerosa. 3 Porque cayeron todas las naciones en el vino de la ira de la fornicación de ella; y reyes del orbe fornicaron con ella, y comerciantes de la tierra de la tierra los enriquecieron de la abundancia de la fuerza de los deleites de ella. 4 Y oí otra voz clamar desde shamáyim: Salgan de en medio de ella, pueblo mío, para que no toquéis las fallas de ella, y se peguen en vosotros las enfermedades de ella; Tiene que tener una disposición dentro de cada persona de dejarlo todo, y seguir a Elohím, Lq (Lc) 5:9 Porque agarro un temblor a él, y a todos los que estaban con él, por la pesca de los pescados que pescaron. 10 Y así también se estremecieron Yaaqóv y Yahujanán, hijos de Zabdí, compañeros de Shimón. Y dijo Yashua a Shimón: No temas; porque desde hoy y en adelante serás pescador de hombres. 11 Y ellos trajeron las barcas a la tierra firme, y dejaron todo, y caminaron detrás de él. El que ama a su familia más que a Mashíaj no es digno de Él, Mt 10:37 El que ama a su padre o a su madre más que a mí, él no está de acuerdo a mí; y el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, el no está de acuerdo a mí; Pero si Elohím pide que dejemos algo por causa de su reino, siempre nos dará algo mucho mejor, Mr 10:29 Y Yashua dijo: De verdad yo digo a vosotros que no hay

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hombre que abandone casa, o hermanos, o hermanas, o madre, o padre, o hijos, o campos por causa de la buena noticia, 30 que no obtenga por los pasos de las persecuciones en este tiempo cien veces; casas, y hermanas, y hermanos, e hijos, y campos y para el futuro venidero vida eterna. Lo que dejo Abraham no era nada en comparación con lo que recibió a cambio: -La tierra que yo te mostraré -Haré de ti una nación grande (gadól) Br (Gn) 12:2 -Te bendeciré Br (Gn) 12:2 -Engrandeceré tu nombre Br (Gn) 12:2; 17:5 -Serás bendición (lit. Para ser bendición) Br (Gn) 12:3 -Bendeciré a los que te bendigan Br (Gn) 12:3 -Al que te maldiga, maldeciré Br (Gn) 12:3 -A ti te bendecirán todas las naciones de la tierra Br (Gn) 12:3 -Seré el Elohím de tu descendencia Br (Gn) 17:7 A) La tierra que yo te mostraré, Br (Gn) 12:1 Como decíamos antes, Elohím tenía un lugar geográfico muy específico en su mente donde él pensaba edificar su reino en la tierra, la tierra que más adelante sería llamada la tierra de Yisraél. La tierra de Yisraél es la plataforma geográfica que el Elohím Olám (perpetuo) ha elegido para dominar este mundo. Después de salir de Harán, Abraham cruzo el río Éufrates. De esta manera fue llamado Ibrí, Br (Gn) 14:13. El término Ibrí viene de la palabra rb¾[; avar, que significa precisamente: Pasó o cruzó. En este contexto el término es aplicado sobre Abraham por haber cruzado el rió. Abraham fue llamado Ibrí antes de ser circuncidado. Cuando llegó a la tierra de Kenáan edifico dos altares, uno en Shékem y otro en Beitel, que estaba ubicado cerca de Yerushaláyim, dice la escritura que Abraham “Clamo el nombre de Yahweh”. Br (Gn) 11:4 En lugar de hacer un nombre propio como los hombres que intentaron edificar la torre de babel. Br (Gn) 12:8; Abram exalto el nombre de Yahweh. La frase “clamo el nombre de Yahweh” implica mucho más que solamente pronunciar su nombre, que en si no es poco. Según el rabino Joseph Ben Jagái, hay que entender esta frase, como que Abraham tomo sobre su hombros la responsabilidad de enseñar al mundo, quien era Yahweh. Tenía que ver con una proclamación ante el mundo entero, que sus dioses no son verdaderos, sino que hay un solo Elohím “Yahweh”.

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Vemos como Abraham clamo el nombre de Yahweh cuando vino a la tierra prometida desde Mesopotamia, en Br (Gn) 12:8, y también cuando regresó de Mitzrayim, Br (Gn) 13:4 pero es de anotar que esto no quiere decir que como no está escrito sino estas veces, no lo pronuncio más veces. De esta manera hizo una proclamación universal, que ni los dioses de Babel, ni los dioses de Mitzrayim eran dioses de verdad. ¡Yahweh es el único! Cuando por fin Abraham se había separado del último miembro de su familia Lot, Elohím le revela su palabra de una forma potente: Br (Gn) 13:14-18 Y Yahweh dijo a Abram, después que Lot se separó de él: Alza por favor tus ojos y mira desde el lugar donde estás, al norte y al sur, al oriente y al occidente. 15 Porque toda la tierra que tú ves es tuya la daré a tu descendencia para siempre. 16 Y pondré a tu descendencia como el polvo de la tierra: que si alguno puede contar el polvo de la tierra, también tu descendencia será contada. 17 Levántate y recorre la tierra a lo largo y a lo ancho, porque a ti te la daré. 18 Y Abram puso su tienda, se fue y residió en el encinar de Mamré, que está en Jebrón, donde edificó un mizbéaj a Yahweh. Después de haber obedecido el mandamiento de salir de su familia, Abraham tuvo la oportunidad de recibir otra vez palabra de Elohím. En esta palabra Elohím promete darle toda la tierra que sus ojos podían ver. Esta es la primera esfera de terreno que Abraham recibió. Pero hay más. Para poder recibir las palabras hay que actuar sobre esas palabras de Elohím. Abraham tenía que pisar toda la tierra que había visto, y de esta manera reclamarla para él y su descendencia. Yh (Jos) 1:4 “Todo lo que se la planta de vuestro pie os he dado…” Según este principio de la Toráh, Abraham tenía que pisar la tierra, para que sus descendientes más adelante pudieran recibirla. Br (Gn) 12:7b “A tú descendencia daré esta tierra.” Br (Gn) 13:15 Toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre. ¿Qué significa para siempre? Significa exactamente: ¡PARA SIEMPRE! En muchas oportunidades en la Tanák encontraremos estas expresiones que indican algo que sale del tiempo no limitado al horario sino que tiene que ver con algo fuera del tiempo en donde las cosas no se envejecen sino que permanecen las palabras hebreas son leolam vaed.

¡SI! ¿Elohím es fiel a todas sus palabras? La tierra que vio Abraham en ese momento pertenece a sus descendientes para siempre.
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Los límites de la tierra Vemos que la palabra hablada por Yahweh a Abram sobre la tierra encontramos tres áreas incluidas: Primero: la tierra que Abraham vio con sus ojos, la tierra da Kenáan, Br (Gn) 13:1415; 17:8; Bm (Nm) 34:2. Segundo: todo el territorio que pisaron los pies de Abraham desde el río de Mitzrayim hasta el río Éufrates, Br (Gn) 15:18; Shm (Ex) 23:31. Tercero: todas las tierras del mundo, Br (Gn) 26:4; Ysh (Is) 54:2-3; Rm (Ro) 4:13. El número 10 representa la totalidad En Br (Gn) 15:18 hay 10 pueblos mencionados como herencia de Abraham. El numero 10 simboliza la totalidad. Diez veces aparecen las palabras “Dijo Elohím” En Bereshít (Gn) 1 cuando habla de la creación de shamáyim y tierra. Por la palabra de Elohím fueron creadas la totalidad de las cosas. Diez personas justas hubieran podido representar a todos hombres de Sedóm, Br (Gn) 19:32. El diezmo de los ingresos representa todos los ingresos. Las diez palabras Representan a todos los mandamientos de Elohím, Etc. De esta manera podríamos sacar la conclusión de que cuando Elohím mencionó a los diez pueblos que iban a ser herederos por la simiente de Abraham. Estos diez pueblos representan a la totalidad de los pueblos de la tierra. B) Haré de ti una nación grande Br (Gn) 12:2 Yisraél La nación grande que ha sido creada a través de los descendientes de Abraham es la nación de Yisraél. El futuro de Yisraél es grande. Aunque el pueblo creció en gran manera en Mitzrayim, Br (Gn) 46:3; Shm (Ex) 1:7. La nación de Yisraél no ha llegado a ser muy grande en número a lo largo de la historia, Dev (Dt) 4:38; Dev (Dt) 7:7. Pero en el futuro, Yisraél llegará a ser el pueblo más grande de la tierra, al ser incluidos todos los que por la emunáh en Mashíaj van a ser injertados dentro de él, Dv (Dt) 1:11; Rm (Ro) 11:17. Br (Br) 32:28 “Ya no será tu nombre Yaaqóv, sino Yisraél, porque has luchado con Elohím y con los hombres y has vencido.” La palabra laer;c]yI Yisraél empieza con la letra mas más pequeña del alef-beit la Yod y i, y. Termina con la letra mas grande, la lamed l. De la misma aunque Yisraél empezara con un solo hombre Abraham llegara a ser el pueblo más grande de todos.
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La palabra Yisraél contiene 5 caracteres en Ibrí. El numero 5 simboliza la bondad y a través de Yisraél y específicamente Mashíaj de Yisraél, la bondad de Elohím se ha manifestado en la tierra, Shm (Ex) 34:6-7; Yhj (Jn) 1:16-17. El nombre de Yisraél en el Ibrí Incluye las letras iníciales de los tres Padres y sus y cuatro esposas. y I - qj;x]yI (Yitzjaq) bqo[}y® (Yaaqóv) v S - hr;c; (Sarah) r R --hq;b]ri (Ribqáh) ljer; (Rajél) a A - µh;r;b]a¾ (Abraham) l L - ha;le (Leáh) Como en la nación de Yisraél hay tribus diferentes, en los nombres de los patriarcas y sus esposas, aparecen en total exactamente 12 letras distintas. Los siete nombres de los padres y de sus esposas contiene justos 26 letras de las cuales 13 son de los 3 hombres y 13 de las cuatro mujeres. El número 26 es el número que contiene las letras de YHWH. La unión entre Yisraél y Yahweh El número 26 es el valor numérico del nombre hwhy YHWH = y =10, h =5, w =6, h =5. 10+5+6+5=26 La palabra de hebrea Salaj que significa perdón, aparece 26 veces en la Tanák en relación con Elohím. De esta manera vemos como el nombre de Elohím YHWH ¡bendito sea! Están revelados la bondad y el perdón de Elohím. Y esta revelación está íntimamente ligada al pueblo de Yisraél. En Yisraél se revela la bondad y el perdón de Elohím. El nombre de Yisraél empieza con la letra yod y. Esta letra es la misma que la primera letra del nombre de Yahweh el completo, h-w-h-y YHWH. Br (Gn) 32:28 “Ya no será tu nombre Yaaqóv sino Yisraél porque has luchado con Elohím y con los hombre y has prevalecido. Esta es la primera vez que el nombre Yisraél aparece en la Toráh. En ese momento, cuando Yaaqóv tenía 97 años de edad, Elohím cambio su nombre por el de Yisraél. El nombre Yisraél es el nombre dado por Elohím al que iba a ser el padre de esta gran nación.

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Shm (Ex) 19:5-6ª, 8ª “Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra, vosotros seréis para mí un reino de Kohaním. Y una nación apartada. Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: Haremos todo lo que Yahweh a dicho”. Cuando Yisraél había salido de Mitzrayim Elohím le “pide la mano” en el monte Sinaí. El pueblo dijo “si” a la oferta de matrimonio con Elohím, y tres yamím más tarde, en el primer Yom de shavuót en la historia, el pueblo de Yisraél, que ahora se había consolidado como una unidad entra en el desposorio debajo de la Jupá, hecha por una nube de Kabód y Elohím le entrega el contrato de matrimonio la Toráh Yir (Jer) 2:2; Shm (Ex) 24:4,7. El pueblo de Yisraél fue consolidado como una nación en el Sinaí la constitución escrita de la nación, es la Toráh. De esta manera la Toráh sirve tanto como una ketuváh- un contrato de matrimonio-, como de una constitución legal de la nación. Todavía hoy, la Toráh sigue siendo la constitución de la nación de Yisraél. El significado del nombre Yisraél Además de la primera letra del nombre de Yahweh, podemos encontrar en el nombre de Yisraél, raíces de otras palabras Abrí:

rr'c; rc' hr;c; la,

Sarar = luchar, prevalecer, gobernar. Sar = príncipe, señor / gobernador / Jefe, general / intendente. Sarah = esposa del rey, noble dama, princesa El = Elohím, fuerza, potencia, capacidad, potestad.

De esta manera podemos sacar el significado del nombre de Yisraél: - Elohím lucha, prevalece y gobierna. - El que lucha, prevalece y gobierna junto con Elohím. El tesoro especial y la cabeza de las naciones Shm (Ex) 19:5 “Seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra.” Dv (Dt) 7:6-9 “Porque tú eres pueblo apartado para Yahweh tu Elohím; Yahweh tu Elohím te ha escogido para ser su tesoro especial de entre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra. Elohím no puso su amor en vosotros ni os escogió por ser vosotros más numerosos que otro pueblo, pues erais el más pequeño de todos los pueblos; más porque Yahweh os amo y guardo el juramento que hizo a vuestros padres, Elohím los saco con mano fuerte y os redimió de mano de servidumbre, de la mano de Paróh rey de Mitzrayim. Reconoce, pues que Yahweh tu Elohím es Elohím, El
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Elohím fiel, que guarda el pacto y la bondad hasta mil generaciones con aquellos que le aman y guardan sus mandamientos. Yir (Jer) 31:7 Porque así dice Yahweh: gritad por Yaaqóv, regocíjense, y dad voces por la cabeza de las naciones, se oigan alabanzas y digan: la salvación de Yahweh está con tu pueblo el remanente de Yisraél. El texto hebreo dice: “be-Rosh ha-goyím” cuya traducción literal es: a la cabeza de gentiles, naciones” Yisraél fue puesto por Elohím para ser la cabeza de los goyím. El propósito de Yahweh sobre Yisraél es que sea el gobierno mundial de todas las naciones de la tierra. ¿Quiénes son los Goyím? Esta palabra la encontramos para hacer una separación entre su pueblo Yisraél y las demás naciones aunque en algunos pesúk de la Toráh se refiere también al pueblo de Yisraél los descendientes de Yaaqóv antes de conocer la Toráh miremos la Toráh y estudiemos sobre esta palabra que para muchos es un trofeo y nada tiene que ver con una persona que ha conocido a Yashua y su Toráh sino que es atributo de uno que desconoce la Toráh. En las traducciones modernas de las escrituras traducen la palabra µyIwOG Goyím como naciones, otros pueblos aparte de Yisraél y en la Brit ha Jadasháh como gentil esta palabra traduce en el diccionario Encarta lo siguiente: gentil. (Del lat. gentīlis). Adjetivo. Entre los judíos, se dice de la persona o comunidad que profesa otra religión. En la mayoría de las traducciones en la Tanák se traduce naciones o pueblos, para referirse a naciones diferentes de Yisraél; aunque hay casos en que a Yisraél se le llamo Goyím también Br 12:2; 18:18; y de Abraham también sacare goyím (naciones). Las características de los goyím las encontramos en Brit ha Jadasháh y no que no estén el Tanák sobre los pueblos que los rodean; porque de ellos se dice en la Toráh que clase de pueblos son ellos, pero miremos lo que nos dice la Brit ha Jadasháh y comparemos con lo que la Toráh dice de los otros pueblos en el Tanák. Mt 5:47 saludan nada más a sus hermanos Mt 6:7 usan vanas repeticiones. Mt 6:32 se afanan por lo que van a comer o beber, vestirse. Mt 10:5 por camino de gentiles no vayáis 1 Qr 12:2; Ef 2:11; 1 Ke 4:3; 1 Ts 4:5 La tierra, el pueblo y la misión poderosa Hay tres ejes principales en cuanto al propósito de Elohím con Yisraél, Br (Gn) 17:8:
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La tierra El pueblo El propósito El propósito de Elohím para escoger a la tierra de Yisraél es tener una plataforma geográfica desde la cual él puede gobernar sobre la tierra. El propósito de de Elohím para crear un pueblo apartado es tener un pueblo por el cual el pueda gobernar sobre todas las demás naciones de la tierra. El propósito de Elohím para dar una misión a su pueblo es tener un canal por medio del cual el pueda trasmitir sus bendiciones a todas las familias de la tierra. ¿A quién pertenece la tierra de Kenáan? La tierra pertenece a los hijos de Yitzjaq Br (Gn) 17:20-21. “Y en cuanto a Yishmaél (El padre de los Árabes), te he oído; ha aquí, yo lo bendeciré y haré fecundo y lo multiplicaré en gran manera Engendrará a doce príncipes y haré de él una gran nación. Pero mi pacto lo estableceré con Yitzjaq.” Br (Gn) 21:10b El hijo de esta sierva no ha de ser heredero juntamente con mi hijo Yitzjaq.” Br (Gn) 21:12b “Por Yitzjaq será llamada tu descendencia.” Br (Gn) 26:2-5 “Y se le apareció Yahweh y dijo: no desciendas a Mitzrayim: quédate en la tierra que yo te diré. Reside en esta tierra y yo estaré contigo y te bendeciré porque a ti y a tu descendencia daré esta tierra y confirmare el juramento que juré a tu padre Abraham. Y multiplicaré tu descendencia como las estrellas de shamáyim. Y daré a tu descendencia toda esta tierra, y en tu simiente serán bendecidas todas las naciones de la tierra porque Abraham obedeció y guardo mi ordenanza, mis mandamientos, mis estatutos y mis toratai. La tierra pertenece a los hijos de Yaaqóv- Yisraél Br (Gn) 28:13-16 “Yo soy Yahweh, el Elohím de tu padre Abraham y el Elohím de tu padre Yitzjaq. La tierra en la que estáis acostados te la daré a ti y a tu descendencia. También tu descendencia será como el polvo de la tierra, y te extenderás hacia el occidente y hacia el oriente, hacia el norte y hacia el sur y en ti y en tu simiente serán bendecidas todas las familias de la tierra. He aquí yo estoy contigo y te guardaré por donde quiera que vallas, y te haré volver a esta tierra porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he prometido. Despertó Yaaqóv de su visión y dijo: Ciertamente Yahweh está en este lugar y yo no lo sabía.”

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Yh (Jos) 1:2-3 “Mi siervo Moshéh ha muerto; ahora pues, levántate Yahushúa, cruza este Yardén tu y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los hijos de Yisraél. Todo lugar que pise la planta de vuestro pie os he dado, tal como dije a Moshéh.” La tierra pertenece a los de Yisraél en los últimos tiempos Dv (Dt) 30:1-5 “Y sucederá que cuando todas estas cosas hayan venido sobre ti, la bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y tu las recuerdes en todas las naciones adonde Yahweh Elohím te haya desterrado, y vuelvas a Yahweh tu Elohím, tú y tus hijos y le obedezcas con todo tu corazón y con toda tu néfesh conforme a lo que yo te he ordenado hoy, entonces Yahweh tu Elohím te hará volver de tu cautividad y tendrá compasión de ti y te recogerá de nuevo de entre todos los pueblos adonde Yahweh tu Elohím te haya dispersado. Si tus desterrados están en los confines de la tierra, de allí Yahweh tu Elohím te recogerá y de allí te hará volver. Y Yahweh tu Elohím te llevará a la tierra que tus padres poseyeron, y tú la poseerás; y el te prosperará y te multiplicará más que a tus padres.” C) Te bendeciré, Br (Gn) 12:2 Br (Gn) 21:22b “Elohím está contigo en todo lo que haces”. Este era el testimonio de Abimélek rey de los flishtím, y de Pikól, el jefe de su ejército, en cuanto a la vida de Abraham. Br (Gn) 13:2 “Y Abraham era muy rico en ganado, en plata y en oro.” Abraham era riquísimo. La bendición de Elohím incluye las riquezas materiales. Abraham tenía 318 siervos de su propiedad, Br (Gn) 14:14. Estos siervos tenían la capacidad para derrotar el ejército de la época dirigido por los reyes del oriente. De esta manera vemos que Abraham tenía que haber tenido varios miles de personas a su alrededor. Era un jefe de un pueblo. No era un hombre solitario. Abraham gobernaba sobre miles. Br (Gn) 24:1 “Abraham era viejo, entrado en años, y Yahweh había bendecido a Abraham en todo.” Br (Gn) 24:35 “Y Yahweh a bendecido en gran manera a mi señor, que se ha enriquecido, y le ha dado ovejas, y vaca, plata, oro, siervos y siervas, camellos y asnos.” Ef 1:3 “Nos ha bendecido con toda bendición del Rúaj. Bendición del Rúaj no significa que la bendición sea invisible, sino que viene de Elohím. La bendición de Elohím influye sobre todas las áreas de la vida, incluyendo lo material. Las cosas materiales son buenas, Br (Gn) 1:31. El amor al dinero es “la raíz
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de todos los males”, 1 Tm 6:10 pero no el oro. Pero no el oro, el oro es bueno, Br (Gn) 2:12. La bendición material es un resultado de la obediencia a los mandamientos, Dv (Dt) 28:1-14 Elohím nos da abundantemente todas las cosas materiales para que las disfrutemos, 1 Tm 6:17b. El poder para hacer riquezas está incluido en el pacto con Abraham, Dv (Dt) 8:18. Yashua siendo rico, se hizo pobre por amor a nosotros, para que nosotros por medio de su pobreza llegáramos a ser ricos. b Qo (2 Co) 8:9. La división entre el Rúaj y lo material viene de la filosofía griega platónica que enseña la materia es mala y que solo lo invisible es bueno. Esta enseñanza es contraria a la enseñanza de la Toráh. La bendición del Rúaj de Elohím incluye, también lo material. Ocho bendiciones dadas al pueblo de Yisraél, Ru (Ro) 11:4-5 La adopción como hijos, Dv (Dt) 14:1 La Kabód, Shm (Ex) 24:16; 40:34; Yj (Ez) 11:22-23. Los pactos, desde el pacto con Abraham hasta el nuevo pacto. La promulgación de la Toráh en el monte Sinaí El servicio, en el Mishkán y en el templo. Las promesas. Las aprox. 30000 personas en la Toráh son para Yisraél. Los patriarcas, Abraham, Yitzjaq y Yaaqóv. Mashíaj. Yashua de Netzrí es el Mashíaj de Yisraél, En primer lugar.

D) engrandeceré tu nombre, Br (Gn) 12:2 Abraham Br (Gn) 17:4-5 “En cuanto a mí, he aquí, mi pacto es contigo, y serás padre de una multitud de naciones (Goyím). Y no serás llamado más Abram, sino que tu nombre será Abraham; porque yo te haré padre de multitud de naciones. El nombre Abram significa padre enaltecido. Y cuando Elohím le cambio el nombre, le dio el nombre Abraham que significa padre de multitudes. Vemos en el texto que la promesa tiene que ver con una multitud de naciones o gentiles, de esta manera Abraham es constituido padre, no solo del pueblo de Yisraél, sino de otros muchos pueblos y reyes, Br (Gn) 17:6. Abraham tuvo tres esposas, Sara, Hagár y Qeturáh. La última le dio a luz seis hijos, uno de los cuales era Medyán, del cual salieron los madianitas, Br (Gn) 25:2; Nm 25:15-18; Shf (Jue) 6:1ss. Br (Gn) 18:18-19 “ciertamente Abraham llegará a ser una nación grande y poderosa, y a él le bendecirán todas las naciones de la tierra. Porque yo lo he escogido para que mande a sus hijos y a su casa después de él que guarden el camino de Yahweh, haciendo justicia y juicio para que Yahweh cumpla en Abraham todo lo que él ha dicho acerca de él.”

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Elohím valora la misión de ser padre, de tal manera que por ser un buen padre de sus hijos, Abraham llegaría a ser una gran nación, y por ser un buen padre, llegaría a ser una bendición para todas las familias de la tierra. Elohím le escogió “Para mandar a sus hijos a guardar el camino de Yahweh… para que Yahweh cumpla en Abraham todo lo que él ha dicho acerca de él.” La primera condición para que el llamamiento de Elohím de ser una bendición, fuera cumplido, era que Abraham mandara a sus hijos a obedecer los mandamientos de Elohím, haciendo justicia y juicio. E) Una señal de pacto LA CIRCUNCISIÓN La Brit Milá Está escrito en la toráh Bereshít 17 Abram tenía 99 años cuando Elohím le dijo: encamínate delante de mí y se perfecto…. Br (Gn) 17:2 Y pondré mi pacto entre mi y ti, y te multiplicare en gran manera. 3 Entonces Abram se postro sobre su rostro, y Elohím hablo con él, diciendo: 4 He aquí mi pacto es contigo, y serás padre de muchedumbre de gentes. 5 Y no se llamara más tu nombre Abram, sino será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes. 6 Y te multiplicare en gran manera, y haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti. 7 Y estableceré mi pacto entre mi y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Elohím, y el de tu descendencia después de ti. 8 Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti la tierra en que moras, toda la tierra de Kenáan en heredad perpetua; y seré el Elohím de ellos. 9 Dijo de nuevo Elohím a Abraham: En cuanto a ti, guardaras mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones. 10 Este es mi pacto, que guardareis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros. 11 Circuncidareis, pues la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mi y vosotros. 12 Y de edad de ocho yamím será circuncidado todo varón de entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero; a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje. 13 Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estará mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo. 14 Y el varón incircunciso que no sea circuncidado en la carne de su prepucio, el néfesh de esa persona será cortada de su pueblo, rompió mi pacto. Podemos ver claramente por lo escrito en la toráh como surge el mitzvot del Brit Milá como precepto del Eterno y cuan trascendente es su magnitud.
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Brit significa pacto y Milá, cortar o quitar. Justamente Brit Milá es el pacto que consiste en cortar y/o quitar el prepucio que cubre el extremo del pene, también se denomina pacto de Abraham nuestro padre pues fue el primer hombre que lo realizo, para pacto. No es simplemente una operación física sino que contiene un profundo y valioso sentido en el Rúaj, pues se está sellando el nombre del Eterno en dicho órgano Ru 4:11 y recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia de la emunáh que tuvo. Brit Milá es la señal del pacto que realizo Elohím con nuestro padre Abraham y su descendencia, para ser el pueblo elegido en el Rúaj hasta la eternidad. Es un mensaje que nos enseña, que así como se nace incompleto físicamente y se debe perfeccionar el cuerpo mediante el Brit Milá, del mismo modo se debe lograr la máxima superación en el plano del Rúaj. Brit Milá se graba en el cuerpo, pues así como no es fácilmente borrarla, tampoco es posible deshacerse del pacto y compromiso que este implica. Brit se realiza en el órgano sexual masculino; el cual está muy comprometido en esa tarea, por ser el responsable de la digna continuidad de nuestra especie, pero a su vez, presa de los más bajos instintos, lo cual con La Brit Milá, pacto qadósh, es posible llegar a utilizarlo con la pureza adecuada. Aunque se han descubierto varios motivos clínico preventivos a este Mitzvot, debemos puntualizar, que el principal móvil de esta es el de obedecer a Yahweh, que al igual que los demás preceptos tiene finalidad, arraigar profundamente la Emunáh, la firmeza en Elohím ubicando al Brit Milá, como la primera y principal en la larga serie de Mitzvot para la pertenencia en el Pueblo de Yisraél. Los descendientes de nuestros padres Abraham, Yitzjaq, Yaaqóv, continuaron cumpliendo, con este mitzvot, y que durante la esclavitud del pueblo Judío en Mitzrayim hubo algunos sectores que dejaron de realizarla. Moshéh circuncido a los Yahudím que salieron de Mitzrayim, pero durante el viaje 40 años del pueblo. Por el desierto se interrumpieron las circuncisiones por que el pueblo se olvido hasta que después de cruzar el rió Yardén para comenzar a conquistar la tierra de Yisraél, Yahushúa recibe el precepto del Eterno de circuncidar a todos los nacidos en el desierto, es decir de 0 a 40 años de edad, en el lugar llamado Gilgal. Posteriormente y a través de los tiempos, los judíos cuidaron con recelo el cumplimiento de este precepto, aun en épocas de grandes imperios invasores que subyugaban a los pueblos anulando sus costumbres para asimilarlos. En el año 167 en los tiempos de Antíoco y en 130 de Adriano a pesar del decreto de pena de muerte contra su realización, los judíos continuaron cumpliendo escondidamente con este mitzvot aunque implicaba peligro para sus vidas. Entre los Yahudím a través de toda la historia nunca hubo masivamente dudas en su realización y aun en las otras creencias como los shomroním, Tzedukím y karraim que omitían otros preceptos efectuaban el Brit Milá; con acepción de individuos aislados que se
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negaron a respetar este mitzvot, como en los tiempos del imperio griego durante el periodo del segundo templo de Jerusalén en pleno apogeo de la cultura helenística, que con la intención de eliminar diferencias físicas con los gentiles, no solamente dejaron de circuncidarse si no los ya circuncidados se adherían el resto del prepucio nuevamente al glande mediante una especie plástica con lo que quedaba anulado por completo el Brit Milá. Beneficios Impide en forma prácticamente terminante el cáncer de pene, lo que fue comprobado en una investigación que únicamente lo padecen los incircuncisos y más todavía si la circuncisión se realiza en temprana edad, como ser en la lactancia, pues a medida que esta avanza hay más posibilidades de infecciones que propicien su formación, las infecciones genitales son muy frecuentes, en ambos sexos. Muchos son los motivos predisponentes. En el hombre, la presencia del esmegma (secreción muco serosa producida por el prepucio) convierte al órgano genital masculino, en un caldo de cultivo para la más variada gama de gérmenes patógenos. La Brit Milá, al resecar el prepucio (orla), elimina la producción de esmegma y permite una higiene completa y fácil de realizar.

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El porcentaje de infecciones en hombres circuncidados es notablemente inferior a los no circuncisos, la mujer, también es favorecida por esto, ya que la relación sexual permite el contagio de estas patologías masculinas. Los gérmenes ingresan en la vagina produciendo todo tipo de infecciones, locales y a veces diseminadas. Cáncer de cuello uterino: Esta comprobado, que el esmegma, es un factor cancerígeno, tanto para el hombre como para la mujer. En el hombre circuncidado en su infancia, la aparición de tumores de pene es excepcional (están descritos solo siete casos en la literatura médica). Evidentemente, La Brit Milá es un factor preventivo muy importante asimismo, el esmegma masculino seria un factor contribuyente en la aparición de cáncer de cuello uterino en la mujer. El porcentaje de este tumor es muy inferior en mujeres judías con respecto al que se observa en la población mundial. En con secuencia, entre las mujeres judías se descubrió un caso de cáncer por cada 2.090 mujeres, y entre las no judías uno entre 110, o sea, es casi 20 veces más frecuente entre las no judías

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Enfermedades genitales: Se comprobó que los circuncisos carecen de forma considerable distintos tipos de infecciones, como por ejemplo herpes genital, en relación con los no circuncisos, pero no se encontró diferencia en enfermedades como la gonorrea, con respecto a la uretritis (infección urinaria) hay estudios favorables a los circuncisos. Estas y otras infecciones son entonces muy comunes de encontrar en pacientes no circuncidados, entre las posibles complicaciones patológicas en los no circuncisos podemos citar: Fimosis (estrechamiento del prepucio) no solamente dificulta el movimiento del prepucio sino también la higiene y puede complicarse con un estrechamiento de la uretra y consecuentemente con complicaciones en la vejiga. Parafimosis: Donde el prepucio presiona el pene y provoca los no deseados edemas que puede llevar a la gangrena y amputación del miembro. Balanitis: Infección del glande. Postitis: infección del prepucio, ambas provocadas por amontonamiento de esmegma

y consecuente aumento de gérmenes, llevando así a un herpes genital (virosis pre cancerígena) Todos estos procesos patológicos, llevan con su cronicidad a una amputación del miembro.
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Otra toráh para el hombre de purificación es cuando el hombre tiene derramamiento de Semen Vayiqrá 15:16-18 cuando el hombre tuviere emisión de semen, lavara en agua todo su cuerpo, y será inmundo hasta la noche. Y toda vestidura, y toda piel sobre la cual cayere la emisión de semen, se lavara con agua, y será inmunda hasta la noche. Y cuando un hombre durmiere con una mujer y tuviere emisión de semen, ambos se lavaran con agua, y serán inmundos hasta la noche. Juntos se lavaran para su purificación, cuando el hombre o la mujer vayan a prestar algún servicio a Yahweh en la Qehiláh si la noche anterior tuvieron relaciones sexuales después de terminada la relación se debe de bañar la misma noche para poder ser aptos para el servicio del otro Yom por cuanto dice se la varan con agua y serán inmundos hasta la noche.

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Mi casa

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