You are on page 1of 2

INFORME DE LECTURA DE HEGEL

El individuo no puede desarrollarse sino en la sociedad civil, en el Estado; y lo que se llama derecho es la libertad del Estado, es decir, el dominio del poder comn sobre las libertades individuales. Al abandonar Hegel la tradicin de Kant y de Rousseau, vuelve a la vieja concepcin de un tipo de pantesmo poltico: llama al Estado sustancia del individuo. El individuo, segn l, no es absolutamente sagrado ms que para otro individuo; no lo es para el Estado, cuyo instrumento es, en definitiva, ya observe las leyes, ya las viole. La subordinacin del individuo a la ley es la legalidad; la rebelin del individuo contra la ley es el delito. El castigo es una negacin que se opone a otra para destruirla: es la afirmacin de la justicia como inviolable. La pena de muerte es, en ciertos casos, necesaria para esta afirmacin; Hegel pretende justificarlo as por medio de abstracciones metafsicas. El mismo absolutismo del Estado se aplica a la familia. Como el individuo, la familia entera no es ms que un medio con respecto al Estado. En nombre de esta excesiva subordinacin al inters pblico, Hegel condena el divorcio: si el matrimonio, dice, fuera una asociacin libre entre las voluntades libres y amantes, quedara sometido, como defendi Kant, a la regla esencial de toda asociacin, que es subsistir por voluntad de aquellos que se asocian y cesar en ciertos casos con esta misma voluntad, para no convertirse en esclavitud inmoral. Pero Hegel seala que el matrimonio no es la unin de dos personas que se toman por fin una a otra: es una unin conclusa con respecto a la sociedad, y como el Estado est interesado en mantener el lazo legal de los esposos en ausencia del lazo moral, no debe tolerar el divorcio ms que en raros casos. La omnipotencia del Estado y su personificacin en una entidad superior a los individuos representa una poltica absolutista. El principio de esta poltica es que el Estado tiene una misin propia, una idea que ha de realizar, distinta de las ideas que pueden obrar en los individuos. La poltica liberal de Kant represent al Estado como una asociacin de individuos; Hegel, al contrario, asienta el fin del Estado en una idea superior de la que es su representante armado y a la que debe sacrificar los intereses privados o los derechos privados. Hegel no piensa que el mejor medio para asegurar el triunfo de las ideas superiores es comenzar por respetar los derechos y la libertad de los individuos, con objeto de dejar a los individuos mismos al cuidado de hacer triunfar

las doctrinas ms verdades y ms justas. Desconfiando de la libertad, Hegel recurre al despotismo. El Estado se personifica en un hombre, que es el monarca, depositario del poder y de la idea que debe realizar. El jefe del Estado es el Estado hecho hombre. El monarca, representante de la idea, tiene derecho con la fuerza. Despus de haber absorbido los derechos del individuo y de la familia, el Estado se encuentra absorbido a su vez en los Estados superiores, en las nacionalidades superiores, en las razas superiores. De aqu, segn Hegel, el derecho de conquista y la perpetuidad de la guerra: la nacin que sale victoriosa es siempre mejor que la vencida, y su fuerza misma es la prueba de su derecho, pues lo que es real es racional. En conclusin, la filosofa poltica de Hegel, particularmente la libertad, los individuos y el Estado, podra analizarse de la siguiente manera: el ser humano vive primeramente en estado de naturaleza, como si estuviese solo, como si lo fuese todo, como si fuese la libertad absoluta, y, no obstante, el hombre no hace ms que participar de la libertad; slo goza de una libertad relativa. Al reconocer prontamente que la voluntad o la razn existen igualmente en sus semejantes, ve en la libertad del prjimo el lmite de la suya. La humanidad solamente posee una libertad ilimitada, el individuo humano no puede tener sino una libertad limitada. En lo anterior se muestra el verdadero sentido que Hegel da al trmino libertad: en lugar de ser un poder personal, a sus ojos es solamente la fuerza impersonal que lo arrastra todo y se transforma todo. Ahora bien, en relacin con la libertad del hombre y el Estado se puede decir que el individuo es absorbido por ste, y a la vez los Estados dbiles son absorbidos por los fuertes y todos los Estados mismos son absorbidos en el vasto movimiento del universo.