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Imaginao Poder criador da mente Grupo de Estudos de Psicologia

SIGNIFICADO DO ESTUDO DA IMAGINAO Quer mesmo saber o que a imaginao? A mente a actividade dos corpos do Mundo Temporal, do Quaternrio, e da sua ligao aos Mundos acima o Espiritual e o Divino. No possvel conhecer a mente sem conhecer os veculos do Quaternrio. Era o mesmo que fazer Cirurgia sem saber Anatomia e Fisiologia. Ento, a mente humana um Quaternrio - quatro veculos ou estruturas, em trs Planos Csmicos: Fsico, Astral e Mental. Afirmar que podemos conhecer a mente do Homem apenas com os dados do nvel fsico (e mesmo a de uma parte, porque ignoram o mais importante, os nveis etricos); que ningum sabe porque eu no sei; que nunca foi ensinado, etc., eis uma sequncia de erros e ignorncia, graves para a vida e que explicam o caos actual. Investigo a necessidade de introduzir Teosofia na Cincia, na base da confiana na Teosofia ensinada pelos Mestres como Cincia avanada, se a soubermos fazer. Recuso aceitar que a Fsica Quntica seja o nico modo de fazer pontes entre a Teosofia e a Cincia e que a unidade da vida seja a panaceia universal suficiente! No podem esperar que a Teosofia se resuma a impresses , sendo ela a fundamentao mais avanada da Cincia! Este ensaio baseia-se num trabalho de Dara Eklund. (i[i]) Uma das funes da mente a chamada imaginao. Deixemos de lado a definio acadmica da Psicologia e consideremos uma definio causal, teosfica: imaginao a capacidade de fazer uma imagem no ter. Entende-se por ter, os quatro Sub-planos materiais, porm, invisveis aos sentidos do corpo biolgico. Um desses Sub-planos, o 3, est relacionado com Akasha um termo que tem como significado o espelho. Akasha o ter da Imaginao. (ii[ii]) Os Sete Planos esto relacionados com os Sete Tattvas ou Tanmatras, que quer dizer as sete medidas do Cosmos. Por ordem, de cima para baixo, os Tanmatras, so: 1. di (7) 2. Anupdaka (6) 3. (5) Fora Primordial Universal, Logos Esprito, Logos 1 2

ksha 'ter' tmico, Esprito/Homem, 3 Logos

4. Taijasa (4) 'Fogo' Bdico 5. Vyu (3) 6. pas (2) 7. (1) 'Ar' Mental

'gua' Astral

Prithvi 'Terra' Fsico

Tudo se passa como se cada Sub-plano tivesse uma relao analgica com o Plano do seu nmero. Uma vez que Akasha corresponde ao esprito a sua imagem visvel no Sub-plano seguinte equivalente ao Plano Bdico. No Homem habitual descreverem-se os chamados Princpios ou partes constituintes do Homem, de baixo para cima (invertido), e tm as equivalncias seguintes: 1

1. 1. Sthla Sharira, veculo fsico de todos os Princpios 2. 2. LingaSharra, luz astral Mais baixo dos sete kshas

3. 3. Jiva ou Vida Csmica, Prna; no homem, vida individual 4. 4. Kma, Fora de vontade, desejo universal 5. 5. Mahat, Mente universal, Inteligncia, Gunas, qualidades 6. 6. Mah-Buddhi, princpio discriminativo 7. 7. Paramtman, o Atman Supremo O ltimo Quadro (do homem evolutivo, reflexo invertido do Cosmos) mostra a relao entre ksha e o duplo-etrico (duplo-astral). H uma dvida: explicar a troca entre o 2 e o 3. O que vem primeiro? Vem o veculo, ou vem Fohat, Prna? As relaes entre os Sete Planos Csmicos e os Cinco Planos do Cosmos Humano so difceis. Sete reflectem-se em cinco Planos significa que os dois primeiros so algo que est acima dos Cinco Planos e se faz reflectir sempre. Na correlao dos Princpios do Homem com Planos - se o Cosmos do Homem evolutivo so cinco Planos, faltam dois. Se os Princpios se relacionam sempre com a Qualidade dos Planos, bvio que, para o Homem em evoluo ter todas as qualidades dos Sete Planos, algumas tm de sobrepor a sua qualidade. Em cima, sobrepem-se no 1 Plano, o tmico; em baixo, sobrepem-se no 1 Plano, o Fsico, nos Sub-Planos analgicos. Reconhecer que em cada Plano h uma diviso septenria analgica das qualidades dos Sete Planos. No fora isso, o termo Princpios ou partes do Homem era desnecessrio. O Cosmo de Sete Planos manifesta-se em Cinco Planos e sempre teremos de ver a reflexo dos dois primeiros Planos nos Cinco Planos Manifestados da Natureza. Alguns diziam que se devia classificar o Cosmos numa base cinco, para obstar a essa dificuldade. Fique claro que os trs primeiros Sub-planos do Plano Fsico correspondem a Adi, Mondico e tmico, os trs Planos Csmicos de cima. No Plano Fsico est todo o Cosmos! H sete Qualidades numa Trindade que tem a sua analogia inferior no: fsico, vital e duplo astral (ou etrico). Da a importncia evolutiva do Fsico, a necessidade. A dvida a seguinte: o duplo astral que faz revelar Prna, ou Prna que gera o duplo astral? No sabemos! No Mundo Temporal, a forma aparece antes que o esprito se revele nela. O homem foi um espectro, um fantasma sem esprito antes de ser dotado de Esprito no perodo Cretceo da Era Secundria, no tempo dos dinossauros. O Sub-Plano de Akasha parece ser o 3 ter (?). na qualidade do 2 Sub-Plano que se formam imagens e se exerce a imaginao, aquilo que queremos estudar, mas sem haver uma fora de Fohat, a do 3 Sub-Plano nunca a veramos. Ser esse o sentido do Quadro? iii[iii] No devemos, em teoria, ver qualquer manifestao de baixo para cima, sem vermos a sua reflexo, a manifestao de cima para baixo. A imagem real do Plano Bdico, mas a imagem que vamos estudar a sua reflexo no 2 e 3 Sub-planos do Mundo Fsico. O que estou a descrever complexo mas sem isso no se pode distinguir, por exemplo, a diferena entre as reminiscncias e as memrias pois elas se confrontam no mesmo nvel.

A manifestao de cima para baixo : - Imagem, Plano Bdico; Criao, Plano Mental; Formao, Plano Astral; e Gerao, Plano Fsico. No Plano Fsico temos estes quatro nveis da manifestao csmica, reflectidos nos quatro Subplanos (3, 4, 5, 6). A imagem o primeiro elo. Se analisarmos o processo de retorno, do inferior para o superior, a imagem tambm o comeo, do processo inverso. A analogia : a imagem do Bdico projecta-se na imagem Etrica (e Astral inferior), uma reflecte-se na outra. A verdadeira imaginao coloca-nos no mundo Divino ou na reflexo analgica na luz astral. a onde a nossa vida est centrada. Tudo comea na imagem. As imagens do Bdico projectadas na Natureza Fsica permitem-lhe criar, atravs da energia criadora que Fohat. a energia serpentgea, ondulante; o poder de Eros. Fohat o lado masculino do poder criador feminino da Natureza, representado nos menires (monumentos megalticos verticais) e nas pedras smile pnis. Procriar ou criar na origem do processo so o mesmo. Uma relao que sugere associaes complexas! Fohat um termo Tibetano idntico a Daiviprakriti, a Luz Primordial. a fora que guia a diferenciao de tudo. Cpido, o sexual, uma das expresses de Fohat. Apesar de a criao estar neste associada ao desejo sexual, nas primeiras Raas a reproduo no foi assim, e no fim da 6 Raa e 7 Raa a reproduo poder ser, segundo a tradio, um acto de amor no sexual. A nossa vida fsica comea no ter do som ou 3 Se o homem um criador de filhos fsicos, filhos emocionais, filhos mentais e filhos espirituais Sub-Plano, onde as imagens so produzidas. O ter do que agem segundo o gnio com que o pai os som visto como aquilo que tudo envolve no Universo criou nascena, d vida filhos santos verdadeiros e povoe o mundo de filhos do Bem e e obedecendo s leis da atraco e repulso, vibra da Lei, que so da paz, e traga-os bem para c e para l, sendo, alternadamente, ora positivo, alimentados. Assim, tudo ser transformado, pois o poder desses filhos grande e longa a ora negativo (Dara, cit., de Judge). Neste ter se vida deles! reflectem as imagens de cima, espirituais, e se produzem as imagens de baixo imaginadas pelos seres vivos, temporais. A Criao um processo ambivalente, ou duas criaes - uma criao espiritual e uma criao temporal - indo uma ao encontro da outra. A Vontade Divina opera pelo Ser, de cima para baixo, como vontade humana, ou pela Matria, por via da Natureza, de baixo para cima. Esta fora que mutuamente se atrai leva reunificao do Ser. No comeo, toda a vida depende da Imagem no ter do som. Palavras-chave do ter do som: Memria; Emoo ou criao de formas (seduo, fantasia, dependncia da atraco-repulso); Karma (iv[iv]); Formas pensamento, gerao de vidas transitrias; ter da magia. Tudo se processa no ter onde as imagens so produzidas pela vibrao (som), como Judge referencia. Sobre a sua importncia mgica, recordo o 2 Mandamento (Deut. 5:8-9): No fars para ti imagens de escultura, nem semelhana alguma do que h em cima no cu (Buddhi-Manas?), nem em baixo na terra (Kama-Manas?), nem nas guas debaixo da terra (Etrico?); no te curvar a elas, nem as servirs; porque Eu o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso que visito a maldade dos pais sobre os filhos, at terceira ou quarta gerao... Recordo que so quatro tempos da Manifestao (imagem, criao, formao, gerao) - um Espiritual e trs Temporais - e por isso se especifica trs ou quatro geraes! Uma imagem do Cosmos s fsica falsa imagem! Ter como norma de vida o falso e mau m imagem! O 2 Mandamento condena que se faam falsas imagens do que est no cu e na terra porque evoluir tomar conhecimento das verdadeiras imagens, essas que esto implcitas no conceito de imaginao. A relao entre a imagem e o semelhante foi explanada no PT 84, p.8. Excluindo o ser pessoal a que chamam Deus, no reconhecido pelos Mestres como pessoa mas o Ser que (como se diz no xodo 3-14, em apario a Moiss: eu sou o que sou. Disse mais: Assim dirs aos filhos de Israel: Eu sou me enviou a vs), o 2 Mandamento chama a ateno para a tragdia que imaginar de modo errado. Aprendemos que h quatro nveis (bdico, mental, astral e fsico) onde se projectam imagens e que determinam esse contacto com as 'imagens' por duas vezes

sempre que morremos - a reviso instantnea de todos os acontecimentos - e outra vez quando renascemos. Face ao poder dessas imagens, um risco usar magias para o mal, substituir o Ser por falsas imagens do Ser separado ( um egocentrismo impor o Ego pessoal aos outros como um Poder e os gurus e ditadores fazem-no; aconteceu na Atlntida); gerador de males que corrompem a famlia/povo! At para ser mau preciso s-lo segundo a Lei. Quando os smbolos sagrados (mais ou menos perfeitos no interessa), so substitudos por figuras do dolo poltico (Estaline, Hitler) ou religioso (Khomeini) saibam que a liberdade se extinguiu, e o cortejo de infelicidade a vem. A manifestao cclica e h necessidade de um retorno a um tempo primordial, um exerccio de libertao para um novo ciclo, um recomeo. A tradio religiosa Ocidental introduziu ou deixou pensar no fim ltimo (definitivo) dos tempos. Convm recuperar a simbologia mitolgica se quisermos compreender a as doutrinas de Sofia. por exemplo conhecer o simbolismo indiano e grego do esquecimento e da recordao: 'o homem levado pelos ladres para longe do Ser (longe de tman-Brahman) e apanhado na armadilha desse corpo. Os ladres so as ideias falsas de mrito, demrito e outras semelhantes. Os olhos esto vendados com o vu da iluso e o homem est entrevado pelo desejo que sente pela mulher, pelo filho, pelos seus rebanhos, etc.(...) Onde est a via da evaso? Onde est a minha salvao? assim que ele raciocina, preso numa teia monstruosa, at ao momento em que encontra aquele que est consciente do verdadeiro Ser (Brahman-tman), que est liberto da escravido, feliz e, alm do mais, cheio de simpatia pelos outros. Aprende com ele a vida do conhecimento e a vaidade do mundo. Deste modo, o homem que era prisioneiro das suas prprias iluses, liberta-se da dependncia das coisas mundanas.' (v[v]) Quando se chega a este ponto, os Instrutores religiosos ensinam um Caminho em Passos sucessivos encadeados, seja o Caminho dos Oito Passos do Senhor Buddha, Caminho de Nove Passos de Shankaracharya, ou um Pai Nosso ascensional! Quem advoga a ideia da libertao da memria, da cincia, etc., saber o que diz? Substituir conhecimento exacto por vises sem conhecimento no saudvel (vi[vi]) Se estivermos fixados a falsas imagens nunca chegaremos a descobrir as verdadeiras imagens. Aquilo que nos ensinaram que temos de revelar as imagens rectas e boas e eliminar apenas o erro e o mal, melhorando a capacidade para sermos discernidos. O objectivo entrar em ressonncia com as ideias primordiais e o tempo primordial, a fonte da verdadeira criatividade, e l voltamos ao conceito de reminiscncias e anamnese de Plato. Na fase onde nos encontramos, as referncias so aquilo que os 'imortais' dizem em todos os tempos. Esta orientao foi traada pelos Mestres que fundaram a ST; Eles fizeram uma sntese de tudo o que tinha sido ensinado em todos os tempos para no termos dvidas no essencial. Os 'imortais' que fundaram a ST estabeleceram um novo tempo para o mundo e, face descaracterizao que ao longo do sc. XX foi operada, urgente um retorno a um tempo original e a uma gesta arquetpica! Assim como os Cristos criaram um mito de salvao em que o desenvolvimento dos talentos individuais pouco contam, tudo obtido pela Graa e apenas podemos esperar pela Vinda do Salvador ou a interveno mgica do Salvador, Krishnamurti espera o mesmo de tman, sem o nomear. Aqui a ideologia de Krishnamurti confronta-se com a Cincia dos Mestres - da salvao pelo Conhecimento e Saber - que a essncia da prpria Evoluo. A iluso de que posso libertar-me da manifestao andando para trs foi bem caracterizada na Tradio JudaicoCrist: os Querubins com espadas flamejantes impedem o retorno ao Paraso depois da expulso do den, porque a Vida obrigada a evoluir pelo Conhecimento e Saber - esse desejo que levou expulso do Paraso. a recusa em querer conhecer e saber para no ser condicionado que o 4

As Vitrias da Antiguidade, so a mesma Vitria de que fala S. Paulo na Ep. I Cor. 15: 'que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade, que isto que mortal se revista da imortalidade. (...) Tragada foi a morte na vitria. Onde est morte o teu aguilho? Onde est inferno a tua vitria? Ora o aguilho da morte o pecado e a fora do pecado a lei (Karma). Graas a Deus que nos d a vitria por nosso Senhor Jesus Cristo. (...) meus amados irmos sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor. A Vitria a libertao pelo domnio da Lei do Karma. A vitria a capacidade de imaginar as imagens Espirituais e Divinas e dar-lhes vida Temporal.

torna mais condicionado. Ningum se libertar sem desenvolver as capacidades ou talentos dos seus veculos. O Conhecimento e Saber a essncia da libertao e para que possa haver um Conhecimento e Saber rectos tem de haver um pleno desenvolvimento de talentos; confiana nos Mestres; e capacidade de reconhecer o Conhecimento libertador que os Mestres do a quem tiver uma mente objectiva, para o reconhecer. A Evoluo uma peregrinao na rvore da Vida para Conhecer/Saber e, depois, Ser. (vii[vii]) O caminho de voltar ao den negado e a Manifestao exige o retorno s origens mas pelo outro lado, avanando e no recuando. Recuar a autodestruio. Ningum pode abdicar de tudo at do seu Dharma que so as imagens Divinas, o seu futuro. Uma posio indigna para quem defende Satyn nsti paro Dharma. O Ser as Trs Sabedorias. A fuga ao Dever o pior dos Karmas. viii[viii] O extremismo ftil de uma libertao incontrolada que rotulei de terrorismo espiritual, nada tem a ver (como dizem e mal), com o mtodo de libertao de Shankaracharya, exposto no livro Aos Ps do Mestre, e leva recusa de cumprir o seu prprio Dharma e do Caminho do cumprimento do Dharma, que leva destruio do Ser. Libertar o passado pelo Dharma no arrasar tudo; transformar o passado que for incompatvel com o Dharma. transformar porque no posso dizer agora j no tenho passado, no existe. Aquilo que foi ensinado : o passado e o futuro so uma unidade viva (dizer que o passado est morto uma grande iluso) e ningum pode isolar o passado do futuro Divino que existe desde toda a Eternidade. Queira ou no, o passado vivo e nenhum iluminado o pode matar ou ignorar; nem desprezar o ensino dos Mestres, a referncia. Se os Mestres e HPB tiveram de recorrer, explcita ou implicitamente, ao paradigma da rvore da Vida, querem desprezar o estudo da rvore da Vida, que o seu paradigma exacto? A memria est associada ao poder das imagens, das reminiscncias. (PT 84, Escadas de Ouro, p. 3-8). O esquecimento um sinal de morte. Plato descreveu, em Fedra, 248 c, a imprudncia que comete a alma ao beber da nascente de Lete trago de esquecimento e de maldade. Dem-me depressa a gua fresca que corre do lago da Memria. Assegurar a continuidade da memria e das reminiscncias; a salvao identificar as memrias com as reminiscncias. Repito Cames: j no por memria mas por reminiscncias. Recordo que o Lat. Letho matar e Lethum, a morte. Origem de letal. Se ignoram o sentido da frase de Cames, como Neoplatnico, talvez com um pouco mais de Conhecimento e Sabedoria ou das duas Sabedorias, que so o Conhecimento e a Virtude do ser, sendo a Sabedoria da Virtude registada no Tao The Ching como, aquele que sabe no fala, aquele que fala no sabe (que justifica o pedido feito no PT, por favor, no falem da fraternidade sejam fraternos), no haveria tantos falsos dolos que subjugam mentes devotas. Que pena Krishnamurti nunca ter querido estudar Teosofia! (ix[ix]) Os mitos das sociedades arcaicas ou os mitos JudaicoCristos procuram relacionar o homem com um tempo primordial. Por necessidade de sobrevivncia os povos esto a descobrir que necessitam das sua memrias. Nunca se despenderam tantos meios em recuperar a histria do homem e da humanidade, como hoje se faz nas investigaes antropolgicas, etnolgicas, histricas! PROCRIAO E CRIAO Os Tesofos clarividentes estudaram as entidades que povoam o Mundo Temporal, onde habita a multido de todos os seres vivos e mortos (ou na vida depois da morte fsica) e dos seres que pertencem a outra raiz da Manifestao os Devas ou Anjos, os seres associados Matria (res), os Homens so do plo (da conscincia). Porm, aquilo que mais os impressionou, foi a experincia de se encontrarem num meio onde a matria viva e tudo o que acontecer ganha formas vivas. H no Alm dos Espritas uma profuso de formas vivas criadas, formadas e geradas pelos seres vivos, em especial, o Homem. Todos os pensamentos se revestem de formas vivas que se tornam relativamente independentes do ser que as produziu e actuam a distncia, pelo modo como foram geradas. Como todos os seres vivos, elas alimentam-se dos pensamentos compatveis gerados por outros seres e voltam ao ser que as gerou para serem reanimadas, nutridas. 5

Se acham que o mundo fsico est superlotado, imaginem o que possa ser o mundo dos mortos onde tudo vivo - o mundo mais superpovoado de seres, de muitos tipos de seres, no sendo fcil distinguir aqueles que tm corpo fsico, dos outros que j ou ainda no o tm, ou no tm de ter, como os ginn do Coro (x[x]), os espritos da Natureza dos Tesofos, etc. Seja o luminoso den, na parte superior, ou as regies escuras na parte inferior, o Plano Formativo ponto de encontro de duas criaes. Os pensamentos que cada um cria, como seres vivos, ficam ligados por um cordo umbilical 'elctrico' aos seres que os geraram e se o ser modifica o pensamento, o pensamento modifica o ser e acabamos por ser afectados uns pelos outros, pois a todos os pensamentos colonizam. Saber usar a imaginao um dos meios ao nosso alcance para, atravs de Eros, melhorar os acontecimentos e transformar a vida. Um Tesofo dizia-me, antes da operao a que me submeti eu envolvi em luz o cirurgio e os instrumentos e esperei que isso facilitasse o sucesso. E tudo indica que facilitou! tambm o poder da Presena. Onde estiver um verdadeiro Tesofo h na atmosfera um poder sereno, um poder de Bem, Harmonia que faz as coisas ms no acontecerem ou serem menos ms. Para criar a noosfera teosfica necessria Vida, no basta dizer fraternidades e escrever espiritualidades orgsticas que seduzem os emocionais e os sensitivos. O sensvel de que o mundo precisa no o emocional mas o vivido da virtude e do bem; a sensibilidade ao poder do Bem que o Ser de cada um, a sua divindade. transformar a mente subjectiva em mente objectiva Uma das maiores dificuldades dos Tesofos compreenderem o 1 Objectivo da ST: instituir um ncleo de fraternidade universal. A questo da Fraternidade simples: a Fraternidade a 1 Lei e ningum pode ser ou no ser fraterno porque a Lei o impede; ser fraterno impossvel com uma mente dividida ou temporal subjectivista, a fraternidade acontece quando o homem mudar de mente e tiver acesso mente objectiva, cientfica (de Cincia com Compaixo). O 1 Objectivo dos Tesofos mudar para a mente objectiva capaz de dizer exactamente aquilo que v, para viver a Unidade da Vida numa identificao com toda a vida. No emocional, a falsa imagem confundida com o Espiritual, a vera imagem. A mente passiva do emocional ao ser agitada por ondas vindas de fora, pela sua dependncia exterior, no tem estabilidade para reflectir o Eu superior, reflectir a Ordenao, o Amor Divino e a Unidade da Vida. De modo passivo, acumula dados de experincia que no capaz de movimentar. Esse acmulo de conhecimentos, armazenados, fecham-lhe a mente e impedem-no de ter a percepo espiritual necessria para ser fraterno. fraterno quem for capaz de ter uma mente objectiva. Os Instrutores religiosos diziam que a mulher no era digna de entrar no Reino dos Cus, no por ser mulher, o Ego no tem sexo e toma alternadamente formas masculinas ou femininas. A mente feminina da humanidade, em geral, estava prisioneira da mente subjectiva, fechada, encoberta. Ter um corpo de mulher era tido, em muitas culturas como uma maldio. Uma fraqueza que os Grandes Seres que foram mulheres tesofas superaram, libertando-a pela mente objectiva, aberta e espiritual. a dvida de gratido a HPB, A. Besant, etc., a um dos maiores feitos humanos! Judge comparou o poder da imaginao a uma chapa fotogrfica que grava os acontecimentos fsicos, emoes e pensamentos. Ser legtimo identificar o fenmeno da impresso da memria e fantasia, tudo imaginao? Tudo o que imprimir no ter gerar. um acto criador vivo, feito num meio vivo e inteligente, que toma formas separadas. Nada tem a ver com um livro da vida, nem com uma chapa fotogrfica inerte, nem mesmo com uma cassete vdeo ou um filme em que os actores continuam a viver os dramas. H uma diferena, a aco pode ser mudada se todos os actores, mortos neste tempo mas vivos no passado, estiverem disponveis para lhe dar outro significado. Alis, ns prprios renovamos o passado dando-lhe interpretaes que no se perfilavam na poca do acontecimento. Ao faz-lo, posteriori, alteramos os futuros. A maioria dos acontecimentos da nossa infncia no so aquilo que foram na poca mas um arranjo que elabormos com o desenvolvimento da nossa prpria mente. Esta actividade transformadora do passado fundamental para gerar novos futuros. O passado no vale como algo esttico, feito, j extinto, mas como uma fora dinmica que continua viva no tempo holstico e, portanto, pode ser alterada e dirigida segundo uma melhor orientao, segundo uma redefinio. O passado como as 6

estrelas que esto a milhes de anos luz; elas continuam a influenciar-nos, diz-se e, todavia, muitas podem at j no existir, fisicamente. Estamos rodeados de vida por todos os lados e tudo aquilo que fazemos, sentimos, pensamos, modifica a vida nossa volta. O modo como a imaginamos cria uma atmosfera prpria. Se vivermos na rbita de um Grande Ser, da natureza de Buddha ou Cristo, o ambiente vivo onde estamos mergulhados totalmente diferente e os nossos talentos ampliam-se e despertam de um modo exponencial. Ningum minimamente saudvel e inteligente capaz de dizer que no precisa de Mestres. Tendo em considerao estes pressupostos, o artigo de Dara Eklund, judiciosamente, comeou por esclarecer aquilo que a Imaginao no . Porm, devemos ter presente que vamos estudar o ter vivo onde so produzidas imagens que so a base dos Sentidos, Percepes, Memria, Criatividade. A Imaginao um poder criador de vida que partilha destas funes ou qualidades daquele ter (capacidade de conceber e criar formas vivas). Isso significa que pode haver uma verdadeira criao compatvel com as reminiscncias ou memrias do Plano Bdico, reflectidas nesses ter, e falsas criaes contrrias a essas imagens e que no podem ser classificadas como vera Imaginao. Se algo incompatvel com as imagens Divinas, no uma criao de vida para o Bem e se no de vida uma causa de morte; a imaginao subentende vida para o Bem. Por outro lado, todas as funes do organismo tm a sua origem neste ter (sentidos, percepes, memria, criatividade) e s uma dessas funes (com as caractersticas que descrevemos) classificvel como Imaginao. IMAGINAO NO CAPRICHO OU FANTASIA Se a mera criao de imagens no imaginao, como classificar essas actividades? 'Em Ocultismo, no se deve confundir a imaginao com a fantasia, visto que a primeira um dos poderes plsticos da Alma Superior (Ego Espiritual) e a memria das encarnaes precedentes, que, embora desfigurada pelo Manas inferior, repousa sempre sobre um fundo de verdade. [A imaginao o poder plstico da Alma, produzido pela conscincia activa, pelo desejo e pela vontade. (F.Hartman)] (xi[xi]) H actividades da mente includas no conceito vulgar de Imaginao, que no podem ser tidas por Imaginao, com tanta ligeireza. Nem aquilo que contrrio Lei e ao Bem liberdade mas o oposto. Imaginar uma qualidade superior da mente desenvolvida; todas as criaes vagas, nebulosas, que no trazem o Belo e a Vida no so Imaginao, por serem nebulosas, fracas, incapazes de gerarem formas, ou no pior, so geradas para o Mal, Feio, Horrvel, Tenebroso, Oposto Vida e ao Bem. Se no nos fixarmos sobre algo e se tivermos pouca capacidade de dirigir a mente para um assunto e mante-la a, a imagem gerada de fraco poder e no entramos em relao com as reminiscncias, a expresso do Poder Divino de Fohat. A sensualidade de tocar as flores , nesta fase primitiva, mais importante do que conhecer as flores e assimilar o melhor suco para a Vida e o Bem. No se pode chamar a isto Imaginao, rplicas de imagens Divinas; so fantasias, imagens volveis, sem ordem, sem nexo. Servem para desenvolver os sentidos, o conhecimento dos sentidos e para sentir, no para exprimir Sabedorias, Beleza. Os dependentes dos sentidos e do conhecimento dos sentidos so basicamente caprichosos, volveis, pousam sobre os acontecimentos mas no sabem caracteriz-los e determin-los; so determinados pelas coisas mas carecem de poder orientador ou determinante. Sofrem efeitos de modo passivo. Com propriedade, a distino entre Imaginao e capricho ou fantasia aparece em primeiro lugar; uma fase de passagem do capricho ou fantasia para a Imaginao. Significa que a Imaginao criadora no , como todos pensam, fantasia! A imagem de contornos indefinidos, nebulosos, disformes, incontrolada tem um efeito lesivo sobre os corpos; a m imaginao lesa a vida pela desordenao. A imaginao, para ser Imaginao, tem de partilhar da Beleza da - Ordenao csmica com Amor. As duas representaes mais expressivas deste ter so: um livro (registo, memrias), um espelho - o que reflecte o superior no inferior (as reminiscncias).

O poder de criar imagens, que um poder inerente Natureza (localizado em Akasha), simbolizado pelo poder da Serpente, ou do Esprito Santo e tem a ver com o poder despertado nessa fase da rvore da Vida, equivalente ao desenvolvimento dos primeiros rpteis, quando os seres foram dotados de viso fsica. Criar, formar e gerar a boa imagem pela Lei e Bem uma cocriao que faz do homem um ser Divino e lhe d a relao fora de si, com a Luz que ele mesmo . IMAGINAO NO MEMRIA No memria mas processa-se no mesmo nvel da memria. A memria depende das imagens que foram geradas pelos sentidos e pelo mental. A memria so imagens vivas mas passivas, so os registos e estas sim comparveis a uma foto viva, um livro da vida. A Imaginao uma criao activa, orientada por estar relacionado com as Imagens Primordiais. A memria, que funo de imagens, s vezes s funciona quando a associamos a uma imagem que crimos para a memorizao de algo difcil, as chamadas mnemnicas. O processo da memria so registos relacionados com factos, acontecimentos, vividos. A imaginao uma criao activa de formasvivas. Se a capacidade de memorizao no estiver desenvolvida, a capacidade da imaginao deve ser fraca. Ignoro se o smbolo da sabedoria, o elefante, tem algo a ver com a memria de elefante! Assim como a Natureza para evoluir necessita das imagens divinas, o homem precisa das imagens da memria. De facto, o que lhe dar um dia a imortalidade no Mundo Temporal a capacidade de acesso s imagens que produz de vida em via, de um modo contnuo. Para aqueles que esqueceram a rememorao uma virtude; mas os perfeitos no perdem nunca a imagem da verdade e no tm necessidade a rememorar. (Fdon 249, c, d) Diz Mircea Eliade, p. 103: 'H, pois, diferena entre memria, mnm , e recordao anamnsis Os deuses de que Buda no Dghanykya falou, e que caram do cu quando a memria lhes faltou, reencarnaram em homens. Alguns deles praticaram a ascese e a meditao e, graas sua disciplina iguica, conseguiram recordar-se das suas existncia anteriores. Uma memria perfeita pois superior faculdade de recordar. De uma forma ou de outra, a rememorao implica um esquecimento, e este, como acabamos de ver, equivale na ndia ignorncia, escravido (cativeiro) e morte . (...) o importante recordar at os pormenores mais insignificantes da existncia (presente ou anterior), pois unicamente graas a essa recordao que se consegue consumir o passado, domin-lo e impedi-lo de intervir no presente .P.78. Etnlogos como Mircea Eliade reconhecem - os povos sempre foram ensinados pelos imortais que estabeleceram regras de vida assim fizeram os deuses assim fazem os homens . xii[xii] Muitos rituais das sociedades arcaicas consistem no retorno a um tempo primordial. O que hoje somos foi determinado por acontecimentos in illo tempore algo que alterou o processo, e pode ajudar a restabelecer a ordem csmica. Em Timor, quando um arrozal vegetava algum que conhecia a tradio mtica ia para o campo onde ficava a noite a recitar as lendas do mito da origem do arroz e esse retorno mgico origem melhorava a qualidade do arroz. O retorno origem tambm um modo de o povo se relacionar com os seres imortais. O mundo no s regenerado e tornado mais estvel, mas tambm santificado pela presena dos imortais. importante a experincia da Psicanlise o poder regressa beatitude da origem e dos primrdios do ser. Eliade, (pp. 68-70) E tambm o recuo no tempo como essencial para a harmonizao do ser. Algumas tcnicas do Yoga fundam-se no efeito reparador que tem recordar os acontecimento do dia no sentido do retorno a um incio e este retorno ao princpio restabelece o equilbrio do ser, e leva o candidato a um novo nascimento. Regressando origem expulsa-se a velhice. Um texto do Taosmo diz: Buda com a sua grande misericrdia revelou o mtodo de trabalho (alquimia) do Fogo e ensinou os homens a penetrarem de novo no tero para reconstituir a sua verdadeira natureza e (a plenitude) do seu quinho de vida. (Ib. p. 73). Um dos mtodos de destruir todo o grmen ou resduos krmicos aprender a tcnica do recuo no tempo a fim de se conhecerem as existncia anteriores. Quem consegue recordar-se das existncias anteriores, e unifica pela anamnese (concepo Platnica) os fragmentos de histria, detm o poder do comeo e fim. Uma 8

das funes do Mestre, enviado pelo Divino, para vos despertar do sono, que simultaneamente ignorncia, esquecimento e morte, diziam os Antigos Quando um Mestre actua ao nvel Fsico, como o fez na ST, isso um acto primordial, o poder criador de um novo Tempo. Podamos repetir um comentrio de um estudante do Ev. de Joo: 'os homens ficam maravilhados quando atentam nos acontecimentos da vida de Jesus, mas tornam-se cpticos quando se lhes revela o significado profundo, que eles recusam aceitar como verdadeiro.' M. Eliade, Ib. p141. IMAGINAO NO FASCNIO, SEDUO As tcnicas de enfeitiar atravs de imagens esto muito desenvolvidas e so usadas continuamente no consumismo, na religio, na poltica, na TV. Se no estiverem dirigidas para o Bem e a maioria no est, no imaginao e temos de classificar outras expresses da mesma realidade com outros nomes. Usando o poder da imagem, podem fazer-nos desejar aquilo que nos querem impingir tal o grau de seduo, fascnio, iluso que colocam nas imagens que nos obrigam a ver ou ler, repetidamente. Afinal, o 2 Mandamento, a criao da falsas imagens que o 'marketing', e as tcnicas de brain wash de polticos, agentes culturais, etc., d uma ideia do que so os pecados mortais. Hoje andamos todos 'embruxados' - obrigam-nos a votar naqueles que no prestam, a comprar aquilo que no queremos, a gostar do que no devamos nem queramos gostar, a vestir conforme o bruxo da moda manda, a copiar hbitos repulsivos para a nossa sensibilidade, etc. Somos vtimas da bruxaria, que a criao de falsas imagens. Os bruxos de servio, com as suas magias atravs dos media, esto a mandar-nos fazer, sentir, pensar e propagar aquilo que eles querem que ns divulguemos. A existncia de muitos canais de TV e o controlo remoto, que facilita as mudanas de canal, podem diminuir o impacto de certas mensagens, o seu poder de iluso, o seu poder hipntico. Quando todos dizem, agora h liberdade de decidir por ns mesmos, a moderna tecnologia tornou-nos os mais determinados de todas as geraes, depois dos Dilvios da Era Quaternria (acrescentaria um historiador da Histria espiritual da humanidade) por causa do nosso subdesenvolvimento espiritual. Como ultrapassar as atraces se a seduo ou iluso nos afecta de todos os lados? Pergunta D. Eklund. Sujeitos aos riscos que as serpentes que esto debaixo de cada flor representam, onde est essa calma objectivada, esse foco que d direco s nossas vidas e nos mantm no Caminho? A primeira condio para usar o poder da imaginao ter uma mente estvel serena, sem ondas, e no uma mente de mar agitado (de bandeira amarela) e ainda menos o mar tempestuoso (de bandeira vermelha). Sem algum tempo (dirio, por causa do efeito do hbito e da repetio) destinado a uma meditao serena, no podemos alisar as rugas no lago da nossa mente. A maioria das nossas reflexes dirias so breves lampejos no espelho da vida, mas no num tranquilo centro interior. A imaginao um fenmenos localizado nos sub-planos etricos, desencadeado por foras vindas de baixo, dos sentidos e pela Natureza, e vinda de cima, por reflexo analgica, do Plano Bdico. Neste ltimo caso, a imaginao o modo de trazer o Divino e o Amor Divino ao mundo fsico e esse o valor da Arte. A imaginao vinda de baixo est relacionada com o poder Criador de Eros que no , ou muito mais do que o sexual Cupido. O nvel Bdico ao reflectir-se na tranquilidade do etrico; aquilo a que chamaram as semelhanas que so as rplicas das imagens que o Eu Superior (Ego) preserva. Poderamos melhorar a Lei e o Bem no Mundo se fssemos capazes de imprimir essas imagens com poder superior a todas as outras. Os Mestres asseguraram que a Teosofia e ST no podem ser destrudos; pelo menos enquanto revelarem a imagem dessas reminiscncias eternas. De facto, essas imagens ou reminiscncias so captadas pela qualidade da Imaginao quando acontece uma qualidade harmoniosa. esse poder de coeso que mantm o homem integrado (harmonizado) o qual por devoo (energia espiritual) controla cada movimento da mente, da respirao, dos sentidos e dos rgos, diz Krishna XVIII,33. 9

A Imaginao pode e deve ser usada como sacrrio da luz de Buddhi, esse princpio iluminador. Embora Buddhi se reflicta no emocional inferior ou etrico, como a imaginao sugere, no pode ser confundido com as emoes nascidas das sensaes e dos desejos. Os insights verdadeiros existem se ultrapassar as emoes nascidas de baixo, que os tornam falsos. 'Estas memrias (reminiscncias) da alma (entenda-se Ego) so vislumbradas, muitas vezes intudas, por via da imaginao e imprimidas na conscincia do mundo at serem plenamente realizadas.' (D. Eklund) Dara Eklund exemplifica o modo como podemos atravs da imaginao ajudar o mundo: reproduz os Sutras Adornados de Flores, do Buddhismo, que incluem muitos exerccios de visualizao. Sobre estes modelos podemos imaginar muitos outros necessrios: Quando subo a uma torre, imagino que os seres vivos sobem a torre do Dharma recto e vem claramente todas as coisas. Quando levanto um p imagino os seres vivos que deixam o mar do Nascimento e Morte... Quando vou por um caminho, imagino os seres vivos que percorrem o caminho de Buddha. Quando vejo os botes florirem, imagino que os seres vivos vo atingir isso e sero espiritualmente despertados por um Dharma igual ao da flor. Quando vejo um grande rio, imagino que os seres vivos entram no rio do Dharma e fluem para o mar da sabedoria de Buddha. Quando vejo uma fonte, imagino que os seres vivos se enchem de eloquncia para proclamar todo(s) o(s) Dharma(s). Quando atravesso uma ponte, imagino que os seres vivos se desenvolvem para tudo atravessar e agirem como uma ponte. Quando vejo uma taa vazia, imagino que os seres vivos sejam limpos e puros, de mente vazia, e sem aflies. Se desenvolver a Imaginao que relacionar a Imagem e a Semelhana Divinas, transformarei tudo! SONHAR? RELAO COM IMAGINAO? Os sonhos so governados pelos pensamentos e aces da vida diria. Da a importncia que assumem em Psicanlise. Dara Eklund resume HPB: as aces do Ego durante o sono ficam desimpedidas das fantasias do crebro ou de expresses da efmera personalidade. O homem real fica sem limitaes durante o sono e age com pensamentos da Individualidade imortal em ns, a qual raramente pode ser evocada pela personalidade vigil, excepto como lembranas vagas. Durante o sono, declara HPB, a memria fsica e a imaginao so, bvio, passivas porque o sonhador est a dormir. Dara Eklund acrescenta: Devemos dissociar-nos a ns prprios das impurezas da luz astral de modo a restabelecer a nossa iluminao a partir da ideao Universal por via do Mental Superior. Se nos treinarmos a ns mesmos a reflectir nas aces e linhas de pensamento de cada dia antes de adormecermos, podemos descarregar a energia de muita negatividade. Por exemplo, podemos estabelecer novos pensamentos corajosos que substituam o medo ou ansiedades que podem introduzir imagens nos nossos sonhos, ou virem at ns em momentos de fraqueza. Este um dos usos da imaginao na vida diria que pode ajudar-nos a restabelecer as correntes positivas. Para G. Purucker, ns fazemos isto quando aspiramos a maiores virtudes e nobreza. Outra tcnica visualizar pessoas cujas qualidades admiramos. A maior parte dos sonhos passa-se no plano astral, at aprendermos a subir a um plano mais elevado. Aqueles cujos crebros fsicos e memria entrem em sintonia com os seus Egos Superiores podem experimentar verdadeiros sonhos profticos. No esquecer que a zona onde se processa a imaginao se relaciona com o Astral inferior e os poderes tenebrosos que a habitam. Quando se faz Arte, no por reminiscncias, o acesso ao Plano do Amor Divino, da Intuio, o que partida perde a qualidade da Arte, cai-se neste mundo infernal, disforme, e fica-se preso a ele.

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IMAGINAO E PODERES OCULTOS Todas as arte ocultas exigem o uso de uma vontade treinada Judge escreveu: O poder sobre a mente, matria, espao e tempo dependem de vrias coisas e posies. preciso: Imaginao at ao seu mximo limite, desejo combinado com vontade que no vacile e um conhecimento da qumica oculta da Natureza. Imagens da Natureza nas nossas cidades de stress ou at colocar uma flor na secretria pode aliviar muito o stress, ao olharmos para a sua beleza perfeita. Palavras grosseiras no ajudam por causa do efeito no ter do Som. Reavivar as faltas dos outros tambm no, pois esse rememorar acentua as faltas, ao mesmo tempo que esgotamos a nossa energia. Uma das situaes descritas pelos Etnlogos o carcter sagrado do Primordial. H aspectos de desenvolvimento da mente que no tm sido revelados. Coloco alguns exemplos. Que necessidade tm as tribos arcaicas de voltar a um tempo original? Dou exemplos. Se gero foras negativas, os seres que trabalham no lado obscuro da Vida criam doenas que servem para destruir o homem; alguns homens, pela sua entrega causa humana, ou porque so imortais, ajudam-nos a descobrir meios de cura, remdios. Nas sociedade arcaicas to importante dar o remdio como fazer o retorno a esse tempo original em que se processou a 1 cura. H dois tipos de doentes - os que lem as bulas dos remdios e ficam entusiasmados com o lado positivo do medicamento que vo tomar, e curam com facilidade, e os que ficam amedrontados com os efeitos colaterais de todos os remdio e estes so os fracassos de todos os mdicos porque tm reduzida ou fragilizada capacidade de cura. O modo como eu fao a imagem da reparao, do retorno ao bem, essencial. Eu prprio que, como mdico, passo os dias a receitar remdios quando tenho de os tomar leio a bula para aquilo me fazer o bem que est reconhecido que faz. a parte mais importante do processo de cura e no tendo mdico que me crie essa imagem, tenho de ganhar confiana nas propriedades do remdio que prescrevo a mim mesmo. Outro exemplo. Qualquer retorno a um comeo - Ano Novo, dia do aniversrio de qualquer coisa, etc., sempre um retorno a um tempo original e s imagens criadoras arquetipais que fizeram nascer o acontecimento. Comemorar um dia da fundao de uma ideia primordial, uma instituio primordial sempre um dia de entrar em relao com esse poder Divino. Importante exemplo. Muita gente se interroga: para qu entrar em conflito com a Cincia, se a Evoluo Teosfica anti-cientfica? No . A Evoluo Teosfica tem uma relao estreita com o ensino espiritual - mitolgico e religioso - mas no tem relao com o darwinismo. A Evoluo Teosfica hostilizada depois da ST ter sido abalada por ensinamentos esprios adoptados como Teosofia. No nefasto processo em curso, revistas de Teosofia so insultuosas para o ensino dos Mestres, com aplauso geral. Porm, a verdade esta: quem tiver uma ideia certa do processo da cosmognese e da antropognese coloca-se em sintonia com o tempo primordial e as imagens primordiais 'as imagens manifestam-se ao homem e a luz que nelas est oculta, na imagem da luz do Pai revelar-se-...' Ev. Tom L 83. So essas imagens que existem no Bdico mas se reflectem nos outros Planos abaixo, incluindo os teres fsicos. Jesus chama a esta entrada em relao com as imagens reflectidas como 'nos dias em que vedes a vossa semelhana regozijai-vos'. 'Mas quando conhecerdes as vossas imagens que existiram antes de vs (no Plano Bdico) e que no morrem nem se manifestam (no Mundo Temporal)...' Tom L84. Para concluir em seguida: 'Ado veio de um grande poder e de uma grande riqueza, mas no foi digno de vs; tivesse ele sido digno, e no teria experimentado a morte' Tom L85. Jesus fala do tempo em que o homem no perdia a memria de vida em vida e por isso tinha uma relao com a sua origem divina perdida pelos erros que cometeu mais tarde. Um argumento a prpria tradio dos povos quando diz que algo correu mal algures; correu porque a Teosofia dos Mestres o ensina. Facto importante: ficar em relao com as imagens e o tempo original permite ao homem recuperar o seu Conhecimento e Sabedoria, aquilo que ele desde toda a Eternidade. Afinal, to importante dar o exemplo de sabedoria e virtude quanto conhecer as imagens e os tempos originais que nos ajudam a ser aquilo que realmente somos. O ensino da antropognese e cosmognese no apenas uma doutrina mas um dos meios mais poderosos de recuperar o Ser. O conflito com o darwinismo era inevitvel; lamento que os 11

MST, mais responsveis, nunca tenham entendido as razes disso e se evadam para catequeses ideolgicas e outras coisas! Podemos tornar as pessoas boas e sbias por vrios caminhos e o da ressonncia das imagens primordiais o mais importante -- da Doutrina Arte. IMAGINAO E ENGENHO Se a necessidade a me da inveno sempre preciso ter conhecimento das coisas. Os pensamentos so entes vivos. O homem est sempre a fazer nascer pensamentos no plano mental do mesmo modo que faz nascer crianas no plano fsico. Ambos so aspectos da actividade criadora; embora os pensamentos nasam de modo ininterrupto. Um homem pensa bilies de pensamentos por ano. Todavia, as regras da Natureza so os mesmos princpios sejam elas aplicadas ao mundo do pensamento ou procriao. Sendo entidades que so centros de pensamento eles crescem; chegam mente como impulso, deixam-na como pensamentos. Os entes vivos que criamos como pensamento so a maior causa de influncia que exercemos no mundo; nunca sabemos a quem vamos influenciar e sempre influenciamos do modo como germos esses seres. No aspecto artstico muito importante Eros, descrito por Barborka como vontade do gnio para criar grandes quadros, grande msica, coisas que do vida e servem a raa. Como disse Blavatsky, Eros um tipo de desejo muito acima de Cpido ou desejo sexual. Conclui Dara, a imaginao um poder da natureza do poder vital elctrico chamado Fohat, a unidade transcendente de todas as energias csmicas que forma tudo o que h. E as imagens Divinas do Bdico so reflectidas no Mental, Astral e Fsico. A esta luz, a imaginao verdadeira no quaisquer imagens, mas fazer ressoar as imagens Divinas que os nossos Pais Divinos revestiram para nos criar, formar e gerar! A Evoluo regressar ao princpio: onde estiver o princpio l estar o fim. Feliz daquele que se ativer ao princpio (Imagens) porque conhecer o fim e no experimentar a morte. Tom L18. Aprender a ser sensvel semelhana da imagem divina no Plano Bdico, da Arte, que projectado no nvel Etrico fsico e deixar de fazer falsas imagens, aceitando os ensinamentos dos Mestre, transformar o mundo!

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i[i] Dara ii[ii]

Eklund. Imagination an Occult Potency. The Theosophist. Junho 2001 O Glossrio Teosfico de HPB, diz: est relacionado com ksha, Akza, ksa a subtil supersensvel essncia espiritual que preenche e penetra todo o espao. A substncia primordial , erradamente, identificada com o ter, porm, ela est para o ter como o Esprito est para a matria, ou tma est em relao a Kmarpa. Na realidade o espao universal em que est imanente a Ideao eterna do Universo em seus aspectos cambiantes... do qual procede o Logos, ou seja o Verbo.... kasha o agente indispensvel de toda a operao mgica; as coisas visveis podem tornar-se invisveis se mudarmos as foras de atraco por repulso e o inverso. a chamada luz astral! iii[iii] Estas questes tm consequncias filosficas. O que sagrado, o veculo da vida ou a vida? Se for o veculo da vida, no poderei matar os piolhos que tenho porque so sagrados, como os Vaishnavas fazem, de modo radical; mas se for sagrada a vida, eu elimino os piolhos porque a vida mais sagrada dos que os veculos da vida e um veculo de vida superior mais sagrado do que o inferior. Um mau feto (forma), no sagrado (vida). iv[iv] Os Cabalistas colocam os Raios, e por inerncia a Lei que cada Raio manifesta, de baixo para cima, na coluna do Ser: o mais elevado o 7 Raio, Transformao, 1 Plano, e o 6 Raio, Karma, 2 Plano. v[v] Mircea Eliade. Aspectos do Mito. Ed. 70. 'No se trata j de regenerar o que est degenerado, mas de destruir o velho mundo para que ele possa ser recriado in toto. A obsesso da beatitude dos primrdios exige a destruio de tudo o que j existia e que se degradou depois da criao do mundo...' P. 49. vi[vi] 'A sua obra (de Krishnamurti) acentua a necessidade de eliminar todos os esquemas, todos os condicionamentos. Para ele o despertar consiste antes de mais nada em emanciparmo-nos do fardo da memria, dos vestgios do passado, do conhecido, logo de todas as referncia culturais, a fim de vivermos plenamente a realidade do instante presente.' Ib. Sabedoria da ndia. O mergulho total na fonte de Lete!? uma reaco da psique! Releiam o que nos ltimos PT se publicou sobre memria e reminiscncias, imagem e semelhanas. vii[vii] Patrick Ravignant. A Sabedoria da ndia. Pub. Eur-Am., p. 174 viii[viii] Os problemas abordados neste artigo sugerem uma redefinio de conceitos e outra compreenso das estruturas da mente e do seu funcionamento! Alguns tm de ganhar experincia e confrontarem os dados da Teosofia com os dados da Psicologia para que um conhecimento mais profundo do significado do ser humano em evoluo propicie outros tipos de sociedades, com outras fundamentaes que no sejam os pressupostos retirados das doutrinas Crists que a Cincia no aceita mas procede como se aceitasse. Por exemplo, sabe que o homem evolui mas quer ver o homem sem passado pessoal como um criado de novo e em branco, por Deus. Espero que a difcil leitura deste trabalho, se no servir para esclarecer, ao menos d uma ideia da extrema complexidade que o processo evolutivo e a necessidade de pensar de modo cientfico. Tenham o bom senso de saber que j no estamos nos tempos de Paracelso, um cientista espiritual no reconhecido, nem nos perodos da caa s bruxas. Cincia Espiritual no bruxedo, mesmo Cincia da mais elevada que nem as bruxas ignorantes nem os cientistas materialistas sabem. A vossa religio no permite? ix[ix] Federico Peirone. O Islamismo. Ed. CL x[x] Ibid.p. 23: os ginn, que se encontram a meio caminho entre os anjos e os homens. Muitos misturam-se com a vida humana, na qual podem influir, no bem ou no mal. (...) Convm mant-los bem dispostos e, ao mesmo tempo, tomar precaues contra a sua influncia que pode resultar maligna. xi[xi] Helena P. Blavatsky. Glossrio Teosfico. Ed. Bras. Ground. xii[xii] Mircea Eliade Ib. p. 18

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