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EMBAUCADOS POR LA BESTIA DE LA GUERRA

Artculo original de Paul Levy Duped by the Beast of War www.awakeninthedream.com Traducido por Gladys Molina

EmpoweredByKnowledge

10/10/2013

EMBAUCADOS POR LA BESTIA DE LA GUERRA


Artculo original de Paul Levy: Duped by the Beast of War http://www.awakeninthedream.com/wordpress/duped-by-the-beast-of-war/ Traducido por Gladys Molina EmpoweredByKnowledge

Como si viviendo en un sin fin de "tiempos de guerra," los tambores de guerra nuevamente se
aproximan cada vez ms rpidos por el horizonte. El pas en el que vivo, los Estados Unidos de Amrica, que ya participan en mltiples guerras - algunas evidentes, otras encubiertas - est amenazando con atacar a otra nacin soberana, esta vez Siria. Todo esto es una locura total, la dependencia de nuestro gobierno en las soluciones militares es patolgica, una forma de enfermedad mental. Ciertamente parece como si nuestro pas no supiera imaginar soluciones fuera del paradigma de la guerra. El hecho de que nosotros, como especie, estemos invirtiendo nuestro genio creativo para conjurar una guerra interminable sin cesar nos drena de nuestros recursos ms preciados, es una locura total y absoluta. Estamos verdaderamente en medio de una psicosis colectiva mundial de proporciones picas, lo que los nativos americanos llaman "psicosis wetiko." La guerra es realmente una epidemia de locura. A lo largo de la historia humana, la guerra es la actividad ms violenta y destructiva en la que nosotros los seres humanos hemos participado. Es un fenmeno irracional que no puede ser detenido o controlado con argumentos racionales, porque su origen es el inconsciente compartido de la humanidad. La autora Barbara Ehrenreich, en su libro Blood Rites: Origins and History of the Passions of War Ritos de Sangre: Orgenes e Historia de las Pasiones de la Guerra, escribi: "Cmo y cuando se inicie la guerra, persiste, se extiende, y se propaga a travs del tiempo y el espacio con la tenacidad aterradora de una bestia sujeta el cuello de presas vivas. No se trata de una vanamente elegida expresin de figura retorica. La guerra se extiende y se perpeta a travs de una dinmica que a menudo parece independiente de la voluntad humana. Tiene, y nos gusta decirlo de las cosas que no entendemos completamente, "vida propia." En la guerra nuestra especie ha creado un monstruo de Frankenstein fuera de nuestro control que ha desarrollado una aparentemente autnoma e independiente "vida propia." Cuando le por primera vez las palabras de Ehrenreich, inmediatamente pens en "wetiko" (que, en pocas palabras, se refiere al espritu del mal), del que haba escrito extensamente en mi libro Dispelling Wetiko: Breaking the Curse of Evil Disipando a Wetiko: Rompiendo la Maldicin del Mal. Originario de la psique, wetiko -- una enfermedad psico-espiritual del alma - desarrolla similarmente una vida aparentemente autnoma, independiente y voluntad propia. Cuanto ms estudiaba la obra de Ehrenreich, ms me di cuenta de que la bestia de la guerra es una encarnacin virulenta del patgeno wetiko a escala mayor en el escenario mundial. Un golem robtico fuera de control, la mquina de guerra desarrolla una autonoma aparente que (al igual que el virus wetiko) genera su propio impulso autosustentable, la guerra es a la vez su propia causa y efecto. Visto como un rasgo cultural, la guerra ha evolucionado en la forma que lo ha hecho, simplemente porque es ventajosa y beneficiosa por y para s misma. En un crculo vicioso y violento perpetundose a s misma en una regresin infinita de circuito de retroalimentacin auto-cumplida, la nica defensa contra la guerra es la guerra misma. As, la guerra hace metstasis y se propaga, arrollando todas las soluciones pacficas bajo su lgica circular implacable y auto-justificacin. Una vez que arranque el ciclo de violencia y los perros 2

de la guerra se desaten, simplemente no se puede detener ni predecir. Una fuerza de la naturaleza desbloqueada, una vez abierta la caja de guerra de Pandora, no hay persuasin que valga para meter al genio de vuelta en la botella. Los cientficos sociales, en sus estudios matemticos mirando los brotes de guerras y decisiones nacionales de participar en las guerras, han mostrado fuertes indicios de epidemicidad, es decir, que la guerra se propaga en patrones idnticos a los de los brotes de las enfermedades. La guerra es un vivo ejemplo de carne y hueso de cmo las sociedades humanas pueden ser presas de los sistemas de comportamiento que son totalmente de su propia creacin, que pueden barrer y devorar a todos aquellos que estn involucrados. Esto es una reminiscencia del legendario tigre resucitado que devora el mago que lo restaur a la vida de sus huesos esquelticos. En la guerra hemos cado presa de la fuerza de nuestra propia magia equivocada. El primer principio del mtodo psicolgico es que cualquier fenmeno a entender debe ser imaginado con simpata. Ningn sndrome puede ser verdaderamente desalojado de su condicin maldita hasta que primero movamos la imaginacin hacia su ncleo. Debido a su carcter traumatizante, muchos de nosotros ni siquiera sabemos cmo pensar acerca de la guerra. Curiosamente, Robert McNamara, Secretario de Defensa durante gran parte de la guerra de Vietnam, reflexionando sobre sus horrores, escribe; "Ahora podemos entender estas catstrofes por lo que eran: fundamentalmente el producto de una fracaso de la imaginacin." La misma frase - "fracaso de la imaginacin"- fue utilizada durante el gobierno de Bush como una excusa de por qu no estaban preparados para los ataques del 9/11. Si la guerra se escapa al alcance de nuestra imaginacin, dictar, har cumplir y establecer el dominio sobre todos nosotros. En primer lugar y ante todo un acto de imaginacin, la guerra alista nuestra propia imaginacin para convertirse en un agente de la negacin y la destruccin. En los tiempos modernos, la mayora de personas aparentemente encuentran las manifestaciones ms decididas y cautivantes de poder, de estar en lo que destruye, en lugar de lo que crea; esto es una expresin del inconsciente colectivo y el trauma no integrados. La imaginacin de un pueblo en su conjunto debe ser reclutada y reformada con el fin de preparar una ciudadana reacia a la guerra. La guerra y las armas de muerte colectiva que son sus accesorios, son los productos del mayor poder creativo que opera dentro del espritu humano - la imaginacin humana,- y la imaginacin humana, hay que aadir, es capaz de deshacerse de ellos. Dado que nuestra especie ha inventado la guerra, tambin podemos inventar y manifestar la paz. Si no podemos imaginar esto, entonces que estamos pensando? Una imaginacin perjudicada, incapaz de ni siquiera imaginar la paz, es simultneamente la causa y efecto de la proliferacin de la guerra. Mientras que a un nivel, la guerra en la que estamos involucrados usa cosas tales como las bombas, la verdadera guerra es una guerra en la consciencia (ver mi artculo The War on Consciousness" La Guerra en la Consciencia"), que no es otra cosa que una guerra sobre la propia imaginacin. Una imaginacin debilitada fundamentalmente flaquea a la humanidad, convirtindola en presa fcil de ser manipulada por una elite depredadora. Siendo que el fenmeno de la guerra parece autnomo, me encuentro a m mismo imaginando: y si viramos la guerra como si se tratara de una entidad viva que s que tiene vida y voluntad propia? En la guerra, es como si una trans-humana / antihumana monstruosidad se hubiera insinuado en la escena humana a lo largo de mltiples generaciones. Esta entidad del belicismo es una energa diablica impersonal que por toda la evidencia parece haber posedo a nuestra especie para hacer su voluntad, convirtindonos a todos nosotros en sus "representantes." Nuestra precipitacin hacia la guerra es una marcha del disparate, mientras inconscientemente damos pasos-de-oca en la rueda del interminable sufrimiento del samsara que nosotros mismos estamos creando. Como si en la agona de una adiccin, estuviramos aparentemente atrapados en el agarre de la mano de hierro de la bestia de la guerra, a ciegas obligados a convertirnos en instrumentos de proliferacin de la guerra. La criatura de la guerra se alimenta en y de la parte animal retrocedida de nosotros 3

mismos, como si nos devolviera al estado de consciencia del dinosaurio de cerebro de guisante. Las epidemias psquicas como la guerra slo pueden tener lugar cuando hay una reduccin colectiva del estado de consciencia, un descenso del nivel mental. Precipitados en la niebla de la guerra, nos volvemos como zombis, sonmbulos en un sueo, turones dirigindose hacia el mar. En nuestra persistencia interminable y monomanaca por errar, sufriendo de una incapacidad inacabable de aprender de nuestros errores, ciertamente parece como si una entidad demonaca estuviera tirando de las cuerdas de nuestra psique para influenciarnos a actuar en formas que estn empeadas en nuestra autodestruccin. Para citar al eminente telogo y activista de la Verdad por el 9/11 David Ray Griffin; "Parece que estamos posedos por una fuerza demonaca que nos est llevando, a modo de trance, hacia la autodestruccin.". Nuestra batalla parece menos contra la "carne y hueso" que contra algunas demoniacas potestades y principados, "contra huestes espirituales de maldad en lugares altos" (Efesios 6:12) de las que la civilizacin humana est cautiva. Me imagino a esta entidad dimensional malvola, superior (e inferior) trabajando febrilmente detrs entre bastidores, que operan manipuladoramente a travs de nuestros puntos ciegos inconscientes, fomentando nuestras proyecciones de sombras, inspirando nuestros avances tecnolgicos para crear mquinas de matar cada vez ms eficientes e impersonales mientras abanica las llamas de nuestro miedo, la codicia y la sed de sangre con el fin de incitar nuestra fiebre de la guerra. Y mientras nosotros libramos la guerra sobre el otro, esta entidad belicosa se engulle en el smorgasbord del sufrimiento y destruccin de nuestra creacin propia, o al menos eso imagino. Esta entidad oscura, a lo que Jung se refiere como "el Dios oscuro," ha colocado implementos de destruccin masiva, antes inimaginables, en nuestras manos, programados para dispararse al empuje de un interruptor, para que nosotros, destruyamos a la propia biosfera en ltima instancia, el soporte del sistema vital del planeta. Como si se realizara una misa "negra" sagrada, el incremento de un cach cada vez mayor de armas de alta tecnologa es el ritual preparatorio para convocar a su uso inevitable en una catstrofe que nosotros, como en un auto-trance, de maestros magos engaados, estamos conjuntamente conjurando. Para citar a Jung: "Dejar al hombre acumular suficientes maquinas de destruccin y el demonio dentro de l pronto ser incapaz de resistirse a ponerlas a su uso condenado. Es bien sabido que las armas de fuego se disparan por s solas si se juntan las suficientes." Sin embargo, no es demasiado tarde para arrojar luz sobre este "diablo interior" y cambiar el rumbo alejado del desastre inminente que nosotros mismos estamos invocando. Slo algo realmente vivo tiene la capacidad de destruirse a s mismo. Est claro que estamos en el proceso de nuestra propia destruccin como especie (vase Fukushima y la posterior urgencia en construir ms reactores nucleares, como otro ejemplo ms). Como realizando un tipo de ritual de eco-suicido en masa de una especie, estuviramos participando, lo sepamos o no, en un acto anti-sagrado csmico que no dejar a nadie alrededor para experimentar el resultado final. Nuestra cientfica, magia tecnolgica ha superado nuestros sueos ms salvajes. La cuestin es: si nuestras cualidades emocionales, espirituales y morales seguirn rezagndose, y as condenarnos a un futuro mrbido de nuestra propia cosecha? Una forma til de enmarcar nuestra situacin es la siguiente: estamos destruyndonos a nosotros mismos como la manera de aprender a no destruirnos a nosotros mismos, que claramente an no hemos aprendido, o no estaramos destruyndonos a nosotros mismos. Implcita en esta lgica es que hay una leccin codificada en la representacin de nuestra locura que no podramos aprender de otra manera. Si no reconocemos lo que nos est siendo 4

revelado, como si tuviramos un sueo recurrente - una pesadilla - simplemente vamos a continuar por el camino de la auto-destruccin, hasta llegar al punto de no retorno y, finalmente, cruzar ese Rubicn. Por otro lado, si reconocemos lo que se nos revela a travs de la actuacin de nuestra locura, podemos chasquearnos fuera de nuestro hechizo hipntico auto-inducido y optar por dejar de matarnos a nosotros mismos - Que idea tan radical! Entonces podremos invertir nuestra creatividad y recursos en la construccin del mundo en el que queremos vivir, o as me lo imagino. Es importante tener en cuenta que esto est dentro del reino de lo posible, y como tal, requiere la participacin de nuestra imaginacin para subir a bordo. Visto como clulas de un organismo mayor, es como si nuestra especie estuviera sufriendo de una enfermedad auto-inmune de la psique, al haber resultado infectados con un tipo de cncer de la mente que nos ha vuelto en contra de s para que literalmente estemos atacando y destruyndonos a nosotros mismos. Ehrenreich contina: "Si la guerra es anloga a una enfermedad, entonces, es anloga a una enfermedad contagiosa...Por lo tanto, continuando con la metfora epidemiolgica, si la guerra es considerada como una enfermedad infecciosa, est causada por una especie de microbio particularmente resistenteuno capaz de enquistamiento en s durante generaciones, si fuera necesario, dentro del alma humana." Curiosamente, wetiko es una enfermedad del alma - "una especie de microbio particularmente resistente"-- que es contagioso, viajando a travs del vector de nuestro inconsciente comn. Ehrenreich se aproxima al fenmeno de la guerra de manera imaginativa - previndola como una enfermedad infecciosa contagiosa, un microbio invisible que se replica a s mismo a travs de mltiples generaciones. Su enfoque es contagioso por derecho propio, ya que sus meditaciones imaginativas pueden activar, inspirar y movilizar a nuestra propia imaginacin creativa de inspiracin divina para volver a imaginar nuestra situacin de forma novedosa y creativamente con empoderamiento. Para elaborar sus imaginaciones, es como si un incorpreo e inmaterial micro-parsito - un virus de la mente llamado wetiko se hubiera metido dentro de nuestro cerebro de tal manera que nos compele a actuar a cabo su agenda infame en el mundo exterior. Al igual que un sueo donde el interior es el exterior, lo que se est escenificando en el mundo se refleja sincrnicamente, algo que tiene lugar dentro de nosotros. Algo se nos muestra en el proceso que es muy importante para nosotros el saber y entender. La guerra es un ritual de despoblacin y reduccin de prosperidad, un parsito de la vida y la cultura humana, nos drena de tantas cosas como se puedan imaginar - incluyendo la vida misma. Al igual que un parsito, la guerra mata a una proporcin significativa de la multitud de la poblacin, y luego, en los huecos resultantes entre guerras, la inmunidad al parsito parece ser conferida, por desgracia, los espacios entre guerras han desaparecido. Ahora nos encontramos en una guerra sin fin, una lucha a vida o muerte con una entidad aparentemente malvola - wetiko siendo uno de sus muchos nombres -- que nosotros mismos hemos conjurado. En ltima instancia hablando, estamos luchando con una parte oscura de nosotros mismos con el que al parecer hemos perdido nuestra capacidad de estar en una relacin consciente. Visto como una entidad autnoma, la guerra es un patrn auto-replicante de la conducta, posedo de un dinamismo no muy diferente al que se encuentra tanto en los seres vivos, as como dentro de la propia mente humana. "Los patrones auto-replicantes de comportamiento" es la forma en que Jung describe los arquetipos del inconsciente colectivo. Campos informativos de influencia, los arquetipos del inconsciente colectivo son las mismas agencias que modelan la percepcin humana y dan forma y figura, tanto al comportamiento individual como colectivo de la humanidad. La guerra es una fuerza arquetpica viva que existe dentro de la psique de la humanidad; la psicosis colectiva como la guerra siempre est 5

animada por un arquetipo constelado, a menudo informado por energas religiosas ms profundas. Una fuerza csmica impulsada, una vez que el arquetipo de la guerra se activa en la psique colectiva, como todos los arquetipos, potencialmente nos alista en su campo de fuerza gravitacional. Si permanecemos inconscientes a los elementos arquetpicos que nos conducen, sin embargo, no vamos a ser capaces de escapar de la succin destructiva hacia su sumidero, en cuyo momento estaramos totalmente en las garras del arquetipo, obligados como un autmata a representar su guin. Todos los arquetipos son bipolares, es decir, que tienen un aspecto potencialmente negativo o positivo. Si tomamos conciencia de la dimensin arquetpica que se est reproduciendo, sin embargo, podemos mediar, humanizar y canalizar su enorme energa de manera constructiva en vez de destructiva. Esta dinmica arquetpica que se perpeta a s misma es similar a un virus auto-replicante de una computadora o malware que infecta a la computadora y programas para la autodestruccin. Al igual que el arquetipo de la guerra, estos virus no tienen sustancia material subyacente en absoluto, sino ms bien, son "programas" diseados para reproducirse. Nuestros lderes son en s mismos slo instrumentos involuntarios - chivos expiatorios simplemente interpretando guiones a travs del cual sta programacin infernal puede encarnarse. Mirando por lo que ellos conciben como sus propios intereses, muchos de ellos tienen poco o ningn conocimiento del poder de la ms oscura, energa demonaca que los ha agarrado y les compele a encarnarla en nuestro mundo a travs de su agencia. Estados Unidos y sus fuerzas armadas, por ejemplo, estn siendo utilizados como un instrumento de guerra para remodelar el paisaje geopoltico con el fin de servir a los intereses de una pequea pero poderosa cbala oscura mundial que ha tomado el control de una parte significativa del gobierno de EE.UU. Al estar en el bolsillo de la cbala, nuestros lderes son sus portavoces. Como iteraciones entre anidadas de un fractal, la cbala es en s misma slo un intermediario, un pen haciendo la licitacin del arquetipo subyacente sin forma. Una vez que reconozcamos conscientemente el patrn arquetpico ms profundo que est in-formando los acontecimientos del mundo, en lugar de vernos compelidos a volver a crear inconscientemente versiones cada vez mas amplificadas del arquetipo en su forma destructiva, nuestra expansin de la consciencia nos empodera para canalizar el arquetipo en su forma ms afirmante de vida. Imagnese eso! Al igual que una fuerza trans-personal puede, literalmente, tomar el control y poseer a una persona y convertirles en su instrumento de encarnacin - y revelacin - este mismo proceso puede ocurrir a escala colectiva tambin; un grupo de personas, naciones o una especie entera puede llegar a ser capturada por una energa arquetpica ms potente que los compele a inconscientemente, y por lo tanto destructivamente, escenificarlo en el mundo. En eventos colectivos, tales como las guerras, estamos viendo a travs de un espejo el alma del mundo de la humanidad, mientras se escenifica el escenario global. Al igual que un proceso sucediendo dentro del inconsciente de una persona va a obligarlos a actuarlo en su vida, en la actividad de la guerra, un proceso que est ocurriendo dentro de la psique colectiva de la humanidad - que es decir en cada uno de nosotros en su propia manera nica est siendo soado en masa para su materializacin en el mundo. La guerra es una inflamacin, un brote en el cuerpo poltico del mundo que refleja una enfermedad ms sistmica subyacente en la psique de la humanidad. Jung simplemente dice: "Es la psique del hombre la que hace las guerras." Oculto dentro de la psique hay un poder increble que, como demuestra la historia, puede transformar civilizaciones enteras de manera imprevista. El futuro ser decidido por los cambios que tienen lugar en la psique de la humanidad, que es verdaderamente el pivote del mundo. 6

Curiosamente, el libro del Apocalipsis habla de una "guerra en el cielo." La Biblia en s misma puede ser vista como una auto-revelacin de la propia psique. Desde este punto de vista, los acontecimientos descritos en la Biblia son expresiones del alma, que apuntan a las realidades trascendentales. La "guerra en el cielo" representa simblicamente un dinamismo vivo que est teniendo lugar en el inconsciente colectivo de la humanidad. Si, en efecto, "el reino de los cielos est dentro de nosotros," por lo tanto, tambin, est la "guerra en el cielo." Cuando no somos capaces de contener el "guerrear" dentro de nuestro propio ser, el conflicto de los opuestos se derrama en el mundo exterior, donde se escenifica en el teatro del mundo por medio de la proyeccin. Cuando a Jung se le pregunt si se podra evitar la tercera guerra mundial, respondi que dependa de cuntas personas podran conciliar los opuestos dentro de s mismos. El espectro del estallido de la guerra en el cuerpo poltico mayor persigue al inconsciente colectivo de toda la humanidad. En los tiempos modernos, la psicoptica guerra global contra el terror est en todas partes y afecta a todo el mundo; es universalmente traumatizante y daina para el alma de la humanidad. La guerra no es un fenmeno que slo ocurre al otro lado del mundo (en Irak o Afganistn, por ejemplo), sino que la guerra es algo que tiene lugar dentro de nuestra alma. Como un demonio, la plaga de la guerra puede invadir el mundo interior de la humanidad e inspirar a transgredir los lmites humanos, llevndonos a excesos de brutalidad inconcebibles. Incluso si nuestra actual guerra est teniendo lugar a miles de kilmetros de distancia, slo por su mera ocurrencia, el acto de la guerra crea un "campo disociativo" de trauma que nos afecta a todos y nos obliga a todos a (mal)adaptarse. La disociacin fcilmente puede atrincherarse en una poblacin entera, desconectndonos el uno del otro, as como amortiguar nuestros corazones, mientras fragmenta el paisaje interior de nuestras mentes. La guerra deshumaniza a todos, ya que nos obliga no slo a deshumanizar al enemigo, sino a anestesiar y deshumanizarnos a nosotros mismos tambin. Una parte intrnseca del campo disociativo es una fuerza que se opone y resiste activamente a nuestra visin de ver las implicaciones ms profundas de lo que estamos hacindonos a nosotros mismos. La disociacin compartida colectivamente, entumecimiento, la negacin y el autoengao se perpetan, ya que el campo disociativo debe, por necesidad, mantenerse continuamente para que no nos despertamos a la iniciativa genocida en la que todos estamos participando. En la medida en que estamos alimentando este campo disociativo a travs de nuestra propia disociacin desde y dentro de nosotros mismos, todos nos hemos convertido en ambos vctimas y victimarios de la guerra, cmplices de su proliferacin. Aunque parezca lo contrario, en ltima instancia, en la guerra no hay ganadores. Las atrocidades en las que nuestro gobierno est involucrado y nosotros, por delegacin, somos cmplices de - son tan horribles que tienen que ser internamente negadas. Esto crea una disonancia cognitiva en nuestras mentes de modo que nuestra capacidad para responder de forma creativa y responsable est desactivada. Muchos de nosotros simplemente resistimos la verdad de lo que est sucediendo en nuestro mundo, nuestro apartar la mirada refuerza nuestra "necesidad de no saber," que a su vez alimenta an ms nuestra disociacin en un circuito de retroalimentacin diablica de nuestra propia creacin. Cmplices de nuestra propia auto-hipnosis, nuestros ojos se vuelven ciegos morales en el proceso. Curiosamente, la entidad de creacin propia de wetiko es una forma de ceguera que no slo cree ser avistado, sino que arrogantemente se imagina a s mismo con ms visin de futuro que nadie. Somos una especie que se ha dormido, pero imagina que estamos despiertos. Una cultura entera puede preferir la ceguera; Amrica, basada en la evidencia abrumadora, parece ser una nacin que se ha vuelto invidente. El poeta Teodoro Roethke escribi famosamente: "En un tiempo oscuro, el ojo comienza a ver." Con suerte, como lo demuestra el abrumador clamor popular en contra de atacar Siria, ms y ms de nosotros estamos viendo 7

a travs de nuestros polticos y el endeble hasta-el-punto-de-ser-mentiras-absurdas y propaganda de guerra por parte de los principales medios de comunicacin -que pretenden que debamos atacar a Siria sobre la base de pretextos humanitarios. Sera un verdadero caso de "excepcionalsimo estadounidense" y exigiendo verdadero coraje para despertar bruscamente fuera de nuestra disociacin y tratar con el impacto de mltiples realizaciones: la mentira que hemos estado viviendo, el mal del que hemos sido cmplices, y la realidad que hemos estado evitando. Jung escribe: "Estamos amenazados con genocidio universal, si no podemos resolver la manera de salvacin por muerte simblica."Sacudindonos de nuestra disociacin y ver a travs de nuestras ilusiones es ser "des-ilusionado," que es una verdaderamente demoledora experiencia, y es una muerte simblica del ser que se cas con la ilusin. Esto es el darse cuenta de cmo hemos estado en colusin a nuestra propia muerte, que nos chasquea del trance del hechizo de ser una vctima indefensa y nos conecta con nuestro verdadero poder y responsabilidad. Adems, en lugar de crear el genocidio universal que implica la muerte de nuestros cuerpos, una muerte simblica implica la muerte de la imaginacin que somos slo un cuerpo. En otras palabras, la "muerte simblica," a la que Jung se refera implica ver a travs de la ilusin primordial - nuestro sentido del ego - de ser una entidad aislada separada de otras entidades aisladas. Esto implica reconocer - como si pasando por un renacimiento que somos partes interdependientes de un organismo mayor que todos compartimos llamado vida. Cuando nos damos cuenta de esto se hace inconcebible - imposible imaginar - que iramos a hacer la guerra unos contra otros. El hecho de que durante toda nuestra vida no ha habido un momento libre de un grupo hacindole la guerra a otro hace que la guerra parezca normalizada, como si fuera un -as son las cosas-, parte de ser humano. Esta forma de pensamiento es una mentira, inspirada y alimentada por la misma energa que anima la propia guerra. Si aceptamos nuestros sentimientos de impotencia y creemos que no podemos hacer nada acerca de la guerra, somos entonces sus cmplices involuntarios. En realidad somos magos, poderosos sin medida, habiendo abusado inconscientemente de nuestro propio poder de hechizarnos a nosotros mismos, despus de haber cado bajo una maldicin de nuestra propia creacin. Nuestra tarea es romper y salir de nuestro auto-inducido hechizo. Sosteniendo esta posibilidad en mente, Jung se pregunta si "la humanidad...puede aun evolucionar otro ideal. Con el tiempo, incluso la conquista dejar de ser el sueo." Lo que va a pasar, me encuentro a m mismo imaginando, a medida que ms y ms de nosotros, no slo los ciudadanos de a pie - sino efectivamente los soldados en nuestras guerras ilegales de agresin, as como los jefes militares, generales, senadores, presidentes y primeros ministros, jefes de corporaciones despierten a cmo hemos sido engatusados, embaucados- timados - por el genio creativo de nuestra mente para ver la guerra como un medio legtimo de operar en el mundo. Ah, y entonces qu?