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8/2/2012

PARTEII

INTRODUCCINALESTUDIO:CONPORTE SANTO

EstudioBblicosobrelaModestia PedroPinyol

LA MODESTIA CON PORTE SANTO

GUIABIBLICAPARAVESTIR
Por Bruce Lakey El siguiente artculo es una traduccin del articulo escrito por David Cloud en su libro Dressing for the Lord: -Vistiendo para el Seor.-

Aunque personalmente no tuve el privilegio de conocer al hermano Bruce Lakey, si pude conocer a muchos de sus estudiantes en Tennessee Temple University, stos estudiantes me hablaban afectuosamente del hermano Lakey, me comentaban su vida espiritual, su testimonio y su gran virtuosismo en el piano. Bruce Lakey naci en 1930 y muri en 1988 como resultado de complicaciones producidas por la medicina que estaba tomando para su enfermedad. Su vida fue de gran bendicin para muchos hermanos. Su conversin fue un milagro del Seor, al rescatarlo de los lugares donde tocaba el piano, en bares y pubs; despus de su conversin tuvo gran celo por el Seor y comenz a estudiar las Escrituras, lea el griego del Nuevo Testamento cada da y predicaba directamente de la Biblia en lengua inglesa, la King James. Estaba convencido que no haba en ella ningn error y que no haba en ella necesidad de ninguna correccin. Fue un gran maestro en la Universidad de Tennessee Templo, tambin era un gran ganador de almas, un hombre que amaba el Seor y que utiliz el conocimiento musical que l tena para poder desarrollar un tipo de msica sagrada que diese honra a Dios. Ense principios bblicos en cuanto a la msica, demostrando que no era correcto usar el estilo de msica tocado en los bares para servir a un Dios Santo. Bruce Lakey predic un mensaje referente al vestir, de las notas de su mensaje se traduce este artculo. No tengo referencia de la fecha en que se predic este mensaje, pero por lo que entiendo de mi referencia bibliogrfica pudo haber sido a mediados de los 70. Tengo entendido que el hermano Lakey nunca estuvo casado, tal vez por eso sea que su conocimiento de la naturaleza femenina estaba un poco limitado. Una lectora del artculo que aqu traduzco hizo la observacin de que si el escritor del mismo era misgino. Personalmente no lo creo, todo al contrario. Pero a la vez debemos entender que esta predicacin se realiz en un tiempo y una sociedad muy diferente a la que vivimos en nuestros das. Sin embargo los principios bblicos que el hermano estaba defendiendo continan siendo hoy igual de reales que el da que l predic.

Primeramente: lo que quiero que hablemos en esta noche es el tema del vestir cristiano A qu queremos decir cuando nos referimos al vestir cristiano? Se refiere esto a cierto artculo de vestir? No, ni mucho menos. Podemos ahora mismo, en esta noche, mostrar un vestido o un traje particular y decir: esto es cristiano? No podemos hacer eso, sin embargo, si que hay cinco preguntas que necesitas preguntarte a ti mismo para poder responder a la pregunta Qu tipo de vestido debo llevar? Estas cinco preguntas nos van a ser de Por: Pedro Piol 2

LA MODESTIA CON PORTE SANTO ayuda. Voy a sostener estos puntos a travs de la Palabra de Dios. Espero que podis entender esto, ya que es muy importante, vais a tener que confrontar esto a travs de toda vuestra vida. La moda va a cambiar y nuevas cosas van a ser presentadas siempre, no hay razn alguna para hacer un listado de aquello que es bueno y aquello que es malo, ya que, las cosas las cosas cambian de ao en ao. As que estos cinco principios de la Palabra de Dios nos van a ayudar para decidir en cada prenda de vestir en particular, sea que pueda ser llevada correctamente, o sea una prenda para ser llevada por un hombre o una mujer, sea una prenda para adulto o para nio. Es esta prenda de vestir para el sexo opuesto? La primera pregunta que debemos formularnos es sta, No vestir la mujer traje de hombre, ni el hombre vestir ropa de mujer; porque abominacin es a Jehov tu Dios cualquiera que esto hace. Dt. 22:5 Para empezar, aqu est nuestro primer principio, cuando yo estaba intentando decidir si deba llevar o no alguna prenda de vestir mi primera pregunta era: Es esta una prenda para el sexo opuesto? en otras palabras, yo como hombre no debo llevar aquella ropa diseado para mujer. Y una mujer no debe llevar ninguna cosa que ha sido diseada para un hombre. Estoy seguro del hecho de que las personas tienen un poco de reparo a usar este versculo porque se encuentra en el Antiguo Testamento y muchas veces las personas dicen que no podemos usar este versculo a no ser que usemos todo el captulo por ejemplo, no se debera usar el versculo 9: No sembrars tu via con semillas diversas, no sea que se pierda todo, tanto la semilla que sembraste como el fruto de la via. Muchas personas no obedecen de este versculo al plantar dos o tres semillas de tipo diferente en el mismo agujero de tierra, del mismo modo, todos nosotros no obedecemos del versculo 11 No vestirs ropa de lana y lino juntamente. Si llevramos ropa de diferentes tipo de tejido. De hecho todo o casi todo lo que tenemos hoy en da esta hecho de diferentes tipos de tela. As que, cmo podemos utilizar el versculo 5 y no obedecer el versculo 9 o el 11? La respuesta es que cualquier principio que se encuentra en el Antiguo Testamento que se repite en el Nuevo Testamento es para nosotros hoy. Djenme probarles esto. Mantengan su Biblia en Deuteronomio y vayan a Primera de Corintios, captulo 10. Tenemos un libro escrito por un predicador de la gracia. Nadie puede negar que el Apstol Pablo fuera un predicador de la gracia. El predic que no estbamos bajo la ley sino bajo la gracia, y tambin escribi de este tema repetidas veces, sin duda alguna l es un predicador del Nuevo Testamento pero quiero hacerles notar de este captulo:

Por: Pedro Piol

LA MODESTIA CON PORTE SANTO en primera de Corintios, constantemente Pablo usa el Antiguo Testamento para probar algo. Por ejemplo: Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron
bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar, 1 Co. 10:1-2

Este versculo fue tomado de Ex. 13 y 14, en este pasaje leemos respecto a la nube, y como se abri el mar rojo, y cmo anduvieron en tierra seca, lo cual era similar a ser bautizados. All ellos fueron cubiertos por el agua, aunque ni una sola gota les toc. Pablo se refiere al Antiguo Testamento. y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida
espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo.

1 Co. 10:3-4 El versculo 3, se refiere a Ex. 16, cuando Dios dio el man desde el cielo. A eso se le llam comida espiritual; versculo 4, se refiere a Ex. 17, cuando Moiss tom su callado y golpe la roca, y Dios hizo que brotaran aguas de aquella roca. Observa que Pablo se est refiriendo aqu a diferentes incidentes en el Antiguo Testamento. Pero de los ms de ellos no se agrad Dios; por lo cual quedaron postrados en el desierto. 1 Co. 10:5 Versculo 5 se refiere a Nmeros 13 y 14, rechazaron ir a la tierra de Israel y tomarla en posesin y ellos dijeron: no podemos tomarla, as que Dios los ech al Desierto. Muchos de ellos murieron. Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron. 1 Co. 10:6 Vs. 6 No es malo usar el Antiguo Testamento para ensear a los creyentes del Nuevo testamento a hacer algunas cosas que son correctas, Pablo lo hizo. Ni seis idlatras, como algunos de ellos, segn est escrito: Se sent el pueblo a comer y a beber, y se levant a jugar. 1 Co. 10:7 El versculo 7 se refiere a xodo 2:26, el Apstol dice no seis como ellos. Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un da veintitrs mil. 1 Co. 10:8 Vs. 8 eso est tomado de Nmeros 25 Ni tentemos al Seor, como tambin algunos de ellos le tentaron, y perecieron por las serpientes. 1 Co. 10:9 Vs. 9 eso est tomado de xodo 17

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Podis recordar como la serpiente de bronce fue levantada en medio del campamento y toda la historia que continuo. Ni murmuris, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor. Vs. 10 Ex. 15:16-17, Entre otros muchos lugares, fueron muchas las veces que murmuraron en el desierto. Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. 1 Co. 10:11 Dos veces en este capitulo, vs. 6 y 11, nos dice que sin duda alguna las cosas escritas en el Antiguo Testamento son para nosotros hoy. Es una objecin ficticia y necia cuando alguien dice que no podemos usar el Antiguo Testamento para nosotros hoy. Aqu Pablo, de una forma muy clara, nos da un bosquejo versculo por versculo, experiencia tras experiencia en el Antiguo Testamento, para probar cosas que los creyentes deben hacer ahora mismo. Y eso no es el final, en el resto del capitulo lo continua haciendo vez tras vez. Vemos esto mismo en 1 Co. 9:9-10 Porque en la ley de Moiss est escrito: No pondrs bozal al buey que trilla.Tiene Dios cuidado de los bueyes, o lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribi; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto. Una vez ms, Pablo dice que las cosas de la ley contienen lecciones para la vida cristiana. En nuestra cultura del oeste no usamos bueyes, por lo tanto no debemos estar preocupados en cuanto a alimentar a un buey, pero el principio que habita en esta ley es que el obrero debe de ser digno de su jornal, tanto sea en el contexto fsico como en el espiritual. As que, el Antiguo Testamento es para nosotros hoy. Cuando es aplicado correctamente, y nuestra regla es aplicar el Antiguo Testamento en la vida cristiana, es que cualquier principio de Antiguo Testamento repetido en el Nuevo Testamento es para nosotros hoy. No podemos encontrar ningn versculo en el Nuevo Testamento que nos diga que debemos guardar el sbado hoy. Esto es la razn por la cual no lo hacemos. No vamos a encontrar ningn versculo en el Nuevo testamento que nos dice que tenemos que matar a algn animal y que tenemos que hacer un sacrificio de sangre. Esto es la razn por la cual no lo hacemos. Pero cualquier versculo que fuera ordenado en el Antiguo Testamento y que se repite en el Nuevo Testamento es para nosotros hoy. Est la enseanza de Dt. 22:5 repetida en el Nuevo Testamento?

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Miremos 1 Co. 11, donde Pablo se refiere a la apariencia de un hombre y una mujer especficamente habla de su pelo, pero muy claramente en 1 Co 11, el Apstol dice: que el hombre y la mujer deben ser diferentes en su apariencia. Notemos los versculos 4 y 5 Todo varn que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado. Ves lo que est diciendo? Debe haber una diferencia entre el hombre y la mujer cuanto ellos oran o profetizan. Tiene que haber una diferencia. Este es el mismo principio que vimos en Dt. 22:5. Es la misma idea. Pablo habla en cuanto a la largura del pelo. Vs. 14 y 15 La naturaleza misma no os ensea que al varn le es deshonroso dejarse crecer el cabello? Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello. Una vez ms el subraya el principio que la apariencia del hombre y la mujer debe ser diferente. Consecuentemente, tenemos el mismo principio en Dt. 22:5 que se repite aqu en el Nuevo Testamento, adems de esto, Dt. 22:9-11, aunque no estn repetidos en el Nuevo Testamento si que ensean el principio de separacin el cual se ensea en el Nuevo Testamento. Estos versculos nos ensean que Dios odia las mezcolanzas, considera como son formulados: Dt. 22:9-11

A los judos no se les permitan mezclar simientes o diferentes tipos de materiales o fibras, o poner juntos a un buey y a un asno. Este es el principio de separacin, y de una forma diferente se repite en el Nuevo Testamento, aunque en el Nuevo Testamento enfoca en una aplicacin espiritual. Considera las siguientes Escrituras: No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. 1 Jn 2:15-16 Todos estos versculos del Nuevo Testamento nos ensean que es errneo para el creyente mezclar la justicia con la injusticia, o el mundo con Cristo. Tenemos que separarnos de las cosas malas del mundo. Es el mismo principio bsico enseado en Dt captulo 22. Aunque la ley mosaica usaba cosas carnales para ensear el principio, mientras que el Nuevo testamento usa cosas espirituales.

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Djenme compartir con ustedes algo interesante. Tengo en mi biblioteca un libro llamado El tesoro del conocimiento de las Escrituras Es uno de los libros ms beneficios que jams he tenido. Es simplemente un libro de referencias paralelas, igual que la columna central de referencias que tenemos en nuestra Biblia, pero es mucho ms aumentado, este libro se imprimi hace ms de cien aos, en aquellos das en los que no se tenan tantos problemas como se estn teniendo hoy con las mujeres llevando ropa de hombres y viceversa, as que, no podemos decir que tenan un prejuicio sobre ste tema cuando pusieron las referencias en este volumen. El libro de El tesoro del conocimiento de las Escrituras en Dt. 22:5 tiene una referencia paralela con 1 Co. 11:3-14 Es interesante verdad? Sabes que es lo que esto prueba? Prueba que los hombres que estudian la Biblia, no slo en nuestros das por aos atrs, vieron que 1 Co. 11 contena el mismo principio que se establece en Dt. 22.5

No dudo en usar Dt. 22:5 para probar que las mujeres no deben llevar ropa de hombre, y los hombres no deben llevar ropa de mujer, de la misma manera que no dudo en usar el Salmos 23 en un funeral. Ven, las verdades se repiten en el Nuevo Testamento. Tambin estoy interesado en lo que encuentro en el comentario Bblico Keil and Deiletch. Es interesante la informacin que da en cuanto a este tema. Ese comentario se imprimi por primera vez hace ya ms de 100 aos. Charles Spurgeon se refiere a Keil and Delitzsch. Sin embargo, Kail and Delitzsch dice que Dt. 22:5 fue escrito para mantener la santidad de la distincin de los sexos la cual fue establecida por la creacin de un hombre y una mujer. En otras palabras, cualquiera que lea la Biblia puede ver que a lo largo de ella en cualquier poca y en ambos testamentos, Dios ha dicho que los hombres y las mujeres sean diferentes. Consecuentemente no debemos llevar ropa que se aplica al sexo opuesto. Por supuesto, el principal asunto que estamos confrontando aqu es el tema de los pantalones en la mujer.1 No importa que nombre les des, sean tjanos o pantalones de
El problema de los pantalones en la mujer Cristiana ser tratado ms ampliamente en otro artculo de esta serie. Pero me ha parecido oportuno en este punto del artculo del hermano Lacky hacer algunas observaciones que creo son necesarias. El uso del Antiguo Testamento (ms especficamente de la ley Mosaica) es un tema muy conflictivo que va desde los Judaizantes del Nuevo Testamento, al farisesmo legalista de los lderes religiosos que crucificaron a Cristo y pasa por el liberalismo, antinomianismo y la anarqua de aquellos que rechazan los mandamientos y los principios Bblicos manifestados en el Pentateuco. Muy buenos libros se han escrito de este tema y no quiero extenderme en ello. Pero centrndome en el tema de este libro creo que es prudente hacer las siguientes reseas. Estoy de acuerdo con el hermano Lackey en usar los principios Bblicos expuestos en estos pasajes para que como creyentes Nuevo Testamentarios podamos seguir aquellos principios que s se repiten en el Nuevo Testamento. A la vez debo ser honesto en mi interpretacin bblica y exegesis. Y debo hacer una distincin muy clara entre que es una ley, un mandamiento, un precepto, un principio Bblico, una conviccin personal, un escrpulo y un tabu cre que muchas veces confundimos todo esto y de ah vienen los problemas dentro de las iglesias de nuestro tiempo. Los captulos de Deuteronomio nos dan
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muchos principios Biblicos algunos claramente definidos y an vigentes. Otros principios que presenta son un verdadero reto para el creyente Nuevo Testamentario y la diferencia de opinin hace que hayan existido pugnas y se haya corrido, sino la sangre, si la tinta defendiendo posturas confrontadas (sobre todo en el tema del divorcio, el nuevo casamiento, la disciplina de los hijos, la guerra, las normas domesticas, etc). Pero nosotros queremos centrarnos en el tema del Vestir. Y en este tema es que hago las siguientes observaciones. Entiendo que Deuteronomio 22:5 se refiere al pecado del travestismo. Es decir, el vestirse de una manera que dentro de la sociedad en la que estoy viviendo me confunda con el sexo opuesto de lo que realmente soy. La imagen de un travesti nos viene a la cabeza para poder entender esto. El principio Bblico dice no vestir la mujer traje de hombre, ni el hombre vestir ropa de mujer, de este principio Bblico que es un mandamiento inmovible en cualquier poca o sociedad es de donde sacamos las convicciones personales para el tipo de sociedad y poca en la que estamos viviendo. Hay dos palabras que quiero enfatizar el principio bblico es INCAMBIABLE la conviccin es PERSONAL. Lo que creo que es una falta de honestidad hermenutica es decir lo que el versculo no dice. El versculo no dice la mujer no llevar pantalones. Si el versculo dijera eso, la discusin en este tema o el problema ya hace tiempo que habra terminado veramos el mandamiento y todos lo obedeceramos. El problema es que el versculo no dice eso, y debemos ser honestos en ello. Hay otro factor de honestidad hermenutica que se me hace necesario manifestar. En el versculo 12 de este mismo captulo nos habla de los flecos en las cuatro puntas de nuestro manto. La enseanza sobre estos flecos se encuentra ampliada en Nmeros 15:37-40. En el comentario que Scofield hace sobre este pasaje se nos dice El color azul es el color celestial, usado en los bordes de las vestiduras de los sacerdotes, significaba que la obediencia y el carcter de los siervos de Dios deba ser celestial, y ellos deban estar separados de ambiciones y deseos terrenales. Scofield nos explica aqu el propsito del Principio Bblico. Aparece esta verdad en el Nuevo Testamento? Repetidas veces. Aparecen los flecos azules en el Nuevo Testamento?... si. Lea por favor Mateo 23:5. En este pasaje el Seor Jess mostr la hipocresa y el legalismo del sistema farisaico. No aboli, ni dijo que se dejaran de llevar los flecos azules. Sino que mostr como el legalismo haba ledo la letra de la ley y haba olvidado el espritu de la ley. Quiere decir eso que ahora el creyente necesita aplicar este principio bblico recordatorio de una verdad espiritual y llevar algo azul en su ropa?.... verdad que hasta la idea nos parece ridcula? o no? Tengo un chal de oracin que me regalaron trado de Jerusaln, los flecos azules me hacen acordar de las verdades espirituales que representan. No tengo nada en contra de esas verdades, pero yo no me pongo el chal para orar, ni lo llevo puesto durante el da. Otra cosa a considerar. Por qu aquellos que usan Deut. 22:5 y leen literalmente la mujer no llevar pantalones no hacen la misma lectura del resto de los pasajes que se nos plantean en Deuteronomio como Donde se nos dice que el hombre no debe cortarse la barba. La barba es un smbolo de varonilidad, as que concuerda perfectamente con los pasajes del Nuevo Testamento que nos hablan del cabello en el hombre y la mujer. Sin embargo y an estos pasajes he odo a hermanos decir que dejarse la barba es una muestra de orgullo y vanidad y muchas iglesias especialmente en Estados Unidos estn en contra, algunas agencias misioneras no aceptan a candidatos que lleven pelo facial como lo denominan. En los pases latinos el bigote es plenamente aceptado y cas caracterstico y en los pases de mayora islmica el hombre obligatoriamente tiene que llevar barba, as que an los creyentes cristianos que viven en esos pases se dejan crecer la barba Si leemos Deut. 22:5 y usamos este versculo como nica base Bblica para concluir que la mujer no debe llevar pantalones porque es ropa de hombre entonces en algn lugar hemos perdido el norte de nuestra honestidad hermenutica. Por qu entonces lo usa nuestro querido hermano Lackey? Su exposicin y artculo nos plantea razones muy interesantes que creo que el creyente sincero delante del Seor tiene que considerar. La Modestia, la distincin de los sexos y el porte santo son los principios incambiables. Lackey escribi su artculo hace casi cincuenta aos en medio de la revolucin Hippie, cuando los pantalones en la mujer representaban un verdadero problema de rebelin, de rompimiento de lo establecido y que identificaban a cualquier mujer que llevara pantalones con todas las ideas que estaban ligadas a esa moda. Hoy en el 2012 mucho del bagaje identificativo de los pantalones en la mujer ya han desaparecido, el 95% de las mujeres en nuestra sociedad lleva pantalones y la mujer cristiana, que ama al Seor, que quiere agradarle y que busca la santidad se pregunta puedo llevar pantalones? Cuando la respuesta que se le da es no, porque es pecado, porque la Biblia lo dice esa mujer sincera se encuentra ante un verdadero problema, porque en ningn sitio de la Biblia dice llevar pantalones es pecado. Es nuestra interpretacin, nuestras presuposiciones incluso nuestros prejuicios lo que nos han hecho llegar a esa conclusin. Creo que hay razones mucho ms bblicas y lgicas para poder defender nuestras convicciones personales en base a los principios bblicos y hablaremos de esto mucho ms extensamente, pero no podemos decir que la Biblia dice algo que en realidad no dice, simplemente porque a nosotros nos parece que debera decirlo. Basta por el momento concluir que es bueno que consideremos lo que el hermano Lackey predic hace

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO traje, es un problema principal hoy. A las personas les gusta argumentar en cuanto a este tema. Dicen por ejemplo, que t no puedes condenar los pantalones en una mujer a no ser que t tambin condenes que las mujeres lleven cinturones porque los hombres tambin llevan cinturones. De la misma manera deberamos decir que las mujeres no pueden llevar calcetines o camisas, porque los hombres tambin llevan calcetines y camisas. Qu decimos en cuanto a esto? Considera algunas cosas simples para tener en mente: Primero: estamos hablando de lo obvio. No estamos hablando de algo escondido como un cinturn, que no tiene nada que ver con el sexo de la persona, que no tiene nada que ver con el cuerpo. Segundo: debemos pensar qu aspecto tengo cuando estoy llevando este tipo de ropa? Qu aspecto tengo a la distancia?, tal vez hayas tenido la misma experiencia que yo he tenido al estar en la calle en pblico y ver a alguien a la distancia y no estar realmente seguro si esa persona era un hombre o una mujer. No lo puedes determinar por la ropa que lleva, ya que las chicas llevan los pantalones igual que los chicos. Ellas llevan las camisetas igual que los chicos. Los chicos muy a menudo llevan el pelo igual de largo que las chicas lo llevan, (o las chicas igual de corto que los chicos lo llevan), as que, miras a alguien en la distancia y a menudo no puedes decir si esa persona es hombre o mujer. La nica forma de saberlo es mirar a esas porciones del cuerpo que distinguen entre el hombre y la mujer, y a propsito, ah sta la razn del diablo detrs de todo esto. Es justo esto lo que el quiere que t mires. No quiere que mires a la cabeza de alguien, el quiere que mires otras partes. Y esto es una de las razones que hace que todo esto sea tan errneo, y debemos ver esto. No debemos llevar ropa que a la distancia haga pensar a cualquier persona si somos hombres o mujeres. Y no debemos llevar ese tipo de ropa que enfoca la atencin en las partes errneas de nuestros cuerpos. El mejor momento de empezar enseando estas cosas es cuando el nio nace. Si empiezas cuando el nio nace, entonces no tendrs que hacer ningn cambio. Sino empiezas entonces, siempre estars preguntndote cuando debes de empezar a hacer este cambio. Siempre empieza desde el principio. Corta el pelo del nio como el de un nio debe ser cortado, y no pongas ropa femenina en l. Ponle pantalones. Y si es una nia, no le pongas pantalones, ponle un vestido. Veis, todas estas preguntas que la gente discute pueden ser contestadas simplemente usando el sentido comn. El principio debe de ser que la apariencia sea suficientemente diferente para que las personas que nos vean no tengan ninguna duda de lo que somos. Esa es la forma de responder al conflicto. No tienes porque recibir el ok de todos en cuanto a una prenda de vestir u otra, simplemente marca una lnea y determina llevar puesto aquellas cosas de la forma que nadie dude de lo que eres. Si estas vistiendo de forma que parezcas un hombre o si ests vistiendo de forma que parezcas una mujer.

cincuenta aos cuando todas las iglesias fundamentalistas as lo crean, y cuando incluso el 90% de la sociedad americana de su tiempo (an sin ser salva) hubiera estado de acuerdo con l.

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Pensemos un momento en las mujeres que estn trabajando en el campo Que en cuanto a las mujeres que estn trabajando en las fbricas? Que en cuanto a las mujeres que tienen que subir y bajar escaleras? No necesitan algo modesto? S, necesitan llevar algo modesto. Yo sola ver a mujeres trabajando en el campo recogiendo algodn u otras cosas. Y vea que llevaban petos, pero tambin me di cuenta que algunas se ponan faldas encima de sus petos. Eso era algo comn cuando yo era un nio, ahora, yo s que algunas de ellas no llevaban un vestido encima de sus petos. Otras tambin hacan otras cosas que estaban mal tambin. Sabes, hay otras cosas que podemos llevar como faldas pantalones que son igual de modestas, igual de bonitas para continuar teniendo un aspecto femenino. Eso es lo que debes llevar. Sino puedes comprar ninguna de estas cosas, agarra una maquina de coser y aprende a coser. Vale la pena el gasto y la dificultad de hacer los ajustes si deseas vivir por tus convicciones. No lleves la ropa que el sexo opuesto lleva. Y si tienes alguna duda respecto a esto, simplemente no lo hagas y estars a salvo. Simplemente asegrate de lo que llevas te identifica a ti como un hombre o como una mujer, y no de forma que una persona te mire en la distancia tenga que mirar las zonas que tientan, las zonas del cuerpo que te llevan a la tentacin para poder decir si eres hombre o mujer. Eso es lo que el diablo quiere que hagas y, por supuesto, no quieres cooperar con el Diablo en este asunto.

Qu piensan otros de m por lo que hago? Aqu est la segunda pregunta que t necesitas responder sobre el tema de la ropa cristiana: Qu piensan otros de mi por lo que hago? Vamos a imaginar que dices: no importa lo que otras personas piensen de mi; djame leerte unos versculos de las Escrituras, y djame leerte algunas ilustraciones de la literatura moderna que muestran que s que importa. La Escritura tiene un aviso para el hombre joven en contra de la inmoralidad: Cuando he aqu, una mujer le sale al encuentro, Con atavo de ramera y astuta de corazn. Prov. 7:10 Dios le est avisando para protegerle de la mujer que viste como una prostituta. Cmo viste una prostituta? Has visto alguna vez un programa de TV en el cual muestren una mujer posando como prostituta? Si habis visto uno de esas series de policas. La mujer en la serie puede ser una prostituta, puede estar posando como una, pero puede ser un agente de polica disfrazado, puede ser el hroe, puede ser la vctima, puede ser la chica mala, pude ser cualquier de esas cosas. Seguro que has visto eso y sabes como viste, sabes exactamente que ella es una prostituta mucho antes que te lo digan. Por supuesto, no usan ese trmino, usan otros trminos. Tal vez, has visto en TV en las noticias, las mujeres en las calles mientras buscan algunos clientes. Lo nico que tienes que hacer es fijarte como van vestidas. Lo malo de esto es que algunos cristianos visten de la misma manera. Ahora, no quieres que nadie piense esto de ti. Debes

Por: Pedro Piol

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO preguntarte si las personas realmente piensan esto de ti. Si vistes como ella, seguro que lo harn. Aqu hay un artculo de la revista Mccalls. Mccalls no es una revista Cristiana. Los editores no estn intentando defender la fe cristiana o propagar la Biblia. El articulo del cual hago mencin de la revista Mccalls se titula: lo que tu comportamiento ntimo dice sobre ti Puede ser ofensivo para algunos, pero las palabras no son tan ofensivas como las formas en que las personas visten. Necesitamos ser honestos y francos sobre estas cosas. No va a ser vulgar, pero va ha ser real. El escritor dice: las piernas femeninas han sido tambin de considerable inters masculino como seales sexuales. La simple exposicin de la carne de la pierna ha sido suficiente para transmitir seales sexuales. No hay necesidad de decir, que cuanto ms alta es la exposicin ms estimulante se convierte por la simple razn que se aproxima mucho ms a la zona genital primordial. Esto es la realidad amigos, y debemos despertarnos y darnos cuenta de ello. Contina diciendo, hablando de la primera zona genital del cuerpo, la primera manera de acentuar esta zona es emplear artculos de vestir que marquen la naturaleza del rgano escondido detrs de ellos. Para la mujer esto quiere decir llevar pantalones Ahora, el escritor de este artculo, no es un predicador. De hecho, este artculo est diciendo cmo enviar seales sexuales mediante la forma que t vistes. l continua: La forma de enfatizar la naturaleza de los rganos del cuerpo es mediante el uso de este tipo de ropa: pantalones cortos (shorts), ropa de bao y todo ello ajustado para que revele mucho ms. Esto es lo que las personas piensan cuando te ven vestido de esta forma. En la revista Family Weekly tienen un cuestionario de preguntas verdad o falso, las preguntas son como siguen: Pregunta: Lo que t comunicas sin palabras tiene ms efecto en las personas de lo que dices con palabras? Respuesta: Es verdad. Pregunta: Las personas slo usan la ropa como forma de comunicarse con otros? Respuesta: Es verdad. Los estudios psicolgicos de la Universidad Britnica de Newcastle, han demostrado que las personas usan ropas para decir a otros lo que quieren que crean respecto de s mismos.

Por: Pedro Piol

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO En otras palabras, el que lleva la ropa no est intentado decir a otros lo que realmente l es, pero est intentando comunicar su ideal de su auto imagen, el tipo de persona que l deseara ser. Esto es lo que los expertos nos dicen. Lo que t llevas puesto indica algo de ti mismo. Yo s muy bien que cualquier persona que lleva el tipo de ropa mencionada en el artculo de Mccalls no por ello tiene un motivo inmoral. Aqu lo que estoy intentando hacerte ver, sea que te guste o no, es la realidad de lo que otras personas piensan. Como creyente, alguien que est interesado en la santidad, en ganar a las personas para Cristo y en sacar la mente de las personas fuera del pecado debemos enfatizar enteramente lo que es correcto. Sea que te des cuenta o no, los hombres miran a ciertas porciones del cuerpo, y no importa que pienses que sea bueno, malo o indiferente, la realidad es que ellos van a hacerlo. Y si estas llevando ropa que atrae la atencin a eso, simplemente les ests ayudando a su pecado, esta es la razn por la cual un vestido, a no ser que sea demasiado ceido, es mucho mejor que pantalones: porque un vestido no atrae la atencin a esa parte del cuerpo que las personas miran lujuriosamente. Tengo muchos ms artculos, pero solamente tengo tiempo para uno ms. Es un artculo que apareci en Richmond Times-dispatch, Richmond (Virginia) El escritor del artculo fue Anthony Surbany, un jefe de personal de una gran corporacin. El haba entrevistado ms de catorce mil hombres para puestos de trabajo en los ltimos aos que haba estado en esta empresa. El dijo que la largura del cabello de una persona dice mucho de s mismo. Aqu tenemos el testimonio de un hombre despus de haber entrevistado a ms de catorce mil personas que nos da una opinin de peso. El dice que los afeminados generalmente tienen el pelo largo. Ellos rechazan la autodisciplina, la autoridad, la regularizacin, probada lgica y razonamiento, son ms propensos a ser probablemente llevados por las opiniones populares y la propaganda. Estn dispuesto a aceptar y hacer cualquier cosa si alguien sugiere que es un estilo. Muchos empleados se encuentran que son mucho ms soadores que hacedores, sin embargo, todo lo contrario pasa con los hombres que llevan el pelo corto. Por qu es as? Principalmente se debe a una personalidad centrada en s mismo. He estado diciendo esto por mucho tiempo. Hay algunas cosas que me gustan en las mujeres pero que no me gustan en los hombres. Me gusta que las mujeres tengan un aspecto bonito, y no me molesta en absoluto ver a una mujer delante de un espejo peinndose y arreglando su pelo. Sin embargo casi que me hace vomitar ver a un hombre hacer lo mismo, y he visto hombres que hacen exactamente lo mismo que las mujeres. Menciono un poco ms del articulo que anteriormente citaba. El escritor dice que el pelo largo indica una personalidad centrada en s mismo.

Por: Pedro Piol

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO El hombre liberal afeminado parece ser mucho ms egosta y solamente aspira aquellas metas que le beneficiarn a l individualmente sin contar lo que puede costar a otros. De hecho, ellos creen que el pelo largo es hermoso en un hombre, y se sienten desnudos sin el. Intentan mejorar su inhabilidad de atraer la atencin, su inhabilidad para convertirse en sex simbol. Los liberales de pelo largo tambin rechazan las responsabilidades bsicas del hombre cazador guerrero. Ellos parece que piensan que la sociedad debe proveerles de alguien que a ellos mismos les garantice la proteccin. O por otra parte, no creen realmente que hay ningn enemigo, de hecho, algunos de ellos tienden a inclinarse ante los enemigos pensando que as ganaran amistad.

Los hombres han perdido la responsabilidad bsica que Dios puso en ellos para luchar por aquello que es suyo y para proveer para los suyos. El hombre rechaza eso, y lo primero que te das cuenta, es que ellos creen que el gobierno les debe algo. Ya no sienten la responsabilidad de ir a buscarse la vida. Todo esto va en un mismo paquete. Debemos recordar que el hombre que ha escrito este artculo es un experto analizando a la gente. Cuando considero que tipo de ropa llevo, debo preguntarme a mi mismo Qu va a producir que otras personas piensen de mi?

Predominantemente qu tipo de personas visten de esa manera? Aqu hay una tercera pregunta que necesitamos hacernos: Predominantemente, qu tipo de personas visten de esa manera? Crees que un polica que est intentando trabajar como polica secreta vestir de la forma que yo estoy vestido? Crees que su cabello ser igual de corto que el mo? No, verdad? Cada polica que he visto o he odo en estos veinte aos que se ha convertido en un agente secreto trabajando en los bares y en los antros de juego, hace que su pelo crezca y se viste con ropa dejada y sucia, porque ese es el tipo de personas que estn intentando detener. Yo no quiero tener el aspecto de ese tipo de personas. No es porque yo creo que soy mejor que ellos. Es debido a que cuando Jess me salvo, me saco de todo ese tipo de cosas, eso es lo que yo sola ser. Pero ya no quiero ser eso nunca ms. No quiero que mis amigos piensen que he regresado a esa manera de vivir. As que aqu est la tercera pregunta. Predominantemente, qu tipo de personas llevan el tipo de ropa que ests pensando ponerte? Si es el tipo de persona incorrecta, no quieres identificarte a ti mismo con ese tipo de personas.

Debo usar los argumentos del mundo para justificarlo? Aqu est la cuarta pregunta: Debo usar los argumentos del mundo para justificarlo? Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo? No ha enloquecido Dios la sabidura del mundo? 1 Co. 1:20

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios. 1 Co. 2:5 Por lo cual tambin nosotros, desde el da que lo omos, no cesamos de orar por
vosotros, y de pedir que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual, Col. 1:9

Si lees estos versculos encuentras que hay una diferencia entre la sabidura del mundo y la sabidura espiritual. Un cristiano est en problemas cuando tiene que acudir a la sabidura del mundo para poder justificar lo que est haciendo. Debemos de ser capaces de usar la sabidura de Dios. Si voy a defender mi posicin debo tener la capacidad de ir a la Biblia y usar sabidura espiritual para hacerlo. Que Dios nos ayude si necesitamos usar sabidura mundana para justificar nuestra ropa o nuestras acciones. La quinta pregunta que debemos hacer es: Ser de tropiezo para otros? Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite. Ro. 14:21 El rey David ando encima del tejado de su casa, estaba haciendo el vago, estaba siendo desobediente, estaba fuera de la voluntad de Dios. Pero tambin l vio a una mujer lavndose. Tal vez esa mujer estaba fuera en el jardn en un lugar donde todo el mundo poda verla o tal vez, estaba en la casa sin haber bajado las cortinas. Ella era igualmente culpable en esa experiencia lujuriosa. Yo s que David estaba fuera de la voluntad de Dios y debera haber estado luchando las batallas porque la Biblia empieza este capitulo diciendo que era tiempo en el cual los reyes estaban en la guerra y David se haba quedado en casa, yo s que esto era algo errneo, y ella tambin estaba mal dndose un bao donde todos los hombres podran haberla visto. Lo que t haces o lo que t llevas puesto, Har que alguien tropiece? T puedes decir que todos los dems tienen que tener cuidado de s mismo pero esto no es lo que la Biblia dice. La Biblia dice: Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite. Ro. 14:21. Esto nos muestra que nosotros somos responsables. Conclusin: Hemos considerado cinco buenos puntos para discernir qu tipo de ropa debemos llevar. 1. 2. 3. 4. 5. Es una ropa que lleva el sexo opuesto? Que produce en la mente de otras personas? qu piensan sobre m? que tipo de personas viste de esa manera? Debo usar el argumento del mundo para defenderlo? Y por ltimo, Ser de tropiezo para alguien?

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Cerrando pues el tema, djame animarte para que tengas algunas convicciones cristianas sobre este tema y djame hacerte algunas sugerencias poderosas sobre esto tambin. 1. Asegrate que tus convicciones estn basadas en la Biblia. Cuando crees que algo est mal, mejor que tengas una buena razn bblica para creer que est mal. Tienes que saber dnde es que la Biblia habla sobre eso, y si no puedes acordarte dnde lo hace, entones escrbelo, antalo para que as puedes enserselo a otras personas. Tienes que tener convicciones basadas en la Biblia, no solamente opiniones. 2. Cuando tengas una conviccin mantenla firme, no te muevas de esa conviccin. No importa lo que la mayora piense, no importa lo que el ambiente donde te mueves piense. 3. S amable cuando tengas convicciones. Cuando llegue el momento de expresar lo que crees o de decir no, o de dar una razn s generoso y amable. Aprende tus razones, y entonces sepas y no ests nervioso ni tampoco ests enfadado, simplemente s amable al hablar de ello. 4. No actes como si fueras superior a los dems. No actes como si t fueras mejor que el resto porque esa es la primera cosa que los dems van a decir en contra tuya, te lo garantizo. En cualquier momento que tengas una conviccin sobre algo, sea de msica, de beber licor, los otros van a decir que te crees mejor que lo que ellos son. La gente ha estado diciendo esto por siglos. No hay nada de nuevo en ello. As que no actes como si fueses alguien superior, simplemente hazles saber que tu no vas ha hacer esto o aquello. 5. Si tienes que hablar a alguien de estas cosas, tienes que tratar primeramente con el corazn. Todo lo que hemos estado diciendo es un asunto del corazn. A lo mejor puedes hacer que alguien pueda arreglarse en los asuntos del vestir, de lo que deben llevar o lo que no deben, pero an as seguirn estando perdidos tal y como estaban antes de tener las ideas claras. Antes de hablar con alguien sobre de manera de vestir o cualquier otra cosa lo primero que deseo saber es qu est pasando en su corazn Ha sido salvo? y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Hechos. 15:9. Ha sido su corazn purificado por la fe? Ro. 10:9Has credo en tu corazn que Dios levant a Cristo de los muertos? Lo primero que deseo conocer de esa persona es en cuanto su corazn y su salvacin. Todo lo que he dicho aqu, esta noche aplica aquellos que son salvos. Si t no has sido salvo, no va a ayudarte ni a ti ni a tu alma de una forma u otra simplemente por cambiar tu manera de vestir. De hecho no va ayudar en nada. Si Jess no vive en t corazn, esa es tu primera necesidad lo primero que debes hacer es venir a Cristo. Si t eres salvo, todava sigue siendo un asunto del corazn. Si yo estuviera hablando a un cristiano respecto a esto, lo primero que deseara hablar con l seria sobre su propio corazn. Est tu corazn bien con Dios? Si tu corazn no est bien con Dios, entonces no podrs entender nada de lo que aqu estamos diciendo. Vas a sentirte resentido en contra de nuestros argumentos, y te vas a sentir resentido en contra de cualquiera que saque a la luz este tema. La Biblia habla sobre el corazn. acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. Hebreos 10:22 Dios est hablando a personas cristianas.

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca. Hebreos 10:24-25 As que, el vestir es un asunto del corazn. Aqu termina el artculo del hermano Lackey. Sus ltimas palabras nos sirven como introduccin a nuestra siguiente seccin.

EL VESTIR ES UN ASUNTO DEL CORAZN Hace aos escuche que el hbito no hace al monje pero sin duda alguna ayuda a distinguirlo, tal vez el tema de la forma de vestir es complicado de entender en s mismo porque se resume en los intereses de nuestro propio corazn muchas veces es un asunto de prioridades en la vida, de comodidades, de hbitos, me atrevo a decir de la misma educacin que hemos recibido, la manera de vestir muestra nuestro temperamento, nuestro carcter, nuestros hobbys, nuestros intereses y muchas veces no nos paramos a pensar qu estamos transmitiendo en nuestra manera de vestir? Muchas veces simplemente al entrar en una habitacin ya hemos dicho mucho en nuestra propia presencia. La ropa que llevamos transmite esos mensajes no escritos, mensaje que por otra parte son altos y claros, podemos conocer a una persona simplemente por la manera en que se mueve, el lenguaje corporal nos habla mucho de lo que pensamos, de cmo nos sentimos, si estamos diciendo la verdad o mentimos, si estamos siendo sinceros o hipcritas, el lenguaje corporal es una ventana abierta a nuestra alma. De de la misma manera , nuestra manera de vestir habla de que es lo que hay en nuestro corazn, por supuesto, y entindanme no podemos ir mirando alrededor de las personas para juzgar en base a lo que llevan puesto y tampoco podemos caer en una obsesin sobre lo que nosotros mismos llevamos puesto, pero si que debemos entender que la manera de vestir muestra la sabidura y que como ya veremos a lo largo de este libro muchas veces es un saber estar en cada condicin diferente, un saber vivir y un saber relacionarse. An as y sin duda alguna el vestir muestra lo que hay en nuestro corazn. Vamos a ver en este captulo versculos en la Biblia que hablan de la apariencia. El estudio de stos versculos nos dar una perspectiva de la teologa bblica sobre el vestir, pero en especial, sobre la modestia, que como hemos dicho no es simplemente lo que me pongo o no me pongo, sino que indica una actitud del corazn, del cmo soy y de cmo trasmito lo que soy. Consideremos por un momento la importancia que tiene nuestro corazn en las decisiones que tomamos, teolgicamente debemos entender que el cristiano batalla con el viejo hombre, ese viejo hombre es la naturaleza pecaminosa que hemos heredado de Adn. Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Ro. 7:18 Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne. Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. Gl. 5:16-17

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO si en verdad le habis odo, y habis sido por l enseados, conforme a la verdad que est en Jess. En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad. Ef. 4:21-24 Nos muestran la realidad de esa lucha en nuestros corazones si es as que el creyente es propenso al pecado y que hay una lucha interna en su corazn, debe darse cuenta que no debe confiar en su propio corazn, el corazn es engaoso, miremos: Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? Jer. 17:9 Fate de Jehov de todo tu corazn, Y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconcelo en todos tus caminos, Y l enderezar tus veredas. Prov. 3:5-6 Mejor es el pobre que camina en su integridad, Que el de perversos caminos y rico. Prov. 28:26 Dios que conoce esta realidad en el corazn del creyente, nos anima y exhorta a que consideremos nuestros caminos, los mandamientos de Dios no nos han sido dados para cortar nuestra libertad sino para protegernos dentro de nuestra libertad. Porque el mandamiento es lmpara, y la enseanza es luz, Y camino de vida las reprensiones que te instruyen, Prov. 6:23 Nos muestra que el mandamiento es una lmpara, una luz eso es lo que nos ayuda a ver en la oscuridad, la instruccin de la misma manera nos ensea a mantenernos en el camino correcto. Camino a la vida es guardar la instruccin; Pero quien desecha la reprensin, yerra. Prov. 10:17 Sin embargo, el necio confunde la senda tropieza en su propio camino y como rechaza el consejo terminar en un precipicio. El camino del necio es derecho en su opinin; Mas el que obedece al consejo es sabio. Prov. 12:15 La actitud orgullosa del corazn, la soberbia, no lleva a un entendimiento de la verdad Bblica, sino a una ceguera voluntaria. Ciertamente la soberbia concebir contienda; Mas con los avisados est la sabidura. Prov. 13:10 La correccin y el buen consejo nos ayudar a sacar lo mejor de nosotros mismos y por supuesto en todas las reas de la vida, eso incluye tambin en el rea del vestir. El odo que escucha las amonestaciones de la vida, Entre los sabios morar. El que tiene en poco la disciplina menosprecia su alma; Mas el que escucha la correccin tiene entendimiento. Prov. 15:31-32 He titulado a este libro con porte santo porque creo que nuestro porte es decir, la manera que vestimos, andamos, en pocas palabras, la manera en que nos

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO comportamos, va a ser la primera tarjeta de visita que presentemos en cuanto a nuestra fe y a nuestra salvacin. La modestia es un asunto del corazn, porque no importar que tan modesta sea la ropa que llevo puesta si en el interior de mi alma lo que hay es lujuria, malos pensamientos, orgullo y ostentosidad. No se ha hablado suficiente de esta realidad que hace que muchas mujeres vayan uniformadas pero su corazn est descaradamente desnudo. Sus maneras de andar, su manera de hablar, su manera de comportarse pblica a gritos su sensualidad o mundanalidad. He visto a mujeres estar en contra de llevar pantalones, pero no tenan ningn problema en llevar sus cabellos encrespados, teidos de rubio, con un fuerte carmes en sus labios unas largas uas pintadas a juego y dos kilos de maquillaje sobre su rostro llevaban puesto un vestido, pero el resto mostraba lo que realmente haba en su corazn. Dios conoce nuestro corazn, nada podemos ocultarle a El. Sin embargo los hombres no, y es por eso que debemos hacer todo lo posible para que nuestro corazn est sinceramente claro delante de todos. La sinceridad del corazn para m es un asunto de carcter cristiano. Es lo contrario a la hipocresa, a la inconsistencia, a la deslealtad o a la intimidacin. Creo que la Biblia anima al creyente a ser sincero (etimolgicamente sin nada que cubra sus grietas para pretender ser algo que no es). La expresin corazn sincero aparece dos veces en las Escrituras (Colosenses 3:22 y Hebreos 10:22). La palabra sincero proviene del trmino griego a`plo,thj (haplotes). Significa simplicidad, sinceridad, honestidad mental. La virtud de uno que es libre de pretensin e hipocresa. Que no busca lo suyo, que tiene el corazn abierto manifestndose a l mismo generosamente, amablemente. 2 Cuanto deseara que hubiera ms creyentes con un corazn sincero. Miremos que dice la Biblia sobre la sinceridad. Job 33:3 Mis razones declararn la rectitud de mi corazn, Y lo que saben mis labios, lo hablarn con sinceridad. 1 Cor. 5:8 As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. 2 Cor. 1:12 Porque nuestra gloria es sta: el testimonio de nuestra conciencia, que con sencillez y sinceridad de Dios, no con sabidura humana, sino con la gracia de Dios, nos hemos conducido en el mundo, y mucho ms con vosotros. 2 Cor. 2:17 Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo. 2 Cor. 8:8 No hablo como quien manda, sino para poner a prueba, por medio de la diligencia de otros, tambin la sinceridad del amor vuestro.

Bible Works Strongs Bible Greek Dictionary.

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Algunos piensan que la sinceridad no es argumento para llevar puesto un tipo de ropa u otro. En parte es cierto, pero no es un suficiente argumento. No por ello debemos menospreciar la sinceridad y honestidad de aquellos que toman decisiones en base a su entendimiento de la Palabra de Dios. Cuando un creyente me dice que me habla con sinceridad, o que ha realizado algo en sinceridad, mi respuesta inmediata es una alta estima y aprecio por ese hermano. En 2 Corintios 11:3 Pablo habla de la sincera fidelidad a Cristo. Cuando rechazamos la sinceridad del creyente le estamos enseando a que actu y viva fuera de ella, es decir en disimulacin e hipocresa. En contraposicin a esta sinceridad est la disimulacin (Proverbios 26:24) cuya nica solucin es el amor sin fingimiento (Romanos 12:9). Creo que la honestidad y la sinceridad debe formar parte de nuestras vidas y muy en especial en aquellos que ponemos el estndar alto, porque no hay cosa peor para el testimonio de alguien en tener un doble rasero, un doble estndar y caer en una contradiccin entre sus hechos y sus palabras. Quiere decir esto que la sinceridad es suficiente para estar en lo correcto? No. Hay muchas personas que estn sinceramente equivocadas. La Biblia habla de una fe que no es conforme a ciencia (Romanos 11). El ser sincero no quiere decir que uno inmediatamente tiene la razn. Dios pide obediencia a su Palabra y no acepta la sincera desobediencia del hombre. Es como el hecho de que ignorar la ley no te inhibe de tu obligacin a obedecerla. Hubieron muchos personajes Bblicos que fueron juzgados por Dios a pesar de su sinceridad, porque fueron desobedientes al mandato divino explcitamente manifestado. El caso ms claro es el de Saul cuando rechaz destruir el ganado que perteneca a los Amalequitas. Su actuacin no fue sincera sino religiosamente hipcrita. Hizo ver lo que no era, minti en cuanto a sus verdaderos motivos, ech la culpa a los dems de lo acontecido y se justific diciendo que el haba cumplido (aunque fuera en parte) el mandato de Jehov. La respuesta de Samuel muestra un gran principio Bblico; Dios se compadece ms en la obediencia que en los sacrificios. 1 Samuel 15:22 Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros. Pablo mismo, buen conocedor de los principios bblicos, manifestaba vez tras vez que El serva al Seor con sinceridad de corazn, pero tambin en obediencia a los preceptos divinos. 24 No sabis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis. 25 Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. 26 As que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, 27 sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado.(I Corintios 9.25-27). Debemos pues servir al Seor con sinceridad, pero tambin con integridad. Y aplicndolo al tema del vestir debemos concluir que debemos mostrar la sinceridad de

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO nuestro corazn pero que esta sea en obediencia a la Palabra de Dios y a sus mandamientos claramente expresados. La modestia no es una opcin para el creyente, es un mandato divino. Pero como podemos mostrar la sinceridad de nuestro corazn cuando el corazn es perverso y engaoso? (Jeremas 17.9) La Biblia tiene mucho que decir sobre el corazn humano. Tiene mucho que decir sobre el corazn perverso y engaoso pero mucho ms sobre el corazn del creyente. La palabra aparece 873 veces en singular y 71 veces en plural. Tanto en el trmino Hebreo como en el griego la palabra denota el rgano anatmico, el hombre interior, la mente, la voluntad, el deseo, la intencin o incluso el interior de algo Hace algunos das escuchaba una predicacin sobre el tema de los pantalones y la mujer cristiana. El predicador mantuvo por una hora y 15 minutos su argumentacin en contra de los pantalones femeninos. Uno de sus puntos argumentativos fue el hecho que no podemos tomar decisiones en base a los dictados de nuestro corazn perverso. Con gran efusividad repeta que nadie piense que lo importante es el corazn el corazn es el engao me dices que lo importante es el corazn me dices que el engao es lo importante? Ms tarde en el mensaje estableca una segunda lnea de argumentacin en la cual manifestaba que no podemos usar la razn y la lgica para establecer nuestras posturas bblicas, sino que la razn tiene que ser puesta a un lado ya que la Fe a quien tenemos que escuchar. No puedo negar mi incomodidad al escuchar estas palabras. Incomodidad por usar la Palabra de Dios y citarla como autoritativa para argumentar puntos de vista personales. Cuando un predicador declara esto dice la Palabra de Dios Quin se atreve a llevarle la contraria? Incomodidad tambin por el hecho de que se invite al que escucha a que deja a un lado la razn y la lgica para or la fe como si esta fuera contraria a la razn, incomodidad al or que nuestro corazn no est capacitado para discernir asuntos espirituales ya que es perverso y engaoso. Los hermanos de Berea fueron elogiados por comprobar si lo que Pablo deca era cierto conforme a las Escrituras ( Hechos 17:11 - 11) Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as. Uno de los errores cometidos en las congregaciones es que se ha perdido este espritu de Berea. Cada creyente tiene una Biblia y es responsable de estudiar en ella si lo que se est predicando desde el pulpito es conforme a las Escrituras o es la opinin (ms o menos bien intencionada) del que predica. Los predicadores tenemos una gran responsabilidad en nuestras palabras y si llevramos nuestras palabras a la ltima consecuencia del pensamiento lgico que expresamos con ellas nos daramos cuenta del peligro de terminar en un verdadero dilema o aberracin. Ejemplo de ello fue la primera cruzada Albigense empez como fruto de la predicacin dominguera de un sacerdote, o actualmente el KKK que usa continuamente la Biblia para promover sus crueles actos en contra de las personas de color, o los sistemas de abuso espiritual que utilizan la

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Biblia para defender el control que tienen sobre las personas, o los lderes de las sectas que cautivan a las personas mediante discursos de lavado de cerebro usando los mtodos de la programacin neurolingstica (NLP) para someterlas a la voluntad del lder que las invita a no pensar, o simplemente cuantas personas hay que creen que a Jons se lo trag una ballena por culpa de un mensaje mal dado. Los predicadores debemos tener mucho cuidado con las palabras que usamos y las ideas que inferimos con ellas. A la vez los creyentes debemos recibir las predicaciones a la luz de la Palabra de Dios pues es sta, y no el predicador, la nica autoridad de Dios en toda materia de fe y prctica. Es la responsabilidad de cada creyente estudiar las Escrituras y llegar por l mismo a conclusiones espirituales sin la necesidad de un intermediario entre Dios y l. Este procedimiento fue una de las columnas de la Reforma protestante y recibi el nombre de sacerdocio de todos los creyentes. Por otra parte, la lgica y la razn no estn reidas con la FE. Dios nos cre como criaturas lgicas con una capacidad innata de pensar en conceptos abstractos. Es as que Adam tuvo la capacitacin para poner nombre a los animales. Tuvo la capacidad de usar nombres (palabras) para definir conceptos. Las palabras son conceptos abstractos que nos permiten formar un lenguaje, la cultura define el lenguaje y es el lenguaje quien termina teniendo, lo que se ha llamado, el poder de la palabra. El estudio de la lingstica aplicada nos ensea estos valores bsicos del individuo. El pensamiento lgico es fruto de la creacin. El raciocinio nos hace tomar decisiones que nos mantienen vivos dentro de un mundo con leyes naturales creadas por Dios mismo. La lgica y la epistemologa nos permiten tener un conocimiento cognitivo del mundo que vivimos ordenado y siguiendo las normas del Diseador perfecto. La Fe por otro lado est bien definida en Hebreos 11:1-2. Ms que definida nos muestra en qu consiste. La Fe no es u n salto en el vacio como lo defini la neo ortodoxia; un andar a ciegas por un mundo de contradicciones, misterios y sinsentidos. La fe es la confianza que depositamos en un Dios que no puede mentir, que nos ha creado y que nos invita a razonar con l (Job 13:3, 23:7, Isaas 1:18). Y esto a pesar de nuestra ignorancia (falta de conocimiento lgico) y nuestra incapacidad para conocer (de la palabra Griega epignosco: conocimiento pleno adquirido solamente mediante la revelacin divina) a Dios. La apologtica cristiana est basada en la defensa de nuestra fe mediante el uso de las evidencias empricas (I Pedro 3:15). Ni la razn ni la apologtica son suficientes para salvar (la justificacin es por gracia mediante la Fe), pero es justo lo que utiliz Pablo cuando disput en la colina de Marte con los Atenienses acostumbrados a sus filsofos racionalistas y aristotlicos. Invitar a las personas que pongan su razn en off en cualquier asunto bblico es invitarles a un suicidio espiritual. Y en el caso del vestir, no es menos. Es la responsabilidad de cada creyente estudiar las Escrituras y de forma lgica llegar a conclusiones para aplicar la Biblia a su propia vida y a su manera de vestir. Pero No est nuestro corazn incapacitado para pensar espiritualmente y llegar a conclusiones delante de Dios? O es que nuestro corazn es tan perverso y engaoso que no estamos capacitados para ello? Una vez ms debemos responder a estas preguntas con la Palabra de Dios. No deseo extenderme en este apartado pues no estoy escribiendo un tratado de teologa sistemtica, pero permtame hacer algunas observaciones. Nuestro corazn es engaoso y perverso como resultado de la cada y del pecado. Cuando hablamos de que el hombre est totalmente depravado no quiere decir

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO que el hombre ha llegado a la cumbre del mal que puede realizar individualmente o comunitariamente, sino que la totalidad del ser humano; su alma, espritu y cuerpo, su mente, voluntad y sentimiento, han sido afectadas por la cada de una forma total. La condicin del hombre sin Cristo es de depravacin. No est capacitado para tomar decisiones espirituales, no puede conocer a Dios, no puede entender las cosas de Dios pues le son locura. No puede amar a Dios, no puede obedecer a Dios. Su condicin espiritual es nula, est muerto en sus delitos y pecados. Su corazn es perverso y engaoso, alejado de Dios y perdido. Su razonamiento ha sido entregado a una mentre reprobada (Romanos 1:28) Pero, es esta la condicin del creyente en Cristo? Contina teniendo un corazn perverso? Ha cambiado algo en la naturaleza cada del creyente o continua en un estado de engao? Qu dice la Biblia al respecto? Y si ha habido un cambio en la naturaleza del creyente, Qu consecuencias tiene en la vida prctica del Hijo de Dios? Poco despus de convertirme le un libro que abri mucho mi entendimiento sobre este tema. El libro se titulaba Marchando hacia la Madurez Espiritual y haba sido escrito por el Dr. Pentecost. A travs de los captulos el Dr. Pentecost mostraba la realidad de las dos naturalezas en el creyente, la naturaleza cada y la nueva naturaleza. Todo hombre tiene un corazn, una voluntad, unos afectos, un entendimiento. El corazn del pecador es un corazn engaoso y perverso. La voluntad del pecador no puede obedecer a Dios, es esclavo del pecado. No puede conocer a Dios, su entendimiento est entenebrecido. No puede amar a Dios por que su amor est dirigido hacia los placeres de este mundo y el pecado. La Biblia dice que si alguno est en Cristo nueva criatura es (II Cor 5:17). Cuando Dios me salv cre en m en el momento de la Redencin mediante la Justificacin por Gracia una nueva naturaleza. El creyente tiene un nuevo corazn para amar a Dios, una nueva mente para conocerle y una nueva voluntad para obedecerle. El corazn del creyente ha sido totalmente santificado mediante la obra de Cristo en la cruz. Esta santificacin es posicional, pero tambin es perfectamente acabada. Por eso es que no necesitamos una segunda obra de Gracia para alcanzar una situacin de vivir sin pecado La obra de gracia llamada Santificacin, ya ha sido completada una vez y para siempre en el momento de ser hechos una nueva criatura en Cristo, de recibir una nueva naturaleza, de nacer de nuevo. No hay nada que yo pueda hacer para que Dios me ame ms, ni nada que yo pueda hacer para que l me ame menos, la medida de su amor hacia m es Cristo, nunca han sido mis obras ni antes ni despus de ser creyente. Sin embargo vemos tambin otra verdad en Romanos captulo 7 la lucha que el mismo Pablo mantena con su cuerpo (Rom 7:24). Lo nico que queda de nosotros del viejo yo es nuestro cuerpo no regenerado (Romanos (8:10, 23). Y es ese cuerpo quien nos empuja al pecado, son nuestros apetitos carnales quien nos empuja a los actos del pecado, pero ya no de regreso a un estado de perdicin ni a un principio espiritual de condenacin. Por eso es que podemos decir que el creyente no tiene un corazn perverso sino un corazn santificado. La santificacin es entendida en dos contextos diferentes en las Escrituras. Uno cuando se refiere, o es sinnimo a la Justificacin. Somos hechos santos en el momento de nuestra salvacin. Otro aspecto de la Santificacin es el ser apartados para los usos de Dios y en ese contexto usamos muchas veces el termino consagracin. Un tercer contexto de la palabra santificacin es la separacin del mundo y del pecado. En estos dos ltimas instancias hablamos de una santificacin progresiva (nunca terminada y nunca establecida). Si fuera terminada hablaramos de la perfeccin sin pecado y si hablaremos de que es un evento que nos establece como

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO cristianos santificados permanentemente hablaramos de un no poder retroceder o ser derribados por la carne y por el pecado. La consagracin de ayer no me sirve para hoy, el man de ayer no me sirve para hoy, mi crisis de santificacin que tuve ayer (llammosle consagracin, entrega absoluta, o rendicin, crucifixin del yo, pasar al altar etc.) no me garantiza que maana no deba volver a consagrar mi vida an ms La consagracin no es una accin de una vez para siempre (s lo es la santificacin posicional en Cristo en el momento de la salvacin). La santificacin no es una segunda obra de gracia que deja al creyente libre de la responsabilidad de vivir cada da en el altar, con temor y temblor delante de la presencia de Dios, o que le coloca en un nivel de espiritualidad etrea por encima de todos los dems creyentes. La Biblia tambin nos habla del creyente inmaduro y del creyente carnal. Ambos forman parte de nuestras iglesias y ambos estn en el cuerpo de Cristo y a ambos se les ha de ensear en cuanto a la piedad, en cuanto a la modestia. Y eso toma tiempo Cunto tiempo? Todo el que sea necesario. Ser inmaduro, o ser carnal no es escusa para dejar de hacer lo que es correcto, pero si es una responsabilidad para el pastor llevar a esas almas a un entendimiento de la Palabra de Dios con todo el amor, la paciencia y la mansedumbre que sea necesaria. Dios no va a juzgar al pastor por los miembros carnales que haya en su iglesia. Son ellos los que debern rendir cuenta a Dios. Dios no va a juzgar al pastor por los creyentes inmaduros que haya en su iglesia. Dios demanda de sus siervos fidelidad a su labor y a la Palabra eterna, pero cada uno dar cuenta de si. Yo no puedo poner en la puerta de nuestra iglesia un letrero que diga prohibida la entrada a los creyentes carnales (Aunque en algunas iglesias se ha hecho algo parecido). Mi responsabilidad como siervo es ministrar sus corazones orando a Dios que haga SU obra en esos corazones. Muchas veces nuestros nfasis dependen de nuestra visin de la iglesia local. Si pensamos que la iglesia es un museo para exponer a santos perfectos o un hospital. Si es un museo actuaremos en consecuencia, pero si creemos que es un hospital, entonces alguien tendr que limpiar cuando otro vomite, alguien tendr que coser las heridas abiertas, alguien tendr que cuidar al moribundo y al convaleciente, alguien tendr que correr el riesgo de ser contagiado pero la verdad es que el sano no tiene necesidad de mdico, sino los enfermos (Mateo 9:12). Quiere decir esto que todo vale y que todo est bien no, ni mucho menos. Cuando yo amo a alguien de todo corazn, miro de agradarle en todo y miro de agradarle de una manera completa. El verdadero amor me empuja a ello. Cul es el primer mandamiento? Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. (Mateo 22:37). Dios no nos pide algo que no podamos cumplir, o que Cristo no haya cumplido por nosotros. Y aqu hay otra evidencia que el corazn del creyente no es perverso sino que est capacitado para amar a Dios. Si de veras amamos a Dios haremos todo lo posible para que incluso nuestra manera de vestir sea lo ms agradable a El. Dejaremos atrs nuestra vieja manera de vivir (y de vestir) reconociendo que hay cosas que pertenecen a la vieja naturaleza, hay ropas que pertenecen al tiempo que vivamos en el pecado y an esas ropas estn contaminadas de pecado por lo que significan, simbolizan o hicimos con ellas (Santiago 4:15, Judas 1:23). Lo mejor que podemos hacer con ellas es quemarlas (o tirarlas a la basura que resulta ser ms prctico y menos peligroso).

Miremos lo que dicen las Escrituras:

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO I Pedro 1:22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro; Efesios 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, 26 para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, 27 a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. I Juan 3:3 - 3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro. Tito 1:15 Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrdulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia estn corrompidas. Santiago 4:8 Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble nimo, purificad vuestros corazones. Hebreos 10: 22 acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. 2 Tesalonicenses 3: 5 Y el Seor encamine vuestros corazones al amor de Dios, y a la paciencia de Cristo. I Tes. 3: 13 13 para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos. I Tes 2:4 4 sino que segn fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, as hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones. Col 2:2 para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo, 3 en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. 4 Y esto lo digo para que nadie os engae con palabras persuasivas. S, es cierto que el creyente puede ser engaado no porque tenga un corazn engaoso (lo cual querra decir que no haba sido regenerado). El engao no sale aqu de dentro para fuera.. sino de fuera para adentro, directo al corazn, la mente y la consciencia del Creyente. Y por eso la amonestacin de Pablo. Galatas 4:6 Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! 7 As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo. 8 Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servais a los que por naturaleza no son dioses;

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO 9 mas ahora, conociendo a Dios, o ms bien, siendo conocidos por Dios, cmo es que os volvis de nuevo a los dbiles y pobres rudimentos, a los cuales os queris volver a esclavizar? 10 Guardis los das, los meses, los tiempos y los aos. 11 Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros. 2 Corintios 4: 6 Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. I Corintios 4:5 As que, no juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el cual aclarar tambin lo oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibir su alabanza de Dios. Romanos 8: 27 Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos. Romanos 2:15 mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos, 16 en el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio. Efesios 3:17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, 18 seis plenamente capaces de comprender con todos los santos cul sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, 19 y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios. 20 Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros, 21 a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn. Fil 4:7 Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess. Hechos 15:9 y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones.

I Juan 3:19 Y en esto conocemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de l; 20 pues si nuestro corazn nos reprende, mayor que nuestro corazn es Dios, y l sabe todas las cosas. 21 Amados, si nuestro corazn no nos reprende, confianza tenemos en Dios; 22 y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l.

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Creo que estos versculos son ms que suficientes para darnos una correcta visin de la teologa bblica del corazn. Podemos deducir de todos ellos que el creyente tiene el poder de discernir lo que es correcto o incorrecto, bueno o malo, santo o pecaminoso. Hebreos 5:14 nos introduce a otra serie de versculos que nos muestran el principio del Discernimiento espiritual. El discernimiento es una cualidad espiritual que se produce por una vida sometida a los preceptos de la Palabra de Dios, a la gua del Espritu Santo y al temor del Seor que a la vez produce como resultado la sabidura. Es por eso que el creyente, individualmente y delante de Dios tiene que decidir en su corazn si va a agradar a Dios o no, si va a amarle o no. Por todo lo visto hasta ahora podemos apelar con la autoridad de las Sagradas Escrituras, al corazn del creyente, a la mente racional del creyente, y a la voluntad del creyente que haga lo que es correcto segn Dios. Y a veces eso quiere decir tomar un paso de fe, de confianza en lo que Dios verdaderamente dice en su Palabra. El vestir es un asunto del corazn, porque refleja todas estas realidades espirituales y trasciende ms all de gustos o disgustos, opiniones o prejuicios. Es la respuesta sincera del corazn del creyente a las enseanzas de la Biblia. (Y escribo esta frase teniendo en mente todo lo dicho hasta ahora). He llegado a la conclusin que es mucho ms fcil imponer que ensear. Pero si sigo lo que veo en la Palabra de Dios me siento en la obligacin de ensear pacientemente, rengln sobre rengln, lnea sobre lnea, un poquito aqu y un poquito all respetando la libre conciencia del individuo y pidiendo al Seor que sea su Santo Espritu y su Santa Palabra quien lleve a mi audiencia a una verdadera conviccin sobre todos estos temas. No tengo pues la responsabilidad de imponer ni de ensear? Claro que la tengo, pero tambin la tienen los padres, las madres, los esposos y esposas, los profesores, los educadores, el pastor y los misioneros y el mismo individuo de ensear lo que es bueno y justo e imponer lo que es correcto y apropiado siempre y cuando ello no contradiga lo que Dios dice. Pero hay otra voz a la cual el creyente se ve obligado a escuchar en su corazn, una voz que no podemos olvidar ni tener en poco; la voz del espritu Santo. Nunca olvidar el buen consejo que me dio una anciana misionera hablando sobre el tema de la modestia y en especfico de los pantalones en la mujer cristiana. Era una hermana profundamente piadosa y que haba sido grandemente usada por el Seor y haba sido de mucha bendicin en su campo de labor. Nunca la vi en pantalones, nunca la vi maquillada. Pero sus palabras fueron de mucha sabidura. Pedro, me dijo, -como llegaste a la conclusin de las convicciones que tienes? Creo que mediante la Palabra de Dios y la gua del Espritu. -Fue mi respuesta -entonces respondi ella, -por qu no somos pacientes con las personas para dejar que la Palabra de Dios y la gua del Espritu hagan su obra? Su respuesta me dejo KO. Porque en el fondo se que nosotros predicadores nos impacientamos cuando vemos que las personas no asumen responsabilidades, no crecen, no aceptan lo que les decimos, y nuestra impaciencia nos hace perder los estribos, decir lo que no debemos desde los pulpitos y terminar imponiendo nuestros conceptos aunque esto nos haga pasar por alto los valores ms bsicos de la fe cristiana que implican la libertad de conciencia del individuo. Tal vez tengamos miedo de quedar mal delante de otros, de que se nos critique o se diga algo de nosotros o de nuestros ministerios que nos pueda dejar en evidencia, o que haga pensar que somos unos permisivos o liberales as que es mucho ms fcil imponer antes que ensear pacientemente dejando que el Espritu Santo que habita en el corazn del

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO creyente haga su obra. Porque nos guste o no nuestras audiencias tambin tienen el Espritu Santo, tambin tienen la Palabra de Dios y tambin tienen una lgica conciencia que les lleva a tomar sus propias decisiones. Y tambin por todo esto, el vestir es un asunto del corazn.

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