Ser persona humana

Resumen
La comunidad nacional e internacional observamos con frecuencia se hace tabula rasa de la persona humana, es el eclipse de la dignidad humana. La tarea constante es invitar a todos los talentos a descubrir el valor y la majestad de ser persona humana. La reflexión versa sobre el punto de vista de los filósofos y del artículo 1° de la Constitución, piedra angular del edificio jurídico. Palabras claves: ser, la persona humana, la filosofía, la constitución. Sommario. La comunità nazionale e internazionale ci sono spesso fa tabula rasa della persona umana, è l'eclisse della dignità umana. La sfida è quella di invitare tutti i talenti a scoprire il valore e la grandezza di una persona umana. La riflessione riguarda il punto di vista dei filosofi e l'articolo 1 della Costituzione, la pietra angolare del palazzo di giustizia. Parole chiave: essere, la persona umana, la filosofia, la costituzione.

Introducción
El olvido y el menosprecio de la dignidad humana, tanto por los gobernantes como por los gobernados, facilita la eliminación de la persona humana sin ningún remordimiento de conciencia, lo que significa que estamos llega al fondo de la deshumanización, el hombre se está volviendo contra el hombre, es el eclipse de la dignidad humana. La tarea constante del filosofar es despertar la conciencia, razón por la cual recogemos los postulados de los filósofos como de Boecio, Santo Tomás de Aquino, Emmanuel Mounier; hacemos la relectura del artículo 1° de la Carta magna vigente, en la que usted descubrir el fondo filosófico y la conciencia jurídica internacional, como tal, la persona humana tiene que volverse en el Sol que debe iluminar las acciones humanas de los gobernantes y gobernados, postulado que formulamos en la conclusión.

Desde el punto de vista de los filósofos
1.1.- Anicio Manlio Severino Boecio (480-524) en el tratado Sobre la persona y las dos naturalezas contra Eutiques y Nestorio1, define: Persona es la sustancia individual de naturaleza racional. Con esta definición hemos delimitado o fijado lo que los griegos llamaban υποστασις2 (hipóstasis), pues el nombre de “persona” parece haber sido derivado de otro origen: a saber, de aquellas “personas” que en las comedias y tragedias representaban a aquellos hombres que les interesa (representar). Ahora bien: “persona” viene de “personando”, acentuada la penúltima. Si se acentúa la antepenúltima, aparecerá claramente que se deriva de “sono”; y vendría de “sono” porque en
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Eutiques y Nestorio. Eutiques es un moje cristiano, nacido el 378, llegó a ser archimandrita de Constantinopla, en el año 444 manifestó: Jesucristo posee una sola naturaleza (monofisita) y está absorbida por la divina. El Concilio de Constantinopla (448) condenó a Eutiques, afirmando las dos naturalezas en Jesucristo: humana y divina. Nestorio (386-451) es un monje cristiano, patriarca de Constantinopla del siglo V; la naturaleza humana y divina de Cristo poseen solamente unión moral, mas no substancial, el III concilio ecuménico, celebrado en Éfeso en año 431 lo condenó como hereje, manifestando: la naturaleza humana y divina poseen unión hipostática. Υποστασις, se traduce: fundamento, base; sustancia, materia; pozo, sedimento; campamento; firmeza, confianza; resolución, valor, seguridad; realidad. El II concilio de Constantinopla, 553, afirma que el Padre, el Hijo y el Espíritu son tres personas (hipóstasis) y una sola divinidad (Dz 213). El concilio de Calcedonia, 451, afirma: Jesucristo es consustancial con el Padre en cuanto a la divina, y consustancial con nosotros en cuanto a la humanidad, pero es una sola persona y en una sola hipóstasis (Dz 148)

1029 y Categorías c.. C. Jerónimo. papel. Isidoro. d. la sustancia segunda subsiste en y por la sustancia primera (Metafísica.2) 4 añade: omne subsistens in natura rationali vel intellectuale est persona: un ser subsistente en la naturaleza racional o intelectual (S. Th. por el alma percibimos percibir y pensamos pensar. es la corporalidad. En la definición de Boecio hay dos proposiciones que han sido tomadas de Aristóteles y al mismo tiempo perfeccionadas desde la óptica cristiana: • Sustancia individual. • Naturaleza racional. El sujeto es aquello de lo cual se predican los otros. a. Aristóteles en la Metafísica considera cuatro sentidos de la palabra sustancia: esencia. 1044). como precisa Boecio. En la perspectiva cristiana se refiere al polvo del suelo. sino solo los de naturaleza racional (Abelardo Lobato. figura. 1.. Se añade individual para indicar que no todos los subsistentes sustanciales son personas. distinción./la_persona_en_santo_tomás2htm <consulta 31-07-2011) La persona humana es el sujeto subsistente de la realidad corpórea y espiritual. 1. 9. citado por Clemente Fernández 1979: n. 402). 413).. es lo pertinente a la animalidad (Política I.una superficie cóncava se refuerza más y se devuelve con más intensidad el sonido. Su obra: El libro de las sentencias. 2. es un texto de síntesis en base a la Biblia y los Padres: Agustín. Pabón S. únicamente se da persona en los que poseen entendimiento y razón. razón por la cual es sujeto subsistente. fachada (José M. La persona en STA.3. asimilados y vividos en un compromiso 3 Προσωτα. él no se predica nunca de otro. y se añade “de naturaleza racional”. su función propia es el pensar (De anima I.. Mantiene esta subsistencia mediante su adhesión a una jerarquía de valores libremente adoptadas. aspecto. sensibilidad.7). porque se ponen algo delante de la cara y ocultan el rostro a la vista de los demás (Boecio. ya que el existir es sentir y pensar (Ética a Nicómaco IX.G. I. etc. teólogo escolástico y obispo del siglo XII.Santo Tomás de Aquino (1225-1275). Juan. significa: rostro. pensamiento y movimiento (De anima II. la persona es totalidad.2. hombre. en Dios y en los ángeles (Boecio. I. principio de la nutrición. IV. 1170) Según Boecio. Originariamente tuvo el significado de máscara que utilizaban los actores en el teatro griego y romano. 35) Ahora bien. 3.C. Pedro. El Filósofo. género y sujeto. Casiodoro. 3. www. universal. del que ha sido constituido Adán y Eva (Génesis 2. frente. en cambio. con mucha inteligencia distingue entre sustancia primera y sustancia segunda. cara. se cita: Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo. 8) Por lo tanto. tales como en el hombre. 76. subsistencia se refiere a la substancia primera: el supuesto que subsiste en el género de subsistencia.. Aristóteles en la Metafísica se refiere a la forma. q. es el alma. a. por su corporalidad está atada al universo material y al mismo tiempo es su síntesis trascendente.. por ejemplo. la persona humana posee naturaleza cósmica. q. en cambio. 2. son toda corporalidad y toda espiritualidad (S. 2-3) Es la sustancia material (Metafísica VII. I. citado por Clemente Fernández 1979: n. a. 72. 1.Emmanuel Mounier (1905-1950) en su obra: Manifiesto al servicio del personalismo. 920) La persona es sustancia individual de naturaleza racional. . 918) 1. subsistencia y espiritualidad.. la primera subsiste en sí y por sí. d. Th. Los griegos llaman también προσωτα3 (prosota) a esas personas. OP. Santo Tomás de Aquino hace referencia a Pedro Lombardo (1100-1160). Beda y Boecio.2).. STA inicia su tarea de teólogo comentando dicho texto. Hilario. toda materia está formalizada. el razonar y el ser individual (CSPL. el concepto de persona engloba el subsistir.mercaba. 1999:513) 4 . q. persona. 29. c. posteriormente cambia de significado y contenido. Gregorio el Grande. Ambrosio. Rufina Antúnez. G. 1253). para significar de las substancias racionales (S. define a la persona humana: Una persona es un ser espiritual constituido como tal por una forma de subsistencia y de independencia en su ser. cuya abreviatura es CSPL.. ahora se refiere al individuo de naturaleza racional. q. clarifica el postulado de Boecio: La definición de persona se pone “substancia individual”. Docente de la Escuela catedralicia de Nuestra Señora en Paris. Th. si percibimos y pensamos es porque existimos.. 29. máscara. VII. superficie. III. de Urbina. faz. a. forma. para indicar lo singular del género de substancia. es decir.org/.1) Substancia es aquello que existe por sí (S. aire.5. S.

afirma: “persona no se encuentra sino dándose a la comunidad en que se integran las personas singulares”. • Por Séneca . de liberarse de sí. como expresa en su obra El personalismo son: 1) Salir de sí. en cuanto la persona es capaz de “desposesión”. sino integradas. la tesis de los mencionados sofistas son afirmaciones revolucionarias y piedra angular de la conciencia de la igualdad y libertad. luego el ser es y la vida vale” (Le personnalisme 1949:453-455) La tesis de Emmanuel Mounier surgió como respuesta a la reducción de la persona humana. enriquecido y formulado por los filósofos como Anicio Manlio Severino Boecio. Santo Tomás de Aquino. cesar de situarme en mi propio interés para dar acogida al de los demás. C) Dios hizo a todos libres. Las dimensiones de la persona humana según Mounier: • Vocación. a. jamás puede desembarazarse de las condiciones y servidumbres de la materia. ser todo para todos sin dejar de ser uno mismo. es una tesis de la filosofía occidental. “El acto de amor es la más fuerte certeza del hombre. 2) Comprender. Art. • Ser substancial. Art. es el principio de la unificación progresiva de todos los actos y de las situaciones. b) Dignidad humana. con una ascesis de lucha para desprenderse de su amor propio y egocentrismo. cuyas raíces lo encontramos en Grecia. 2. no están separadas ni yuxtapuestas. fue sustentado: • Por los sofistas Hippias de Elis (segunda mitad del siglo V. significando la generosidad o la gratuidad del don de sí sin medida y sin esperanza de retorno.. indicación al don de sí y a la vida en otro. Los cinco actos originales de la persona. siendo espíritu encarnado. redactaron la Constitución de 1993 en la que se consigna: La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del Estado (Const. el desprendimiento. visión defendida por la mentalidad cristiana. tesis que se encuentra bosquejado por Aristóteles. por unos a la pura corporalidad. citado por Teófilo Urdanoz 1985:369-370) La persona humana se caracteriza: • Ser espiritual.C. la singularidad de su vocación (Emmanuel Mounier. cuyas raíces están suscritas en la Sagrada Escritura. san Agustín. 3) Asumir sobre sí el propio destino 4) Dar. posee la inteligencia ingeniosa. inventiva y creativa. para afianzar la vida comunitaria es indispensable: la meditación.Desde la Constitución Política de 1993 . implicando la continuidad en la entrega personal al amor y la amistad. santo Tomás de Aquino. • Encarnación. C. los integrantes del Congreso Constituyente Democrático. y por otros. la persona humana es toda materia y todo espíritu. es propia de Mounier que concibe a la persona con autonomía que se expresa en el ejercicio de su libertad. el cogito existencial irrefutable: Yo amo. • Independencia en su ser. 5) Ser fiel. Roma e Israel.responsable y en una constante conversión. asimilado. a la búsqueda de su vocación. La materia y el espíritu en la persona. Boecio. I) En el texto constitucional encontramos tres proposiciones con raíces filosóficas y cristianas: a) Persona humana. a la espiritualidad. reconocimiento de su encarnación. • Ser libre que le lleva al compromiso y a la responsabilidad • Ser creador y con vocación. La naturaleza a ninguno hizo esclavos (Guillermo Fraile 1982:232) En la mentalidad jurídica esclavista de los griegos. Santo Tomás de Aquino y Emmanuel Mounier. el compromiso. unifica así toda la actividad en la libertad y desarrolla por añadidura a impulsos de actos creadores. La persona humana es el sujeto subsistente de la realidad corpórea y espiritual. 1º. etc. C. griegos y bárbaros. de tal manera. vocación para comunicarse con la divinidad. Alcidamos de Elea (siglo IV a.) proclamaba la igualdad entre todos los hombres. aristócratas y esclavos. • Comunitario.

los conatos sistemáticos para dominar la mente ajena. Por tanto: nadie debe ir contra la dignidad humana. 95. El imperativo categórico práctico será. es la piedra angular de todo el sistema jurídico y de cumplimiento obligatorio de todo dignatario democrático que se guía por la Carta Magna. como.. Preámbulo) Reconocimiento de la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana y de sus derechos iguales e inalienables (Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. o las condiciones laborales degradantes. eutanasia y el mismo suicidio deliberado. la esclavitud. genocidios. como sigue: obra de tal modo que uses la humanidad. • Por la conciencia jurídica internacional de la dignidad humana: Reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana (Declaración Universal de Derechos Humanos. las mutilaciones. en Fundamentos de la Metafísica de las Costumbres . 5 Los padres conciliares en la Constitución “Gaudium et spes”. pues. todas estas prácticas y otras parecidas son en sí mismas infamantes. razón por la cual. las torturas morales o físicas. como son las condiciones infrahumanas de vida. c) Fin supremo: Tesis de Immanuel Kant Reuter (1724-1804).. cuanto viola la integridad de la persona humana. deben conducirse fraternalmente los unos con los otros (Declaración Americana de los Derechos y Deberes del hombre. la trata de blancas y de jóvenes. como tal. sino las dirigidas a los demás seres racionales. Filósofo alemán y docente de la Universidad de Königsberg. Social y Cultural) Todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos y. las detenciones arbitrarias. aborto. y en general todo ser racional. jamás debemos utilizarnos a nosotros mismos ni usar a los demás como medio. cuanto ofende a la dignidad humana. debemos tenerlo en el corazón y en el labio (Epístola 51-55) El filósofo estoico Séneca es contrario a la visión generalizada de la esclavitud. señalan con claridad lo que atenta a la vida humana: homicidios de cualquier clase.Lucio Anneo Séneca (4-65) en su Epístola afirma: Homo res sacra homini: El hombre es sagrado para el hombre (Ep. dotados como están por naturaleza de razón y conciencia. deshonran más a sus autores que a sus víctimas y son totalmente contrarias al honor debido al Creador (Gaudium et spes n. ser considerado siempre al mismo tiempo como fin… La naturaleza racional existe como fin en sí mismo. Preámbulo) Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos (Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial) Postulado asimilado por las conciencias humanas. la prostitución. y nada de lo humano me considero extraño. sustentado por el derecho positivo. La persona humana es sagrada para el hombre. por ejemplo. existe como fin en sí mismo. (1986: 44) Toda persona humana es un fin en sí mismo. las deportaciones. 33) Soy hombre. Económico. no sólo como medio para usos cualesquiera de esta o aquella voluntad. considera: El hombre. Principio universal para evitar todas las formas de agresiones a la vida humana 5. sin respeto a la libertad y a la responsabilidad de la persona humana. 27) . tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro. que reduce al operario al rango de mero instrumento de lucro. siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio. debe en todas sus acciones. degradan la civilización humana. no sólo las dirigidas a sí mismo.

2 volúmenes. 1º) 6. Autor: Pablo A. Partido Demócrata Cristiano. Volúmenes V y VIII 4. Partido Socialista Revolucionario (Agrupaba a los velasquistas).Los filósofos fueron los que dieron precisión al significado trascedente de la persona humana porque descubrieron en la misma naturaleza.COPLESTÓN. Selección de textos. . Clemente (1979) Los filósofos medievales.. Teófilo (1975) Historia de la Filosofía. Razón por la cual.. anunció el retorno a la institucionalidad democrática. Conclusiones 1.FERNÁNDEZ. 3. Unidad Democrática Popular. Inédito. no por la voluntad de los legisladores. El Jurado Nacional de Elecciones convocó a todos los ciudadanos hábiles y capacitados obligatoriamente a votar el 18 de Junio de 1978.URDANOZ..25) La dignidad humana es intrínseca. Es el principio permanente y el fin trascendente. 9 volúmenes.. sino por ser el sujeto ontológico y creador de la Sociedad y del Estado. Se presentaron 12 agrupaciones políticas. La vida social engrandece al hombre en todas sus cualidades y le capacita para responder a su vocación (Gaudium et spes n. posee su valor intrínseco. tiene absoluta necesidad de la vida social…. Acción Revolucionaria Nacionalista.La persona humana. Pablo Abencio (2011) Filosofía del Hombre y Formación Jurídica de los Estudiantes de Derecho. Presidente del Perú. S. la cual. A. es el cenit de todos de los entes finitos. PPC. Madrid: BAC. 1º).Tesis de la Constitución peruana: la persona humana es el fin supremo de la sociedad y del Estado. y la Constitución de 1993 (Art. únicamente está el Ser Supremo. 2. tales como: APRA. por encima de él. Referencia bibliográfica 1. fue recogida de la proposición formulada por el Concilio Vaticano II: El sujeto y el fin de todas las instituciones sociales.. Lima: UAP. Hay primacía de la mentalidad cristiana y el artículo 1º es síntesis de la visión eclesial. Frente Nacionalista de Trabajadores y Campesinos. Frente Obrero Campesino Estudiantil y Popular. Barcelona: Editorial Ariel. Partico Comunista del Perú. es y debe ser la persona humana. convocando a una Asamblea Constituyente. Movimiento Democrático Peruano.. por su misma naturaleza. Por su constitución ontológica todas las personas son libres e iguales en dignidad. Partido Democrático Reformista. 2. en el ser mismo de la persona. Frederick (1994) Historia de la Filosofía. Tesis de Derecho. que nombre los alcances y límites del cuerpo colegiado a elegirse. inherente e inalienable y compete a toda la familia humana. Movimiento Nacionalista Odriista. razón por la cual es la piedra angular del ordenamiento jurídico nacional e internacional. la majestad de ser hombre. por disposición del Decreto Ley Nº 219 de 1977.DE LA CRUZ MAYHUAY. de la Cruz Mayhuay Filósofo – Abogado 6 Las manifestaciones generalizadas de las poblaciones peruanas de 1977 y 1978 obligaron al gobierno militar presidido por el General de División 8r) Francisco Morales Bermúdez. postulado de la constitución de 1979(Art. en sí y por sí mismo.

com .gelsomino59@hotmail.

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