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LAZER E EDUCAO FSICA:

TEXTOS DIDTICOS PARA A FORMAO DE PROFISSIONAIS DO LAZER

Este livro uma pesquisa cientfica financiada pelo Ministrio do Esporte, cuja edio limitada de 1.000 exemplares foi produzida com verba do Governo Federal, por intermdio desse Ministrio.

Presidente da Repblica Dilma Rousseff Ministro do Esporte Aldo Rebelo Secretrio Nacional de Esporte, Educao, Lazer e Incluso Social Afonso Barbosa Diretora de Gesto de Programas de Esporte, Educao, Lazer e Incluso Social Gabrielle Beatriz Beir Loureno Coordenador-Geral de Sistema de Acompanhamento Mrio Dutra Amaral *** Universidade Metodista de Piracicaba Diretor-Geral do IEP e Reitor da Unimep Prof. Dr. Clovis Pinto de Castro Vice-reitor da Unimep Prof. Dr. Gustavo Jacques Dias Alvim Coordenadora de Graduao Profa. Dra. Theresa Beatriz Figueiredo Santos Coordenadora de Pesquisa e Ps-Graduao Profa. Dra. Rosana Macher Teodori Coordenador de Extenso e Assuntos Comunitrios Prof. Dr. Josu Adam Lazier Coordenador-Geral dos Cursos de Ps-Graduao Lato Sensu Prof. Carlos Alberto Zem

A coleo Fazer/Lazer publica pesquisas, estudos e trabalhos tcnicos fundamentados em teorias, ligados ao fazer profissional, no amplo campo abrangido pelas atividades de lazer, entendido como manifestao cultural contempornea, que ocorre no chamado tempo livre.

CINTHIA LOPES DA SILVA TATYANE PERNA SILVA

LAZER E EDUCAO FSICA:


TEXTOS DIDTICOS PARA A FORMAO DE PROFISSIONAIS DO LAZER

Capa: DPG Editora Foto de capa: Rennato Testa Coordenao: Ana Carolina Freitas e Beatriz Marchesini Copidesque: Julio Cesar Camillo Dias Filho Diagramao: DPG Editora Reviso: Ademar Lopes Jr., Daniele Dbora de Souza e Isabel Petronilha Costa Conselho Editorial: Christianne Luce Gomes UFMG Gisele Maria Schwartz Unesp Helosa Helena Baldy dos Reis Unicamp Leila Mirtes Santos de Magalhes Pinto PUC-Minas Lerson Fernando dos Santos Maia Cefet-RN Liana A. Romera Unimep Nelson Carvalho Marcellino (Coordenador) Unimep Silvana Vilodre Goellner UFRGS Yara Maria Carvalho USP Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Silva, Cinthia Lopes da Lazer e educao fsica: Textos didticos para a formao de profissionais do lazer/Cinthia Lopes da Silva; Tatyane Perna Silva. Campinas, SP: Papirus, 2012. (Coleo Fazer/Lazer) Bibliografia. ISBN 978-85-308-0972-0 1. Animao cultural 2. Educao fsica 3. Educao profissional 4. Esportes 5. Formao profissional 6. Lazer I. Silva, Tatyane Perna. II. Ttulo. III. Srie. 12-14433 ndice para catlogo sistemtico: 1. Formao profissional em lazer 790.1 CDD-790.1

Exceto no caso de citaes, a grafia deste livro est atualizada segundo o Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa adotado no Brasil a partir de 2009.

Proibida a reproduo total ou parcial da obra de acordo com a lei 9.610/98. Editora afiliada Associao Brasileira dos Direitos Reprogrficos (ABDR).

DIREITOS RESERVADOS PARA A LNGUA PORTUGUESA: M.R. Cornacchia Livraria e Editora Ltda. Papirus Editora R. Dr. Gabriel Penteado, 253 CEP 13041-305 Vila Joo Jorge Fone/fax: (19) 3272-4500 Campinas So Paulo Brasil E-mail: editora@papirus.com.br www.papirus.com.br

SUMRIO

APRESENTAO ........................................................................................................ 7

PARTE I O LAZER E SUAS RELAES COM A EDUCAO FSICA: ELEMENTOS PARA A FORMAO PROFISSIONAL EM LAZER INTRODUO ..................................................................................................... 11 1. FORMAO PROFISSIONAL EM LAZER....................................................... 12 2. LAZER E EDUCAO FSICA .......................................................................... 20 3. A ANIMAO CULTURAL/SOCIOCULTURAL: SUBSDIOS TERICOS PARA A ATUAO PROFISSIONAL NO CAMPO DO LAZER...................................................................................... 32 4. PERCURSO METODOLGICO ......................................................................... 40 5. O CONHECIMENTO SOBRE LAZER DE ESTUDANTES DE EDUCAO FSICA DE UMA INSTITUIO PRIVADA DO ESTADO DE SO PAULO ............................................................................ 43 CONSIDERAES FINAIS ................................................................................ 54 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................................. 56

PARTE II TEXTOS DIDTICOS PARA A FORMAO DE PROFISSIONAIS DO LAZER 1. LAZER E CULTURA............................................................................................ 61 2. LAZER E ESCOLA............................................................................................... 65 3. OS CONTEDOS DO LAZER E A ESPECIFICIDADE DA EDUCAO FSICA ..................................................................................... 68

4. LAZER E EDUCAO FSICA .......................................................................... 72 5. LAZER E ESPORTE ............................................................................................. 76 6. O LAZER E A RELAO ENTRE TEORIA E PRTICA ................................. 80 7. LAZER E ACADEMIA......................................................................................... 83 8. LAZER E TRABALHO ........................................................................................ 86 9. LAZER E QUALIDADE DE VIDA ..................................................................... 89 10. LAZER E FASES DA VIDA ................................................................................. 93

APRESENTAO

Este livro tem como propsito a divulgao de textos didticos referentes ao tema lazer e educao fsica, tendo como pblico-alvo estudantes de educao fsica e profissionais que atuam ou que atuaro no mbito do lazer. Os estudantes de educao fsica esto em fase de preparao para a atuao profissional futura e, no mbito do lazer, esses sujeitos podero encontrar ampla possibilidade de interveno com base nos contedos fsico-esportivos, elementos da cultura corporal (jogo, dana, ginstica, luta, esporte etc.). Historicamente, na rea da educao fsica, tm sido predominantes os conhecimentos provindos das cincias naturais e uma viso biolgica de corpo humano. O acesso dos estudantes de educao fsica ao conhecimento das cincias humanas , portanto, imprescindvel para que possam construir fundamentos sobre as manifestaes corporais e para que tenham uma ao efetiva no mbito do lazer. Compreende-se que, pelo fato de esses conhecimentos no serem predominantes na educao fsica, a leitura de textos clssicos e contemporneos de sociologia, antropologia, filosofia, histria no acessvel a tais sujeitos, sendo necessria uma mediao de conhecimentos. Esse o motivo que justifica a finalidade deste projeto de divulgao de textos didticos produzidos acerca do tema lazer e educao fsica. Para a construo dos textos, privilegiamos a produo terica de autores brasileiros e portugueses. Compreende-se que, pelo fato de Brasil e Portugal terem em comum a lngua portuguesa, esta pode ser uma possibilidade de aproximao e de construo do dilogo acadmico entre os dois pases. Para a elaborao dos textos didticos, realizamos uma primeira etapa do trabalho (Parte I O lazer e suas relaes com a educao fsica: Elementos para a formao profissional em lazer), composta de pesquisa bibliogrfica e de campo, em que foi possvel o contato com estudantes de educao fsica de uma instituio privada de ensino superior de So Paulo. Com base nos dados coletados e nos resultados da pesquisa, fizemos
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a seleo de dez temas para a escrita dos textos: 1) lazer e cultura, 2) lazer e escola, 3) os contedos do lazer e a especificidade da educao fsica, 4) lazer e educao fsica, 5) lazer e esporte, 6) o lazer e a relao entre teoria e prtica, 7) lazer e academia, 8) lazer e trabalho, 9) lazer e qualidade de vida, 10) lazer e fases da vida. A segunda etapa do trabalho (Parte II Textos didticos para a formao de profissionais do lazer) composta pelos textos didticos propriamente ditos. Para a elaborao destes, realizamos um levantamento bibliogrfico de autores brasileiros (Nelson C. Marcellino, Gisele M. Schwartz, Giovani de L. Pires, Helder F. Isayama, Christianne L. Gomes, Jos Vicente de Andrade, Yara Carvalho, Fabiana F. Freitas, Wagner Wey Moreira, Selene C. Herculano, Mauro Betti, Lenea Gaelzer, Elisngela A.M. Fraga, Cinthia Lopes da Silva, Jos Guilherme Magnani, Carmen Cinira de Macedo), portugueses (Manuela Hasse, Ana L. Pereira, Armanda Pinto da Mota Matos, Beatriz Pereira, Carlos Neto, Rosa Maria Lopes Martins) e de uma autora brasileira que desenvolveu pesquisa em Portugal (Kenia Luiza Ferreira Rocha). O levantamento bibliogrfico foi realizado na biblioteca da Unimep, no Google Acadmico e em bibliotecas de instituies de ensino portuguesas como a Faculdade de Motricidade Humana da Universidade Tcnica de Lisboa, a Universidade do Porto e a Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa. Agradecemos a colaborao da professora doutora Manuela Hasse, da Faculdade de Motricidade Humana da Universidade Tcnica de Lisboa (Portugal), na elaborao do projeto referente a esta pesquisa, dando-nos a oportunidade de iniciar o dilogo entre autores do Brasil e de Portugal, estudiosos do lazer e da educao fsica. Espera-se que este trabalho possa ser um contributo aos cursos de educao fsica e de lazer do pas, sendo um auxlio para os professores formadores de profissionais que vo atuar no campo do lazer, assim como para as polticas pblicas de esporte e lazer, sobretudo no processo de formao de profissionais. Desejamos a todos uma boa leitura. Cinthia Lopes da Silva Tatyane Perna Silva Piracicaba, primavera de 2012.
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PARTEI
O LAZER E SUAS RELAES COM A EDUCAO FSICA: ELEMENTOS PARA A FORMAO PROFISSIONAL EM LAZER

INTRODUO

A primeira parte deste livro compreende um apontamento sobre lazer e suas relaes com a educao fsica, abrangendo a questo da formao profissional em lazer e suas problemticas, bem como o conhecimento que construdo sobre ele na formao em educao fsica. A utilizao crescente da palavra lazer pelos vrios setores da sociedade gerou uma maior preocupao com o assunto por parte da populao em geral, e, tambm, no mbito poltico e de mercado. Podemos perceber que o lazer vendido a todo o momento; a palavra est associada a clubes, revistas, jornais, programas televisivos, lojas e at mesmo moradias nas ditas reas de lazer de um prdio ou condomnio. Porm, o lazer, por mais novo que possa parecer, j faz parte do vocabulrio tcnico e cientfico h muito tempo, a novidade seria, ento, o uso desse termo em nvel de senso comum; e com base nessa informao que propomos o desenvolvimento de um conhecimento sistematizado sobre lazer. O lazer, visto somente como um momento de descanso e divertimento, perde sua principal caracterstica de proporcionar desenvolvimento pessoal e social, possibilitando um contato face a face, que, nos dias de hoje, est sendo substitudo pelo virtual. Dessa forma, torna-se essencial que os profissionais do lazer estejam preparados para atuar em nossa sociedade da maneira como ela se encontra hoje e que estejam munidos de conhecimentos para que possam ter uma atuao efetiva com a populao, a fim de possibilitar variadas vivncias de lazer, bem como incentivar a prtica de um lazer crtico e criativo. Pensando nesse quadro de atuao, este trabalho tem o objetivo de investigar o que os acadmicos de educao fsica entendem como lazer e suas relaes com a prtica profissional em sua rea. Para alcanar nosso objetivo, o texto foi dividido em tpicos. Assim, primeiramente foi realizada a reviso bibliogrfica, contemplando os temas a serem estudados, seguida da metodologia. Em um terceiro momento temos a anlise das entrevistas realizadas, e, por fim, algumas consideraes acerca do trabalho.
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1 FORMAO PROFISSIONAL EM LAZER

O lazer, sendo um direito do cidado pela Constituio de 1988, requer aes no mbito das polticas pblicas para a disseminao de atividades que enfoquem os vrios contedos culturais. Sendo assim, Marcellino (2007) afirma que um dos aspectos fundamentais em polticas pblicas nessa rea diz respeito formao e ao desenvolvimento de pessoal. O autor ainda examina as origens do profissional que atua na rea, com base na diferenciao entre lazer e trabalho, observando as mais variadas denominaes para esse profissional, tais como: chefes de prazer, consultores de lazer, recreacionistas, monitores, animadores, entre outros. Essas denominaes acabam insinuando uma viso restrita e limitada da abrangncia do lazer. O processo de formao de profissionais fundamental para uma mudana de fato na viso do senso comum acerca do lazer. Os envolvidos no processo de estudo e formao nessa rea sofrem alguns preconceitos, inclusive no meio acadmico quando o lazer enfocado. No setor pblico isso observado quando a questo do lazer envolve liberao de recursos (ibidem). A abrangncia do lazer um ponto relevante nos escritos de Marcellino. uma questo que merece destaque, pelo fato de seu entendimento, na maioria das vezes, ser superficial, parcial e limitado; constatamos isso tanto em aes dos rgos pblicos, quanto na legislao e tambm na pesquisa. Alm disso, necessrio que o profissional tenha conscincia dessa abrangncia do lazer, sendo fundamental que se trabalhe com equipes multiprofissionais, buscando a interdisciplinaridade, mostrando que o trabalho integrado um elemento facilitador da ao (ibidem). Assim, necessrio que a atuao do profissional de lazer no esteja alienada dos problemas que permeiam essa rea especfica, pelo contrrio, deve considerar em sua prtica os fatores limitantes da participao em
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momentos de lazer que sejam significativos, e procurar amenizar essas limitaes. Com isso, o profissional contribui para a disseminao de uma ideia de lazer no excludente, demonstrando que so possveis aes que venam as barreiras sociais e culturais que restringem a prtica de um lazer crtico e criativo a uma elite (Marcellino 2003). Isayama (2010) afirma que a reflexo sobre a formao de profissionais do lazer deve ser feita com base na viso de que este um campo multidisciplinar, no qual se podem concretizar propostas interdisciplinares, por meio da participao de indivduos com diferentes formaes. Ressalta suas consideraes dizendo que o maior desafio na questo da formao profissional est centrado no fato de:
(...) agregar esforos para formar profissionais capazes de construir coletivamente aes terico-prticas sobre o lazer que sejam significativas, a fim de no mascarar ou atenuar os problemas sociais dos sujeitos envolvidos. (Ibidem, p. 12)

Estamos vivendo um momento em que o lazer, em sua viso funcionalista/assistencialista, privilegia as propostas que envolvem as atividades fsicas e esportivas em detrimento de outras prticas culturais que podem ser vividas no mbito do lazer (ibidem). Tendo em vista esse quadro em que nos encontramos, a discusso de uma formao profissional no mbito do lazer merece destaque e incentivos por parte de todos os envolvidos nesse processo, desde o profissional que j atua e que deve procurar sempre uma formao continuada, passando pelos futuros profissionais, at os seus formadores, que devem estar aptos a auxiliar no processo de formao humana. Werneck (1998, p. 2) apresenta um ponto a ser considerado na questo da formao do profissional da rea, em que para alguns h maiores chances para a vivncia desse contedo e para outros o lazer , de certa forma, limitado e ofuscado por um desejo interminvel por trabalho, devido, principalmente, sua condio social na vida moderna, onde no h oportunidades dignas e nem emprego para todos. Essas observaes, pontuadas pela autora, s acentuam a necessidade de uma formao de qualidade e a importncia da produo acadmica
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sobre o tema. Isayama (2010) critica a ideia que se tem de que o profissional de lazer nasce pronto, que no necessita de uma aprendizagem tcnica, cientfica e pedaggica. Essa viso vincula o lazer apenas recreao na qual o recreador tem o objetivo nico de aprender atividades para aplicar com o pblico, o fazer por fazer, tendo como base os manuais de atividades. Frana (2010, p. 107) destaca a importncia do conhecimento/saber do profissional de lazer:
O saber orienta a viso de mundo extrada de realidades concretas que descrevem os cenrios polticos e socioeducativos das experincias formativas, curriculares, disciplinares, mas, sobretudo, culturais da experincia vivida pelo profissional, o que significa socializar pensamentos que distinguem e unem descobertas do lazer por meio de prticas livres, crticas, autocriativas, criadoras e culturais; significa propor ideias de cunho revolucionrio nas quais os sujeitos, atores do seu que fazer, elaboram, sistematizam e recriam prticas nas mais diferentes formas.

De posse desse conhecimento, o profissional deve se considerar apto a se comportar como um mediador entre a populao e o lazer, proporcionando o conhecimento acerca de espaos, atividades e contedos do lazer, para que assim os sujeitos tenham possibilidade de escolha. Frana (ibidem, p. 110) ressalta ainda que o profissional do lazer no apenas um transmissor de conhecimento, mas um profissional que tem o potencial de se apropriar de um saber reflexivo, afastando-se da desvalorizao da sua ao, podendo criar novos saberes. Portanto, o processo de formao de profissionais fundamental para uma mudana de fato na viso do senso comum acerca do lazer.
preciso, ainda, buscar minimizar o entendimento restrito sobre o lazer e sobre a formao profissional no campo, que deve ultrapassar a mera informao e o simples desenvolvimento de contedos e tcnicas. Dessa forma, a ao profissional com a diversidade de grupos pode ampliar os intercmbios de experincias culturais, objetivando uma efetiva participao dos sujeitos. (Isayama 2010, p. 23)

Werneck (1998, p. 2) destaca, ainda, um empecilho para a vivncia do lazer pela sociedade:

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Se o acesso ao trabalho e educao em nosso meio ainda se encontra demasiadamente restrito, o acesso ao lazer desenvolvido numa perspectiva crtica e criativa fica muito mais limitado ainda, principalmente por ser considerado como algo ainda suprfluo e dispensvel para muitas pessoas que no tm como obter nem mesmo patamares mnimos de dignidade, na incansvel luta pela prpria sobrevivncia.

Profissionais atuantes no campo do lazer enfrentam outro problema apontado por Werneck (ibidem): os cursos e as oficinas de treinamento em lazer. A autora reconhece que esses cursos geralmente abrangem apenas os aspectos tcnico-metodolgicos da rea, o que incentiva o consumo acrtico das atividades recreativas. O que agrava ainda mais a situao o fato de que h uma predominncia de professores de educao fsica como docentes desses cursos de modo que acabam sendo predominantes tpicos que se restringem a jogos e brincadeiras de recreao. Marcellino (2007) discute a formao profissional considerando a grade curricular dos cursos de educao fsica, na qual o enfoque dado ao lazer reducionista, sendo esse um dos grandes problemas a ser enfrentado. Essa concepo contribui para que os sujeitos aceitem passivamente a viso de lazer transmitida pela mdia, em que o lazer e as atividades possveis nesse tempo so reduzidos ao contedo fsico-esportivo, principalmente. A mdia tambm colabora para que o profissional de lazer seja visto sempre como o profissional da rea de educao fsica, pois esta relaciona o lazer apenas com qualidade de vida e bem-estar, esquecendo-se de suas mltiplas possibilidades e da questo abrangente do lazer, que se caracteriza como uma rea multidisciplinar. Isayama (2002), tambm analisando os currculos, encontra um deficit na discusso dos conhecimentos sobre lazer. Esse quadro exige uma nova formulao das propostas curriculares para que possa haver uma discusso de qualidade sobre o tema dentro dos cursos de formao de profissionais. Werneck (1998), que tambm discute a questo curricular, focando sua discusso na relao prtica e teoria e considerando a proposta pedaggica dos cursos tradicionais de recreao e lazer, aponta existir um predominante processo de reproduo cultural, em que ocorre a prtica pela prtica. Uma formao adequada permite que o profissional seja crtico em sua viso de sociedade, podendo transmitir seus conhecimentos aos demais
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sujeitos a fim de que estes sejam capazes de vivenciar e experimentar o lazer, incorporar as prticas deste em seu dia a dia, colaborando, assim, para que a sociedade tome conscincia de sua importncia. Ferreira (2011) efetuou um estudo analisando qualitativa e quantitativamente as produes acadmicas relacionadas formao profissional para atuao em lazer, realizadas no perodo de 2005 a 2009. A autora teve o intuito de verificar as discusses a respeito da questo da formao profissional no lazer, das vises de lazer defendidas e de quais so as expectativas quanto atuao do profissional nesse campo, selecionando oito produes para serem analisadas. Ela destaca que a maior parte das produes se encontra na regio Sudeste. Conclui que, de modo geral, (...) as pesquisas apontam para a necessidade de uma formao profissional adequada, ou seja, especfica atuao no lazer, seja em que instituio de ensino, pblica ou particular, o profissional esteja engajado. Destaca tambm alguns apontamentos feitos na tentativa de reverter o quadro de atuao em lazer, tais como propostas para polticas pblicas de formao profissional e propostas metodolgicas para a mediao na formao dos profissionais (...) (ibidem, p. 89). Ferreira (ibidem) analisa a formao profissional que vem sendo observada nos ltimos anos, na qual a competncia confundida com bom humor, simpatia. bvio que essas so qualidades fundamentais para o profissional que atua com lazer, pelo fato de trabalhar diretamente com o pblico, porm s isso no basta. Faz-se necessria uma formao profissional (...) na tentativa de rever a postura e aes do trabalhador da rea, de maneira que o lazer possa vir a ser, de fato, uma vivncia ldica dos diversos contedos culturais (...) (ibidem, p. 34), possibilitando, alm do divertimento, o desenvolvimento pessoal e social. Nesse mesmo sentido, Marcellino (2010, p. 62) afirma:
Desconhecendo a teoria do lazer, o profissional de educao fsica que atua nessa rea, alm de confundir a prtica do lazer com a prtica profissional que o lazer requer, no estabelece uma prtica, mas sim um tarefismo. Isso pode ser verificado nas aulas de graduao de muitos cursos superiores e nos manuais de recreao e lazer.

Alm disso, para uma formao profissional de qualidade, devemos considerar que o futuro profissional tem uma bagagem de experincias e
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conhecimentos; nesse caso o senso comum no deve ser descartado, mas sim ser visto como parte fundamental no processo de formao. **** A formao profissional em educao fsica para atuao no mbito do lazer deve ser vista como um espao privilegiado para o encontro e o confronto de conhecimentos entre o senso comum e o conhecimento sistematizado, visando formao de um profissional reflexivo e criativo. O senso comum o conhecimento inicial que os sujeitos possuem. Geertz (2001) considera esse tipo de conhecimento uma forma de expresso cultural, sendo a base para a construo cultural. O senso comum abrange um territrio gigantesco de coisas que so consideradas como certas e inegveis (ibidem, p. 114). Sendo assim:
Quando dizemos que algum demonstrou ter bom senso, queremos expressar algo mais que o simples fato de que essa pessoa tem olhos e ouvidos; o que estamos afirmando que ela manteve seus olhos e ouvidos bem abertos e utilizou ambos ou pelo menos tentou utilizlos com critrio, inteligncia, discernimento e reflexo prvia (...). Quando, por outro lado, dizemos que a algum lhe falta bom senso, no queremos dizer que este algum retardado, (...) mas sim que o tipo de pessoa que consegue complicar ainda mais os problemas cotidianos (...). (Ibidem, p. 115)

O autor considera o senso comum um primeiro subrbio de conhecimento, um dos subrbios mais antigos da cultura humana, e afirma que o senso comum mostra muito claramente o impulso que serve de base para a construo dos subrbios: um desejo de tornar o mundo diferente (ibidem, p. 118). O senso comum caracterizado por ser um conhecimento emprico e incompleto, passado de uma gerao a outra, sendo a tradio sua fora simblica; nas palavras de Geertz (ibidem, p. 127), o bom senso uma forma de explicar os fatos da vida, e o autor completa dizendo que o bom senso tem a pretenso de ir alm da iluso para chegar verdade, ou como costumamos dizer, chegar s coisas como elas realmente so (ibidem, p. 128). bem verdade tambm que o conceito, o contedo e o entendimento do bom senso variam de um lugar para outro. Geertz (ibidem, p. 128) chega concluso de que s possvel caracterizar o bom senso isolando o que
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poderia ser chamado de seus elementos estilsticos, as marcas da atitude que lhe d seu cunho especfico. Porm, levanta a questo de como formular a especificidade desses elementos estilsticos, pois a dificuldade est no fato de no haver um vocabulrio j elaborado com o qual possa express-lo. A soluo encontrada pelo autor foi expandir o significado de termos j conhecidos, o que o leva a atribuir cinco propriedades ao senso comum: naturalidade, praticabilidade, leveza, no metodicidade e acessibilidade, chamandoas de quase qualidades. A naturalidade seria a qualidade mais essencial, apresentando temas tais como o que so, porque essa a natureza das coisas, sendo os fatos e acontecimentos vistos como naturais. O lazer em sua naturalidade seria o descanso, o divertimento, o que d prazer, ou seja, o entendimento que as pessoas possuem de suas prprias experincias de lazer. A segunda propriedade, a praticabilidade, tratada no sentido de sagacidade, por exemplo quando dizemos que um indivduo, uma ao, ou um projeto demonstram falta de bom senso, o que queremos realmente dizer que no so prticos (ibidem, p. 132). O autor ainda ressalta que no se trata de praticabilidade no sentido de utilidade, mas sim em um sentido mais amplo, o que se pode chamar de sagacidade.
Quando aconselhamos algum a ser sensato, nossa inteno no tanto dizer que ele deve se tornar um utilitrio, mas sim que ele deve ser mais vivo: mais prudente, mais equilibrado, no perder a bola de vista, no comprar gato por lebre (...). (Ibidem)

A leveza seria a terceira quase qualidade apontada por Geertz (ibidem, p. 135), que seria, em suas palavras, a vocao que o bom senso tem para ver e apresentar este ou aquele assunto como se fossem exatamente o que parecem ser, nem mais nem menos. Podemos entender a leveza, ento, como a simplicidade dos fatos. A no metodicidade caracterizada por uma falta de sistematizao do conhecimento, na qual ocorre uma mistura de conceitos e saberes discrepantes; essa sabedoria vem em forma de epigramas, provrbios, piadas, relatos; e no em doutrinas formais, teorias ou dogmas (ibidem). Nesse caso, o entendimento do lazer pelo senso comum aproxima-se da questo do descanso e do divertimento, caracterizando um conhecimento no
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sistematizado. Dessa forma, a formao em lazer deve proporcionar um debate entre esse conhecimento do senso comum e o conhecimento sistematizado. A ltima propriedade seria a acessibilidade, surgindo como uma consequncia lgica das outras. Assim, acessibilidade :
(...) simplesmente a presuno, na verdade a insistncia, de que qualquer pessoa, com suas faculdades razoavelmente intactas, pode captar as concluses do bom senso, e, se estas forem apresentadas de uma maneira suficientemente verossmil, at mesmo adot-las. (Ibidem, p. 138)

O autor ainda completa sua fala dizendo que para este saber no existe conhecimento esotrico, nem tcnicas especiais ou talentos especficos, a no ser aquilo que chamado de experincia, maturidade. Assim, o senso comum uma forma de expresso cultural, sendo ele o conhecimento inicial dos sujeitos. Nesse sentido, compreendemos como fundamental, com base nos estudos de Rodrigues Jnior e Lopes da Silva (2008), que o professor, do ensino bsico ao superior, realize uma mediao de sentidos com seus alunos, a fim de identificar o que seus sujeitos conhecem e confrontar o senso comum a partir do conhecimento sistematizado. dessa forma que entendemos a formao profissional em lazer, segundo a qual os estudantes chegam ao ensino superior com um conhecimento prvio, com uma ideia do que seja o lazer, vinda de suas prprias experincias. Assim, o formador desses futuros/possveis profissionais do lazer deve considerar essas experincias pessoais de seus alunos, incorporando-as em suas aulas para que seja possvel uma mediao de conhecimentos, de modo que os profissionais tenham acesso ao conhecimento sistematizado acerca do lazer. Neste captulo, enfatizamos o conhecimento sobre lazer abordado nos cursos de educao fsica. Para isso, procuramos compreender como se d a relao lazer/educao fsica a partir da histria desses dois componentes.

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2 LAZER E EDUCAO FSICA

Historicamente, na sociedade europeia, as preocupaes relacionadas ao exerccio fsico, que vo dar origem educao fsica no sculo XVIII, com John Locke e Jean-Jacques Rousseau, comeam, na verdade, muito antes, com o movimento humanista, entre educadores italianos e Montaigne. Apesar disso, nota-se que, tanto na Europa como no Brasil, a viso provinda dos conhecimentos das cincias naturais tem sido predominante na rea da educao fsica. A implicao disso a compreenso do papel social dos profissionais dessa rea destinado prescrio de um conjunto de atividades que promovam o aprimoramento da parte fsica do ser humano, na busca por um corpo produtivo, forte, saudvel. O problema dessa viso atender ao funcionamento do sistema social, aos valores que predominam nas sociedades capitalistas como a competio, o individualismo, a concorrncia. Alm disso, uma viso que contribui para a restrio do acesso dos diferentes sujeitos aos elementos da cultura corporal (jogo, esporte, luta, dana, ginstica), uma vez que somente aqueles que tiverem mais facilidade de realizar as atividades que tero oportunidade de vivenciar e ter acesso a tais conhecimentos (Daolio 2003). No Brasil, a histria da educao fsica e a do lazer caminham juntas; no por acaso que o profissional de educao fsica foi considerado o mais apto a atuar no campo do lazer. Em uma poca de mudana social, em meio ao processo de construo das grandes cidades, o lazer era o discurso de regenerao do homem da vida urbana. Em uma das primeiras publicaes sobre o tema lazer, de autoria de Lenea Gaelzer, destaca-se a nfase do tempo livre como forma de recuperao das foras fsicas, psquicas e espirituais. Para Gaelzer (1985), era necessrio um processo de educao para o tempo livre, acreditava-se que esse era o meio pelo qual o indivduo se conscientizaria do valor das
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atividades criadoras que (...) no s estabelecem a sua sade integral como podem constituir-se em uma promoo cultural no sentido de saber mais (ibidem, p. 30). Esse discurso focado na sade e na educao da populao tambm presente na histria do lazer de outros pases, como Portugal. Em meio ao processo de urbanizao da cidade, da mudana de sensibilidades nos sujeitos, da vida dividida pelo tempo do trabalho, o lazer era o tempo disponvel em busca por uma vida saudvel. Em Hasse (1999), podemos identificar uma narrativa de como era a vida em Oeiras, regio prxima da cidade de Lisboa. na natureza, na praia e no mar que os sujeitos, orientados pelo discurso mdico, buscavam um estado de equilbrio caracterstico da sade, na crena de que o banho de mar era fonte de regenerao do desgaste vivido na cidade. As preocupaes com os momentos de lazer e sua importncia cresceram aps a Revoluo Industrial, momento em que a sociedade passa a ser chamada de sociedade industrial e os pensadores do sculo XIX comeam a dar mais nfase a essa questo em suas produes. A Europa vem se preocupando com a questo do lazer muito antes do Brasil; aqui o incio se deu a partir da urbanizao das cidades (Marcellino 2002). No Brasil, as primeiras iniciativas de sistematizao do conhecimento sobre lazer no surgem das necessidades comunitrias ou associativas, mas de uma instituio (Servio Social do Comrcio Sesc) que tinha como finalidade contribuir com o bem-estar e a paz social (Marcellino et al. 2007). Sem desmerecer o fato de o Sesc se propor a sistematizar o conhecimento relacionado ao lazer, fundamental compreender que essa influncia de carter assistencialista e funcionalista e, segundo Marcellino et al. (ibidem), tem contribudo para uma compreenso restrita ideia de atividade e s possibilidades prticas proporcionadas por ela. O problema que se coloca que o lazer passa a ser compreendido como mera ocupao, incentivando os sujeitos ao consumo passivo dos bens culturais, ficando para segundo plano o papel pedaggico da animao, de interveno na cultura. Nesse mesmo sentido, Brunhs (1997) observa que o lazer, na perspectiva funcionalista, considerado o tempo de recuperao da fora de trabalho, um tempo de compensao ou um espao para se trabalhar com os desvios das normas sociais, atendendo s necessidades do sistema vigente.
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Marcellino (2007) defende que o lazer deve ser considerado em sua especificidade concreta, e no apenas em sua especificidade abstrata, com esta ltima atendendo s concepes funcionalistas, sem levar em conta o lazer em um contexto amplo. J para considerarmos o lazer em sua especificidade concreta, devemos:
(...) levar em conta o seu entendimento amplo em termos de contedo, as atitudes que o envolve, os valores que propicia, a considerao dos seus aspectos educativos, as suas possibilidades como instrumento de mobilizao e participao cultural, e as barreiras socioculturais verificadas para efetivo exerccio, tanto intraclasses como interclasses sociais. (Marcellino 2007, p. 13)

Dessa forma, entendemos o lazer na concepo de Marcellino (1990, p. 31), que o define:
(...) como a cultura compreendida no seu sentido mais amplo vivenciada (praticada ou fruda) no tempo disponvel. O importante, como trao definidor, o carter desinteressado desta vivncia. No se busca, pelo menos fundamentalmente, outra recompensa alm da satisfao provocada pela situao.

Devemos reconhecer as possibilidades que o lazer oferece para um desenvolvimento social e pessoal, possibilitando contatos, e no somente levar em conta o divertimento e o descanso proporcionados nesses momentos. Assim, defendendo uma participao mais efetiva nesse campo, devem-se oferecer informaes especficas para que ocorra o exerccio crtico e criativo do lazer (Marcellino 2011). preciso estimular a populao a participar de atividades de lazer. Para isso necessrio um mnimo de orientao que permita a opo por qual seja a atividade. Assim, vlido fazer a distino das reas abrangidas pelo contedo do lazer (Marcellino 2007). Com base nos autores Camargo e Dumazedier, Marcellino (2007) aponta seis reas fundamentais do lazer: os interesses artsticos, os intelectuais, os fsicos, os manuais, os sociais e os tursticos. Os interesses artsticos abrangem as manifestaes artsticas, em que o imaginrio possui contedo esttico e configura a beleza do encantamento. Nos interesses intelectuais, busca-se o contato com o real, dando nfase
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ao conhecimento vivido e experimentado. Como exemplo pode-se citar a participao em cursos e leitura. Os interesses fsico-esportivos abrangem as prticas esportivas, os passeios, a pesca, a ginstica e todas as atividades em que prevalece o movimento. Os interesses manuais so delimitados pela habilidade de manipulao, neles esto includas atividades como artesanato, jardinagem, cuidado com animais, entre outras. J os interesses sociais possuem uma inclinao para o relacionamento, o contato face a face, por exemplo, os bailes, bares, que servem de pontos de encontro. Finalmente, os interesses tursticos so caracterizados pela busca da quebra da rotina temporal ou espacial e o contato com novas situaes, culturas; como exemplo temos os passeios e as viagens (Marcellino 2007, pp. 14-15). Schwartz (2003) defende a insero de um stimo contedo cultural do lazer, o virtual. A autora aponta algumas caractersticas desse contedo, como a questo das variadas opes oferecidas, o encurtamento da relao tempo-espao, a possibilidade de acesso s informaes, de sua livre escolha e seleo, com objetivos pessoais. Complementa seu pensamento dizendo que:
As caractersticas da comunicao em rede so especialmente baseadas na relao quantidade de informao-tempo-espao (...). Isto afeta sensivelmente as concepes sobre os outros contedos culturais, levando-se em conta que em nenhum deles, esta dimensionalidade e esse carter descentralizador e, ao mesmo tempo, aglutinador, so encontrados, justificando, novamente, a necessidade de um olhar especfico a este interesse cultural do lazer. (Schwartz 2003, p. 28)

Em outros estudos da autora fica evidenciada a ampliao do papel educativo do lazer para alm da escola formal, com possibilidade de desenvolvimento pessoal e social, alm do favorecimento de um espao de disseminao dos contedos educacionais do lazer. Finalizando seu pensamento, a autora afirma que o contedo virtual no deve ser visto como uma roupagem para os outros contedos, mas sim (...) como um elemento do tempo presente, com linguagem prpria, (...) onde a pessoa pode usufruir de novas dinmicas de acesso cultural (...) (ibidem, p. 29). No entanto, consideramos tambm a possibilidade de se pensar o virtual como um espao em que possvel os sujeitos terem acesso a todos os contedos do lazer mencionados acima. Fraga e Lopes da Silva (2010, p. 18) discutem esta questo do virtual como espao ou como contedo de lazer e
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entendem que as influncias do mundo virtual no dia a dia das pessoas so (...) transformaes que visam dar para a sociedade maior liberdade de expresso e vivncia nos variados contedos do lazer, onde se tem com a internet um espao que vem crescendo constantemente no que diz respeito as [sic] atividades de lazer. Tendo isso em vista, seria ideal que os sujeitos praticassem atividades que abrangessem os vrios grupos de interesse, porm o que se verifica a restrio desses a um s campo, muitas vezes pela falta de conhecimento e oportunidade de prtica. Entendemos que tanto a prtica quanto o consumo podem ser considerados ativos ou passivos, podendo ser classificados em trs nveis de participao: elementar, em que predomina o conformismo; mdio, predominando a criticidade; e o superior, em que predomina a criatividade. Sendo assim, entendemos passividade de acordo com Marcellino (2002), que, apoiado em Dumazedier, nos esclarece que a atividade em si no passiva nem ativa, essa determinao depende dos nveis de participao dos indivduos nessas atividades ou dos bens culturais. Sobre a questo de passividade, Bruhns (1997) afirma que o lazer, como expresso da cultura, pode-se constituir num elemento de conformismo ou de resistncia ordem social. Assim, no se pode generalizar e afirmar que a participao dos indivduos em atividades de lazer sempre passiva. Um problema que enfrentamos o fato de o lazer ter sido transformado em produto a ser consumido, deixando de ser encarado como um direito da sociedade, garantido por lei. A mdia, em especial, contribui para que isso acontea, veiculando, muitas vezes, contedos vazios, que no agregam valores sociedade, ficando assim no nvel elementar. Porm, no se pode negar a importncia dos meios de comunicao de massa na difuso das atividades de lazer; o que deve ser questionado o baixo nvel dessas programaes (Marcellino 2002).
(...) importante reconhecer que o valor cultural de uma atividade est ligado, fundamentalmente, ao nvel alcanado, seja na sua prtica, seja no consumo. (...) Entretanto importante salientar que a simples prtica no significa participao, assim como nem todo consumo corresponde necessariamente passividade. (Ibidem, p. 22)

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Sendo assim, devemos buscar uma qualidade em nosso tempo disponvel, tentando sempre nos aproximar dos nveis mdio e superior. Alm disso, devemos considerar algumas barreiras apontadas por Marcellino (2006), como, por exemplo, o fator econmico, que determinante na distribuio do tempo livre disponvel, bem como as oportunidades de acesso escola e ao lazer. As barreiras provenientes da situao econmica so as chamadas barreiras interclasses sociais. Existem tambm as barreias intraclasses sociais que tambm restringem a prtica das atividades de lazer, entre elas podemos citar o sexo, a faixa etria, o gnero. Pode-se tambm citar a violncia crescente nos centros urbanos como um fator favorvel limitao das escolhas das atividades de lazer, assim como a qualidade e a frequncia. necessrio verificar como os cidados tm acesso ao lazer e que possibilidades tm nele, j que o alcance desse direito favorecido nas camadas mais privilegiadas da populao, impedindo que as camadas econmicas de baixa renda tenham as mesmas oportunidades (Bruhns 1997). A autora verifica uma diferena na questo de possibilidades de lazer, por exemplo, quanto ao nvel de instruo, em que ocorre uma diferena de oportunidade entre as diferentes classes sociais; quanto faixa etria, encontra limitaes tanto para as crianas como para os idosos; referindose s frias, explica que nem sempre as crianas sabem o significado desta palavra, pois quando elas esto nesse perodo, muitas vezes os pais no esto em frias ou no as tm. Analisa tambm o caso do gnero, as mulheres sofreram ao longo do tempo uma defasagem relativa ao sexo masculino no que diz respeito ao acesso educao (ibidem, p. 36). Marcellino (2003, p. 50) destaca ainda que:
Colocadas dentro de uma hierarquia de necessidades as atividades de lazer passam a ser encaradas como bens de luxo, ficando restritas s camadas economicamente superiores (...). Isso no significa que o lazer da classe abastada seja efetivamente rico, no sentido de contribuir para a humanizao do homem (...).

E, levando em conta as consideraes de H. Lefebvre, o autor assume que, em se tratando do lazer, as classes mais altas tm mais privilgios em questo de tempo disponvel, disposio e condies para o uso desse tempo. Elas
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(...) tm acesso amplo e fcil educao, o que torna seus componentes menos vulnerveis o que no quer dizer imunes ao conformismo, dando-lhes maiores possibilidades, a bem da verdade nem sempre aproveitadas, de prticas crticas e criativas. (Marcellino 2003, p. 50)

Sendo assim, no se pode generalizar e afirmar que, pelo fato de um sujeito, ou grupo, pertencer a uma classe mais privilegiada, seu lazer ser sempre de qualidade e realizado nos nveis crtico e criativo. Essa questo depende tanto de oportunidades e possibilidades de lazer quanto do profissional que orienta esses sujeitos. Bruhns (1997) tambm contempla essa discusso, dizendo que encontramos teorias concebendo o lazer como no prioritrio para as camadas mais pobres da populao, nas quais o argumento principal a no existncia das necessidades bsicas supridas. Nessa viso, o lazer no considerado uma necessidade humana, e sim como um privilgio das classes mais abastadas, atendendo viso funcionalista de lazer. Gomes (2008, p. 73), considerando a fase em que a nossa sociedade se encontra, na qual as pessoas dispem de mais tempo livre, o qual pode ser destinado ao lazer, depara-se com uma encruzilhada, pois enquanto para alguns esse novo estilo de vida significa maiores chances para a ocorrncia do lazer, para outros ele , de certa forma, limitado e ofuscado por um desejo interminvel por trabalho (...). O pensamento da autora nos remete a questo j abordada de um lazer no prioritrio, segundo a qual as pessoas, devido a sua condio social, trabalham mesmo em seu tempo disponvel, buscando condies de vida mais dignas. Essa condio do lazer fica ainda mais evidenciada quando pensamos nele como mercadoria, que ocupa hoje uma rea que vem atraindo investimentos, consolidando-o como um produto ao qual nem todos podem ter acesso. O lazer como direito tem uma trajetria de mudanas significativas. Foi nos anos 1930 e 1940 que, pela primeira vez, se falou em um tempo de no trabalho. Nas dcadas de 1960 e 1970 abre-se espao para a organizao de sistemas pblicos na rea de bens e servios sociais bsicos, como, por exemplo, a criao de campanhas para a realizao de Ruas de Recreio, mais tarde chamadas de Ruas de Lazer. Porm, essa estrutura no reconhece que o ser social possui necessidades e oportunidades diferentes, j que as polticas
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de lazer eram aes institucionalizadas, promovendo eventos espordicos onde os usurios apresentavam atitudes conformistas. A partir dos anos 1980, o lazer conquista um maior espao, ganhando fora nas polticas econmicas e transformando-se em um tempo/espao para consumo (Pinto 2008). na Constituio de 1988 que o lazer passa a ser entendido como um direito social, e passa a se relacionar a outras polticas sociais.
Com isso, vrias leis implicam o lazer no conjunto de seus dispositivos, passando a desafiar a construo de estratgias e instrumentos de gesto que permitam efetivamente promover amplo atendimento proporcionado por tais polticas. (Pinto 2008, p. 89)

Porm, Marcellino (2008a) ressalta que at mesmo na Constituio de 1988 ocorre uma vinculao do termo lazer a um nico contedo o esporte , o que enfatiza a restrio do lazer em relao aos seus contedos, dificultando a construo de polticas pblicas e sua efetiva realizao. Assim, quando a questo do lazer abordada, relacionada formulao de polticas de atuao, deve-se considerar a abrangncia do lazer. verificada uma associao com experincias individuais vivenciadas, que muitas vezes reduz o conceito a vises parciais e restritas das atividades (ibidem). nesse sentido que devemos entender a relao entre educao fsica e lazer, segundo a qual o profissional deve atuar como mediador na questo de conhecimento e escolha das atividades, orientando como se utilizam determinados espaos e equipamentos de lazer. Essa relao (educao fsica/lazer) pode ser vista quando Marcellino (2009, p. 81) afirma que as atividades fsico-esportivas, no campo do lazer, vm se firmando em setores significativos da nossa sociedade contempornea. O autor no defende que essas atividades ocorram de maneira exclusiva no lazer, nem que o lazer se restrinja s atividades fsicoesportivas, porm diz que considerando o estilo de vida gerado pelo nosso sistema de produo, esse campo no pode deixar de ser levado em conta nos estudos sobre a Educao Fsica (ibidem). Desse modo, o mesmo autor apresenta algumas relaes entre o lazer e a educao fsica escolar:
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Se formos pensar no ramo pedaggico da Educao Fsica (...) veremos as ligaes com o duplo aspecto educativo do lazer: educao para o lazer e pelo lazer 1. enquanto objeto (...), na perspectiva de chamar a ateno para a importncia do lazer na nossa sociedade (...) e dando iniciao ao contedo cultural especfico (fsico-esportivo), mostrando a relao com os demais; 2. enquanto veculo (...), trabalhando os contedos vivenciados pelo lazer, (...) buscando a superao do conformismo, pela crtica e criatividade; e 3. enquanto contedo e forma, no desenvolvimento das aulas, buscando incorporar, o mximo possvel, o componente ldico da cultura. (Ibidem, p. 82)

Destaca, ainda, que essas relaes tambm podem ocorrer com o esporte-participao, ou de lazer, e com o esporte de alto rendimento, podendo ser este ltimo visto em dupla perspectiva: como contedo e forma (no desenvolvimento de treinamentos, buscando incorporar o componente ldico da cultura) e como espetculo, o qual, para o espectador, passa a ser lazer, mesmo que continue sendo trabalho para o atleta. Alm disso,
(...) o jogo e o repertrio do que se convencionou chamar de recreao, uma das possibilidades de atividades que ocorrem no lazer, so contedos histricos da Educao Fsica, o que, aliado a uma vinculao tambm histrica do profissional da rea com o mercado de trabalho do Lazer, provocou uma identificao forte entre os dois campos de atuao. (Ibidem, p. 85)

O autor ainda lembra que pouco tem sido feito no mbito da educao fsica escolar na questo de ateno formao do conhecimento e do espectador crtico e criativo. Tambm alerta para a forma com que o lazer vem sendo tratado pela produo acadmica, afirmando que a compreenso do lazer precisa ser redimensionada, ampliando-se de acordo com o significado de lazer para as atividades fsico-esportivas na nossa sociedade historicamente situada (ibidem, p. 84). Devemos compreender, ento, que a educao fsica como disciplina inserida no contexto escolar pode ser vista e utilizada como um meio de educao para o lazer, pelo qual o professor pode se utilizar de brincadeiras dirigidas como uma forma de oportunidade para que seus alunos obtenham o conhecimento das diversas possibilidades que o lazer engloba. Utilizamos o termo brincadeira dirigida pelo fato de que, por mais ldica e prazerosa que uma atividade desenvolvida pelo professor no contexto escolar possa ser
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para um aluno, esta caracterizada como obrigao, justamente pelo fato de ser desenvolvida no momento de aula e no ter somente a inteno do brincar. Assim, podemos diferenciar a brincadeira que acontece no tempo livre das crianas, sem nenhum compromisso a no ser o de brincar pelo brincar, da brincadeira dirigida, que conduzida por um professor, monitor, tornando-se institucionalizada. Desse modo, o jogo realizado durante uma aula de educao fsica no contexto escolar pode ser encarado pelos participantes como uma atividade ldica, mas no como lazer, reforando a ideia de que o ldico, de acordo com Marcellino (2011), um componente da cultura historicamente situada, podendo se manifestar nas mais variadas esferas da vida, e no somente no lazer, mesmo este sendo visto como um espao privilegiado para a manifestao do ldico. Entendemos, ento, que a formao profissional em educao fsica deve enfatizar, em se tratando dos conhecimentos sobre lazer, a questo de seu duplo aspecto educativo, quando entendido como um veculo de educao e tambm como objeto de educao. No lazer como veculo de educao devem-se considerar suas potencialidades para o desenvolvimento pessoal e social dos indivduos. O lazer como objeto de educao implica uma necessidade de difuso do seu significado, esclarecendo sua importncia e incentivando a participao dos sujeitos (Marcellino 2008b). Marcellino (ibidem, p. 26) afirma:
A educao para o lazer pode ser entendida tambm como um instrumento de defesa contra a homogeneizao e internacionalizao dos contedos veiculados pelos meios de comunicao de massa, atenuando seus efeitos, com o desenvolvimento do esprito crtico.

Com esses conhecimentos, que consideramos bsicos, o profissional de educao fsica ser capaz de relacionar o lazer com as demais reas de atuao do setor, como a escolar, a de academias, de animao em hotis e festas, entre outras. Bruhns (1997) procura relacionar o lazer com um tipo de educao, chegando concluso de que ele se aproxima de uma forma de educao no formal, porm no significando a ausncia das outras formas (formal e informal). Dessa maneira, nota-se uma vinculao entre educao e cultura,
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apontando-se a necessidade, no processo educativo, em considerar a especificidade cultural dos envolvidos (ibidem, p. 43). Para que isso acontea, fundamental que os estudantes de educao fsica tenham acesso ao conhecimento das cincias humanas. As disciplinas relacionadas s cincias humanas so fundamentais por explicitarem a discusso sobre cultura na rea da educao fsica. Por muito tempo, tal rea foi vista e entendida do ponto de vista exclusivamente biolgico. Em consequncia disso, a construo de intervenes pedaggicas atingiam apenas a dimenso fsica do ser humano, sendo desconsiderado o contexto sociocultural que est inserido (Daolio 2003). Dentre os conceitos bsicos para os estudantes de educao fsica, a cultura categoria central para a rea, sendo o principal contraponto viso biolgica de corpo humano. Para Geertz (1989), ns somos animais incompletos e inacabados que nos acabamos e completamos atravs da cultura, no da cultura geral, mas de formas particulares dela. Para o autor:
Quando vista como um conjunto de mecanismos simblicos para o controle do comportamento, fontes de informao extra-somtica, a cultura fornece o vnculo entre o que os homens so intrinsecamente capazes de se tornar e o que eles realmente se tornam, um por um. Tornar-se humano tornar-se individual, e ns nos tornamos individuais sob a direo dos padres culturais, sistemas de significados criados historicamente em termos dos quais damos forma, ordem, objetivo e direo s nossas vidas. (Ibidem, p. 64)

A compreenso da cultura como categoria central para a atuao na rea da educao fsica e no campo do lazer ser fundamental para que os estudantes do setor intervenham futuramente a fim de considerar os significados que os sujeitos atribuem s manifestaes corporais. Nessa empreitada, podero atuar em diferentes contextos culturais, baseados nos elementos da cultura corporal (esporte, dana, ginstica, luta, jogo), no entanto, reconstruindo essas prticas a depender do contexto em que os sujeitos esto inseridos e dos significados atribudos a tais elementos. O conceito de cultura corporal est relacionado s formas de movimento e sua relao com a compreenso de corpo de um determinado grupo social. A educao fsica deve assumir a responsabilidade de formar um cidado capaz de se posicionar criticamente diante das novas formas
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de cultura corporal de movimento, como o esporte-espetculo dos meios de comunicao, as atividades de academia, as prticas esportivas (Betti e Zuliani 2002). Assim:
A Educao Fsica enquanto componente curricular da Educao bsica deve (...) introduzir e integrar o aluno na cultura corporal de movimento, formando o cidado que vai produzi-la, reproduzi-la e transform-la, instrumentalizando-o para usufruir do jogo, do esporte, das atividades rtmicas e dana, das ginsticas e prticas de aptido fsica, em benefcio da qualidade da vida. (Ibidem, p. 75)

Para que ocorra uma atuao efetiva dos profissionais de educao fsica no campo do lazer, acreditamos que seja imprescindvel a compreenso de cultura, aqui entendida na viso de Geertz (1989, p. 15), como um conceito de cultura semitico, acreditando, como Max Weber, que o homem um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua anlise (...). Para o autor, a cultura uma cincia interpretativa em busca de seu significado. Assim, o profissional de educao fsica, ao ter uma formao slida nas cincias sociais e humanas, poder ter mais condies de uma interveno efetiva no mbito do lazer no sentido de viabilizar aos sujeitos o acesso aos contedos clssicos, o enfrentamento das barreiras sociais no sentido de super-las, a realizao de aes com o intuito de atingirem os nveis crtico e criativo. Enfim, ter uma atuao que leve em conta a abrangncia do lazer e sua especificidade, seja na escola, nos clubes, seja nas comunidades.

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3 A ANIMAO CULTURAL/SOCIOCULTURAL: SUBSDIOS TERICOS PARA A ATUAO PROFISSIONAL NO CAMPO DO LAZER

Neste captulo, temos a inteno de explorar a discusso sobre animao cultural/sociocultual, j que consideramos imprescindvel compreender os conceitos relacionados a esse tema para uma atuao profissional efetiva no campo do lazer. Quanto nomenclatura, alguns autores utilizam animao cultural e outros, animao sociocultural. Dessa forma utilizaremos as duas denominaes, respeitando a escolha dos autores citados. Melo (2006, p. 28) assume animao cultural como:
(...) uma tecnologia educacional (uma proposta de interveno pedaggica) pautada na idia radical de mediao (que nunca deve significar imposio), que busca permitir compreenses mais aprofundadas acerca dos sentidos e significados culturais (considerando as tenses que nesse mbito se estabelecem) que concedem concretude nossa existncia cotidiana, construda com base no princpio de estmulo s organizaes comunitrias (que pressupe a idia de indivduos fortes para que tenhamos realmente uma construo democrtica), sempre tendo em vista provocar questionamentos acerca da ordem social estabelecida e contribuir para a superao do status quo e para a construo de uma sociedade mais justa.

Procurando compreender o conceito e a aplicao da animao cultural, vamos em um primeiro momento nos ater ao conceito de cultura que (...) no pode ser encarado de forma homognea e uniforme, como algo dado a priori ou que possua uma suposta essencialidade, pois suas definies modificam-se ao longo do tempo (...) em conformidade com as relaes de poder e os interesses envolvidos nos embates e tenses entabulados pelos atores sociais (...) (ibidem, p. 20).
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Nos sculos XIX e XX a cultura ganhou ainda mais destaque como consequncia do crescimento das cidades, onde se observa a valorizao do luxo, das formas de consumo e dos hbitos de lazer (ibidem). Dessa forma, o autor no se surpreende que:
(...) nas primeiras dcadas do sculo XX, fossem comuns as compreenses de que a cultura, j bastante relacionada arte e ao mercado constitudo a seu redor, deveria ser entendida como um elemento de distino social, algo somente acessvel em sua plenitude a uma minoria, ligada s elites econmicas, que deveria selecionar e dar alguma cultura a uma maioria, para que esta aprendesse a se comportar. (Ibidem, p. 21)

Chegando segunda metade do sculo XX, influenciada pelo pensamento da antropologia, (...) a cultura passa a ser compreendida de forma ampliada como um modo de viver, ou melhor, como um conjunto de normas, hbitos, valores, sensibilidades que concedem sentido e significado vida em sociedade (ibidem, p. 22). Ocorre tambm uma forte influncia dos meios de comunicao na difuso da cultura. Podemos observar ainda nos dias atuais um entendimento equivocado do questionamento o que cultura? nas associaes desta apenas com as artes, os cinemas, as exposies ou com um conhecimento sobre determinado assunto. Dessa forma, necessrio que a sociedade compreenda que cultura no sinnimo de conhecimento, mas, possuindo significado abrangente, de toda manifestao humana. Compreendendo a questo de cultura, concordamos com Melo (ibidem, p. 23) quando diz que (...) nossa atuao se dar em uma sociedade na qual um conjunto de imagens invade nosso cotidiano, penetra em nossos lares e nos alcana nas ruas, de forma ora mais ora menos acintosa. imprescindvel que o animador cultural entenda o processo de produo/consumo cultural em que se encontra a sociedade, sendo de sua responsabilidade promover intervenes pedaggicas considerando o momento histrico em que nos encontramos. Assim, o autor afirma que:
O desafio central parece ser criar condies para que todos possam ter acesso aos meios de produo cultural (...). A questo criar mecanismos para garantir constantes fluxos e contrafluxos culturais, encarando todos como potenciais produtores culturais, no somente consumidores. (Ibidem, p. 32)

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O mesmo autor afirma que a grande contribuio da animao cultural est relacionada ao fato de se implementar uma ideia de revoluo que est relacionada quebra da monotonia e construo de uma concepo de liberdade de escolha. Podemos encontrar mais uma definio de animao cultural em Lopes (2007, p. 2), que prefere utilizar o termo animao sociocultural, quando diz que:
(...) nosso entendimento de Animao Sociocultural coincide com uma concepo definida pela Unesco (1977) que a toma por um conjunto de prticas sociais que visam estimular a iniciativa e a participao das populaes no processo do seu prprio desenvolvimento, e na dinmica global da vida scio-poltica em que esto integradas. Uma animao assim entendida remete-nos para uma noo de participao comprometida com o processo de transformao da sociedade, com implicaes de ordem econmica, poltica, cultural e educativa.

Ou seja, a animao sociocultural procura encaminhar as pessoas ao autodesenvolvimento, autonomia. O autor divide em seis partes a animao sociocultural surgida em Portugal em 25 de abril de 1974. De 1974 a 1976 denomina como fase revolucionria da animao sociocultural, sendo assumida pelo governo como um mtodo eficaz para a interveno na comunidade (ibidem, p. 4). Uma nova fase surge de 1977 at 1980, sendo chamada de fase constitucionalista da animao sociocultural, na qual suas aes eram determinadas por instituies que assumiram sua centralidade. Em 1981, durando at 1985, tem-se a fase patrimonialista, que foi caracterizada por uma interveno focada na preservao e na recuperao do patrimnio cultural. De 1986 a 1990 a fase caracteriza-se como uma etapa marcada pela passagem da animao sociocultural do poder central para o poder local. A quinta fase, que foi de 1991 at 1995, tida como a fase multicultural e intercultural, valorizando-se a ao educadora do multiculturalismo.
A ltima fase identificmo-la com o perodo que se inicia, em 1996, e nos acompanha at hoje, caracterizando-a como a fase da Globalizao que conduz a Animao Sociocultural a intervir num quadro que integre e eleve o ser humano a participar nos desafios que se lhe deparam, tornando-o protagonista e promotor da sua prpria autonomia. (Ibidem)

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Entendemos, ento, que a animao cultural vista como um terreno de conflitos de valores, um espao para elaborao de novos valores, algo prximo de uma educao popular. Lopes (ibidem) diz que temos de respeitar as estratgias de interveno da animao sociocultural, tais como a faixa etria, o espao de interveno e a pluralidade de mbitos ligados a setores de reas temticas como educao, teatro, sade, entre outros. Assim, teramos vrias animaes: animao socioeducativa, animao teatral, animao rural, animao em hospitais, animao de bibliotecas, entre outras citadas pelo autor. Essas novas animaes seriam formadas de acordo com a necessidade que surge na sociedade ou no grupo.
Tambm somos conscientes que, em matria de mbitos, no defendemos uma Animao guarda-chuva onde tudo se alberga, nem to pouco entendemos a Animao Sociocultural como uma metodologia onde se encontram respostas para todos os males do mundo. Acreditamos, humildemente, que a Animao Sociocultural, atravs dos diferentes mbitos e com a realizao de programas que respondam a diagnsticos previamente elaborados e participados, constitui um mtodo para levar as pessoas a autodesenvolverem-se e, consequentemente, reforarem os laos grupais e comunitrios. (Ibidem, p. 6)

Melo (2006, p. 40) sugere a animao cultural como uma proposta de alfabetizao cultural, dizendo que esta (...) um processo de interveno que se constitui a favor, e no necessariamente contra algo. preciso pensar uma iniciativa de alfabetizao cultural em vrias vias. Dessa forma, se caracterizaria como uma (...) pedagogia (escolar ou no-escolar) que permita ao indivduo se posicionar mais criticamente e mais ativamente perante os diferentes arranjos sociais (...) (ibidem, p. 41). Pode-se observar que os dois autores, Melo e Lopes, defendem uma animao que venha a incomodar a realidade em que o sujeito est inserido, fazendo com que ele se posicione com criticidade diante da realidade social que est vivendo; que se desenvolva e busque relaes mais humanas e solidrias. Lopes (2007) analisa, ainda, as relaes da animao sociocultural com a educao formal, no formal e informal, e considera que na educao formal a estratgia da animao sociocultural a de operar como um meio
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para motivar, complementar, articular saberes e potencializar aprendizagens. Na educao no formal, a animao sociocultural se d com base em prticas que se realizam fora do espao escolar, e na educao informal considera a famlia e a comunidade agentes educativos. Assim, o autor defende uma animao que (...) atravs dos postulados das diferentes reas afins da Animao, leve o homem a partilhar saberes, vivncias, a interagir e estabelecer relaes interpessoais profcuas, lutando contra a incomunicabilidade, o medo e a mordaa (Lopes 2007, p. 8). Melo (2006) ressalta tambm que essa pedagogia no se restringe a um nico campo de interveno, podendo ser utilizada na escola, no lazer, na famlia, em qualquer espao possvel de educao. E apresentando a situao da animao cultural no Brasil, diz que:
Nos dias de hoje, a animao (scio)cultural existe e no existe no Brasil. H um grande nmero de experincias que, de alguma forma, dialogam ora mais, ora menos intencionalmente com as reflexes dos autores ligados temtica, mas o termo ainda pouco utilizado, as referncias tericas so pouco conhecidas (at mesmo porque temos pouco material acerca do assunto publicado no Brasil) e o campo acadmico praticamente inexistente. (Ibidem, p. 73)

Por esses motivos, e outros, devemos procurar formas de interao internacional na perspectiva da animao cultural, ponto tambm defendido por Melo (ibidem, p. 83):
(...) faz-se mister recuperar a possibilidade de construir formas de solidariedade internacional que no se limitem somente aos patrimnios culturais folclricos ou s manifestaes da cultural erudita, mas que entabulem reflexes e aes no que se refere a como lidar de maneira mais adequada com a democratizao dos meios de comunicao e com o desenvolvimento de perspectivas de construo de uma nova forma de mediao que possa fazer frente a esse modelo hegemnico que tenta se impor em nossas realidades.

O autor diz tambm que a animao cultural (...) uma proposta de educao que, ao buscar quebrar uma certa unilateralidade no processo de comunicao, parte do princpio da deseducao, da desestabilizao (ibidem, p. 44). Nesse cenrio, o animador cultural visto como mediador, atuando na questo de saber (...) aprender lidar criticamente com a fora dos
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meios de comunicao (...) (ibidem, p. 45), considerados grandes difusores e produtores de cultura. Concordamos tambm com as ideias sobre a animao desenvolvidas por Gillet (2006), que afirma que a animao e aqui o autor se refere a uma animao social est vinculada noo de participao, pois sem um processo participativo aquela no existe. Defende a ideia da busca por uma sociedade mais crtica e diz que um grande desafio fazer com que os perodos de lazer deixem de ser um tempo de consumo alienante e passem a ser novamente tempos de criatividade, de descoberta, momentos de educao libertadora. Assim, a funo de um animador seria:
(...) a de facilitar as condies de um envolvimento na vida da cidade, seja por meio de uma atividade qualquer (esportiva, cultural, ambiental, cvica). Essa elaborao conjunta permite, passo a passo, a cada um construir-se como sujeito, pensar e agir de maneira mais autnoma. (Ibidem, p. 34)

Em se tratando da formao dos animadores, ainda no temos uma instruo profissional especfica, acarretando uma desvalorizao da carreira. Sobre isso, Melo (2006) defende a criao de cursos de ps-graduao lato sensu, alm de formaes tcnicas, e no v a possibilidade de criao de uma educao de nvel superior ligada animao. Melo et al. (2008) propem que os interessados em animao sociocultural usem o espao j conquistado pelo lazer, j que essas reas esto fortemente relacionadas. Porm isso no significa que a animao sociocultural deva adotar os modelos tradicionais de organizao das disciplinas acadmicas, mas sim continuar procurando uma abordagem multidisciplinar. Lopes (2007, p. 12) defende uma formao que tenha como referncia (...) a especificidade da funo, no um saber pelo saber, mas um saber que se liga a todos os problemas que afectam o ser, a nossa condio de vida em grupo, as relaes interpessoais, em suma, um saber que eleve a dimenso humana do Animador. Diz ainda que essa formao deve permitir que o animador valorize o aprender a viver juntos, visto que a sociedade marcada por um tempo de resistncia a vida em grupo.
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Assumimos a defesa de uma formao para a Animao como um processo dirigido, essencialmente, para um pblico diferenciado e de diferentes formaes que podem ir de professores de matemtica, portugus, histria ou bibliotecrios, arquivistas, tcnicos de museus..., constituindo a formao, uma metodologia e uma tecnologia ao servio de outras reas, visando conferir atitudes motivacionais no sentido de auxiliarem estes profissionais a encontrarem estratgias que promovam, junto do pblico-alvo, a participao, o sucesso educativo. (Ibidem, p. 13)

A questo da formao profissional do animador sociocultural preocupante quando pensamos que a viso que se tem, no senso comum, e muitas vezes dos prprios profissionais da rea, a de que o animador seja algo prximo de um palhao, aquele que deve fazer micagens para agradar ao pblico. Essa viso desfigura sua verdadeira essncia que, de acordo com Almeida (2008), est centrada na transformao social, na democratizao do acesso cultura, na promoo de valores de auto-organizao, na formao de agentes conscientes e empenhados na prtica de desenvolvimento de grupos e comunidades. Pensando nisso, o autor se pergunta para que servem, ento, as palhaadas que so o centro de algumas prticas de animao sociocultural; e chega a trs fatores que podem explicar essa confuso de funo. Em primeiro lugar, fala sobre a perspectiva ldica inconsciente, resultado de informaes veiculadas pelos meios de comunicao (...) que promovem valores do hedonismo e do consumo imediato (...) (ibidem, p. 2), o que situa as referncias do animador numa ao sem objetivos fundamentais presentes. Em segundo lugar, versa sobre a questo do vocabulrio, a respeito do qual ocorre uma confuso, podendo dar a entender que (...) animar fazer palhaadas e no dar alma s actividades, com um plano estruturado na base dos valores que fazem com que a animao seja uma disciplina de interveno social (...) (ibidem). Em terceiro lugar, chega a uma questo essencial:
(...) a abordagem displicente que formadores e alunos possuem na tematizao de assuntos pertinentes no tempo e espao sociocultural, sem avaliao do momento, sem investigao sobre as potencialidades, carncias e limites, sem perspectiva de aco estruturada no prprio conceito de formao: fazer para agir sobre o meio e faz-lo com conscincia. (Ibidem)
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Por ltimo, aborda a questo da prtica das atividades vazias, (...) que apresentam um fim em si mesmo e no uma ponte para a discusso de assuntos, uma actividade situada no tempo, composta racionalmente e com objetivos (...) (ibidem). Com esta breve reflexo sobre animao (socio)cultural, consideramos que esse aporte terico uma contribuio para o processo de formao de profissionais de educao fsica que vo atuar no campo do lazer, podendo vir a ser um subsdio para o trabalho com os diferentes grupos sociais.

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4 PERCURSO METODOLGICO

A pesquisa que se transformou neste livro caracteriza-se como um estudo eminentemente qualitativo. Esse tipo de estudo, segundo Minayo (1994, p. 22) trabalha com o (...) universo de significados, aspiraes, crenas, valores e atitudes, o que corresponde a um espao mais profundo das relaes, dos processos e dos fenmenos que no podem ser reduzidos operacionalizao de variveis. Foram realizadas pesquisa bibliogrfica e de campo. A pesquisa de campo foi realizada com estudantes do curso de educao fsica da Universidade Metodista de Piracicaba (Unimep). A escolha por esse curso deve-se ao fato de essa instituio estar localizada em uma regio privilegiada para a atuao de profissionais no mbito do lazer. O rio Piracicaba uma referncia na cidade para o lazer da populao, alm disso, a cidade de Brotas, que est distante a aproximadamente 120 km de Piracicaba, uma referncia nacional para a prtica de esportes da natureza. A cidade de Piracicaba est, ainda, prxima a grandes cidades como Campinas e So Paulo, que apresentam grande quantidade de equipamentos de lazer, sendo lugares potenciais para a atuao futura do estudante de educao fsica. A investigao com o grupo de estudantes de educao fsica foi feita por meio de entrevistas semiestruturadas, procedimento considerado por Trivios (1987) um dos principais meios na pesquisa qualitativa em cincias humanas. Essas entrevistas foram baseadas em questionamentos bsicos que permitiram ao informante seguir espontaneamente a linha de seu pensamento e de suas experincias. O roteiro de entrevista abordou os seguintes pontos: histrico sobre as prticas corporais realizadas nos momentos de lazer; conceito de lazer; relao entre lazer e educao fsica; expectativas futuras com relao atuao profissional; implicaes para a vida cotidiana.

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Foram coletados dados de 14 estudantes de educao fsica, divididos em dois grupos, sendo sete do primeiro ano e sete do ltimo ano, sendo estudantes tanto do curso de bacharelado como de licenciatura. O tamanho da amostra foi determinado pela saturao dos dados. Optamos por entrevistar dois grupos de alunos com caractersticas diferentes, dos quais o grupo dos alunos de primeiro ano ainda no teve nenhum contato com as disciplinas sobre lazer. Nesse sentido, seus conhecimentos sobre essa rea so provindos de experincias pessoais, do senso comum. J os alunos do ltimo ano cursaram as disciplinas oferecidas sobre lazer, tendo, assim, acesso a um conhecimento sistematizado da rea e podendo responder s entrevistas baseando-se em suas experincias e no conhecimento adquirido. Com a coleta de dados concluda, realizou-se a segunda fase da pesquisa: pesquisa bibliogrfica e anlise dos dados coletados com os estudantes de educao fsica, a fim de identificar a compreenso desses sujeitos com relao ao tema lazer e suas expectativas futuras para a atuao nessa rea. A pesquisa bibliogrfica consistiu no levantamento de autores estudiosos do lazer, com a inteno de realizar um aprofundamento do tema, propiciando o acesso ao conhecimento sobre a atual situao do problema estudado e servindo de base para a anlise das entrevistas. No que diz respeito ao tratamento das obras que foram referncia para este trabalho, tivemos como base as diretrizes para leitura, anlise e interpretao de textos, de acordo com Severino (2007): Anlise textual, que consistiu em buscar informaes a respeito do autor do texto e verificar o vocabulrio, os fatos histricos apresentados pelo texto, com a possibilidade de apresentar uma esquematizao deste, a fim de propiciar uma viso de conjunto da unidade; Anlise temtica, que procurou ouvir o autor e apreender sua mensagem, sem intervir no contedo dela, fazendo ao texto uma srie de perguntas, sendo as respostas as fornecedoras do contedo da mensagem; Anlise interpretativa, em que se busca uma compreenso interpretativa das ideias apresentadas pelo autor. Nesse tipo de anlise compreende-se tambm a crtica, a formulao de um juzo crtico, de tomada de posio;
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A problematizao, que se trata de um tipo de abordagem com vista ao levantamento dos problemas para a discusso; Sntese pessoal, que se trata de uma construo lgica de uma redao, a fim de dar condies ao estudioso de progredir no desenvolvimento das ideias do autor. Para o levantamento de trabalhos relacionados ao presente tema utilizamos a base de dados Scielo, o Google Acadmico e as bibliotecas da Unimep e da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). A busca foi realizada com base nas palavras-chave: formao profissional, lazer, educao fsica, cultura. A anlise dos dados teve como finalidade: a) estabelecer uma compreenso dos dados obtidos com os estudantes de educao fsica; b) confirmar ou no o pressuposto de que os estudantes de educao fsica necessitam de fundamentao terica centrada nas cincias humanas para uma atuao efetiva no mbito do lazer; e c) ampliar o conhecimento sobre o assunto pesquisado, articulando-o ao contexto cultural do qual faz parte (Minayo 1994). A anlise dos dados nos possibilitou, tambm, a formulao de temas para a elaborao de textos didticos que sero apresentados na segunda parte deste livro. As entrevistas foram gravadas e posteriormente transcritas para uma melhor anlise dos dados pesquisados. Para nos referirmos s falas dos entrevistados, utilizamos letras para diferenci-los; sendo os entrevistados A, B, C, D, E, F e G do primeiro ano do curso de educao fsica, e os entrevistados H, I, J, L, M, N e O do ltimo ano. As principais questes abordadas durante a entrevista foram: Voc j realizou alguma prtica corporal no momento de lazer? Como voc entende o lazer? Como voc compreende a relao entre lazer e educao fsica? O que voc espera da sua atuao profissional, quais expectativas profissionais futuras? H alguma prtica que voc pensa em realizar? 5. Existe mais alguma coisa que voc gostaria de dizer? 1. 2. 3. 4.

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5 O CONHECIMENTO SOBRE LAZER DE ESTUDANTES DE EDUCAO FSICA DE UMA INSTITUIO PRIVADA DO ESTADO DE SO PAULO

Notamos que as respostas dadas questo 1 so muito semelhantes entre todos os estudantes, tanto do primeiro quanto do quarto ano. Nessa questo, todos os entrevistados respondem que sim, que j realizaram alguma prtica corporal nos momentos de lazer, sendo esportes, danas e lutas as mais citadas. Outras prticas mencionadas foram jogos de tabuleiro, jogo de baralho, caminhada, natao, brincadeiras de rua.
Sim, esportes como vlei, profissionalmente, futebol de vez em quando e luta, jiu-jtsu. (Entrevistada M ltimo ano) Sim, ginstica, alongamento, terapias, dana contempornea. (Entrevistado N ltimo ano) J, futebol, luta, capoeira, muay thai, danar nas horas de lazer, nas boates a gente dana, no ?! (Entrevistado E primeiro ano) Sim, futebol. (Entrevistado F primeiro ano) Sim, eu costumo danar e fao bal clssico h 4 anos, eu pratiquei carat, mas agora no d por causa da faculdade. (Entrevistada G primeiro ano) (...) sempre brinquei bastante em rua, ento todos os tipos de brincadeira de rua at hoje eu brinco (...) bets, vlei (...). (Entrevistada C primeiro ano) Sim, normalmente futsal, gosto de nadar, de danar. Jogos de tabuleiro, s vezes, muito raramente, xadrez, muito raramente, jogo de tnis de mesa (...). (Entrevistada I ltimo ano)

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Na questo 2, esperava-se que os estudantes do ltimo ano de educao fsica elaborassem uma resposta mais estruturada que os estudantes do primeiro ano, pelo fato de j terem cursado disciplinas referentes ao lazer, porm o que se observa so respostas muito semelhantes:
Lazer, brincar, um momento que a gente tem. Acho que um momento nico que a gente tem pra se divertir. (Entrevistado E primeiro ano) (...) lazer o momento de voc espairecer, de voc dar um descanso para sua mente (...). (Entrevistado D primeiro ano) So momentos de descontrao (...). (Entrevistada C primeiro ano) O lazer um momento de prazer, de diverso, onde posso esquecer os problemas do dia a dia, praticar alguma atividade que eu goste. (Entrevistada M ltimo ano)

Podemos observar que, em geral, no h muita diferena entre as respostas dadas pelos alunos ingressantes no curso e pelos que o esto terminando. Vemos que suas respostas so, ainda, muito relacionadas ao conhecimento vindo do senso comum, que, como explica Geertz (2001), a primeira base de conhecimento que os sujeitos possuem, pois, quando indagados sobre o lazer, suas respostas esto relacionadas com suas prprias experincias, bem como associadas ao descanso, ao divertimento e descontrao. Espervamos encontrar respostas relacionadas ao senso comum por parte dos estudantes do primeiro ano, que ainda no tiveram nenhum tipo de contato com as disciplinas acadmicas que tratam o lazer. Porm, observamos que os alunos do ltimo ano do curso de educao fsica, tanto de licenciatura quanto de bacharelado, deram respostas aproximadas viso de senso comum, sendo frequente uma viso funcionalista do lazer, por meio da qual relacionam este apenas ao contedo fsico-esportivo, destacando somente o descanso e o divertimento como caractersticas do lazer. Esta ltima questo recorrente nas obras de Nelson Carvalho Marcellino, que defende que alm do descanso e do divertimento proporcionados pelo lazer, deve-se dar importncia ao desenvolvimento pessoal e social proporcionado por esses momentos. O autor afirma que dessa forma (...) no se est negando o descanso e o divertimento, mas simplesmente enfatizando a dimenso menos considerada do lazer, a de desenvolvimento que o seu vivenciar pode ensejar (Marcellino 2008b, p. 13).
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Ainda referente segunda questo, nove entrevistados relacionam o lazer a um momento de descanso, livre de obrigaes. Dois alunos, ambos do primeiro ano do curso, relacionam lazer necessariamente com movimento corporal.
Ah, lazer pra mim , sei l, se sentir bem e exercitar o corpo. (Entrevistado F primeiro ano) Como eu entendo lazer, sei l, movimento corporal. (Entrevistada B primeiro ano)

Essa relao feita pelos estudantes entre lazer e movimento corporal pode ser explicada pela histria do lazer e da educao fsica. O profissional de educao fsica foi considerado o mais apto a trabalhar com lazer, sendo as manifestaes corporais a especificidade dessa rea. No entanto, para que tais profissionais tenham uma ao efetiva no mbito do lazer, fundamental que sejam considerados os diferentes contedos do lazer, e no somente os contedos fsico-esportivos, caso contrrio os sujeitos teriam acesso a uma viso restrita de lazer. Apenas uma entrevistada, do ltimo ano, mencionou a palavra cultura em sua resposta, porm sem se aprofundar muito na questo, mesmo assim demonstrou indcios de um conceito mais ampliado de lazer.
Se voc me perguntasse antes iria te dizer que o lazer era praticar esportes, mas agora tenho um entendimento um pouco maior, entendo o lazer agora como uma fonte, tanto de criao de cultura e recreao, quanto de vivncia. (Entrevistada I ltimo ano)

Outra entrevista que podemos dizer que tambm se mostra como uma tentativa mais aproximada do conceito de lazer que utilizamos em nossos estudos foi a da entrevistada O, do ltimo ano do curso.
Lazer pra mim uma coisa que eu fao fora das minhas obrigaes, em horrio livre. (Entrevistada O ltimo ano)

Observamos que a estudante aponta uma questo importante ao avaliar o lazer: o tempo livre. Ou seja, o tempo livre um dos elementos a ser considerado quando falamos sobre esse assunto, levando-se em conta o
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conceito de Marcellino (1990) e os trs aspectos propostos pelo autor para que se considere o lazer: o tempo, a atitude e o espao. Outro entrevistado, tambm do ltimo ano, citou outras atividades alm das fsico-esportivas, sendo a resposta que consideramos mais aproximada de um conceito, por fazer referncia categoria tempo e por mencionar dois dos contedos do lazer.
O lazer o tempo livre, onde podemos fazer qualquer coisa, como ir ao cinema, teatro, praticar esportes. (Entrevistado N ltimo ano)

Durante as entrevistas, nota-se uma grande dificuldade por parte dos estudantes em responder as questes 2 e 3, que se caracterizam como perguntas centrais para sabermos o entendimento que os graduandos possuem sobre lazer. Na questo 3, que diz respeito relao entre lazer e educao fsica, dois entrevistados no souberam responder, sendo um do primeiro e um do ltimo ano:
Acho que t relacionado, porque, sei l porque, ah no sei. (Entrevistado F primeiro ano) uma coisa bem interessante, esto sempre ligados. (Entrevistada O ltimo ano)

Nas respostas fornecidas pelos demais participantes, percebemos que apresentam dificuldades ao fazerem a explicao sobre essa relao; tambm possvel observar respostas muito superficiais sobre o assunto.
Muito importante, os esportes so culturais e cultura lazer. (Entrevistado N ltimo ano)

Esse entrevistado demonstra uma viso diferenciada ao associar o esporte produo cultural, uma vez que o termo cultural comumente associado s artes. Porm, sua resposta reduzida, novamente, a um contedo do lazer, o fsico-esportivo, e mais especificamente aos esportes. O que observamos em outro entrevistado:
Vejo uma possibilidade das pessoas que esto se formando em educao fsica e vejo como uma possibilidade de trabalho mesmo, uma rea que,
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alm de prazerosa, ela est crescendo no meio da sociedade, ento vejo uma relao bem forte, a gente pode associar o lazer e a educao fsica principalmente atravs do esporte, uma das principais fontes e uma grande abertura para o profissional. (Entrevistada I ltimo ano)

A entrevistada I d a entender que enxerga a relao da educao fsica com o lazer por meio da possibilidade de ser um mercado de trabalho para os profissionais da rea. Dessa forma, associa o lazer ao esporte, parecendo, assim, querer enfatizar a especificidade da educao fsica no lazer. O entrevistado D tambm parece dar indcios sobre a especificidade dessa rea, porm sua nfase na quantidade de possibilidades oferecidas para os profissionais do lazer em questo do desenvolvimento de atividades. Ao mesmo tempo em que leva em conta essa especificidade da rea, sua viso parece ser reduzida, no considerando os demais contedos do lazer e demonstrando um conhecimento provindo do senso comum.
Bom, so duas coisas, tem o lazer e tem a educao fsica, o que acontece, voc trabalha com o corporal e o educador fsico ele trabalha o corporal, ento todas as atividades fsicas elas no esto s relacionadas com o que ns falamos na questo anterior que o espairecer, a gente trabalha o corporal tambm e a entra a parte da educao fsica, isso da que o futebol, que os jogos adaptados, que so feitos por exemplo o vlei com toalha, entendeu? E outras atividades mais que a gente tem. (Entrevistado D primeiro ano)

Podemos observar tambm certa confuso na atuao na rea como uma forma de lazer, no de trabalho.
Pra mim a relao est sempre presente, pois tudo que eu fao relacionado educao fsica, e pra mim tambm um momento de lazer, ento se mistura, enquanto eu estou fazendo as aulas ou trabalhando na rea considero que tambm seja um momento de lazer. (Entrevistada M ltimo ano) A educao fsica tem bastante coisa relacionada ao lazer. As aulas, a gente tem futsal, tem atletismo, so coisas muito relacionadas, eu gosto muito de futsal ento a gente sempre tem esse momento de lazer aqui na aula. (Entrevistado E primeiro ano)

Novamente vemos, nas respostas acima, o lazer relacionado somente educao fsica. Nesse sentido, a entrevistada M diz que, por atuar na
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rea, considera seu trabalho e suas aulas, avaliados pela literatura como obrigaes, momentos de lazer. Essa viso tambm proveniente do senso comum, segundo a qual, pelo fato de o sujeito sentir prazer em seu trabalho, ou em qualquer outra obrigao, ele o caracteriza como um momento de lazer. Confunde-se, mais uma vez, trabalho e lazer. Para o escultor, sua atividade trabalho; para quem frequenta uma mostra, lazer (Marcellino 2007, p. 15). Porm, para considerarmos o momento como lazer, devemos nos apoiar em trs aspectos tambm recorrentes nos estudos de Marcellino e previamente mencionados: o tempo, o espao e a atitude. Observamos apenas uma resposta na qual a relao feita com base na qualidade de vida:
Quando voc pratica a educao fsica, voc t buscando uma nova qualidade de vida e nessa nova qualidade de vida voc encontra o lazer. (Entrevistada B primeiro ano)

Essa resposta demonstra uma viso de lazer que proporciona qualidade de vida para a populao, porm restrita educao fsica, dando a impresso de que essa qualidade alcanada somente por meio da prtica de atividades fsicas, e no de um conjunto de fatores da vida humana. Novamente vemos a associao entre educao fsica e lazer mediante atividades fsicas, porm reduzindo-se o segundo sensao de relaxamento.
Na maioria das vezes no lazer muitas pessoas praticam atividades fsicas, acho que a maioria das pessoas faz o lazer praticando atividades fsicas, porque relaxa n, deixa a pessoa melhor. (Entrevistada A primeiro ano)

Alguns estudantes relacionam o lazer e a educao fsica considerando os movimentos corporais.


(...) eu acho que a educao fsica tem a relao com o lazer por voc se liberar, se dedicar a alguma atividade relacionada ao seu corpo. (Entrevistada G primeiro ano) Grande parte do tempo que voltado para o lazer, a educao fsica pode propor algumas atividades para trazer bem-estar para as crianas. (Entrevistada H ltimo ano)
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O que eu entendo que geralmente o que eu fao eu tento colocar o meu lazer programado junto com uma atividade fsica, se eu to l em um feriado ento eu vou para um clube, se eu for sair com minha esposa, tipo assim a gente vai sair pra acampar, ento a gente vai sair pra acampar e esse lugar vai ter um lago n, e nesse lago a gente vai poder nadar, vai poder fazer o que a gente quiser e da nisso aproveitar o mximo que tiver l dentro pra fazer atividade fsica atravs do lazer que eu proporcionei, eu vou proporcionar a atividade fsica. (Entrevistado J ltimo ano)

Podemos observar que alguns estudantes possuem um entendimento das manifestaes corporais como um dos contedos do lazer, porm no fazem referncia a nenhum outro tema, mostrando novamente uma viso assistencialista/funcionalista do lazer. Um entrevistado diz que os conhecimentos obtidos por meio da educao fsica podem proporcionar atividades para serem realizadas no lazer, porm o reduz ao lazer das crianas, esquecendo-se de que este direito de todo cidado e que o profissional da rea deve lutar para que as barreiras que impedem alguns grupos especficos de desfrutar do lazer sejam diminudas ou rompidas. Uma entrevistada do ltimo ano do curso relaciona lazer, educao fsica e produo hormonal:
Eu acredito que so duas coisas diferentes, embora na hora da educao fsica, da atividade fsica voc vai ta fazendo algo que voc gosta, alguns at acabam confundindo com o lazer porque relaxa realmente, ele libera n, um hormnio de relaxamento dependendo do que voc faz, mas no exatamente um lazer, a relao exatamente por conta da produo hormonal que produzido com o hormnio do relaxamento no momento que voc est fazendo algo que voc gosta. (Entrevistada L ltimo ano)

Essa entrevistada busca uma explicao fisiolgica para a relao entre lazer e educao fsica. Podemos observar uma aproximao entre sua resposta e as primeiras vises sobre lazer, vindas do conhecimento das cincias naturais. Podemos ver essa ligao nas obras de Lenea Gaelzer, onde o lazer era uma forma de melhoria da sade da populao. Essa resposta dada pela aluna demonstra a forte influncia que a educao fsica sofreu, e ainda sofre, dos conhecimentos advindos das cincias naturais, o que historicamente foi predominante na rea. Pode-se observar que a maioria dos entrevistados faz a relao entre lazer e educao fsica baseados em esportes e prticas corporais em geral.
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Apenas um entrevistado, do primeiro ano do curso, no relacionou o lazer com o esporte, sem dizer, porm, exatamente onde se estabelece essa relao:
Eu acho que a educao fsica traz muitas opes das variaes que possa se dar ao lazer, que muitas pessoas desconhecem. (Entrevistada C primeiro ano)

Para a quarta questo, que diz respeito atuao profissional, as respostas foram bastante variadas, e apenas uma entrevistada diz diretamente que gostaria de atuar na rea do lazer:
O lazer uma das reas que eu gostaria de estar trabalhando n, no sei se atuando direta ou indiretamente, mas de alguma forma estar trabalhando com o lazer. E eu gosto muito da rea de performance, no treinamento, da avaliao, da rea esportiva mesmo, so duas reas que eu vejo no meu futuro (...). (Entrevistada I ltimo ano)

Seis entrevistados dizem querer trabalhar na rea esportiva, apenas trs deles tm a inteno de atuar na escola; outros trs alunos pretendem continuar estudando, sendo citados outros cursos de graduao, especializao e mestrado.
(...) eu tenho vontade de trabalhar na rea de fitness e com criana. (Entrevistada C primeiro ano) (...) pretendo trabalhar com crianas em escola, e um dia fazer uma ps ou faculdade de dana pra eu ser professora de bal. (Entrevistada G primeiro ano) (...) pretendo seguir na mesma rea que vivo hoje, o esporte, a rea que estou mais envolvida, n? Acho mais fcil. (Entrevistada B primeiro ano) (...) eu pretendo trabalhar em academia como personal, licenciatura pra abrir mais o leque, e at fazer um mestrado e doutorado para poder dar aula em faculdade. (Entrevistada A primeiro ano) Espero trabalhar no futebol. (Entrevistado F primeiro ano) Eu gostaria de trabalhar dando treino em academia e dando aula em escola, ser um bom educador fsico. (Entrevistado E primeiro ano)

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Mas no ligada ao lazer. Pretendo passar maior conhecimento que adquiri durante meu estudo e agora alguma prtica relacionada mais voltada para a academia mesmo. (Entrevistada O ltimo ano) Pretendo ser tcnica de ginstica rtmica, tanto para a parte competitiva e escolar. Depois continuar estudando, ps-graduao, mestrado ou especializao. (Entrevistada H ltimo ano)

Podemos observar que, para essa questo, tivemos as mais variadas respostas, porm apenas uma pessoa cita o lazer diretamente como opo de trabalho. Mesmo que no percebam, os estudantes, ao responderem com o que pretendem trabalhar, citam espaos em que o conhecimento sobre lazer fundamental para que tenham uma ao efetiva. Por exemplo: na escola o professor de educao fsica ter domnio sobre a discusso do lazer poder lhe dar elementos para uma ao pedaggica no sentido da educao para o lazer; na academia uma das opes de lazer na contemporaneidade os conhecimentos sobre lazer podero ser base para que os profissionais realizem uma melhor mediao entre as imagens e informaes difundidas sobre corpo e as prticas corporais no meio em que se vive, sobretudo no que se refere busca por um corpo belo e saudvel; nos esportes que, praticados como forma de lazer, podero ser uma maneira de vivncia de valores como a solidariedade, o companheirismo, o coletivo etc. A ltima questo foi um momento livre para que os estudantes pudessem dizer mais alguma coisa que quisessem ou complementar alguma das respostas dadas. Nesse momento nem todos quiseram dizer algo a mais. Dos entrevistados do primeiro ano do curso, apenas um fez mais comentrios.
Olha, o que existe de lazer hoje acho que suficiente e isso a vai t tudo mudando, o lazer faz parte da criatividade, no s voc pegar uma coisa marcada e falar eu vou fazer s isso, entendeu? Eu acho que voc tem que usar muito a criatividade e saber trabalhar com o que voc tem, porque, o que acontece, voc pode dar lazer em uma comunidade e voc no ter os recursos que tem dentro de um hotel cinco estrelas, dentro de um clube, como em uma comunidade carente, mas eles tambm precisam de lazer (...). (Entrevistado D primeiro ano)

Podemos ver que o entrevistado D tem uma viso de que o lazer deve ser acessvel a todos, mesmo que o profissional no tenha muitos recursos materiais, ou mesmo espao adequado. imprescindvel que os profissionais
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da rea tenham essa viso que considera os diferentes grupos sociais, tentando diminuir as barreiras sociais que impedem a vivncia do lazer. Dentre os alunos do ltimo ano, trs no quiseram acrescentar nada ao final das entrevistas e dois criticaram a falta de aulas prticas nas disciplinas que abordam o tema lazer:
Eu acho que a faculdade investe muito na teoria, que na verdade nem foi to boa assim. Faltaram as prticas, exemplos de atividades de lazer, como trabalhar o que aprendemos na teoria na prtica, em uma recreao, por exemplo. (Entrevistada M ltimo ano) Acho que faltou prtica sabe? Os professores eram muito bons com a teoria, mas faltou uma juno. (Entrevistado N ltimo ano)

Essas respostas caracterizam um problema j estudado por alguns autores, que diz respeito questo da dicotomia entre teoria e prtica. Entre eles encontramos Isayama (2010), que, de modo contrrio, diz haver uma nfase prtica e uma menor importncia atribuda s reflexes filosficas, polticas, culturais e sociolgicas, que so fundamentais no processo de atuao profissional. Isso ocorre numa formao centrada em instruir um profissional mais tcnico, que domine contedos especficos e metodologias. Frisa ainda que um slido referencial terico possibilita a compreenso da prtica por meio de novos olhares, permitindo a consolidao da prxis (ibidem, p. 12), apontando uma formao focada no conhecimento, na cultura e na crtica. Sobre isso, Marcellino (2010, p. 62) afirma que, se o profissional de lazer desconhece a teoria, ele, (...) alm de confundir a prtica do lazer com a prtica profissional que o lazer requer, no estabelece uma prtica, mas sim um tarefismo. O autor diz ainda que, vista pelo senso comum, a teoria encarada como uma especulao, um discurso vazio, e a prtica, como o uso desvinculado da teoria. E faz um alerta quanto ao caso da educao fsica:
Quando ligada educao fsica, a dicotomia teoria e prtica revela-se ainda mais intensa e cercada por mal-entendidos, por uma srie de fatores. O primeiro deles a tendncia a associar a prtica da educao fsica prtica de alguma modalidade de atividade fsica, ou seja, exerccio, uso, experincia, vivncia, o que torna a relao com a teoria extremamente complicada, uma vez que o conceito de prtica fica ainda mais restrito. (Ibidem, p. 60)
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Outro lado do problema a ser abordado est na questo de trabalhar somente a teoria, sem unidade com a prtica. Sobre isso, Marcellino (ibidem, p. 61), diz que as teorias no so puramente objetivas, mas carregam alto grau de historicidade e subjetividade. Dessa forma, a teoria e a prtica juntas so uma tentativa de proporcionar um entendimento mais amplo e eficaz por parte dos alunos. Um aluno faz um comentrio geral sobre o que acha do lazer, dando a entender que lazer no se restringe a atividades fsicas, porm no especifica o que mais faria parte desse lazer.
O lazer n, isso mesmo, que voc sair fora da sua zona de conforto n, e voc prprio se proporcionar n, outras realidades ou no somente com atividade fsica no lazer e propor voc ir para outro lugar conhecer outras coisas, conhecer outras pessoas, fazer atividades que no sejam ligadas somente atividade fsica. (Entrevistado J ltimo ano)

Porm, quando diz conhecer outras pessoas, podemos fazer relao ao contato face a face, lembrando que Lombardi (2005) considera que uma das possibilidades oferecidas pelo lazer para o desenvolvimento est nessas oportunidades de contato face a face, e em sua vivncia. Somente uma entrevistada aponta os problemas e a deficincia na produo e nos estudos sobre o lazer.
Eu acho importante a gente estar sempre pesquisando, sempre buscando o conhecimento e fazendo com que cresa a cada dia a rea de lazer, porque uma rea que muito poucas pessoas se interessam, poucas pessoas esto realmente a fim de lutar por algo nessa rea, ento acho importante fazer esse tipo de trabalho e que seja srio e contnuo. (Entrevistado I ltimo ano)

Analisando as entrevistas, percebemos que os alunos mencionam a necessidade de aulas que faam a juno da teoria e da prtica, bem como apontem a relao entre o lazer e as demais esferas da vida, como trabalho, famlia, escola, cultura, gnero, faixa etria, entre outros. nesse sentido que pensamos em uma formao que possa se mostrar interessante para os alunos e, ao mesmo tempo, contemple a abrangncia do lazer, trazendo tona sua interdisciplinaridade.

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CONSIDERAES FINAIS

De modo geral observamos que a rea do lazer ainda vista de modo restrito pelos estudantes de educao fsica entrevistados. Assim, percebemos nos cursos de formao profissional em educao fsica uma necessidade de se ter uma produo terica que parta do conhecimento dos estudantes e que faa uma mediao de sentidos a fim de ampliar a compreenso que tais sujeitos possuem da realidade de vida. Aps anlise das entrevistas percebe-se a importncia de o profissional formador considerar o conhecimento trazido pelo aluno universidade, o senso comum, e, com base nesse conhecimento que familiar para o estudante, introduzir o conhecimento sistematizado. Encontramos respostas que consideramos os pontos frgeis da anlise, os quais foram a base para escrevermos os textos didticos na parte II deste livro, como por exemplo, a questo da dificuldade em se estabelecer a relao entre lazer e educao fsica, a necessidade de apontar a diferena entre trabalho e lazer, a importncia de se entender que o lazer se d nos mais variados locais (academias, clubes, ginsios, entre outros) e a questo do lazer em relao escola. Diante desses pontos, decidimos por dez ttulos relacionados ao lazer e s demais esferas da vida; so eles: Lazer e cultura, Lazer e escola, Os contedos do lazer e a especificidade da educao fsica, Lazer e educao fsica, Lazer e esporte, O lazer e a relao entre teoria e prtica, Lazer e academia, Lazer e trabalho, Lazer e qualidade de vida, Lazer e fases da vida. Observamos que a maior dificuldade que os alunos apresentaram se deu na questo em que deveriam explicar a relao entre o lazer e a educao fsica; nesse momento das entrevistas muitos se mostraram confusos ao formularem as respostas, seja pela dificuldade de expor suas ideias, seja pela falta de conhecimento sobre o assunto. Dessa forma, esse foi um ponto chave na escolha dos temas para os textos didticos. Observamos, tambm, que os estudantes apresentaram respostas muito sucintas quando indagados sobre o que lazer, j que para essa questo eram esperadas respostas mais elaboradas pelos alunos do ltimo ano do curso,
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possibilitando, assim, uma diferenciao em relao s respostas dos alunos ingressantes, vindas do senso comum, pelo fato de esses alunos ainda no terem tido o acesso ao conhecimento sistematizado sobre o lazer. Alm disso, encontramos poucas respostas que exemplificavam o lazer fora do contedo fsico-esportivo. A maioria se conteve em relacionar o lazer com atividades esportivas, recreativas, tudo o que envolvesse movimento corporal, esquecendo-se dos outros contedos, igualmente importantes para a vivncia de um lazer repleto de oportunidades e prticas diferenciadas. O nosso pressuposto inicial de que os estudantes de educao fsica necessitam de fundamentao terica centrada nas cincias humanas para uma atuao efetiva no mbito do lazer foi confirmado, uma vez que os estudantes demostraram ter um conhecimento ainda inicial da rea, muito prximo do senso comum. O acesso ao conhecimento das cincias humanas poder viabilizar aos estudantes: 1) a realizao de certa leitura da sociedade, de modo que identifiquem as contradies sociais e as barreiras que impedem os sujeitos de terem acesso ao lazer, 2) o acesso ao conhecimento dos contedos culturais do lazer e 3) o compromisso profissional com a busca por mudanas na sociedade, seja no sentido de valores e significados atribudos ao lazer, seja na minimizao das barreiras sociais que impedem os sujeitos de terem acesso ao lazer. Os estudantes de educao fsica da instituio investigada tm um amplo campo de atuao na regio onde vivem, sobretudo pela proximidade da cidade de Brotas/SP, que um centro de atividades de aventura na natureza, e de cidades como Campinas/SP e So Paulo, regies metropolitanas que tm uma diversidade de espaos e equipamentos de lazer. Assim, consideramos fundamental que tais profissionais se apropriem do conhecimento sistematizado para que possam ter uma atuao efetiva na regio onde vivem e onde tero, talvez, maiores possibilidades de campo de trabalho. Com os dados e a discusso aqui apresentados, esperamos ter contribudo para o debate sobre a formao de profissionais de educao fsica para atuarem no lazer.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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PARTEII
TEXTOS DIDTICOS PARA A FORMAO DE PROFISSIONAIS DO LAZER

1 LAZER E CULTURA

Ao falar em lazer e cultura, teremos como base os contextos das sociedades brasileira e portuguesa para o desenvolvimento de nossa reflexo. Hasse (2003), ao se referir ao processo de mudana na vida social em Portugal, no transcorrer do final do sculo XVIII at o incio do XX, tem como referncia o modo de funcionamento humano e social que Marcel Mauss assinalava, ao sublinhar o fato de que Graas sociedade existe uma interveno da conscincia. No graas inconscincia que h uma interveno na sociedade (Mauss 1989, apud Hasse 2003, p. 54). Assim, a autora chama a ateno para o fato de que a produo de cultura e a atribuio de significados s coisas so uma construo prpria dos seres humanos e da sociedade. Nota-se aqui a ideia de cultura como algo eminentemente humano, e no da maneira que vemos frequentemente no senso comum, tal como sinnimo de erudio ou de cultivo (agricultura, por exemplo). A autora portuguesa cita alguns exemplos de prticas culturais que eram utilizadas como forma de cuidado com o corpo em Portugal, no caso de deficincias como a cegueira e a surdez.
Usos antigos e crenas persistentes, conduziam, por outro lado, muitas das prticas associadas aos cuidados dos recm-nascidos e reproduziam os erros e as fatalidades. A utilizao do leite materno, como uma forma de limpar os olhos inflamados, intensificava a congesto, agravava a infeco, acabava por destruir a sanidade do rgo. (Hasse 2003, p. 55)

No final do sculo XIX podiam-se observar transformaes em curso. A organizao do tempo, com o exerccio de uma disciplina que antes no existia, entre o tempo livre e o tempo de trabalho, sugere (...) uma conduo das vidas no sentido da aco regular, na realizao de tarefas similares que se reproduzem, sem excessivos esforos (Elias 1992, apud Hasse 2003, p. 58). A vida passa a ser orientada por uma regularidade, marcada pelo tempo de
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trabalho. nesse perodo que os mdicos sugerem aos seus pacientes o contato com a natureza como uma forma de tratamento para os problemas de sade identificados. Os banhos, a ingesto das guas, a dieta, o repouso, o ar livre eram utilizados como procedimentos para a cura e o tratamento da sade da populao. Desse modo, podemos notar que, assim como a autora portuguesa identifica mudanas sociais ao longo dos sculos XVIII, XIX e XX com relao aos cuidados com a sade e com o corpo, podemos identificar, no Brasil, como esse processo se d com base nos estudos do lazer. Na obra de autoria de Lnea Gaelzer, publicada na dcada de 1980, destacada a nfase do tempo livre como forma de recuperao das foras fsicas, psquicas e espirituais. Para Gaelzer (1985, p. 30), era necessrio um processo de educao para esse tempo livre. O lazer, nesse caso, era um elemento fundamental para o bom funcionamento e a cura da sociedade. Essa viso vai ser revista com a produo acadmica de autores brasileiros a partir da dcada de 1980. Dentre eles, destaca-se a obra de Nelson Carvalho Marcellino. Esse autor compreende a cultura como um conceito de base para explicar o lazer na sociedade urbano-industrial, tendo como referncia as ideias de Carmen Cinira de Macedo. Segundo Macedo (1979, p. 35), a cultura caracterizada pela atividade humana com base na construo de significados que do sentido vida. Trata-se, de acordo com a autora, de um conjunto global de modos de fazer, ser, interagir e representar que, produzidos socialmente, envolvem simbolizao e, por sua vez, definem o modo pelo qual a vida social se desenvolve. Com base nesse conceito de cultura, Marcellino (2003) abre possibilidades para a reviso de valores e significados atribudos ao lazer, ou para as mudanas no mbito cultural e social, j que os fazeres e as representaes dos diferentes grupos sociais, por serem construes sociais, so suscetveis a modificaes. Nota-se aqui uma aproximao com relao viso de cultura de Hasse (2003), fundamentada, assim como Marcellino (2003), em estudos antropolgicos. Nessa linha de discusses sobre lazer e cultura tambm fazemos referncia obra que se tornou um clssico dos estudos do lazer no Brasil: Festa no pedao: Cultura popular e lazer na cidade, de Jos Guilherme Magnani (1984). O referido autor situa o leitor acerca do referencial que ter como base para o estudo do lazer. Procura compreender esse fenmeno social
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de maneira diferente dos pesquisadores que no consideram as mudanas na cultura popular, pois entendem cultura como um acervo de produtos acadados e cristalizados, alheios s mudanas das condies de vida de seus portadores. Para Magnani (1984, p. 20), necessrio renovar a anlise e comear a estudar esses fatores culturais que, (...) aparentemente sem relevncia poltica, no podem ser descartados se se quer compreender os valores e reais condies de vida dos trabalhadores. O mesmo autor apresenta como proposta de anlise o circo, forma de entretenimento existente nos bairros populares dos grandes centros urbanos. Essa forma de entretenimento, apesar da concorrncia e da presena da mdia, no foi destruda por tais meios, ao contrrio, sobrevive e mantm com eles uma srie de vnculos que, segundo Magnani (ibidem), preciso considerar. O estudo das manifestaes da cultura popular , segundo Magnani (1984), uma via de acesso ao conhecimento de sua ideologia, seus valores e prticas sociais. Esse mesmo autor considera que alguns estudiosos entendem a cultura popular como conservadora, como reprodutora dos valores e padres sociais dominantes. Por outro lado, h aqueles que optam pelo caminho de olhar essas manifestaes como uma possvel resistncia estrutura de poder vigente e como uma forma de contestao. Magnani (ibidem) aponta para a necessidade de se estar atento para os significados de que esto revestidos. A forma como encara essas manifestaes analisar os significados que possuem para seus produtores e consumidores, os efeitos sociais que provocam, o contexto em que ocorrem com isso, procura superar as limitaes da abordagem folclorista de alguns estudos e a excessiva politizao de outros. com base nos trabalhos de Hasse (2003), Marcellino (2003) e Magnani (1984) que consideramos os estudos de lazer e cultura fundamentais para que o profissional de educao fsica que for atuar no campo do lazer tenha a possibilidade de lidar com os significados e valores que os diferentes sujeitos possuem acerca de tal fenmeno social. Com base em sua ao pedaggica, poder viabilizar os mesmos conhecimentos para que os diferentes sujeitos possam usufruir de um lazer crtico e criativo, significando no somente o descanso e o divertimento, mas tambm o desenvolvimento pessoal e social.

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Questes
Como podemos definir cultura? Qual a contribuio dos estudos antropolgicos para a atuao em lazer?

Referncias bibliogrficas
GAELZER, L. (1985). Ensaio liberdade: Uma introduo ao estudo da educao para o tempo livre. Porto Alegre: Luzzatto. HASSE, M. (2003). O processo de apreenso e de re-criao do mundo. Pro-posies, v. 14, n. 2 (41). MACEDO, C.C. (1979). Algumas observaes sobre a cultura do povo. In: VALLE, E. e QUEIROZ, J.J. (orgs.). A cultura do povo. So Paulo: Cortez & Moraes/Educ. MAGNANI, J.G. (1984). Festa no pedao: Cultura popular e lazer na cidade. So Paulo: Brasiliense. MARCELLINO, N.C. (2003). Lazer e educao. 10a ed. Campinas: Papirus.

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2 LAZER E ESCOLA

O lazer vem se firmando em nossa sociedade e conquistando um espao cada vez maior, tanto no mbito acadmico, quanto no dia a dia das pessoas em geral. Podemos observar esse crescimento por meio das propagandas divulgadas pelos meios de comunicao de massa, em que h uma nfase ao lazer na promoo de vendas. O que vem ocorrendo a associao do lazer pela populao em geral a atividades recreativas e eventos sociais, o que caracteriza uma viso funcionalista do lazer, sendo reforada pelos meios de comunicao. Dessa forma, a populao acaba tendo uma viso parcial do significado do lazer em sua vida, associando a vivncia nesse mbito somente ao divertimento e descanso, tornando-se uma compensao do trabalho. Em virtude desse quadro em que nossa sociedade se encontra, necessrio que os profissionais do lazer estejam aptos a atuar profissionalmente, considerando o momento em que vivemos. Como sabemos, o lazer uma rea interdisciplinar, que requer a participao efetiva de vrios profissionais de diferentes reas, uma delas a educao fsica. Desse modo, lembramos que o lazer possui seis contedos culturais: os intelectuais, os manuais, os artsticos, os sociais, os tursticos e os fsico-esportivos. Dentre esses contedos, como veremos no prximo captulo, a especificidade da educao fsica est centrada nos fsico-esportivos. Porm, o lazer trabalhado na escola deve contemplar, na medida do possvel, todos os contedos culturais. Para tal tarefa preciso que os professores trabalhem em conjunto, como uma equipe interdisciplinar, privilegiando a troca de conhecimentos e metodologias entre as disciplinas. Com alguns pontos esclarecidos, entraremos agora na questo de como trabalhar o lazer na escola. Temos duas opes neste caso: trabalhar com o lazer como objeto de educao ou seja, a educao para o lazer ou o lazer como um veculo de educao, caracterizando uma educao pelo lazer.

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Em primeiro lugar, devemos entender que para caracterizar o lazer so necessrios trs aspectos fundamentais: tempo, espao e atitude. Marcellino (2006, p. 8) defende esse ponto e explica: O lazer ligado ao aspecto tempo considera as atividades desenvolvidas no tempo liberado do trabalho, ou no tempo livre, no s das obrigaes profissionais, mas tambm das familiares, sociais e religiosas. Explica tambm que o lazer ligado atitude caracterizado (...) pelo tipo de relao verificada entre o sujeito e a experincia vivida, basicamente a satisfao provocada pela atitude (ibidem). Agora vamos voltar ao ponto principal deste texto: como trabalhar o lazer na escola. Considerando os aspectos tempo, espao e atitude, concluise que o lazer trabalhado no horrio de aula s pode ser considerado objeto de educao, ou seja, durante a aula o que se trabalha a educao para o lazer. Nesse momento, o professor, e voltamos a frisar, no s o professor de educao fsica, deve trabalhar com metodologias que proporcionem um entendimento por parte do aluno sobre o que lazer, o que est envolvido nessa palavra to difundida na sociedade. Com isso, espera-se despertar nos alunos o gosto pelo lazer de qualidade, bem como uma conscincia crtica sobre os eventos sociais que trazem sempre o nome lazer e recreao embutidos. Marcellino (2010, p. 82) apoia a educao para o lazer na escola:
No tenho dvidas de que a aprendizagem possa se beneficiar de aspectos caractersticos do lazer, como a espontaneidade na escolha dos temas e o carter ldico como forma de abordagem. Mas nem por isso o trabalho escolar deixar de ser trabalho para se constituir em lazer.

Sobre a educao pelo lazer na escola, Marcellino (ibidem) afirma que h espao para o lazer na escola que no seja o dos dias de lazer na escola e de festas, que normalmente so impostos, transformando-se em instrumentos de arrecadao de fundos. Diz tambm que h outros espaos para o lazer que no o da orientao educacional, na qual se constata uma abordagem utilitarista do lazer. Tendo isso em vista, o autor defende que h espao para o lazer na escola que considere as suas possibilidades de aproveitamento enquanto prticas educativas (ibidem, p. 84). Assim, devemos levar em conta

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as possibilidades de desenvolvimento pessoal e social que podem ser proporcionados pela educao pelo lazer:
(...) as atividades de lazer favorecem, a par do desenvolvimento pessoal, tambm o desenvolvimento social, pelo reconhecimento das responsabilidades sociais, a partir do aguamento da sensibilidade ao nvel pessoal, pelo incentivo ao autoaperfeioamento, pelas oportunidades de contatos primrios e de desenvolvimento de sentimentos de solidariedade. (Ibidem, p. 51)

O autor complementa dizendo que a educao pelo lazer se daria numa perspectiva de educao permanente, buscando o desenvolvimento cultural por meio da animao cultural. Com essas informaes em vista, podemos ter uma efetiva atuao pedaggica, seja atuando na escola durante as aulas com a educao para o lazer, seja nos momentos disponveis na escola para se realizar a educao pelo lazer. Tudo isso sempre com base em valores, tica e pluralidade cultural que tentamos passar para os alunos, respeitando o tempo, o espao e a atitude em que e com que a educao pelo e para o lazer acontecero; enfatizando a possibilidade de escolha das atividades e seu carter desinteressado; enaltecendo as possibilidades educativas contidas no lazer. Por ltimo, e no menos importante, vale lembrar que o descanso e o divertimento so os valores mais comumente associados ao lazer, porm temos o dever de relembrar outra possibilidade, no to perceptvel, que ocorre no lazer, que o desenvolvimento pessoal e social do indivduo.

Questes
Como o lazer pode ser trabalhado na escola? Qual a diferena entre a educao para o lazer e pelo lazer?

Referncias bibliogrficas
MARCELLINO, N.C. (2006). Estudos do lazer: Uma introduo. 4a ed. Campinas: Autores Associados. ________ (2010). Lazer e educao. 16a ed. Campinas: Papirus.
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3 OS CONTEDOS DO LAZER E A ESPECIFICIDADE DA EDUCAO FSICA

Para uma vivncia efetiva de um lazer crtico e criativo, devemos reconhecer as possibilidades que a rea oferece para um desenvolvimento social e pessoal, possibilitando contatos, e no somente levar em conta o divertimento e o descanso proporcionados nesses momentos, como j enfatizado em outros captulos. Para que isso ocorra, preciso estimular a populao a participar de atividades de lazer, sendo, portanto, necessrio um mnimo de orientao que permita a opo por qual seja a atividade. Assim, faremos a distino das reas abrangidas pelo lazer. Com base em Joffre Dumazedier e Luiz Octvio de Lima Camargo, Marcellino (2007) aponta seis reas fundamentais do lazer: os interesses artsticos, os intelectuais, os fsicos, os manuais, os sociais e os tursticos. Os interesses artsticos so aqueles em que predominante o imaginrio. Nesse sentido, vemos que as artes so exemplos desse interesse ou contedo cultural, como o teatro, o cinema, as apresentaes artsticas de modo geral, as exposies. Para Dumazedier (1980), esse interesse envolve a necessidade de democratizao das artes eruditas e a promoo das formas de arte tradicional e popular na cultura de hoje. Os interesses intelectuais so aqueles em que predominante a busca pelo conhecimento sistematizado. H tambm fronteiras entre o interesse artstico e o intelectual, por exemplo, um sujeito pode se interessar por assistir a um filme e tambm buscar conhecimento sobre a sua produo, a fim de identificar quem o dirigiu, quais os diferentes pontos de vista das pessoas que analisam o filme etc. A procura por cursos, a realizao de leituras especializadas, de cunho cientfico, so exemplos desse tipo de interesse.
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Os interesses fsicos ou fsico-esportivos so aqueles que abrangem a cultura fsica, sendo que na sociedade contempornea o esporte um elemento da cultura amplamente difundido e comentado no caso brasileiro, especialmente o futebol. No entanto, os interesses fsicos no se restringem ao esporte, mas incluem as diferentes manifestaes culturais (danas, ginsticas, lutas, jogos etc.). Os interesses manuais so trabalhos executados no lar, nos quais se tem o predomnio das habilidades manuais, como pequenos reparos na casa, bricolagem, jardinagem, costura e tric. De acordo com Dumazedier (1980), tais interesses ganham grande importncia na sociedade atual, diante da despersonalizao que observada nas atividades do trabalho obrigatrio. Os interesses sociais so aqueles em que o principal foco a sociabilidade. Segundo Dumazedier (1980), isso pode ocorrer em duas dimenses: 1) relacionada aos outros interesses, por exemplo, um grupo de amigos que se encontram aos domingos para jogar futebol; nesse caso, pode estar presente tanto o interesse fsico como o social e 2) relacionada aos comportamentos de lazer, como o caso de pessoas que frequentam associaes sociais. Os interesses tursticos so aqueles em que a busca pela quebra da rotina temporal ou espacial e por conhecer culturas. Esse interesse pode ser exemplificado em passeios para outras cidades e pases ou mesmo na prpria cidade, tendo como intuito conhecer distintos espaos e usufruir de opes de lazer turstico. A autora brasileira Schwartz (2003) faz meno ao virtual como o stimo contedo/interesse do lazer. Ela considera as caractersticas da sociedade contempornea e as opes de lazer com base no virtual, como jogos eletrnicos, usar o computador, assistir a filmes pela internet, fazer parte de comunidades virtuais, dentre outras possibilidades. Para a autora, a busca por essas opes de lazer estaria se configurando em um novo interesse por parte das pessoas, o virtual. No entanto, h outra possibilidade de entendimento dessa questo, como apontam Fraga e Lopes da Silva (2010). Elas consideram o virtual como um espao, em que os sujeitos podem ter acesso aos diferentes contedos/interesses do lazer. Por exemplo, uma pessoa que faz parte de uma comunidade virtual poder se comunicar

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com seus amigos sem ter a necessidade de sair de casa, sendo esse contato viabilizado pelo espao virtual. Nesse caso, o interesse da pessoa seria a sociabilidade, praticada por meio do espao virtual. Esse um debate relativamente recente no campo do lazer, o desenvolvimento de novos estudos e pesquisas acerca do tema podero contribuir para ampliar o entendimento da questo. Para finalidades didticas, podemos considerar duas possibilidades de entendimento: o virtual como interesse/contedo do lazer e como um espao. Outro ponto a ser enfatizado que os interesses culturais do lazer podem ocorrer de forma no isolada, como no exemplo acima, do encontro com os amigos para jogar futebol, em que podem ocorrer dois ou mais interesses ao mesmo tempo na atividade realizada. A educao fsica tem como especificidade os contedos fsicoesportivos do lazer. Pires (2008) ressalta que a educao fsica, mesmo estando focada em um s contedo do lazer, no deve limitar sua ao pedaggica/sociocultural a esse campo. Ao mesmo tempo deve estar ciente de que seus contedos especficos, como os jogos, as brincadeiras, os esportes, esto quase sempre relacionados ao divertimento. Assim, o profissional deve enfatizar as possibilidades de desenvolvimento de valores pessoais e sociais proporcionados pela vivncia do lazer, possibilitando (...) o necessrio questionamento dialtico da sociedade (ibidem, p. 4). O autor conclui seu pensamento fazendo referncia ao esporte espetculo, que produzido e oferecido como produto da indstria cultural, e diz ainda que o esporte deve ser apropriado garantindo o gosto por sua prtica, pelo (...) prazer de assisti-lo e ainda a capacidade de criticlo, numa autntica formao cultural; ou podemos tambm dizer como desenvolvimento pessoal e social promovido pelo duplo aspecto educativo que pode ser proporcionado pelo lazer (ibidem). Tendo isso em vista, seria ideal que os sujeitos praticassem atividades que abrangessem os vrios grupos de interesse, porm o que se verifica a restrio a um campo de interesse, muitas vezes pela falta de conhecimento e oportunidade de prtica.

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Questes
Quais so os contedos do lazer e, dentre tais contedos, qual a especificidade da educao fsica? Quais as diferentes posies expressas no texto com relao ao virtual?

Referncias bibliogrficas
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4 LAZER E EDUCAO FSICA

Falar sobre e entender a relao entre lazer e educao fsica requisito fundamental para os profissionais de educao fsica que atuam na rea do lazer. O profissional de educao fsica foi considerado o mais apto a trabalhar nesse campo e no podemos desconsiderar o tipo de formao recebida. At o final da dcada de 1970, na educao fsica, no havia debate relacionado s questes epistemolgicas desse campo. O conhecimento provindo das cincias naturais era praticamente a nica forma de conhecimento dos cursos de formao na rea. Com isso, a atuao desse profissional era marcada por uma viso biologizante e funcionalista da sociedade. Exemplo disso a meno que fizemos na primeira parte do livro nfase dada por alguns autores como Lenea Gaelzer ao tempo livre como forma de recuperao das foras fsicas, psquicas e espirituais. O papel do profissional de educao fsica, nesse caso, o de viabilizar que os diferentes sujeitos tenham acesso a atividades para que possam encontrar o equilbrio necessrio para o retorno ao trabalho. Nesse sentido, o lazer compreendido como alternativa para a manuteno da vida social, para que os sujeitos possam trabalhar e, nos momentos de lazer, descansar para se recuperar do desgaste do trabalho, divertir-se para se liberar do tdio e desenvolver-se para se liberar dos automatismos do pensamento e da ao humana. Esses pontos so enfatizados por Waichman (1997) ao comentar a viso de lazer do socilogo Joffre Dumazedier, uma referncia para os estudos desse campo no Brasil desde a dcada de 1970, sendo que para este ltimo autor, assim como para Lenea Gaelzer, o lazer compreendido com base em uma viso funcionalista. No campo do lazer, temos tambm a figura do especialista tradicional. Trata-se de um sujeito que tem como referncia uma viso abstrata do lazer que o veicula muitas vezes ao esporte, ao treinamento esportivo e ao controle social, transformando o lazer em apenas uma
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mercadoria a ser consumida. Nota-se aqui o problema do tarefismo o cumprimento de tarefas, a confuso entre trabalho e lazer, compreendendo a atividade profissional como forma de lazer, por considerar o trabalho fcil e gostoso, o que gera o problema relacionado desvalorizao profissional. Essa viso refora os problemas da sociedade atual mencionados anteriormente em vez de desenvolver uma ao no sentido da transformao social e reviso de valores e sentidos. Hoje sabemos que o lazer deve ser encarado como rea multidisciplinar, para a qual so necessrios diversos profissionais de diferentes campos de atuao para que se construa um conhecimento provindo de vises distintas de uma mesma situao. Sabemos tambm que no devemos desmerecer o descanso e o divertimento proporcionados pelo lazer, mas, alm disso, temos que considerar as possibilidades de desenvolvimento pessoal e social que so suscitados na vivncia de um lazer crtico e criativo, a fim de romper com a viso de desenvolvimento como forma de libertar os automatismos do pensamento e da ao humana. Essa relao (educao fsica-lazer) pode ser vista quando Marcellino (2009) ressalta a importncia das atividades fsico-esportivas na sociedade contempornea, amplamente difundidas pela mdia e desenvolvidas nos diferentes espaos de lazer (escolinhas e praas de esporte, clubes, sales de dana, estdios, academias de ginstica etc.). H que considerar que tais atividades caracterizam a especificidade do profissional de educao fsica, porm o lazer no deve ser restrito ao contedo fsico-esportivo. Tal profissional deve atuar em conjunto com outros profissionais ou ter domnio dos mltiplos conhecimentos relacionados aos diferentes contedos do lazer. Alm disso, como nos referimos na primeira parte desta obra, Marcellino (ibidem) destaca que o lazer deve ser visto com base em suas possibilidades educativas, como objeto de educao e como veculo de educao. Ele defende que deve haver uma educao para o lazer, bem como uma educao pelo lazer, ocorra ela na educao fsica ou na educao fsica escolar. Outras relaes destacadas pelo autor podem ocorrer no esporteparticipao, ou de lazer, e no esporte-rendimento, podendo este ltimo

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ser visto por dupla perspectiva, como forma e contedo, em que no desenvolvimento de treinamentos busca-se incorporar a vivncia ldica; e como espetculo, o qual para o espectador passa a ser lazer, mesmo que continue sendo trabalho para o atleta. Marcellino (2009) lembra ainda que o jogo e o repertrio de atividades, considerados recreao, possibilidades do lazer, so contedos histricos da educao fsica, o que, aliado vinculao do profissional de educao fsica com a rea de atuao em lazer, acabou provocando uma forte ligao e identificao entre esses dois campos de atuao. Para que o entendimento da relao dessas duas reas seja efetivo, necessrio que os profissionais de educao fsica que atuam no lazer tenham acesso ao conhecimento das cincias humanas. As disciplinas relacionadas a tais cincias so fundamentais por viabilizarem ao profissional atuante a leitura da sociedade e da cultura. Esclarecidos alguns pontos, ressaltamos entender que, nessa relao entre lazer e educao fsica, o profissional deve atuar como mediador na questo do conhecimento e na escolha pela atividade ou pelo cio. Estamos vivendo um momento em que o lazer, em sua viso funcionalista/assistencialista, privilegia as propostas que envolvem as atividades fsicas e esportivas em detrimento de outras prticas culturais que podem ser vividas no mbito do lazer (Isayama 2010). Tendo em vista esse quadro em que nos encontramos, a discusso de uma formao profissional no mbito do lazer merece destaque e incentivos por parte de todos os envolvidos nesse processo, desde o profissional que j atua e que deve procurar sempre uma formao continuada, passando pelos futuros profissionais, at os seus formadores, que devem estar aptos a auxiliar na formao adequada. Com isso, queremos deixar claro que entendemos que a formao profissional em educao fsica deve enfatizar, em se tratando dos conhecimentos sobre lazer, a questo de seu duplo aspecto educativo, quando entendido como um veculo de educao e tambm como objeto de educao. Alm de dar destaque possibilidade de desenvolvimento pessoal e social pela vivncia do lazer.

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Questes
Qual(is) a(s) relao(es) entre lazer e educao fsica? Qual o papel do profissional de educao fsica atuante no campo do lazer?

Referncias bibliogrficas
GAELZER, L. (1985). Ensaio liberdade: Uma introduo ao estudo da educao para o tempo livre. Porto Alegre: Luzzatto. ISAYAMA, H.F. (org.) (2010). Lazer em estudo: Currculo e formao profissional. Campinas: Papirus. MARCELLINO, N.C. (2009). Lazer, sade e educao fsica: A corporeidade e a qualidade de vida. In: MOREIRA, W.W. e SIMES, R. (org.). Educao fsica e produo de conhecimento. Belm: Edufpa, pp. 81-108. WAICHMAN, P. (1997). Tempo livre e recreao. Campinas: Papirus.

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5 LAZER E ESPORTE

Como j vimos nos textos anteriores, o lazer uma rea multidisciplinar, que envolve o trabalho de vrios profissionais das mais diversas reas. Encaramos o lazer na compreenso de Marcellino (1990, p. 31), que o define como:
(...) a cultura compreendida no seu sentido mais amplo vivenciada (praticada ou fruda) no tempo disponvel. O importante, como trao definidor, o carter desinteressado desta vivncia. No se busca, pelo menos fundamentalmente, outra recompensa alm da satisfao provocada pela situao.

Esse conceito de lazer no pode ficar restrito aos estudos acadmicos; deve, portanto, atingir a populao em geral a fim de que haja subsdios para buscar o lazer em sua plenitude. O lazer que oferecido para a sociedade em eventos sociais atende s concepes funcionalistas do lazer, cujos principais objetivos so o descanso e o divertimento, sendo excludos a possibilidade do desenvolvimento pessoal e social que podem ser proporcionados pelo lazer , e seu aspecto educativo. Por esse motivo, o que observamos nesses eventos a associao do lazer com outros conceitos, como lazer e qualidade de vida ou lazer e sade; como se o lazer no fosse suficientemente importante para acontecer sozinho. Didaticamente falando, a associao do lazer com as demais esferas da vida essencial para o entendimento das questes que permeiam a rea. Como exemplo, temos este conjunto de captulos, que foram divididos sempre relacionando o lazer a algum outro tema, sendo esta diviso feita com fins didticos, para um melhor entendimento do assunto. Com algumas questes esclarecidas, vamos nos atentar para a questo do lazer relacionado ao esporte. Aparentemente, para o senso comum, o lazer est sempre associado ao esporte. At mesmo na Constituio de 1988, que
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garante o lazer como direito a todos, nota-se a vinculao do lazer a um s contedo, o esporte. Sabemos que essa vinculao ocorre pelo fato de essas duas reas, lazer e educao fsica, estarem historicamente ligadas, como j vimos anteriormente. Outra viso do esporte a ser considerada a do esporte-mercadoria, pois quando pensamos nele, logo pensamos em televiso, o que dificulta o entendimento da categoria como lazer e como mercadoria. O assistir televiso se tornou uma opo de lazer escolhida por muitos. Abordaremos particularmente a questo do esporte veiculado na mdia. As relaes lazer e mdia e esporte e mdia vm se estreitando com a multiplicao de transmisses ao vivo de eventos esportivos e a criao de programas inteiramente dedicados transmisso de notcias sobre algumas modalidades esportivas. A partir dessas relaes surge o telespectador (Betti 1998), que, por sua vez, se transforma em consumidor em consequncia dessa estreita associao com a mdia. O esporte transformado em espetculo e em mercadoria a ser vendida ou usada como meio para venda de outros produtos que nem sempre esto relacionados a ele. Betti (ibidem) assume que a expresso esporteespetculo a mais apropriada para designar a forma assumida pelo esporte na sociedade e ressalta, ainda, que j no possvel referir-se ao esporte contemporneo sem associ-lo aos meios de comunicao de massa (...) (ibidem, p. 31). O esporte de rendimento foi valorizado economicamente. Verificamos esse fato na vinculao de atletas aos mais diversos produtos, nem sempre relacionados ao esporte. Alm disso, durante a transmisso de uma partida observa-se o patrocnio sempre presente, comeando pelo uniforme dos jogadores, passando pelas propagandas visuais presentes nos campos, estdios, ginsios, chegando propaganda feita pelos prprios narradores durante a partida. O fenmeno esportivo est aliado comunicao televisiva, fazendose muito presente na sociedade contempornea. Porm, o que podemos observar a valorizao do esporte de alto rendimento, especialmente o futebol masculino, no proporcionando um acesso cultura esportiva diversificada.
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O entretenimento, que deveria ser um dos componentes do lazer, associado ao divertimento, ao descanso e ao desenvolvimento pessoal e social, ganhou vida prpria, transformando-se no lazer mercadoria (Marcellino 2001). Devemos ter em mente que o lazer crtico e criativo abre mltiplas possibilidades de desenvolvimento e de educao, mas para isso necessrio que as aes (...) se contraponham da indstria cultural, na maioria das vezes exploradora do lazer mercadoria, do entretenimento na sua pior conotao (ibidem, p. 21). Matos (2008) defende que a educao para a mdia deve comear dentro de casa, com a famlia, pois o primeiro contato com a televiso ocorre no mbito familiar, e no em um ambiente estruturado com fins educativos. Dessa maneira, a famlia tem um papel importante na educao para a mdia, como mediadora do contato que a criana estabelece com o mundo televisivo. A autora ressalta, ainda, que a mdia pode ser uma fonte de modelos de comportamentos, tanto bons, quanto ruins, cabendo aos educadores e a inclumos pais, professores e profissionais do lazer desempenhar seu papel educativo diante dessas informaes. Em virtude disso, o profissional da educao fsica que atua na rea do lazer deve sim proporcionar vivncias esportivas, afinal a especificidade da educao fsica so os contedos fsico-esportivos do lazer, no qual o esporte est inserido. Porm ele deve contemplar os mais diversos esportes na sua prtica profissional, proporcionando uma vivncia diversificada dos esportes para a populao. Alm disso, pode usar o lazer, crtico e criativo, como forma de resistncia contra uma possvel influncia negativa resultante da mdia, utilizando o lazer como veculo de educao. Isto , uma educao pelo lazer que tenha como foco o despertar de uma criticidade dos sujeitos na qualidade de telespectadores. Dessa forma, achamos importante finalizar este captulo com uma citao que provoque a reflexo dos nossos leitores:
Lazer sim, mas no qualquer lazer. No o mero entretenimento, no o lazer mercadoria. Cada vez mais precisamos do lazer que leve a convivencialidade, mesmo, por paradoxal que isso possa parecer, sendo frudo individualmente. (Marcellino 2001, p. 21)

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Questes
Quais os problemas apontados no texto com relao transmisso do esporte pela mdia? Como o profissional de educao fsica pode lidar com a influncia da mdia na difuso do esporte?

Referncias bibliogrficas
BETTI, M. (1998). A janela de vidro: Esporte, televiso e educao fsica. Campinas: Papirus. MARCELLINO, N.C. (1990). Lazer e educao. 2a ed. Campinas: Papirus. ________ (2001). Polticas de lazer: Mercadores ou educadores? Os cnicos bobos da corte. In: MARCELLINO, N.C. (org.) (2001). Lazer e esporte: Polticas pblicas. 2a ed. Campinas: Autores Associados. MATOS, A.P. da M. (2008). Ver TV em famlia. Comunicar. Revista Cientfica de Educomunicacin, v. 16, n. 31, pp. 121-127.

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6 O LAZER E A RELAO ENTRE TEORIA E PRTICA

Para falar sobre a relao entre teoria e prtica na educao fsica e no lazer, optamos por fazer uma discusso baseada em trs textos de diferentes autores, Marcellino, Kunz e Pires. Notamos que os autores observam que h uma dicotomia entre a teoria e a prtica, segundo a qual, nas palavras de Marcellino (1995), a prtica entendida em geral como (...) experincia desvinculada da teoria, o que a transforma, via de regra, em tarefa, ou ao desprovida de sentido e a teoria vista como (...) uma especulao, ou como discurso vazio, desvinculado da realidade vivida no concreto (ibidem, p. 74). Para uma melhor explicao, o autor define dicotomia como a diviso de um conceito em outros dois, em geral contrrios. Alm disso, o autor defende que na realidade o que deveria existir uma juno, as duas no devem ser encaradas como opostos, mas sim como complementos. Para que isso acontea, Marcellino (ibidem, p. 75) diz que devemos entender teoria como:
(...) conjunto de conhecimento, no ingnuos, que apresentam graus diversos de sistematizao e credibilidade, e que se propem explicar, elucidar, interpretar e unificar um dado domnio de problemas que se oferecem atividade prtica; e Prtica como saber provindo da experincia, e ao mesmo tempo aplicao da teoria (...).

Desse modo, teramos o entendimento do que Saviani denomina dialtica, uma dinmica estabelecida entre ao, que demanda reflexo, experimentao, descrio, que produz um conhecimento, realimentando a ao e gerando novos problemas (ibidem). Observamos que Kunz (1995) chega a um conceito semelhante ao de Marcellino, com o qual procura vincular a conceituao de teoria s produes tericas de conhecimento e sua transformao em aes concretas, o conceito de prtica.
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Existe, ainda, um verdadeiro abismo entre o entendimento terico e o entendimento da prtica, principalmente no que se refere, ao ensino da Educao Fsica e Esportes. Pensa-se, de um lado, que muita teoria no traz conseqncias prticas, ou de outro lado, que a prtica deve ser acima de tudo conseqncia de uma reflexo e explicitao terica abrangente. (Ibidem, p. 47)

Marcellino (1995) destaca, ainda, que quando se fala sobre teoria e prtica na educao fsica ocorre uma srie de mal-entendidos. Um deles a tendncia a se associar a prtica da educao fsica prtica de alguma modalidade esportiva ou atividade que envolva movimento corporal, o que torna o conceito de prtica ainda mais restrito, dificultando a relao com a teoria. Complementando o pensamento de Marcellino, Kunz (1995, p. 48) diz que a prtica (...) necessidade da teoria, como a teoria necessidade da prtica, ainda que uma no se reduza outra, porque possuem estruturas e movimentos diversos; e completa que no se pode (...) separar teoria e prtica, pois, nem a prtica realidade pronta e indeterminada, nem a teoria sistema autnomo de idias. Sobre isso, Pires (1995, p. 141) tambm exprime sua preocupao com a relao entre teoria e prtica na educao fsica:
A reciprocidade entre os conceitos de teoria e prtica demonstra a necessidade de construo de uma unidade entre as duas instncias articuladoras do currculo. Unidade esta que, dialeticamente, no implica a perda de suas respectivas identidades autnomas, ou seja, no demanda a fuso de uma na outra, porm, exige a superao da desvinculao hoje existente, principalmente no mbito da Educao Fsica, onde teoria e prtica se apresentam como plos, no mximo, justapostos, quando no, antagnicos.

Outra questo levantada por Kunz (1995) diz respeito utilidade dos conhecimentos produzidos, a teoria, para a rea da educao fsica e para as prticas pedaggicas na educao fsica escolar. O autor se pergunta at que ponto as pesquisas esto se preocupando em fazer anlise e refletir sobre o processo pedaggico como explicitao de prticas educativas e de teorias que se constroem. Pires (1995, p. 142) defende que o conhecimento produzido deve considerar a reciprocidade entre teoria a prtica como aspectos dependentes para a formao profissional:
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Ocorre que, tal como acontece na maioria dos cursos de Licenciatura, a articulao teoria-prtica tem ficado sob responsabilidade unicamente da Prtica de Ensino, atravs do Estgio Supervisionado, realizado normalmente nas etapas finais do curso, o que reflete o entendimento de justaposio entre um plo terico e outro plo prtico.

Para finalizar, Marcellino (1995) fala sobre as implicaes dessa dicotomia entre teoria e prtica para o lazer, afirmando que o profissional que desconhece a teoria do lazer, quando trabalha na rea, tende a confundir a prtica do lazer com a prtica profissional que o lazer requer, estabelecendo, assim, um tarefismo e no uma prtica em si.
Do meu ponto de vista esse um dos fatores, seno o principal, que contribuem para que apesar de formado em curso superior, o profissional via de regra, salvo excees que confirmam a regra, subordinado a outros profissionais de nvel superior, ou a patres, cuja nica qualificao serem donos, proprietrios de equipamentos especficos, no setor privado, ou a administradores pblicos, sem qualquer formao. E a no ocorre a prtica profissional, mas o tarefismo. E o profissional se v relegado a uma posio de segunda, terceira, quarta ou quinta categorias. (Ibidem, p. 77)

Essa discusso confirma a necessidade que vimos explicitando em nossas discusses, a de uma formao profissional de qualidade, centrada em despertar um sentimento crtico no profissional.

Questes
Qual o problema identificado por Marcellino, Kunz e Pires com relao teoria e prtica na educao fsica e no lazer? O que os autores propem?

Referncias bibliogrficas
KUNZ, E. (1995). A relao teoria/prtica no ensino/pesquisa da educao fsica. Motrivivncia, n. 8. MARCELLINO, N.C. (1995). A dicotomia teoria/prtica na educao fsica. Motrivivncia, n. 8. PIRES, G. de L. (org.) (1995). Ponto de vista. Motrivivncia, n. 8, pp. 139-144.
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7 LAZER E ACADEMIA

A escolha por uma prtica corporal, seja ela na academia, seja fora dela, est cercada de interesses do prprio indivduo que faz essa escolha; dentre esses interesses podemos citar o lazer como recorrente. Por esse motivo, os profissionais das mais variadas reas devem estar cientes desse fator. Escolhemos o tema lazer e academia pelo fato de que, em nossa pesquisa norteadora para a escrita dos captulos com os textos didticos, encontramos respostas sobre a atuao profissional futura que nos instigou a escrever sobre o tema. Por exemplo, vrios pesquisados responderam que no gostariam de trabalhar com lazer nem iriam faz-lo; porm, afirmaram que gostariam de atuar em academia. Dessa maneira, entendemos tal espao como um microequipamento especfico de lazer que, segundo Marcellino (2002, p. 32), assim denominado por (...) suas dimenses, quase sempre reduzidas, e pelo fato de atenderem, de forma prioritria, a um dos contedos culturais do lazer. No caso, a academia atende ao contedo fsico-esportivo como principal, e em segundo plano, mas no menos importante, os contedos sociais e os tursticos em menor proporo, como veremos. Em um estudo realizado por Rocha (2008) na cidade de Montes Claros/MG, com o intuito de verificar o perfil referente idade, ao sexo e inteno de prtica de alunos de academia, a autora chega ao resultado de que a procura pelo local se d por quatro fatores principais: indicao mdica, lazer, esttica e condicionamento para qualidade de vida. A autora constata que a maioria dos homens e das mulheres procura a academia por motivos estticos. A procura relacionada ao lazer ficou em aproximadamente 15% das mulheres e 7% dos homens. Pereira (2002) realizou um estudo que procurou verificar saber quem o aluno/cliente das academias da cidade do Porto, Portugal. A autora reala que importante considerar o momento histrico vivido pela sociedade, marcado pelo uso da tecnologia e por atividades que no envolvem o
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movimento humano, podendo ser uma das explicaes pela procura das academias de ginstica. Outro fator igualmente importante a ser considerado diz respeito situao econmica de cada indivduo, que vai lhe permitir, ou no, frequentar um clube privado ou uma academia, assim como muitos dos servios de lazer, que possuem um elevado custo. Nessa pesquisa, a autora questiona frequentadores de academias acerca das razes que os levaram a escolher essa prtica corporal e no outra, obtendo como maioria de respostas o simples fato de precisarem fazer alguma coisa. A minoria apresenta de forma objetiva sua escolha, (...) indicando, por um lado, a facilidade de horrios relativa frequncia num ginsio/academia/healthclub, (...) por outro lado, a dificuldade inerente s actividades colectivas, que implicam arranjar um espao diferente o que mais raro, arranjar um grupo que goste da mesma modalidade (...) (Pereira 2002, pp. 59-60). A autora complementa, a escolha de uma atividade como forma de lazer, tambm parece estar relacionada com um conjunto de questes que cada um coloca a si prprio acerca de si mesmo (ibidem, p. 60), querendo explicitar que a escolha por uma prtica corporal pessoal e particular. Baseando-se em outros estudos, Marcellino (2003), considerando o contexto brasileiro, aponta alguns motivos que levam as pessoas a frequentar academias, tais como a busca de melhor condio fsica e melhoria da sade, o relaxamento, a recomendao mdica, a opo de lazer, a esttica ou a beleza corporal, a identidade pessoal, entre outros. Com a inteno de entender a academia como um espao de lazer, o mesmo autor realizou uma pesquisa com cinco academias de ginstica da cidade de Campinas/SP, onde em uma primeira observao constatou que o espao fsico destinado para convivncia dos alunos pouco, no favorecendo essa interao. Dentre os fatores analisados em sua pesquisa, Marcellino (2003) aborda a questo de outras atividades realizadas pela academia em seu prprio espao ou fora dele, sendo citados como resposta cursos de complementao, palestras, demonstraes, festas, campeonatos, happy hours, comemoraes de aniversrios, passeios ecolgicos, churrascos. Isso demonstra a preocupao da academia em proporcionar atividades de lazer fora do horrio das aulas. Dessa forma, engloba-se o contedo social do lazer na realizao da prtica corporal, bem como o turstico em menor escala.
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O autor constata a falta de clareza quanto aos procedimentos metodolgicos, havendo, tambm, (...) dificuldades em acompanhar o desenvolvimento dos alunos, para alm da simples performance, no que diz respeito superao de nveis conformistas, para crticos e criativos (ibidem, p. 52). Assim, conclui que a maioria das aulas acontece no nvel conformista. Outro fator apontado pelo autor diz respeito formao dos profissionais: destes, nas academias pesquisadas, 11,7% no tm curso superior, 23,5% tm superior incompleto em educao fsica e 64,7% so graduados neste curso. Desse modo, alm da importncia de uma formao adequada para atuar em academias, necessrio que o profissional mantenha uma viso abrangente acerca dos motivos de escolha dos alunos por essa atividade especfica. Assim, um profissional que atua na rea deve estar consciente de que faz parte da variedade dos profissionais que trabalham com lazer, justificando a necessidade em se ter um conhecimento sobre o campo do lazer.

Questes
Quais os fatores que levam as pessoas a procurarem academias de ginstica? Quais os problemas identificados com relao atuao dos profissionais em academias de ginstica?

Referncias bibliogrficas
MARCELLINO, N.C. (2002). Estudos do lazer: Uma introduo. 3a ed. Campinas: Autores Associados. ________ (2003). Academias de ginstica como opo de lazer. Revista Brasileira de Cincia & Movimento, v. 1, n. 2, pp. 49-54. PEREIRA, A.L. (2002). Razes para a prtica de ginsticas de academia como actividade de lazer. Revista Portuguesa de Cincias do Desporto, v. 2, n. 4, pp. 57-63. ROCHA, K.F. (2008). Motivos de adeso prtica de ginstica de academia. Motricidade, v. 4, n. 3, Santa Maria da Feira.
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8 LAZER E TRABALHO

Podemos perceber que ao longo do tempo a relao entre trabalho e lazer veio se modificando; antes vistos como opostos, hoje sabemos que esto interligados e que se influenciam mutuamente. Anteriormente, o tempo de trabalho e o tempo livre eram considerados antagnicos, sendo o primeiro apresentado como a necessidade, e o segundo como a liberdade e desobrigao. Nessa viso de lazer, atendem-se as concepes funcionalistas/assistencialistas, tornando-o um momento de fuga das obrigaes do trabalho, bem como de descanso e recuperao da fora para a volta s atividades profissionais. Nesse sentido, o lazer deveria compensar as frustraes vividas no trabalho, sendo vislumbrado pelo operrio, e dessa forma (...) era comum a entrega ao alcoolismo e prostituio, entre outros desvios morais (...) (Gomes 2008, p. 55); fazendo com que o cio fosse, aliado aos vcios, pejorativamente encarado. Mais adiante na histria, o lazer passou a ser visto como uma possibilidade de mobilizao poltica, o que preocupou a burguesia na poca (sculo XIX).
Para se protegerem, os operrios fingiam que as idas em grupos aos pubs e cafs tinham como propsito tomar uma bebida forte aps um exaustivo dia de trabalho. Nada havia a temer nessa sociabilidade, pois, para o patro, o ato de beber os faria esquecer os problemas e se calar. As associaes e encontros com propsitos polticos eram, dessa forma, camuflados nesses espaos (...). (Ibidem, p. 56)

Com o surgimento dos feriados e das frias escolares como um tempo de descanso, o lazer volta a ser visto como uma compensao do trabalho/trabalho escolar; assim, no mais tido como um espao de luta e mobilizao social, mas sim como quebra da rotina. Dessa forma, o lazer passa a ser entendido como um tempo destinado prtica de atividades
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ldicas, como esporte e ginstica. Podemos observar que nesse momento o lazer relacionado apenas ao seu contedo fsico-esportivo, colaborando para uma viso parcial acerca das suas possibilidades. De acordo com Gomes (2008, p. 62) o lazer (...) passa a ser reconhecido como uma esfera prpria, como um campo autnomo e distinto do trabalho, mas a ele relacionado. Devemos considerar que mesmo que deleitveis em sua realizao e interessantes em si mesmos, os trabalhos jamais se transformam em autntico lazer (...), pois o trabalho decorre (...) da necessidade de sobrevivncia ou da busca de remuneraes (...) (Andrade 2001, p. 22). Andrade (ibidem) afirma que a finalidade do lazer conseguir a desacelerao das atenes pessoais, profissionais ou no, liberando-as das presses decorrentes das atividades rotineiras ou habituais. Dessa maneira, a viso sobre o lazer continua pautada na quebra da rotina e do descanso. Podemos encontrar discusso semelhante em Elias e Dunning (1992), que explicam que, com a civilizao da sociedade, crescem o autocontrole emocional e as restries sociais e individuais. A preocupao com o outro aumenta, ocorrendo uma crescente tendncia de as pessoas se observarem e observarem os demais. A exigncia de bom comportamento colocada mais enfaticamente, os cdigos de conduta se tornam mais rgidos. Esse avano das restries sociais causou um aumento do autocontrole emocional, assim, o surgimento do lazer vem como um meio para compensar as tenses consequentes do exerccio deste autocontrole. Na literatura da poca, nota-se uma tendncia de se considerar o lazer um mero acessrio do trabalho, com a satisfao provocada pelas situaes de lazer servindo apenas para o alvio das tenses e para melhorar a capacidade das pessoas para o trabalho. Segundo os autores, o lazer tem como caracterstica a destruio da rotina, com a qual ocorre um controlado descontrole das emoes. Assim, Andrade (2001, p. 26) defende que:
Deve-se superar a manuteno do hbito de considerar-se o lazer como sinnimo do otium dos antigos romanos para quem o termo expressava apenas o no-trabalho e a situao individual e coletiva de quem se afastava de suas atividades sistemticas.

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Para que isso ocorra, devemos ser capazes de buscar o entendimento de lazer como uma atividade/no atividade pela busca do prazer, sendo necessariamente no obrigatria. Alm disso, devem-se levar em considerao as possibilidades de desenvolvimento pessoal e social proporcionadas pelo lazer. Dessa forma, concordamos com Gomes (2008, pp. 63-64) quando afirma que:
(...) o lazer, concebido como um tempo livre do trabalho produtivo, constitui junto com a educao um privilgio de poucos e um meio sutil de se internalizar a maneira dominante de ver o mundo, permitindo a manuteno dessa opressora e injusta situao. Isso demanda repensar os vnculos entre eles construdos, pois tanto o trabalho como o lazer deveriam possibilitar a realizao humana (...).

Assim, necessria a disseminao de um pensamento em que essas duas esferas de nossas vidas estejam interligadas e relacionadas entre si, buscando um processo de aprendizado que considere o trabalho e o lazer em seu todo, como dependentes e no como compensao.

Questes
Como se deu historicamente a relao entre trabalho e lazer? Qual o entendimento proposto pelos autores?

Referncias bibliogrficas
ANDRADE, J.V. de (2001). Lazer: Princpios, tipos e formas na vida e no trabalho. Belo Horizonte: Autntica. ELIAS, N. e DUNNING, E. (1992). A busca da excitao. Lisboa: Difel. GOMES, C.L. (2008). Lazer, trabalho e educao: Relaes histricas, questes contemporneas. 2a ed. rev. e ampl. Belo Horizonte: Ed. da UFMG.

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9 LAZER E QUALIDADE DE VIDA

Observamos que hoje, lazer e qualidade de vida so dois temas que provocam discusses acerca dos seus significados e de sua importncia na sociedade, alm de carregarem uma gama de significados provenientes do senso comum. Dessa forma, esto sempre em evidncia na mdia, agregados venda de bens de consumo e servios. Moreira (2001) identifica, nas propostas de qualidade de vida em nosso tempo atual, o sentido de prolongar a vida como um valor por si s, descartando-se as preocupaes sobre como us-la. E completa:
Arriscamos dizer que o conceito atual de qualidade de vida, se no for entendido em sua complexidade, talvez esteja doente, valorizando apenas a quantidade de anos a mais, mesmo que isso possa significar indiferena, mais exacerbao de competitividade. (Moreira 2001, p. 16)

Para falarmos sobre qualidade de vida, vamos primeiro definir como entendemos sade, conceito estreitamente relacionado com o assunto. Carvalho (2001) explica que a sade no um objeto e que, por esse motivo, ningum d sade, nem o mdico, ou o profissional de educao fsica, nem mesmo a atividade fsica, complementando:
A sade resulta de possibilidades, que abrangem as condies de vida, de modo geral, e, em particular, ter acesso a trabalho, servios de sade, moradia, alimentao, lazer conquistados por direito ou por interesse ao longo da vida. Tem sade quem tem condies de optar na vida. A sade est diretamente relacionada com as escolhas que no se restringem to-somente a poder escolher este ou aquele trabalho, realizar-se pessoal e profissionalmente com ele, morar dignamente, comer, relaxar e poder proporcionar condies de vida para os mais prximos, mas tambm conseguir viver dignamente com bases em valores que no predominam em uma sociedade como a brasileira excludente, individualista, competitiva, consumista. (Carvalho 2001, p. 14)
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Dessa maneira, acreditamos que o entendimento de sade essencial para a compreenso da abrangncia do termo qualidade de vida, dado que ambos so complementares. Carvalho e Freitas (2006, p. 490), partindo do pressuposto de que a atividade fsica desempenha um papel essencial na promoo da sade, trabalham com a hiptese de que (...) para que a atividade fsica signifique sade para aquele que a pratica, preciso ir alm dos dados fsicos e biolgicos e considerar tambm a dimenso afetiva e subjetiva dos grupos na relao com esse tipo de cuidado. As autoras ainda complementam a questo da atividade fsica:
(...) quando falamos aqui em atividade fsica, estamos nos referindo a uma prtica corporal que privilegia o movimentar-se como forma de manifestao, de expresso, por meio do corpo, de interesses, necessidades e desejos de homens e mulheres. Trata-se, portanto, de uma definio que transcende a dimenso fsica na interpretao, compreenso e interveno no corpo, pois h valores, sentidos e significados para cada uma das aes. (Ibidem, p. 494)

nesse sentido que acreditamos que o profissional de educao fsica que atua no setor do lazer possa utilizar da especificidade da rea (contedos fsico-esportivos) e proporcionar populao a oportunidade de vivenciar o lazer mediante atividade fsica. E, dessa maneira, acreditamos que a vivncia do lazer, nos mais variados contedos, possa auxiliar na melhoria da percepo da qualidade de vida. Diante disso, concordamos com Moreira (2001, pp. 22-23) que diz (...) que falar em qualidade de vida requer falar em qualidade de movimento, qualidade de relacionamento, qualidade do caminhar no sentido significativo de nossas aes no cotidiano de nossas vidas. Nesse sentido, acreditamos que vlida a insero da discusso da qualidade de vida e a de sade relacionadas ao lazer. Alm disso, concordamos com Marcellino (2009, p. 86) que afirma que, (...) em vez de isolar o conceito de lazer das outras esferas da vida, necessrio inseri-lo nelas. Para que isso acontea, acreditamos que deva ser ampliado o conhecimento da populao sobre os conceitos que cercam a qualidade de vida, como atividade fsica, bem-estar, sade, educao, nutrio. Dessa
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maneira, a prioridade seriam a transmisso de conhecimentos e a experincia sobre cultura corporal, proporcionando uma viso ampliada de sade, bem como da qualidade de vida, incluindo aspectos ambientais, psicolgicos, fsicos e sociais. Ento, pensando na atuao do profissional de educao fsica na rea do lazer, a universidade deve possibilitar a aprendizagem e a produo de conhecimento no que diz respeito ao lazer na busca da qualidade de vida por meio do esporte, especificidade da educao fsica. Isso no quer dizer que os profissionais da educao fsica no devam ter conhecimento da abrangncia do lazer, relembrando os contedos culturais: manuais, artsticos, sociais, intelectuais, tursticos e fsico-esportivos; mas to somente que sua especificidade so os contedos fsico-esportivos. Outra questo a ser abordada o fato da necessidade que dada, pelo senso comum e pelas polticas pblicas, ao lazer e qualidade de vida. Qual seria, ento, a prioridade em se defender um lazer mais crtico e criativo buscando a melhoria da qualidade de vida da populao? Sobre essa questo, Herculano (1998, p. 79) expressa sua ideia no tocante qualidade de vida:
O que exatamente qualidade de vida e qual seria o grau de prioridade desta discusso em um pas onde milhes de pessoas no tm suas necessidades bsicas atendidas? primeira vista, parece uma discusso secundria, a ser feita apenas depois de cumpridas certas etapas. Mais ou menos como, por exemplo, discutir a qualidade do feijo apenas depois de garantir que haja feijo, inda que duro e queimado.

Assim, de interesse mtuo que estas duas reas, lazer e qualidade de vida, caminhem juntas em relao a intervenes e criao de polticas pblicas que possibilitem o acesso a informaes sobre qualidade de vida, bem como atividades de lazer que despertem a criticidade das pessoas.

Questes
Como podemos compreender qualidade de vida? Qual a contribuio dos cursos de formao em educao fsica com relao ao tema lazer e qualidade de vida?
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Referncias bibliogrficas
CARVALHO, Y.M. (2001). Atividade fsica e sade: Onde est e quem o sujeito da relao?. Revista Brasileira de Cincias do Esporte, v. 22, n. 2, pp. 9-21. CARVALHO, Y.M. e FREITAS, F.F. (2006). Atividade fsica, sade e comunidade. Cadernos Sade Coletiva, v. 14, n. 3, Rio de Janeiro, pp. 489-506. HERCULANO, C.S. (1998). A qualidade de vida e seus indicadores. Ambiente e Sociedade, v. 1, n. 2, pp. 77-99. MARCELLINO, N.C. (2009). Lazer, sade e educao fsica: A corporeidade e a qualidade de vida. In: MOREIRA, W.W. e SIMES, R. (orgs.). Educao fsica e produo de conhecimento: Corporeidade, esporte, lazer, sade. Belm: Edufpa, pp. 81-108. MOREIRA, W.W. (2001). Qualidade de vida: Como enfrentar esse desafio?. In: MOREIRA, W.W. (org.). Qualidade de vida: Complexidade e educao. Campinas: Papirus.

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Sabemos que o lazer um direito garantido por lei, pela Constituio de 1988; porm, no por isso, necessariamente, experimentado igualmente por todos. Marcellino (2006) expe essa questo quando aborda as barreiras que encontramos para a vivncia do lazer. Essas barreiras impedem/dificultam o acesso da sociedade a contedos, vivncias, espaos e atitude crtica no lazer. O autor cita algumas dessas barreiras e as divide em dois grupos, as interclasses sociais e as intraclasses sociais. As barreiras de modo geral contribuem para a apropriao desigual do lazer. Assim, concordamos com Marcellino (2006, p. 23) quando diz que:
O fato de que alguns contedos de atividades so bastante difundidos entre a populao em geral, nos d apenas uma viso muito particularizada da apropriao do lazer. preciso que sejam considerados aspectos importantes, verificados na situao, que restringem quantitativa e, sobretudo, qualitativamente o acesso produo cultural.

As barreiras interclasses sociais dizem respeito ao fator econmico, que determinante no que diz respeito a tempo disponvel e oportunidades de acesso aos variados contedos do lazer. As barreiras intraclasses sociais so as que ocorrem dentro da prpria classe social, sempre tendo como pano de fundo o fator econmico, dentre elas o gnero por meio da qual as mulheres so desfavorecidas quando comparadas aos homens, pois acabam tendo uma dupla jornada de trabalho, desde a rotina domstica, at as obrigaes familiares e o trabalho remunerado e a faixa etria representada pelas crianas e pelos idosos esquecidos, a criana por ainda no ter entrado no mercado produtivo, considerando-se inserida num momento de preparao para a vida adulta, o idoso por j ter sado do mercado e por ter dificuldades de participao nas atividades de lazer (ibidem). Neste captulo, focamos a questo das fases da vida e sua relao com o lazer. Marcellino (ibidem, p. 40) defende a participao das crianas no lazer:
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Alm de ser gostoso, agradvel, trazer felicidade, atravs dessas atividades to caractersticas da infncia, e que cada vez mais vm sendo negadas s prprias crianas, que se forma a base de uma participao crtica e criativa.

Pereira e Neto (1999) analisam tambm os dois casos, considerando a realidade de Portugal, o lazer da criana e do idoso, expondo o problema da ocupao dos tempos livres sob o ponto de vista social, enfatizando que essas so as duas faixas etrias que mais sofrem com o problema. Os autores reforam que existe um longo perodo escolar na vida das crianas, no havendo uniformidade em seus tempos livres, tanto em quantidade quanto em qualidade. Dessa forma, apresentam quatro paradigmas de gesto do tempo livre: a criana que fica em casa ou na rua sem o apoio dos pais; a criana que fica em casa com o apoio dos pais ou outros adultos; a criana que frequenta instituies de atividades de tempos livres; e a criana que frequenta vrias atividades extracurriculares, como natao, futebol, entre outras.
A criana, que fica em casa ou na rua s, age livremente. Em contrapartida uma criana solitria e corre riscos de segurana. A criana que fica em casa com os pais/familiares tem liberdade, no sente a solido e est em segurana. A criana que frequenta uma instituio de Actividades de Tempos Livres est sujeita a uma liberdade controlada, em segurana. A criana que realiza inmeras actividades ou est na competio desportiva teve liberdade de opo na escolha destas prticas para as entendermos como lazer (se forem impostas pelos pais no so lazer), contudo a liberdade de gerir o tempo diminuta, sendo condicionada pelas actividades a realizar. So crianas que tm horrios rgidos dentro e fora da escola com pouco tempo para brincadeira espontnea. (Ibidem, p. 93)

Sobre o idoso, os autores relatam a realidade de Portugal, onde alguns idosos se mantm ativos, ao passo que outros passam a no realizar atividades. Essa populao caracterizada, ainda, por uma alta taxa de analfabetismo literal ou por conhecimentos rudimentares de escrita e leitura (ibidem). Martins (2010, p. 243) assume o lazer como (...) um conjunto de ocupaes que o indivduo usa para repousar, para divertir-se, para desenvolver informao ou formao desinteressada, tendo como caracterstica a participao voluntria. Nesse sentido, a autora aborda a questo do lazer do idoso e afirma que as atividades dessa rea (...) devem
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constituir momentos onde o indivduo (idoso) se empenhe, algo que escolha de livre e espontnea vontade, que lhe dem prazer e que contribuam para o desenvolver como pessoa (ibidem). A autora realizou um estudo que mostrou quais as principais atividades de lazer do idoso, chegando a trs principais: conversar com os amigos, ver televiso e passear. Assim, podemos observar que o idoso no possui muitas opes de lazer, no contemplando em suas atividades todos os contedos culturais do setor. Dessa forma, a autora defende a importncia das polticas pblicas que priorizem aes que beneficiem o idoso, que o estimulem, no que diz respeito ao lazer, cultura, ao esporte e educao. Com essa breve discusso, podemos observar que tanto as crianas quanto os idosos so excludos das atividades de lazer que contemplem os contedos culturais deste de forma crtica e criativa. Diante disso, fundamental que os profissionais da rea intervenham nessa situao, no sentido de gerar uma mudana efetiva com relao ao acesso ao lazer por parte dos sujeitos que esto em diferentes fases da vida.

Questes:
Quais barreiras sociais so relacionadas s crianas e aos idosos no acesso ao lazer? Como esse problema se d em Portugal? O que se espera do profissional atuante no campo do lazer com relao s barreiras sociais?

Referncias bibliogrficas
MARCELLINO, N.C. (2006). Estudos do lazer: Uma introduo. 4a ed. Campinas: Autores Associados. MARTINS, R.M.L. (2010). Os idosos e as actividades de lazer. Millenium, n. 38, jun., pp. 243-251. PEREIRA, B. e NETO, C. (1999). Saberes sobre as crianas. In: PINTO, M. e SARMENTO, J. (coords.). Para uma bibliografia sobre a infncia e as crianas em Portugal (1974-1998). Braga: Centro de Estudos da Criana/Universidade do Minho, pp. 85-107.
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