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################################################################# GRUPO DE ESTUDOS AVANCADOS ESPIRITAS - GEAE 3(24)/93 23/03/93 ################################################################# FASES DA OBRA MEDIUNICA DE CHICO XAVIER (SEGUNDA PARTE) A proxima fase que descreveremos neste boletim se refere ao periodo em que Chico Xavier recebeu mediunicamente os romances transmitidos pela entidade espiritual que se apresenta pelo nome de Emmanuel. Este espirito, que desde cedo se identificou como protetor e mentor espiritual de Chico Xavier, tem no seu protegido um companheiro com quem compartilhou sofrimentos e alegrias durante seculos de experiencias rencarnatorias em comum. Emmanuel nos deixou varias obras de cunho moral e evangelico mas nos focalizaremos apenas os 5 romances que ele ditou nas decadas de 40 e 50. Estes romances foram psicografados numa fase de intensa atividade mediunica de Chico Xavier o qual era obrigado a escrever madrugada adentro afim de receber os capitulos emocionantes que descrevem a estoria de sacrificio, martirio e exemplificacao de personagens ligadas `a causa crista. Havia muita expectativa e ansiedade por parte dos assitentes presentes nas reunioes mediunicas que "torciam" pelos seus personagens favoritos e teciam opinioes pessoais sobre o provavel destino dos mesmos. Talvez o mais popular destes romances seja "Ha' Dois Mil Anos", verdadeira autobiografia de Emmanuel conforme ele mesmo nos revela no prefacio do livro. Esta e' sua passagem na Terra como o orgulhoso senador Publio Lentulus casado com a encantadora Livia que abraca o Cristianismo provocando a revolta do marido. A doenca da filha, Flavia, obriga o desesperado senador a buscar a ajuda de Jesus e o encontro dos dois e'descrito emocionadamente num capitulo de rara beleza. Envolvido numa trama perversa, Publio Lentulus e' jogado contra sua propria esposa que suporta resignadamente o desprezo do marido ate' sua provacao maxima nos circo romano. Encontra-se neste livro o singelo poema "Alma Gemea", dedicado ao senador Lentulus por Livia e que se tornou muito popular no meio espirita. O livro "50 Anos Depois" e' a sequencia de "Ha Dois Mil Anos" e nele Emmanuel nos narra sua rencarnacao expiatoria como Nestorio, um escravo convertido ao Cristianismo que vem ao mundo numa condicao humilde afim de dominar seu orgulho, motivo principal de sua queda na encarnacao anterior como patricio romano. Celia, entretanto, e' a personagem principal deste livro a qual nunca sera' esquecida pelos seus valorosos testemunhos de fe' e renuncia. Vivendo numa sociedade preconceituosa, ela se ve^ obrigada a se vestir como homem para poder servir a Jesus num nucleo religioso de habitos muito rigidos localizado no norte da Africa. "Ave, Cristo!" tambem e' um episodio do Cristianismo primitivo que se passa por volta do ano 200 de nossa era. Trata-se da luta do romano convertido ao Cristianismo, Quinto Varro, para conduzir seu filho, Taciano, ao caminho do comportamento cristao. Desconhecendo a identidade do pai, Taciano e' responsavel pela sua morte e, retornando ao mundo espiritual, Quinto Varro pede mais uma oportunidade rencarnatoria para recuperar seu filho. O livro possui uma rede complexa de relacoes na qual almas com debitos em comum sao colocadas face `a face nas mais diversas e inesperadas situacoes. Fechando o ciclo de obras que tem como cenario o Mundo Romano,

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vamos encontrar aquela que e' considerada a "obra-prima" de Emmanuel, o livro "Paulo e Estevao". Trata-se da vida de Paulo de Tarso, o apostolo dos gentios, cuja alma repleta de conflitos filosoficos, representa, na opiniao de Herculano Pires, a transicao do padrao de comportamento tipico daquela epoca para o modo de ser cristao. Responsavel diretamente pela morte de Estevao, primeiro martir do Crisitianismo, Saulo de Tarso ve^ a figura de Jesus o "perseguindo" em cada ato de sua vida, convidando-o ao trabalho em sua seara, ate' que no inesquecivel episodio da visao de Jesus `as portas de Damasco, Saulo finalmente se curva diante do irresistivel apelo. Emmanuel nos descreve as viagens de Paulo que percorreu todo o Mediterraneo fundando igrejas e distribuindo suas famosas epistolas para servirem de orientacao aos primeiros nucleos cristaos. "Paulo e Estevao" foi transmitido a Chico Xavier pelo proprio Paulo de Tarso que se valeu da intermediacao de Emmanuel por causa da grande distancia psiquica entre Chico e Paulo. Segundo o proprio Chico Xavier, receber "Paulo e Estevao" representou o mais emocionante episodio de sua carreira mediunica pois, ao termino do romance, todas as personagens do livro se apresentaram para agradecer e reverenciar o grande esforco e dedicacao do medium mineiro. "Renuncia" e' o unico romance que se passa fora do ambiente romano. Desta vez Emmanuel nos conta a estoria de Alcione, entidade de privilegiada elevacao espiritual que renasce na Europa do seculo XVII afim de ajudar no erguimento moral de seu amado, Polux, assim como de outras entidades que cruzaram seu caminho. A psicologia de Alcione, segundo Emmanuel, e' das mais complexas e seus exemplos de renuncia e desprendimento nao podem ser analisados superficilamente pois representam um padrao de comportamento somente compativel com espiritos de elevada hierarquia moral. Sobre Alcione, Emmanuel ainda diz: "Na grandeza de sua dedicacao, vemos o amor renunciando `a gloria da luz, a fim de se mergulhar no mundo da morte." Emmanuel sempre deixou bem claro que seus romances nao tinham pretensoes literarias mas sua ideia central foi nos descrever, atraves de seus romances, casos REAIS de renuncia e desprendimento para servir-nos de exemplos. Nos que sempre nos queixamos da vida, deveriamos nos espelhar nos exemplos de Livia, Celia, Quinto Varro, Paulo de Tarso, Alcione e tantas outras personalidades que, vivendo em ambientes muito mais hostis que o nosso, deram seus testemunhos de fe' e coragem para provar que a morte nunca seria forte o suficiente para aniquilar a vida. CONTINUA NO PROXIMO BOLETIM PS: Como pretendo eventulamente publicar esta serie de artigos num jornal espirita do Brasil, solicito aos companheiros do GEAE que me mandem sugestoes ou criticas que possam de alguma forma ajudar a enriquecer o trabalho. Muito obrigado, Fernando Torres Indiana, USA e-mail: ftorres@iubacs ___________________________________ COMO ENCARAR O ESPIRITISMO Diante de qualquer novidade diferentes pessoas exibem diferentes comportamentos. Alguns abracam entusiasticamente a defesa, outros se alimentam do mesmo fogo para a acusacao ...

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Mas todo aquele que se esforca para levar uma vida livre dos preconceitos que embotam a razao, encaram novidades de maneira diferente - procuram conhecer, saber do que estao falando e porque estao falando. A afirmativa de uma pessoa nao e suficiente, precisa de mais, precisa pensar, analisar e concluir que posicao tomar. No caso do Espiritismo, a analise isenta de preconceito, seja ela contra ou a favor, tem sido bastante rara. Para ilustrar, para aqueles que chegaram ate aqui, vou citar alguns trechos que descrevem como o Professor Rivail, educador frances, tomou conhecimento e reagiu aos fatos Espiritas. "Um amigo, o Sr ortier, lhe disse que as mesas que giravam e divertiam as pessoas nas festas, podiam mais que isso, podiam responder a perguntas. A isso o Sr Rivail replicou - eu acreditarei quando me provarem que uma mesa tem cerebro para pensar, nervos para sentir e que pode se tornar sonambula. Ate la permita que nao veja nisso senao uma fabula para provocar sono". Pensava ele: "Me encontro no ciclo de um fato inexplicavel, contrario, na aparencia, as leis da natureza e que minha razao repele. Nada vi ainda nem observei, as experiencias feitas na presenca de pessoas honradas e dignas de fe me firmam a possibilidade do efeito puramente material, mas a ideia de uma mesa falante nao entra no meu cerebro". Quando um velho amigo, respeitavel e serio, Sr. Patier, convidou-o para uma reuniao experimental, na casa da Sra. Plainemaison, o Sr. Rivail aceitou, e, teve a oportunidade de testemunhar pela primeira vez o fenomeno das mesas girantes, conforme relatou em seus manuscritos: "Foi ai, pela primeira vez, que testemunhei o fenomeno das mesas girantes, que saltavam e corriam, e isso em condicoes tais que a duvida nao era possivel. Vi tambem alguns ensaios muito imperfeitos de escrita mediunica em uma ardosia com o auxilio de uma cesta. Minhas ideias estavam longe de se haver modificado, mas naquilo havia um fato que deveria ter uma causa. Entrevi, sob essas aparentes futilidades e a especie de divertimento com que esses fenomenos se fazia, alguma coisa de serio e como que a revelacao de uma nova lei, que a mim mesmo prometi aprofundar. A ocasiao se me ofereceu e pude observar mais atentamente do que tinha podido fazer. Em um dos seroes da Sra. Plainemaison, fiz conhecimento com a familia Baudin, que morava entao a rua Rochechouart. O Sr. Baudin fez-me oferecimento no sentido de assistir as reunioes hebdomadarias que se efetuavam em sua casa, e, as quais eu fui, desde esse momento muito assiduo." Aqui podemos perceber a posicao do Sr. Rivail, analisando cuidadosamente os fatos, no os negando nem afirmando, a principio. O maximo foi verificar que o fato era real, acontecia, nao importava que por magica, ou resultado de uma forca fisica conhecida, ou efeito de uma forca ainda desconhecida naquela epoca. Qual o motivo, a cuidadosa experimentacao comprovaria mais tarde. A oportunidade de iniciar esses estudos apareceu com o convite do Sr. Baudin, como o Sr. Rivail descreveu a seguir. "Foi ai que fiz os meus primeiros estudos serios em

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Espiritismo, menos ainda por efeito de revelacoes que por observacao. Apliquei a essa nova ciencia, como ate entao o tinha feito, o metodo da experimentacao; nunca formulei teorias preconcebidas; observava atentamente, comparava, deduzia as consequencias; dos efeitos procurava remontar as causas pela deducao, pelo encadeamento logico dos fatos, nao admitindo como valida uma explicacao, senao quando ela podia resolver todas as dificuldades da questao. Foi assim que sempre procedi em meus trabalhos anteriores, desde a idade de quinze a dezesseis anos. Compreendi, desde o principio, a gravidade da exploracao que ia empreender. Entrevi nestes fenomenos a chave do problema tao obscuro e tao controvertido do passado e do futuro, a solucao do que havia procurado toda a minha vida; era, em uma palavra, uma completa revolucao nas ideias e nas crencas; preciso, portanto, se fazia agir com circunspecao e nao levianamente, ser positivista e nao idealista, para nao me deixar arrastar pelas ilusoes." Os metodos experimentais usados pelo Professor Rivail nao foram diferentes dos usados ainda hoje nos laboratorios. Realizar experimentos, analisar os resultados, usar a razao e a logica para formular a explicacao para os fatos, repetir os experimentos, analisar novamente, evitar as conclusoes apressadas, levianas, etc. Baseado nessa metodologia experimental, o Professor tirou suas primeiras conclusoes. "Um dos primeiros resultados das minhas observacoes foi que os espiritos, nao sendo senao as almas dos homens, nao tinham nem a soberana sabedoria, nem a soberana ciencia; que seu saber era limitado ao grau do seu adiantamento, e que a sua opiniao nao tinha senao o valor de uma opiniao pessoal. Esta verdade, reconhecida desde o comeco, evitou-me o grave escolho de crer na sua infabilidade e preservou-me de formular teorias prematuras sobre a opiniao de um so ou de alguns." Este trecho e importantissimo. E fundamental ressaltar que, os Espiritos, de forma geral, nao sao mais desenvolvidos que nos. Entre eles encontramos a mesma diversidade de desenvolvimento moral e intelectual que encontramos na humanidade. Por isso, as opinioes que eles manifestam tem o mesmo valor que a opiniao de alguem encarnado. A morte nao transforma ninguem em santo ou genio. Os defeitos e qualidades, a sabedoria e as limitacoes do espirito sao as mesmas que possuia quando encarnado. Outro detalhe importante e que o Professor Rivail nao teve pressa em formular uma teoria, ouvindo a opiniao de um so ou de alguns. Mas verificando os fatos que se reproduziam em grande quantidade, como a estatistica faz hoje em dia, observando um grande numero de eventos, de forma a diminuir o erro da analise. Outro aspecto relevante e que o Espiritismo e dinamico, como a, digamos "ciencia material". Por ser uma Doutrina sustentada por fatos deve mudar quando os fatos mostrarem que esta errada. Mas e interessante notar que, apesar da idade que o Espiritismo tem ainda se discute se e verdade ou nao! O Espiritismo esta aberto a todos aqueles que estiverem interessados em conhece-lo, desapaixonadamente. Vale lembrar William Crookes, que quando se dispos a estudar o Espiritismo disseram que seria o fim! Mas quando ele publicou seu livro contando o resultado de seus estudos e experimentos, favoravel ao Espiritismo, a comunidade

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"cientifica" passou a dizer que ele tinha ficado gaga! Jose. ---------------Jose Cid Cleveland, Ohio, USA

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jac14@po.cwru.edu

######################################### C O M E N T A R I O S ######################################### Caro Franz Do conteudo de sua mensagem GEAE 3(22)/93, me interessa conhecer a sua opiniao sobre a seguinte questao em mediunidade psicografica. Depois de ter visto muitas mensagens psicografadas, veio me a pergunta: porque conhecimentos cientificos nao poderiam ser recebidos psicografados, visto que no mundo espiritual existem muitos espiritos afins a ciencia e que podem nos fornecer suas visoes e opinioes sobre a natureza e com isso aumentar o conhecimento humano. Porque tais processos nao sao explorados ate entao. O conteudo de uma mensagem como esta pode muito bem ser julgado pela razao cientifica, sem necessidade de conhecer a forma que a originou ou quem a escreveu ou enviou. Um abraco TCampos ___________________ Caro TCampos, Existem varias mensagens e mesmo livros que nos fornecem muitas informacoes cientificas de interesse para a humanidade. Entretanto, poucos sao aqueles cientistas que se interessam por tais informacoes e as utilizam em seus estudos. Certamente isso seria visto pelos outros com muito discredito e fator de ridicularizacao e humilhacao. Muitas informacoes sao ate muito avancadas em relacao a ciencia atual. Uma forma dos espiritos de grande nivel cientifico ajudar a ciencia terrena sem utilizar da mediunidade direta e' transmitir informacoes atraves da mediunidade intuitiva, embora esta forma de comunicacao e' muito limitada e normalmente nao ha transmissao longa de informacoes. Trata-se de uma forma de telepatia onde o espirito fornece algumas "dicas" no momento certo, ou mesmo influencia o cientista a alterar o caminho de sua pesquisa atingindo o objetivo desejado. Normalmente, o cientista nao tem conhecimento algum dessa transmissao e nem da sua mediunidade, podendo apenas desconfiar de certas ideias que surgem repentinamente. Tudo depende da afinidade entre cientistas encarnados e desencarnados. Dessa forma, a contribuicao para a ciencia nossa feita atraves do plano espirital sempre existiu e com certeza, nao tem sido pequena. Outro fator importante a ser citado e' com relacao a propria evolucao normal do planeta. Como a reencarnacao e' um meio de trabalho para a evolucao do espirito, o esforco pessoal de cada um na busca do conhecimento e' uma necessidade para ele. Dessa forma, a contribuicao dos espiritos desencarnados com a ciencia do planeta e' proporcional ao nivel de evolucao geral a que proprio planeta se encontra. Um abraco,

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franz

############################################## GRUPO DE ESTUDOS AVANCADOS ESPIRITAS - GEAE Coordenador: Raul Franzolin Neto E.mail:INTERNET: franzolin.1@osu.edu BITNET : franzolin.1@ohstmail.bitnet Edicoes Anteriores: Jose Cid jac14@po.cwru.edu ##############################################

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