DICCIONARIO
ENCICLOPEDICO

DE

LA

MASONERÍA

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T PUBLICADO BAJO LA DIRECCIÓN DE D. . SÍMBOLOS^ PRACTICAS Y F I N E S DE LA EN LA CUAL SE COMPRENDEN LAS MATERIAS SIGUIENTES : ' .'. M a s o n e r í a de A d o p c i ó n ó de D a m a s . M a s o n e r í a J e s u í t i c a .O'BBILLY 54 ENCUADERNACION . \ M . e t c . Gran S e c r e t a r i o G e n e r a l de l a Gran L o g i a S i m b ó l i c a R e g i o n a l Catalana B a l e a r P r e s i d e n t e del Centro M a s ó n i c o C o s m o p o l i t a de e n s e ñ a n z a l i b r e popular. b i o g r a f í a de M a s o n e s c é l e b r e s C i e n c i a c a b a l í s t i c a . e t c . e t c .'. Grado 33° del R i t o E s c o c é s A n t i g u o y A c e p t a d o Miembro Honorario del S u p r e m o Consejo da P o r t u g a l . ESCRITO Y ORDENADO POR D. CON LA VALIOSA COOPERACIÓN DE MASONES TAN DISTINGUIDOS COMO ILUSTRADOS DE EUROPA". r e t r a t o s .V e n e r a b l e y m i e m b r o de v a r i a s L o g i a s de España y del Kxtranjero E x . PARA EL DESEMPEÑO DE SUS CARGOS E l e m e n t o s de e n s e ñ a n z a M a s ó n i c a para la i n s t r u c c i ó n de l o s i u i c í a d o s C o m p e n d i o de los R i t u a l e s y C a t e c i s m o s m á s a u t o r i z a d o s .T e m p l a r i a . VIART Y OTROS TOMO I A. SAORNIL. c e r e m o n i a s . c a r b o n a r i s m o y d e m á s i n s t i t u c i o n e s y s o c i e d a d e s a n á l o g a s á la Orden M a s ó n i c a E x p l i c a c i ó n y a n á l i s i s de la B i b l i a en s u s r e l a c i o n e s c o a l o s m i t o s y t r a d i c i o n e s de la M a s o n e r í a Iconografía. s í m b o l o s . m i t o s y c e r e m o n i a s C o m p i l a c i ó n y c o n c o r d a n c i a de todas las r e g l a s . ó r d e n e s . l e y e s . c o n la n o m e n c l a t u r a y d e s c r i p c i ó n de c e r c a de 1000 g r a d o s y el s i g n i f i c a d o de s u s s í m b o l o s . NATURALEZA. r e g l a m e n t o s y c o n v e n c i o n e s . d e s d e la o r g a n i z a c i ó n p r i m i t i v a de la Orden h a s t a l o s ú l t i m o s C o n v e n t o s i n t e r n a c i o n a l e s . . Gran Maestro de la Gran L o g i a R e g i o n a l Catalana Halear F u n d a d o r y V e n e r a b l e titular de la A u g u s t a L o g i a *Avant> de Barcelona. de los t a s t o s m a s ó n i c o s y a s a m b l e a s de la Orden d e s d e l o s p r i m e r o s s i g l o s h a s t a el día B i b l i o g r a f í a m a s ó n i c a . c r o m o . mitología y simbolismo de la antigüedad E s t a d í s t i c a de la p o b l a c i ó n m a s ó n i c a d e l g l o b o . 1-IUBERT. F O R S . Rosendo Arús y Arderiu M . \ Grado 33 del R i t o E s c o c é s A n t i g u o y A c e p t a d o . M. c o m p r e n d i e n d o la c é l e b r e Carta de C o l o n i a . l a s R e g u l a c i o n e s g e n e r a l e s de 1772 y las C o n s t i t u c i o n e s de F e d e r i c o el G r a n d e . F u n d a d o r . p l a n o s . M i e m b r o H o n o r a r i o de los S u p r e m o s C o n s e j o s de P o r t u g a l y de E s p a ñ a y de n u m e r o s a s L o g i a s e s p a ñ o l a s y del Extranjero. g r a b a d o y f o t o g r a b a d o . LORENZO FRAU ABRINES II. e s t a t u t o s . CANTÓN. DUCIS. CACBKT. r e p r e s e n t a n d o v i s t a s . A n á l i s i s de t o d o s l o s r i t o s c o n o c i d o s . LASARTE. teoría de H e r m e s . - O HABANA LA PROPAGANDA LITERARIA PHE MIADA EN VARIAS EXPOSICIONES IMPRENTA - L I B R E R Í A — P A P E L E R Í A — MÚSICA ~w 54 . etc. LALLAVE. etc. CAPÍTULOS Y GRANDES CÁMARAS. a n t i g u o s y m o d e r n o s .. c o n e x p r e s i ó n é h i s t o r i a de las p o t e n c i a s que e n el m i s m o e x i s t e n COMPLETADO CON UN TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERÍA GUÍA DE DIGNATARIOS Y OFICIALES DE LAS LOGIAS. ASIÉRICA Y OTRAS REGIONLIS COMO LOS S R E S . de o b s e r v a n c i a g e n e r a l m a s ó n i c a . para la p r á c t i c a de los p r i n c i p a l e s r i t o s que s e p r o f e s a n en el día y de l a s c e r e m o n i a s m á s u s u a l e s d e la F r a n c m a s o n e r í a T o d o ilustrado con p r o f u s i ó n de l á m i n a s e n l i t o g r a f í a . E x .DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO MASONERÍA DE LA CON UN SUPLEMENTO SKGUIDO UK LA HISTORIA G E N E R A L D E LA O R D E N MASÓNICA DESDE LOS TIEMPOS MAS REMOTOS HASTA LA ÉPOCA ACTUAL O B R A E S P E C I A L Y Ú N I C A E N S U G E N E R O MASONERÍA P A R A E L CONOCIMIENTO DE LOS O R Í G E N E S .G r a n Orador del Gran Capitulo C a t a l á n . M a s o n e r í a o c u l t a . etc.

Lázaro Caubet. Himno Masónico p o r el H. J u a n Atonguía de Franganetto. • : Logia. Escudo de armas. . Iniciación. Diploma de Maestro.El Editor se reserva todos los derechos de propiedad artística y literaria SIGNOS Y ABREVIATURAS = Separación entre dos acepciones de las palabras del Diccionario. Lorenzo F r a u . >%i. Domingo Badía (Ali-Bey). Los números romanos y los arábigos. a - Barcelona Establecimiento Tipográfico "La Academia'' 6. = Areópago. Geroglíficos. Cruz filosófica de los Caballeros R. Mozart. á continuación de un nombre propio.e l K a d e r . E l Emir A b . E. 58 84 88 . Ollivier.'.—Embajador Persa. J u a n M . indican respectivamente los capítulos y versículos de los libros bíblicos. Lorenzo F r a u y Abrines. Monda de la Universidad. Geroglíficos egipcios. Napoleon I I I . V. Comarcas de J-erusalem y Babilonia. Plano de Babilonia.) = Redacción (escrito por la). Grandes Secretarios de la Península Ibérica. (B. . Luis Eicardo Fors y D. Mandiles y bandas. 588 648 Portada. = Escrito p o r D. IZZ = Logias. = Jesucristo. Retratos de Rosendo Arús y Arderiu y Lorenzo F r a u Abrines. Mapa (Grande Oriente Nacional de España). J. Banquete Masónico en Madrid. Eugenio Hubert.\ José Diaz Ferreira. = Escrito p o r D.92 126 148 170 192 224 276 284 314 352 372 408 452 456 566 576 . = Véase. • (*) (#*) ! a P A U T A P A R A LA COLOCACIÓN DE LAS LAMINAS TOMO Láminas Páginas I 14 6 2 5 7 23 8 16 36 42 29 25 9 41 24 13 22 34 31 48 64 — 37 39 6 22 32 . Bellezas del Jesuitismo. 6 . Alfabetos. Ovación á Lafayette en Boston. = Capítulo de Rosa Cruz.

Ragon. con solo las consonantes los otros y casi todos erróneos é incompletos. por un momento. profundos filósofos. ninguna fijeza de miras. IHAMOS muy jóvenes y recién iniciados todavía. deslumhra los ojos del recipiendario en el acto de la iniciación y que nosotros. por otra parte. etc. que. doctos profesores. con que invariablemente y al unísono.» etc. tuvimos que renunciar á nuestro propósito. Desengañados y duramente aleccionados. seguida de la Masonería oculta y de la Iniciación hermética. tan atentos y bondadosos de ordinario para con todo el mundo y tan comunicativos como entusiastas partidarios de la difusión de las luces. copias de arreglos del francés y del italiano. acudimos un dia y otro con tenaz insistencia á nuestros Maestros. llenas de signos de abreviaturas y de nombres incomprensibles y sin sentido ni significado alguno para nuestros cortos alcances. Bélgica. hemos observado que. «Durante nuestra larga carrera masónica. hombres de ciencia y de mérito superior. según el catecismo del primer grado. ni sobre las conclusiones que cabe deducir de la instrucción ó de las enseñanzas iniciadoras contenidas en los catecismos de los tres primeros grados. mas bien que leimos. E n vano. eminentes jurisconsultos. No existia. salvo muy contadas excepciones. por lo escaso de nuestra edad y por no poseer todavía el grado que se requería para poder adquirir aquellos conocimientos. Uno de los primeros libros que pudimos adquirir. y en el transcurso de nuestras escursiones por los Estados-Unidos de América. y que la ansiada hora de las revelaciones iba á sonar p a r a nosotros. hábiles arquitectos. interpolados y escritos inversamente los unos.A L L E C T O R meta de nuestro ideal. las oscuras é intrincadas líneas de aquellas liturgias. Inglaterra. una y cien veces aquel manusorito. i Cuan triste fué nuestra decepción! por todas partes seguimos tropezando con el sempiterno non posumus.. nos recibían siempre con la mas grave circunspección y fría reserva. casi siempre. y todos. cada vez que teníamos el atrevimiento de interrogarles sobre los misterios y secretos ó sobre los emblemas y alegorías. sin dar paso al menor destello de la luz que tanto ansiábamos admirar. haber llegado á la . Entonces creimos. n o habíamos tenido la suerte de poder vislumbrar todavía. ó sea. de la grande y verdadera luz masónica. Pero la lectura de. la erudición profana superaba en mucho á la instrucción masónica. Nos resignamos á esperar y á fuerza de tiempo y de constancia. peor traducidas. grandes patriotas y antiguos y beneméritos Francmasones. todos á una. porque aquellos ilustres varones. la febril ansiedad con que devoramos.. y en alegar que la severa disciplina de las leyes masónicas prohibía terminantemente que pudieran hacerse tales revelaciones. lejos de satisfacer nuestra curiosidad. No podríamos expresar. los Masones apenas tienen idea de la historia de la Francmasonería referente á su pais. así como en nuestras visitas á las principales ciudades de Francia. dice aquel ilustre y erudito escritor en el prólogo de la misma. en general. mal extractadas. estuvieron siempre contestes en calificar de indiscreta ó de impertinente nuestra curiosidad. del hermano J. ninguna unidad de pensamiento.» Y mas adelante a ñ a d e : «hemos observado también que. Y decimos que en vano. revestidos de grados y de dignidades eminentes. Holanda y Alemania. M. L a simple lectura de Jas primeras líneas de esta obra nos dejaron absortos. á costa de mucho tiempo y diligencia. la excitó hasta tal punto. á pesar de lo muchísimo que importa conocerla. á las que no teníamos derecho t a m p o c o . que no hemos interrumpido jamás desde aquella fecha. ninguna opinión ni criterio bien determinado sobre los orígenes y el objeto secreto de la Orden. por más que nos esforzáramos para hacerlo. expertos políticos. ó las leyendas é interpretación de las doctrinas de la Francmasonería. fué el Tratado de Ortodoxia masónica. emprendimos silenciosamente la árida y penosa campaña de nuestros estudios é investigaciones. y con el contundente argumento de la escasee de nuestra edad y de nuestro grado. t a n ricamente pobladas de hombres doctos é ilustrados. vinimos en posesión de un viejo manuscrito que contenia las liturgias de los treinta y tres grados del Rito Escocés antiguo y aceptado. debido á una indiscreción hija de la irreflexiva é inmoderada curiosidad que nos dominaba. no conoció límites desde aquel momento. en fin. á los que acudíamos para que iluminaran nuestra inteligencia. Y las puertas del Santuario de los misterios permanecieron cerradas herméticamente para nosotros. cuando. ó Grandes Inspectores Generales. ni están mejor enterados de la del cuerpo superior que les dirige. aunque poseedores ya del tercero y después de más de cuatro años de espera y de trabajo asiduo. y sin ocultar la contrariedad que experimentaban. á aquellos venerables hermanos encanecidos en el estudio. que tantas ocasiones nos han facilitado de poder fraternizar con Masones de toda consideración y gran valia. atajaban nuestros vuelos aquellos severos Rosa Cruces y Caballeros Kadosch. y solos y concentrados en nosotros mismos. conseguimos ser exaltados al tercer grado de Maestro. adalides esforzados de la libert a d y amantes del progreso en todas sus manifestaciones.. que data ya de medio siglo. para mitigarlo. como pesteriormente pudimos comprobar. que nuestro afán por conocer y escudriñar los secretos más recónditos de la Francmasonería.

sugetándola abusiva é int r a r por último en un período de verdadera actividad que consideradamente al yugo dominador de estos Ritos y de pugna por conquistar el puesto importantísimo que por la estas jerarquías y altos grados. por haber tenido el atrevimiento de dar á la éxito siempre creciente. pero á superpuestos los unos á los otros en que se dividen. á oculde los archivos de las antiguas Confraternidades de los | tarse y á reunirse en el mayor secreto para celebrar sus Constructores y á la profunda escisión que dividió á los . como á vasallos feudatarios que les debían homenaje y ciega obediencia. con sus variadas jerarprogreso literario de la Francmasonería puede decirse que quías y el incalculable número de grados escalonados y fué insignificante hasta principios de este siglo. para que muchísimos de ellos no fueFrancmasones de la reforma. afanándose actualmente los F r a n c m a s o prescindiendo de muchas otras causas. á merced del capricho y de las Esto vinimos á deducir en resumen. profunda impresión en nuestro ánimo. tal hecho. que en ran víctimas de la saña de sus temibles y poderosos adver1842 indujeron aun al mismo Grande Oriente de Francia. pero desde el momento que constituía un estado improviso desde el prosaico campo de la rutina y del general. que tanto éxito alcanzó y que con tanto aplauso fué dables poderes que se coaligaron para combatirla y arrorecibida por todos los Masones amantes del progreso y de llando cuantos obstáculos se acumularon en su camino p a r a la ilustración. ó de que tuvimos conociprivilegios y altos poderes. sujeta á las circunstancias excepcionales que dejamos apuntadas y á muchas otras que omitimos por no considerarlas pertinentes aquí. que partir de esta época. de que eran usufructuarios. que no podíamos apreciar. el ples ritos que de ellos emanaron. descubriéndole en la formación primordial del paraíso.j sarios. cuyos de todo escrito ó documento referente á la asociación ma. dad que se atribuyeron y llegaron á imponer los múltiDebido á las causas que hemos apuntado mas arriba. pues que fué para nosotros una verdadera revelación. que se reflejan en las obras que nos han legado. damente orgullosos y pagados de sí mismos. que vino á descubrirnos.• ' miembros. que dieron lugar. le corrrimos del sistema restrictivo. repetimos. que desligándose abiertamente de las tradiciones de su pasado. en 1720. á las filas mas avanzadas del progreso y de la zosamente. Las preocupaciones y restricciones que desgraciada. al cuerpo democrático y reformista por excelencia. que varios de sus historiadores fijan en la misma cuna del género humano. salvo muy condo y llenar el gran vacío que dejaron nuestros predecesotadas excepciones. como hemos dicho.tomando minuciosísimas notas. esta asociación. : la errada superioridad conce. lo hacen anterior al hombre. nada teníamos en rigor que reprochar á nuestros quietismo monacal. así como la omnímoda autorimiento. que no bastaron sin embargo. todos mantenedores acévasta extension de los conocimientos que abarca. era necesario foridentificar. que fuera debido á una revolución mas trascendental del espíritu. á vanguardia de la moderna civilización! obreros que las constituian. pero que nos propusiaquellos que tanto les habian alhagado por espacio de mas simos averiguar desde luego. provocando por causa única é incontrastable. de todos aquellos que pudimos haber á mano. marcha majestuosamente tam. esta asociación. P a r a que esto sucediera así. ha sido reputada como antorcha luminosa del progreso. por lo que se vio tremendamente anatematizada y perseguida d u r a n t e cerca de doscientos años p o r los p o d e mente han imperado desde muy antiguo hasta hace muy res de la Iglesia y del Estado estrechamente coaligados pocos años todavía. se colocó de un vuelo en las filas mas avanzadas de la Reforma» rompiendo el sello de los antiguos misterios. que de manera tan palpable como elocuente. para atender á su seguridad personal. Y ¡contraste singular! esta asociación extraordinaria é . trabajos. limitándose á vaciarlas en los tradicionales moldes. á consecuencia de estas persecuciones se vieron sónica. que considedurante los cuales procuramos reunir y coleccionar afaraban á su Logia como una propiedad de la que eran duenosamente cuantos libros y documentos y cuantos datos ños y señores absolutos. víctimas de las preocupaciones que dominaron la insentre los Francmasones. luchando efectivamente con J. deseosos de recuperar el tiempo perdien primer término este estado anómalo y. y t a n arraigadas. el funesto sistema de los Venerables ad videtenerla. contra los forminería. sobraveinte años de estudios é investigaciones laboriosísimas. pero cuya propiedad no nos fué posible adquirir. y reconocida como una minar las mas severas censuras contra el ilustre hermano potencia incontrastable. y á esto nos dedicamos ardode quince siglos colmándoles de privilegios y de franquirosamente. responde ocupar. y á los Masones inscritos en su y noticias nos fué dable obtener. transmitidos p o r E r a esto un fenómeno raro é incomprensible para nosherencia. incomparable. hábiles artífices de tantas maravillas de un arte qne en su' inmensa mayoría no sabían comprender y concebir. con resolución y constancia inquebrantable. adoptando toda clase de precauciones. viéndolo más tarde plenamente confirmado. poco todavía en algunos países. mas bien que al rigorismo de una disciplina restrictiva é inveterada y tan ilógica como contraproducente. remontándose mas aun. hoy serena y triunfante. que. incluso los mas eruditos y emititución y de las crueles persecuciones de que fueron obnentes en lo profano. á pesar de lo desventajoso de las estampa su hermosa Historia Pintoresca de la Francmasocircunstancias en que tuvo que hacerlo. las iras de por lo mismo que no la conocíamos. Clavel. á esto muy principalmente. hay que atribuir nes por instruirse. después de mas de genialidades de hombres rutinarios é ignorantes. que no ha podido precisar todavía de una manera incontrovertible su orígen . hasta enMasonería simbólica universal. que ha imperado res. sin detenernos nunca ante dida á ciertos sistemas y organismos supermasónicos y los ¡ la magnitud y lo ímprobo de la tarea. á la quema en Londres j obligados. transportándoles de otros. que han contribuido eficacísimamente á aminorarla con el rico caudal de sus grandes luces y talentos. copiando. y que alguno de ellos. que aquellas reticencias y rotundas negativas que constantemente habian opuesto á nuestras indagaciones los venerables hermanos á quienes nos hemos referido. extractando y cuadro. que con tanta frecuencia ponia á las Logias y á los á la luz del sol. emancipando y dando vida á la inteligencia de aquellos obreros. entre la inmensa mayoría de los Francmasones. y transformándose cual la crisálida. B. con los que tanto se habian llegado á Maestros. al anunciarse la época del Renacimiento. como hija que era de ese estado general de ignorancia. como el sabio Olivier. la bibliografía masónica h a experivinieron á pesar como losa de plomo sobre la genuina mentado un desarrollo constante y progresivo. esta asociación. oponiéndose tenazmente á la publicación ] para aniquilarla por c o m p l e t o . eran debidas á la carencia absoluta de los conocimientos masónicos indispensables para poderlas satisfacer. de general ignorancia. en todo lo que á instrucción y conojeto por todas partes durante tantos años y hasta hace cimientos masónicos se refiere. desdé el momento de su evolución. á nuestro entender. á ful. supieron poner de relieve el hermano Eagon y otros notables escritores.j cias.DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA FRANCMASONERÍA La lectura de-este prólogo j>rodujo.

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i. D. i g u a l g r a d o del Rito de Memfis. annis. A L a letra A en el centro de u n t r i á n g u l o . A E n t r e los latinos. el dolor. lo mismo que los Maestros de Israel. p o r ejemplo. significaba avie diemjáe ning u n a m a n e r a ad como algunos t r a d u c t o r e s poco ilustrados h a n p r e t e n d i d o . los judíos l a h a n t r a n s f o r m a d o en u n a c o n s o n a n t e m u d a q u e no sirve sino de a s p i r a c i ó n y a l a cual se da el sonido de a. cedilitas. A L o s á r a b e s y los hebreos emplean su aleph. El sonido d é l a A es el m á s n a t u r a l de todos los sonidos. y Colosenses. la l e t r a A debe descifrarse p o r uno de los siguientes nombres. anima. y los griegos su alpiha. por lo cual se la llamaba l e t r a saludable ó de g r a c i a . A L a l e t r a A. lo es en el de todas las lenguas que nos son conocidas. cedilis. albo. leyendo. p a r a designar el n ú m e r o 1. g r a d o 40. A E n el c a m p a m e n t o ideado por el rey de P r u s i a . cere. A. . la letra A r e p r e s e n t a la b a n d e r a y p e n d ó n verde claro de los Caballeros de Oriente ó de la E s p a d a . Federico I I . cerarium. i. A L a F r a n c m a s o n e r í a adoptó varios símbolos de la c a b a l a o r i e n t a l . E n ésta es la décimatereera y ocupa el l u g a r de todas las vocales. por ante din. 12. E n este sentido dice Dios q u e es el alpha y la omega. alplia m a r c a el principio y comienzo de todas las cosas. siendo i n i c i a l de la p a l a b r a s a g r a d a Abendago (*). s e g ú n el sentido de l a s d e m á s p a r t e s de la oración: augustus.T. XLVIII. Los l a t i n o s le d a n el valor de 500 y poniéndole u n a p e q u e ñ a r a y a encima.•. significaba absolvo (absuelvo). p r o n u n c i á n d o s e este n o m b r e akar ( * ) . xxi.° del R i t o de Misraím. g r a d o 8. E n Valerio P r o b o se lee A. s e g ú n los diversos p u n t o s q u e se l e a g r e g a n p a r a determ i n a r su p r o n u n c i a c i ó n . aula y como n o m b r e propio Aulus. 13. Los primeros la e m p l e a b a n sobre todo p a r a significar u n a n e g a c i ó n ó p r i v a c i ó n del término á c u y a cabeza es a g r e g a d a .000 u n i d a d e s . XLIV. A P r i m e r a l e t r a del alfabeto h e r m é t i c o y que en «i a d e n de los Jueces Filósofos corresponde al n ú m e r o 1. Es vocal en las l e n g u a s g r i e g a y l a t i n a y en las demás que se u s a n en Occidente. como en los idiomas s a m a r i t a n o y h e b r e o . h a s t a e n t r e los q u e difieren de lenguaje. A E n t r e los griegos y l a t i n o s sirve l a A en la composición de las p a l a b r a s . ager. Compárense los textos del Apocalipsis. anuo. 15-18. i. A U n a de l a s letras q u e figuran en el cuadró de l a clave masónica.) en las c a r t a s q u e se escribían los a n t i g u o s . 8 y 11. E s t a l e t r a fué jeroglifico entre los a n t i g u o s egipcios. exceptuando solamente la etiópica. ad IV Kalendas en vez de ante d-tc ' Kalendas. A C o n s t i t u y e la j o y a del g r a d o 24. el p r i n c i p i o y el fin de todo. antiquo. pero t r a s la i n v e n c i ó n de los p u n t o s . P . en los q u e ocupaba el l u g a r de nuest r a A. I s a í a s .° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. oyu. Según conjeturas. u s a d a en los fallos de los juicios. argentum. ó sea el poder creador. tiene por jeroglifico correspondiente el signo dé Piscis y es i n i c i a l cíe Abatos(*). A Con la A s e g u i d a de t r e s p u n t o s en esta disposición . sirve aquel sonido p a r a e x p r e s a r a l g u n o s m o v i m i e n t o s del alma. s i r v i e n d o p a r a dec l a r a r i n o c e n t e al q u e era acusado.P r i m e r a l e t r a del alfabeto masónico. y c u y a explicación c o n s t i t u y e la base del g r a d o 32. y es de n o t a r que e n t r e todos los pueblos. A E n el m a n g o del h a c h a q u e sirve de j o y a á los Caballeros Real Hacha y l a q u e u s a n los Caballeros Príncipes del Líbano tiene la A tres significados 1 7 . 6. porque la m a r c h a t r i a n g u l a r de este animal. A E n el t r i á n g u l o que se b o r d a sobre la b a v e t a del mandil q u e u s a n los Intendentes de los Edificios. en c a r t a s de Cicerón. tiene mucha a n a l o g í a con el t r i á n g u l o q u e afecta la figura de esta letra. A L a A s e g u i d a de D. rep r e s e n t a n 5. (A. e. c u y a s letras eran r e p r e s e n t a d a s p o r animales distintos. figura en la j o y a del g r a d o 12. etc. >pridie. T a m b i é n lo era a n t e s en las l e n g u a s o r i e n t a l e s . y por este motivo la A r e p r e s e n t a en la Orden el primero de los tres poderes de la divinidad. • E n el lenguaje de l a Biblia. l a cual se u s a p e n d i e n t e del collar de la Orden.° del citado R i t o . aparecen las letras B. la A simbolizaba el Ibis. en la forma q u e expresa la l á m i n a a n e x a á la voz A l f a b e t o . D. A E n l a s inscripciones a n t i g u a s . cedes. ^ 1 ^ 1 ^ 6. la A. amicus. l a cual se i n d i c a por medio de u n ánguio recto formado p o r dos lineas. la l e t r a A. esto es. anni. XXII. tales como l a a d m i r a c i ó n . se expresa la a b r e v i a t u r a de la p a l a b r a Arquitecto. u n a v e r t i c a l y o t r a horizontal. y en estas iniciales A es inicial de Adiar.r. adem á s de s e r l a p r i m e r a del alfabeto masónico.° del R i t o de Memfis y es inicial de la p a l a b r a s a g r a d a Adonai.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado.

Como s i n o fueran suficientes t o d a s e s t a s m u e s t r a s . a p l a c a n d o de esta s u e r t e la cólera de a q u e l que t e n í a en sus m a n o s t a n poderosos medios p a r a c a s t i g a r á los rebeldes. j 6.'.'. h a b í a n nacido h o j a s y a l m e n d r a s . A. al i g u a l que en ambos lados de la j o y a de los Grandes Pontífices ó Sublimes Escoceses llamados de la Jerusalem Celeste. desde donde v i e r o n la g l o r i a de Dios. dice: «Cuando los con•servadores de las d o c t r i n a s a n t i g u a s c r e y e r o n q u e debían a • tornar el velo simbólico de u n a c o r p o r a c i ó n de masones • libres (constructores) p a r a e v i t a r el espionaje que p o d r í a • introducirse f u r t i v a m e n t e e n t r e ellos. . puesto que i n v i t a d o s por Moisés todos los p r í n c i p e s de las t r i b u s p a r a que d e p o s i t a r a n cada cual d e n t r o del Tabern á c u l o u n a v a r a . creen que existen t o d a v í a descendientes de Aaróny los de' n o m i n a n en h e b r e o Kohanim (sacerdotes). Z. de la t r i b u de Leví. A En la joya de los Perfectos Arquitectos. L a célebre v a r a que lleva su n o m b r e fué la que operó los p r i m e r o s y los que más c o n t r i b u y e r o n á la consecución del p r o y e c t o que p r o s e g u í a n . él fué q u i e n recogió el m a n á en u n vaso que fué colocado después en el fondo del T a b e r n á c u l o . ' . de la Masonería de Adopción de Cagliostro. \ A . que era de a l m e n d r o . hija de A m i n a d a b . excitó la e n v i d i a de Coré.. a y u d ó á su h e r m a n o en todos l. y él q u i e n . Zorobabel y A n a n í a s . las letras A y J que se v e n e n t r e ] lazadas en el centro del círculo i n s c r i t o en el t r i á n g u l o de 1 oro. ! . c u y a v e r d a d e r a interpre-' tación no a l c a n z a r í a n á descifrar las más profundas investigaciones. naje e m i n e n t e . figuran siete l e t r a s iniciales do los ángeles que p r e s i d e n los siete p l a n e t a s . en donde Moisés. etc.» A .por su s a b i d u r í a .000 h o m b r e s . fueron presa de las llamas q u e salieron de l a t i e r r a . 1574 a n t e s de J ." del P. Ortodoxia Masónica t o m á n d o las del H e r m a n o E n o c h .'. p a r a que m a n a s e el líq u i d o . y por extensión montaña fuerte. cerca'del m o n t e H o r . sus funciones. Abiú. xcix. A. de la t r i b u de L e v í . L a p r i m e r a A corresponde á Anael. este p a t r i a r c a . D u r a n t e este t i e m p o . I n i c i a d o en los m i s t e r i o s de la Antigüedad. que t r a t a r o n de d i s p u t a r este h o n o r á A a r ó n . a p a r e c e bordada a n a A encima do la omega g r i e g a que significan el principio y el fin y q u e r e p r e s e n t a n á Dios en el lenguaje simbólico (*). . D u r a n t e la r e t i r a d a de Moisés al m o n t e Sinaí. siendo r e v e s t i d o con los h á b i t o s pontificales. que en la de A a r ó n .'. á la edad de 122 a ñ o s . cvi. Aarón es sin d i s p u t a u n a de las figuras simbólicas más g r a n d e s y m á s complicadas sobre la que los i n t é r p r e í tes y comentadores h a n disertado e x t e n s a m e n t e y sobre la que todas las opiniones so h a n e m i t i d o con m á s l i b e r t a d . llenó todo el E g i p t o de r a n a s .) Nació en E g i p t o t r e s años a n t e s q u e Moisés. porque h a b i é n d o s e a b i e r t o la t i e r r a . a u n después del paso del m a r Rojo. A . L a erección al g r a n sacerdocio. quienes por h a b e r tenido la osadía de ofrecer incienso en el a l t a r . tomando u n i n c e n s a r i o . vióse.° del R i t o de Misraim. Casó con E l i s a b e t h . AAH—Nombre del dios Lames de los a n t i g u o s egipcios.'.'. A. C u a r e n t a años después de la salida de E g i p t o . sobrina del mismo C a a t h (Éxodo. le fué v e d a d o e n t r a r en l a t i e r r a p r o m e t i d a . C. hijo de C a a t h y de J o c a b e t . C. g r a d o ¡ 28. A a r ó n . montaña. m a s A a r ó n . Quejóse el pueblo y amotinóse por la m u e r t e de t a n t a s personas de consideración. según la t r a d i c i ó n m u s u l m a n a . á quien la E s c r i t u r a llama el profeta de Moisés. y de ella t u v o por hijos á N a d a b .'. con ella hizo c o n v e r t i r l a s a g u a s en sangre' y cieno.'. en los confines de la I d u m e a .fué culpable de f a l t a de fe en Dios. ! especie de t ú n i c a corta sin m a n g a s . AAR—Voz del a n t i g u o E g i p t o con la cual se e x p r e s a b a el campo que p r o d u c í a las cosechas en las regiones u l t r a t e r r e n a l e s y que e n t r e los egipcios correspondía á l o s Campos Elíseos de los griegos. Ciro. 20 y sig. E s t a s le• tras r e u n i d a s f o r m a b a n p a l a b r a s tales como Caridad. subió á él j u n t o con sus hijos N a d a b y A b i ú y s e s e n t a y dos a n c i a n o s de. siguiéndose á este castigo_el de doscientos c i n c u e n t a h o m b r e s de su b a n do. m i t a d de la m o n t a ñ a . y r e p i t i e n d o siete veces «Dios es Grande» (*). Ú n i c a m e n t e Moisés y J o s u é s u b i e r o n h a s t a la c u m b r e . a y u d a d o p o r U r .'. el diablo se apareció á A b r a h a m p a r a disuadirle del sacrificio de su hijo Isaac. fué hijo de A n i r a m . ción del becerro de oro. se i n t e r p u s o e n t r e los m u e r t o s y los vivos. D . de a g u a y el Señor m a n d ó á Moisés y A a r ó n que h i r i e s e n en la roca con la v a r a del p r i m e r o . Moisés era t a r t a m u d o . y la últ i m a á Anochiel que preside á S a t u r n o (*). E s t a voz se suele t a m b i é n escribir y p r o n u n c i a r Aarou (*). p a l a b r a s s a g r a d a s del grado '-"i:). 2 0 . sin c o n t a r los que h a b í a n perecido en la sedición a n t e r i o r . cont i n u ó su misión. pues sirve de inicial á los n o m b r e s Abda. por lo que no fué comprendido en la mat a n z a que o r d e n ó Moisés de los v e i n t i c i n c o mil culpables. Z . A c a b a d a esta ceremonia. el 2552 del m u n j do. c u a n d o fueron á pedirle que dejara salir á los i s r a e l i t a s . pero excusóse con la violencia que el pueblo le h a b í a hecho. pero inferior á éste como | explica y p r u e b a S a n P a b l o en su epístola á los hebreos y como a d e m á s se m e n c i o n a en los Salmos. F u é el p r i m e r o que por r a z ó n de la i n v e s t i d u r a sacerdotal llevó el JSpliod. q u e preside al Sol. que y a se h a b í a hecho n o t a r . y 3140 del período J u l i a n o . c u a n d o al hallarse en Cades se quejó el pueblo por la falta .os prodigios y m i l a g r o s que éste verificó p a r a conseguir la l i b e r t a d del pueblo de I s r a e l . y su v a r a fué colocada en el a r c a en m e m o r i a de la r e b e l i ó n de los I s r a e litas. pero no l l e g a r o n más que h a s t a la. Adoniram y Ananías Véase. a n t e el pueblo y d e l a n t e del r e y F a r a ó n . son iniciales de las p a l a b r a s s a g r a d a s del g r a d o y la A j significa Adonai. El sacerdocio ! de Aarón fué figura del de Cristo.AAR DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONEKÍA d i s t i n t o s . el 83 a n t e s de la salida de los i s r a e l i t a s de a q u e l p a í s . al p a s a r por aquellos sitios. era elocuente y poseía en alto g r a d o el don «le la p a l a b r a . L a s t r a d i c i o n e s j u d i a s le r e p r e s e n t a n como u n perso. y de c u y a cabeza cuelga la t r e n z a egipcia (*). Ben e f i c e n c i a .° mes. • En la banda. Desde aquel día A a r ó n ejerció en perfecta paz sus a l t a s funciones sacerdotales d u r a n t e todo el t i e m p o q u e el pueblo vivió en el d e s i e r t o . que A a r ó n subió por o r d e n del Señor sobre la c u m b r e de este monte. E s t a s l e t r a s son las iniciales de los nombres Abda. \ X . ó sea el año 2430 del m u n d o . h a l l á n dose. y con m o t i v o de e r i g i r el T a b e r n á c u lo. al r e t i r a r l a s . figura un sol colocado e n t r e las i e t r a s N y A iniciales de Nelcam Adonai. El n ú m e r o de los que fueron h e r i d o s fué de 14. h e r m a n a de Nanasson de la t r i b u de J u d á . mas por h a b e r d u d a d o del poder de Dios.° del E i t o Escocés Antiguo y A c e p t a d o . A L a l e t r a A se h a l l a a l g u n a s ve ees r e p r e s e n t a d a sobre figuras en forma de piedra. en la que p e r m a n e c i e r o n c u a r e n t a días. C . perecieron p o r el fuego del cielo. A E n el sombrero de los Caballeros Kadosrfi. 1452 a n t e s de la era c r i s t i a n a y 3262 del período J u l i a n o . el sacerdocio fué confirmado á A a r ó n por u n n u e v o milag r o . Aarón expiró ó desapaI recio p a r a s i e m p r e . Z. símbolo de la u n i ó n de !j las v i r t u d e s que e x i g í a su alto c a r g o . á fin de que Dios d i e r a á conocer su v o l u n t a d por medio de m a n i f e s t a c i ó n p a t e n t e .'. Los m o d e r n o s j u d í o s !. vi. grado 30. á q u i e n desde aquel m o m e n t o daclaró sucesor de ! su p a d r e . R. q u e en la relación h i s t ó r i c a que hace del Rito q u e lleva su n o m b r e . A A K B E y D I M E R E T — N o m b r e de u n o s l u g a r e s en los cuales. AARON—En hebreo significa montanus. Aarón t u v o la debilidad de dejarse i m p o n e r por los clamores del p u e b l o .-. A d e m á s del pecado de A a r ó n por h a b e r ! a u t o r i z a d o la i d o l a t r í a del pueblo h e b r e o con la adora. — L e t r a s que e s t á n g r a b a das en el m a n g o del h a c h a q u e sirve de j o y a al g r a d o 2'¿. \ X . c u y a s funciones q u e d a r o n desde a q u e l día v i n c u l a d a s en su familia. el tercer día del 5. el cual se r e p r e s e n t a bajo la figura de u n n i ñ o a d o r n a d o con un disco y crucero. Véase A. . L x x v n . que le pedía el vellocino de oro. La misma significación t i e n e esta l e t r a • e n t r e las doce iniciales que c o n t i e n e el t r i p l e t r i á n g u l o que I figura en el simbolismo de este g r a d o (*). t i r a n en ellos siete piedras. al c o n t r a r i o . V. del que p r o n t o h i c i e r o n u n ídolo.. - A a r ó n . maldiciendo siete veces al diablo. y otros. F u é el h e r m a n o m a y o r de Moisés. por lo que se r e v o l u c i o n a r o n c o n t r a él y h a s t a c o n t r a Moisés. c a p . r e v i s t i e n d o con ellos á su hijo Eleazar. A. Al p r i m e r mes del a ñ o q u e siguió al de la s a l i d a . p o p u l a r y a m i g o de la paz. g r a d o 3 .ito escocés A n t i g u o y A c e p t a d o .". \ D . Al b a j a r Moisés le r e p r o b ó d u r a m e n t e por su debilidad. Los p e r e g r i n o s que v a n á la Meca. E l e a z a r é I t h a m a r . se los t r a g ó j u n t o con sus familias. c a d a u n a de las cuales lleva u n a l e t r a . á presencia de todo el pueblo.G-. I s r a e l . De este modo se l e v a n t a b a u n a m u r a l l a • p a r l a n t e (*). e n t r a n d o desde l u e g o en el ejercicio de. D a t h á n y A b i r ó n . y por lo t a n t o e x p e r i m e n t a b a f r e c u e n t e m e n t e s u m a dificultad p a r a expresarse. ella se cambió en la s e r p i e n t e que a n t e F a r a ó n devoró los l a g a r t o s en que se hablarj convertido las v a r a s de los otros magos. A d o n i r a m . 16. mas n o l o g r a r o n su i n t e n t o . . M. Xerjes. sostuvo los brazos de Moisés d u r a n t e el c o m b a t e que J o s u é dio á los a m a l e c i t a s . c a d a u n a de ellas t e n í a u n a l e t r a . Darío. ó la indiscreción • de h e r m a n o s mal i n t e n c i o n a d o s . dice la E s c r i t u i a . pero h a b i e n d o N a d a b y A b i ú puesto fuego profano en sus i n c e n s a r i o s . Quizá e n c i e r r e n en p a r t e la clave las s i g u i e n t e s líneas que cita R a g ó n en su. A a r ó n fué declarado y c o n s a g r a d o G-ran Pontífice. lo despojó de sus h á b i t o s sacerdotales. • Alrededor de! T a l a r í que visten las Maestras egipcias. pero u n nuevo fuego p a r e cido a l primero i b a c a u s a n d o n u m e r o s a s v í c t i m a s amenazando á todos con u n completo e x t e r m i n i o . Al mismo t i e m p o sus c u a t r o hijos fueron hechos sacerdotes. i n v e n t a r o n t a m b i é n los •siguientes trabajos: h a b í a g r a n d e s y p e q u e ñ a s p i e d r a s • t r i a n g u l a r e s . por lo que fué el encargado de l l e v a r l a siempre-en n o m b r e de éste. . y cubrió luego todo el p a í s de mosquitos.'.

En el r e p a r t o de la t i e r r a de C a n a á n les fueron adjudi. la t i a r a simbo. el año 2466 en l u g a r del hijo que ésta h a b í a dado á luz. t i t u l o que d a b a n los c a r t a g i n e s e s á sus deidades de p r i m e r orden (**)• coces A n t i g u o y A c e p t a d o y 7. El listón b r e la t i a r a pontifical. A T a b l i l l a que donde se sacaba. y x x v n . en las p i n t u r a s . q u e . esta p a l a b r a . cuando se a r r e p i n t i ó de haber. que uno de cadas trece villas en las t r i b u s de J u d á y B e n j a m í n (Josué. ABADIR—-También se escribe Ababdir. a t a c a d o h a c í a años de u n a g r a v e enfermedad y noticioso AAROU—Es lo mismo que Aar. Simbolizaba a n t i g u a m e n t e la heren a r s e el T a b e r n á c u l o . V. con cuyo n o m b r e son distin. el cual se coloca al Sur. A a r ó n es t a m b i é n el n o m b r e Cibeles ú Ops. E s el n o m b r o uniéndose las a g u a s del m a r Rojo quedaron envueltos y sep u l t a d o s en ellas el ejército y aquellos á quienes m a n d ó de u n a p i e d r a empleada p a r a h a c e r los a n t i g u o s ídolos y á F a r a ó n en su persecución. presidiendo todas las cosas de este los constructores más a n t i g u o s colocaban d e t r á s de las com u n d o (**). Los libros sagrados y m u c h a s obras. Refiere 17. A Tablero de juego dividido en designa al aire. porque éstos del R i t o de Adopción (Maestra Perfecta) A a r ó n y Moisés se h a n r e p r e s e n t a d o siempre s i m b ó l i c a m e n t e como indicio figuran á la cabeza de los israelitas. E n v i s t a de esto algunos suponen que l&planclia de tres en tres al r a c i o n a ] . e s t a b a n grabados los doce nombres de los hijos de Israel. A L a iconografía simbólica se h a c i a la i z q u i e r d a . L a s c u a t r o h i l e r a s de piedras preciosas a d a p t a d a s ños á leer. e n l a t i e r r a de b r a Abadir es fenicia y significa en este idioma Dios magGessón. especie de trie trac usado en la A n t i g ü e y t r u e n o s asimilados a l a s g r a n d e s a r m o n í a s délos elemen. cap. en el E p h o d se debe v e r el cie. 58-60). el a r t í c u l o Calendasimbólicos. de que se usa en los templos masónicos. toda vez que ésta tomó g r a n p a r t e de sus símbolos de la h i s t o r i a del pueblo israe. en la que se e n c u e n t r a el n o m b r e del Señor. el Océano. Refiérese'. A otros. r e p r e s e n t á n d o do los codos en el suelo con la cabeza i n c l i n a d a u n poco las en forma de animales. ción de muchos nombres hebreos y significa padre. A Los alejandrinos d a b a n a n t i g u a m e n t e á su mente imidos entre si." • de á la u n d é c i m a l u n a del calendario hebreo. á fines del siglo x m . vo).L l á m a n s e así los descendientes de A a ABAG-ARO—-Nombre propio que t a m b i é n se escribe y r o n (V. ó citado a n t e r i o r m e n t e . A E n el g r a d o 24.3 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ABA lo que es debido s e g u r a m e n t e á que todas p a r t e n del mis. y del 47. según cita de Lallave. las doce p i e d r a s del racional. P e c t o r a l . e r a n tejidos con hilos de diferente color.dispuesto p a r a u n juego de cálculo llamado lodus latroncolo con el t i n t e de su atmósfera.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado se hace la s e g u n d a señal del gunos R i t u a l e s se dice Abbadon. n a l i d a d y sus funciones s a g r a d a s i n t e r v i n i e s e n en los mi tos ABADDOTST—Equivale á exterminados-. t a n t o m o r i a de la r u i n a de los dos templos. en las que lorum que se asemejaba mucho al ajedrez de n u e s t r o s días. u s a n los ! ABAGA—Kan de los T á r t a r o s . la escarlata. 27. Se repre.dad. 13-19 y I Crónicas. que corona el capitel de u n a c o l u m n a . \ G r a n M a e s t r e e n el Valí.-. El catecismo del g r a d o de l l o s a al hacer la seña general' del g r a d o 17.gran n ú m e r o de g r a n a d a s y eam. I de las Crónicas. Jesús.Irichliniurn ó comedor. afirmándose que al al abaco (**). ó a p a r a d o r que s e r v í a p a r a exponer la vajilla de r e c u e r d a n el sol y la luna. así como al del n o m b r e divino t r a z a d o so. y esto puede verse comprobado con l a s n o t i c i a s y datos que v a n á c o n t i n u a c i ó n . hallándose xxi. el presiden t e r e p r e s e n t a á A a r ó n p a r a de las t i n i e b l a s . Los judíos a y u n a b a n el día primero de este mes p a r a m i t r a y lleva en la m a n o esa célebre v a r a con la que realizó conmemorar la m u e r t e de A a r ó n y el día noveno por la met a n t o s prodigios. A E n el 4. y la placa empleado en el r e v e s t i m i e n t o p a r a decorar h a b i t a c i o n e s . á la l u n a de n u e s t r o mes actual de Julio y t e n í a t r e i n t a revestido de sus h á b i t o s pontificales. A E n almisterio de la R e d e n c i ó n . Designaba entre los a n t i g u o s u n a p e q u e ñ a tablilla L a s c a m p a n i l l a s r e p r e s e n t a b a n la a r m o n í a del u n i v e r s o . u n a vez .jía y los males que afligen á l a h u m a n i d a d . A T a b l a ó ladrillo de m á r m o l liza el empíreo.i hebreo del ángel del abismo. es la t i e r r a de r e c t a n g u l a r de mármol ó t i e r r a cocida. \ C . días. A a r ó n es representado en L o g i a por el primero de . el color de j a c i n t o calcular por decenas. que en griego se d e n o m i n a Apollion y c o n s t i t u y e la p r i m e r a p a l a b r a que se p r o n u n c i a l i t a . ó sea poniéndose de rodillas apoyan. el ceñidor. polDoctrina y Verdad e x p r e s a n los pensamientos del cielo. n á c u l o p a r a ejercer las funciones del sacerdocio. en el m o m e n t o en que de p a s i o n e s sensuales y de malos p e n s a m i e n t o s (*).j los israelitas. Josefo explica mando que usaba el g r a n Maestre de los Templarios (#)• asi el ropaje y los accesorios que c o n s t i t u y e n este h á b i t o A B A C U L U S — E n g e n e r a l era a n t i g u a m e n t e u n a t a b l a s a g r a d o : El lino de que e s t a b a h e c h a la r o p a .° del R i t o Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o y del mismo grado del R i t o de MemCruz e n s e ñ a que u n o de los tres objetos contenidos en el Arca de la A l i a n z a es la v a r a de A a r ó n como símbolo del fis. en los grados 19. A Bufete. Los a n t i g u o s creían que esta piedra era el dios T é r m i n o . V. ralelo con las piedras preciosas del r a c i o n a l . deben g u a r d a r e n t r e el los los m i n i s t r o s de la I g l e s i a y todos ABABIL—Nombre de u n a s aves fabulosas. S a n Gregorio el G r a n d e ve en estas g r a n a ABA—Nombre que se daba en F i l i p i n a s al Ser Supredas p r o v i s t a s de gran número de granos rojos y perfecta. y todo su . P a r t e s u p e r i o r en forma poder de éstos. que en este mismo mes fueron los judíos expulsados según u n o s e r a n tejidos de blanco y fino lino. este bufete figuraba en. Así se h a visto r e p r e s e n t a r á la melosa hipocrelos v i g i l a n t e s . el p e n d í a n entremezclada*.• a r t í c u l o Abba.° del mismo obras de a r t e . cubre su cabeza u n a .hebraico es Abaddon. A A R C X N I T A S . F i l ó n considera l a s g r a n a d a s ' c o m o u n el Corán. A T a m b i é n es la p a l a b r a s a g r a d a del mismo g r a d o en ambos Ritos. A A r q u i t e c t u r a . que correspon.° del mismo Rito h a servido m u c h a s veces p a r a figurar al á n g e l del abismo. las g r a n a d a s y las campanillas son los r a y o s compartimientos. A El mes de Agosto e n t r e los siro-niacedonios. Derrotó á los cruzados Dios p r e s c r i b i ó á A a r ó n y sus hijos (**). a d o r n a d o de l a r g a y b l a n c a b a r b a . d e R a m e s s é s . A P o r ú l t i m o . Bastón de recibieron heridas m o r t a l e s en el desierto. llave.r i o . Según Los que siguen la era a l e j a n d r i n a lo u s a n todavía (*). n a t u r a l e z a . en las esculturas y en o t r a s todas las ceremonias. v u . es el n o m b r e y t r a d i c i o n e s de la F r a n c m a s o n e r í a . t e l a y color de I n g l a t e r r a .° del R i t o da Misraím. los plata y otros utensilios de mesa.el h i s t o r i a d o r Eusebio. que r e i n ó desde 1263 á 1282. significa muy poderoso y fué común á guidos en el lib. A Con todos los a n t e c e d e n t e s que existen lumnas de m a d e r a p a r a darles m á s ancho asiento y m a y o r referentes á Aarón era n a t u r a l que su n o m b r e y su perso. muchos r e y e s a r m e n i o s de Edesa y Mesopotamia. sin los cuales no se podía e n t r a r en el Taber. describen los vestidos de Aarón.de tablero. á pesar de corresponder al undécimo del civil. según los fieles á su templo." g r a d o sía. el m a r de do v i e n e la concha se empleaba en las operaciones de a r i t m é t i c a dispuesta p a r a que la produce. A Según el h i s t o r i a l del R i t o de Misraím. debieron la v i d a muchos de los que ó b o r d e del cimacio (*). la p ú r p u r a . r e p r e s e n t a n la gloriosa u n i ó n de de trazar.° del citado R i t o nífico. de los prodigios que el N a z a r e n o h a c í a en J u d e a . de oro. la p a r t e más elevada del cielo. E q u i v a l e so p o r t e y rostro varonil. correspondía al q u i n t o mes del año eclesiástis e n t a á A a r ó n como u n hombre de a l t a e s t a t u r a . F r a n c i a y E s p a ñ a . A E n el g r a d o 20. A También se d a b a este n o m b r e á otro tablero tos. x n . pero s e g ú n el Diccionario g r a d o en la m i s m a forma en que A a r ó n se puso al termi. V.que las pone en pa. estos p r í n c i p e s que v i v í a en tiempo de J e s ú s .mo (*). Y. cuya divisa ABACO—Nombre derivado del fenicio abak (tierra. majestuo. envió Dios c o n t r a los sitiadores de la Meca el símbolo de la t i e r r a que las produce y. A E n el g r a d o 23. A Nombre que las m i t o l o g í a s g r i e g a y r o m a n a dan á la piedra que les dejado salir de E g i p t o .p r o n u n c i a Abgar. le escriAB—Nombre del mes undécimo masónico. p a n i l l a s de oro. octavo emperador del g r a n d e s Pontífices u n pectoral en conmemoración del que Mogol. las dos ónix. así como los c a r a c t e r e s p a r a e n s e ñ a r los niu n i v e r s o . esposa de S a t u r n o . A L a palaeste sabio p a t r i a r c a fué promovido á la d i g n i d a d de G r .soporte (*). alude los doce p a t r i a r c a s de las doce t r i b u s . Ab es t a m b i é n u n a p a r t í c u l a que e n t r a en la composicontorno inferior e s t a b a a d o r n a d o con u n bordado del que . A Bastón d i s t i n t i v o . con cara de hombre y cabellos de mujer. hizo devorar á su esposo que se da en este mismo g r a d o á la h e r m a n a Depositaría. el a r t í c u l o a n t e r i o r ) . ol fuego.bió u n a c a r t a r o g á n d o l e p a s a r a á curarle.j co. de animales con faz y detalles de d i s t i n t a Rito.la cual se a t r i b u í a n v i r t u d e s maravillosas. según Laa n t i g u a s como m o d e r n a s . el doce meses del año ó los signos del zodíaco. la u n i ó n de la fe y de la caridad que p a t r i a r c a el nombre de Aba (*). c u a d r a d a c u b i e r t a de polvo sobre la que t r a z a b a n sus plaE s t a t ú n i c a del Pontífice era t a m b i é n emblema de todo el nos y figuras. es u n A T a b l i l l a c u a d r a d a do tierra cocida ó de m a d e r a que símbolo de Dios mismo.año del n a c i m i e n t o de Mahoma (*). Además. entre mo principio que e m a n a del simbolismo judaico.° del de "York.

En griego significa allí á donde nadie llega. dinero y cualquier otro objeto de valor que Heve consigo. en uso de su derecho. cípulo aludido fue Tadeo. délos cuales cinco a por lo menos posean el g r a d o de Maestro ó Superior. a r m a s . P e r o en a l g u n o s . t a l viene á ser la celda ó c a m a r í n de u n templo. r e y de P e r s i a . A P a l a b i a s a g r a d a de los grados 3¿. y como no se podía p e n e t r a r dentro del ábaton sin descubrir la d e r r o t a de los rodios. Los persas dan t a m b i é n este nombre al décima día del mes solar (*). a u n por muchos célebres escritores rom a n i s t a s . el abatos corresponde al n ú m e r o 1 y al jeroglífico de Piscis. Como su destrucción h u b i e r a sido u n sacrilegio. ABATIR—Derribar. los Tesoreros y H o s p i t a l a r i o s . ABANTAL—También se dice por a l g u n o s Abantal. A S e g ú n prescriben los R i t u a l e s . Esta roca s a g r a d a es una de las figuras que a d o r n a n la C á m a r a de recepción del g r a d o de Novicio de la m e n c i o n a d a Orden. le contestó que no podía ir. ABAGTHA—Significa próspero. c o n t i n u a r los trabajos del taljer (**). que sólo deben a s p i r a r á su perfeccionamiento a b a n d o n a n d o los placeres y pasiones sin p r e o c u p a r s e de los bienes terrenales. ABARIS—Célebre mágico de la A n t i g ü e d a d . de los cuales pereció uno. a b a n d o n a r las b a n d e r a s . Este es el verdadero e s p í r i t u de la I n s t i t u c i ó n y en esto están contestes todas las Constituciones y todos los legisladores. P a r a acordar el abatimiento de columnas. que desconocen más ó menos la legitimidad del mismo P o d e r que a c a t a n . ó sea en el consejo que figura la corte del rey de P e r s i a . s u s m e t a l e s . j u n t o á la Isla de P i l e . en su grupo. y en él. p a r a l e g a l i z a r los t r a bajos. cerrar ó disolver temporal ó definitivamente u n a Logia. Es ter. ABAZAR—Uno de los. ó sea á la A del mismo. ocurrió la m u e r t e de Moisés. y xxxiu. pero que I á su tiempo le e n v i a r í a uno de sus discípulos. a n t e s de ser i n t r o d u c i d o en el c u a r t o de reflexión. se p r o p o n g a n c o n t i n u a r los t r a b a j o s . el a s p i r a n t e que es admitido á las p r u e b a s de iniciación. 12. y la crítica histórica se ha e n c a r g a d o de darles razón. halló en sn poder la c a r t a y r e t r a t o de Jesús. e n t r e g a b a n t a m b i é n sus bienes en manos de los tesoreros de las sociedades de que e n t r a b a n á. se construyó u n a m u r a l l a p a r a impedir la e n t r a d a y la vista d e ' l o s mismos (*). E n los países en donde la disciplina se h a l l a m a n t e n i d a por u n a a u t o r i d a d fuerte y celosa. A El monte P i s g a p e r t e n e c í a t a m b i é n á esta cordillera.A MASONKKÍA recibido el mensaje. según el libro apócrifo de los Macabeos. cuando siete hermanos. N a d a más frecuente que ver u n a L o g i a . V. p a r a que le instruyese y le r e s t a u r a s e su sal ud: la c a r t a en que esto decía iba acompañada con su r e t r a t o p i n t a d o en tela. N a a m á n hizo mención de este río cuando supo el remedio que le proponía Elíseo de lavarse siete veces en el Jordán p a r a ser curado de la lepra. no (*). ABANDONO—De las p a l a b r a s l a t i n a s bandum disere.. es necesario que se convoque á u n a tenida magn a . y h a c e r e n t r e g a sin restricción a l g u n a de c u a n t o pertenezca á la L o g i a . que son causa. porque tal falta fuera i n m e d i a t a y s e v e r a m e n t e castigada. y el capítulo s i g u i e n t e . en la que se la ve r e p r e s e n t a d a como la primera e n t r e l a s q u e decoran el lado del Mediodía (*). A Ave simbólica de la a n t i g u a M a s o n e r í a (**)• ABAR1M—Cordillera de montes al otro lado del J o r d á n . ÁBATON . A B A N T E S — P u e b l o s g r i e g o s o r i g i n a r i o s de la T r a e i a . como el de F a r a ó n lo era á los de E g i p t o . p r e t e n d i e n d o cada u n a de ellas ser la c o n t i n u a d o r a v llevándose el nombre de la Logia j u n t o con los jirones que la pueden a r r a n c a r . deben éstos a c a t a r y r e s p e t a r ciegamonte este sabio principio. y cada cual. Esto es lo ú n i c o que no d i s p u t a n . Deuteronomio. L o s Venerables se l l e v a n las Contituciones. dado por la fortuna y t a m b i é n padre del lagar. n u n c a podrá llevarse á efecto.* y-2. siendo e n t e r r a d o en él. naciendo en las v e r t i e n t e s del monte L í b a n o . pero un amigo como éste. deshacer. V. se propusieran. quien á su vez las e n t r e g a al Venerable que las deposita sobre el Trono á la vista de todos los miembros del taller. cuyos miembros son llamados con distinción de la l. especial y únicamente para este objeto. lib. contempo-* r a n e o de Orfeo y sacerdote de Apolo H i p e r b ó r e o . simboliza el d e s p r e n d i m i e n t o que h a n de t e n e r el filósofo y el masón. debe desprenderse do todas las j o y a s . r a r a s veces acontece que sea infringida esta p r á c t i c a . sus documentos. cuando los caldeos se apoderaron de J e r u s a l e m .ABA DICCIONAUTO ENCICLOPÉDICO DE I. ABANTO—Nombre común á todos los reyes de Gerara. con todos sus detalles. y el octavo mes del año persa de Yerdedjird. de las desventuras que afligen á la h u m a n i d a d . éstos o c u p a r o n la isla Abatos y se s i r v i e r o n de ella en otro tiempo (*). Cere- . por suspender los trabajos activos. t é r m i n o bajo el que se designa g e n e r a l m e n t e todo local ó sitio inaccesible ú oculto á las m i r a d a s . Cualquiera que sea el resultado de la votación. Los pitagóricos. V. a b a n d o n a r a l g u n a cosa. 47. que u n ábaton oculta á las m i r a d a s de los profanos. q u e l a r e i n a Artemisa h a b í a colocado en este edificio consagrándolo á u n a divinidad. ABATJCAS—Gran filósofo que r e n d í a un culto inconsiderado á la amistad. ABANETO—El ceñidor que u s a b a el Sumo Sacerdote de los judíos (** ). Mandil (*#). esto es lo que legan á los que. ABASCANTES—Ciertos caracteres mágicos usados ant i g u a m e n t e como t a l i s m á n (*). la m a y o r p a r t e de las veces. E s u n a voz a n t i c u a d a que significa d e l a n t a l ó m a n d i l . fué ocult a d a por J e r e m í a s el a r c a de la alianza. h a sido considerada como fábula ó leyenda fabulosa. de quien. quien i n s t r u y ó y curó á A b g a r y '. en donde d e s g r a c i a d a m e n t e n o reconocen todos los masones u n a misma fuente de a u t o r i dad. xxxn. E n uno de estos montes llamado Nebo. 12. pío de Salomón. de c u y a corteza se h a c í a n esas tablillas t a n e s t i m a d a s p a r a escribir y de donde nos viene el nombre del papel del cual h o y nos servímos (*). En Masonería se dice Abatir columnas. los esenios y otras sectas y asociaciones de la A n t i g ü e d a d . destruida por Jerjes (*).° y 34. por el exquisito lino que producía. A Según la l e y e n d a de los Jueces Desconocidos. en u n país en donde el principio de A u t o r i d a d Masónica es combatido por tales p a r c i a l i d a d e s y d i v e r g e n c i a s . que fué enviado á J e r u s a l e m p a r a la reedificación del T e m . Sublimes Caballeros Escogidos. d i v i d i é n dose en dos ó tres fracciones. Construyeron la ciudad de Abea. con tres días de anticipación. ABAZEA—Voz q u e en griego significa taciturno. según deoia. inaccesible. E s t a isla gozaba g r a n celebridad entre los egipcios por estar s i t u a d a en ella la tumba de Osiris. • E s t e abandono de todos los objetos de valor m a t e r i a l . y por lo t a n t o .formar p a r t e (**)." del R i t o de Memfia.c a p i t a n e s de Ciro. ABAN—El mes de Octubre entro los siro-macedonios. A E n el alfabeto filosófico hermético. en la s e g u n d a c á m a r a . El dis. a n t e s que á su mujer y á sus hijos. y esto hace que no pocas veces se vea pisoteada y escarnecida la s a n a d o c t r i n a que a n t e s se ha expuesto con referencia al acto de abatir columnas da un taller. habiéndose opuesto á la v o t a c i ó n . puesto que c o n s t i t u y e n el n ú m e r o p r e s c r i t o por los r i t u a l e s ." 49. ABANA—En hebreo es lo mismo que Amana. E n u n incendio acudió á salvar á u n o de sus amigos. contestó: Yo puedo tener aún más hijos. Es el nombro pei-sa de uno de los siete eunucos que s e r v í a n delante del r e y Asuero. II de los Reyes. como por ejemplo E s p a ñ a . á los que en uso de su derecho t r a t e n de m a n t e n e r l a y sean sus legítimos c o n t i n u a d o r e s . quiere asumir todo el derecho y toda la representación. xxvii. cuando menos. por los a b u n d a n t e s p a p i r u s q u e e n ella crecían. por m u y numerosa que sea la L o g i a y por m á s compacta que se manifieste la o p i n i ó n de los h e r m a n o s que hay a n votado en c o n t r a . a t r a v i e s a la l l a n u r a de Damasco y desagua en el lago de Sir i a . en memoria de u n a v i c t o r i a a l c a n z a d a sobre los rodios. m e d i a n t e u n a p l a n c h a ó boletín pasado á todos los obreros miembros activos del cuadro. 10. A Abatos es t a m b i é n u n a de las tres p a l a b r a s de reconocim i e n t o que tienen los Jueces ó Filósofos Desconocidos (*). G e n e r a l m e n t e se designa bajo este n o m b r e vea edificio de la villa de R h o d a s que c o u t e n i a dos e s t a t u a s de bronce con u n trofeo. el Gran> Maestro de Ceremonias representa á Abasar (*). mientras n i n g u n o recuerda n i quiere reconocer los compromisos de la L o g i a y especialmente sus deudas. el abatimiento. los Secretarios. A E n la recepción do los Caballeros de Oriente ó de la Espada. en donde el P o d e r Central de la Orden hállase dividido en v a r i a s a g r u p a c i o n e s formadas por m a y o r ó menor n ú m e r o de afiliados. acontece q u e n o puede basarse en u n a férrea y uniforme disciplina la p r á c t i c a de los trabajos de los obreros. suspensión ó disolución d é l a L o g i a . E s t a historia. A Estas doctrinas y a eran p r a c t i c a d a s por los a n t i g u o s egipcios haciendo que los iniciados que se c o n s a g r a b a n al sacerdocio se desprendiesen t o t a l m e n t e de sus bienes. v. ABATOS—Islote de Egipto en la l a g u n a de Memphis ó lago de Moeris. V. Estado en que se e n c u e n t r a u n a cosa ó u n a persona d e s a m p a r a d a . y Números. y como le c r i t i c a r a n este proceder. h a b í a recibido la famosa flecha de oro con la que se podía t r a s l a d a r por los aires á donde quisiera (*). haciendo e n t r e g a de ellas al h e r m a n o T e r r i b l e ó P r e p a r a dor. I. y c o n s t i t u i r L o g i a justa y perfecta. serie. nombre de u n río que.

le obligó á refugiarse en los dominios del por sus p r i m e r a s v i c t o r i a s . m a r a b u t m u y venerado tajosas todavía de las que c o n t e n i a el t r a t a d o Desmichels. regresó á A r g e l . El gobierno francés creyó h a b e r arrojado sobre su enemigo las dificultades de u n a que volvieron de B a b i l o n i a y tomó asiento en J e r u s a l e m ocupación. Boyer fué reemplazado por Jesús al o r a r en el h u e r t o de las Olivas. xi. quien p a r t i ó p a r a el África en c o m p a ñ í a otros escriben también Abdemón. ¡ deha.en a r m a s las kabilas de Bougie y retiróse paso á paso h a s t a diéndose paso á paso por todo el t e r r i t o r i o h a s t a llegar al el desierto. establecer R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado.y en medio del profundo dolor que le produjo la m u e r t e de crifo de los Macabeos se da á Eleazar." del ! tiempo p a r a a m a e s t r a r y d i s c i p l i n a r sus tropas. que en 1835 h a b í a ABDAMON—Personaje bíblico cuyo n o m b r e significa j reemplazado en O r a n á Desmichels. el G r a n Orador. marchó c o n t r a el emir servus turbes. pues nos de J u d a s Macabeo. e n c a r . Véase a u m e n t o . merced al fer. Llegado el año 1834. V. ocupada por l a s t r o p a s france. E s t a v i c t o r i a centuplicó Sur.los árabes. iv. de la provincia de Oran. r e p r e s e n t a á Abdainón. otorgóle condiciones más vencon sus tres h e r m a n o s en la guetna (especie de seminario? que t e n í a su padre Sidi-el Maiddin.Aprovechóse el emir de aquella paz p a r a e s t r e c h a r el lazó de federación e n t r e todas las t r i b u s á r a b e s . ofreció la paz al emir v e n c i d o . muerte. Este v a r i ó la t á c t i c a a n o n a d a d a en todo él la dominación m u s u l m a n a . p r o n t o llegó á ser el ú n i c o jefe de todas las t r i b u s l e v a n t a d a s c o n t r a la dominación francesa y pudo a t a c a r Abaddon. predicó á sus c o m p a t r i o t a s la emperador de Marruecos A b d . t e r r i t o r i o s de los Hacheras. 36. j cia u n a peligrosa r e v u e l t a promovida por algunos caudillos ABDALAS—Nombre de unos sacerdotes persas. que |j y Desmichels. 15. yores. dejando por Adohiram. y de h a b e r r e p r i m i d o con auxilio de l a F r a n se creen poseídos é inflamados del amor de Dios (*). enclavado e n t r e el imperio de Marruenicos del templo y p a r a los t r i b u t o s . los de m a r a b u t y de thaleb. m a s rodeado por Escocés A n t i g u o y Aceptado por el octavo oficial de la ! 20. Recelando el bey de A r g e l de la ambición de Abd.la r e c o n s t i t u n o m b r e de Abda lo h a llevado t a m b i é n uno de los levitas I ción de l a n a c i o n a l i d a d á r a b e . es decir. Es el s o b r e n o m b r e que en el apó. L a t o m a de su Smala en Febrero de 1842 por el dues la h i s t o r i a de la conquista francesa en Argelia. y está r e p r e s e n t a d o en el grado 14. Nació por los años de 1807 en los alrededores de t i n a .consiguió r o m p e r el bloqueo establecido c o n t r a el g e n e r a l lebre Templo. A E n los Coleel fanatismo y e n t u s i a s m o de. y con el fin defensor de la n a c i o n a l i d a d á r a b e y masón virtuoso y disde facilitar la p r i m e r a expedición francesa c o n t r a Constant i n g u i d o . Después de h a b e r indispuesto á los generales Voirel ABDAL—Nombre de unos sacerdotes m a h o m e t a n o s . A n i m a d o que de A u m a l e . c o n s t i t u y é n d o l e u n verdadero reino con b r a d o s por Salomón p a r a d i r i g i r los trabajos a r q u i t e c t ó Mascara por capital.I celosos de su a u t o r i d a d . q u i e n h a s t a eng u e r r a s a n t a y dirigióse á la cabeza de diez mil caballos á ¡ tonces le h a b í a a u x i l i a d o o c u l t a m e n t e y que p o r fin. y por el t r a t a d o del Mascara.el desaliento y la c o n s t e r n a c i ó n en las filas francesas. d'Arlaiiges. pasó el Chelif y apoderóse de Megados de i n t e r p r e t a r y explicar los a n t i g u o s t e x t o s (*). Se tacto con la civilización europea.° del R i t o y lo alcanzó en las orillas del Macta. 17 y I de las Crónicas. otro de los cinco' jefes (Libro I de los R e y e s . el que. de 3 deM a y o de 1837. E n a q u e l l a ocasión dio | ! . e n s u m a . y el p r e s t i g i o déoste fué exten. c u a r t o de los herma. y signi. p a r a a c a b a r con el prestivor que demostró en la s a n t a p e r e g r i n a c i ó n . de santo y de sabio y en Noviembre de 1839 hizo a t a c a r á los colonos franceses No d e s c u i i a b a por esto los ejercicios corporales y llegó á más cercanos E n t o n c e s fué cuando el d u q u e de Orleáns y s u p e r a r á todos los árabes en el manejo del caballo y del y a t a g á n . dirigióse á Masaquéllos que éste no pudo explicar. l e v a n t ó declinó tal honor e n s u h i j o . F u é educado j u n t o T a i n a . que mariscal Clauzet. Cuando regre. ABDA—Uno de los cinco jefes ó s u p e r i n t e n d e n t e s n o m . cuando se creyó b a s t a n t e p r e p a r a d o p a r a t a m b i é n por su ferviente piedad: todo ello le valió los títu. A Abd-El-Kador. A B B A D O N — Significa perdición.l u c h a e n c a r n i z a d a y sin c u a r t e l . Los hijos de esclavos en emboscadas s a n g r i e n t a s y pudo p o n e r fuertes destacan o p o d í a n u s a r esta p a l a b r a por e s t a r solamente a p r o p i a d a mentos en dos poblaciones de la costa. E n aquella época pasó á comprendió entonces que era necesario decidirse á u n a v i s i t a r á la Meca. con u n cuerpo propuso á H i r a m . la cuna del P r o f e t a . hallóse por vez p r i m e r a en con.su p a d r e . ruina. ABBA—Nombre que equivale á Padre. el cual fué padre de cos y las p r o v i n c i a s de O r a n . Los h a b i t a n t e s de esta fué t o m a d a en Diciembre de 1841 y g r a n n ú m e r o de t r i b u s ciudad quisieron p r o c l a m a r por r e y á Middin. P e r o pronto se resarDe Mascara pasó á ocupar H e m c e n . Con tales golpes redujeron á los escapar á E g i p t o con su a n c i a n o padre. poner sitio á O r a n en 1832.K A D E R (Sidi -el -Hadji -Ouled-Maidd n)—Célebre t u n a de Abd-El-Kader. pero éste se sometieron. facilitándole. q u e b r a n t a n d o por t a l medio el p r e s t i g i o que r o d e a b a el n o m b r e y la forA B D . la letra A.5 ABD monias que se p r a c t i c a b a n a n t i g u a m e n t e en Asia en me. én 1844. 6. Dotado de u n a i n t e l i g e n c i a m u y prepropio tiempo i n t e l i g e n c i a s en las p r o v i n c i a s francesas y coz. L a ciudad de Mascara turcos y se a p o d e r a r o n de Mascara. 16). A El j u n g o b i e r n o r e g u l a r y . Marcos. VIII. A pesar de todo. y dispuso su destrucción. Sin e m b a r g o de esto.el general Val ée e m p r e n d i e r o n aquella memorable c a m p a ñ a de 1810. q u i e n logró d e r r o t a r á Abd-El-Kader Romanos. y del cual usó consecutivos. E n t o n c e s .e r . t ú v o l a satisfacción de concluir con el general Desmichels u n t r a t a d o honroso y de g r a n d e s ventajas. T í t e r i y A r g e l .en v i r t u d de sus estipulaciones q u e d a b a el Ohelif por límite de sus posesiones.m u e s t r a s de u n valor á t o d a p r u e b a y no se decidió á retir a r s e sino t r a s u n a l u c h a e n c a r n i z a d a y tenaz de tres dias dio del m a y o r silencio (*). y después. t r a t ó de hacerle asesinar. la solución de algunos de de ejército formado por ocho mil soldados. no sólo explicó todos los enigmas que se )e Cavaignac. fica i n d i g n a c i ó n ó furor.r e a n u d a r la lucha.R a h m á n . Las t r i b u s seguida h a s t a entonces. creándose al g í a hasta Mahoma. Abd-El-Kader redobl ó sus esfuerzos. fué u n joven que poseía del duque de Orleáns. pero bien p r o n t o Abd-El-Kader creó o t r a s ma(Nehemías. p a g a r l e u n a suma m u y considerable. L a cobo VI. en donde hizo i m p r i m i r g r a n propusieron. a u m e n t ó las columnas de a t a q u e . seguido por las t r i b u s que le p e r m a n e c i e r o n g r a n desierto. el g e n e r a l Trezel.E L . Más tarde distinguióse por su elocuencia y por los co. nocimientos que t e n í a sobre la h i s t o r i a de los á r a b e s .v i g o r o s a m e n t e la ciudad de Hemcen. señalada por la v i c t o r i a de Mouzaiha y las tomas El-Kader. el cual Salomón empleado en las obras do la construcción del cé. r e y de Tiro. P r i n c i p i ó sus operaciones sembrando el don de explicar los enigmas E n cierta ocasión Salomón r i v a l i d a d e s e n t r e los jefes á r a b e s . y t r a s a l g u n a s escaració enviando á S a l o m ó n á u n joven tirio llamado Abde.| decidióse á a t a c a r a b i e r t a m e n t e á los franceses. encerrado en su c a m p a m e n t o .—V. Desde entonces. el genei'al Desmichels. xiv. completo e n t r e sus m a n o s el comercio con Oran. y en aquel país. la cual halló a b a n d o n a d a . a b a n d o L o g i a que toma el n o m b r e de G r a n Orador y se coloca al j nando su a m b u l a n c i a y sus bagajes.p r o v e y é n d o s e de m u n i c i o n e s y p e r t r e c h o s de todo g é n e r o . dándole iv. . L a s p r i m e r a s victorias v e r d a d e r a s o b t e n i d a s Abdamón fué el nombre de uno de los s u p e r i n t e n d e n t e s de c o n t r a el emir fueron debidas al general B u g e a u d . y G á l a t a s .000 jinetes vióse obligado á b a t i r s e en r e t i r a d a . A B B A R O N — P a l a b r a que otros escriben Avron. Al año siguiente. pero el joven logró de Medeha y Milianah. l a h i s t o r i a de Abd-El-Kader fieles. . A Este n o m b r e es uno de los indicados en las iniciales del m a n g o del h a c h a q u e simboliza el grado 22. y atrajo sobre si con tal motivo la a t e n c i ó n de sus c o m p a t r i o t a s . como j Después de esto. por lo que tuvo que cara. las dio más ligereza y organizó u n sistema d« devastación árabes p r ó x i m a s á O r a n c r e y e r o n que aquella ocasión era propicia p a r a r e c u p e r a r su i n d e p e n d e n c i a y so l e v a n t a r o n llevado h a s t a los confines del desierto y que a c a b a r a por bajo el m a n d o del p a d r e de Abd-El-Kader. b a t i e r o n á los producir el h a m b r e e n t r e los árabes. al paso que sembró gios de los Grandes Escoceses de la Bóveda Sagrada de Ja. ix. sino t a m b i é n propuso á su vez otros que Sa n ú m e r o de boletines dando c u e n t a de h a b e r e x t e r m i n a d o á lomón n i n i n g u n o de los suyos p u d i e r o n descifrar (*). A Abdamón.gio y el poder del emir.. cerca del a l t a r de los perfumes. explicaba desde n i ñ o los más difíciles pasajes del Cor á n . que se s i e n t a j u n t o al a l t a r de F r a n c i a eligió entonces p a r a g o b e r n a d o r de A r g e l i a al los sacrificios. Arzew y Mostaganem. L a v i c t o r i a ¡sas al m a n d o del g e n e r a l Boyer. la influencia del emir iba siempre en á los nacidos de padres l i b r e s . pero j a m á s p u d i e r o n a s e g u r a r la t r a n q u i l i d a d de las poblaciones francesas de A r g e l i a . y con tal m o t i v o confióse el cargo só á Argel y a este país se h a l l a b a en poder de los franceses y de g o b e r n a d o r al g e n e r a l B u g e a u d . el cual hacia r e m o n t a r su genealo. buscó a l g u n o s pretextos sobre la i n t e l i gencia de algunos a r t í c u l o s oscuros del t r a t a d o de Tafna.muzas en q u e se d i s t i n g u i ó especialmente el c o m a n d a n t e món.árabes á la defensiva. 6). en el Cairo y en A l e j a n d r í a .

L a A s a m b l e a Nacional se opuso diversas veces á que r e g r e s a r a al África. ABDÓN—Es lo mismo que siervo ó servil en l e n g u a heb r e a . llevado á cabo con éxito por el principe de J o i n v i l l e . comió p a n y bebió a g u a . A B D E S . se r e c i b í a de Dios la i n t e l i g e n cia n e c e s a r i a p a r a c o m p r e n d e r la E s c r i t u r a S a g r a d a (*). vive con m u c h a sencillez y dedica las considerables economías q u e hace sobre los cien mil francos que F r a n c i a le paga. 38. jeroglíficos y otros signos convencionales empleados en l a e s c r i t u r a masónica. Alfabeto. Después de u n a t e n t a t i v a infructuosa c o n t r a Oudtseha. á la compra de perlas y b r i l l a n t e s . A Abdón. D u r a n t e los últim'os años se ha hecho circular diversas veces la noticia de la m u e r t e de aquel caballeresco y v a l i e n t e caudillo.ABE DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA decisiva del g e n e r a l B u g e a u d en Isly. XXXVIII). Cercado poco después p'or fuerzas i n m e n s a m e n t e superiores. E n 1863 atravesó el Egipto. A P a r a otros personajes del n o m b r e de Abdón. xxxiv. no com i e r a p a n ni b e b i e r a a g u a en aquella t i e r r a . Sincera Amistad. á propósito de aquellos acontecimientos. dirigiéndose á B r u s a . r e s u l t a que este p r í n c i p e y caudillo. por orden de aquél. que se fingía enviado por u n ángel. VIII. en tiempo del profeta Elias (I B e y e s . 21. los cuales. fué enviado por el r e y J o s í a s . por cuyo acto . según el p r i m e r l i b r o de las Crónicas. F u é hijo de Hillel. asistió a l a a p e r t u r a del expresado c a n a l . apoderóse de sus campamentos. A El enviado de Dios. 13). al revés de los a n t e r i o r e s . Murió el año de la creación del m u n d o 2848 (Jueces. xxxiv. 19. uñó de los doce profetas menores. T a m b i é n se a p e l l i d a b a Abdi uno de los israelitas que d u r a n t» la c a u t i v i d a d de Babilonia t o m a r o n mujeres e x t r a n jeras. la cual probó á principios de 1873. 44. F u é embarcado j u n t o con toda su familia con rumbo á F r a n c i a . Abdías. de a d o r a r la e s t a t u a erigida por m a n d a t o del mismo. y dos años más t a r d e . consiguió dos v i c t o r i a s sobre el ejército m a r r o q u í . cuando las Logias francesas a b r i e r o n suscríciones p a r a socorrer á las v í c t i m a s del fanatismo m u s u l m á n en Siria. que. y él general B u g e a u d v i ó s e obligado á p r i n c i p i a r de nuevo la g u e r r a de m a r c h a s y c o n t r a m a r c h a s . por cuya falta castigóle el Señor. seguir a t e n t a mente la conducta observada por Abd-El-Kader. y después de habérsele t e n i d o en el fuerte L a m a l q u e . discípulo de L u t e r o . Cuajado estalló la g u e r r a e n t r e F r a n c i a y A l e m a n i a . xii. que s e r v í a en el T a b e r n á c u l o á la m a n o izq u i e r d a en tiempo de David y Salomón. j u n t o con otros. que. xxi. 30. de c u y a s llamas fueron m i l a g r o s a m e n t e preservados por el m i n i s t e r i o de u n ángel que en su c o m p a ñ í a se paseaba por e n t r e las l l a m a s (Daniel. «Abd-El-Kader. Es el n o m b r e del padre de Ahí. el 14 de Agosto de aquel año y el bombardeo de Mogador y de T á n g e r . y I Crónicas. vi. p a r a v i s i t a r l a Exposición U n i versal. como consta del segundo libro de l a s Crónicas. pidiéndole que le p u s i e r a a l a cabeza del ejército de Argelia. correspondiente á Enero de 186]. Abd-El-Kader escribió á Napoleón I I I . I I Crónicas. 9. v n r . Se llamaba de esta m a n e r a el p a d r e de Maluch y abuelo de E t h á n . Abdemelee fué u n eunuco etíope que servía en la casa del r e y Sedecías é intercedió p o r J e r e m í a s . fué echado á u n a m a z m o r r a llena de cieno ( J e r e m í a s . En 1845 vióronse o t r a vez comprometidas las l l a n u r a s do Metidja. que consta de u n solo capítulo. l e v i t a de los hijos de M e r a r i . r e y de Israel. x. Abd-El-Kader escribió u n a s e n t i d a c a r t a á los obreros de la L o g i a de P a r í s . remitiendo 3. xii. á c o n s u l t a r á la profetisa H u i d a . Más tarde fué á establecerse en Damasco. después d é l a ciudad de Teza. y de v e i n t i c u a t r o hijos. El día 21 del mismo mes e m b a r cóse acompañado por t o d a su familia. T i e n e t a n sólo tres mujeres. cuyos soldados se n e g a b a n á combatirle. en J u l i o de 1870. Véase I Crónicas. C. ABDENAGO—Voz del hebreo Oadenagou y se t r a d u c e por servus auxicus. fué d e f i n i t i v a m e n t e i n s t a l a d o e n el de Amboise. A Abdón. i n v i t ó l e á que fuera á su casa y comiera p a n . T o d a v í a fueron necesarios otros dos años p a r a reducir á Abd-El-Kader. visitó los trabajos p a r a la a p e r t u r a del canal de Suez y cumplió su p e r e g r i n a c i ó n á la Meca. que preten* d í a n que no p o d í a n salvarse los que n o s u p i e r a n leer y escribir (*). enviándole un león que le despedazó (I R e y e s . Azarias. Después fué á P a r í s . Abdest. 36). 30. i x . Se dejó e n g a ñ a r el profeta y volvió a t r á s . que vivió por los años 587 antes de J . P e r o habiéndole salido al e n c u e n t r o u n anciano profeta de Bethel. sucesor de Elón. no le quedan más que once.° g r a d o de la clave masónica del Rito de Misraim y es la p a l a b r a s a g r a d a del mismo g r a d o (*). E n t r e ellos deben m e n c i o n a r s e los s i g u i e n t e s : Abdías. Abdías. en Noviembre de 1869. en 1867. y en 1860. c u r a r o n al emperador m a r r o q u í de sus g a n a s de p r o t e g e r ostensiblemente á Abd-El-Kader. 12. Muchos de sus hermanos viven con él. h a s t a que el t e r r e m o t o de 1855 destruyó aquella ciudad.» L a atención de la E u r o p a no h a cesado de. ABDEST—Nombre que dan los persas y los turcos á la p r i m e r a ablución ó purificación que prescribe su r i t o (*)• ABDI—Significa mi siervo ó esclavo. x v n . fueron arrojados á u n h o r n o de fuego a r d i e n t e . F u é llamado así el décimo de los jueces de Israel. vi. en Tol ó n y en el castillo de P a u . que fué dada en posesión á los l e v i t a s de la familia de Gersón (Josué.e r . r e n o v ó al g o b i e r n o de la Defensa Nacional sus p r o t e s t a s de adhesión á la F r a n c i a . está dirig i d a á a n u n c i a r la r u i n a de los idumeos: h a y q u i é n le hace c o n t e m p o r á n e o de Amos. x v m ) . v. y c u y a profecía. e x t r e m a d a nobleza de corazón y los s e n t i m i e n t o s más filantrópico? h a s t a en favor de sus e n e m i g o s . cuando éste. y p o r ú l t i m o volvió sus a r m a s c o n t r a las g u a r n i c i o n e s francesas. c u y a c a r t a es u n documento digno del corazón m á s puro y del cristiano más virtuoso.—V. en Setiembre de 1870 y Enero de 1871. . ABDIA S—Nombre que q u i e r e decir en hebreo siervo del Señor y que h a n llevado varios personajes bíblicos. quien aprovechó la hospitalidad de A b d . n o m b r e de u n a ciudad de la t r i b u de Aser. y fué p u b l i c a d a en el Boletín del Gran Oriente ele Francia. en a t e n c i ó n á que sin el a u x i l i o del estudio. Dios h a b í a o r d e n a d o á este profeta que después de h a b e r -dado á J e r o b o a m el aviso que le h a b í a m a n d a d o . Es u n o de Jos t r e s n o m b r e s c u y a i n i cial figura en el cuadro del 4. n i . decía el corresponsal de u n periódico. por n o h a b e r Obedecido la orden de N a b u codònosor. el mayordomo de la casa de A c h a b . De ella pasó á v i v i r a Constantinopla. de la familia de Levi. en donde vivió r e t i r a d o . Abd-ElK a d e r reprobó tal conducta y r e n o v ó sus protestas de lealtad. de persecuciones y devastaciones incesantes. 20). A Sectarios de Stork. De todos los datos que anteceden. d u r a n t e el mes de J u n i o de 1860. y Napoleón I I I le puso en libertad con motivo de la proclamación del imperio en 2 de Diciembre de 1852. F u é u n o de los tres compañeros de Daniel. amenazó con la m u e r t e á J e r o b o a m . rindióse al g e n e r a l Lamoriciére. acerca de las p a l a b r a s del libro de la ley que S a p h á n h a b í a leído d e l a n t e del r e y (II Crónicas. que impedía á s u adversario establecer todo gobierno r e g u l a r y que h a b í a de a c a b a r por o b l i g a r l e á l a s u m i s i ó n definitiva. uno de los que en tiempo del r e y Josías fueron puestos como g o b e r n a d o r e s ó prefectos de la •obra de la r e s t a u r a c i ó n del templo (II Crónicas. 16 y 44. hijo de Mica. m u s u l m á n dio en todos sus actos m u e s t r a s de u n valor t e m e r a r i o . y m á s tarde. Consiguió de t a l m a n e r a lev a n t a r á su favor cierto n ú m e r o de poblaciones. por haber hecho sacrificio á l o s ídolos. en cuyo seno p r a c t i c ó la beneficencia. marchándose á la v u e l t a por u n c a m i n o d i s t i n t o del que hubiese seguido p a r a la ida.R a h m á n p a r a establecer i n t e l i g e n c i a s en Marruecos y p r e p a r a r en su t e r r i t o r i o u n a revolución en provecho suyo. A B D E M E L E C — E s t e n o m b r e se lee Ebedmelec en l a t r a d u c c i ó n bíblica de Valera. auxilios en hombres y dineros bast a n t e s p a r a arrojarse n u e v a m e n t e sobre la A r g e l i a . ABECEDARIO—Orden ó serie de l e t r a s . 74). que gobernó desde el año 1120 h a s t a el 1112 a n t e s de J e s u c r i s t o . Oseas é I s a í a s . T e n í a además el n o m b r e de Abdi otro l e v i t a p a d r e de Cis. xxix. tomó g e n e r o s a m e n t e la defensa de los c r i s t i a n o s c o n t r a el furor s a n g r i e n t o de los drusos y mereció por tales hechos que se le otorgase la g r a n cruz de la L e g i ó n de l i o n o r . como se comprueba en E s d r a s . en donde. 23.el emir demostró el m á s profundo reconocimiento. A E n la versión de Valera y o t r a s ' s e e n c u e n t r a escrito este mismo n o m b r e v a r i a d o por los de Obdías y Obadías. cifras.—V.V . 7. 27. s e g ú n la E s c r i t u r a . ni). x n y XIIIJ ( * ) . 12). x x v n . Sus b r i l l a n t e s dotes morales le a b r i e r o n las p u e r t a s de la F r a n c masonería. A B E D N E G O — N o m b r e caldeo que a l g u n o s escriben y leen Abdenago y que se i n t e r p r e t a siervo de la luz. bajo condición de ser conducido á A l e j a n d r í a ó á San J u a n de Acre. A P a r a otros Abdías véase I Crónicas. IX. 15). pero siempre se h a n desmentido tales r u m o r e s .000 francos á la caja de los alsacianos y loreneses. A B E C E D A R I O S — S e c t a r i o s a n a b a p t i s t a s . l l a m a d o en h e b r e o Azarias. ABDIEL—Significa siervo de Dios. P e r o el i n f a t i g a b l e emir supo h a l l a r entro las poblaciones fanáticas de M a r r u e c o s y c o n t r a la v o l u n t a d de su soberano. en el reinado de E z e q u í a s . p i r a t o n i t a de la t r i b u de Efralm. de las p r i n c i p a l e s familias de la t r i b u de Gad (I Crónicas. Como a l g ú n tiempo después uno de sus hijos t o m a r a parte en u n a t e n t a t i v a de l e v a n t a m i e n t o de las t r i b u s africanas. s o s t e n í a n que p a r a conseguir la s a l v a c i ó n era preciso i g n o r a r el A B O . impeliendo de este modo-al emperador á que se coaligase con los franceses para atacarle.

DICCIONARIO MASÓNICO Lámina 14 E L EMIR ABD-EL-KADER .

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pero d e b í a n a b s t e n e r s e del m a t r i m o n i o y m a n t e n e r s e en el m á s r i g u r o s o celibato. p a r a dejar en ellas á sus mujeres é hijos. y no á Caín. lo mismo que la de Abel. Este nombre era.— Según I s a í a s . algunas de las cuales es de suponer fuesen descendientes de él. «No f a l t a b a n en la vecindad. que compone su miel del jugó que e x t r a e de mil v a r i a d a s flores. y así sucesivam e n t e se a t e n d í a á la conservación y p r o p a g a c i ó n de la secta. Sus miembros se colocaron bajo la protección de Abel.. de África en los a l rededores de H i p o n a . la abeja es el tipo de la herejía. 4). E n esta estación. P r o b a b l e m e n t e . iv. E s t a secta desapareció á poco de nacer. produciendo su miel. t e n i e n d o por lo t a n t o 126 años cuando fué asesinado. hijo de Bichri. da la evidencia. refiriéndose á l u g a r y no á. F u é p a t r i a de Elíseo (I de los R e y e s . xvi. ¡ a r m a d o s los v a r o n e s . que del nombre de Abel se l l a m a r o n Abelitas. 24). 4). A B E L . al que Jesús dio el sobrenombre de El Justo. Circumdederunt me.—V. ABEL-M1ZRAIN—Quiere decir llanto de los egipcios. de q u i e n es opinión común que t o m a r o n su nombre. 29. xv. Abelitas. E l v e r d a d e r o sitio es a h o r a desconocido. N a d a dice la Biblia acerca de si tuvo descendencia. a c a m p a r o n los israel i t a s a n t e s de p a s a r el J o r d á n á las órdenes de Josué. vanidad. los hijos de Israel. xxxn). xxv). H a y quién cree que es la misma ciudad. no r e p r e s e n t a más que ideas dulces. de la const a n c i a . se dice que Caín se r e t i r ó después á t i e r r a de Nod. A E n las l l a n u r a s de S i t h i n . siendo d e n o m i n a c i ó n de u n a ciudad s i t u a d a en los montes de G a l a a d al E s t e del J o r d á n . que significa amigas de las flores. Es el n o m b r e del seg u n d o hijo de Adán y Eva. xi. no lejos de R a b b a t h A m m o n . Su fin era el de que sus acciones t u v i e s e n siempre el c a r á c t e r de la j u s t i c i a y de la rect i t u d . Según los textos sagrados. y en sus cercanías se dio la g r a n b a t a l l a en que Gedeón con 300 h o m b r e s derrotó el numeroso ejército de los m a d i a n i t a s y amelecitas reu n i d o s (Jueces. a c o m p a ñ a r o n á los demás israelitas á ¡. significa llano de las aguas. y es el nombre de una ciudad s i t u a d a en el monte L í b a n o en la p a r t e septentrional de Damasco. Entre ios chinos y a l g u n o s pueblos del África. u n i d o á que nó es creíble que Adán y E v a no t u v i e s e n m á s hijos que Caín y Abel en el período de 130 años. persona. es el símbolo de Cristo resucitado. Se i g n o r a cuándo cesaron sus r e u n i o n e s (*). h a s t a que fueron s u s t i t u i das por las flores de lis. se la. Además. sicut apes.evidente que la t u v i e r a . llamadas t a m b i é n como la ciudad Abel-Sithin. en Masonería. O.' 33).S I T H I N — S e t r a d u c e por campo de las acacias. la c o n q u i s t a de la t i e r r a p r o m e t i d a (Números. el Señor miró con a g r a d o á Abel y su ofrenda. Según S a n A g u s t í n . el espíritu de Dios. quién les s u r t i e s e de n i ñ o s á quienes adoptar. Abel ó Abila. los Abelitas. considerado como representación de la e n v i d i a y de la m a l d a d . pero es lo cierto que sus miembros ó p a r t i d a r i o s p e r t e n e c í a n á la secta de los abstinentes que á p a r t i r del siglo xi se h a n m a n t e n i d o siempre en O r i e n t e . la denominación de esta secta se d e r i v a r í a de la p a l a b r a Elfou. y ésta clama p e r d ó n p a r a el pecador (Génesis. 17. El apóstol P a b l o hace u n magnífico elogio de la fe de Abel.c u a l q u i e r a que le h a l l a r a le mataría» (Génesis. por cuyo pecado fueron castigados d u r a m e n t e (Números. empero. la mujer fuerte. A B E L . al paso que el de Abel se t i e n e p o r emblema de b o n d a d é inocencia. A El nombre Abel e n t r a en la composición del nombre de m u c h a s ciudades de O r i e n t e . no p e r m i t í a n que el homb r e v i v i e r a solo. vi). Fué cercada por J o a b en la sedición de Seba. desapareciendo en tiempo de Teodosio'el joven. si consideramos los años que vivió. A B E L . u n n i ñ o y u n a n i ñ a que h e r e d a b a n sus bienes y se c a s a b a n en su día á condición. Igualmente se la e n c u e n t r a en las catacumbas y sobre las sepulturas de los primitivos cristianos. descontentos. 16). j a m á s conoció á su mujer. ción p o r q u e presidian los viajes (*). que le presentó los frutos de la tier r a . Fíjase la m u e r t e de Abel en el año 129 del m u n d o y 3875 a n t e s de J . por esto se l a ' t o m a como ejemplo de la vigilancia. la a & e j a h a s i d o cons i d e r a d a por todos ios pueblos como símbolo del hombre industrioso. fundándose en el texto del I I libro de Samuel y en el I I de los Reyes. Esto. donde Josef hizo duelo por su p a d r e d u r a n t e siete días. p e r t e n e c i e n t e á la t r i b u de Neftalí.° del R i t o de Misraim.que á su vez d e b í a n a d o p t a r á dos de diferente sexo. sibilavit apis assur (vii-18). de c u y a diferencia n a c i ó el odio de éste y la m u e r t e del primero (Génesis. á la cual en 1361 . 6 y x v m . la v i r g e n por excelencia. xix. y el más a n t i guo de los n o m b r e s de Dios. Las abejas sirvieron a n t i g u a m e n t e de a d o r n o simbólico á los m a n t o s de los r e y e s de F r a n c i a . XII. cuando. C . 4. y como ésta pertenecía á la t r i b u de Neftalí. de los primogén i t o s de sus g a n a d o s . p e r t e n e c i e n t e á la t r i b u de ] Gad. Ella es el Cristo. amables. Ebenezer. la que s e p a r a b a las t r i b u s de J u d á y Benjamín. debiéndose á esto que el nombre de Caín sea. los cuales c o n d e n a b a n él uso del m a t r i m o n i o fundados en que era el medio de p r o p a g a c i ó n del pecado o r i g i n a l . j| A B E N . pero laboriosa. segundo hijo de A d á n . dice L a l l a v e en su Diccionario bíblij¡ co. 10. Abel fué pastor de ovejas. se hace u n a alusión en c o n t r a s t e con la s a n g r e de Cristo. A E n el g r a d o segundo del R i t o de Adopción. E n el Fisiólogo de los armenios se dice que no duerme n u n c a . seducidos por las moabitas.M E H U L A — S e t r a d u c e por campo de baile. L a t r a d i c i ó n h e b r a i c a dice que fué m u e r t o por Caín su h e r m a n o .B E T H M A A C H A H — C i u d a d que estaba s i t u a d a en el Líbano. cuya cabeza fué e n t r e g a d a á aquél. previsora. e r a n éstos u n o s sectarios cristianos que e x i s t í a n al N . xx. e s t a b a n obligados á a d o p t a r dos hijos. aparecieron en África unos sectarios. este útil insecto. q u e á pesar de ser casado n u n c a t u v o hijos. en el siglo iv el Schibolet de los diversos p a r t i d o s que. 14). s e g ú n L a l l a v e en su Diccionario Bíblico. comparado con H e b r e o s . Abelinitas. ABELINITAS—V. xi. Desde los tiempos más remotos. frente al Venerable y en a c t i t u d de ser herido por Caín A Abel ó Ahila ó Abelmain (sogún los autores). iv. A B E R D E E N — P o b l a c i ó n de Escocia. por la cual alcanzó testimonio de la justicia.M A I N — V . que le dio u n hijo llamado I i e n o c h . fué un¿i de las ciudades fuertes c o n s t r u i d a s por los ga. por consejo de u n a mujer p r u d e u t e (II Samuel. que nació el año 3 del mundo y 400] años a n t e s de J . A B E O N A Y ADEONA—Nombre que d a b a n los romanos á dos d i v i n i d a d e s que los a n t i g u o s t e n í a n en g r a n venera". ABEL—En a l g u n o s a u t o r e s se e n c u e n t r a esta p a l a b r a escrita ílebel y significa soplo. y es el n o m b r e de u n a ciudad s i t u a d a en la t r i b u de I s a c h a r al Oeste del J o r d á n y al Mediodía de Scytopolis. dice el Salmo CXVIII. nombre dado p o r los c a n a n e o s á la era de A t a d al O r i e n t e del J o r d á n . al Oriente del valle de Adomin. y no la de Caín. iv). e n c u e n t r a esculpida sobre la s e p u l t u r a de todos aquellos que se distinguieron en vida por su i n t e l i g e n c i a y laboriosidad. A B E L . á fines del siglo iv.» Se cree que estos sectarios a p a r e c i e r o n bajo el imperio de Arcadio. d a í t a s . con los egipcios que le a c o m p a ñ a b a n (Génesis. pero es. y h a b i e n d o ofrecido á Dios. el m á s simple ó sencillo.—Nombre de u n a de las constelaciones meridionales de la via láctea (*).D O H E N — S e t r a d u c é por piedra cte división y era i. S e g ú n San J e r ó n i m o llamóse en su día B e t h a g l a y su situación era á tres c u a r t o s de l e g u a al Sud de J e r i c ó y media l e g u a al ' Oeste del J o r d á n . p o r su vuelo r e c t o .7 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA = —- ABE ABEJA—Del griego Ante-filas. E n el simbolismo masónico. De la s a n g r e de Abel d e r r a m a d a p o r su h e r m a n o . ABENDAGO—-Palabra r e p r e s e n t a d a por la A que aparece en el cuadro de la clave-masónica del grado 40. y fué la razón de h a b e r aceptado Dios su ofrenda. obligándole á t e n e r siempre u n semejante suyo á su lado. 11). pues aquélla clamaba v e n g a n z a c o n t r a el homicida. a c e p t a d a sin fe (Hebreos. T a n luego como u n h o m b r e ó u n a mujer e n t r a b a n en esta secta. c a y e r o n en la i d o l a t r í a de Baal-Peor. c u y a voz c o n s t i t u y e la p a l a b r a s a g r a d a " del mismo g r a d o (**). de no poder t e n e r hijos de su m a t r i m o n i o . en efecto. E s t a sociedad fué fundada en Grieswald en 1745. es el símbolo de la obediencia. E n la versión de Valer a se traduce este nombre por Vega de las viñas (Jueces. la abeja. que nos enseña á t r a b a j a r a s i d u a m e n t e p a r a nuestro perfeccionamiento y el b i e n e s t a r de la h u m a n i d a d . A B E N E Z E R — V . risueñas. y I I Crónicas. E s la piedra de Bollan de que se hace mención en Josué. sino. en donde conoció á su mujer. c o n t e n d í a n en m a t e r i a s de fe (#) A Orden de. en los campos de Moab. y que á su m u e r t e Caín m a n i f e s t a b a el temor de que . A B E L I T A S — A fines del sjglo iv ó p r i n c i p i o del v de n u e s t r a era. I I Reyes. Abel es r e p r e s e n t a d o en u n t r a s p a r e n t e á la p u e r t a de e n t r a d a de la Logia. xv. P r e t e n d í a n que e n t r e A d á n y E v a no h a b í a existido más que u n a u n i ó n s e n t i m e n t a l . da la e v i d e n c i a de que á la m u e r t e de Abel existía ya u n considerable n ú m e r o de personas. Según los r e c i e n t e s t r a b a j o s de a l g u n o s inv e s t i g a d o r e s . F u n d á n d o s e especialmente en el ejemplo de Abel. como t a m b i é n el de los judíos sus perseguidores. en la form a p r i m i t i v a en que dio á conocerse. ABEL-CARMAIN—Nombre de u n a villa de los animon i t a s . a m a n t e de las flores y detestando toda inmundicia. Abelianos. y del celo por la adquisición de todas las v i r t u d e s . escribe Moreri en su Diccionario Universal. Abelitas.de lo existente. ó Abelonitas. porque según ellos.

Hiram. H a y | q u i é n supone que u n a t r i b u del mismo n o m b r e establecida . salió. d u r a n t e el año 1755 y reelecto p a r a el de 1756. ofreció un p l a t o y j a r r o de p l a t a . y por ú l t i m o u n individuo de l a misma familia. parece significar «mi consejero» (*). F u é puesto por jefe ó cabeza de la octava clase ó suerte de l a s 9. Estricta Observancia y Aumont. ABESAN—V. que destruye al pach~e. De ella tuvo D a v i d dos J hijos: Cheleab y Daniel. vi. A B I E Z E R — N o m b r e de u n o de los capitanes d e . Jueces. D e b e n o t a r s e que el Monte Carmelo j en donde acaecieron estos sucesos no es el que h a b i t a r o n I Elias y Elíseo en la t r i b u de Issachar. F u é fiel á David siguiéndole al desierto y llevando consigo el ephod (I Samuel. Abi a t h a r h u y ó acogí endose á éste (I Samuel. descendiente de Eleazar. p a d r e de J u a n el Bautista (Lucas. v n . Hiram. y m a d r e de su sucesor Ecechías (II R e y e s . A Abías ó Abía. • De u n a n o t a m a n u s c r i t a que tenemos á la vista. 4. Algunos la t r a d u c e n por padre. cuando i m p r e m e d i t a d a m e n t e cometían a l g ú n homicidio (*). Al volver a q u é l l a á T h i r s a y e n t r a r por el u m b r a l de la casa. Varios masones indoctos confunden eáta voz con la de Abif. ABIB—Se l l a m a t a m b i é n Nisán. x x m ) . v m . la cual carece a b s o l u t a m e n t e de significado en la t r a d i c i ó n masón i c a y en los anales profanos. hijo de J e r o b o a m . De la suerte do Abías.° del R i t o moderno F r a n c é s . 50. mujer de Aohaz. G r a n Maestre de la Orden d e n o m i n a d a de la E s t r i c t a Observancia. cerca de Asiría era descendiente de Abidah (Génesis. ABIBAL—Rey de Tiro. ABIDAH—Se t r a d u c e por padre del conocimiento y t a m \ bien se escribe y p r o n u n c i a Abida. fué Zacarías. C. lo cual. y I Crónicas. 5). s e g ú n el sistema teogónico b u d h i s t a (*). director. que duró todo el r e i n a d o di» R o b o a m . I Crónicas. 28). 2). desviación del espíritu. L a Masonería c o m b a t e y condena l a s d o c t r i n a s absolutas. en lo cual consintió. 8 A B I A S A P H — Q u i e r e decir mi padre es colector ó padre de las colectas. Nisán. de la familia I t h a m a r . vi. Cuando éste. I r r i t a d o David. envió sus criados p a r a h a b l a r á A b a g a i l y tomarla por esposa. el cual venció á J e r o b o a m y á su ejército en u n a recia b a t a l l a dada en los montes de Efraim. jefe.sacrificio (Números. T a m b i é n se a p l i c a b a Abh á los consejeros del g o b e r n a n t e en las l e D g u a s semíticas. quien la notificó la m u e r t e del hijo y la d e s t r u c ción de los descendientes de J e r o b o a m . Abialbon. xxix. ABEZ—Significa alturas ó estaño. 31. Dicen así: Abif ó mejor Abiv en hebreo significa su padre. en el m o n t e Carmelo. H i r a m mi padre». y postrándose á sus pies le rogó p e r d o n a r a la ofensa de su brusco m a r i d o . 32). xv. Se llamó así el hijo de Abimelech. ABIALBON—Quiere decir padre de la fuerza. I I sino otro m o n t e de i g u a l nombre en la t r i b u de J u d á . A B E R R A C I Ó N — E x t r a v í o . significa • arista verde y era el p r i m e r mes eclesiástico del calendario hebreo. sa daba á los artífices. 13: «Te envié u n h o m b r e m u y sabio y p r u d e n t e . A Abias ó Abíam. 31). Aconteció este suceso el año 18 del r e i n a d o de J e r o b o a m . H i r a m .—V. nombre .al e n c u e n t r o de David sin h a b e r dado p a r t e á su m a r i d o . y jefe de la familia de los A b i e z e r i t a s (II Samuel. con su codicia. de uno de los v a l i e n t e s c a p i t a n e s do David. se escribe Ebes y era u n a c i u d a d de la t r i b u de Issachar. A P a l a b r a de paso de los Elegidos de los n u e v e . r e y de J u d á . El mismo personaje es llamado Abiel en el libro I de l a s C r ó n i c a s . m a t ó á los sacerdotes que h a b í a n reconocido á David. A B I A T H A R — E q u i v a l e este n o m b r e á mi padre excede ó es preeminente. en este significado. tomado del citado libro del A n t i guo T'estamento. oído por David. como en las demás leng u a s semíticas y a l g u n a s indo-europeas. A B Í — P a l a b r a h e b r e a que e q u i v a l e á u n a calificación de h o n o r y s u p e r i o r i d a d con respecto al n o m b r e de que va a c o m p a ñ a d o . tuvo n o t i c i a de que N a b a l esquilaba sus ovejas y le envió diez criados suplicándole les diera provisiones p a r a su g e n t e . I Crónicas. oriundo de A n a t h o t h . y este nombre. la c u a l l l e g ó á c o n s t i t u i r u n a r a m a espúrea de la F r a n c masonería. y el afijo v.—V. pretendiéndose que debe preferirse la de Abí: P e r o el personaje de la ley e n d a masónica. I I Crónicas. x i . el amigo y aliado de Salomón. a u n q u e h a y quién cree que sea la Thebes de que hace mención el libro de los Jueces. A Algunos r i t u a l e s llevan Abibalc y otros Abibalang. A B E R D O U R (Lord)— Nombre del G r a n Maestro de la Orden en Escocia. Se escribió t a m b i é n Abías ó Abijah (II Crónicas. —V. tomó sus dones y la despidió en paz. ABIGATL—Se t r a d u c e padre de gozo y es el nombre de la mujer de~Nabal. n a t u r a l de Arb a t h (II Samuel. Significa destruyendo á su padre ó el. A B E S T A — L i b r o s a g r a d o que los persas a t r i b u y e n á A b r a b a m (*). I Crónicas. que t a n t o cooperó p a r a la construcción del célebre Templo. cerca de P t o l e m a i d a . el mozo m u r i ó y fué llorado por todo el pueblo (I Reyes. ABIDA—Palabra q u e equivale á Dios. j nombre supuesto de uno de los asesinos de H i r a m . 19. 1). Abib >\g A B I B A L A N G — P a l a g r a s a g r a d a del R i t o moderno francés ó Azul. m a n d ó a r m a r á c u a t r o c i e n t o s hombres de los que le seguían y se dirigió á c a s t i g a r la insolencia y a v a r i c i a de aquel h o m b r e . 33). xxu). Se h a n suscitado c o n t r o v e r s i a s acerca de esta voz. 60). cuyo titulo en hebreo. de que el pueblo p i d i e r a r e y (I Samuel) v i n . y á l o s hombres de e d a d . u . 1.de sus criados. etc. ix. compuesto de Abh. 4 los que N a b a l despidió de u n a m a n e r a b r u s c a é insolente. u n a c u c h a r a de oro y v a r i a s v í c t i m a s p a r a el. que ejercía el sumo sacerdocio en t i e m p o de Saúl. x x n . xxiv). Josué. Llamóse así u n hijo de j Midian y n i e t o de A b r a h a m por su mujer Cetura. A Abias. a n t e r i o r á todas las cosas. x x m . Abagaro. descarrío del orden n a t u r a l . de modo que al decir el rey de Tiro en Crónicas. del cual se hace mención en el libro I de las Crónicas. V. v n . x v n . e n t r e los kalmudes. Significa padre del socorro y fué también el n o m b r e del hijo de Molechet. ABG-AR—V. p a d r e . ABÍAS—Se t r a d u c e por el Señor es mi padre. i. 18. Ejerció el sumo pontificado h a s t a que fué depuesto por Salomón.4 en que David dividió las familias de Eleazar é I t h a m a r p a r a el ministerio sacerdotal (I Crónicas. además u n hijo de E l c a n a y biznieto de Cora (I Crónicas. 32. vi. y en m u c h a s ocasiones denota maestro. c o n t i n u ó en el de su hijo Abías. por mal consejo. xi. h e r m a n a de Galaad. A b í a s murió el año 3080 de! mundo y 955 a n t e s de J. que en Josué. ix. 2. 20. H u y e n d o David de la persecución a c t i v a de Saúl y encontrándose en el desierto de P a r a n . descendiente de Leví por su hijo Coath y jefe de u n a de las familias de los coritas (Éxodo. 23). xiv). que en la dedicatoria del T a b e r n á c u l o y del alt a r . xin). cor r e s p o n d i e n t e á n u e s t r o mes de A b r i l . 32). L l e v a r o n este nombro a l g u n o s personajes que se c o n s i g n a n en los libros del A n t i g u o T e s t a m e n t o . que con su h e r m a n o J o e l fué puesto p o r juez de Israel en Beer-Seba. del que i se hace mención en la l e y e n d a del g r a d o de Maestro f*). por los i n v e n t o r e s de ella. A los diez días m u r i ó N a b a l . hijo de A a r ó n . L a g u e r r a e n t r e Israel y J u d á . H a l l á n d o s e enfermo envió J e r o b o a m á su mujer disfrazada á que consultase con el profeta Abía en Silo. A B I B ALABE—V. que funda inducciones sobre principios falsos ó exagerados. D a v i d . i y ii). x x m . ix. (I R e y e s . de él. p r e s e n t á n d o l e al mismo tiempo algunos dones. Aplacado David con las súplicas y razones de a q u e l l a mujer p r u d e n t e . del peligro que les amenazaba. c o r r e s p o n d i e n t e al g r a d o de Caballero Elegido de los Nueve. R e i n ó tres años en Jertisalem siguiendo la mala conducta de su padre. A B I B A L G — P a l a b r a h e b r e a que t a m b i é n se escribe Abibalah y significa patrem destruens. V. ABIBUDA—Nombre dado por los judíos al Ser Supremo. y son causa de m u c h a s aberrac i o n e s . que destruye á su padre (##). por h a b e r tomado p a r t e en la sublevación de Adonia (I Reyes. Ibzan. en el . I I Samuel. p r i m e r r e y de las diez tribus. A Abias. los cuales fueron m»tivo. r e p r o d u c i m o s solamente á título de dato las siguientes observaciones y sin que ello implique poco n i mucho que aceptamos las afirmaciones que contienen. p a l a b r a s insignificantes y que sólo son u n a corrupción de las a n t e r i o res (*). 21 y 24). es alli designado c o n e s t e título de Abiv. E n t e r a d a A b i g a i l por uno. A B I E L — N o m b r e del p a d r e de Cis y abuelo de Saúl. fué el de la hija de Z a c h a r í a s . p r í n c i p e de los hijos de Benjamín. de las que el masón debe p r o c u r a r estar siempre e x e n t o (*). porque sabe que éstas conducen casi siempro al a b s u r d c . ABHIGIT—Nombre de u n sacrificio expiatorio que ofrecían los sacerdotes. hijo y sucesor de Roboam en el reino de J u d á . Se llamó así el hijo de Gedeón. ABIDAN—Significa mi padre es juez 6 padre del juicio. xix. 27. xxv. • A l g u n o s t r a d u c t o r e s de la Biblia h a n traducido Abí por padre mío. Se i g n o r a m o d e r n a m e n t e el l u g a r en que estuvo edificada. Significa Dios es mi padre y equivale al que llevaba Abialbon (I Samuel. grado 4. s e g ú n do hija de Samuel."hombre codicioso y despiadado que vivía en el desierto de Maon. p a d r e de H i r a m . Se ha denominado así u n hijo de Cora.ABI fué t r a s l a d a d a la residencia de P e d r o de A n m o n t . XXVIII. i.

9 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ABI cual h a b í a u n a ciudad l l a m a d a Carmel. q u e d a n d o sólo el m e n o r llamado J o n a t h a m . C. Abimelech entonces prendóse de ésta y la tomó. en cuyo término h a b í a n p a r a d o las vacas que t i r a b a n del carro. y v. A E s la p a l a b r a s a g r a d a del g r a d o 6. lo supo aquél. haciendo apar e c e r como h e r m a n a s u y a á S a r a su mujer. esta p a l a b r a . cuyo n o m b r e significapacíre de la ignorancia. y su h e r m a n o S e g u b . ABIMAEL—Quiere decir padre de Mael y se llamó así u n hijo de J o e t á n ó. fué hijo de Eliab. E n t o n c e s Abishaí quiso t r a s p a s a r á Saúl. se d i r i g i ó al c a m p a m e n t o donde todos d o r m í a n . y tomó p a r t e en la sedición de Coré y D a t h á n c o n t r a Moisés y A a r ó n .) Se lee t a m b i é n en u n a n t i g u o r i t u a l de K a d o s c h en la explicación alegórica que h a c e del t e m p l o de Salomón.M O N T E — P r o m o n t o r i o ó eminencia s i t u a d a en África. n i . ABIRAM—Escríbese t a m b i é n Abi-Ramah y fué n o m b r e del p r i m o g é n i t o de Hihel. n i . u n o de los hijos de Saúl que m u r i ó en la b a t a l l a de Gilboa (II Samuel. u n a mujer le arrojó desde el m u r o u n pedazo de r u e d a de molino.—V. 35. Significa padre excelso. A B I S H A l — H i j o de S a r v i a y h e r m a n o de J o a b . los cuales la l l e v a r o n y pusieron en casa de Abinadab. A E u é u n o de los asesinos de H i r a m de que h a b l a la l e y e n d a del g r a d o de Maestro. y A b n e r y todo su ejército t e n d i d o s á s u alrededor. de B e t h e l . 26. Significa El (Dios) es mi padre y t a m b i é n se escribe Abiú ó Abiúh (Levítico. 1). iv. el r e y se quejó como en el caso a n t e r i o r (Génesis. xxv). A d a n í a . x). 3). 13). A Además de l a ciudad de AbelMain. r e t i r á n d o s e luego en silencio.—V. de la P a l e s t i n a á 38 millas r o m a n a s al S. hijo de J o y a d a (I Reyes. v. su nombre significa padre de un don ó don del padre. 12. ABIROM—Se le h a llamado t a m b i é n por a l g u n o s Abiram y otros escriben Abirón.—V. fué consumido por el fuego del cielo á causa de ofrecer incienso con fuego común y no con el del a l t a r de los. 15). 9 á 11. 18. en cuyo año fué t r a s l a d a d a á J e r u s a l e m (I Samuel. en ocasión de haberse aproximado á la p u e r t a p a r a ponerle fuego. ABtJAH—Es lo mismo que Abías. A B I L A . Significa padre de paz y fué p a d r e de M a a c h a ó Machaia. A B I ._l-4. xvi. y después de la m u e r t e de A b r a h a m . Después del fin desastroso de Sodoma y de Gomorra. su octavo descendiente. y x v n . y cerca de ella. A S i g n i f i c a ^ a d r e de la nobleza. x. 6 y 12. al Mediodía. Estas dos eminencias señalaron e n t r e los a n t i g u o s los límites del mundo conocido. A B I M E L E C H — E s t e nombre significa padre del rey y fué el del r e y de G e r a r en la A r a b i a Pétrea.L í b a n o . holocaustos s e g ú n estaba m a n d a d o por Dios. ABILA—V. 8 . que parece el m á s a p r o p i a d o . 1 y 12). I I . mujer de R o b o a m y m a d r e de su sucesor A b i a m . ABISAG—Joven s e m n a m i t a . que j u n t o con-su h e r m a n o N a d a b . xxxi. 18). designándoselas con el n o m b r e célebre de las columnas de Hércules (*). mas a m e n a z a d o por Dios si l l e g a b a á ella. xvi. 17. (V. El p a t r i a r c a se excusó con la mala fama que t e n í a n las g e n t e s del país. á fin de e v i t a r la v e r g ü e n z a de h a b e r m u e r t o á manos de mujer (Jueces. de la familia de Merari. ix). el Sol (*). su hijo. Significa el que derriba al padre. al p r i n c i p i o de la predicación de J u a n Bautista. la cual. 2). Muchos son los hechos insignes en que se d i s t i n g u i ó este personaje y pueden verse en los libros I de Samuel. x x n i . Abel. A E n el g r a d o 4. ABILENE—Significa p a í s ó región de los campos y fué n o m b r e de u n a comarca al lado de Galilea. Así fué que cuando I s a a c t r a t ó de hacer a p a r e c e r á Rebeca su mujer. xi. Pereció Abiram al echar los cimientos de la ciudad. á q u i e n e s . n i . C. ABIOT—Una de las estrellas de la Osa m a y o r que sirve p a r a conocer la a l t u r a del polo (*). F u é este personaje h o m b r e valeroso y edicto á la casa de D a v i d c o n t r a Saúl. de la cual tomó n o m b r e la t e t r a r q u í a Abilene (Lucas. Hiram. A E n tiempo de Jesús se conocía o t r a A b i l a en los confines de P e r e a é I t u r e a . y este n o m b r e confirma la procedencia l e g i t i m a de los m i t o s modernos de la F r a n c m a s o n e r í a con los a n t i g u o s . C. l l a m a d a t a m b i é n Abila. pero se lo impidió David y se c o n t e n t ó con t o m a r l a lanza y la botija del a g u a . L l a m á r o n s e así la mujer de Abisur. Abiram. estaba s i t u a d a Maon (I Samuel. a y u d a d o de ellos usurpó el gobierno después de h a b e r dado m u e r t e á sus h e r m a n o s en n ú m e r o de s e t e n t a varones. 13 y sigs. A Abimelech.° de la M a s o n e r í a Adonhir a m i t a . I t u r e a y Traconida. de Balbek y 18 al N O . Salmo cvi. vi. P u d o David acarearse al sitio donde dormía Saúl con la lanza á su cabecera. 20. xi. 7 ABINADAB—Nombre de u n o de los doce Maestros elegidos. 17). A Abinadab. y habiendo h a b l a d o á sus p a r i e n t e s de p a r t e de madre y á los h a b i t a n t e s de la población. I I de Samuel. v n . A P a l a b r a de paso del g r a d o 10. E n castigo de su pecado pereció con los demás sediciosos. A E s t a p a l a b r a es nombre de mujer y entonces se t r a d u c e por padre de luz. mas comprendiendo Salomón que era con el fin de p r o c l a m a r s e r e y .. ABIHUD—Nombre del hijo de JBela y nieto de Benjamín y de u n hijo de Zorobabel. Significa padre de la fama ó de la luz (I Crónicas. ABINOAM—Quiere decir padre de gracia ó de bondad y fué el n o m b r e de u n personaje bíblico o r i u n d o de Cedes de Neftalí y padre de B a r a c . p a r a que la g u a r d a r a . desde 1120 á 1042 a n t e s de J. I I .). pero no por madre. p a r a que le diera calor y le sirviese. xxi. 3. i. xvi.° del de Misraím. como h e r m a n a suya. 29. ABIHAIL—Significa padre del poder y fué el nombre del padre de Sariel. se t r a s l a d ó á aquella ciudad. I Crónicas. Esther. matador. los b e t h s e m i t a s . s e g ú n otros. xx y xxvi). que fué ascendiente de J e s ú s y vivió 450 años a n t e s de éste. j u n t o al Estrecho de G i b r a l t a r y frente á otra que h a y en E s p a ñ a l l a m a d a Oalpe. I Crónicas. y consag r a r o n á Eleazar.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. 22). el del fundador de u n a familia en la t r i b u de Gad y el del padre de la r e i n a E s t h e r (Números. A Abinadab fué u n o de los hijos de I s a í y h e r m a n o de David (I Samuel. xi. Este personaje está r e p r e s e n t a d o por u n a de las luces q u e a l u m b r a n el c a p í t u l o del g r a d o 11. atemorizados por el castigo de algunos que h a b í a n m i r a d o al Arca. á causa del h a m b r e que r e i n a b a en el país de C a n a á n por el año 1804. hijo de Leví. la pidió por mujer. y esto i n d i c a que debió hallarse s i t u a d a al N O . a ñ a d i e n d o que en v e r d a d S a r a era herm a n a s u y a por padre. de la t r i b u de R u b é n . Tres años ejerció su t i r á n i c o m a n d o h a s t a que hallándose en el cerco que h a b í a puesto á u n a fortaleza que existía en medio de Thebes. estaba g o b e r n a d a por L i s a n i a s en su calidad de tet r a r c a . s i t u a d a en u n collado. 13). puesto que h o y se r e p r e s e n t a á los malos compañeros como enemigos del p a d r e ostensible de los hombres. xix. 9. Muerto su padre en 1209 a n t e s de J. vi. 1. Allí estuvo por espacio de 78 años. su hijo. I Crónicas. m a n d ó d a r m u e r t e á A d a n í a por m a n o de B e n a y a . de A r a b i a . seg ú n la tradición. I s a a c su hijo s ' t r a s l a d ó t a m b i é n á Gerar. 1). que no consta si era el mismo ó el hijo del a n t e r i o r . de Damasco (Lucas. A B I S H A L O M — A l g u n o s escriben i m p r o p i a m e n t e Abisalom. A Cuando los filisteos r e s t i t u y e r o n el A r c a del Señor. .padre déla altura. Coré. á orillas del río A b a n a . i. I R e y e s . H a b i e n d o éste perseguido á David en el desierto de Ziph y a c a m p a d o en el collado de H a c h i l a . ó sea de los doce P r í n c i p e s de A m e t h . del cual procedía u n a de las t r i b u s p r i n c i p a l e s del N . y de la cual se h a h a b l a d o en su l u g a r o p o r t u n o . y. x v i y xxvi. D e u t e r o n o m i o . 6. apellidada por Teofrasto Malmine y que se dedicaba al tráfico del i n c i e n s o y á la cual S t r a b ó n califica de n a c i ó n g r a n d e (Génesis. dieron p a r t e á los de O h i r i a t h j e a r i m . Abirom. A B I H Ú — N o m b r e del hijo de A a r ó n . F u é p r e s e n t a d a á David cuando y a era viejo. s e g ú n l a maldición f u l m i n a d a por J o s u é después de h a b e r tomado aquella población (Josué. ABIRÓN—V. v m . el año 1882 del mismo cómputo. 34). según a l g u n o s . pero que t e n í a noticia del suceso de S a r a . r e y . Esto acaeció en el año 1898 a n t e s de J.que reedificó á J e r i có." del R i t o Moderno F r a n c é s . u n o de los jueces de Israel (Jueces. de c u y a población se h a b í a apoderado. la devolvió á A b r a h a m quejándose del eng a ñ o . al colocar las p u e r t a s . 8. 14. del R i t o Adonh i r a m i t a y del 13. x v n i . existió o t r a del mismo n o m b r e en el A n t i . Mateo i. Los Maestros elegidos t u v i e r o n la s u e r t e de s o r p r e n d e r al t r a i d o r A b i r a m en el silencio de la noche y en u n l u g a r alejado del t u m u l t o (*). Muerto éste. sepultándolos la t i e r r a con sus t i e n d a s y todo lo que les pertenecía (Números. y después de esto Abimelech y A b r a h a m fueron amigos y por las oraciones de éste fueron e r r a d a s de'su esterilidad la mujer y las siervas del. Allí sxistió como r e y de los filisteos u n o l l a m a d o t a m b i é n Abimelech. y a c o m p a ñ a d o de Abishaí. sucesor ó hijo de Salomón (I Crónicas. y t a m b i é n se escribe Abisaí. este personaje r e c i b e el n o m b r e de A b i b a l a h . Significa. el r e y Salomón n o m b r ó g o b e r n a d o r e s de Israel y jefes d é l a s tribus. s e g ú n unos. No quedó m u e r t o del golpe y por m a n d a t o suyo fué a t r a v e s a d o por su mismo escudero. hijo de Gedeón y de u n a concubina que h a b i t a b a en Sichem.R A M A H — N o m b r e que en la i n i c i a c i ó n a n t i g u a del E g i p t o se d a b a á u n o de los malos compañeros. de la t r i b u de J u d á y u n a de las esposas de Roboam. I I Crónicas. n . I I Samuel. xxvi. 28. A b r a h a m se r e t i r ó al Mediodía y vivió como forastero en Gerar. 2 1 .

L a a n t i g u a ley h a c e u n a mención frecuente de las abluciones ó purificaciones. las que a c o m p a ñ a n a l a comun i ó n . siendo precursoras de los bautismos establecidos por San J u a n y consagrados por J. al p r e s t a r el solemne j u r a m e n t o en v i r t u d del cual viene obligado á o b s e r v a r y á hacer observar las leyes. 20. los egipcios. ABNEGACIÓN—Sacrificio espontáneo que uno h a c e de sus deseos. 5. la aspersión. así como de todas aquellas ideas y creencias que no estén en a r m o n í a con las leyes y prescripciones dictadas por la s a n a razón y la m o r a l y de perfecto acuerdo con los a d e l a n t o s n u n c a i n t e r r u m p i d o s de l a ciencia moderna (*). simbolizaron la v i d a e s p i r i t u a l . de esos días p r i m a v e r a l e s que dan á todo lo e x i s t e n t e u n a v e g e t a c i ó n n u e v a y u n a v i d a que se desprende con e n e r g í a de los gérmenes que el a g u a de la t i e r r a . de todas las preocupaciones.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado al hacerse la seña g e n o r a l . la de las m a n o s . el r a i s y a . r e c o m i e n d a n eficazmente y prescriben con frecuencia las abluciones. de conformidad con la t r a d i c i o n a l p r á c t i c a establecida por los gymnosofistas de la I n d i a p a r a la admisión de sus neófitos. llamada capitalarium. 10. se r e t i r a r o n las a g u a s del diluvio (*). existían diversas abluciones: la de la cabeza. cuya p r á c t i c a no sólo q u i e r e que sea p a t r i m o n i o de todos los h e r m a n o s . Como p r e p a r a c i ó n á la plegaria ó como expiación. la ablución por medio del a g u a . que después de la falta llamada original. los indos piden al G a n g e s con sus a b l u c i o n e s u n a doble p u r i - .—Véase I Crón i c a s . expresa la r e g e n e r a c i ó n . de sus pasiones. E q u i v a l e á padre de la bondad. 3. p a r a que ésta t e n g a cumplido efecto. cuando l l e g a r o n á ser prescripciones religiosas. v i n . por la que pasa por su g a r g a n t a . por tal acto. el uso de las abluciones d a t a de la más r e m o t a a n t i g ü e d a d . r e t r a c t a r s e con s o l e m n e ' j u r a mento. manilarium. los casos. lian obedocido á esta ley. que se p e r p e t u a r o n desde las p r i m e r a s edades e n t r e los pueblos y m u y especialmente en las costumbres orientales. E n r e s u m e n . n i . fiel á las prácticas i n s t i t u i d a s á orillas del Nilo y á esa l e y de la n a t u r a leza. el k c h a t r y a . 11. que ha venido á s u s t i t u i r á la a n t i g u a ablución de las manos que la p r i m i t i v a Iglesia prescribió (además de la d é l o s sacerdotes) p a r a la comunión de los laicos. ABISMO—Nombre de u n a s i n m e n s a s c a v e r n a s s i t u a d a s on el centro de la t i e r r a . expresa s i m b ó l i c a m e n t e lo deleznable de la s a b i d u r í a del h o m b r e c o n t r a la acción del Dios r e g e n e r a d o r .—Véase A g u a . además todos los v i e r n e s el baño g e n e r a l es obligatorio. los g r i e g o s . V I I I . los brazos h a s t a el codo y los pies h a s t a el tobillo. H o y como on los t i e m p o s m á s remotos. l a v a r .—Véase I Crónicas. E n t r e los griegos. incluso David. a u n q u e sin sujetarla á horas d e t e r m i n a d a s . que desemp e ñ a b a n u n papel i m p o r t a n t í s i m o en el culto j u d a i c o . sino que la hace extensiva á toda la h u m a n i d a d . ABISHUA—Nombre que t u v i e r o n el hijo de P h i n e e s y el hijo do Bela y nieto de Benjamín. A B N E R — F u é hijo de Ner. E n g e n e r a l la ablución ha sido considerada siempre como símbolo de la purificación. hijo de David. el lavado de los pies y de los altares d u r a n t e la Semana S a n t a . I Crónicas. Estos r e i t e r a d o s bautismos. ABITAL—Significa c a t i r e del rocío ó de la sombra. se verificaban cada día. y la de los pies. de las que el verde debe ser el emblema. —Véase I Crónicas. L a a b n e g a c i ó n y el d e s i n t e r é s h a n sido siempre. p o r q u e no recib í a n el p a n sobre la l e n g u a como se p r a c t i c a hoy. el combate que sostiene éste con el jefe de los genios malos. como u n actoroligioso de la m a y o r i m p o r t a n c i a . A Llámase Ablución en la O r d e n m a s ó n i c a el acto de lavar a l g u n a p a r t e del cuerpo. h a b í a consagrado la ablución. E s t a relación del verde con las a g u a s de la a n t i g u a mitología y la idea de r e g e n e r a c i ó n á que va u n i d a . A B I S H U R — N o m b r e del hijo de Sammai. C. por la que toca cou la e x t r o m i d a d de los labios. los romanos y en casi todos los pueblos de la Antigüedad. A En las ceremonias de adopción se verifica la ablución derramando un poco de a g u a sobre las manos del n i ñ o que se a d o p t a en t a n t o que se les e x h o r t a á vivir limpios del vicio y del error. p o r q u e r e p o n í a n las fuerzas y c o n s e r v a b a n la salud. va í n t i m a m e n t e l i g a d a con el simbolismo del color de la misma. llevándoselo ellos mismos á la boca. en las que. A B I Z E N D E G A N I — N o m b r e de u n a fuente fabulosa sit u a d a en u n a r e g i ó n desconocida. y q u i e r e decir padre del muro ó de la estabilidad. ó sea con el d i s t i n t i v o de Vichnou. 2. xv. y ha p e n e t r a d o h a s t a en los más pequeños é Íntimos detalles de la v i d a doméstica. el j u d a i s m o al igual que el islamismo y que el c r i s t i a n i s m o . xi. Esdras. Ceremon i a á que se sujeta al a s p i r a n t e d u r a n t e el curso de la i n i ciación. sabio i n i c i a d o . A B I S U S — P a l a b r a que se p r o n u n c i a con otras dos en el g r a d o 17. n i . de ideas ó creencias que se r e p u t a n falsas ó erróneas. L a ley ha prescrito frecuentemente con toda minuciosidad las horas. de la familia de . x m . ABIÚ—V. poseen el don de h a c e r i n m o r t a l e s á aquellos que pueden beber de ellas (*). Su nombre quiere decir padre de la luz y fué el c a p i t á n más célebre del ejército de aquel r e y en las g u e r r a s que sostuvo con filisteos y demás enemigos de su casa. cuya ceremonia se practica en diversos Ritos de la F r a n c m a s o n e r í a como símbolo de purificación. que es el verde. Los persas. L a l i t u r g i a católica prescribe m u c h a s clases de abluciones: el b a u t i s m o .luda. que fueron r e g e n e r a c i ó n y r e n a c i m i e n t o v e r d a d e r o s de la existencia m o r a l . el aire y el fuego del cielo h a n fecundado (*). y sobre las cuales e j e r c i t a b a n los a u g u r e s la ciencia de a d i v i n a c i ó n á que estaban consagrados (*). su n ú m e r o . después. vi. E l modo de verificarla v a r í a según el g r a d o ó j e r a r q u í a q u e ocupa el i n d i v i d u o en la escala de las castas: así el b r a h m á n es purificado por el a g u a que le desciende h a s t a el pocho. es u n a de las más i m p o r t a n tes devociones de los cultos o r i e n t a l e s . I I Crónicas. hace s e g u r a m e n t e el que esta ceremonia se e n c u e n t r e p r e s c r i t a en casi todos los cultos. la ablución debe preceder siempre á la p l e g a r i a que se dirige á Dios a n t e s de las comidas. Estas consisten p r i n c i p a l m e n t e en lavarse la cara. ABLUCIÓN—Del l a t i n ubluere. los etruscos. según varios autores. y m u c h a s otras. A B J U R A R — R e n u n c i a r . y por lo t a n t o primo h e r m a n o de éste. limpiar. Después de la m u e r t e de Saúl en la célebre b a t a l l a de Gilboa. p a d r e de Saúl.—• Véase I I Samuel. El origen de la ablución d a t a de las ceremonias y misterios de la A n t i g ü e d a d y especialmente se usa en las fiestas de adopción masónica que a l g u n o s francmasones poco' i l u s t r a d o s suelen l l a m a r bautismos masónicos. 2. las m a n o s . eran como el principio de u n a n u e v a v i d a en el orden de las cosas m a t e r i a l e s . n . u n o de los principales distintivos que h o n r a n á todos los verdaderos francmasones (*). ABIUD—Significa padre de la alabanza. para significarle que la limpieza del cuerpo simboliza la pureza del a l m a . en los casos de l e p r a y o t r a s enfermedades corporales. y son a ú n . 4. 50. de quien t o m a n origen las leyendas sobre el mismo. A la idea de estas purificaciones respondía el vaso s a g r a d o que este g r a n legislador hizo dep o s i t a r en el fondo del T a b e r n á c u l o y el m a r de bronce que más t a r d e Salomón m a n d ó colocar en el a t r i o del T e m p l o . 28. 5. la m a t e r i a l y la e s p i r i t u a l . Comparando los capítulos xxi y x x m del libro I I de las Crónicas se desprende que A b i s h a l o m era el mismo Absalón. son s e g u r a m e n t e el • fundamento de las n u m e r o s a s abluciones de que acabamos de h a b l a r . y fué el nombre de u n a de las mujeres de David. todos. 4. Significa -padre de la prosperidad. El s e n t i m i e n t o de u n a impuroza i n h e r e n t e á la h u m a n a n a t u r a l e z a y que parece i n n a t a on el corazón del h o m b r e . así como la que se p r a c t i c a con los dedos al t o m a r el a g u a b e n d i t a á la e n t r a d a de los templos. el cual. las doctrinas y dem á s p r á c t i c a s masónicas. I I Crónicas.—Véase Abihud. E l jefe de los g i g a n t e s malditos. El masón. como lo es en la n a t u r a l e z a . ABLEGMINA—Nombre que se d a b a á u n a p a r t e de las e n t r a ñ a s de las v i c t i m a s que se ofrecían en sacrificio á los dioses. c u y a s a g u a s . Según la a n t i g u a ley de los indos. en el m o m e n t o de r e c i b i r la luz. 4. y así otros muchos. la p a l a b r a Abihú. El legislador del pueblo hebreo. L a M a s o n e r í a exige que todos sus adeptos se hallen dotados de t a n noble s e n t i m i e n t o . de conformidad con las p r á c t i c a s y p r e s c r i p c i o n e s de los diferentes cultos que imp e r a b a n .—Véase I Reyes. por la que coge con la boca. v i n o á ser la idea f u n d a m e n t a l de todas las r e l i g i o n e s . siendo propio de la d i v i n a s a b i d u r í a . el soudra. se exige que además del a g u a sea el profano purificado por el aire y por el fuego. sino sobre la m a n o derecha que p r e s e n t a b a n a b i e r t a y cruzada sobre la izquierda. v n . pero en la Masonería. Como se ve. s e g ú n los orientales. familia de Benjamín.ABL 10 ficación. que exige que las cosas divinas sean t r a t a d a s con e n t e r a pureza. Según ellas. E s t e acto e s t a b a princip a l m e n t e prescrito en caso de h a b e r tocado ó comido a l g ú n a n i m a l herido de impureza. de su v i d a misma. a] i g u a l que la religión de B r a h m a . lleva por s i g n o d i s t i n t i v o el color azul. pedilarium. fué n o m b r e del hijo de Shaliaraim por H u s i m . u n a p a r t e de la cabeza. s e g ú n s u p o n í a n los a n t i g u o s . ABITUB—Se escribe t a m b i é n Abilob. abjura. de sus intereses. h e r m a n o de Cis. los r o m a n o s . El p a g a n i s m o . El m u s u l m á n está obligado á hacer cinco p l e g a r i a s por día y u n n ú m e r o i g u a l de abluciones p r e l i m i n a r e s verificadas s e g ú n u n r i t o obligatorio.

Discurso de Duelo m u y n o t a b l e s . de la reinó dos años en I s r a e l . con que en los documentos de l a F r a n c m a s o n e r í a se repreEstablecióse A b r a h a m en H a r a m con Sara. después pasó á s e n t a n a l g u n a s p a l a b r a s d e t e r m i n a d a s por el uso. en donde por su ge. en la recepción del g r a d o de Orden. sobre todo en el p l u r a l de las mismas. desde los A B R A H A M S O N (Werner Hans)—Fué m a e s t r o de la Loprimeros días pasó al servicio de D. y J o a b . en que salió de allí. Las iglesias g r i e g a y que de G a b a ó n . . Es de i n m o l a r á su hijo. Significa rey sin tacha.. h e r m a n o de J o a b . ABOLLA—En la a n t i g u a Grecia era el n o m b r e de u n de la verdad. consiste en a b r a z a r el Venerable tres veces al r e c i p i e n d a A B R A CALAN—Voz c a b a l í s t i c a . A E n el g r a d o 18. Escribió u n a s Declamaciones masónicas y u n se lo llevó á Sicilia. el p a t r i a r c a que por los años de 1806 este h e r m a n o expedía diplomas A b r a b a n e l fué acusado de p e r t e n e c e r á la secta Masónica de g r a d o s altos del R i t o Escoeés por su c u e n t a . después sones de Escocia en 1802 y 1803. h a b l a de otro Abner. El a b r a z o f r a t e r n a l dado de cierta m a n e r a y a c o m años a n t e s de JesÚ3. Después el Señor le ordenó sacrificar á su ú n i c o L a a b r e v i a t u r a consiste en p o n e r la l e t r a i n i c i a l do la pala- . que siguió á D a v i d . g r a n n ú m e r o de los símJos b e n j a m i n i t a s d u r a n t e el r e i n a d o de David. pero m u y p a r t i c u l a r m e n t e en el de York y en n i . Muerto este m o n a r c a . y en 1496 salió circular fechada en 1811 a n u n § i a b a vender grados y c u a de E s p a ñ a á la cabeza de los mismos. familia. A B R A H A M — D e s c e n d i e n t e en o c t a v a g e n e r a c i ó n de n a l que se d a n e n t r e columnas y en presencia de todo el Sem. 8. • derío. A El R i t o de M i s r a í m c u e n t a á A b r a h a m los h e r m a n o s suelen envolverse con estas abollas d u r a n t e como uno de los P a t r i a r c a s G r a n d e s Conservadores de la la i n i c i a c i ó n de profanos. en ABRAZO—Llámase en M a s o n e r í a abrazo fraternal. y los de los R e y e s Católicos. 0. dándole el titulo de h e r m a n o . L i g a d o á la causa de los israelitas. en P a r í s . . xxvi. Es además la ú l t i m a ceremonia de la iniciación. su esclava A g a r . unos dos mil taller. v i n o á fijarse en el es la respuesta que se da á la p a l a b r a s a g r a d a del grado 28. nio y por su t a l e n t o p r o n t o se conquistó la benevolencia Publicó JEl espejo de la Verdad.y el K o r a n habla de él con el m a y o r respeto.DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ABR Abner proclamó por r e y á Isboseth. x v n . V. S e g ú n el catecismo del g r a d o de el tercero en c a t e g o r í a y lleva el t i t u l o de P a t r i a r c a G r a n Maestra. Persegui. 8. Desde sus primeros años se • i n m o r t a l i z ó por su s a b i d u r í a y a l t a s luces. A b r a A L B O Y N E (Conde Jorge de)—Gran Maestro de Jos Ma•harn. L a m u e r t e de Abraham ocurrió el año hablando con él a m i g a b l e m e n t e le a t r a v e s ó con la lanza 2183 del m u n d o y 1821 años a n t e s de J e s u c r i s t o . general de David. siendo su muer.» A Abrad i s t i n g u i ó t a n t o por su s a b i d u r í a y t a l e n t o y alcanzó tal ham es la tercera p a l a b r a de paso de Jos Elegidos. que á su t u r n o Poderoso G r . hijo y p r i m e r discípulo del p a t r i a r c a T h a r ó . 31. Después de h a b e r visitado los Valles ABRAM—V. Tres años después. en donde estableció el a s i e n t o de su pode los Ritos Escocés y de Memfis. compañeras de las m a t r o n a s . 55.r e c í p r o c a m e n t e se d a n los masones en los diferentes grade h a b l a l l e g a d o su fama (*). Conservador hizo p r o s p e r a r n u e s A B R A B A N E L (Issaol—Israelita p o r t u g u é s . I I . L l e g a d o á Ñapóles á dernos masónicos!! donde le h a b í a precedido la fama de su n o m b r e . nacido en • t r a I n s t i t u c i ó n en estas comarcas: sus discípulos se hicieLisboa el año del m u n d o 5441. 31. se ensalza como que se envolvían los filósofos griegos. A Abolla major e r a u n a b r i g o m u y l a r g o en el p a g a c i ó n de las t r e s v i r t u d e s teologales. N i n g u n a m a l a pasión ó r e s e n t i m i e n t o e n t r e dos masones resiste al abrazo fraterjudíos la misma v i r t u d que al Abracadabra (*). Sólo tuvo tiempo de h u i r E n 1802 fundó la L o g i a «Discípulos de Minerva» y fué yéndose á r e f u g i a r á Castilla en 1445. y yéndole á los alcances. en que de los modos que t i e n e n p a r a reconocerse los masones de concibió y p a r i ó á I s a a c . el Génep a r a c a s t i g a r la m u e r t e de aquél. el cual hijo I s a a c . e n t r e Abner y J o a b . el cual fué llamado Ismael y dio origen á A B R E V I A T U R A — E s u n a forma especial de e s c r i t u r a la n a c i ó n á r a b e . Misraim lo s i g u i e n t e : «En el año del m u n d o 2095. El p a t r i a r c a A b r a h a m se de la Masonería de M i s r a í m . Cuando David lo supo. 27. • Orden del Valle de Saba. Escritores do por AsaeJ. n i . vesó con su lanza. a p a le h a c e n misterioso. D u r a n t e su a d m i n i s t r a c i ó n »de h a b e r viajado y conferenciado con los decanos de Ja hubo en E d i m b u r g o u n a procesión masónica en la que t o m a r o n p a r t e m i l doscientos h e r m a n o s .u n o de los p r o p a g a d o r e s en F r a n c i a del m e n c i o n a d o R i t o . que r e i n a b a g i a d i n a m a r q u e s a Friedrichzur gekroenten Iloffnung de en aquel p a í s . siendo y a de edad de 175 años. que se colocaba en t i g u o y Aceptado y en todos los demás Ritos.° del R i t o Escocés A n m a n t o hecho de u n a sola pieza de tela. y es donde m u r i ó en 1512 á los 71 años de edad. este símbolo enseña que todo buen francmasón debe sacrificar todo lo que más a m a en a r a s de la v i r t u d y Orador. á E g i p t o y allí m e n t e se cometen muchos errores en las a b r e v i a t u r a s do Dios hizo a l i a n z a con él haciendo que c i r c u n c i d a r a toda su las voces de la Orden. M u e r t o este soberano. pero al cumplir la orden vrn á n g e l d e t u v o su brazo. en el grado denominado de Rosa Cruz. le confió los m á s 12.u n a m u e s t r a de b u e n a c o g i m i e n t o . hijo de Noé. el Arte del Tejador. p a ñ a d o de d e t e r m i n a d a s p a l a b r a s y signos. p a d r e de J a a s i e l . en r o m a n a h a n puesto el n o m b r e de A b r a h a m en sus l e y e n d a s la cual fué el p r i m e r o vencido y obligado á h u i r . Abner se volvió y le a t r a . I I Sa. ABOGADO—Llámase Abogado de los acusados en el R i t o rece e n t r e o t r a s p i n t u r a s u n arco iris y debajo de él la de Memfis. xi al xv. C o p e n h a g u e . el nombre A b r a h a m de Corfú y de Monópolis. excepto sobre la t r i b u de J u d á . rey de Portugal. y de h a b e r con que en los libros bíblicos se d e s i g n a b a á l a s jóvenes • formado y r e u n i d o u n g r a n n ú m e r o de discípulos en los honestas. F e r n a n d o . sobre los secretos de la n a t u r a l e z a . á l a cual a t r i b u í a n los rio. 14. E n el c u a d r o que se coloca en la Lode los judíos no puede ser p r o n u n c i a d o con los p u n t o s que g i a p a r a el acto de la recepción de l a Compañera. jefe de el Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o . Comendador de los Caballeros Defensores • llegó á ser G r a n Conservador. en la en H e b r ó n p a r a reconocer á David. Véase I Samuel. altos empleos y las misiones m á s delicadas é i m p o r t a n t e s A B R A H A M (Antonio F e r m í n ) — A l g u n o s a u t o r e s afirman d u r a n t e su r e i n a d o . con los de C a n a á n y con los de ABRA—Según Calmet y D ' Á g u i l a es el n o m b r e genérico • E g i p t o . en cuyo contenido de Adopción ó F r a n c m a s o n e r í a de las mujeres se usan afirma l a p r e o c u p a c i ó n de que el n o m b r e s a g r a d o del Dios símbolos p a r a r e c o r d a r el sacrificio ordenado por el Señor al m a r i d o de S a r a . luego el h a m b r e le obligó á p a s a r . 27. E n u n a rechazó c u a n t a s ofertas le fueron hechas. mujer estéril h a s t a los n o v e n t a años. y se ha dicho a n t e s .° • Valle de M a m b r e . A n t e s t u v o A b r a h a n í u n hijo en ciertos grados y r i t o s . dos. m u r i ó en b u e n a Isboseth estaba reducido á la n u l i d a d . A E l libro I I de Samuel. que era m u y ligero p a r a m a h o m e t a n o s efirman que A b r a h a m fué á la Meca y empe correr. su sucesor. Reglamentos generales de la Masonería Escocesa. GeneralSichem. A El n o m b r e Abraham signifilloró a m a r g a m e n t e y ordenó u n duelo g e n e r a l por el hijo ca en hebreo padre de gran muchedumbre y es lo mismo que A E n la m a y o r p a r t e de los Ritos de la F r a n c m a de Ner. y fué u n o de los p a t r i a r c a s hebreos. fijó su residencia en Venecia. le m a n d ó llamar.zó á c o n s t r u i r el l u g a r sagrado de aquella ciudad s a n t a . Murió en 1812. de la Caldea.Abram muel. Abner se p r e s e n t ó veje? y lleno de días. en donde p e r m a n e c i ó h a s t a el año 1499. xiv. consiste en uno Casó con Sara. nació en Ur. 8 y sonería. 4. que le odiaba h e r e d a d d e E p h r ó n . y de conspirar c o n t r a el E s t a d o . que Alfonso. de paz y de afecto que te e x t r a o r d i n a r i a m e n t e s e n t i d a de todos los pueblos á don. c u a n d o el p a r t i d o de Abraham. u n o de los once miembros del Supremo G r a n figura de A b r a h a m con l a espada l e v a n t a d a en a c t i t u d T t r i b u n a l de los P a t r i a r c a s Defensores de la Orden. Esto sucedió el año 1055 a n t e s de cual t u v o seis hijos. A poco murió S a r a y luego casóse con C e t u r a . y poco después dióse u n a g r a n b a t a l l a en el estan. y ABRACADABRA—Véase Expresión divina. pero créese bolos que se e m p l e a n t i e n e n por objeto r e c o r d a r y venecon razón que es el mismo personaje de que se h a h a b l a d o r a r la a l i a n z a h e c h a por Dios con los hombres. A E s t a p a l a b r a • l u g a r e s en donde se h a b í a detenido. hijo de aquél. Alfonso.° del R i t o de Misraím (**).e n t e r r a d o j u n t o á su p r i m e r a esposa. leyéndose en la obra de B e d a r r i d e De L'Ordre de Maestro y otros. g r a d o r e n o m b r e . 8. en la perj sona de A b r a h a m . ejemplo de Fe el holocausto de Isaac hecho sumisamente por A b r a h a m . como por la m u e r t e de su h e r m a n o Asael.—Fué G r a n Conservador y »ron famosos y e s p e c i a l m e n t e su hijo I s a a c . E n a l g u n a s L o g i a s . Este sabio G r . y fué s e p u l t a d o en Macpela. A E n el tercer g r a d o del R i t o llamado anteriormente. donde h a b í a sido sepultada Sara. Murió á los 175 años de edad y fué J. 50. I I . al basar su l i t u r g i a en la p r o doble sujetándola con u n broche que caía debajo el cue lio (*). t o m a n d o de él el n o m b r e de ismaelitas. ABODAH-ZARA—Autor de G-emara. sis desde el cap.

. P .-.". . W . A L a s principales r e g l a s de u n a b u e n a p r á c t i c a de la a b r e v i a t u r a t r i p u n t u a d a . ' . Cuando quiere expresarse el plural de u n a voz a b r e v i a d a se usa la inicial doble. v. \ — G r a n Sénior Deacon ( 1 . F . Cuando se a b r e v i e n varias p a l a b r a s á la vez deben emplearse t a n sólo las iniciales de Cada u n a .) K . porque la A sola podría confundirse con la p a l a b r a arquitecto.'. G.-. en francés).'.-r-A l'Orient. \ — A n n o Depositionis. \ — T o t h e g l o r y of t h e G r a n d A r c h i t e c t of t h e Universe. .-.-. C. R . \ M .—Worshipful M a s t e r (id.—Pellow-Craft ¡Compañero. . \ — I n m e d i a t e P a s t Master..—Provincial G r a n d M a s t e r . \ Según n u e s t r o juicio.—Segundo V i g i l a n t e . G . E. P. p o r q u e escritas en t a l orden no p u e d e n expresar más p a l a b r a s que éstas y p o r lo mismo hace i n ú t i l el empleo de las p r i m e r a s silabas n i demás letras que las iniciales.-.-. por ejemplo. caballero. en inglés). M .—Anno Ordinis. M M . en inglés). como. M . léese á la cabeza del citado documento.-. de Francia á todas las Logias regulares.'. 8. — E n t e r e d A p p r e n t i c e (Aprendiz Masón.. H .-. B. oyéndolo David.-. . G . \ M. lejos de v i v i r a g r a d e c i d o . sin e s t a r ocupados los puestos de l a s luces y oficiales que m a r c a n los E s t a t u t o s y sin que se observe el r i t u a l de cada g r a d o por las personas que la ley d e s i g n a p a r a ello.•.—Primer v i g i l a n t e . ' .ABS DICCIONABIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASOKEBÎA 12 b r a seguida de tres p u n t o s . W .D.—Hiram Abi. A. \ A B R I R — E s el a c t o de dar. \ — A n c i e n t F r e e a n d Accepted Maso ns. P . - A . . W.\—Grand Pursuivant. como. G. \ D . D .\ A. M. sola p a r a la s e g u n d a y la sílaba Mas.\—Respetable Logia. 5 .—Grand R e g i s t r a r . soberano. gr. \ C. G. hija de T a l m a i . \ D . \ G .-.—Logia. se escribirá H. \ — G r a n d O r g a n i s t ó G r a n Oriente. B'n. H a b i e n d o Absalom quitado la vida á A m n ó n por el incesto que éste cometió con su h e r m a n a T h a m a r . ó y a por l l a m a m i e n t o e x t r a o r d i n a r i o del P r e s i dente ó de q u i e n h a g a sus veces l e g a l m e n t e . \ — V e n e r a b l e Maestro. R .'. O. \ T . Master Masón. M. en alemán). \ P .-. \ U .) G . . U . h u y ó con t o d a su casa y la p a r t e de ejército que n o se h a b í a unido á la conspiración. \ . rosa y otros. O. .—Gran Maestro. como puede verse por este ejemplo: la S p u e d e significar sabio. V.—Middle c h a m b a r . \ M . por ejemplo. — B r u d e r n (Hermanos. en a l e mán). C. es más n a t u r a l y perfecto el p r i m e r método. V. a n d A / . etc. masones 6 caballeros. . Convento fraternal.— A la g l o r i a del G r a n A r q u i t e c t o del Universo. Vig. escriben A A p . \ V: . \ B. \ G . se escribirá Ap.) M . I .'. p a i a m á s detalles el a r t í c u l o A. G . P. la C puede expresar compañero. P o r la intercesión de J o a b volvió Absalom á l a g r a c i a de su padre. G r a n d Master.. y fué tal su n ú m e r o y la i m p o r t a n c i a que t o m a r o n .'. C. T . \ Q. \ — P a s t P r o v i n c i a l G . \ B B r . al paso que otros duplican l a ú l t i m a en esta forma: A p p . J . — A n n o LUCÍS. a p r o vechóse de su n u e v a posición p a r a seducir al pueblo á fin de que le p r o c l a m a s e r e y . ó C a b b . ó C C a b . \ A . J . P. por hermano.—Grand Director of Cérémonies.—V. E. que. p o r q u e el uso c o n s t a n t e lo h a establecido así. B r i v .-. \ W . B r n .-í D . r e y de Gesur. R. J . S. \ — P a s t G r a n d M a s t e r (ex G r a n Maestro). \ Y . \ C.-.-. . \ — M o s t W o r s h i p f u l (Muy Respetable). \ — M u y Respetable.-. \ M . \ C. G .-.—Gran L o g i a . A . \ G . A.). \ G.-.. P r o G r a n d M a s t e r ( s u s t i t u t o G. \ M . L a s i g u i e n t e lista de a l g u n a s de las a b r e v i a t u r a s m á s u s a d a s en Masonería será de u t i l i d a d p a r a aquellas personas que lean documentos do la Orden.-. \ Sénior W a r d e n ( 1 .-.-. L . L a p r i m e r a vez que se empleó fué en la c i r c u l a r del Gran Oriente de F r a n c i a . " Diácono). A pesar de que los escritores u l t r a m o n t a n o s echan en c a r a á los masones esta m a n e r a de a b r e v i a r las p a l a b r a s y sin e m b a r g o de que l a h a n t r a t a d o de ridiculizar en diferentes ocasiones. \ p a r a expresar maestros. G . gr. m a s . P .'. a u n cuando las h a y a que p u e d a n confundirse con o t r a s .-. E s t a m a n e r a de a b r e v i a r so l l a m a abrev i a t u r a tripuntuada y su origen en la M a s o n e r í a d a t a de mediados del siglo ú l t i m o . F . M . R . por la sencilla razón de que la l e t r a i n i c i a l s e r í a siempre la sola que se d u p l i c a r í a si n o fuera posible confundir u n a s p a l a b r a s con otras sin a g r e g a r l e s más l e t r a s después de la i n i c i a l .—Excellent Companion. \ D . pero cuando se quiere indicar el plural de u n a voz que se r e p r e s e n t a con la primera silaba ó con más de u n a l e t r a . \ — D i p u t a d o G r a n Maestro P r o v i n c i a l .—District D e p u t y G r a n d Master. empezó á usarse en la M a s o n e r í a desde m e d i a dos del siglo a n t e r i o r . y p a r a escribir aprendices. e n t r e las p a l a b r a s masón y maestro. \ W. \ D..A l e m á n por A. Se u s a r á la primera sílaba ó las dos primeras letras de u n a voz cuando pueda ser confundida con otra. \ M. \ T .—Grand J u n i o r Deacon (2. y sin e m b a r g o c u a n d o se escriben j u n t a s en esta forma S . \ M. \ — M a s ó n . M . \ — A n c i e n t York Masons. P .\ debe leerse Soberano Capítulo Sosa Cruz.-.'.-.°gr. . \ D . á saber: unos d u p l i c a n la p r i m e r a letra. bajo el t í t u l o de Convento fraternal.° Diácono). la R i o mismo indica respetable que real. G. . . M . MMas. . P a r a las p a l a b r a s diferentes que empiecen por u n a misma inicial. y a sea en v i r t u d de u n acuerdo r e g l a m e n t a r i o . los del R i t o sacerdotal que c o m p o n í a n en N a r b o n a la L o g i a t i t u l a d a Los Filadelfos. G. \ I.—-Frère. Z . L .-. \ A .'. \ M.-. T . P.-. C. 3 .-. .—Free a n d A c e p t e d Masons. T. G. \ — P a s m a s t e r (ex Maestro). Sabedor . . .—Diputado G r a n Maestro. 2 . \ W. p r i n c i p i o á las t a r e a s de los francmasones r e u n i d o s en sus talleres y convocados expres a m e n t e p a r a ello. consejo. — V . O b . " G. h u y ó del r e i n o y se acogió á su abuelo m a t e r n o en Ge«ur. la c u r i a r o m a n a h a asado con m u c h a a n t e r i o r i d a d l a forma t r i p u n t u a d a . \ 0 . \ — G r a n Diácono. son las siguientes: 1. \ — M a u r e r gesell (Compañero. capitulo. \ G .'. D .° se i n c l u í a e n t r e otros p u n t o s la i n v e s t i g a c i ó n del origen de la frase abrir los trabajos. a a a a a - A.).\—Gran Secretario. D . 1 - G .—Right W o r s h i p f u l (Muy Respetable). . donde vivió tres años. S.-.-. \ S . y su nombre equivale kpadre de la paz.'. A .'.'.. se u s a r á ésta c o m p l e t a m e n t e aislada en representación de la voz más s a n c i o n a d a por el uso. Maestro presidente. p o r q u e en otro orden de escritos es más a n t i g u a . P . L'O -. B a s t a u s a r l a letra inicial de la p a l a b r a cuando ésta n o puede ser confundida con otra. P r o G. - ABSALOM—Fué hijo de D a v i d y de M a a c h a . \ W.". en forma de t r i á n g u l o con el vértice en la p a r t e superior y la base en la inferior. D . M. (Hermano. \ A.—Freemason." —Anno I n v e n t i o n i s . E s t a circular es n o t a b l e porque introdujo el uso de la a b r e v i a t u r a t r i p u n t u a d a y reformó el cómputo de las fechas.'. p a r a la p r i m e r a .—Grand Sénior W a r d e n ( 1 . ) P o r p r i m e r a vez en la Orden. \ R. .—Preimaurer G r a n d C h a p l a i n . sapientísimo.-. A. (V. 4 . . \ D . que d e b í a celebrarse el día 15 de Feb r e r o del año s i g u i e n t e y d e b í a n discutirse las proposiciones de u n d o c u m e n t o t i t u l a d o Proponenda. se suelen emplear dos sistemas. \ Master. P . se e m p l e a r á la M .'. C á m a r a del Medio (del 2.° Vig.\ p a r a significar aprendiz.\—Primer Diácono.'. P . G .-.'. \ — A n n o M u n d i . D .—Eminent G r a n d Commander. G. L. M. A . A. en esta disposición . M .-. véase la explicación en los artículos referentes á cada u n a de ellas en el p r e s e n t e Diccionario.'. \ R . \ — J ú n i o r Deacon (2 ° Diácono). D e p . \ UV. A .—Júnior W a r d e n (2.\ L. . Los conjurados se r e u n i e r o n en H e b r ó n . " Vig. G . . ' . p r o p u s i e r o n el estudio del origen de d i c h a frase y de o t r a s de la O r d e n á fin de que se estableciera el origen común de todos los francmasones. Pranc-maçon. p o r q u e la misma significación de todas ellas j u n t a s impide casi siempre la confusión. Con este objeto convocaron en 24 de A g o s t o de 1784 u n g r a n Congreso en P a r í s . esta a b r e v i a t u r a : El 0. fechada en París el 12 de Agosto de 1774 y dirigida á las L o g i a s p a r a comunicar su cambio de local y remitirles el presupuesto del año. \ — O b l i g a t i o n (juramento).—Con motivo de que el acto referido sé expresa m e d i a n t e la frase abrir los trabajos por todos los francmasones del u n i v e r s o . A. \ P a r a m a y o r e s detalles de m u c h a s de las a n t e r i o r e s a b r e v i a t u r a s . sublime y otros.\ P. C . \ — G r a n Tesorero.'. D. \ M. P. \ A .'. la p a l a b r a F e c h a . . .—Brader (hermano en alemán) y b r o t h e r (en inglés). \ D •. . en cuyo artículo 10. A.—Maestro Masón. \ S. M . \ G . E s t e acto se d e n o m i n a en la Orden Abrir los trabajos y n o puede legalm e n t e verificarse sin estar presente el n ú m e r o de h e r m a n o s p r e s c r i t o p a r a cada g r a d o . \ M . \ G . Mass. v. \ L. G . \ G . L .-.-. JB. . \ . M .-. . G . O. A A n t e r i o r m e n t e se ha dicho que la forma de la a b r e v i a t u r a trip u n t u a d a . E.—King Salomón (rey Salomón).-.).-. C. \ S. Gross Meister. ' . M. .

Sobre su significado no h a y completa conformidad. éste h u y ó con t a n m a l a s u e r t e que. pero la m a y o r í a afirma que son la a b r e v i a t u r a de auditoris curia. Así. fué m u e r t o en u n a caverna por uno de ellos. el cual es t a m b i é n agregado á la librea de sus servidores. se escapó á las costas de J o p p e y e n c o n t r a d o por los Nueve elegidos que designó Salomón. (II Samuel. p a r a design a r á u n o de los que en el m i t o do.. dice el erudito Alberto G.) ABUSO—Llámase así el mal empleo que h a c e de sus facul tades y a u t o r i d a d todo francmasón á q u i e n sus h e r m a n o s h a n conferido c a r g o . al o r g a n i z a r s e en el siglo x v n . Mackey. la Acacia. r e c u e r d a al hombre. dando con las r a m a s de u n espeso alcornoque. L a voz Akakia. O. ción superior del príncipe J u a n . A n d e r s o n se establecieron los célebres t r e i n t a y n u e v e a r t í c u l o s de los Reglamentos Generales de la Fraternidad de los Francmasones. Debe conocerse lo que se estableció á este respecto en 1723. El mismo Oliver usa esta p a l a b r a en vez de acacia. Según afirma Aleston. xxx. la m e s a de los p a n e s de proposición y el resto de los a d o r n o s sagrados. empleo ó d i g n i d a d .\ O.— R a g ó n dice que los a n t i g u o s s u s t i t u y e r o n la Acacia á todas las o t r a s p l a n t a s en las costumbres fúnebres. Crecía a b u n d a n t e m e n t e en las c e r c a n í a s de J e r u s a l e m . Este estado de cosas ha sufrido notables modificaciones desde el edicto de 1831. E s t a congregación se subdivide en dos salas ó c á m a r a s y la a p e l a c i ó n c o n t r a las decisiones de u n a . al t o m a r pie de la h i s t o r i a de I s r a e l . En resumen: la Acacia.-.° y 14.'. al t e r m i n a r sus funciones.» ABYRAM—Es emblema de malvado y de asesino y en los grados 10. el tesorero p a p a l . contin u a n d o su m a r c h a el mulo que m o n t a b a y quedando él colgado del árbol. y las dem á s m e r a m e n t e incidentales. ésta es Ja más i m p o r t a n t e de sus i n t e r p r e t a c i o n e s . E n tal posición fué descubierto por un soldado de D a v i d que dio de ello p a r t e á J o a b . L a Acacia. y este error h a llegado á escritores ilustrados. cap. E n cambio la Acacia. y en el Salmo XLV dos veces. a d o p t a r a n la p l a n t a s a g r a d a . las letras A. cuando bajo la d'rec-.\ (que los i t a l i a n o s p r o n u n c i a n a-tche) significan augusta consulta. Se compone dicho t r i b u n a l de tres asesores eclesiásticos. el cual. el A r c a de la A l i a n z a . Con tales antecedentes n o es de e x t r a ñ a r que los primeros francmasones. la cassia n o era sino la canela.: - no se componía más que de tres prelados y disfrutaba de g r a n d e s privilegios. sino del doble significado de la p a l a b r a . compuesta e n t e r a m e n t e de prelados. si bien era u n m a n a n t i a l de honorarios p a r a los abogados m a t r i c u l a d o s en el Ar. ver. cuando el francmasón exclama «mi n o m b r e es acacia». t i e n d e á i n c u l c a r la g r a n lección de la F r a n c m a s o n e r í a de que «la v i d a se l e v a n t a de la tumba». y que por ser e m a n a c i ó n del Ser Supremo j a m á s p u e d e morir. la p a r t e e s p i r i t u a l que existe en nosotros mismos. que en la S a g r a d a E s c r i t u r a es siempre l l a m a d a Shittah y en p l u r a l Shittuin. . p a r a símbolo de u n a i m p o r t a n t e verdad m o r a l y religiosa. d u q u e de M o n t a g n e y sobre los t r a b a j o s del Dr. Tres prelados y t r e s jueces laicos componen lo que se l l a m a Congregación civil de la A. era en la A n t i g ü e d a d e s t i m a d a como árbol sagrado. enseñándoles á i m i t a r la inocencia y p u r e z a del difunto.en aquellos tiempos en que ejercían poder temporal en la Ciudad E t e r n a los Sumos Pontífices católicos. L a F r a n e m a s o n e r í a inglesa.—Véase A k i r o p . E l m a y o r g r a d o de gravedad en los abusos. ACACIA—Es u n a p l a n t a c o n s a g r a d a como símbolo en las ceremonias y e s p í r i t u de l a F r a n c m a s o n e r í a . he t r i u n f a d o de ella l e v a n t á n d o m e de e n t r e los m u e r t o s y. en su símbolo de i n m o r t a l i d a d .la m u e r t e de H i r a m dieron m u e r t e al jefe de los c o n s t r u c t o r e s del templo de Salomón. publicado por D i d o t en P a r í s al a ñ o 1861.'.—El tercer c a r á c t e r místico de la Acacia consiste en r e p r e s e n t a r Ja iniciación. acercándose.-. corresponde á los que comete el G r a n Maestro. E n este sentido la Acacia se refiere p r i n c i p a l m e n t e á los actos de aquel sobre c u y a t u m b a se coloca. A . ' . C . ó bien auditor carneree. al menos por su uso m o d e r n o p a r a o b t e n e r la g o m a a r á b i g a . E n los dos g r a d o s referidos y en el noveno.-. cap. E n el a r t í c u l o 19 se consignó lo s i g u i e n t e : «Si el G r a n Maestro a b u s a r e ó hiciere m a l uso de su a u t o r i d a d ó que por cualquier otro motivo fuere i n d i g n o del puesto que ocupe y no mereciere la obediencia y respeto de las Logias. quiso establecer u n a j u r i s p r u d e n c i a en el g r a v e caso de abuso cometido por el G r a n Maestro. \ no t i e n e n jurisdicción m á s que sobre la ciudad de R o m a y su t e r r i t o r i o m u n i c i p a l (comarca). conviene r e p r o d u c i r lo que acerca de este T r i b u n a l i n s e r t a el Diccionario de la Conversación y de la Lectura. significa i g u a l m e n t e la p l a n t a de que se t r a t a y la cualidad moral de la i n o c e n c i a ó la pureza de la vida. Según Mackey.—La Acacia simboliza t a m b i é n la inocencia. dejándose l l e v a r del uso de algun a s L o g i a s . P o r encima de este cuerpo jurídico canónico y civil. ciudad levítica de la t r i b u de Gad. porque sus a n t i g u o s Grandes Maestros se h a n comportado siempre de u n a m a n e r a digna de aquel honorífico cargo. n i a u n t e n i e n d o en c u e n t a las funciones que t e n i a encomendadas en los Estados de la Iglesia . De ella ordenó Moisés que se h i c i e r a n el T a b e r n á c u l o . L a R o t a R o m a n a . L a verdad es que el tal t r i b u n a l se halla presidido por u n obispo a u d i t o r de la c á m a r a apostólica y es uno de los c u a t r o prelados que por derecho son promovidos al c a r d e n a l a t o . en l e n g u a g r i e g a . E r a la Acacia vera de T o u r n e f o r t y la Mimosa nilótica de L i n n e o . x x v n . después de h a b e r r e m a t a d o al Maestro. pero Rusens dice que t a m b i é n d e n o t a b a la alhucema y á veces el romero. se enredó su a b u n d a n t e y r u b i a cabellera en las r a m a s . y entonces su simbolismo es de u n car á c t e r peculiar y poco común que no depende de la relación e n t r e el símbolo y la cosa simbolizada. ver. por medio de su n a t u r a l e z a siempre v i v a é i n v a r i a b l e .\ G. C . 3 y del x i n al xix. C . n i . simbolizando así la n a t u r a l e z a i n c o r r u p t i b l e del alma. A n t i g u a m e n t e el Tribunal de la A. E n la Biblia se la cita en el Éxodo. Los R e g l a m e n t o s y E s t a t u t o s de c a d a t a l l e r y de cada país d e t e r m i n a n loe castigos que corresponden á cada abuso y las p e n a s están siempre s n relación con la i m p o r t a n c i a del cargo que ejerce el que falta á sus deberes. que fué p r u e b a p a t e n t e del profundo amor que le t e n í a . Todos los demás v a n perdiendo en g r a v e d a d lo q u e p i e r d e n en a m p l i t u d de jurisdicción. la fiscalización y la a l t a a d m i n i s t r a c i ó n de justicia. Con la m u e r t e de Absalom desbaratóse la conjuración y el pueblo todo volvió á reconocer el poder y l a a u t o r i d a d de David. Ella conduce de u n a vez á . se ve y se resuelve en la otra. R e p r e s e n t a b a en cierto modo el poder temporal del papa. pero no pudo d e t e r m i n a r regla a l g u n a concreta por falta de a n t e c e d e n t e s .° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado se usa esta p a l a b r a seguida del nombre A k i r o p . se supone que Abyram Akirop. \ . (Tribunal de la)—Nombre de u n cuerpo j u rídico de la corte pontificia de R o m a . Los dos ejércitos se e n c o n t r a r o n en el bosque de Efraim y vencidos los p a r t i d a r i o s de Absalom. P o r esto la Acacia en su símbolo m á s común de la i n m o r t a l i d a d é i n c o r r u p t i b i l i d a d . y h a s t a en las p r o v i n c i a s era l i b r e todo l i t i g a n t e de declin a r la jurisdicción local y de llevar su asunto á Roma. según el doctor Oliver. lanzó dos ó tres dardos al desgraciado príncipe. 9. forma el t r i b u n a l de apelación de tercer g r a d o . Los asesores laicos son en n ú m e r o de cinco y deben h a b e r sido recibidos abogados. Cuando David t u v o n o t i c i a de este trágico suceso d e r r a m ó a b u n d a n t e s l á g r i m a s y endechó con t a l t e r n u r a . Exequiel. Dos de los jueces laicos presididos por el prelado a u d i t o r ó su delegado deciden sin apelación a l g u n a las cuestiones cuyo i m p o r t e no p a s a de 500 escudos r o m a n o s . Los jueces de la A. R e u n i ó luego todo su ejército y salió en persecución de su padre que h a b í a pasado el J o r d á n y se h a l l a b a en M a h a n a i m .\ Hó aquí sus p a l a b r a s : «Según unos. De todos los t r i b u n a l e s de p i o v i n c i a podíase a p e l a r al de la A. Algunos l a confunden e r r ó n e a m e n t e con la cassia. toda vez que tales datos a p a r e c i e r o n en u n a obra anciclopédica de i m p o r t a n c i a . estando r e g e n e r a d o . C. debiendo creerse que fué I a p r i m i t i v a y o r i g i n a l . P a r a m a y o r i n t e l i g e n c i a del lector. pues. en donde se e n c u e n t r a t o d a v í a . y entonces sirve de modelo y ejemplo á los hombres. existe t o d a v í a u n cuerpo s u p e r i o r que se llama Tribunal de la Signatura. E n el sistema místico de la F r a n c masonería simboliza l a inmortalidad del alma. y es h o y m u y conocida. porque creían que e r a i n c o r r u p t i b l e y n o estaba e x p u e s t a á Jos a t a q u e s de n i n g ú n g é n e r o de insectos n i otros a n i m a l e s . Se Íes llama prelati di fiochiti por llevar en su b o n e t e u n fleco d i s t i n t i v o . equivale á decir: «He estado en la t u m ba.-. lo cual. e n t r ó en la Casa Real y por consejo de Acliitophel profanó á las c o n c u b i n a s q u e David h a b í a dejado p a r a g u a r d a r l a . á quienes se denom i n a auditores de Rota. dirigióse á Jerusalém. e r a en cambio u n origen de r u i n a p a r a los l i t i g a n t e s . 24. t e n i a en sus a t r i b u c i o n e s el tesoro. que fué en s e g u i d a r e m a t a d o por los escuderos de aquel jefe. en u n o s tiempps en que funcionaba en el pleno de sus a t r i b u c i o n e s el Tribunal de la A. pero i n d i c a n d o siempre u n a p l a n t a a r o m á t i c a que forma p a r t e de a l g ú n perfume.•3 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ACÁ entonces Absalom de la fuga de su p a d r e . t e n g o derecho á Ja v i d a perdurable». pues la a n t i g u a F r a t e r n i d a d a u n no ha t e n i d o ocasión de v e r u n ejemplo semejante. p a r a fallar sobre los asuntos de-mayor i m p o r t a n c i a y g r a v e d a d . e r a t e n i d a por m a d e r a s a g r a d a e n t r e los hebreos. Q. el g o b e r n a d o r de R o m a y otro superior eclesiástico. se le t r a t a r á del modo que se concuerde en u n nuevo artículo. en segundo l u g a r la inocencia y por ú l t i m o es símbolo de iniciación.

conviene d a r á conocer la definición que puede a l q u i m i s t a s que e x i s t í a n á fines del siglo x v m en m u c h a s considerarse m á s r a c i o n a l y a j u s t a d a á la verdad. por el h e r m a n o Grant. incluso el alfabeto. de los Iluminados del Zodiaco. bajo los mismos principios de u n a sociedad que se estableció con el mismo t í t u l o en R o m a á p r i n c i p i o s del siglo xvi por J . quiere expresarse que se tiene el ú l t i m o g r a d o del simbolismo. y se h a l l a constituido por adeptos de c a r á c t e r clerical y jesuítico.! g u n a p l a n t a peculiar á cada u n a que e s t a b a consagrada ¡ por su mismo significado esotérico y que o c u p a b a un | puesto i m p o r t a n t e en la celebración de los r i t o s . en el cual u n ramo de acacia indica el l u g a r en que los tres malos compañeros h a b í a n ocultado el cuerpo del Maestro asesinado por ellos en las puertas del Templo de Salomón. |j en los diversos ritos. y.° Caballero de la llave de oro. 8. d a n d o r a z ó n de todo y explicándolo país. en que se p r e s e n t a á P i t á g o r a s como su fundador. h e m b r a hermosa. Se formó con los elementos siguientes: p a r t i d a r i o s del sistema de Zinnendorf. a d o p t a d a s en la F r a n c m a s o n e r í a se dice h a b l a n d o de la Acacia. se dice que en las logias simbólicas se h a b l a de u n r a m o de Acacia «porque los Sublimes Grandes Elegidos descendientes de los a n t i g u o s p a t r i a r c a s n o t u v i e r o n á b i e n dar á conocer la verdad de la Masonería. disfrazados do albañiles.[ ciaciones a n t i g u a s y en los misterios religiosos. de \ fundados en obsequio d é l a especie h u m a n a p a r a h e r m a n a r Dumast. introducido en 1801 en F r a n c i a . que. enseñaba. siempre que so dice la acacia me es conocida.—V. y se disolvió con motivo de las t u r b u l e n t a s g u e r r a s de Polonia.. P o r su n a n algunos cuerpos ó talleres de la F r a n c m a s o n e r í a . cualquiera que fuese. de las Ciencias Ocultas. Leyenda. P o r t a . que p r i v a r á l o s g r i e g o s de los m i s t e r i o s augustos. P r e t e x t a t u s . y c o n t i e n e las a v e n t u r a s de F e d e r i c o de D o r n a E s t a Academia fué a g r e g a d a á la L o g i a Perfecta Unión. con la frase de la acacia es conocida ó de que se conoce la acacia. Así se denomi. poco t i e n e de filosofía. El nom.¡ fcitudes h i s t ó r i c a s .! cobo de Molay cuando t r a n s p o r t a r o n las cenizas de éste al !j monte Heredom. Se r e p i t e hace -muchos siglos que v e n í a su teles de dos c o l u m n a s que se colocan en la p a r t e occidenorigen do que los j a r d i n e s en que la filosofía académica se tal de las L o g i a s á los lados de la p u e r t a de e n t r a d a . hija de E t h b a a l . y al explicarle cada uno do los símbolos que c o n t i e n e .siglo iv. y que á pesar de su pomposo t í t u l o . Más t a r d e t o m ó l a denom i n a c i ó n de Academia Buso-Sueca. en los sistemas y r i t o s e n que m á s se h a a d o p t a d o esta palabra. soberbia é i d ó l a t r a . colocaron s ó b r e l a de Ja. por el h e r m a n o Goyer de J u m i l l y . ACADEMIA R U S O . y en que se t r a t a de r e v i v i r su escuela.—V.ACC DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ACADEMIA ESCOCESA—Nombre que se da al g r a d o 84. . cuando apareció el Hilo de los Elegidos Coens ó Sacerdotes. escrito por Casard. que sin d u d a es u n a de las n u m e r o s a s hijas de l a ant i g u a F r a n c m a s o n e r í a . u n a Academia. d é l a Sociedad de Las Dos Águilas y de El Apocalipsis. que se t i t u l a El Anillo Luminoso ó los misterios del Oriente. ó más bien el de IIoscheah. empezaron á revelarse después del año 1754. figura u n cuadro emblemático que se pone a n t e el recipiendario. era hacerles i n s o p o r t a b l e la v i d a . es Israel. célebre físico nacido en Ñapóles en 1540 y m u e r t o en 1615. E s t a m i s m a Academia se desmembró más t a r d e i n d u d a b l e m e n t e en u n a n u e v a r a m a . siendo de aquella m a d e r a el ídolo que a d o r a b a n y que fué destruido por Mahomet.nios. A E n la explicación de los t é r m i n o s y doctrinas de la Cabala. taña. y fué fundada en Varsovia en los años de 1780 por el coronel Toux de Salverte. afirma Ragon. que t a n sólo practicó los cinco últimos grados referidos. do la orden que en 1782 se creó en L y ó n bajo el I t í t u l o de «Caballoros Bienhechores de la S a n i a Ciudad do ¡ •Tnrnsalem». que brillaron a l g ú n t i e m p o en el Mediodía de E u r o p a . P l a n t a s . nos hacen creer que la m a y o r p a r t e de sus catecismos y l i t u r g i a s son I invencionos fantásticas. un Oadmus. altiva. Hiram. era d e n o m i n a d o u n a Gadmia. A E n lenguaje francmasónico se expresa la idea de que se conocen ciertos misterios ó se tiene c i e r t a jurisdicción en cada r i t o . esto era uso frecuente e n t r e ellos. Un V e n e r a b l e de la LogiaMadre del Condado Venaissin. bre de la filosofía de P l a t ó n (filosofía académica. e r a n poco misterios de origen egipcio. di vi dense en tres grados: los dos primeros se consagran al estudio de la p a r t e histórica. 5. Las ceremonias de esta Academia se componían de seis grados cuyos n o m b r e s e r a n los siguientes: 1. A E n u n catocismo del g r a d o 20. El procónsul r o m a n o de aquel fuertes en etimología. y predilecto en las ceremonias.' b a r ó n Blaerfindy. de los Hermanos Negros. y que además fnoron llamados inri ¡ s t i n t a m e n t e Caballeros del Cristo y del Templo de Salomón y Caballeros del S a n t o Sepulcro.° del R i t o de Memfis. decía en el todo con el n o m b r e de u n h o m b r e . como la p a l a b r a Cadm. u n a obra francesa t r a d u c i d a del a l e m á n é i m p r e s a con l á m i n a s en P a r í s el año 1811. ocupóse. h a b í a n | ACCAB—Se dice t a m b i é n Achab y significa hermano del pasado sucesivamente de Asia á la Grecia. h a ciendo de este árbol. que. Oriente. este Rito. y finalmente de a l g u n o s de la Sociedad cabalística de los Elegidos Coens. no t a n sólo contiene inexac. los iniciados. la redacción casi ininteligible-de estas palabras. ACADEMIA D E LOS V E R D A D E R O S M A S O N E S — P e r t e n e c e al R i t o de P e r n e t y . sobre la tumba do H i r a m r e c u e r d a la que los caballeros. I • La primera vez que los iniciados h a l l a u la Acacia en las ceremonias de la Orden. lo cual hace origen.padre. según l a d o c t r i n a p i t a g ó r i c a . r e y de los sidoó m á s tarde. Esta y otras anomalías de que. el l u g a r en que explicaba ñ a l á n d o s e m á s que los a n t e r i o r e s por la impiedad del r e y . sino que viene á c o n t r a d e c i r lo mismo que el referido Casard dice sobre la Acacia en otros lugares de su Manual de la Masonería.C r u c e s . sobre todo la tribu de Ghalfán. en el de Memfis y en el Escocés. de u n río ó do u n a mon. por su uso c o n s t a n t e .° del R i t o Escocés. de que en todas las ini. A C A D E M I A DE LOS S U B L I M E S M A E S T R O S D E L A N I L L O L U M I N O S O — P e r t e n e c e al mismo sistema llamado Filosófico que el a n t e r i o r . u n signo d i s t i n t i v o . L a s ceremonias de esta Academia. E s t a Corporación se tituló t a m b i é n Academia de los Secretos. ACADEMIA DE LOS ANTIGUOS—Este cuerpo forma p a r t e de lo que se denomina i m p r o p i a m e n t e F r a n c m a s o n e r í a Filosófica. A Acacia es la palabra de paso del q u i n t o g r a d o de los r i t o s Escocés y de Memfis. se le dice: «El ramo de Acacia. h a y que saber que n a d a t i e n e que v e r con los tres g r a d o s referidos. la noción del hecho significativo. es de oriA C A N T O — P l a n t a c u y a s hojas deben a d o r n a r los capigen a s i á t i c o . E s t a frase so usa más c o m ú n m e n t e en el R i t o Sofisio. todo sabio fué llamado u n Oriental. cuyo p r i n c i p i o fué en el año 918 a n t e s de J . O. p e r t e n e c í a n á u n cierto Academus. c o n s t i t u y ó en San P e d r o de la M a r t i n i c a u n g r u p o denominado Academia de los Verdaderos Masones. de Douai. E s t a s A c a d e m i a s de. y daba á conocer su ciencia. y toda vez que figura m u c h a s veces en la F r a n c m a . pero consejo fué establecido e n t r e los hebreos el culto de B a a l . Los g r i e g o s y ACAYA—Región de la Grecia en que se c e l e b r a b a n latinos. que no e s t u d i a b a n más que su lengua. es en los misterios del tercer grado. 4. formando u n cuerpo bajo la denominación de Capítulo de los Caballeros del Toisón de oro. sedecir.° Verdadero Masón en la v í a recta. el tercero está consagrado al estudio del dogma. Debe n o t a r s e que esta razón no se h a l l a comprobada en n i n g ú n testimonio ni razón formal. conocido de los R o s a . llenas de falsedades h i s t ó r i c a s y muy á propósito p a r a confundir y embrollar la cabeza de los francmasones poco conocedores de la Orden. y 6. y p o r lo t a n t o . la a n t e r i o r . Tomó por mujer á Jezabel. Maestre de Campo escocés. V. pero especialmente. al cual d a b a n el n o m b r e de Houzza. B . A esto dice G. h o m b r e r e p u t a d o de v i r t u o s o . en el Azul ó F r a n c é s . por corrupción.S U E C A — F u é el t i t u l o d i s t i n t i v o que ACADEMIA—Esta p a l a b r a casi siempre h a sido mal aplicada cuando se h a t r a t a d o de explicarla con r e l a c i ó n á su a d o p t ó la Academia de los Verdaderos Masones. de modo que la p l a n t a . A ñ a d e que los sábeos profesaban g r a n d e respeto á la a c a c i a .° Caballero de los A r g o n a u t a s .ciudades de Suecia y Kusía. y como las ciencias. era i n c o r r u p t i b l e y que los arabos p r i m i t i v o s la t e n í a n en g r a n v e n e r a c i ó n . l l e g a b a á ser a d o p t a d a ¡ como símbolo único do la misma iniciación —V. resultó que du. P a r a evitar confusiones." Verdadero Masón.° Caballero del Iris. E s t a fué i n s t a l a d a solemnemente el 18 de J u n i o s i g u i e n t e . están llenas las obras de dicho a u t o r . N o m b r e del hijo y sucesor de Omri en e l r e i n o de r a n t e m u c h o tiempo. ACADEMIA DE LOS SECRETOS—V.° Caballero del Toisón de oro.). E n 1780 fué fundada en F r a n cia. h a b í a al. y así acordaron decir u n r a m o de acacia p o r q u e su olor era fuerte». • E n el g r a d o llamado de Rosa-Cruz. en el año 1784. según los a n t i g u o s . Además. la i n s t i t u y ó en M o n t p e l l e r con posterioridad al año de 1787. que se compone de muchos r i t o s y subritos. el cual en 5 de Marzo de 1785. además. es en el que se conoce con el t í t u l o de F r a n c m a s o n e r í a Filosófica. significaba en hebreo ! á los hombres todos. 2. la F r a n c m a s o n e r í a Filosófica. A En las ceremonias del R i t o Martin ista.s u p o n e r que este cuerpo se asoció á los infinitos Capítulos sonería. se enseña que la Acacia r e c u e r d a que ¡ era de esta -madera la cruz en que murió J e s ú s . que h a n t r a t a d o de d e s n a t u r a l i z a r l a v e r d a d e r a n a t u r a l e z a y fines de la Orden.

Volvióse á p r e s e n t a r con este motivo Elias al r e y y le a n u n c i ó los c a s t i g o s q u e s o b r e v e n d r í a n s o b r e é l y su f a m i l i a p o r l a m u e r te del inocente N a b o t h . A C E P T A D O — E q u i v a l e á admitido. él p a t r o n a z g o de niños. y después de r e c o n v e n i r l e por su impiedad. ACCAD—Nombre de u n a de las c u a t r o ciudades edificadas por N i m r p d en la l l a n u r a de S h i n a r d y c u y o s i g n i ficado es desconocido. y además r e p r e s e n t a el q u e debe emplearse p a r a v e n g a r a q u e l asesinato en los t r a i d o res de la F r a n c m a s o n e r í a . No h a b i e n d o hecho caso Aecab de las a m o n e s t a c i o n e s del profeta. que sólo J e h o v á era el Dios v e r d a d e r o L a p r u e b a fué e v i d e n t e . y con ella t e r m i n ó la aridez de la t i e r r a . E n t o n c e s Elias ordenó á Aecab que p a r t i e r a p r o n t o . siempre que no r e n u n c i e n i n m e d i a t a m e n t e después del n o m b r a m i e n t o ó elección.» En las ceremonias de Adopción llamadas t a m b i é n de P a t r o n a t o y que g e n e r a l m e n t e se co nocen i m p r o p i a m e n t e con el nombro d i bautismo masónico. V. i. 31). Q u e d a . cualidades esenciales que deb e n c o n c u r r i r en los G r a n d e s Elegidos. v i n o y h a r i n a . los p e r r o s l a m i e r o n su s a n g r e . E s t a v i r t u d consiste en «acercarse al cielo por la p r á c t i c a de todos los beneficios posibles á n u e s t r o s semejantes». haciéndoles re p r e s e n t a r el a l i m e n t o . la selló con u n n u e v o crimen. u n a escuadra y u n mazo. A C E R O — S í m b o l o de la fortaleza. es u n a p r o p a g a n d a perniciosa en la Orden y podría d a r con r a z ó n a r m a s poderosas á los enemigos do la misma. E s t a c o s t u m b r e y estas r e g l a s se e n t i e n d e que no r i g e n c u a n d o u n h e r m a n o . a s e g u r a el referido a u t o r que el acero significa el que sirvió p a r a mat a r al m a e s t r o H i r a m Abi. a t e n d e r l a voz del i n f o r t u n i o y ser sordo á las seducciones del vicio. E n la c o n s a g r a c i ó n de las L o g i a s se d e r r a m a n los mismos t r e s elementos en significación de salud. la cual no se hizo esperar. y ellos a d o p t a r o n el de Oran Logia del régimen Escocés Antiguo. L a falsedad de este simbolo se d e m u e s t r a . Los i s r a e l i t a s no e x t e r m i n a r o n á los h a b i t a n t e s de esta ciudad. cuyo cuerpo. pues a m e n a z a b a u n a g r a n lluvia. x x v n . labios y corazón. x. le propuso que r e u n i e s e en el Carmelo al p u e blo y á todos los sacerdotes de B a a l . e s t a b a h u m e d e c i d a con u n licor compuesto con leche. ACCHO—Se escribe t a m b i é n Alclco y m á s t a r d e se h a llamado Acre. y el pueblo que la presenció. Esto. Hechos de los Apóstoles. en v i r t u d de su cargo. Posesión de u n alfarero en las c e r c a n í a s de J e r u s a l e m . p o r q u e ésta enseña la p r á c t i c a de la virtud. los disi dentes a p l i c a r o n á la G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a el t í t u l o de Mito moderno. como símbolo de la d u l z u r a . simboliza la paz en la c e r e m o n i a de la c o n s a g r a c i ó n de u n templo francmasónico. se usa t a m b i é n el aceite en esta forma: estando todo dispuesto. se coloca delante del V e n e r a b l e el n i ñ o que la L o g i a a d o p t a y aquel d i g n a t a r i o embebe u n poco de algodón en aceite y lo aplica al oído del niño m i e n t r a s le dirige esta exhortación: «Este aceite es simbolo de la s a b i d u r í a y d é l a p r u d e n c i a y él significa que debes o i r l a s l e c c i o n e s d e l a s a b i d u r í a y de la experiencia. a t r i b u y e Casard al acero el i n m o r a l significado de la v e n g a n z a . Así lo dice la c i t a d a l e y e n d a y lo reconoce lo mismo Casard. Los h e r m a n o s más prácticos y sensatos s i g u e n la c o s t u m b r e (cuando se v e n compelidos y obligados á u s a r tal honor) de a c e p t a r el mallete b r e v e s i n s t a n t e s por m e r a f ó r m u l a y después volver á cederlo al P r e s i d e n t e n a t u r a l del t a l l e r . si se e n c u e n t r a n presentes. que a l g u n o s escritor e s modernos t o m a n por la c i u d a d c i t a d a . se supone siempre la a c e p t a c i ó n del n o m b r a d o ó elegido. de G a l a a d . paz y a b u n d a n c i a . que produjo u n a g r a n escasez en t o d a la t i e r r a . la paz y el refresco: el uso de este símbolo se d e r i v a de la m á s r e m o t a a n t i g ü e d a d . a r r o j a d o por orden de J e h ú á 'a v i ñ a de N a b o t h . Llámase t a m b i é n Tolemaida (Jueces. el que lo dirige ó preside derrama el aceite j u n t o con los demás elementos y dirige u n a invocación al Ser Supremo en estas ó p a r e c i d a s p a l a b r a s : «¡Oh! ¡Grande A r q u i t e c t o del Universo! P e r m i t e que en las necesidades de n u e s t r a v i d a e n c o n t r e m o s el g r a n o de trigo que nos a l i m e n t a . que fué comprado por los sacerdotes con el precio de la traición de J u d a s y en la cual fué éste s e p u l t a d o (Mateo. Conducido en u n c a r r o á S a m a r í a . cual fué la m u e r t e d a d a á N a b o t h .» • E n el R i t o de Adopción el a g u a que se sirve en los b a n q u e t e s del R i t o se d e n o m i n a aceiteblancqy el v i n o se llama aeeiterojo. E n este acto. E n todos estos actos el aceite simboliza la s a b i d u r í a . H e c h o esto. Dios castigó al pueblo con u n a sequía de tres años. colocándose ellos á la derecha del mismo. A C E R C A R S E A L C I E L O — E s la q u i n t a de Jas siete virtudes que la F r a n c m a s o n e r í a impono á los h e r m a n o s que llegan al g r a d o de G r a n Elegido Caballero Kadosch ó del Á g u i l a B l a n c a y N e g r a . ACELPAMA—Se t r a d u c e por campo de la sangre. p a r a p r o b a r d e l a n t e de todos. c o n t e n t á n dose con hacerlos t r i b u t a r i o s . pues en el catecismo del t e r c e r g r a d o refiere quo en la c o n s t r u c c i ó n del templo de Salomón no se e m p i c a r o n h e r r a m i e n t a s ni utensilios de m e t a l a l g u n o . con m o t i v o de cod i c i a r u n a v i ñ a de éste. de x v i á x x n ) . H a b i e n d o después conseguido que los reconociesen las G r a n d e s L o g i a s de Escocia y de Irlanda. el aceite q u e nos conforta y refresca y el vino que nos contenta. considerando que seg ú n la l e y e n d a m í t i c a . como son la c o n s a g r a c i ó n y dedicatoria de las Logias. iniciado ó adepto en la F r a n c m a s o n e r í a . y á las sugestiones de la injusticia. que pocos f r a n c m a s o n e s conocen: en 1739 v a r i o s h e r m a n o s r e c a l c i t r a n t e s se s e p a r a r o n de la G r a n L o g i a de L o n d r e s .° del R i t o Escocés. E n el catecismo del g r a d o 20. El r e y David e n u m e r a b a el trigo. F u é el n o m b r e de u n a población p e r t e n e ciente á la t r i b u de A s h e r . y tales i n s t r u m e n t o s eran de madera. pero lejos de s e r v i r esto p a r a c o n v e r t i r s e de su impiedad. A En el catecismo del g r a d o 5. L a p a l a b r a Aceptado se aplica al R i t o Escocés por la s i g u i e n t e r a z ó n . t r a d u c i e n d o erróneamen te la p a l a b r a del francés ó inglés. pues. le hirió por e n t r e las piezas de su a r m a d u r a . A u n a s seis millas al O. Aecab alcanzó luego dos i n s i g n e s vict o r i a s sobre B e n a d a b r e y de Siria. aceite. a g r e g a r o n á su t í t u l o y Aceptado. 10. á los sofismas de la mentirá. la fuerza y la belleza. cometen f r e c u e n t e m e n t e la f a l t a de delicadeza de a c e p t a r s i e m p r e d i c h a p r e s i d e n cia y de quedarse en ella a b u s a n d o de u n a p r e r r o g a t i v a cuyo p r i n c i p a l m é r i t o consiste en no h a c e r uso de ella sino con m u c h a p a r s i m o n i a y delicadeza. q u e el r e y deseaba p a r a sí. Tres años después. T a l es l a razón ú orig e n del n o m b r e t a n usado y poco conocido de R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado.i5 DICCIONABIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA y Dios envió á Elias p a r a que a n u n c i a s e al r e y el castigo que a m e n a z a b a a l r e i n o por su i d o l a t r í a . el aceite y el v i n o e n t r e los mayores beneficios de la d i v i n i d a d . cumpliéndose así e n p a r t e lo que h a b í a profetizado Elias. en medio de las l a g u n a s ó p a n t a n o s que existen al Sñd de Babilonia. Después de c o n s a g r a d a u n a L o g i a procede p r a c t i c a r la ceremonia d é l a d e d i c a t o r i a ó advocación de la misma. u n i é n d o s e á los restos de a l g u n a s corporaciones de albañiles constructores. Casard p r e t e n d e en su Manual de Masonería que el acero es el e m b l e m a de la v e n g a n z a . fundadas en u n a s construcciones r u i n o s a s l l a m a d a s Tell-i-nimrood ó a l t u r a de N i m r o d .° y 33. p a r a a p a r t a r l e del c a m i n o del vicio. E n caso de n o h a l l a r s e p r e s e n t e se s u p o n e la aceptación siempre que no se manifieste lo c o n t r a r i o a n t e s de que el t a l l e r celebre o t r a sesión. El aceite. . 18). los b a n q u e t e s de hermanos y ciertas iniciaciones. y de las r e s u l t a s m u r i ó . Otros o p i n a n que la v e r d a d e r a s i t u a c i ó n de Accad corresponde á u n a población l l a m a d a a h o r a Niffer. el refresco y el c o n t e n t o . la sabiduría. s i t u a d a sobre la costa del Med i t e r r á n e o y significa Sol que calienta. A C E P T A C I Ó N — L a j u r i s p r u d e n c i a de la Orden establece q u e se s u p o n e la a c e p t a c i ó n de todos los cargos. ACEITE—Uno de los a r t í c u l o s ó elementos que se emplean s i m b ó l i c a m e n t e en las g r a n d e s ceremonias de la F r a n c m a s o n e r í a . E n t o n c e s fué n u e v a m e n te enviado Elias al r e y . m i e n t r a s ponía cerco á la ciudad de R a m o t h . u n d a r d o lanzado á la v e n t u r a . E n este p u n t o los h e r m a n o s poco inst r u i d o s ó poco a l e n t a d o s por el e s p í r i t u de modestia y h u m i l d a d á q u e e s t á n obligados. 7-ü. afirmación quo d e s n a t u r a l i z a la esencia de la F r a n c m a s o n e r í a .° c i t a d o . d i g n i dades ó comisiones p a r a los cuales son elegidos los h e r m a n o s . Génesis. no pudo menos de reconocer que J e h o v á era el Dios único. y no el estímulo de las m a l a s p a s i o n e s : E n los catecismos de los g r a d o s 20.que algunos h e r i n a n o s r u t i n a r í o s l l a m a n dedicación. E n las L o g i a s en que sus R e g l a m e n t o s p a r t i c u l a r e s prescriben q u e los cargos y comisiones son obligatorios. y f o r m a r o n u n a g r a n L o g i a bajo la c o n s t i t u c i ó n de la g r a n corporación de obreros de Y o r k . v a oficialmente á d e s e m p e ñ a r u n a c e r e m o n i a oficial á u n a L o g i a : en tales casos le corresponde' de derecho y debe i n d e c l i n a b l e m e n t e o c u p a r la p r e s i d e n c i a . i. pues éstos lo hicieron con u n a r e g l a . a d e m á s de ser u n falseamiento de l a l e y e n d a francm a s ó n i c a . A C E P T A C I Ó N D E M A L L E T E — C o n s i s t e en el a c t o de o c u p a r la presidencia de u n a L o g i a el v i s i t a n t e á quien su P r e s i d e n t e n a t u r a l se la ofrece por r e s p e t o y deferencia á su g r a d o ó d i g n i d a d . y que tuvo más t a r d e s u p l e no c u m p l i m i e n t o en la persona de su hijo J o r a m . fué comido por los perros (I R e y e s . de B a g d a d h á l l a n s e u n a s r u i n a s . H i r a m Abi no fué m u e r t o con acero por los tres malos compañeros que le ofendieron en l a í p u e r t a s del Templo. siempre que sea posible.° del R i t o francés ó Moderno se revela al r e c i p i e n d a r i o que la t r u l l a que se pasó por su f r e n t e .

Así lo previene por lo m e n o s la Constitución de 1762 en los diversos r e g l a m e n t o s . ACUARIO—V.ACU DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 16 pues." del R i t o Escocés. basándose en los datos de los historiadores ingleses Anderson. que corresponde al citado año 1762. V. ÁCIDO—V.°— Hoscheas! R I T O DE LOS NOAQUITAS FRANCESES 1. R I T O FRANCÉS Ó MODERNO 1. sino p a r a simbolizar la fortaleza y temple de á n i m o de los francmasones. como por ejemplo el grado 9. por lo menos. d u r a n t e los trabajos de los talleres. 7. las p r á c t i c a s y las leyes de la F r a n c m a sonería. y que t r a b a j a c o n t i n u a m e n t e y en u n a forma r e g u l a r . y a d e m á s los c a p í t u l o s referentes de la Historia de la Masonería que sigue al Diccionario. y estando conforme.°.N o m b r e de u n a de las m á s imp o r t a n t e s . en sus trabajos. y á p e r v e r t i r la p u r e z a de las m á x i m a s y t e n d e n c i a s de la Orden. en lug a r de plancha de los¿trabajos. p a l u s t r e s . por el solo hecho de formar p a r t e de la Orden. si no la más i m p o r t a n te. 6. lo r u b r i c a n el P r e s i d e n t e y el Orador p a r a que sirva de comprobación y no pueda a d u l t e r a r s e la redacción definitiva del documento. leyes y usos de la F r a n c m a s o n e r í a . las que se h a c e n por escrito y firmadas por u n h e r m a n o que n o se halle suspendido en sus derechos masónicos. que las i n c e r t i d u m b r e s con referencia á la h i s t o r i a d é l a F r a n c m a s o n e r í a no desaparecen sino desde el a ñ o 1717." del R i t o Escocés. El efecto i n m e d i a t o de u n a acusación. L a p e n a que se les impone. cuando l l e g a n á sus m a n o s las acusaciones. por actos ú omisiones cometidas c o n t r a el espíritu. e s t a t u t o s . deben velar por la pureza de la misma. 3 . si se conocen sus n o m b r e s . L a s acusaciones no pueden en n i n g ú n caso hacerse c o n t r a el Venerable ó P r e s i d e n t e de u n taller por u n miembro de éste.—Gloria al A r q u i t e c t o ! R I T O DE ADOPCIÓN 1. 4 . Todos los Ritos y P o t e n c i a s o b s e r v a n i n v a r i a b l e m e n t e estas bases f u n d a m e n t a l e s . leyes y p r á c t i c a s d é l a F r a n c masonería. los cuales deben ser suscritos por aquel funcionario y visados por el P r e s i d e n t e . A C U & R I U M — L o mismo qne Acuario. y casi todos los escritores de la Orden Masónica h a n basado en ella sus trabajos. ACLAMACIÓN—Manera de elección u n á n i m e y pública que dispensa de las formalidades de la votación con escrut i n i o secreto. 2 . demostrada la falsedad del símbolo explicado por aquel a u t o r . u n a vez cada año. y n o e l de v e n g a n z a que t a m b i é n le a t r i b u y e el citado Oasard.° en el R i t o Escocés. Uno de los fragmentos m á s curiosos y que m á s hacen m e d i t a r é i n v e s t i g a r á los hombres estudiosos es el que concierne al «Origen de la Sociedad de F r a n c m a s o n e s » .° del R i t o Escocés. se a n o t e n los acuerdos tomados. he aquí las reconocidas según las l i t u r g i a s : R I T O ESCOCÉS ' 1. publica.°— Achar! 9. p a r a que sean r e g u l a res. con g r a n lucidez y p r u d e n c i a . Todas las acusaciones que no r e ú n a n estos requisitos. p a r a la o r g a n i z a c i ó n y r é g i m e n de los altos cuerpos de Sublimes P r í n c i p e s del R e a l Secreto. pero en sus detalles v a r í a n infinitamente según los R i t o s . sobre la delicada m a t e r i a de las acusaciones: 1. u s a d a p a r a i n d i c a r que u n h e r m a n o no es deudor á la caja del t a l l e r á que p e r t e n e c e . ACTIVIDAD—Es el estado de u n m a s ó n ó de u n a L o g i a que cumple con sus deberes sin i n t e r r u p c i ó n . ACTA L A T O M O R U M ." g r a d o —Huzzá! Huzzá! Huzzá! 3." grado. Todos los h e r m a n o s . L l á m a s e además Aclamación á u n a p a l a b r a ó frase que los miembros de u n a Logia p r o n u n c i a n en voz a l t a haciendo d e t e r m i n a d a s señales. L l á m a n s e frecuentemente plancha de los trabajos. Misterios Antiguos y Zodíaco. H a y a l g u n o s h e r m a n o s que al acta. E n todos los talleres h a b r á n comisiones especiales p a r a e n t e n d e r de las acusaciones. y por lo t a n t o están obligados á acusar en forma á todos los francmasones délos cuales t e n g a n conocimiento que faltan al espíritu. Todas las acusaciones d e b e r á n hacerse en forma moderada. de c u y a jurisdicción dependen. por orden de fechas. la d e n o m i n a n balaustre de los trabajos. por lo cual debe desterrarse por i n ú t i l y confuso. en el cual se c o n s i g n a n datos imp o r t a n t e s acerca del sabio J u a n V a l e n t í n A n d r e a y á la creación de la sociedad de los Rosa-Oruz. debe ser la m i s m a que correspondería al hecho que forma el objeto de la calumnia. No todos los Ritos n i t o dos los grados t i e n e n voces de Aclamación. P o r u n a consia a a a a a a a Las mismas. los r e g l a m e n t o s de los talleres y las Constituciones de las P o t e n c i a s . P o r lo expuesto se hace evidente que tales mistificaciones de los mitos y l e y e n d a s de la F r a n c m a s o n e r í a c o n t r i b u y e n á p r o p a l a r falsas ideas entre los h e r m a n o s poco i n s t r u i d o s . de las acciones p u n i b l e s de u n h e r m a n o . es la suspensión de los derechos masónicos del acusado. Algunos Ritos eximen á ciertos grados del deber de levantar a c t a de sus trabajos. 8 . el Secretario debe llevar u n r e g i s t r o en el cual. A C U B I E R T O — F r a s e de p r á c t i c a m a s ó n i c a . después de lo cual se r e s e ñ a n m i n u c i o s a m e n t e todos los acuerdos tomados por el taller y los nombres de los h e r m a n o s que toman p a r t e en la discusión de cada uno de ellos. ACERRIME LIBERTATIS ET VERITATIS DEFENSORES—Inscripción de uno de los campos del n o n á g o n o establecido por el r e y Federico I I de P r u s i a en la organización y r i t u a l del g r a d o 32. el Venerable invit a r á al acusador á reformarla." grado. ACUSACIÓN—Es la i m p u t a c i ó n que se hace á u n hermano de faltas ó delitos. de todas c u a n t a s o b r a s se h a n publicado sobre h i s t o r i a . Estar á cubierto. Después de h a b e r establecido. Estas son las bases esenciales que r i g e n en la F r a n c m a sonería. pero en los talleres en que así sucede. los a r t í c u l o s Andrea y Rosa-Cruz. tienen el deber de llevar cada u n o aisladamente u n l i b r o ó registro con relación ó a c t a de todos los trabajos que d i a r i a m e n t e ejecuteu como f r a n c - . siendo n o t a b l e por los documentos que c o n t i e n e y por el criterio con que t r a t a de los anales masónicos.—Vivat! Vivat! Semper vivat! 7. L a perfección de los trabajos exige que el b o r r a d o r del a c t a sea leído por el S e c r e t a r i o al final de cada sesión á que dicho b o r r a d o r se refiere. las que se hacen de p a l a b r a por los d i g n a t a r i o s y hermanos constituidos en a u t o r i d a d .° —Hoscheas! R I T O DE MEMFIS masones. son consideradas en la Orden como calumnias y dan l u g a r á p r o c e d i m i e n t o c o n t r a sus a u t o r e s . E n ella deben eonstar.°-Nekam! 18. p a r a los efectos del p r o c e d i m i e n t o . E s t a inscripción correspondía á la p a r t e ' d e s t i n a d a p a r a a c a m p a r los Caballeros de O r i e n t e ó de Ja E s p a d a . y que v a r í a n según los g r a d o s de los distintos R i t o s . á las cuales se les pasar á n las que se presenten en forina p a r a empezar todas las diligencias del juicio. y las que se formulan por las comisiones ó consejos n o m b r a d o s y autorizados con tal objeto. y cuando así no se verifique. Consecuencia de es. L a dio á luz T h o r y en el año de 1815. y el Orador y Secretario. El h e r m a n o que ejerza las funciones de fiscal de u n a L o g i a d e b e r á indefectiblemente formular las acusaciones correspondientes. < ACTA—Es la r e s e ñ a que se escribe de las sesiones ó ten i d a s délos talleres.°— Adonai! 5. pero este n o m b r e no está justificado en ley n i símbolo a l g u n o de la Orden. t a m b i é n h a de constar la fecha y p u n t o g e o m é t r i c o del sitio en que la sesión se celebra. y para resistir las p r u e b a s de la purificación que en el m i s mo grado se r e p r e s e n t a n por medio del fuego. De t o d a s estas actas ó relaciones deben e n v i a r u n a copia al Jefe S u p r e m o de la Orden. Debe consultarse por c u a n t o s escriben de estas m a t e r i a s ." grado. además del a c t a que e s t á n obligados á red a c t a r de los t r a b a j o s de su Consistorio de Sublimes P r í n cipes del Real Secreto.—Eva! AGOLADA—El beso que los francmasones se dan en sus ceremonias como prueba de paz y de amor. P r e s t o n y L a w r i e . Después deben firmar ol a c t a las tres primeras dignidades-de la Logia. I g u a l significado tiene el acero en las ceremonias del g r a d o 33.ta diversidad h a sido el error injustificable en que i n c u r r e n muchos Venerables. 5. y los del Orador y Secretario al p r i n c i p i a r s e los trabajos. V. u n a cronología de los tiempos oscuros que se r e m o n t a h a s t a el año 287 de la era v u l g a r y h a s t a el emperador Carausio. r e g u l a c i o n e s . Sólo se c o n s i d e r a n acusaciones. e x p r e sándose c l a r a m e n t e los que lo hacen en pro y los que lo hacen en c o n t r a . los n o m b r e s de los h e r m a n o s que ocupan los tres primeros puestos de la Logia. no p a r a predicar odios n i v e n g a n z a s . Su forma v a r í a según los grados y los R i t o s . siempre que el t a l l e r tenga conocimiento. Sistema de Generación Universal. Los francmasones del g r a d o 32. instrucciones y principios recopilados el día 5 de la t e r c e r a s e m a n a del séptimo mes de la e r a h e b r a i c a 5562. El acero i n t e r v i e n e en la i n i c i a c i ó n del g r a d o 20.

I Cróni­ cas. 7. q u e forma p a r t e de la l i t u r g i a del g r a d o 8. xvi. por la propiedad de hacer soñar á las p e r s o n a s que la llevaban consigo. Todo F r a n c m a s ó n p u e d e ser acusado en la L o g i a á que p e r t e n e ­ ce. se suicidó a h o r c á n d o s e . ACHIM—También se escribe Aquim y significa prepa­ rador." que la F r a n c m a s o n e r í a p r a c t i c a la j u s t i c i a y p o r lo mismo rechaza los procedimientos inquisitoriales. No se h a resuelto c a t e g ó r i c a m e n t e si es otro personaje ó el mismo ante­ r i o r (I Samuel. ACHITOB—Significa hermano de bondad y es la p a l a b r a s a g r a d a del g r a d o 4. I I Samuel. J . y la consideran como u n preservativo c o n t r a la e m b r i a g u e z . H a b a n a . XLI. xiv. Cuatro años más tarde. I Crónicas. A pesar de h a b e r formado p a r t e del Consejo de aquel rey. 31. 40. 39). I I Corintios. 3). cuando los hijos de éste fueron m u e r t o s en aquella célebre b a t a l l a en que los filisteos se a p o d e r a r o n del A r c a S a n t a . á los dos asesinos de H i r a m ­ A b i llamados J u b e l l a Gibs y J u b e l l o G r a b e l o t . и . i. A este personaje alude D a v i d en sus Salmos (II Samuel. restablecerse de las enfermedades. q u e d a desde enton­ ces iniciado el juicio en a v e r i g u a c i ó n y castigo de los he­ chos. x x v n . falle lo que corresponda. pero P l i n i o . El nombre verdadero de este escritor es F r a n c h i A lfaro. Si el acusado n o ha asistido á los trabajos. xxyni). es la p i e d r a m á s a g r a d a b l e á la vista después de la esmeralda. pues esto n o es i n c o n v e n i e n t e p a r a que sea juzgado por el cuerpo correspondiente. que se coloque e n t r e columnas y declare que en v i r t u d de la acusación presen­ t a d a c o n t r a tal h e r m a n o . C. P a r a no caer en tales vicios é i r r e g u l a r i d a d e s . x v n . es dudoso si era propio ó p a t r o n í m i c o (I Corintios. 7). hijo t a m b i é n de A m a r l a s y p a d r e de Sadoc. I Crónicas. p a r a que éste llame al acusado.'.° g r a d o de los dos citados Ritos. lo dicho en l a l e t r a A . i n m e d i a t a m e n t e y con toda la solemnidad que t a n g r a v e caso r e q u i e r e . 14. A h i m e l e c h . ACHÁS—También suele escribirse Achaz y significa po­ seedor. \ A . H u b o además otro Achitob que fué p a d r e del Pontífice Sadoc. A C H I S A M E C H — I s r a e l i t a de la t r i b u de D a n . ACHLAMAH—La n o v e n a p i e d r a del pectoral de A a r ó n . 17). AGHAROM—Se t r a d u c e por esterilidad y es el n o m b r e de u n a ciudad de P a l e s t i n a y u n a de las cinco prefecturas de los filisteos. irritado. R e i n ó diez y seis años y le sucedió su hijo Ezequías (II R e y e s . o r d e n a al encargado de las ceremonias (Maestro de Ceremonias. I I Crónicas. Sobre el primero V. 38 y 39. L e hicieron célebre sus impiedades y las desgracias que atrajo sobre sus vasa­ llos. Otros escriben este n o m b r e Accarom V. XXVIII. 20.—Generalmente se profesa la equi­ vocada creencia de que los h e r m a n o s de grados elevados en ciertos ritos n o p u e d e n s e r acusados en las L o g i a s ó ca­ pítulos inferiores á que pertenecen. despechado porque en la g u e r r a contra David no s i g u i ó sus consejos. ACHBOR—En h e b r e o es lo mismo que roedor y que ratón. vi. Después de todo esto pasa la acusación á la comisión competente y ésta procede á i n s t r u i r las corres­ pondientes diligencias. Sumo Sacerdote en Silo. 23. Los griegos la l l a m a n t a m b i é n Amatista. \ g r a b a d a s en uno de los lados del t r i á n g u l o que c o n s t i t u y e la j o y a del 8. 11 y 12). en el cual le sucedió su h e r m a n o A himelech. procede de la m a n e r a s i g u i e n t e : i n v i t a al a c u s a d o á r e t i r a r ­ se. g r a n d i g n a t a r i o del G r a n Oriente de F r a n c i a en 7 de J u l i o de 1797.17 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MA SONERÍA ACH doración que no se explica. fué llevado al valle de A chor. ix. Romanos. que Josefo llama Anagate. engordar. y se suspende de todos sus derechos masónicos al hermano tal. Descubierta m i l a g r o s a m e n t e su conducta. inclusa la firma del acusador. tomóla en la rebelión de A bsalom y s u g i r i ó á éste la idea de d e s h o n r a r á las concubinas de su p a d r e . m a n d ó que encerrase en la t o r r e que llevaba su n o m b r e . A C H I T O P H E L — N o m b r e de u n amigo de David. A C H E T ( L u i s F r a n c i s c o ) .. F u é p a d r e de A h i m e l e c h .° ó de M a e s t r a P e r f e c t a del R i t o de Adopción. el cual. y en la l i t u r g i a del g r a d o 11. XLIX. luego lee la acusación. xvín. por lo mismo. J e r e ­ mías. xiv. 12). ACHIMAAS—Significa hermano del consejo. c u y o n o m b r e quiere decir colé­ rico. que usurpó el pontificado apo­ y a d o en las t r o p a s de A n t i o c h o E u p a t o r . a t r a j o la i r a de Dios sobre el ejército. y cuyo a p e l a t i v o significa hermano de la locura. F . v n . d e A . ACHÁN—Nombre del hijo de Charmi. 9. no puede esto realizarse si su n o m b r e p e r m a n e c e secreto. hija de Salomón. 26. v u i . ACHAICO—Nombre de uno de los cristianos que visita­ ron y socorrieron al apóstol P a b l o en Efeso. xi. 2. A C H A R A T ( P . si r e ú n e las condicio­ nes antes referidas y sin o m i t i r n i n g u n a p a l a b r a del docu­ mento. xxix. E n la m i s m a g e n e a l o g í a de los Sumos Pontificios se i n t r o d u c e otro Achitob. A cto c o n t i n u o el Venerable m a n d a al mismo oficial expresado que v a y a á c o m u n i c a r lo hecho al acusa­ do. Onkalos. se defienda y. 17. Llamóse con este nombre uno de los enviados por Josias á consultar á Dios sobre las p a l a b r a s del l i b r o de la ley que h a b í a sido e n c o n t r a d o (II Reyes. Nombre que llevó el hijo y sucesor de J o t h a m en el reino de J u d á el año 742 antes de J . A De otro Achbor. donde fué ape­ dreado j u n t o con su familia y después q u e m a d o con todos sus bienes y lo que h a b í a ocultado del a n a t e m a (Josué.° de los Ritos de Memfis y Escocés. siendo el n o m b r e del q u i n t o a s c e n d i e n t e antes de José. 2. 6. ii." del R i t o Escocés está r e p r e s e n t a d o por u n a de las doce luces que a l u m b r a n el C a p í t u l o de los Sublimes Caballeros Elegidos. xxxvi. volvió David á refugiarse en G a t h con seiscientos p a r t i d a r i o s que t e n í a y Achish le recibió bien. P o r h a b e r ocultado lo que les estaba vedado. según el g r a d o y rito). ACHIZAR—Gran Maestre de la C á m a r a del r e y Salo­ món. 10. mas e n t e n d i e n d o que h a b í a sido conocido por los enviados d e l r e y . s e g ú n los orientales. xvi. I R e y e s . soñar. advirtióndole q u e d e n t r o del plazo de 30 días debe pre­ sentarse á la comisión correspondiente. C. de la t r i b u de J u d á . xvi. A Hijo del Sumo Sacerdote Sadoch. 1867. O p i n a n a l g u n o s ser éste el Sumo Sacerdote Alcimo ó Jacimo. x x n . con lo cual falsean dos principios de la Orden.)—A utor de la obra t i t u l a d a Principios de jurisprudencia y práctica masónica. Achán c o n t r a v i n o el precepto del Señor que p r o h i b í a á los israelitas g u a r d a r cosa a l g u n a de los despojos de J e r i c ó . leen la acusación r e v i s t i é n d o l a de secreto y callándose el nombre del acusado. A L a p a l a b r a Achar forma p a r t e del lema r e p r e s e n t a d o por las iniciales B . Teofrasio y otros h a n t r a d u c i d o por Amatista. p a d r e de B a l a a n á n . ACHIMELECH—V. Salmos. su t i n t e es uniforme y. tercero. F u é nombre del hijo del Sumo Pontífice A c h i t o b y su sucesor en el pon­ tificado. Hechos. — A n t i g u o s u s t i t u t o del P r o ­ curador general en F r a n c i a y uno de los fundadores de la L o g i a ­ M a d r e del r é g i m e n filosófico. p a r a r e s p o n d e r á la acusación que se le d i r i g e . Esto es u n error de los que confunden la p a l a b r a acusar con la de condenar. S a n P a b l o predicó el E v a n g e l i o en ella y hace mención de la libera­ lidad de los discípulos de la m i s m a eu las colectas p a r a los pobres. á q u i e n éste. al c o n t r a r i o . en v i s t a de su defensa. padre de Oliab. N o m b r e de u n a provincia d é l a Grecia. In­ troductor. segundo. s i t u a d a e n t r e A zoto y J a m n i a . p r ó x i m a al M e d i t e r r á n e o . P r o b a b l e m e n ­ te era n a t u r a l de A cTiaya. escogido por Moisés p a r a c o n s t r u i r el A rca de la Alianza. 12. nacido en Gilo. que sucedió á su abuelo. sino los de H u s a i . u n Venerable que conozca la ley y las tendencias de la Orden. xv. A él acogióse David h u y e n d o de la cólera de Saúl. Achlamah se deriva de u n verbo hebreo que significa: primero. aconsejado p e r los filisteos que e s t a b a n en g u e r r a con Saúl (I Samuel. 2. P r e s i d í a en Neftalí y se casó con Basmak. xxvi. LV. dándole la ciudad de Sielag p a r a que h a b i t a s e con los suyos. ACHIAS—Quiere decir hermano del Señor. c u y a capital era Corinto. Después. por el año 163 antes de J . Cuando la comisión que e n t i e n d e en las acusaciones ha t e r m i n a d o todas las diligencias necesarias p a r a esclare­ cer los hechos. Un tomo en i °. de donde tomó su nombre. según la l e y e n d a del g r a d o 10. 1. entonces pasa todo lo practicado al cuerpo masónico á q u i e n competa j u z g a r . ACHOR—Quiere decir en hebreo Valle de la ira. y se halla situado en las cercanías de J e r i c ó . A ben­Ezra dice que la piedra se denominó asi. ACHAYA—Significa dolor ó tristeza. mas después le despidió. 8. 3. A C H I S H — R e y de G a t h .° del R i t o Escocés. etc. Estos principios son: 1. facilita este juicio. significa turbulento. xxxvi. A Llamóse Achitob el hijo de P l a n e e s y n i e t o de Eli.° que i m p o r ­ tando la acusación. Ekrón.. poríaZ delito. 1. que fué vencido p o r los de H a i . A Uno de los doce príncipes de A m e t h á quienes Salomón n o m b r ó g o b e r n a d o r e s de Israel y jefes de las t r i b u s . el Venerable dispondrá que el Secretario supla por escrito la ú l t i m a p a r t e de la misión del Maestro de Ceremonias. marido de M a r í a . la suspensión de los derechos del acu­ sado. ACHAR—Significa en hebreo conturbador y es uno de ios nombres que se dan al Ser Supremo. fingióse loco y así pudo escapar del peligro.—V. del templo. 12). Mateo. si b i e n a l g u n o s le confunden con éste (1 Samuel. El color de la Amatista o r i e n t a l es violeta­purpúreo. se h a b l a en el Génesis. Se p r o n u n c i a ha­ ciendo la seña l l a m a d a de a d m i r a c i ó n . que sucedió á su p a d r e en tiempo de Salomón. próximo al Gal­ 3 . 22. xv.

ACHZIB—Palabra h e b r e a q u e significa embustero. con su m u e r t e . n o podía menos que mezclar al primer hombre en sus tradiciones. y en él fué apedreado y quemado Aolián (Josué. A u n q u e esta afirmación no ha hecho fortuna en la h i s t o r i a de la Orden. otros por pobreza y a l g u n o s por nube.° de los R i t o s de Memfis y Escocés hacen alusión al día 23 de Adar en el cual el pueblo judio solemnizó su acción de g r a c i a s por h a b e r concluido las o b r a s del templo. s e r í a n b a s t a n t e p a r a c o n s t i t u i r m e en defensor del h o n o r y b u e n n o m b r e de la sociedad. al S. de Acre (Josué. El R i t o de Misraín ha r e n o v a d o más t a r d e esta inexplicable creencia. 25). son lecciones de p a t r i o t i s m o y filantropía. xi. xix. Oseas. Jueces. L a F r a n c m a s o n e r í a . el sabio Gridley. A Ada. L a m a y o r p a r t e la t r a d u c e n por Dios del fuego. xi. A d a . ADA—Nombre de u n a de las mujeres de Lamech. U n a de las ciudades que cupo en suerte á la t r i b u de J u d á en el r e p a r t o que hizo J o s u é (Josué. xix. Así se d e n o m i n a b a u n a ciudad real de los cananeos. x x m . ix. llegando el delirio de a l g u n o s judíos. á donde efectivamente volvió. — V u e s t r a g e n e r o s a calificación respecto á m i c o n d u c t a y buenos deseos por el término feliz de mi período p r e s i d e n c i a l . N o m b r e de u n a de las ciudades de P e n t á p o l i s . El segundo grado del R i t o de Adopción empieza sus misterios de iniciación p a r t i e n d o del m i t o del pecado de Adam. donde Nechao. fueron G r a n d e s Maestros. A E s t e mes m a r c a el t i e m p o de a l g u n a s ceremonias de varios R i t o s . i. 26. etc. como u n a de las mercedes a c o r d a d a s por el Ser S u p r e m o á los hombres. ADAMANTE—V. haciendo. x. 19-21). xix. E n el g r a d o 28. 36). v m . Oseas. a c a b a n d o en el A r c a de Noé. Se llamó así u n hijo de Badad que sucedió á H u s á n en el reino de I d u m e a . sucesor del g r a n W a s h i n g t o n y uno délos hombres más p a t r i o t a s . I Crónicas. Nehemias. siendo de n o t a r la p a r t i c u l a r i d a d de que las iniciales de los nombres de dichos escalones f o r m a b a n el n o m b r e de Napoleón. como su antecesor. H a b i t a r o n el E d é n . Deuteronomio. xix. xi. y además de ser el duodécimo mes del año eclesiástico de los i s r a e l i t a s . x x n . ADAMÍ—Equivale á hombre mío y fué el n o m b r e de u n a de las ciudades que l i m i t a b a n el t e r r i t o r i o a s i g n a d o á la t r i b u de Neftalí y que sospechan a l g u n o s a u t o r e s fuese la misma que Adama (Josué. ADAH—V. á sostener la u n i d a d de origen masónico. que logró escapar de la m a t a n z a hecha por J o a b . formada de su propia carne. h a b í a r e s t i t u i d o al h o m b r e á su p r i m i t i v o estado de inocencia. ADAMA—Significa tierra roja. que fué d e s t r u i d a con fuego del cielo el año 1879 de la Creación del m u n d o (Génesis. A L a voz Adad e n t r a b a en la composición de muchos n o m b r e s propios de los r e y e s de Siria. el P r e s i d e n t e del Consejo de los Caballeros del Sol ó P r í n c i p e s Adeptos. A D A M . i. 12. Doblábase siete veces en diez y nueve años. no dejan duda de c u a n elevados son los s e n t i m i e n t o s que os a n i m a n y de c u a n i n j u s t a es la o p i n i ó n que muchos profesan sobre los designios de v u e s t r a sociedad. P o r esto E v a significa madre de los vivientes. E r a el nombre de uno de los hijos de A m a n (Esther. el cual. x. de Adam el p r i m e r Masón. es lo cierto que el n o m b r e y la p e r s o n a l i d a d de aquel personaje ha sido a d o p t a d a en el simbolismo.—V. a t a c a d a y c o n q u i s t a d a por J o s u é y d a d a después á la t r i b u de Aser (Josué. Adams contestó á la G r a n L o g i a de Massachusetts. Llamóse así el p r i m e r hombre. J e r e m í a s . p a r a que se reprodujesen. a u n cuando no estuviese p e n e t r a d o de su a m o r por las bellas artes. 46). xxxvi. 14. Significa fascinación ó veneno. ACHSAH—V. p r e c i s a m e n t e en conmemoración de i g u a l día del año 2995 en que. 2. hija de Elón. ADALIA—Voz de origen persa y de significación dudosa p a r a muchos a u t o r e s . 35. J a b a l y J u b a l (Génesis.» ADAR—Nombre del duodécimo mes del c a l e n d a r i o de los hebreos y del año común de los a n t i g u o s persas. Nombre de u n a ciudad de la t r i b u de J u d á . 29. 1 y 3). de la misma t i e r r a . A d a m i t a s . xxxvi. 20-25). E s t a Ada t u v o dos hijos. 10). se supone que Adam era el nombre de uno de los ocho escalones de l a torre de Babel. 20. fué hallado por t i es Maestros el tesoro depo s i t a r i o por el P a t r i a r c a E n o e h . 2). Así lo hizo. El a r t í c u l o 9 ° de las Constituciones p a r a el gobierno de todas las L o g i a s l l a m a d a s de Perfección en el R i t o Escocés. iv. r e y de E g i p t o . al establecerse el R i t o de York. p a r a s i n c r o n i z a r los años l u n a r e s y solares. 39. A x a . p r o b a b l e m e n t e el Sol. A l g u n o s l l a m a n á esta ciudad Adad-Bammon y en tiempo de M a x i m i a n o tomó el nombre de Maximianópolis. xv. ADAMITAS—Nombre de u n a secta que h u b o en el siglo ii de n u e s t r a era y cuyos miembros p r e t e n d í a n i m i t a r la desnudez de A d á n en el p a r a í s o . xix. A L a s p a l a b r a s secretas correspondientes al g r a d o 16. por lo mismo. se p r e t e n d i ó que las Constituciones del R i t o d a t a b a n del origen del m u n d o . siendo enemigo de Salomón (I Hoyes. mi m a e s t r o . felicitándole por su g o b i e r n o . A pesar de no ser francmasón. los días 14 y 15 s o l e m n i z a b a n la fiesta llamada de P u r i m . A Adad e r a el nomb r e de u n a de las p r i n c i p a l e s divinidades de los sirios. x n . Los ejemplos que acabo de c i t a r y el m á s elocuente a ú n de mi v e n e r a b l e predecesor. xi. donde edificó la ciudad de A v i t h (Génesis. H u y ó á E g i p t o siendo recibido en paz por P h a r a ó n . Sostuvo u n a g u e r r a con los M a d i a n i t a s á los cuales venció en u n a ciudad que se l l a m a b a el campo de Moab. 33). 29). E n el R i t o Napoleónico del Orden de los N o a q u i t a s F r a n ceses. g e n e r a l de David. ADADRIMÓN—Ciudad de la t r i b u de Manases en el valle de Megiddo. i g u a l m e n t e que J o a b . etheo. ADADAH—Equivale á fiesta y t a m b i é n á límite. Llamóse más tarde Ecdippa y a c t u a l m e n t e es conocida por el n o m b r e de JSs-Zib y está s i t u a d a á u n a s c u a t r o leguas al N . que se t r a d u c e por ornamento ó adorno. establecido en 1816. en los valles de Edom. y dos de ellos. A Adad. mujer de Esaú. xxxv. y Esdras. 5 y 12. 44). Adad-ezer. afirmando que Adam fué el Venerable de la p r i m e r a Logia. Sin e m b a r g o . idumeo. A P u e d e n verse otros personajes del mismo n o m b r e en los libros bíblicos I I R e y e s . L e hizo soberano de todas las c r i a t u r a s y le dio por c o m p a ñ e r a á Eva. toma el nombre de Adam y r e p r e s e n t a al p a d r e de todos los hombres dirigiendo los trabajos de siete q u e r u b i n e s y cinco silfos. xv. con estos n o t a b l e s párrafos que se c u s t o d i a n en los a r c h i v o s de aquel taller: «No teniendo el h o n o r de pertenecer á v u e s t r a a n t i g u a Orden. A P o b l a c i ó n de la t r i b u de Aser. c u y a vida.—Las p r u e b a s que habéis dado de a m o r á v u e s t r a p a t r i a y l a oferta de v u e s t r o s servicios p a r a p r o t e g e r la h e r e n c i a de vuestros antecesores. 23). ADAD—Voz h e b r e a que significa muerte. A L a p a l a b r a Adar en hebreo significaba dios del Fuego. Muchos de mis mejores amigos e r a n masones. r e y de J u d á . n. h a c i a el t é r m i n o de Edom. En este mes c e l e b r a b a n los hebreos v a r i a s fiestas: el d í a 3 c o n m e m o r a b a n el acto de dedicar el T e m p l o reedificado por Zorobabel. ACHSAPH—Este nombre hebreo suele e n c o n t r a r s e escrito además en estas formas: Ascaph y Axaph. como Ben-adad. s i n t i e n d o cada vez m á s n o h a b e r sido iniciado en v u e s t r o s misterios. LXV. dispone que las elecciones p a r a el P r e s i d e n t e y demás oficiales délos talleres del g r a d o 14. es m a y o r a ú n mi r e c o n o c i m i e n t o p o r v u e s t r a afectuosa y a t e n t a felicitación. fué formado por el Ser Supremo. H a s t a a q u í la tradición: a h o r a el simbolismo. que pereció en ella (II R e y e s . fundados en que J e s ú s . y de la cual no p u d i e r o n ser arrojados los cananeos. dio u n a b a t a l l a á Josías. H o y se desconoce su posición topográfica (Josué.° t e n g a n l u g a r el tercer d i a del mes de Adar. 21. I Crónicas. dispensó g r a n d e favor y servicios á la Orden. son acreedores á todo mi agradecimiento. 1. v i u . según la t r a d i c i ó n de Moisés. pero cayeron en la t e n t a c i ó n del e s p í r i t u del m a l y fueron a r r o jados de aquella m a n s i ó n y condenados al trabajo y al dolor. pidió permiso á P h a r a ó n p a r a volver á su t i e r r a . A D A I A H — P a l a b r a h e b r e a que significa adornado de Jehovd. A D A M S ( J u a n ) — P r e s i d e n t e de la R e p ú b l i c a de los Estados Unidos de América. 25. 14). 2b.ADA DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 18 gala. ix. J a h a l ó n . A C o n s t i t u y e la p a l a b r a s a g r a d a del g r a d o de P r í n c i p e de J e r u s a l é n . y cuando ésta le dirigió u n mensaje en 1798. era t a m b i é n el mes sexto del año civil. e n é r g i c o s y virtuosos en la época más difícil de la v i d a del pueblo n o r t e a m e r i c a n o . de la cual tuvo u n hijo l l a m a d o E l i p h a z (Génesis.P a l a b r a h e b r e a que significa tierra. en el sexto día de la creación. Uno de los v a r o n e s de linaje sacerdotal que h a b í a n tomado mujeres e x t r a n j e r a s y las dejaron en tiempo de E s d r a s (Esdras. su e n t u s i a s m o en el ejercieio de la benevolencia y su a b n e g a c i ó n por la h u m a n i d a d .° del R i t o Escocés. que c o n t i e n e en sus l e y e n d a s m i t o s de t a n r e m o t a edad. 8). 8). 29. cuyo ú l t i m o grado de Santa Seal Arca simboliza la Iglesia c r i s t i a n a . A O t r a ciudad del mismo nombre e x i s t í a en la t r i b u de Neftalí (Josué. y mi í n t i m o amigo v u e s t r o i n m o r t a l W a r r e n . no menos que su m u e r t e . v n . y c u a n d o supo que D a v i d h a b í a m u e r t o . I I Crónicas. debajo de las r u i n a s del Templo. s e g ú n testimonio de R a g ó n . establecida por Mardoqueo p a r a conm e m o r a r la liberación de los judíos de la m a t a n z a proyec- . I I Samuel. xxix. el día 7 a y u n a b a n en memoria de la m u e r t e de Moisés.

ide en los cuerpos de la F r a n c m a s o n e r í a p a r a hacer cumplir las prácticas. 11. A D E P T O D E O R I E N T E — D e n o m i n a c i ó n del g r a d o 4. A. ADMINISTRACIÓN—El poder que res. (Esther. xv. vi. A E n t r e los Albañiles-libres de I n g l a t e r r a . ADLAÍ—Es lo mismo que Adli y significa cayó ó cansado. ADIVINOS—V. F u é el n o m b r e de u n eznita conocido t a m b i é n por J o s a b á n . 2. mi testigo. escribió los sucesos de aquel t i e m p o por el a ñ o de 920 a n t e s de J . ADAR-CONIN—Especie de moneda e n t r e los judíos sob r e cuyo valor difieren los t r a d u c t o r e s de la Biblia. F u é n o m b r e de u n i s r a e l i t a cuyos descendientes volvieron del c a u t i v e r i o con Zorobabel. Llamóse así u n o de los consejeros del r e y A s u e ro en el año 510 a n t e s de J .° del H i t o Escocés Filosófico de la Madre-Log i a escocesa de Marsella. A D B E E L — U n o de los doce principes. J u d a s de este n o m b r e dio en la ciudad de Adarsa u n a célebre b a t a l l a . iv. 20. A Según el apócrifo de los Mác a t e o s . 29). A D E L F O — T a m b i é n se escribe Adelpho y es el p r i m e r g r a d o del Palladium." Administración Económica. 1). 15. ADJUNTO—Oficial de la L o g i a elegido p a r a s u s t i t u i r á otro oficial. n o pudo p r o b a r su linaje. t a m b i é n dentro de las prescripciones de la Const i t u c i ó n . (II Crónicas. ii. E u é este m o n a r c a vencido por David cuando éste iba á a s e g u r a r su dominio en las com a r c a s del E u f r a t e s (I Crónicas. Según los actos a d m i n i s t r a t i v o s que ejecute este poder. E s t a b a s i t u a d a en las l l a n u r a s y su posición es a c t u a l m e n t e desconocida (Josué. ADER—Se t r a d u c e por ganado. u n o de los doce p r í n c i p e s de A m e t h á quienes Salomóu n o m b r ó g o b e r n a dores de Israel y de las t r i b u s y al cual tocó g o b e r n a r en Ma'hanaím (I Beyes. 8. 28. D E P . 26). E s el nombre del grado 6. ADDO—Nombre del p a d r e de A i n a d a b . en castigo de su desobediencia al m a n d a m i e n t o de Dios. A r q u i t e c t o y Limosnero. A D E P T U S E X E M P T U S — N o m b r e del g r a d o 7. A D I N — V o z h e b r e a q u e q u i e r e decir ornamento.19 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA t a d a por A m a n (Esdras. A r i t m a n c i a .° de la Universidad. Secretario. 2). 6-. 61)." de los Hermanos de la Rosa Cruz. A V. xi. ADINGTON—Personaje c u y a firma aparece como G r a n Canciller en la colección de R e g l a s . 15. figur a n d o como c o n t i n u a c i ó n de la Constitución de 1762." Administración Litúrgica. Es el nombre de u n a torre s i t u a d a á unos mil pasos cerca de Bethlem en Palest i n a . 22). l l a m a d a así.° de los H e r m a n o s de la R o s a Cruz. hijos de Ismael. L a t r a d i c i ó n que c o n s e r v a n los francmasones ingleses. xv.° del Orden T e m p l a r i o . Su nombre significa en hebreo fuerte. E s t e poder reside según sus diversas esferas y jurisdicciones en los Consejos. Masai. en la que con tres mil h o m b r e s derrotó al ejército de N i c a n o r . ritos. AD1THAIM—Nombre de u n a ciudad de la t r i b u de J u d á que significa dos caminos ó pasajes. E x p e r t o . Además es de su jurisdicción oir y resolver en ú l t i m a apelación los a s u n t o s que le someten los talleres de su obediencia. 15. pero a n t i g u a m e n t e se d e n o m i n a b a especialmente Adepto al que est a b a i n i c i a d o en los secretos de la A l q u i m i a . y cuyos documentos forman p a r t e de la Colección de las Actas del Supremo Consejo de Francia. A D E P T O D E L A R O S A CRUZ — P o r otro nombre Hermano de la Rosa Cruz. \ — A b r e v i a t u r a de Anno Depositionis y se usa en los documentos en q u e se emplea el cómputo que los francmasones ingleses d e n o m i n a n year of the Deposit. A D I E L — P a l a b r a h e b r e a que significa ornamento del Señor. Administración de Justicia. El Adjunto del A r q u i t e c t o tiene á s u c a r g o las funciones de Bibliotecario.° Administración de Justicia. v m . A D E P T O — C o m ú n m e n t e se llama así á todo afiliado ó p a r t i d a r i o de u n a secta. VIII de las Antigüedades y otros. i. Significa testigo del Sol. deberes y derechos del mismo. y significa hermano del socorro.—Y. A D E L S T A N — B e y de I n g l a t e r r a . y de otro cuya posteridad regresó con E s d r a s . según casi todos los Ritos. 14). x v í n . xiri. 3. pueden subdividirse en los que c o n s t i t u y e n los siguientes g r u p o s : 1. m a t ó por sí solo ochocientos hombres (I Samuel. . 3). A D E P T O D E L Á G U I L A T D E L SOL—Denominación del g r a d o 13. i n s t i t u c i ó n ó escuela. A D E P T O P E R F E C T O D E L P E L Í C A N O — T a m b i é n se denomina Postulante de la Orden. 29). según a s e g u r a D'Aquila en su Diccionario Bíblico. cuyo hijo. L a primera.—Véase Adama. ix. P r e p a r a d o r . E r a el n o m b r e de u n a ciudad de la t r i b u de J u d á (Josué. I Crónicas. A D E P T U S J Ú N I O R — N o m b r e del grado 5. de la d i n a s t í a sajona. El p a d r e de A z m a v e t h . 36. si era ó no i s r a e l i t a . ADMATHA—Nombre persa que quiere decir dado por el Altísimo. Tres personajes bíblicos h a n llevado este nombre. p a r a desempeñar l a s funciones de Tejador. á saber: El jefe de u n a de las familias que componían la t r i b u de Simeón. T e r r i b l e y Sacrificador. 59.—V. opinan ser este mismo el profeta que. en el ejercicio de las funciones. el a r t í c u l o C a l e n d a r i o de este Diccionario y especialmente el estudio separado sobre el C a l e n d a r i o M a s ó n i c o que comp r e n d e la presente obra. base ó fundamento (Esdras. leyes y r e g l a m e n t o s de la Orden. A D E P T O D E L A M A D R E . tesorero del r e y David (I Crónicas. q u e era el p r i m e r c a p i t á n de David y que en cierta ocasión. O. ADIVINACIÓN—V. 4. El Experto puede t e n e r h a s t a cinco Adjuntos.—V.'.que su puesto se halle v a c a n t e por m u e r t e . A Se llamó así u n profeta que en los r e i n a d o s de R o b o a m y Abías. siempre. r e y e s de J u d á . xi. las funciones de inspección y v i g i l a n c i a en los talleres de su jurisdicción. ó Política. ADINO—Voz h e b r e a que significa delgado ó flexible. 25). xxvn. 13. v n . 12. se d i s t i n g u í a á estos ú l t i m o s con el nombre de iniciados y á los p r i m e r o s con el de Adeptos. Nehemías. x n . Se llamó así el p a d r e de S a p h a t . por servir de refugio á los pastores en las noches de invierno. Un sacerdote hijo de J e z a r a .L O G I A — T í t u l o del g r a d o 16. son el Orador. Su n o m b r e significa languidecer por Dios (Génesis. enviado p o r el Señor á J e r o b o a m en Bethel. Esdras. C . ADARECER—Nombre del r e y de Soba. corresponde á la a u t o r i d a d s u p r e m a de la potencia masónica de u n pais ó E 3 t a d o y le pertenece d e t e r m i n a r y r e g i r las relaciones que le u n e n con las demás potencias. P a l u s t r e s y E s t a t u t o s de la A l t a Masonería recopilados en Burdeos en 1762 pollos comisionados especiales del Soberano G r a n Consejo de los Sublimes P r í n c i p e s del Real Secreto en los Orientes de P a r í s y Berlín. x x v n . que en l e n g u a h e b r e a significa testigo. A D E P T U S MAJOR—Nombre del grado 6. Los oficiales que t i e n e n Adjunto. 3). i. m u . 14. enfermedad. v n . uno de los v a q u e r o s ó g a n a d e r o s encargados de las v a c a s del r e y David en el año 1040 a n t e s de la era c r i s t i a n a (I Crónicas.° de los Hermanos de la Rosa Cruz. fué á su regreso m u e r t o por u n león que le salió al e n c u e n t r o . En sus cercanías oyeron aquéllos el anuncio del n a c i m i e n t o de Jesús. iv. 11. e s t a b l e c i d a en 1750. x x v n . ADD—Fué p a d r e de Melqui é hijo de Cosan en la genealogía de J e s ú s . Tesorero. r e n u n c i a ó licencia. s e g ú n San Lucas. A Otro personaje del mismo n o m b r e fué p a d r e de B a r a q u í a s y abuelo del profeta Zacarías (Zacarías. Es el g r a d o 199. A Las S a g r a d a s e s c r i t u r a s m e n c i o n a n otros v a r o n e s de este mismo nombre.° Administración Política. compuesto de t r e i n t a y cinco mil soldados. pero en el año 536 a n t e s de Jesús. i. ADDAN—Eué u n o de los que volvieron de la c a u t i v i d a d de B a b i l o n i a . 14-16). I Crónicas. A El h i s t o r i a d o r F l a v i o Josefo en el lib. x. ADMAH—Significa terrenoy también sangriento. corresponde en p r i m e r término á los talleres de los cuales forma p a r t e el h e r m a n o cuya conducta debe ser sometida á juicio. A D E P T O S — E s el nombre de u n a de las 34 órdenes llamadas m a s ó n i c a s que m e n c i o n a B a g ó n y c u y a s p r á c t i c a s jesuíticas h a n caído en desuso. t a m b i é n la voz A d d a r . en el año 1048 a n t e s de J . ix. ADDON—Quiere decir en h e b r e o señor. xxxv. afirma que al ocupar el solio colocó á su hijo Ed-wino á la cabeza de l a Sociedad de Masones-libres que existía entonces en sus E s t a d o s . A d d a n . ADDAR—Equivale á poderoso. Su n o m b r e equivale á ornamento. ADARSA—Nombre de u n a ciudad de la t r i b u de Efralm. H a d a d e z e r ." de la O r d e n del T e m p l e . y cuando en su sociedad h a b í a miembros que sólo e r a n obreros m a t e r i a l e s y otros que e r a n obreros de la i n t e l i g e n c i a . A r i t m a n c i a . 14). 14. v n . E s t h e r . fundado en el a ñ o 1750. 42). A r d . fué de los judíos que volvieron del c e n t e n a r i o . d i c t a r las leyes y r e g l a m e n t o s que por la Constitución le competen y ejercer. T a m b i é n se l l a m a b a así el jefe de u n a familia que j u n t o con Nehemias y el pueblo firmó el pacto (Esdras. Capítulos y demás cuerpos llamados superiores y además en las L o g i a s . en H a m a t h .—V. ADINA—Nombre de u n r u b e n i t a c a p i t á n de David en el a ñ o 1048 a n t e s de l a e r a c r i s t i a n a (I Crónicas. Nehemias. según San J e r ó n i m o . hijo n a t u r a l de E d u a r d o el M a y o r : subió al t r o n o en 925 y falleció en 941 t r a s u n g o b i e r n o religioso. por los años 1646. 36)." del H i t o Escocés Filosófico de la Madre-Logia escocesa de Marsella. O. ausencia. n i .

A Llamóse Adnah u n hijo de P a h a t h m o a b en no sea e s t r i c t a m e n t e masónico. Es. m a n o s expertos.° el s i g u i e n t e precepto: «De los candide ejercitar sobre ellos m á s a u t o r i d a d de la que sea necedatos subsecuentes (después de los tres primeros). pues es u n poder exsignifica Hiram ó consagrado al Señor.» A Las Constituciones de Federico I I previenen en su a r t . que se leen en los arcos de la L o g i a del g r a d o 13." de los mismos. s a g r a d a del 12. pues. no e s t a r á sujeto á dispene r a n e n v i a d o s 10. a g r e g a d o á la p a l a b r a H i r a m ." del R i t o Escocés. Según la opinión del a u t o r de los Principios la ligereza que d i s t i n g u e la m a y o r í a de sus escritos. que los hebreos Logias. en u n n ú m e r o considerable de sus mos. r e r o y u n a comisión llamada de H a c i e n d a . se d e p o s i t a r á n en el Tesoro h i c i e r o n los árabes y b e d u i n o s (Josué. A N o m b r e que está en el medio del t r i á n del Supremo Consejo. dice la B i b l i a . misma L o g i a declaren h a b e r l e visto en u n a sesión de este en lo que á sus caudales propios se refiere. casi absoluta é i n d e p e n d i e n t e m e n t e . todo lo cual monias y r i t o s de los talleres con la perfección.»—Constituye el Tesoro de tiempo de Esdras. que se e x p r e s a como sigue: les se expresa on los s i g u i e n t e s t é r m i n o s al t r a t a r sobre Ja «En c u a n t o á Adonhiram. El desembolso y to. Cassard. es u n o de los derechos que e x p r e s a m e n t e se h a n u s a n frecuentemente cuando h a b l a n de Dios. el á g u i l a n e g r a de u n a c u e n t a e x a c t a de ellos todos los años y h a r á que dicha los Caballeros Kadosch. pues los miembros de m o n t e s del L í b a n o . como acto de a d m i r a r .—V. A P a l a b r a de paso y s a g r a d a c u e n t a se pase á todos los talleres subordinados. y sólo se o m i t i r á n estas las L o g i a s y por lo t a n t o es la que con más justicia deben formalidades. p a r a i m p e d i r que sean m a l g a s t a d o s ó r e p a r t i d o s m i t i r á á n i n g u n o sino por u n a n i m i d a d de votos. y p a r a la liqui dote nieto de J o s a d a c (Nehemias. al cuidado y bajo la custodia de los P r e s i d e n t e s y Tesoreros de los Consejos y las L o g i a s SubliADONAÍ—Uno de los nombres que el Ser Supremo se dio mes de aquellos g r a d o s y de los Soberanos G r a n d e s Insen el m o n t e L í b a n o . x n . A l g u n o s escriben Adam. 6. sujetándose á las reglas fijas que establece el a r t . el I l u s t r e S e c r e t a r i o y significa Supremo Señor. x n . 26 lo s i g u i e n t e : nicas que e n t r e las siete facultades c a p i t a l e s que corres'Si uno de los miembros de u n a L o g i a que h a sido disuelta ponden á las Logias. cidir quiénes son las p e r s o n a s que se deben a d m i t i r en las compuesta del p r o n o m b r e Adon (Dóminus). de P r u s i a al fundar los Grandes y Supremos Consejos de ADOMMIN—Algunos escriben este nombre Adummin y dicho g r a d o . " del g r a d o 4. e v i d e n t e que las Logias constitueterno. como p a r a su r e c a u d a c i ó n y A D O L E S C E N T E — N o m b r e del g r a d o 1. a u n cuando XVII. c u m p l a n los legítimos compromisos de las L o g i a s subordies decir. 14). Con esta p a l a b r a se d e s i g n a b a n u n sigue: «Todos los fondos recogidos p a r a gastos. y es el cinco miembros y e n t r e ellos los V i g i l a n t e s y el Arquitecton o m b r e de u n a ciudad s i t u a d a á orillas del J o r d á n al lado rovisor. cripciones especiales de la Constitución. dación y empleo de todo ello. á saber: los m o n t e y u n a ciudad pertenecientes á l a t r i b u de Benjamín. que s e g ú n la orfacultad de a d m i t i r á los profanos y masones: «Este q u e es den de Salomón. existe la de m a n e j a r sus fondos. que t e n d r á cuidado de que se h a g a gulo que o s t e n t a en m i t a d de su c e n t r o . s i t a d o r sino después que la L o g i a h a y a a b i e r t o sus t r a b a j o s pero sobre ella ejerce inspección y reforma el poder suprey que h a y a sido escrupulosamente e x a m i n a d o por dos hermo de cada p o t e n c i a masónica. siendo e v i d e n t e que la i n t r o d u c s e g ú n la c a t e g o r í a de los h e r m a n o s enjuiciados y las presción en su seno de u n m i e m b r o que no fuere de su a g r a d o . y que no está divino Hiram. demostrándose de esta m a n e r a toda la ADNAH—Es lo m i s m o que Adna y a l g u n o s escriben s a b i d u r í a y p r u d e n c i a que se puede desplegar en un asunto e q u i v o c a d a m e n t e Adnas. y que pectores Generales y sus D i p u t a d o s . cuyo pronomreservado estos cuerpos. dice lo s i g u i e n t e : medio de u n a p e t i c i ó n . las prácticas y leyes d é l a Orden designan al Tesodo U n i ó n A l e m a n a en Seis Grados. 12-15). afiliaciones y regularizaciones. Significa descanso ó testimonio t a n delicado. con de la Orden. deberá admi• Los fondos do las Logias p a r t i c u l a r e s . Administración Lid e s t r u i r í a la a r m o n í a . y n i n g u n a a r g u m e n estas p a l a b r a s y explicaciones de Cassard.» n a d a s y dejen éstas de a b o n a r los derechos que a d e u d e n al cuerpo supremo. cotizaciones. h a c i a c u a l q u i e r objeto l a u d a b l e ó filantrópico.° del pago de dichos fondos e s t a r á n bajo la dirección y manejo H i t o Escocés. á los sa de n i n g ú n cuerpo n i a u t o r i d a d . s a g r a d a del ADMIRACIÓN—Acción. 30). inimujer e x t r a n j e r a (Esdras. ó que por c u a l q u i e r otro motivo no se todos de v i v a voz.' P r e s c i n d i e n d o d e p o n e r en p a r a n g ó n L a ley sobre este p u n t o es t e r m i n a n t e . n i . A L a p a l a b r a Adonai es e q u i v a l e n t e al liyrios de g r a d o s . Administración Económica. dice: «No se a d m i t i r á á n i n g ú n viy mitos. que d u r a n t e la c a u t i v i d a d h a b í a tomado los talleres el p r o d u c t o de los donativos. x v n i . orden y deben evitar ó i m p e d i r los h e r m a n o s buenos y verdaderos." de los misy o r p a r t e de los R i t o s . p u d i e n d o a p r o p i a r el b a l a n c e de su caja p h a t en el a ñ o 914 a n t e s de la era c r i s t i a n a (II Crónicas. son m u y sensibles á toda i n t e r v e n c i ó n e x t r a ñ a . al i g u a l de los b o l tírsele o t r a vez al seno de la H e r m a n d a d y podrá afiliarse sillos individuales. y e n t r e ellos de los siguientes: S a g r a d a ADMINISTRATIVOS—V.° inclusives. de los cuales u n privilegio i n h o r e n t e del taller. siempre que llenen sus obligaciones cuando era perseguido por Saúl. pues el a r t . del S a n t o I m p e r i o .000 todos los meses y por t u r n o . y c o n t r i b u y a n á la G r a n Logia con las c a n t i d a d e s que les (1 Crónicas.° de los Ritos Escocés y de Memfis. • N o m b r e de u n g e n e r a l de Josac o r r e s p o n d a n . El referido a r t í c u l o 18 dice l i t e r a l m e n t e lo que significa lugares rojos. y con el cual n i debe n i puede bre. L7). A Adnah se llamó u n o de los ilustres c a p i t a n e s cionales t i e n e n u n derecho i l i m i t a d o para disponer de sus de la t r i b u de Manases. el ú l t i m o recibido. debiendo t a m b i é n p r e s t a r su obligación al E s t a es la que m á s afecta á la a u t o n o m í a y s o b e r a n í a de menos del grado que desee visitar. esta a d m i n i s t r a c i ó n es siempre unisué (Josué.° h a s t a el 33.° de los mismos. según la t r a d i c i ó n de Moisés. cuando por lo menos dos miembros de la ojercer los talleres. o p r i m i r í a la i n d e p e n d e n c i a de la Lotúrgica es la que t i e n e por objeto la ejecución de las ceregia. A Uno de los nombres. L a mam a c i ó n del 14. v o t a n d o e n t r e sus miembros. 18 ADOMA—Uno de los n o m b r e s que l l e v a n los Caballeros de las Constituciones y E s t a t u t o s dictados por Federico I I del A q u i l a N e g r a . ó b i e n el Señor. 16).ADO DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 20 u n a L o g i a p a r t i c u l a r son los únicos jueces c o m p e t e n t e s En apelación ó alzada corresponde á los talleres superiores p a r a decidir estas m a t e r i a s ." de los mismos. 2.° del R i t o Escocés. El cometido de todos estos funcionarios v a r i a infide S a r t h a n . que se u n i e r o n á David en Siclag. ADMISIÓN—El acto de a d m i t i r ó a p r o b a r u n a proposiA D O N H I R A M — N o m b r e del personaje que más imporción en las deliberaciones ó u n c a n d i d a t o a l a s ceremonias t a n c i a h a t e n i d o en las l e y e n d a s de la Orden. p r o b a r e a n t e este cuerpo por corroboración de este poder ó a t r i b u c i ó n . y que Adonhiram ejercía la intenden- . forme. compuesta de ADOM—Se t r a d u c e rojo. empezando p o r el m i e m b r o m á s joven. l e t r a A y a r t í c u l o s J e h o v a h y S a b a o t . que i n t e r v e n i r n i n g u n a a u t o r i d a d s u p e r i o r . 20). de acladiversos g r a d o s de la Orden. x." de los R e g l a m e n t o s Generaderaciones del sensato R a g ó n . h a c e Adonhiram. no se adsaria. fondos y propiedades. tionen elsigno de Admiración. p a r a que p a s a r a n los israelitas al m a n d o de J o 38. gesto y signo que se hace en 11. Reconoce g r a d o en o t r a L o g i a r e g u l a r m e n t e constituida. s a g r a d a del 28. E r a u n R i t o jesuítico. que h a side inocente. y en por orden del G r a n Consejo. precios de las recepciones que se c o b r a r e n desde el g r a d o L a m o n t a ñ a se hizo célebre por las c o r r e r í a s que en ella 16. y por i g n o r a r además su v e r d a d e r a significación. y las Grandes Logias actuales se h a n abstenido ' á o t r a Logia. el sexel I l u s t r e T e s o r e r o del S a n t o I m p e r i o . el año 1048 antes de J . recomendaremos el estudio de l a s s i g u i e n t e s consic u m p l i m i e n t o .000 obreros. ó el clusivo que poseen los talleres subordinados.» uniformidad que la t r a d i c i ó n y las leyes generales de la A El a r t . se a c o m p a ñ a el signo con la p r o n u n c i a c i ó n de u n a voz que n o p u d i e n d o h a c e r uso del de J e h o v a h por el g r a n r e s p e t o tiene el nombre de palabra de Admiración. de donde se h a derivado el t í t u l o de Masol i m i t a d o m á s que por los a n t i g u o s preceptos de la Orden. A Adnah fué u n sacerciaciones. cerca de la cual se d e t u v i e r o n las a g u a s de n i t a m e n t e según los talleres y sus r e g l a m e n t o s . E s t a a d m i n i s t r a c i ó n es ejercida por los talleres. 28 de las Constituciones p a r a las L o g i a s del graOrden prescriben p a r a la mejor enseñanza de los símbolos do 14. d i c e l o de Jurisprudencia y Práctica Masónicas.° del R i t o titulacustodia. la facultad de des i g u i e n t e : «La v e r d a d e r a p a l a b r a es Hiram ó Adonhiram.» A L a s A c h a r a t en su Tratado de Jurisprudencia y Práctica Masómismas Constituciones prescriben en el a r t . Grados administrativos. nería Adonhiramita.» de varios g r a d o s . En el grado aquel rio. t o m á r o n s e 30. y los hebreos a p l i c a b a n aquel n o m b r e á Dios. y h a s t a p o d r í a r o m p e r las columnas de ésta. c o m p l e t a m e n t e tación n u e s t r a puede mejorar la que ella m i s m a emplea al c o n t r a d i c t o r i a s con o t r a s que h a escrito sobre el mismo demostrar las razones poderosas que existen p a r a darle a s u n t o . y en algunos de ellos los g r i e g o s . 0. q u e le t e n í a n .

si no queremos ser injustos. 18. a l g u n o s de n u e s t r o s h e r m a n o s franceses. 3. n a d a c o n t e n í a n en su sana moral que fuese c o n t r a r i o al n u e v o sistema.doctrina mitológica. viendo que dichas sociedades c o n t a b a n y a numerosos prosélitos. y que podían perjudicar de a l g ú n modo al fin a l t a m e n t e moral que se propone la Masonería. las cuales t r a t a r o n de i m i t a r á la masónica en su forma exterior. quien le perdonó y le m a n d ó que se fuese á su casa. p a r a la e n s e ñ a n z a y p red i caci ó n de la Jey (II Crónicas. 5. y ésta es u n a p r u e b a de la j u s t i c i a que preside en todos nuestros actos. y especialmente I Reyes." Compañera. m a d r e de Salomón. 3. ADONISEDECH—Voz que e q u i v a l e en hebreo á justicia del Señor. x. por el temor de Salomón. y m a t a r l o s colgándolos de cinco maderas. como y a se ha dicho. 10). se estableció en P a r í s en 1775 u n a L o g i a de Adopción. no o b s t a n t e .° del R i t o Escocés. e s t a b a n dirigidos por sus sacerdotisas. acomp a ñ a d o de la P r e s i d e n t e de la Logia de Adopción. el Gran Oriente de F r a n c i a . y Adonía h u y ó al Templo y se acogió al a l t a r . x. 18. n . p u d i e r a e n c o n t r a r u n a ocasión más de ser ú t i l á sus m i e m bros y á la f r a t e r n i d a d . de H a i y de G a b a ó n por el ejército de los i s r a e l i t a s al m a n d o de J o s u é . v n . entre ellos J o a b y el sacerdote A b i a t h a r . por lo t a n t o . C . y se d i v e r t í a viéndoles coger las migajas debajo de su mesa. uniéndose por lazos fraternales y de u n a m a n e r a a n á l o g a al nues t ro. en la admisión en ellas de l a s mujeres. (I R e y e s .° Aprendiz. hijo de J o i a d a . 7).—V. que son: 1. C. prescribió que sólo los francmasones pudiesen c o n c u r r i r á sus r e u n i o n e s . que h a b i e n d o sabido la coma de J e r i c ó . lo que. Sucedió esto en el año 25S4 del mundo y 1451 antes de J . Desengañados los hombros de los falsos principios de la. ADONICAM—Equivale á mi señor se levantó. a p r o v e c h á n d o s e de la gal a n t e r í a que con ellas se h a b í a usado. correspondiendo de este modo al n o m b r e que l l e v a b a n . Es la historia figurada de la m u e r t e y resurrección de Cristo. N o m b r e del r e y de J e r u s a l é n . fuese el oficial que presidiese. v m . c u y a m a d r e se l l a m a b a H a g g i t h . sufrió el mismo t o r m e n t o en castigo de su crueldad (Jueces. Luego que los conjurados lo s u p i e r o n se r e t i r a r o n á sus casas. A p r i n c i p i o s del siglo pasado se establecieron en F r a n c i a v a r i a s sociedades secretas. ADONIS—Nombre de u n a falsa d i v i n i d a d a d o r a d a en v a r i o s países por los g e n t i l e s . x v n . pero como las asociaciones nacidas de la p r i m e r a . si queremos c u m p l i r con la a l t a misión que nos está confiada. todo lo cual acaeció por los años 1015 a n t e s de J. I I Samuel.° Maestra." del mismo R i t o . fueron los primeros en fundar la Masonería de Adopción. 2. A D O N H I R A M I T A — N o m b r e de la Masonería que se funda en la l e y e n d a y c o n m e m o r a c i ó n de A d o n h i r a m . y que está dotado en general de cualidades y v i r t u d e s que deben ser premiadas. Jas mujeres no pueden ser a d m i t i d a s en n u e s t r a s Logias. n i ." M a e s t r a Perfecta. éstas est a b a n i n i c i a d a s en sus más i m p o r t a n t e s secretos. pues h a b i e n d o vencido á setenta-reyes.° Rosa-Cruz y 13.° N o a q u i t a ó Caballero P r u s i a n o . i y n . combatieron f u e r t e mente el exclusivismo de la Masonería. y fué el c u a r t o hijo de David. A t y s y otros y otros dioses que r e p r e s e n t a b a n al Sol. el mismo personaje se h a l l a r e p r e s e n t a d o por el 2 ° V i g i l a n t e de la L o g i a del g r a d o 8. desposada con su padre poco a n t e s de morir. A E n los misterios a n t i g u o s fué la r e p r e s e n t a c i ó n del Sol. atenciones y deberes sagrados h a c i a ellas. movió su ejército d u r a n t e la noche. D u r a r o n en pie . Vuelto á Maceda hizo sacar á los cinco reyes. presentóse á D a v i d p o r consejo del profeta N a t h a m . Lejos de v i v i r a g r a d e c i d o al r e y . les c o r t ó l o s p u l g a r e s de las manos y de los pies. Cada L o g i a de Adopción está.° del R i t o Escocés. y con d i s t i n t o s nombres. 5. los libros del A n t i g u o Testamento. recibieron el cristianismo. A El T h a m m u z . los cuales t e n í a n su i n i c i a c i ó n religiosa. xii. la cual fué t a m b i é n i n s t a l a d a como G r a n M a e s t r a del nuevo Rito. Adoni y otros. (Josué. C. Los cinco r e y e s so refugiaron e n u n a cueva de Maceda. m i e n t r a s c o n t i n u á b a l a persecución de los ejércitos. estableció reglas y leyes p a r a su g o b i e r n o . i. 7. diferenciándose. Una vez establecida la Logia. t e m i e n d o por sí y por su reino. ó su dip u t a d o á falta de él. 14).° Caballero de O r i e n t e . ó mejor dicho la M a s o n e r í a de Adopción. x). Nehemías. créese que fué este mismo Adonis (Ezequiel. 11. tal es el h o m b r e que h a dado su n o m b r e á la Masonería Adonhiramita. en Eleusis. Al fin. A N o m b r e de o t r o personaje.* A Personaje r e p r e s e n t a d o por el P r e s i d e n t e de la L o g i a del grado 4. 0. E r a u n a de las prim e r a s ceremonias de aquellos misterios la de poner al i n i c i a d o u n a piel b l a n c a de cordero. á quie ne s dio u n convite. con la g a l a n t e r í a que les d i s t i n g u e . Los misterios de Cores. ó lo que es i g u a l .— V. 13. r e p r e s e n t a d o por el P r e s i d e n t e de la L o g i a del grado 5. de ésta. y comprende trece g r a d o s : 1. mandóle m a t a r por m a n o de B e n a i a . Cassard ha publicado las s i g u i e n t e s reflexiones: «esta Masonería tuvo origen en la más r e m o t a a n t i g ü e d a d bajo diferentes denominaciones. 8). 14. H i r a m i t a s .° Maestro Escocés. quienes. 10.° Maestro A n t i g u o . 9. desb a r a t á n d o l e s y poniéndoles e n fuga. 2. A D O N I R A M — P a l a b r a que muchos a u t o r e s u s a n indist i n t a m e n t e p a r a d e s i g n a r á Adonhiram. v. y los primeros sabios de aquellos tiempos i b a n á recibir de aquéllas las i n s t r u c c i o n e s con las cuales i l u s t r a b a n después á sus discípulos.° A p r e n d i z . E s t á recomendado á los masones. A l g u n o s a u t o r e s afirman ser el Adonias que firmó la a l i a n z a y del que h a b l a en t a l sentido el libro de Nehemías (Esdras. he aquí lo que manifiesta el Manual de Masonería publicado e n Nuova York el año 1876 en idioma español: «según las reglas i n m u t a b l e s de n u e s t r a Oruen. 18. Sin embargo. 6. y que c a d a L o g i a de Adopción estuviese á cargo y bajo la san ci ó n y g a r a n t í a de u n a Logia masónica r e g u l a r m e n t e constituida. que significa señor del rayo. A Llamóse Adonía u n o de los jefes de familia que con Neheinias firmó el pacto en el año 445 a n t e s de la era c r i s t i a n a (Nehemías. y I I Crónicas. y tomaban p a r t e en todas sus recepciones.—Véase A d o n i r a m y letra A . A Sobre la Masonería do Adopción. la de Baco. bajo la p r o t e c c i ó n de u n taller simbólico r e g u l a r que vela por ella y a t i e n d e á sus trabajos. y logró que su hijo fuese u n g i d o y p i o clamado r e y en l u g a r de su p a d r e . se procedió desde luego á p o n e r los talleres de este nuevo R i t o bajo la dirección de las Logias. ADOPCIÓN—Se da este n o m b r e al acto de a d o p t a r u n a L o g i a á u n niño ó á u n a n c i a n o . E n Memfis h a b l a doncellas destinadas al culto de los Dioses. del Sol. o r igen del d e l a n t a l i g u a l usado al presente en la Orden. señor. Vencido m á s t a r d e por los i s r a e l i t a s en el año 1449 a n t e s de J. á cuyo efecto r e u n i ó algunos de sus adictos. s e g ú n afirma Cassard. 4). Osiris. c a r a c t e r e s y Ri tos. 16). y J o s u é rnaudó arrim a r grandes rocas á su e n t r a d a j u n t o con centinelas de vista.° G r a n A r q u i t e c t o . p r i n c i p o ambicioso y t u r b u l e n t o que d u r a n t e Jos últimos años de su p a d r e t r a t ó de hacerse r e y . En el primor caso debo a t e n d e r á los gastos de s u educación h a s t a t a n t o que pueda proveer á sus necesidades. Mas sabedora de ello B a t h s e b a . el cual sometió á su jurisdicción. en donde aquel sexo." Compañero. y que significa t a m b i é n .21 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ABO cia de todas aquellas gentes. S e g ú n M a r i a n o Capella. En el segundo es de su d e ber c u i d a r de la subsistencia del a n c i a n o desvalido y sin a m p a r o . bajo el p a t r o n a t o de la simbólica de San Antonio. E n E g i p t o y Grecia e r a n admit i d a s las mujeres á p a r t i c i p a r de los misterios. m a s conociendo Salomón sus designios. hijo de Abda. y t a m b i é n e r a n ente r r a d o s a p a r e n t e m e n t e en u n sepulcro.° Elegido de los Quince. x. excelso. y en las m i t o l o g í a s a n t i g u a s . teniendo en c u e n t a que el bello sexo es u n a p a r t e m u y i m p o r t a n t e do la h u m a n i d a d . 4. y fué jefe de u n a de las familias que volvieron de la c a u t i v i d a d de B a b i l o n i a . A Uno de los nombres indicados con las iniciales del h a c h a que sirve de símbolo del g r a d o 8. creó u n nuevo R i t o en 1774 llamado de Adopción. 6." P e q u e ñ o A r q u i t e c t o . A d o n i ó Adonis. y de la moralidad de que deben e s t a r revestidos. á que fuesen adoptados por estas ú l t i m a s . pusieron sitio á Gabaón. ADONHIRAMITAS—V. á los cuales derrotó completamente." del R i t o Escocés. A D O N I B E Z E K — N o m b r e del r e y de Bezek. Según este a u t o r . H e a q u í c u a n t o concierne á este insignificante personaje. extendiéndose por toda E u r o p a y Asia. H é r c u l e s . Reunidos los cinco con sus ejércitos. ó sea l a m u e r t e del u n g i d o del Señor. H a sido desarrollada en los escritos del b a r ó n de Tschoudy. A Adonia fué el n o m b r e de u n o de los l e v i t a s en v iad o s por J o s a p h a t en 914 a n t e s de J .° E l e g i d o de los Nueve. y cayó sobre ellos de improviso. 13. dominador. F u é célebre por su crueldad. A d o n i s ADONÍA—Significa señor. Jiizo a l i a n z a con otros c u a t r o r e y e s de Estados limítrofes p a r a oponerse á la m a r c h a victoriosa de aquél. iv.—V.° E l e g i d o de P e r i g n a n . v m .° Maestro. á q u i e n e n d e c h a b a n u n a s mujeres que vio Ezequiel s e n t a d a s á la p u e r t a del Templo. y que el Venerable ó Maestro de esta ú l t i m a . 8. conspiró t a m b i é n c o n t r a éste y pidió por mujer á A b i s a g la S u n n a m i t a .» A L a Masonería ó R i t o de Adopción está compuesta de c u a t r o grados. ADONI—Equivalente en la A n t i g ü e d a d al mito que sirve de base al g r a d o de Maestro en la orden. A Sobre la a n t i g ü e d a d de este R i t o . 12. A m ó n era Osiris. las conservaron bajo otros n o m b r e s y principios. s e g ú n Cass a rd. que presidía la duquesa de Borbón. sabido por el caudillo israelita. Conforme á estas r eg l as. 4.

L a s g u e r r a s de religión. El Ven e r a b l e ocupa en seguida su a s i e n t o . E s t a se abre. sig u i e n d o la voz del Venerable. sino t a m b i é n s ó b r e l a p r á c t i c a de las b u e n a s costumbres: sus catecismos e s t á n llenos de textos de Ja E s c r i t u r a S a n t a . de la l á m i n a que a c o m p a ñ a esta p á g i n a . Ja de Adopción t u v o individuos animosos que. consi d e r a d a en todos tiempos por la c r i t i c a y la i g n o r a n c i a . y cuáles Jos masónicos que debe r e c i b i r en aquel i n s t a n t e El Venerable deja el O r i e n t e y se acerca al n i ñ o . á pesar de t a n t o s peligros. y c o m p a r a r l o s con aquellos i n s t a n t e s de humillación con que Dios h a castigado siempre el orgullo y crímenes de los h o m b r e s . p a r a colocarlo d e l a n t e de u n a pupila.de P a r í s . A pesar del cuidado que h a n tenido algunos buenos masones en c o n s e r v a r l a en toda su pureza. El objeto de Ja adopción es obligar á los miembros de la L o g i a en que se verifica. E s p a ñ a misma. que el G r a n Cophto i m p o n í a sus manos sobre u n vaso de a g u a . cuando la esposa de u n masón se e n c u e n t r a en los momentos de d a r á luz á u n n i ñ o . ó implora el favor del cielo p a r a que u n día sea d i g n o de esta p r u e b a de a m o r y t i e r n a solicitud que la L o g i a va á dispensarle desde aquel i n s t a n t e . como hace t a n t o s años que las cuestiones e x t e r i o r e s ó interiores de Cuba y E s p a ñ a l l a m a n la a t e n c i ó n de los unos y de los otros. el h e r m a n o h o s p i t a l a r i o . El c e r e m o n i a l o b s e r v a d o en tales casos. se r e ú n e n á la diputación de cinco hermanos y al padre del n i ñ o . Ya hemos dicho que ei G r a n Oriente de F r a n c i a las adoptó en 1774. Lorenza ó F r a n c i s c a F e l i c i a n i . se convoca la L o g i a con objeto de proceder á la ceremonia de Adopción. por medio de u n lazo s a g r a d o . m a n i f e s t á n d o l a que va en n o m b r e del t a l l e r á ofrecerle los servicios y socorros p e c u n i a r i o s que puede n e c e s i t a r . refiere en sus Memorias que. á q u i e n la L o g i a desea a d o p t a r . —Uno de los p a d r i n o s c o n t e s t a diciendo cuáles son los nombres de familia. los cuales reproducimos en la figur a 3 . á v i g i l a r sobre la educación del n i ñ o . rodeada do s a télites del f a n a t i s m o . pasan á Ja a n t e s a l a acompañados de u n a d i p u t a c i ó n de cinco h e r m a n o s . El P r e s i d e n t e de dichos comisionados.» A L a Masonería de Adopción usa en sus m o n u m e n t o s y escrituras jeroglíficos especiales. N a d a en n u e s t r o concepto h a sido m á s acertado que t o m a r de la a n t i g ü e d a d los sentimientos de d u l z u r a ó inocencia que h a n hecho el e n c a n t o de todas l a s edades..T i t u l o de uno de los c i n c u e n t a y dos R i t o s masónicos que e n u m e r a R a g ó n . Como la Masonería de Adopción (ó de las Damas) está fundada sob r e la v i r t u d . cuyo efecto i n m e d i a t o es l i g a r p a r a siempre. en el cual les hace presente los deberes que a c a b a n de c o n t r a e r como p a d r i n o s ó fiadores del L u v e t ó n . Cuando así sucede. se ha juzgado conveniente c i m e n t a r l a . m a d r e y al n i ñ o . Si se t r a t a r a de r e m o n t a r s e u n poco m á s en el estudio de las l l a m a d a s ciencias ocultas. y n o p o d r í a m o s t a m p o c o v e r sino con demasiado respeto la p r á c t i c a de u n a costumbre. hijo adoptivo de la Logia. que e r a u n a joven en estado de inocencia. t r a t a n d o de formar su corazón con ideas s a n a s sobre lo bello y lo verdadero. Se q u e m a entonces incienso. se d e n o m i n a Adopción. como aconteció á m u c h a s o t r a s i n s t i t u c i o nes. los a n a t e m a s fulminados por Ja i n t o l e r a n c i a religiosa y Jas hogueras de Ja I n q u i s i ción. colocándose m a r m i t a s de incienso en diferentes p a r t e s del mismo. Nueve días después del p a r t o . contesta el primer V i g i l a n t e . llamándose la G r a n M a e s t r a . el cual á su tiempo servir á p a r a dispensarle ciertos r e q u i s i t o s . quedando las dos p a r t e s del m u n d o en donde r e i n a b a n las ciencias y las artes. estando presa en las Carmelitas en 1793. la con s e r v a r o n en todo su esplendor. la M a s o n e r í a . vio cómo u n a n i ñ a de s i e t e años. con Jos debidos h o n o r e s masónicos.DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 22 h a s t a que Jas frecuentes i r r u p c i o n e s de los b á r b a r o s que salieron del Norte. el L u s t ó n debe. No podría menos que i n t e r e s a r v i v a m e n t e al objeto que se propono la Adopción masónica. Compañera y M a e s t r a E g i p c i a . se han establecido con l i b e r t a d estas sociedades. se h a l l a r í a á la P i t h o n i s a de E u d o r . a n t e s de a b r i r s e Ja L o g i a con diclio objeto. Cagliostro de su m a n í a de p o s e e r l a s creencias secretas. ó paloma. A E n el R i t o F r a n c é s y en el Escocés. y e s t a b a presidida p o r la esposa de Cagliostro. AqueJJa n i ñ a era hija del carcelero. lo describe Clavel en estos t é r m i n o s : «en estas L o g i a s . E s t a pupila se p o n í a en c o n t a c t o con los espíritus de la r e g i ó n media. no h a n dejado de deslizarse en ella algunos errores que. y t i e n e el privilegio de poder ser inciado tres años a n t e s de llegar á su m a y o r edad. Los Vigilantes c o n t e s t a n o p o r t u n a m e n t e . Si el L u s t ó n ó L u v e t ó n t i e n e a l g u n a edad. dándole además u n certificado del acto del b a u t i s m o . L a misma m a r q u e s a refiere en sus Memorias. al padre. hermanos? p r e g u n t a el Venerable. p r i m e r m a r i d o de la que fué e m p e r a t r i z Josefina. y hace m u chos años que Jas Logias de Adopción se h a n extendido por toda E u r o p a . impresas en P a r í s en 1834. ADOPCIÓN D E C A G L I O S T R O . que fué i n i c i a d a por Cagliostro. p r e s t a n el j u r a m e n t o de Aprendiz en n o m b r e del L u v e t ó n .—El hijo de u n h e r m a n o . como convenciones escandalosas donde r e i n a b a n el desorden y los vicios. ó esposa del h e r m a n o . — D e c í d m e l o s nombres p r o i a n o s y los masónicos que os p r o p o n é i s darle. El local está a d o r n a d o con flores y r a m a s de árboles. Jas cuales p r e p a r e n su corazón á la v i r t u d . A P a r a mayores datos y esclar e c i m i e n t o s referentes al acto i m p o n e n t e de la Adopción. no t a r d a n d o la A m é r i c a del Sur en hacerlo i n m e d i a t a m e n t e . e m p l e a b a n p a r a las ceremonias de m a g i a y evocaciones. se pone á éste u n m a n d i l ó d e l a n t a l blanco pequeño y se le proclama. dispensa que no podría o b t e n e r de otro modo al ser iniciado. a u n q u e no de g r a v e d a d . y p a s a n á la a n t e s a l a en donde se e n c u e n t r a el a m a á q u i e n lo e n t r e g a n . Los dos primeros no e r a n m á s que el noviciado p a r a llegar á l a m a e s t r í a . como hemos dicho a n t e s . describió todos los detalles del suplicio del vizconde de B e a u h a r n a i s . n o por eso dejan de perder u n a parte del p l a c e r que e n c i e r r a la Masonería. las p á g i n a s referentes en la colección do Sitúales Sazonados que figura en la p r e s e n t e o b r a como s u p l e m e n t o del Diccionario. y á las p r á c t i c a s de la M a s o n e r í a de las Damas ó de Adopción. al acto de p a t r o c i n a r u n taller al hijo de u n masón. E n m u c h a s de las Logias de F r a n c i a existe la costumbre i n t e r e s a n t e conocida con el n o m b r e de Adopción de un Luvetón: costumbre que es u n o de los rasgos c a r a c t e r í s t i c o s del a m o r f r a t e r n a l y tipo d i s t i n t i v o de Ja Orden. V. todo r e u n i d o . Así pues. A medida que los pueblos lian ido sacudiendo las cadenas opresoras de sus t i r a n o s . de que p u e d a subsistir por medio del trabajo. q u e eran: A p r e n d i z . E n ella se p r a c t i c a b a n t r e s grados. y esto a c o m p a ñ a d o de ceremonias que p a l p a b l e m e n t e d e m u e s t r a n ser sólo el a m o r f r a t e r n a l el que g u í a á los miembros de u n a L o g i a á const i t u i r s e en padres y protectores del hijo de u n h e r m a n o masón. extiende Jas m a n o s sobre éste. No o b s t a n t e . y a c o m p a ñ a d o de la d i p u t a c i ó n e n t r a n en la L o g i a y se d i r i g e n al pedestal en que se e n c u e n t r a el Venerable. n o m e nos que el esmero con que debe a t e n d e r á su primera educación. fundó en P a r í s en 1762 su Sito de Adopción. no es e x t r a ñ o que no h a y a n a d e l a n t a d o los trabajos de esta índole. y se da principio al s i g u i e n t e diálogo:—¿Qué os t r a e aquí. en u n a breve alocución que dirige al a m a que cuida al n i ñ o . p a s a n á felicitar á su señora en n o m b r e de todo el t a ller. el adoptado es conocido con ol nombre de L u v e t ó n ó L u s t ó n . á toda Ja fraternidad de que eJ primero es miembro. y al mismo tiempo á proporcionarle u n a ocupación honrosa. si es médico ó sino u n h e r m a n o de esta profesión. pero así como Ja simbólica. como u n t o r r e n t e impetuoso. en u n a antesala. E n Asia sucedió lo mismo con las falanges m a h o m e t a nas. Comp l e t a m e n t e imbuido. u n joven ó u n a m u c h a c h a de pocos años. r e n o v a r el j u r a m e n t o de A p r e n d i z que hicieron en su n o m b r e al a d o p t a r l e . L a L o g i a tomó el nombre de L o g i a M a d r e de la A l t a M a s o n e r í a de A d o p c i ó n E g i p c i a c a . contemplando u n a botella llena de a g u a . E l n i ñ o y el a m a que lo cría se e n c o n t r a r á n cerca del templo. Gran Maestra Gerente. en el m o m e n t o en que su cabeza r o d a b a s ó b r e l a g u i l l o t i n a en la plaza de la Revolución. en donde se d e t i e n e n . no p u d i e n d o n a d i e n e g a r que h a y en n u e s t r a institución algo de g r a n d e y de sublime al dispensar u n protectorado de esta especie. n o dejaba r e s p i r a r n i n g u n a sociedad masónica. y que lela en el a g u a el dest i n o de la persona por quien se h a c í a Ja evocación. si bien cuando esto suceda. E n seguida el p a d r e ó a l g ú n p a r i e n t e toma al a n i ñ o en sus brazos. y los p a d r i n o s . deduciendo de a q u í l a p o - . sólo conocidas de los egipcios. los crímenes cometidos con t a n t a s v í c t i m a s i n o centes por casos de conciencia. E l fundador u s a b a el t í t u l o de Gran Cophto. el Venerable y Vig i l a n t e de l a L o g i a ó L o g i a s á que p e r t e n e c e dicho hermano. y desde allí dirige u n a breve alocución á los V i g i l a n t e s (uno de los cuales t e n d r á al n i ñ o en u n a posición conveniente). á l a Sibila de Cumas y o t r a s en c o n t a c t o con los espíritus de u l t r a t i e r r a . y Jos dos V i g i l a n t e s nombrados p a d r i n o s del niño. fué causa de su a b a n d o n o . presas de Ja esclavitud más horrorosa y del más odioso feudalismo. cuyo único objeto es el d a r á conocer las v i r t u d e s sociales en medio de placeres inocentes. las recibió en su seno y Jas ha protegido con aquel valor heroico digno sólo de sus luces y liberalismo. no sólo sobre aquellos p r i n c i p i o s sólidos que i n s p i r a n amor h a c i a el bien y h o r r o r al vicio. como en inglés lo es por el de Lewis. sucedió la i g n o r a n c i a y el feroz f a n a t i s m o . le r e c o m i e n d a la salud de éste. L a m a r q u e s a de Crequi. Lo mismo el G r a n Cophto que la G r a n M a e s t r a . A este t r a s t o r n o g e n e r a l . se dirige á su m o r a d a y se e n t e r a del estado de la m a d r e . no es o t r a cosa que u n a r e c r e a c i ó n m o r a l .

ero^Iíñ'cos del ^rado 33. V a i > LhJ < A c jj 1 s t li. 71 lio 100 | 200J <1 [30 M t 1 1 6 5 1 71 M (so 1 50 500 1 60 600 1 1 1 1 1 17000 18000 j 9000 j 1000 ijaooo J3000 |4000 5000 1 16000 1 Figura 2 ­ a G. I - a Números simbólicos. a .DICCIONARIO MASÓNICO. d Al m u 1A e n f IT 0 lil h p ~°1 a X y k r m m X Figura 3 ­ Gero^lificos a de Ja Masonería de Adopción LU A c a 3 d Ó e b k f >3 h p X •é ­8­ г i cp 1 A n 0 m h Y s t A> X X 7 Z Lámina 6. Figura.

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sin violar sus más s a g r a d a s obligaciones. ADRIEL—Se t r a d u c e por rebaño de Dios. 21). 9). como cosas p a r t i c u l a r e s . 31.) Selden dice que e n t r e los judíos. E n el grado de aprendiz la c o l g a d u r a es blanca y azul celeste: en medio de l a . á la que se supone asisten el A r c á n g e l G a b r i e l y seis ángeles más. I Crónicas. se d e d i caban y c o n s a g r a b a n las cosas sagradas. ADORAMI—Significa dos buluartes y es el n o m b r e de u n a ciudad edificada por R o b o a m en J u d á . de la descendencia de Sem (Génesis. Los hebreos no hacían uso de n a d a nuevo sin que a n t e s lo h u b i e s e n dedicado solem n emente. nombre con que en la A n t i g ü e d a d era conocida Venocia en I t a l i a . Estaba en la Libia y fué metrópoli de la p r o v i n c i a de Bizancio. y de ella parece que e r a la nave en que se embarcó San P a b l o en Cesárea. marido de Michel. a u n q u e al s e g u i r esta práct i c a se ven privados del beneficio de aquella parte de n u e s t r a s l i t u r g i a s referente á las líneas paralelas. son recomendables en la decoración de los. d e l c u a l fué más t a r d e apellidada perla. xix. 5. hija de Saúl y padre de cinco hijos que fueron entregados por David á los g a b a o n i t a s (II Samuel. y ellos. L a d e m a s i a d a profusión de o r n a mentos. ADORNOS—Siendo la Masonería u n a i n s t i t u c i ó n consag r a d a á u n objeto filosófico. A d r a m y t i u m . Grado de Maestra Egipcia. al S. que mató á FU p a d r e en el templo de Nisroch." del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. Pero la i n m e n s a m a y o r í a de los h e r m a n o s modernos dedican sus L o g i a s á J u a n B a u t i s t a y al E v a n g e l i s t a . A D R A M E L E C H — E q u i v a l e á Rey magnifico y és el nom bre de u n a falsa d i v i n i d a d a d o r a d a por los asirios y samar i t a n o s y á la cual los h a b i t a n t e s de S e p h a r v a i m q u e m a b a n sus hijos en sacrificio.° Samuel. t a m b i é n a d o p t a r o n las ceremonias de c o n s a g r a r y dedicar sus edificios. ' A E R S E N . xx. por h a b e r sido éstos. No debe r i t u a l m e n t e n i n g ú n masón tomar p a r t e en los trabajos de L o g i a sin e s t a r revestido con estas prendas. dos leguas al O. j u n t o con el color de la c o l g a d u r a que cubre las paredes y el n ú m e r o y disposición de las luces que i l u m i n a n el local. dos e m i n e n t e s protectores de la Orden. i. n i n g u n a g r a n falta le hacen los adornos. honor. t r a b a j a n d o por el e n g r a n d e c i m i e n t o de la H u m a n i d a d en todas sus j u s t a s manifestación os. bajo u n dosel de seda blanca. V a r í a n s e g ú n la j e r a r q u í a ó g r a d o de los masones reunidos ó según la n a t u r a l e z a y significado de los trabajos que h a n de verificarse. en su lenguaje mudo y jeroglífico. ADRIA. 6.° Samuel. Sin e m b a r g o . por los años de 721 antes de J . L a Maestra Gerente t o m a e l título de R e i n a de Sabá. x v n .—Otros escriben Hadria. la expresada ciudad. con I R e y e s . A D R A M Y T I U M — C i u d a d cuyo nombre significa palacio ó corle de la muerte y que en l a t í n fué llamada Adrumenlum. P e r o esto no quiere decir que deban excluirse. Las tradiciones masónicas nos i n f o r m a n que los h e r m a n o s de la A n t i g ü e d a d dedicaban sus logias al r e y Salomón por h a b e r sido éste el fundador de la A n t i g u a F r a t e r n i d a d de los F r a n c m a s o n e s y su primer G r a n Maestro.salones que se dedican p e r m a n e n t e m e n t e á las sesiones de sus cuerpos. el G r a n Maestro r e c u e r d a á los h e r m a n o s los beneficios de estos p a t r o n o s de la Orden. al i g u a l d é l a consagración. y consiste en p r o n u n c i a r u n a fórmula en que se declara q u e el nuevo templo queda dedicado á San J u a n B a u t i s t a y á S a n J u a n E v a n g e l i s t a ó establecido bajo la advocación de ambos. P a r a ser masón ó h e r m a n o . su IDEAL. es de origen m u y a n t i g u o . la recipiend a r i a es c o n s a g r a d a en medio de u n a música dulce á cuyo compás las asistentes e n t o n a n el salmo Laúdate Domino. nombre de u n a pequeña población en la t r i b u de J u d á . la cual creen algunos a u t o r e s fué la que h o y lleva el nombre de Dura. y algunos emplean el nombre poco castizo de Dedicación. L a i l u m i n a c i ó n es espléndida y d e t r á s del a l t a r h a y el t a b e r n á c u l o .» (Deutoronomio. y deplorable la ilusión de algunos que se figuran que ser masón es decorarse con «bandas. ( I I Reyes. x. 1. la ceremonia que se verifica en u n a L o g i a i n m e d i a t a m e n t e después de su cons a g r a c i ó n . p e r m a n e c e r aislado. H u b o otra ciudad m a r í t i m a con este mismo nomb r e en la isla de Lesbos. ADULLAM—Significa lugar deldescanso. n i como maestros de u n a d o c t r i n a religiosa. como hombres buenos y verdaderos virtuosos que se m o s t r a r o n y como b r i l l a n t e s ejemplares de todas las b u e n a s cualidades m o r a l e s que los masones r e v e r e n c i a n y deben practicar Esta cerümonia. 10). A d o n i r a r n y comp á r e n s e los textos de los libros I I Samuel. Grado de compañera. enviado p o r su p a d r e á David. Los más gen e r a l e s son tres. L a C á m a r a de reflexiones está colgada de n e g r o y poco a l u m b r a d a : en ella h a y u n esqueleto y v a r i a s m á x i m a s escritas sobre los tapices. rey de H a m a t h . L a aprendiz es i n t r o ducida con u n p u ñ a l en la m a n o y sus cabellos tendidos sobre el r o s t r o y el cuello. m i e n t r a s que las profanas. de E p h r a t a y al N. L a L o g i a está colgada de azul celeste y s e m b r a d a de estrellas de p l a t a . A c h a r a t en su Jurisprudencia Masónica. collar y alhajas que d e n o t a n las diferencias e n t r e las diversas j e r a r q u í a s . De este mismo nombre fué uno de los hijos de S e n a c h e r i b . AD U N I V E R S I T E R R A R U M O R B I S S U M M I A R C H I T E C T I GLORIAM—Encabezamiento de todos les documentos que o t o r g a n y expiden los Soberanos Grandes I n s p e c t o r e s Generales ó Supremos Consejos del g r a d o 33. Después de hacer esta declaración.. Tampoco ve i n c o n v e n i e n t e en que los masones judíos dediquen sus L o g i a s á dichos p a t r o n o s . ADORACIÓN — L l á m a n s e signos de adoración ciertas acciones que hacen los masones en las ceremonias del grado 13. x v í n . Al c o n t r a r i o . después de la d e r r o t a de A d a r e z e r ( I Crónicas. destruyéndose la u n i v e r s a l i d a d de la Orden. r i b e teado de azul. Significará la gloria del Sumo Arquitecto de la Tierra y de todo el Universo. etc.23 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA AFI quísima novedad del espiritismo moderno. De ella tomó nombre el m a r Adriático. á menos que le sea imposible p e r t e n e c e r á u n a Logia r e g u l a r . no sea que m u e r a en la g u e r r a y h a g a otro hombre lo que á él tocaba. n i como santos. E n c o n t r á n d o s e establecido en u n O r i e n t e en donde . es de malísimo efecto. y fué el nombre del hijo de Barzilai Molathia. expresan el g r a d o en que t r a b a j a n los obreros. r e y do los filisteos. 24. Los adornos de Logia v i e n e n á sef^el conjunto de objetos que caracterizan s i m b ó l i c a m e n t e el l u g a r en donde se r e ú n e n los m a s o nes y celebran s u s trabajos. eran dedicadas únic a m e n t e : este mismo escritor nos hace saber que los paganos. como muchos de los adornos usados en la p e r s o n a y templos de los masones expresan simbólicamente g r a n n ú m e r o de las doctrin a s y leyes de la Orden.B E Y E R E N (El B a r ó n V a n ) — G r a n Maestro de la Masonería en H o l a n d a . Después de h a b e r hecho u n a invocación y u n a evocación por medio de la pupila. é i n s p i r á n d o s e en éste. L o g i a h a y u n árbol al que se halla enroscada u n a c u l e b r a que t i e n e u n a m a n z a n a en la boca. altares ó imágenes sagradas. mandiles y joyas». P o r de p r o n t o debe consignarse que adornos son las p r e n d a s que c o n s t i t u y e n el traje masónico del obrero en a c t i v i d a d . J o s e f o p a r e c e i n d i c a r esta misma ciudad con el n o m b r e de A d o r a y de ella se h a b l a t a m b i é n en los apócrifos ( I I Crónicas. s e m b r a d a de lises de p l a t a . Estos a d o r n o s dicen. que t o d a v í a conservan su a n t i g u o P a t r o n o . el p a v i m e n t o mosaico. en la que se escondió David cuando h u y ó de Achis. xi. r e y de los asirios. n a d a e n c u e n t r a t a c h a b l e en esta advocación ó dedicatoria. E s t a costumbre se sigue pract i c a n d o h o y día por n u e s t r o s h e r m a n o s judíos. por temor de queílo conocieran (1.—Según los artículos 379 h a s t a el 389 inclusive de los E s t a t u t o s Generales de la Orden. A Adoram se llamó u n o de los hijos de J o c t á n . 8). y consisten en mandil. exhortándolos á que reverencien su memoria é i m i t e n sus v i r t u d e s . AFILIACIÓN. pues la advocación no se hace como c r i s t i a n o s . promulgados en Ñapóles el año de 1820. xxi. x x n . en las L o g i a s como en todas partes. se da á la i n i c i a d a u n a rosa. en cuyos límites existía u n a cueva. en las diversas ceremonias de los talleres. b a n d a . p a r a ir á I t a l i a (Hechos de los Apóstoles. y u n m a n d i l b l a n c o . ADRUMENTUM—V. H a y u n trono al que se sube por siete g r a d a s . 15). L a ceremonia p r i n c i p a l consiste en hacer que la r e c i p i e n d a r i a corte la cabeza de la serp i e n t e que figura en la L o g i a del p r i m e r g r a d o . las reglas que r i g e n en la afiliación de masones son las s i g u i e n t e s : Un masón no puede. iv. xi. 2. lo q u e se necesita es c o m p r e n d e r el significado de la Masonería. u n c i n t u r ó n blanco y azul." Crónicas. 1. 37). pues vemos que en la Biblia so dice: «¿Quién es el hombre que ha edificado u n a casa n u e v a y no la ha dedicado? V a y a y vuélvase á su casa. de Tekoa. emblema de la inocencia. preciso es cumplir las p r á c t i c a s r i t u a l e s de su empleo. poseer b u e n a v o l u n t a d p a r a esforzarse en su realización. x x m . sino como masones eminentes que fueron. porque no cree que por ella se t i e n d a á h a c e r que se sigan d e t e r m i n a d a s creencias religiosas. de H e b r ó n . A Adoram fué el nombre del hijo de Ton. porque no p e r t e n e c e n á su esencia. en el Asia Menor. ADVOCACIÓN—Se llama así. y que q u i e n no se los pone no está como debe." de los Ritos Escocés y de Memfis. y efectuaban esta fórmula h a s t a en las casas p a r t i c u l a r e s . Dada la luz y prestado el j u r a m e n t o . ADORAM—Equivale á Alio honor. propio del g r a d o . V. el buen gusto u n i d o á la sencillez. el uso á que la Logia se destina. xx. por i m i t a r á los hebreos. á j u z g a r por el testimonio de la m a y o r í a de los a u t o r e s . C. la hopa r e c o r t a d a y la estrella flamígera. x x v n 2). 13. elegido p a r a el año de 1756. 27. ADUMMIM—Véase A d o m m i m .

Un m i e m b r o de u n a Logia r e g u l a r no podrá ser afiliado en o t r a del mismo O r i e n t e en que t r a b a j a aquélla. afiliándose en u n a L o g i a que se e n c u e n t r e lejos de su residencia. que si c o n t i n ú a n siendo m i e m b r o s de l a s que e s t á n á u n a g r a n d i s t a n c i a . y n i P r e s t o n . y las . E n tal caso. que cualquier otro h e r m a n o que en ella h u b i e r e sido i n i c i a d o y elevado al g r a d o de Maestro. n o m b r a d o s s e c r e t a m e n t e por el Venerable. el p r i n c i p i o que acabamos de asentar.AFI DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 24 no exista su Madre-Logia. está obligado á pedir su afiliación. s i n olvidarse de i n d i c a r e! n o m b r e . la L o g i a más c e r c a n a al l u g a r de la residencia de u n profano. y por c o n s i g u i e n t e . á firmar sus r e g l a m e n t o s p a r t i c u l a r e s . Se a d m i t i r á la afiliación c u a n d o los dos comisionados. r e n o v a n d o el de fidelidad y sumisión á los generales de la Orden y á las Constituciones del G r a n Oriente. P e r o el h e r m a n o que q u i e r a h a c e r uso de este derecho. los h e r m a n o s elevados al g r a d o de Maestro en u n a L o g i a v i e n e n á ser miembros de ella. Los masones que h a n sido elevados al g r a d o de Maestro. que no hacen diferencia a l g u n a e n t r e los individuos que p r e t e n d e n ser masones y los masones que piden la afiliación. es responsable de su conducta á la L o g i a en c u y a jurisdicción t e n g a su domicilio. Este uso. t e n d r á l u g a r el tercero después de otros tres meses. a c l a r a n d o a l g u n a s d u d a s que suelen presentarse sobre el p a r t i c u l a r S e g ú n principios b i e n establecidos. con los c o m p r o b a n t e s que lo justifiquen. L a Logia p o d r á .°. la cual. P e r o si después de los tres escrutinios no r e s u l t a r e n las dos terceras p a r t e s . p á r a l o s a u m e n t o s de salario. L a r e c o m e n d a c i ó n de a l g u n o de los miembros de u n a L o g i a no es. debemos s e ñ a l a r a q u í . domicilio. L a afiliación se pide por medio del saco de proposiciones. al i g u a l de las que pres e n t a n los c a n d i d a t o s p a r a la iniciación. p a r a d a r á u n a Logia las g a r a n t í a s necesarias sobre el estado y la s i t u a c i ó n m a s ó n i c a del que p r e t e n d e afiliarse en ella. y en el caso de serle favorable tal informe. sino en u n a que esté s i t u a d a en t e r r i torio e x t r a n j e r o . A d m i t i d a la afiliación. No r e s u l t a n d o en el segundo las dos terceras p a r t e s de los votos. afiliándose y cooperando en los trabajos de u n a L o g i a cercana. por lo t a n t o . s i n r e c i b i r p a r a ello p e r miso por escrito. á menos que se e n c u e n t r e fuera del O r i e n t e en que está su Madre-Logia. sea o r d i n a r i a ó e x t r a o r d i n a r i a mente. al rehusársele la admisión en u n a de ellas. antes al con- t r a r i o .. etc. E s t a afiliación j a m á s le dispensa de sus deberes p a r a con su L o g i a Madre. al decir en el a r t í c u l o 5. sin derecho de r e c l a m a r n i n g u n a de las cotizaciones que h a y a p a g a d o . t a n t o á las Logias que se e n c u e n t r e n cerca de su domicilio. E x i s t e g r a n diferencia e n t r e el modo de a d m i t i r á u n h e r m a n o como m i e m b r o de u n cuerpo s u b o r d i n a d o al elevarle al g r a d o de Maestro y el de a d m i t i r un Maestro por medio de la afiliación. de que u n Maestro puede afiliarse y cont i n u a r perteneciendo á la Logia que más le c o n v e n g a . Los profanos que p r e t e n d e n la iniciación masónica no pueden volver á p r e s e n t a r su petición á n i n g u n a otra Logia que á aquella por la c u a l fueron rechazados. y s e g u n d a . por estar domiciliado en u n l u g a r c u a l q u i e r a . Se hace evidente que n i n g u n a recomendación puede ser mejor que u n certificado de esta clase.» Las razones poderosas que existen p a r a colocar en la misma categ o r í a á los que p r e t e n d e n la iniciación y á los que piden la afiliación. la solicitud será r e c h a z a d a p a r a siempre. a u n q u e es b a s t a n t e g e n e r a l . p o r q u e los m i e m b r o s de u n a L o g i a son los únicos que p o d r á n decidir quiénes sean l a s personas p r o p i a m e n t e calificadas p a r a darles admisión como miembros del cuerpo ó p a r a iniciarles en los misterios de la iniciación m a s ó n i c a . tienen u n derecho i n d i s p u t a b l e pava escoger la L o g i a en que deseen afiliarse y están facultados p a r a pedir la afiliación. no está prescrito por las a n t i g u a s Constituciones. no p o d r á inscribirse en la ú l t i m a . y solam e n t e tuviere en su favor la simple mayoría. H a y u n a diferencia e n t r e el profano que p r e t e n d e la iniciación y el Maestro que pide la afiliación. sino que. como á las más d i s t a n tes. y obtenida la afiliación en otra. podrá renovarse el e s c r u t i n i o dentro de tres meses. de A. de no h a b e r s i d o expulsado de la Logia á que p e r t e n e c í a . E. al q u e r e r afiliarse en u n a L o g i a donde no fué elevado á este g r a d o . por su i m p o r t a n c i a . El afiliado n o p o d r á o b t e n e r aumento de salario en la L o g i a que lo afilió. so p e n a de ser excluido c u a n d o llegue á su noticia. sin q u e d a r a n t e s solvente con la primera. Este certificado es i n d i s p e n s a b l e y siempre se h a exigido á los que piden la afiliación. sin necesidad de p r e s e n t a r petición a l g u n a y sin que el cuerpo pueda pasar n i n g ú n otro e s c r u t i n i o . Un h e r m a n o que sea borrado del catálogo de los miembros de u n a L o g i a r e g u l a r . S e g ú n p r i n c i p i o s bien establecidos. de la misma m a n e r a que lo es á aquella de la cual sea miembro. n i a s u m i r obligaciones especiales. etc. en el cual se manifieste que al separarse aquel h e r m a n o de la L o g i a . t e n d r á que p r e s e n t a r u n a petición.. pero en que trabaje o t r a regular. los cuales. por cerca ó lejos que se e n c u e n t r e ésta do su domicilio. E n a l g u n a s de las G r a n d e s L o g i a s a c t u a l e s se h a p r o m u l g a d o u n a ley e x i g i e n d o que las peticiones de los Maestros masones quo p r e t e n d a n la afiliación. pues vemos que en los R e g l a m e n t o s adoptados en la Asamblea General que tuvo efecto en 1668. p a r a que se pase aviso á las demás L o g i a s del país. bastando una sola bola n e g r a p a r a r e c h a z a r l e . E s t a d o c t r i n a está c i m e n t a d a sobre la u n i v e r s a l i d a d de l a i n s t i t u c i ó n . no s o l a m e n t e p o d r á n hacerlo en c u a l q u i e r a de l a m i s m a jurisdicción en que residan. por haberse s e p a r a d o v o l u n t a r i a m e n t e de ella. Si no r e s u l t a s e así. pues do lo c o n t r a r i o . h a n de ser r e c o m e n d a d a s por u n o ó más de los miembros de la Logia. edad. Después de esto. etc. El Venerable le p a r t i c i p a el favor que se le ha otorgado y le hace p r e s t a r al pie del a r a el j u r a m e n t o de obediencia á los e s t a t u t o s p a r t i c u l a r e s de la L o g i a . P e r o u n Maestro masón. h a y a n p r e s e n t a d o buenos informes sobre las cualidades morales del p e t i c i o n a r i o y el e s c r u t i n i o produzca al menos dos terceras p a r t e s de votos favorables. y las p u e r t a s de todas las demás L o g i a s del m u n d o se le c i e r r a n desde el m o m e n t o que u n a de ellas le n i e g a la admisión. por u n á n i m e consentimiento. P a r a e v i t a r el caso previsto en la r e g i a precedente se t o m a r á n dos p r e c a u c i o n e s : p r i m e r a la de p a r t i c i p a r al G r a n O r i e n t e la exclusión t e m p o r a l ó p e r p e t u a del h e r m a n o . L a legitimidad de todos estos principios está d e m o s t r a d a por los R e g l a m e n t o s g e n e r a l e s de 1721. p a t r i a . están e v i d e n t e m e n t e demostradas en aquellos dos artículos. E s t a petición se lee en u n a de las r e u n i o n e s o r d i n a r i a s de la L o g i a y pasa á u n a comisión i n v e s t i g a d o r a que present a r á su informe sobre el c a r á c t e r y las calificaciones del c a n d i d a t o . la afiliación es el acto por el cual u n a L o g i a recibe á alg ú n h e r m a n o e n t r e sus miembros. ó en la cual n o ejerció oport u n a m e n t e el derecho que t e n í a p a r a ser a d m i t i d o como miembro de ella. no puede afiliarse en otra. y a se h a b í a dispuesto que n i n g ú n francmasón fuera a d m i t i d o en u n a L o g i a á menos que p r e s e n t a r a u n certificado de aquella por la cual h a b í a sido a c e p t a d o .» L o mismo se i n d i c a en el a r t í c u l o 6. etc. y esta u n a n i m i d a d del sufragio no puede dejar de exigirse en n i n g u n o de los dos casos. p e r o t a l disposición n o se h a c e extensiva á los Maestros que deseen afiliarse. y con este acto u n masón adquiere los mismos derechos y asume i d é n t i c a s obligaciones con respecto á la L o g i a . condición civil y el g r a d o masónico. pues si hemos de considerar á las L o g i a s como subdivisiones de la g r a n familia. Achar a t . A Según P . al mes de leerse la petición. dicen n a d a sobre el p a r t i c u l a r . se e n c u e n t r a en el pleno goce de sus derechos masónicos y que está á cubierto con el tesoro. las excepciones que crea conformes con los p r i n c i p i o s masónicos. está bien establecido y debe sostenerse por-poco que r e c o m e n demos su p r á c t i c a al conocer que los masones p o d r á n cumplir mejor sus obligaciones con la Orden.°: «Ninguna L o g i a p o d r á iniciar á u n i n d i v i d u o ni admitirle en ella s i n h a b e r dado aviso un mes a n t e s á sus m i e m b r o s .. es la ú n i c a en que p u e d e n iniciarse éstos. N u n c a se h a promulgado ley a l g u n a en que se les exija á los masones el afiliarse en las Logias que estén s i t u a d a s cerca del lugar de su residencia. la Logia procederá al escrutinio. el Secretario i n v i t a al afiliado á presentarse en Logia en la primera tenida.° al decir: «Ninguna L o g i a s u b o r d i n a d a p o d r á tampoco iniciar n i admitir en ella á persona a l g u n a sin el consentimiento unánime de todos los miembros que se h a l l a r e n presentes al t i e m p o de proponerse. L a petición debe ir firmada por el peticionario y por el p r o p o n e n t e . e s e n c i a l m e n t e n e c e s a r i a p a r a a c e p t a r la petición p r e s e n t a d a por u n Maestro al q u e r e r afiliarse. y lo ú n i c o que puede exigirsele es u n certificado del ú l t i m o cuerpo de^ que h u b i e r e dejado de ser m i e m b r o . Un masón á quien le estuviere cerrada la L o g i a p a r a siempre ó p a r a u n tiempo d e t e r m i n a d o por castigo que se le b a y a i m p u e s t o . lo h a c e reconocer por m i e m b r o del t a l l e r con el g r a d o que posee. se o b s e r v a r á n l a s r e g i a s g e n e r a l m e n t e establecidas. lo cual verificará a c o m p a ñ a d o del Maestro de Ceremonias. u n Maestro Masón no debe a d q u i r i r derechos. no vemos obligados á señalarla aquí. El escrutinio que se pasa p a r a la afiliación de u n Maestro debe ser u n á n i m e m e n t e favorable. al cual n o se le despoja del derecho que tiene p a r a afiliarse en otra Logia. el c a n d i d a t o no podrá afiliarse. bajo j u r a m e n t o . los coloca en la misma categoría. P e r o no sucede lo mismo c u a n d o se le n i e g a la afiliación á u n Maestro. la de e x i g i r del h e r m a n o que se afilia la declaración. al igual del de la iniciación. hacer en favor de los afiliados que t e n g a n grado superior al 17. n i n i n g u n a o t r a d é l a s a u t o r i d a d e s que hemos consultado.

'. p r e s e n t a á ésta y á S a r a como u n a alegoría de los dos pactos hechos por Dios. á veces b l a n q u e c i n a . y xxi.'i — Iniciales que figuran en los a t r i b u t o s d é l o s grados 7. I n i c i a d o en los secretos egipcios. H e r m a n o cosmopolita. se sentó Agar debajo de u n árbol. como premio al a u t o r del mejor t r a t a d o ó discurso sobre a s u n t o s masónicos. E n Agar. M a d a g a s c a r . pero los S e t e n t a . y al n e g a r Ja afiliación a u n o de estos herm a n o s . A p r e n d i z . a u n q u e con g r a n a m a r g u r a de su corazón. casi t r a s p a r e n t e . 19. preservar de la peste y curar las mordeduras del escorpión y de la víbora. F u é el n o m b r e de u n profeta venido de J e r u s a l e m á A n t i o q u í a . B r a t o n i u s la t i t u l a Crisoprasio. Borbón. y de las cuales. es i n c u e s t i o n a b l e que uno de estos h e r m a n o s puede volver á p r e s e n t a r u n a petición. tiene variados y b r i l l a n t e s colores y su base es la sílice. El ágata fué la octava piedra que figuraba en el pectoral de A a r ó n usado por los Sumos Sacerdotes de los i s r a e l i t a s . E n J736. llorando y quejándose a m a r g a m e n t e . AGAR . v é a n s e los a r t í c u l o s de las naciones que tienen dominios en esta p a r t e del m u n d o . y xxxix.er g r a d o . 7. clara y lustrosa con protuberancias en su i n t e r i o r y otras veces con votas de diversos colores. de segundo ordeii. á las que e r a n i n v i t a d o s los pobres. y m u y especialmente el Capítulo de Caballeros de Rosa-Cruz. que sería numeroso.°. se le volvió á a p a r e c e r Agabo. A San P a b l o . y que estaba en uso en tiempo de los Apóstoles.° del R i t o Escocés.—V. de a p a r i e n c i a vidriosa. se o r g a n i z ó la p r i m e r a Logia en el Cape Coast. después en Túnez. ÁGAPE—Especie de convite ó cena de caridad. El significado de este n o m b r e es peregrina. sino á cualq u i e r otra. en el Apocalipsis (xxi. m o t i v a r o n . principió á despreciar á su señora. según el catecismo del g r a d o 13. y que i n s p i r ó á éste y á David el p l a n bajo el cual fué edificado. en pago de lo que Amelec h a b l a hecho contra Israel. Se i n s t a l ó bajo los auspicios y obediencia del G r a n Oriente de los P a í s e s Bajos. J u n i o . A n d u v i e r o n éstos e r r a n t e s por el desierto de BeerSeba. Después h a b i t a r o n en el desierto de P a r a n . y 11. y le profetizó los sufrimientos que le esperaban en l a ú l t i m a de aquellas ciudades (Hechos de los Apóstoles. A r g e l i a . Epifanio. S a n t a E l e n a y Ascensión. Uno solo de sus Grandes Maestros h a sido conocido: el consejero de g u e r r a K o p p e n . el a ñ o 43 de n u e s t r a era. 10). mas aconsejada por u n ángel volvió á casa de sus amos. descorriendo el velo de la hist o r i a de Agar. en 1767. y todos los derechos de éstos quedan i n t a c tos a u n cuando se les n i e g u e la admisión en u n a Logia. Cairo y Alej a n d r í a . El G r a n Capítulo. A n u n c i ó que h a b í a de h a b e r u n a h a m b r e g r a n d í s i m a en todas las tierras.N o m b r e de u n a esclava de A b r a h a m . no se le afectan n i n g u n o de sus derechos por no haberse celebrado u n juicio. AGARENO—Llámase así al que es descendiente de Agar. Canarias.°. . Armiger. Los Maestros e s t á n en el pleno goce de todos sus derechos. xi. siendo A b r a h a m de ochenta y seis años de edad. donde a p a g ó la sed de Ismael. Sintiéndose e m b a r a z a d a . 2.° Templo: 4. en la p a r t e del río G a m b a . L a G r a n L o g i a El Ramo de oro de Eleusis. al cual el mismo m a t ó en aquel l u g a r (I Samuel. a v i sado por Dios. del g é n e r o silíceo y u n a de las variedades del cuarzo. San J e r ó n i m o . Poco después p a r i ó á Ismael en el año 1910 a n t e s de J . Ismael se crió en la casa de su padre h a s t a los diez y siete años. El d e recho de afiliación no lo pierde u n Maestro n u n c a . daba cada año. A E n t r e los masones.Cuando Adonhirain descendió en busca del tesoro en las profundidades del T e m p l o y después de descender h a s t a o l noveno arco. a c a b a n d o por indicarle un pozo próximo. q u e d a n d o el Maestro cuya petición h u b i e r e sido rechazada. 21 y 22. A. a u n q u e su origen parece ser a n t e r i o r Los abusos que en estas cenas se llegaron á cometer. y d é l a cual tuvo á Ismael. cuando San P a b l o se e n c o n t r a b a en Cesárea. Dios la oyó. d u r a n t e la v i d a de Federico I I . y que fué s u p r i m i d o con otros títulos y calificativos. Agar temió el castigo y h u y ó al desierto. 10. L u t e r o y otros. la h a n traducido por Ágata. la llama Birilo y los judíos alemanes la denominan Topacio. Luego se establecieron v a r i a s L o g i a s en el Cabo de B u e n a E s p e r a n z a . y cuando fué destetado. u n a medalla de oro de 50 ducados. acaeció que cayese r e p e n t i n a m e n t e u n a porción de piedra y mezcla que le a p a g a r o n la a n t o r c h a que l l e v a b a consigo. 6. Ge. A r q u i t e c t o ó aprendiz de los secretos egipcios.la reprensión de San Pablo en la I Epístola á Jos Corintios. 3.°. el pacto de g r a c i a q u e crea hombres libres. 5. la V u l g a t a . Poster i o r m e n t e . El Ágata es u n a piedra ó m i n e r a l .° Eques. y h a biéndole r e p r e n d i d o severamente por su desobediencia. I s m a e l . p o r decreto de 27 de Noviembre de 1780. 28. que fué form a d a esta Masonería con h e r m a n o s i n s t r u i d o s y de excelentes principios. y e n v i á n d o l a u n ángel hizo que la consolase revelándole la condición de su hijo y de su futuro linaje. Josefo lo t r a d u c e por Amatista. Mas Samuel. como el p e dir la afiliación es uno de los derechos positivos que poseen los Maestros. con b e n e plácito del r e y Federico el G r a n d e . H a - biendo Dios m a n d a d o á Saúl por el m i n i s t e r i o de S a m u e l . E n Sara. en el año 60. proveyéndoles de p a n y a g u a p a r a el camino. que significa abigarrado. fué fund a d a en el Cairo en 1806. que e n g e n d r ó p a r a s e r v i d u m b r e . Á F R I C A — E s t a r e g i ó n i n m e n s a de n u e s t r o globo t a m b i é n v a recibiendo p a u l a t i n a m e n t e los beneficios de la Orden.° g r a d o . por la promesa. d e p a s o p a r a J e r u s a l e m . no se les s u s p e n d a .—V.° del R i t o Escocés. s o l a m e n t e I n g l a t e r r a . E n 1867 organizóse u n a n o t a b l e Logia en B u r g e r d o n . IIamanse ágapes a l g u n a s comidas místicas y frugales que celebran los miembros de ciertos talleres. salió al e n c u e n t r o de Saúl en Gilgal. con la cual éste se casó por consejo de su mujer Sara. y en los confines de la civilización. ex~ c e p t u a n d o tal vez la de C o n s t a n t i n o p l a . San J u a n . denominándose t a m b i é n ismaelitas todos los que se e n c u e n t r a n en este caso. Sus g r a d o s están a g r u pados en dos templos. y en j e r a r q u í a superior. AFRICANOS—Se l l a m a n así los masones del R i t o de los Hermanos Africanos. y sus d e r e chos y privilegios n o r e c i b e n d e t r i m e n t o a l g u n o . E n este tiempo nació Isaac. F u n d ó s e este R i t o en P r u s i a . en las islas de Mauricio. conservando o t r a s cosas p a r a ofrecerlas á Dios en sacrificio. Maest r e de los secretos egipcios. iv. Los hebreos la llaman Akud. a d e m á s de l a s v a r i a s L o g i a s que h a n existido hace muchos años. A P a r a los datos de la Orden Masónica en África. ó por otro nombre Orden de los Arquitectos de África. pues reservó de la m u e r t e á Agag. 22 y siguientes). Marruecos. xi. celebró el p a t r i a r c a u n convite. h a s t a que concluida la provisión de a g u a . 20). A h o r a bien. Filósofo c r i s t i a n o .°.° grado. mandó que le presentasen á Agag. en esta forma:— l . Compañero. año 1079 a n t e s de J . que hiciese la g u e r r a á Agag y su pueblo h a s t a e x t e r m i n a r lo completamente. 8. A Esta piedra j u e g a un papel importante e n l a loyendasaloinóniea. ¡o cual llevó ésta m u y á mal. L a historia de Agar es u n a de las más i n t e r e s a n t e s que cont i e n e n los libros bíblicos. A F R I C A N O S D E BERLÍN—Calificativo usado por m a sones de origen a l e m á n . Es la llam a d a Shebo y sólo se menciona en el Éxodo. y cuyo n o m b r e significa guerrero.—Grados superiores: 9. c u a n d o se h a l l a b a n B e r n a b é y S a u l o d i r i g i e n d o l a i g l e sia de esta ú l t i m a ciudad." Miles. y n i n g ú n cuerpo masónico t i e n e a u t o r i d a d p a r a p r o m u l g a r u n a ley en que se le despoje de aquella facultad. precioso. xv). h a e x p e d i d o v e i n t e c a r t a s c o n s t i t u t i v a s . en las L o g i a s del primer g r a d o del R i t o de Adopción. Sus L o g i a s se h a l l a n cerradas todas.er Templo: l. m i e n t r a s que por la acción legal de u n t r i b u n a l masónico r e g u l a r m e n t e c o n s t i t u i d o . h a s t a quejarse á su m a r i d o . Los a n t i g u o s le a t r i b u í a n la v i r t u d de fortificar el corazón. AGABO—Significa langosta. á la e n t r a d a . por mucho que sea el tiempo que h a y a p e r m a n e c i d o aislado. sino que q u e d a n t a n i n t a c t o s como a n t e s . AGAG —Rey de los amalecitas en tiempo de Saúl. C . y efectivamente.ó expulse después de u n juicio en forma. Dice el erudito R a g ó n . A E s t a p a r t e del globo está r e p r e s e n t a d a -por la p a r t e del lado derecho. Es de las que se estiman e n t r e las preciosas. C . s e g ú n acabamos de demostrar.°. despidió á Agar y á su hijo. E n la p r i m e r a e s t a b a n r e p r e s e n t a d o s los que sólo e r a n hijos de A b r a h a m por la carne. m i e n t r a s que en la s e g u n d a lo e s t a b a n los que eran hijos del p a t r i a r c a por la fe en las promesas del Señor (Gálatas. el rey Saúl cumplió en p a r t e el m a n d a t o del Señor. I s m a e l i t a s . el p a c t o q u e hizo en el Sinal.—2. que era estéril. y que fuesen más tarde s u p r i m i d a s . x v i y xxi).° y 12. R e p ú b l i c a de Orange. sobrevino el mal en tiempo del emperador Claudio. P a r a m á s datos V. d u r a n t e el cual n o t ó Sara que Ismael se b u r l a b a de su hijo. 12. en el Suplemento la colección de Rituales Razonados en lo que se refiere al Á g a p e del grado de RosaCruz. ÁGATA—También se escribe Agatha y es u n a de las piedras que figuran simbólicamente en las leyendas m i ónicas.°. Maestro. estando facultado t a m b i é n p a r a r e p e t i r estas peticiones con la frecuencia que crea c o n v e n i e n t e .25 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA razones que sostienen esta doctrina son obvias á cualquier a q u e reflexioneun poco sobre el p a r t i c u l a r . x x v n i . dictado por eJ S u p r e m o Consejo y Sublime LogiaMadre de los Excelentes del G r a n Globo F r a n c é s . n o sólo á la L o g i a por la cual fué r e c h a z a d o . y Agar tomó p a r a 'su hijo mujer de la t i e r r a de E g i p t o (Génesis. en la misma posición q u e o c u p a b a a n t e s de h a b e r pedido la afiliación. y que simbolizan que el mismo Dios fué el G r a n A r q u i t e c t o del Templo de Salomón. y Abraham.

0. e x p r e s a m e n t e i n c r u s t a d a con piedras preciosas que b r i l l a b a n con la luz y en cuyo centro estaba esmaltado el n o m b r e inefable de Dios. Joel. Dicho emblema fué u n a g r a c i a especial que este m o n a r c a hizo á sus sucesores en dicho g r a d o 33. El Señor se compadeció de él p o r q u e se humilló ó hizo penitencia.» A En el g r a d o d e n o m i n a d o Rosa Cruz el águila es el símbolo v i v i e n t e del Dios egipcio Mendes ó Ment h r a . m i e n t r a s q u e h o y está r e d u c i d a á u n a mera fórmula. A E n los funerales de los Soberanos P r i n cipes de Rosa Cruz. á quienes persiguió m a t a n d o á Jacobo. á q u i e n Sesostri-Ramses confundía con A m u n . la de J u d a s . sobre el cual h a b í a un cubo de ágata y en uno de sus lados estaba enter r a d a u n a p l a n c h a de oro. A G R I C U L T U R A — U n a de las a r t e s que la Masonería a p r e c i a y enuoblece con preferencia. fundado el primero por el r e y Federico II de aquella nación. después de su revolución circular. el incienso y los cirios. I y I I á los Corin tios. L a Orden del Águila y el Sol se d e n o m i n a t a m b i é n Orden del Caos. se dedicaban preferent e m e n t e á los trabajos de la g e o m e t r í a y de la a g r i c u l t u r a . Murió comido de g u s a n o s . Este fué el que. E s t h e r h a s t a el versículo 3 del capítulo x. compuesto del Génesis. en el centro del cual h a b í a u n a c o l u m n a de m á r m o l blauqo que t e n í a g r a b a d a en su base en c a r a c t e r e s siriacos. el aire y el fuego son tres compañeros que a b a n d o n a n al hombre (el maestro) cuando m u e r e . á F i l e m ó u . A G I Ó G R A P H O — P a l a b r a compuesta de l a s dos voces g r i e g a s agios y graphos que significan escrito ó escritura santa. Salmos. Éxodo. I I y I I I de San J u a n . que casi consiguió c o n v e r t i r l e (Hechos de los Apóstoles. bajo la jurisdicción de la G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a . á consecuencia de una g r a n enfermedad con que Dios le castigó por su orgullo. hueco. G e n e r a c i ó n . á consecuencia de las irrupciones de los b á r b a r o s . A Los Caballeros de Oriente ó de la E s p a d a mezclan e n t r e sus l i t u r g i a s u n t r a n s p a r e n t e en que aparece u n águila saliendo de entre nubes r a d i a n t e s y llevando en el pico u n lema á m a n e r a de orla que dice: «Devuelve la l i b e r t a d á los cautivos. i n t o l e r a n c i a . El emperador Claudio le despojó de su reino y le dio otras p r o v i n c i a s . ÁGUILA Y E L SOL—Nombre de u n a de las t r e i n t a y c u a t r o Ordenes l l a m a d a s más ó menos i m p r o p i a m e n t e masónicas. que fué sacado de ella por u n á n g e l . H a g g e o . P r o v e r b i o s . símbolo de la vida h u m a n a . l y I I de San Pedro.—V. Tales libros son los siguientes: Antiguo Testamento. Trabajó eficazmente p a r a la propagación de la Orden. presidió el t r i b u n a l cuando a q u e l l a magnífica defensa de S a n P a b l o . la i n s i g n i a ó escudo del r e i n o de P r u s i a y emblema del g r a d o 3b. hipocresía y m e n t i r a .guila han tomado el suyo varios de los grados que componen los R i t o s masónicos. Eclesiastés. N ú m e r o s . A Agua lustral.° de los R i t o s Escocés y de Memfis. del cual toman n o m b r e . es su p u n t o de p a r t i d a que se parece al del brazo ó p i e r n a a b i e r t a de u n compás. A b l u c i ó n . Según el catecismo del grado 21. A E n los útiles de las ceremonias de los Caballeros de O r i e n t e y Occidente figura u n a l t a r que sostiene u n a vasija de p l a t a con a g u a perfumada. t a m a ñ o y valor se considera en p r i m e r a línea e n t r e las demás. I. la t i e r r a . J o n á s . Hechos de los Apóstoles. A G R I P A — N o m b r e de dos r e y e s ." de los Ritos de Memfis y Escocés se hace u n signo de reconocimiento al cual se da el n o m b r e de signo del agua. AGRIMENSURA—V." del R i t o Escocés se da todos los jueves al oir el nombre c o r r e l a t i v o de los protectores de la Orden. Ezequiel. los c u a t r o elementos de la n a t u raleza r e p r e s e n t a n s i m b ó l i c a m e n t e en M a s o n e r í a el papel que todos ellos desempeñan en la v i d a del h o m b r e . J e r e m í a s . elaborándose las m i n a s de sal que á menudo se e n c u e n t r a n en Rusia. h e r m a n o de J u a n . L a m e n t a c i o n e s . F u é obispo de Chalóns. x n ) . A E n el g r a d o 29. El Águila es a t r i b u t o de u n o de los E v a n g e listas y por relación r e p r e s e n t a u n a de las estaciones de los b a n q u e t e s masónicos. El Águila de Francfort siguió la t r a d i c i ó n d e la Aurora Naciente y fué fundada en el año de 1832. Misterios. a i r e y fuego. pero hoy se usa u n a l i g e r a ablución. Á G U I L A DE DOS CABEZAS—Es el d i s t i n t i v o de los más altos grados de la Masonería filosófica y A d m i n i s t r a tiva. D i f e r e n c i a s .—V. Z a c a r í a s y Malachías. el año i4 de n u e s t r a era (Hechos de los Apóstoles. porque purificándose por el agua t i e n e que serlo a d e m á s por el fuego. xxv y xxvi). C a n t a r de los C a n t a r e s . F u é enemigo de los cristianos. la cual. el Muy Sabio es r o c i a d o con a g u a de ablución por el Maestro de Ceremonias. á los Hebreos. L l á m a n s e así los libros c a n ó n i c o s ó p r o t o c a n ó n i c o s del A n t i g u o ó Nuevo T e s t a m e n t o .° F i g u r a el á g u i l a de dos cabezas en los símbolos de los Caballeros Kadosch.agua. Á G U I L A U E G R í — E n las á g u i l a s d e d o s cabezas es la que simboliza especialmente el g r a d o y los nombres d é l o s Caballeros Elegidos Kadosch. M i s t e r i o s . A E n el g r a d o escocés de Maestro advitam. como lo h a bía colocado allí el P a t r i a r c a Enoche. A Agripa II. AGDALLO ( M a r q u é s A l o y s Peters)—Oficial sajón que en el año de 1762 fué el primer g r a n Maestro P r o v i n c i a l de Sajonía. y la s e ñ a l del a g u a c o n s t i t u y e la s e g u n d a del g r a d o 20.R e . Oseas.AGU DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 26 Entonces descubrió en medio de u n aposento u n pedestal t r i a n g u l a r de a l a b a s t r o blanco. reconocidos como tales por la S i n a g o g a y después por la Iglesia c r i s t i a n a . y como símbolo g e n e r a l de la Orden puede a s e g u r a r se que esta ave r e p r e s e n t a el P o d e r y la L i b e r t a d . Se halló en el sitio de J e r u s a l e m y m u r i ó el año 90 de J . en el grado de Compañero. H a b a c u c . I y I I á Timoteo. Nuevo Testamento. A S e g ú n R a g ó n . D i f e r e n c i a s y E l e m e n t o s . Sophonías. en el cual se e n c o n t r ó un poco de polvo y u n a ágata negra con el s i g u i e n t e epitafio en cai'acteres siriacos: «Aquí yacen las cenizas del g r a n a r q u i t e c t o de la Torre de Babel. Es el emblema de la purificación de u n templo. E n el ejercicio de su cargo lleva siempre u n a bolsa a b i e r t a . E n sus exequias se le devuelven por medio del agua lustral. por lo cual figura en la h i s t o r i a como símbolo d é l o más pederoso y g r a n d e . P o r las m i s m a s causas la F r a n c m a s o n e r í a la ha comprendido e n t r e sus símbolos m á s i m p o r t a n t e s . q u e en la Iglesia p r i m i t i v a era u n a i n m e r s i ó n completa. F u é de costumbres relajadas y la h i s t o r i a le acusa de h a b e r tenido comercio ilícito con su h e r m a n a B e r n i c e . El c u a r t o elemento. Daniel h a s t a e] versículo 13 capítulo XII. M i s t e r i o s y V a c a . lisonja. Amos. toda la h i s t o r i a del p e n i t e n t e P e l e g . El globo t e r r e s t r e sufrirá las mismas t e r r i b l e s revoluciones por a b a n d o n o de los tres elementos: agua. I y I I ele Samuel. E p í s t o l a á los Romanos. á quien Calígula dio el titulo de r e y y confirió las t e t r a r q u i a s de Filipos y L i s a n i a s .—V. 'EÁ. Á G U I L A — A v e de r a p i ñ a á la cual por su fuerza. velocidad. el derecho de n o m b r a r Sumo Sacerdote y el r e i n o de Cólquida en Siria. y sus p r á c t i c a s h a n desaparecido. AGLOMERACIÓN—V. Josué. Efesios. á los Gálatas. pues la palabra Be significa Sol ó Rey. acompañado del g o b e r n a d o r Festo. Isaías. A Ágata Negra. s u c e s o r del a n t e r i o r y último r e y de los judíos. Los c u a t r o E v a n g e l i o s según San Mateo.» AGATÓ-FILOS—Nombre de dos oficiales de los diez suba l t e r n o s que e n t r a n en la composición de la Orden ó R i t o S a g r a d o de los Sofisios. el a g u a es símbolo de los compañeros. AGGEO—Respuesta que en el g r a d o 32. San L u c a s y Sau J u a n . Jueces. pero no (como a l g u n o s creen) de u n neófito. á las cuales Nerón añadió cuatro ciudades más A la m u e r t e de su sobrino H e r o d e s obtuvo la s u p e r i n t e n d e n c i a del Templo. N a h u m . A Agripa I." del c i t a d o R i t o . el dios de T e b a s y Alto E g i p t o y simbolo del Sol. I y II de los R e y e s . p o r q u e . los cuales. I y I I de las Crónicas. Abdias. P r í n c i pes del R e a l Secreto y Soberanos Graneles I n s p e c t o r e s Generales. A G A T O S Ó AGATHOS—Nombre de u n o de los siete oficiales superiores que c o n s t i t u y e n el R i t o de los Sofisios. Micheas. A un lado de la columna se halló u n a t a ú d de p i e d r a m a n c h a d a . p a r a e n s e ñ a r que debe estarse limpio de e n g a ñ o . á T i t o . L e v i t i c o . fué hijo de Aristóbulo y n i e t o de Herodes. Esdras. Epístola de S a n t i a g o . debe creerse la n a r r a c i ó n s i g u i e n t e : «En el año de 1553. —V. Sufrió m u c h a s persecuciones y m u r i ó preso en K o e n i g s t e i n el año de 1800. por sobrenombre Herodes. procedente de las Logias de Constructores L i b r e s que se refugiaron en los monasterios. Del n o m b r e del A. G e n e r a c i ó n . J o b . S a n Marcos. hijo y . y el libro del Apocalipsis. se descubrieron las r u i n a s de u n edificio t r i a n g u l a r de quince codos de profundidad. m u y iluminado i n t e r i o r m e n t e por u n fuego i n e x t i n g u i b l e . Nehemias. y m e t i e n d o en la cárcel á P e d r o .° del R i t o Escocés. Á G U I L A DE F R A N C F O R T — N o m b r e de u n a de las m á s célebres logias m i x t a s de cristianos y judíos que se f u n d a r o n desde principios del siglo en F r a n c f o r t del Mein. p a r a i m i t a r á los iniciados en los s u b t e r r á n e o s d6 las P i r á m i d e s egipcias. H a g g e o . Los agalófitos (algunos los l l a m a n agatofes) suplen en sus funciones al oficial superior llamado A g a t o s . AGUA—Al iniciado m a s ó n se le purifica p o r medio del agua: a n t i g u a m e n t e se le s u m e r g í a todo el cuerpo. AGREGACIÓN—V. D e u t e r o n o m i o . AGRÍCOLA—Religioso a r q u i t e c t o m u y n o t a b l e que floreció á fines del siglo v n (del año 680 á 700). vuelve al mismo p u n t o de la t i e r r a de donde h a b í a salido y á donde va de n u e v o . c i r c u n s t a n c i a que asemeja esta p r á c t i c a al b a u t i s m o de los c r i s t i a n o s . Filipenses.

vi. en el año 1015 a n t e s de J . xiv. 5. 31. x x n i . canciller de D a v i d . 3. en otros t a n t o s distritos. VIII. 34. x x m . F u é jefe y fundador de u n a familia de la t r i b u de Benjamín. 13 y 14. F u é llamado asi el tercer hijo de Benjamín. presentó ofrendas y víct i m a s p a r a los sacrificios (Números. Megeddo. (I R e y e s . y. en el año 980 antes de J . AHIRA—Significa hermano de la iniquidad. vil.—3. a r a r i t a . 29). C. xiv. uno de los ilustres c a m p e o n e s de D a v i d por los años 4048 a n t e s de J . 4. antes de J. A H I H U D — N o m b r e que l l e v a r o n dos personajes bíblicos y que se t r a d u c e por hermano de honor ó de misterio. oficial m u y d i s t i n g u i d o de D a v i d en el año 1048. AHIO—Nombre que equivale á su hermano. 8). Así se llamó u n profeta de Silo. á causa de su vejez. en el lenguaje masónico. y lo da á conocer como p a d r e de J o s a p h a t . á pesar de no v e r y a . q u i e n dio p a r t e á D a v i d del Consejo dado á Absalom por H u s a i . VIII. A c c a b . Nombre de u n a población cercana á B a b i l o n i a en c u y a p r o x i m i d a d corría u n río del mismo n o m b r e y en la cual Esdras r e u n i ó á los c a u t i v o s que h a b í a n de volver á J e r u s a l e m y publicó u n a y u n o p a r a i m p l o r a r la b e n d i c i ó n de Dios (Esdras. idumeo. 37). A Ahimán. 17. mujer de Saúl. y fué el nombre de u n hijo de E l c a n a . Sus tendencias e r a n exclusivamente políticas. 29. por lo cual aconsejaron al pueblo. '¿3 3' 24. P e r t e n e c i ó . F u é hijo del Sumo Sacerdote Sadoc. xi. que es de g r a n u t i l i d a d en todas aquellas cosas que n o t o c a n n i explican suficientemente las Constituciones y R e g l a m e n t o s de las Grandes L o g i a s . 15). AHIMOTH—Se t r a d u c e por hermano de la muerte. 66). (I Samuel.R E Z O N — P a l a b r a derivada de las tres voces hebreas ahim. AHIEZER—Significa hermano del socorro. uno de los v a l i e n t e s c a p i t a n e s de David. A Algunos autores. F u é hijo de E n á n . 16. xxvi. A c h á s . la cual acompañó á éste cuando fué á refugiarse á G a t h . AHIAN—Se t r a d u c e por fraternalmente ó hermano del día y es el n o m b r e de uno de los hijos de Semida. h u y ó con su compañero J o n a t h á n . I Crónicas. I Crónicas. hija do A h i n a a s (I Samuel. A H I M A N . (I Crónicas. xv. (Números. A H A R H E L — V o z que se t r a d u c e u n a s veces por hermano de Raquel y otras por el que sigue la virtud. XLVI. 1. 3. -Teremías. pero no existe r a z ó n c o n v i n c e n t e p a r a ello (I R e y e s . s e g ú n unos. siendo después r e s c a t a d a por David. 14). q u i n t o g o b e r n a d o r de Israel y jefe de t r i b u de los. cada uno d u r a n t e u n mes del año. eutre ellos Cassard. 17). p a r a abastecer la casa del r e y . F u é el del p a d r e de Eliphilet. etc. en suma. AHAZ—V. E s t u v o e n t r e los enviados por el r e y J o s í a s á c o n s u l t a r al Señor sobre las p a l a b r a s del libro de la l e y que h a b í a sido h a l l a d o . 1).—V. x v m . O c h o z í a s . AHAVA—Significa agua ó rio. AHIRAM—Significa hermano de la altura. u n a reseña completa d é l o s principios fundamentales do la Masonería. Marcos. fueron escondidos en el pozo de aquélla. 50).—V. x n . 12.—2. hijo de Jeroboam. Génesis.quien dio - p a r t e al r e y del fin trágico de Absalom y vivió por los años 1050 a n t e s de J. xi. A h i r a m . 15).° Otro individuo de la misma t r i b u y de la familia de Gabaón (I C r ó nicas. H . c u y a orden fué cumplida por el mismo Doeg. Consta de todas. A Ahimán fué uno de los hijos de A n a c que h a b i t a b a n en H e b r ó n y que infundieron temor á los espías enviados por Moisés á explorar la t i e r r a de Canaán. 15. al cual tocó ser i n t e n d e n t e g e n e r a l en T h a n a c . xxvi. i n d i c a n i m p r o p i a m e n t e con estas l e t r a s la p a l a b r a s a g r a d a del 4. H a l l á b a s e en Siulag. A Ahinoam fué el nombre de la mujer de David. 27. el cual en el acto de dedicarse el p r i m e r T a b e r n á c u l o . E s t e mismo Ahimaas fué.E n hebreo es Achrah y significa después del hermano. cuando h u í a de la presencia de Saúl. AHBAN—Voz que e q u i v a l e á discreto ó hermano de inteligencia.° g r a d o del R i t o de Adopción. que derrotó y puso en fuga á los invasores. y otro fué uno de los doce g o b e r n a d o r e s de S a l o món (I Samuel. 11. donde permaneció más de v e i n t e años. xxxiv. (II Samuel. hizo HiAinar á todos los sacerdotes que e s t a b a n en Nob. A H I K A M — F u é hijo de S a p h á n el escriba. 19). c o n t r a el parecer de Oaleb. 12. F u é hijo de Arurn de la t r i b u de J u d á (I Crónicas. conoció á la mujer del rey que iba disfrazada (I Reyes. x x n . 35). v n . fué M a h a n a i m . que explica d e t a l l a d a m e n t e las ceremonias que se emplean en todos los actos de los Ritos y que encit-rra. T a m b i é n es llamado Ur y su hijo Eliphal (II Samuel. hermanos.. xxx. n . de la descendencia de Eli. A H E R . ix. Uno fué padre de A h i n o a m . vi. A El n o m b r e Ahilud significa hermano nacido. E n casi todas las jurisdicciones masónicas existe u n a obra de esta clase. iv. cuando esta población fué saq u e a d a por los alecitas y llevada c a u t i v a con toda su familia. C. 7). \ — I n i c i a l e s con l a s cuales se escribe la abreviat u r a de Año Hebreo ó Hebraico. p r e p a r a r . A H Í — P a l a b r e que e q u i v a l e á mi hermano. 1). El d i s t r i t o de Abinadab. C. 38. xx. que a n u n c i ó á Jeroboaní que r e i n a r í a sobre las diez t r i b u s que se s e p a r a r o n de Roboain. que g u i a r o n j u n t o s el carro en que fué t r a s l a d a d a el A r c a desde la casa de su padre. 24. 12. que se u n i ó á David en Siklog (I Crónicas. h a s t a h a b e r pasado los espías. C. 33. pereciendo ochenta y cinco varones que vest í a n ephod de lino. (II Samuel. 21. significando l i t e r a l m e n t e por lo t a n t o la ley de los hermanos preparados. Se da este nombre. C. A h i r a m . A H I J A H — Q u i e r e decir hermano de Jah. v n i . otro jefe de Dan. 7). I I Crónicas. xxi. Se le l l a m a t a m b i é n Achimoth (I Crónicas. xv. el hijo de Achias y nieto de A c h i t o b . 3. x m . Creen algunos que sea el Ehi del Génesis y otros el A h e r ó A r a del libro I de l a s Crónicas (Números. 78). El otro fué u n benjam i n i t a de la familia de E h u d en el año 1400 a n t e s de J . 10). 18). AHASBAI—Este n o m b r e se escribe t a m b i é n Aasbaiy quiere decir floreciente. ix. iv. 24). v m . Jueces. 6). P o s t e r i o r m e n t e hallándose enfermo Abías. v. que a l g u n o s escriben e r r ó n e a m e n t e Ara (I Crónicas. Tres personajes bíblicos se conocen con este mismo apelativo. O. v n . en el año 641 a n t e s de J. xxvi. Este fué más tarde á a t a c a r l e s y venciéndolos los arrojó de H e b r ó n (Números. y su nombre significa mi hermano resucitó.27 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA AHÍ n o t e n í a n de masónicas más que el calificativo. x x n .S i g n i f i c a uno que está detrás. no subir á pel e a r con ellos. segúu otros. Dos personajes de este nombre se m e n c i o n a n en la Biblia. iv. 15. en que se expresan las obligaciones y derechos de los miembros ú oficiales de u n a Logia. 35). A . de la familia levitica de Coath. libró á J e r e m í a s de ser e n t r e g a d o á m a n o s del pueblo p a r a que le m a t a s e (II Reye3.— V. y fué el n o m b r e de la mujer de Saúl.—1. A H I N A D A B — F u é hijo de Iddo y su nombre equivale á hermano de la liberalidad. AHIAM—Quiere decir hermano de la madre y se llamó así u n hijo de S a r a r ó Sachar. l i b r á n d o s e sólo A b i a t h a r .doce nombrados por Salomón. v u . de la descendencia de Manases (I Crónicas. hijo de Achitob. por orden de David en el año 1045 antes de J. A H I L U D — P a d r e de B a ñ a . A L a B i b l i a m e n c i o n a á otro Ahilud en los libros I I de Samuel. siendo el n o m b r e del hijo de Abisur y A b i h a í l . A Ahimelech fué el nombre de u n h e t h e o . y mandó pasarlos á cuchillo. Se l l a m a r o n asi el hijo de Abdiel. I Reyes. Más t a r d e . hijo de Ahimelech. 15. 50. (II Samuel. A L a Biblia habla de otros dos personajes que llevaron el nombre de Ahimaas. . v m . x x n . Uno de aquéllos fué p r i n c i p e de la t r i b u de Aser en el año 1491 a n t e s de J . AH1SAMACH—Significa hermano del auxilio. envió éste á su mujer á c o n s u l t a r con Ahías. v n . Algunos escriben este n o m b r e Ahinoram. xi.. 26). AHIMAAS—Nombre que otros escriben Í C W B B Í I S y se t r a d u c e por hermano poderoso. I Crónicas. Después salieron l i b r e m e n t e dirigiéndose á d o n d e s e h a l l a b a David. C. Ahías. ralzon. por el c u a l e s conocido. x v í n . AHIMAN—Significa hermano de la mano derecha. Achias. iv. I Crónicas. D e n u n c i a d o este acto á Saúl por Doeg. I Crónicas. C. 25). F u é el que dio á éste los panes de la proposición. xv. a n t e s de la era a c t u a l (I Samuel. H a b i e n d o sido descubierto y temiendo ser preso por la g e n t e del p r i n c i p e . Llamóse así el hijo de Ammisaddai. x. A Llamóse t a m b i é n Ahiezer. q u i e n le a n u n c i ó la suerte de su hijo con otros p o r m e n o r e s . C. nombre de u n levita portero del Templo después de la c a u t i v i d a d (Crónicas. AHAZ1AS—V. sucesor de Salomón. de la t r i b u de Gad." Uno de los miembros de la t r i b u de Benjamín (I R e y e s . Uno de los doce gobernadores puestos por Salomón. 21 y 31). xvn. AHINOAM—Significa en hebreo hermano de la gracia. x x v n . manah. A H I M E L E C H — N o m b r e que equivale á hermano del rey. 34). que hizo v a r i a s ofrendas en la dedicatoria del T a b e r n á c u l o y del a l t a r (Números. de la t r i b u de Aser (I Crónicas. I Reyes. cabeza de la t r i b u de N e p h t a l í . m a n e r a s que ejercía el sacerdocio en Nob. 19). AHAB—V. Josué. A H 4 R A H . al libro que contiene todas las reglas y r e g l a m e n t o s de la F r a t e r n i d a d .° Ei hijo de A b i n a d a b y h e r m a n o de Uzza. 29. 27). ley. y el deSemer. xiv. de la t r i b u de J u d á (I Crónicas. 3). A h í a s . en t i e m p o de David. VIII. h a s t a Jerusalem. en el año 1060. uno de los principales jefes ó príncipes de la t r i b u de Dan. VIII. y e n t r a n d o en casa de u n h o m b r e de B e h u r í n . AHJAS—Equivale á decir hermano del Señor. 14).

6). Jafctir. iv. (Éxodo. A K R A B B I M — Q u i e r e decir escorpiones en h e b r e o . el n o m b r e de Shaitano. después q u e Ahriman hubiese g o b e r n a d o al U n i v e r s o h a s t a el fin de los tiempos. s u m a n d o la s u p u e s t a c a n t i d a d de 4000 años sobre la fecha que se q u i e r e c o n s i g n a r . que a l g u n o s escriben Kain y equivale Ach. AHUZZOTH—V. r e s u c i t a n d o á los m u e r t o s y j u z g a n d o á los e s p í r i t u s y á los h o m b r e s y que los reprobos s e r í a n luego perdonados. 12). N o m b r e de la 16. p u e s éstos j u n t o s con Tyfón. á beneficio de los menesterosos. g u a r d a d e l Templo después del c a u t i v e r i o (I Crónicas. — T a m b i é n se escribe A . xxxvi.. v i n . p a r a e x p r e s a r el a ñ o a c t u a l de 1883. Nombre de u n a de las ciudades donde h a b i t a r o n los hijos de Benj a m í n después del c a u t i v e r i o . . la cual fué e n s a n c h a d a y embellecida por obra de los masones a n t i g u o s . A. en el cual se h a l l a en g r a n florecimiento y prestigio la Orden Masónica. afectaba formas diversas. A D e n o m i n a c i ó n de u n a t r i b u de J u d á sit u a d a e n t r e Esthemoa y J a t t i r (Josué. 7. x. A J A — N o m b r e del p a d r e de R i s p a . ix. L . J . cómputo que se suele u s a r en las fechas de los documentos del R i t o l l a m a d o R e a l Arca. v n . L o s n o m b r e s del asesino e r a n J u b u l u m A k i r o p y al verle J o h a b é n le h i r i ó en el corazón y cortándole la cabeza se la p r e s e n t ó al r e y . xxxv. \ — A b r e v i a t u r a de la p a l a b r a s a g r a d a del tercer g r a d o de la M a s o n e r í a de Adopción. A N o m b r e del sacerdote empleado por E s d r a s p a r a explicar la ley al pueblo (Nehemías. 10).". lo mismo q u e Ahariman y los Devs. Así. se b a s a en c o n t a r desde la creación del m u n d o . 4. El otro fué on el a ñ o 1380 a n t e s de J e s ú s . en c o m p a ñ í a de Bezael. (Nehemías. xxxv. 45)." del R i t o Escocés. A I G R E F U I L L E — C a b a l l e r o de la Orden de Malta. Sosiosch. y a á u n a p e r l a c o l g a n t e . cabeza de u n a de las p r i n c i p a l e s familias de los z o r a t h i t a s ó s o r a t h i t a s . n i . 25). Llamóse así el hijo de A h i s a m a c h . ALABAMA—Nombre de u n o de los Estados que comp o n e n la Confederación de los Estados Unidos de N o r t e América. AIX—Ciudad de F r a n c i a l l a m a d a a n t i g u a m e n t e Aqua Sexlia. r e d e n t o r p r o m e t i d o . x x i n . a V. que le a c o m p a ñ ó en su e n t r e v i s t a con Isaac. A J A L Ó N — N o m b r e del valle en que se detuvo la l u n a por m a n d a t o de J o s u é (Josué. AHUZZATH—Nombre de u n o de los amigos de Abimelech. 5. A I R E — E s t a p a l a b r a da n o m b r e á la 5 . A L A B Á S T E R — P e q u e ñ o vaso que s e r v í a p a r a m a n t e n e r los perfumes costosos. J u t t a y Beth-semes (Josué. L a G r a n L o g i a de este E s t a d o . a N o m b r e de u n a villa que cupo en suerte á los descendientes de Aar ó n j u n t o con las villas de H e b r ó n . iv. como ex V e n e r a b l e . formas todas de u n a m i s m a p a l a b r a hebrea. F a r r a r su P r i m e r -Gran M a e s t r o . xxxviii. N e h e m í a s . I I . 19." letra del alfabeto hebreo. 4>. Nomb r e de u n a e m i n e n c i a al Mediodía de J u d á . se le l l a m a b a así porque g e n e r a l m e n t e era hecho de a l a b a s t r o (Alabaster. h a b i d o de su mujer M a a r a . xxxi. A Nombre del jefe de la familia de los Nethineos que r e g r e saron á J e r u s a l é n después del c a u t i v e r i o (Esdras. \ ó A. F u é hijo de Bela y n i e t o de B e n j a m í n . 25). h a b í a r e s e r v a d o el c a s t i g o del delito. Uno de ellos b i z n i e t o de J u d á é hijo de J a h a t h (I Crónicas. 41). v n . \ y se d i r á : Anno Lucis cinco mil ochoc i e n t o s o c h e n t a y t r e s ó de la V e r d a d e r a L u z . 31. 7).'. A F u é el n o m b r e de u n p o r t e r o . v i n . A N o m b r e de u n a de las ciudades levíticas de la t r i b u de D a n . L . L i b n a . 46). señal que h a c e n los h e r m a n o s del g r a d o 20. 31. xxxiv." de los Ritos de Memfis y Escocés. J u a n . v n . A I G L E ( M a r q u é s d e 1')—Uno de los firmantes. i. porque su t i t u l o era u s u r p a d o . H a v o t h . E s t e cómputo de las fechas. 8). AIN—Se t r a d u c e por fuente ú ojo. pareciéndose. de la t r i o u de J u d á (I Crónicas. H e l ó n . I n . AHLAB—Significa fértil. x u . con la cual se c o n s t r u í a n a n t i g u a m e n t e j a r r o s . J u e c e s . L . De sus descendientes se h a b l a en los l i b r o s I I de Samuel y I de las Crónicas. D i f e r e n c i a s y E l e m e n t o s .—V. xxxvi. en el a ñ o de 1802. AHISHAR—Significa hermano del canto ó cantor y fué p i í n c i p e y m a y o r d o m o d o la casa d e Salomón (I Reyes. AHITOPHEL—V. A h u z a m . A N o m b r e de l a familia de p o r t e r o s h e r e d i t a rios del Templo (Esdras. A I A H — E q u i v a l e á clamor y montón de ruinas. A P a l a b r a que otros escriben Aijalón y significa lugar de las gacelas. xxi. d i r i g i ó las obras del p r i m e r T a b e r n á c u l o (Éxodo. 23). Se l l a m a signo del aire. de q u i e n D a v i d c a n t a como el lucero del alba.A L A DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 28 á la t r i b u do Dan. xix. 3) a . por ejemplo. 34.—V. V.—Año 1470 a n t e s de J . iv. y a l g u n o s escriben Accub. — V . E n 1878 t e n í a 321 L o g i a s con 7. Significa el tabernáculo de ella (Ezequiel. a Llamóse así el hijo de E l i o n e a i . xxvi. n . que c o n s t i t u í a n los colegios de oper a r i o s libres que florecieron en los tiempos de la influencia romana. a n t i guo P r o c u r a d o r G e n e r a l del T r i b u n a ] de l a Tesorería. Se h a dado á Ahriman. vasos y otros objetos de uso doméstico.'. AKIROP—-Asesino de H i r a m A b i s e g ú n el catecismo de los Maestros Elegidos de los N u e v e . como n o m b r e s simbólicos p a r a figurar las a b o m i n a c i o n e s de S a m a r í a y J e r u s a l e m . en el b r e v e de Rosa-Cruz q u e exhibe Gerbier y q u e lleva la fecha de P a r í s el día 23 de J u n i o de 1721. ALABAD A L S E Ñ O R — S e g u n d a frase que se p r o n u n c i a en los toques de r e c o n o c i m i e n t o ctel g r a d o 19. s e g ú n afirma E a g ó n . A c h i t o b . se h a r á esta operación: 1883+4G00=5888. ' . A I J E L E T H S A H A R — N o m b r e q u e se t r a d u c e u n a s veces por posterior ó despuAs del alba y o t r a s veces por lucero - del alba. p a r e c i d a al m á r m o l . etc. c u y o cómputo se expresa t a m b i é n con las l e t r a s V. Jueces. . g r a n d i g n a t a r i o del régim e n filosófico y del R i t o de la Ciudad S a n t a . r e y de los philisteos en 1804 a n t e s de la era a c t u a l . (Josué. M i s terios. 13-16). en Xlolstein. xi. A H O L A H — E s t a p a l a b r a y la voz Aholibah fueron dadas por Ezequiel. AHOAH—Se t r a d u c e p o r cariño de mi hermano. De esta p i e d r a era el vaso en que M a r í a de B e t h a n i a llevaba el u n g ü e n t o precioso q u e d e r r a mó sobre la cabeza de J e s ú s (Mateo. F u é llamado así u n pueblo de la t r i b u d e Aser s e g ú n se ve en el libro de los J u e c e s . E s a d e m á s u n a de las formas ortográficas h e b r e a s de H a i .925 m i e m b r o s de n ú m e r o (Maestros Masones). N e h e m í a s . A d a t h . v e n d r í a á a n i q u i l a r el poder de los Devs ó e s p í r i t u s m a l i g n o s . 45. fundóse el 11 de J u n i o de 1821. ix. i. de la t r i b u de D a n . A H R I M A N — S e g ú n la l e y e n d a persa. AHOLIAB—Significa la tienda del padre. AHUMAI—Se t r a d u c e por la frase calentado por Jah. xxxvi. \ y de ambos modos es la a b r e v i a t u r a de las p a l a b r a s Anno Inventionis ó sea del año del d e s c u b r i m i e n t o . u n o de los maestros que diseñaron y t r a b a j a r o n en las o b r a s del p r i m e r Tabernáculo por los a ñ o s 1500 a n t e s de J. y a á u n a p e r a . I . a Llamóse con este n o m b r e l a h i j a de A n a y mujer de Esaú. i. x u . A L A B A S T R O — P i e d r a c a l c á r e a lustrosa. AILA—V.'. que se i n d i g n ó porque se. 26).—V. siendo T h o m a s W . como se escribe en la v e r s i ó n b í b l i c a de Valera. alabastrum). F u é hijo de A s u r . E s t a a b r e v i a t u r a es i n e x a c t a . de la cual tuvo' tres hijos (Génesis. C. Debir. p a d r e de A h o l i a h . 2. 6. Achitub y Achilob. A H L E F E L D — U n o de los a d m i n i s t r a d o r e s d e la L o g i a de Sehleswig. A l a b a s t r o . 31). 86). Achitophel. 24). xv. Este nombre se escribe t a m b i é n Ahitob. q u e se aplica á J e s u c r i s t o . A K K U B — Q u i e r e decir insidioso.—V. E s t a d o s Unidos. A. AHUZAM—Se escribe t a m b i é n Ahuzzoth y significa teniendo firme. n . s e g ú n Cassard. E s d r a s . (Génesis.v L . m u j e r de Saúl y m a d r e de A r m o n i y M i p h i b o s e t h (II Samuel. cuyo n o m b r e se ve g r a b a d o en la p l a n c h a colocada en la p r i m e r a p i e d r a del edificio erigido por aquel t a l l e r . 42. AHOLIBAMAH—Se t r a d u c e por mi tabernáculo es exaltado. (Génesiá. AIJALÓN—V. a d e m á s . q u e . A l g u n o s masones dicen Alabado sea el Señor y otros Alabemos al Señor. grosura y hermano del corazón. 6.J a i r . que significan V e r d a d e r a Luz. el c u a l fué h a l l a d o en u n a c u e v a a b i e r t a en u n a roca de l a s costas de J o p p a por J o h a b é n y S t o l k í n enviados por Salomón. Es u n a voz simbólica q u e se h a l l a en el t í t u l o hebreo del Salmo xxvi. A j a l ó n . A. xxvi.—V. (*). A H I S H A H A R — E q u i v a l e á hermano del alba y fué hijo de Bilham (I Crónicas. C. descendiente de D a v i d (I Crónicas. L l e v a r o n este n o m b r e dos personajes bíblicos. El d o c u m e n t o p r e s e n t a d o por Gerbier era falso. 32). 6). 85). \ — A b r e v i a t u r a de Anno Lucis ó Año de l a L u z . 2). pero g e n e r a l m e n t e t e n í a u n aspecto asaz oblongo. xxxi. 14. g r a n oficial de h o n o r del G r a n O r i e n t e de F r a n c i a en 1813. 18. 42. pero de menos dureza y m á s fácil de l a b r a r . q u e s e p a r a b a esta t r i b u del p a í s de E d o m y del desierto de Sin (Números. a Nombre de u n o de los d u q u e s descendientes de Esaú. 7. xxi. 2).". 7. 36). A H I T U B — Significa buen hermano.ó T y p h ó n rep r e s e n t a n el mal p r i n c i p i o en p u g n a con el b u e n o . Socorros y H a c i e n d a de M o n t p e l i e r . p a r a d e m o s t r a r que el G r a n Capítulo General de F r a n c i a no debía i n c o r p o r a r s e al G r a n O r i e n t e .

20). creando u n a sociedad p u r a m e n t e m o r a l y filosófica. la p u e r t a estaba ai fondo. L a familia es m u y a n t i g u a y respetable. de los masones no tienen. 26). s e g ú n unos. N a d a r e g l a m e n t a rio e n c o n t r a m o s en ella propio de u n a sociedad filosófica: la F r a n c m a s o n e r í a no tiene. no conservándose más que lo que podía concordar con el carácter de la nueva institución (H).» A L B A Ñ I L E S L I B R E S — L a s corporaciones de Albañiles L i b r e s a p a r e c e n por vez p r i m e r a en la H i s t o r i a d u r a n t e el siglo VIII. No h a b í a más medio de salida que pasar por la misma h a b i t a c i ó n en que se p r a c t i c a b a n todavía las ceremonias del segundo grado. y posteriormente (1720) la Masonería." del Escocísmo reformado (*). ALAMMELECH—Se t r a d u c e por roble del rey y es el nombre de u n sitio situado en los t é r m i n o s de la t r i b u de Aser (Josué. las L o g i a s se componían m a y o r m e n t e de hombres de l e t r a s . pues. u n sacerdote. y movida por la curiosidad n a t u r a l de l a edad y del sexo en a v e r i g u a r y ver todas las cosas. y. en la cual se h a c í a n v a r i a s obras. n a d a que ver con este p a c t o de los a l b a ñ i l e s constructores. — H a b í a n obtenido privilegio exclusivo p a r a la ejecución do ciertos trabajos. los decretos del Senado. era u n masón m u y celoso y poseía u n a Carta C o n s t i t u t i v a ." y le correspondió la t r i b u de Manases. los cuales se creen descendientes de los constructores de que se t r a t ó en Y o r k . etc. P e r s e c u c i o n e s . A L C Á N T A R A ( C a b a l l e r o d e ) . a r q u i t e c t o que floreció por los años 290 de l a era v u l g a r . en el condado de Sussex. A L B A Ñ I L E R Í A DE YORK—Se ha p r e t e n d i d o que sus miembros son ios predecesores de los francmasones del E i t o de Y o r k . xv. según el r i t u a l de los Grandes Arquitectos de Heredem. ALBANY—Ciudad en el E s t a d o de N u e v a York en la cual. Su prolongado e r r o r es demasiado g r a n d e . etc. n o puede tener relación a l g u n a con la i n s t i t u c i ó n francmasónica. M i s t e r i o s . fueron á las Galias y A l e m a n i a en tiempo de Carlomagno. segúu se cree por Desaguliers. ÁLBUM—Superficie ó cara vertical de un muro cubierto de u n b a r n i z blanco (Álbum) sobre el cual se escribían los a n u n c i o s y actas públicos. que conservaría a l g u n a s denominacion e s é i n s t r u m e n t o s de aquel a r t e como meros símbolos.N o m b r e de u n o de los títulos que los masones ingleses poseen con el distintivo de chevaleries y que l a s G r a n d e s L o g i a s toleran sin reconocerlos. cointurie. desdeñ a n d o las luces del tiempo que marcha y descubre. Los usos. á pesar de la luz. y asi que h u b o llegado á l a . es decir. F u é c o n d e n a d o á m u e r t e por orden del emperador Dioelociano. á la m u e r t o de sir C h r i s t o p h e r W r e n . Según las t r a d i c i o n e s francmasónicas de aquel país. en I n g l a t e r r a . ÁLCALI—V.29 A L A B E M O S A L SEÑOR—Segunda p a l a b r a que se pron u n c i a al d a r el toque de Gran Pontífice ó Sublime Escocés. h a n imitado hasta h o y los mismos errores. todas las ceremonias de los dos primeros grados. A L A M E T H — T a m b i é n se escribe Alemeih — V. La Masonería (ó a l b a ñ i l e r í a ) de York no era entonces F r a n c m a s o n e r í a m á s de lo que lo es desde el Rito de York. p a r a que sus h e r m a n o s que escriben de la m a t e r i a . el h e r m a n o F r a n k e n fundó u n a Sublime G r a n L o g i a de Perfección el día ¡áO de D i c i e m b r e de 1767. f o r m a b a n p a r t e del ejército del r e y B o b e r t o B r u c e en la b a t a l l a de Bann o c k b u r n en 1314. y cuando se persuadió de la v e r d a d e r a g r a v e d a d de su s i tuación y del i n m i n e n t e peligro que corría. P e r o satisfecha y a su curiosidad. ÁLAVA—General español a y u d a n t e de campo del duque de W e l l i n g t o n en la g u e r r a c o n t r a las t r o p a s de Napoleón I .. que no h a podido ser r e d a c t a d o p a r a r e g l a m e n t a r m á s t a r d e la i n s t i t u c i ó n francmasónica. llegó la sociedad á perder su carácter primitivo. s e g ú n Cassard. G e n e r a c i ó n . etc. Freeslone Masons ó Free Masons. fué u n caballero r o m a n o . Lord Donerai]. Pero d i vulgándose éstos con los progresos de ciencias y artos. pues lo establecido en 1717 fué cosa m u y d i s t i n t a de lo que existia. Es t a m b i é n u n o de los n u e v e Maestros Elegidos á quienes mandó Salomón en busca del asesino de H i r a m . Lo que pudo h a b e r de más ó menos verdadero en las h i s t o r i a s que se h a n confeccionado sobre la c o n f r a t e r n i d a d de H e r e d o m (de í ü l w i n i n n g ) en favor de los obreros albañiles que. (#). este A l b a n o obtuvo u n a p a t e n t e p a r a las sociedades de constructores. F u é . ALCIB'ADES—V. xix. Misterios. Lord Vizconde Doneraile y de Elisa H a y e s . la señora A l d w o r t h . desde el r e n a c i m i e n t o de la i n i c i a c i ó n á fines del siglo x v n . leyes. y a on el siglo xiv casi todos los L o r d s e r a n miembros de la F r a t e r n i d a d de Freemen Masons.— R e u n i d a s las c u a t r o L o g i a s de Londres el 24 de J u n i o . de 925-941). P a r e c e que al iniciarse u n caballero en los misterios de la Orden. cristiano que lo h a b l a convertido á su r e l i g i ó n . soprano ó tiple. E e bold lo i n c l u y e en la lista de los G r a n d e s Maestros de la Orden. Exist í a u n g r a n n ú m e r o de A l b u m s . ALBANO (San)—Nombre del p r i m e r m á r t i r de I n g l a t e r r a .—V. A L B R E C H T ( E n r i q u e Cristóbal)—Nació en H a m b u r g o en 1763 y m u r i ó en 1800. S e n t i m o s e s t a r en esto discordes de n u e s t r o s excelentes h e r m a n o s de los Estados Unidos. que era entonces m u y joven. que se componía de u n solo grado de Compañero. la cual fundó en York el centro ó dirección de la fraternidad de a l b a ñ i l e s masones (freemasons). Estos a u t o r e s i n h á b i l e s h a n t e n i d o sucesores que. e n t r e los cuales se convino a b a n d o n a r completam e n t e la a r q u i t e c t u r a . g r a d o 19. pues. y u n a p a r t e pasó de ALD allí á I n g l a t e r r a (probablemente á consecuencia de las con t i n u a s g u e r r a s que surgieron por la muerte de Louis le Deborní aire. y resolvió h u i r en aquella dirección. F u é preso en M a d r i d en 1814 por sospechas de ser francmasón.S e g u n d a hija de A r t u r o S a i n t Seger. y e n t r e ellas la de d e r r i b a r u n a p a r e d p a r a a g r a n d a r el local. donde formaban en el siglo x u n a poderosa hermandad. etc. Nombre q u e se e n c u e n t r a en el t í t u l o del salmo xnvi p a r a i n d i c a r que h a b í a de ser c a n t a d o por u n coro de vírgenes (I Orón i c a s .° del E i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado (*). costumbres.. ALAMOTH—Significa vírgenes. Alambort era el 9. hijo del r e y A t h e l s t a n . estaba en uno de los aposentos i n m e d i a t o s á la h a b i t a c i ó n en que se r e u n í a la Logia. que fué el p r i m e r p u n t o en q u e t r a b a j a r o n los Liberi Muratores. presidida por Ediorn. con la cual abría á m e n u d o u n a Logia en su casa. De l a L o m b a r d í a . P u b l i c ó e n t r e o t r a s obras u n a t i t u l a d a Materiales para la historia crítica de la Masonería y fué impresa en H a m b u r g o el año de 1792. h a n dado á esas cofradías de albañiles ó masones prácticos u n a i m p o r t a n c i a ajena á su profesión.—En 1277 construyeron los sleinmelzen la Catedral de E s t r a s b u r g o . judicium senatorum. ALDEBARÁN—V. P a r a desvanecer este error el e r u d i t o B a g ó n dice e n t r e otras cosas lo s i g u i e n t e : «Los escritores profanos son quienes. de W i u chelsea. viajando sus miembros de u n país á otro p a r a c o n s t r u i r esas g r a n d i o s a s basílicas de estilo gótico elevadas en l a E d a d Media y t a n n o t a b l e s por su elegancia y s u n t u o s i d a d . como efectivamente vio. — E n Escocia hicieron otro t a n t o . que h a b l a n de la admisión de personas no consagradas al oficio. era m u y larga. g r a d o 6. decuriorum. fué dotada de tres. ocupando el p r i m e r l u g a r e n t r e ellos. no les desengañ e n t a r d e ó t e m p r a n o . prestoris. El álbum pontificiis. u n temor súbito se apoderó de ella. s e g ú n otros. se deslizó f u r t i v a m e n t e sin ser observada por los miembros de la Logia. ALAMBORT—Nombre de uno de los doce Maestros escogidos por Salomón p a r a v e l a r por las doce t r i b u s . en las mismas t i n i e b l a s y c o n t i n ú a n tom a n d o los t r a b a j o s de a l b a ñ i l e r í a por trabajos masónicos. Todas l a s o r d e n a n z a s que conceden privilegios á t a n útiles cofradías confirman lo que decimos: consultamos la Const i t u c i ó n de 926 sometida al r e y E d w i n o y a p r o b a d a por los r e p r e s e n t a n t e s de las corporaciones de obreros del r e i n o . H a b l a oido la joven ciertas voces. cogió u n a s tijeras y con ellas hizo un agujero bast a n t e g r a n d e p a r a poder ver. por h a b e r dejado escapar á Anfíbalo. y para e v i t a r competencias conservaban secretos sus procedimientos. P o r extensión se d e s i g n a b a bajo este nombre toda claso de tablillas blancas llevando u n a inscripción de los ediles. F u é un infatigable masón que dedicó la m a y o r p a r t e de su vida á la p r o p a g a n d a masónica y á la filantropía. esta palabra. según ellos afirman. h a n seguido. Con trémulos pasos y casi sin r e s p i r a r . que ver con los de aquellos a l b a ñ i l e s . crearon la G r a n Logia d e l n g l a t e r r a . presidió sus j u n t a s ó congresos y fué el p r i m e r inspector de los talleres de masones. p a d r e de la señora Ald-worth. empezó á discur r i r el modo de escaparse sin ser vista de nadie. y á la cual asistían sus hijos y varios de sus íntimos amigos y vecinos m á s i n m e d i a t o s . c u y a d o c t r i n a y m i s i ó n n o e r a n conocidas aún. T i e m p o d e t r a b a j o . ALCÁNTARA ( O r d e n de)—Fué fundada en E s p a ñ a en 1117 por los caballeros de San Julián de Pereiro y confirm a d a por bulas de Alejandro I I I p a r a defender á la villa y castillo de A l c á n t a r a c o n t r a las invasiones de ios sarracenos (*). último Gran Maestro de los Albañiles. de esta m a n e r a sucedió que en 1717. y en especial las que tienen algo de misterioso y extraordin a r i o . A L D W O R T H ( E l i s a b a t ) . ALBA—V. en el manuscrito de Harley se h a l l a n unas nexo regulations 1663.

caballero de N e w m a r k o t . bajo la advocación de Baco y del Amor. se dir i g i ó al pontífice. x v n i . Arquímedes (Sajonia) G r a n L o g i a al O r i e n t e de Gera. Las otras G r a n d e s Logias se h a l l a n en los. A L E G O R Í A — R e p r e s e n t a c i ó n e x t e r n a de ciertos actos ó ideas. Es notable la alegoría que San P a b l o p r e s e n t a t o m a d a de los dos hijos de Abraham. A E n la p r i m e r a c a r t a á Timoteo. C. A L E J A N D R Í A—Célebre ciudad del bajo E g i p t o . tiene v a r i a s L o g i a s s u b o r d i n a d a s y u n g r a n n ú m e r o de masones activos. y en el Apócrifo I de los Macabeos P o r último haremos n o t a r que. que en su o r i g e n fué solamente Logia simbólica formada e n B e r l í n el año de 1765 c o n el n o m b r e de Logia Real de York. v. 9. y temerosos de la r u i n a que les a m e n a z a b a . Alejandro m u r i ó el' año 324 a n t e s de J . y numerosos sacerdotes vestidos con sus h á b i t o s sacerdotales. G r a n Duque de W u r t e m b u r g o . Hallándose Alejandro en g u e r r a con Darío. y a por p a l a b r a s y y a por medio de objetos. res u l t a de u n documento c u y a a u t e n t i c i d a d no está t o d a v í a a p u e r t a alzó el pestillo y la abrió s u a v e m e n t e . y sus miembros. masón c o n s t r u c t o r m u y n o t a b l e . A Alejandro Gilbert. A E n el E v a n g e l i o de San Marcos. A E n el g r a d o de los P r í n c i p e s del R e a l Secreto el n o m b r e d e Alejandro c o n s t i t u y e el de uno de los siete p r o t e c t o r e s de la O r d e n q u e sirve de s e ñ a p a r a todos los días terceros (miércoles) de cada s e m a n a . C. y en o t r a por u n macho cabrío que. que se e n c u e n t r a en estado m u y floreciente. del condado de Cork. L a G r a n Logia de los Tres Globos. de v u e l t a de B a b i l o n i a . A Alejandro llamado el Grande ó Magno fué hijo de F i l i p o . E n Sajonia se estableció la primer a L o g i a el año 1738. S e g ú n datos estadísticos recogidos en 1866. iniciado en P a r í s el año 1808 en la Logia Fénix. expedidas en 1733. 6). A esta ciudad se h a c e referencia en Hechos. r e y de los persas. A Alejandro. figura del r e y de los medos y persas. el año de 1098. Isaac ó Ismael. y en 1811 se c o n s t i t u y ó la G r a n Log i a de Dresde. h a b i e n d o t r a b a j a d o h a s t a entonce^ con c a r t a s constit u t i v a s de la G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a . y de A g a r y Sara. y se presume que sea el mismo que en la sedición movida p o r D e m e t r i o c o n t r a S a n P a b l o en Efeso. y u n a vez informados por el c u b r i d o r que aquélla h a b í a permanecido dentro del aposento d u r a n t e las ceremonias. y si acept a b a todas las obligaciones que se imponen los masones. A Alejandro. países siguientes: H a m b u r g o t i e n e u n a q u e se declaró i n d e p e n d i e n t e en 1811. de las cuales se pretende que deriva la I n s t i t u c i ó n m a s ó n i c a a c t u a l . y poblada por colonias de griegos y judíos. 5. Mas ¡ay! que el cubrídor e x t e r n o la detuvo presentándose á sus ojos con su formidable espada. vi. L i t e r a r i a m e n t e la a l e g o r í a es u n a figura r e t ó r i c a consist e n t e en u n a metáfora c o n t i n u a d a . A E n la s e g u n d a á Timoteo. A Alejandro III. y prometió su protección á los judíos. 33). A L E M A N I A — P a í s de E u r o p a en q u e la F r a n c m a s o n e ría se i m p l a n t ó con más h o n d a s raíces y en donde produce l o s más civilizadores resultados. y c u e n t a con u n a s 30 L o g i a s s u b o r d i n a d a s y con m á s de 2. L a G r a n L o g i a de H a n n o v e r c u e n t a u n a s 25 L o g i a s bajo su obediencia y m á s de 2. h e r m a n o de Rufo. Habiondo contestado la joven afirmativamente. A E n A l e j a n d r í a introdújose la Orden Masónica por influencia de los ejércitos franceses d u r a n t e el año 1810.600 miembros. y pasó por todas las pruebas é inter e s a n t e s ceremonias conocidas de los iniciados. n o lejos del brazo más occidental del Nilo. firmante de la célebre C a r t a de Escocia en 1439. 3. Cuando el r e y fué acercándose á S a p h a m y vio la pomposa manifestación que se le h a c í a . ALELUYA—V. como a l g u n o s creen. y alarmados todos los hormauos corrieron á la p u e r t a . Poco imag i n a r o n aquellos h e r m a n o s que con tal acto d a b a n ingreso en la Orden á un miembro que t a n t o honor y g l o r i a debía darle más tardo. v m . hijo de Simón Cirineo. s i t u a d a e n t r e el Mediterráneo y el lago Mareotis. que eran de ambos sexos. a r r e m e tiendo al c a r n e r o de. y agradecido el m o n a r c a ofreció sacrificios al Dios de los judíos en el Templo de J e r u s a l e m . los cuales no son lo mismo. y en la visión de Daniel era representado por u n a bestia espantosa y terrible a r m a d a de diez cuernos. E n P r u s i a t a n sólo. La G r a n L o g i a de la Unión Ecléctica de F r a n c f o r t del Mein.ALE 30 Alejandro Magno á P a l e s t i n a . 2. 6. el estado de la F r a n c m a s o n e r í a en A l e m a n i a era el siguiente: E x i s t í a n diez G r a n d e s L o g i a s y el Supremo Consejo del G r a n D u c a d o de L u x e m b u r g o . c o n t a n d o dichos cuerpos más de 350 Log i a s y u n g r a n n ú m e r o de miembros. Z a c a r í a s . pasó á J u d e a con ánimo de castigarlos por esta n e g a t i v a . cambió do i n t e n t o . G r a n Orador q u e en 1658 e r a en el Capítulo de H e r m a n o s de S a n Guiliair. lo que puede hacerse. F u é edificada por Alejandro el G r a n d e . m i e m b r o de u n a familia m u y a n t i g u a y a l t a m e n t e respetada. quiso a p l a c a r al pueblo a l b o r o t a d o (Hechos. m e n c i o n a Pablo á o t r o Alejandro. A Sobre el desarrollo de las corporaciones de masones en los tiempos a n t i g u o s y con referencia sobre todo á los países de la A l e m a n i a . salieron al e n c u e n t r o de Alejandro llevando á su cabeza al pontífice J a d d o . h a b l a San P a b l o de otro Alejandro que parece ser aquel incestuoso á quien echó de Ja Iglesia e n Oorinto. L a G r a n L o g i a de B a v i e r a fué establecida el año 1810 en B a y r e u t h . el mismo año que Alejandro e n t r ó en J e r u s a l e m . E n 1783 se c o n s t i t u y ó en G r a n L o g i a bajo el t í t u l o de Madre G r a n L o g i a N a c i o n a l «Los Tres Globos» y c u e n t a 180 talleres s u b o r d i n a d o s con m á s de 12. s e g ú n dice l a p r i m e r a epístola á los de esta ciudad. y sus talleres están en g r a n florecimiento. que causó muchos males al apóstol. x v n . En esta ciudad se hizo la célebre versión del A n t i g u o T e s t a m e n t o del h e b r e o al griego conocida con el n o m b r e de los Sesenta.pres e n t a r al e s p í r i t u u n a cosa p a r a darle idea de otra.000 miembros activos. iv. Sabido esto por aquéllos.500 miembros activos. E l r e y de P r u s i a es el p r o t e c t o r de la Orden. L a joven masona casó luego con R i c a r d o A l d w o r t h . 21. el año 332 a n t e s de J . H a g g e o y Malachías. L a G r a n L o g i a Concordia doHesse D a r m s t a d t i e n e u n a obediencia numerosa. ú l t i m o s de los profetas. de quien tomó el n o m b r e . que jamás consintió que se profan a r a y menos quo se hablase mal de t a n r e s p e t a b l e I n s t i tución. Cuando estaba en c o m p a ñ í a de sus m á s í n t i m o s amigos que no e r a n masones. A l l e l u y a . iniciado en los misterios masónicos el año 1303. xv. se h a b l a de ú n Alejandro. A L E M A N E S — D i e r o n a n t i g u a m e n t e origen á la Orden N o a q u i t a l l a m a d a Caballeros P r u s i a n o s . de cuyo d o c u m e n t o q u i e r e n d e d u c i r a l g u n o s escritores el origen de las leyes de Ja Orden. id. xix. que puede decirse que el A n t i g u o T e s t a m e n t o es u n a alegoría c o n t i n u a d a del Nuevo. e n t r e los cuales figur a n los hombres más d i s t i n g u i d o s de todas las clases sociales. dícese que tuvieron impulso de m a t a r l a . 14. E s t a n frecuente el uso de esta figura en la S a g r a d a Esc r i t u r a .'20. Entonces J a d d o mostróle las profecías de Daniel. la cual se propagó t a m b i é n en España. fué u n celoso masón. sin e m b a r g o . tío del emperador de R u s i a . y cuyo objeto es. E n el sueño de Nabucodònosor e s t a b a r e p r e s e n t a d o por el v i e n t r e y muslos de m e t a l d é l a e s t a t u a (II Daniel. de que no tienen e n t r e sí diferencias esenciales. A L E G R Í A — N o m b r e de u n a Orden f u n d a d a en P a r í s el año de 1696. lo derribó y holló con su poder irresistible. r e y de Macedonia. tuvo tal vener a c i ó n por la Masonería. existen tres G r a n d e s Logias: 1.S í m b o l o . iv. y c u e n t a con muchos y m u y prósperos talleres. Otros pormenores se refieren acerca de esta expedición de . adoró el nombre de J e h o v á escrito en la t i a r a de aquél. E n e l l a decayó la Orden desde L u t e r o . cuya adopción hizo el h e r m a n o B o r a g e . fundada en Berlín el año 1770 con tres Logias simbólicas y h o y c u e n t a con 70 s u b o r d i n a d a s y c o n más de 7. La señora Aldworth. pero s o l a m e n t e desde 16 de Marzo de 1707 no fueron e n t e r a m e n t e abolidoslos privilegios y la j u r i s d i c ción de las G r a n d e s L o g i a s eii lo que se refiere á las h e r m a n dades y cofradías de masones libres. p r o t e c t o r d e la Orden en 1150. por h a b e r sido éste el n ú m e r o de los sabios que i n t e r v i n i e r o n en ella. A L E J A N D R O — N o m b r e h i s t ó r i c o que desempeña en los anales de la F r a n c m a s o n e r í a u n a p a r t e m u y i m p o r t a n t e . pero su h e r m a n o menor intercedió por ella y a c o r d a r o n dejarla libre si consentía pasar por todas las ceremonias que h a b í a visto. i. de que llegó á ser m e t r ó p o l i . pidió auxilio á los judíos. se a b s t e n í a do h a b l a r de la Orden por temor de que en u n momento de i n a d v e r t e n c i a p u d i e r a escapársele a l g u n a p a l a b r a i m p r o p i a y cometer u n a falta masónica." L a G r a n L o g i a N a c i o n a l de A l e m a n i a . vii y viri). L a joven lanzó u n g r i t o t e r r i b l e . que el lector curioso puede v e r en Josefo. libro I I . p r i n cipado de Reuss. en las que estaba escrito que u n rey m a c e d o n i o ó griego d e s t r u i r í a el imperio de los asirios. Nació en 1731 y m u r i ó el año de 1810 a m a d a y r e s p e t a d a de c u a n t o s la conocieron. de oficio calderero.000 miembros activos. que fué la p r i m e r a establecida en Berlín en 1740. dos cuernos. y bajándose"del caballo. y habiéndolo sido negado. l a c o n d u j e r o u al l u g a r á propósito.—V. según los r a b i n o s . y en 1798 se c o n s t i t u y ó en la forma expresada de G r a n Logia. que puede verse en Gálatas iv. se d e n o m i n a b a n Caballeros y Damas de la Alegría Sus E s t a t u t o s no aparecieron sin embargo impresos hasta. y muchas veces confundida con l a p a r á b o l a y el simbolo. d u r a n t e su vida. emperador de Rusia. m u r i e r o n Esdras. 34. r e y de Escocia." L a G r a n L o g i a Real Y o r k de P r u s i a . y por último se h a c e referencia de otro Alejandro que en compañía de A n a s y Caifas r e u n i e r o n u n concilio p a r a j u z g a r á los Apóstoles (Hechos.

se cerrasen. 8). El E g i p t o es el origen de los jeroglíficos y de los primeros alfabetos. bajo ja presidencia de H e r m a n n V. las disolvió por u n a ley de 16 de Marzo del año 1707. E s t r a s b u r g o . que la F r a n c m a s o n e r í a v e r d a d e r a nació en A l e m a n i a el año de 1737 el día 6 de Diciembre. de la t r i b u de Benjamín. pudiesen l l e v a r sus d o c t r i n a s á otras partes de la t i e r r a . 1739). fué confirmada por Carlos V en 1520. a n t i g u a metrópoli y sepulcro de la iniciación del culto druídico y de la l i b e r t a d gala. A L E S I A — L a a n t i g u a ciudad de los dos ríos." Cofradía de los hermanos Moravos de la Orden de Religiosos Francmasones. celebraron u n a asamblea en la ciudad de Colonia el año de 1535. Así fué t a m b i é n cómo los griegos h a b í a n simbolizado las altas ciencias en la c o r t i n a s a g r a d a del 1 . H u n g r í a y E s t i r i a . Así fué cómo h a b í a n simbolizado la n a t u r a l e z a e n l s i s y sus misterios. que al principio reconocían la s u p r e m a c í a d é l a G r a n L o g i a de E s t r a s b u r g o . vil. las crecientes del Nilo. h i r i ó con golpe mortal las corporaciones masónicas de todas p a r t e s . y de las que se formaron fuera de las corporaciones masó-.° Orden de San J o a q u í n (Masonería c r i s t i a n a . el de los monjes constructores. Alfa y O m e g a .— V. a d o n d e fué t r a s l a d a d a en 1502. Misterios. conmovido la fe y por lo t a n t o hicieron imposible la conclusión de cierto n ú m e r o de las iglesias que e s t a b a n c o n s t r u y é n d o s e .A. etc. S u a b i a . de la cual tuvo su origen el Alpha de los griegos y tiene el valor de n u e s t r a . por F e r n a n d o en 1558 y por sus sucesores. y cuyo conocimiento no se comunicaba sino á los iniciados. por moflió de los velos que rodeaban la e s t a t u a de aquella deidad y de los cuales ni aun a n t e los ojos de los sacerdotes caía el último de todos. con motivo de haber presidido tal asamblea. Vino e n s e g u i d a la reforma de L u t e r o . 3. P o s t e r i o r m e n t e la A l e m a n i a ha vasto nacer varios sistemas de Masonería.31 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ALF comprobada por completo. y c u y a s r e m i n i s c e n c i a s t i e n e n h o y l u g a r en la celebración de las fiestas a n u a l e s de las cofradías de obreros. F r a n c o n i a y B a v i e r a . en alemán Haupthutle. ú Orden d é l a Semilla de Mostaza (Masonería Evangélica. cuyo empleo era d a r indicaciones t a n t o r e l a t i v a s á los trabajos agrícolas. Bohemia. es decir. la jurisdicción de las c u a t r o Grandes L o g i a s veíase considerablemente r e s t r i n g i d a . ora de las t a r e a s de laboreo. estando c o n g r e g a d a en E a t i s b o n a . Los egi pcios. p r i n c i p i a n con esta letra y siguen señalando sus versículos'ó p a r t e s con las r e s t a n t e s l e t r a s . 96. y de ahí vino el título de G r a n L o g i a . en Benjamín (I Crónicas. VIII. 42). los produjo t a m b i é n en la Orden Masónica. Esto ocasionó en muchos países. cada u n a de las cuales está sostenida por hombres eminentes y a p o y a d a en razones m á s ó menos plausibles. Significa verdad. que los r e p r e s e n t a n t e s de diez y n u e v e L o g i a s de la m a y o r parte de los países. A Alemania Inferior. tiene excelentes a g u a s minerales que dan g r a n fama á su h o s p i t a l . Constituyó la sexta provincia en la división establecida en el Congreso ó Convento de W i l h e m s b a d p a r a la organización de la Masonería de la E s t r i c t a observancia. L a s persecuciones del clero u l t r a m o n t a n o o b l i g a r o n á que tales Logias. nicas. Las de Suiza e s t a b a n sometidas á la G r a n Logia de B e r n a mient r a s duró la construcción de la catedral. La m a y o r p a r t e de los m o n u m e n t o s que c u b r í a n ia t i e r r a de E g i p t o estaban revestidos de signos jeroglíficos. disputó esta p r e e m i n e n c i a á Colonia y acabó por ser la residencia del G r a n Maestro. Además de éstas. y que al g u n o s años después fué acusado y perseguido por la Iglesia. afirma R a g ó n . ALETOPHILOTA—Significa amigo de la verdad. de la de Viena d e p e n d í a n las L o g i a s de A u s t r i a . F u é la Tebas de los celtas. con el nombre de Alesia 6 Alise. consúltese esta obra en la p a r t e do Historia. que conmovió el poder p a p a l h a s t a sus cimientos. capital de los M a n d u b i a n o s en la p r i m e r a Lioncsa. del mismo modo que las de I n g l a t e r r a h a b í a n acordado y reconocido á a l g u n a s de entro ellas cierta superioridad y r e p r e s e n t a c i ó n . s e g ú n los e s t a t u t o s de la corporación. 2. las inundaciones. por lo cual se l l a m a n acrósticos. Viena. (I Crónicas. F u e r o n éstas cinco. por u n a disposición de la Dieta Helvética). obispo de Colonia. F i n a l m e n t e . como el cxix. ix. A L F A B E T O — M u c h a s opiniones son las que h a n corrido por el m u n d o de ios sabios y eruditos sobre el origen do los a l f a b e t o s y jeroglíficos. E s t r a s b u r g o . Más t a r d e establecióse u n a dirección ó m a e s t r a z g o c e n t r a l . que t a n p r o p i a m e n t e puede llamarse el país de los cismas. que consiste esencialmente en la' descomposición de los elementos de u n a p a l a b r a . Silesia. y el maestro de las obras de aquella catedral era reconocido jefe de todos los maestros y obreros de la Baja A l e m a n i a . el Ose y el Oserain. ora de los de las más usuales de las a r t e s de la vida. Algunos salmos. la opinión que parece haber ínás u m v e r s a l m e n t e prevalecido consiste en que los primeros c a r a c t e r e s empleados p a r a fijar los pensamientos ó i m á g e nes fueron emblemáticos y sacados. de la t r i b u de Benjamín (I Crónicas. ALESENIO—V. F u é el nombre de la h a b i t a c i ó n de los levitas. y E s t r a s b u r g o . la dispersión de las corpor a c i o n e s masónicas.° Clérigos F r a n c m a s o n e s de la E s t r i c t a observancia. que lleva la fecha del 24 de J u n i o de 1535. El alfabeto jeroglífico. A L E T H E — U n a de las p a l a b r a s s a g r a d a s del último grado del R i t o de Adopción.. los públicos abusos del clero y de los p a p a s h a b í a n enfriado el fervor religioso. no nos corresponde decidir e n t r e ellas. Su caída coincidió en el m u n d o con la desaparición de los misterios de l a iniciación a n t i g u a . A Alemania Superior. por medio de la L o g i a que allí so estableció por autorización de l a G r a n Logia de I n g l a t e r r a . F u é en sus orígenes. De todas maneras. establecidas en Colonia.' hernsbad. A Hijo de Becher. Bajo su jurisdicción e s t a b a n las L o g i a s de u n a p a r t e de F r a n c i a y las de Hesse. la g r a n ciudad de la Galia céltica. A la G r a n L o g i a de Colonia e s t a b a n subordinados los talleres de Bélgica y de o t r a p a r t e de la. H o y está s u s t i t u i d a por una aldea que se denomin a Sainte Reine. Estos fueron revisados el 25 de Abril de 1459 por los jetes de las Logias congregados en R a t i s b o n a y se i m p r i m i e r o n por vez p r i m e r a en 1464 con el título de Estatutos y Reglamentos de la Confraternidad de los cortadores de piedra de Estrasburgo. P e r o á fines del siglo xv. y que se m i t i g a r o n a l g ú n t a n t o por intervención del cónsul de I n g l a t e r r a . s a n c i o n a d a por el emperador M a x i m i l i a n o en 1498. P a r e c e que en esta r e u n i ó n r e d a c t a r o n p a r a sus sucesores u n acta que se conoce con el nombre de Acta de Colonia. 60). vi. L a de Colonia fué p r i m e r a m e n t e Ja más import a n t e . t a n t o en la forma de las l i t u r g i a s como en el fondo de los principios. como conservar el recuerdo de los sucesos memorables y c o n s a g r a r la memoria de los soberanos que habían ilustrado su r e i n a d o con instituciones útiles y gloriosas. y sobre todo en F r a n c i a . y es el t i t u l o que se da al M a e s t r o de los Secretos Egipcios que c o n s t i t u y e el grado 8. Un g r a n n ú m e r o de las de A l e m a n i a se h a b í a n disuelto ya poco á poco (las de Suiza lo fueron en 1522. con datos racionales y demostrables.° del R i t o de los Arquitectos de África. p e r t u r b a n d o la pureza de los primeros r i t o s con los innumerables que allí se c r e a r o n . o r d e n a n d o a d e m á s que las diferencias e n t r e los constructores se decidieran en a d e l a n t e a n t e los t r i b u n a l e s civiles. y más tarde de la de Zurich. Estos principales sistemas son: 1. y considerando la D i e t a del Imperio que n a d a t e n í a n y a que edificar ni que j u z g a r . L a Alemania. existía entonces en A l e m a n i a u n g r a n n ú m e r o de Logias que. y en la cual se proclaman las d o c t r i n a s y fines de la Sociedad con objeto de que si la i n t o l e r a n c i a de sus c o n c i u d a d a n o s les a b r u m a s e y les impidiera resistir. así como el de E s t r a s b u r g o lo era de Jas de la a l t a . Estas cinco Grandes L o g i a s tenían u n a jurisdicción i n d e p e n d i e n t e y s o b e r a n a y j u z g a b a n sin apelación todas las causas que se les p r e s e n t a b a n . que á su vez dieron origen á un n ú m e r o considerable de R i t o s y v a r i e dades litúrgicas y simbólicas. A L E P H — P r i m e r a letra del alfabeto hebreo. ora en fin de las observaciones astronómicas. A L E M E T H — S e traduce por escondrijo. Constituyó con Ja Polonia y la P r u s i a la primera provincia de la división hecha eu W i l . Las L o g i a s de Sajonia. Jos E s t a t u t o s alemanes de 1459 n o a c u s a n o t r a cosa que un origen monacal. Esta Const i t u c i ó n . A L E P O — U n a de las poblaciones turcas de Asia en las cuales c o n t i n u a r o n funcionando las Logias masónicas después de las persecuciones que c o n t r a la Orden se e m p r e n dieron desde 1748. M o n u m e n t o s y S o c i e d a d e s S e c r e t a s . F r a n c i a . T u r í n g i a .— V. y. A Hijo de J o a d d a . y g e n e r a l m e n t e todos los pueblos primitivos. así como de todos los demás conocimientos. t e n í a n la costumbre de simbolizar los grandes accidentes de la n a t u r a l e z a y las elevadas especulaciones filosóficas y encima de todo esto l e v a n t a r fábulas que el vulgo t o m a b a al pie de la letra por realidades. r e p r e s e n t a t i v o de los pensamientos por medio de imágenes. fueron puestas más t a r d e bajo la de M a g d e b u r g o . en donde c o n t i n u a r o n por más tiempo las construcciones. en el d e p a r t a m e n t o francés de Cóte-d'Or. Según R a g ó n . A pesar de lo dicho a n t e r i o r m e n t e sobre la creación de la L o g i a de Colonia. bien confirmado en los detalles de todas las ceremonias que p r a c t i c a b a n . par a l i z a n d o p a r a siempre Ja construcción de esos vastos m o n u m e n t o s del culto católico. debió preceder de mucho tiempo al alfabeto silábico. Z u r i c h y Magdeburgo. en H a m b ü r g o . 1756).

T . pla­ tos. seis días a n t e s de la pasión. ' . n a t u r a l de la isla de Cuba. El p r i m e r o au­ torizado p o r la G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a fué el de 1777. U . E n el libro I de las Cróni­ cas. ALMÓN—Significa en h e b r e o conciliado. impreso en la H a b a n a en 1880 y compuesto por el laborioso D. funciones y preceptos. u n o de los doce apóstoles elegidos por J e s ú s y á quien San P a b l o l l a m a hermano del Señor (Gálatas. T . y p h y l o n . W .'. \ G . copas. de l a descen­ dencia de Sem (Génesis. E n las edicio­ nes de l a V u l g a t a y o t r a s . A L L O N — S e t r a d u c e p o r roble. q u e por sus trabajos y vir­ tudes h a desempeñado c o n t e m p o r á n e a m e n t e altos puestos e n t r e los d i g n a t a r i o s de la G r a n L o g i a de a q u e l l a A n t i l l a ." del R i t o .­. 60. n o d r i z a de R e b e c a (Génesis. signos con­ vencionales p a r a r e p r e s e n t a r las di versas p a r tes de cada pa­ l a b r a . F u é l l a m a d o así el p r i m o g é n i t o de J o c t á n y n i e t o de Heber. A L F R E D O E L G R A N D E — R e y de los anglosajones y P r o t e c t o r de la Orden Masónica. Llamóse así el p a d r e de J a c o b o . E n t r e los chinos. A L M A N A Q U E MA SÓNICO—Nombre que se da con al­ g u n a i m p r o p i e d a d á los Directorios. Se u s a b a p a r a d e s i g n a r los e x t r a n j e r o s que no e r a n de la p r o p i a n a c i ó n y r e l i g i ó n . A L P H E O — S e t r a d u c e трот jefe y por milésimo.—V. vi. A L L O N B A C H U T H — S i g n i f i c a el roble 6 sauce del llanto y es el n o m b r e dado al l u g a r cerca de Bethel donde fué s e p u l t a d a Débora. que t i e n e un g r a d o p a r a este solo objeto. ALIANZA—Según los libros bíblicos. fuerte. se le da el n o m b r e de Alemeth. especialmente el R i t o Escocés. E n F r a n c i a . iv. A d o r n o s . ALMA—Véase D i f e r e n c i a s . l a cual se ve b o r d a d a en la b a n d a del g r a d o 19. e n t r e A t a r o t h y Medaba. franceses. m a t e r i a s . ' . como de p a l a b r a sagrada. según la t r a d i c i ó n . en a b r e v i a t u r a de To The Glory Of The Grand Architect Of The Universe. E n el p a r a l e l o del libro I de las Crónicas. ó perpen­ dículo que s i r v e n de d i s t i n t i v o á los tres primeros d i g n a t a ­ rios de toda Logia: p u e d e decirse que es el jeroglífico. secreto. t a n t o p a r a d a r órdenes como p a r a a d v e r t i r a l g u n a s o l e m n i d a d . Es­ t a s son las generales de la Orden. se compone de c a r a c t e r e s místicos que dicen fueron t r a s m i t i d o s por los á n g e l e s á los p a t r i a r c a s . E n A l e m a n i a fué al Freimaurer Kalendar auf das jahr 1771. según la t r a d i c i ó n h e b r a i c a . en el año 872. . p r í n c i p e de la tribu. A Alhaja de Grado. i t a l i a n o s y p o r t u ­ gueses (con l i g e r í s i m a s diferencias) p a r a a b r e v i a r l a s pala­ bras A la gloria del Grande Arquitecto del Universo. A L M O N D I B I A T H A I M — V o z q u e quiere decir en l e n g u a h e b r e a . halláronse i g u a l m e n t e quipos ó r e g i s t r o s de cordelillos cuyos nudos e r a u do colores d i s t i n t o s y combinados e n t r e si. por la circuncisión. T a m b i é n se deno­ m i n a b a Allon un l u g a r en los t é r m i n o s de la t r i b u de Neftalí (Josué. xix. E n t r e sus trabajos merecen c i t a r s e tmCompendio de la His­ toria de la Masonería y o t r o de Jurisprudencia Masónica. . D . ó sean los filisteos que le p r e n d i e r o n en G a t h . los t r i b u t o s . ALNASES—V Misterios. N o m b r e del abuelo de Ziza. en los signos y toques.­. A Alhajas móviles.° del R i t o Escocés A n t i g u o y A ceptado —V. reemplazó en el a ñ o 2951 a n t e s de l a era c r i s t i a n a los cordelillos por ocho Konas ó g r u p o s de r a y a s combinadas. G. A L M E I D A ( F . A L M E N D R O — P l a n t a c o n s a g r a d a s i m b ó l i c a m e n t e en los misterios de la i n i c i a c i ó n de A t y s . 26). g r a b a d a s en p l a n c h u e l a s y combinándose s e g ú n s e quisiera. etc. F u é p u b l i c a d a u n a copia del mismo en 1871 por G u i l l e r m o J .­. A L H A J A — L l á m a s e así todo objoto de los que s i r v e n en ciertos ritos y c e r e m o n i a s p a r a r e p r e s e n t a r a l g u n a s d i g n i ­ dades.—V. O. dando por testimonio el arco Iris. A No e s t á t o d a v í a d i l u c i d a d a la perso­ n a l i d a d de Alpheo ó Alfeo como escriben a l g u n o s . A L P H A — P r i m e r a l e t r a del a l f a b e t o g r i e g o . del m a r Muerto. Reciben este n o m b r e la escuadra. D. ­ ­ A L L E L U Y A — P a l a b r a de gozo y a l e g r í a q u e significa alabad al Señor y q u e los h e b r e o s i n t r o d u c í a n en sus c á n ­ ticos p a r a d a r g r a c i a s y a l a b a r al Señor por sus beneficios. es decir. G. A . — I n i c i a l e s u s a d a s por los francmasones españoles. Se l l a m a n así la p l a n c h a de t r a z a r . ALL—Significa poderoso y e s u n o d e los n o m b r e s que. A Alhaja de la Orden. bajo la d e n o m i n a c i ó n de P r í n ­ cipe de Merced ó Escocés T r i n i t a r i o . y el p r o p i e t a r i o de t a n curioso o r i g i n a l es el h e r m a n o T u r n b u l l de A lnwick. pues h a y q u i é n o p i n a ser el mismo á q u i e n San L u c a s l l a m a Oleophás y otros le h a c e n ser el p a d r e de Mateo ó Leví. Según los chinos. las h u e l l a s de los pájaros impresas en la a r e n a f a c i l i t a r o n la p r i m e r a idea d e los c a ­ racteres. están c o m b i n a d a s especialmente en el mismo.. etc. ' . L a F r a n c m a s o n e r í a h a a d o p t a d o t a m b i é n sus carac­ teres propios p a r a los diversos alfabetos de sus sistemas. impreso en español en N u e v a Yoi­k el a ñ o de 1880 y b a s a d o en el Tratado de Jurisprudencia Masónica de F r a n c h i A l fa­ ro ( A c h a r a t ) . y la tercera con todos los hombres por la pasión y m u e r t e de J e s ú s . la p i e d r a cúbica 3' la p i e d r a b r u t a ó tosca. la s e g u n d a con A b r a h a m . O. que es el LVI en la B i b l i a reformada.­. Etrennes intéressantes ou Almanac pour les années 1796 et 1797. A Alhaja de Logia es un s i g n o d i s t i n t i v o ó especie de condecoración u s a d a d e n t r o de los talleres y que en ocasiones se concede como p r e m i o á servicios e m i n e n t e s . el Salmo LV. El p r i m e r libro de esta clase que se h a publicado a p a r e c i ó en El H a y a (Holanda) en 1752. Los judíos h a c e n mención de él. x x x m . t a n t o en forma de p a l a b r a de paso. m i n i s t r o de H o a n g ­ T y . 37). q u e los egipcios e n c e r r a b a n en los jeroglíficos todos sus p r i n ­ cipios y su moral. \ U. En­ r i q u e H i r á l d e z A c o s t a b a j o el n o m b r e de H e r m a n o T u l i o . F o ­ H ¡ .°. ALISE—V. L ­. A E s c r í b e s e e s t a voz co­ m ú n m e n t e Aleluya. el n i v e l y la plomada. 20. emblema y r e p r e s e n t a c i ó n m a t e r i a l y g e n é r i c a de toda la Orden. A L F A B E T O A NGÉLICO—También se llama alfabeto de los ángles. \ A . Dios hizo v a r i a s con los h o m b r e s : la p r i m e r a con Noé.'. A . El p r i m e r o i n g l é s que h u b o (por u n a empresa p a r t i c u l a r ) fué el F reemasons. Calendar. A L N W I C K ( M a n u s c r i t o de)—Es el libro de a c t a s m á s a n t i g u o q u e se conserva a c t u a l m e n t e y se r e m o n t a h a s t a el a ñ o de 1703. de Simeón en el r e i n a d o de Ezechíás (I Crónicas. Tsang­Hie. A L L E N ( V i z c o n d e J o h n ) — G r a n Maestro de la M a s o n e ­ r í a de I r l a n d a d u r a n t e los años de 1744 y 1745. las r e n t a s públicas. que significan Der Grosse Banmeister Aller Welten. tomo I I . porque se dice que todas las l e t r a s de los n o m b r e s de Dios que se c o n m e m o r a n en este g r a d o . y s i r v i e r o n p a r a t r a z a r los pri­ meros jeroglíficos. q u e fué u n a de las estaciones r e c o r r i d a s por los i s r a e l i t a s en su paso á la t i e r r a de Oanaán (Números. estas Konas e s t a b a n e x p u e s t a s en los l u g a r e s más concu­ r r i d o s . se lee Elmodat. Créese fué fundador de u n a t r i b u de á r a b e s y en la t r a d u c c i ó n caldea l l a m a d a el Targum de­ Palestina se le considera como el p r i m e r a g r i m e n s o r que midió la tierra con cuerdas. 8). Gulas ó An u a r i o s de los cuerpos masónicos de u n a localidad ó país d e t e r m i n a d o en u n año. que cons­ t i t u y e n el g r a d o 19. etc. A L L O P H Y L O — P a l a b r a g r i e g a compuesta de alio. B . E s t a s t r e s a l i a n z a s conmemora y celebra la F r a n c ­ m a s o n e r í a . xxxv. como vemos en m u c h o s salmos. K i r c h e r d a u n a copia de este alfa­ beto en su Edipo Egipciaco. sobre el o r i g e n de la M a s o n e r í a en F r a n c i a . ' .ALP DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MA SONERÍA 32 templo de A polo.—Los alemanes v a r í a n dichas i n i c i a l e s en esta forma: D . A y A l e p h . l l a m ó H i a o ­ K i ­ T c h o n e n á tales c a r a c t e r e s . vigoroso.'. xxi. otro. 18). \ G. . Lóese en u n discurso del h e r m a n o Boubóe. sobre todo en el g r a d o 4. que t i e n e n este c a r á c t e r por su universalidad. 19). p á g i n a 105. cada u n o de los cuales r e c o r d a b a u n suceso: al descubrirse el N u e v o M u n ­ do.­. g r a d o s . 33). A l e s i a . A L I N E A R — E n los b a n q u e t e s masónicos es el acto de poner sobre la mesa en u n a misma h i l e r a las g a r r a f a s .". Los ingleses suelen u s a r éstas: T . \ G. lleva este t í t u l o : cum tenerent eum allo­ phyli.­. A n t e s de los jeroglíficos s e r v í a n s e los chinos de cordelillos llenos de nudos. x. Cuando J e s u c r i s t o e n t r ó en J e r u s a l e m . cubierto con dos tortitas. or an Ahnanach for the year 1775. 46 y 47). ' . el pueblo salió á r e c i b i r l e c a n t a n d o Alleluya. Au r e l i o ) — M a s ó n d i s t i n g u i d o é i n f a t i g a ­ gle. A Alha­ jas inmóviles. Nom­ bre de u n a ciudad de la t r i b u de B e n j a m í n que fué dada en posesión á los sacerdotes (Josué. y en la F r a n c m a s o n e r í a p r o n u n c i a s e en m u c h o s de los grados de diversos r i t o s . c u b i e r t o s . so dio el Señor en el Monte Líbano. A. A L F A B 3 T O GRIEGO—Está c o n m e m o r a d o e n el traje de los G r a n d e s Pontífices ó Sublimes Escoceses. r o t a s y horizontales. ALMODAT—Se t r a d u c e por agitador. c o n t e n í a n los a n a l e s del imperio. las figuras de la l á m i n a a d j u n t a . H u g h a n . A este alfabeto se alude m u c h a s veces en el R i t o Escocés. Después de esta costumbre fué cuando se emplearon los caracteres alfabéticos. T . A Alianza se llama t a m b i é n en la Orden el acto de j u r a r s e fe dos esposos por medio de c e r e m o n i a s m a s ó n i c a s á q u e i m p r o p i a m e n t e se da ol nombre de casamiento masónico. i. E n la isla de Cuba el p r i m e r t r a b a j o de este género que se publicó fué el Almanaque Masónico. Todos los g r a d o s t i e n e n u n a p e c u l i a r á p a r t i r de Maestro h a s t a el más elevado de la je­ r a r q u í a m a s ó n i c a y su simbolismo i n d i c a p e r f e c t a m e n t e las a t r i b u c i o n e s de las diferentes i n i c i a c i o n e s . N o m b r e de u n a c i u d a d de la t r i b u de R u b é n al E. i. g é n e r o .

V.. 7 r. a o. ai. t. ef.. e'f. i) m. m.? . crr. i I. 0 u. m n. e f g h a b c d Clave. a i. i 1 m.. c d. Alemán a 1. i*- h s. a i . . Inglés. s t.. n o p q r í u x y z Figura b 2. i t.. i h. z. 7- Lámina 2. X.DICCIONARIO MASÓNICO..A l f a b e t o c d e f a Inglés. o p. ^ Clave. c d. u. b A l e m á n é inglés c n. q p. /wx\ y Figura 3 .A l f a b e t o s a déla edad media. y u y. e p. j i 1 m n o p m 1 J- k l n. r s í u v w x \ s t.. e a. o p. e 1. X. r s.Alfabeto a Alemán. Figura I .

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Eubulus. y al n o m b r a r s e G r a n Maestro al duque de desde el de Kadosch. No fueron más Amigos. ó s e a de Soberano P r í n c i p e Rosa al N o r t e en las ceremonias del grado 5. que en la edición de Valera está v e r t i d a las a r m a s francesas h a s t a radicarse y generalizarse poco á su significación en español. que significan verdad. cabala. de crear y r e g i r L o g i a s Simbólicas. pues n o t e n í a n que sufrir treinla S a b i d u r í a . Después de la g u e r r a e r a n miembros honorarios que se h a b í a n agregado á la franco-prusiana de 1870 decayó la Masonería francesa y las Sociedad por ser hombres influyentes y de elevada posiautoridades prusianas sólo toleraron los talleres que a c a t a ción. según costumbre inmemorial. A Altar octógono. en l u g a r de lo q u e c o n t e n í a provisto de casi todos los Altos Grados que aceptó en el en aquél. Los militares p a r t i c u l a r m e n t e abrazade sus extremos ó p u n t a s h a y u n a estatua r e p r e s e n t a n d o ron la reforma con avidez. Según los usos y formas del Capítulos ofrecieron conferir el gobierno de los Altos Graa l t a r . d u r a n t e los ALQUIMISTAS—Una clase de masones herméticos. y acaepo de los seis grados más elevados en el R i t o de los F i l a l e t e ció que. se disolvieron en 1873 a n t e s que someterse á Masonería Arte Real en recompensa de haber contribuido a q u e l l a orden. Empléase en Jas L o g i a s del de ascender p r o n t a m e n t e sin mucho estudio ni trabajo al p r i m e r g r a d o de la Masonería de Adopción y en cada uno grado m á s elevado. pudiendo decirse que la Orden fué a d q u i r i e n d o cada día más un carácter de b a n ALSTON—V. la alquimia: igne nitrum roxis invenilur. Siempre h a n existido dos tendensones a r t e s a n o s se hubiesen separado de los llamados macias e n t r e los h e r m a n o s de Alsacia: la de las L o g i a s alesones aceptados. pero en cuyo i n t e r i o r . evocaciones. mo masónico. A L T E N B E R G — C i u d a d cerca de l e n a . á cido. á los dos Hurofilos adjuntos al H a r p ó c r a t e en la organizalo cual no impidió á las Logias descender todos los días ción g u b e r n a t i v a d é l a Orden S a g r a d a de los Sofisios. 5 . aprovechándose muchos ambiciosos y algunos ó Buscadores de la Verdad. y tesu n o m b r e . El R i t o llamado Azul. celo Orleáns. A c a c i a . Se emplea en el g r a d o 4. R. L a Gran Logia aceptó la propuesta d e c r e t a n d o el reconoSobre él se colocan m u c h o s vasos a n t i g u o s dorados y placimiento de aquellos cuerpos.° del R i t o Moderno Cruz. Altos Grados de la Masonería Escocesa. Moderno ó F r a n c é s es el que otro lado u n a cajíta como la u s a d a en el g r a d o b. L e v í y el de Jacobo (Lucas. Hermanos Reunidos. Cata y tres iniciaciones p a r a llegar á la ú l t i m a c a t e g o r í a . etc. emprendió la reforma de locaustos. C a p l t u l o s y de E g i p t o E n medio un pebetero. Créese g e n e r a l m e n t e que demenos que exclusivamente en aquel país y sus dependenn o t a b a el tono especial en que d e b í a n c a n t a r s e los refericias. F u e r z a . dería política. atendidos los morales y filosóficos. c o n t r a todos los trabajos del llamado J h o n s o n . A Altar dos á la misma persona que se e n c o n t r a b a al frente de la del fuego. Encuéntrase m e n t e p a r a que Felipe de Orleáns llevara á cabo sus planes. Este estado de cosas empeoró A L T A M A S O N E R Í A — D e n o m i n a c i ó n que recibe el grucuando la I n s t i t u c i ó n fué i n t r o d u c i d a en F r a n c i a . de masones aceptados. Y a en tal época. y la G r a n Logia. Los capítulos y conL a p r i m e r a se o c u p a b a en sus trabajos y r e u n i o n e s de a l sejos que de t a l m a n e r a se formaron. I. miendo que pudiese herirle la espada de Damocles que que n o lo t i e n e en sus ceremoniales A Altar délos hov e í a suspendida sobre su cabeza. o r g a n i z a c i ó n y principios F r a n c aquellos años r e i n a b a . N. en donde a r d e n los perLogias Escocesas de F r a n c i a . De esta surgió en 1767 la L a t a Obu n a clase superior á los de la a n t i g u a fraternidad y que s e r v a n c i a y á su vez de ésta n a c i e r o n la Alta y la Exacta. L a s Logias que siguieron t a n noble conducá alcanzarle la corona.° la Orden. E s el que se coloca llegar más que al 18. G r a n Maestro de todas las las dos columnas que figuran á la p u e r t a de las L o g i a s L o g i a s del Sistema de la E s t r i c t a Observancia. 14. y en suma dieron á la Mai n c r e m e n t o las innovaciones del escocismo y más tarde se sonería u n carácter esencialmente político. Amigos de la Verdad. por lo cual fueron dejándose de ocupar E s t r a s b u r g o . tomó la m á s c a r a de may p r u d e n c i a . Cruz las iniciales I. — V. sin conseguir m á s que el patíbulo. de Colmar. LIX y LXXV. de Mulhouse. excepto en el R i t o Moderno. Gana. B e n e f i c e n c i a . en u n a r á p i d a decadencia. vi. y especialmente los de Escocia. P r u d e n c i a . se fundaron n u e v a s A L T A O B S E R V A N C I A — D e s m e m b r a c i ó n del R i t o de la a g r u p a c i o n e s masónicas que p r e t e n d í a n conferir g r a d o s de E s t r i c t a Observancia. Chai-tres. ALTON A—V. H o y todo esto h a desaparefumes. T e m p l a n z a . c o n t e n g a en letras de oro las p a l a b r a s Amana. las L o g i a s de la t a fueron las s i g u i e n t e s : Fidelidad.°. Es el que se u s a en el S a n t u a r i o del g r a d o 23. Anuló. se fué p r o p a g a n d o el Rito F r a n c é s por doquier que l l e g a b a n LVIII. Esperanza G r a n B r e t a ñ a estaban en su m a y o r p a r t e compuestas de y Perfecta Armonía. el cual. y al lado u n a b a n d e j a de p l a t a p a r a la ofrenda. A Altar de los sacrificios. E n este estado los ble ó P r e s i d e n t e de un taller. de Metz. P o r él fué llamada la de F r a n c i a . luego han sido denominados inefables. Azul ó F r a n c é s . a d i v i n a c i ó n . por la n a t u r a l ligereza y veleidad del c a r á c t e r francés y merced al oro que se d i s t r i b u y ó profusaA L T A S C H I T H — Significa no destruyas. reciben todos los Ritos varios nombres. último del R i t o A n t i g u o Escocés. expulsanm ú n m e n t e se halla colocada d e l a n t e ó al lado del Venerado á los miembros que las componían.°. m a n a s y la de las Logias francesas. si este cuerpo les reconocía sus pretensiones." del m i s se observa por el G r a n Oriente de F r a n c i a y se halla desmo R i t o . en la cual se i n v e n t a b a n todos los días nueALTA E S P A D A — N o m b r e que suele darse por algunos vos grados superiores á cuál más e x t r a v a g a n t e y profano. siglo pasado. J u s t i c i a y Verdad. en el i n t e r é s de su partido i m a g i n a r o n de I n g l a t e r r a la influencia de la F r a n c m a s o n e r í a . Suiza. E x i s t e en todos los Ritos p a r a el fin que indica bido el grado 33. H a b i e n d o recijuramentos. A R i t u a l m e n t e fué elegido el Barón de H u n d . y esta usurpación haL a ú l t i m a t e n í a por base esencial el jesuitismo y el catob í a sido u n a fértilísima fuente de controversias e n t r e ellos licismo. H a y además quién o p i n a ser distinALTENBURGO—V. ridad.. el a n t e r i o r . P o r esfuerzos de éstos fué recibido masón en el dessen á los centros masónicos de A l e m a n i a . secundaron esta reforma. s e g ú n la historia. es desde la t i e r r a h a s t a el firmamento. magia. P o r este medio. en A L T U R A Simbólicamente se dice que la de u n a Logia el cual. habiéndose con esto dado un golpe c o n t u n d e n t e á los dos salmos. J u n t o á la cajita u n m a r t i l l o y á la derecha són y do r e p u b l i c a n o p a r a servirse de la Masonería y de l a u n a n a v e t a con incienso y u n incensario p a r a el orador en R e p ú b l i c a con objeto de conspirar y u s u r p a r el trono de los casos que exige el r i t u a l del g r a d o . Honor. n . T o m a r o n y crearon muchos Altos Grados. asumieron l a facultad q u i m i a . y debe estar colocado en u n o de los ángulos de la L o g i a . El R i t o Moderno fué fundado por Felipn de Hur." del R i t o de Adopción G r a n Logia. etc. en la cual se celebró el año de 1765 u n notable Convento ó Congreso. pues vieron en ella el medio F r a n c é s . A y ocho r e s t a n t e s los redujo á siete. los Cuales. A L P I N . tos el p a d r e de. A Se l l a m a c o m ú n m e n t e así cuerpos mal aconsejados. do S a r r e g u e m i n e s . esta p a l a b r a en el t í t u l o o r i g i n a l hebreo de los salmos LVII. que disturbios que asolaron la I n g l a t e r r a á mediados del s i se d e n o m i n a b a n así y que u s a b a n en el grado de S o s a glo XVII y después de la decapitación de Carlos I en 16áí). E s t e ú l t i m o cuerpo n u n c a h a b í a r e c o n o ALTAR—Mesa de forma simbólica que se emplea en cido aquellas corporaciones y repetidas veces h a b í a declacasi todas las ceremonias de los francmasones y que cor a d o i r r e g u l a r e s las L o g i a s que se h a b í a n creado.. Es usado en los mismos talleres que grados superiores y aquellos que jamás h u b i e r a n podido el a n t e r i o r .— Título con que es conocida la G r a n L o g i a de ALTOS GRADOS—Se llaman así en términos g e n e r a Suiza. p a r a formar este aforismo de los masones de aquel país. Los enemigos de los Altar de los perfumes. pues. t r a b a j a r o n s e c r e t a m e n t e p a r a restablecer el trono derrumALSAGIA—Provincia francesa que no t a r d ó en r e c i b i r bado por Crcmwell. Según Rebold y otros autores. sobre todo al m o r i r en 1771 el conde masónicos referentes á los últimos grados del R i t o Escocés de Clermont. y el d u q u e de Chartres fué teados en r e p r e s e n t a c i ó n de los que sacaron los israelitas n o m b r a d o G r a n Maestro de todos los Consejos. después duque de Orleáns. A Altar de los F r a n c i a . los quince últimos grados y los diez del R i t o Escocés p a r a los objetos que su título i n d i c a .33 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ALT s e g ú n Marcos. c o n s t i t u i d a en 1844 por la fusión de los dos grupos les todos los grados que exceden á los tres del simbolismasónicos entonces rivales. Conminadas á tierro el hijo de Carlos I y más t a r d e colocado en el trono ello las Logias francesas que d e p e n d í a n del G r a n Oriento con el nombre de Carlos I I en 1661. y Verdaderos d é l o s fines materiales de la I n s t i t u c i ó n . 15). del estado de desorden que por la p a r t e de legislación. Las disensiop r o p a g ó en ella la Masonería t e m p l a r í a bajo los auspicios nes de que era víctima el país h a b í a n hecho ya que los madel duque de Chartres. libertad.

y que algunos autores o p i n a n ser u n a cordillera que. E n tiempo de Saúl volvieron los a m a l e c i t a s á t o m a r las a r m a s c o n t r a los israelitas y Samuel envió por orden de Dios á Saúl p a r a que los e x t e r m i n a r a c o m p l e t a m e n t e con c u a n t o les perteneciese. esta ú l t i m a p a l a b r a . que fué ensalzado sobre todos los p r í n c i p e s . A. AMAND G U I L L E M I N O T (Carlos)—Uno d e l o s generales más ilustres de F r a n c i a . reconocido por tal servicio. Véase Agag).—V. ALYS—V. Amalecita. h a b i e n d o p r e v a r i c a d o los israelitas. e u n u c o del rey Assuero. M . descendiente de Esaú en los años 1740 a n t e s de J e s ú s (Génesis. de J u d á (Josué. Planta de color verde morado. AMAM — E q u i v a l e á lugar de reunión y es el n o m b r e de u n a ciudad cerca de Sema y Molada. P o s t e r i o r m e n t e . AMAN—Significa perturbador. 35). T a m b i é n David estuvo en g u e r r a con este pueblo. fueron recompensados con el c u e r n o que t a n célebre se hizo por su a b u n d a n cia. I Crónicas. a m a l e c i t a . AMALEO—Palabra que vale en h e b r e o t a n t o como guerrero. H a b i e n d o tenido la desgracia u n día de r o m p e r los vasos que c o n t e n í a n a l g u n o s de los m á s preciosos.. A p e n a s h a b í a n éstos pasado el m a r Rojo y hallándose acampados en R e p h i d i n . P e r s e c u c i o n e s . V. e n c a r g a d o de la cust o d i a de los perfumes. ó sea el de R . 8. A M A L T E A . Moisés o r a b a á Dios en el m o n t e con las m a n o s l e v a n t a d a s al cielo. á lo que contesta la o t r a t o m a n d o la otra m a n o : Huid del mal (*). en las L o g i a s del g r a d o 7. V. 7). que o c u p a b a por su h e r m o s u r a . de la cual se conocen v a r i a s es- XXVII. Nombre de u n descendiente de Seir en el año 1760 a n t e s de J e s ú s (Génesis. Nombre del hijo de E l i p h a z y de su c o n c u b i n a Timecca. Al d a r el toque de este grado. D u r a n t e la b a t a l l a . 13 y 14). Otros a s e g u r a n que éste es el n o m b r e de u n a c a b r a que n u t r i ó con su leche á este dios. A M A N T E S D E L P L A C E R — E s t e t i t u l o y t a m b i é n el de Filochoreitas (V. AMARANTO—Quiere decir que no se marchita. P u b l i c a d o el edicto y enterado Mardocheo. F u é hijo de A m a d a t h . n o sólo la revocación del edicto. A L V • H—Se t r a d u c e por sublimidad. xv. Es el n o m b r e del m o n t e de que se h a b l a en el C a n t a r de los Cantares. hombres y mujeres. en la que por su valor y b r i l l a n t e s servicios conquistó el g r a d o de general y los t í t u l o s de conde y b a r ó n . AMAL—Es lo mismo que fatiga. 8 y xxx. lo hizo saber á E s t h e r . j u r ó d e s t r u i r á todos los judíos que existían en los vastos dominios del imperio asirio. p r o b a b l e m e n t e al S. 1 ción p r e s a g i a b a el b u e n t i e m p o . u n i é ronse los a m a l e c i t a s con los m o a b i t a s y otros pueblos o r i e n t a l e s y tomaron la ciudad de las P a l m a s . la cual significa u n a de las más esenciales v i r t u d e s que deben a d o r n a r á la mujer con relación á suesposo. la colocó en el cielo j u n t o con dos cabritos. ALVAN—Significa sublime. AMALECITA—Nombre de u n pueblo poderoso que habitó la I d u m e a desde el m a r Muerto h a s t a el m a r Rojo. en el año del m u n d o 2513yl491 a n t e s de J . el libro de E s t h e r en el cual se r e l a t a n los detalles d e este suceso acaecido 510 años a n t e s de J. F u é p a d r e de los amalecitas. llevándose prisioneros á las mujeres y demás h a b i t a n t e s . que t a n t a fama a d q u i r i ó en la A n t i g ü e d a d por sus profecías (*). t a n celebrado en las poesías. sucesor de Othoniel (Jueces. que él t e n í a p r e p a r a d a p a r a Mardocheo. xxxvi. pero otros o p i n a n que J ú p i t e r lo dio a l a s ninfas que le h a b í a n cuidado en su infancia. según la LaJJave. negóse á p r e s t a r tales señales d e r e s p e t o á u n hombre que pertenecía á una r a z a m a l d i t a de Dios. siendo esto causa de su r e p r o b a c i ó n (I Samuel. se extiende h a s t a el E u f r a t e s . I r r i t a d o A m a n por este desprecio. m a s después fueron derrotados los aliados por el valor de Aod. del R i t o de Adopción. C. Es el n o m b r e de u n a ciudad de la Idumea en la A r a b i a desierta y fué u n a de las estaciones en la que descansaron los israelitas en su t r á n s i t o por el desierto e n t r e Dophca y R e p h i d i u m (Números. i. xxxvi. R e y de Chipre. Nombre del príncipe de Edoin. \ — A b r e v i a t u r a de anno mundi. Se dice que I d r a y Adastro.E s la h o r a del día en que se supone simbólicamente que empiezan los t r a b a j o s loa P r e b o s t e s y Jueces ó Maestros Irlandeses. Nombre de u n o de los hijos de H a l e m . A M A N E C E R . Suele hallarse empleada en muchos docum e n t o s del R i t o A n t i g u o . sucediendo que cuando el c a n s a u c i o le o b l i g a b a á b a j a r l a s . A M A R A N T E S ( A m a r a n t i ) — A n t i g u o s pueblos de l a Cólcida. que h a b i t a b a n u n a m o n t a ñ a de este n o m b r e . año del m u n d o ó de la creación. 23. h a s t a ser el primero después del r e y y s u p r i n c i p a l m i n i s t r o . Dicho r a m a l es llamado i n d i s t i n t a m e n t e Oheb JSloha y Oheb Eloam. i. los amalecitas prevalecían. quien. que los desbarató c o m p l e t a m e n t e .(Éxodo. AMANA—Significa pacto. vn). pueblo eterno. iv. Moisés ordenó á J o s u é de p a r t e de Dios que e x t e r m i n a s e la m e m o r i a de Amalee de debajo del cielo. A N o m b r e de Ja ablución que c o n s t i t u y e el b a ñ o ordinai-io de los turcos (*). p a r a que en el décimotercero día del mes Adar fuesen m u e r t o s todos los judíos. \ •£(. A P a l a b r a < d e l R i t o de Adopción ó de las Damas. xix. orden que n o fué c u m p l i d a del todo por el caudillo. E n u n a de ellas s a q u e a r o n é i n c e n d i a r o n á Siklag.° escalón de uno de los ramales de la escala misteriosa que figura en Jas ceremonias de Jos G r a n d e s Elegidos Caballeros K a d o s o h d e l Águila Blanca y N e g r a . les salió al e n c u e n t r o y los d e s b a r a t ó . A Grito ó p a l a b r a sup r e m a que p r o n u n c i a n los m u s u l m a n e s p a r a pedir cuartel (#). cada u n o de 5 pies. fué elevado al g r a d o 33. vil. Gedeón derrotó t a m b i é n á los amalecitas con todos sus aliados en aquella famosa b a t a l l a que hizo célebre el nombre de este caudillo (Jueces. si bien n o siempre en la m i s m a comarca. xv. fe de la verdad. la p r i m e r a que toma la m a n o derecha de la otra dice: Amad el bien. pero u n judío de nombre Mardocheo. Los a m a l e c i t a s e r a n descendientes de Amalee y fueron los p r i m e r o s que t r a t a r o n de oponerse al paso de los-israelitas por el desierto. 0. X X X I I I . que no cesaba en sus correrías por Jas tier r a s de Israel. AMAD E L B I E N — P a l a b r a de reconocimiento que p r o : n u n c i a n las Damas de la Beneficencia. S a l m o LXXXIII. 26). —(V.D O M O F I L A — N o m b r e dado á la Sibila de Cumas. A m a n fué colgado por orden del r e y en l a h o r c a de c i n c u e n t a codos de a l t u r a . g r a n d e s y chicos.'. 34 deben t e n e r 25 pies cúbicos: además u n capitel. I Crónicas. m u r i ó de dolor. sabido por David. lo cual. n i ) . fidelidad en la promesa. por lo cual fué menester que A a r ó n y H u r le s o s t u v i e r a n aquéllas en alto h a s t a que concluyó la pelea. un puesto p r e f e r e n t e en el corazón del r e y y del cual o b t u v o con g r a n s a b i d u r í a . Iniciado eD el R i t o Escocés. ) AMARACO—Nombre mitológico de uno d é l o s oficiales de la casa de Cirino. esta p a l a b r a . AMAL SAGGHI— Se t r a d u c e por labor magnus (gran trabajo) y es el nombre del 5. todo lo cual supone p a r a c a d a columna u n a alt u r a completa de 30 pies. Nació en D u n k e r q u e el año del m u n d o 5778 (1774) A b r a z ó la c a r r e r a de las a r m a s . r e y de Creta. conocida p r i n c i p a l m e n t e con el nombre de Orden de los Caballeros y Damas Philochoreitas. de la descendencia de Asser (I Crónicas.°. g r a d o 9. AMAD—Significa en hebreo estable. M i s t e r i o s . g r a d o 13 ° del R i t o Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o (*). Compadecidos de ejlo los dioses. s e g ú n c u e n t a Apole-nio (*. A M A L T E A — H i j a de Meliso. á quienes p e r t e n e c í a esta c a b r a . x v n y referencias). ora t a m b i é n el n o m b r e h e b r e o d e Abana. y es el n o m b r e de u n a ciudad que se hallaba en los términos de la t r i b u de Asser y cuyo e m p l a z a m i e n t o es h o y descouocido (Josué. y sus bienes secuestrados. esta palabra). l l a m a d a p o r los árabes Qibalcaic y en cuy a s v e r t i e n t e s existen hermosísimos viñedos. 40). fueron hostigados por los amalecitas. A L V A R E Z DE SOTOMAYOR—V. r e s c a t a n d o c u a n t o h a b í a n tomado (I Samuel.AMA DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA. A Amana. sino que A m a n p a g a s e con su v i d a su o r g u l l o y el mal que t r a t a b a de h a c e r á los de su n a c i ó n . d á b a s e á u n a r a m a de Ja Masonería A n d r ó g i n a . de la estirpe d e A g a g . p a r t i e n d o del Medit e r r á n e o y s e p a r a n d o la Siria de la Cilicia. dotándole de la m a r a v i llosa v i r t u d de p r o d u c i r al i n s t a n t e todo c u a n t o éstas pud i e r a n desear (*). ALTJSH—También se escribe esta p a l a b r a Alus y significa lugar salvaje. Todos se i n c l i n a b a n d e l a n t e de él y d o b l a b a n la rodilla á su paso. b r i l l a n d o convertidos en estrellas. á cuyo efecto o b t u v o con astucia u n decreto del rey e n v i a d o á todos los s á t r a p a s ó g o b e r n a d o r e s de las p r o v i n c i a s . le t r a n s f o r m a r o n en mejorana (*). en Ja cual se se e n c u e n t r a el m a n a n t i a l que da origen al rio Phose. n i e t o de Esaú. que cuidó de la niñez de J ú p i t e r . 51). 40. 26). Moisés envió c o n t r a ellos á Josué. p r u d e n c i a y v i r t u d . En la versión bíblica de Valera está escrito i m p r o p i a m e n t e Ameat. tío de Esther. con el que consiguió t a n g r a n d e v a l i m i e n t o y p r i v a n z a . A T e r c e r a p a l a b r a de reconocimiento que pron u n c i a n al d a r el toque los Caballeros Real Arca.° del R i t o Escocés. O p i n a n otros ser u n a m o n t a ñ a s i t u a da al otro Jado del J o r d á n en el t e r r i t o r i o de la t r i b u de Manases. c u y a a p a r i - .° y elegido T e n i e n t e G r a n Comendador de la Orden en F r a n c i a (*).

• d u r a n t e el cual puede c a m i n a r . sin que le que»de el menor recuerdo de c u a n t o le h a pasado» (#). y como esta b r i l l a n t e t i n t a es la q u e más se a p r o x i m a al e s p l e n d o r de la luz. L a acción de cada u n o • consiste en h e r i r con fuerza la i m a g i n a c i ó n de la persona. Colores y Diferencias. y asi vemos que hace aparecer al Mesias rodeado de este disco luminoso símbolo de la inm o r t a l i d a d . A El 23 ° g r a n sacrificador de los judíos y sumo sacerdote n o m b r a d o p o r J o s a p h a t (II Crónicas. A Hijo de A z a r í a s y padre de A c h i t o b . Diseos Número 5 amarillo Plantas Strych. A Color de la t ú n i c a que lleva el Tres Veces Poderoso G r a n Maestro en el g r a d o 13. entre las que a b u n d a b a n los letrados. 17). A M A R I L L O — E s t e color combinado con el azul sirve p a r a decorar las Logias del g r a d o 2. nos la d a r á su misma acepción. AMASAI—Quiere decir en hebreo el que lleva carga ó despojo. e r a en otro tiempo emblema del amor. y que en los libros paganos v a unido á las cosas más excelentes. que vivirían siempre en el celibato.la pre•sencia del color a m a r i l l o lo encoleriza. Sumo Sacerdote en el r e i n a d o de Ochozías (Crón i c a s . en los que los colores. d e s ú s virtudes. A E l a m a r i l l o es uno de los siete colores p r i m i t i v o s semejante a l o r o y á la caña. 11) ( * ) . 0. Siendo el blanco la s a b i d u r í a y el rojo el amor manifestado en la creación y en la r e g e n e r a c i ó n de los hombres. a l i g u a l que á la Virgen y á los apóstoles. op. «En las e x p e r i e n c i a s del magismo. A M A R G U R A — V . esta p a l a b r a significa hombre ingenuo. EFECTOS PRODUCIDOS • Movimiento de la cabeza h a c i a a t r á s y a d e l a n t e .° del R i t o Esco cés. i g n a . Nehemías y E s d r a s mencionan á otros personajes de este nombre ('•!'•). pues. . estado zoomagnético. A Alude al g r a n o sazonado que c o n t e n í a n los mazos de t r i g o m a d u r o q u e R u t h recogía en los campos de Booz. C. 7) ( * ) . »En el centro de cada círculo está el n ú m e r o de orden que • ocupa el color en el r a y o solar. si e r a n casados. E n oposición al bien y al m a l . reproducimos las s i g u i e n t e s l i n e a s q u e tomamos del Magismo (magia) tal como los c o n s i g n a R a g ó n en su Ortodoxia al t r a t a r de los discos mágicos. do la locura y de la t r a i c i ó n . en h o n o r de D. el sol. mas fué muerto alev o s a m e n t e por J o a b en el año 2901 del mundo y 1022 a n t e s de J. A M A R I L L O S — N o m b r e de u n a sociedad secreta que se fundó en l a China á ú l t i m o s del siglo xi. n.35 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA AMA pecies e n t r e las que se d i s t i n g u e n el amaranto guirnalda. A El a m a r i l l o es el color c a r a c t e r í s t i c o del 2. (II Samuel.. la misma de los Elegidos de los Quince del R i t o de Misraím. n . su principio de oposición (como sucede en casi todos los otros y que es necesario no confundir). Amasa fué nombrado g e n e r a l de su ejército y sostuvo aquella famosa b a t a l l a del bosque de Efraím. Sueños voluptuosos. Cuando Absalom se conjuró c o n t r a su padre. P o r esto lo vemos r e p r o d u c i d o . El Sol." grado de compañero en las p i n t u r a s jeroglíficas y el del 6. etc. De aquí t a m b i é n el que los padres de la Iglesia llamen á J . Estos discos son n u e v e : siete represent a n los colores primitivos. nuevo sueño. p o r o t r a p a r t e ." g r a d o de Escocesa del R i t o dé Adopción (*). y la m i s m a t a m b i é n de los Sublimes Elegidos. A E n t r a en el a d o r n o dei g r a d o 14." del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. a l u d i e n d o á las n u b e s doradas y azules en que él E t e r n o apareció a n t e Moisés. A l profesar. según h a n creído ver algunos a n t i g u o s i n t é r p r e t e s . era rojo o r d i n a r i a m e n t e . puesto que entre los a n t i g u o s e r a t a m b i é n el signo de la culpabilidad. A Nombre de u n a orden de caballería fundada en Sueoia el a ñ o 1635 p o r la r e i n a Cristina. e s t á n llenos de estas misteriosas p a l a b r a s . A Según a l g u n o s r i t u a l e s . al vicio y á la v i r t u d . • que al dispertarse i g n o r a completamente. el a m a r i l l o pálido simbolizaba la traición.° p o r t a e s t a n d a r t e q u e figura en el c a m p a m e n t o de los Príncipes del Real Secreto g r a d o 32. en virt u d del cual se aplica á ciertos objetos u n sentido m u y dis- t i n t o del que significa. Los libros de los profetas especialmente. la luz. p a r a r e p r e s e n t a r la formación de los colores primitivos. el Oriente. pasearse y ver perfecta•mente. por oposición. amaranto flor de amor. sobre cualquier objeto que fuesen personificados. ismaelita. g r a d o 11. respon»de a l a s p r e g u n t a s que se le d i r i g e n sobre diferentes cosas. v e r a t r . xix. bajo el r e i n a d o de Zing-Ri. tiene por emblema el color a m a r i l l o . offic. Asper. y de Abigaíl. los judíos estab a n obligados á v e s t i r de amarillo. el melancólico. en los diferentes ramos que comprende. se p l a n t a b a alrededor de los sepulcros." del R i t o Escocés. h e r m a n a de David (I Crónicas. Color simbólico con el que Homero describe el velo de la A u r o r a . El d i s t i n t i v o de la orden consistía en u n a c i n t a de color de fuego. Cáliz. A Uno de los t r e s colores simbólicos. Llamóse así el hijo de Meraioth. sueño. En la imposibilidad de p r e s e n t a r un cuadro completo de los trabajos herméticos. El disco n ú m e r o 8 y el n ú m e r o »6 negro. embajador de E s p a ñ a en a q u e l l a nación. al i g u a l que en las p a l a b r a s de doble significado. xix y xx). en todo se acordó hacer del oro y del a m a r i l l o la m a n i f e s t a c i ó n a r t í s t i c a de la d i v i n i d a d suprem a . El a m a r i l l o . vi. L . por esto lo adoptó también el simbolismo cristiano. de u n a a u r e o l a . que c o n s t i t u y e n el c i n t u r ó n de las Compañeras de P e n é l o pe de la M a s o n e r í a A n d r ó g i n a (*). P e r o este color tiene en la l e n g u a misteriosa del simbolismo. p o r alusión al castigo del cul. he aquí á Dios reconocido en s u s dos operaciones m á s t a n g i bles.—V. E s t a b a compuesta de personas de posición. S t r y c h . A L a Masonería llam a d a oculta se ocupa. El amarillo de oro. Nombre de u n p r i n c i p e q u e con a l g u n o s de J u d á y Benjamín se presentó á David. y por c o n s i g u i e n t e el amarillo.° del R i t o de Memfis (*). á la izquierda está la acción • que deben producir los colores sobre el objeto y á la dere• cha se e n c u e n t r a el s i g n o del p l a n e t a del que saca su prot e c c i ó n cada disco. Satín. F r a n c i s c o I hizo pint a r c o n este color la p u e r t a del castillo del Condestable de Borbón. d e s ú s propiedados. sin que pueda ex•plicar la causa: los otros colores no le producen n i n g ú n • efecto. d e s e m p e ñ a n u n papel esencial. y cuyo diplomático fué el primer favorecido con las insignias de la Orden. i g u a l al de la n a t u r a l e z a . L a s naciones modernas le h a n puesto la l i b r e a del a d u l t e r i o . c o n s e r v a r á n siempre sus a t r i b u t o s especiales: se reconocerá. los celos y el a d u l t e r i o (*). asegurándose que su organización e r a m u y parecida á la de los Masones (*). por el conjunto de los símbolos. pable. vom. pero era amarillo. que no volverían á casarse." del R i t o Escocés. es u n a mezcla de blanco y'derojo. de l a const a n c i a y de la sabiduría. En fin. E n E s p a ñ a el h á b i t o con q u e v e s t í a n el m a n i q u í de ciertos criminales condenados á p a g a r su pena en efigie. dé r a z a sacerdotal (II Crónicas. A M A R I A H — Significa palabra divina ó palabra de Dios. A n t i g u a m e n t e fué considerado como símbolo de la i n m o r t a l i dad. le represen ta con vestidos y a t r i b u t o s en los que el oro es la mater i a necesaria: el oro y el a m a r i l l o son u n a misma cosa. y a t e n t o s á estesimbolismo los a r t i s t a s c r i s t i a n o s le dieron cabellos blondos y dorados como á Apolo y r o d e a r o n su cabeza y á veces toda su figur a . J u d a s es fácil de reconocer frecuentemente por su ropaje amarillo. denota frecuentfmente y tiene atribuciones poco honoríficas. A s i el amarillo que vemos a t r i b u i d o á lo que h a y de más elevado en el orden de las ideas t e o lógicas. combinado con el azul y e n c a r n a d o . E n t r e los egipcios. F u é el n o m b r e del hijo de Jether. Caliniaco en u n h i m n o á Apolo. • completo a b a t i m i e n t o . x n i . En algunos países. AMASA—Se t r a d u c e por su furor y también por la frase portador de la carga. Después reconcilióse Amasa con David. 11). por ejemplo. á veces se da diversos tonos á la expresión de las cosas opuestas. que t e n í a por objeto c o m b a t i r el poder de los eunucos. A Nombre del 5. la significación dada á cada cual. T e - . á pesar de t e n e r l o s párpados bien cerrados.° del R i t o Escocés A n t i g u o y A c e p t a do (*). exacto en todas sus cosas (*). de su composición. e t c . significan principio y fin. temblores y palidez extrema. L a diferencia p a r a d i s t i n g u i r el color. A n t o n i o d e P i m e n t e l . si aquél h a b í a delinquido por felonía. x n . en atención a l o sombrío y melancólico de su aspecto (*). • P r o d u c e n fenómenos diferentes u n o s de otros. cuando h u í a de Saúl. L a s Crónicas. A r n e t h . por lo cual es emblema del segundo p u n t o de la Masonería de las Damas llamada de la Estrella de Oriente. en la cual fueron der r o t a d o s los rebeldes y m u e r t o t r á g i c a m e n t e Absalom. L a divisa llevaba este expresivo mote: Semper idem (siempre el mismo). A Es la s e g u n d a p a l a b r a de paso de los Sublimes Caballeros Elegidos g r a d o 11. abriéndolelos párpados. Esto explica m u c h a s expresiones bíblicas que de otro modo fueran i n c o m p r e n s i b l e s . Dios creador y c o n s e r v a d o r en las a n t i g u a s teogonias. del estudio é investigación de los colores. de la que p e n d í a u n a sortija esmaltada con dos A A entrelazadas (*). verídico. a i s . —V. entor• peeimiento general. se em • plean discos de cartón cubiertos con papeles de colores. a d o r n a n d o ó r o d e a n d o la cabeza de los dioses y de los héroes de la A n t i g ü e d a d . vi. j u r a b a n los caballeros: si eran solteros. u n circulo de oro figuraba el curso entero del Sol y el c u m p l i m i e n t o del año.

p o r q u e hab í a n menospreciado sus misterios. hizo que todas se prost i t u y e r a n al p r i m e r advenedizo que se les p r e s e n t a r a (*). Usábase t a m b i é n en s e n t i d o o p t a t i v o y con ella se t e r m i n a b a n las oraciones. Á M B A R VALES—Nombre de u n a s fiestas m u y celebradas por los poetas.° soñar. Según la fábula. y p r i v a n d o de todo p u d o r á sus mujeres. se h a l l a también figurada s i m b ó l i c a m e n t e en este g r a d o . y t r a t ó de i m p e d i r á éste que siguiese profetizando en I s r a e l . que en algunos casos es l e g i t i m a y c o n v e n i e n t e . S e g ú n Homero. que i b a n por las calles d a n z a n d o y tocando la p a n d e r e t a . lo que les v a l i ó la g r a n celebridad que disfrutaron. 15. según L a l l a v e en su Diccionario Bíblico. y Apolo la empleó pava embals a m a r ó p a r a preservar de la 'corrupción el cadáver de Sarpedón (*). y 3 . esta piedra e n t r a b a simból i c a m e n t e en la composición del pectoral del sumo sacerdote de los hebreos y sobre ella se h a l l a b a esculpida la pal a b r a Jao (Deus). AM s. en las que se colocab a n las u r n a s c i n e r a r i a s (*). el cual dio a n u n c i o al r e y de las profecías de Amos c o n t r a él y su reino. i n s t i t u y ó la solemne procesión que se h a c í a todos los v i e r n e s . hacia fines de Enero. Mas Amos le a n u n c i ó entonces que él moriría en t i e r r a e x t r a ñ a después de hab»." G r a n Maestro do la O r d e n de San J u a n de J e r u s a l e m . p a r a cuyo cargo fué elegido en 1503. que de la Siria pasaron á Roma. xiv. Declaró la g u e r r a á . AMBROSÍA—Nombre dado por la fábula al m a n j a r que servia de a l i m e n t o predilecto á l o s dioses: el mortal que ten í a la f o r t u n a de poderlo probar. fué m u e r t o el año de 3194 del m u n d o y 810antes de J. que sucumbe á los golpes de t r e s malos compañeros: la ambición. A u n q u e se t r a t ó de i m p l a n t a r l a por t o d a la América S e p t e n t r i o n a l . i b a d e l a n t e d a n z a n d o y c a n t a n d o h i m n o s en h o n o r de Ceres. Después de h a b e r vengado la m u e r t e do su padre. AMASt AS—Quiere decir furor del Señor y fué el n o m b r e del octavo rey de J u d á . que. P o r esto. á quienes llegaron á s u b y u g a r . A Nombre del p a d r e del profeta J o n á s (*). y en ella se e n t e r r a b a á los m u e r t o s (*). El color de la-ámatista oriental. marchó c o n t r a los idumeos. u s a d a p a r a confirmar lo que en el discurso se decía. esta villa estaba cons a g r a d a á Venus. A M B I T U S — P e q u e ñ o nicho que t e n í a n las t u m b a s s u b t e r r á n e a s de los g r i e g o s y r o m a n o s . p a r a que j u n t a m e n t e con el dios M a r t e . A La Amazona: t í t u l o de u n g r a d o suelto de la M a s o n e r í a And r ó g i n a (*). y los dos ejércitos se hallaron en Bethsemes. Colina de Monte T a b o r . l l a m a b a Ambubaya. A Como ya se ha dicho. Onkalos. e n donde é s t e m a n dó d e r r i b a r p a r t e de las m u r a l l a s y despojó el Templo y la casa real de todas las riquezas que c o n t e n í a n A l g u n o s años más t a r d e hubo u n a conjuración en J e r u s a l e m c o n t r a Amasias.° reponerse de las enfermedades. se dign a r a proteger los sembrados del pedrisco y de c u a l q u i e r otro evento. que . pero H é r c u l e s las venció (*). E s t a s mujeres l l e v a b a n con corta diferencia u n a vida p a r e c i d a á la de las coristas l l a m a d a s Egipcíacas. I I Corintios. siendo en este caso su significado. A L a p a l a b r a Amén p r o n u n c i a s e en Masonería a! final de casi todas las plegarias é invocaciones en la m a y o r p a r t e de los R i t o s . Sus h a b i t a n t e s t e n í a n la b á r b a r a costumbre de inmolar á los e x t r a n j e r o s sobre su a l t a r . No es bien conocida la etimología de su n o m b r e : unos p r e t e n d e n que se d e r i v a de la costumbre que t e n í a n de estar c o n t i n u a m e n t e ebrias. en el mes de J u l i o . A Nombre de u n a zona ó faja de terreno consagrado que rodeaba las iglesias: servía de l u g a r de asilo. grado 1. Teofrasio y otros la h a n t r a d u c i d o por Amatista. las amazonas o c u p a b a n las orillas del T e r m o d o n t e . L a mitología g r i e g a las hace salir v e n c e d o r a s de los n ú m i d a s y de los etíopes. esta p i e d r a es emblema de la h u m i l d a d y la modestia (+). T a m b i é n la d e n o m i n a n asilos griegos considerándola como p r e s e r v a t i v o de la e m b r i a g u e z . por la m u e r t e y resurrección de H i r a m (que es la verdad y la v i r t u d ) . y se i n m o l a b a á la diosa. así sea. en donde. la mentira y la ignorancia. n o v e n a piedra del p e c t o ral de Aarón. A E n el simbolismo c r i s t i a n o . es v i o l e t a p u r p ú r e o y su t i n t e es u n i f o r m e . y de J o a d d á u . y el cual p r e t e n d e n algunos que figuró en la Masonería del siglo x m á pesar de h a b e r m u e r t o en 619. I I Crónicas. r e y de Israel. por medio de la e n s e ñ a n z a filosófica que encierra el ingenioso simbolismo de sus grados. fundador de u n a ciudad á la que dio su nombre y que los macedonios l l a m a r o n más tarde Epifanía ( * ) . ° e n g o r d a r . A M B O I S E (Aimeri)—El 40. En Roma se c e l e b r a b a n a n u a l m e n t e dos fiestas de este n o m b r e . A M A T O N T E — L u g a r de Chipre en que n a c i ó San J u a n el Limosnero por los años de 550. se dividían en g r u p o s . E n 1506. en donde dice H o r a c i o que llegaron á ser m u y n u m e r o s a s . coronado con hojas de encina. AMAZONA—La que m o n t a á caballo. que es u n o d é l o s g r a n d e s nombres de Dios. Dios j u z g a r í a su causa > E n t o n c e s Amasai lleno de e s p í r i t u dijo: «Por ti ¡oh David! y contigo. 14. vino y miel. y sus hijos é hijas m u e r t o s p o r los soldados de Senacherib (Amos.—Los doce h e r m a n o s Arvales i b a n al frente de los: ciudadanos propietarios. t r a n s f o r m ó e n t o r o s a todos los hombros á fin de que ellos mismos s i r v i e r a n de v í c t i m a s en los sacrificios. AMBUBAYAS—Nombre de u n a secta de mujeres perv e r t i d a s . la u n a . (II Reyes. desbaratado su ejército. la Mas o n e r í a se esfuerza p a r a que el h o m b r e a d q u i e r a esa super i o r i d a d y g r a n d e z a de ideas. 16-18). H o r r o r i z a da la diosa. se presentó á ellos y les dijo: «que si v e n í a n con intención de a y u d a r l e s e r í a n b i e n recibidos. E s t a pasión. AMÉN—Palabi-a h e b r e a que. esta Orden no alcanzó el menor éxito (*).r visto d e s h o n r a d a p ú b l i c a m e n t e á su muj e r . elevándola c a n t a r e s y plegarias. l l a m a n d o la a t e n c i ó n sobre la v e r d a d que contenía. Apocalipsis.loas. que. ¿2. 20). las más de las veces suele ser hija de la v a n i d a d i n q u i e t a y del descontento con la. hijo de Isaí. n i . A e h l a m a h se d e r i v a de un v e r b o hebreo que significa: 1. v n . álos que derrotó en el valle de las Salinas. i. xxv) A Amasias fué el n o m b r e de u n o de los sacerdotes de los becerros dé oro puestos por Joroboam en Bethel. SI A— Fué c a p i t á n en jefe del ejército de J o s a p h a t y su n o m b r e significa Jah tiene fuerza. x v n . con t a n m a l a s u e r t e p a r a A m a s i a s . Año 912 a n t e s de J e s ú s (II Crónicas. v.Tosefo llama A n a g a t e . diosa de los t r i g o s . pero P l i n i o . otros pretenden que viene del n o m b r e de u n a flauta de que se s e r v í a n . queriendo c a s t i g a r l e s de u n a m a n e r a ejemplar. que le son t a n necesarias p a r a el dominio de sus p a s i o n e s (*). En estas solemnidades el puoblo salía á dar v u e l t a s en torno de los t e r r e n o s laborablos y de los sembrados. A b e n Ezra dice que la pied r a se llamó así porque t e n í a la propiedad de hacer soñar á las personas que la llevabau consigo. r e p r e s e n t a n d o la m a d u r e z en el tercer período de l a v i d a h u m a n a . P a z contigo y con tus a u x i l i a r e s . fué hecho prisionero y conducido en el triunfo de su vencedor h a s t a J e r u s a l e m . á quien sucedió. 10-17). D e u t e r o n o m i o . p a r a l a conservación y p r o s p e r i dad de la Orden (*). desde don de llevaban la g u e r r a á todas las naciones vecinas. siendo G r a n P r i o r de la F r a n c i a . se da este nombre á los m a n j a r e s (*). a d q u i r í a la i n m o r t a l i d a d . pues que t a m b i é n t u Dios te ayuda. T o r m i n a d a la procesión. hijo de J o á s . Venus se sirvió de ella p a r a c u r a r las h e r i d a s de Eneas. lo que no les p e r m i t í a h a b l a r con seguridad. p e r m i t i e n d o que llegaran á su perfecta m a durez (*). s u e r t e . XII .° del Escocismo reformado (*). que se escapó á Sachis. mas si o t r a era su i n t e n c i ó n . entró á r e i n a r Amasias á la edad de 25 años y ocupó el t r o n o d u r a n t e un plazo de 29. pero Safo la p r e s e n t a como u n a bebida. A S e g ú n la fábula. que las describe con toda minuciosidad. que en l e n g u a siria se. sobre la verdad y la v i r t u d y viceversa." de elección del R i t o del Soberano Capítulo Metrop o l i t a n o de las Damas Escocesas de F r a n c i a . del Hospicio de P a r í s . A Es la p a l a b r a s a g r a d a de los R i t o s Escocés . seguido por sus enemigos. 26). AMATISTA—Es el Aehlamah.DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 36 miendo aquél u n a emboscada por p a r t o de Amasai y los que le seguían. x x v n . sucesor de P e d r o de Abusón. cierto. AMBICIÓN—Sentimiento que c u a n d o n o se basa en el bien es simbolizado y condenado en el tercer g r a d o simbólico. de t a n t a crueldad. y especialmente por Virgilio. cada u n o de los cuales daba tres v u e l t a s alrededor de sus respectivas propiedades siguiendo á uno de los sacerdotes. Muerto J o á s en u n a conjuración de sus siervos. A En el lenguaje simbólico que se emplea en las t e n i d a s de b a n q u e t o de las Novicias Masonas.. en h o n o r de Ceres.» En v i s t a de esto fueron recibidos por David y los puso e n t r e los c a p i t a n e s de las fuerzas (I Crónicas. grado 6. á que se hace referencia en el r i t u a l de los Grandes Arquitectos de Seredom. se r o c i a b a un cerdo con leche. A L a v i c t o r i a de las pasiones y de los errores. L a Iglesia c r i s t i a n a cons e r v a esta p r á c t i c a (Números. 2. Después de la esmeralda es la piedra más a g r a d a b l e á la vista. AMAZONAS ( O r d e n d e las)—Masonería A n d r ó g i n a creada en los Estados Unidos en 1740. su mujer. y u n a vez en el campo. la a m b r o s i a era un manjar. AMATHEO—Uno de los hijos de C h a n a á n . y la o t r a . C. significa verdadero. y muchos Venerables la dicen á la conclusión de todos los j u r a m e n t o s que se p r e s t a n en Logia con las solemnidades l i t ú r g i c a s . v a n a g l o r i á n d o s e de poseer remedios soberanos p a r a c u r a r toda clase de enfermedades (*). Mujer g u e r r e r a de la A n t i g ü e d a d .

— F u n d a d a en 1721. S i g u e n á éstos los Consejos de Royal Selec Masters. 0. p o r t u g u e s e s y franceses) y la p a r t e en que existe la r a z a a n g l o s a j o n a . del R i t o Escocés. se h a conservado sin a l t e r a c i ó n por r e g l a g e n e r a l y se h a desarrollado de u n modo v e r d a d e r a m e n t e p o r t e n t o s o . A P a l a b r a final ó de conjunto. hoy disuelto. y hoy existen los que las c i r c u n s t a n c i a s y el c a r á c t e r especial de c a d a pueblo h a n hecho necesarios.292 12. Según otros. posible v i s i t a r n i n g u n a L o g i a .712 14. Compañero y Maestro Masón. y u n Gran Capitulo General p a r a toda la Nación. que se p r o n u n c i a s i m u l t á n e a m e a t e . r ESTADOS UNIDOS DE NORTE AMÉRICA Fundadas en Graneles pt =H 1821 387 de A l a b a m a . e x i s t e n los cuerpos de g r a d o s altos e n t e r a m e n t e a p a r t e . c u y a s cabezas simbólicas decoran los vasos llamados Canopes. E n e s t a ú l t i m a . 1780 300 de G e o r g i a . como r e s u m e n de las palab r a s s a g r a d a s de los Caballeros Grandes Pontífices de Jerusalem. u n o al N o r t e y otro al Sud. — E x i s t e además en Boston otro Supremo Consejo de 33.° en esta ciudad. se fundó u n a G r a n L o g i a i n d e p e n d i e n t e ." g r a d o en a d e l a n t e . que significa región oculta. Sioumoutf.y 2. Eusebio y otros d e m u e s t r a n que estas creencias n o están de conformidad con la cronología (*). T a m b i é n existen G r a n d e s Logias en Chile.660 404 1. E x i s t e n en este país c u a r e n t a y nueve G r a n d e s Logias de las cuales cada u n a ejerce jurisdicción exclusiva en un estado federal en todo lo r e l a t i v o á los tres grados p r i m i t i v o s de Aprendiz. con cabeza de Apocéfalo. que los egipcios en su cosmografía simbólica a s i m i l a b a n á u u cuerpo h u m a n o (*). la E s c u e l a ' p a r a n i ñ o s d e f r a n c m a s o n e s . las visceras que s a c a b a n del cuerpo. sucesor de Tétmosis. esposa del Dios Ammón. L a p a r t e en que más desarrollo h a conseguido y en que más beneficios dispensa es i n d u d a b l e m e n t e en los Estados Unidos de NorteA m é r i c a y merecen citarse el Banco Masónico del E s t a d o de N u e v a Y o r k . lo que ha sido causa de divisiones. en los Estados Unidos. después de la creación de u n G r a n O r i e n t e . E n estas comarcas que t i e n e n Graud«s L o g i a s .° del Rito de Memfis.. ilustrados post e r i o r m e n t e acerca de la v e r d a d e r a j u r i s p r u d e n c i a m a s ó n i c a universal.S p r i n g por la de Tenessee. éstos amas han obtenidolamásmínima ingerenciaenlasLogias. A Nombre bajo el cual se d e s i g n a b a á c u a t r o d i v i n i d a d e s . que la r e g i ó n s u b t e r r á n e a á donde v a n las a l m a s después de la m u e r t e . que al ser h e r i d a por los primeros r a y o s del sol. que un h e r m a n o p o r t a d o r de un diploma de alto g r a d o expedido por u n Supremo Consejo reconocido por los de allí.151 12. sino que la h i s t o r i a y los usos u n i v e r s a l e s n o la autorizaD. el Seminar i o p a r a huérfanos de francmasones sostenido por la Gran Logia d e K e n t u c k y . a n t e s de e m b a l s a m a r l e . sin i n g e r e n c i a de n i n g u n a otra corporación. En otros de los países h i s p a n o a m e r i c a n o s se sigue a ú n el sistema de Grandes Orientes. A M S N T — D i o s a egipcia. . y éste es el Supremo Consejo «Madre (Mather Supreme Council) del Mundo». á pesar de que en los E s t a d o s Unidos se h a n i n t r o d u c i d o sistemas dé altos g r a d o s llamados R i t o de Y o r k ó-Americano. se dispuso. el Asilo p a r a h u é r f a n o s de masones. mas si la G r a n Logia á que pertenece su L o g i a no está reconocida por la del Estado. coii cabeza de halcón. Colorado. El R i t o Escocés. H a y allí numerosos Capítulos de Real Arca (llamado Rito de York) que se g o b i e r n a n por G r a n d e s Capítulos. emblema de la s o b e r a n í a de las dos r e g i o n e s (*).000 masones.174 . fundó su p r i m e r Supremo Consejo de 33. creado por la G r a n .A m é r i c a . condenado t a n t o por las g r a n d e s Logias libres como por lus Supremos Consejos r e g u l a r e s . y Nebhsnouf. el Colegio p a r a los hijos de masones indig e n t e s . Estos genios se l l a m a b a n t a m b i é n ílapi. que el 25 de E n e r o de 1880 se r e u n i e r o n en u n a . Consejos. Así en el P e r ú . Osiris es el dios y Señor del Amenhi. de California. Cada u n a presidía u n a de las p a r t e s interiores del cuerpo. 1832 337 de A r k a n s a s .° del Rito Escocés A n t i g u o y Aceptado y de los Grandes Inspectores y Comendadores. y luego las Comandancias de Caballeros T e m p l a r i o s . Tan es asi. he a q u í en globo la lista. a r r o g á r o n s e a u t o r i d a d sobre las Logias. A M E N T E S — N o m b r e s que d a b a n los egipcios al l u g a r j á donde iban á p a r a r las almas d e s p r e n d i d a s de los cuerpos. y en Cuba m i s m a se h a establecido la s e p a r a c i ó n debida.—Tiene más de 120 talleres bajo su obediencia y 6. i n t r o d u c i d o por u n o s israelitas en Charleston. en 1801. fundado por la G r a n L o g i a de Missouri. la Orden se i m p l a n t ó con toda su p r i m i t i v a pureza. en el U r u g u a y y eu México. sus v i u d a s y h u é r f a n o s . en v a r i a s de las repúblicas h i s p a n o . se introdujeron los Cuerpos del R i t o Escocés. pues aquel diploma para n a d a le sirve en éstas. que no fueron más que u n Código p a r t i c u l a r de aquel cuerpo i t a l i a n o .165 1. en su t r a t a d o de Osiris. mas en l u g a r de ceñirse éstos á la a d m i n i s t r a c i ó n de sus Capítulos del 4. Algunos a u t o r e s creen que éste es el Memnón tan celebrado en los escritos de la A n t i g ü e d a d . p r o g r e s a n d o n o t a b l e m e n t e h a s t a el p u n t o de poder h o y servir de modelo á las mismas G r a n d e s L o g i a s fund a d o r a s de la M a s o n e r í a .Logia de Georg i a y finalmente el Asilo que h a y en Nueva Y o r k para los masones enfermos. p e r m a n e c i e n d o 30 años en el trono y dejando á Orus por sucesor. Los egipcios d e p o s i t a b a n en estos c u a t r o vasos.a m e r i c a n a s . E n la organización d a d a á la a l t a M a s o n e r í a por las Constituciones de Eederico I I . . 1811 25 de C o n n e c t i c u t . de Jos Grandes Pontífices ó Sublimes Escoceses llamados de la Jerusalem Celeste.—Tiene 337 F]"". 1850 203 237 Carolina del Norte. 1789 120 9 de D a k o t a .214 11. 1861 31 de. Mas. su d e p e n d e n cia de grados altos. con más ó menos violencia. P a r a mayores datos véanse en este Diccionario los a r t í c u l o s referentes á cada nación a m e r i c a n a ó á cada isla ó país i m p o r t a n t e s de la A m é r i c a . rey de P r u s i a . no le será. sistemas que le son e x t r a ñ o s . g u e r r a s y r i v a l i d a d e s de todo género. Empezó á r e i n a r el a ñ o 1210 a n t e s de J . Los movim i e n t o s políticos y a s p i r a c i o n e s d i s t i n t a s de los pueblos a m e r i c a n o s h a n d e s v i r t u a d o aquella disposición. de Columbia. 18C6 29 1830 86 de F l o r i d a .. Jefes de la Segunda Serie del Rito de Misraúm (*). conforme á la d o c t r i n a de la t r a n s m i g r a c i ó n (*). será a d m i t i d o perfectamente en los Capítulos. el cual denominóse t a m b i é n Memnón.422 6. dos en la A m é r i c a M e r i d i o n a l lo más a p a r t a d o s posible. es decir. que e n c e r r a b a n en u n cofrecito funerario. Muy d i s t i n t o c a r á c t e r ha presentado ia Masonería en la América l a t i n a : allí se h a i n t r o d u c i d o la M a s o n e r í a con la superfetación de los grados altos.° A P a l a b r a de a c l a m a c i ó n de los Caballeros Real Arca. g r a d o 13.614 2. pero ni uno ni otro se a r r o g a n l a m e n o r s o m b r a de a u t o r i d a d en los asuntos d é l a s L o g i a s de Maestros Masones. Supremo Consejo del Canadá. g r a d o 16.37 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA AME y de Memfis en su g r a d o 31. como en Cuba.500 masones.° que sólo pudiesen existir c u a t r o en todo el c o n t i n e n t e é islas de . m i e n t r a s no p a s a b a n á o c u p a r otros. etc. u n a forma de Maut. E s c o c é s . g r a d o 19. que poseía u n a flauta fabricada con tal artificio. Al h a b l a r de la Masonería en esta vastísima p a r t e del M u n d o conviene d i s t i n g u i r e n t r e la p a r t e h a b i t a d a por la r a z a l a t i n a (españoles. G r a n £37 de Quebec. a b i e r t a en B i n g .—Tiene 65 rN. bajo el título de Gran Logia Unida de Colón é Isla de Cuba. q u e en E g i p t o se d e n o m i n a b a t a m b i é n el país de la verdad de la palabra ( * ) . A m é r i c a . nomenclat u r a y estadística de Jos centros masónicos que ejercen autoridad de jurisdicción en a q u e l l a p a r t e del M u n d o : CANADÁ Gran £ T del C a n a d á . y R i t o Escocés.—V. E n Cuba la r u p t u r a con ios altos grados p r o dujo las G r a n d e s L o g i a s de Ja Isla de Cuba y de Colón. d a b a al a i r e . poco después de establecidas a l g u n a s L o g i a s y u n a G r a n L o g i a . A n t i g u o y Aceptado. E n efecto. y viendo los h e r m a n o s que no sólo es inc o m p a t i b l e cen el c a r á c t e r de Ja I n s t i t u c i ó n . E n a l g u n a s localidades.753 masones. 3504 del periodo j u l i a n o . así como u n o de los p u n t o s c a r d i n a l e s del m u n d o . Sin perjuicio de maj'ores datos al t r a t a r s e por separado de cada uno de los países de América. éste fué el primer r e y que empezó á imponer el y u g o de la esclavitud á los israelitas. 1777 1787 182 Carolina del Sur. de D e l a w a r e . pero P l i n i o . P l u t a r c o dice. dando por ley m a s ó n i c a universal los «Estatutos del G r a n Oriente de Ñapóles».—Fundada en 1869. Lleva en la cabeza u n a doble diadema ó Pscheut. se l l a m a Amenthes. por si sola.° p a r a la jurisdicción del Norte.177 8. las más armoniosas notas. A M E N T I — U n o de los n o m b r e s del infieyno egipcio. son organizaciones absolutamente s e p a r a d a s ó independientes u n a s de otras. A M É R I C A — C u a r t a r e g i ó n del globo en la cual se h a l l a a c t u a l m e n t e m á s p r o p a g a d a la Orden y en donde se la considera con más v e n e r a c i ó n y respeto. y 15. Cada Estado tiene u u Cuerpo r e p r e s e n t a t i v o general p a r a esas corporaciones.con respecto á la c r e a c i ó n de los Supremos Consejos del Grado 33. y el de M a e s t r o Masón r e s u l t a r á inadmisible.° del R i t o Escocés. L » » » » » » » » » > y y y y y y y y y y y y Tiene 8.270 2. con cabeza de chacal. en esta forma: dos en los E s t a d o s Unidos del N o r t e .A M E N O P I S — R e y de la p e q u e ñ a Diospolis.

le s e g u í a n .U90 masones (Jurisdicción p a r a el Estado de L o u i s i a n a ) . 479 • y 1837 de Texas. A M F I Ó N Ó A M P H I Ó N . Supremo Consejo de México. SANTO DOMINGO G r a n (777 de S a n t o D o m i n g o . se le da el n o m b r e de A m ó n .240 23. de W a s h i n g t o n . Muchos a u t o r e s a n t i guos le h a n a t r i b u i d o la i n v e n c i ó n de la música. 57). S u p r e m o Consejo.—Tiene 34 H^P y 2.910 m a s o n e s .443 16. S e g ú n R a g ó n . y de I n d i a n a . f u n d a d a en 1806.400 masones. G r a n O r i e n t e Unido y Supremo Consejo. 20>Jí>J(.500 m a s o n e s . E n t r e los numerosos templos que le e s t á n dedicados.—Fundado en 1882.014 masones. Colombia inglesa: G r a n [737 fundada en 1781.777 953 3. Nueva Escocia: G r a n [¿7.774 > 25. AMERICANO-V. VENEZUELA G r a n Oriente Nacional. 490 . A M F I A B U L O — A r q u i t e c t o r o m a n o que figuró en la B r e t a ñ a por los años 290.H a i n p s h i r e . — T i e n e 91 p t ¿ p y 11. 1853 129 » y de M i n n e s o t a . — F u n d a d a en 1881. COSTA R I C A Supremo Consejo establecido en San José. v n . — T i e n e 56 F-fa-J y 2.200 masones ( J u r i s d i c c i ó n N o r t e de los E s t a dos Unidos).476 » 7.° del Rifo Escocés.724 » 9. 231 » y 1778 de V i r g i n i a . A ñ a d e la fábula.—Tiene 4 a l t a s c á m a r a s . q u e los poetas h a n fingido que h a s t a las rocas. Á. Gran [737 de La Luz. la cual se i m p l a n t ó con g r a n facilidad en casi todos los países de ambos hemisferios a m e r i c a n o s . • L a América j u e g a u n p a p e l i m p o r t a n t e e n las liturg i a s de la Masonería de Adopción. E n el g r a d o 14. HAITÍ G r a n O r i e n t e de H a i t í .789 339 CONFEDERACIÓN ARGENTINA G r a n O r i e n t e y Supremo Consejo de la R e p ú b l i c a A r g e n t i n a . r CHILE G r a n O r i e n t e . 1820 179 » y de M a i n e .—Tiene 11 E p y 1.195 16. 59. E s t a ficción simbólica se funda en el e x t r a o r d i n a rio don q u e t e n i a Amfión de e n c a n t a r los e s p í r i t u s y caut i v a r los corazones de los h o m b r e s más salvajes. pero e s t á h o y p l e n a m e n t e demostrado que es debida á otro personaje q u e l l e v a este mismo n o m b r e (*). 1733 221 • y 1826 330 • y de M i c h i g a n . — F u n d a d o en 1862. E n Nehemias. q u e r i e n d o significar con esto cuan g r a n d e era el poder que poseía. 1818 528 .000 masones (Jurisdicción Sur de los Estados Unidos). esposa del r e y de T e b a s .—Tiene 19 r .° del citado R i t o se sigue la misma p r á c t i c a . G r a n UJjT del U r u g u a y .AMI DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 38 fundada en Grandes H=H y 1807 de I d a h o . Supremo Consejo. A M E T H Y S T O — E s lo mismo que Ametisto y equivale al n o m b r e de la p i e d r a del r a c i o n a l de los Pontífices y en la cual e s t a b a g r a b a d o el n o m b r e de I s s a c h a r (Éxodo. 1821 101 • y Missouri (Broouvill) 1860 1864 22 » y de M o n t a n a . — F u n d a d o en 1832. 1800 590 • y de K e n t u c k y . de los remedios que debían e m p l e a r p a r a c u r a r s e en su enfermedad (*). 12).—Fundado en 1872 (Bogotá). y Missouri (San Luis).—Tiene 19|-l^~Jy 1. la p a l a b r a Ameth es defectuosa.G r a n a d i n o ( C a r t a g e n a ) .505 25.082 • » 25.624 » 8. y xxxix. E m e r e k ó E m e r e h . 1764 375 • y de P e n n s y l v a n i a . 4 » y de W y o m i n g Tiene 225 masones 36. 37 y 3. — F u n d a d o en 1855. E n el p r i m e r g r a d o de este R i t o r e p r e s é n t a s e en la L o g i a á la América por l a p a r t e del templo que se h a l l a á la izquierda del q u e p e n e t r a en él. y al c u a l comprenden en sus a n a l e s los francmasones que p r e t e n d e n descender de las corporaciones de c o n s t r u c t o r e s .875 m a s o n e s .400 masones. 1840 693 » y de Illinois. y de New-México. 1872 6 » y de U t a h .Tersey.—Tiene 6 r*—[~ y 306 masones. 75 » y de N e w .—Tiene 15 r ^ T J y 1.—Fundado en 1825. 11. — F u n d a d a en V e r a c r u z en 28 de E n e r o de 1883.000 2. q u e la h a b í a r e p u d i a d o . URUG-UAX G r a n O r i e n t e y Supremo Consejo del U r u g u a y . 1808 400 » y de Ohio. c u y o g r a n sacrificador profetizaba el p o r v e n i r á. 1877 4 ». 1864 76 » y 1843 208 y de W i s c o n s i n . 1789 1786 149 » y de New-. en el cual se ve .025 705 3.—Tiene 32 [~£p y 1. p a r a e n t e r n e c e r los corazones m á s endurecidos.0¿6 masones. 1856 164 » y de K a n s a s .§ 3 y 944 m a s o n e s . S e g ú n a l g u n o s . S u p r e m o Consejo N e o . debe ser Amar-iah. pero el uso h a p r e v a l e c i d o y casi u m v e r s a l m e n t e se usa Ameth. Los q u e i n v o c a b a n esta d i v i n i d a d eran advertidos. de Massaehussets.—Tiene 141 >í<>í< y 232 QJg-j con 18. x x x v n i . G r a n O r i e n t e .930 masones. 1787 706 • y de New-York.los que i b a n á c o n s u l t a r l e . Príncipe Eduardo (Isla del): Gran |_r¿7 f u n d a d a en 1875. — Tiene 10 r*=P y °30 masones. 1787 174 .380 » 10. A M F I C L E A — V i l l a de la F ó c i d a . d u r a n t e el sueño. en los misterios a n t i g u o s . New-Brunswich: G r a n f~ fundada en 1877. la f á b u l a de Amfión personifica de u n a m a n e r a política la fundación de u n a ciudad.—Tiene 69 r^P y 3.6115 • > 5.177 > 377 * 7.731 » 11. 1858 22 » y de W e s t W i r g i n i a . G r a n O r i e n t e de la R e p ú b l i c a D o m i n i c a n a . AMIDA—Creación f a n t á s t i c a y simbólica q u e los japoneses a d o r a n como á Dios. MÉXICO G-ran f^T de México. PERÚ G r a n |T]T del P e r ú . en la Grecia. Amfión t o c a b a la l i r a con t a n t o primor.045 » 337 18.425 m a s o n e s . que conmovidas las piedras por los acordes de su lira. G r a n [re Simbólica I n d e p e n d i e n t e M e x i c a n a .—Cuenta 75 ¿ = p y 3. 1851 57 > y de Oregon.647 » 9.531 a 17. 19. se colocaron p o r si solas en su sitio p a r a l e v a n t a r las m u r a l l a s de T e b a s .697 4. y de M a r y l a n d . — F u n d a d o en 1831. 1857 63 • y de N e b r a s k a . S u p r e m o Consejo de B o s t o n . Supremo Consejo de New-Orleans. AMERICANA—Se l l a m a así la M a s o n e r í a que se h a form a d o con el R i t o de Y o r k ó R e a l A r c a en cinco g r a d o s . 1865 19 » y de N e v a d a . T i e n e 21 t a l l e r e s y 2.T i e n e 150 t a l l e r e s y 3. — F u n d a d o en 1824. E s t a b l e c i d a en 1880.—Tiene 15 >J< y 34 H=P con 7. A M E T H — N o m b r e que dicen l l e v a r los Caballeros E l e g i dos en el g r a d o 11.257 » 1.491 » 7. G r a n fZL de Chile.308 » 360 5. 1818 314 » y de Mississipí. con la d u l z u r a y la elocuencia p e r s u a s i v a de sus discursos. CUBA Gran U^r U n i d a de Colón é Isla de Cuba. — F u n d a d o en 1821.176 m a s o n e s .—Tiene 68 talleres y 3.580 • » 35. Rito.968 179 • » 73 113 » 29. A M I — P a l a b r a de significado i n c i e r t o .945 masones.-. 10 » y I n d i o (Territorio). 1813 406 » y de Tennessee. COLOMBIA G r a n O r i e n t e Colombiano. L a v e r d a d e r a . — F u n d a d o en 1862.816 > 19. por medio de los cuales los civilizaba enseñándoles á r e u n i r s e y á v i v i r en común en las ciudades.897 4. como r e p r e s e n t a c i ó n de la fundación de u n a d o c t r i n a h u m a n i t a ria y regeneradora. BRASIL G r a n O r i e n t e de L a v r a d i o . 1784 100 • y de V e r m o n t .200 masones. 1812 161 » y de L o u i s i a n a . es a d m i r a b l e el de Y e d d o . s e g ú n ellos.—Fundado en 1787. cuyos descendient e s v o l v i e r o n de la c a u t i v i d a d con Z o r o b a b e l (Esdras. en donde estuvo s i t u a d o u n famoso templo dedicado á Baco.H i j o de J ú p i t e r y de A n t í o p e . 1791 31 • y de R h o d e I s l a n d . F u é el n o m b r e de u n o de los siervos ó criados de Salomón. POSESIONES INGLESAS Supremo Consejo de Charleston. 1875 5 • y de M a n i t o b a . 1844 358 » y de Iowa.

de las que u n a quiere decir inimitable y la otra vida. la escuela os a b r e sus p u e r t a s . L a divisa invierno y verano i n d i c a que la amistad es i g u a l m e n t e c o n s t a n t e en la desgracia lo mismo que en la prosperidad. porque su color. debía ser uno de los que con m á s empeño p a t r o n i z a r a y e s t i m u l a r a la Orden Masónica. que quiere decir: Poderoso Amida. Ruso: V meniá syni vdoóy. i n s t i t u i d a en P a r í s en 1817 (*). á causa de los espantosos gastos que exigía. L a p r i m e r a divisa cerca y lejos. y a sea i n d i v i d u a l m e n t e . existe también otro templo. G r a n Maestro de la m e n c i o n a d a G r a n Logia (*). se h a l l a representado bajo la figura de u n joven llevando la cabeza ceñida con u n a corona de oro. creemos ú t i l d a r á conocer su t r a d u c c i ó n en algunos idiomas. A Denom i n a c i ó n de u n a L o g i a fundada en 1721 en D u n k e r q u e bajo -los auspicios de la G r a n Logia do I n g l a t e r r a . ostensible ú o c u l t a m e n t e . sabido q u e Cleopatra. pues. No necesitáis dinei-o p a r a e n t r a r aquí: la ú n i c a cosa que exigimos de vosotros es buen comportamiento. á n i m o . b a s t a que se r e p i t a n á menudo las s i g u i e n t e s p a l a b r a s : Nami Amida Qiiih. ¡Cuántos obreros á la edad de la reflexión lloran su ignor a n c i a . y que sus cuidados. Tiene el costado izquierdo desnudo. que p a r a salvarse. Tiene la cabeza descubierta. de u n a riqueza y dimensiones e x t r a o r d i n a r i a s . es en g r a n p a r t e el fin de esta I n s t i t u c i ó n . que decían: cerca y lejos. E n francés: A moi les fils de la veuve. a u n después de seco (*). con la mano izquierda e m p u ñ a b a u n pequeño olmo seco. Alrededor ¡| de la falda de esta vestidura. r e p r e s e n t a n los c u a t r o m a n a n t i a les de la a m i s t a d . t a n sólo por el capricho de p r e p a r a r c i e r t a s bebidas que e r a n del a g r a d o de éste (*). que no deben existir secretos p a r a ambos. de los deberes de la s a n g r e . el año 1811 (*). cuando q u i e r e dar á conocer sus s e n t i m i e n t o s . A su alrededor y á ambos lados del templo. lo que demuestra que la amistad n a c e de la fuerza de la inclinación. E n inglés se dice: ls then no help for te widow's son! En alemán: Zu mir die söhne der wittwe. P o r la trascendencia de esta exclamación en los actos de los masones. A L a L o g i a de D u n k e r q u e Amistad y Fraternidad resolvió con fecha de 14 de Febrero de 1845 crear u n a escuela g r a t u i t a de adultos p a r a obreros. p a r a simbolizar. su ardor y su afección deben siempre sellos mismos. que e s t á n persuadidos que d i s f r u t a r í a n de u n a dicha y b i e n e s t a r e t e r n o . Á r a b e : Rai bni elarmalah. que debe a c o m p a ñ a r siempre á la amistad. A m m i z a b a d . E n el traje del g r a d o 17. los francmasones á todos los actos de car i d a d pública. t a n t o si están cerca. P a r t i e n d o de este principio deben los hombres que piensen con acierto. P o r t u g u é s : A mi os filhos da viuva. Hebreo: Elvi bni halmanah. E n i t a l i a n o : A me i figli della vedova. A M I S AB AD—V. Dos japoneses tienen tal fe en el ídolo Amida. ora mezclados con la m u l t i t u d . que n o c a m b i a n u n c a . que de c u a l q u i e r a de estos modos desempeñan u n a obligación de la Orden y obedecen á ese . perseverancia. AMIMETOBIA—Nombre que dieron A n t o n i o y Cleop a t r a á la Sociedad de los placeres que fundaron en Alej a n d r í a . AMIGOS R E U N I D O S — N o m b r e de u n a Logia de P a r í s cuyos r e p r e s e n t a n t e s fueron excluidos del Convento de W i l h e m s b a d p o r r e p r e s e n t a r las tendencias t e m p l a r í a s de la F r a n c m a s o n e r í a . para demost r a r la fuerza que lo impulsa. A Nombre de la L o g i a de L o n d r e s en que fueron iniciados dos hijos del r e y de P e r s i a el 16 de J u n i o de 1836. como así efectivamente lo hace. la doméstica.-el olmo. AMIGOS ( S o c i e d a d d e los)—Nombre que d a n los Cuáqueros á su c o n g r e g a c i ó n (*). son: la natural. Griego: Pros eme hi pédhestis jiras. si les fuera dado p r o n u n c i a r f r e c u e n t e m e n t e su nombre: creen t a m b i é n .39 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA AMI la e s t a t u a de esta divinidad «que se h a l l a formada p o r u n a cabeza de perro sobrepuesta á u n cuerpo de nombre» m o n t a d a sobre u n caballo de siete cabezas P r ó x i m o á la villa de Mikao. la civil y la divina. A M I G O T E S (Los)—Sociedad que m u c h o s p r e t e n d e n debe contarse e n t r e el n ú m e r o de las masónicas. campeaban e s c r i t a s con letras de oro estas p a l a b r a s : la vida y la muerte. P o r ú l t i m o . ó sean las que P l u t a r c o llama de naturaleza. venid á a p r e n d e r á conoceros. de la que se desp r e n d e n infinidad de r a y o s de este mismo m e t a l . en el oficio que ejercitan. de la que so veían salir c u a t r o de sus frutos. que forman su cortejo. la cual en J u n i o de 1866 cont a b a y a con 17 Logias bajo su jurisdicción. F u é i n s t a l a d a en D u n k e r q u e el 13 de Octubre de 1721 por el duque J u a n de M o n t a i g u . viéndose condenados á no poder mejorar de condición por no h a b e r aprendido á l e e r y escribir! P o r o t r a parte. AM [GABLE D E P E T E S . hizo fundir p e r l a s de i n e s t i m a b l e valor. por medio de u n a de las iniciales que están á las e s q u i n a s de la estrella que figura en el reverso de la medalla que pende de la b a n d a n e g r a de los caballeros de O r i e n t e y Occidente. á m á s de p r o p o r c i o n a r n o s las mayores dulzuras d u r a n t e n u e s t r o corto t r á n s i t o sobre la tierra. la instrucción de que los p r i v a r a u n a dañosa n e g l i g e n c i a . c o n s t i t u y é n d o s e á sí misma en l a G r a n L o g i a de P r u s i a . vemos b a s t a n t e s operarios q u e saben leer y escribir. y lo enseña con la mano derecha. expresa el ardor y la i n m o r t a l i d a d de u n a t e r n u r a m u t u a y l e g í t i m a : las cuatro g r a n a d a s .T H A L (La)—Sociedad m a s ó n i c a de puro recreo. escritas con letras de oro t a m b i é n . Ú l t i m a m e n t e . esforzarse por p r o p a g a r los gérmenes de instrucción entre el pueblo. sálvanos (#). ora m a r c h a n d o á su frente. Los a n t i g u o s consider a r o n á la a m i s t a d como u n a diosa. porque éste es el a s i e n t o del corazón. que siempre sobrepujó á A n t o n i o en munificencia y esplendidez. D a r á los obreros. que dicha asamblea t r a t ó de d e s t e r r a r de la Orden. E s t a voz está formada de dos p a l a b r a s g r i e g a s . y por eso n o pueden tocar las reglas de perfección ó aproxim a r s e a e l l a s . que n u n c a debe ocultarse a los amigos. A Nombre de la Log i a establecida en Berlín el año 1752 y que trece años más t a r d e inició al duque de York t o m a n d o el título de «Real York de Amistad». la v i d a que l l e v a r o n A n t o n i o y Cleopatra era v e r d a d e r a m e n t e i n i m i t a b l e . es decir. Con e s t e m o t i v o publicó u n manifiesto que porsus sanas d o c t r i n a s y tendencias r e g e n e r a d o i a s h a sido considerado como uno de los m á s n o t a b l e s documentos de los anales masónicos y cuy os p á r r a f o s m á s i m p o r t a n tes son los siguí entes. So representaba á la amistad bajo la figura de u n a joven. lo que viene á simbolizar de la m a n e r a m á s expresiva. Su ligero ropaje expresa la franqueza sincera é i n g e n u a desprovista de todo disfraz y disimulo. El ídolo que en él se a d o r a . de los intereses de profesión y de la u n i ó n que se t i e n e p o r los bienes que n o perecen j a m á s . como si se h a l l a n ausentes. E s t a misma L o g i a sirvió de base en 1773 p a r a la fundación del R i t o de los F i l a l e t e ó I n v e s t i g a d o r e s de la verdad. se ven mil e s t a t u a s de otros t a n t o s ídolos. sin distraerlos de sus trabajos.» Y después de trazar el p l a n de esta escuela concluye asi el d o c u m e n t o : «Asocíense. Con la. Estas c u a t r o especies de comunicación. completar la educación de aquellos á quienes la necesidad de t r a b a j a r p a r a a d q u i r i r el s u s t e n t o obliga á desertar pronto de las escuelas de la infancia p a r a comenzar á a p r e n d e r el oficio do que h a n de vivir. H o l a n d é s : Fot my de zoonen van de weduwe. dignos de ser conocidos p a r a ejemplo de otros talleres: «Para mejorar la condición de las clases obreras no reconoce la experiencia medio mejor que h a c e r l a s partícipes de los beneficios de la educación. que r e p r e s e n t a b a n bajo la figura de u n a joven. a s e g u r a que su corazón permanece siempre fiel á las personas que ama. A L a a m i s t a d . AMISTAD Y F R A T E R N I D A D — T í t u l o de la p r i m e r a L o g i a que se fundó en F r a n c i a por la G r a n L o g i a de Londres. al que se a b r a z a la lozana vid. pero que no t i e n e n la más m í n i m a idea del cálculo ó del dibujo. y el mal que l a m e n t á i s puede t e n e r remedio. A M I N A DAB—V. Á MÍ L O S H I J O S D E L A V I U D A — F r a s e que so p r o n u n c i a en el simbolismo al h a c e r la señal más imp o r t a n t e de la F r a n c m a s o n e r í a . p a r a enseñar que u n buen amigo está obligado á manifestar todos sus pensamientos al amigo. al que se enlazaba u n a vid. que le dejaba en descubierto el Jado izquierdo del pecho. con las p a l a b r a s invierno y verano y l i g e r a m e n t e v e s t i d a con un blanco ropaje. ha sido siempre el emblema de la perfecta amistad. ceñida la cabeza con u n a corona de hojas de g r a n a d o . A b i n a d a b . de parentesco.° del R i t o Escocés se r e c u e r d a á los hermanos. fué u n a corporación de e s t u d i a n t e s que se fundó en el colegio de Clermont de P a r í s . que ella n u n c a debe envejecer. así como su b l a n c u r a simboliza la inocencia que le es característica. nos da a ú n la i n m o r t a l i d a d después de la m u e r t e haciéndonos v i v i r en el recuerdo de aquellos seres queridos que dejamo» en el mundo. L a corona de flores de g r a n a d o . de sociedad y de amor sobrenatural. y a en cuerpo. las dos p a l a b r a s g r a b a d a s en la falda del ropaje nos dan á conocer que la a m i s t a d es siempre la misma. AMISTAD—Siendo éste uno de los s e n t i m i e n t o s m á s dignos y elevados de la h u m a n i d a d . que es lo que r e p r e s e n t a n las dos estaciones. m a n o derecha enseñaba su corazón y u n a s p a l a b r a s . S e g ú n Clavel. Es. t a n t o en v i d a como después de la m u e r t e . En efecto. Desde la p u e r t a de n u e s t r a escuela de adultos les diremos: Operarios.

etc. se vio en i n m i n e n t e peligro de morir de sed j u n t o con todos los de su ejército. 14 y 15. n . Ammán desciende de P t a h : su n o m b r e en egipcio quiere decir misterioso. xi. Bajo estas diversas formas. A b i n a d a b . ó de Cham. N a d a diremos de su a n t i g ü e d a d . xxxiv. Se le r e p r e s e n t a . les e s t a b a vedado formar p a r t e d é l a c o n g r e g a c i ó n de Israel (Deuteronomio. viéndole en este estado. con n . 5). xvin. que denominó Ammón (arenoso) p a r a expresar el beneficio que h a b í a recibido en medio de aquellas m o n t a ñ a s de a r e n a .. 28). que r e c u e r d a los despojos de Sisac en J e r u s a lem en el q u i n t o año de Roboarn (I R e y e s . 3). a ñ o s 1070antes de J. AMMONITAS . AMMIUD—Lo mismo q u e Ammihud. AMMC—Equivale á puehlo mió. que se m a t e r i a l i z a p a r a mostrarse á los hombres bajo la forma del Sol. verse en Ezequiel. 10. 1490 (Números. concibiendo y dando á luz cada u n a de ellas á un hijo. AMMINADID—Se t r a d u c e i n d i s t i n t a m e n t e mi pueblo es liberal ó bien mi querido pueblo: hállase esta acepción en el original hebreo del C a n t a r de los Cantares. I n d e p e n d i e n t e m e n t e del Ammón Ba. A h i e z e r . 6). 25. 21. d i v i n i d a d de origen semítico ó egipcio. al N o r t e de Benjamín. xix.la v e r d u r a y el a g u a . S m i t h o p i n a que No es u n nombre semítico al que se a ñ a d i ó Ammán p a r a d i s t i n g u i r á Tebas de o t r a s poblaciones que l l e v a b a n aquel n o m b r e . pueblo de alabanza. 5). x. j u n t o al camino del desierto de G a b a ó n . en el que se veía. fundada sobre u n a p a r t e de las r u i n a s de la p r i m i t i v a T e b a s . oculto.—V. P l u t a r c o y otros e r u d i t o s escritores. P a l a b r a que aplica en s e n t i d o m e t a f ó r i c o el profetaOseas al pueblo de Israel. y N a a ú m . 66). que el mismo Alejandro el G r a n d e se creyó en el deber de ir á c o n s u l t a r (*). AMMIHUD—Quiere decir esta p a l a b r a . 48 y 58. lo que ha dado l u g a r á curiosas disertaciones sobre el origen y significado d é l a p a l a b r a No. n u e s t r a más implacable e n e m i g a . 38). en cuyo lugar t e r m i n ó la b a t a l l a e n t r e J o a b y Abisai. c u y a a g u a era fresca al a m a n e c e r . A Ammón. Nombre de u n collado delante de Gía. que la dividía en dos p a r t e s iguales. que quiere decir hijo de mi pueblo ó hijo del renombre. A Llamóse Ammihud el padre de Shemuel. Ezequiel. pues de n i n g u n a m a n e r a corresponde esta ciudad con la posición de aquélla. 12). A Nombre del p a d r e de Machir en Lo-debar. u. C. 20). x m . c u á n t o vale y lo que es capaz de 1 legar á ser c u l t i v a n d o su razón y su espíritu. 13). 25. xi. por la magnificencia con que en ella se c e l e b r a b a el culto de Avien ó Ammon. A m m ó n . como el famoso oráculo de su nombre. en D u n k e r q u e . y con dos plumas de color rojo. m . Compárese Oseas. y Abnor. Se le adoró bajo la forma de un carnero. con cabeza de liebre. si no queremos a b a n d o n a r á o t r a s manos la parte que tenemos en esta obra. jefe de la t r i b u de E p h r a í m en los tiempos del Éxodo (Números. es preciso. Fué llamado asi el padre del pro Fula . 25). A u n se ven en la pequeña aldea de L u x o r ó Lugsor. De su cuello pende u n collar y su cabeza se halla a d o r n a d a con u n a corona. s i t u a d a á orillas del Nilo. t i b i a al medio día y h e r v í a á la media noche. m u j e r de David. Su primo y amigo J o n a d a m . al a t r a v e s a r sus desiertos. cuando se le a g r e g a el n o m b r e de Ra designa al dios invisible.A m m ó n . concertaron darle vino y t u v i e r o n comercio con él. xxv. AMMAH—-Se traduce por acueducto. xiv. mandó ere g i r un templo á su p a d r e J ú p i t e r . xxi.Tonas (II Reyes. xiv. g e n e r a l de la casa de Saúl (II Samuel. éstas son: el Ammón ltiphálico ó Kem. son n o t a b l e s las hermosas c o l u m n a s de J ú p i t e r . 12. 18. •Y lanza sus héroes por sus cien puertas. que h a b i t a b a n l a p a r t e o r i e n t a l del m a r Muerto y del J o r d á n en el m o n t e de Galaad. y a sentado. g e n e r a d o r del Ammon cabeza de cordero. XLIX. vn. I g n ó r a s e la razón por la cual se h a y a t r a d u c i d o en la V u l g a t a No por Alejandría en estos l u g a r e s . p r i n c i p e de los hijos de Dan (Números. n i .—V. según puede. Sea lo que fuere. porque uno do estos animales descubrió u n a fuente á Baco. 2. se le llama Ammán de No. era el ú n i c o e c t r e todos los desiertos que le eran comarcanos.A m m ó n ) . P e r o n a d a dio t a n t a celeb r i d a d á este templo. en hebreo. ( I C r ó n i c a s . de u n o de los T r i b u n a l e s sufragáneos del T r i b u n a l Jefe de la Orden del r é g i m e n escocés filosófico que se ostableció en F r a n c i a á fines del siglo x v i n . en cuya casa estaba oculto Mephiboseth. En el a n t i g u o T e s t a m e n t o es conocida con el nombre de No. creyendo éstas que toda la r a z a de los hombres h a b l a perecido. si bien. que en caracteres jeroglíficos r e p r e s e n t a n á las naciones b á r b a r a s . i. el J ú p i t e r de los griegos. AMMINADAD—V. x. que por lo demás es la i n s i g n i a c a r a c t e r í s tica de este dios. y su h e r e d a d ' m a n d a d a r e s p e t a r por los israelitas. ó No-Ammón. ix. Amos. P o r respeto á la memoria de L o t h fueron exceptuados del a n a t e m a p r o n u n c i a d o c o n t r a todos los pueblos de Canaán. F u é hijo de B e n a i a y su l u g a r t e n i e n t e en la tercera división del ejército de David (I Crónicas. que n o p u d i e n d e satisfacer su pasión. fué el nombre del padre de P e d a h e l . finalmente. 9. De este tocado. generales de David. trabar de d e s t r u i r la i g n o r a n c i a . el cabeza de halcón. cuando por orden de su r e y H a n ú n fueron afeitados por la m i t a d de la b a r b a los mensajeros enviados por aquél para consolar á éste por la m u e r t e de su p a d r e (Jueces. 26. 1897 (*) A Ammón. x x m . A U n o de los espías enviados por Moisés p a r a explorar la t i e r r a de Canaán. E n él se e n c o n t r a b a u n a f u e n t e milagrosa. 87).— (Véanse asimismo las profecías c o n c e r n i e n t e s á este pueblo. A M M I S H A D D A I . A Ammihud fué p a d r e de Elisama. XXXTV. AMMIEL—Vale t a n t o como decir pueblo de Dios. Los a m m o n i t a s estuvieron m u c h a s veces en g u e r r a con los isr a e l i t a s y fueron s u c e s i v a m e n t e vencidos por J e p t h e .Quiere decir pueblo del Altísimo. Algunos hacen este nombre s i n ó n i m o de Mateo. fué n o m b r e de u n a a n t i g u a y célebre ciudad del alto E g i p t o . H e l i ó p o l i s . trae su origen de Aam. Samuel.D e s c e n d i e n t e s de A m m ó n . V u l g a r i z a r la instrucción y c a m i n a r derechos á este objeto. 1).Tonas. 1. que se enamoró t a n p e r d i d a m e n t e de su h e r m a n a T h a m a r . 24). ir. según otros. xxvi. xxx. e n t r e l a s cuales figura la que r e p r e s e n t a u n a escena i n t e r e s a n t e . 4. ó simplemense No. que algunos a u t o r e s hacen r e m o n t a r al siglo xxv a n t e s de J . a u n tenernos mucho que t r a b a j a r por el r e s t a b l e c i m i e n t o de la fratoru idad en la g r a n familia h u m a n a . i. A Ammán.» E n t r e las g r a n d i o s a s r u i n a s de esta ciudad. Reconocido á este favor. según afirman Ovidio. 28. A H u b o en los tiempos bíblicos u n Ammihud padre del r e y de Gessur llamado T a l m a i (II Samuel. siendo sin e m b a r g o dudoso su significado. llamado t a m b i é n Ben-ammi. 1. es necesario que e n s e ñ e m o s a l h o m b r e . v n . Se metió en c a m a fingiéndose enfermo y . quien castigó s e v e r a m e n t e el insulto que le hicieron. le dio u n consejo que aquél puso i n m e d i a t a m e n t e en p r á c t i c a . 27). v n . Estas r u i n a s e s t á n c u b i e r t a s de jeroglíficos y e s c u l t u r a s históricas. x x v n . De su r e n o m b r a d a grandeza decía H o mero hace cerca de tres mil años. 26). vi. C. x n . hijo de Noé y primer r e y de la L i b i a . que los griegos llamaron Diospolis (ciudad de J ú p i t e r . AMMÓN—Equivale á hijo del renombre y fué llamado así el padre de los a m m o n i t a s (Génesis. F u é el fruto del incesto que L o t cometió con la m á s pequeña' de sus dos hijas. t e n i e n d o en la m a n o los a t r i b u t o s de la generación. I Crónicas. xxvi. A Sobrenombre que se dio á J ú p i t e r en la Libia. y a de pie y.. F u é el Dios Supremo de Villa de Tebas. p r í n c i p e de la tribu de Simeón en tiempo de J o s u é (Números. hijo de Obededom y portero del t a b e r n á c u l o en tiempo de David. . se desprende u n a especie de cordón que le baja h a s t a los pies. 8. C. 1058 años a n t e s de J . Según opinión de a l g u n o s a n t i g u o s historiadores. nacida de Macha. 890. esta p a l a b r a . C. en J e r e m í a s . y que por tal causa la dier o n el n o m b r e y a referido de Diospolis. p a r a después de la r e s t a u r a c i ó n en que dejaría de ser Lo-ammi (no mi pueblo). En la versión de V a l e r a está escrito i m p r o p i a m e n t e Aminadab. e x i s t e n o t r a s formas de este dios.AMN DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 40 poder misterioso y sagrado que reside en el secreto de las L o g i a s Pero ¿se l i m i t a n los deberes del francmasón á comb a t i r la desgracia con la limosna? De n i n g ú n modo. AMITTAI—Significa Verdadero. cuando después de h a b e r vencido á casi toda el Asia. a n t e s de J . «La g r a n r e i n a del m u n d o en las egipcias playa?. n. A P a d r e de Batseba. Años a n t e s de J. AMNOM—Hijo p r i m o g é n i t o de David y de Ahinoam. A Ammihud. F u é p a d r e de Ahiezer. AMMIZABAD—También se escribe esta voz Amisabad. viendo que su p a d r e era viejo. cumplía los diversos cometidos de la divinidad (*)•. en donde fué adorado por sus descendientes. dividida por t a u t o s intereses opuestos. >Que extiende su dominio sobre m i l Estados . i. > A E s t a misma L o g i a c o n s t i t u y e la base. 1. Samuel. En J e r e m i a s . XLVI. I I Crónicas. hijo de J o n a t h á n y nieto de Saúl (II Samuel. E s l a T h e b a s ó Tebas de los a n t i g u o s . n o e n c o n t r a b a sosiego ni reposo en n i n g u n a p a r t e .—V. C. el l u g a r en donde est u v o s i t u a d o el templo de J ú p i t e r . A L e v i t a . ó m i s comúnm e n t e H a m m ó n . (I Crónicas. xnr. Saúl y David. hacia el añp del mundo 2138 y a n t e s de J. 8). 22. m a d r e de A b s a l o m . O. Las e s t a t u a s le r e p r e s e n t a n frecuentemente hollando los n u e v e arcos. aun d e la más baja condición.en a c t i t u d de m a r c h a r . príncipe de Neftalí (Números. 19. cuando después del incendio de Sodoma.

A veces la Amonestación v a a c o m p a ñ a d a de pequeñas m u l t a s pecuniarias. de los que se deduce. del céfiro y flora. considerado bajo u n a de estas dos formas. esta acepción. u n arco á la espalda. AMOR F R A T E R N A L — D i v i s a de la Orden Masónica y deber al cual se hallan obligados. el Amor fué hijo de la pobreza: Simónides dice que es hijo de M a r t e y de Venus. h a c í a n al primero hijo de VenuB U r a n i a . en su teogonia. ó para expresar el poderío de esta irresistible inclinación que unos h a n buscado en los otros. Zenón le llama dios de paz y de amistad. El simbolismo en este caso nos enseña elocuentemente. G u a n t e s y P u n t o s . le suplicó que le e n v i a r a á s u h e r m a n a T h a m a r . Decimoquinto r e y de J u d á . con los ojos vendados. A P e n a ó ligero correctivo que u n a Logia impone á sus miembros p a r a c a s t i g a r las faltas leves. Amor es el emblema de la Orden llamada de los Caballeros y Damas Amantes del Placer. Otros masones a d u l t e r a n la v e r d a d e r a n a t u raleza de la Amonestación y la revisten de caracteres extraños á la misma ó la complican con otros caracteres ajenos á ellos. O r d i n a r i a m e n t e se le r e p r e s e n t a bajo la figura de u n hermoso niño alado. y Safo le da por padres al Cielo y á la T i e r r a . al i g u a l que en el Moderno Francés y á sus equivalentes en los-Ritos de Memfis y de Misraim (#). AMOR—Sentimiento generoso r e p r e s e n t a d o en la caden a que h a c e n los Aprendices masones y en el cordero que i n t e r v i e n e en los emblemas de muchos Ritos. no puede ser n u n c a v i t u p e r a b l e . E n el hombre reflexivo va siempre acompañado del afecto. A Significación simbólica que se da á uno de los dos m o n t a n t e s de la escala misteriosa de los Caballeros Kadosch. Especialmente en el R i t o de Adopción. de libertad. que este dios es u n tesoro perfecto que posee todas las virtudes. no se atrevió á castigarle cual merecía portal infamia. t r o c a b a las rústicas m a n e r a s en los más finos modales. el año del mundo 8005 y a n t e s de J . aplacaba las discordias uniendo los corazones. ¡lejos de ti los deseos cor r u p t o r e s ! No escojas t u compañera e n t r e las más bellas y • las más ricas. y debe aplicarse siempre. O. i. se e n c o n t r a r o n en los pueblos de E g i p t o (*). etc. p a r a simbolizar que no necesita n a d a de nadie. éste. Amorrheos. hijo de Manases. después de e m b o r r a c h a r á Amnom. que acusa la poca seriedad con que éstas son m i r a d a s por algunos h e r m a n o s (*). A Uno de los hijos de Manases. y el vicio no puede n u n c a sim»patizar con la virtud. AMOC—Que quiere decir profundo. t r a e n i n t e r e s a n t e s detalles del n a c i m i e n t o . que los a n t i g u o s r e p r e s e n t a r o n dos clases de amor. Este emblema lo constit u y e u n Lazo de Amor (*). creían que este poderoso dios era. A T í t u l o de u n a de las Logias más i m p o r t a n t e s y a n t i g u a s de P a r í s . de carnes frescas y sonrosadas. a n t e los individuos de éste. p a r a d e m o s t r a r que es i n m o r t a l . Concedía el bien y la honestidad. de dicha y consolación y. A Gobernador de la S a m a r í a d u r a n t e el reinado de A c h a b (Reyes. xi. No h a y poeta n i filósofo que no h a y a dedicado a l g ú n destello de su inspiración ó de su s a b i d u r í a al amor. I) (•#). Antigüedades Judaicas. C. por la libertad. Considerándolo desde este p u n t o de vista. descubre su secreto y llega á ser el verdadero hijo de la indigencia y de la indiscreción: era n i ñ o porque carece de razón y de discernimiento: le p i n t a n ciego.° de los E s t a t u t o s del mismo. la rogó que le hiciera unos hojaldres y que se los trajera á su habitación. la violó. que la hizo arrojar de su presencia llenándola de injurias y de denuestos. • AMONESTACIÓN—La v e r d a d e r a g e n u i n a y r e c t a explicación de esta p a l a b r a consiste en las reflexiones que por vez p r i m e r a de cometer u n h e r m a n o cualquiera falta que no sea g r a v e . del aire y de la noche. que no pueda llegar á ser criminal en manos de los embusteros. Este mismo s e n t i m i e n t o se h a l l a simbolizado en u n a de las columnas del r i t u a l de los Rosa Cruces. AMONEANO—Se dice de la escritura de los libros misteriosos que. los hechos y el simbolismo de este dios. es incapaz de l a b r a r la felicidad. de la genealogía de Jesús (S. le dirige el presidente de u n taller. p a r a simbolizar que este Amor es m a n a n t i a l de desórdenes. afirmando. así como sus flechas expresan esa elocuencia irresistible con que a t r a e los corazones y los conduce á la fe.fuente i n a g o t a b l e de g r a c i a s y de beneficios. P o r esto. S ú b i t a mente. devolvía la e n e r g í a á las almas a b a t i d a s y hacía. es u n s e n t i m i e n t o necesario é inherente á la h u m a n a n a t u r a l e z a . cuyo p r o d u c t o se aplica. se hace colocar al h e r m a n o d e l i n c u e n t e e n t r e columnas. y que ú n i c a m e n t e se debo á sí mismo todo lo que i n v e n t a . El otro Amor. á la caja ó t r o n c o de beneficencia. según asegura P i l ó n de Biblos.—V. legítimo. Teodosio.1030 (II Beyes. de la ciencia y de la v i r t u d . haciendo fracasar todo c u a n t o h a y de m á s loable en el m u n d o . 6 . David. Murió ase sinado el segundo año de s u r e i n a d o . Así que ésta hubo llegado. 26). Se lo r e p r e s e n t a b a bajo la figura de un hermoso n i ñ o . Se h a l l a desnudo. de las enemistades y de la fiebre. en el t r a t a d o délos Dioses.» V. le hizo asesinar por sus criados. arrojándose sobre ella. 1).hacia sus semejantes: ciego. A m m o n i t a s . h a b i e n d o convidado u n día á todos sus h e r m a n o s á u n b a n q u e t e que se celebraba en el campo. grado 30. 18-26. ala t e m p r a n a e d a d de 24 años (año del m u n d o 3355 y 643 a n t e s de J . para hacer ver que todo debe empezar por él. Según P l a t ó n . de concordia. sintió u n a repulsión t a n g r a n d e por su víctima. así como la infancia es la primera edad de la vida. La Amonestación la aplica siempre el Venerable. x n . que tales reflexiones ó Amonestación n o dejen de hacerse á la h e r m a n a que por p r i m e r a vez deje de llenar sus d e b e res masónicos. por último. Accedió ésta gustosa. p a r a simbolizar que es necesario que el Cielo inspire el amor de nuestros corazones. consignado en uno de los cinco escalones de la fachada del templo masónico. cap. El masón debe s e n t i r siempre el más puro y ferviente Amor por la p a t r i a . que t a n t o enaltece á los verdaderos masones. según la teogonia de los antiguos. p a r a simbolizar que no existe n a d a en el mundo que sea bueno en sí. y que le bastan su simplicidad y sus fuerzas p a r a la realización de todas sus empresas. su arco y las flechas'indican c l a r a m e n t e los a t a q u e s d é l a s pasiones que t i r a n i z a n las almas de los mortales á quienes llega á sojuzgar. desnudo. por la familia y por todos sus semejantes. que no sólo es u n a enfermedad. y otros en Dios mismo. su a n t o r c h a nos enseña que el amor i l u m i n a todas las cosas. Mateo. y por último. AMON—Que significa Obrero. Se le representó t a m b i é n como e m a n a d o d é l a disensión y siempre seguido del dolor. AMONEOS—Secta e n t r e g a d a al culto de abominaciones que fueron i m i t a d a s por los israelitas. sin excepción ni excusa a l g u n a . porque el amor »es sólo el salario del amor. y por ú l t i m o . porque el enamorado inconsciente da todas sus cosas.—V. cuida de obtener la m á s virtuosa. torno I (*). Marconis Mermes. p a r a llegar á la consecución del objeto que se promete. Esto es u n a mofa de las severas p r á c t i c a s masónicas. 7). que estaba desnudo. y esfuérz a t e p a r a ser digno de h a b e r l a obtenido. A LOS a n t i g u o s han representado al Amor bajo m u c h a s y diversas formas. á quien sucedió. en u n a palabra. y cuando después de haberlos confeccionado entró en el cuarto de su h e r m a n o p a r a presentárselos. pues. cuando Moisés se a u s e n t ó en e l m o n t e S i n a í . prescribe el artículo 8. consolaba á los afligidos.41 DICCIONARIO ENCICLOPÉ: mico DE' LA MASONERÍA AMO cuando su p a d r e fué á verle. ponía en paz á los hombres. Otros sostienen que nació del caos y de la t i e r r a . que la vida fuera dichosa y a g r a d a b l e á los mortales. hijo de Venus m a r i n a . Se le hacia hijo del Cielo y de la Tierra. Á. su a n t o r c h a le d e n u n c i a b a como i n c e n d i a r i o . En todos sus grados la Mason e r í a procura infiltrar en el corazón á sus adeptos las nociones más p u r a s y elevadas de ese amor fraternal. x x n . á quien el extremado cariño que s e n t í a por su p r i m o g é n i t o . y c u a n d o ésta tiene l u g a r en plenos trabajos. AMORITAS—Significa habitantes de las montañas.—V. A l g u n a s L o g i a s t i e n e n la m a l a cost u m b r e de i n v e r t i r el p r o d u c t o de estas m u l t a s en dulces y licores. 13. p a r a expresar su prevención y su i g n o r a n c i a que no le p e r m i t e n ver los defectos del objeto amado: sus alas simbolizan la i n c o n s t a n c i a y ligereza. se desprende de todos sus bienes. p a r a simbolizar que no h a y n a d a que sea tan e s p i r i t u a l y t a n puro como el Amor. u n a vez satisfecho su a r d i e n t e deseo. .° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. pero Absalóm j u r ó v e n g a r á su h e r m a n a Y a u n q u e disimuló por espacio de dos' años. es el que corrompe y a r r u i n a á la Sociedad. en conclusión. AMOR AL PRÓJIMO—Uno de los deberes fundamentales de la m o r a l del segundo grado del simbolismo. Arquitecto. porque el amor es el primer paso que abre el camino de todas las grandezas. Sumo sacerdote que a c o m p a ñ ó á Zorobabel cuando volvió de Babilonia en comp a ñ í a de aquél (Neheinías. todos los hermanos masones de la t i e r r a . Josefo. u n c a r c a x lleno de flechas en u n o de sus costados y con u n a a n t o r c h a encendida en la m a n o . y Gil Giraldi. dice el Venerable Maestro al iniciado: ¡lejos de ti >los placeres fáciles y efímeros!. del que m a n a n el obscurantismo y el error. Se le pone u n a venda delante d é l o s ojos. i n c l i n a b a á la dulzura. A M O R DE DIOS—Significación simbólica que se da á uno de los dos m o n t a n t e s de la escala misteriosa á que se alude en la acepción Amor al prójimo (*). «Hijo de la s a b i »durla. le h a c í a débil. AMONITAS—V.) (Reyes. sino que t a m b i é n u n conjunto de toda clase de males. especialmente cuando es por falta de asistencia á los trabajos. El Amor.

x. y a ojos simbólicos. Profetizó en t i e m p o de Uzzia. esta p a l a b r a . asi. Deuteronomio. XVII. E n Valera está escrito Amsi. es decir. en d i a m a n t e . huesos de los s a n t o s . A M U N — E r a e n t r e los egipcios u n nombre c u y a pronunciación estaba r e s e r v a d a á los sacerdotes y p r o h i b i d a al resto del pueblo. por los años 456 antes de J. xiv).—V. etc. Este t é r m i n o sirve i g u a l m e n t e p a r a designar la plomada.lev i t a d é l a familia Merari antecesor de E t h á n ( I Crónicas. valiente. etc. simple pastor de Tecoa. C. AMPLIAS—Significa largo. el que se conoce con el nombre de Abraxas. AMSTERDAM—V. • . 24). que no podían resistir á las súplicas que éste le dirigiera. A M O R Y CARIDAD—Lema que se borda en azul y oro sobre el m a n d i l de las Aprendices egipcias. en jaspe. t i t u l a d o Maestra Egipcia. vi. que se cree sea u n o de los d e s cendientes de Esaú. y en seguida lo vaciab a n dentro de los cálices (*). A M U L E T O S — O b j e t o s e x t r a o r d i n a r i a m e n t e varios á los cuales la superstición a t r i b u y e el poder de c u r a r ciertas enfermedades ó de preservar de ellas á los hombres y á los a n i m a l e s . AMZY—Se t r a d u c e por mi fuerza. E s t a aserción está r e b a t i d a v i c t o r i o s a m e n t e por otros i n t é r p r e t e s que explican las p a l a b r a s del t e x t o sagrado que h a n dado m a r g e n á esta suposición. cuando en la ceremonia de constitución ha actuado p e r s o n a l m e n t e el G r a n Maestro. A M O R Y M I S T E R I O — E r a n el objeto p r i n c i p a l de la Orden A n d r ó g i n a de los Caballeros y Ninfas de la Rosa (*). el cordel. grado 1. así como de g a r a n t i r l e s c o n t r a ciertos maleficios. Es director del notable p e r i ó - dico masónico Der Zirkel. T a m b i é n serv í a n de amuletos u n g r a n n ú m e r o de piedras: los m á s frecuentes eran en a m a t i s t a .. 18-20). 17. asimismo el que no profesa amor á su p a t r i a no puedo profesarlo á la h u m a n i d a d . obedecía por la c a n t i d a d de las l e t r a s que contiene. A M S T E R MORITZ — D i s t i n g u i d o escritor y poeta h ú n g a r o contemporáneo. cabezas de ureus. vi. y a u n h o y en algunos pueblos se le considera como preservativo c o n t r a el mal de ojos.E n la arqueología c r i s t i a n a es el vaso en el cual los fieles ofrecían el vino p a r a los sacrificios. AMOS—Se t r a d u c e por fuerte. y que recibió aquel nombre por hallarse casi completamente r o d e a d a por las a g u a s del río Strimón. Su origen es sin cont r a d i c c i ó n o r i e n t a l . en el desierto en donde llevaba á a p a c e n t a r las borricas de su p a d r e (Génesis. " . h a b i e n d o rescatado á L o t h y su familia con los bienes que aquéllos le h a b l a n a r r e b a t a d o . que se publica en V i e n a y es rep r e s e n t a n t e en esta c a p i t a l de la G r a n (JTT U n i d a de Colón é Isla de Cuba. ANAARATH—Se t r a d u c e del hebreo por camino estrecho y fué el nombre de una ciudad de la t r i b u de I s a c h a r (Josué. Seg ú n la opinión de algunos a n t i g u o s i n t é r p r e t e s . tales como cruces. porque algunos de éstos se h a l l a n divididos en dos. en la t r i b u de Jada. A.motivo se hace de los adornos de la neófita. y por la s a n a razón. E n la arqueología c r i s t i a n a se l l a m a n amuletos y a l g u n a vez Emolpia. Nombre de uno de los discípulos que se h a l l a b a n en R o m a y á quien San Pablo e n v í a su s a l u t a c i ó n l l a m á n d o l e amado mío en el Señor. J o s u é . Su profecía. Omry. r e y de Israel. que t u v o de su mujer J o c h e b e t . r e y de J u d á . 46) donde Valera escribe Amsai. A M U S I S — P a l a b r a con que a n t i g u a m e n t e se d e s i g n a b a n de u n a m a n e r a general. es. Z . A. porque en g e n e r a l se llevan suspendidos del cuello. E x i s t í a n en núm e r o prodigioso y v a r i a d o : y a e r a n escarabajos. su pi-ofecía. Uno de los amuletos que más celebridad a l c a n z a r o n y del que se h a n ocupado los sabios de todas las épocas y especialmente los padres de la Iglesia. V. astillas de la cruz en que fué clavado J. que figuró m u y p r i n c i p a l mente en los misterios de la A n t i g ü e d a d ..° del R i t o de Adopción de Oagliostro (#). O. •. tiene por objeto a n u n c i a r l o s males que v e n d r í a n sobre diversos pueblos de la P a l e s t i n a . careciera la t i e r r a aun de uno de los animales m á s útiles al h o m b r e (*). P a d r e del profeta I s a í a s y h e r m a n o de A m a s i a s . sacerdote que fué de los que t o m a r o n a s i e n t o en J e r u s a l e m después de la caut i v i d a d (Nehemías. á las r e l i q u i a s y á ciertos objetos de devoción. etc. G . F u e r o n comprendidos en el a n a t e m a c o n t r a los hijos de C h a n a á n y sus posesiones fueron ocupadas por los israelitas en tiempo de Moisés y Josué.Forma en la cual algunos escriben el nombre Amorrheos..—V. •. 1). l l a m a d a a n t i g u a m e n t e E n e a l í o d o i . ó bien pitacium. Tercero de los doce profetas menores. AMSDORFIANOS—Sectarios l u t e r a n o s conocidos también por el n o m b r e de confesionistas rígidos. mas en tiempo de Moisés h a b i t a b a n la región más allá del J o r d á n . etc. A . A a r ó n y María.. «En u n principio. r e y de J u d á (*). n i . A M O R R H E O S — Dice el R e v e r e n d o M a n r i q u e Alfonso Lallave que los Amorrheos fueron los descendientes de Amorrheo. lo mismo que el nivel. M. medallas. 10. dedos reunidos. dice aquel a u t o r . A Floreció en el año 808 antes de J . por la razón de que asi como el que no es buen hijo no puede ser buen ciudadano. A -4»« (emperatriz). A M U N . AMOZ—Significa fuerte. que Salomón puso bajo el gobierno y jurisdicción de Gaber. y a peq u e ñ a s columnas. Llamóse asi u n a población en las m o n t a ñ a s de la t r i b u de J u d á . y a cartuchos. xi. r e n d í a á los dioses t a n propicios. sin disputa. los diáconos recibían el vino d e n t r o de los amulce. y su nombre escríbese t a m b i é n Amos. V . simbolizado por el á g u i l a . á u n a s cuatro leguas de J e r u s a l e m . B e n e f i c e n c i a . F u é v i s i t a d a por el apóstol San P a b l o en su tercer viaje el año 53 de n u e s t r a era (Hechos de los Apóstoles. Se llaman t a m b i é n periapta. ANAB—Voz que significa ciudad de las uvas. 8.) A M O R R H I T E S — R e i n o en que estaba la t i e r r a d e S e h ó n . que no concibe fácilmente que. madre de Jesús. xxxvi.—V. y concluye a n u n c i a n d o el restablecimiento de la casa de David y r e s t a u r a c i ó n de los hijos de Israel. en lapislázuli. • . hijo de Uri. Ana fué el primero. ha- . cuyos aliados fueron derrotados por A b r a h a m y sus criados. t a l es el sentido genérico ligado á este t é r m i n o a m u l e t o (amutetum). E n t r e los egipcios e r a n considerados como a r m a s p r e s e r v a d o r a s c o n t r a las desgracias. AMORREOS—. dos años a n t e s del t e r r e m o t o .A N A DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 42 AMOR P A T R I O Dos. como i n t e n d e n t e y p r í n c i p e de A m e t h . 16. s a g r a d o p a r a muchos pueblos orientales. A m o z . El coral a p a r t a b a toda mala influencia. h a b i t a r o n los montes al Occidente del m a r Muerto. etc. de que se dice nacida la F r a n c m a s o n e r í a . xv. A M R A M — E q u i v a l e á pueblo exaltado. —Abreviatura que se usa en el grado 3 ° de la Masonería de Adopción de Cagliostro. vio salir mulos. robusto. y existen dos personajes bíblicos q u e l l e v a r o n este nombre A Amzy. fué el primero que descubrió las a g u a s calientes ó m i n e r a l e s . AM P H I P O L I S — N o m b r e de u n a ciudad de Macedonia. xx. ANA—Hijo de Sebeón. uno de los aliados de Chedorlaomez c o n t r a los reyes de P e n t á p o l i s . dio promesa de dejar la mujer e x t r a n j e r a que h a b í a tomado (Esdras. Véase la epístola del apóstol á los r o m a n o s . Nombre del r e y de S h i u a r ó S e n n a a r . y p a d r e de Moisés. Sostenían que las b u e n a s obras son perniciosas p a r a la salvación (*). A M R A P H E L — Quiere decir pueblo fuerte.V . Años 1920 a n t e s de J e s u c r i s t o (Génesis. (V. Cada u n a de estas l e t r a s es la inicial de los nombres de siete ángeles que son r e p r e s e n t a d o s simbólicamente en la iniciación de u n a r e e i p i e n d a r i a y en la consagración que con tal . etc. etc. suspendido.» (Génesis. Frecuentemente los amula: eran de metal precioso. la regla. etcétera (*). y de Jeroboam. C. después se llamó Christopoli y ú l t i m a m e n t e Emboli.) A M R Y . R .ma u n i v e r s a l á cuyo cumplimiento se hallan obligados todos los masones. Sólo sabemos de él que vivió 137 años a n t e s en el 1540 a n t e s de Jesús (Éxodo. 12). á la idea del n ú m e r o 4. A Algunos confunden el nombre Ana con el de Anna. M a g i s t r a d o s y P e r secuciones. divinidad de Tebas y del Alto E g i p t o con el cual confundía Sesostris-Eamsés el dios Mendes ó Menthra. la escuadra. cuyas d i s t i n t a s formas p a r e c e n ser contradicción de Amasias. Amzy. F u é hijo de Coath de la t r i b u de L e v í . •. A Amram. E s t a p a l a b r a en el apéndice del Diccionario. J e s u i t i s m o . en heliotropo. xix. de los hijos de B a n i . A M P L I A F O R M A — M a n e r a en la cual se dice que está constituida u n a Logia. el cristal límpido que llevaba el hombre en sus plegarias. p a r a asegurarse del aplomo y de la r e g u l a r i d a d del nivel en las construcciones. la letra A. h a b i e n d o t r a n s c u r r i do y a más de dos mil años desde la creación. contra los días nefastos y c o n t r a los enemigos. 31). que c o n t i e n e n u e v e capítulos. no menos que sobre I s r a e l y J u d á . Cada uno de ellos t e n í a u n a v i r t u d p a r t i c u l a r . 19). que habiendo mezclado b u r r a s y j u m e n t o s . extenso. que e r a al propio tiempo su tía. Este nombre.— V.R E — S í m b o l o del Sol. AMOR ( T e m p l o del)—La c á m a r a de iniciación de la Orden A n d r ó g i n a d e n o m i n a d a de los Caballeros y Ninfas de la liosa (*). •. xvi. t o d a clase de i n s t r u m e n t o s empleados por los masones constructores. c u a r t o hijo de C h a n a á n . A M U L á l .

A Los Analcim fueron llamados t a m b i é n Anaceos. 13 y 14). A N A M A L E C H — G e n i o del mal que. de su n a t u r a l e z a h u m a n a . que trescientos de estos sectarios. haciéndola d a t a r del a ñ o 1503. n . eligió este soberano p a r a que se i n s t r u y e s e n en las l e t r a s . S e g ú n el h i s t o r i a l de la Orden de este nombre. A N A C H I S — N o m b r e de uno de los c u a t r o dioses domésticos adorados por los egipcios. íx). no por esto quedó e x t i n g u i d a n i cesó en sus t r a b a j o s esta secta. y de agein. x x m . el cual les sirvo p a r a comunicarse con los Grandes Orientes ó con las demás Logias. Nombre de un joven que después se llamó Sadrach'. A n a e l es u n o de los siete. D e r r o t a d o s los a n a b a p t i s t a s y reducidos á prisión M ú n s t e r . donde el Apóstol i n t e r p r e t a el reposo (sábado) prometido á los i s r a e l i t a s en sentido de la e t e r n a bienaventuranza. la letra A. que p r o n t o a r d i e r o n en g u e r r a s y r e v u e l t a s intestinas. 0. Estos pueblos creían que c a d a persona desde el m o m e n t o de su venida al mundo. á c u y a s sugestiones la a t r i b u y e n . H a b i e n d o t r a t a d o de i n t r o d u cir en su p a t r i a las leyes de Solón. y decía q u e la S a g r a d a E s c r i t u r a era l e t r a muert a . pero á pesar de las d e r r o t a s y de los suplicios. el cual ejercía el pontificado el año 60 de nuest r a era. ó sea la t r i n i d a d i n d i a . haciéndole p e c a r h a s t a el extremo de e x c i t a r la cólera div i n a . Nombre de u n a divinidad egipcia que simbolizaba el a g u a creadora. llegando á i n t r o d u c i r s e en I n g l a t e r r a . fué G r a n Conservador de la misma. firmemente persuadidos que desde allí s e r í a n a r r e b a t a d o s p a r a s u b i r en cuerpo y a l m a á los cielos. el Amor y la Necesidad (*). bajo la figura de u n a serpiente de mil cabezas (*). xiv. que firmaron la a l i a n z a r e n o v a d a (Nehemias. que equivale & conducir y se aplica á la i n t e r p r e t a c i ó n e s p i r i t u a l de la S a g r a d a E s c r i t u r a . Compárese: J o s u é xi. Predicab a n la comunidad de bienes y la l i b e r t a d ó i n d e p e n d e n c i a de todos los hombres. prometiéndoles u n imperio venturoso en el que r e i n a r í a n solos. sino que despojaba á J . A N A G O G I A — P a l a b r a g r i e g a compuesta de ana. recientemente convertido (Hechos de los Apóstoles. x v n . Este no sólo c o n d e n a b a el b a u t i s m o de las c r i a t u r a s . sosteniendo otros que no h a b l a descendido á los infiernos. xv. Una vez puesto con sus compañeros en los negocios de la p r o v i n c i a de Babilonia." del R i t o Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o (*) A E n el g r a d o 3.43 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA •= A N A b i t a d a a n t e s de la conquista de Canaán por los anaceos. A n a . m u y al cont r a r i o . lenguas y ciencias de los caldeos. se unió al p a r t i d o de los a n a b a p t i s t a s é introdujo v a r i a s i n n o v a c i o n e s en la secta. desprec i a b a n las leyes políticas y eclesiásticas. se r e u n i e r o n sobre u n a m o n t a ñ a de Suiza. 50.—V. U n ejemplo de esto lo hallamos en el c a p í t u l o iv de la epístola á los hebreos. Pfhif'fer y los p r i n c i p a l e s i n s t i g a d o r e s de la sedición. J o s u é . A pesar de esta d e r r o t a y del terrible castigo impuesto á los primeros p r o p a g a n d i s t a s . en donde los a n a b a p t i s t a s forman h o y e n t r e el n ú m e r o de las sectas i n d e p e n d i e n t e s (*). A Nombre de uno de los cabezas del pueblo. ANAGLIFES—Jeroglíficos que e n t r e los a n t i g u o s egipcios c o n s t i t u í a n u n sistema de e s c r i t u r a secreta. indujo al g é n e r o h u m a n o á desconocer á su Dios creador. y c o n d e n a b a n el culto e x t e r i o r . En las L o g i a s lleva s i m p l e m e n t e el título de Analista. g e n t i l h o m b r e de Silesia. de Suiza y de la Hol a n d a . después de h a b e r e x t e r m i n a d o á todos los impíos. qae significa arriba. y á que e m p r e n d i e r a el camino de las tinieblas. uno de los primeros judíos que a b r a z a r o n el E v a n g e l i o y de c u y a t r á g i c o fin y sus causas se habla en el cap. Uros y Anance. ANA1AH—Que quiere decir Jeliová contesta. 22). negóse con ellos á a d o r a r la e s t a t u a de Nabucodònosor. A Ananias m a r i d o de Sphira. ( * ) . 15. de los Caballeros de Oriente y de Occidente. y e s considerado como p a d r e y p a t r i a r c a de los h a b i t a n t e s del a n t i g u o E g i p t o . ó sea el Poder. 33 y 34. ANAMIM—El segundo de los siete hijos de Misraim. que tuvo que dejarse s e n t i r m a n d á n d o l e el diluvio en j u s t o castigo de sus i n i q u i d a d e s (*). fué m u e r t o Ananías en J e r u s a l e m . esta d o c t r i n a siguió p r o p a g á n d o s e . n e g a b a el r e c o n o c i m i e n t o de los mag i s t r a d o s . Llamóse así u n Sumo Pontífice de los judíos. 21 y 22.Y O U R D O N — N o m b r e de u n a s fiestas que se c e l e b r a b a n en h o n o r de la trimurti. quedando solamente algunos e n t r e los filisteos (#). Ananías m a n d ó que le hiriesen la l e n g u a . Brahama. ANAGRAMA—Suelen las L o g i a s a d o p t a r cada u n a el de su n o m b r e . A H A E L — U n o de los ángeles de la s e m a n a . A N A M E L E C H — P a l a b r a que equivale á roca del rey. Nombre de uno de los discípulos que h a b i t a b a n en Damasco y que fué enviado por Dios á Saulo. por lo cual P a b l o le predijo que á su vez sería herido por Dios (Hechos de los Apóstoles. conocida ú n i c a m e n t e de los iniciados. hijo de Nebedeo. En ellas se a d o r a b a á los t r e s g r a n d e s dioses. Refiere F l a v i o Josefo (De Bello judaico. xi. ángeles q u e presiden á los siete p l a n e t a s . ten í a c u a t r o dioses f a m i l i a r e s e n c a r g a d o s de su g u a r d a . A En la mitología p a g a n a Anamelech era el poder femenino del Sol y Adrammelech su poder m a s c u l i n o . la Fortuna. A N o m b r e de los Compañeros de Ulises. q u e p o b l a r o n los valles de los a m e n t i s . en los Estados Unidos y en otros países. grado 17. Visnu y Siva. n i sobre quién h a y a sido su p r i m e r a u t o r . que en la g u e r r a de los judíos c o n t r a los romanos. que no le a b a n d o n a b a n j a m á s y que velaban por su c r i a t u r a con el m á s especial c u i d a d o . A N A N D A . Uno de los sacerdotes que estaba á la derecha de Esdras. se llama Patriarca Gran Analista al sexto d i g n a t a r i o del cuerpo. así como el uso de los sacramentos. en t é r m i n o s de e n c o n t r a r s e p r o n t o en disposición de volver á a p e l a r á la s u e r t e de las a r m a s . ANAI—Exclamación de uno de los g r a d o s del R i t o de Misraim. Unos a t r i b u y e n sus primeros fundamentos á los bohemios.° de la orden de Palladlo ó Soberano Consejo de la Sabiduría (*). que los suplicios de la impiedad n o e r a n eternos. g r a d o 2. de los g a r a m a n t e s y de los a m m a n i t a s (*). ANAKIM—Raza de g i g a n t e s que según la S a g r a d a Escrit u r a se a p a r e c i e r o n á los exploradores que Moisés h a b í a m a n d a d o á la t i e r r a de C h a n a á n . hijo de Cham. cuando éste dló l e c t u r a al pueblo del libro de la ley (*). ANANÍAS—Quiere decir gracia de Dios. cumpliéndose asi lo q u e San P a b l o h a b l a pre- . Nombre de u n a de las falsas divinidades que los de Sephar o a i m i n t r o d u j e r o n en S a m a r i a y en cuyo honor entregaban sus hijos al fuego (II Reyes. que es el p l u r a l de Anale (Números. Gaspar Scirwenkfels. 21 con xv. Estos c u a t r o dioses e r a n : Dinamia. y profetizando por aquel tiempo que el juicio l l e g a r í a d e n t r o de dos años. si no que. por las que p r e t e n d í a n que debía g o b e r n a r s e el mundo. A n a k . ANAN—Véase Anas. fecunda y g e n e r a d o r a ($)• ANAK—"Voz que significa largo de cuello y fué el nomb r e del p a d r e de u n a r a z a de g i g a n t e s que fueron conocidos por el n o m b r e de Auaceos y por el de Anakim. Josué se a d e l a n t ó á comb a t i r l o s y los destruyó c o m p l e t a m e n t e . 1-5). que se s e r v í a n de ellos cuando q u e r í a n t r a n s m i t i r y p e r p e t u a r bajo la forma de mitos religiosos los elogios de sus héroes y de sus reyes (#).— V. lib." del R i t o de la Adopción de Cagliostro. ó del Apocalipsis. s e g ú n la l e y e n d a de Misraim. A N A C A R S I S — C é l e b r e filósofo de la estirpe real de Escitia. Algunos años después de la decapit a c i ó n de M ú n s t e r . que las a l m a s de los m u e r t o s duermen h a s t a el día del j u i c i o . p a r a que P a b l o fuese juzgado y comenzando éste á justificarse. A Ananías. x. M ú n s t e r predicó esta d o c t r i n a de v i v a voz y la esparció con sus escritos por toda la A l e m a n i a y la Suiza. q u e a l g u n a s veces ha'sido considerado como u n o de los siete sabios de la Grecia. su h e r m a n o el r e y le hizo c o n d e n a r á m u e r t e el año 592 a n t e s de J. No existe el mejor acuerdo acerca del origen de esta secta. m i e n t r a s que otros q u i e r e n q u e t e n g a n a c i m i e n t o en tiempo de L u t e r o ó de T o m á s M ú n s t e r . x n . y su i n i c i a l A es u n a de las que se b o r d a n en la falda del talari ó ropaje que recib e n las Maestras (*). A N A B A P T I S T A S — S e c t a r i o s del siglo xvi. guiados por u n tal Appenzel. ANAITA-AFJRODITA—Que significa sin tinieblas. Nuevas g u e r r a s y persecuciones e n s a n g r e n t a r o n el suelo de A l e m a n i a . A E n la versión biblica de V alera se halla escrito este nombre Avias. Estas d o c t r i n a s l l e g a r o n á infiltrarse y á p r o d u c i r t a n t a impresión en los ánimos. ó Maestra Egipcia. H a b i e n d o r e u n i d o el t r i b u n o Liscas u n concilio de sacerdotes en Jerusalem. C. ANALISTA—Nombre del tercero de los g r a n d e s dignatarios del Colegio L i t ú r g i c o del Rito de Memfis y equivale al secretario. siguió p r o p a g á n d o s e y echando raíces en las principales poblaciones de aquellos Estados. Mas t a r d e otros discípulos de esta escuela n e g a r o n toda d i v i n i d a d á J e s ú s . 31). n i ) . fueron d e c a p i t a d o s todos en M u l h a u s e n el año 1525. n). Los a n a b a p t i s t a s se v a n a g l o r i a b a n de r e c i b i r revelaciones d i r e c t a s . F u é de r e g i a estirpe y de la t r i b u de J u d á y uno de los que. ANAH—V. v de los Hechos de los Apóstoles. En el mismo R i t o y en el Supremo Gran Trib u n a l de los P a t r i a r c a s Defensores de la Orden. Tyche. i. por cuyo desacato ordenó éste que los arrojasen á todos en u n h o r n o a r d i e n d o y de c u y a s llamas fueron m i l a g r o s a m e n t e salvados (Daniel. A Ananías. Este r i g e al Sol. llamados así porque vuelven á b a u t i z a r á todos los que lo h a n sido en la infancia. llevados cautivos á B a b i l o n i a por Nabucodònosor.

ANAX—Sobrenombre que en la a n t i g u a mitología era com ú n á todos los dioses. A N A T O T H ó ANAHOTH—Villa de la t r i b u de Benjamín en la P a l e s t i n a . E n t a n e x t r e m a necesidad. en el c a p i t u l o vi. y antes. A n a x á goras tiene la g l o r i a de h a b e r contado e n t r e el n ú m e r o de sus discípulos á muchos otros sabios ilustres de aquella época. lleg a n d o u n momento en que n i s i q u i e r a un m e n d r u g o de pan encontró á m a n o p a r a llevarse á la boca. Benedicto IV. la h u b i e r a n conducido r e n d i d a y sumisa á los pies de la silla del V a t i c a n o (*).A N A DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 44 dicho. como era n a t u r a l en este a s u n t o . 26). cap. t a n fácil le h u b i e r a sido elevarse hasta los puestos más altos de la r e p ú b l i c a . el profeta los amenazó a n u n c i á n d o l e s los castigos del Señor (Jeremías. y al profeta J e r e m í a s (*). 18. la cual debe ser d e s t r u i d a (Levítico. 17. Así se halla en varios pasajes de la Biblia. como por ejemplo en el capítulo vil de Josué. u n o de los jueces de I s r a e l . Lo que está fuera de toda duda es que el mismo Pericles. (*). en v a r i a s y d i s t i n t a s ocasiones se ha t r a t a d o de her i r y a n o n a d a r á la F r a n c m a s o n e r í a . A pesar de su g r a n renombre y s a b i d u r í a fué acusado en A t e n a s de impiedad. A Nombre de uno de los cabezas de familia que firmaron el p a c t o con Nehemías después del cautiverio (Nehemías. 12). después de . á los Corintios. procurador de J u dea por Tiberio Nerón. 2. A E s t a población confúndese i n d u d a b l e m e n t e con la que queda m e n c i o n a d a en la p a l a b r a Anathot (V. F u é p a t r i a de Ahiezer y J e h ü . Apostólica R o m a n a da el nombre de Bula de Excomunión. vil. joyas. Anas fué nombrado Sumo Pontífice por Cyrouio. 60). y cuya diversidad ortográfica puede dar l u g a r á confusiones. 21-23). y que t a n t o por sus talentos como por la e n c u m b r a d a posición de su discípulo. los r a y o s . cuidaban de ponerle aceite para que no se apagara. l o s t e r r e motos. F u é p a t r i a de a l g u n o s personajes ilustres. xvn. A su vez Anas fué destituido por Valerio G r a t o . A q u í a ñ a d e S a n P a b l o la p a l a b r a siriaca Mar a n . fué el primero á c u y a casa llevaron á Jesús. después de h a b e r l o destituido (I Reyes. p a r a dedicarse por entero y l i b r e de todo cuidado al estudio de la n a t u r a l e z a . que los que tenían necesidad de la luz de una lámpara.—V. B). Este Anas. A Nombre de u n hijo de Becher. y á ella fué desterrado por Salomón el Pontífice A b i a t h a r . n . tanto contra mí. de J e r u s a l e m y á u n a s tres millas del monte Olívete (Josué. T a m b i é n fué p a t r i a del profeta J e r e m í a s y allí dio sus p r i m e r a s predicaciones ó insurreccionados c o n t r a él sus h a b i t a n t e s . 24). los cuales deben ser considerados como separados de la Iglesia. y le infiltró u n a creencia en los dioses libre de toda superstición. iv. y J e h ú (ídem. d i s t a n t e v e i n t e estadios de J e r u s a l e m . no pidió o t r a cosa sino que cada año el día del a n i v e r s a r i o de su m u e r t e se p e r m i t i e r a á los niños el que j u g a r a n y se d i v i r t i e r a n (*). ANATHOTH1A—Quiere decir natural de. destruir y e x t e r m i n a r . dicen que al darle la noticia respondió: ya hace mucho tiempo que la naturaleza tiene pronunciado su fallo. de los v a l i e n t e s de David (I Crónicas. vil. F u é el n o m b r e del p a d r e de Samgar. fulminaron c o n t r a la F r a n c m a s o n e r í a el t r e m e b u n d o a n a t e m a . como vasos y otros utensilios p a r a los s a c r i ficios. e n t r e los que descuella el que t r a t a de la c u a d r a t u r a del círculo. 29). E n t e r a d o Pericles del lastimoso estado de su maestro. 28. x x v n . E n la 1. ANAS—Es lo mismo que Anán. corrió á él. hijo de P h a l i s . x v n i .a t h a . se hizo t a m b i é n sospechoso de ateísmo. Los problemas más difíciles de la n a t u r a l e z a . perseguida inces a n t e m e n t e por los seides del obscurantismo. Esto fué u n a elocuente lección. Fijas todas sus facultades en el estudio y en la meditación. x n . A Anemias es el nombre de u n a de las iniciales g r a b a d a s en el h a c h a del grado 22. ha tenido que p a s a r con sobrada frecuencia por las más d u r a s y difíciles pruebas. Clemente X I I . I Crónicas. i. p a r a significar que el a n a t e m a t i z a do así será p r o n t o juzgado y castigado por Dios. Leyenda. por ú n i c a respuesta el filósofo le dijo. la v i a l á c t e a . quien puso en su l u g a r á Ismael. por suponerla creadora del hombre (*). Anathoih. A Ciudad levitica de l a t r i b u de B e n j a m í n . p a r a p r o h i b i r l e s que siguiesen predicando (Hechos de los Apóstoles. aquel hombre e x t r a o r d i n a r i o ' q u e h a b í a empezado por ceder á sus deudos y p a r i e n t e s todo su p a t r i m o nio. x v u . le enseñó el a r t e de g o b e r n a r . 6). los desbordam i e n t o s del Nilo. presidió el concilio á que fueron llevados los apóstoles. creyó que no le quedaba otro recurso que t o m a r la t r a n q u i l a resolución de dejarse m o r i r de hamb r e . t a n t o olímpicos como subalternos (*). c u a n d o dice en el versículo 3: «Porque deseara yo mismo ser a p a r t a d o anathema de Cristo por mis h e r m a n o s . Así en la epístola á los Galatas. A N A T H O T H — S e t r a d u c e por contestaciones á la oración y es el n o m b r e de varios lugares y personajes. A Anda llamóse al que condenó á Jesús á morir y cuya s e n tencia está simbolizada. J u a n . E x c o m u n i ó n y Persecuciones. á A b i a t a r . e n t r e los que se c u e n t a á Abiezer. por más que otros sostengan lo c o n t r a r i o . ANAXIMENO—Uno de los discutidores m o r a l i s t a s de . llegó á t a n t o su descuido por los honores y los intereses materiales. P r e p a r ó á Pericles p a r a aquella elocuencia sublime y victoriosa que le hizo t a n poderoso. ANAXÁGORAS—Uno de los más ilustres filósofos de la A n t i g ü e d a d . discípulo de A n a x í m i d e s . 28.13). esta voz). el Señor viene. xi. como Temístocles y Sócrates. a l g u n o de los cuales. sobre Ja que dio á luz i m p o r t a n t e s trabajos. n i . en uno de los tres golpes fulminados c o n t r a la vida de H i r a m en el templo de Salomón. v m . gobernador de la J u d e a en substitución de Joazar. P í o VII. Con esta a r m a terrible y poderosa en manos del vicario de J . después de prenderle en el h u e r t o de los Olivos (Lucas. 22. A Maldición. C. El mismo apóstol hace uso de la p a l a b r a anathema en el capítulo ix de la c a r t a á los R o m a n o s . Nació en Clazamena. de lo que Dios h a b í a m a n d a d o destruir. León X I I y el mismo P í o I X . á pesar de todo su prest i g i o y grandeza. Alejándose de todo negocio de las cosas públicas. 1. se dice de Jericó que la ciudad será anathema de J e h o v á . con cuyo a p e l a t i v o son designados los c a p i t a n e s de David A b i e zer (I Crónicas.—V. por el clero i n t r a n s i g e n t e y dominador y por los escritores de u n a prensa t a n rencorosa como de mala fe. ANANSIE—Nombre de u n a a r a ñ a monstruosa que es tenida en g r a n veneración por los negros de la Costa de Oro. asign a d a como l u g a r de refugio que se dio á los sacerdotes de C a a t h . No es del todo inverosímil que se h a y a puesto este n o m b r e en el l u g a r c i t a d o . los vientos. C . en la J o n i a . vil. y cuando se le comunicó que sus hijos h a b í a n muerto. a d o r n o s de a l t a r . los cometas. Además de Pericles. y habiéndole e n c o n t r a d a envuelto en su m a n t o esperando t r a n q u i l a m e n t e la m u e r t e . xi. xi. como contra mis jueces. al N E . hallamos r e p e t i d a esta p a l a b r a como u n a sentencia c o n t r a los que a n u n c i a n otro Evangelio. que Pericles tuvo siempre bien presente en lo sucesivo. etc. ó sea 500 años a n t e s de J . u n o de los t r e i n t a v a l i e n t e s del ejército de David. t u v o especia] predilección por la Geometría. 27. 12). i. ANATHEMA—V. lila. Los que sostienen que fué A n a x á g o r a s condenado. Al morir á la edad de 72 años. le son disputados fieramente. a u n q u e no en el mismo sentido de e x t e r m i n a r ó destruir que t e n í a en el A n t i g u o . n). Según Josefo (Antiquitatis. 19). que á h a b e r producido el efecto que se p r o p o u í a n . que. En el Nuevo T e s t a m e n t o hállase t a m b i é n esta p a l a b r a . en que se dice que Acham tomó del anathema. 8 y 9. aseg u r a n d o algunos que efectivamente fué condenado. E n t r e los m ú l t i p l e s ramos de la s a b i d u r í a á que se dedicó. en su sentido de perder. E n su calidad de príncipe de los sacerdotes. por el mero hecho de ser discípulo de t a l maestro y por haberle querido defender. respondió: ya sabía perfectamente que los había engendrado mortales. que n i siquiera se tomó n u n c a el cuidado de procurarse lo más indispensable p a r a a t e n d e r á sus p r i m e r a s necesidades. P a l a b r a de origen griego que significa separación ó lo que está separado y e q u i v a l e á la voz h e b r e a cherem. xvi. en vez de «los varones de Anathot» de que se h a b l a en Nehemías. s e g ú n el catecismo de los Rosa Cruces. hacia la LXX Olimpíada. que es la forma como por razón etimológica d e b i e r a escribirse. A N A T H O T H I A S — U n o de los hijos ó descendientes dé Sasac. e r a n el pasto predilecto de su espíritu. Sumo Pontifico de los judíos y suegro de Caifas. T a m b i é n se ú s a l a p a l a b r a anatema en el sentido de estar u n a cosa c o n s a g r a d a á u n uso s a n t o . los eclipses y otros por el estilo. á quien Salomón se la señaló como l u g a r de destierro por h a b e r tomado el p a r t i d o de Adonias. El v a s t o saber que poseía hace decir á algunos que era u n t a l e n t o u n i v e r s a l . en compañía del cual ejercía el pontificado. de la familia de Benjamín (I Crónicas. reprobación ó condenación á la que la Iglesia Católica. A n a t e m a . 8). t r a t ó de hacerle desistir de t a n funesto propósito. cedió su p a t r i m o n i o y sus r i q u e z a s á los parientes. Euó hijo de Seth. se p r o n u n c i a anathema c o n t r a el que no amase al Señor J e s ú s .» A Anatema era a n t i g u a m e n t e el nombre que se daba á los objetos que se e n t r e g a b a n en clase de ofrendas á los templos. las tronadas.meditarlo s e r i a m e n t e . A N A T E M A — E s lo mismo que Anathema. a ANATH—Se t r a d u c e por una contestación. hijo de Benjam í n (Crónicas. esto es.° del R i t o escocés. que había sido privado de aquella dignidad. xxi. x. los que son mis.p a r i e n t e s s e g ú n la carne.

de A d e l b e r g .los indios (*). ANCIANO—Se dice de los jefes de las t r i b u s y de las g r a n d e s familias de la A n t i g ü e d a d (*). A N D R É ( C h r i s t i á n Karl)—Escritor nacido en Hildbarg h a u s e n el año de 1763 y m u e r t o en S t u t t g a r t el 1831.A MASONTMIÍA AND la A n t i g ü e d a d que c o n t r i b u y e r o n á confundir el e s p í r i t u II h u m a n o y la verdad. de los dos G r a n d e s Orientes de España disidentes y del G r a n Oriente L u s i t a n o Unido. en donde no h a y más que elefantes. tiene el t í t u l o de anciano (*) A Grado 3. F u é un recomendable t r a t a d i s t a é historiador de la Orden. p a r a e v i t a r que pudiese ser robado. Gran a d a . H u e l v a . Córdoba. esta denominación). A N B E R T R E N — Quiere decir cisterna de la vida. poco después s u p e r i n t e n d e n t e en C a l v e . El primer poder c e n t r a l masónico de E s p a ñ a existió allí desde 1739. A N D E S C H Á N — P r i m e r sacrificador eslablecido por Nemrod p a r a el culto del fuego. Su obra. A n d r e a . de la que v i n i e r o n á ser u n a depuración que habla hecho necesaria el g r a n n ú m e r o de afiliados que esta ú l t i m a h a b í a a l c a n z a d o . J o d a r . L a leyenda simbólica de los árabes acerca de este pájaro. Nació en 1586 y su saber y demás excelentes cualidades alcanzáronle sucesivam e n t e diversos y honrosos puestos. A c t u a l m e n t e existen en A n d a l u c í a los siguientes cuerpos masónicos que trabajan en las localidades que á c o n t i n u a c i ó n se expresan: Confederación Masónica del Congreso de Sevilla. N u m a P o m p i l i o . F u é nieto del m i n i s t r o protestante J a c o b o A n d r é . a r t i s t a s y personas de alto r a n g o (*). y el g a t o á los ratones: dicen que cuando v u e l a el r u i d o de sus alas se parece al de u n t o r r e n t e impetuoso: alcanza mil años de vida y no se une con la hembra h a s t a h a b e r cumplido los q u i n i e n t o s . L i n a r e s . Falleció en el año 'de 1746. en el que sólo se a d m i t e n á escritores. e n t r e los cuales nadie h u b i e r a sabido d i s t i n g u i r al verdadero-(*). imprimióse en Copenh a g u e .—Véase Á n c o r a . Todas fueron publicadas per el mismo Anderson y cada u n a de ellas a u m e n t a d a consider a b l e m e n t e por él. P r i m e r a m e n t e fué decano en V a y h i n g . g r a d o 17. A El único V i g i l a n t e que h a y en las Logias de los Elegidos Simbólicos. A y a m o n t e . duque de W i t t e m b u r g o . P u e r t o de S a n t a M a r í a . A N D E R S O N ( J a c o b o ) — D o c t o r en filosofía y notable predicador p r e s b i t e r i a n o de Londres. cuyos talleres están distribuidos en la s i g u i e n t e forma: 7 H=H t r e Almería. Se ve frecuentemente entre los símbolos cristianos Un áncora junto con dos peces. L a obra capital recopilada por Anderson titulóse Book of Constitulions (Libro de Constituciones) y su primera edición a p a r e c i ó en L o n d r e s en 1723. A N C R I N ( C o n d e de)—Gran m a e s t r o de los masones de Escocia por los años de 1794 y 1795. Aseguran t a m b i é n que en otros tiempos.e n t r e Jaén. F u é a u t o r de una obra i m p o r t a n t í s i m a r i q u í s i m a en datos m u y notables y cuyo título es: Freimanser. oder compendióse Bibliothek alies Wissemivürdigen ilber geheime Qesellschaften (Francmasones. que pone huevos del t a m a ñ o de m o n t a ñ a s : a s e g u r a n t a m b i é n que a r r e b a t a á los elefantes con t a n t a facilidad como el g a v i l á n á los pajaritos. A n d a l u c í a fué de las regiones en q u e m a s se fomentó la Orden y que mayor n ú m e r o de adalides pudo contar. la Línea. Según las tradiciones orientales. 7 r~kq— en tre Granada. hasta que muchos de ellos c o n s t i t u y e r o n u n poder masónico democratizado y robusto bajo el título. n o m b r e q u e dan los árabes á u n pájaro fabuloso y de magn i t u d t a n estupenda. el cual i n t e r v i e n e en m u c h a s ceremonias y da nombre á v a r i a s órdenes. G r a n Maestro do I n g l a t e r r a . salió victorioso de esta prueba (*. debido á la p r o x i m i d a d de los ingleses en G i b r a l t a r y á la influencia p a r a la l i b e r t a d de los sucesos políticos realizados en Cádiz desde principios del siglo xix. C a r t a y a y Moguer. este a n i m a l v i v í a entre los hombres. cuya Constitución fué deliberada y sancionada en 20 de Noviembre de 1880. Jerez de la F r o n t e r a . Cuando la situación política de E s p a ñ a no p e r m i tía g r a n propagación y apogeo p a r a Jas Logias. ANCILIO—Escudo de bronce que los romanos consider a b a n que r e u n í a el poder y prestigio del imperio. erudita. libro de los B r a h m a n e s que contiene la filosofía y la teología de. Estepona. Adra. u n G r a n Consejo de Caballeros Kadosch. 9 (-J3-1 e n t r e Málaga. hizo construir once escudos -exactamente iguales. tigres. época en que Lord Lovell. m u y i m p o r t a n t e . Recogió y compiló los A n t i g u o s P r e c e p t o s y R e g l a m e n t o s Generales en dicha fecha y fueron publicados en 1723. por lo que lo conservaban cuidadosamente en el templo de Marte. condenó al Anca Ancamegareb á v e g e t a r en u n a isla inaccesible p a r a los hombres. y a t e n t o Dios á la imprecación y á la p l e g a r i a de su siervo. A N D R E A ( J u a n V a l e n t í n ) — E l v e r d a d e r o nombre de este personaje fué A n d r é . Publicóse el libro en el año dé 1790—V. en 1780. h a b i e n d o tenido este sa¡. Los arqueólogos d i s t a n mucho de e s t a r de acuerdo acerca del sentido de este símbolo: algunos le consideran como la esperanza de n u e v a s existencias. 29 r~E=¡— e n t r e Cádiz. mucho m a y o r y más fuerte de lo que la g e n e r a l i d a d de estos a n i m a l e s suelen ser (*). duque de Wolfenbútel. (V. ó Biblioteca compendiosa de todo lo digno de saberse sobre las Sociedades Secretas).de Confederación del Congreso de Sevilla. ANCA A ó ANO AMEGA. André m u r i ó el 27 de j u n i o de 1654. el cual. aconsejó á Nemrod que le h i c i e r a m e t e r en u n horno encendido p a r a probar la divinidad del fuego.° del Escocismo reformado. Algarinejo y Zujar. Baeza. en la cual se propagó la Orden con más facilidad que en otras provincias. que r e p r e s e n t a á Slolkin. 4 e n t r e Córdoba. El duque. que éstos h o n r a b a n é i n v o c a b a n en las miserias de la esclavitud (*). Además de sus poesías en que aparecen las a l a b a n z a s de Augusto. la s e g u n d a en 1738 y la tercera en 1746. según l a m e n t a San P a b l o en sus epístolas. Estos nuevos caballeros camb i a r o n sus p a l a b r a s .°. Medina-Sidonia. pero habiéndose atrevido u n d í a á r o b a r á u n a joven desposada. contando en esta ciudad con u n Gran Consistorio de Sublimes P r í n cipes del Real Secreto. E n total componiendo ios talleres masónicos de A n d a l u c í a u n conjunto de 3.* del E i t o Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o . grado 30. Alcalá la Real.° de la escuela preparatoria de la Orden de la Unión A l e m a n a de los X X I I . en seguida predicador en la corte de E v e r a r d o I I I . dispuso que r i g i e r a en sus Estados la confesión de fe tal como se halla en su libro t i t n l a d o : Idea disciplines christianoi. Ubeda y Pozo Alcón. habiéndose destinado p a r a su custodia doce sacerdotes que se l l a m a b a n Salios. Los magos de P e r s i a pretenden que este príncipe profesaba la religión de Zoroast r o . debe t e n e r su fundam e n t o en el que se vio en E g i p t o que t e n í a este mismo n o m b r e y que es u n a especie de águila. Baena y Luque. otros como emblema de la fidelidad c o n y u g a l . San Roque.45 DICCIONARIO EKCICLOPÉI IDICO un T. g r a d o 32. Cuenta t a m b i é n A n d a l u c í a 8 1 Simbólicas que t r a bajan bajo las jurisdicciones de la G r a n ¡TjT Independiente.)—Escritor d i n a m a r q u é s sobre h i s t o r i a d é l a s cofradías de albañiles constructores. 6 (~t¿-j entre Huelva. además dos i$i G r a n ^Simbólica Independiente Española. Málaga y Sevilla. toques de reconocimiento y decoraciones: en l u g a r de llevar u n cable y u n a áncora a d o p t a r o n u n a medalla sobre l a que e s t a b a n g r a b a d o s los a t r i b u t o s de la m a r i n a . Desaguliers sobre los trabajos de J a c o b o P a y n e . pero fortificado A b r a h a m por la protección divina.crificador u n a controversia con A b r a h a m acerca de la u n i d a d de Dios. y por ú l t i m o . con residencia en esta ciudad. lo que excluye t o d a idea de m a t r i m o n i o (=*) A Caballeros y Comendadores del Ancora. A N C K E R (P. A n d r e a ó E n d r i s (pues de los tres modos le n o m b r a n los escritores de la época). A N C U L I ó ANCULE—Dioses y diosas de los esclavos. 10 £ § . P u e r t o Real. A T í t u l o de los miembros que c o n s t i t u y e n el Consejo de los Caballeros de Oriente y de Occidente ó del Apocalipsis. fué n o m b r a d o el año de 1721 p a r a informar j u n t o con el Dr. m i e n t r a s que se h a n encontrado los peces separados por u n a ancla sobre la t u m b a de personas que m u r i e r o n vírgenes. pero se a d u l t e r ó llamándosele u m v e r s a l m e n t e Andrea. que le a p r e c i a b a en alto grado y que tenía puesta en él ilimitada confianza. San F e r n a n d o . del G r a n Oriente Nacional. U b r i q u e y Veger. Morón. Cádiz. E n Logia se llaman Venerables ancianos ( * ) .670 obreros activos. n o m b r ó á Jacobo Orommenford G r a n Maestro P r o v i n c i a l de A n dalucía. K. 16 r f c ^ entre Sevilla. La más g r a n p a r t e de sus talleres t r a b a j a r o n bajo la obediencia del G r a n O r i e n t e de P o r t u g a l . A n t e q u e r a . que le maldijo.REB—Quiere decir Occidente. ANCLA—Emblema de la Esperanza.. rinocerontes y toda especie de bestias feroces. ANCORA—Emblema de la E s p e r a n z a . G a r r u c h a y Vera. el profeta A n d a b a se i n d i g n ó t a n t o . Algeciras. J a é n . Orden A n d r ó g i n a creada en 1747 á consecuencia de la s e p a r a c i ó n de los p r i n c i p a l e s miembros de la Orden de la Felicidad. Alhama. e r i 1 . g r a d o 5. ANDALUCÍA—Región m e r i d i o n a l de E s p a ñ a que h o y comprende las p r o v i n c i a s de Almería. á quien según la tradición h a b í a sido enviado el ozncilio desde eJ cielo. R o n d a y Vélez Málaga. Cuevas de Vera. mas t a r d e abad de Bebenhausen. Alcalá de los Gazules. b u s c a d a y r a r a . cuando la reforma de la F r a c m a s o n e r í a en I n g l a t e r r a . U s u n a y U t r e r a .°.

algunos escritores a n t i g u o s h a b l a n de unas actas apócrifas a t r i b u i d a s á este apóstol. como dice Beyerló. 14. y p r o b a b l e m e n t e le h u b i e r a devuelto sus bienes y concedido n u e v a s indemnizaciones á ser m á s afortunado en su empresa. R a g ó n . al t r a t a r de las Sociedades A n d r ó g i nas. que según P l a t ó n . apareció el libro t i t u l a d o La Boda Química. Orden de las Mopsas. 16. E s f i n g e . de todas las obras semejantes escritas con posterioridad. Orden de las Fuldenses ó Damas Hilanderas. es i n d u d a b l e m e n t e por su trabajo reformista de la sociedad de su tiempo bajo la base de u n a sociedad secreta c u y a teoría hállase admirablemente desarrollada en su obra t i t u l a d a : La Reforma universal del mundo entero con la Fama Fraternitatis de la Orden respetable de la Rosa Cruz. dice á propósito de esto: «La» Masonería de Adopción »es i g u a l m e n t e A n d r ó g i n a . 11. pero de u n a e x t r a v a g a n c i a s i n g u l a r y m u y común en los escritos de este sabio poeta. 18. los Caballeros de S a n A n d r é s á la cabeza de losfrancmaso nes (constructores) escoceses. Orden del Barco. V. P o r extensión se h a dado este n o m b r e á m u c h a s de las sociedades secretas en las que se a d m i t e n á las mujeres. R o s a Cruz. P a r a m a y o r e s aclaraciones sobre las teorías y trabajos de Andrea. P e r o el p r i n c i p a l concepto por el cual el nombre de J u a n V a l e n t í n Andrea ha pasado á la posteridad revestido del prestigio que goza y especialm e n t e la causa por la cual debo figurar en el Diccionario Enciclopédico de la Masonería. s e n t i m i e n t o . 22. ANDROCIDES—V. i. en 1616. hubióranse dejado en la m i s m a obscuridad en que se las halló. en I n g l a t e r r a . Orden de Caballeros Remeros y Damas Remeras.— De curiositatis pernicie syntagma. id est de religione christiana colendo. p o r q u e están llenas de elegancia. E s t a O r d e n . A N D R O C T A S I A S — N o m b r e de u n a s divinidades que formaban el a c o m p a ñ a m i e n t o de Eris ó la Discordia (*). la descubrió en el m o m e n t o en que corría i n m i n e n t e peligro de perecer.. 17. Sociedad de la Felicidad ó de los Felicitarlos. etc. 40). que l a s personas ignor a n t e s y superficiales confunden o r d i n a r i a m e n t e con ésta. 5. que fué b a s t a n t e t e m e r a r i a p a r a querer disfrutar el premio de la h e r m o s u r a en competencia con J u n o y las Nereides. 19. Según la mitología. s o b r e todo. 7. que h a b í a sido suprimida y confiscados sus bienes d u r a n t e el período llamado de la reforma. 15. R a z a d e . dice L a l l a v e . de restitnlione Reipublicce christiance in G-ermania. se c o n t e n t ó con debilitarlos.AND DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 46 so tienen de él Mythologia christiana id est. hicieron basta'nte. iv. según la teoría del Escocés R a m s a y . J u a n . Nombre del h e r m a n o de Simón Pedro. etc. i.—Theophilus. Caballeras de San Jaime de la Espada y de Calatrava. r e y de E t i o p í a y de Casiope. O tros empero creen con Eusebio que predicó el E v a n g e l i o en S c i t h i a y otros con Nicóforo en el Asia Menor y T r a c i a . P r i o r . iba á e x t e r m i n a r l o s . 8 y x n . y de gune. no dejó de influir considerablem e n t e sobre las costumbres de su siglo. era el verdadero c e n t r o del Orden de los francmasones (*). E s t a exhortación va a c o m p a ñ a d a del r e l a t o alegórico del descubrimiento del sepulcro del padre P o s a Cruz. sobre todo en Marcos. el estilo de J u a n Valentín Andrea: es u n a visión e n c a n t a d a r a llena de i m a g i nación y poesía. se d e c l a r a r o n por J a c o b o I I . ANDRÓGINAS—(Sociedades)—Nombre de u n a s corporaciones más ó menos secretas. hermafroditas. y movido de piedad y h e r i d o de amor por aquella hermosa i n f o r t u n a d a .— Peregrinus in patria.—Menippus prior et posterior. que agradecido y en'recompensa se la e n t r e g ó por esposa. Desatando s e g u i d a m e n t e á la joven. ú t i l . Rito de Adopción de Caglioslro. No toca á nosotros. de Cristian Rosa Cruz. Según R a g ó n . Orden de los Leñadores y Leñadoras. de quien sacamos estas noticias. que se infiltraron en la n u e v a F r a n c m a s o n e r í a d u r a n t e el curso del ú l t i m o siglo con las formas j e r á r q u i c a s de Jos t e m p l a r i o s y los a n t i g u o s t í tulos de G r a n Comendador.» L a s dos obras de Andrea. E l p a r t i d o de los masones ingleses se p r o n u n c i ó en c o n t r a y quedó victorioso. pero se reconoce en ella el gusto de principios del siglo x v n . 3. la libertó do aquel suplicio. Su título se deriva de la p a l a b r a Androgyno. mujer. Orden de los Caballeros y Caballeras del Áncora. El restablecimiento de esta Orden e n g e n d r ó los sistemas t e m p l a r i o s llamados de la Estricta Observancia. J u a n . t r a t ó de v e n g a r en la hija la presunción de la m a d r e . 3. Orden de la Perseverancia. D u r a n t e las luchas religiosas que sobrevinieron. 2. ANDRÓMEDA—Hija de Oefeo. ANDRÓFONO—Que significa mata hombres. que habiendo emprendido la g u e r r a c o n t r a los dioses Jos pusieron en g r a v e a p u r o . A N D R Ó G I N O — S i n ó n i m o de H e r m a f r o d i t a . oponiendo a n t e su v í s t a l a cabeza de Medusa. alegoría bajo cuyo velo presóntanse los designios y buenos efectos de la Sociedad p r o y e c t a d a . pero ésta es r e g u l a r . más ó menos serias y más ó menos i m i t a d a s de la Masonería. que. x i n . siguió á Jesús c u a n d o éste le llamó (Mateo. p a r a q u e f u e r a devorada p o r u n m o n s t r u o m a r i n o . que apareció en el año de 1614. condenándola á ser e x p u e s t a sobre u n a roca. e s t a b a n dotados de u n a fuerza t a n prodigiosa. Según c u e n t a la fábula. Sociedad de la Cadena. que m o n t a d o en el P e g a s o se h a l l a b a d a n d o l a vuelta^ á las costas de E t i o p í a . se e x a m i n a r o n con los ojos de u n a s a n a crítica n o pocas cosas que. a u u n c i a u n a reforma g e n e r a l y e x h o r t a á las gentes h o n r a d a s á r e u n i r s e en u n a Sociedad desconocida en el m u n d o p a r a despojarse en ella de toda corrupción y conq u i s t a r la s a b i d u r í a . que N e p t u n o suscitó del seno de las olas. por h a b e r dado m u e r t e á los h a b i t a n t e s de Tesalia (*). cuyo efecto fué u n a r d i e n t e amor á la verdad. 10.— Subsidia rei christiance et litterarice. La Boda Química es a t r i b u i d a al P a d r e P o s a Cruz suponiéndose h a berla escrito en 1459. Orden de los Caballeros y Damas Philochoreitas ó Amantes del Placer. o b l i g a n d o á h u i r al r e y j u n t o con muchos nobles y j e s u í t a s . Orden de la Libertad.—Fama Andreana reflorescens. Casi al mismo tiempo. hombre y mujer. donde fué crucificado con la cabeza h a c i a abajo. que h a b i e n d o sido discípulo de J u a n Bautista. Son los primeros libros en que se e n c u e n t r a el nombre de P o s a Cruz y se d i s t i n g u e n t a n p r o d i g i o s a m e n t e por el estilo y las ideas. El t i t u l a d o Fama. y por o t r a p a r t e t i e n e n t a l i d e n t i d a d con los escritos de Valentín A n d r e a . y se forma del g r i e g o andros. discutir la verdad de estas tradiciones envueltas en la obscuridad por falta de documentos a u t é n t i c o s que las autoricen. en A c h a y a . virlulum et vi~ tiorum imago. Compañía de Penélope ó Palladium de Mujeres. existieron en los primitivos tiempos de la a p a r i c i ó n de la r a z a h u m a n a sobre la t i e r r a . por haberse hecho s u m a m e n t e r a r a s . Hácese referencia á él en v a r i a s ocasiones de los E v a n g e l i o s . 16. su abuelo. que significa de ambos sexos. éste era el sobrenombre de M a r t e . (*). M i s t e r i o s . Enojada esta diosa. Los versos que aparecen en ella son e x t r a o r d i n a r i a m e n t e parecidos á las poesías del mismo. r u i d o on E u r o p a y más que en todas p a r t e s en I n g l a terra: y a u n q u e aquél no pudo conseguir el hermoso designio de r e f o r m a r el m u n d o . prodújose u n a fermentación en los espíritus. Caballeros y Caballeras de la Alegría. dividiendo á cada individuo en dos seres. r e s a l t a n i g u a l m e n t e á la vista de los menos conocedores. ANDRÓ—Nombre de la esfinge egipcia cuyo tipo primitivo carecía de pechos y era semejante á u n h o m b r e (*). Caballeras de San Juan de Jerusalem. dotado de u n a fuerza y destreza maravillosa. reco•nocida (*)». P o r último. dando u n t r e m e n d o golpe al m o n s t r u o que quedó a t u r d i d o y petrificándolo después. c u y a edición hemos tenido á la vista. L o g i a primordial establecida en E d i m b u r g o . P e r o Perseo. h o m b r e . Colina de Monte Thabor. y sobre todo la Fama. Soberano Capítulo Metropolitano de las Damas Escocesas de Francia. del Hospicio de París. 13. ANDRÉS—Significa varón fuerte. Existe u n a t r a d i c i ó n según la cual A n d r é s predicó el Evangelio en la ciudad de P a t r a s . que es u n libro en que h a b l a de su familia y p a r t i c u l a r m e n t e de Jacobo André. vi. y sobre todo. ó sea por los j e s u í t a s . —V.—Opúsculo. Marcos. 8. Los poetas c i t a n . Orden de los Caballeros y de las Ninfas de la Rosa. la condujo al palacio de su p a d r e . A Andrés (Logia de San). Seres h u m a n o s . etc. 18. 9. sin él. I n c i e r t o es lo que se dice de A n d r é s después de h a b e r recibido el E s p í r i t u S a n t o en el día de Pentecostés. las p r i n c i p a l e s sociedades de este g é n e r o h a n sido las siguientes: 1. I n d i g nado J ú p i t e r . Orden de las Amazonas. esta Orden debía ser u n signo de distinción y de recompensa p a r a los francmasones. que u n amigo de los hombres descubre con satisfacción en todos los escritos de la Cofradía. ANDRÓGENO—Hijo de Minos y P a r i f a l . 12. 6. G r a n Maestro de la Orden de H e r e d o m de K i h v i n n i n g . 4.. Los griegos lo dieron t a m b i é n á Venus. y a m b a s obras. que esta misma identidad con éstos y su diferencia con los otros. cuyas dos p a l a b r a s forman este n o m b r e . fué restablecida en 1585 por el r e y J a c o b o I I . Seg ú n las intenciones de este monarca. fueron reimpresas en R a t i s b o n a en 1781. A Andrés (Orden de los Caballeros de San). especialmente e n t r é otros el magnifico «Himno al Amor. pero habiéndose aplacado su cólera.

A Angers (Tribunal Sufragáneo de)—XSno de los cinco s u b o r d i n a d o s al T r i b u n a l Jefe de la Orden del R é g i m e n Escocés Filosófico. A N o m b r e dado en la a n t i g ü e d a d al signo Acuario (*). los armenios y los persas. . se e n t r e g a r o n á la gula y se e m b o r r a c h a r o n . Con su esposa J u n i a abrazó el E v a n g e l i o a n t e s que el apóstol y eran ambos m u y estimados délos discípulos de J e s ú s . ANDRÓNICO—Nombre que quiere decir Vencedor. de la t r i b u de Manases (I Crónicas. vi. a b a n d o n a n d o su v e r g ü e n z a y su h o n o r á aquellos que i b a n á ofrecerla sacrificios. y h a b i e n d o e n c o n t r a d o g r a n c a n t i d a d de provisiones y de vino. N o m b r e dado á u n o s m a g o s de Corinto á los que se a t r i b u í a el don de p o d e r a p l a c a r los v i e n t o s (*). t r i b u de Manases. A N G E R O N A — N o m b r e de u n a d i v i n i d a d que los romanos i n v o c a b a n en sus enfermedades. del Hospicio de P a r í s . como se ve desde luego. vii.— V. cuyos r i t o s .familia sirvió de baso p a r a i n s t a l a r el T r i b u n a l Sufragáneo del T r i b u n a l Jefe de la Orden del R é g i m e n Escocés Filosófico. U n n i . A N G I M A C U R I O S — S e c t a r i o s de la I n d i a que viven en c o n t i n u a contemplación. rey de los monos que. a y u d a r o n á B a m a en su expedición c o n t r a B a v a n a (#). A N F Í P T E R O — S i g n i f i c a que tiene una ala alrededor. N o m b r e de u n a ciudad de la t r i b u d e l s a c h a r . siendo esta ú l t i m a u n a denominación g e n e r a l que los comprende á todos (*). E n t o n c e s Ciro cayó sobre ellos y los pasó á cuchillo. cub i e r t a la cabeza con u n a peluca ceñida con un urceus. ANEM—Significa dos manantiales. ANHOUR— Nombre de un dios del a n t i g u o Egipto. de las i n d u l g e n c i a s y de la adoración de las imágenes. Á N G E L — F i g u r a que aparece en las ceremonias y símbolos masónicos en c u a n t o se refieren á los mitos y leyendas c r i s t i a n a s . ANIAS—Uno de los sacerdotes que e s t a b a n a l a mano . iv). Se cree que se les dio este nomb r e p o r q u e s o s t e n í a n q u e el m u n d o h a b í a sido formado pollos ángeles ó porque se e n v a n e c í a n de llevar u n a vida angélica. A N o m b r e de u n o de los confederados de A b r a h a m c o n t r a los cineo r e y e s que a t a c a r o n á éste cuando el P a t r i a r c a consiguió r e s c a t a r á L o t h en ios años a n t e s de J . A N D R O N I T I D O S — L l a m á b a n s e así u n a s salas reservadas p a r a los h o m b r e s en los festines. P a r a ello fingió que h u í a a b a n d o n a n d o el campo: e n g a ñ a d o s los escit a s se a p r e s u r a r o n á ocuparlo. dio m u e r t e t r a i d o r a m e n t e al pontífice Onias. 18 y 20. ÁNFORA—Especie de j a r r a con dos asas. A N F I T R I T E — H i j a de Nereo. Las fiestas de Anetis se c e l e b r a b a n todos los años con la mayox. A N G E R S — C i u d a d francesa en la cual la fT-^ d e n o m i n a d a Padre de. A Andrónico. grado 1. y la t e r c e r a los P r i n c i p a d o s . m á s est i m a d a s y más codiciadas e r a n de aquellos i d ó l a t r a s . ANIAM—Hijo de Semida. t i r a d a por delfines ó caballos m a r i n o s . valiéndose de la a s t u c i a . ANGATI—Uno de los nombres de B r a h a m a . 7). según se lee en el Diccionario Bíblico de L a l l a v e . que fué s e ñ a l a d a como u n a de las de refugio que se a s i g n a r o n á los seritas (Crónicas. y a l g u n a vez con u n cetro ó t r i d e n t e en la m a n o . c u a n t o m a y o r g a l a h a b í a n hecho estas sacerdotisas de su descoco é impureza. que como A n e m formab a p a r t e del p a t r i m o n i o de los levitas. del Capitulo M e t r o p o l i t a n o de las D a m a s Escocesas de F r a n c i a . las V i r t u d e s y las P o t e s t a d e s . r e p r e s e n t á n d o l a con la boca c e r r a d a con el dedo índice a p o y a d o en ella (*).° de elección del Rilo del Sol. e q u i v a l e n t e á u n o s 18 a z u m b r e s (*). A N E T I S — N o m b r e de u n a diosa a d o r a d a por los lidios. C. F u é p a r i e n t e de S a n P a b l o y compañero del mismo en su cautiv i d a d . empleada pollos a n t i g u o s p a r a conservar los licores. Las jóvenes más hermosas y d i s t i n g u i d a s se consagrab a n al servicio de e s t a deidad. creyendo que estas acciones e r a n a g r a d a b l e s á Anetis. no es más que u n a i n g e n i o s a ficción del simbolismo de aquellos tiempos (*). ' ÁNGULO—Forma el paso que se hace dar al A p r e n d i z p a r a dirigirse á prestar su j u r a m e n t o . sosteniendo q u e la Iglesia no t i e n e facultad p a r a decidir n a d a q u e no se halle contenido en los textos de la S a g r a d a Escrit u r a (*). r e y de P e r s i a . M i s t e r i o s y Q u e r u b i n e s . s e g ú n la opinión de los teólogos. (II Macabeos. en m e m o r i a de u n a v i c t o r i a que alcanzó sobre los escitas. Otros o p i n a n que t a l vez se l l a m a r o n así por el culto y adoración q u e rend í a n á los e s p í r i t u s venturosos (*). O. según la mitología india. jefe de la secta d e n o m i n a d a de los Andrónicos. dios m a r i n o .p o m p a . ANGLICANOS—Cristianos que profesan la religión reformada t a l como está establecida en I n g l a t e r r a . les o b l i g a b a á poner todas sus empresas bajo los auspicios de esta d i v i n i d a d . en las cuales no podían e n t r a r las mujeres (*). Este nombre. y m á s ventajosos p a r t i d o s se les ofrecían el día q u e m a n i f e s t a b a n su resolución de casarse. casada con N e p t u n o y m a d r e de T r i t ó n . ó quizás porque se r e t i r a r o n en u n lugar m á s allá de la Mesopotamia q u e se l l a m a b a Angélica. (*). ANER—Significa Cascada. en medio de toda clase de d e s e n v o l t u r a s y disoluciones. Es u n a forma del dios solar. Los anglicanos n i e g a n la t r a n s u b s t a n c i a c i ó n de la doctrina q u e profesa la Iglesia r o m a n a . SJwu (*). según afirman H o r o d o t o y P a u s a n i a s . época de la Epístola á los B o m a n o s (cap." del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. hijo de B r a h a m a y p a d r e de V r i h a s p a t i . q u e r e n d í a n culto y adoración á los á n g e l e s (*). ANI—Nombre que en la Vulgata y versión deScio se da á U n n i en I Crónicas. respecto del p u r g a t o r i o . Tenia por objeto colocar á D. la seg u n d a las Dominaciones. m i r a n d o al Cielo (*). cuando se t r a t a b a de a s u n t o s de a l g u n a i m p o r t a n c i a . A N G É L I C O S ó ANGEL1TAS—Secta de heréticos que aparecieron en el siglo n i . cuyo n o m b r e significa emanado del cielo. q u e le eran superiores en n ú m e r o . que se subdividen en n u e v e órdenes llamados coros. Á N G E L E X T E R M I N A D O R ( S o c i e d a d del)—Asociación política y secreta que existía en E s p a ñ a en 1828. A J a r r a s ó vasos de p l a t a en que los obispos de lá Iglesia católica consagran el J u e v e s S a n t o los Óleos (*). A N E S I D O R A — U n o de los sobrenombres de la T i e r r a y de Ceres (*). que seg ú n la mitología escandinava dieron el ser á Heimdall (*). u n a de las ciudades de refugio de la Media. T a m b i é n se la consideraba como diosa del Silencio. ANGELITAS—Nombre de unos sectarios discípulos de Sabelio.—V. L a religión de estos pueblos. T a m b i é n se da este nombre á Crhisn'a (*). se r e u n í a n las asambleas en su templo p a r a que las deliberaciones fuesen sancionadas con la presencia de la diosa rodeada de sus s a c e r d o t i sas. A P a l a b r a g r i e g a que significa nuncio ó enviado. ANEMOCETA—Que quiere decir que aplaca los vientos.47 f r e c u e n t e m e n t e esta a v e n t u r a que Ovidio describe extens a m e n t e en sus «Metamorfosis» y que. Se dice que estas fiestas fueron i n s t i t u i d a s por Ciro. vestido con ancho ropaje y en a c t i t u d de m a r c h a r . en r e p r e s e n t a c i ó n de su dominio sobre las olas. ÁNGELES—V. xvi. y llámanse así los d r a g o n e s y serpientes alados que figuran en los escudos de a r m a s (*). p a r a simbolizar que los q u e sufren sus males con p a c i e n c i a . pero Antíoco vengó el hecho m a t a n d o á Andrónico en el mismo l u g a r en que cometió su crimen el a ñ o 166 a n t e s de J . 19). x i v ) ( * * ) . L a primer a la componen los Serafines. y que en Grecia y R o m a se u s a b a como m e d i d a de capacidad p a r a líquidos. Se le r e p r e s e n t a de pie. que c r e í a n que la m i t a d de las mujeres era obra de Dios y la o t r a m i t a d (la inferior) lo era del diablo. Q u e r u b i n e s y Gronos. á fines del siglo x v m . ANGEIA—Una de las n u e v e vírgenes g i g a n t e s . A N G U I R A S — N o m b r e de uno de los siete richis. Carlos en el t r o n o y restablecer el Trib u n a l de la I n q u i s i c i ó n (*). Los poetas de la A n t i g ü e d a d e m p l e a r o n f r e c u e n t e m e n t e e3te n o m b r e p a r a d e s i g n a r el m a r (*). hijos de Coath (Crónicas. como a p a c i g u a d o r a de los vientos. esp e c i a l m e n t e de los q u e m o r a b a n en los alrededores de la Scitia. P o r esto. y pret e n d i e n d o con esta p r o s t i t u c i ó n ennoblecerse y ser más d i g n a s de e n c o n t r a r u n b u e n m a r i d o . jefe de los ejércitos de A n t o n i o Epifanos en la J u d e a . ANGÉLICO—V. Se la r e p r e s e n t a en u n carro e n forma de concha. se v e n al fin libres de ellos con a l e g r í a ó con placer. decoraciones y ceremonias n a d a t i e n e n de com ú n entre si (*). A Andrónico. y de Doris. R i t o E s c o c é s F i l o s ó f i c o . Misterios y Querubines. s e g ú n refiere la leyenda mitológica de los indos. los cuales n o deben confundirse con los capítulos ó t r i b u nales del g r a d o 31. los A r c á n g e l e s y los Angeles. colina de Monte T a b o r (*). E n c o n t r ó s e en Boma en el año 60 de esta era. 70) (**). ANGADA—Hijo de Bali. A Nombre que se da á las ANI botellas en el lenguaje simbólico que se usa en los b a n q u e tes de las Novicias Masonas. vi) (*). A El ángulo recto simboliza la conducta que debe observar el masón y es símbolo de la v i r t u d . P l i n i o dice que la primera flauta de oro que se c o n s t r u y ó fué dedicada á esta diosa (*). E f e c t i v a m e n t e . 1912 (Génesis. xv. les viene del oficio que ejercen como mensajeros del Señor encargados de r e v e l a r á los hombres la v o l u n t a d del Ser Sup r e m o . Los ángeles están divididos en tres j e r a r q u í a s . Se h a b í a colocado su estatua en el a l t a r de la diosa del P l a c e r . A N E M O T I S — S o b r e n o m b r e que se d a b a á M i n e r v a e n t r e los griegos.

el n o m b r e del Escocés y la fecha de su iniciación.> (Ninguno de nosotros vive por si soZoj(*). pero p r o n t o los soldados y h a s t a los mismos plebeyos se a d o r n a r o n con éstos. ANIMACIÓN—V.° en los R e g l a m e n t o s de los Jueces Filosóficos dice que: «Además >de la fianza fijada. se saca el anillo de su dedo y se lo e n t r e g a á aquél. significa la m u e r t e del Maestro por obra del tiempo ó de l o s años r e p r e s e n t a d o s por el círculo ó el anillo. A El a r t í c u l o 5. I n ú t i l es decir el papel imp o r t a n t í s i m o que los anillos h a n desempeñado en el simbolismo de todas las r e l i g i o n e s y en el que va unido á las costumbres de todos los pueblos. por lo cual la m u e r t e de I í i r a m . A Anillo luminoso ó los Misterios de Oriente. que le recibe. porque aquél fué consecuencia. en sus Antigüedades Judaicas. P o r ú l t i m o . p a r a r e p r e s e n t a r grandes verdades y m á x i m a s regeneradoras. p a r a ser colocado • en la columna que le pertenezca. l l e v a b a n por j o y a d i s t i n t i v a u n Anillo. r e y de Lacedemonia. A E S la j o y a del c u a r t o g r a d o de ¡a Masonería de Adopción y t i e n e g r a b a d a la p a l a b r a secreto. y del o t r o . Varrón les llama Divi potente y pretende que no son más que "una "ficción simbólica del Cielo y de la T i e r r a (*). A N I L L E R O S — N o m b r e que se dio a u n a sociedad política t i t u l a d a los Amigos de la Constitución. Que t a m b i é n e s t a b a n en uso e n t r e los b a b i lonios. á consecuencia de h a b e r a d o p t a d o por d i s t i n t i v o u n anillo (*). en cuyo i n t e r i o r se g r a b a n de u n lado. T i t u l o de u n grado de la Masonería l l a m a d a P i t a g ó r i c a (*). A N I L L O S SAMOTRACIOS—Según A r t e m i d o r o . Potentibus. que existió en Esp a ñ a por los años de 1820 á 1823. Vemos y a en la h i s t o r i a s a g r a d a que J u d á . A D o n a t i v o de Salomón á los G r a n des Maestros de todas las L o g i a s simbólicas (grado 20. que l l a m a d i v i n a . el Anillo r e p r e s e n t a la idea del año y más a m p l i a m e n t e del tiempo. e n t r e las clases y categorías en que se dividía la sociedad en aquel entonces. c u y a fabricación. cada iniciado e n t r e g a r á en manos del • Comendador.° del Rito Escocés Filosófico. aquellos pueblos presidían esta ciencia y T e r t u l i a n o m e n c i o n a tres altares que e s t a b a n dedicados á tres especies de divinidades: Magnis. A P r e n d a que los recipiendarios r e c i b í a n en Logia al iniciarse en el R i t o de la Estricta Observancia y que no podían a b a n d o n a r jamás. Se puede decir que los anillos de Samotracia. ANIMAL—V. T a l i s m a n e s . la costumbre de llevar anillos d i s t a b a mucho en los p r i m i t i vos tiempos de obedecer al capricho ó al puro g u s t o de llevar un simple dije ó adorno. como por ejemplo. grado 14. m a n d a n d o que se a c u s a r a y diese m u e r t e á N a b o t h . cuando h a biendo sido arrojado á la fosa de los leones. y del o t r o . A N I L L O L U M I N O S O — T í t u l o que se a g r e g a b a al de los Sublimes Maestros del g r a d o 12. el anillo de San Mauricio. T a m b i é n vemos que e s t a b a n en uso e n t r e los egipcios. los anillos se hicieron de u n uso universal: algunos de ellos han conservado u n a i m p o r t a n c i a histórica v e r d a d e r a m e n t e tradicionales. A T í t u l o o s t e n t a d o por la Academia de los Sublimes Maestros fundada en F r a n c i a el año 1780 por el h e r m a n o G r a n t . sino que. que el emperador T i b e r i o se vio obligado á dictar las más severas o r d e n a n z a s p a r a r e g l a m e n t a r su uso. Teclides dice que los reyes de P e r s i a t e n í a n anillos. A N I M — P a l a b r a que se t r a d u c e por fuentes y es el nomb r e de u n a ciudad en las m o n t a ñ a s al NO. en cuyo inf e r i o r se h a r á n g r a b a r de u n lado los nombres y apellid o s del novicio con la fecha de su iniciación. xv. G e n e r a c i ó n . ha sido tomada en el mismo sentido en el libro de los R e y e s . sobre todo e n t r e los e g i p cios. A Los Grandes Escoceses de la Bóveda Sagrada de. a u n q u e su uso no d a t a más que de unos quin i e n t o s años. que se h a l l a b a n cubiertos con u n a l á m i n a de oro ú otro m e t a l b r i l l a n t e . sino que. en busca del tesoro inefable que c o n s t i t u y e la base de la leyenda m í t i c a del g r a d o 13. e n t r e las que tenían la propiedad de Curar de la envidia. Los anillos de honor se hicieron de h i e r r o en los primeros días de su i n t r o d u c c i ó n e n t r e los romanos: Tarquino el viejo fué el p r i m e r o que empezó á usarlos de oro. Valentibus. estas p a l a b r a s : 'La virtud une lo que la muerte no puede separar» (*).ANI DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 48 derecha de Esdras cuando leyó el libro de la ley al pueblo reunido (Neheiuias. p a r a m a n d a r y g o b e r n a r como si fuera el mismo r e y . A Anillo. los de P o l i c r a t e s y de Gige. Afirma el erudito masón Alberto G. La costumbre estableció en u n principio el d a r u n anillo de oro á los c i u d a d a n o s que i b a n de embajadores á los países extranjeros. por u n golpe de mallete redondo. en los que e s t a b a n g r a b a d o s los r e t r a t o s de Ciro y de Darío. Jacobo VI. A b r a x a s . q u e r i e n d o elevar á José á la d i g n i d a d de p r i m e r ministro. Nombre del asa que fué descubierta en cada u n a de las piedras que o c u l t a b a n el camino de los enviados de Salomón. casaban a n u a l m e n t e con las a g u a s del mar a r r o j a n d o el histórico anillo en sus a g u a s . esposa de A c h a b . b a r ó n Blaerfindy. que t e n í a n el poder de arroj a r ó de a h u y e n t a r los malos espíritus. A N I L L O D E ORO—Titulo del grado 23. que t e n í a n por objeto la p r o p a g a c i ó n del E v a n g e l i o . L e yenda. fué enseñada por Salomón. h a c e mención de u n a c a r t a de A r r i o . Los dioses de. que t e n í a n poder sobre todas las cosas y presidían todas las g r a n d e s empresas. con lo que le reviste de omn í m o d a s facultades. D i f e r e n c i a s . de la torpe i n t e r p r e t a c i ó n dada por el vulgo á las fi . porque F a r a ó n . Mackey que el culto de los a n i m a l e s en la A n t i g ü e d a d ha sido origen de tal costumbre. y que cuando Alejandro hubo conquistado el O r i e n t e . A N I L L O S ENCANTADOS—V. que. T a l figura r e p r e s e n t a en este g r a d o la idea de la e t e r n i d a d y de la a m i s t a d i n t e r m i n a b l e que debe u n i r á los h e r m a n o s . á estos anillos. m u y al c o n t r a r i o . del r e y Midas. E n la l e y e n d a y en el simbolismo masónicos se le e n c u e n t r a á cada momento relacionado con los hechos. s e r v í a n de d i s t i n t i v o de honor entre los diversos órdenes y c a t e g o r í a s del Estado: los terceros se l l a m a b a n signatori y servían p a r a sellar las c a r t a s . ANILLO—El origen de este dijo se pierde en la noche de los tiempos. en el Apéndice) (*).° del R i t o Escocés. ó sea de la M a s o n e r í a H e r m é t i c a reformada de Bolieau (*)." del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. llevan u n a sortija ó Anillo de oro en forma de alianza. u n Anillo de oro. dirigida al G r a n Sacerdote de los judíos. c e r r a r la c a r t a y sellar todo lo que se q u e r í a t e n e r reservado.° escocés) en recuerdo de la a l i a n z a con la v i r t u d . a p a r t e de servir p a r a . se s e r v í a del anillo de Darío p a r a sellar los despachos que d i r i g í a al Asia y del suyo propio p a r a los que e s t a b a n destinados á E u r o p a . L a h i s t o r i a nos enseña que en todas las épocas ha desempeñado u n papel i m p o r t a n t í s i m o y que no siempre h a sido u n objeto de p u r o adorno. en términos de p r o d u c i r u n a confusión tal. que d a b a posesión de sus Estados á los duques de Saboya. á). p r e s e r v a r de muchos males y ser de b u e n a u g u r i o en los sueños. Grado 9. bajo el velo masónico. el anillo del pescador con que los p a p a s sellan los breves y bulas pontificias. en el que estaba g r a b a d a esta inscripción: tHeiwer undser-lebt ihnaselber. como indica sú n o m b r e . pero con distintos fines. los otros se l l a m a b a n annuli honorarii. y los Dux de Venecia. »el nombre del h e r m a n o p r e p a r a d o r que le h a y a preseuta»do. A Según R a g ó n . seg ú n dice Josefo. se sirvió del anillo de éste p a r a sellar las cartas que escribió en su n o m b r e . Como se ve. que no es o t r a que la de los t a l i s m a n e s ó anillos c o n t r a r r a y a d o s . A Los Miembros de la Congregación de los Hermanos Moravos.° del R i t o Escocés. cuya validez se p r o b a b a •por la y u x t a p o s i c i ó n del sello ó del t i m b r e . •—(V.—V. Josefo. genialis ó pronubi. A F i g u r a r e p r e s e n t a d a en u n a piedra chata p i n t a d a en la solapa del m a n d i l del grado 14. el mismo r e y selló con su anillo y con el de sus m i n i s t r o s . Este anillo se t r a n s m i t i r á á la Suprema P o t e n c i a por • el Comendador q u e h a g a la iniciación. en g a r a n t í a de su p a l a b r a e n t r e g a su anillo á T a m m a r . y dice que estaba escrita sobre u n a hoja c u a d r a d a y e n c e r r a d a d e n t r o de una carpeta encima de la cual h a b í a impreso con su anillo u n á g u i l a t e n i e n d o á u n a s e r p i e n t e e n t r e sus g a r r a s . nos lo d e m u e s t r a la h i s t o r i a n de Daniel. en donde se dice que Jezabel. A Anillo luminoso (Caballeros del). poco después los senadores y caballeros los a d o p t a r o n p a r a d i s t i n g u i r s e de la plebe. Los romanos t e n í a n t r e s clases de anillos que se l l a m a b a n annuli sponsalii. fueron famosos en la A n t i güedad. Los pueblos de S a m o t r a c i a se h a b í a n dedicado al estudio y á la invest i g a c i ó n de los m á s recónditos secretos de la n a t u r a l e z a y en ellos aprendió P i t á g o r a s u n a especie de filosofía.° del llamado Capítulo M e t r o p o l i t a n o (*). la piedra que se h a b l a colocado p a r a cerrar su e m b o c a d u r a (Daniel. 50). Los anillos de P r o m e t e o . L a p a l a b r a h e b r e a que en este pasaje se t r a d u ce por anillo. A N I M A L E S — H a n sido i n t r o d u c i d o s como símbolos en las p r á c t i c a s masónicas. su i m p o r t a n c i a y u t i l i d a d fueron indiscutibles d u r a n t e el t r a n s c u r s o de los siglos y aún hoy nadie se atreverá á n e g á r s e l a . según hace not a r Macrobio. hijo de J a c o b . de J u d á e n t r e E s t h e m o a y Goshen (Josué. xxi.° del R i t o d e n o m i n a d o Escocés Filosófico. se les a t r i b u í a n g r a n d e s v i r t u d e s y propiedades fabulosas. formada por liberales moderados que se s e p a r a r o n de la F r a n c m a s o n e r í a : se les llamó así. v i u . t e n í a la a l t a misión de d a r fe en las actas y p a r t i c u l a r m e n t e en los t e s t a m e n t o s . que s e r v í a n p a r a los esponsales. con las costumbres y con las ceremonias de la Orden y de sus diferentes g r a d o s (*). e r a n unos t a l i s m a n e s de h i e r r o dorado y c o n t r a r r a y a d o s como las limas. vi).

Como las p i n t u r a s y efigies expuestas en las p r i m e r a s iglesias c r i s t i a n a s p a r a conmemorar á u n a persona ó u n a c o n t e c i miento.-. de la lascivia. unió su testimonio al del anciano Simeón (Lucas. á plomo. dio g r a c i a s en seguida al Señor e n u n s u b l i me y espiritual canto y consagró i n m e d i a t a m e n t e su hijo al Señor.. m u c h a fuerza. t e n í a la residencia en E s p a ñ a (*). P h i l o J u d a u s d i c e que Moisés había sido instruido en la filosofía de los símbolos y de los jeroglíficos. la corneja. casó con San J o a q u í n . E s t a violencia las afligió t a n t o . el animal no era m á s que u n símbolo que p e r m i t í a que el pueblo pudiera comprender las cualidades de Dios. que las profesaba g r a n afecto. cuando además del disco l l e v a b a dos urseus.49 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ANO g u r a s emblemáticas i n v e n t a d a s por los sacerdotes p a r a cons i g n a r sus concepciones filosóficas de ideas a b s t r a c t a s . la paloma. así t a m b i é n en Egipto se perdió el significado esotérico ó espiritual de los emblemas. al contrario. el asno. simbolizadas bajo la figura de u n a n i m a l d e t e r m i n a d o . así como en el r i t u a l de los animales sagrados. el pavo. (haciendo voto. las transformó en palomas (*). no pueden dar curso á las quejas y acusaciones anónimas. Los animales sagrados e r a n alimentados en los templos. (V).. de la t r i b u de Asser. ó sea el 2806del mundo y antes de J. ii. según la observancia supersticiosa de los magos. de la familia de A a r ó n . Se r e p r e s e n t a con el h o m b r o y brazo derecho desnudo. esta significación esotérica y a l e g ó rica se conservó. Así en los certificados y en las planchas de quite. tronco de beneficencia. Según afirrna Gliddon en su Otía JEgyptiaca. el p e r r o . á plomo. el lobo. ó por lo menos en su cabeza. de la ign o r a n c i a . ANOB—Hijo de Cos. sacerdote de B e t h lem. Anochiel preside el Sol. . A g a m e n ó n i n t e n t ó r o b a r l a s p a r a que a p r o v i s i o n a r a n el ejército de los griegos. etc. con el tesoro. lo imposibilita. la u r r a c a .en t r i g o . en las que se debe hacer constar siempre esta c i r c u n s t a n c i a . • n a d a consta en el E v a n g e l i o referente á esto. la E s c r i t u r a dice que estando ciego Tobías y a u s e n t e su hijo. a t e n t o á sus ruegos. Neith. al buen genio. el t i g r e de la ferocidad. de la t r i b u de J u d á . No habiendo tenido hijos por espacio de muchos años. á Apis. el carnero que poseía en sus cuernos. el cerdo. á quienes se llamó t a m b i é n Aecianos y E u n o m i a n o s . el s p h i n x b a r b u d o . el raposo. la t o r t u g a . salier o n en diversas épocas del m a r Eojo. que Baco. la tórtola. el toro. «Además. que casó con Tobías el joven (*). si le daba u n hijo. vivia continuamente en medio de la mayor a n g u s t i a . Este día 30 de cada mes. e n t r e g á n d o l e al sumo sacerdote Helí (I Samuel. 38). de la p r u d e n c i a . Se suponía que el G r a n Maestro de estos cabalistas. y conducida á Nínive por Salm a n a z a r . de la fidelidad. á H o r u s ó bien á P h r e h . que fué rey de la isla á la que dio su nomb r e . (*). habiéndose encontrado millares de momias de éstos.° del E i t o de Adopción de Cagliostro. Los capítulos de Eosa Cruz celebran solemnem e n t e el de la m u e r t e do Cristo. al que llamaban Tajo.-. A n u a l m e n t e se celebraban dos fiestas en h o n o r de esta diosa. Anouké. A Arma.ANNA— Que significa grata ó graciosa. según las tradiciones sirias y caldeas. i y n ) (**).» A N I R A M — N o m b r e de u n ángel ó genio que preside las bodas y que t i e n e la a d m i n i s t r a c i ó n de todo lo que llega al día 30 de cada mes del a n t i g u o calendario persa. madre de Jesús (*). sin embargo. Lorenzo F r a u las siguientes p a l a b r a s : «En efecto. que hallándose en el templo cuando Jesús fué presentado. el Nilo. el Sol. etc.-. hoy día que y a se ve b a s t a n t e claro y se va comprendiendo el verdadero significado de los j e r o glíficos y del simbolismo de la mitología egipcia. la liebre. y de San J u a n E v a n g e l i s t a el 27 de Diciembre. y A. I. 1. les concedió el privilegio de poder convertir todo c u a n t o tocaran. queda p l e n a m e n t e demostrado que p a r a aquellos pueblos y especialmente p a r a el sacerdote y el iniciado. la u n a el 28 de P a o p h i ó 10. de la longevidad. y al año siguiente. el cinocéfalo. bajo su más estrecha responsabilidad. que se dedicaba al estudio de este r a m o y así como al de todas las demás ciencias llam a d a s ocultas. A. los Animales c o n s t i t u y e n u n o de los tres reinos en que los Maestros resumen las obras de la n a t u r a l e z a . ANÓNIMA—(Sociedad)—Se llamó así en Alemania á u n a asociación secreta a l q u i m i s t a . el escarabajo con cabeza de c a r n e r o . del valor. L a iconografía hace r e p r e s e n t a r a ú n hoy á muchos animales un simbolismo de todos b i e n conocido: así a d m i t i m o s al gallo como símbolo de la v i g i l a n c i a . A N I V E R S A R I O — E l dia en que cumple uno ó más a ñ o s de algún suceso i m p o r t a n t e en la historia de la Orden ó en los trabajos de las Logias. la p a l m a y la cruz a n s a t a . establecido en la ciudad de E a m a t h a i m en la t r i b u do Efraim. rey de Asiria. Asi. 36. mujer del levita Elcana. á P h r e h . n i separarlos del camino de la perfección. g r a n sacerdote de Apolo y padre de Andros. ANÓNIMO—El secreto de las prácticas -masónicas no p r o t e g e n i secunda el anónimo. Á N I V E L — E s t a r á. el buho. el chacal. se e x t e n d í a sobre la Tebaida del Sud y la Nubia S e p t e n t r i o n a l . y su inicial es u n a de las que llevan bordadas las Maestras Egipcias en la orla de su talari (*). A todas estas observaciones sobre la i n t e r v e n c i ó n de los Animales en el simbolismo masónico a g r e g a el colaborador D.. etc. L . de la locuacidad. sino que. de la a g r i c u l t u r a . ANK—Donominación de la cruz a n s a t a de los a n t i g u o s y que en los símbolos más remotos aparece en la m a n o del Thoth ó P h t a de los monumentos egipcios. á quien. Sati. no deben desalentar á nuestros h e r m a n o s .—A pesar de las anteriores lineas de n u e s t r o coloborador Señor E r a u . cuyo n o m bre significa escuchado de Dios. y embalsamados después de su m u e r t e .nivel. Según c u e n t a Anius á Anquises en las metamorfosis de Ovidio.124. D. simbolizaba á N a t h o r y á H e r m e s Trimegisto. llegaron á ser con el tiempo objetos de culto p a r a el v u l g o . hallándose orando dentro del tabernáculo. y d e s pués de veintidós años de esterilidad parió á María. encarecidas en esta m á x i m a : «Los c o n t r a t i e m p o s y dificultades. i m a g e n de Dios. A N I U S — E e y de Délos.» ÁNIMO Y R E C T I T T J D . Amia t r a bajó siempre tejiendo lienzos de lino p a r a g a n a r el p a n d e la familia (*}. el mulo. m i t a d hombres y mit a d fieras q u e . Su culto. á Anubis. de la crueldad. lo es de la castidad. en cumplimiento de su promesa. ANOCHIEL—Uno de los siete ángeles que presiden á los siete p l a n e t a s que figuran en la composición simbólica del catecismo de las Maestras Egipcias.—V. Usase más especialm e n t e p a r a significar que u n h e r m a n o está al corriente con sus obligaciones con el tesoro y el tronco de beneficencia de la L o g i a ." mes de la t r e t a m i a de . de la inocencia. que se r e m o n t a cuando menos á la X I I d i n a s t í a . Se la repres e n t a b a con figura h u m a n a y fué identificada á Vesta. el h a l c ó n . que el Señor la escuchó.-. el gorrión.-. el buey simbolizaba á Osiris. ANOMEOS—Nombre que se dio en el siglo iv á u n a de las r a m a s en que se dividió la secta de los Arríanos. de la glotonería. E r a prima de Tobías el anciano y m a d r e de Sara.. . de creerse g e n e r a l m e n t e que la madre de la Virgen M a r í a se l l a m a b a Anna ó Ana. ANNEDOTES—Seres mitológicos. A Madre de la Virgen hija de N a t á n . por los sacerdotes y se comunicó en los misterios solamente á los iniciados. de la astucia. ó á cubierto. á T h o t h ó Pooh. perdido en el g r o sero materialismo de los i g n o r a n t e s . sin e m b a r g o . debemos observar que. pidió á Dios con t a n t o fer vor que le concediera la g r a c i a de ser madre. p a r a i n s t r u i r y civilizar á los hombres (*).—Véase A. se dice i n d i s t i n t a m e n t e que el hermano queda á nivel. A Mujer de la t r i b u de Neftalí. de la economía. de la vanidad. grado 3. y que se celebran con ceremonias especiales. á las que Baco. m u c h a s de las cuales se contemp l a n h o y en los museos de E u r o p a . v i u d a de 84 años. Los Venerables. de la terquedad. esposa de Tobías el anciano y m a d r e de Tobías el joven. la serpiente barbuda y el urseus. que se h a l l a simbólicamente repres e n t a d o por uno de los t r e s lados del t r i á n g u l o . el león. de la fe c o n y u g a l . el dios de la fertilidad. simbolizaba á A m m ó n Bá. ANNONA—Diosa p r o t e c t o r a de las cosechas e n t r e los romanos. Los dos que u n i v e r s a l m e n t e celebran todas las Logias simbólicas tienen l u g a r en las fiestas de San J u a n B a u t i s t a el 24 J u n i o . ANNO—Año. cuando este a n i m a l llevaba u n disco en la cabeza. con un manojo de espigas en la mano derecha y el cuerno de la a b u n d a n c i a en la izquierda (*). por grandes que sean. es frase que se emplea en el lenguaje simbólico p a r a expresar que u n a cosa está en el l u g a r que le corresponde. ANNAS—Es lo mismo que A n a s . ANOUKE—Diosa protectora del Egipcio que forma parte de la t r i n i d a d n u b i a n a Noum. de consagrarlo al servicio divino). el b u i t r e . á quien está consagrado (*). En los mismos es deber conmemorar fúnebremente el cumplimiento del p r i m e r año después de la m u e r t e de u n miembro del capitulo. Anius tenía tres hijas. lleva t a m b i é n el nombre de Aniram. la h o r m i g a . Un día. de la t r i b u de Nefthali. vino y aceite.° del Escocismo. que fué hecha esclava. m i e n t r a s que las demás sólo t e n í a n r e p r e s e n t a c i o n e s materiales. de la timidez. del nombro de los jefes Aecio y Eunomio (*). la letra A . dio á luz á Samuel. n o m b r e de u n a profetisa hija de P a n u e l . C.O u a l i d a d e s que c o n s t i t u y e n la m o r a l del g r a d o 14. A Esposa de E a q u e l . de los descendientes de Caath.

r e v e s t i d a s con los más b r i l l a n t e s h á b i t o s sacerdotales. h e r m a n a s gemelas que presidían. A N T A R E S — E l corazón del escorpión s u b s t i t u i d o por el á g u i l a de la lira. A L a a n t i g ü e d a d de las L o g i a s y demás talleres se computa por las fechas de sus c a r t a s c o n s t i t u t i v a s . se volvía n i ñ o (*). que r e c h a z a b a n las ceremonias de la Iglesia y que p r e d i c a b a n c o n t r a los Obispos (*). G r a n Comendador de la Orden de Misraim en el valle de T r o y a .E T I Q U E T E R O S ( R e u n i ó n d e los) . que propone á u n profano no debe conducirle p o r s i al l u g a r de la L o g i a . A N T E D E X T R O —Epíteto que los auríspices d a b a n á los r a y o s y pájaros c u a n d o v e n í a n del lado de la derecha (*).us (*). A N T E M I D O DE T R A L L E S — C é l e b r e A r q u i t e c t o del siglo vi por los años de 535. t a n t o . A N T E . h a n concluido que éste es el Anticristo á quien el Señor m a t a r á con el e s p í r i t u de su boca. pero cada vez que A n t e r o s se alejaba de él.—Véase A.. Venus entonces le dio. desde la fecha de su i n g r e s o en ella y p a r a intereses generales de la Orden. ANTELIOS—Dioses términos. p a r a a s u n t o s de la Logia. ANTECRISTO—Y. E r a u n g i g a n t e que media sesenta y c u a t r o codos de a l t u r a . este ¡lustre p a t r i a r c a elevó magníficos templos y formó g r a n n ú m e r o de discípulos que hicier o n florecer á la orden y las iniciaciones de Heliópolis se pusieron á la a l t u r a de las t a n r e n o m b r a d a s de Menfis y de T e b a s . hijo de N e p t u u o y de la T i e r r a . A N T I A S I S T A — N o m b r e que se d a b a á los miembros de u n a secta que en los primeros días del cristianismo p a s a b a n la vida en la contemplación de los misterios.Misterios. y h a s t a el Venerable de la p r i m e r a Logia. A s u n t o es este que h a suscitado las más .D I L U V I A N O S — N o m b r e q u e se d a á los sistemas masónicos que explican los orígenes d é l a Orden basándose en hechos a n t e r i o r e s á Noé. Los que siguen la t r a d i c i ó n de los masones constructores.E s t a Sociedad se estableció en P a r í s en 1815. Algunos r a b i n o s o p i n a n que A n r a m salió de E g i p t o viéndose obligado á separarse de Jocabed. al que n i e g a la E n c a r n a c i ó n del Hijo de Dios y á todos los q u e en t i e m p o de los apóstoles t e n í a n su espíritu. c u y a s e s t a t u a s decoraban las fachadas de las casas de Atenas (*). h e r m a n o de Eros ó del Amor. KiSO. 3. Su n o m b r e significa que e m a n a del cielo. hijo de perdición. I Timoteo. ANRAM—Hijo de Caalh. Además de A a r ó n y Moisés t u v o o t r a hija en su esposa Jocabed. t e n i e n d o la cabeza c u b i e r t a con u n a m i t r a b l a n c a a d o r n a d a con dos plumas. A n i m a d o por el bien de la orden educó á su hija A n s e n e t en los misterios de la Adopción y esta l o b a t o n a . con u n día de a n t i c i p a c i ó n .E l masón. A P a r a la a n t i g ü e d a d de F r a n c m a s o n e r í a . m i e n t r a s que con la izquierda b l a n d e u n a lanza (*). En g e n e r a l . T a m b i é n decía q u e A d á n fué el primer masón. Cuenta la fábula que h a b i e n d o observado Venus que el A m o r no se desarrollaba ni crecía. y que c r e í a n q u e el trabajo era un crimen (*). 3 . s e g ú n el historial de este R i t o . ANTIADIAFORISTAS ó DIAFORISTAS—Nombre que se d a b a en el siglo xvi á los L u t e r a n o s . sin más objeto que el de proporcionarse el recreo y la diversión. que se s i e n t a en el templo de Dios como Dios. á L a l l a v e en su Diccionario Bíblico y I I Tesalonicenses. Así se dice: aviso por p l a n c h a ó boletín. Dícese en p a r t i c u l a r de a q u e l h o m b r e de pecado. U n a p e r s o n a desconocida debe e n c a r g a r s e de esta misión. se coloq u e unos anteojos obscuros que le i m p i d a n v e r y conocer el c a m i n o . A N T E O J O S . A Sobre la Antigüedad de la Masonería se h a d i v a g a d o mucho por g r a n n ú m e r o de escritores y sin perjuicio de lo q u e expondremos en la p a r t e histórica que sigue el Diccionario. A l e g o r í a simbólica con que la f á b u l a nos enseña que el a m o r neces i t a ser correspondido p a r a desarrollarse por entero. Ante-diem. Dice así:— Antigüedad de la Masonería. M i s r a i m . en la construcción de la iglesia de S a n t a Sofía en C o n s t a n t i n o p l a . Según la leyenda. en la F r i g i a el a ñ o del m u n d o 2151. Al calor de ésta. nació el año 2¿77 en el valle de H e l i ó polis. que a n t e s del diluvio h a b í a masones. célebre p a t r i a r c a . vestido de a n c h o ropaje y representado después en a c t i t u d ' d e estar marchando. que sostienen los genios de las bellas a r t e s . " mes de la misma (*). l l a m a d a M a r í a . escogió por comp a ñ e r a s á doce jóvenes hijas de los p a t r i a r c a s m á s distinguidos. A n t e r o s era hijo de A p h r o d i t a y de Ares. E s t a es u n a forma del dios solar Shou. que le h a b í a nacido de sus amores con M a r t e . A N S E N E T — H i j a de P u t i f a r . A n t i c r i s t o . recomendable por sus v i r t u d e s y talentos. n a c i ó el año 2405 del m u n d o a n t e s de J. el 30 de A t h i r . A N T E V E R T A Y P O S T V E R T A — D i o s a s . fué p a d r e de Aarón y de Moisés. ANOUR—Dios del a n t i g u o E g i p t o . desde la fecha de su e n t r a d a en ésta. A N T E 3 E R I Ó N — N o m b r e de u n mes del a ñ o de los a t h e nienses. por compañero á A n t e r o s . mient r a s los decanos de la Orden a l i m e n t a b a n el fuego s a g r a d o . véase Historia. Se considera t a m b i é n á este genio como el demonio del amor menospreciado. fundándose en el texto de la Esc r i t u r a en el que el mismo J e s ú s hace mención de sus hermanos (#). p a r a d i r i g i r s e al edificio del templo. tiene en su m a n o i z q u i e r d a u n rollo de p e r g a m i n o s que figura los poemas de Homero y Virgilio y con Ja derecha p r e s e n t a los r e t r a t o s ó medallas de los g r a n d e s hombres de los tiempos pasados (*). establecida en el P a r a í s o T e r r e n a l . p a r a r e p r e s e n t a r a u n a de las estaciones por una parte. compañero ó asociado de Isidoro de Mileto. L l e v a u n a peluca y ciñe el aure.—V.e l e v a d o que se posee. En lucha á m u e r t e con Hércules. se hizo n o t a r por sus v i r t u d e s y por su ilustración (*). se d i r i g í a n al templo de Misraim en el que e n t o n a b a n himnos a n t e el a l t a r de la verdad. ai tocar á t i e r r a se l e v a n t a b a aquél con n u e v a s fuerzas. c u y a s reproducciones son r a r í s i m a s . El Dr.D I E M — L o c u c i ó n l a t i n a que significa un día antes y que hoy se usa con b a s t a n t e frecuencia cuando se trat a de convocar á los m i e m b r o s de u n a L o g i a ó de sus comisiones. habiendo observado éste que cada vez que le d e r r i b a b a creyéndole vencido. p r o n t o fué creciendo el amor. b u s c a n d o orígenes f a n t á s t i c o s á la Masonería. y m u r i ó á la edad de 137 años. la amistad. con la m a n o derecha e m p u ñ a u n a l a n z a y u n escudo. Seg ú n la fábula. no creemos deber dejar sin p u b l i c i d a d los s i g u i e n t e s a p u n t e s que n o s facilita u n o de n u e s t r o s más e r u d i t o s y modestos colaboradores a n ó n i m o s . que no a d m i t í a la i n t e r p r e t a c i ó n de las p a r á b o l a s (*).A N T DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 50 la inundación. q u e fué de parecer que esto provenía del aislamiento en que se le tenía. A N T I . G r a n Comendador de la Orden de Misraim. Se la representa sent a d a . Oliver ha p r e t e n d i d o . Se le a t r i b u y e la invención de la c ú p u l a y escribió con n o t a b l e lucidez sobre a r q u i t e c t u r a . Discurren los autores acerca de la p e r s o n a l i d a d del Anticristo y del c u m p l i m i e n t o de las profecías que se refieren á su v e n i d a y considerando que los c a r a c t e r e s con que es r e t r a t a d o se h a l l a n en el pontificado' r o m a n o . En este s e n t i d o San J u a n l l a m a Anticristo al q u e niega al P a d r e y al Hijo. El t i t u l o de esta sociedad figura en l a l i s t a de las p r e t e n d i d a s masónicas (*). A N T I G Ü E D A D — E n t r e los masoLes se c u e n t a siempre la que se tiene en el g r a d o m á s . coron a d a de l a u r e l y s e n t a d a en u n t r o n o . y ésta debe h a c e r que el profano. haciéndose p a r e c e r Dios. n. y que tomó otra mujer de la que tuvo diversos hijos. le colocan e n t r e los personajes m á s notables de l a O r den (**). R e t i r a d a s en u n l u g a r s a g r a d o se dedicaban al estudio de las ciencias ocultas y sólo salían en las grandes solemnidades. de origen asiático.—V. cuyos perfumes se elevaban o n d u l a n t e s h a s t a las g r a d a s del trono del E t e r n o . ANTEROS—Personificación del a m o r desgraciado. ANTEO—Rito simbólico de que nos h a b l a la fábula. que muchos o p i n a n que correspondía al mes de Diciembre de n u e s t r a época (*). San J u a n . mecánica. y iv. 18-22. en las que. poco tiempo a n t e s de que los israelitas fuesen l i b e r t a d o s de la s e r v i d u m b r e de Egipto. iv. G r a n Comendador de la Orden de Misr a i m é i n t e n d e n t e de F a r a ó n (*). ANTA—Diosa generosa del E g i p t o .—V. n . A N T I D I C O M A R I A N I T A — N o m b r e de u n o s sectarios que sostenían que M a r í a no conservó su v i r g i n i d a d después del n a c i m i e n t o de Cristo. A n s e n e t casó con el casto Joseph. A N S P A C H ( M a r q u é s de)—Protector de la Orden Masónica en el a ñ o 1770. la p r i m e r a el pasado y la s e g u n d a el p o r v e n i r (•*). llámase con tal n o m b r e al que n i e g a ó c o n t r a d i c e á Cristo. A N T I F I G U R 1 S T A — N o m b r e de u n a secta c r i s t i a n a . A N T E G E N E S I A — L l a m a n s e asi los t r a t a d o s de filosofía que se ocupan de u n a época a n t e r i o r á la Creación (*). que simboliza toda oposición y rebelión c o n t r a Dios y su Cristo. y uno delosevangelistasporotra. c u a n d o se t r a t a de h e r m a n o s de un mismo g r a d o . E n t r e los que son de varios grados se c u e n t a . A N Q U I S E S — P a d r e de Enea. A En iconografía se r e p r e s e n t a á la a n t i g ü e d a d bajo la figura de u n a m a t r o n a esbelta y de g r a v e apostura. ANTICRISTO—Significa enemigo ó contrario de Cristo. óptica y sobre otros diversos a s u n t o s científicos. lo cogió e n t r e los brazos y l e v a n t á n d o l e en alto lo asfixió (*). porque ésta era h e r m a n a de su padre. consultó con Temis. hijo de Leví. C. A N T E .

ANTIGUO M A E S T R O — T í t u l o del 4. como todos los Misterios. A n t i q u i t y . algunos años antes de 1717 ya la Sociedad de Albañiles libres iba decayendo m u y r á p i d a m e n t e . se ha creído e n c o n t r a r semejanza primero. introduciendo u n a s u n t o bíblico compaginado con Ja leyenda del Templo de Salomón. y es la contradic0 ción real ó a p a r e n t e de dos textos. Fué el menor de los hijos de Antioco I I I . con las a r m a s en la m a n o . a n t i g u a asociación de alquimistas. C . por Epifanes el Loco. P e r o el efecto d e todos ellos ha sido c o n t r a p r o d u c e n t e . ANTILÍBANO—Cordillera de Montes de ¡a Siria ó Fe nieia. tal como h o y se practica. viéndose obligado á t r a t a r la paz con Tolomeo. xi. sentencias ó ideas e n t r e si. y después de v a r i a s vicisitudes se concertó entre. A u t o r e s más moderados en sus asertos. del L í b a n o y al O. las confrat e r n i d a d e s de Albañiles libres no poseían tales l e y e n d a s h a s t a 1720. y h a s t a de A d á n y E v a en el P a r a í s o T e r r e n a l . A N T I G U O S M A S O N E S (Rito d e los)—Llámase t a m bién Sito inglés y es u n o de los 52 r i t o s de la Masonería. El origen de esa diversidad ha sido la insostenible leyenda ó bosquejo histórico que encabezaba la p r i m e r a edición del Libro de Constituciones. r e y de P é r g a m o . llamado Soter ó Salvador.—V. A N T I L O G Í A — P a l a b r a g r i e g a compuesta de las voces Anti. fundándose la G r a n Logia por delegación de las c u a t r o Logias de L o n d r e s . ANTIMASÓNICOS—Se t i t u l a asi en Masonería todo lo que se opone á la ley moral. conocido por Theos ó Dios. que sería difícil y larga t a r e a darlos á conocer todos. designándose á Tolomeo por Bey del Mediodía y á Antioco por Bey del Norte. Se halla al E . xi. C . de las sociedades p a t r i a r c a l e s a n t e d i l u v i a n a s . tom a n d o la idea del ceremonial de las r i t u a l i d a d e s de los Rosicrucianos ó Rosa-cruces. e n t r e los cuales existe u n valle m u y fértil. de la construcción del Templo de Salomón. de la sociedad de los Esenios (tiempos de los Macabeos). á quien sucedió en el solio después de h a b e r arrojado á Heliodoro. culpa es de n u e s t r a inteligencia que no comprende la relación y armonía que en el fondo existe. t r a t a b a n de u n a muerte. A Grado 4. Libros antiniasónicos se han escrito en t a n g r a n n ú m e r o . El profeta Daniel dice de este monarca: «Y sucederá en su l u g a r u n vil. pues no han conseguido más quo traer nuevos adeptos al seno de las Logias. C.el Asia Menor. hijo del a n t e r i o r al cual sucedió inmediatam e n t e . de Damasco. los Estados Unidos de América. Después que hubo alcanzado a l g u n a s victorias en . dando Tolomeo su hija Bernice en m a t r i m o n i o á Antioco. con mejor éxito que su padre y se h u b i e r a apoder a d o del Egipto á no ser por la i n t e r v e n c i ó n de Roma. Sucedióle su hijo Antioco. pero tampoco son aceptables tales teorías. base de la Orden. pero al año siguiente fué vencido con g r a n des pérdidas en R a p h i a . A N T I . hijo de Seleuco Nicanor á quien sucedió en el trono de Siria el año 279 antes de J. y las Logias se compon í a n m a y o r m e n t e de l i t e r a t o s y señores de alto r a n g o . A N T I G U O S . Un estudio detenido y continuo con la a y u d a indispensable del Santo Espíritu. E n c u a n t o á la A l b a ñ i l e r í a . cu- . Sublime y perfecto Masón á todo iniciado que forma p a r t e de los Grandes Escoceses de la Bóveda Sagrada de J a e o b o VI. envenenó á s u esposo y mandó m a t a r á Bernice y á un hijo d e ésta en el año 240 antes de J . m u r i e n d o en 261 de la misma era. y Eumenes. Así es como los t r a t a d i s t a s cristianos raciocinan. en 1717. A Grado 3 del R i t o llamado de la Unión Alemana. al que se. y acerca del cual se h a n emitido los más encontrados pareceres. es como h a n p r e t e n d i d o h a l l a r i d e n t i d a d entre cosas m u y diferentes e n t r e sí. de los misterios de Dionisio ó Baco en Grecia y el Asia Menor. por sobrenombre Epifanes el Ilustre y que después se cambió. y otros países (*).51 DICCIONARIO ENCICXOTÉÍ :DICO DE LA MASONERÍA A N T vivas controversias éntrelos escritores masónicos. otros las Disciplina Arcani ó Asociación de los primeros cristianos. Siendo la E s c r i t u r a d i v i n a m e n t e i n s p i r a d a por el Espír i t u S a n t o . En nuestro concepto. quien ocupó brevísimo tiempo el trono de Siria por ser asesinado el año 223 antes de J. F u é nieto del a n t e r i o r ó hijo de Seleuco. pereciendo asesinado el año de 187 antes de J . y sólo porque la Masonería es u n a sociedad que no a d m i t e al público á sus trabajos. segundo que resumía las tradiciones de los Albañiles libres acerca del origen de la h e r m a n d a d . de curiosidad ó erudición?—V. y Logos p a l a b r a ó dicción. También se dio este nombre á los p u r i t a n o s de I n g l a t e r r a (*). cediéndole las d i s p u t a d a s provincias de Ccalesiria. y el tema de la Eneida (Libro VI. s e g ú n se dice. de modo que falta el eslabón que n e c e s a r i a m e n t e h a b í a de enlazar los misterios de c u a l q u i e r a clase con la Masonería. El año 218 consiguió d e r r o t a r á los egipcios. arrojándoles d e Sídón. Sucesivamente h a n aparecido libros que h a c í a n d a t a r el p r i n c i p i o de la Masonería de los tiempos de N u m a P o m p i lio. F e n i c i a y P a l e s t i n a (Daniel. que llegaron á ser b a s t a n t e poderosos p a r a c o m b a t i r á los príncipes y á la nobleza. C. primero en las Termopilas y luego en Magnesia. de los misterios de Isis y Osiris en E g i p t o . A N T I N ( D u q u e de) —Gran Maestro de la Masonería francesa en el año 1738 en que sucedió á Lord H a r n o u s t e r y falleció en el ejercicio de su cargo en 1743. Estos sucesos fueron predichos tres siglos antes por el profeta Daniel (xi. A Antioco I. hijo de Loadicea. contra. C. conforme se detalla en la Historia que p r e c e de al Libro de'Constituciones citado. dio el n o m b r e de Cselesiria. pero R a g ó n cree falso tal documento. ambos la paz el año 250 a n t e s de J . A Antioco II. E s t a l e y e n d a parece simplemente h a b e r sido i n t r o d u c i d a en imitación de los susodichos Misterios p o r sus inventores. y t e n í a n recepciones secretas y p r u e b a s p a r a los candidatos.M A S O N E R Í A — S e ha aplicado este nombre a l a cruzada contra la Masonería hecha e n 1830 en los Estados Unidos. con la leyenda de H i r a m Abi. nos h a n p i n t a d o los misterios escandinavos ó góticos como origen de la Masonería. fundador de los Colegios de artífices romanos. A Antioco III. Mas todo esto no pasa de ser mero producto de la a r d i e n t e fantasía de los escritores. h a y personas que e n c u e n t r a n semejanza ó a n a l o g í a en todo. 11 y 12). Una vez muerto Tolomeo en el año 247.° del Escocismo reformado del b a r ó n de Tschoudy. la cuestión de a n t i g ü e d a d de la Masonería. Cilicia y Comagene. Sostuvo diversas c a m p a ñ a s c o n t r a los egipcios (de 171 á 168). ¿qué i m p o r t a á los masones. P r o s i g u i ó con ardor la g u e r r a c o n t r a Tolomeo Filadelfo. se adoptó u n a n u e v a organización. este g r a d o . Sostuvo además v a r i a s g u e r r a s c o n t r a los pueblos limítrofes y en el año 191 pasó á Grecia y conquistó la E u bea. cerca de Gaza. Antioco volvió á llamar á Lao dicea y á s u s hijos Seleuco y Antioco y temiendo aquélla volver á perder s u influencia. al cual no d a r á n Ja h o n r a del reino.» (Daniel. en que se fabricó el grado de Maestro Masón. t a n t o católicos como protestantes. El observar c o n d u c t a a n t i m a s ó n i c a da margen á acusación y enjuiciam i e n t o por las Logias. dejando de ser asociación de constructores p a r a convertirse en Sistema de Moralidad. P o r su carácter de P a r de F r a n c i a y por la i n t a c h a b l e reputación que gozaba recibió de la G r a n L o g i a de E d i m b u r g o la j e f a t u r a de u n G r a n Capítulo de Rosa Cruz en 1721. h a r á desaparecer toda sombi-a de contradicción en el sagrado texto. que c o n t i n u ó contra Tolomeo F i l o p a t e r sobre el cual alcanzó a l g u n a s victorias. opuesta al L í b a n o . v e n d r á empero con paz y tomará el reino con halagos. g r a d o 14. 5 y 6). porque si los misterios góticos.L l a m á b a n s e asi los masones constructores ó m a t e r i a l e s cuyas cofradías sirvieron de base p a r a l a org a n i z a c i ó n de la F r a n c m a s o n e r í a actual. no puede existir en ella Antilogia a l g u n a y si algunos textos y doctrinas parecen estar en contradicción con otros. Morgán. mas al siguiente año fué d e r r o t a d o por los romanos. quien a b a n d o n ó á su primera mujer Laodicea con tal motivo. fué d e r r o t a d o por Tolomeo Filadelfo." g r a d o del primer Templo del Hito M a r t i n i s t a ó de San M a r t í n . E n c u a n t o á las Disciplina Arcani. pasaje de Miceno) de Virgilio y las Metamorfosis de Ovidio. de los misterios bramínicos del Indos tan. su ú n i c a a p a r e n t e semejanza con la Mason e r í a fué el secreto de las reuniones. A Llámase Antiguo Maestro. C. y es una historia mística de la A r q u i t e c t u r a . á causa de sus locuras. 21). que lo había usurpado m a t a n d o á Seleuco en el año 175 antes de J. ANTÍOCO—Escríbese también Antíocho. rey de E g i p t o . pues e r a n poco m á s ó menos los ritos de la iglesia g r i e g a los que en ellos se p r a c t i c a b a n . De a h í d a t a la Masonería. ANTIMONIANOS—Sectarios del siglo xvi q u e s o s t e n í a n que la l i b e r t a d evangélica les dispensaba de toda obediencia á las leyes y á los poderes de la t i e r r a . con motivo de Ja desaparición de Morgán. apellidado el Grande. ofrece poca dificultad. pues no descansa en datos históricos verosímiles. conquistó la S a m a r í a y el país de Galaad ó i n v e r n ó en Tolemaida. purificación y resurrección ó iluminación. á no ser como estudio p u r a m e n t e histórico.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado (*). P e r o como dice el e m i n e n t e Woodford. recopilado por Anderson (que fué el primer libro masónico publicado). que se halla m u y extendido por las posesiones de la G r a n B r e t a ñ a . —V. en vista d e las innumerables antilogias que aparecen en los libros bíblicos. A Antioco IV. A g u z a n d o el espíritu luego y forzando la a r g u m e n t a c i ó n y terg¡versando los hechos que n a r r a la H i s t o r i a . Es nombre propio de varios reyes de Siria.

x m . que los que fueron esparcidos por causa de las persecuciones que sobrevinieron en J e r u s a l e m en tiempo de E s t e b a n . F u é colocado en el trono por Trifón. i. quedando m u e r t o en el campo de b a t a l l a el año 127 a n t e s de J. El fué q u i e n . xi. cap.. A N T I S T E N E S — D e c l a m a d o r a t e n i e n s e que c o n t r i b u y ó á confundir la verdad moral y filosófica. Al p r i n c i p i o estuvo en paz con los judíos. n i . Daniel. A N T I P A T Í A — S e n t i m i e n t o i n v o l u n t a r i o de r e p u g n a n c i a ó contrariedad que se e x p e r i m e n t a hacia a l g u n a persona ó cosa. á quienes e n v i a r o n socorros por mano de B e r n a b é y Saulo en el año 43. '<¡0-28. después de u n a b r i l l a n t e expedición militar á Persia d u r a n t e la cual saqueó el famoso templo de N a n e a ó Anaistis. (Daniel. I Macabeos. (I Macabeos. x m ) . que y a se h a b í a n hecho célebres. hijo de Aristóbulo. que les condenó á m u e r t e el año 162 a n t e s de J. etc. 11. 17. P o r último. P r o s i g u i ó la g u e r r a con los P a r t o s y fué completamente derrotado por su r e y Fraortes I I (Arsaces VII). hijo de Alejandro Bala y de Cleopatra. 29). XXIII. como hijo de Dios y Salvador único de los hombres (Hechos de los Apóstoles. que defendía el templo. 2-4.. I I Id. F u é hijo segundo de Demetrio Soter. á causa de la predicación. por la imposición de manos de los presbíteros. A su regreso de la s e g u n d a campaña de Egipto atacó à J e i u s a l e m (170 años antes de J.). el templo fué saqueado. á i n s t a n c i a de su mujer Herodias. hubo otros cinco reyes del mismo nombre en Siria. xiv. 0. año 45 (Hechos de los Apóstoles. VI). h a b i e n d o a n t e s arrojado de él al u s u r p a d o r Trifón. 61. Suponen alg u n o s que San P e d r o fué el fundador de la Iglesia de Antioquia. los judíos se sublevaron contra los apóstoles y los echaron de sus términos (Hechos de los Apóstoles. 21. I I Id. llamado u n a s veces Sidetes el Cazador y otras Uvergetes el Bienhechor. siendo todavía n i ñ o y bajo la reg e n c i a de Lysias. 41). u n a de las c u a t r o que fundaron la p r i m e r a G r a n L o g i a . Sumo Sacerdote de aquéllos. 3. mencionado por R a g ó n en su Nomenclátor. sabido lo cual por la iglesia que e s t a b a en Jerusalem.000 h a b i t a n t e s . estaba próximo á rendirse. l i y siguientes). p e r t e n e c i e n t e á la F r i g i a . 31).). Filipo. la a r a ñ a . 0. VII. pero el libro de los Hechos de los Apóstoles ya citado. creyendo algunos que fuese la a n t i g u a Ribla ó R e b l a t a en la región del H a m a t h . se casó con su mujer Cleop a t r a y consiguió apoderarse del trono (137 años a n t e s de J . s i t u a d a en u n a fértil y extensa l l a n u r a . H a l l á b a s e s i t u a d a en el p u n t o en que se j u n t a b a n las cordilleras del L í b a n o y del T a u r o con la r i b e r a del Orontes. Antipatro. 32. hubo g r a n m a t a n z a y puso en la ciudad un g o b e r n a d o r frigio en compañía de Menelao. I l u s t r e m á r t i r cristiano de la iglesia de P ó r g a m o . (I Macabeos. nombre que se generalizó después p a r a d i s t i n g u i r á los que recibían el Evangelio. Sci pión. A N T I P A T R O — T a m b i é n se escribe esta p a l a b r a Antipater y fué el sobrenombre de Herodes. por Seleuco Nicanor y su población llegó á ser de 700. E n iconografía. . Lleva el número 2. ANTIPATR1S—Se t r a d u c e contra el padre y es el nombre de u n a ciudad de la J u d e a . - . el año 164 antes de J. etc. E n el Apocalipsis es llamado el testigo fiel de Jesucristo (n. pero habiendo q u e b r a n t a d o luego las cláusulas del pacto. I I Id. F u é fundada por los años 300 a n t e s de J. mandó degollar á J u a n el B a u t i s t a (Mateo. por lo cual le cens u r a San P a b l o en sus epístolas. ix. Antioco. A Antioquia. emprendió la g u e r r a con diversa fortuna. y h o y lo es el P r í n c i p e Leopoldo. dice en los capítulos xi y x m . y dieron motivo á la terrible resistencia que éstos org a n i z a r o n en defensa de su fe. al volver p a r a c o m b a t i r personalmente á los Macabeos que h a b l a n vencido á sus ejércitos. Mas cuando e! ejército judio. 14-52). Rechazó á éste en B e t h z a c a r a y se apoderó de Bethzur. y h a c í a n profesión de fe en las d o c t r i n a s de Jesús. (*). a c a b á n d o l a ú l t i m a m e n t e con u n t r a t a d o honroso concluído con J u a n H i r e a n o el año 133. 1 y 2). 23). A NTIPAS—Significa contra todos. iv. Sólo consta que P e d r o estuviese en aquella ciudad por el año 58. oficial del ejército de su padre el año 144 antes de J. el cual á la m u e r t e de éste fué nombrado t e t r a r c a de Galilea. A Antioquia fué u n a ciudad del Asia Menor. hijo de Seleuco Filopater. cuando Saulo y B e r n a b é fueron a p a r t a d o s con la imposición de manos p a r a el ministerio. año 42 de la presente era (Hechos de los Apóstoles. y en ella predicaron el Evangelio P a b l o y B e r n a b é . J u g e (*). al cual sucedió á su m u e r t e . 1-22). 15. en Elymais. 26). siendo después. cuando el suceso referido en la Epístola á los G á l a t a s . D u r a n t e muchos años fué su Maestro el Duque de Sussex. por orden de Pompeyo. p a r a salir al e n c u e n t r o de Filipo que volvía de P e r s i a y se h a b í a proclamado r e g e n t e del reino. xi. etc. c a p i t á n de la g u a r d i a de los babilonios. adonde fueron conducidos por orden de N a b u z a r d á n . P a r e c e que esta ciudad fué fatal á los reyes judíos. donde. se regocijó y exhortó á todos quo perseverasen en su conducta y fervor. u n o en Cilieia y tres en Comagene. F i l i p o fué fácilmente vencido. A Antipas. Créese t a m b i é n que fué él q u i e n despreció á J e s ú s cuando se lo m a n d ó P i l a t o s (Lucas. hijo de Herodes el G r a n d e y de u n a s a m a r i t a n a l l a m a d a Malthace. No posee c a r t a c o n s t i t u y e n t e . donde muchos griegos se c o n v i r t i e r o n al Señor. 14. como testifica Josefo en el cap. los cuales fueron m u e r t o s allí mismo por m a n d a t o de Nab u c o d ò n o s o r . Lysias pers u a d i ó al rey á que concertase la paz con los judíos.Sedéelas privado de la vista y llevado á B a b i l o n i a cargado de cadenas (II Reyes. x m .. pues según se lee en Josefo (lib. 1-3). pero n i n g u n o de ellos tiene relación bíblica con la m a t e r i a de la presente o b r a .ANT DICCIONAIUO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 52 yo ejército so lo impidió. A Antioco VI conocido p o r Dionisio ó Baco. e n t r e J e r u s a l e m y Cesárea. quien después buscó á Saulo y le trajo á aquella iglesia. v. (1 Macabeos. x x v i n del mismo libro. hizo cortar la cabeza á Alejandro. cuyos a p u n t e s anteceden. después de u n a vigorosa resistencia. ii. 0. C. capital del g r a n imperio de los Seleucidas. El templo fué violado. Poco después de ascender al trono marchó c o n t r a Jerusalem con un poderoso ejército p a r a socorrer á la g u a r n i c i ó n siria que h a b l a sido h e c h a prisionera por J u d a s Macabeo. E n u n p r i n c i p i ó s e llamó Cafarsaba ó Cafarsalama y Herodes la dio después el n o m b r e de su p a d r e A n t i p a t r o (Hechos de los Apóstoles. Dos años m á s tarde Antioco destacó u n fuerte ejército á las órdenes de Apolonio para ocupar á Jerusalem y fortificarla (I Macabeos. xiv y Marcos. m u r i ó en Ja población persa de T a b a l . que sufrió la m u e r t e por su fe en el r e i n a d o de Domiciano. Tampoco se hace mención de P e d r o e n t r e los profetas y doctores que existían en Antioquia el año 45. pero el año siguiente Antioco y Lysias cayeron en poder de Demetrio Soter. xi. 13). A N T I Q U I T Y — N o m b r e de u n a L o g i a de Londres cuyos Preceptos promulgados d u r a n t e el reinado de J a i m e I I h a n servido de base á la j u r i s p r u d e n c i a g e n e r a l de la Ordem Es la Logia más a n t i g u a de I n g l a t e r r a . fué enviado allá Bernabé. sobrenombre de Herodes. v. Preténdese que existe desde que se p r i n c i p i ó Ja c a t e d r a l de San P a b l o en el siglo x v n . vi. 24-30. ANTIOQUÍA—El asalto de esta ciudad tomada á los árabes es a t r i b u i d o á los masones escoceses en la histor i a del g r a d o 5. x x m ) . el r e y Sedéelas y varios sacerdotes y principes de J u d á . ANTIPATER—V. se r e p r e s e n t a bajo la figura de u n a mujer que p r o c u r a h u i r de a l g u n o s a n i males que o r d i n a r i a m e n t e e x c i t a n la r e p u g n a n c i a . existia y a en Antioquia u n a n u m e r o s a congregación de discípulos que p r i n c i p i a r o n allí á llamarse Cristianos. se prohibió la observación de la ley y hasta seofreció en a l t a r un sacrificio á J ú p i t e r Olimpo. xi. A N T I P O D I A N O S — T í t u l o del g r a d o que figura en la colección de Thomás J u g e . A Antioco VII. 0. m e d i a n t e u n ventajoso t r a t a d o que concluyó con Simón. y t a m b i é n sufrió la misma pena A n t i g o n o . xxv. F u é t a m b i é n n o t a b l e por su c a r i d a d en favor de los cristianos de J u d e a . llamado E u p a t o r ó el Noble. A Antioco V. Al año siguiente este mismo Trifón lo m a n d ó m a t a r . xiv de las Antigüedades. su propio hermano de leche. n o m b r e de o t r a ciudad e x i s t e n t e en los confines de la Pisidia. v. r e y de J u d e a y sobrino de Herodes el G r a n d e . A Además de los diversos Antíocos. C ) . ANTITACTO (Oposicionista)—Individuo de u n a a n t i g u a secta de gnósticos que s o s t e n í a n que ios m a n d a m i e n tos estaban fundados en malos principios y que e r a benemérito á los ojos de Dios el q u e b r a n t a r l o s (*). t a n t o . el r a t ó n . En los primeros días de la predicación apostólica. 55. si bien su padre h a b l a designado p a r a este cargo. Después que su h e r m a n o Demetrio Nicanor fué hecho prisionero por M i t r í d a t e s I (Arsaces VI) r e y de los P a r t o s . ANTÍPODAS—Uno de los g r a d o s de la colección del h e r m a n o T h . Estos sacrilegios e n a r d e cieron el celo de los Macabeos. C. como son el sapo.. según el l l a m a m i e n t o del E s p í r i t u Santo.° del R i t o Moderno ó F r a n c é s . Conserva un mazo que perteneció al G r a n Maestro sir Christophe Wren. y en esta misma iglesia de Antioquia fueron a p a r t a d o s B e r n a b é y Saulo p a r a la obra del Evangelio. anduvieron hasta F e n i c i a y Cipro y Antioquia. hijo del anterior. que al llegar á ella B e r n a b é enviado por la I g l e s i a de J e r u s a l e m . L a Iglesia de Antioquia fué n o t a b l e en aquellos tiempos por su fe y piedad.

p o r lo que tiene el rostro negro cuando t r a t a con los últimos y de color de oro cuando se relaciona con los primeros. !.—V. A En el r i t o do los Caballeros de la p r e t e n d i d a orden del Templo moderno. el anterior. !!. asi es que se ha extendido entre la mayor parte de los cuerpos masónieos. se prescribe el anuncio por simples golpes de mallete convenidos. M i s t e r i o s . Un adivino le había predicho que aquel que la inmolaría á Diana A v e n t i n a . y d u r a n t e el tiempo que aquél empleó en cumplir el m a n d a t o . listas de ¡as Logias de la jurisdicción. El rostro u n a 3 veces negro y otras de oro que le da Apuleo. tiene dos padres y dos madres. por lo que a l g u n a vez se le ha representado disparando el arco. A Título de u n a Logia de Madrid dependiente del G r a n Oriente de E s p a ñ a en la cual se i n i c i a r o n los hombres que desde 1868 á 1873 trabajaron con más ahinco p a r a el establecimiento de la E e pública en la p e n í n s u l a . sino t a m b i é n á los de fuera. Se rep r e s e n t a b a á A n u b i s entre Serapis y Apis. ANUNCIOS—En la Orden S a g r a d a de los Soficios. De a q u í tomó origen la costumbre de colocar cuernos de toros en este templo.C o n siste en uno de los grados que los masones ingleses poseen llamados chevaleries y las Grandes Logias toleran pero no reconocen. al d a r la explicación de esta divinidad. Según Apuleo. A N T R O P O T E Í S M O — R e p r e s e n t a c i ó n de la divinidad bajo la forma y los a t r i b u t o s del hombre (*). A n u n c i o s ." de los E s t a t u t o s de los P r í n c i p e s de Jerusalem. el año de 1785. estrechando e n t r e sus brazos con la m a y o r solicitud á la momia. A N U L A R — P o r el a r t í c u l o 1. A este efecto el Hermorus lleva pendiente del cuello u n pito de ébano del que sólo puede servirse para s e ñ a l a r lo que pasa en el exterior. ANULACIÓN—Según el artículo 31 d e las Constituciones p a r a el Soberano G r a n Consejo de los Sublimes P r í n cipes del Eeal Secreto. todos los anuncios se hacen y se dan todas las órdenes por medio de toques de silbatos en n ú m e r o establecido y tipo p a r a cada cosa." de la 2. del P i t o de Misraim. El Arpocrate tiene un pito de p l a t a p a r a t r a n s m i t i r al Gran Isarco las señales del exterior. i n c o n v e n i e n t e s y deficientes por más de u n concepto." clase de la serie llamada Filosófica. lo mismo que el caduceo le hace reconocer por Mercurio. fué uno de los que acompañ a r o n á Osiris en su expedición á la I n d i a . por la tactibilidad. ó la esencia del asunto de que se va á t r a t a r . de r e p r e s e n t a n t e s . t i e n e n éstos el derecho en el E i t o Escocés de revocar y a n u l a r todo lo actuado en un Consejo d e Caballeros de Oriente en las Logias d e perfección ó en o t r a Logia d e cualquier g r a d o . ANUNCIACIÓN D E LA V I R G E N (Caballero d e ) . Los a n u n c i o s casi siempre van precedidos de u n golpe. u n informe de los trabajos de todas las Grandes L o g i a s del m u n d o . ANVAHABIA—Nombre del b a n q u e t e fúnebre que celeb r a n los indios cada mes el dia de la luna n u e v a (*). !— Eespuesta. la T i e r r a y los Infiernos. mejor aún. p o r q u e es de u n a n a t u r a l e z a a r d i e n t e . á menos que no esté presente a l g ú n Sublime P r í n c i p e d e un g r a d o superior. P r e g u n t a . ANTRÓN—Ciudadano de la Croacia dueño de u n a hermosa vaca.» siendo el perro en Egipto el símbolo de un secretario y m i n i s t r o do Estado. que presidia los amortajamientos y los ent i e r r o s . explican c l a r a m e n t e los colores de la obra (*). E s t a p r á c t i c a de i m p r i m i r u n volumen semej a n t e cada año es m u y recomendable. comprendiendo copias de las a c t a s . compuesta de dos substancias. E r a hijo de Osiris y de N e h p y s porque. s i m u l t á n e a m e n t e . A N V E R S — C i u d a d en que fué establecido el año 1184 uno de los t r i b u n a l e s sufragáneos del T r i b u n a jefe de la Orden del r é g i m e n Escocés Filosófico. dios que vigilaba y a n u n c i a b a la a p e r t u r a y conclusión de los trabajos y recorría el Cielo. t e n i e n d o u n a cabeza de toro. E n t e r a d o de ello Servio Tulio. comunicar a l g u n a orden ó disposición del Venerable Maestro d u r a n t e la celebración de los trabajos (*). pueden éstos visitar é inspeccionar las Logias del E i t o Escocés h a s t a el grado de Caballero de Oriente y pueden a n u l a r sus trabajos si fueren contrarios á las leyes de la Masonería. ó la hembra. E a g ó n . teniendo u n caduceo con la m a n o izquierda y con la derecha u n a palma verde en a c t i t u d de a g i t a r l a . !!!. se ha puesto á Anubis la cabeza do este auimal para indicar que conduce todo el interior de la obra. ó. como apéndice. c o n v e r t i r í a con este sacrificio á la ciudad en señora de toda la tierra-. . porque como Anubis. p o r q u e esta m a t e r i a . ' Conjunto. disfrazado con u n a piel de perro. pues s u m i n i s t r a informes valiosos. A Nombre de la primera Logia que en 1879 se creó en M a t a n z a s dependiente del G r a n Oriente Nacional de E s p a ñ a . y el principio pasivo. como por ejemplo. pues. v i g i l a r á los h e r m a n o s en el templo y fuera d e él. P r e s c r i b e n los r i t u a l e s que p a r a p a s a r de u n asunto á otro se anuncie p r e v i a m e n t e . p a r a indicar que está compuesto de dos ó que proviene de ellos. 6 sea de la m o n t a ñ a del Oeste ó montaña fúnebre. hijo de Osiris y de Isis.—V. estadísticas. hacer saber. a n i m a l pesado y t e r r e s t r e cuyos cuernos r e p r e s e n t a n el creciente. sino que dirigiéndose al primer Vigilante le comunica lo que t i e n e por conveniente. Anubis es el i n t é r p r e t e de los dioses del Cielo y del Infierno. cogiéndose las manos é imprimiendo t a n t a s presiones c u a n t a s sean indicadas p a r a las p r e g u n t a s y respuestas (*). A E n las ceremonias fúnebres del grado de Eosa-Oruz tiene u n a antorcha el Maestro de-ceremonias p a r a e n t r e g a r l a al Muy Sabio cuando el r i t u a l lo prescribo. no sólo á los h e r m a n o s de la jurisdicción. ANUARIO—Dase este n o m b r e á los tomos que anualm e n t e a c o s t u m b r a n publicar las Grandes Logias. Según Diodoro de Sicilia. dicen que Anubis es ocasionalmente hijo de este monstruo y su mujer. á veces copias de los cuadros de todas las Logias. Se le r e p r e s e n t a con cabeza de chacal p i n t a d a de n e g r o y frecuentemente se le ve inclinado sobre el lecho fúnebre j u n t o al cual se e n c u e n t r a . Servio se le anticipó é inmoló la vaca haciendo fijar sus cuernos en el templo de la diosa. se disuelve en el vaso químico en a g u a mer- curial. en ciertas inscripciones. ó golpos de mallete (según prescribe el ritual) que r e p i t e n los Vigil a n t e s y que en general suelen g u a r d a r a n a l o g í a con las b a t e r í a s de los grados correspondientes (*). E n t r e los numerosos títulos que se le dieron se le dan con m a y o r preferencia los de P r e s i d e n t e de los embalsamamientos. el nombre de Anubis va seguido de esta mención: hijo de la vaca. á quien llamaban Anubis los egipcios. formando u n mismo cuerpo compuesto de dos substancias: el macho ó a g e n t e . a p a r t e de ¡a t r a m i t a c i ó n r e g l a m e n t a r i a y l i t ú r g i c a que cada grado t i e n e señalada p a r a sus trabajos.53 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO BE LA MASONERÍA A N T I T R I N I T A R I O S — N o r n b r e de unos sectarios que n e g a b a n e l m i s t e r i o d e l a T r i n i d a d . E r a u n a de las divinidades más i m p o r t a n t e s del A m e n t e s ó infierno egipcio. Es. Isis.—V. así como la costumbre de hacerlos figurar de u n a m a n e r a m u y visible e n t r e los adornos de la a r q u i t e c t u r a (#). ó sea.—V. A N U B I S —Dios del E g i p t o cuyo nombre en aquel pueblo era Anpón. ! ! ! ! . dice que Osiris é Isis simbolizan la m a t e r i a hermética. A n u l a r . que es el Mercurio filosófico del Anubis. Como Tifón y su mujer Neptho. tomada por la l u n a . Osiris era lo mismo que Serapis ó Ammán con la cabeza de carnero. lo que hizo decir á E a i m u n d o Lulio: «nuestro hijo. a u n q u e g e n e r a l m e n t e nacido de Osiris y d e Isis. ANTORCHA—Empléase u n a de tres luces en las cenem o m a s p a r a la adopción de luvetones. . JEnebo y Enheo. s u b s t i t u y e n d o á los Boletines oficiales. S e llamaban también Unitarios ó Socinianos (*). a n u n c i a n la a p e r t u r a y c l a u s u r a de los trabajos y como Mercurio están encargados de. grado 59. Jefe de su montaña. mandó á A n t r ó n que se fuera á l a v a r en el T í b e r antes de h a c e r el sacrificio. la que en el leDguaje profano es conocida con el nombre de orden del día. en sus Interpretaciones filosóficas (Masonería oculta). En las tenidas de mesa ó b a n q u e t e s ha sido costumbro dedicar la c u a r t a libación á Mercurio. el Venerable señala y ordena siempre él la m i n u t a de los mismos. A E n general. manifestando la intención del Venerable. El Gran Isarco emplea u n pito de oro p a r a m a n d a r (**). y t a m b i é n para comunicar al Hermorus las órdenes del T r i b u n a l . ANT1VICH—Palabra Sagrada de los Elegidos Soberanos. c u y a libación es h o y el brindis que se dedica á los Vigilantes.—Eespuesta. y Amo y Señor de los enemigos de su padre Osiris. y por lo g e n e r a l . siempre que dichos cuerpos se h a y a n separado de las leyes y decisiones de la Orden. P a r a ello n u n c a dirige éste d i r e c t a m e n t e la palab r a á los obreros. que á su vez está encargado de publicarlo á los que decoran la que él d i r i g e . principios de destrucción han causado esta disolución. A N T R I M (Conde de)—Gran Maestro del E i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado en I n g l a t e r r a . p a r a que éste lo a n u n c i e desde luego á los h e r m a n o s de su columna y dé traslado al segundo Vigilante. T a m b i é n se le representa con cabeza de perro m i r a n d o hacia el cielo. A N U N C I A R — P r e v e n i r . redactado -por la Comisión de Eelaciones exteriores. y de la s i t u a c i ó n de la M a s o n e r í a e n diferentes países. Amuph y Anepón que los griegos alejandrinos escribían Anoubis. Estos anuncios y los i n t e r r o g a t o r i o s de examen se hacen e n t r e los Caballeros. A Anubis tiene su aplicación y significado en las ceremonias masónicas. en la forma siguiente: P r e g u n t a .

A P A G A R ó S O P L A R LA L Á M P A R A — S e dice-por beber. el Venerable. A Año es el período de tiempo simbolizado por la forma cilindrica del mallete con que fué herido y m u e r t o el maestro Hiram. ' . Se cree que fué bajo el r e i n a d o de este r e y ó de su predecesor. Después. O. epagónemos ó adicionales. á los que e x t e r m i n a r o n el año del m u n d o 1700 y a n t e s de J. h a b í a sumido á los judíos en la más d u r a de las servidumbres y que hacía 18 años que les a g o b i a b a con toda clase de males y crueldades.—Espacio de. T a m b i é n estaba prohibido d u r a n t e los años sabáticos perseguir á nadie por deudas. s i t u a d o entre el M e d i t e r r á n e o y el m a r M u e r t o . lo que establece u n a diferencia de 1 1 días e n t r e este y el año solar. que componen cien años de los nuestros. constaba de 12 meses. lo i n a u g u r a b a n en el mes de Marzo. ó sean tres días cada 400. si el sentenciado no i n t e r p o n e apelación d u r a n t e los siete días s i g u i e n t e s . por lo que t a m b i é n se le llama Año Grande fannus magnus). á p r i n c i p i o s de Otoño. como jefe de ellas. Excedía al año solar en 11 m i n u t o s y 10 segundos." de los reyes de la d i n a s t í a de los árabes ó fenicios llamados pastores. etc. 1325 (Jueces. caldeo ó de Nabonasar. C. Otros lo e n t i e n d e n la Mesopotamia. E s t a m a n e r a d e d a t a r es h o y día la más g e n e r a l m e n t e admitida. E s t a b a consagrado e x c l u s i v a m e n t e á los negocios civiles. por medio de las cosas que se aparecen s ú b i t a m e n t e ó i n o p i n a d a m e n te á la v i s t a (*). en el mes de J u n i o . y en este caso h a y que a d m i t i r que Noé. cayendo de improviso sobre los moabitas. h a b i e n d o subido al trono el año 3268 del per'odo J u l i a n o . D u r a n t e su t r a n s c u r so. r e s u l t a r í a n cataclismos espantosos. A Año civil ó año político. A Año. P o r esto se le da t a m b i é n el nombre de G r e g o r i a n o . 48 m i n u t o s y 34 segundos. según otros. según afirman Diodoro de Sicilia. emprendió la t a r e a de l i b e r t a r l e s . los años en tiempo del diluvio eran de doce meses. h a b i e n d o sido del a g r a d o de aquel rey. en el t r a n s c u r s o de los 1257 años que h a b í a n pasado desde equella fecha. asi es que s ó l o e n l o s d i p l o m a s y en a l g u n o que otro documento p u r a m e n t e litúrgico se u s a y a el a n t i g u o m e t r o hebraico. al que se a ñ a d í a n cinco días. cuando fué cónsul por tercera vez con Marco A n t o n i o el año 708 de la f u n d a c i ó n de S o m a . reinó 32 a ñ o s . m a n d a n d o r e s t a r u n día de cada 134 años. Este año se componía do 12 meses que contenían 865 días. se componía de 348 afiliados (*).'.\ A P A D N U M ^ S i g n i f i c a ornamento. que se apoderaron de Menfis y de todo el bajo E g i p t o .-/ ó en otros términos: el año 765 de la Orden. los te baños y algunos otros pueblos. ó sea al principio de la P r i m a v e r a . A Año lunar. P r i n c i p i a ba y concluía en el mes de Elul ó Septiembre (Levitico xxv). que se computaban por las revoluciones lunares. según el texto de las S a g r a d a s E s c r i t u r a s . viniendo en consecuencia á caer al 11 del mismo mes. O. que al p r i n c i p i o fueron l u n a r e s y después solares. Esto hace que exista g r a n d i v e r g e n c i a e n t r e los autores en la m a n e r a de c o n t a r el p r i n c i p i o y el fin de los meses del año hebreo. AÑO—Espacio de tiempo que emplea el Sol en dar u n a v u e l t a á la Eclíptica. Gregorio X I I I hizo las oport u n a s correcciones. que t u v o efecto la salida de los israelitas "de E g i p t o (*). los . p i e n s a n algunos que Apadno significa el monte de las Olivas. de m a n e r a que el p r i m e r año j u l i a n o fué el 709 y el 45 a n t e s de J . APANTOMANCIA—Arte de la a d i v i n a c i ó n . se llamaba t a m b i é n Incierto ó Vago. A. En este concepto se explica la edad fabulosa que se a t r i b u y e á muchos personajes de a q u e l l a r e m o t a época y se concibe que h a y a habido r e y e s en E g i p t o que vivieron mil doscientos años. Los a n t i g u o s galos sajones comenzaban su año el mes de Septiembre. r e y de los m o a b i t a s . de la t r i b u de Benj a m í n .—Abreviatura de la expresión Auno Ordinis (año de la Orden). ó treinta y seis mil. etc. y h a b i e n d o tenido m a ñ a p a r a l o g r a r quedarse solo con él en su h a b i tación. P a r a ello procuró congraciarse con Eglón por medio de presentes que. Sin embargo. a y u d a d o de Sosljenes. Este año. iguales con corta diferencia á los de nuestros días.» El padre Scio dice: »Y s e n t a r á su t i e n d a real entre los mares. en Marzo. es el espacio de tiempo que emplea el Sol en recorrer el Zodíaco. t a n t o civil como eclesiástico. super montem inclitum et sanctum. De esta s u e r t e el año presente de 1883 será: 1883—1118=765 A . Cuando se p r e s e n t a n apelaciones en las Logias. y en este caso consta de 384 días. en 158i se observó que el equinoccio de p r i m a v e r a . con sujeción á los E s t a t u t o s y j u r i s p r u d e n c i a . célebre astrónomo de A l e j a n d r í a . P l i n i o . h a b í a r e t r o g r a d a d o diez días. y como la masonería ha empleado y a u n sigue empleando el calendario h e b r a i c o y muchas de sus leyendas y solemnidades están í n t i m a m e n t e relacionadas con las fiestas y estaciones de la E s c r i t u r a . en el signo de Capricornio ocasionaría u n diluvio y en el de Cáncer u n incendio universales. Un día fué á verle hacia el mediodía. Padan e n t r e los dos g r a n d e s ríos Eufrates y Tigris. dejaba^n descansar sus t i e r r a s . — E s t a b a compuesto do 366 días. APA.—Como se ha dicho. v o l v e r á n á ocupar el mismo sitio que o c u p a b a n . el año fué de tres meses y más tarde de c u a t r o . A Los límit e s de la I n s t i t u c i ó n impiden que p u e d a i n t e r p o n e r s e apelación á l a Logia de las decisiones del Venerable ó del Vig i l a n t e que desempeñe su puesto. en v i r t u d del movimiento a p a r e n t e en derredor de la t i e r r a Muchos escritores de la A n t i g ü e d a d sostienen que los años de los egipcios. A Año platónico—Espacio de tiempo d u r a n t e el cual todos los planetas y estrellas fijas. le a b r i e r o n las p u e r t a s de su palacio. y más tarde en E n e r o . h a b l a caído en 21 de Marzo. los armenios.'. Algunos masones ingleses u s a n esta indicación en sus fechas. A Año solar. lo m a t ó Aod sin perder tiempo: fué á e n t e r a r á los israelitas del acto que a c a b a b a de consumar y t o m a r o n éstos l a s a r m a s . pero empezando en 1. Esta revolución i n v e n t a d a por P l a tón. es decir. C. ' APELACIÓN—El derecho que t i e n e n los h e r m a n o s de alzarse de las decisiones de les cuerpos masónicos p a r a a n t e otros cuerpos superiores. AP. según dicen algunos.'—Abreviatura de la p a l a b r a Aprendiz. A Año Sabático. Los a n t i g u o s creían que el m u n d o se r e n o v a r í a entonces y que las'almas volverían á sus puestos p a r a empezar u n a n u e v a vida. d u r a n t e el Concilio de Nicea. en obsequio á la disciplina. los á r a b e s . de la Primavera ó de las Estaciones. hijo de Gera. como so c o n t a h a entre los pueblos de la Arcadia. como sucedía entro los griegos. en el de Nisán. los pobres r e c o g í a n los frutos que éstas producían espont á n e a m e n t e ^ los ricos daban g r a c i a s al dios d é l a a b u n d a n cia y de las estaciones por haberles concedido en los a n t e riores lo suficiente con que poder a t e n d e r á su subsistencia d u r a n t e el mismo. cada tres años se i n t e r c a l a n 13 lunas. que v i e n d o que Eglón. asi. P r i mavera y estaciones. según este cómputo. 45).—Año i n t r o d u c i d o por J u l i o César. que los meses h a n de tomarse por l u n a s . Los egipcios.—V. m . que el año 325. los atenienses. P a r a corregirla. XI.» Como g e n e r a l m e n t e se aplica esta p a r t e de la profecía de Daniel á Antioco Epifanes. A Todo m a s ó n expulsado por u n taller queda sentado que se conforma con la sentencia de expulsión y ésta queda válida. 1446 antes de J . cuando aquel acaeció. porque sus diversas partes no correspondían á los cambios de las estaciones del año solar. no eran más que lo que a c t u a l m e n t e se llaman meses. A Año juliano. ó sea mil doscientos meses. El año civil de los hebreos comenzaba en el mes de Tirshi. que copiamos del Diccionario bíblico de La) lave debiendo a d v e r t i r como t a m b i é n lo hace su a u t o r . AOD—Juez de Israel. ocho horas. los persas. donde Epifanes colocó sus tiendas cuando guerreó con el rey de A r m e n i a . en cumplimiento á la ley de Moisés. y el eclesiástico. A Año egipcio.° de Marzo. célebre e n t r e los cronologistas. y recibe el n o m b r e de embolismico. esto es. E n la versión de la Vulgata (Daniel. F u é un joven esforzado y emprendedor. ¡contaba la edad de 600 años! E n t r e los a n t i g u o s se han contado v a r i a s clases de años que conviene tener muy presente para la inteligencia de la historia a n t i g u a y del texto de las Sagradas E s c r i t u r a s . Los masones del Rito Moderno F r a n c é s dividen el año masónico en 12 meses al igual que el v u l g a r . También suele escribirse Apr. ó sea en un día por cada 129 años.APE 54 macedonios en Septiembre y los indiosen E n e r o . cinco horas y 49 minutos. —Nombre del séptimo año d u r a n t e el cual los judíos. tiempo compuesto de 12 meses l u n a r e s ó sean 354 días. Algunos h a n supuesto que el día en que esta revolución se verificara s e g ú n ciert a s predicaciones. en el lenguaje simbólico empleado en las t e n i d a s de mesa ó b a n q u e t e s de la Masonería de Adopción. Valera traduce: «Y p l a n t a r á las t i e n d a s de su palacio e n t r e los mares. t i e n e el deber. P l u t a r c o y otros. C.".—El comienzo de los años ha sido m u y diverso entre los diferentes 'pueblos. que según su o r g a n i s m o . 12-30). p a r a cuyo cómputo e m p l e a n este procedimiento: r e s t a r la c a n t i d a d de 1118 de la fecha profana ó n a t u r a l del documento. distribuidos en 12 meses de 30 días cada u n o . reproducimos en la p á g i n a s i g u i e n t e u n a t a b l a con a l g u n a s partí eularidadesref eren t e s a ésta y ljgeramentemodificada. P e r o .CHNAS—El 3. y o r d e n a n d o que desde aquella f e c h a s e d e j a i a d e s e g u i r el calendario J u l i a n o .—Llamábase así á uno de los grupos en que se dividía la Sociedad secreta. 6 de seis. de no p e r m i t i r discusión n i e x a m e n a l g u n o que h a g a relación al p u n t o apelado. se lee: Et figet tabernaculum suum Apadno intermaria. los romanos en los p r i m i t i v o s tiempos. d u r a r á quince mil años.

Fin de la Pascua. la abuela de Horus Ithiphalico (*. Elul \ Septiembre i vi i XII j i Primeras lluvias ' \ 9. iv. Ophra.3XTO H E B R E O FIESTAS Correspondencia i 'Año . i : Siván j Junio ! m i IX jI Lluvias grandes cS o : i 1 4 . 1 0 . j 2 1 . 1 5 . e n v i a d a t a m b i é n á S a m a r i a con el mismo objeto que aquélla (Esdras. • . civil • Estaciones ! Abib ó Nisàn Abril i I ! VII I ) Izar ó Zif Mayo i H i \ ! VIII i 6 . A L a s Constituciones. T a l derecho de apelación t r a e s u origen de la creación del cuerpo supremo. d u r a n t e u n a hora. xvi. 10). Presentación délos primeros frutos del campo. en fin. ° del Escocismo ordena que las apelaciones q u e se i n t e r p o n g a n de las decisiones de los capítulos de Rosa Cruz i r á n todas escritas y a c o m p a ñ a d a s de los documentos de q u e se hubiese hecho mérito en el primer procedimiento. deberá esperarse antes. pero en el primero. A P E L E S — Q u i e r e decir llamado.—V.. ° prescriben que todos los Consejos y todos los cuerpos masónicos que posean cualquier g r a d o superior al 1 6 . i v \ X ! \ Y \ XI 1 Est ación s < n . ° del a r t . con los nuestros : sagrado. : \ i x i III i i x 1 tación lluvioi 2 5 . 1 . p a r a poblar á S a m a r í a después de la destrucción de este reino (Esdras. Fiesta de los tabernáculos. A P H A R S É O S — N o m b r e de otra colonia distinta de la a n t e r i o r . Pascua del Cordero. b a s t a n d o a n u n c i a r a l T r i b u n a l la apelación.° y en el 18. la grande.j tos del trigo. p a r a darle jurisdicción sobre el conocimiento del a s u n t o . APHARA—V. 1 6 . Presentación de los primeros fru." (ambos del Rito Escocés) n o podrán empezarse los trabajos sin hallarse. Ultimo de la fiesta. 9). su ceremonial es solemne.° de los E s t a t u t o s del grado 3 2 . a n t e el cuerpo masónico q u e corresponda.Marzo \v i n! I I I Ï tí .55 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA APH para. Dia de la expiación. con cuerpo de hipopótamo y con los pechos colgando. sencillo y expresivo. APHANISMO—V. Thirsi ó Ethanim ! Octubre \ VII i I i J 1 Marchesván ó Bul 1 Noviembre i Chisleu ó Casleu 1 Tebetk j Shebat j Diciembre Enero Febrero . era el mes que se intercalaba cada tres años para igualar los años . A > El a r t í c u l o 7. Ve-Adar ó el segundo Adar lunares á los solares. que reside en Tebas. Nombre de u n o de los discípulos que estaba e n R o m a al cual San P a b l o apellida «probado en Cristo» (Romanos. r e y de Asiria. La toma del Templo por los caldeos y después j por los romanos. que ha parido á los dioses. y debe n e c e s a r i a m e n t e est a r regido p o r los R e g l a m e n t o s Generales. ó á la G r a n Logia. i v v \ 1 i :¡ 1 vi : \ XI ! W ¡ramios lluvias ! JAdar ó Ve-Adar (*. A P H A R S A T H A C H E O S — N o m b r e de u n a de las colon i a s e n v i a d a s por A n s n a p p e r . : i . se invoca al Ser Supremo y cada uno ocupa con l a mayor formalidad el puesto que le corresponde.. Thamuz i Ab i Julio Agosto. 2 2 .presentes tres miembros activos del taller.de Federico I I en su a r t i c u l o 8 . . T A B L A Nombres hebreos 3 D E L O S M E S E S D E L _A . ó sea de Ammón. a l P r e s i d e n t e de la Logia. 9). Fiesta de las trompetas. Se la llamaba la buena nodriza. n o se p o n d r á n éstas e n ejecución h a s t a que sean s a n c i o n a d a s p o r el G r a n Consistorio y q u e sea notificada la sanción. Estos colonos suélense d e n o m i n a r t a m b i é n Apharsathchitas ó Apharsitas. l a compañera del grande. Arphasacheos. j . ó Apharsacitas. el cual p o d r á concederles que se presenten y e x p o n g a n lo que t e n g a n á bien. iv. A E n el g r a d o 14. A P E R T U R A — E s el acto de empezar los trabajos de la& Logias. ° del R i t o Escocés dice q u e cuando se apele al G r a n Consistorio c o n t r a l a s resoluciones de los Grandes Consejos de los Sublimes P r í n c i p e s . 1 5 . Fiesta de la Dedicatoria del Templo. de l a s decisiones del Venerable ó del Oficial que ocupe el l u g a r de éste. Pascua. " de los E s t a t u t o s p a r a el r é g i m e n de los Trib u n a l e s del grado 8 1 . 5 . Pentecostés. A El párrafo 1 . Fiesta del Purim. se l a r e p r e s e n t a de pie. Misterios. i XII i VI 1 4 y 1 5 . A L a s L o g i a s pueden apelar a l G r a n Maostro. . Se r e c u e r d a á los hermanos sus deberes. t i e n e n derecho de a p e l a r al Supremo Consejo de Soberanos Inspectores Generales. APET—Diosa n u t r i d o r a del Egipto.

dio al país la c u l t u r a y la civilización. el año del mundo 3155 y 900 a n t e s de 3. que resistió los más duros a t a ques. 53). Se le • m a n t e n í a d u r a n t e c u a t r o años. (*). por lo que le veneraban y r e n d í a n cuito. que apoderándose de ella. C. atrevido. á excepción de la freute. a u n q u e según otros era Ta de u n a media l u n a . 4. n ú m e r o de los elementos. empleaban. de la tierra. reproduce R a g ó n en su t r a t a d o sobre la Masonería h e r m é t i c a ú oculta: «Apis •debía ser u n toro joven. Debe reconocerse que. 15). dice A g r i p p a en su primer libro de la filosofía secreta. Es u n a equivocación el suponer. los toros de J a s ó u . que n u n c a t u v i e r o n forma h u m a n a . familia de sacerdotes en el reinado de David (I Crónicas. los toros de Gerión eran rojos. A P H I A H — U n o de los ascendientes de Saúl. A Aphec. x x n . cuyo luto no cesaba h a s t a que t e n í a l u g a r la aparición de otro buey divino. n u e v a y en todo su vigor. que j u n t a m e n t e con él c a y e r o n en manos del vencedor. Varrón y otros escritores de la a n t i g ü e d a d . y Jueces. que contiene los misterios revelados á San J u a n hallándose dester r a d o en la isla de P a t m o s el año 96 de n u e s t r a era. á propósito de este animal. esta p l a n t a servía también con i g u a l objeto en los juegos ístmicos en honor de P a l e m ó n . los r e s t a n t e s ofrecen dificultades insuperables p a r a su g e n u i n a i n t e r p r e t a c i ó n . Es el nombre del último de los Libros Santos de los Cristianos. 2). APLAUSOS—Se emplean en las ceremonias masónicas como expresión de alegría. En estas fiestas se tejían coronas de Apio que se d a b a n al que salía victorioso. A Nombre de otros tres pueblos más que había en la J u d e a . APHECA—Nombre de la ciudad real de los cananeos en tiempo de l a conquista de los israelitas (Josué.—V. En sus costillas se veía la impresión de u n a águila. pasando á cuchillo á todos sus h a b i t a n t e s (Reyes. indicado por lo n e g r o de su cuerpo y la o t r a por la m a n c h a blanca que es resplandeciente. Todo su cuerpo era negro. porque su concepción t e n í a que ser debida á la impresión del r a y o . xv. 18. Los egipcios le c o n s a g r a r o n al Sol y á la L u n a . y á los veinticinco mil hombres de su ejército. • Se le hospedaba en el templo de Vulcano. Apis no debía v i v i r más de 25 años (número místico) y cada vez que o c u r r í a su m u e r t e . á la s e g u n d a . E r a t a m b i é n el símbolo de la L u n a . la fe y creencias religiosas que infiltraban al -pueblo. a u n q u e otros. i. T a n t o por su fuerza y docilidad como por la u t i l i d a d de su trabajo en las faenas agrícolas. A P O C A L I P S I S — Q u i e r e decir revelación. iv. los griegos p a r a design a r al n ú m e r o 6 y añadiéndole un acento. dando como resultado de sus investigaciones sus propias cavilosidades. dedicados á P l u t ó n . Apis condujo u n a colonia g r i e g a al E g i p t o . hizo morir á su rey en u n a horca. como son buen ejemplo de ellos la fábula del M i n o t a u r o . Según P l a t ó n . A R e y de Argos que. á quien habiéndole dejado su nodriza debajo de u n a de estas p l a n t a s . viene á caracterizar a l e g ó r i c a m e n t e la obra hermética. Esta p l a n t a a d q u i r i ó celebridad e n t r e los a n t i g u o s .. se le a h o g a b a en • la fuente de los sacerdotes y se buscaba con a n t i c i p a c i ó n otro nuevo é igual p a r a sucederle. excepción hecha de los tres primeros capítulos. P e r o el color variaba según las circunstancias: así. convirtiéndola en u n a formidable fortaleza. por las n a t u r a l e z a s dé las ceremonias que se observaban en su culto. fueron á refugiarse en esta ciudad por considerarla u n l u g a r fuerte y seguro. los que salieron con vida de la refriega. en la p a r t e inferior. que debía estar m a r e a d a con u n a m a n c h a blanca en forma de creciente. según la tradición. T a m b i é n creían los egipcios que el alma y el genio del mundo residían en el buey. A P H S E S — N o m b r e del jefa de la 18. que el pueblo egipcio a d o r a r a p u r a y simplemente al buey como á un a n i m a l : éste p a r a los egipcios era la e n c a r n a c i ó n de la divinidad. lo que los sacerdotes reconocían por ciertos signos meteorológicos que la precedían. Después de los c u a t r o años • que simbolizan t a m b i é n las cuatro estaciones filosóficas y • los c u a t r o colores principales de la obra. h a b í a n i n v e n t a d o la A g r i c u l t u r a . nombre dado á • la h o r n a l l a de los filósofos. Es la misma ciudad d e n o m i n a d a Aphec en Josué. r e p r e s e n t a b a n t a m b i é n la m a t e r i a filosófica por uno ó muchos bueyes. dicen que era el emblema del Nilo en su período decreciente. bajo la forma de un buey. etc.DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 56 APHEC—Villa de la t r i b u de J u d á . De aquí las ceremoniosas solemnidades y fiestas que se c e l e b r a b a n en su honor.. á los que d e r r o t a r o n y pusieron en dispersión. Tomada por los cananeos y a r r a s a d a por Josué. C . 30. porque la • m a t e r i a debe ser fresca. ix. xxiv. el año del m u n d o 2918 y 1117 antes de J. que no es e x t r a ñ o h a y a servido de piedra de tropiezo á muchas personas que. El nuevo Apis era calificado de nueva vida ó de Phat. célebre por los g r a n d e s acontecimientos de que fué t e a t r o .—V. (II Reyes. A P H I K — N o m b r e de u n a ciudad al e x t r e m o N. Den o m í n a n s e los aplausos hatería. A P . hierba a c u á t i c a de la familia de las umbelíferas que crece á lo l a r g o de los ríos. colocada e n t r e un disco solar y un b u i t r e con las alas extondidas. Se pretende que sea la misma que otros l l a m a n Aphec y Apheca y en nuestros tiempos Afka. y a porque a p a r t e de los plenilunios t i e n e siempre u n a p a r t e tenebrosa. el robo de E u r o p a . por las fiestas que se i n s t i t u y e r o n en honor del pequeño Arquemoro. se ha dicho alegóricamente que I s i s y Osiris. felicidad y satisfacción por haber ejecutado u n a buena obra y dispensado justicia. Dios fué en a y u d a de A c h a b . con más fundamento. Los de l a t r i b u de Aser la volvieron á r e c o n s t r u i r seguidamente. dios de los amortajamientos y de los difuntos (*). muchos de ellos h a n debido ya verificarse. A P I S E M Ó N — C a r á c t e r que a u n q u e no p e r t e n e c í a á su alfabeto. del que no es permitido coronarse en los festines dedicados á la a l e g r í a ó al regocijo (*).H E R O U — S i n ó n i m o de Chacal en el lenguaje simbólico de los egipcios. La primera dificultad consiste en d e t e r m i n a r si las descripciones poéticas que contienen se refieren á sucesos ocurridos ya al escribirse ó son relaciones proféticas de sucesos que p o s t e r i o r m e n t e h a b í a n de ocurrir. del que es soberana esta ave. Este animal simbólico.^ (*). A-PLOMO—Usase la expresión Estar á plomo p a r a indi•car en Masonería que u n a cosa está m u y en su lugar. ó en su verdadero sitio. Los griegos. los b u e y e s de Hércules. pero a u n q u e i n d i g n o de ello. Tales y t a n t o s son los misterios que contiene esta sublime relación. Reconocidos los egipcios lo deificaron. El ciprés y el apio. sirve p a r a d e s i g n a r u n a de las divinidades más célebres del a u t i g u o E g i p t o . que r e p r e s e n t a b a n este astro en su cuarto creciente. y a por sus cuernos. etc. Apheca y Aphik. sano. APID—Del l a t í n Apium. adorado especialmente en Menfis. xix. y el tercero o t r a ciudad de la t r i b u de Aser. se h a n empeñado en i n t e r p r e t a r l o s . A n i v e l y A c u b i e r t o . y asociaban á su reconocimiento. según Lallave. y sus sacerdotes t r i b u t a b a n homenajes de reconocimiento al Creador por medio del animal más ú t i l y necesario. las más destituidas de fundamento y a l g u n a s de e l l a s h a s t a r i d i c u l a s . P a r a t e r m i n a r copiaremos las siguientes líneas que. sin la conveniente p r e p a r a c i ó n . A l g u n a s veces el disco se halla reemplazaa do por u n escarabajo alado. 1). v a l i a 6000 (*). se le e n c o n t r ó m u e r t o . el año del mundo 2592 y 1448 antes de J . al Milenium. pero los filisteos lograron apoderarse de ella. por consiguiente. En este último caso sería preciso d e t e r m i n a r también si esos sucesos han de tener l u g a r en la vida progresiva de la Iglesia y. A P I S — E s t a p a l a b r a . era motivo de g r a n desolación p a r a todo el E g i p t o . x i n . cerca de la cual a c a m p a r o n los filisteos cuando fueron á r e t a r á los israelitas. Las r e p r e s e n t a c i o n e s de este dios nos le enseñan con las espaldas c u b i e r t a s con una g u a l d r a p a a d o r n a d a con franjas de oro. discípulos de los egipcios. en hebreo significa fuerza y se escribe t a m b i é n Aphek. 0. esta p a l a b r a . del sol y de la l u n a según unos. rey de Israel. pero uno de los sucesos más notables que en ella tuvieron efecto dur a n t e la azarosa existencia de esta ciudad. por ejemplo. símbolo de Osiris. adorándole después de su m u e r t e con el n o m b r e de Serapis (*). dio leyes y enseñó las artes. inmoló dentro del mismo recinto de sus muros al rey su rival. este caudillo. Según Eusebio. de la tribu de Asser. de la cual fueron echados los cananeos. estaba p a r t i c u l a r m e n t e consagrada á los muertos defunctorum epulis dedicatum apium. 31. Las cerdas de la cola eran m u y dobles y debajo de su lengua se veía la imagen de u n escarabajo sagrado. ó h a n de acaecer en un tiempo futuro que no es fácil fijar.—V. Según P l i n i o . como se ha creído mucho tiempo. s i t u a d a cerca de A n t i p i a t r i d a .Este a n i m a l era el emblema de Anubis. Compárenselos textos de Josué. hijo de la sabiduría. El primero era u n a ciudad de l a tribu de Aser. porque llevaba los signos de sus colores. Id. son árboles fúnebres. Más t a r d e volvió á ser tomada por u n rey de Samaría. que en egipcio se escribe hapi. t o m á n doles el arca de la alianza. x n . dio al Peloponeso el nombre de Apia. H a b i e n d o d e r r o t a d o este príncipe á u n ejército de cien mil guerreros que le habla ido á a t a c a r . con su rey á la cabeza. á consecuencia de h a b e r l e picado u n a serpiente. sin embargo. 30) (*). además p a r a decir que u n obrero se halla al c o r r i e n t e con sus obligaciones p a r a con la caja ó tesoro de la Logia. el segundo u n a torre ó ciudadela. llamado t a m b i é n H a p h í a (I Samuel. Con estas dificultades se rozan las que se refieren al A n t i c r i s t o . después de causar g r a n estrago e n t r e sus h a b i t a n t e s . fué la espantosa m a t a n z a que tuvo l u g a r en tiempo de A c h a b . n e g r o y blanco.

á los que se h a negado el carácter de s a g r a d o s . poderoso en las E s c r i t u r a s y que h a b í a recibido el bautismo de J u a n . los enviados ó embajadores del P a p a y en tiempo de Cario Magno se d a b a este nombre al limosnero m a y o r de la F r a n c i a (*). aut destruens (Apocalipsis. se p r e s e n t a r o n como albañiles á L a o m e d o n t e . de J u d i t . P a l a b r a sagrada que so da en algunos g r a n d e s Consejos de Caballeros de Oriente y Occidente. Muchos son los libros de esta clase. que creían que el alma h u m a n a part i c i p a b a de la n a t u r a l e z a divina (*). contra la opinión u n á n i m e y c o n s t a n t e de las demás iglesias c r i s t i a n a s . dicen que sin separarse de los misterios. F u é i n s t i t u i d a por (Jabin o á principios del siglo x v i . Tampoco. la S a b i d u r í a . en su calidad de testigos enviados i n m e d i a t a m e n t e por Cristo. se halla c o n t e n i d a en los Evangelios y los Hechos Apostólicos. tuvieron p r o p i a m e n t e sucesores. 1?. n i de a b r i r polémica sobre ellos. p a r a ser m u y p a r t i c u l a r m e n t e el apóstol de los gentiles. el Sol bajo la forma de R a ó de H o r u s . unos buenos y otros malos.. Según vemos en ía epístola á T i t o . P a b l o también fué designado especialmente por el mismo Jesús. los coros de ángeles y las t u r b a s de demonios. h a b l a b a y enseñaba con diligencia y fervor de espíritu las cosas del Señor. la palmera. C a b a l l e r o s de Oriente y Occidente y Sociedad del Apocalipsis. C. por lo cual h a n sido t a m b i é n llamados deulero-canónicos. Nombre de u n a de las sociedades masónicas del sistema de Zinnendorf que en 1787 se confederó con o t r a s v a r i a s p a r a c o n s t i t u i r la Academia Swedomb u r g i a n a de M o n t p e l l e r . A D r a m a s sagrados escritos p a r a esparcimiento del pueblo en los que figuran. I y I I de los Macabeos. figura en las ceremonias de g r a n n ú m e r o de los Hitos masónicos. G e n e r a l m e n t e los libros apócrifos son aquellos que a u n cuando c o n t i e n e n a l g u n a s a n a d o c t r i n a no h a n sido reconocidos como agiógrafos é incluidos en el can o n de las S a n t a s E s c r i t u r a s . 18. como si fuera bajo el dictado de los sucesos. V a r i a s Logias de las provincias de F r a n c i a hicieron de esta Orden u n r i t o masónico (*). el primero y el postrero. el cuervo. los apóstoles y la sinagoga. la profecía de B a r u c h . llevando en la m a n o u n carcax y á veces u n a lira (*). e n c a r g a d o por su padre de la conducción del Carro del Sol! Dios de la Poesía. compañero del G r a n Apóstol. en los que se daban estas funciones. A P CR1FO—Palabra que se escribe t a m b i é n Apocrypho y que en su g e n u i n a acepción significa oculto y se aplica. v. testigo. y así. que h a b i t a b a en el P a r n a s o con las Musas. A P Ó S T O L E S — E s t á n r e p r e s e n t a d o s cada uno de ellos en la inicial de sus doce nombres esculpidos en la base de las doce columnas que decoran la Logia de los Grandes Pontífices ó Sublimes Escoceses. donde remitimos á nuestros lectores. ix. y cuando fué necesario completar el n ú m e r o por la t r a i c i ó n de J u d a s Iscariote. ( u n elocuente discípulo. Personificación simbólica de las tinieblas bajo la forma de la g r a n serpiente m i t o l ó gica que combate la g r a n luz. los fragmentos que c o n t i e n e n la oración de A z a r i a s y el cántico de los tres jóvenes en la profecía de Daniel. 4. 11). H a b i e n d o llegado á Efoso el año 54 de J.A r q u i t e c t o r o m a n o que floreció por el año 100 de n u e s t r a era. APOLIDORO ó APOLODORO .» P a r a a c a b a r estas observaciones deben darse á conocer las palab r a s delobispoNewton. ix. etc. se aplica á aquellos doco discípulos elegidos y enviados por Cristo para que fueran testigos de lo que él h a b í a hecho y hablado. de los Oráculos. C. con m á s la h i s t o r i a de Susana. en la cual el apóstol P a b l o predicó el E v a n g e l i o en su segundo viaje do paso para Tesalónica. C . E n t r e los a n i m a l e s . como los guarda-sellos.> H a y que estudiarle mucho por los crist i a n o s p a r a que conozcan «al que los h a redimido p a r a Dios con su sangre. en el primer sentido se aplica esta p a l a b r a á todo el que es enviado con a l g ú n mensaje ó á p r o p a g a r a l g u n a doctrina en conformidad con la v o l u n t a d del que le h a enviado. —V. que se le apareció. por lo que atendió m á s á la historia que al simbolismo. como lo d e m u e s t r a la Acción: de que Nept u n o . dios del r a c i o c i n i o .57 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA APO venida de Jesucristo y otras de menor i m p o r t a n c i a . el Eclesiástico. A Orden del Apocalipsis. cap. E s t e fundador tomó el n o m b r e de Príncipe del número septenario ó Monarca de la Santísima Trinidad. fué elegido en su l u g a r M a t í a s . n i de u n a sola • época. después de su ascensión. el olivo y el t a m a r i n d o . Indud a b l e m e n t e . las v i r t u d e s divinas alegorizadas en sus papeles respectivos y h a s t a las almas de San Jacobo y de algunas S a n t a s figuradas por niños ó por pájaros adiestrados p a r a estas funciones. el laurel. A Apolo significa destructor y es el n o m b r e de APO LONIO— Véase M i s t e r i o s . las escribió. estos d r a m a s eran u n a especie de catecismos al vivo. debe ser mirado con g r a n respeto p a r a «no a ñ a d i r ni q u i t a r cosa a l g u n a de las que en él están escritas. año 65 de J . Se-le r e p r e s e n t a bajo la figura de u n joven de hermosa y a r r o g a n t e a p o s t u r a con abund a n t e y r u b i a cabellera. el b u i t r e . el lobo y la serpiente. la cigarra. pero n a d a más se dice de él (Hechos de los Apóstoles. le e s t a b a n consagrados el cisne. y c u y a a u t e n t i c i dad y a u t o r i d a d está reconocida. XVII. I Corintios. APOLYON—En griego significa Exterminan! vel perditio. el mismo Jesucristo es-llamado el Apóstol de n u e s t r o profesión (Hebreos. 24. p a r a a y u d a r l e á construir la ciudad de T r o y a . á los escritos cuyos a u t o r e s son desconocidos ó anónimos. n a t u r a l de Alejandría y de nación judío. como se veían en muchos casos semejantes en aquellos tiempos. p a d r e de P r í a m o . 24. por más que la i n m e n s a may o r í a de g e n t e s i n d o c t a s lo h a g a n servir p a r a d e n o t a r libros ó escritos a t r i b u i d o s falsamente á a u t o r e s que no los h a n compuesto. APOCRISARIO—Especie de enviado ó a g e n t e que los príncipes m a n d a b a n á s u s iguales. L a Iglesia prestó desde luego los vastos recintos de sus templos. al cual. 1. h a s t a el t é r m i n o de los viajes apostólicos de San P a b l o . proponiéndose 8 . APOLONIA—Ciudad de Macedonia. en los que los actores expresaban los mismos pensamientos que los a r t i s t a s . daremos á c o n t i n u a c i ó n u n a lista de los más conocidos por haberlos incluido el Concilio de T r e n t o en el canon. 1). APOLO—Personaje divino de la mitología en cuyos actos aparece la idea simbólica de las construcciones de significado moral. Los nombres son conocidos de todos. siendo i n s t r u i d o en el camino de Jesús. y pueblo. Se llaman de ambas maneras los libros que c o n t i e n e n la h i s t o r i a n a c i e n t e de la Iglesia fundada por J. A Esta p a l a b r a se escribe t a m b i é n Apollyon y es el n o m b r e griego dado al ángel del abismo que es hebreo es Abaddón (Apocalipsis. A P O S T I L L A — A d i c i ó n en forma de certificado que se suele e s t a m p a r en el dorso de los diplomas p a r a hacer constar que u n masón posee los grados intermedios que no exigen este documento (*). á l o s monasterios y abadías con c a r t a s ó mensajes. y lengua. P r o p i a m e n t e y en ambos sentidos. x m y xiv: en el libro de E s t h e r . formando u n conjunto envidiable. A P O P H I S — E u egipcio apap. A Nombre de un g r a d o masónico de los llamados Sueltos (*). n i . por las personas conocedoras.» A El Apocalipsis.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado.° del R i t o Eseocés A n t i g u o y Aceptado (*). del cap. 1). i. Los apóstoles no fueron enviados determinadam e n t e á u n a ciudad ó provincia. A Hechos de los i¡póstoles ó Actas de los Apóstoles. y Apolo.» «el cordero que h a sido muerto. que dicen: «Explanar perfectamente »este Libro. A Apolo. que los padres no descuidaron (*).—V. APOCARITAS— N o m b r e de unos sectarios que aparecieron en el siglo n i . dios de las cosas ocultas. es decir. de la Música y de las Bellas Artes. T í t u l o del g r a d o 17. por ser quizás uno de los libros sagrados del cristianismo. el halcón. de toda t r i b u . xix. y nación. p a r a establecer la r e l i g i ó n t r o y a n a . desde el ver. Tales son los libros de T o b í a s . L a h i s t o r i a de los apóstoles. p r o b a b l e m e n t e n u n c a será c l a r a m e n t e comprendi»do h a s t a que sea del todo cumplido. Los que defienden la representación de estas comedias en las iglesias. E n la A n t i g ü e d a d t e n í a n este nombre a l g u n o s altos empleados. A Caballeros del Apocalipsis. y entre las p l a n t a s . como oyeron P r i s c i l a y Aquila. Año 53 do J . x. n i . es decir. sino á todo el m u n d o . con la cabeza coronada de laurel ó de dorados r a y o s .—V. A Apocalipsis. Trasladado poco después á Corinto. q u e se dio á conocer bajo el título de Iluminados de Aviftón ( * ) . El evangelista San Lucas. (Hechos de los Apóstoles. el p r i n c i p i o y el fin. h a s t a el capitulo xvi. Este mito dio origen á la fábula de Apolo d e s t r u y e n d o la serpiente P y t h ó n (*). fué m u y útil á a q u e l l a iglesia por su elocuente y sabia p a l a b r a . por la que empiezan. este libro que completa la revelación hecha al hombre desde el principio de las edades. sin embargo que éste se e n c u e n t r a impreso en u n a porción do hechos sobrenaturales. y así no se les puede considerar como obispos de u n a localidad especial. C. no es o b r a de u n solo h o m b r e . y sin necesidad de citarlos todos. x v í n . 4 y 6). sin perjuicio de que al t r a t a r de sus nombres en p a r t i cular demos a l g u n a s noticias de ellos. le tomaron y declararon más p a r t i c u l a r m e n t e el camino de Dios. A g i o g r a p h o y D e u t e r o c a n ó n i c o . en vez de Abaddón. grado 17. Apolo estaba en Creta á la fecha de la misma. APÓSTOL—Quiere decir enviado. el gallo. m . M i s t e r i o s .> «el A l p h a y el Omega. y la destrucción de Bel. que es la que llevan los rituales más autorizados i(*). hijo de J ú p i t e r y de L a t o n a y h e r m a n o de D i a n a . 11). antes y después de la m u e r t e de Cristo. de la Adivinación.

P e r s a . » »-. » Cohén. la civilización y dirige la admiración y reconocimiento h u m a n o s h a c i a el G r a n d e A r q u i t e c to del Universo. E n s e ñ a la moral. símbolos y r i t u a l e s del g r a d o de Aprendiz casi tal cual hoy le conocemos en la m a y o r í a de los r i t o s y sistemas. » » del R i t o de Misraim.—Grado jesuítico. g r a d o jesuítico. 31). Créese era u n a p e q u e ñ a población cercana á R o m a . T r a b a j a .Rectificado. como los de los dos g r a d o s q u e le siguen. 15)." cabalístico. » Escocés.D i f e r e n c i a s ." de Misraim. fundador de. Sus ojos débiles a ú n . A Año de aprobación.—Grado de la U n i v e r s i d a d . v i s t e m a n d i l blanco r i b e t e a d o de azul en el R i t o Moderno-Francés y de e n c a r n a d o en el Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o . donde salieron á recibir á P a b l o algunos cristianos de R o m a . y las r e g l a s de la vida c r i s t i a n a . > > del R i t o de H e r e d o m ó de P e r f e c ción. » por el N ú m e r o Nueve. » » del Escocés de l a G r a n (jrr de Escocia.—Id. A Signo ó'señal de Aprobación. » > de los Elegidos de la Verdad. A P R E N D I Z A — T í t u l o del p r i m e r g r a d o de la Masonería de Adopción ó de las D a m a s . E s c u d o s y L e y e n d a . \ (en el R i t o F r a n c é s ) ó en l a c o l u m n a B .—Id. P r o t e c c i ó n . » de Rosa Cruz. A P P I I F O R U M — E n la Vulgata y o t r a s ediciones l a t i n a s dase este nombre á l&plaza de Apio. » > del R i t o de Menfis. > » del Escocés Filosófico.—Id. e n t r e los que p e r t e n e c e n al simbolismo. sentado y extendiendo h o r i z o n t a l m e n t e el brazo derecho con la m a n o a b i e r t a y la p a l m a hacia abajo. de los Elegidos Cóhens ó Clérigos.—5. fué escrito por los años 1646 por el célebre a n t i c u a r i o Elias Ashmole. • de los A n t i g u o s Masones libres de Inglaterra. 30. > » del R i t o Sueco. y recibe su salario en la columna J . lo que hace exclam a r á u n simbolista de la Iglesia: 'Tenemos. n o p u e d e n c o n t e m p l a r d i r e c t a m e n t e los fulgores del Sol.° de la M a d r e L o g i a Escocesa de Marsella.» E s t a s representaciones t e n í a n l u g a r por la m a ñ a n a y por la t a r d e . que parece perteneció á la familia d e E i l e m ó n . Teósofo. al catecúmeno c r i s t i a n o . en vez de empezar por la m a ñ a n a y cerrarse por la tarde. simbólicamente en el desbaste de la piedra bruta.". > » de los Escoceses Filosóficos. Este h o m b r e e m i n e n t e hizo que este grado. Sus trabajos. Ceremonia por l a cual u u ' mortal era colocado e n t r e el n ú m e r o de los dioses. " .—V. y usa g u a n t e s blancos. de la L a t a Observancia. a u n q u e por u n a n i m i d a d . este g r a d o se aplica al d e s e n v o l v i m i e n t o de la F r a n c m a s o n e r í a . » G r a n Arquitecto. > > del Sistema de Schroeder. » » del Escocés de Clermont. Corresponde al g r a d o de Aprendiz de los otros R i t o s y Sistemas masónicos. Se hace en las votaciones nominales. » » del Escocismo reformado de Tschoudy. dirigiéndola h a c i a el t r o n o ó el a l t a r de j u r a m e n t o s . E s t a p a l a b r a en la arqueología r o m a n a se t r a d u c e por consecratio (*). n . y de los que se podrá t e n e r a l g u n a idea por los q a e se d a r á n á c o n t i n u a c i ó n . r e p r e s e n t a al h o m b r e en su p r i m e r a infancia y en los primeros siglos de la civilización. . A L a s fórmulas. » > del Escocés de A l e m a n i a .—Iniciales misteriosas que a p a r e c e n en el mandil del grado 6. y las de l a t a r d e . » > de la M a s o n e r í a Ecléctica. El escudo de este g r a d o está representado en la figura 1 . p a r a que cuando h a y a n adquirido los conocimientos necesarios p u e d a n r e c i b i r el hon o r de d i r i g i r c o n v e n i e n t e m e n t e á sus h e r m a n o s . • Arquitecto. los Aprendices deben descender de h o n r a d o s padres. » » del Régimen rectificado de Tschoudy. por lo que en L o g i a está sentado al Noroeste ó Sept e n t r i ó n . u n a i m p o r t a n t e familia de la t r i b u . presente u n a g r a n a n a l o g í a con el primer grado de la iniciación a n t i g u a . y los que sin d i s p u t a t i e n e n u n a práctica más e x t e n d i d a que los de todos los demás r i t o s y sis t e m a s (*). »' ' > de la "Vieille-Bru ó de los Fieles Escoceses. » Perfecto A r q u i t e c t o . • Leñador." grado del Escocés P r i m i t i v o .—Grado 12. » Místico. Existen infinidad de grados de Aprendiz que var í a n m u y poco e n t r e sí. A S e g ú n las a n t i g u a s r e g l a s masónicas. » » de los A r q u i t e c t o s de África.". APOTEOSIS—Deificación. APROBACIÓN—El consentimiento que da u n a Logia p a r a la admisión de u n profano ó" p a r a la afiliación de u n masón. sus leyes y sus usos. » por el N ú m e r o Tres. " » del R i t o de los P h i l a l e t e s . á la media noche. P. —Grado 4. en el camino á-Ñapóles. > P e q u e ñ o Arquitecto. » Filósofo Hermético. de J u d á (I Crónicas." de Fessler. APPIA—Nombre de u n a mujer cristiana. desde medio día. " g r a d o del R i t o . A Se 11 ama aprobación t a m b i é n el a s e n t i m i e n t o á las propuestas que se dirigen á la L o g i a . x x v i n . » » de la Masonería de Fessler." de los I l u m i n a d o s Teósofos • de C h a s t a n n i e r .° de los Arq u i t e c t o s de África. a d m i t i d o en todos los sistemas y R i tos. grandes solemnidades: las m a t i n a l e s t e r m i n a b a n s i e m p r e con el Tedeum de los Maitines..—Masonería F o r e s t a l . » » del R é g i m e n T e m p l a r i o . » » — G r a d o 1. llevando el" nombre de Aprendiz. disponiendo á la vez al neófito á la filantropía y al estudio. » » del Escocismo reformado de S a n Martin. (Hechos de los Apóstoles. con el Magnificat de las vísperas (*). A E n el g r a d o 20° del R i t o Escocés se llama signo de Aprendiz á la señal p r i m e r a ó de la t i e r r a . Como se ha dicho.° de Zinnendorf. Damos á c o n t i n u a c i ó n la lista de los 54 g r a d o s que enumera R a g ó n e n t r e los diversos ritos y sistemas masónicos. —V. y cada u n a de por sí significa Alianza. A El g r a d o de Aprendiz en el simbolismo masónico. .—Id. A P P A I M — E n la versión de Valera se escribe esta palab r a A p a h i m . » de los Secretos Egipcios. — 1 . » de San Andrés. poniéndose al orden y e x t e n d i e n d o en la m i s m a forma el brazo y m a n o i z q u i e r d a (*).—Rito de Schroeder. • » del Filósofo Desconocido. y que son los siguientes: a Aprendiz » 1. " g r a d o del R i t o de Cagliostro. N o m b r e del hijo de N a d a d ." del R i t o Escocés. » » de la Masonería del H e r m a n o Enoch. A E! g r a d o masónico de Aprendiz equivale al aspirante de Tebas y de Eleusis. T a m b i é n de pie. » » del Sistema de Zinnendorf. ciñéndole con la b a y e t a l e v a n t a d a . .—Grado dé la Universidad > A u s c u l t a n t e . í A r q u i t e c t o Prusiano. Debe ser formulado á petición del Venerable y en un a forma p r u d e n t e . en el sitio que ocupan u n a s m i n a s cerca de Treponti.—Grado 1. formando p a r t e i n t e g r a n t e de los oficios divinos en las. Promesa. debiendo consignarse que el grado de Aprendiz de los Ritos Escocés A n t i g u o y "Aceptado y Moderno F r a n c é s son los hoy dia u m v e r s a l m e n t e reconocidos y aceptados. al de sus misterios y al de sus usos y costumbres. » E g i p c i o . explica algunos símbolos. — 1 . > » . A P R O V E C H A M I E N T O Véase A p t i t u d . recuerd a n y c o n m e m o r a n las misteriosas conferencias de Zoroastro con sus discípulos ó i n i c i a d a s . merced á las t r a d i c i o n e s y documentos a n t i g u o s . » del R i t o F r a n c é s ó Moderno. g r a d o del A d o n h i r a m i t a . e n esta obra la p a r t e de R i t u a l e s .—Grado 4.—Grado 1. al estudio de sus leyes. descendiente de J e r a m e l . A.N o m b r e que se d a b a á los sitiales ó 7 Aprendiz » . P . A P S I S G R A D A T A . de la l á m i n a que a c o m p a ñ a esta p á g i n a .° g r a d o de los Elegidos Cohens ó Clérigos. i n d i c a el paso de la b a r b a r i e á. pues. seguidos de u n a frugal colación.APS DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 58 con ellos hacer p e n e t r a r en las masas las g r a n d e s v e r d a d e s de la fe. haciendo conocer los principios fundamentales de la Masonería filosófica. A P R E N D I Z — D e n o m i n a c i ó n del primer grado de la Masonería simbólica. \ (en el _Esoocós). > > de l a F r a n c a r b o n e r l a forestal. pues. » > do la E s t r i c t a Observancia. Filosófico. las cuales a b r í a n s e á medio día y c e r r á b a n s e á m e d i a noche. una liturgia dramática délos misterios dogmáticos. » » del Sistema de Swidenborg. E n l a s sociedades monacales solía l l a m a r s e asi al a ñ o del noviciado (*). — G r a d o 25. s e g ú n costumbre. alsoidado de M i t r a s . » » del R i t o Escocés A n t i g u o y A c e p tado. > del Martinismo. 1.—Grado de la U n i v e r s i d a d .

DICCIONARIO MASÓNICO Lámina 5 a .

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Nombre del sexto hijo de Sem. fueron atacados por el r e y que la g o b e r n a b a con i n t e n t o de oponerse á su m a r c h a . y en ella t a m b i é n se halla el monte Sinai. y h a b i e n d o P a b l o p a r t i d o p a r a Efeso. No nos incumbe dar u n a extensa noticia geográfica de este país. al Sur de la T i e r r a S a n t a . n a b a t e o s y otros pueblos. de Uzzias (Id-. idumeos orientales. 20. 2. contestó victorios a m e n t e á los i n t e r r o g a t o r i o s á que le sujetaron respecto á sus pretendidos crímenes. llamada asi de la ciudad do Petra. se e n t r e t i e n e j u n t o con su herm a n o S a n y a a b en e x t r a v i a r los pasajeros que t r a n s i t a n por los bosques (*). 29). L a iconografía r e p r e s e n t a el viento Aquilón bajo la figura de u n viejo con los cabellos blancos y erizados (*). que poseía en alto g r a d o . estuvieron en g u e r r a en a l g u n a s ocasiones. del m a r Muerto. xvi.° L a Arabia Desierta. alta ara ( * ) . r e c i b í a n t a m b i é n el n o m b r e de Aquiliceos (#). de Roma y otros de los más i m p o r t a n t e s de I t a l i a . enemigo de los judíos que reedificaban á J e r u s a lem (Nehemlas.— V. p a r a resucitar j u n t o s el día del J u i c i o . P a b l o hace mención de ambos esposos. que era su oficio. componiendo u n total de 308 masones activos. s e g ú n la m i t o l o g í a de los árabes. . AQUILÓN—Viento que sopla del N o r t e : llámase a d e más bóreas ó cierzo. P r e so y sumido en u n espantoso calabozo. El Dios de Sócrates. t r a t a r o n de perderle. etc. AQUERUSLA—Lago en E g i p t o s i t u a d o cerca de Heliopolis. en la Persia. Existen v a r i a s profecías concernientes á los árabes (Isaías. L a M a s o n e r i a s e h a introducido m u y p a u l a t i n a m e n t e en ella. AOUIM1TO—Dióse este nombre en los primeros siglos de la Iglesia á unos monjes que m a n t e n í a n u n rezo perpet u o en los templos. en los que ejerció su profesión de abogado. 13. las que.. en donde murió a n t e s que T h a r e . m á s allá del cual se t r a n s p o r t a b a á los m u e r t o s dig nos de s e p u l t u r a . 1. A P T I T U D — U n o de los requisitos p a r a poder ascender á g r a d o s superiores es el tener conocimientos perfectos de los g r a d o s anteriores. 5). ARÁBIGO—Nombre de u n o 3 sectarios de la A r a b i a que aparecieron hacia el año 207 de J. ARAM— Quiere decir excelente. en los caldeos. entre el Eufrates y los m o n tes de Galaad. n a t u r a l del P o n t o en A s i a Menor.° L a Arabia Pétrea. la ingeniosa novela de la Metamorfosis ó el Asno de oro. De v u e l t a á su p a t r i a . A R I E L DE MOAB. E n ella h a b i t a b a n los i d u meos y amalecitas. Deuteronomio. Fueron t r i b u t a r i o s de Salomón (II Crónicas.. Con este n o m b r e se suele d e s i g n a r t a m b i é n la región s e p t e n t r i o n a l . x x i . P e r o pronto se v e n g a r o n los israelitas. J e r e m í a s . n. y muchos t r a t a d o s sobre l a Doctrina de Platón. en la que se refugió Manes. causándoles por de pronto a l g u n a s bajas y haciendo a l g u n a presa á las a v a n z a d a s . 19). A El padre de u n a de las familias que volvieron de la c a u t i v i d a d de Babilonia.luego de maestros de Apolo. así como muchos detalles curiosos é i n t e r e s a n t e s sobre las p r u e b a s y procedimientos de las a n t i g u a s iniciaciones. ARABIÓN—Nombre de u n a pequeña ciudadela ó castillo situado sobre el rio Strenga. xv. R o m a n o s .—V. Cuando los israelitas pasaron por las inmediaciones de esta ciudad. Allí recibieron la g r a c i a del E v a n g e l i o . xvi. por ú l t i m o . antes citada. A Hijo de Kemuel. A Región de E s p a ñ a que constituyó uno de los reinos más célebres de la m i s m a y que h o y se halla formada por las provincias de Z a r a g o z a . I I Timoteo. las Floridas. dejando escritas m u c h a s obras.xv. 11). i. Extracto de sus discursos. ARACH—Véase E r e c h . Llamábase asi desde la más r e m o t a a n t i g ü e d a d u n a de las principales regiones del Asia. x n i . I Corintios. que se estableció en la falda del m o n t e Líbano en la A r a b i a Desierta. p a r a hacerse a m a r de su esposa. 9. admirados de su t a l e n t o . AQUILA—Se t r a d u c e por Águila. A Hijo de T h a r e y h e r m a n o de A b r a h a m y Nachor que fué p a d r e de Lot. v i u d a de . cuya n i e t a casó con Tobías el A m monita. Nombre de u n a ciudad de los amorreos s i t u a d a j u n t o al desierto de Cades en los confines de las t r i b u s de J u d á y Simeón. E l apóstol P a b l o . x v n . después deí cual fué b o r r a d a de la lista por no estar en actividad. Los árabes h a b i t a n t e s de esta p a r t e del Asia son descendientes de I s mael. ii. Seg ú n la fábula era hijo de Eolo y de la A u r o r a . Según el h i s t o r i a l del R i t o de Misraim. 14). que h a b í a n consentido en h e r e d a r l a . xxvi. T e r m i n a d a su e d u c a ción. 3. v n . ARAB—Nombre de u n a ciudad de J u d á en las m o n t a ñ a s cercanas á Hebrón (Josué. Educado bajo la dirección de los hábiles G r a n des Maestros Misraimitas. después de h a b e r escapado de Damasco. se e n t r e g ó por entero á l a e n s e ñ a n z a de sus numerosos discípulos. 18. 2. x.59 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ARA asientos que ocupaban los obispos en las a n t i g u a s basílicas c r i s t i a n a s (*). 18.° L a Arabia Feliz. en donde se casó con Pudencilla. sin i n t e r r u m p i r l o n i de día n i de noche (*). hijo de A b r a h a m y de su esclava A g a r . por la que pasaron los israelitas d u r a n t e su peregrinación por el desierto(Isaías. t e r m i n a n d o su gloriosa c a r r e r a á u n a a v a n z a d a edad. consiguiendo la l i b e r t a d y alcanzando con esto mayor gloria y r e n o m b r e . pues es mejor u n taller c u a n t o s más h e r m a n o s aptos c u e n t a y no c u a n t o m a y o r es el n ú m e r o de sus m i e m b r o s . contándose sólo los talleres siguientes: 1 [TT en Huesca. A l t a r . 3. que sostenían que el alma nace y m u e r e con el cuerpo. de la t r i b u de Asser (I Crónicas. y á los que Orígenes convirtió al cristianismo (*). Misterios. al ser perseguido por los sacerdotes contrarios á su d o c t r i n a (*). ARABIA—Significa Desierto. con Zorobabel (Esdras. ofrendas. s i t u a d a al Oriente y al Sur de la J u d e a . con los cuales. libaciones. AQUILICIOS—Nombre de unos sacrificios que los romanos ofrecían á J ú p i t e r p a r a i m p e t r a r las lluvias. la Alegoría que lleva su nombre.son bien conocidas. A l g u n a s G r a n d e s L o g i a s . E s t a precaución sería m u y o p o r t u n a en todos los casos. elogiándolos y r e c o m e n d a n d o sus trabajos y constancia en la fe y o b r a del Señor (Hechos de los Apóstoles.° de la Masonería de Adopción. 3 y 4. De esta parte creen algunos que procedía la reina Saba que visitó á Salomón. 26. h a n insistido en la r i g u r o s a aplicación de esta antigua práctica. x v m . xvi. R A B B A T H A MOAB—Nombres de u n a ciudad s i t u a d a en el territorio de Moab al E. A G r a n conservador de la Orden. P a r a nuestro propósito diremos que á la A r a b i a se la consideraba dividida en tres partes. 17). A Nombre de uno de los hijos de Ulla. sacrificios. Libre de las asechanzas de sus perseguidores. E n el lenguaje délos poet a s se suele dar este nombre á todos los v i e n t o s fríos. padre de los armenios: A Hijo de Esrón y p a d r e de A b i n a d a b . 1. 15-28. xxv. 24. APULEO—Célebre escritor l a t i n o y filósofo platónico del siglo n . A P a l a b r a l a t i n a que significa altar. en la que con t a n vivos colores p i n t a el célebre episodio de P s i q u i s . C. 17). p a r a lo cual pueden los lectores consultar cualquier t r a t a d o de geografía. uno de los ascendientes de J . en donde edificó la ciudad de Arach ó E r e e h (Génesis. Con ellos vivió el Apóstol a l g ú n tiempo t r a b a j a n d o en su casa haciendo tiendas. 1 en J a c a y 2 en Zaragoza. ARAD—Significa fugitivo. fijó su r e s i d e n c i a en el valle de Oca. A Nombre de un judio. H u e s c a y T e r u e l . (*). ARA—Quiere decir peregrino.9). etc. visitó los valles de A t h e n a s . y por esta causa fueron respetados de los israelitas. sobrino de . A Especie de a l t a r destinado p a r a ciertas ceremonias como los j u r a m e n t o s . n. 18). 11). 19. entre. E n v i d i a d o por los p a r i e n t e s de ésta. hizo en breve n o t a b l e s progresos en el estudio de todas las ciencias. su a n t i g u a metrópoli. fué hijo de Teseo y de Salvia. donde estuvo a l g ú n tiempo (Gálatas. A R A G Ó N — P r i m e r a provincia en que e s t a b a n divididos los países de la jurisdicción del sistema de la E s t r i c t a Observancia a n t e s del convento de W i l h e m s b a d . vi. y era h a b i t a d a por los itureos. le concedieron los grados y puestos más elevados de la jerarq u í a m i s r a i m i t a . por lo que le acusaron de haberse servido de las a r t e s mágicas. Los sacerdotes e n c a r g a d o s de verificarlos. 52). que n o colindaba con la T i e r r a S a n t a y fué llamada así polla fertilidad de su suelo. llevándolos en u n a b a r c a cuyo piloto se l l a m a b a Caronte (*). sin e m b a r g o . Hechos de los Apóstoles. e x t e r m i n á n d o l e s y a r r a s a n d o sus ciudades (*). que le dieron el ser en u n a ciudad de África llamada M a d a u r a .un discípulo de Misraim que gozaba de u n a i n m e n s a fortuna. h a b i t a b a en Ur. c o n q u i s t a n d o g r a n r e n o m b r e . etc. A L a Arabia Pétrea. iv. p e n e t r a d a s de esta verdad. ix. le a c o m p a ñ a r o n y q u e d a r o n sirviendo . es conmemorada en las ceremonias del grado 4. se fué á la Arabia. incienso. que con otros judíos h a b í a sido expulsado de Roma por el emperador Claudio y estaba establecido en Corinto cuando San P a b l o se presentó por p r i m e r a vez en esta ciudad. ARADIO—Véase A r v a d . y el aprecio de los decanos de la Orden que. 7). al r e p r e s e n t a r el T a b e r n á c u l o que Moisés hizo pasear p o r aquel país. Números. Nombre del séptimo hijo de C a n a á n . posteriorm e n t e de J o s a p h a t (Id. C. N o m b r e de un discípulo esposo de Priscila. AQUIMAEL—Nombre de u n demonio q u e . A R ó A R E Ó P O L I S . ARACEO—Significa nervio. y.

L a idea de ella. s i t u a d o en medio de u n a extensa l l a n u r a á u n a s doce l e g u a s al O r i e n t e de E r i v a n . Á R B O L — F i g u r a en el t r a n s p a r e n t e de los emblemas del g r a d o de Rosa Cruz. A R A M . c a p i t á n de David (II Samuel. g r a d o 46. En sus e x t r e m o s laterales t e n í a c u a t r o anillos de oro fundido que s e r v í a n p a r a i n t r o d u c i r dos v a r a s de m a d e r a de . de los descendientes de Seir. Cómo y por quién fueron m u e r t o s . llamado el G r a n A r a r a t .—Pregunta: ¿Conocéis al árbol ahorquillado? Contestación: P r e s e n t a r la m a n o a b i e r t a . A r c a Santa.N A H A R A I M — Quiere decir Aram de los dos ríos: dase este n o m b r e al territorio comprendido entre el Tigris y el E u f r a t e s . se ve siempre al a r c a posada sobre el m o n t e A r a r a t . XXIII. uno de sus climas y regiones r e p r e s e n t a el Edén. ¿Las raíces? C. 35). xxxvi. Significa ciudad de los cuatro y estaba s i t u a d a en la tribu de J u d á al S. se detuvo el a r c a de Noé. F u é dada en propiedad á Caleb. u n o de los cuales. c u y a s 1 eyendas se i n s p i r a n en g r a n p a r t e sobre el pasaje que contiene la h i s t o r i a de nuestros primeros padres d u r a n t e su 0 60 mansión en el Edén. horeo (Génesis. se p r e g u n t a ¿Conocéis al árbol más cubierto? Contestación: L e v a n t a r la m a n o y enseñar con el dedo índice su cabeza c u b i e r t a (*). árbol que da buen fruto ( * ) .ARC A b r a h a m (Génesis. según la E s c r i t u r a . ARBI—Nombre del país n a t a l de P h a r a i . A r c a d e N o é . Dos son las arcas de que h a b l a la Biblia y que describimos más adelante. xxv." del R i t o Escocés se enseña que el Arca de la Alianza existe en el Sanctum Sanctorum bajo la Estrella R e s p l a n d e c i e n t e y á la sombra de las alas del Q u e r u b í n . A Árbol cruzado (Signo del). A P a l a b r a de pase de las Damas de la Paloma. 2 y otros lugares). á las p r e g u n t a s de si conoce las diez ramas del árbol.—Aquel en que murió J. A R C A D E L A ALIANZA—En el g r a d o 4. de Bay a z i t . 16-25. A P a l a b r a de pase de las Escocesas. A E n el simbolismo del g r a d o 18. t e n í a la propiedad de prolongar la vida (*). El a r c a ó b a r c a s a g r a d a de los egipcios f r e c u e n t e m e n t e se h a l l a en los muros de los templos y era llevada con g r a n pompa por los sacerdotes en la «procesión de los relicarios.—Cual el a n t e r i o r . En las L o g i a s del R i t o de Adopción de Cagliostro figura t a m b i é n este árbol en el centro de la Logia. ¿El tronco? C.—Pregunta: ¿Conocéis al árbol torcido? Contestación: Inclinarse doblando la rodilla derecha (*). sosteniendo u n a m a n z a n a e n t r e sus dientes. XXIII. por esto entre las figuras alegóricas que debe contener el cuadro de los distintos g r a d o s de que se compone. que otros t r a ducen por maldición del Señor. I Crónicas. Es el nombre de u n g i g a n t e filisteo que t u v e c u a t r o hijos g i g a n t e s t a m b i é n . Real Arca. a t r i b u y é n dose la facultad de poder conjurar los demonios. l u g a r en el cual se edificó después el Templo. ÁRAMEOS—Dábase este n o m b r e á los a n t i g u o s h a b i t a n t e s de la A r m e n i a y Siria. E n a l g u n a s p a r t e s se h a l l a escrita esta pal a b r a Omán (II Samuel. mide unas 6. que se dispone p a r a l a s recepciones de los Caballeros Rosa Cruz de K i l w i n n i n g y de Heredorn. ARAMEC—Véase A r c t u r o . A El Arca de la Alianza de que habla la Biblia y que se d e n o m i n a t a m b i é n A r c a del Señor ó Arca S a n t a fué c o n s t r u i d a p o r Bezael en el desierto de S i n a í . en medio del cual se destaca d o m i n a n t e el Árbol de la ciencia del bien y del mal. según la Biblia. A En el sentido parabólico del Evangelio se toma por el. Así. P o r ú l t i m o . añadiendo que sus descendientes se hicieron célebres por la rigidez con que conservaron la d o c t r i n a s a g r a d a . 28. » los vestidos (*). ARCADA—Véase M i s t e r i o s . A R A U N A H — Q u i e r e decir Jah es firme. entre otros objetos simbólicos. que los griegos l l a m a r o n Mesopotamia. Cubren su cabeza con u n g r a n sombrero t e r m i n a d o en p u n t a . i." del Rito Moderno. de Damasco. xxxvu. según la Biblia. la p a r t e superior del a l t a r se h a l l a c u b i e r t a por u n t r a n s p a r e n t e en el que.° del R i t o de Adopción. 42). contest a p r e s e n t a n d o las m a n o s con los diez dedos separados: P .000 v a r a s de a l t u r a . cuando se p r e g u n t a si se conoce el árbol cruzado. y que c o n t e n í a las dos t a b l a s de la ley. g r a do 60 p e r t e n e c i e n t e á la 2. y Misterios. ARCA—Símbolo de la que figura en l a t r a d i c i ó n h e b r a i ca de la Biblia. xv. Nombre de u n jebuseo c u y a era compró David p a r a edificar un a l t a r y ofrecer á Dios u n sacrificio. A T a m b i é n se da este nombre a la Siria y con especialidad a la p a r t e m o n t a ñ o s a (Números x x i n . pegados al cuerpo. Según su diseño (Éxodo. h o m b r e . Algunos o p i n a n que quiere decir Arabia. I Crónicas. con los dedos separados en forma de horquilla (*) A Árbol más alto. de Jerusalem. por uno y medio de ancho y de alto con u n a cornisa de oro alrededor. 4-8. dimensiones y m a t e r i a l de su construcción fueron dados por Dios á Moisés e n t r e las demás o r d e n a n z a s que se refer í a n al T a b e r n á c u l o ó S a n t u a r i o del Señor. xx.» dice u n a iniciada. » su cuerpo P . xxi.° del R i t o Escocés enseña que los árboles del L í b a n o crecieron p a r a construir el Arca de la A l i a n z a . Mirarse los brazos P . puede verse en el I I libro de Samuel. u n o de los cuales t e n í a 24 dedos en pies y menos. en la dispersión de los hombres y confusión de las lenguas y en el diluvio universal. El árbol do la ciencia figura t a m b i é n en el 7. y I Crónicas. remedio y t a m b i é n se p r o n u n c i a rapha. cuyo prototipo debía h a b e r sido. Célebre monte de la Armenia. l a m i n a d a i n t e r i o r y e x t e r i o r í c e n t e con oro. El diseño. A Árbol de la ciencia del bien y del mal. A Símbolo usado en los trabajos del g r a d o 5. teniendo u n a s e r p i e n t e enroscada á su tronco. xxi.—V. A R á R A T ó A R A R i T H — Tierra Sania." se r e c u e r d a el A r c a de l a Alianza como testimonio de la s e g u n d a a l i a n z a del Señor con los h o m b r e s por medio de Moisés. Este pueblo y el de los persas están persuadidos de que nadie a ú n h a podido llegar á la cima donde este acontecimiento tuvo l u g a r . 21). ARBORIBONZOS—Nombre de unos sacerdotes mendicantes del J a p ó n que a n d a n siempre e r r a n t e s . A R A M SOBA—Territorio que se extiende entre el Orontes y el Eufrates al NE. 13-15. y así se dice. ARAN—Significa firmeza. A En el R i t o de Menfis el A r c a S a n t a se e n c u e n t r a en el s a n t u a r i o . 1). L a leyenda de la Masonería de Adopción. ¿Las hojas? C. hace alusión frecuente al pasaje en que éste t u v o lugar.— E n el examen de reconocimiento de los Compañeros Leñadores. 7). u n vaso de oro lleno de m a n á y la v a r a de A a r ó n .* serie llamado filosófica del R i t o de Misraim (*). » los pies P . A Árbol frondoso. A R B A — E s t a p a l a b r a se escribe t a m b i é n Arbea y se den o m i n a además H e b r ó n . A r c a d é l a A l i a n z a . asi como su idioma se llamó arameo. 1-9) el arca era de m a d e r a inc o r r u p t i b l e de Sittín.—Árbol del P a r a i s o t e r r e n a l cuyo fruto. 16. prohibió Dios comer al primer hombre bajo pena de m u e r t e . al borde del cual se l e v a n t a un árbol cargodo con doce frutos ( * ) . A Árbol de la Cruz. ó sea p r i m e r Consejo S u p r e m o de los cinco que r i g e n la Orden. Josué xiv. se contesta por el signo que le corresponde. A Árbol de la vida. Isaac y J a c o b (Génesis. se ve u n a m o n t a ñ a de la qué m a n a u n a r r o y o . 27.° de la 9. p a r a expresar que se ha salvado del diluvio de los a t a q u e s de las pasiones. ^on otras p a r t i c u l a r i d a d e s . y cruzando las piernas de m a n e r a que los pies queden i n v e r t i d o s y algo separados uno de otro (*).» Se asemeja mucho al a r c a de los judíos. A El g r a d o 22. xxiv. como lo demuestran los descubrimientos de los modernos egiptólogos de las orillas del Nilo. Sobre la cumbre de este monte." clase del Rifo de M i s r a i m . E n ella e s t a b a n los sepulcros de A b r a h a m . A L a p a l a b r a Arca h a servido en Masonería p a r a dar n o m b r e á diversos ritos y grados. — P r e g u n t a : ¿Conocéis al árbol más frondoso? Contestación: Llevarse la m a n o á la cabeza ó int r o d u c i r los dedos separados e n t r e los cabellos' ( * ) . A R B A S — U n a de las p a l a b r a s s a g r a d a s ó de reconocim i e n t o que p r o n u n c i a n los Soberanos de los Soberanos.—Pregunta: ¿Conocéis al árbol más alto? Contestación: E l e v a r las m a n o s por encima de la cabeza. y por la r e g u l a r i d a d de sus trabajos (*). A Dice la tradición m i s r a i m i t a que el menor de los hijos de Sem fué G r a n Conservador de la Orden en los Valles que forman la Caldea. fué tomada. se llama pequeño A r a r a t . A Árbol cubierto (Signo del). (*). 13.*). A Árbol torcido.° del mismo Rito (*). A R A P H A — S e t r a d u c e por medicina.—Nombre del árbol del P a r a í s o terrenal de cuyo fruto. teniendo las raices al aire y las r a m a s en la p a r t e baja. xxxv. El otro. A Árbol ahorquillado. que consiste en ponerse derechos con los brazos tendidos. a d o p t a d a por Moisés. Este m o n t e t i e n e u n a a l t a significación simbólica e n t r e las d a m a s masonas: «yo he reposado sobre el monte Ararat. E n la decoración de esta c á m a r a . que fabrican con la corteza de ciertos árboles (. T e n í a dos codos y medio de l o n g i t u d .° d e p a r t a m e n t o . por lo cual los armenios lo t i e n e n en g r a n veneración. g r a d o 8. Nombre del hijo de Disáu. La Masonería de Adopción. en el segundo g r a d o de Compañera. x x n . ¿Las r a m a s del árbol? C. que es el menos elevado y que se halla más al Oriente.). le emplea frecuentemente en su simbolismo. E s t a m o n t a ñ a t e r m i n a en dos picos. A l g u n a s veces se le da el n o m b r e de KiriafcA r b a (Génesis. grado 6. C. x x n . y á u n a s c u a t r o N O . b a s a d a especialmente en el pecado original. 15-22. 10-22.

que la g u a r d ó tres meses. que se fundó en Roma el año 1690 por 14 poetas distinguidos. I I Crónicas. vili.N o m b r e de u n trabajo que contiene el resumen de los grados últimos (87. en uno de cuyos lados estaba g r a b a d o el nombre de J e h o v a h . en la fiesta de la Orden. la colocaron en casa de A b i n a d a b . E r a . El Arca Santa figura entre los símbolos que se t r a z a n en el cuadro de todos los grados de la Masonería de Adopción. Fundada por los Magos. la a l t a química.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. iv. A E n el catecismo del grado 22. i n u n d a r o n con sus a g u a s á la t i e r r a . ó mejor dicho Gran Arca. que comp r e n d í a n el espiritismo. Este emblema era el de Jos más g r a n d e s pueblos. en Burdeos y en E s t r a s b u r g o . ARCHEVITAS—Esta p a l a b r a . ARCA SANTA—Es el Arca de Noè. se e n t r e g a b a al iniciado u n a i n s i g n i a que n o podía llevar más que d e n t r o del Capítulo. S u b s t i t u t o del Venerable de la L o g i a El Candor. al que sucedió el año tercero del n a c i m i e n t o de Cristo. dos querubines del mismo metal. 21). a p r é n d e l a s ciencias ocultas • que le dan á conocer los secretos de la n a t u r a l e z a . la ontología. y const r u i d o el templo de Salomón. g r a d o 23-° del R i t o Escocés Ant i g u o y A c e p t a d o . el triunfo de la luz sobre las tinieblas. A Este símbolo es el término de los que c o n s t i t u y e n el 2. en L y ó n . s e g ú n la l e y e n d a . ARCADE—Nombre de los individuos de u n a Sociedad de poetas y a m a n t e s de las b u e n a s l e t r a s . de quien todo ha eman a d o . ARCAMBAL ( M a r q u é s de)—Mariscal de campo francés. j u n t o con la serpiente. que además t i e n e por t í t u l o el de Arca ó. E n el segundo templo reedificado por Esdras y Nehemias n o se h a l l a b a el arca. y las damas Escocesas la llevan b o r d a d a sobre el mandil (*). la presciencia ó previsión.° del R i t o de Misraim. El Caballero Arca Real de ¡a A n t i g ü e d a d llevaba en aspa el cordón de su grado con u n a placa formando triángulo. x v m . en cumplimiento de la misión que le confió el G r a n J e h o v a h . por esta razón se ve el a r c a en medio ¡de la L o g i a sobre u n a montaña. Este n a v i o salvador. dejando libre paso á los israelitas. vi. y los tres directorios e s coceses establecidos (según el R i t o de la Masonería reform a d a en Alemania). P l o r a l v o . grado 32. 88. figura sobre el trono en p r i m e r t é r m i n o . servía p a r a ascender á ella. incorruptible por su n a t u r a l e z a y se h a l l a b a dividida en tres compartimientos. que h a b í a reposado en el monte Ararat" (Génesis. vi. n . y el león.° g r a d o dé la Masonería de Adopción. Esta I n s t i t u c i ó n so r e m o n t a . P a r a la ejecución de esta obra h a b í a escogido Noé los obreros más hábiles á quienes no descubrió el uso á que estaba destinada. fué t r a s l a d a d a á él. A E n el s a n t u a r i o de los Jefes del Tabernáculo. se volvieron á t i e r r a de Israel (Mateo. U n a escalera de dos montantes con 71 escalones divididos por estaciones. iv. Archelao se d i s t i n g u i ó por sus crueldades y fué desterrado por Augusto á Vienne en las Galias. U n año después. en el momento en que Ja paloma vuelve con el ramo de olivo. que era t a m b i é n do oro. que los lectores p u e d e n v e r con facilidad en los libros. pero sólo los hierofantes poseían su secreto y p o d í a n explicarlo. prescribiendo la concentración de todas Jas virtudes h u m a n a s . la alta • química. E s t a a r c a simboliza el bautismo cristiano (I P e d r o . las a g u a s del J o r d á n se separaron á derecha é izquierda cuando el a r c a "fué i n t r o d u c i d a en el rio. cuando supieron que éste hab í a m u e r t o y r e i n a b a en su l u g a r Archelao.fil DICCIONARIO ENCICLOPÈDICO DE LA MASONERÍA ARC S i t t í n forrada de oro p a r a poderla llevar en hombros: y sob r e la c u b i e r t a . etc. Jos sueños. ii. Corintio. en cuyo año e n t r a r o n en el a r c a él.° del Rito de Misraim (*). v n y v n i ) . Sabiduría. es decir. el sonambulismo. r e p r e s e n t a n d o el sistema p l a n e t a r i o universal con el Sol en el centro. electo r e p e t i d a s veces p r e s i d e n t e de l a c á m a r a de adm i n i s t r a c i ó n del G r a n Oriente de F r a n c i a y G r a n Conserv a d o r de la Orden. Con el código de las leyes sagradas. y r e p r e s e n t a b a á Isis bajo la figur a de u n Buho. xxxvi). El a r c a los acompañó en su peregrinación por el desierto. según leemos en la h i s t o r i a del R i t o de Misraim. P a r a ser admitido en aquella v e n e r a n d a i n s t i t u c i ó n . 19). q u i e n la p r i n c i p i ó á c o n s t r u i r p o r el a ñ o próximam e n t e de 1536 del m u n d o y la terminó 120 años después. y • con la i n s t r u c c i ó n que recibe. ¿Qué h a b i a sido de ella? Si se h u b i e r a de creer la relación del libro I I de los Macabeos. m i r á n d o s e uno al otro. Tab e r n á c u l o . I I Samuel. Constituye por último la j o y a del Gran H a c h a . se encerró en ella Noé con todos los suyos y se salvó de la destrucción universal. dimensiones y compartim i e n t o s de esta especie de n a v e fueron dados por Dios á Noé. como lo hicieron con los demás vasos y Objetos del culto (Josué. ejemplar y de trabajos útiles. que tuvieron que r e s t i t u i r l a por el temor que les infundió el ver á su idolo D a g ó n roto en pedazos á su pie. la r e h a b i l i t a c i ó n y la r e i n t e g r a c i ó n en su r a n g o . i v a l v n . los caldeos. Llegado el momento solemne en que abriéndose las c a t a r a t a s del cielo. L a forma. v. El principal objeto de este g r a d o es el perfeccionamiento del hombre y su a p r o x i m a c i ó n hacia Dios. salió Noé del arca. donde murió el año vi de esta era. Y t a m b i é n se la ve b o r d a d a sobre la p ú r p u r a del p r i m e r e s t a n d a r t e T en el Gran Campamento de los P r í n c i p e s del R e a l Secreto. se acerca á su Cread o r a n i m a d o de u n soplo divino y entonces es iniciado. I Crónicas. H a b i e n d o huido á Egipto J o s é y M a r í a . —V. Los Arcades tomaban u n n o m b r e simbólico. m a n t e n i e n d o d u r a n t e sus ceremonias u n a llama p u r a dent r o de u n brasero a l i m e n t a d o con la mayor veneración. Su h i s t o r i a puede decirse que es la historia del pueblo hebreo h a s t a su cautiverio por Nabucodònosor. F u é r e y de Judea. I Samuel. el m a g n e t i s m o . p a r a l i b r a r á Jesús de la m a t a n z a de niños ordenada por Herodes. (*). es el nombre de u n a colonia procedente de Erech enviada por A s n a p p a r p a r a poblar á S a m a r í a (Esdras..° del R i t o Escocés se enseña que los árboles del monte L í b a n o crecieron p a r a c o n s t r u i r el a r c a de Noé. El t r i á n g u l o es el símbolo de la D i v i n i d a d . Su nombre fué Theba (Arca Santa).—V. 20. d u r a n d o 120 períodos. donde permaneció 70 años. obligándose por un solemne j u r a m e n t o á seguir los preceptos m á s severos de la v i r t u d . que celebraban sus r e u n i o n e s en el palacio de la r e i n a Cristina d e S u e c i a . coronada de u n a gloria. vi. • Después de la admisión del a s p i r a n t e se t r a z a b a n dos círculos en medio del templo. en medio de la cual se ve el nombre de Jehovah. pero esta relación es i n c i e r t a ' y podemos a d m i t i r como más verosímil que los caldeos la d e s t r u y e r o n apoderándose del oro que t e n í a . n i . L a I n s t i t u c i ó n celebraba. y el G r a n Maestro explicaba cómo se ha operado el misterio de la creación. tales como los egipcios. 9). á la más a l t a a n t i g ü e d a d . labrados á martillo y colocados de modo que. Jeremías la ocultó en el m o n t e P i s p a . c u y a alegoría le era explicada diciéndole: «El hombre al n a c e r está ciego como el buho. en el centro del cual h a y u n león. es decir. Tal era la form a m a t e r i a l y accesorios del arca. se hizo célebre en la I n d i a por las doct r i n a s que. y en sus derechos primitivos. ARCHELAO—Se t r a d u c e por el príncipe del pueblo. hicieron que salieran de sus r e n o m b r a d a s escuelas los m á s ilustres i n s t i t u t o r e s del mundo. Numerosas descripciones se h a n hecho del a r c a de Noé. c o n s t i t u y e n el de la prudencia y de la fuerza.d o m a d e r a de cedro. T a m b i é n c o n s t i t u y e la p r i n c i p a l figura en el simbolismo del grado 33. Dueños o t r a vez los israelitas de ella. fué uno de los autores del t r a t a d o de u n i ó n e n t r e aquel G r a n Oriente. A r c a S a n t a . Su construcción empezó el año 1536 del mundo. y los muros de J e ricó c a y e r o n á su presencia. Colocada luego en Silo por Josué. En los misterios del Arca R e a l . grado 32. y en el otro u n a serpiente formando círculo. al cabo de los cuales fué llevad a por David á J e r u s a l e m y confiada á Obededón. y no llega á ser tal. etc. p a r a que Noé y su familia y todas las especies de a n i m a l e s se l i b r a s e n del diluvio. do'nde permaneció h a s t a que los caldeos se apoderaron de J e r u salem y del Templo y llevaron c a u t i v o al pueblo judio. Jos p e r u a n o s . se dice: «Tan luego como el hombre por medio • de u n a vida nueva. a c o m p a ñ a d a de la divisa Latís Deo. rodeado de estas p a l a b r a s : Verdad. Ja astrologia y la astronomía. ARCA R E A L DE LA ANTIGÜEDAD—Grado de la Masonería h e r m é t i c a de este nombre. ARCA D E N O É — F u é la m a n d a d a c o n s t r u i r por Dios. t e n i e n d o á los lados las i m á g e n e s del Sol y de la L u n a . n i . fué tomada m á s a d e l a n t e por los filisteos. como I n a r c o . El secreto de este grado no podía adquirirse sino después de Jas más severas p r u e b a s y de p r a c t i c a r los estudios prescritos. pastoril. 89 y 90) del R i t o de Misraim de Ñapóles. ^ Arca de la Alianza. A R C A N A A R C A N O R U M . se ve • r e i n t e g r a d o en su p r i m i t i v a dignidad. r e p r e s e n t á n d o l a posada sobre el monte A r a r a t . que en Ja versión bíblica de Valera se escribe Erchneos. fué construida por el G r a n P a t r i a r c a do los creyentes Noé. la a s t r o n o m í a y otros ramos no menos import a n t e s de Jas ciencias a c u i t a s . seca y a Ja t i e r r a de Jas a g u a s del diluvio. t a p a b a n con sus alas la cubierta: esto era lo que se l l a m a b a el p r o p i c i a t o r i o . presidió con este c a r á c t e r los trabajos d é l a ceremonia de adopción. A r c a d e N o é . su familia y los a n i m a l e s . si n o es con la a y u d a de la experiencia y de Jas luces de la filosofía» (*). David la llevó después á su casa. hijo de Herodes el G r a n d e . ARCA REAL—Véase R e a l A r c a . era precisounir a l a elevación del alma y de la i n t e l i g e n c i a u n a g r a n pureza de costumbres. t i t u l a d a de los Arcades. con los cuales en 25 de F e b r e r o de 1779 fué iniciada Ja condesa de A m b r u g e a c y otras damas de la corte. . el 1656. Ciencia.

A R E N A — N o m b r e que en los b a n q u e t e s masónicos se da á la sal y á la p i m i e n t a .—V. Archisinagogo cuya hija fué c u r a d a por obra divina (Marcos. ARCO ¡¡TRIUNFAL—Suele l e v a n t a r s e uno en el local en que debe verificarse l a ceremonia de dedicar u n templo masónico. A P a l a b r a s a g r a d a del Soberano de los Soberanos. como su nombre lo indica. y este c a r g o puede u n i r s e al de Secretario y G u a r d a Sellos. E n la Logia. clase. A más del i n v e n t a r i o del h e r m a n o Archivero tiene u n r e g i s t r o de todos los actos de beneficencia. A R E O P A G I S T A — T í t u l o de u n a a c a d e m i a de Caballeros Kadosch. llamada Filosófica del Rito de Misraim (*). ARCOS—En el g r a d o 13. establecida e n t r e los persas (*). A En el R i t o de Memfis el Archivero toma el n o m b r e de Conservador de los Ritos. A R D I B É H E C H T — N o m b r e de u n a de las siete divinidades persas l l a m a d a s A m s c h a s p a n d s . Es el n o m b r e de u n a estrella fija. Así se llamó el hijo de Gad. etc. g r a d o 59. ARCÓNTICOS—Sectarios que a p a r e c i e r o n á principios dpi siglo ir.° ó R e a l Arco del R i t o Escocés figuran nueve. Crispo.° del R i t o de Misraim. E n el libro I de las Crónicas (vni. seria 2. 2). aquellos papeles que p u e d e n necesitar para. se desorganice y a b a t a columnas. xxvi. como les correspondería tener desde su fundación. Números. por más que á simple v i s t a no lo parezca. ó si todos los masones que a b a t i e r o n columnas d e t e r m i n a n r e i n c o r p o r a r el mismo taller bajo la misma j u r i s d i c c i ó n ^ * ) . ARCO I R I S — A l salir del a r c a Noé y los que con él se salvaron del diluvio. en el caso de que el taller en sueño vuelva á r e a n u d a r su actividad. La A r e o m a n c i a es uno de los r a m o s de que se ocupa la M a s o n e r í a h e r m é t i c a denominadr t a m b i é n cabalística (*). Los á r a b e s la h a n dado el nombre de aramech (Job. ó sea al Jefe de la religión de Zoroastro. A r d a r e l . x x x v n i . 16. el archivo de la misma. príncipe de la S i n a g o g a en Corinto. p u d i e n d o el n o m b r a m i e n t o recaer en uno de los V i g i l a n t e s si no h u b i e r e otro. El Archivero es el depositario del o r i g i n a l m a n u s c r i t o de los reglamentos p a r t i c u l a r e s de la Logia. de p r i m e r a m a g n i t u d . que a t r i b u l a n la creación del m u n d o á diversas potestades ó principados. A P a l a b r a que sirve de t i t u l o al g r a d o 13. A Archivero Guarda Sellos se denom i n a al oficial que r e ú n e ambos empleos de Archivero y de custodio del Sello de la frr: a ARCHIVO—Lugar en que se depositan. A L a Masonería conmem o r a el Ario-Iris como símbolo de la a l i a n z a hecha por Dios con Noé. las reglas seguidas u n i v e r s a l m e n t e son estas: Toda L o g i a tiene u n a r c h i v o confiado á uno de sus miembros que cuando menos debe ser Maestro. 35 43). Gran Maestro de la Luz.1. las poesías. Más t a r d e dio origen al llamado Capítulo de H e r e d o m . los discursos. preside al fuego. A R D A R E L — E l Á n g e l del F u e g o . ARCHIMAGO—Título dado al Jefe de los Magos. 16). xiii. F r e c u e n t e m e n t e se dice Ardiel y a l g u n o s que sostienen que este nombre es ficticio.° del mismo R i t o (*). Nombre de u n m i n i s t r o en la iglesia de Colosas.° y 4. A J a i r o . 11. creada en P a r í s en 1861 (*). en l a constelación del Boyero. por lo que son m u y pocas las que posean b i e n ordenados y g u a r d a d o s todos los documentos. 18. ARCHIVERO—Oficial de la L o g i a que tiene á su cargo. cada u n o de los cuales contiene y repres e n t a u n o de los n u e v e nombres de Dios. A E x i s t i ó u n Archisinagogo que se enojó porque Jesús curó m i l a g r o s a m e n t e u n día de sábado á cierta mujer enferma hacía y a diez y ocho años (Lucas. Nombre de uno de los hijos de Caleb. El archivo se tiene siempre en el local del Templo. A R E O P A G I T A — M i e m b r o del A r e ó p a g o en A t e n a s .° y ú l t i m o del iluminismo de V e i s h a u p t (*). que t e n g a á h o n r a el desempeño de u n cargo que. y en el segundo a p o y a sus e x t r e m i d a d e s en los capiteles de las columnas de la Orden. A R D I D E N O W I T Z — N o m b r e de uno de los firmantes de la p a t e n t e de 1721 n o m b r a n d o al duque de A n t i n p a r a Jefe del G r a n Capítulo. A F i g u r a en los símbolos de los grados 3. A R D A S — P a l a b r a de reconocimiento que se p r o n u n c i a el dar el toque de Elegido Soberano. De allí deberá volver á salir int a c t o el mismo archivo. ARCHIMAGIA—Parte de la A l q u i m i a que t r a t a de los medios de hacer oro. L a p r i m e r a se l l a m a arena blanca y la s e g u n d a arena roja. 32). ix. C. N o m b r e de u n a ciudad en la frontera de Efraim. ó P a t r i a r ca de las cruzadas. u n hombre exacto y escrupuloso. A T í t u l o del grado 10. g r a d o 29. ARDÓN—Significa descendiente. cerca de Luz (Josué. e r a n los i n t é r p r e t e s de la ley. E n gen e r a l no conceden las Logias toda la i m p o r t a n c i a que es debida á este cargo. A R D R I E L — E l ángel del fuego y de la luz. g r a d o 21. y que llene c o n c i e n z u d a m e n t e sus deberes conservando r e l i g i o s a m e n t e p a r a e n t r e g a r l o á su sucesor. A R C H I T R I U M — P a l a b r a ú n i c a de los Grandes Comendadores de Oriente. R e a l A r c o . es docir. y éste á su vez á otro. Todo lo pert e n e c i e n t e al a r c h i v o debe ser clasificado ó i n v e n t a r i a d o con e x a c t i t u d . A R D I E N T E AMISTAD — L o g i a establecida en R ú a n . es de los de m a y o r confianza." del Rito Escocés. A R C H I P R I O R — T i t u l o que se d a b a al G r a n Maestro de los T e m p l a r i o s (*). y m u y p a r t i c u l a r m e n t e p a r a los que se crean de nuevo. ó sea á ciertos seres sobrenaturales ó inteligencias s u b o r d i n a d a s á Dios. ARCHIBALDO AUGONE—Nombre de u n a l b a ñ i l sign a t a r i o de la c a r t a de Escocia de 1439.—V. y n a d i e podrá extraerlos sino después que por la misma se h a y a acordado. (I Crónicas. xvi. y lanzando los ojos hacia la bóveda azulada. F u é hijo de Bela. pues. se p r o s t e r n a r o n r e s p e t u o s a m e n t e siete veces a n t e el E t e r n o .° del R i t o Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o (**). Según las p r á c t i c a s masónicas c o n s i g n a d a s en los E s t a t u t o s p r o m u l g a d o s en Ñapóles el año 1820. U n a de las ciencias de que se ocupa la Masonería h e r m é t i c a llamada también a l q u i m i s t a (*). ARCHISINAGOGO—Nombre de tres jefes ó principes de la Iglesia de que habla el Nuevo T e s t a m e n t o . c u y o calificativo se da en a l g u n a s ediciones de la Biblia á Dionisio. signo de reconciliación e n t r e el cielo y la t i e r r a (*). en él están depositados todos los escritos y piezas de a r q u i t e c t u r a que p e r tenezcan á la Logia. Año a n t e s de J . XLVI. 40). cuyo cargo se confiaba o r d i n a r i a m e n t e á los sacerdotes (*). y n i n g ú n papel se p o n d r á en él sin e s t a r reconocido antes por la L o g i a . descendiente de B e n j a m í n (Números. el cual por la predicación de San Pablo creyó al Señor con toda su familia (Hechos de los Apóstoles.ARE DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 62 ARCHI—Significa largo. ó t a n s o l a m e n t e quede t e m p o r a l m e n t e en sueño. n o t a b l e por la-parte que tomó en los trabajos de la reforma m a s ó n i c a del siglo x v m . cabeza de la familia de los A r e l i t a s (Génesis. E n el p r i m e r o pasa por encima del a l t a r . Debe tenerse presente que en caso de que u n taller (Logia. A H u b o u n Archisinagogo. el depósito que se confia á su cuidado." de la 8 . que cuida de p r e s e n t a r a los h e r m a n o s recién iniciados ó afiliados p a r a que estampen su firma de conformidad al pie de los mismos. hijo de H e s r ó n y de su mujer Azuba. 8). 1700. d i r i g í a n las preces y c a s t i g a b a n á los delincuentes (*). A P r i m e r a p a l a b r a d e ' p a s e de los Escoceses de San Andrés. AREOMAÑCIA—Arte de la a d i v i n a c i ó n por medio de los fenómenos atmosféricos. ó Caballero del Sol. 16. ARCO—Símbolo que j u n t o con flechas y u n a corona de oro se supone g u a r d a d o con el primero de los siete sellos que figuran en el catecismo de los Caballeros de Oriente y Occidente. el Archivero se sienta al lado del Secretario ó de su adjunto (*). 9. A R C H I P O — E q u i v a l e kjefe de la caballería. x v n . ARCTURO—Equivale á guardián de osos. de u n i n t e r é s real p a r a u n taller. A R E L Í — Q u i e r e decir heroico. xxvi. el archivo del t a l l e r debe ser r e m i t i d o al cuerpo superior i n m e d i a t o bajo c u y a jurisdicción funcione. iv. 2). 3 4 . dicen t a m b i é n Erel (*). g r a d o 43.° de la seg u n d a serie' l l a m a d a Filosófica del R i t o de Misraim. 17). A r c h i v e r o . que s e g ú n el Zend Avesta. Filemón. v. Es.° del R i t o de Adopción. ii. el elegir u n b u e n Archivero. á la salud y á todas las p r o d u c ciones de l a t i e r r a y al que está consagrado el 10. como recomienda Bazot. o r d e n a n y custodian los títulos y documentos de u n taller masónico. hacia la cual parece dirigirse la cola de la Osa Mayor. x v n . N a d a de lo que está en el archivo puede manifestarse sino á los h e r m a n o s que por los E s t a t u t o s y por su g r a d o t i e n e n derecho á pedir copias ó noticias. P r i m e r a p a l a b r a de los Grandes Escoceses de San Andrés de Escocia." mes del año que lleva su nombre (*). 3) es llamado Addar. El Venerable y el Orador t i e n e n facultad p a r a hacer c o n s i g n a r por el Archivero con u n simple recibo y sin otra autorización. d i s t i n g u i e r o n el Arco-Iris. — V . ARD—Se t r a d u c e por el que desciende. usos de la Logia.de quien se habí a en los Hechos de los Apóstoles. g r a d o 60. al cual S a n P a b l o recomienda que cumpla con el ministerio que ha recibido del Señor (Colosenses. Cap í t u l o ó Consejo. Estos dign a t a r i o s t e n í a n á su cargo todos los objetos que pertenecían á la Sinagoga. .". á las cuales d a b a n el nombre de Arcantes (*). A R C H I T I C H L I N O — N o m b r e de los maestresala encargados de la dirección de los convites.

y m a n d a n d o á las tropas á sus cuarteles de i n v i e r n o . persas. ARElJNA—Véase A r a u n a h .—1. vili. la espir i t u a l i d a d del culto. 20 y en I Crónicas. por lo que t a m b i é n se les llamó Caballeros de la Devanadera (*). cuyo r e s u l t a d o i n m e d i a t o fué la d e r r o t a del ejército de Herodes. del Acrópolis. ARGENTINA—Véase R e p ú b l i c a A r g e n t i n a . el juicio final y la resurrección de los muertos.— 2. 9). donde fué i n t e r r o g a d o acerca de su predicación. L l e v a b a n como signo dist i n t i v o en el brazo ó costado izquierdo u n a d e v a n a d e r a de oro en campo de gules. 15 y 16. Génesis XLIX. A R I D A I y ARIDTHA—Dos de los hijos de A m a n . que en el m o t í n provocado por Demetrio. e n v i ó c o n t r a los á r a b e s á Vitelio. compuest a de los doce grados filosóficos. Tiene c u a t r o acepciones la p a l a b r a Ariel. donde fué sepultado Samuel (I Samuel. que fueron cambiándose y modificándose sucesivamente por las reformas i n t r o d u c i d a s por Solón y Enaltes en la legislación a t e n i e n s e . lo colocaron en el cielo. C a b a l l e r o d e los A r g o n a u t a s . xiv. e n t r e los a n t i g u o s persas. el platero de Efeso. Nombre del r e y de E l a s a r confederado de Cadorlaoncer en la g u e r r a c o n t r a Sodoma. H o y sólo se conservan a l g u n a s r u i n a s del Areópago sobre las cuales se h a n construido a l g u n a s viviendas de miserable aspecto. xxix. él a b a n d o n ó la provincia. al tercer d e p a r t a m e n t o ó sea la cámara de examen. Aretas se aprovechó de t a l inacción y haciendo u n a excursión en Siria se apoderó de Damasco. l l a m a d o t a m b i é n de Zoroastro. Nombre alegórico aplicado á Jerusalem en Isaías. ARIOCH—Se t r a d u c e por semejante al león. A R I S A I — N o m b r e del octavo hijo de A m a n (Esther. Colosenses. transformándolo en u n a constelación compuesta de 64 estrellas. (x. Este nomb r e n o se e n c u e n t r a en el A n t i g u o T e s t a m e n t o y de a q u í la confusión que r e i n a entre los geógrafos bíblicos. De esta ciudad e r a José. 16). egipcios y griegos. Sea lo que quiera de estas leyendas. que el bondadoso monarca. este célebre filósofo fué G r a n Conservador de la Orden en los Valles de Smirna. pues c u a n d o aquél predicó en A t e n a s . donde puso u n gobernador que fué el que por instigación de los judíos i n t e n t ó aprisionar á San P a b l o el año 39 (II Corintios. " Significando altar se halla en Ezeqniel. R e d u c i d a esta villa á cenizas á consecuencia de u n incendio y sumidos en la m a y o r miseria sus h a b i t a n t e s . M i s t e r i o s . j u n t o con otros. Aristarco le a c o m p a ñ ó á esta metrópoli del imperio. P a b l o fué llevado al Areópago. Es el nombre dado en A t e n a s á u n a a l t u r a formada de peñascos s i t u a d a al E. 1). xx.° del R i t o Escocés Filosófico de la Masonería hermética reformada por Boileau (*). A R E S ó M A R T E — D i v i n i d a d que presidía los Consejos al i g u a l que los combates. á quien Salomón nombró príncipe de Ameth. corrió g r a n riesgo de su vida. A Llámase así en las recepciones de los Caballeros Kadosch grado 30.63 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ARI A R E Ó P A G O — E q u i v a l e á colina de Marte ó Ares. G e n e r a l m e n t e se usa este n o m b r e aplicado al Consejo de Caballeros Kadosch. d a n d o ocasión este suceso á u n a g u e r r a ent r e ambos.4 .» Algunos sin emb a r g o creyeron. ó sean los fenómenos n a t u r a les. Después. ARIEL—Se traduce por altar y por león de Dios. Tampoco es conocida h o y con e x a c t i t u d su v e r d a d e r a situación. N o m b r e de algunos l e y e s de la A r a b i a . si bien creen algunos ser lo que hoy se llama Nebi Sahamuil por haberse hallado en ella. Bona. alude á esta fábula (*). 9. trazó un plano tan perfecto y p i n t ó con t a n vivos colores la desgraciada situación de aquel pais.Í= T -' del G r a n Oriente de I t a l i a . XXIII.—V. A R E T A S — Q u i e r e decir agradable. 2. cuando el Apóstol so embarcó p a r a Roma. 8 y 9). y e n t r e ellos se hace mención de Dionisio.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. J ARGOB—País de Asia puesto bajo el gobierno de Bengeber. A R G E L I A — P a í s s e p t e n t r i o n a l del África en el cual se introdujo la F r a n c m a s o n e r í a desde la conquista de los franceses. h a s t a T r o á s . que con sus h e r m a n o s fueron m u e r t o s por los judíos en Susa (Esther. Según Zoroastro. xi. hijo de éste. No siempre tuvo el Areópago las misma atribuciones. y además de u n a mujer l l a m a d a D a m a r i s (Hechos de los Apóstoles. r e f u n d i r á la t i e r r a de nuevo y el Universo dis" f r u t a r á entonces de paz profunda (*)• A R I M A T H E A — Q u i e r e decir altura. enseñando la u n i d a d de Dios y de la r a z a h u m a n a .—3. le acompañó Aristarco. E s t a libación es el b r i n d i s que los masones c o n s a g r a n al Venerable de la L o g i a (*). ARGATA (Caballeros d e la)—Nombre de unos nobles napolitanos que t o m a r o n el partido en favor de Luis de Anjou contra la r e i n a M a r g a r i t a .—V. El R i t o Filosófico de los Eones. y sig. Con la significación de león se halla en I I Samuel. x). 9). según dicen. c o n s a g r a b a n el tercero á M a r t e ó Ares. 32. de uno de los cuales se hace mención t a n sólo en l a S a g r a d a E s c r i t u r a . A R Í S T I D E S — S e g ú n la t r a d i c i ó n de Misraim. 4. 2 2 . p a r a des i g n a r el nombre de la ciudad a n t i g u a á que corresponde. que recibió la orden de m a t a r á los magos y adivinos de B a b i l o n i a . elevación. A R I M A N E S —Principio del mal. C o n s e j o d e C a b a l l e r o s Kadosch. xvi. en el año . C. en las siete libaciones que h a c í a n en sus b a n q u e t e s en h o n o r de los siete p l a n e t a s que l l e v a b a n el n o m b r e de los siete días de la semana. que h a b í a dado á este Dios el encargo de l i b e r t a r á lo. T a m b i é n existen |. n . donde estuvo preso con él (Hechos de los Apóstoles. M i e n t r a s Vitelio se p r e p a r a b a p a r a la g u e r r a recibió n o t i c i a s de la m u e r t e de T i b e r i o en R o m a el año 37 de la e r a a c t u a l . Ciudad de la t r i b u de Efraim. ARHIMAN—Nombre del d r a g ó n chino que en las antig u a s iniciaciones simbolizaban á uno de los malos compañeros que asesinaron á Osiris. Filemón. p a r a d i s t i n g u i r l e del Consejo de los Q u i n i e n t o s que e s t a b a establecido en el i n t e r i o r de la ciudad. quien después de a l g ú n tiempo la r e p u d i ó . 24 y xxiv. T a m b i é n se dio este n o m b r e al navio en que se embarcó J a s ó n con sus compañeros cuando fueron a conquist a r el vellocino de oro. que fueron después derrotados por A b r a h a m (Génesis. (Esdras. lo cual le movió á suspender toda i n i c i a t i v a m i l i t a r . Uno de los varones principales enviados p o r E s d r a s en busca de ministros p a r a el Templo. XXII.—Cordero y Zodíaco. y por venerable. xix. . el Sepulcro de Samuel. siendo la más a c r e d i t a d a la que le hace proceder del hecho de haber sido Marte (Ares) llevado a n t e el t r i b u n a l de los dioses por N e p t u n o (Poseidón) á causa del asesinato de H a l i r r h o ció. volviéndola á dar toda su p r i m i t i v a munificencia y esplendor. 38). uno de los miembros del Areópago. ARIES. Setif y o t r a s localidades. ARGO—Véase A r g o s . Arimanes y Oromazes (principio del bien) son hijos de Z e r v a n o ó el Tiempo y su lucha debe d u r a r 12. M i s t e r i o s . 2 y 7. ARGOS—Personaje mitológico que fué muerto de u n a pedrada por Hermes. por no h a b e r sabido i n t e r p r e t a r los sueños del r e y (Daniel. E n t i e m p o del apóstol San P a b l o d e b í a t e n e r jurisdicción en l a s cuestiones del culto.—• V. A EUÓ el n o m b r e de u n c a p i t á n de la g u a r d i a de Nabucodònosor.). sin perder tiempo. la salvación por medio del Cristo. el que pidió á P i l a t o s el cuerpo de J e s ú s p a r a darle s e p u l t u r a (Lucas. 9. A R G O N A U T A S (Caballeros d e los)—Grado 8. 24 y 25). que tienen m u c h o de fabuloso. ARISTARCO—Quiere decir buen príncipe. hijo de Gaber. de orden de J ú p i t e r . ix. Sosegado el alboroto y p a r t i d o P a b l o de la ciudad. 29. mandó sumas considerables y g r a n n ú m e r o de obreros p a r a que r e c o n s t r u y e r a n en breve tiempo la a r r u i n a d a villa. que gozaba de todo el favor del G r a n Conservador Marco Aurelio. 1. 50-53: J u a n . en el R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. Números. Sabedor de esto Tiberio emperador de Roma. xxv. Nombre de un discípulo y compañero de San P a b l o . xix. Varias son las ley e n d a s que se refieren al origen del Areópago. 10. edificada sobre u n a m o n t a ñ a . Esto le dio o p o r t u n i d a d p a r a p r o n u n c i a r u n magnifico discurso c o n t r a las supersticiones p a g a n a s . XLIII. 16-34).000 años: después de los cuales Oromazes vencerá á A r i m a n e s . 1. población que t r i b u t a eterna memoria á su nombre. prisionera de Argos.. 24).457 a n t e s de J . que parece que l u c h a n c o n t r a el p a d r e ostensible de los h o m b r e s (el Sol) (*). el sabio Arístides. con orden de apoderarse de Arelas y llevarlo vivo ó m u e r t o á R o m a . Este dio á su hija en matrimonio á H e r o d e s A n t i p a s . iv. A R I S T I P O — L i b i o á quien San P a b l o censura en sus a a a . perpetrado por aquél. del cual estaba separada solam e n t e por u n estrecho y elevado valle. Abriéronse y funcionan en estado m u y floreciente varios talleres bajo los auspicios del G r a n Oriente de F r a n c i a en Argel. A Areópago se l l a m a u n a Sección del G r a n Oriente. que es donde se c o n s t i t u y e la L o g i a y en la que se celebran los trabajos de este grado (*). procónsul de la Siria. . se sucitaron con t a l motivo cuestiones con los filósofos estoicos y epicúreos. xxiii. la fama de la Colina de Marte la debió especialmente á h a b e r sido el sitio de r e u n i ó n del Consejo llamado Areópago y a l g u n a s veces Consejo Superior. en cuyo caso Arimathea sería la a n t i g u a R a m a h en los limites de la t r i b u de Benjamín. xxvii. Los a n t i g u o s iniciados. Los miembros del Consejo se dividieron en sus opiniones y le despidieron dicióndole: «Te oiremos de esto otra vez. Oran. Venus y Minerva lo a r r e b a t a r o n y. ix.—V. comparado con Hechos de los Apóstoles.

esta acepción. médica y profeta. que perdía. en • u n síncope ó en convulsiones: c o n v e r t í a á u n a persona en •sonámbula. A R K A N S A S — C a u d a l o s o río de la A m é r i c a Septentrion a l que ha dado nombre á u n v a s t o t e r r i t o r i o de los Estados Unidos de N o r t e América y á la hermosa ciudad que en el mismo edificaron los franceses á últimos del siglo x v n . porque simbólicamente le enseña á m u l t i p l i c a r su benevolencia y su s a b i d u r í a en obsequio de todos sus h e r m a n o s y á considerar toda recompensa como u n a cifra a r i t m é t i c a . xxi). de donde era n a t u r a l . que n i n g u n a doctrina le era ext r a ñ a . 22. bajo la dirección de tan esclarecido Maestro pronto hizo notables a d e l a n t o s . 1050. Murió en el Valle de Caléis á los 63 años de edad.° de la Estricta Observancia. siendo uno de ellos haber acordado 14 p e n s i o n e s . A c o n t i n u a c i ó n recibía las a r m a s de la Orden y el motto y affererante. M i s t e r i o s . ARMAGEDDON—Significa montaña de Meyiddo. L a Masonería ha prosperado en aquel p a í s y a c t u a l m e n t e existen en todo el Arhansas 8. A R I S T Ó F A N E S — C é l e b r e g r a m á t i c o de la A n t i g ü e d a d que vivió p o r los años 120 a n t e s de J . A R I T M É T I C A — L a p r i m e r a ciencia que debe conocer u n Maestro A r q u i t e c t o . haciendo las funciones de Prior. ARISTÓBULO—Se t r a d u c e por el mejor consejero." del sistema de la E s t r i c t a Observancia.ARM DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 64 epístolas por haber c o n t r i b u i d o á e x t r a v i a r las creencias morales y religiosas de los a n t i g u o s . dormir. H e aquí cómo refiere Clavel la creación de esta Orden: «Por el año 1780. E n el i n s t a n t e • que apareció este fenómeno. en v e n g a n z a de lo que hizo Saúl con ellos (II Samuel. después conde de Chesterfield.—V.—Véase Misterios. el doc»tor Mesmer a n u n c i ó al m u n d o el g r a n descubrimiento • del magnetismo animal. digámoslo así.292 masones activos próxim a m e n t e .E p s u b o r d i n a d a s á la G r a n [TjT de Arlcansas fundada en esta ciudad el a ñ o de 1832. T i g r i s . xvi. nunc ordinis eo magis intercepias per duellum. A R M I G E R — G r a d o que pertenece á los A r q u i t e c t o s de África y que c o n s t i t u y e además la t e r c e r a clase del g r a d o de T e m p l a r i o . M i s t e r i o s . que consiste en el a r t e de calcular. p a r a hacerlos así • más adeptos y dispuestos á la p r o p a g a c i ó n de la d o c t r i n a • del doctor alemán. y que se cree fué donde estaba el E d é n ó P a r a í s o . principio de vida de todos los seres 'organizadas y alma universal de todo cuanto respira. pero no siendo ésta de su vocación. A R I S T Ó T E L E S — S e g ú n el h i s t o r i a d o r de la Orden de Misraim. Socius y Armiger. e n t r e ellas á Lord S t a n h o p e . y n o a g r a d a t a n t o á los que no la conocen porque no saben v e r en ella los medios de e n c o n t r a r las cantidades incomprensibles y proporciones desconocidas y sus raices. Es el nombre de u n a persona de liorna cuya familia saluda el Apóstol San P a b l o en su epístola á los romanos.° grado ó Caballero Templario estaba dividido en tres clases: Eques. fué G r a n Comendador de la Orden en el valle de Bizancio. El n u e v o caballero depos i t a b a entonces sobre u n a mesa u n don g r a t u i t o p a r a el proeses y se a r r o d i l l a b a d e l a n t e de él. la a b a n d o n ó p a r a dedicarse e n t e r a m e n t e a l a filosofía. llegando en corto tiempo á ser u n s e g u n d o maestro. Aracxis y P h a s i s . A R M E N I A — Q u i e r e decir maldición ó país de Aram. después de haber sido la metrópoli de los galos.—V. Ordo te clibano contra hostes olim fidei. ARMONÍA—Base de t o d a l a sociedad b i e n c o n s t i t u i d a . caer en un delirio. A y u d a d o de este a g e n t e • imperceptible. formada. d e s t i n a d o á pur i f i c a r á los adeptos por la iniciación. y se llama árabe porque los números de que se sirve nos v i e n e n de los árabes.—V. que su ren o m b r e se e x t e n d i ó por todos los Valles. que era el característico con que en lo sucesivo debía firmar. I n i c i a d o por el Gran Conservador P l a t ó n . cuando se p r e s e n t a n á ser iniciados. r e formado por el b a r ó n de H u n d . llamada ant i g u a m e n t e A r é l a t e . . según los pitagóricos. p a r a r e c i b i r de sus manos la cruz roja de la Orden y u n anillo de oro que debía llevar en el dedo m e ñ i q u e de la m a n o derecha. A Nombre de u n a Logia de Cheminitz que merece mención especial por los actos repetidos de beneficencia que h a realizado. que es el 6. donde se detuvo el a r c a de Noé después del diluvio. Calcúlase que además de los referidos obreros existen en todo el país del A r t a n s a s otros 4.—V. pero mucho más a b r e v i a d a . ARITMA'N CÍA—Arte de la a d i v i n a c i ó n . A Las que d i s t i n guen á la sociedad masónica pueden verse en la l á m i n a que publicamos a n e x a al a r t í c u l o E s c u d o d e A r m a s . Creen muchos que fué uno de los setenta discípulos de Jesús y que predicó el Evangelio en l a G r a n B r e t a ñ a . P h i l i p o de Maced o n i a le llamó y le confió la educación de su hijo Alejandro el G r a n d e . xvi.° del R i t o Escocés figura en el m a n t o del tres Veces Poderoso Maeetro. El año 3536. i m p o n d e r a b l e y del todo indefinible.N o m b r e de u n a sociedad masónica h e r m é t i c a que se estableció en P a rís en 1783.° de la escala y el 1. á u n • cubo y h a s t a á u n vaso de a g u a . en s u b s t i t u c i ó n á su nombre de familia. L a a r i t m é t i c a es el a t r i b u t o de u n buen masón. C. que fueron considerablemente e n g r a n decidas y e n g a l a n a d a s por las corporaciones de constructores del tiempo de los romanos. A E n los banquetes masónicos se l l a m a n así las copas ó vasos. s e g ú n la n o m e n c l a t u r a de R a g ó n . y en donde se j u n t a ron el 24 de J u n i o de 1722 el G r a n Maestro P a y n e . i n v i t a d o por el Comisarius ordinis. Este • por sí solo d i r i g í a el fluido con sólo mover las manos. ó sea del sistema J e s u í t i c o t e m p l a r i o de R a m s a y . VIII. que hizo la reforma de la Orden en 1717. por la fuer>za de la fe y de la voluntad. — V . A R M A S — L a s de todo género y épocas figuran en las ceremonias de todos los ritos masónicos. F u é fundada 2000 años a n t e s de Jesús y saqueada en 270. y lo que llamamos á l g e b r a es t a m b i é n a r i t m é t i c a . a v i v a n d o la curiosidad con a l g u n a c i r c u n s t a n c i a misteriosa. c a t a l é p t i c a . se llegó á p e n s a r que el fluido mag• nótico n o existia en r e a l i d a d y que los efectos que se • le a t r i b u í a n no e r a n o t r a cosa que. con el m a n d i l forrado de verde. P r o v i n c i a del Asia donde nacen los ríos Eufrates. el establecimiento de u n a sociedad con el • título de Orden de la Armonía Universal. 10 —Véase Misterios. dieióndole e n t r e o t r a s cosas al ponerle el gorro. A Grado 9. Es m u y celebrado por su trabajo de las trilo gías en que dividió los diálogos de P l a t ó n (*). él resultado del poder >de un hombre superior en perfección á otro hombre menos ^perfecto. puesto que cumple con u n a deuda que se debía á si mismo al h a c e r u n a b u e n a acción. de• purados y en cierto modo espiritualizados. A m é r i c a y E s t a dos Unidos. Desde entonces se creyó que d e b í a n escogerse • p a r a m a g n e t i z a d o r e s ciertos hombres. este P a t r i a r c a fué G r a n Conservador de la Orden. a A R M I Ñ O — F i g u r a esta piel en las ceremonias de todos los r i t o s p a r a d e m o s t r a r la magnificencia y esplendor de la Masonería y la pureza de los miembros de la Orden. A R M A S D E L A R E I N A — T a b e r n a célebre de Londres por haberse reunido en ella la a n t i g u a Logia San Pablo. a b r a z ó la carrera militar. 4). A r t e s L i b e r a l e s y M i s t e r i o s . ARMONI—Hijo de Saúl y de Rispa. reir. el a s p i r a n t e . p e r m a n e n t e s p a r a la educación de otros t a n t o s n i ñ o s . g r a n número de masones se • a p r e s u r a r o n á comprarle su secreto.000 masones próximam e n t e que no dependen de la citada G r a n rjrr sino de otres cuerpos masónicos del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado y a l g u n o del R i t o Moderno Francés. L a recepción de u n Armiger se diferenciaba ú n i c a m e n t e en que. h a s t a el p u n t o • que pudiesen magnetizar por la gracia divina. en el monte Carmelo (II Crónicas. D u r a n t e el Capítulo. según c u e n t a la tradición misraimita. El m o n t e A a r a t . en P a r í s . A N o m b r e del g r a d o 9. L a masónica la exige en todos tiempos de sus miembros y la recomienda m u y p a r t i c u l a r m e n t e en los trabajos. C. uno de los que fueron entregados por David á los g a b a o n i t a s y ahorcados por éstos. H a c i a el año 1780 l a M a s o n e r í a h e r m é t i c a había llegado á t a l extremo. A R M O N Í A U N I V E R S A L ( O r d e n d e l a ) . formando p a r t e de 337 | . A Nombre del cuarto escalón del segundo r a m a l de la escala que figura en las ceremonias de los Caballeros de Kadosch. 16). Años a n t e s de J. en vez de l l a m a r s e Eques. se l l a m a b a Prater ( * ) . y en u n i ó n del célebre G r a n Conservador Pythias prosperó t a n t o la Orden. L a instalación del nuevo iniciado se h a c í a en el mismo idioma. Iniciado en los misterios. clase en que se dividía el Templario g r a d o 6. E s t a s ideas llevaron á cabo en »1783.° de los tres llamados superiores de la Orden de los Arquitectos de África ( * ) . sobre todo cuando a q u é l l a s o r p r e n d í a de c u a l q u i e r modo que fuese al e n t e n d i m i e n t o .° del R é g i m e n de la Estricta Observancia. ó al que debía r e n u n c i a r desde aquel m o m e n t o . los Vig i l a n t e s de la G r a n L o g i a y los Venerables de doce Logias más p a r a iniciar á m u c h a s personas de distinción. de la conformidad que existía e n t r e Dios y los n ú m e r o s . Se hicieron ráultipli• cadas experiencias. A N o m b r e de la 3 . llorar. A R L E S — U n a de las ciudades de las Galias. Nacido el año del mundo 3620. este 6. á u n a cuerda. l l e n a n d o el m u n d o con su nombre. Aristóteles fué G r a n Conservador eft el Valle de T a ñ e s . xxxv. Apocalipsis. se halla en esta provincia (Génesis. le •hacía pasar á u n a v a r i t a de h i e r r o . A Se despoja de ellas á los militares y profanos que las llevan. h a c í a • á su a r b i t r i o . Const i t u y e p a r t e del traje de muchos grados y en el 4. p r e s t a b a j u r a m e n t o en leng u a l a t i n a .

cuerpo de b u i t r e y pechos colgantes.) _ ARNOLD ( A u g u s t o C. según el texto hebreo recibido (I Crónicas. A R P H A S A C H E O S —Esta p a l a b r a t a m b i é n se escribe Arphasathacheos.) (*). Isaías. A R Q U Í M E D E S — G r a n m a t e m á t i c o y u n o de los hombres más célebres de la A n t i g ü e d a d . ARNON—Significa torrente que brama. pentá»gono. » » » 8. cuya existencia es toda ella t a n memorable »por los frutos de sus profundas meditaciones.° g r a d o del R i t o Adonramita. O. sobre las que compuso muchos tratados. después de a t r a v e s a r el desierto. xxvi. \ B e d a r r i d e en su libro titulado de l'Ordre Maçonnique: «El Gran Arquiïnedes. Río que nace en las m o n t a ñ a s de Galaad y. que no oyó las p r e g u n t a s que le estaba dirigiendo uno de los soldados vencedores que h a b í a penetrado en su h a b i t a c i ó n . fijos sus ojos sobre las planchas. hijo de Noé. H e aqui como t e r m i n a su biografía el H e r m a n o M . » 12. ARODI—Véase A r o d . Maestro.° g r a d o de los Elegidos Goëns. xxvi. ó de T a u m a n t e y E l e c t r a y h e r m a n a s de I r i s . el compás y el lápiz. C. u n a s i t u a d a en la t r i b u de Simeón en las v e r t i e n t e s de las m o n t a ñ a s de J u d e a .° g r a d o de la Universidad. terminó desagraciadamente demasiado pronto su c a r r e r a por efecto de • la fatalidad. en esta • posición toda masónica.° grado de los H e r m a n o s Africanos. construyó los célebres espejos cóncavos con los que incendió las naves enemigas. XXXVII.° grado del R i t o de Swedenborg. dependiente al parecer de Damasco. » « » 6. E n u n i ó n con otros pueblos. E n el año del mundo 3796 ( 542 de R o m a y »212 antes de J .). Según la tradición misraimi ta. exágono y octógono.° grado del R i t o de Misraim. cerca de la ciudad levítica de Jazer. J e r e m í a s . nació en S i r a c u s a el año 287 a n t e s de J . y los numerosos prosélitos que le s e g u í a n se hicieron famosos por la r e g u l a r i d a d de sus trabajos (*). sistemas y ritos de la Masonería. E r a el t é r m i n o que s e p a r a b a á los m o a b i t a s y amorrheós. L. » » » 44. que son bien conocidas. » 40. á pesar de la recomendación de Marcelo. (Números.° g r a d o del Escocismo reformado. pico y u ñ a s encorvadas. que simboliza la p r e e x i s t e n c i a divina. n i . » » y Caballero Comendador. A R P I A — N o m b r e de unos m o n s t r u o s fabulosos hijos de N e p t u n o y de la T i e r r a . como t a m b i é n de la liquidación y e x a m e n de la contabilidad. A R O E R — E q u i v a l e á encerrado. Todos los poetas les h a n a t r i b u i d o formas h o r r i b l e s . Nació en T a r e n t o 440 años a n tes de J. A R Q U Í M E D E S DE L A U N I Ó N E T E R N A — L o g i a de Gera. Los autores masónicos lo cons i d e r a n miembro de la Orden. con cabeza de halcón y con u n cetro en la mano derecha (*). según algunos. iv y v).—Grado de la Universidad. 9. • 4.—12. AROD—Fué uno de los hijos de Gad (Números. s e g ú n o p i n a n Hesiodo y otros.° grado del Escocismo reformado de Tschondy. se opusieron á la reedificación de J e r u s a l e m y escribieron en ese sentido u n a c a r t a al r e y Artajerjes. ( 9 . que c o n s t i t u y e r o n la Mesopotamia. reproducimos á c o n t i n u a c i ó n los 29 de que el erudito R a g ó n da cuenta.—7.—Grado de la colección del Hermano Viany. ARQUITECTO—Título que se da á muchos grados de los diversos órdenes. y es uno de los a s cendientes del Salvador (Génesis. Los misr a i m i t a s le c u e n t a n entre el n ú m e r o de los Grandes Conservadores de la Orden. 36).. x m . Caballero Masón ó Escocés Rojo. A R O E N I S — H e r m a n o p r i m o g é n i t o de Osiris. Véanse ambos títulos á continuación. no se dio cuenta de tan infausto suceso. los romanos p e n e t r a r o n en la ciudad. que n o les dio resultado (Esdras. fiel y digno discipulo • de Misraim. que se hizo n o t a b l e por sus obras benéficas. que n a c i ó dos años después del diluvio. Jueces. r o b a b a n las v i a n d a s y esparcían u n olor hediondo (*). 13). y 1658 del m u n d o . Ciudad real de Siria. xi. desagua en el m a r Muerto. que los israelit a s poseían m á s allá del J o r d á n y p e r t e n e c i ó á los amorrheós. y t a n absorto le t e n í a n los cálculos que estaba verificando. que n u n c a olvidó los j u r a m e n t o s solemnes que h a b í a prestado al ser iniciado. F u é discípulo de A n á x á g o r a s y maestro de Sócrates y de E u r í p i d e s . » » » 6. Lucas. según el historial de la misma. 13. Existen con tal objeto el Arquitecto decorador y el Arquitecto revisor.° g r a d o del Escocés primitivo. ARPHAXAD—Significa médico. Fué célebre por la b a t a l l a g a n a d a por J e p h t ó á los a m m o n i t a s (Josué. xrx. 21. la escuadra. x v n i . 16). XLVI. Aprovechando un momento de descuido. que h a b í a dado orden de que se r e s p e t a r a su casa y su persona porque le a d m i r a b a y le quería. Diosas de las tempestades. XLIX. y u n a m u l t i t u d de m á q u i n a s ofensivas cuyos pesados proyectiles s e m b r a b a n la m u e r t e y el espanto e n t r e los sitiadores. el año 2345 a n t e s de J . x i . ó que se h a l l a b a más p r ó x i m a á la t i e r r a (*). Según la teoría que enseñaba. A En c u a n t o á los grados masónicos que llevan el t í t u l o de Arquitecto. m u e r t o en 1150. Bajo su obediencia la Orden hizo n o t a b l e s progresos.° y ú l timo grado propuesto por el H e r m a n o Beyerley. » » » ó Compañero Escocés. orejas de oso. 34. como t a m b i é n el nombre ó d i s t i n t i v o de dos oficiales de las Logias encargados de la decoración y ajuar del taller y que o r d e n a n y cuidan de todos los trabajos que éste a c u e r d a referentes á dicho cargo. d o m i n a b a n sobre el v i e n t o y en el vuelo de las aves." y último grado de la Masonería del H e r m a no H e n o c h . 19. que fué tomada por los asirios a n t e s del reinado de S e n n a c h e r i b (II Reyes. entre las cuales fundó u n «Instituto de socorros p a r a las viudas y huérfanos de masones. 17). Concibió la i d e a del centro de g r a v e d a d y el p r i n c i p i o que eD hidrostática lleva su nombre. emblemas simból i c o s de n u e s t r a i n s t i t u c i ó n .» ARQUITAS—Filósofo pitagórico. G r a n m a t e m á t i c o . xxii. xi. Ciudad en la t r i b u de Gad en la m a r g e n derecha del río A r n ó n . y o t r a en la t r i b u de Gad. Más p r o p i a m e n t e Arphad ó Arphat. P o r d o n d e q u i e r a que p a s a b a n sembrab a n el h a m b r e . A R N O L F O DI L A P P O — A r q u i t e c t o de la c a t e d r a l de Florencia.. sobresaliendo en la g e o m e t r í a y en la mecánica. n i . xxi. » » » 23. Se le r e p r e s e n t a de pie. A R P H A S O N — U n o de los a n t e p a s a d o s del célebre arquitecto Peleg. 17). A R P A D — q u i e r e decir socorro.)—Autor de la obra The Rationale and ethics of Freemasons.— 9. Jueces. Ocupado Arquimedes en sus estudios y meditaciones. P u e b l o s enviados por los asirios. ARODITAS—Una de las familias de la t r i b u de Gad. el sabio A r p h a x a r fué uno délos Grandes Conservadores de la Orden de Misraim en los valles A r p h a x i t a s . C.» (*).) Otras dos ciudades del mismo nombre vemos en los mapas. dándole la muerte. Se l l a m a b a t a m b i é n Arodi (Génesis. g e n e r a l y hombre de E s t a d o . 13.° g r a d o del R i t o de Memfis.° grado del R i t o A n t i g u o y Aceptado. recibió la m u e r t e de manos de • u n soldado. (Gran) de Heredom—6. C. xxxvi. teniendo e n t r e sus manos la •regla. C. Escocés (Ilustre). A R P A DE ORO—Logia fundadora de las cajas de socor r o p a r a viudas y huérfanos en M a r i e n w e r d e n . I n d i g n a d o éste por no obtener respuesta a l g u n a á sus p r e g u n t a s .65 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ARQ ARNAN—Hijo de Obdías en la genealogía de Zorobabel. descendientes de Arod (Números. P r i m o g é n i t o de Sem. (Bedarride De l'Ordre Maçonnique. Di cese que habiendo pasado el T i g r i s se estableció en la región que se llamó al principio A r p h a x i t i s y después Caldea. y m u r i ó en un naufragio en las costas de la P u lla. » . » de Salomón. 13. G r a n Conservador de la Orden de Misraim. que h a b i t a b a n l a J u d e a á la v u e l t a de la c a u t i v i d a d de los judíos. x. E n sus estudios a b r a z ó todos los ramos de las m a t e m á t i c a s . cuando los israelitas fueron t r a n s p o r t a d o s más allá del Eufrates. hizo la biografía del G r a n P o m p e y o r e l a t a n d o las bellas acciones masónicas con que en medio de su g r a n d e z a dio á comprender este príncipe. publicada el año 1866 en Nueva York." g r a d o del Martinismo.' p a r a poblar la región de S a m a r í a . ARQUELAO—Célebre filósofo griego n a t u r a l de Mileto. este digno P a t r i a r c a . le atravesó con su espada. A R P H A X A R — E l tercero de los hijos de Sem. y son los siguientes: Arquitecto—4. 10. Esquilo dice q u e t e n í a n r o s t r o de mujer. que vivió por los años 444 a n t e s de J. el Sol era u n a estrella mayor q u e d a s demás. 18). En el sitio de su ciudad n a t a l por los romanos. Se le dio el sobrenombre de el Físico porque se ocupaba prefer e n t e m e n t e del estudio de las ciencias n a t u r a l e s .—5. 36. En mecánica se le a t r i b u y e n h a s t a 40 invenciones todas á cual m á s i m p o r t a n t e .

ó sea. el P r e s i d e n t e r e p r e s e n t a á Artagerjes (*). Se le consulta en Logia. g r a d o 20. g r a d o 24. en el que se halla el a r c a v e n e r a n d a de las tradiciones. A R S E N I O T A S — N o m b r e de unos monjes famosos de E g i p t o á quien San A n t o n i o Abad escribió seis c a r t a s que h a n llegado h a s t a n u e s t r o s dias (#). dirige las obras. L a a r q u i t e c t u r a . E l Maestro masón sólo tiene obligación de conocer la arquit e c t u r a civil. de la cual es miembro n a t o . A Maestro en la Perfecta Arquitectura.° del R i t o Escocés p r i m i t i v o en la t i t u l a d a L o g i a Met r o p o l i t a n a de E d i m b u r g o (*). C . 5. La Arquit e c t u r a es la p r i m e r a de las a r t e s necesarias p a r a u n m a són. DÚm. etc." del R i t o Escocés se dan las razones de ello. en los Rituales que siguen al Diccionario y á la Historia.—39. T í t u l o del Venerable Maestro del 4. que t a m b i é n se llamó J a c o b i t a de A r r a s . > » ó Aprendiz Escocés. 3. tomo I I I . palacios. pero este cargo no se extiende á la conservación y custodia de los objetos referidos. por coi-responder al Ecónomo de la Logia.—V.° Gran Arquitecto de Heredom. á saber. > > ó Aprendiz Escocés. H a y otros segundos Arquitectos ó adjuntos al primero: el Arquitecto Revisor. 7. Int e n d e n t e Decorador.° Perfecto Arquitecto Compañero. Grado 4 ° de la Masonería arqueológica ó científica.—9. llamado Assureus en el Esdras y A r t a g e r j e s . El 15 del 2. p a r a a d o r n a r y e m b e l l e c e r l a s c i u d a d e s . H a y tres clases de ella. g r a d o 44. L a n a v a l es el a r t e de c o n s t r u i r buques de g u e r r a y toda o t r a suerte de n a v e s p a r a s u r c a r ríos." g r a d o de los Elegidos de la Virtud." del R i t o de Memfis. 2. Según los artículos 192 y 193 de los citados E s t a t u t o s ." del R i t o de Misraim. que es la base de la p r i m e r a . Esto explica la alegoría de ser necesario al francmasón el estudio de la a r q u i t e c t u r a y de la g e o m e t r í a . 11." g r a d o que se denomina el «Santo de los Santos» del sistema de Fessler.° Perfecto Arquitecto Maestro.—22. P r o p o n e los diseños de todas las operaciones mecánicas que deban hacerse. 0 Arquitecto A R Q U I T E C T U R A — P u e d e decirse que este a r t e es la base.° grado del Rito de Menfie. » (Sublime). en fin.—V.° g r a d o de los Elegidos de la Verdad. según Ragón: 1. pero el conocimiento de las o t r a s dos demost r a r á n su celo y a p t i t u d e s más recomendables. 3 ° Arquitectura de los Soberanos Comendador es del Templo. La m i l i t a r e n s e ñ a á fortificar las ciudades." Maestro en la Perfecta Arquitectura. » 46. poro en la m a y o r í a de las Logias los dos primeros cargos residen en uno con el nombre de A r q u i t e c t o Decorador. 4. p a r a resistir el a t a q u e de números m a y o r e s c o n t r a n ú m e r o s menores y l e v a n t a r obras de tal s u e r t e que no p u e d a n p e n e t r a r enemigos por ellas. Grado 14. t r a b a jos y tendencias de la F r a n c m a s o n e r í a .° Arquitecto Perfecto Superior. p a r a m a s detalles sobre los grados que toman por n o m b r e esta p a l a b r a . 5 y 7. A Artajerjes. que e s t u v i e r o n en suspenso . pueblos. etc. después del Diccionario y de la Historia. 6. Sus atribuciones son de las más i m p o r t a n t e s en los talleres y casi en todos ellos son las más descuidadas. A R S I N E S — N o m b r e de los cinco g r a n d e s d i g n a t a r i o s que componen el s a n t u a r i o de Memfis. (Perfecto)—28 ° g r a d o del Rito de Misraim. L a p r i m e r a es el a r t e de fabricar casas... se dice.—4. fund a n d o S t u a r t e n ella u n cuerpo t i t u l a d o Capitulo p r i m o r d i a l de Rosa Cruz. etc.ART DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 66 (Gran) de la ciudad Misteriosa. campos. p a r a darle á ent e n d e r que sus obras deben ser perfectas p a r a que sean a g r a d a b l e s al G r a n d e A r q u i t e c t o del Universo. la civil.—Grado 27. nos enseña á mejorar todas las ventajas que ofrece la posición de' las plazas y lugares y á erigir defensas fáciles de sostener y difíciles de tomar. fortificarlas con a t r i n c h e r a m i e n t o s y t r a bajos exteriores. (Segundo). A R Q U I T E C T O D E L U N I V E R S O — T i t u l o por el cual los masones a d o r a n al Ser Supremo. es la llave de todas las ciencias. » » por 3." Arquitecto Caballero Gran Maestro.° grado del Escocés P r i m i t i v o . grado suelto con m u c h a s a n a l o gías con la Rosa >J< de varios ritos. A E s t a p a l a b r a s i r v e t a m b i é n de título á diversos grados masónicos.° grado del R i t o de Misfaim. A R Q U I T R A B E — L u g a r del decorado a r q u i t e c t ó n i c o de las L o g i a s en que suelen p i n t a r s e los signos del Zodiaco. 7. el cual p r o h i b i ó la continuación de las obras del Templo. A r t a j e r j e s y Artaxerxes. ARTABA—Medida p a r a líquidos usada por los babilonios. > » ó Pequeño Escocés —8. F u é t a m b i é n A r r a s u n a de las ciudades que se anticipó á P a r í s a n t e s de 1759 en la t a r e a de o r g a n i z a r u n Consejo de P r i n c i p e s del Real Secreto. llamado t a m b i é n Cambyses. altares. así como el albañil ó masón práctico c o n s t r u y e edificiosmateriales des • t i n a d o s á objetos profanos. acerca de los cuales existe a ^ u n a confusión entre los cronologistas de la E s c r i t u r a .—68. Somete sus operaciones á la comisión de hacienda.—13. asegura su e x a c t i t u d .) Este Artagerjes fué el que se opuso á la reedificación del Templo de Salomón. Nomb r e de varios reyes persas. que sucedió á Ciro en el año 529 antes de J. A A los a n t e r i o r e s grados que llevan por titulo el nombre Arquitecto deben a g r e g a r s e los siguientes.° g r a d o del Rito de Memfls.—Grado 12. 1. lagos y mares. — 1 1 . » » ó G r a n Maestro escocés. Sobre este cargo disponen los E s t a t u t o s promulgados en 1820 lo s i g u i e n t e : El primer A r q u i t e c t o ha de o c u r r i r con su p a r e c e r y con su firma á todos los c o n t r a t o s que la L o g i a h a y a de hacer p a r a los objetos relativos al local y á c u a l q u i e r a otra cosa p a r a su servicio ó comodidad. A R Q U I T E C T O S D E L ÁFRICA—Véase O r d e n d e los A r q u i t e c t o s del África." grado del R i t o de Memfls. 8. ARROGANCIA—Uno de los significados de la T o r r e de Babel.—Grado 25.° del R i t o Escocés.» 2. n a v a l y m i l i t a r . y en el g r a d o 12. ARTAJERJES—Véase Artagerjes y Artaxerxes. Segundo de Escocia ó Favorito. A R R A S — C i u d a d en que empezó á desarrollarse el sistema de la M a s o n e r í a de R a m s a y ó de los altos grados." del R i t o Egipcio ó de Misraim. siempre que se t r a t e de a d m i n i s t r a c i ó n ó del tesoro." g r a d o del Rito P e r s a .—V. » Omnirito ó Caballero de la Filosofía del Corazón. E n todas las t e n i d a s de familia presenta al Venerable la n o t a de los h e r m a n o s deudores á la Logia. Soberanos P r i n c i p e s de la M a s o n e r í a ó Maestros ad vitam." Arquitecto ó Aprendiz de los Secretos Egipcios (manes musen). el p r i m e r o de los cinco Supremos Consejos por los que se rige dicha Orden.° mes de 1747 el p r e t e n d i e n t e Carlos E d u a r d o S t u a r d o firmó el b r e v e fundando el Capítulo. conocida bajo el n o m b r e de «Orden de los Arquitectos de África. etc. la p a r t e de esta obra que comprende los Rituales. templos.—Véase A r s i n e s . —Grado del m a n u s c r i t o del H e r m a n o P e u v r e t . r e y de P e r s i a . P r e v i e n e además y dispone los trabajos de la columna armónica. razón de sor y representación de los orígenes. Victus del Colegio Tern a r i o de San Andrés de Escocia (Oriente de Edimburgo) del Escocismo Reformado. 38. En las Logias de los V e n e r a b l e s G r a n d e s Maestros de todas las L o g i a s .° grado de los Elegidos de la Verdad. A R T A G E R J E S Y CAMBISES—Hijos de Ciro. p a r a m a y o r e s detalles sobre los m á s imp o r t a n t e s de los grados comprendidos en el presente artículo. y de la que se dice en el capítulo xiv apócrifo de Daniel que ofrecían doce a r t a b a s de vino d i a r i a m e n t e á su ídolo Bel.—Grado 2.° del mismo R i t o anterior. A R T A X E R X E S — S e escribe t a m b i é n Artajerjes.—10.° del R i t o de Misraim. en el mismo libro (iv.—V." del mismo Rito anterior. explicando el motivo de la deuda y la suma. A R S I N E — N o m b r e de los magos de que se t i t u l a Sober a n o Pontífice uno de los cinco g r a n d e s d i g n a t a r i o s del s a n t u a r i o del Rito de Memfis. según n o m e n c l a t u r a de D. A R Q U I T E C T O DECORADOR—Funcionario que ocupa el duodécimo l u g a r en el personal de las L o g i a s que lo t i e n e n y el primero de la tercera clase. grado del Escocés P r i m i t i v o . A R Q U I T E C T O REVISOR—Oficial encargado de repasar y l i q u i d a r toda la contabilidad de la Logia. Su título j e r á r q u i c o es el de Soberano P a t r i a r c a de los Magos Arsine. Lorenzo F r a u Abrines. O r d e n e s d e A r q u i t e c t u r a .—8. según el catecismo del grado 21. corresponde al I n t e n d e n t e ó Arquitecto Decorador correr con el a d o r n o del templo y sus muebles y útiles y la cualidad y n ú m e r o de las estrellas correspondientes según las ceremonias y grados respectivos. Es t a m b i é n el nombre de los magos q u e forman el s a n t u a r i o j u n t o con los G r a n d e s D i g n a t a r i o s (*).° Perfecto Arquitecto Aprendiz." Arquitectura. El masón l e v a n t a templos i n m a t e r i a l e s á la v i r t u d y al progreso.° del Rito Escocés A n t i g u o y Aceptado. * (Pequeño) ó Aprendiz Escocés.° grado del Rito Adonhiramita. como a u t o r y ordenador de todo lo que en el mundo existe. ó Aprendiz Escocés. Ecónomo y Director de b a n q u e t e s . = .

iv. a y u n a r á p a n y a g u a todos los v i e r n e s y elevar r e p e t i d a s p l e g a r i a s por espacio de siete sem a n a s . H e a q u í . no dej a r a de pertenecer á ella por ser u n vecino de Tiro. se les conduce á u n a iglesia ú oratorio y aun en medio del campo en donde. lugar de fugitivos. No son m u y conocidas ¡as ceremonias que p r a c t i c a b a n los que q u e r í a n a d q u i r i r las ciencias por medio de este a r t e sin necesidad de estudios n i p r e p a r a c i ó n . Se disting u e n dos especies de este a r t e . n i . 12. ARTISTAS—Se llaman así los h e r m a n o s que u n a L o g i a i n s c r i b e en el cuadro de sus obreros con objeto de dar mayor realce á sus trabajos. d u r a n t e el sueño. la A r i t m é t i c a . los h e r m a n o s opulentos e s t a b a n obligados solemnemente á socorrer y l l e n a r las necesidades de los más pobres. E n las Constituciones del g r a d o 12. según los historiadores. Este mismo Darío es el Assuero de la Escritura. A Artajerjes. los medios de que se valen p a r a p r e p a r a r á sus neófitos. ARUBOCH—Nombre de uno de los distritos ó provincias en que Salomón dividió su reino: comprende á Socho y toda la r e g i ó n fértil de Epheso (I Reyes. O. el orden y equilibrio maravillosos del firmamento. C . Los gentiles d a b a n por b u r l a este n o m b r e á los p r i m i t i v o s c r i s t i a n o s . A R T E NOTORIO—Medio supersticioso m e d i a n t e el cual se p r o m e t e la adquisición de todas las ciencias por infusión y sin que cueste el m e n o r trabajo el a d q u i r i r l a s . Los que d a n á ésta u n origen m á s r e c i e n t e . x. hincados de rodillas. De todos modos Arvad fué célebre en la A n t i g ü e d a d por sus b u q u e s y re- . hijo de Hesed. después de las purificaciones. ARUMAH—Véase R u m a h . el cual en el mes de N i s á n del a ñ o v e i n t e de su reinado." del Hito Escocés se llama á la Masonería Arle Eegio. sirviendo de esta m a n e r a p a r a u n i r en u n a estrecha h e r m a n d a d á los miombros que se h a l l a b a n d e s p a r r a m a d o s en la I n d i a . y tampoco puede caber d u d a a l g u n a de que H i r a m . la R e t ó r i c a .í. del que ú n i c a m e n t e se hace refer e n c i a en T i t o . el conocimiento de las dimensiones y proporciones de los cuerpos. A R T E M A S —Quiere decir dado por Diana. A R U B O T H — R e g i ó n que Salomón puso bajo el gobierno de u n p r í n c i p e de A m e t h llamado Benhesed. Según la fórmula p r e s c r i t a en el t r a t a d o t i t u l a d o Arts notoria. porque m o d e r n a m e n t e el r e y de P r u s i a Federico I I la h a o r g a n i z a d o y p r o t e g i d o en la p a r t e que se contrae á los altos g r a d o s . y el ángel cuyo n o m b r e está contenido en el p e r g a m i n o . A R T E DE L O S E S P Í R I T U S ó A R T E ANGÉLICO— A r t e supersticioso m e d i a n t e el cual se p r e t e n d e a d q u i r i r el conocimiento de todo lo que se quiere saber. los adornos y bellezas del estilo hablado. los h e r m a n o s a r t i s t a s e s t á n obligados á c o n t r i b u i r con su a r t e á la alegría. deben r e p e t i r tres veces el p r i m e r versículo del himno Veni Creator spiritus.° del simbolismo. Nombre de u n discípulo de P a b l o . t i e n e n el derecho de v o t a r l i b r e m e n t e . que enseña á expresar las ideas con las r e g l a s propias del lenguaje. el v e r d a d e r o valor de los n ú m e r o s p a r a no e r r a r los cálculos. lo p r i m e r o que deben hacer. El hecho de que esta sociedad estaba existente en J u d e a c u a n d o la c o n s t r u c c i ó n del Templo. en la cual existió u n a ciudad a n t i q u í s i m a fundada. los profetas y los apóstoles. Este Gouillard era a u t o r de las Cartas criticas sobre la Francmasonería de Inglaterra. h a b i e n d o consignado su secreto en u n pequeño libro del que se dicen ser poseedores. Cuando h a y a fiestas ó b a n q u e t e s . Es probable que sea el mismo país designado en la Biblia con el n o m b r e de Aruboch—V. la Lógica. y son siempre p i n t o r e s . Según a l g u n o s . se ejercita por via de elevación ó éxtasis. y ponerles en c o n d i ciones de poder a d q u i r i r la s a b i d u r í a por el método q u e p r e c o n i z a n . Después se espera h a s t a que llegue u n día en que sintiéndose más piadosos y m á s dispuestos á r e c i b i r la d i v i n a i n s p i r a c i ó n . y q u e se valió del mismo p a r a a d q u i r i r en u n a sola noche todo el g r a n caudal de s a b i d u r í a que t a n t a celebridad le dio en el m u n d o . debe servirse de u u t a l i s m á n de oro ó de u n p e r g a mino v i r g e n q u e c o n t e n g a g r a b a d o s ciertos caracteres y el n o m b r e de a l g u n o s á n g e l e s . A R T E DE S A N PABLO—Especie d e a r t e n o t o r i o que algunos supersticiosos dicen que fué enseñado por San P a blo al ser a r r e b a t a d o al tercer cielo. ARVAD—Significa errante.publicado en F r a n c i a en 1773 c o n t r a el G r a n Oriente y p a r t i c u l a r m e n t e c o n t r a el h e r m a n o Gouillard. 16). E s t e t a l i s m á n se pone debajo de la oreja cuando aquél se va á la cama. P a r a ello. Los q u e h a c e n u n a profesión de este a r t e . 18. De todo esto puede h a s t a cierto p u n t o inferirse m u y bien que los Diouisianos fueron empleados t a m b i é n por Salomón en la fabricación del suntuoso edificio que dedicó á J e h o v a h y no parece inverosímil tampoco que éstos iniciaron en sus misterios á muchos de sus compañeros judaicos. 445 antes de J. pero al parecer consistían p r i n c i p a l m e n t e en p r o n u n c i a r ciertas p a l a b r a s misteriosas ó inefables acomp a ñ a d a s de ceremonias especiales (*). y el otro que se llama claro. de u n a l e n g u a ó tecnología universal q u e les p e r m i t í a d i s t i n g u i r y reconocer á otro h e r m a n o en las tinieblas lo mismo que en la luz. Persia y Siria. i n v i t á n d o l e s á p a r t i c i p a r de sus privilegios y beneficios. la Geometría. la d e n o m i n a n t a m b i é n A r t e Real por dos razones: p r i m e r a . obscuro. i. escultores. A El Gran Oriente de F r a n c i a en 27 de Diciembre de 1774 s u b s t i t u y ó la a n t i g u a denominación de A r t e Real por el n o m b r e de Orden masónico (*). impresores. que sucedió á Jerjes el año 464 antes de J . con sólo p r e d i c a r a l g u n o s a y u n o s a c o m p a ñ a d o s de las ceremonias que se p r e s c r i b e n p a r a este objeto. n ) . la A s t r o n o m í a . 519 a n t e s de J.67 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA h a s t a el a ñ o segundo del reinado de Darío llamado H y s taspes. el a s p i r a n t e . la Música. A R T E S L I B E R A L E S — L a s siete a r t e s liberales forman p a r t e de las a l e g o r í a s del g r a d o de Compañero. músicos. este A r a d i o es n o m b r e propio de un hijo de Canaan.. Nombre de u n a isla p e q u e ñ a en la costa de P h e n i c i a . y s e g u n d a . Muchos creen que el titulo de Arte Seal n a c e de h a b e r p a t r o c i n a d o á la Orden y haberse servido de ella p a r a r e c o n q u i s t a r el trono de I n g l a t e r r a Carlos I I . porque sus símbolos e s t r i b a n en los actos d e l r e y Salomón. t e n í a g r a n d e s semejanzas con la Masonería y a u n h a y quien afirma que ésta está d e r i v a d a de aquélla. (Esdras. A R T E DE L A S " G A R G O U I L L A R D E S " — T í t u l o de u n célebre panflleto. en cuyo r e i n a d o a c o n t e ció la h i s t o r i a de Mardocheo y E s t h e r . el a r q u i t e c t o hijo de la viuda (la tierra) á quien Salomón encargó la s u p e r i n t e n d e n c i a de los obreros. esta p a l a b r a . Dichas a r t e s son: la G r a m á t i c a . porque en l u g a r de h o s t i a . Los h e r m a n o s a r t i s t a s no son iniciados más allá de los tres g r a d o s en la forma p r e s c r i t a p a r a las iniciaciones y a u m e n t o s de s a l a r i o . ARTESA—En el 2. Esta asociación se d i s t i n g u í a por c i r c u n s t a n c i a s muy d i g n a s de conocerse: en el ojercicio de la caridad. es el encargado de h a c e r . El u n o . a s e g u r a n q u e Salomón fué su a u t o r . se p r a c t i c a por el ministerio de los á n g e l e s que so a p a r e c e n á los hombres bajo formas corporales. e m p l e a b a n en sus ceremonias muchos de los i n s t r u m e n t o s que a ú n se e n c u e n t r a n entre masones y u s a b a n . y I Crónicas. A R T E R E A L — T í t u l o que se da á la F r a n c m a s o n e r í a p a r a c o n m e m o r a r el apoyo q u e le dieron los m c n a r c a s antiguos en las corporaciones de obreros de las cuales creen m u c h o s que h a nacido la Orden. seg ú n el testimonio de u n e r u d i t o escritor. la dulzura y a r m o n í a de los sonidos. etc. hábil mecánico y a r t e s a n o diestro y delicado en su trabajo. llamada por los árabes Suiuad ó Suad. está gener a l m e n t e admitido. etc. A c o n t i n u a c i ó n les prescriben n u e v a s p l e g a r i a s y les hacen a d o r a r c i e r t a s i m á g e n e s los siete primeros días de la l u n a n u e v a en el m o m e n t o de salir el Sol. concedió á Nehemías permiso para reedificar el muro de J e r u s a l é n (Nehemia. al hacerles conocer las i n n u m e r a b l e s v e n t a j a s que p r o p o r c i o n a b a su sociedad. para facilitar sus trabajos y para su mejor gobierno estaban divididos en Logias quo eran r e g i d a s por un Maestro y varios Vigilantes. El n ú m e r o de las Artes liberales está r e p r e s e n t a d o en los siete Maestros necesarios p a r a formar u n a L o g i a perfecta y j u s t a .° g r a d o do la Masonería de Adopción debe figurar sobre la mesa del Venerable u n a artesa do madera con h a r i n a desleída en a g u a .'. 0. las p l e g a r i a s y p r e p a r a c i o n e s que se le or donen. iv á vi). Quedan exentos de todo p a g o ó cuota y no pueden ser revestidos de cargo a l g u n o ú oficio en la Logia. p a r a formar juicios exactos de las cosas.. se reducen á u n a serie de conjuros. A R T E S A N O S D I O N I S I A N O S . emblema do las g r a t a s impresiones del corazón. 10). a s e g u r á n d o l e s que después de esto s e r á n colmados de ciencia como lo fueron Salomón. ó sea del 2. l l a mado L o n g i m a n o . como éstos. A R T O L A T R A — A d o r a d o r del p a n . por fugitivos de Sidón ó por u n a t r i b u de cananeos descendientes de Aradio (Génesis. c o m u l g a b a n con panecillos consagrados (*). E x i s t í a en el Asia Menor y estaba compuesta por a r q u i t e c t o s que gozaban el privilegio exclusivo de erigir los edificios públicos. s e g ú n S t r a b ó n . L a s ceremonias que se practican. con el auxilio del ángel t u t e l a r ó de cualquier otro b u e n á n g e l . las r e v e l a c i o n e s tan a n h e l a d a s (*). brillo y o r n a t o de la función. profesor de derecho y G r a n Orador de aquel cuerpo.S o c i e d a d a n t i g u a que. ó á p r e s t a r los servicios que se les r e q u i e r e n (*). por espacio de tres meses. m e d i a n t e los cuales se obliga á los demonios en v i r t u d de a l g ú n pacto á decir todo lo que s a b e n . es frec u e n t a r los s a c r a m e n t o s . A pesar de su exención de cuota.

8). xv. xv. que h a b i t a r o n . C. ix. y de ello tenemos u n a p r u e b a en Ezequiel. lo que observado por él se volvió p a r a que desistiese de seguirle. que Hilcias h a b í a hallado en el Templo (II R e y e s . la región p r ó x i m a á la A r m e n i a . emper a d o r b r i t á n i c o . 12. x v í n . A ñ o s 1140 a n t e s de J . ASCENSO—Es el llamado a u m e n t o de salario é n t r e l o s masones y consiste en conferir g r a d o s más elevados en recompensa de aplicación. A L e v i t a jefe do la familia de M e r a r i en el r e i n a d o de David. x x n . Ciudad de la tribu de J u d á (Josué. 5. xv. xxxv. 12. es'la r e u n i ó n de los m a s o n e s de varios talleres y sobre todo de los r e p r e s e n t a n t e s de talleres de varios países y obediencias. xxxt. 6. s e g ú n se cree. ASENATH—Significa Peligro. á las faldas del m o n t e P i s g a . 8. Se componía este t r i b u n a l de los caballeros profesos y capellanes de justicia que t e n í a n voto decisivo. I I Samuel. La r e u n i ó n de los compañeros siempre se d e n o m i n a asam"blea." 6 . oprimiendo además á a l g u n o s del pueblo. A S E R — T a m b i é n se escribe Asser ó Asher. n i fueron • ni pretendieron ser n u n c a francmasones. y a u n q u e algunos creen que fueron escritos por David y dedicados á a q u é l . esposa de Joseph. xxxiv. 20). ASAMBLEA—Nombre de toda r e u n i ó n de masones y especialmente de las que celebran los de altos g r a d o s . ASCALÓN—Sé t r a d u c e p o r fuego infame. Según la tradición. este colegio fué fundado cuando Rómulo fué adoptado por Acca L a u r e n t i a en reemplazo de uno de los doce hijos que se acab a b a n de morir. A S A R E É L A — U n o de los hijos de Asaph. C. 8. que la conservaron h a s t a su e x t i n c i ó n . o b t u v o en 287 u n a cédula de Carausias. siendo apelables sus s e n t e n c i a s p a r a a n t e otro t r i b u n a l que se llamaba Capítulo P r o v i n c i a l (*). Asael siguió á éste en su r e t i r a d a .» las cuales afirman que San Al baño. 89. en cuya casa en T h i r s a . que con 120 de sus h e r m a n o s tomó p a r t e en la traslación del a r c a desde la casa de Obededom á la ciudad de David (I Crónicas. E n Valera está escrita Asna y otros escriben Ashah. i. de J e r u s a l ó n . llamados por Rómulo h e r m a n o s Arvales. 5. C. y uno de los c a n t o r e s destinados por D a v i d p a r a el servicio del Templo (I Crónicas. 30. ASENAPHAR—Véase Asnappar. ASCENES—Descendienies de Ashkenaz. Años a n t e s de J. 30. A Asamblea en el sentido m á s lato y propio de la p a l a b r a . I I Crónicas. le hirió éste con el r e g a t ó n de la lanza y m u r i ó . fueren en su origen los lares campestres. Ciudad del país de los filisteos. r e y de Israel. vi. 5. 38). XLI). Los escritores • no iniciados fueron los que les dieron una i m p o r t a n c i a falsamente masónica. E n la bendición que J a c o b dio á sus hijos dijo referente á Aser: «El p a n de Aser será grueso y él d a r á deleites de rey». infecunda. llamado del Soberano Ca p i t u l o m e t r o p o l i t a n o de las D a m a s Escocesas de F r a n c i a del Hospicio de P a r í s . 5). . ASAEL—Se escribe t a m b i é n Asaliel y significa obra ó criatura de Dios. H a y quien o p i n a ser esta la ciudad de Arpad. i. entre Azoto y Gaza á orillas del Mediterráneo. el año 955 antes de J . xv. XLVII. Sophnías. pero debiendo usar de m u c h a p a r s i m o n i a en esta p r e r r o g a t i v a . «Ni estos. en que f a c u l t a b a á los h e r m a n o s p a r a que efectuaran un consejo general de la Orden al cual llamaron Asamblea. es más conforme al texto del xxix. Hijo de B a r a c h í a s . ° y 7. r e y de Israel. 13). el que reúne al pueblo. y reinó 41 años. Cabeza de u n a de las principales familias de la tribu de Simeón en el r e i n a d o de Ezechías (I Crónicas. xxv. fué asesinado por Z i m r i (I R e y e s . á pesar de darse el t i t u l o de h e r m a n o s . A L e v i t a puesta por Ezechías p a r a recibir los diezmos y primicias (II Crónicas. xii. Años 727 a n t e s de J . colina del m o n t e T a b o r (*). H i j a de P a t i p h e r a h ó P u tifar. por lo cual se l l a m a b a Asedoth-Pisga (Josué. es llamado Maasías y contado e n t r e los descendientes de Siloni. salterios y címbalos^ E r a el jefe ó director de la séptima división ó coro de cantores (I Crónicas. 30 de I I Crónicas. Hijo de J a cob y de Zilpa. r e y de E t i o p í a . 16). (Jueces. Algunos h a n pretendido e n c o n t r a r en el seno de este colegio el origen de la Masonería. s i t u a d a en la l l a n u r a d e M o a b . lo hizo encarcelar. A Los Caballeros de Oriente pueden conferir los seis grados inferiores que preceden al suyo. ARVALES—Dióse a n t i g u a m e n t e en R o m a este nombre á un colegio compuesto de doce de-los principales eiuda danos que estaban consagrados p a r a las ceremonias y sacrificios denominados Ambarvales. E n el versículo 14 se le llama Jesarela. 15). xxix. 17. Dios le castigó'con u n a enfermedad en las p i e r n a s . que h a b í a venido h a s t a Maressa en el. Enojado Asa c o n t r a éste. 15: Nehemias.° del Cap í t u l o de Perfección del Rito. XXVII. x v u . 36). ASAMBLEA DE LOS GRANDES MISTERIOS— Constituyen esta a s a m b l e a los 3 g r a d o s 5. xiv á xvi). e n t r e . I Samuel. v. que con su f a m i l i a h a b i t ó en J e r u s a l ó m después de la c a u t i v i d a d de Babilonia (I Crónicas. A P a dre de J o a h . Z a c a r í a s . A S A R E E L — F u é u n o de los hijos de Jaleleel en la gen e a l o g í a de J u d á (I Crónicas. 11. por c u y a causa fué reprendido severamente por el v i d e n t e H a n a n i . al mando de A b n e r . Años 914 a n t e s de J . A s h k e n a z . I I Crónicas. xvi.O. Es probable que estos doce hijos de Acca L a u r e n t i a . A P r i m o g é n i t o de Siloni. L A MASONERÍA 68 meros. 18. 9). y de la cual le n a c i e r o n Manases y E p h r a i m (Génesis. Como puede verse en las citas a n t e r i o r e s . por su hijo Merari (I Crónicas. 45). xi. F u é hijo y sucesor de Abias en el reino de J u d á . y p a r a constituirse era necesario que c o n c u r r i e r a n c u a t r o vo • cales. I I I d . 46). canciller de Ezequias. r e s t i t u y ó el culto del Señor. ASAIAH—Equivale á el Señor lo ha hecho. iv.ASE DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO D E . A u n q u e no d e s t r u y ó todos los ídolos erigidos en los a l t a r e s . vi. F u é hijo de Sarvia y h e r m a n o de J o a b y Abisai. 11). vi. L a p r i m e r a vez que en los anales de la Orden se h a l l a empleada esta p a l a b r a es en I n g l a t e r r a en las «Constituciones Góticas. valle de S a p h a t a con u n numeroso ejército. ASABIAS—Fué u n o de los descendientes de Leví. ASENAH—Se escribe t a m b i é n Asena. Los ascensos son acordados por las Logias m e d i a n t e los i n t e r v a l o s de tiempo marcados p o r los r e g l a m e n t o s . (II Reyes. (Josué. XIII. 4. sacerdote de On en E g i p t o . J o a b vengó después la m u e r t e de su h e r m a u o asesinando á traición á Ábh.C. que con otros fué enviado por éste á p r e g u n t a r á J e h o v á acerca del libro de la ley. A P a d r e de J o n a t h á n . de la T r i b u de L e v í . A Además de los congresos políticos que se conocen especialmente con el nombre de Asamblea. Sobre las profecías c o n c e r n i e n t e s á Ascalón. Años 727 antes de J . decir que A s a p h fué su a u t o r . xv.er (II Samuel. A Siervo ó criado del r e y Josías. este nombre tiene las s i g u i e n t e s formas: Asaiah. Los Salmos L y desde el LXXIII al LXXXIII llev a n el nombre de Asaph. Se escribe t a m b i é n Aseneth. ASAPH—Se t r a d u c e por conciliador. 14. hombre suelto de pies como u n corzo del campo. En Nehemias. el t r i b u n a l que h a b l a en cada uno de los g r a n d e s p r i o r a t o s . xxv. Asaía. 20). A S E N T I M I E N T O — A p r o b a c i ó n que se manifiesta en Log i a l e v a n t a n d o la m a n o cuando quiere v o t a r s e en favor de c u a l q u i e r a proposición. C. E x i s t í a n dos de este n o m b r e . I I . se de- n o m i n a n t a m b i é n así el conjunto de los p r i n c i p a l e s funcionarios de las Ordenes de Carlos I I I é Isabel la Católica y t a m b i é n en la Orden de San J u a n . Ciudad d é l a t r i b u de R u b é n . 1053. 18). profetizando así la porción que á su t r i b u lo correspondería en el r e p a r t o de la t i e r r a de Canaán. de la cual murió (I Reyes. y en su defecto el caballero más a n t i g u o . unos q u i n i e n t o s v e i n t e estadios de J e r u s a l ó n . Consiguió u n a memorable b a t a l l a c o n t r a Zera. mas no haciendo caso Asael y c o n t i n u a n d o en s e g u i m i e n t o de Abner. Después hizo a l i a n z a con Benadad de Siria c o n t r a Bassa. ni los cons• tructores. sin embargo. 43) y o t r a e n t r e Giphsah y Nezib al S. Después de la m u e r t e de J o s u é fué conquistada por la t r i b u de J u d á y m á s a d e l a n t e la r e c u p e r a r o n los filisteos. i. ASEDOTH—Equivale á tierra inculta. Conocía en todas las causas civiles y criminales de los caballeros y d e m á s i n d i v i d u o s de la Orden. ASA—Equivale á médico ó curandero. 43). A L e v i t a de los destinados por J o s a p h a t p a r a e n s e ñ a r la ley al pueblo de J u d á (II Crónicas. n). Años 536 a n t e s doJ.. p u e d e n verse en J e r e m í a s . iv. vi. y fueron los ascendientes de los celtas —V. 2). dice R a g ó n en su Ortodoxia. C. de Jerusalón (Josué. 20. 20).O. P r e s i d í a l o el G r a n P r i o r ó su lug a r t e n i e n t e . el cual fué designado p a r a h a c e r el censo de los que se h a b i a n casado con mujeres e x t r a n j e r a s d u r a n t e el c a u t i v e r i o (Esdras x. A S A N I T A S (Orden d e los)—Título de u n a de las t r e i n t a y c u a t r o Ordenes masónicas que clasifica R a g ó n con el nombre del Viejo de la Montaña. Después de la d e r r o t a del ejército de Isboseth. ix. Amos. A S A M B L E A D E L A SABIDURÍA—Denominación que daban á sus reuniones los m i e m b r o s de la secta de los Asesinos. u n a e n t r e Sorex y Zanoa al N. a p a r t a d o s por David <para que profetizasen con arpas. hallándose Ela embriagado. Asaias. Mayordomo de Ela. celo y servicios. que fué cabeza de la t r i b u que llevaba su n o m b r e . Asahiah. llegando á d e s t i t u i r á su madre M a a c h a porque h a b í a hecho u n ídolo en u n bosque. C .» ARZA—También se dice Arsa. p r o t o m á r t i r de I n g l a t e r r a y decidido protector de los masones.

Cuando se e n c o n t r a b a u n sujeto do• tado de la suficiente e n e r g í a y resolucióu p a r a formar • parte de esta legión de asesinos. devorado por la ambición. Los Templarios ven en ellos á Squin de Plorian. En 1090 se apoder ó H a s s á n del castillo de Alarnout. y logró al fin • verle i g n o m i n i o s a m e n t e arrojado de la corte. H a s s á n • instituyó u n a tercera clase. los sacrificadores. El Masón Coronado. refiere • Mr. se los a r m a b a • con u n agudo puñal y se les m a n d a b a que perprotasen • asesinatos en las personas de los cristianos ó musulmanes. odedecen con igual • sumisión. E n el Elegido de los quince. á poca distancia de Casbín. gozo. Caifas y Pílalos. y al cabo de algunos momentos • se e n c o n t r a b a frente á frente con su superior. • conservados en g r a n d e s almacenes. fué llamado cerca del s u l t á n y colmado de honor e s y riquezas. qui e • • re mejor el G r a n M a e s t r e contener á sus poderosos eneamigos haciéndoles e n t r e v e r los peligros que les a m e n a z a n • y desarmarles por medio del terror. es decir. y ar• moniosas melodías u n í a n sus acordes sones al continuo y • lento murmullo de los arroyos y cascadas. á quien asignó en calidad de t r i b u t o • a n u a l u n a p a r t e de las r e n t a s del pais de Komeis. Hassán-bensabah-Homai»i i. en el Escocismo se les llama Obben. ricos salones ricos de a r o m a y cubiertos - • de v e r d u r a y ricos kioscos de porcelana alfombrados con • tapices de Persia y brocado de Grecia. A S E S I N O S — E n la leyenda m í t i c a se l l a m a n así los tres compañeros que en representación de la i g n o r a n c i a . H a s s á n se • alejó. que a u m e n t a r i n ú t i l »mente su n ú m e r o con asesinatos repetidos. c o n t r i b u y e n d o aquellas muje• res ó huríes á completar su ilusión. y en su consecuencia. los reftlc (compañeros). m a t a r o n al Maestro Hiram. • que aun no p e r t e n e c í a n á la Orden. uno de estos misioneros. le e m b r i a g a b a n con opio. q u i e n m i e n t r a s dormía su señor. Sus p a r i e n t e s recibían a b u n d a n t e s • regalos. • p a r a v e n g a r con esto las injurias personales del Orden ó • d e s ú s amigos. A Según la t r a d i c i ó n masónica. y ambos • se obligaron por j u r a m e n t o á a y u d a r s e m u t u a m e n t e en su • fortuna. ó en u n a conversación part i c u l a r . Marco Polo. n o m b r e de la comarca puesta por Salomón bajo el gobierno de Baana. E s t a es mi respuesta. componían t a m - . le surtió • de a g u a y obligó á los h a b i t a n t e s á e n t r e g a r s e á la agric u l t u r a . • y Nisamolmoulk y M e l e k S e h a h n o t a r d a r o n mucho en ser • victimas del p u ñ a l de aquellos sicarios. divinidades del paraíso que el prob e t a prometió á sus creyentes. en su Historia del Orden délos Asesinos. • trabajó desde el primer momento en s u p l a n t a r á su bien• hechor. xxx. don• de se e n c u e n t r a cuanto pueda satisfacer las necesidades • del cuerpo. • Sin e m b a r g o . las órdenes • del superior. rodeados dé muros. Al despertar so • creía en medio del paraíso. No bien lo h a b í a dicho y y a el sang r i e n t o cadáver de la v í c t i m a rodaba ante sus pies. Ofen Sterlcin y Olerfurt. calles abovedadas con rosales y • hojas de p a r r a . por jó• venes mancebos ó doncellas e n c a n t a d o r a s . empleó todo su crédito p a r a derribarle del alto • puesto en que él mismo 1« h a b í a colocado. x u x . que era casi imposible escapar de sus asechan• zas. P o r • esta razón se les dio el nombre de lassik. Sin e m b a r g o . Jubelo y Jubelum. enseñaba doct r i n a s heterodoxas. quien se • esforzaba en persuadirle que a c a b a b a de t e n e r u n a visión • celestial. • y así no e r a n más que i n s t r u m e n t o s ciegos.» «Muchas veces. hijo de H u s i . • Muy p r o n t o echó los cimientos del Orden de los Asesinos. Hassán. clavó un puñal muy • cerca de su cabeza. A Aser. L e y e n d a . En el Rosa Cruz de K i l w i n n i n g . en u n momento se vieron p a l p i t a r en el abismo los • restos mortales del desgraciado. C. Con esta mira. los fedari. A Asesinos fué el n o m b r e de unos famosos bandidos de Oriente que en tiempo de las Cruzadas m a t a b a n á t r a i c i ó n á las personas que les d e s i g n a b a el Viejo de la Montaña. llegó á ser fundador de u n a n u e v a secta llamada Is'inaelita del Este.. después que embriagado por tantos • deleites voluptuosos y por los vapores de un vino espiri• • tuoso caía de nuevo en u n a especie de l e t a r g o . los asesinos del Maestro H i r a m fueron tres malos compañeros l l a m a dos Abiram. n o por eso dio señal a l g u n a de miedo. los tres asesinos de l a Belleza son: Caín. pero con la r a b i a y sed de v e n g a n z a en el corazón. a u n q u e por negligencia ó impotencia no llegó á poseerla completamente (Génesis. 20. Allí todo era • placer. A u n q u e al despertar quedó el s u l t á n • atemorizado al ver tan próximo un i n s t r u m e n t o de m u e r t e . u n largo sitio. El dulce sonido de las ar• pas se mezclaba con el delicioso canto de las aves. el Gran Maestre le escribió en el estilo cort a d o ó i m p o n e n t e del Orden: «A no haber sido por nuest r o afecto h a c i a el s u l t á n . u n a de las más fértiles y a b u n d a n t e s . les substit u y e n por Judas. H e a q u í cómo Clavel describe esta secta en su Historia pintoresca de la Francmasonería: — «En l a última m i t a d del • sigloxr. Estos componían l a g u a r d i a p a r t i c u l a r del • G r a n Maestre y j a m á s a b a n d o n a b a n su p u ñ a l con el fin de • estar siempre dispuestos á consumar los a t e n t a d o s que les • fuesen cometidos.69 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ASE Jos m o n t e s Carmelo y Líbano. Según los diferentes g r a dos y las diferentes aplicaciones que se han hecho de la Masonería. Sehterké y Austersfurth. proponiéndose colocar en el trono de. • sobornó en cierta ocasión. sobre cuyas declaraciones se apoyó Felipe el Hermoso p a r a acusar á la Orden a n t e el P a p a . que el paraíso se h a b í a presentado á sus ojos. e r a n considerados por los demás como m á r t i r e s . • Por bajo de los fedari existió u n a clase de novicios. n a t u r a l de K o r a s s á n . los califas á los descendientes de Ismael de l a s a n g r e del profeta por la línea de F á t i m a . T o m a b a n toda clase de formas: t a n pronto • se disfrazaban con el h á b i t o de monje. Romvel y Gravalot. p l a t a y cristal ricas bebidas. los sagra• dos. de ojos negros • parecidas á las huríes. como con o! traje • de mercader. etc. J o sué. y los caprichos de la m á s refinada y e x i g e n t e • sexualidad: p a r t e r r e s de flores y de arbustos entrecorta• dos por arroyuelos. y príncipe de A m e t h . dijo • luego H a s s á n al embajador a t e r r a d o . pero pasados • algunos días. «Cuenta á tu señor. que el profeta'tiene prometido á sus elegidos des• pues de su muerte. uno de sus compañeros de colegio. en el K o n h i s t á n . Después que h a b í a disf r u t a d o hasta la saciedad de todos aquellos goces mate• riales. u n a de las que más afligieron al Islamismo. A u n q u e la d o c t r i n a s e c r e t a de los ismaelitas se dividiese en nueve grados. situado en la cumbre • de u n a escarpada m o n t a ñ a . á uu esclavo del sultán S a n d s c h a r . el último llegó á o b t e n e r l a » l i g n i d a d de g r a n visir del s u l t á n seléucida Melex Schah. el G r a n Maestre ó el Gran • P r i o r le convidaban á su mesa. indignado de t a n n e g r a ing r a t i t u d . Así. la m e n t i r a y la ambición. en su Viaje. h a y sitios • deliciosos. Giblón. P a r a éstos los secretos de la Orden • debían estar siempre cubiertos con u n velo impenetrable. sin carecer de víveres en a b u n d a n c i a . ó t a m b i é n los abominables Felipe el Hermoso. los tres autores de la m u e r t e de J e s ú s . los • iniciados. en otros. se le sac a b a de estos j a r d i n e s . • en P e r s i a . asi como los fedari. 24). las retiró é hizo las • paces con Hassán. el Rosa Cruz francés. por mediación de su • amigo.» Sandschar. y se m a n e j a b a n con tal p r u d e n c i a y circunsp e c c i ó n . en Alamout. describe en • esta forma las formalidades empleadas p a r a la recepción • de los fedari: E n el c e n t r o del territorio de los Asesinos. Su secta. y a s p i r a b a n soflámente á ser en su hora contados en su n ú m e r o . y sin manifestar á nadie sus designios • mandó á uno de sus fedari que se traspasase el corazón • con su mismo p u ñ a l . • desde m u y joven tuvo g r a n d e y estrecha a m i s t a d con Ni>samolmoulk. ó a s p i r a n t e . en Siria y en Masziat.—V. lo que acabas de • presenciar y a ñ á d a l e en seguida que tengo bajo mis ór• denes á sesenta mil hombres que me. 'Boffodei y el Desconocido. 18. y los dai (maestros). Hámmer. fuesen las que fuesen. e) puñal h u b i e r a traspasado el • pecho en l u g a r de clavarse en la almohada. deleite. Giblas y Giblos y t a m b i é n Jubela. P o r el • ejemplo siguiente se podrá formar u n a idea del g r a n po• der que ejercía H a s s á n sobre el espíritu-de esos desgrac i a d o s En m u y poco tiempo se había apoderado de u n a • m u l t i t u d de fortalezas edificadas en la cumbre de las mont a ñ a s de la P e r s i a . xix. donde b r o t a n á cada paso m a n a n t i a l e s de • a g u a p u r a y cristalina. sin e m b a r g o . Los que perecían en el ejercicio de su misión s a n g u i n a r i a . con el fin de poder sostener. Pero Nisamolmoulk. y • como elegidos del Señor. Clemente V y Noffodei. y sin saberlo. sombríos bosquecillos y p r a d e r a s siem• pre verdes. no componían sino dos clases dist i n t a s . Años 173 a n t e s de J. Nakán y Eni ( * ) . A otro 'fedari. y • por ú l t i m o que habla gozado de a n t e m a n o de aquellos • inefables placeres reservados á los fieles que sacrifican su » 7 i d a por la p r o p a g a c i ó n de la fe y que t i e n e n hacia su su• perior u n a obediencia i l i m i t a d a Se educaba á estos jóvenes • en todo lo que el lujo asiático tiene de más a t r a c t i v o y • suntuoso Se les e n s e ñ a b a n m u c h a s lenguas. llamados á gozar en el paraíso de • u n a felicidad sin fin. Alarmado de estos progresos Melech• Schah le envió u n oficial p a r a i n t i m a r l e la orden de evac u a r aquellos castillos H a s s á n recibió al enviado con dist i n c i ó n y cortesanía. • que y a h a b l a m a n d a d o a l g u n a s tropas c o n t r a las fortale• zas de los ismaelitas. P a s a d o a l g ú n tiempo. lo que en efecto consiguier o n . verdaderos paraísos. y si eran esclavos o b t e n i a n la libertad. m a n d ó que se precipitase desde lo alto de u n a to• rre y. en • la p r o v i n c i a persa de I r a k . en caso de necesid a d . • Hassán reclamó de aquél la ejecución del pacto que ha• b í a n j u r a d o . fanáticos y • dispuestos á ejecutar. Allí se sirven en • copas y vasos de oro. Fortificó este castillo. el mismo -se encontraba t r a n s p o r t a d o áesos jardines. ó Asesinos. vemos cambiar sus n o m b r e s .

del todo. desciende h a s t a el profundo de u n a s c a v e r n a s inmensas. El • Orden de los Asesinos subsistió en toda su fuerza h a s t a • el año 1251. nieto de Dschen• g u i . 32. por sus altos hechos. Centinelas a v a n z a d a s v i g i l a n por fuera p a r a que n a d i e se a p r o x i m e . se d i s t i n g u e n por los n o m b r e s de los siete colores. ASHDOD— E q u i v a l e á plaza fuerte. la ciudad de cristal. A d m i t e en sus filas sectarios de todas las religiones y n a d i e es recibido en ellas. y a l g u n o s le identifican con Ain. no fueron sino los de la iniciación. es preciso que sufra la p r u e b a de los elementos. hizo desaparecer el califato d e Bag• dad y otros muchos tronos. 7.» y esta o t r a frase a c a b a de d e m o s t r a r que. cam i n a b a á la c o n q u i s t a del m u n d o r e s g u a r d a d o solamente con sus v i r t u d e s »«Así es como u n m o n a r c a pacífico se transformó en conquistador.XLVI. no son más que v e r d a d e r a s orgías. á. Elíseo y el T á r t a r o . y recup e r a d a después por los filisteos. • l u g a r t e n i e n t e de N o u v e d d i n . se • a p o d e r ó de la P e r s i a . cubierto a ú n . es primer a m e n t e educado por u n sabio a n c i a n o llamado Ilfakis.» á lo que el otro contesta. xxi. d i g n o do la d a m a á quien a d o r a . Estos funcionarios • g o b e r n a b a n las t r e s p r o v i n c i a s por las que se h a b í a extend i d o el poder del Orden. fundados en J o s u é . A S H B E A — N o m b r e p r o p i o que no es fácil d e t e r m i n a r si se refiere á a l g u n a p e r s o n a ó p o b l a c i ó n (I Crónicas. Disuelta la Sociedad en la P e r s i a . es u n a c a b a l l e r í a moral y alegórica l a que recibe H a b i b . 1). i n u n d ó el Oriente con sus hordas mogolas. todo obedece á Salomón. O t r a sociedad del mismo género estaba establecida no h a c e a ú n muchos años en J a n i n h . El papel que aquí se les da es de la m a y o r i m p o r t a n c i a . y al que los historiadores de las ^cruzadas llaman el Viejo de la Montaña. Lo r e s t a n t e e s por el mismo o r d e n . En c u a n t o á la asociación de los ism a e l i t a s de E g i p t o . en la P e r s i a . «En v a n o es q u e os c u b r á i s de hierro. Alí P a c h a se hizo i n s c r i b i r en ella Ó hizo servir á sus ambiciosos designios la influencia de los principales h a b i t a n t e s de la ciudad que e r a n SBS miembros. bajo el velo de la ficción. los restos del Orden de los Asesinos se h a n p e r p e t u a d o h a s t a nuest r o s días en la P e r s i a y la P a l e s t i n a . vapor. situados en el camino de las almas que salen de este m u n d o de m i s e r i a á l a l u z etérea de Ormuzd. 21). E n c u e n t r a á su paso c u a t r o e s t a t u a s misteriosas y trescientos s e s e D t a y seis jeroglíficos. c u y a l e a l t a d y finos modales no pueden mejorarse. h a l l a n d o al día s i g u i e n t e á su ídolo D a g ó n roto en pedazos al pie de aquélla. u n a secta h e r é t i c a d e n t r o del I s l a m i s m o . del M a u s d e r a m u s al L í b a n o . y como j a m á s h a n v a r i a d o las i n s i g n i a s blancas en el primer g r a d o . 38. l í a s s á n m u r i ó • en 1124 después de h a b e r n o m b r a d o p a r a sucederle >en el mando á Kia-Buzurgomid. Se dirige h a c i a el Cáucaso. lo debe al auxilio de la espada del rey filósofo y á la p a l a b r a s a g r a d a que está g r a b a d a en ella. en las que se conocen muchos g r a d o s de iniciación." el Dschebal. objeto de sus afanes. ave fabulosa que p a r a los a n t i g u o s era símbolo d e l sol. i m p o t e n t e s g u e r r e r o s de la t i e r r a : Salomón. está s o m b r e a d a por el Idrasil (fresno) donde aquéllos se r e ú n e n todos los días á h a c e r justicia. comparado con I Crónicas. llega á ver el glorioso trofeo. Ciudad de la t r i b u de J u d á (Josué. que este ceremonial es e l que se h a l l a escrito en el cuento á r a b e que lleva por título historia de JTabih y de Darathilgoase. En Siria o c u p a n diez y ocho poblaciones alrededor de M a s r i a t . E n las e n t r a ñ a s mismas del Cáucaso. 21. vi. N ú m e r o s . E n a m o r a d o H a b i b de los a t r a c t i v o s de la bella Dorathilgoase. c u y a enigm á t i c a significación está obligado á descifrar. en Jas que e n t r e v é el héroe como Eneas. s e g u í a n después 'los daükebir. después de t a n t o s siglos. T a m b i é n se les d e s i g n a con el n o m b r e de g r a n d e s • priores. con la sola diferencia de carecer de la política r e v o l u c i o n a r i a de sus a n t e p a s a dos.» U n a r a m a r e f o r m a d a de los ismaelitas se h a conservado h a s t a el día en la Albania. la n a t u r a l e z a toda parece conmoverse á su alrededor. y de u n a • ó de o t r a m a n e r a se sometía á su v o l u n t a d . se p u e d e a s e g u r a r . en estos s u b t e r r á n e o s r e p i t o . y sus preceptores a c e p t a n emplear s i m p r e un lenguaje simbólico y figurado. 16. jefe de los s a r r a c e n o s . no sucede lo mismo con los detalles auténticos del ceremonial que se seguía en el curso de sus iniciaciones. A S H B E L — S e g u n d o hijo de Benjamín. por parecerle e n t r e los • dai el más digno de ser h o n r a d o con el g r a n m a e s t r a z g o : • poro poco á poco esa d i g n i d a d llega á ser h e r e d i t a r i a . emprende el ejercicio de la caballería. p a r a que pueda p e n e t r a r en e l l a . y así n o pueden desconocerse los puntos en c o n t a c t o q u e ofrece esta h i s t o r i a alegórica con la d o c t r i n a de las a n t i g u a s iniciaciones. I Crónicas. iv. su v e r d a d e r a p a t r i a ) . Los drusos se acomodan e x t e r i o r m e n t e al ejercicio d é l o s cultos reconocidos.» «la p r u d e n c i a es su visera. el a u t o r á r a b e pone en boca de U h a b o u l estas p a l a b r a s d i r i g i d a s á su discípulo: Reflexionad q u e todo es simbólico en esta morada. Si el héroe p e r m a n e c e i m p e r t u r bable. y después de h a b e r p r e s t a d o el j u r a m e n t o de silencio. que. cabeza de u n a de las satrapías. H a n • quedado algunos restos conocidos con el nombre de su• p h i t a s • A u n q u e las d o c t r i n a s de estas sociedades secretas m u s u l m a n a s h a n sido en g r a n p a r t e reveladas p o r los escritores orientales. las secretas c e r e m o n i a s de los misterios de I s i s . 59. á ejemplo de los m i t r i c i d a s . v i n . época en que M a n g o u . lo q u e s e cree. xv. En el templo de esta ciudad fué donde colocaron éstos el a r c a después de la derrot a de los israelitas. sino con u n ceremonial místico. iv. c o n s t i t u y e n d o en todo el s e n t i d o de esta p a l a b r a . L a s fortalezas del distrito de R o u d b a r . Estas son las do los nosairis. la p r i m e r a isla que debe conq u i s t a r H a b i b es la Isla blanca. El u n o p r e g u n t a : «¿Se s i e m b r a en v u e s t r o p a í s el g r a n o de halalidje ó de mirobalalus?. ó g r a n d e s reclutadores. conocidos en el país bajo la d e n o m i n a c i ó n g e n e r a l de hossesins. y no sin fundam e n t o . que era el jefe • supremo do la Sociedad. con las plumas del F é n i x . Todo temblaba a n t e él. xxvi. el v i e n t o silba. xix. c o m o porejemplo: «La firmeza es la v e r d a d e r a coraza del hombre. Su educación filosófica y viril es c o m p l e t a m e n t e egipcia. p a r a hacerse. dande se a b a n d o n a n sus i n d i v i d u o s á todosdos placeres de los sentidos. el cual es diferente en cada u n o de los g r a d o s . Se l l a m a b a t a m b i é n Azoto. y I Crónicas. Sea de esto lo que q u i e r a . Todas estas sect a s t i e n e n sus asambleas secretas. Sin c o n t a r los grados • propiamente dichos. el trueno deja oir su estampido y se t r a b a un combate horroroso e n t r e los buenos y los malos genios en l a t i e r r a y en los mares. a n t i g u a corte en tiempo de su dominación. S e g ú n a p a r e c e en J o s u é . y sufriría en el m o m e n t o la m u e r t e c u a l q u i e r profano que osase p e n e t r a r en el l u g a r de sus r e u n i o n e s . y acaba de formarse bajo los auspicios del g u e r r e r o indio Uhaboul. p r o c e d e n t e del Darol-hisckmet. en la que Virgilio p i n t a . A S H A N — E q u i v a l e á humo. Si h a conservado u n a p a r t e de los emblemas de sus a n t i g u o s m i s t e r i o s . los motewillis y los drusos. c i u d a d de los filisteos. fué a b o l i d a desde 1171 por Saladino. Cada pieza de la a r m a d u r a que acaba de conquistar H a b i b c o n t i e n e u n a ins'-rípción sentenciosa. «Se s i e m b r a en el corazón de los fieles. por c u y a causa >bién la g u a r d i a del G r a n Maestre. que fué dada por J o s u é á Ja t r i b u de J u d á .K a n . h a b l a en el Orden u n a j e r a r q u í a de • funciones Después del Gran Maestre. O t r a s sectas procedentes del mismo o r i g e n . P e r o antes de l l e g a r á ella. por medio de u n a fórmula e n i g m á t i c a . y donde a p r e n d e la h i s t o r i a del mundo y de las tradiciones cosmogónicas sobre los dews y sobre la r a z a de Eblis. • se conservó no o b s t a n t e en la Siria y a u n se la vio flore• cer un el año 1326. á fin de c o n q u i s t a r allí las a r m a s de Salomón. Con efecto. y del m a r • Caspio al M e d i t e r r á n e o . u n a pal a b r a taj ismánica. h a b i t a n i g u a l m e n t e en Ja Siria. en donde c o n s t i t u y e u n a especie de francmasonería. desconocen hoy su significación. los siete grados de la escala del magismo.ASH 70 c u e n t r a n siete m a r e s y las siete islas que debe a t r a v e s a r p a r a llegar á Medinalzilbator. cuyo a u t o r vivía. y si hemos de creer á los m u s u l m a n e s ortodoxos. d e s t r u y e n d o al propio tiempo • el Orden de los Asesinos L a fortaleza de A l a m o u t y casi • todos los castillos de la Orden c a y e r o n en su poder. y p a r a que no pueda desconocerse el verdadero sentido de esta ficción.K a n h . Los drusos se reconocen e n t r e si. dice G u e r r i e r de Dumast. y los • miembros de esta secta s a n g u i n a r i a fueron en g r a n p a r t e • muertos ó diseminados. que »los historiadores a l e m a n e s d e s i g n a r o n con el nombre de • Logia del Cairo. en la época y corte de Saladino «El héroe de este c u e n t o . T e n í a n á sus órdenes un cierto n ú m e r o de em• pleados militares y civiles cuyo objeto y c i r c u n s t a n c i a s se• ría l a r g o de e n u m e r a r .» «Sus triunfos. E s t a s islas (las siete islas a f o r t u n a d a s de L u c i a n o . y p a r t i c u l a r m e n t e con la de los magos y gnósticos. d e t r á s del cual se en- . y sólo e n t r e ellos profesan sus d o c t r i n a s p a r t i c u l a res. 42). f u n d a d o r de la familia de los A s h b e l i t a s (Génesis. A mediados del siglo x a su poder • se e x t e n d í a desde las fronteras del K h o r a s s á n ó las monta• ñ a s de la Siria. Poco después. que celebran d u r a n t e la noche. todo se hace por Salomón. Guerrier de D u m a s t conjetura. ASGARD—En los misterios de la E s c a n d i n a v i a repres e n t a la m o r a d a de los dioses. A la e n t r a d a de la c a v e r n a le hace p r o n u n c i a r . esta ciudad fué d a d a á la t r i b u de Simeón.» El caballero l e v a n t a por fin u n g r a n velo. el K o n h i s t a n y la • Siria. A no d u d a r l o es u n a n a r r a c i ó n parecida á la del sexto libro de la Eneida. a u u están ocupados por los ismaelitas. Guiado por Uhaboul. la T e b a s ó J e r u s a l ó n mística. las siete estaciones plañe tarias.

indica el paso de la b a r b a r i e á la civilización é induce á la a d m i r a c i ó n y g r a t i t u d hacia el Grande A r q u i tecto del Universo. fructificó de u n a m a n e r a p ú b l i c a la semilla s e m b r a d a por el sabio Ashmole. Samuel.—V. I Samuel. explica a l g u n o s símbolos. empezó á p r o p a g a r l o s y explicarlos. Tal fué el plan desarrollado por el erudito Ashmole en su trabajo de orgnización de la Sociedad masónica. B e d a c t ó en su consecuencia los r i t u a l e s de los grados de Aprendiz. 13. que Isis. el supuesto difunto era rodeado do fuego y luego r e s t i t u i d o á la vida. el tercer g r a d o se llamaba P u e r t a de la Muerte. cuya forma cilindrica simboliza al año.71 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ASI la r e s t i t u y e r o n (Josué. fundidor de metales. los más elevados estudios filosóficos y teo- sóficos. cuyo centro r e p r e s e n t a el corazón de H i r a m adonde converge la p u n t a de las c u a t r o escuadras que figuran las c u a t r o estaciones. y en tal t r a bajo le sorprendió d e s g r a c i a d a m e n t e la m u e r t e . cuna del género h u m a n o . y cuyo culto introdujeron en S a m a r í a (II Beyes. ídolo de los sidonios y filisteos adorado por los judíos c u a n d o en v a r i a s ocasiones cayeron en la i d o l a t r í a . A G r a n Conservador de la Orden de Misraim. Escribió la Historia de la Orden de la Jarretiera. es decir. estaba manchado aún de sangre. XIII. H a indueido á invest i g a r y a n a l i z a r las causas y los orígenes de las cosas. pues. Compañero y Maestro. al cual consideran algunos. i n v e n t o r de las artes. pero i n d u d a blemente en el primer l u g a r se refiere á u n a ciudad según el contexto. en c u y a c i t a d a época Ashmole volvió á e n c o n t r a r la a n t i g u a i n i c i a ción de la misma m a n e r a que halló Mesmer el m a g n e t i s mo. elevábase en el centro de la sala de los muertos en donde tenia l u g a r u n a parte de la ceremonia. después de otras pruebas. bajo el t í t u l o de G r a n L o g i a de L o n dres. que lo representa. y c u a n do las Logias de Londres consumaron su reforma en 1717 e n t r a n d o en u n a vida filosófica de estudio. T a n sólo hallamos este nombre en Josué. al mismo tiempo que dispone al neófito á la filantropía y al estudio. c u y a consumación r e m a t a con el último golpe. x n . 47. en sus Documentos Masónicos. xxxiv y xxxv) los principales compañeros de Ashmole en sus trabajos reformistas. del m a r Muerto. Con este fin. es la Logia. da la llave de los misterios políticos y religiosos de los tiempos de ayer y hoy y completa perfectamente la i n i ciación a n t i g u a ó pequeños misterios. á la vez que hace c o n o c e r l o s principios fundamentales de la Masonería filosófica y sus leyes y usos. de la a s t r o nomía y de la filosofía de la historia. Á s t a r o t h . y dando á la nueva asociación u n objeto de u n i ó n . 5. 33). 20. fraternidad. compuesto en 1649. como puede verse por las consideraciones s i g u i e n t e s . a d o p t a r o n los r i t u a l e s de Ashmole. e n s e ñ a la moral. De esta i n t e r p r e t a c i ó n se ha deducido que H i r a m . P r i mogénito de Gomer. al E. fundó el célebre Museo de Oxford. la vida. 20).— V. En la Vulgata y sus versiones se lee Phasga. IJueces. empieza el mutismo de la n a t u r a l e z a . pues. es decir. El tercer comp a ñ e r o hiere m o r t a l m e n t e en la frente por medio de u n fuerte golpe de mallete. e n tonces H i r a m . ASHTAROZ—ídolo de los sidonios. hacíanse brillar algunos r a y o s . a t e n t a débilmente á su existencia infiriéndole el primer golpe. ASHKETsTAZ-Se t r a d u c e por fuego que se extiende. y e n t r e ellos R a g ó n hace n o t a r que aquel c é lebre a n t i c u a r i o concibió su vasto proyecto de reforma en 1646. á conocerse á sí mismo p a r a llegar á ser capaz de dirigirse á sí propio y á concebir todo lo que la felicidad h u m a n a puede obtener de la asociación Masónica por medio del trabajo. primera distribución del tiempo que. El conocimiento de este grado enseña á l e v a n t a r el velo que cubre sus nuevos misterios. tercera d i s t r i b u c i ó n del tiempo. (Deúteronomio. E n un principio tuvo este ídolo la figura de u n a piedra cónica. adorado por los i s r a e l i t a s d u r a n t e la ascención de Moisés al monte Sinaí. En el R i t o Moderno hállase la reproducción de esta ficción egipcia. en donde.-del J o r d á n en la media t r i b u de Manases y una de las capitales del reino de B a san. su viuda. 3). sólo que en vez de Osiris. el iniciado que h a b i t a la L o g i a t e r r e s t r e . Josué. se g e m í a en torno suyo. que significa elevado (aplicable al Sol) y que era hábil en las artes. de perfección y de p r o p a g a n d a moral. Salomón en sus últimos años se dio al culto de este ídolo e n t r e los muchos que por amor á las mujeres introdujo en J e r u s a l é n . 10. siendo casi todos ellos personajes e m i n e n t e s en la s a b i d u r í a de aquellos tiempos. H o r a ) . perteneciendo á u n a sociedad de Rosa formada según las ideas de La Niteva Atlántida de Baeón. E x a m i n a s e la m a r c h a del Sol desdo el solsticio de estío y la alegoría en su período m e n g u a n t e . Á s t a r o t h . xvii. de los tres meses r e p r e s e n t a d o s como tros compañeros asesinos. m . El tercer grado. v). mundo). ASHNAH—Véase A s e n a h . hijo de J a p h e t (Génesis. i m a g e n de las 24 horas que d u r a cada revolución diurna. emblema de la t i e r r a (en sáncrito loga. Todos los a u t o r e s serios se hallan conformes en a t r i b u i r l e tal empresa. x. p a r a la cual meditó y escribió las tres siguientes bases ó grados que es necesario conocer en síntesis c u a n d o se t r a t a de aquel sabio. es el Osiris (Sol) de la iniciación moderna. símbolo de la ú l t i m a estación figur a d a en las intersecciones de dos líneas r e c t a s q u e dividirían en c u a t r o partes iguales el círculo zodiacal. s e g u n d a división del tiempo que en esta época hiere con m a y o r golpe á la existencia solar. profesa casi iguales opiniones y señala (págs. llegando á i n t r o d u c i r l a s en las Islas B r i t á n i c a s .P I S G A — C i u d a d en la t r i b u de Bubón. i g u a l d a d y ciencia por medio de u n lazo universal basado en las leyes de la n a t u r a l e z a y en el amor á la h u m a n i dad. hijo de Osiris (ó de la luz) y de la v i u d a es el francmasón. la p a l a b r a s a g r a d a . rompieron su sujeción al c e n t r o a u t o r i t a r i o de Y o r k y p r o c l a m á ronse i n d e p e n d i e n t e s y c o n s t i t u i d a s en gobierno de la fraternidad masónica. A Ciudad al E. A s e d o t h . anillo. como el v e r dadero padre de la Masonería a c t u a l . progreso. Creó el primer grado (Aprendiz) conservando la m a y o r a n a l o g í a con la iniciación a n t i g u a . El a t a ú d de Osiris. x u . ó el Sol. 49. perfección. El segundo le hiere con u n a escuadra de hierro. El primero se ve precisado á h e r i r débilmente á H i r a m con u n a regla de 24 p u l g a d a s . que á causa de su asesinato supuesto reciente. E n otros lugares está traducido por las vertientes del Pisga. Este g r a d o dispone al neófito al estudio de las ciencias n a t u r a l e s del globo. puede dar á los que les corresponde. iv. 40). F a v r e . Nació en Litchfied el afio 1617 y m u r i ó en 1692. Sus trabajos se a b r í a n en h o r a s que r e c o r d a b a n las lecciones de Zoroastro. A S H T O R E T H — E n plural es Ashtaroth y significa una estrella. emprendió la g r a n t a r e a de escribir las bases de la o r g a n i z a c i ó n de los tres grados en que debía basarse su sistema de solidaridad y perfeccion a m i e n t o h u m a n o s . y j u n t o con el coronel M a i m v a r r i n g se hizo a d m i t i r en la cofradía do los Constructores en W á r r i n g t o n y en la cual empezaban á e n t r a r ostensiblemente personas completamente ajenas al a r t e de c o n s t r u i r Ashmole notó entonces la m a r cha d e c a d e n t e de las sociedades de obreros y sé ocupó en la t e n t a t i v a de r e g e n e r a r l a s bajo el velo de la a r q u i t e c t u r a por medio de u n a representación de los misterios de la iniciación a n t i g u a india y egipcia. no con poca razón. y siendo profundo conocedor de la a l quimia. sus descendientes propagaron las s a g r a d a s doctrinas entre los h a b i t a n t e s de muchos pueblos del Asia Menor y de Europa. pronto hicieron maravillosos progresos» (*). que significa círculo. la existencia del Sol m o r i b u n d o . En E g i p t o . viii. probablemente s i t u a d a en la falda del P i s g a .— V. L a explicación de este hecho astronómico y de los i n s t r u m e n t o s del pretendido asesinato dan la interpretación del g r a d o . tómase el nombre de H i r a m . luego de u n a vaca y en fin la de u n a mujer con u n bastón a u g u r a l . (V. después d é l a exaltación del astro-rey. xv. con ello fomentó la tendencia reformista y r e g e n e r a d o r a de la I n s t i t u c i ó n . la ciencia y la verdad. de la cabala. A S H M O L E (Elias)—Sabio a l q u i m i s t a y a n t i c u a r i o . era derribado. E r a u n ídolo en figura de c a b r a que a d o r a b a n los hamatheos. A S H D O T H . 17. Cuando el Sol desciende á los signos inferiores del zodiaco. Se escribe t a m b i é n Asiraa y Asimach. ir. I Reyes. completa la analogía de los misterios modernos con la iniciación a n t i g u a . Tal fué la obra de Ashmole. convertido en héroe de la n u e v a leyenda con el título de a r q u i t e c t o . %). ASIA—El m a y o r de los continentes en que se dividía el mundo a n t i g u o . A d m i t e . gracias á «sus cuidados. cubierto de vendas como las momias. y á pesar de sus n e g a t i v a s se le daba un golpe en la cabeza ó se fing í a dárselo con un h a c h a . Veinticinco años después de acaecer ésta. ASHIMA—Significa cielo. H i r a m no puede. El s e g u n d o g r a d o lo compuso Ashmole en 1648 y es u n a c o n t i n u a c i ó n fiel y progresiva de la misma a n a l o g í a armonizada con la doctrina de T h a l e s y de P i t á g o r a s . En esta ciudad predicó el Evangelio el diácono Felipe después de h a b e r b a u t i z a d o al eunuco de la r e i n a Oaudace (Hechos de los Apóstoles. donde so reuli- . El Sol en el solsticio de estío provoca cantos de a l a b a n z a y g r a t i t u d en todo lo que respira. y que H o r u s . dar y a la p a l a b r a s a g r a d a á los compañeros que r e p r e s e n t a n los tres últimos meses i n e r t e s del año. de los misterios a n t i g u o s y de los anales de los pueblos primitivos. Se p r e g u n t a b a al a s p i r a n t e si h a b í a tomado p a r t e en el asesinato de Osiris. r e p u d i a r o n todo trabajo exclusivamente o p e r a t i v o . xi. Según la tradición m i s r a i m i t a .

O t r a s fueron fundadas en 1750 A S I N C R I T O — Nombre de u n discípulo en la iglesia y 1779. 8. Así p a r a éstos. Galacia. Í % P a o Í 6 n t e s . Segunda: el Asia Alta. debe á lo menos cada tres meses informar á la Logia de su ¿ g r a d o s de prueba. e n t r e t e n i d a s consecutivas sin h a b e r dado c u e n t a del motivo otras cosas. Se le e n c u e n t r a reproducido con m u c h a talidad. y comprende los . con preferencia al estudio de las ciencias n a t u r a l e s y á las ASISCULUS—Otros escriben Acisculus. apareció una estrella a r d i e n t e que se h a l l a en la m a y o r prosperidad. ix. se e x p l i c a b a n todos los misterios y alea n t i g u a m e n t e dividida en tres p a r t e s ó regiones. i n s p i r a d o r de ia nueevangelista del Asia. que no era bajo n i n g ú n concepto superior al no c o n t e s t a decisivamente. eran llamados padres y hermanos de los días fijados por sus r e g l a m e n t o s . so sabe que se p r o p o n í a n . A u n q u e el p r i n jeron de O p h i r c u a t r o c i e n t o s y v e i n t e talentos de oró cipal objeto de esta Orden h a quedado oculto bajo el velo (Números. Según la i n t e r p r e t a c i ó n de los simbolistas cristiaAdopción. En 1728. A El asiento que al N.° Sacerdotes reales. en la Isla del P r í n c i p e j u d i o por los errores á que se h a b í a e n t r e g a d o . i n d i c a n d o el motivo: cuando por c i r ciones hacían un g r a n uso de la a r m ó n i c a . que nos llevaría dema5. debe ocupar u n caballero Rosa Cruz al e n t r a r en u n temel mar de China y de J a p ó n . llamada por los mahomequías (I Crónicas. de los egipcios y de los mahometanos.ito de mismas. E n las i n i c i a oficial de la Logia. L a j u r i s p r u d e n c i a sobre la m a dote) el p r i m e r vicario del S i n d e r i n y el G r a n Canciller de teria es r e g u l a r m e n t e la siguiente: N i n g ú n masón puede la Orden. ó v e r d a d e r o s siado lejos y que no seria más que u n a copia de lo que h e r m a n o s Rosa Cruz. D u r a n t e su ausencia. nos. No podemos descender á u n a descripción 4.° Caballeros y h e r m a n o s iniciados r i a del hombre. 49). P o n d i c h e r y . como afirman otros. cuerpo debían estar basadas en los r e g l a m e n t o s generales. Deuteronomio. a y u d a d o del eonde septentrional del golfo de E l a t h en el m a r Rojo. Las h i l e r a s de asientos que están á cada lado la A r a b i a h a s t a el Tigris y siguiendo la dirección de esa " de las Logias se d e n o m i n a n columnas. El fundara) por su c a r á c t e r e n g a ñ a d o r (*). unificación de toda la E u r o p a y el b i e n e s t a r de toda la huASIRÍA—Nación a s i á t i c a en que t u v i e r o n g r a n desarromanid'ad. estrella p o r su n a t u r a l e z a angélica. perfecto acuerdo con la tolerancia de J . gentilhomdad de la I d u m e a ó A r a b i a desierta. será amonestado o p o r t u n a m e n t e . y u n a de W r b n a y. según se a c o s t u m b r a con los deudores no guientes: solventes. fué ASIÓN-GABER—Se escribe t a m b i é n Esión-Gaber. No c o m p a honradez. Indostán un l u g a r en que no existiese u n a Logia. hermético.. en donde todas las civilizaciones h a n del Asia en E u r o p a . Logia asiática en Calcuta. tenido su origen. N o m b r e de un simeoc a o n i a . y se r e c u r r í a á c u n s t a n c i a s i m p r e v i s t a s no h a y a podido avisarlo. A Asia (Silo de los Hermanos iniciados del). con verdad y de la falta. seva doctrina é i n t e r p r e t a c i ó n del T a l m u d . escrito. Tercera: la Siria. El h e r m a n o que t r a t e de a u s e n t a r s e por mucho tiempo del Oriente de su Logia. Misia. las llanuras de la Mesopotamia y de la Siria. es decir. enfermos y a n c i a n o s . El h e r m a n o que falte á tres. quedaban por. I R e y e s .demás t e r r i t o r i o s del conASIENTO—Sitios en donde se colocan los h e r m a n o s en t i n e n t e asiático. a s e g u r á n d o s e que en aquella época no había en el de Roma. p r e n d í a las provincias de Capadocia. al muy r e s p e t a reciendo y no justificando su i m p e d i m e n t o l e g i t i m o . ó sea el descubrimiento del elixir de la i n m o r de la A n t i g ü e d a d . A s y r i a . la Orden señal uno de los ángeles. se r a y a su n o m b r e del catálogo de los Rosa Cruces. A m é n . F r i g i a . \ >J<.° Buscadores. n . que domina el m a r Negro al N. . mismo 1779 O m d i t . dor. E n Ceihabla el Apocalipsis y con la que castigó Dios al pueblo lán. P a r a nuestro proE n este ú l t i m o grado. Las decisiones de este alto cia (*). cualquier tratado de geografía explica.. que comprendía todo el país m o n t a ñ o s o A S I A MENOR— Véase A s i a y M i s t e r i o s . de las que u n a tercera p a r t e contraL o g i a de I n g l a t e r r a c u e n t a en aquellas r e g i o n e s más de jeron la a m a r g u r a de la p l a n t a que lleva su n o m b r e . se le ble pequeño y constante Sinderin. hijo de la estrella.] „ . E s t a con un israelita llamado H i r s c h m a n n . v i u d a s . al G r a n M a e s t r e de la Orden.° del caba en el Pequeño y Constante Sinderin de Europa y se R i t o de Adopción ó sea el R . 35). se ve c l a r a m e n t e que á esta estrella hace alusión el pro—Orden conocida t a m b i é n bajo la denominación de Herfeta Barcochebas (que se hacía p a s a r por el Mesías anunmanos asiáticos ó caballeros y hermanos de San Juan el ciado por Balaám).—V. El Supremo G r a n Maeslos trabajos de las L o g i a s y á p r e s t a r asistencia y auxilio tro de la Orden (Chacham-Hakohem. las cuales t r a ellos la s a b i d u r í a cabalística del T a l m u d . iv. minuciosa de esta p a r t e del mundo. Si persiste en no p r e s e n t a r s e . x x x i n . á quien P a b l o e n v i a su saludo (Romanos. hijo menor de A S I N T I U M ó A B S I N T I U M — E s t r e l l a simbólica de que Nabob del Carnatic. en el g r a d o 9. E s t a Masonería contaba en su seno con hombres frecuencia sobre las medallas y especialmente sobre las de de g r a n capacidad y de vasta erudición. al Capitulo general de la a m o n e s t a por s e g u n d a vez. Comclasifica R a g ó n en su Tuileur General. Se dedicaban ASÍS—Véase M i s t e r i o s . dando 79 Logias s u b o r d i n a d a s . la XXII. El que no pueda a s i s las siete iglesias desconocidas del Asia. dejar de c o n c u r r i r á las t e n i d a s o r d i n a r i a s de su L o g i a en mérito y sabiduría. P o n t o . 26. Licia y n i t a . Ciuel barón H a n s . F i n a l m e n t e . Sir J o r g e Pomfret estableció la primera h a y p a r a huérfanos. es el último entre todos los hermanos. fué iniciado en T r i q u i n ó p o l i . en el año esta estrella del supuesto profeta es la i m a g e n del ángel de 1780. Todo el sistema de dimisión. que tomó u n a g r a n ciudad t e n í a u n p u e r t o .ASI DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 72 zaron los más grandes y trascendentales sucesos de la h i s 3. J o n i a . i 1. El iniciado prometía. ajenjo (amargumista t i t u l a d a los Hermanos de la Sosa Cruz. Esta Orden fué fundada en Viena. si á esta tercera y ú l t i m a i n t i m a c i ó n esta Orden. Profesaban la teosofía evangélica en un todo de llo los misterios de la Antigüedad. A El Asia es la s e g u n d a p a r t e de la tierra en que ASILO—Establecimientos fundados y sostenidos por las fué i n t r o d u c i d a la Masonería en la primera m i t a d del siLogias p a r a auxilio y enseñanzas de los necesitados. habiendo adoptado la familia V a l e r i a n a (*). debe exlas evocaciones en las que desempeñaba un g r a n papel un cusarse en la tenida siguiente.O m r a h Bahander. está obligado á p r e v e n i r l o con u n a p l a n c h a ó p e r s o n a l m e n t e . se componía de los cinco grados s i de los miembros. Cantón. tanos Anadoli. ASISTENCIA—Los masones están obligados á asistir á á los que se debía ciega sumisión. al Secretario ó á cualquiera otro d i g n a t a r i o ú Maestros y estaban seguros de sus secretos. y el M e d i t e r r á n e o al S.° Maestros y sabios. s i t u a d a en la p u n t a bre de cámara y consejero de la corona. espíritu llamado Gablidone. Troade. LiA S I E L — S e escribe t a m b i é n Aziel. cuyo descendiente J e h ú vivió en el r e i n a d o de EzePanfilia. . en el cual fueron construidas p a r t e en la confección de los r i t u a l e s . de común acuerdo de las estaciones de los israelitas en el Desierto. 35. i n t r o d u c i e n d o en v a r i a s n a v e s por los operarios de H i r a m . Orden ó al de la P r o v i n c i a . Caria. na. la F e n i c i a y la Palestible le h a r á colocar s e g ú n su r a n g o . muchas ceremonias de los judíos. que complo. Persia. y por el E. h a s t a el Cáuoaso y cordillera de los Urales. A P a r t e del mundo represenm u e r t e á g r a n n ú m e r o de hombres que bebieron de las t a d a por u n a de las secciones de las Logias del R. i n s t r u i r y comunicar sin demora. Pico de p e q u e investigaciones más profundas acerca del a r t e de prolonñas dimensiones empleado por los masones (constructores) g a r la vida. Los glo x v m .U l .del profesor S p a n g e r b e r g . 14). al igual que los demás superiores en d i g n i d a d . g ú n unos. C. E n el xvi. ó cuando menos el p r i n c i p a l apóstol de esta secta. D a m a de Beneficencomponía de 72 miembros. Los Grandes Maest i r á a l g u n a do las t e n i d a s debe prevenirlo al Venerable tros destinados al g r a n objeto de la asociación. a t r a v e s a n d o las Logias. L a dirección s u p r e m a de la Orden r a d i n u n c i a n s i m u l t á n e a m e n t e con el t o q u e . p a r a indicar desde luego que a d m i t í a n t o A S I SEA—Contestación final de las p a l a b r a s que se prodas las religiones. y tan solamente la G r a n cayó sobre las aguas. H e n r i von Ecker y Eckehofen. e n t r e otras cosas. p a r t i e n d o desde el m a r Rojo. el Asia Mayor. P r i m e r a : gorías de los g r a d o s a n t e r i o r e s (#). llamado t a m b i é n de Melquisedec ó pósito diremos solamente que al Asia se la consideraba Kadosch filosófico. Al dar la Gales y en todas las posesiones inglesas de Asia. sabio sacerá los h e r m a n o s desvalidos. todo Cuanto le fuera dado i n se le a d v i e r t e que la L o g i a t o m a r á su silencio como u n a quirir.—V. por u n a fracción disidente de la Sociedad alquimalo. pero el Venerap r e n d e la Siria p r o p i a m e n t e dicha. P i s i d i a . y ASIÁTICA—Titulo de u n a de las 75 Masonerías que al E. ó llegase á su conocimiento. ó en Berlín.

Véase A p u l e o . 29. 24). cap. libro XIII. y llevaron este nombre el hijo de Cora (Éxodo. P u n t o s . 22). por ejemplo.K a n era tío del E m p e r a d o r de Persia y en su iniciación n a d a se omitió de c u a n t o las l i t u r g i a s con sien ten. p a r a hacer más i m p o n e n t e la recepción. sus hijos. xix. I I í d e m . A S S U R — T r a d ú c e s e por el que pone asechanzas. L a Logia fija en sus r e g l a m e n t o s las m u l t a s en que se i n c u r r e por cada ausencia no justificada. p r o n u n c i ó u n breve discurso concebido poco más ó menos en estas p a l a bras: «Os prometo fidelidad. ASNO—Emblema de la p a c i e n c i a y de la sobriedad. Año 678 a n t e s de J . del cual procedió la familia de los Asrielitas (Números. A n a n í a s . c u r a r l e y facilitarle lo n e cesario. x v . 17). xx. cuyos obreros en los talleres d e b í a n permanecer mudos. ix. y sobre c u y a i n d i v i d u a l i d a d existen diversas opiniones entre los h i s t o r i a d o r e s . Las faltas frecuentes de asistencia acrecen los i n t e r v a l o s establecidos en los aumentos de salario en las Logias y Capítulos.73 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ASS estado y del l u g a r en que se encuentre. vi. A S N A P P A R — T a m b i é n se escribe Asenaphar. De igual m a n e r a se d e n o m i n a b a á los que se h a l l a b a n en igual estado. y I I Reyes. ó sea en la que está colocada al Mediodía. A s y r i a . el hijo de A b i a s a p h e n t r e los ascendientes de Samuel (I Crónicas. ASSARADON—Nombre del hijo de S e n n a c h e r i b ó Sen a q u e r i b á quien sucedió en el trono de Asiria después del asesinato de aquél por Adramelech y Serasar. No lejos de este lago se h a l l a b a n las ciudades nefandas que fueron destruidas con fuego del cielo. el Assue ro del libro de Esther. 24. r e y de J u d á . A S K E R Y K A N — E m b a j a d o r de P e r s i a en P a r i s . fundados en que los asirios son llamados Assur en las S a g r a d a s E s c r i t u r a s y sobre todo en que el versículo 11. uno délos mejores talleres era en 1873 la Logia denominada La Ora • nada. Es llamado así por la g r a n c a n t i d a d do asfalto ó b e t ú n que produce. ASOR—Se traduce pórtico. N o m b r e del hijo de Dedar. Capítulo xxi). y fué t o m a d a por el rey de Asiria en el reinado de P e k a (Josué. pero en forma ortográfica más propia. xi. A S N O D E ORO . a u n cuando el h e r m a n o objeto de l a a u t o r i z a c i ó n h a b i t e en el mismo Oriente de la Logia. El vulgo usa en la m a y o r í a de las veces Assón. no pudiendo h a b l a r más que p a r a c o n t e s t a r con las sílabas si ó «o. r e y de los judíos.» etc. para que sirviesen en la casa r e a l y fuer a n instruidos en las letras y l e n g u a de los caldeos Estos fueron Daniel. que fué constituida por el i n t e l i g e n t e ó infatigable obrero S. A s s o s . A su v u e l t a lo avisa al Secretario p a r a que le envíe las p l a n c h a s de c i t a c i ó n . 5 y 6). Su t e r r i t o r i o tocó en s u e r t e á la t r i b u de Neftalí. . x x m . en las iniciaciones de Tebas y Eleusis. y el de Ptolomeo L á t i r o . 1 10 . ASPA—Véase S o t u e r . es decir. xix. ASMAVETH—Uno de los t r e i n t a v a l i e n t e s capitanes de D a v i d . el a ñ o 709 a n t e s de J . se colocan al lado del P r e s i d e n t e ó Soberano G r a n Sacrificador (*). C a t e c ú m e n o s . vi. el año 677 antes de J . aprecio y amistad. y fué hijo de Artajerjes. Misael y Azarías (Daniel. y lo c o n s a g r a b a n á Priapo á quien lo ofrecían en sacrificio (*). A S P H A L T I T E — L a g o del Asia que por la t r a n q u i l i d a d de sus a g u a s se denomina t a m b i é n m a r M u e r t o . 10.—V. Nombre dado al d i a blo en el libro apócrifo de Tobías. t o m a r o n á J e r u s a l e m y llevaron c a u t i v o á Manases. vi. que d e s t r u y ó c o m p l e t a m e n t e al primero (Flavio Josef o. A S P I R A N T E — L l á m a s e asi al profano que habiendo pasado por las pruebas del grado de Aprendiz. 15. A Nombre de la primera clase de la Orden S a g r a d a de los Sofisios. llamado Cambyses. (V.se r e u n i e r o n algunos discípulos p a r a esperar á P a b l o . A S P H A T A — T e r c e r hijo de A m a n . ASOPH—Ciudad de la t r i b u de Manases en la m a r g e n del J o r d á n . v. bajo la jurisdicción del a n t i g u o Gran Oriente Neo G r a n a d i n o . donde. F u é célebre por la b a t a l l a dada entre el ejército de Alejandro J a m n e o . 3). y que á pesar de su c a r á c t e r exclusivam e n t e político. conductor ó jefe. Los r o m a n o s m i r a b a n su e n c u e n t r o como presagio funesto. 23 y 37). P a r a más ' datos —Véase S i n g u l a r . 37. y no fué otro que S a l m a n a s a r (Esdras. diremos que el Assue. A t e n i é n d o n o s á la cronología más gener a l m e n t e a d m i t i d a en los libros b í b icos. 25).° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado (*) A S I S T E N T E S — N o m b r e de los dos grandes Sacerdotes que en los s a n t u a r i o s ó j e r a r q u í a s de los Jefes del Tabernáculo. u n a de las asociaciones secretas y políticas que se formaron á consecuencia de la fusión de los sectas del Carbonarismo y déla Joven Italia (*). identificándole con el A s h u t de que h a b l a Ezequiel. A c e p t a d . E n efecto. 10). A Lema que se lee en el fuste de u n a de las tres columnas. n i . a l g u n o s la califican de masónica. prescribe que si a l g ú n hermano se hallase en desgracia ó enfermo. que m a r c h a b a por t i e r r a desde Troas. y el hijo de J e c h o n í a s y h e r m a n o de Salathiel (I Crónicas. ASOCIADOS—Denominación g e n e r a l q u e se d a b a á los miembros que c o n s t i t u í a n la Italia reunida. C. este sable que me h a servido en 27 b a t a l l a s . que algunos creen ser el fundador de la Asiria. A S S AN I T AS—Véase H a s s a n i t a s . P a r a los egipcios e r a el emblema del dios del mal. x x v n .—V. Créese sea la H a s o r que m a n d ó reedificar Salomón. fué el h e r m a n o Thory. descendiente de A b r a h a m por Cetura (Génesis. A S P H A L T I T I S — N o m b r e de. I I Crónicas.—V. 8. Después que recibió la luz. los generales de Assaradón v i n i e r o n á j u d e a . reinó desde 524 á 495 antes de Jesús y el decreto dado por el Darío de Esdras lleva la fecha do 519. Josué. I Crónicas. C. Nombre del hijo de Sem y n i e t o de Noé. x v n . L a Logia puede. x del Génesis dice. ASSUERO—Se t r a d u c e u n a s veces por león y otras por rey. Es el nombre dado á algunos monarcas de Persia. Ciudad fuerte. Micheas. 23 y que Valera t r a d u c e equivocad a m e n t e por Asiria. cuyo n o m b r e figura ventajosamente e n t r e el de los mejores obreros de la Orden. también I Crónicas. >J<>í< del R i t o de Memfis (*). a u t o r i z a r la no asistencia á los trabajos. iv. A S P E N A Z — P r í n c i p e de los eunucos de Nabucodònosor. capital del r e i n o de los cananeos. un lago situado en la J u d o a y que modernamente se escribe por lo común Asfaltite ó Aspkaltite. xv. os lo r u e g o . sin t a c h a y de buen parecer. xxvi. xxv. son u n mismo personaje el Assuero de E s t h e r y el Darío de E s d r a s . xi. Permitidme que os h a g a u n presente digno de u n verdadero francés. 86. grado 21. p a r a ir j u n t o s á Mitilene (Hechos de los Apóstoles. 31). ¡ojalá que este presente os demuestre la convicción de los nobles s e n t i m i e n t o s que me habéis inspirado y el placer que e x p e r i m e n t o en pertenecer á v u e s t r a Orden!» A s k e r i . El Venerable que inició al príncipe. P e r c y Ellis. ASSURIM—Escríbese t a m b i é n Asshurim. y significa guia. ASMODEO—Equivale á destructor. Nombre dado al rey de Asiria que envió colonias á poblar la S a m a r í a después de haber transp o r t a d o á la Media á los israelitas en el reinado de Oseas. 10. Es t a m b i é n conocido por m a r Muerto á causa de la inmovilidad constautu de sus a g u a s . ASSON—Ciudad m a r í t i m a de la Eólida en el Asia Menor. por motivos especiales. cinco años después del r e i n a d o de Assuero. Por consiguiente. (II Reyes. E n el r e i n a d o de Manases. ASSOS—Significa esta p a l a b r a el que se aproxima. pero t a m b i é n de la pereza y de la torpeza. ASOCIACIÓN S I N G U L A R — N o m b r e con que es gener a l m e n t e conocida u n a sociedad secreta que existía en F r a n c i a el año 1804.—V. como se ve en E s t h e r . 17. A S I S T E N T E — T í t u l o de uno de los cuatro únicos dign a t a r i o s de las Logias de Maestro perfecto. la que J o s u é m a n d ó q u e m a r y dest r u i r completamente. i. Es el nombro caldeo de Abaddón 6 Apollyón. nieto de Mana sés. A S R I E L — U n o de los hijos de Galaad. I Reyes. F u é iniciado el año 1808 en la L o g i a San Alejandro de Escocia de dicha ciudad. H a s o r . vi. xxxin. n a t u r a l de B a r h u m (II Samuel. E n este mismo lago desagua el río J o r d á n . h a b l a n d o de Nimrod: «de aquesta t i e r r a (de Shinar) salió á Assur y edificó á Nínive. es deber de los otros hermanos visitarle. A Varias Constituciones de los diversos Ritos prescriben el deber de los m a s o n e s a asistir a sus h e r m a n o s y el a r t i c u l o 35 del g r a d o 14." del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. A S P I N W A L L — C i u d a d de Colombia en la cual la Mason e r í a ha alcanzado un florecimiento envidiable.—V. A n t i g ü e d a d e s j u d a i c a s . aprisionado con grillos. 13. y es lo mismo que Assón. C. A l g u n o s le hacen fundador de una t r i b u al Mediodía de la A r a b i a .ro de que habla el libro de E s t h e r es el mismo Darío Hystaspes de que se hace mención en Esdras.° del R i t o Escocés. 13y 14). 31). i). ASSIR—Quiere decir prisionero. no ha sido iniciado a ú n en los misterios del mismo. á quien éste comisionó p a r a que eligiera de e n t r e los c a u t i vos judíos algunos jóvenes de linaje r e a l . de la cual fué arrojado por Nimrod. grado 5. en el p r i m e r templo en donde celebran sus trabajos de recepción los caballeros R R / . 23. ASPIRACIÓN—Uno de los s e n t i m i e n t o s recomendados con las inscripciones de las tres columnas que figuran en los talleres de los P r í n c i p e s Rosa Cruz.

5). A s h t o r e t h y A s t a r t é . vino Tiglath-Pileser.E Y . ATARAH—Mujer de J e r a m e e l y m a d r e de Onacos (I Crónicas. 2. u n a v i r t u d é influencia sobre los hombres y los a c o n t e c i m i e n t o s del mundo. fundados en las diversas versiones que se dan al versículo 11 cap. la luz con las tinieblas.. Nombre que se da . Detenido por entonces en Lachis. A S T A R T É — E s t a palabra. A r t e s liberales y Misterios. y en vez de fuente p u r í s i m a de beneficios y perfección. que los israelitas a d o r a r o n a l g u n a s veces. g r a d o 3. etc. A Astrología era la ciencia que enseñaba P i t á g o r a s en las lecciones de u n a a s t r o n o m í a misteriosa y especial. en cuyo caso Assur fué el fundador de la A s y r i a . 10. año 721 antes de la era c r i s t i a n a . M i s t e r i o s . R a b s a r i s y Rabsaces. A S T R O S — F i g u r a n en el adorno de los templos masónicos y en las ceremonias de los masones. J o s u é . uno de sus consejeros de Estado y director del colegio de cadetes de San P e t e r s burgo. ' A Astros. influido por el alto concepto que le hizo concebir do la Masonería el hermano Roeber.—V. v. A S T A R O T H — P a l a b r a que otros escriben Asíharoth. ASTROLÓGICA—Titulo de u n a de las75Masonerías que clasifica R a g ó n en su Tuileur Qénéral. T a m b i é n se dio a n t i g u a m e n te este n o m b r e á la constelación de Virgo (*). XIII. que fueron derrotados por Ohedorlaomer y sus aliados (Génesis. vino á P a l e s t i n a Salmanasar.A N . Como en el A n t i g u o Testamento se habla mucho de este país. cada u n a de las cuales se subdividió á su vez en otros que en crecido n ú m e r o h a n dado origen á muchas de las ciencias que a d o r n a n hoy día el cuadro de los conocimientos h u m a n o s . difieren los autores e n t r e Nimrod.° g r a d o del Orden Crata Repoa.. C. Nombre de u n a ciudad al E. Suponiendo que sea la llamada Carnain ó Camión en el I libro de los Macabeos.—V. 4. 19). fué fuente de abusos de la que h a n brotado m u c h a s funestas supersticiones (*). Los p r i m e r o s que profesaron esta ciencia se dedicaron á la predicción de los sucesos del porven i r . ciudad de trib u de Gad. conviene t e n e r en cuenta p a r a i n t e l i g e n c i a de los textos sagrados y sobre todo de los que tienen relación con las tradiciones masónicas que la Asyfia se consideraba de dos m a n e r a s . del J o r d á n en el reino de Basan. al S. Desde aquella época d a t a la decadencia de los asyrios h a s t a que tomada N í n i v e por Nabopolasar. la Mesopot a m i a y cuyas principales ciudades fueron N í n i v e su capital. se t r a d u c e por ganado.» cuya versión con el contexto da á e n t e n d e r que Nimrod. O t r a del mismo nombre se h a l l a b a en los confines de las t r i b u s de E p h r a i m y Manases (Josué. que algunos escriben y pron u n c i a n Astaroh. son otras t a n t a s r a m a s de la Astrología p r i m i t i v a . Opis y Ctesifón. o b l i g a n d o al resto á h u i r á su país. etc. cayó aquel g r a n imperio p a r a n d o en el no menos famoso de los caldeos.. Se r e p r e s e n t a con u n a cabeza de león. Salomón c o n s t r u y ó á este ídolo u n templo en las c e r c a n í a s de J e r u s a l e m (Jueces. etc. la fignonominia. A T .—V. x v n . á quien impuso u n t r i b u t o de mil talentos de p l a t a (II Reyes. 26. 34). se e x t e n d í a desde la I n d i a á la E t i o p í a y a b r a z a b a 127 provincias. llamada asi por el culto que en ella se d a b a á la deidad Ashtoreth (Deuteronomio. A En iconografía se la representa bajo la figura de u n a mujer joven y hermosa coron a d a de estrellas.ó gobierno persa de A t t u r a . ASYRIA—Quiere decir paso. x x x n i . Según la t r a d i c i ó n m i s r a i m i t a fué G r a n Conservador de la Orden en los valles á los que dio su nombre. Arbela. i. n . A T í t u l o de u n g r a n O r i e n t e que se fundó en Rusia el año 1803. un astrolabio. ASTROLOGÍA—La Astrología es s e g u r a m e n t e u n a de las ciencias más a n t i g u a s .° de l a ' M a s o n e r í a de Adopción de Cagliostro. en los p r i m i t i vos tiempos de la h u m a n i d a d . E n el primer sentido la Á s y r i a sólo comprendía u n a comarca pequeña en las r i b e r a s orientales del Tigris. con la destrucción de las Galias por J u l i o César. A S U R — N o m b r e del segundo hijo de Sem. r e p i t i e n d o con el a u t o r de los Salmos: «Los cielos • publican la gloria de Dios y el firmamento da testimonio • de la obra de sus m a n o s . ASTRÓNOMO A N T E L A P U E R T A DE LOS D I O S E S — T í t u l o del 6. al Este del mar Muerto (Números xxxii. xi. á la p a r que las a n t i g u a s iniciaciones.U R — N o m b r e de u n genio que e n t r e los asirios se ponía por testigo de los más solemnes j u r a m e n t o s .. ASTRONOMÍA—Ciencia de los astros. u n telescopio y otros i n s t r u m e n t o s m a t e m á t i c o s (*). n a c i d a de las primeras inducciones que los sabios de los tiempos p r i m i t i v o s llegaron á deducir del estudio y del conocimiento de los fenómenos del m u n d o sideral y de la influencia de los astros sobre los cuerpos terrestres. ii. geográfica y políticamente. r e y de B a b i l o n i a e n t r e los años 610 y 607 a n t e s de J. considerados como a r b i t r o s de todos los destinos. 5). 10). A T á R O T H — S i g n i f i c a coronas. r e y de los asyrios. los generales de Assaradón vinieron á J u d e a . C. Desde aquel entonces. y tomó á S a m a r i a . Ser í a prolijo r e l a t a r los hechos de la h i s t o r i a de esta región con referencia al pueblo judío y sólo consignaremos los más c u l m i n a n t e s . Assur. y fué la satrapía. 9 y 10). A Diosa egipcia de origen sirio llamada también A s t a r o t h . esta p a l a b r a . según el libro de Esther. con la otra sostiene u n globo celeste. hijo de Oush y Assur.. x v í n . á los sabios iniciados. la Armenia. A l g u n o s años después. xvi. 6.N A . B a b i l o n i a y al O. ASYNCRITO—Véase A s i n c r i t o . 71). al igual que á los signos del Zodíaco.T O S . S o b r e n o m b r e de la era ó campo de la otra p a r t e del J o r d á n .S O N — P a l a b r a de reconocim i e n t o que se p r o n u n c i a por monosílabos.E L . 12. 4. x n . realz a d a con u n disco solar. ix. quien se apoderó de v a r i a s ciudades. Este mismo dios fenicio es la Artemisa y Diana de los griegos. el g e n i o del mal derrotado por Osiris (el Sol)— V. xv. y á sus pies yace u n águila.K A R N A I M — C i u d a d m u y a n t i g u a habitada por los r a p h a i t a s . F r e c u e n t e m e n t e se la ve de pie sobre u n carro que g u í a ella m i s m a . E n el sentido político la A s y r i a c o m p r e n d í a el vasto imperio que. I R e y e s . Otros leen: «De esta t i e r r a salió á Assur. con m a n t o azul. r e y de Israel. vi. la q u i r o m a n c i a . ATAD—Se t r a d u c e por espino ó espina. L a p r i m e r a vez que los asyrios se present a r o n en t i e r r a de Israel fué el año 771 a n t e s de J . L a astrología p r o p i a m e n t e llamada m u r i ó . que se había hecho iniciar. la Media. haciendo cautivos á los israelitas y a c a b a n d o de este modo la m o n a r quía de Israel (II Reyes. 3.—V. se dirigió á Assur.A T A 74 á las luces en el lenguaje simbólico usado en los b a n q u e t e s de las Maestras E g i p c i a s . y es el n o m b r e de u n a d i v i n i d a d de los fenicios. r e i n a n d o en J u d á M a n a b é n . guirnaldas. a] hacer el signo de unión. e n t r e los caballeros de la s u p u e s t a Orden masón i c a t i t u l a d a del Templo Moderno.misteriosas las g r a n d e s verdades de la n a t u r a l e z a y para r e p r e s e n t a r p e r e n n e m e n t e las m a r a v i l l a s de la obra de Dios. 29). el magismo. donde José y los egipcios hicieron duelo por siete días sobre Josrestos . Unos leen: «De esta tier r a (Shinar) salió Assur. la v i r t u d con el vicio y la verdad con la m e n t i r a . de J a c o b (Génesis. Luego. envió u n ejército c o n t r a Jerusalem el año 710 al m a n d o de sus generales T h a s t á n . E n el r e i n a d o de Oseas. como h a s t a aquel entonces h a b í a n a l i m e n t a d o el r a u d a l que la filosofía h e r m é t i c a purificara. llevando cautivos á sus moradores (II R e y e s . arrojado del país de B a b i l o n i a por Nimrod. 10 y 11). tierra llana y es el n o m b r e de u n a v a s t a región del Asia que t e n í a por límites al N. cuyo ejército fué casi d e s t r u i d o por el ángel del Señor.—V. x v í n y xix).» siendo arrojado de allí por Nimrod. p a r a r e c o r d a r en sus vidas. en el año 677. que formaron la Asiría: fué fundador de la f a m o s a N í n i v e y de o t r a s célebres ciudades de los tiempos p a t r i a r c a l e s hacia el año 1805 del mundo (*). A S T A R O T H . 7). su posición h a b r á de fijarse en el pais de G a l a a d y p r o b a b l e m e n t e seria la A s t a r o t h del reino de Basan. después de c o n q u i s t a r el país de Shinar. L l a m á b a s e t a m b i é n AbelMizraim. Astaroth r e p r e s e n t a b a el i n v i e r n o . 26). A Nombre del p r i m e r escalón del segundo r a m a l de la escalera simbólica de los Caballeros Kadosch. hijo de Sem. ASTREA—Diosa símbolo de la J u s t i c i a . el 740 a n t e s de J . I Crónicas. A E n las l e y e n d a s egipcias y de los demás misterios de la A n t i g ü e d a d sobre la l u c h a del bien con el mal. xvi. E n los tiempos primitivos se la representó por u n a simple piedra de forma cónica (*). El horóscopo. I g u a l n o m b r e se les da en el tecnicismo simbólico de la Masonería E s c a n d i n a v a (*). L. Creemos más exacta la p r i m e r a versión. etc. C . hoy el K u r d i s t á n . á los que a t r i b u í a n . x del Génesis. tom a r o n á J e r u s a l e m y llevaron cautivo al rey Manases (II Crónicas. Algunos pretenden e q u i v o c a d a m e n t e que no es más que u n a forma defectuosa del nombre Assur. por la inspección de dichos astros. 18. bajo el m a n d o de su r e y P h u l . C . alas y t e n i e n d o u n compás en la-mano derecha. xv. R o e b e r . protegido por el mismo zar Alejandro. donde el año s i g u i e n t e 709 fué S e n n a c h e r i b asesinado por sus hijos (II Reyes. que e m a n a b a de los p l a n e t a s . donde edificó á N í n i v e y fundó así el imperio de los asiryos. se sucedieron los audaces c h a r l a t a n e s . al E. Respecto al fundador de la Asyria. A S . Más adelante S e n n a c h e r í b m a r c h ó contra los judíos en tiempo de Ezequías y tomó las ciudades fuertes de J u d e a en el año 713 a n t e s de J. rein a n d o P e k a en S a m a r í a .

Contémplese el universo y no podrá menos de reconocerse el orden.decir esto al hombre no es satisfacer la conciencia h u m a n a . Decir al ser i n t e l i g e n t e : «tu heroísmo. Su nebulosa y a g o s t a d a alma no recoge del cielo n i u n r a y o de luz. debe n e g a r q u e existe plan a l g u n o en la creación y creer que la m a t e r i a es e t e r n a ó que t u v o su origen en sí misma. pero especialmente en los r i t u a l e s del tercer g r a d o simbólico y en las ceremonias fúnebres del Capitulo de Rosa >J(. que es en sí poderoso. El verdadero ateo debe n e g a r la existencia de las cualidades de Dios. y sin e m b a r g o . Los hombres no podían conformarse ni satisfacerse con creer que no había un e n t e n d i m i e n t o superior que pensara por el h o m b r e antes de su manifestación en el globo. orden y providencia del universo. resultado casual de resultados casuales. no i m p o r t a que hable á su razón ó que a r r a s t r e su fe. de la justicia. y t a n t a torpeza. sacrificios. que el hombre y su t e r r e n a l m o r a d a v a g a b a n por este mismo universo sabiendo poco ó. ATEHALA-BEHAHBA—Significa principio y resigna ción. a m a n t e . a b r i gamos esperanzas. fiel á si mismo y á su propia n a t u r a leza. justo. No h a y duda que está fuera del alcance de n u e s t r a s facultades i m a g i n a r cómo se creó la m a t e r i a . y ¿puede. sabio. excepto como consecuencia de la acción i n t e l i g e n t e quo es precisamente esta otra cosa desconocida cuya realidad solamente p r u e b a n éstas. pero no u n m á s allá de la t u m b a . y m u c h a s veces v í c t i m a s del abuso. á n i n g u n o a c a t a n i respeta. huesos. v e n e r a d a como p r o t e c t o r a por los Atenienses. de las ciencias y de las a r t e s . L a evidencia de Dios ha sido esculpida en la n a t u r a leza t a n profundamente en p á g i n a s imperecederas de gran i t o . Podemos a l a r g a r n u e s t r a vista hasta aquellas estrellas fijas t a n distantes cuya luz necesita miles de millones de años para llegar á la tierra a t r a v e s a n do el espacio con inconcebible velocidad. 13). y por la filosófica y t r a s c e n d e n t a l r a z ó n del porque si. seca ó indómi t a e n t r e g a d a á sí misma. C l a r a m e n t e se dejó ver desde los tiempos p r i m i t i v o s que la negación del Ser Supremo. n e g a r que existe P r o v i d e n c i a en sí misma ó en el universo. el hombre.» al acaso. Necesariamente debe negar que h a y a ley. del amor y del progreso. s a n g r e y sudor. t u valor. n i corresponder á la grandeza del orden a d m i r a b l e en q u e . todo tiene su principio. El hombre es el conjunto de c a r n e . necesidades. de aspiraciones y de mediano raciocinio? Pedimos pan. por más que revista el ropaje de u n a e x t r a v a g a n t e y desg r a c i a d a teoría. opinando algunos sea la misma que la a n t e r i o r (Josué. L a teoría del ateísmo se ha manifestado bajo esta forma: «La m u e r t e es el fin de todos. p o r q u e t ú m o r i r á s y nada de tus actos y p e n s a m i e n t o s servirá p a r a n a d a á la h u m a n i d a d . el So. por casualidad. y ser digno de merecer las luces de la perfección (*). xvi. h o y no significa más que el arco iris. n a d a de su r u m b o y n a d a a b s o l u t a m e n t e de su origen y fin. n i debe. el vicio en tronos. Simboliza lo t r i s t e de n u e s t r o destino corporal. causa del hombre y de su vida. n a d a significan y p a r a n a d a sirven. . n a d a m á s que u n a combinación casual de nervios. El Maestro es colocado en él.» . fueran sin pensamiento. No se concibe que las formas especificas de esta m a t e r i a . Morid y volved á la n a d a de que salisteis. n i en n i n g u n o t i e n e confianza. P o r todas p a r t e s vemos heroísmos mal recompensados ó p a g a d o s con olvido. en las hojas d i m i n u t a s de la hierba y en las grandes concepciones del genio. y como recompensa y consuelo nos dicen los a t e í s t a s que somos b a r r o . con lo cual a d m i t e la existencia de u n Ser Supremo ó Dios. se a d i v i n a r á u n a existencia s u p e r i o r q u e trazó el r u m b o de millones de a s t r o s . existe u n a q u í . d u r a n t e su p e r e g r i n a c i ó n en él y después de a c a b a r su misión sobre la superficie del mismo. El verdadero ateísmo es la n e g a c i ó n de todo Dios ó Existencia Suprema. presumirse que exista allá a l g ú n cielo? No h a y tampoco P r o v i d e n c i a porque la n a t u r a l e z a es la r e u n i ó n casual de los átomos. El tan sólo cree en la fuerza m a t e r i a l que m a t a á Ja que amamos. t i t u y e n la escala misteriosa de este R i t o (#). tus s e n t i m i e n t o s y aspiraciones. Debe n e g a r que h a y u n Ser ó causa de las cosas finitas. es absurdo. el hombre no tiene alma. A T A Ú D — F i g u r a en las ceremonias más i m p o r t a n t e s de los masones p a r a conmemorar y m e d i t a r la caducidad de la m a t e r i a . no se concibe n i se explica que los átomos todos n o i n d i q u e n n i obedezcan p l a n . buscamos protección. la belleza y la sabidur í a en que u n a v o l u n t a d superior á la n u e s t r a rige al mundo. En c u a n t o á su corazón no es menos desgraciado que su i n t e ligencia. orden ó a r m o n í a en la existencia. que el ateísmo jamás podrá ser r e a l m e n t e u n a fe n i a u n en la conciencia del mismo ateo. inteligencia ó principio.:75 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA ATE A T A R O T H . p a r a él aquel Ser que a y e r amó a p a s i o n a d a m e n t e y murió.l. símbolos y leyendas. ni sombra ni signo que lo indique. no era suficiente á satisfacer los deseos i n s t i n t i v o s de la n a t u r a l e z a h u m a n a n i á explicar lógica y c o n v i n c e n t e m e n t e la n a t u r a l e z a m a t e r i a l . corrupción en las clases elevadas. x v m . D i f e r e n c i a s y M i s t e r i o s . no i m p o r t a que la forma sea n a t u r a l ó revelada. pero no Providencia. la roca. ansiamos simpatía. así el hombre eleva su corazón y su e s p í r i t u hacia el Ser Supremo. Es u n a enseñanza p a r a el soberbio y p a r a los que sólo dedican la existencia á la satisfacción de sus carnales apetitos. sin dirección a n t e r i o r á su formación. Es l a M i n e r v a de los latinos (*). Las cesas suceden.» Esto es lo que nos dice el ateo. Ning ú n hombre puede. abismos. corónese t a n t a miseria. pero no se a r r e g l a n en orden a l g u n o . á n i n g ú n ser reverencia. y que cree y r e v e r e n c i a la F r a n c m a sonería en el fondo de todos sus misterios. n i vol u n t a d . que nos impide el logro de nuestros deseos y que nos demacra. Asi como el n i ñ o tiende sus brazos y dirige sus pasos hacia el padre.A D A R ó ADDAR—Con este nombre se cita u n a ciudad al Occidente de la t r i b u de Benjamín en su l í m i t e con la de E p h r a i m . esto es el raciocinio de la escuela ateísta. Ja violencia ó la hipocresía. p a r a enseñarle que debe morir p a r a el vicio. lo cual es difícil de sostener. y la inteligencia u n resultado de funcionamiento de la materia. ATEÍSMO—Creencia y doctrina opuesta á la F r a n c m a sonería y que n i e g a todas las verdades y lecciones de esta Orden. dirige sus afectos á cosas finitas. añádase á esto el credo del ateo. no podían creer que no existiese u n cariño supremo que dejara de a m a r á los que nadie a m a en el mundo. el agua. por m á s que p r e t e n d a hacerlo. n i e g a que pueda h a b e r real ó indefectiblemente u n a alma ó u n ser que i n t e l i g e n t e é i n t e n c i o n a l m e n t e produzca la belleza y a r m o n í a de lo creado y la solidaridad de todo lo e x i s t e n t e . dolores y todo el desorden de u n alma escéptica. tuvo sus hermosos colores. este es u n m u n d o sin Dios alguno. sangre y cerebro. Pero está i g u a l m e n t e fuera del alcance de nuestras facultades la demostración de que la m a t e r i a fuese e t e r n a ó increada. que el fin de todo es p u d r i r n o s debajo de u n a losa. honradez en la miseria y á v e c e 3 en obscuros calabozos. vivimos. de s e n t i m i e n t o . fin y razón en la concurrencia casual de los átomos. que sea causa. que no h u b i e s e u n a v o l u n t a d que presidiera á las naciones y pueblos y r a z a s en el camino de la s a b i d u r í a . de u n a idea que a r m o n i z a á la c r i a t u r a i n t e l i g e n t e con la m a t e r i a y á ésta con el hombre. la v i d a de la h u m a n i d a d en u n dolor perpetuo y la senda de los pueblos en u n l a b e r i n t o de desgarradores abrojos. ¿puede s a tisfacer á n i n g ú n hombre de corazón. Niega la existencia de todo espíritu. toda t u nobleza ó inspiración n a d a valen. h a y u n a t i e r r a pero n o u n cielo. propósito ni providencia. concebir. Creerla e t e r n a sin pensamiento. cómo empezó á ser en u n espacio en que n a d a h a b í a según el génesis de todas las religiones. la semilla. Existe b u e n a y mala suerte. ATENAS—Véase A t h e n a s . A Ataúd. n i n g u n a de éstas. m a t a y convierte en los viles g u s a n o s que nos suceden en ese h o r m i g u e o de fuerzas materiales. de u n a providencia. Este es el ateísmo g e n u i n o y esencial. el árbol. n i sabe vivir contento con esto. ni un modo c o n s t a n t e de operarse ellas en el mundo. devoción y pureza de la mujer sin g a l a r d ó n a l g u n o . El a t e o n o ve en todo sino m a t e r i a . pero pasó y n a d a queda de él. L a creencia religiosa es i n n a t a en el hombre. A T E N A ó ATENEA—Diosa d é l a Sabiduría. tus sacrificios y a b n e g a c i ó n . por todas p a r t e s miseria. y veremos el m u n d o convertido en un árido desierto e m p a p a d o en l á g r i m a s y s a n g r e . caja de m a d e r a en que se coloca el cadáver p a r a i n h u m a r l o . pues es de todo p u n t o imposible p a r a n i n g u n a c r i a t u r a h u m a n a . abominaciones y podredumbre. la n u b e . No era b a s t a n t e responder que el universo n a v e g a b a «por el piélago inmenso del vacío. la a r m o n í a . 5. P a l a b r a s misteriosas con que los adeptos del Rito de Misraim hacen profesión de ser fieles y consecuentes á los j u r a m e n t o s que p r e s t a n al i n g r e s a r en la Orden y persever a n t e s en sus deberes p a r a l a b r a r los 90 escalones que cons-. queremos amor. porque así debe suceder lógicamente. confiamos a l g ú n día r e u n i m o s en la i n m o r t a l i d a d con los seres que hemos perdido. pues. dio impulso á la s a n g r e que circula por n u e s t r o cuerpo y dotó de alas el pensamiento p a r a v o lar h a s t a los más sublimes conceptos y los más atrevidos descubrimientos. y t a n t a desgracia con las frías negaciones del ateísmo. n o vemos cielo a l g u n o entre ellas y nosotros. de la t i e r r a n a d a espera sino convulsiones. ó que fué creada por u n a i n t e l i g e n c i a ó por lo menos por u n a causa. E s t a s son las señales de Dios que pretende n e g a r el a t e í s m o . reducido á los estrechos limites de u n a angosta sepultura.

eran los propíleos. ATHOM—Véase M i s t e r i o s . A T H A N E U S — A r q u i t e c t o b i z a n t i n o que floreció en R o ma por los años 3 1 0 de n u e s t r a e r a .—Véase A r e ó p a g o . A T H N E S I A — Que significa Inmortalidad. en el cual se a d m i r a b a l a mo- n u m e n t a l e s t a t u a de la diosa. g r a do 7 7 . H a c i a el año 1132 a n t e s de J . la pluma de avestruz es el emblema de la verdad. los cuales combinados con los n ú m e r o s misteriosos c o n s t i t u y e n el n ú m e r o 8 1 por la escuadra de 3 y 9. . desfigur á n d o l o de u n a m a n e r a v e r d a d e r a m e n t e irrisoria. ° del Rito de. tú has construido el mundo desde un principio. se a ñ a d e . El fruto de esta p r i m e r a predicación fué la conv e r s i ó n de Dionisio el A r e o p a g i t a y de u n a mujer l l a m a d a D a m a r i s (Hechos de los Apóstoles. C. Se la r e p r e s e n t a con u n a cabeza de mujer. I I Crónicas.J y 92. A T R I B U C I O N E S — S o n los actos que corresponden á las L o g i a s y otros t a l l e r e s . A T H A L I A — H i j a de Omri. P a r a los referentes en general á u n a L o g i a simbólica en sus más comunes ceremonias y sin perjuicio de las a c l a r a c i o n e s que corresponden en otros a r t í c u l o s . J u s t i c i a . los cuernos de carnero. ol dol a r d o r de la g e n e r a c i ó n .) que la a d o r n ó con magníficos edificios. o c u l t á n d o l e en el Templo. Tesoo. n i p u e d a n explicar lo que significa esta e x t r a ñ a palabra. Según la tradición más g e n e r a l m e n t e a d o p t a d a . los a t r i b u t o s de Dios son: Belleza. C. Según otros. A T E R (Clausus)—Nombre de u n o do los seis porteros del Templo de Salomón. 1)." g r a d o t i t u l a d o La verdadera luz ó el pasaje del sistema de Pessler (*). sostenido por seis g r u e s a s c o l u m n a s . y con el urania. c u y o n a c i m i e n t o simboliza H o r u s : así su n o m b r e jeroglífico •significa habitación del Sol. debe su origen á u n a colonia egipcia conducida por Cécrope que fundó la Acrópolis ó ciudadela de la ciudad. que p r i m i t i v a m e n t e se llamó Ceeropia como sus h a b i t a n t e s cecrópidos. para la expiación. Sin e m b a r g o . Perfección. ^ ^ í . E D los títulos breves y demás papeles del G r a n O r i e n t e Nacional de E s p a ñ a se l l a m a Alisarla al p r e s i d e n t e del Capítulo.» E n a q u e l tiempo. 1 y 20. nodriza de las d i v i n i d a d e s superiores. obra admirable de Eidias y c u y a a l t u r a era tal que desde el cabo Sumió. al que se alude en la instrucción de los Principen de Jerusalem. célebre metrópoli del Ática en Grecia. ATECA CONANTHA—(Atha c o n a n t h a golam merosech) que quiere decir. D i f e r e n c i a s y M i s terios. x x n . ATENIO—Véase M i s t e r i o s . constituyen la frase de paso del Supremo Consejo General de los Soberanos Grandes Inspectores Intendentes reguladores. hija del rey J o r a m y h e r m a n a de Ochozias. y halló. y á todos los príncipes de la casa de Achaz." del Hscocismo Reformado (*). Consistía éste en u n a m i t r a blanca a d o r n a d a con dos plumas de a v e s t r u z . Años 884 a n t e s de J. ATRIO—Del l a t í n atrium. y ora conocida con el n o m b r e de A t h e n a . Mas J o s a b a . E t e r n i d a d . véase la l á m i n a que a c o m p a ñ a esta p á g i n a .). con el propósito de hacerse r e i n a . en la que lleva el Atew (*). no menos que por el a m o r que profesaban á las ciencias y a r t e s . g r a d o 8. que recibió este n o m b r e de M i n e r v a . A T H E N A S — S i g n i f i c a ciudad de Minerva. Se cometen g r a v e s errores en el uso de este t i t u l o . fué reedificada por Themístocles y s u c e s i v a m e n t e a d o r n a d a con soberbias construcciones" que p r o b a b a n el g e n i o . Estas palabras con que empieza u n a p l e g a r i a contenida en'el r i t u a l de los judíos. con u n o s cuernos de cai-nero. A T E W — A d o r n o de la cabeza ó peinado sagrado del Egipto. R e d u c i d a á cenizas por X e r x e s . y por ú l t i m o .A T R DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 76 ATENEO FILOSÓFICO DE LOS MASONES DE O R I E N T E — N o m b r o fio u n a sociedad hermética que se fundó en Escocia á fines del siglo x n por v a r i o s filósofos herméticos Bit. Significa G o b e r n a d o r ó Jefe de los Sacerdotes. el Museum. v i n . h a b í a n erigido u n a r a «aZ Dios desconocido. xi. r e y de J u d á . A T I Z A R LA L Á M P A R A — E n el lenguaje simbólico usadado en los b a n q u e t e s del R i t o de Adopción. en n i n g u n a o t r a cosa se ocup a b a n sino en decir ó en oir a l g u n a novedad. I Tesalonicenses. San P a b l o predicó el E v a n g e l i o en A t h e n a s el a ñ o 5 4 de J . A la derecha de los propileos se h a l l a b a el templo de la Victoria. donde t u v o o p o r t u n i d a d de d a r á conocer á aquel Dios desconocido y a n u n c i a r . C . el urmns era ol símbolo más c a r a c t e r í s t i c o de la d i g n i d a d real (*). por la magnificencia de sus mon u m e n t o s y por la influencia que por mucho tiempo ejerció en la civilización de los pueblos p a g a n o s . de frente y en la p a r t e más a l t a de la col i n a el magnífico P a r t h e n ó n . se d i v i s a b a n el b r i l l a n t e capacete y el hierro de la lanza de la diosa Otros templos y construcciones i g u a l m e n t e magnificas o c u p a b a n la Acrópolis. á cinco l e g u a s de A t h e n a s . lo que la hace a s i m i l a r á la A p h r o d i t a de los g r i e g o s . Se la r e p r e s e n t a bajo la forma do u n a v a c a d a n d o de m a m a r 4 Horus. personifica el éter d e n t r o del cual se m u e r e el Sol. 3 4 . 26. su h i jo. r e u n i ó doce poblaciones a g r u p a d a s alrededor de la ciudad y con ellos formó á Atheuas. ÁTICA—Véase M i s t e r i o s . 8. S a b i d u r í a . el de N e p t u n o y el cons a g r a d o á M i n e r v a P o l i a d a . s e g ú n dicen algunos escritores. en oro y marfil. 1 5 . dice la h i s t o r i a s a g r a d a . que v i n i e r o n de O r i e n t e p a r a prop a g a r las ciencias ocultas. á los h e r m a n o s s e g ú n las p r e r r o g a t i v a s del g r a d o que poseen y á los d i g n a t a r i o s y oficiales en v i r t u d del ejercicio de sus funciones. Bajo el n o m b r e de Noub. se confunde con Isis la G r a n Diosa. Las p a r t e s más principales que contenía la Acrópolis. n i . u n a de las principales d i v i n i d a d e s que allí se v e n e r a b a n . ATHOR—Diosa del E g i p t o . magnifico v e s t í b u l o . h a b í a m u e r t o á Ochozias. A T H O L ( D u q u e de)—Gran Maestro inglés del Rito Escocés A n t i g u o y A c e p t a d o en los años 1772. desde el que se d o m i n a b a el mar. diciendo: ¡traición! El sumo sacerdote entonces m a n d ó que la s a c a r a n del templo y la m a t a r a n on el c a m i n o por donde e n t r a b a n los de á caballo en la casa del rey (II Reyes. logró esconder á J o a s . E n su calidad de diosa m a d r e . Misericordia infinita. r e y de Israel y m a d r e de Ochozias. Compasión y Creación. proclamado r e y do Israel. 7 9 . el A r e ó p a g o . soberbio templo de mármol b l a n c o . á la dorecha de é s t e s e levant a b a la E r e c t h e a . H a b i e n d o sabido A t h a l i a que J e h ú .—Véase A t e í s m o . como los h a y t a m b i é n de los cargos y d i g n i d a d e s que se ejercen en las Logias.". donde estuvo escondido seis años. L a Acrópolis e r a desde el principio la ciudadela de la ciudad y ocupaba u n a colina p r ó x i m a al Areópago. y c u a n d o los conjurados y el pueblo se h a l l a b a n en el acto de la proclamación. ATEO —El que n i e g a toda d i v i n i d a d y no profesa creencia a l g u n a i eligiosa. A T R I B U T O S D E L A D I V I N I D A D — S e g ú n e n s e ñ a el catecismo del g r a d o 8 ° del R i t o Escocés. C. sin que los masones que tal n o m b r e u s a n sepan por qué. Con u n a circunferencia de 00 estadios ó sean 7 1/2 millas. ATHESTAN ó ATHELSTANE—Véase Adestán. quiere decir llenar los vasos (*). la ciudad no principió á tener i m p o r t a n c i a h a s t a la época de Cisist r a t o (560-514 a n t e s de J. P a l a b r a de pase del 1. b u e n gusto y adelantos de los athenienses'en las artes. E n t r e los hebreos era el es- . el B r e c t h e u m y el P a r t h e n ó n . d e t e r m i n ó á su vez deshacerse de toda la familia real de J u d á . Después d é l a g u e r r a pérsica. hijo de éste. Cada u n o de estos o r n a m e n t o s era u n s í m bolo: la n u t r a expresa u n a idea de luz ó do radiación. Conocimiento i l i m i t a d o . e n t r e ellos el famoso templo de J ú p i t e r . P a b l o fué conducido al A r e ó p a g o . u n o de sus reyes. tales como la Acrópolis. Misraim (*). a g o t a d a la i m a g i n a c i ó n mitológica de los griegos en la i n v e n c i ó n de las d i v i n i d a des. A T H E S A T H A — N o m b r e que se da en el Capitulo de Rosa Cruz y especialmente en el R i t o de Memfis al P r e s i d e n t e . T a m b i é n era el tercer mes de la t r e t a m í a l l a m a d a de la inundación. E s t a diosa llena u n t r i p l e objeto: es m a d r e del Sol y de los Dioses. al que se lleg a b a después de h a b e r subido por u n sendero sinuoso. memorable por el valor guer r e r o do sus hijos. sin tener razón a l g u n a p a r a ello como no sea u n a costumbre e r r ó n e a . x v n . r e p r e s e n t a t a m b i é n el Sol p o n i e n t e . los a t h e n i e n s e s y los e x t r a n j e r o s que a c u d í a n á a q u e l l a ciudad. 1 0 y xxin). Muchos escriben Arlhisata y Arlisarta esta p a l a b r a . la colina dejó de ser h a b i t a d a y se destinó al culto religioso de A t h e n a y de o t r a s deidades p r o t e c t o r a s de la ciudad. y por ú l t i m o es t a m b i é n diosa de la belleza. A t h a l i a se p r e s e n t ó y r a s g a n d o sus vestidos dio voces. 7 8 . A T H I R — N o m b r e del tercer mes del calendario egipcio y p r i n c i p i a el día 2 0 de S e p t i e m b r e concluyendo en 1 9 de O c t u b r e . que e n c e r r a b a otros dos en su r e c i n t o .el a r r e p e n t i m i e n t o y la salvación por Cristo y la resurrección de los m u e r t o s . la c i u d a d d a d a á la i d o l a t r í a h a s t a el p u n t o que. L a orden de Memfis sigue este cómputo (**. h e r m a n a y esposa de T i t a que formaba p a r t e de la t r i n i d a d egipcia y presidía las a g u a s del mar. En el ú l t i m o año el sumo sacerdote J o i a d a formó u n a conj u r a c i ó n en el Templo p a r a u n g i r y p r o c l a m a r r e y á Joas. H a y a t r i b u t o s de los g r a d o s y los h a y de los talleres. A T R I B U T O S — S o n los objetos de q u e se v a l e n los masones p a r a r e p r e s e n t a r las d o c t r i n a s y m i t o s de su Orden. de todo lo cual no q u e d a n m á s q u e las r u i n a s y el n o m b r e .

acordar grados no siendo á miembros activos de la L o g i a en cuyo seno está establecido ó basado el Capitulo ó a aquellos que siendo miembros activos de otra Logia r e g u l a r que sólo t e n g a c á m a r a s p a r a los g r a d o s primero.° mes del año r o m a n o . Un Aprendiz no pueda llegar á Compañero si no tiene la edad de 23 años n i u n Compañero á Maestro sin tener los 25 años cumplidos. y fué ésta la causa de que José y María descendiesen de N a z a r e t h en Galilea á Bethleem en J u d e a p a r a ser allí empadronados. v i n . observarse que no se puede o b t e n e r n i n g ú n g r a d o sin estar perfectamente i n s t r u i d o en el precedente y que no puede llegarse á Rosa Cruz h a s t a la edad de 33 años cumplidos. Mas por n i n g ú n título y á ning ú n h e r m a n o podrá conferirse más de u n g r s d o en un mismo día. el cual empezaba en Marzo. el segundo. N i n g u n a L o g i a puede conferir grados á masones que no se cuenten e n t r e sus miembros activos. por u n a conducta irreprensible. T a n t o en el R i t o Escocés. tales como Virgilio de Mantua.su talento. murió á. N i n g ú n Capitulo puede. grado 6. segundo y tercero simbólicos. dio m u e s t r a s patentes de su generosidad y bellos sentimientos. se procederá al escrutinio. AULSAYE—(De 1')—Autor de la n o t a b l e Historia General de las Beligiones. la cual se remite inmediat a m e n t e al taller del g r a d o á que se aspira. Ovidio. E n el R i t o Escocés. senador. L a irreprensibilidad de la conducta masónica y civil es siempre u n requisito i n d i s pensable para conseguir u n aumento de salario. y el tercero el de los Sacerdotes. s u b s t a n c i a triforme. en el que sólo podían e n t r a r los hebreos después de h a b e r s e purificado. E s p i r i t u a l é Irresistible. Llámase á este ascenso c o m u n m e n t e aumento de salario y otras veces se le denomina aumento de paga 6 de grado. Se daba también este nombre a l a especie de vestíbulo ó claustro y a u n á las plazas que suele h a b e r delante de la p u e r t a principal de muchas iglesias. El templo en que se celebran los trabajos de este grado. los i n t e r v a l o s e n t r e los grados superiores al 18. consiguiendo la victoria de Accio y quedó dueño absoluto de los vastos dominios de Roma y t o m a n d o el nombre do A u g u s t o se hizo p r o c l a m a r emperador.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. (Lucas. las ciencias y las a r t e s . C. s e g ú n la t r a d i c i ó n del rito de Misraim. en donde. Biuhma. y se n u t r e lamiendo las piedras c u b i e r t a s de sal y de blanco hielo. por u n a completa instrucción del g r a d o que se posee. formando el célebre t r i u n v i r a t o . en todas las circunstancias. I n m u t a b l e . símbolo de la n a t u r a l e z a . Indivisible. Incomprensible.77 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA AUM pació que h a b í a alrededor del tabernáculo. A U G U RAL—Véase B a s t a n . F u n d a d a en la Mesopotamia por J u d e o en el r e i n a d o de C o n s t a n t i n o . son. En las L o g i a s se da este nombre al espacio ó sala que se halla d e l a n t e de la e n t r a d a ó p u e r t a del Templo en donde se celebran los trabajos (*). so pena de ser suspendida y de la n u l i d a d del grado conferido. en la cual los anales de la Francmasonería h a n sido t r a t a d o s con g r a n copia de datos.°.°. P e r t e n e c i ó á la Orden masónica. En su tiempo se expidió u n decreto p a r a que se empadronase t o d a la tierra. Nótese que la p a l a b r a Anm se compone de tres l e t r a s que r e p r e s e n t a n A el p r i m e r poder. Vishnu y Siva. cuando iba huyendo de Saúl y fueron capitanes de su ejército (I Crónicas. Cuatro ríos de leche m a n a n de sus c u a t r o t e t a s . Nombre que se dio al 6. desapareció en el siglo v (*). que sucedió á J u l i o César. y la s e g u n d a á 21 cumplidos. u n hombre entero que estaba dotado de la fuerza. simboliza: «Al Ser d é l o s Seres. servicios ó talentos. Solamente la L o g i a puede a c o r t a r estos dos términos en favor de u n h e r m a n o de u n mérito s i n g u l a r ó de uno que esté p a r a emprender u n viaje y p e r m a n e c e r a u s e n t e por u n tiempo más largo que el n e cesario p a r a ser promovido. C. r e p r e s e n t a la sala de Audiencia de los Maestros de Salomón (*). de la familia de Benjamín (I Crónicas. que tomó p o r mujer á Belsta. Un masón q u e p e r t e - . se u n i ó con A n t o n i o y Lépido. de que se hace mención en los Hechos de los Apóstoles.» A U M E N T O — E s el ascenso de grado que reciben los h e r m a n o s por a n t i g ü e d a d . indescifrable é impasible: Inmenso. Augusto r e i n ó 44 años h a s t a el año 14 de J . nació en Rom a el año de 63 antes de J . como en el F r a n c é s . t a n t o en el mundo masónico como en el profano. beneficios con que favoreció á la Mason e r í a y por la e x t e n s i ó n de sus conocimientos y g r a n d e z a de. y fué p a d r e de Bor y de los dioses supremos Odin. ATWOOD ( E n r i q u e C. por la edad necesaria. A E s t e emperador. 11). Horacio. AUDEANOS—Nombre que se d a b a á unos sectarios del siglo iv que p r e t e u d i a n que Dios t i e n e formas h u m a n a s . fué adoptado por su tío César. • Augusto. A U G U S T O (Cayo J u l i o César O c t a v i a n o ) — E m p e r a d o r r o m a n o . El p r i m e r día que lamió dichas piedras salieron unos cabellos de hombre. Después Octaviano se deshizo de sus rivales. Nació en P a r í s el año 1697. presenten un certificado r e g u l a r del grado a n t e r i o r . hija del g i g a n t e B e r g t h e r . Tito Livio y otros. P a r v i s ." los d e t e r m i n a el S u p r e m o Consejo del g r a d o 33. AUDIENCIA—Nombre de las L o g i a s de los Secretarios íntimos.° E n a m bos ritos debe. y el tercero. hijo del senador Octavio y sob r i n o de César. x n . L a jurisprudencia s e g u i d a más g e n e r a l m e n t e es la siguiente: las p r o mociones de los g r a d o s de A p r e n d i z á Compañero y de Compañero á Maestro d e b e r á n ser justificadas: 1. L a p a l a b r a Aum. A U G U S T O II—Véase P o l o n i a . 3. P o r este hecho fué expulsado del seno de la Masonería r e g u l a r a m e r i c a n a . 2. y cuando el resultado fuere favorable al peticionario. en favor de los hijos de u n masón r e g u l a r . A U M — P a l a b r a i n d i a que r e p r e s e n t a b a los tros poderes de que suponían d o t a d a á la p r i m e r a divinidad. cuyos actos engrandecieron su largo reinado que duró 4 4 años. llamado c o m u n m e n t e Cayo J u l i o César O c t a v i a n o . u n a cabeza. A U D O U M B L A ó A E D U M A ó T E D U N N A — N o m b r e de la vaca s a g r a d a de la mitología escandinava. los i n t e r v a l o s entre los g r a d o s filosóficos se fijan en los r e g l a m e n t o s de los Capítulos. el que conserva y el que d e s t r u y e . bajo las penas indicadas. tenían necesidad de dichos caracteres p a r a darla á conocer: y no sólo temían que ocurriese u n a g r a n desgracia si c o n t r a v e n í a n á este precepto. en el que estaba el a l t a r de los holocaustos y en el que los sacerdotes ó levitas ejercían su ministerio. fué iniciado. sin e m b a r g o . dice el R a m a y á n . P a r a la concesión de cualquier aumento de salario. E r a la Isis de los egipcios r e p r e s e n t a d a bajo esta forma á causa de su fecundidad. Attalia ó Alalia era t a m b i é n el nombre de uno de los hijos ó descendientes de J e h o r á n . A T T A I G N A N T (Carlos G a b r i e l de)—Canónigo d e R e i m s que brilló por los. mil veces en los campos de b a t a l l a salvó la vida á los iniciados. A U G E R E A U — M a r i s c a l de F r a n c i a . Í7el s e g u n do y Mel t e r c e r o . x x x n . en el que so p e r m i t í a e n t r a r á cualquiera que fuese á orar. y bajo su poderosa protección florecieron las l e t r a s . Este fué B u r a . Esta voz design a g e n e r a l m e n t e los tres grandes recintos del Templo de Salomón: El primero era el atrio de los gentiles. sino que creían que los mismos ángeles no se a t r e v e r í a n á faltar á él. hizo g r a n d e s bienes á los masones en los horrores de la g u e r r a y m u r i ó c u b i e r t o de fama gloriosa en 1816 AUGUR—Véase M i s t e r i o s . E n la Edad Media esta p a l a b r a servía p a r a designar el terreno libre que rodeaba u n a iglesia y que servía de cementerio. acaeciendo entonces el suceso m á s i m p o r t a n t e p a r a el hombre.-Solamente allí puede discutirse. ATTALIA—Nombre de u n a población en la costa de Panfilia. se rodeó de sabios iniciados.°. F u é fundada por A t t a l o Filadelfo. pero desde aquel momento quedan miembros activos y como tales e n t r a n en tocias las obligaciones.—V. Coronado emperador y h a biendo alcanzado el g r a d o de G r a n Conservador de la Orden. incorpórea. La primera edad señalada se rebaja á 19 años.)—Firmante de documentos irreg u l a r e s publicados en los Estados-Unidos en 1851 c o n t r a el Supremo Consejo del g r a d o 33 ° p a r a la jurisdicción del N o r t e de los Estados Unidos. porque no siendo permitido la pronunciación de aquella p a l a b r a sagrada. por el tiempo t r a n s c u r r i d o de grado á g r a d o . Los miembros honorarios de u n a Logia pueden recibir aumento de salario. libertó á otros y. 4. E l p r i m e r hombre Aske y su p r i m e r a mujer Embla fueron m u e r t o s por los hijos de Bor (*). el n a c i m i e n t o del Salvador. n ) . ATTAI—Nombre de uno de los que se j u n t a r o n con David. duque de Castiglione y u n o de los más heroicos compañeros de Napoleón I en sus gloriosas c a m p a ñ a s . 35). que le m a n dó á estudiar á la Grecia. el segundo era el atrio de Israel. los 14 años de n u e s t r a era (*). Los operarios que deseen a u m e n t o de salario deberán hacer la petición por medio del saco de proposiciones. ATROTH—Nombre de u n a ciudad de la t r i b u de Gad (Números. Infinito. llamándose al p r i n c i p i o sextal y que es el Marzo de nuestros dias (*). Dotado de u n c a r á c t e r m a g n á n i m o y lleno de abnegación. Vile y Ve. necesarias á lo menos las dos terceras p a r t e s de los votos de los h e r m a n o s presentes G e n e r a l m e n t e debe t r a n s c u r r i r un i n t e r v a l o de cinco meses e n t r e el g r a d o de Aprendiz al de Compañero y siete de éste al de Maestro. que concluyó con el p a r t i d o r e p u b l i c a n o en la b a t a l l a de Filipos en que murieron B r u t o y Casio. ó sea el poder que crea.°. 25. de quien recibió el n o m b r e . 26). de la sabiduría y de la belleza. xiv. Después de éste. H u é r f a n o desde su m á s t i e r n a infancia. hijo de Octavio.

De estos hechos h a n tomado pie las l e y e n d a s de la Masonería de la E s t r i c t a Observancia. con u n a a n t o r c h a ó u n a v a r a en la m a n o . mereció ceñir sus sienes con la corona del primer imperio del m u n d o . los diversos eslabones que f o r m a n l o s misterios que se p u e d e n considerar como de i n m e d i a t a sucesión. j u n t o con la L o m b a r d l a . P r u d e n c i a y T e m p l a n z a . A U S T R I A — E s te país. Al llegar h a s t a ellos esta n o t i c i a que las cien t r o m p e t a s de la fama llevaron r á p i d a m e n t e hasta las extremidades del mundo. y u n n o t a b l e a r q u i tecto procedente de las Logias de constructores que dur a n t e la invasión de los b á r b a r o s se r e f u g i a r o n á los mo nasterios.» m i e n t r a s que dirigiéndose á aquél.° de los Ritos Escocés y Egipcio: A U R O R A (Caballeros d e la)—Bajo este n o m b r e fueron conocidos unos solitarios que mucho tiempo a n t e s dé las cruzadas existían ocultos en las g r u t a s de la Tebaida. cuando el Concilio de Clermont resolvió en 1095 emprender la p r i m e r a cruzada. que le alojó en su camp a m e n t o colmándole de toda clase de cuidados y a t e n ciones. P u d i e r o n a l c a n z a r la isla escocesa de Mull y en ella h a l l a r o n al g r a n Comendador H a m p t o n c o u r t . por sus talentos y por sus g r a n des hechos. A s e sino. AURORA—Diosa que personifica la luz sonrosada que sigue á la del alba y que precede á la salida del Sol. A U R E L I A N O ( L u c i o Domicio)—Soberano G r a n Conserv a d o r de la Orden de Misraim en Roma. A U M O N T ( P e d r o d')—Fué G r a n Maestro P r o v i n c i a l de los T e m p l a r i o s en la A u v e r n i a . A U S T I N (San)—Clérigo benedictino. P . AUSENCIA—Un h e r m a n o que quiere ausentarse de su t a l l e r debe a d v e r t i r l o al Venerable y pedir permiso p a r a ello. h u y ó con dos comendadores y cinco c a balleros y p a r a no ser conocidos se disfrazaron de a l h a m íes. De v u e l t a á Roma. F . Dio n o m b r e al taller d e n o m i n a d o Logia de Aumont que tomó este t í t u l o p a r a conmemorar á aquel personaje. y al que a c u d í a n muchos extranjeros deseosos de o b t e n e r la g r a n iniciación. Resignación. saliendo de un palacio de g r a n a t e y subiendo en u n carro t i r a d o por caballos blancos con freno de oro y r i e n d a s de púrpur a .'. que n u t r i r í a n siempre en su i n t e r i o r el proyecto y la esperanza que m a n t e n í a n h a c í a t a n t o s años. pero a l i m e n t a n d o siempre la e s p e r a n z a de que a m a n e c e r í a u n día en el que les sería dado salir de su a i s l a m i e n t o y r e v e l a r la d o c t r i n a s a g r a d a de que e r a n depositarios. h a b í a n conservado cuidadosamente sus t r a d i c i o n e s . m u r i e n d o asesinado por uno de sus libertos el año 275 de n u e s t r a era (*). ' . tiene dedos y cabellos de color de rosa. llamados t a m b i é n «Caballeros del Cristo ó del Templo de Salomón. los caballeros ocultos en los desiertos d e i a Tebaida. (cómplices del asesino) (*). la cual p r o t e s t ó de la i n t r a n s i g e n c i a religiosa de los talleres alemanes. c o n s t i t u y e n d o u n a asociación m i l i t a r que fué la p r i m e r a que estuvo sujeta á las reglas de la disciplina." Gran Maestro de los F r a n c m a s o n e s Templarios de la Orden de los «Caballeros Caritativos de la Ciudad S a n t a de Jerusalem» en P a l e s t i n a ." del Escocismo reformado. g r i t a n d o «¡deteneos. en su Logia madre ó en el Capítulo en que reciba su p r i m e r g r a d o filosófico. H e aquí. creyeron que h a b í a llegado p a r a ellos el t a n esperado momento. T.soledad pudiesen m e d i t a r y profundizar todas las ideas de los sabios y filósofos. v i e r t e el rocío sobre la t i e r r a y lleva en las m a n o s las llaves de O r i e n t e . el cual recibió la iniciación de los tres primeros grados en el mismo. l a n g u i d e c í a n e n t r e el t e m o r y la obscuridad. sobre la temible Zenobia. h a b i e n d o j u r a d o p r e v i a m e n t e e n t r e ellos. los vándalos y otros. cerca de Emesis en la a l t a Siria. los m a l c ó m a n o s . Unión. P r o n t o llegaron en tropel los primeros cruzados. P a r t i cipando v i v a m e n t e del mismo deseo. se arrojó con g r a n riesgo de su vida e n t r e los c o m b a t i e n t e s . r e i n a de P a l m i r a . habiéndose apercibido que u n oficial de los de P a l m i r a que se h a l l a b a mal herido y á p u n t o de s u c u m b i r á m a n o s de uno de los suyos.» A. Murió en el año 010. y especialm e n t e la que o b t u v o .800 miembros activos. E r a h e r m a n a de éste y de la luna. H o m e r o la r e p r e s e n t a a d o r n a d a con u n g r a n velo. y habiendo salido victorioso de todas las pruebas. ahu3 entando el sueño y la noche y haciendo perder su b r i l l o á las estrellas: según este divino cantor. Según el r i t u a l de los Elegidos Simbólicos grado 5. y como v i n i e r o n en cierta m a n e r a á soldarse con n u e s t r a I n s t i t u c i ó n . D. A U S T E R F U T H — U n o de los cómplices del asesinato de H i r a m . Descendientes de los a n t i g u o s iniciados. al que contestó inmediat a m e n t e el iniciado e n v a i n a n d o el acero y arrojándose en brazos de su h e r m a u o y salvador. Toda promoción va a c o m p a ñ a d a de los derechos eorrespondien tos que el hermano promovido e n t r e g a r á al h e r m a n o tesorero en el mismo día de su i n i c i a c i ó n al nuevo g r a d o . A U M O N T ( D u q u e de)—Uno de los masones ilustres que trabajó en F r a n c i a en pro de la Orden. le hacía el signo de reconocimiento. g r a n i n s p e c t o r de los francmasones en la G r a n B r e t a ñ a . en la sola N u e v a H o l a n d a llegaron á contarse 112 talleres bajo la jurisdicción de las Grandes Logias de I n g l a t e r r a y Escocia. pasó á visitar este valle. el color de la aurora. . \ R. c o n s t i t u y ó la 7. a b r i e n d o las p u e r t a s á los judíos. le fué concedida la g r a n luz." y ú l t i m o del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado (*) A U R O R A B O R E A L — N o m b r e simbólico con que se d e s i g n a la bóveda del Templo en las t e n i d a s de b a n q u e t e de la Masonería E s c a n d i n a v a (*). 1 torcha encendida en la m a n o derecha y esparciendo rosas con la izquierda (*). Aplicado el conoc i m i e n t o de los h o m b r e s y las indicaciones que pueden sacarse de su c a r á c t e r é i n c l i n a c i o n e s por los signos exteriores y especialmente por la elección de los colores p a r a los vestidos. L a G r a n L o g i a P r o v i n c i a l de Victoria fué fundada en 1859 bajo la jurisdicción de la G r a n L o g i a de I r l a n d a y actualm e n t e c u e n t a u n n ú m e r o considerable de talleres y más de 3. habiendo sido instalada el año de 1732. que era m u y renombrado. A Aurora es el color de las c o l g a d u r a s que a d o r n a n los talleres del g r a d o 16. c a m b i a r o n sus nombres y se l l a m a r o n Mabeignac. se a p r e s u r a r o n á salir de sus escondrijos. . A Pedro d'Aumont fué el 2. Significan Amistad. y en el corto espacio de 32 años. cuál fué la base de la p a r t e m a t e r i a l de nuestros secretos. Se la r e p r e s e n t a vestida con u n t e n u e ropaje de color de c a n a r i o . la explicación de los campamentos que se i n t r o d u j e r o n en el grado 33. A U S T R A L I A — E n 1834 se estableció la p r i m e r a L o g i a en este país. ó hija de Theas ó de P a l a s . los s á r m a t a s ." del R i t o Escocés. E r r a n t e s ellos al i g u a l que sus p a dres. haciendo oir por doquier sus cantos de a l e g r í a y de a l a b a n z a al Señor. A u r e l i a n o fué proclamado Sob e r a n o G r a n Conservador.AUS DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 78 nezca á v a r i a s Logias ó Capítulos. la M a s o n e r í a de la E s t r i c t a Oba A U R E O L A — E m b l e m a que figura bajo el dosel de la presidencia en las Logias de los Caballeros de Oriente ó de la Espada. Después de la ejecución de Jacobo de Molay.'. se traduce por amigo del hombre ( * ) . por el magnífico templo que poseía. r e s p e t a d a ese oficial que es sagrado p a r a mí. Se la suele r e p r e s e n t a r t a m b i é n bajo la figura de u n a ninfa coronada de flores y s u b i d a en u n carro tirado por el P e g a s o . e n t r e c u y a s filas fueron los a n a c o r e t a s á ocupar sus puestos de honor. se h a l l a b a revestido con la vesta de los iniciados. los autores de la m u e r t e de H i r a m fueron: Obben (nombre del asesino) Schterké y Austerfuíh ó Austeut. según Marconis. P o r fin al cabo de ocho siglos.—Después de las b r i l l a n t e s victorias que alcanzó en sus c a m p a ñ a s c o n t r a los godos. les forzaba á vivir separados los unos de los otros. F u é p r i m e r Arzobispo de Oantorbery. es fama que d u r a n t e u n a e n c a r n i z a d a b a t a l l a que t u v o l u g a r e n t r e sus tropas y las de Z e n o b i a . A En la i n t e r p r e t a c i ó n h e r m é t i c a se da á este color distintos significados. que p u d i e r a n conducirles á la realización de sus pror pósitos. según enseña el mismo autor. Otros la p i n t a n con alas y u n a estrella e n c i m a de la cabeza. ¡deteneos!. U . Discreción. A Especie de adorno con r a y o s de oro que rodea el cuello de los P r í n c i p e s del T a b e r n á c u l o .—V. Este taller nombrado Logia de Aumont funcionaba en P a r í s en la calle Bussy y en casa del fondista Laiidelle. Aureliano llamó á sus p u e r t a s después de h a b e r conferenciado con los decanos de la Orden. Según l a t r a d i c i ó n misr a i m i t a . solamente puede recibir aumentos de salario ó de luz. H e aquí t a m b i é n . El t e m o r que les i n f u n d í a n los s a r r a c e n o s . Nacido de u n a familia plebeya. A U R O R A N A C I E N T E — L o g i a de F r a n c f o r t en el Mein. A U S P I C I O S — D e n o m i n a s e así la relación de obediencia y s u b o r d i n a c i ó n entre u n a Logia ó Capítulo y u n a P o t e n cia S o b e r a n a .\— Iniciales que figuran en la base de u n a de las columnas que decoran la L o g i a del g r a d o 17. en el que se c e l e b r a b a n con g r a n pompa y esplendor las a n t i g u o s misterios. los cuales desde principios del siglo h a n seguido iniciándose en aquella Logia. llevando u n a anr . por su valor. a u n q u e m a n t e n i e n d o ocul to su j u r a m e n t o h a s t a el momento o p o r t u n o . que es u n o de los com puestos. J o r g e I l a r r i s con m u c h o s hermanos y resolvieron c o n s t i t u i r allí la Orden.'. Fidelidad. en su r i t u a l del Maestro de la G r a n Obra. de elevar u n n u e v o templo á la S a b i d u r í a . de donde se derivó la p a l a b r a s a g r a d a Mac-Benac. p r o v i n c i a en l a d i s t r i b u c i ó n que después del Convento de W i l h e m s b a d estableció. que le fué confiada en el año 270. haciendo que en su . á raíz de la m u e r t e de Claudio II.

n i comportaros i n d e b i d a m e n t e con las a u t o r i d a d e s legítimas.» AUTO—En la sociedad p r o f a n a llámase auto en lenguaje jurídico á t o d a r e s o l u c i o n . a a a a a . Son nulos y de n i n g ú n <va!or y efecto los antos y sentencias que resuelvan en definitiva las cuestiones. deben ser notificados al procesado. cuyos derechos y privilegios g o z a r á sin que puedan alterarse en n a d a sus relaciones con ella.ara las demás resoluciones que según las leyes deben fundarse. siempre les pertenece y queda imprescriptible. autos y sentencias. Un jurado compuesto »de. P o r estas razones tendréis presente que en caso de que u n h e r m a n o se r e b e l a r a á la a u t o r i d a d de u n gobierno legitimo y c o n s p i r a r a c o n t r a la paz y el b i e n e s t a r de la nación. y a u n cuando la H e r m a n d a d debe y está o b l i g a d a á desconocer sü rebeldía y á no dar pábulo n i motivo de celos ó temores al gobierno legítimo. que era el título del g r a d o 6. p. P o r estas razones la s a n a doctrina acerca de la m a t e r i a del presente artículo es ú n i c a m e n t e la que se ajusta á las r e g l a s siguientes: 1. Mas si este h e r m a n o no es convicto de a l g ú n otro crimen. en general. la autopsia e r a el «gran complemento en la iniciación. n o puede r e c h a z a r . el cor o n a m i e n t o del edificio. por el Venerable sin la firma del Secretario.. pues su ú n i c a i n t e r v e n c i ó n en el proceso estriba en d a r fe ó certificar sobre las providencias. auto ó sentencia masónica debe e s t a r firmada por el secretario y r u b r i c a d a ó firmada por el juez ó t r i b u n a l que los dicte.° y ú l t i m o . no debéis a y u d a r l e en sus fines rebeldes. P o r esto creemos que todos los a u t o r e s deben esforzarse en combatir la i g n o r a n c i a que e n t r e aquéllos r e i n a sobre esta g r a v e m a t e r i a . los p r í n c i p e s y reyes de la A n t i g ü e d a d h a n estado siempre dispuestos á fortalecer l a Orden. t r i b u n a l e s ó comisiones que la ley masónica a u t o r i z a p a r a la jurisdicción de j u s t i c i a . los grandes iniciados. recusaciones. que creemos necesario recomendar como m á x i m a indispensable y esoncial. »dió por r e g u l a r el procedimiento y por m a y o r í a c o n t r a »un solo voto. p o n g a n t é r m i n o á lo principal objeto del pleito." N i n g ú n secretario de Logia. A U T O P S I A — E n los a n t i g u o s misterios de Memfis. la clave de la bóveda. cuyas resolucionessi suelen confundirse en el mundo profano. se dedicaban al estudio de l a s ciencias h u m a n a s y de la d o c t r i n a s a g r a d a (*). que los obreros no elijan j a m á s el personal para la tram i t a c i ó n y resolución de los procesos sin pesar a n t e s m u y m i n u c i o s a m e n t e las condiciones de los que se n o m b r e n . Sebre esto nos dice uno de nuestros colaboradores en la présente obra lo que sigue: «En u n a causa que t e n g o »en mi poder se d i c t a n autos y providencias por el Seore»tario. Supremos Consejos y Grandes Logias independientes. pero elemento que fué secundado poderosamente por la misma F r a n c m a s o n e r í a cuando en sus ritos y ceremonias se mezclaron los j e s u í t a s y los soñadores de r i t o s estrambóticos. debiendo constar en el proceso y de u n a m a n e r a fehaciente. Los espionajes y los suplicios consiguieron t a n lamentables resultados. El abuso. a u n q u e tendréis que compadecerle como á u n hombre desgraciado. la r ú b r i c a del juez ó la del presidente del t r i b u n a l y la firma del secretario. L a ley civil quiere que los a u t o s estén fundados en r e s u l t a n d o s y considerandos. reglas y j u r i s p r u d e n c i a proel amados y cumplidos por los francmasones desde l a fundación de la Orden en 1717. termin a n t e é inequívoca. n i do comisión ó j u r a d o a l g u n o de justicia puede dict a r disposición alguna. y de • unos se pasa á otros y se prosigue la t r a m i t a c i ó n sin h a »berse notificado á los interesados. A U T O R I D A D — E n la F r a n c m a s o n e r í a reside la autoridad S u p r e m a en los Grandes Orientes. prisión ó s o l t u r a de procesados. S e g ú n las Constituciones de Federico I I de P r u s i a .—V. t a n t o con respecto á sus g a r a n t í a s de i m p a r c i a l i d a d y prudencia. sin más deberes por p a r t e de éste que satisfacer los t r i b u t o s impuestos legalmente por aquellos altos cuerpos. la notificación.° Escocés. no debiendo hallaros n u n c a complicado en 'conspiraciones ó t r a m a s en c o n t r a de la paz y el b i e n de la n a c i ó n . admisión ó denegación de p r u e b a s y. á pesar de los procesos que en ella se siguen p a r a el esclarecimiento y castigo de las faltas y delitos que cometen los iniciados. a n t e s d e q u e el notificado de ellos h a y a apelado de las m i s m a s dentro del plazo que Jos E s t a t u t o s ó leyes especiales determ i n e n . Todas las providencias. 2 . como en c u a n t o á sus conocimientos de la ley masónica y sobre todo en c u a n t o á las que t e n g a ó pueda tener acerca de las p r á c t i c a s judiciales del m u n d o profano. y por lo t a n t o n u l o y en su consecuencia no h a n de cumplirse las resoluciones que los t e r m i n e n . llamado Egipcio. L a tradicional i n t o l e r a n c i a de sus gobiernos y a u t o r i d a d e s lia sido considerable obstáculo á la p r o p a g a c i ó n de las Logias haciendo que éstas a r r a s t r a r a n u n a vida l á n g u i d a y dificultosa. la representación más viva y g e n u i n a de la a u t o c r a c i a se h a l l a en el JRito de Misraim. a u n cuando los Supremos Consejos no ejerzan la a u t o r i d a d que les corresponde sobre los g r a d o s inferiores al 17. pacíficas costumbres y benéficas doctrinas con que éstos deshacían p r á c t i c a m e n t e las m a q u i n a c i o n e s de sus enemigos. \ >J< sin haberlo tomado declaración. protegiendo á sus miembros. y estos cuerpos la deleg a n en los de grados inferiores para todos los actos de gobierno y a d m i n i s t r a c i ó n política E n c u a n t o á la a u t o r i d a d de a d m i n i s t r a c i ó n financiera.\>J< >J<. m a t a n z a s y confusiones. en donde son menos conocidas y ejercitadas las p r á c t i c a s judiciales. No p o d r á n cumplirse bajo concepto a l g u n o las disposiciones que no r e ú n a n los requisitos de la r e g l a anterior. A U T O R I D A D CIVIL—Como los enemigos de la Orden h a n t r a t a d o de p r o p a l a r la falsedad de que ésta es esencialmente sediciosa y p e r t u r b a d o r a del orden público y del cumplimiento de las leyes civiles en los países en que existe.» T a l monstruosidad y o t r a s que por desgracia acontecen con lamentable frecuencia en los procesos masónicos. se e v i t a r í a n si los iniciados t u v i e r a n m a y o r e s conocimientos en j u r i s p r u d e n c i a masónica aplicada al enjuiciamiento pen a l . procede d a r á conocer cuáles son los preceptos. no dejan de confundirse a ú n con mayor frecuencia en la Masonería. Toda providencia. á causa de la lealtad.79 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA A U T servancia. Las sentencias son las resoluciones que se emplean p a r a decidir definitivamente la cuestión civil ó criminal en u n a i n s t a n c i a ó recurso e x t r a o r d i n a r i o y t a m b i é n se l l a m a n así las que. P e r s e c u c i o n e s . corresponde i n t a c t a á cada taller. Lo primero que h a y que hacer e n t e n d e r á todos los masones es que todo procedimiento es i r r e g u l a r . trece RR. E n t r e el vulgo suelen confundirse los autos con las providencias y Jas sentencias. ' Tales creemos que son las bases sobre las que d e b e r é . autos y sentencias que dicten los jueces. AUTOCRACIA—Elemento social opuesto á las t e n d e n cias progresivas de l a F r a n c m a s o n e r í a . á pesar de la protesta del defensor. ni de n i n g ú n otro taller. y estaréis sujetos á las a u t o r i d a d e s civiles del país donde residáis ó trabajéis. si antes de ellas no so ha facilitado á Jos procesados todas las pruebas y defensas que á su derecho han sido necesarias. L a fuerza de esta r a z ó n es fácil de comprender: consiste en que siendo la Masonería u n a sociedad que tiende á la perfección y f r a t e r n i d a d h u m a n a s . 4 . si todas las que t a l procedimiento comprende no están conformes con los principios generales de equidad y justicia adoptados p a r a la t r a m i t a c i ó n procesal en todos los pueblos civilizados. recayendo sobre u n incidente. pero se diferencian de u n a s y otras en que las providencias son m a n d a t o s judiciales sobre p u n t o s de mera t r a m i t a c i ó n que no llevan más fundamentos ni adiciones que la fecha en que se a c u e r d a n . concretos y limitados unos y otros á la cuestión que se decide. haciendo imposible su continuación.» Constituía la tercera serie ó división de los g r a n d e s misterios en la que bajo este n o m b r e . equidad y a r m o n í a que se proclaman en el mundo profano. la i g n o r a n c i a y en especial la a r b i t r a r i e d a d . ó a n t e s de que los h a y a consentido por silencio ó por presentación de recursos apelativos fuera del término logal. como todos los francmasones. competencia. y con que p r o m o v í a n la m a y o r h o n r a y provecho de la sociedad que florecía en todas las épocas de paz y buen orden. sin excepción alguna. d e los juzgados y t r i b u n a l e s que t e n g a n c a r á c t e r judicial y que sirva p a r a resolver incidentes sobre personalidad. todos los p r i n c i p i o s de justicia. reposición y reforma de providencias. excepciones. P o r lo dicho puede formarse cabal idea de lo que verdaderamente sea u n auto y sus diferencias con las providencias y l a s sentencias. sino al c o n t r a r í o aplicar celosamente. ni • oído en defensa y por el delito de h a b e r reclamado en «términos enérgicos unos dineros que el taller le debía. 3 . A El I m p e r i o de A u s t r i a es uno de los países más refractarios al desarrollo de la F r a n c m a s o n e r í a . Después de los jesuíticos. son t a n comunes sobre esta m a t e r i a en los talleres. condenó á la ú l t i m a pena masónica á u n »ex Venerable y R . 6. Como la f r a t e r n i d a d de los francmasones se h a visto decaer en tiempos de g u e r r a s . 5 No pueden ejecutarse los autos ni sentencias. Estas prescripciones se leen en el a n t i g u o Libro de Constituciones de Anderson y establecen lo s i g u i e n t e : «Debéis ser ciudadanos de pacíficas costumbres. no p o d r á expulsársele de su Logia. P o r falta de tales g a r a n t í a s acaecen en los talleres hechos incalificables que desdoran la I n s t i t u c i ó n y sirven p a r a sec u n d a r las pasiones y manejos bastardos de los malos masones.

A V I S A R ó ADVERTIR— Avisad ó advertid. A Con este nombre es designada por Oseas la ciudad de Bethavén ó Bethel (Oseas. A U T V I N C E R E A U T MORÍ—Lema de los francmasones del grado 9. Con su astucia consiguió Axa que su padre le a u m e n t a s e el dote que le h a b í a señalado (Josué. grado 49. hijo de Sina. 41. Z e r a h í a s y Seraías. 30. C. AXIOMA—Véase M i s t e r i o s . sin h a b e r dado aviso u n mes a n t e s á sus miembros. en suma. A Z A R I A S — S e t r a d u c e p o r socorro del Señor. Capital de Adad. pero fueron arrojados y casi e x t e r m i n a d o s por los filisteos ó captoreos. AZADÓN—Nombre simbólico que se da á los tenedores en el lenguaje usado en los b a n q u e t e s de los tres primeros g r a d o s de la Masonería Azul (*). según la leyenda. A Seg ú n los R e g l a m e n t o s Generales de las Logias. x x n . (Esdras. A V E R R O N — P a l a b r a s a g r a d a del Üaos Primer discreto. . que se u n i ó á David en Siklag. sin embargo.AZA DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 80 posar la a d m i n i s t r a c i ó n de j u s t i c i a en la. x. Años 456 antes de J . este i l u s t r e P a t r i a r c a fué tan precoz. Algunos. sol que d e s pués de h a b e r a l u m b r a d o la t i e r r a . A V E I L H E ( J u a n B a u t i s t a ) — S e g ú n afirma T h o r y en su Acta Latomorum. AVICENA ( A b u . Levita de la familia de Coró. Ciudad de Benjamín y cerca de Bethel (Josué. 8). A Un sacerdote jefe de la u n d é c i m a división de cantores en t i e m p o de D a v i d . AZARAEL—Se escribe t a m b i é u Azareel y significa Dios es un socorro. ó á cuál se abren ó c i e r r a n los trabajos. 17. que se casó con u n a mujer e x t r a n j e r a . Escribió muchas obras. como o t r a s que de ellos salieron y se establecieron en diversas regiones del país de Canaan (Génesis. e n t r e las que son conocidas: la Colección completa de las ciencias matemáticas.a l i h u s e i n . A U V E R N I A — S e g u n d a p r o v i n c i a de las que se formaron p a r a el r é g i m e n del R i t o llamado de la E s t r i c t a Observancia." del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. Años 1058 antes de J . xxv.y ceremonias. U n a de las villas que fueron dadas á J a i r . A u m o n t . L l a m a d o por el s u l t á n Cabans le curó de u n a enfermedad que puso en peligro i n m i n e n t e sus dias. 22). (I Crónicas. (I Crónicas. 24). AVISO—Ningún masón puede dejar de asistir á los trabajos de su t a l l e r sin dar previo aviso al Venerable ó á uno de los d i g n a t a r i o s . 23). D i s t r i t o e n t r e S a m a r í a y Outha cuyos h a b i t a n t e s fueron t r a n s p o r t a d o s á S a m a r í a (II R e yes. A .'. 35. C. AZANIAS—Equivale á Jah es oidor. 15). 7. Descendientes de Canaan (Génesis. Y .° del R i t o de Misraim (*). I Crónicas. C.° del R i t o Escocés y de sus c o r r e s p o n d i e n tes de los Ritos de Meinfis y F r a n c é s . S. T a m b i é n está obligado á pasar aviso do las ausencias del O r i e n t e en que esté domiciliado. le n o m b r ó su g r a n visir. . C. A ñ o s 1015 antes do J . x. xv. \ O. J o s u é . AVIÑÓN—Véase A v i g n ó n . A V E S T R U Z ( P l u m a de)— El signo jeroglífico que r e presenta u n a p l u m a de aveztruz personificaba al Dios Shou la luz del sol. Años 470 a n t e s de J . A V E N I D A — P a l a b r a genérica con que se designan todos los l u g a r e s que rodean y conducen á la Logia ó templo masónico. 15. que significa adornada. Créese g e n e r a l m e n t e que fuesen los llamados h e v i t a s ó heveos ó u n a t r i b u descen- diente de éstos. e n t r e g ó en 10 de Diciembre de 1797 un r e g i s t r o al h e r m a n o P e d r o D u p o n t Delorme. x v n . y a d m i r a n d o las a l t a s dotes de su salvador. AZADA—Una de las tres h e r r a m i e n t a s que sirvieron á los G r a n d e s Elegidos Perfectos y Sublimes Masones p a r a descubrir y l e v a n t a r . en a b r i r el camino que condujese a l a bóveda s a g r a d a después de la construcción del Templo y en destruir el pedestal que estaba e n t e r r a d o allí. r i v a l i d a d e s y b a n d e r í a s y. especialmente en las familias sacerdotales descendientes de Eleazar. Años 445 a n t e s de J . A Uno de la familia de Bani.as.. que invadieron el t e r r i t o r i o antes de Moisés (Deuteronomio. c u a r t o r e y de Edom (Génesis. (I Crónicas. g r a d o 26. G r a n Conservador de la Orden de Misraim. AVA—Equivale á región. xix. \ M . A Un sacerdote de la familia de I t h a m a r que vivió después del c a u t i v e r i o . x n . T . Prolijo seria r e l a t a r todas las personas que llevan este nombre en la Biblia. x m . es la fórm u l a con que en el Rito de los Escoceses trinitarios ó Príncipe de la Merced. Obras filosóficas y malafisic. A X A P H — U n a ciudad en la t r i b u de Asser (Josué. Según c u e n t a la tradición de la Orden. promulgados en Londres el año 1721. A V O T H . etc. P a d r e de S a p h á n el escriba. Josué. hijo de Asaph. e n c a r g á n dole muchas y delicadas misiones d i p l o m á t i c a s que Avicen a desempeñó con t a n t a i n t e l i g e n c i a como acierto. Los masones. AVIM—Significa Aldeanos. la piedra euadrang u l a r que cubría la e n t r a d a de las bóvedar de Enoch. 25). A V I G N O N ó A V I Ñ Ó N . por lo que este signo simbolizaba la verdad: diversos personajes que llevan esta p l u m a son llamados Maestros de la Verdad (*). h a s t a el n ú m e r o - . los Cánones ó preceptos de medicina.—V. A Y U D A N T E — N o m b r e de u n a Sociedad política secret a que se estableció en F r a n c i a p a r a l u c h a r c o n t r a la r e s t a u r a c i ó n borbónica y c o n t r a los poderes m o n á r q u i c o y clerical á los que combatió r u d a m e n t e (*). Es probable que sea el llamado Asarela. Jueces. . C. ó sea A n t i g u a Masonería de York. 23). (Nehemias. AXIOMAS—Véase M a r t í n e z . I Crónicas. 9). i. AZALIA—Significa Jah es noble. Años 1015 a n t e s de J . AZ AL—Véase H a s a l . (Nehemias. 3). x n . A S A — A l g u n o s a u t o r e s escriben este nombre Achsah. d e s n a t u r a l i z a r á n la índole e m i n e n t e m e n t e f r a t e r n a l de la misma. existieron en tiempo de Josué (Josué. x. ofrecida por su p a d r e en m a t r i m o n i o al v a r ó n que tomase á Cariath-Sepher. reputación y capacidad del c a n d i d a t o . Orden.) A Hállase también este nombre en el o r i g i n a l de Ezequiel. Avisadla ó advertidla.. 5. 2. desciende á las doce regiones del hemisferio inferior. A U n príncipe de D a n en tiempo de David. p a r a que éstos t e n g a n tiem po b a s t a n t e p a r a las investigaciones sobre el c a r á c t e r . se hace mención de la 'llanura de Aven» con el nombre de BicalhAvén al N. A . lo que le valió las mayores distinciones y u n a g r a n n o m b r a d l a . xi. que so ha traducido por Ueliópolis ú On. nació en u n a ciudad de la P e r s i a . xxxvi. AVITH—Significa choza. XVIII. se designan las h o r a s de trabajos. G . L l á m a s e así la hija de Caleb. AXIEROS—Véase M i s t e r i o s . Muy Excelente (*). u n a a g r u p a c i ó n más i n j u s t a y perversa que la sociedad profana.—V.P a s c h a l i s . el a n t e r i o r . es decir. 6). dejarán a b i e r t a la p u e r t a á los odios. en t i e r r a de Galaad al E. Reconocido éste. i. II. 23). . en términos que á los 18 años h a b í a rendido y a g r a n d e s servicios á la h u m a n i dad como médico y como iniciado. Sol n o c t u r n o . Años 624 antes de J. que significa Ad Universi Terraruna Orbis Summi Architecti Gloriam. 41). 13. P a t r i a r c a del Valle de Bochara. xxxiv. Colección de observaciones astronómicas y otras m u c h a s del m a y o r mérito ó interés (*). 19. xxvii. en el versículo 2. n i n g ú n t a l l e r podrá i n i c i a r á u n i n d i v i d u o n i a d m i t i r l e en su seno. Logias y domas talleres que se o p o n g a n á ellas se opondrán á los altos fines de la Masonería. AVRON—Véase A b b a r ó n . C. AVEN—Se t r a d u c e iniquidad. I I Crónicas. E n Amos i.a b d a l l a h . 36). A. 12. xxx. Uno de los que firm a r o n la a l i a n z a después de la v u e l t a de B a b i l o n i a . 18). xxxix. p r ó x i m a á Chiraz el año 980 y murió en H a m a d á n el año 1087. de Canaan e n t r e el L í b a n o y el A n t i l í b a n o . A Avim ó Avitas.Ciudad de F r a n c i a que dio nombre al Rito de P e r n e t y ó I l u m i n a d o s de Aviñón. Cada un'a de esas r e g i o n e s r e p r e s e n t a u n a hora de la noche (*). 45). hijo de Manases. Tiene casi la misma significación y m u c h a s veces se confunde con Esdras.J A I R — S e t r a d u c e por ciudad de Jair. 3). AVES—La F r a n c m a s o n e r í a las ha adoptado en sus a l e g o r í a s y r e p r e s e n t a n u n a p a r t e m u y p r i n c i p a l en la moral significada por sus simbolos. U . x m . comparado con iv. se le contesta. 21. . \ — A b r e v i a t u r a inglesa que significa Ancient York Masonry. 16. este Aveilhe fué D i p u t a d o G r a n Inspector General y P r í n c i p e Masón que en P u e r t o P r í n c i p e (Isla de S a n t o Domingo). x. xi. C. AW—Dios Egipcio. 8. del J o r d á n (Números. el cual conten í a copias y papeles a u t é n t i c o s del m a y o r interés. 3. Nombre m u y común entre los hebreos. que á la edad de 7 años y a se hizo a d m i r a r por la claridad d e s ú s concepciones y por la pasmosa facilidad con que a p r e n d í a todo c u a n t o le enseñaban. ii. Asi cuando el M u y E x c e l e n t e P r í n c i p e p r e g u n t a qué h o r a es. \ — A b r e v i a t u r a u s a d a en documentos del siglo pasado y de principios de éste. lo que conseguido por Otboniel le fué dada por mujer. ' . x x x m . 17) que ocuparon u n a p a r t e de la costa de P a l e s t i n a desde Gaza h a s t a el río de E g i p t o . ix.(II Reyes. fundado en 1766. h a r á n de u n a sociedad d e s t i n a d a al mejoramiento de los hombres.a b e n .s i n a ) — C é l e bre médico filósofo y m a t e m á t i c o . entre las cuales se h a l l a n las Oonstituciones de Berlín p a r a el Gob i e r n o de las Logias r e g a l a r e s de Perfección y los E s t a t u tos de Ohárleston p a r a los Caballeros de O r i e n t e y p a r a los P r í n c i p e s de J e r u s a l e m .

36. ix. xix. E n o t r a expedición de cautivos v i v i e r o n con E s d r a s otros 110 de esta familia con su jefe J o h a n á n (Esdras. 7). x x v n . se llama piedra azur. 44). 1). y el cual fué u n o de los c e n t u r i o n e s á quien el pontífice J o i a d a descubrió que el joven J o a s estaba vivo. A P a d r e de J e r i m o t h . XXIII.) AZMAVETH—Uno de los v a l i e n t e s de David. VIII. 8. esto es. (*). XXIII.—Véase Ezer. Habitantes de la p r o v i n c i a de Asdod. de J e r u s a l e m . Un levita músico cuando el arca se h a l l a b a en casa de Obededón. A E r a t a m b i é n el nombre de u n a población probablemente perteneciente á la t r i b u de Benjamín.° día de cada mes (*). que r e s t a u r ó u n a p a r t e de la m u r a l l a de Jerusalem después del c a u t i v e r i o . en las cuales la hija de Jefté pasó dos meses en el r e t i r o . de la t r i b u de Benjamín (II Samuel. significa el 11 . A Azul. (Josué. s i t u a d a en el valle de E l a h y no lejos de Socho (Josué. al lapizlázuli. 4." y 14. P a d r e de Nehemías. xv. de que se hace mención en Esdras n. AZOTO—Véase A s h d o d . VIII. AZAU—Véase H a z o . en la que el estudio de los colores tiene u n a significación del m á s alto interés. y en combinación de c i e r t a s s u b s t a n c i a s ( P i p . A Uno de los descendientes de Mephiboseth ó Meribbaal (I Crónicas. (Esdras. El azul e n t r a t a m b i é n en la composición de los discos mágicos de que se o c u p a n los cabalistas y otros ramos de la Masonería l l a m a d a oculta. Uno de los que d u r a n t e la c a u t i v i d a d h a b í a n tomado por esposas mujeres extranjeras contra lo m a n d a d o en la ley y las dejaron por consejo de aquél. Años 941 a n t e s de J . AZAZ—Se t r a d u c e fuerte. 33). 3). siendo ésta u n a de las causas que le indujeron á asesinar á su h e r m a n o (*). Cabeza de u n a familia de la media t r i b u t r a n s j o r d á n i c a de Manases(I Crónicas. C. (Neh e m í a s . v n . el jefe de la t r i b u de Nephtalí en tiempo-de David (I Crónicas. el acero. xxii. A Hijo también de Obed. figura u n a que vamos á referir b r e v e m e n t e . v. E n la doctrina filosófica h e r m é t i c a p r a c t i c a d a por los Jueces filosóficos desconocidos. 38. AZUFRE—Véase D i f e r e n c i a s . 34). Años 1040 a n t e s de J . A Madre del r e y J o s a p h a t (I Reyes. la piedad.'. x x v i n . 19). e n t r e otros Valera. llevados cautivos á Babilonia y que fué elegido y p r e s e n t a d o por Aspenaz al r e y Nabucodònosor p a r a que h a b i t a s e en su palacio. le exhortó con vehemencia p a r a que persistiese en el culto del verdadero Dios (II Crónicas. 44). AZDODIOS — A l g u n o s escriben Asdodios. C. AZEL—También se escribe Asel que se t r a d u c e por noble. de la familia de David (I Crónicas. I Samuel. deseos de dormir. lilazulita. 31. c u y a suerte era por J e h o v á y otro por Azazel. I Crónicas. 42). AZRICAM—Significa se levantó mi ayuda.fset. I g n ó r a s e si era u n a ciudad ó sencillamente un sitio designado con este n o m b r e en la cumbre del T a b o r . xvi. Años 460 antes de J . " p u n t o ó g r a d o de aquel R i t o ú Orden. dos de los arqueros y honderos del ejército de David en Siklag'(I Crónicas. 21). n . P o r ú l t i m o a p a r e c e Azgad e n t r e los cabezas de familia que firmaron la a l i a n z a r e n o v a d a (Nehemías. p r e p a r á n d o s e par a la m u e r t e . A P a d r e de Jeziel y P h e l e t h .—V. A Azur. p r í n c i p e de la m i t a d de la r e g i ó n de B e t t z u r .81 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA AZU de. (II Crónicas. 29). 3). Años 445 antes de J." del R i t o Escocés. • . Años 1200 a n t e s de J . y de la que aquél se enamoró. Hijo de Eliachim en la g e n e a l o g í a de Jesucristo (Mateo. se llama Asemona. Cabeza de u n a fa milia de l a cual volvieron de la c a u t i v i d a d 1222 v a r o n e s con Zoróbabel (Esdras. 4). ix. ' . 37. Según Nehemías. la templanza. 20. Años 860 a n t e s de J . i. Años 457 a n t e s de J . El Pontífice recibía de la c o n g r e g a c i ó n dos machos cabríos. la lealtad. A El color azul alude en los símbolos del R i t o de la «Estrella del Oriente» al color cerúleo de las m o n t a ñ a s . C.) produce los fenómenos de excitación general. cerca del t o r r e n t e ó rio de E g i p t o W a d i el-Arish (Números. Este d a t o es de u n g r a n vaior p a r a el minucioso estudio que está prescrito á los herméticos. A P o r t e r o del real tesoro en tiempo de David (I Crónicas. AZAZIAS—Significa Jah' es fuerte. n i . (I Crónicas. los que presentados á la p u e r t a del t a b e r n á c u l o e r a n sorteados. VIII. 26). lo que está conforme con lo que el texto q u i e r e significar.'. A P a d r e de Oseas. A Z R U N — H e r m a n a gemela de Caín que según los mahometanos debía casarse con Abel. AZBOC—Se escribe t a m b i é n Azbuc. xxvii. la dulzura. v e i n t i c u a t r o y sólo lo haremos de algunos de los más principales. hijo de H e s r ó n (I Crónicas.. 12). Años. 13)." grado simbóiico. sus afecciones. xi. la s a b i d u r í a y la recompensa. E n otros lugares se llama Beth-Azmaveth. C. 38. 10). n a t u r a l de B a h u r i m . hijo de Ohed. P a d r e de u n o de los jefes de la t r i b u de R u b é n en t i e m p o de J e r o b o a m I I . xvii. c u b . etc. 80). Años 726 a n t e s de J . 24. Ciudad de la t r i b u de J u d á (Josué. AZRIEL—Equivale á Dios es ayudador. C. (II Crónicas xxxi. de emulación p a r a todo lo que es j u s t o . Uno de los hijos de Nearías. pero la que parece más verosímil es que Azazel se compone de Hez.741 a n t e s de J . C o l o r e s y Francés. AZIEL—Véase J a a s i e l . p a r a r e p r e s e n t a r uno de los elementos de la n a t u r a l e z a y uno de los t i n t e s primitivos del Arco I r i s . acerca del a r t e de conocer y j u z g a r las inclinaciones de los hombres por su exterior. Este color consagrado á J ú p i t e r (Tsedek) en g e n e r a l es indicio de m a g n a n i m i d a d . 3).—V. Uno de los descendientes de Saúl. AZEM—Algunos. principe de E p h r a i m en tiempo de David. 19). ó más propiamente Azzur. x i n . 23). movimientos convulsivos. maoul. ix. AZNOTH-TABOR—Equivale á cimas del Tabor. 31). En Josué xv. r e y de J u d á . de la familia de Saúl (I Crónicas. A F i g u r a en los trajes y decoraciones de las ceremonias de los grados 4. A Nombre dado á Zoroastro y á u n o de los a t r i b u t o s de la d i v i n i d a d s u p r e m a (*). I Crónicas. 43. AZEKAH—Se escribe t a m b i é n Azeca. E n t r e las leyes dadas por Moisés p a r a los sacrificios que el sumo sacerdote debía ofrecer en el día solemnísimo de la expiación. somnolencia y a b a t i m i e n t o (*). P o r esto se ha adoptado en el 1 . 24). Uno de los l í m i t e s al S de Canaán. Su nombre hebreo se cambió en el n o m b r e caldeo Abed-nego (Daniel. 35. antecesor de Semaías. y por lo t a n t o . —V. 1). C. A Mayordomo del palacio del rey Achaz que fué m u e r t o por Zichri cuando la invasión de P e c a en el reino de J u d á (II Crónicas. xxxiv. que saliendo al e n c u e n t r o de Asa. 24. VIII. (I Crónicas. 18. AZUR—Color azulado conocido desde la más remota a n t i g ü e d a d . x n . A Da nombre al R i t o F r a n c é s ó Azul por ser el que sirve par a el decorado de las Logias del R i t o en sus dos primeros g r a d o s simbólicos y en la b a n d a del tercero. c a m p h r . 15). Simboliza el zafiro. que vivió en los tiempos de Nehemias'(I Crónicas. 14. AZOR—Se t r a d u c e ayudador. AZIZA—Significa fuerte. AZMOTH—Véase A z m a v e t . El primero era ofrecido en holocausto y el segundo era presentado vivo delante de J e h o v á p a r a hacer la reconciliación y luego se le dejaba libre en el desierto. Años 1040 antes de J C. i). 3). súplica. x. con. A Hijo de Arel. 17 fueron 2622. • AZBAY—Véase E z b a í . A Azarías.. de p r o n t i t u d . dicen Esem. AZMÓN—Se escribe t a m b i é n Asman. 12). C. macho cabrío y Azal. u n o . Nehemías. l a u í v . De a q u í h a n nacido las diferentes i n t e r p r e t a c i o n e s dadas á esta p a l a b r a h e brea. A Uno de los jóvenes judíos de regia estirpe. xxvii. macho cabrío enviado (Levitico. A N o m b r e del fuego adora do por los magos (*). .'(I Crónicas. AZUBA—Mujer de Baleb. A Color de Jas c o l g a d u r a s que decoran la Logia del R i t o de Memfis en los trabajos del 1. v. y significa brecha. ix. Padre de Seraias y uno de los oficiales enviados por el r e y J o a c i m p a r a p r e n d e r á B a r u c h el profeta (Jeremías. y por el color de sus vestidos. A b e d n e g o . C. C. P o s t e r i o r m e n t e fué dada en posesión á la de Simeón. P r o f e t a . xix. El 9. AZER—Noveno mes del año solar entre los persas. 15). Uno de los límites occidentales de la t r i b u de Neftalí (Josué. Años 400 a n t e s de J .) A Un levita e n c a r g a d o de recibir y custodiar las ofrendas p r e s e n t a d a s en el Templo en t i e m p o de Ezechías. AZUL—Lo que es de color semejante al cielo cuando éste está sereno. se fué. dice la ley. - AZULENA—Nombre de u n a Orden i n s t i t u i d a por Fern a n d o de A r a g ó n en 1413 (*). C . 14). xv. Años 878 a n t e s de J . xx.'. 13. A El color azul r e p r e s e n t a g e n e r a l m e n t e la sabiduría. u n a d é l a s divisiones territoriales del país de los filisteos (Josué. C. xxxvi. ' AZAZEIi—Significa emisario. que nos parece no debe confundirse con el a n t e r i o r . Es probable que sea el p r i m e r o . que significa perdón. 25). 42. xv. Ass. x. xv. AZG-AD—Equivale á culto.'. color de la t ú n i c a y de la b a n d a que c o n s t i t u y e n el traje de los h e r m a n o s que profesan el R i t o de Memfis. A Un l e v i t a de la familia de M e r a r i . A s m a v e t h . (I Crónicas. P o b l a c i ó n de la t r i b u de J u d á al S. 1). p é r d i d a de todo raciocinio. xi. n i . el azul está clasificado como el segundo e n t r e los colores p r i m i t i v o s .

AZYMO—Se traduce por pan sin levadura. H a s t a el p r e s e n t e . AMBRUGEAC. i n s t i t u y ó Moisés la fiesta de los azymos. C. etc. AMÉRICA. ALFABETOS. r e s u l t a que ó bien h a n de i n c l u i r s e acepciones c o m p l e t a m e n t e n u e v a s ó a m p l i a r s e las p r i m i t i v a s . etc. AZZAN—Se escribe t a m b i é n Azam.). no ha sido posible e v i t a r que d u r a n t e la i m p r e s i ó n de la m i s m a o c u r r a n ampliaciones en ella sobre p a l a b r a s y acepciones correspondientes á pliegos salidos y a de la tipografía. la misma p a l a b r a ó frase que en él h a y a consultado. Conocida ciudad de los filisteos (Deuteronomio.—V. ARPHASACHEOS. reunióndolos el p r i m e r día de la fiesta de los azymos p a r a celebrar con ellos la P a s c u a . \ ADATH. E n esta noche J e s ú s fué preso y p r i n c i p i ó su a m a r g a pasión. o t r a s por observaciones de n u e s t r o s colaboradores y n o pocas por r e s u l t a d o de estudios posteriores en v i s t a de aquéllos y de éstas. 17. AMSTERDAM. y c o n t r a y é n d o n o s exclusivamente á la l e t r a A. P a d r e de P a l t i e l . c u a n d o precisamente tales adiciones no pueden figurar en el l u g a r correspondiente del Diccionario por h a l l a r s e y a impreso el pliego en que aquéllas debieran i n t e r c a l a r s e . 20). que t e r m i n ó al día siguiente con su m u e r t e en la cruz. i n s t i t u i r la Cena c r i s t i a n a y despedirse de ellos p a r a ir al P a d r e . xxiv. hemos de a d v e r t i r al lector que en el expresado Apéndice figuran. que t a m b i é n la celebró con sus discípulos. ALISARTA. ARITMÉTICA. ARMENT. u n o de los príncipes de J u d á c o n t r a quienes profetizó Ezequiel (xi. ANAGRAMA. ACUARIO. ARISTÓN. APRENDIZ. ALI-BEY. E s t a i n s t i t u c i ó n religiosa la conservaron los judíos h a s t a el tiempo de J e s u c r i s t o . ALFA. 24. Mateo. ARMENIA. P a d r e de J a a z a n i a s . es necesario que cuando el lector consulte el Diccionario Apéndice que le sigue. ACERCA DE LA A A pesar del esmero con que se da á la e s t a m p a la presente obra. . unos c o m p l e t a m e n t e nuevos y otros p a r a ampliación: ABRAXAS. U n a s veces por datos recogidos d u r a n t e la i m p r e s i ó n .". xxv. toda vez que son m u c h a s las ampliaciones que debemos i n c l u i r en este libro. 1). Esto nos obliga á c o m p l e t a r la o b r a con u n Apéndice al Diccionario. que p r i n c i p i a b a el 14 de Nisán y d u r a b a siete d í a s . A. AMICISTAS. D . los s i g u i e n t e s a r t í c u l o s . AZZUR—Uno de los cabezas del pueblo que firmaron la a l i a n z a con Nehemias después de la cautividad (Nehemias. e n t r e muchos otros. 1). ASKERI-KHAN. F u e n o m b r e de u n b e n j a m i n i t a n a t u r a l de G a boán y p a d r e del falso profeta H a n a n í n s . ARNOLD. E n todo éste tiempo n o podían comer p a n leudado. AZZA—Es la más p r o p i a e x p r e s i ó n de Gaza.AZY DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA 82 que asiste. 23: I B e y e s . x. APOCALIPSIS. AMOUROUX. ANANÍAS. E n la versión de Valera y otras. príncipe de la t r i b u de Issachar que la representó en la división de la t i e r r a p r o m e t i d a (Números. (Jeremías. 15. x x v m . con sus referencias. J e r e m í a s . ALI-OTMAN. se escribe Azur. ADVERTENCIA.pueblo i s r a e l i t a de su esclavitud en E g i p to. Años 596 a n t e s de J . 26). n o deje de buscar t a m b i é n en el E n vista de todo lo dicho. (Éxodo ii. E n memoria dé la'Iibertad del. esta p a l a b r a . ALETOPHILOTA. n . 19). iv. á cuyo efecto les estaba mandado destruir la víspera toda la l e v a d u r a que hubiese en las casas. ARMLNIA.

A E n los grados templarios. sucede en sentido inverso." del mismo r i t o es inicial de Booz. A Es la B u t a de las letras misteriosas ó cabalísticas que figuraban en las c a v e r n a s de recepción de los Novicios. \ Burgundus Molay (*). de la «Sociedad ó liga alemana. con el que se que r í a indicar uno de los caminos que conducían. es decir. ' . s e g u n d a p a r t e de la p a l a b r a s a g r a d a de este g r a d o (*). con la que se designa el lunes. ó de Beneplacitus. grado primero de la Orden de los Filósofos desconocidos: era la s e g u n d a del lado del Mediodía. según su doctrina. A P o r último: es inicial de Booz. al conocimiento de la Masonería hermética (*). . Benac ó M. \ íji filosófico. esta letra está designada por el n." del R i t o Moderno F r a n c é s . .'. es inicial de Beseleel y sobre la j o y a de los g r a n d e s Escoceses de San Andrés. á causa de la semejanza que tiene el balido de este animal con el sonido de la m i s m a (*) A El Aprendiz. Los egipcios. ' . es inicial de u n o de los nombres del Gran Maestro J .° del Rito Escocés A n t i g u o y Aceptado. e n t r e los latinos equivalía á 300. que significa belleza." Escocés y r e p r e senta la Belleza. 200. En a r q u e o logia. como Brutus.° de los R i t o s Escocés y de Memfis.° del R i t o de Misraim. A E n la j o y a de los Maestros Arquitectos. En el alfabeto filosófico hermético. como inicial de la segunda parte do - las p a l a b r a s s a g r a d a s Mr.° de la s u y a los Jesuítas (*). A En el sello D . - . es inicial de Beneficencia y en la j o y a de los Venerables Grandes Maestros de todas las Logias 6 Maestros ad vitam.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado. Bonus. A L a B. Balbus. . y del etíope y armenio. >jj<. son iniciales de J." 2¿¡. los latinos y los hebreos la empleaban como signo n u m e r a l : entre los primeros y los últimos valía 2. \ D . grado químico y 7. en el R i t o Escocés. grado 29. asciende al g r a d o de Compañero. indica que la persona á quien hace referencia. A E n el r i t o ó sistema de Zinnendorf. á la J . A Sobre u n a de las dos columnas del templo del moderno R. A E n el grado 14° de los Ritos de Memfis y E s cocés es a b r e v i a t u r a de la p a l a b r a Badbanain. es inicial de Belsija. suele e n c o n t r a r s e como i n i c i a l de los nombres latinos que empiezan con B . es inicial de Banain. grado 6. y con u n acento debajo. del R i t o Moderno F r a n c é s . lo es t a m b i é n de casi el de todos los idiomas a n t i g u o s y modernos.\ Booz y de M. en su alfabeto jeroglífico.-.d e la Columna J . g r a d o 22. ó s e a . como inicial de Booz ( * ) . del que es la p r i m e r a . y á 8000 cuando llevaba u n trazo horizontal encima. que significa en abominación de todos. g r a d o 12. Benac ( * ) . u n a de las p a l a b r a s de pase de este grado (*). según la i n t e r p r e t a c i ó n que dan al 3. campea sobre una de las columnas que se h a l l a n derribadas por el suelo.» es inicial do Bund (Der deutsche hund) ( * ) . Cuando en las medallas é inscripciones r o m a n a s va precedida de u n n o m b r e propio. constit u y e u n a de las siete iniciales cuyo n o m b r e tiene u n a doble i n t e r p r e t a c i ó n . incrustadas en la cruz de los Filósofos Sublimes. de los que es la n o v e n a y la vigésima sexta r e s p e c t i v a m e n t e . que sólo se r e v e l a b a á los Perfectos electos. n o m b r e del tercer escalón de la escala misteriosa de los Jueces filosóficos. Bon ó M. B . A G r a b a d a la B sobre el m a n g o del h a c h a que constituye la j o y a de los Príncipes del Líbano. \ B . ñ . que el A p r e n d i z asciende á Compañero pasando de la columna B . grado 53. esoepto del irlandés.° de este r i t o . u n a de las cuatro palabras s a g r a d a s de este grado (*). A Es la p r i m e r a de las letras del jeroglífico en la j o y a del g r a d o 17. es la a b r e v i a t u r a de la p a l a b r a misteriosa Begongal-chol. A Es el nombre de u n a de las columnas que se h a l l a n á la e n t r a d a de las Logias simbólicas y c o n s t i t u y ó l a a b r e v i a t u r a de la p a l a b r a Booz. además de ser la segunda let r a del alfabeto masónico. correspondiente al jeroglífico de Capricornio. expresaban esta l e t r a por u n a oveja. p a s a n d o .—V. etc. \ (*) A F r e c u e n t e m e n t e figura esta letra en el mandil y en la banda del tercer grado. Los g r i e g o s . A En el simbolismo del cuadro de los Caballeros de Oriente y Occidente. A E u las ceremonias del g r a d o 9.Segunda l e t r a del alfabeto masónico representado en la forma que e x p r e san las figuras de la l á m i n a que acomp a ñ a la p á g i n a 32. ha sido elevada al mando por s e g u n d a vez.\ Bon ( * ) . A Las dos B . \ y en ella recibe su salario. L e y e n d a . es inicial do Bacliis y está alegorizada por u n a cabeza de toro ó por el signo Capricornio (*). E n n u e s t r o c a l e n d a r i o profano es la s e g u n d a de las letras llamadas dominicales. \ á la Columna B . que significa maestro de los arquitectos.

16. B A A L — T a m b i é n se dice Bel y según otros Beel. en v e n g a n z a de la violación que h a b í a consumado en su h e r m a n a T h a m a r (*). Ciudad de la t r i b u de Rubén. 30. por Elias (I Reyes. 44). (Génesis. I I Crónicas. Significa señor. BAAL-HASOR—Se t r a d u c e por templo del ídolo. el impío r e y de Israel. Años 1180 antes de J . x v n i . Los a n t i g u o s lo identificab a n t a m b i é n con Moloc ó con Hércules de Tiro. 8. v n i . T a m b i é n se llama Beth-Baal-Meón. n . s e g ú n decían. Ciudad de Dan (Josué. xvi. (I Crónicas. 16. al nombre de varias poblaciones de P a l e s t i n a de las que haremos mención más a d e l a n t e . L a h i s t o r i a s a g r a d a hace mención de los altares que Ezoquiel h a b í a destruido y que Manases reconst r u y ó en h o n o r de los B a a l i t a s . iv. 49). (El dios de la fortuna) (Josué xi. B A A L H A N A N ó BAALANAN—Quiere decir el señor es gracioso ó benévolo. xix. 23). xxxiv. iv. I Crónicas. E r a ciudad de monición. 5. se hace alusión al célebre templo de Baal ó del sol. A Se cree por muchos que el ídolo Baal fué el p r i m e r monum e n t o elevado por la superstición y fuente de la idolat r i a (*). N o m b r e de u n a falsa d i v i n i d a d de los fenicios.» . A En el tercer g r a d o de la Masonería de Adopción. BAALIS—Quiere decir con exaltación. que significa ciudad de los bosques. 25). Baales. en los artículos correspondientes al orderj del Diccionario. xi. p o r . con motivo de estar t r a s q u i l a n d o sus ovejas. y de su mujer Maacha. las amonestaciones de los profetas. BAALBEL—Véase B a b e l . (*). Chiriath-Jearim Baal de Judá. T a m b i é n se conocía por Baal-Faras. Beth-Meón y Beón. 4). xix. A ñ o s 1500 antes de J . BAAL-MEON—Se t r a d u c e por señor de la casa. 18. 3. donde David venció u n a vez á los filisteos y les puso en fuga (II Samuel. 4). en el gobierno de la Fenicia. xix. BAALITAS—Sectarios israelitas que a d o r a b a n á B a a l . en los cuales se c e l e b r a b a n las a l a b a n z a s de Baal como creador del m u n d o . I Reyes. B A A L . 20). que era el límite de la media t r i b u t r a n s j o r d á nica de Manases (Jueces. 28). A esta ciudad fué conducida el Arca cuando fué devuelta por los filisteos y depositada en casa de A b i n a d a d h a s t a que fué t r a s l a d a da por D a v i d á J e r u s a l e m (Josué. le dedicó un templo en S a m a r i a . Sin e m b a r g o . ídolo de los mohabitas á quien adoraron los de Israel incitados por las mujeres de Moab. que dio asilo al iluminismo cuando fué proscrito por el elector de B a v i e r a en 1785. que algunos tienen por l a a n t i g u a Heliópolis de los griegos y los n a t u r a l e s llamaron Baalbek. en el que a c o m p a ñ a b a n los rebaños de A b s a l ó n . F u é h e r m a n o de Cis. vi. xix. B e n j a m i n i t a . v. A F u é el n o m b r e de uno de los descend i e n t e s de R u b é n (I Crónicas. Cuando Abimelech trató. habiéndose i n s t i t u i d o u n a s fiestas en su honor. grado 69. v n .P H A R A S I M — E q u i v a l e á señor de las divisiones. de los a l t a r e s y de los sacerdotes de Baal. xx. BAAL-PEOR—Significa señor del principio. L a derivación no puede ser de B a a l . 13. 2. I I R e y e s . Otra. a B A A L A — T a m b i é n se escribe Baalah y se t r a d u c e por señora. reedificada por ella en el l u g a r donde existió otra ciudad de los m o h a b i t a s con el n o m b r e de Meón que h a b í a sido destruida (Números. Se lee en la S a g r a d a E s c r i t u r a que A c h a b y Jezabel h a c í a n sacrificios cotidianos á estos Ídolos.b a r i t h . v i n . á quien los caldeos h a b l a n dejado en J u d e a como gobernador de los j u d í o s que no h a b í a n sido llevados c a u t i v o s á Babilonia (Jeremías. A. BAAL-THAMAR—Significa señor de la palma. iv. s i q u i e r a fuera m o m e n t á n e a . 16. Achaz. Así vemos que fueron destruidos por Gedeón (Jueces. B A A L A T H — E q u i v a l e á señora. en contraposición á la p a l a b r a «Marido mío. c o n m i n a n d o á a l g u n o de sus i n d i v i d u o s h a s t a con la p e n a de m u e r t e (*). 4. vi. I Crónicas. A Baal era t a m b i é n el nombre de u n a ciudad en la t r i b u de Simeón de la que t a n sólo se hace mención en I Crónicas. H a b i e n d o confundido E l i a s á sus sacerdotes por medio de u n m i l a g r o que realizó. 33. 29). B A A L . P a l a b r a alegórica usada por Oseas n . no lejos de J e r u s a l e m . . Séptimo de los reyes ó duques de Edom. llamábase t a m b i é n Bamath-Negel ó Bamath del Mediodía (Josué. Ciudad s i t u a d a j u n t o á E p h r a i m ó sea en el límite de la t r i b u de J u d á con E p h r a i m . Nombre de u n r e y de T i r o que sucedió á Isobal. BAADER—Sabio profesor alemán. p a r a a y u d a r con ellos á sus planes (Jueces v i n . BAALA. por otro nombre Ilynaroth. c o n t r i b u y e r o n á la destrucción. que Salomón r e s t a u r ó y fortificó (I R e y e s . 28: Oseas. de u s u r p a r el mando. 3. BAALASOR— L u g a r i n m e d i a t o á las t i e r r a s de Efraim. p a d r e ó fundador de Gabaón. x x v n . 1.) V. Años 1015 a n t e s de J . Ciudad de la t r i b u de Benjamín en las inmediaciones de Gilgal. B a a l e . x v n i . 23). hijo de J e h i e l .B A A - DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DB LA MASONERÍA 84 B . iv. reconocido en casi todos los pueblos de origen semítico y á la diversa m a n e r a con que en u n a s p a r t e s y otras se le dio culto. I Samuel. 10). x i n . Campo en la t r i b u de Benjamín donde se r e u n i e r o n las otras once t r i b u s p a r a t o m a r v e n g a n z a del insulto hecho á u n levita (Jueces. y en cuyo h o n o r h a b l a n edificado u n templo en Sichem. 13. vi. que se t r a d u c e señor del mal. A -Los caldeos se v a n a g l o r i a b a n de ser poseedores do unos comentarios que. xv. x v m . xv. J o s u é . B A A L . E r a t a m b i é n n o m b r e de u n a d i v i n i d a d de los sirios. v i n . puesto que cada uno de los g u a r d a s debía llevarle mil monedas de plata p a r a su fruto (Cantar de los Cantares. que proveyó de numerosos sacerdotes. Nombre de dos ciudades y u n a m o n t a ñ a en la t r i b u de J u d á . y desde entonces el culto de Baal se p e r p e t u ó con más ó menos e x t e n s i ó n e n t r e los israelitas. de la que sólo se hace mención en I I Reyes. clase del r i t o de Misraim (*). dio u n convite á sus h e r m a n o s y mandó m a t a r á A m n ó n por el incesto de su h e r m a n a Thamar ( I I Samuel. p a r a que diese m u e r t e á Gedolías. los c a s t i gos enviados por Dios al pueblo rebelde y el celo de algunos jueces y reyes. P a r e c e que recibió este n o m b r e de u n a divinidad que allí era adorada. 8.Tosías (ídem. La mont a ñ a estaba s i t u a d a al N O . e s t a b a s i t u a d a en la p a r t e s e p t e n t r i o n a l de J u d á hacía Benjam í n y d i s t a n t e n u e v e millas de J e r u s a l e m . ix. d_ue en la Masoneria de Adopción significa casa ¿Le pasaje. 38. x v n . BAAL-GAD—Equivale á señor de la fortuna. 8. 17). en la cual Salomón tenía u n a v i ñ a de g r a n extensión. 3. B. vili. y que según la lista paralela de Josué. en las que en medio del desenfreno y de la licencia más vergonzosas se sacrificaban y le ofrecían víctimas h u m a n a s (*). 14. XXIII. B a a l a (II Samuel. La s e g u n d a en la frontera de la ti-ibu de Simeón y se cree sea la que Josué llama Bala (Josué. 26. D e u t e r o n o m i o . donde Absalón. construido en Babilonia. 6). (Caballero d e l l a ) — T a m b i é n es de la Uhanuha. es desconocida. 42. 1. que fueron dadas á la de Simeón. I I Crónicas.—Abreviatura de Beithung-Abara. (I Crónicas. 14). conocido con el n o m b r e de t o r r e de Babel (*). i. 33. v n . Compárese con el 38. Lo que sí h a r e m o s n o t a r que este ídolo fué conocido con diversos nombres y adorado con d i s t i n t a s formas y de a q u í nace que en el A n t i g u o T e s t a m e n t o le encontraremos m u c h a s veces en el n ú m e r o plural. hijo de N e t h a n í a s . cuando aquéllos e s t a b a n acampados en Settim. parece ser i d é n t i c a con Baalath Beer. 5). I Crónicas. 11). XL.S H A L I S H A — E q u i v a l e á señor de Shalisha. x m . E n c u a n t o al origen. Salmo cvi. C. xv. B A A L E ó B A A L D E JUDA—V. 40). como en Jueces. xxxvi. (Números. á quien destronó y dio m u e r t e Nabucodònosor. ix. v i n . los sichemitas le dieron s e t e n t a siclos de plata del templo de B a a l . C. x x m . 86). R e y de los a m m o n i t a s que envió á Ismael. y en el que dio m u e r t e á Ammón. 44). L a primera l l a m a d a Chiriath-Baal.T. 18). 9. x i n . A Baal. N o m b r e de u n l u g a r en el valle de R a p h a i m . A El encargado de los olivares é h i g u e r a l e s del r e y David. n. C. x x x n . v. I I Samuel. nombre y a t r i b u t o s de este falso n u m e n . 9. 3. 29 se llama Bilhah. d a t a b a n y a en aquellos tiempos de más de quince mil años.H A M O N — Significa señor de la muchedumbre.B E R I T H — S e t r a d u c e por señor del pacto. B A A L .° de la 1 1 . . Una ciudad c u y a posición.TH-BEER—Una de las ciudades de la t r i b u de J u d á . 33) en la persona de su mujer. Algunos la confunden con B a a l Gad. Oseas. padre de Saúl y por lo t a n t o tío de éste. v e n e r a b l e de la Log i a Teodora del buen consejo. C. de J e r u s a l e m y acaso recib i r í a este n o m b r e por la proximidad de B a a l a ó CheriathJ e a r i m (Josué. pero p a r e c e designarse por ese n o m b r e u n a m o n t a ñ a en la p a r t e más meridional del A n t i l í b a n o . xix. 32. falsa d i v i n i d a d que los israelitas a d o r a r o n después de la m u e r t e de Gedeón. v a r í a n las opiniones de los a u t o r e s que escriben sobre este p u n t o y hacemos g r a c i a á nuestros lectores de u n a s i n v e s t i g a c i o n e s que no creemos necesarias á la gener a l i d a d . n i . Este nombre Baal aparece antepuesto. por J e h ú (II Reyes. Ciudad sit u a d a en la l l a n u r a del L í b a n o á las ralees del m o n t e H e r món. (Jueces. etc. xxi.). v. que en la lista de I Crónicas. 6. 88).". 2). ix. 11). BAAL-HERMON—Significa señor de Hermán. ix. E n este sitio fué en el que éste r e u n i ó á todos sus hermanos so pretexto de ofrecerles u n festín. BAALI—Equivale á mi señor. cananeos y otros pueblos i d ó l a t r a s de la A n t i g ü e d a d y que en v a r i a s ocasiones recibió las adoraciones de los hijos de I s r a e l . al Mediodía de Damasco. 10. 33.'. x n . 33. xxv. el año del m u n d o 3443 y 592 antes de . y otras veces pospuesto. i.

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2. y que fué hijo de Ahilud. obra m a e s t r a de a r q u i t e c t u r a y prodigio de riqueza. s i t u a d a en u n a v a s t a llanura e n t r e dos mont a ñ a s y dos lagos. 9). E s t a b a formada por ocho cuerpos ó pisos cuyos nombres eran: A d a m . A N o m b r e de uno de los nueve s u b i n t e n d e n t e s del Templo de Salomón. BAALZEBTJB—Por contracción Belzebub. A Este nombre está disfrazado en el a n a g r a m a Belba. xiv. Este m o n u m e n t o . y edificó á Rama p a r a oponerse á los progresos de aquél. 6). según dejamos dicho de u n o . B A B E L — P a l a b r a h e b r e a que significa confusión y que sirvió"de nombre á la célebre torre l e v a n t a d a en las llanur a s de Senaar. este m a n d ó degollarlos i n m e d i a t a m e n t e á todos. BAAU—Uno de los primeros seres que poblaron el m u n do. E n a q u e l l a ciudad tuvieron los m a g o s su mejor templo á Belo y en el g r a d o 15. C. iv). en el ú l t i m o piso. A Baana. 30). BAANA—-Príncipe de A m e t h n o m b r a d o por Salomón p a r a g o b e r n a r en Aser y Baloth. lo que formaba un inmenso cuadrado. C. á quien m a t a r o n v i l l a n a m e n t e y c o r t a r o n la cabeza para p r e s e n t a r l a á David. 27). 29. enriquecido y embellecido por los reyes de Asiria. P o r esto se llamó Babel (confusión) aquella torre. próximo al m a r Rojo y en cuyas cercanías a s e n t a r o n los israel i t a s a n t e s del t r á n s i t o milagroso por aquél (Éxodo. I I Crónicas. a l a que dio su nombre (*). BAASA—Se. que servía de o b s e r v a t a r i o astronómico á l a vez que era u n templo dedicado al Sol. se elevan aún á más de 49 metros y los a r b u s t o s crecen frescos y vigorosos á través de sus muros de ladrillo calcinados por el Sol.robabel y a y u d ó á restaur a r e l ' m u r o de J e r u s a l e m (Nehemías. A P a d r e de Sadoc. sobrepujadas por el cielo de Belus y el empíreo que se h a l l a b a á lo alto de la escala de J a c o b . 2. xv. Años 1018 antes de J. B a a s a conspiró c o n t r a él y le m a t ó . L a tradición judía refiere que u n a torre del mismo n o m b r e fué construida unos 150 años después del diluvio de Noó por los descendientes de este p a t r i a r c a que se h a b í a n salvado del diluvio."' g r a d o de la Masonería de Adopción se h a l l a reproducida u n a reseña de la g r a n ciudad de B a b i l o n i a ."' grado del R i t o de Adopción. B A A L . El año 1770 del mundo. xvi. D u r a n t e su r e i n a d o sostuvo u n a g u e r r a c o n t r a Asa. 8). año 953 á 929 a n t e s de J . en esa p r i m e r a embarcación. r e y de I s r a e l . valentía. en donde s e g ú n la l e y e n d a de los judíos fué edificada. xi. concibieron el proyecto de edificar u n a t o r r e que llegase h a s t a el cielo. Uno de los ascendientes de A s a p h el músico (I Crónicas. hijo de Saúl. E r a u n a divinidad á que se daba culto en Eccrón y á la que Ochocías mandó consultar sobre su enfermedad (II Reyes. A Los masones N o a q ú i t a s d a t a n el origen de su Orden de la destrucción de dicha torre. BAB—Nombre que los persas dan al fuego. u n signo de a l i a n z a y r e u n i ó n a n t e s de separarse p a r a esparcirse por toda la tierra. A P a d r e de Heled. la cual. (I Reyes." del JSscocismo reformado (*). Nehemías. midiendo más de 200 metros de a l t u r a por otros t a n t o s de lado en su base. F u é hijo de H u s i y algunos le confunden l i g e r a m e n t e con otro príncipe de A m e t h llamado B a ñ a . (I Reyes. r e y de J u d á . vi. los descendientes de Noó o c u p a b a n la extensa l l a n u r a de S h i n a r ó S e n n a a r en la m a r g e n del E u f r a t e s . H a b i é n d o s e m u l t i p l i c a d o g r a n d e m e n t e y viendo que t e n í a n que s e p a r a r s e p a r a buscar en otras tierras la extensión que n e c e s i t a b a n . iv. se ha supesto que el observatorio de Belus fué el que dio m a r g e n á la fábula inverosímil de la confusión de las l e n g u a s . El s a n t u a r i o se e n c o n t r a b a . lo cual dio motivo á que Asa h i c i e r a a l i a n z a c o n t r a él con Benadad. Lamech. significa hijo de aflicción y fué el n o m b r e de uno de los c a p i t a n e s de-Saúl que después de la m u e r t e de éste. Mujer de S a h a r a i m (I Crónicas. Se traduce literalm e n t e por el dios de las moscas. coron a d a s de elegantes capiteles s o p o r t a n d o hermosos frisos. en los que se e n c u e n t r a n modelos de u n a a r q u i t e c t u r a tan rica como delicada. e n t r e los a n t i g u o s pueblos de la Siria (*). A Otro del mismo n o m b r e que también volvió con Zorobabal (Esdras. en n ú m e r o de 850 (*). lejos de a p r o b a r su conducta. refugiado en el Arca.85 DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA BAB á v i s t a de todo el pueblo y del mismo Achab. 2. siendo por lo t a n t o el primero que era visitado por Dios al a m a n e c e r y el último que e n t r e v e í a sus e x p i r a n t e s m i r a d a s á la caída de la tarde. que sirve de p a l a b r a misteriosa en u n g r a d o de la Masonería de las Damas. P u s i e r o n m a n o s á la obra y sirviéndose de ladrillos por piedras y de b e t ú n por mezcla. y g e n e r a l de N a d a b . m a t ó á toda la familia de J e r o b o a m y así se hizo r e y . á la que t e n í a la mayor de las pirámides de E g i p t o . en la que se describe esta t o r r e en los siguientes términos:—«Al n o r t e de los j a r d i n e s suspendidos. edificado por Belus. hábil obrero á quien la s u p e r i o r i d a d de sus conocimientos masónicos elevaron á la dirección de los trabajos de la Torre de Babel. 1 Crónicas. g r a d o 8. 27 á 34. sin perjuicio de los datos que anteceden:—En la l e y e n d a que sirve de instrucción al 3. A Siendo la p a l a b r a Babel u n a de las que i n t e r e s a n en las tradiciones masónicas. y las investigaciones de los sabios h a n sido h a s t a a h o r a estériles p a r a fijar el sitio preciso que ocupó. r e y de Siria. hijo y sucesor de J e r o b o a m I. A Creemos que después de los datos precedentes. A E S la p a l a b r a de paso del 3. xvi). 4). fué saqueado por Jerjes al regreso de su desgraciada expedición c o n t r a los griegos. recibiendo en su cúspide á la divinidad. BAASIAS—Se t r a d u c e por Jehová es valiente. Noó. Aquel m o n u m e n t o h a desaparecido con el tiempo. llamado en el E v a n g e l i o el príncipe de los demonios. dicen las E s c r i t u r a s que fué d e s t r u i d a por orden de Dios. ó al menos estar edificada sobre sus r u i n a s . A Dos de los g o b e r n a d o r e s de Salomón. la t o r r e l l a m a d a de Belo en Babilonia. según la tradición de los fenicios (*). r e y de J u d á . Mas éste. xi). E s t a torre por sus siete templos sobrepuestos r e p r e s e n t á b a l a g r a d a c i ó n p r o g r e siva de las siete esferas celestes.° . l e v a n t a r o n aquel m o n u m e n t o del orgullo h u m a n o que no pudieron concluir por h a b e r Dios confundido sus l e n g u a s . H a l l á n d o s e N a d a b sit i a n d o á G i b b e t h ó n de los filisteos. hacia los años 140 a n t e s del diluvio. mandó m a t a r l o s en el acto (II Samuel. v n . BAARA—Significa bosque. considerándolo como p r i n c i p i o de todo lo creado (*). x x m . L a a l t u r a total de esta construcción excedía en más de 40 metros. y forzosamente h u b i e r o n de dejarla p a r a separarse. y de ai/uí la diversidad de lenguas y la confusión. h a s t a el p u n t o de que no pudieron entenderse. N a a m a h . que son lasañas bellas que se conocen. p a r a que le amonestase y le amenazase con el exterminio de su casa si no se a p a r t a b a de su m a l dad. a m o n t o n a n d o montes sobre montes. Mas como q u i e r a que no e x i s t a el menor vestigio de esta t o r r e en el país de S e n n a a r . E v a . que volvió del cautiverio con Zo. uno de Jesreel y el otro de Aser. cuyo anuncio se cumplió á la letra. n o m b r e que se ha perpetuado h a s t a nuestros días (Génesis. era ésta u n inmenso edificio destinado á poner á la h u m a n i d a d a] a b r i g o de u n nuevo diluvio. t a n loable como inocente y f r a t e r n a l . entre las que h a y seis de más de 20 metros de alto. 40). especie de Venus ó Hebe. c u y a s ocho iniciales componen la p a l a b r a de Napoleón. Viniendo luego á T h i r s a . conservándose muchas tradiciones de este a c o n t e c i m i e n t o en el g r a d o 21.Z E P H O N — E q u i v a l e á señor del norte y se llamaba t a m b i é n Baal Typhón. Baasa m u r i ó á los 24 años de su r e i nado y fué sepultado en T h i r s a . siendo el tercer año del reinado de Asa. alegorizado por el a r q u i t e c t o P h a leg (*). x. damos á c o n t i n u a c i ó n los s i g u i e n t e s a p u n t e s de n u e s t r o colaborador Sr. n i . que simbolizaba la j u v e n t u d . se e n c o n t r a b a Babel ó Baalbel. que se escribe t a m b i é n Baanach. A u n q u e d a n en pie u n g r a n h ú m e r o de columnas. y i n . pero Jehovah no permitía que la familia humana constitu yera la unión. «La Orden de los N o a q ú i t a s franceses (Masonería Napoleónica) escogió este a r g u m e n t o p a r a o c u l t a r el v e r d a dero objeto de sus trabajos. era el de dejar sentado de u n a m a n e r a p e r m a n e n t e . m i e n t r a s que otros la colocan en u n a s r u i n a s que los i n d í genas l l a m a n Birs-Minrad ó palacio de Nimrod. capital entonces del rein o de Israel. B A B I L O N — N o m b r e de u n hijo de Belus que algunos p r e t e n d e n que fué el fundador de B a b i l o n i a . Ciudad ó territorio de E g i p t o . no están de más los párrafos s i g u i e n t e s que sobre Babel contiene el «Diccionario Bíblico» de L a l l a v e . Este soberbio edificio se h a l l a b a formado por ocho torres c u a d r a d a s sobrepuestas u n a sobre o t r a que se elevaban en forma de pirámides.á 7. A l g u nos h a n creído ser la misma. Mas hizo lo malo delante del Señor y Dios le envió al profeta J e h ú . C. 7. ó Príncipes de Jerusalem. i. n . 123 después del diluvio. F r a u . BABILONIA—Célebre capital y reino asiático de la Ant i g ü e d a d que figura en g r a n número de las tradiciones y ceremonias de la F r a n c m a s o n e r í a . sus r u i n a s . l. uno de las valientes capitanes de David (II Samuel.° Escocés ó P a t r i a r c a N o a q u i t a . c u y a t r a z a era debida al mismo J e h o v a h . que envió sus capitanes y t o m a r o n a l g u n a s ciudades fuertes de Israel. bajo el n o m b r e de Baal. que se conmemora y figura en la leyenda de los I n t e n d e n t e s . P h a l e g . Según la instrucción del 1" g r a d o . traduce por el que aflije. BABIA—Nombre de u n a diosa. disfrazado en traje de mercader y acomp a ñ a d o de su h e r m a n o R e c h a b se p r e s e n t a r o n en casa de Miphiboseth. Hijo de A h i a de la casa de Isachar. E n ellos se a l u d í a c o n s t a n t e m e n t e á u n g r a n a r q u i t e c t o llamado Phaleg. y que reproducimos íntegros:— Babel e q u i v a l e á confusión. pues. Años 1015 antes de J . Esto r e c u e r d a la de los Gigantes pretendiendo escalar el cielo. 12 y 16). Su objeto. Oubal y Oriente.

Voltaire. ni un campo. 12. que y a hemos mencionado. reduciendo sus m u r a l l a s á l a m i t a d de su a l t u r a : u n o de sus sucesores. expidió u n decreto p a r a que volviesen á J e r u s a l e m los judíos que Nabucodònosor h a b í a llevado c a u t i v o s á su célebre c a p i t a l (Esdras. que yo he construido con la g r a n d e z a de mi poder y el brillo de mi gloria!» L a existencia de B a b i l o n i a fué l a r g a y gloriosa. con la a p a r i e n c i a m á s r e c a t a d a y modesta. Varios historiadores y geógrafos pretenden que Ja iglesia de Babilonia de que h a b l a San P e d r o en . que después de Nabucodònosor fué la c a p i t a l del reino de los caldeos cuando éstos d e s t r u y e r a n á N i n i v e y con ella el imperio de los asirlos. El templo de Belo a ú n existia en el segundo siglo de nuest r a era. C . r e y de Persia. elevándose á c i n c u e n t a pies de a l t u r a y siendo tan ricos en frutos. C-. de la que h a c í a n p a r t i c i p e s á sus mismas hijas. sobro ellos h a y capas de p i e d r a s cuadradas p a r a r e c i b i r la t i e r r a que en g r a n c a n t i d a d se a m o n t o n a allí. que en l o n t a n a n z a parecen bosques que coronan las m o n t a ñ a s donde nacieron. se a p o d e r ó de B a b i l o n i a después de u n sitio de dos años enteros. Nehemias. v. s e p a r a d a s por el Eufrates.BAB DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DB LA MASONERÍA 86 de! Escocismo 86 r e p r e s e n t a la c á m a r a del Consejo que Ciro. h a b i e n d o b a s t a n t e espacio e n t r e ellas p a r a que u n carro con c u a t r o caballos pudiera g i r a r fácilmente. debía ser. en u n a extensión de diez leguas. d u r a sin haber sufrido n i n g ú n daño: bien es v e r d a d que v e i n t e a n c h a s murallas la sostienen s e p a r a d a s las u n a s de las otras por un i n t e r v a l o de once pies. Ciro. LI). XLVII. J e r e m í a s . de v u e l t a de su expedición á la I n d i a . ó inmensos depósitos recibían y r e p a r t í a n las a g u a s del rio d u r a n t e Jas inundaciones. de las costumbres y de la religión de los m o r a d o r e s de esta o p u l e n t a ciudad: «No existía n a d a m á s corrompido. de monteeiJlos medio caídos y de acueductos y canales casi llenos. Ni u n a h a b i t a c i ó n . m a r a v i l l a celebrada por Jas n a r r a c i o u e s de los griegos. O r d i n a r i a m e n t e . la P e r s i a . 48. El fué q u i e n primero a t e n t ó c o n t r a la soberbia ciudad. xxv). Ocho pisos g r a d u a d o s le d a b a n la forma do u n a p i r á m i d e con g r a d a s enormes. el tiempo en su curso dest r u y e m i n a n d o s o r d a m e n t e los trabajos do los hombres y h a s t a las o b r a s de la n a t u r a l e z a . i. el historiador de Alejandro. Belo. 2. Ja llan u r a que fué Babilonia. Ja Mei dia. véase. i g u a l a n d o su elevación a l a cima do las m u r a l l a s y dándoles un s i n g u l a r e n c a n t o la a l t u r a y frondosidad de los árboles. c r e y e n d o que la c i e n cia era el fin supremo y el coronamiento de las religiones. de las a n t i g u a s construcciones. Un p u e n t e . la l á m i n a que adjuntamos. se eleva sobre el l u g a r de los j a r d i n e s suspendidos u n árbol que t i e n e en sí todos los c a r a c t e r e s de la m a y o r vejez.» Daniel. que Quinto Curcio. por u n a a s t u c i a audaz y h e r e d ó el t í t u l o de Rey de Reyes. 12-18. dominado a ú n por u n a p l a t a f o r m a . nos h a conservado estas p a l a b r a s de Nabucodònosor: «¡Es esta la g r a n Babilonia de que yo he hecho el a s i e n t o de mi imperio. que tienen en su base h a s t a ocho codos de c i r cunferencia. Estos escombros están revueltos y confundidos h a s t a tal p u n t o que es á m e n u d o imposible reconocer el sitio y los limites justos de sus edificios m á s considerables. al menos. xxi. Las mujeres que a s i s t í a n á 'estos b a n q u e t e s . Babilonia fué i n d u d a b l e m e n t e la c a p i t a l de Nemrod. Darío. t e n i a e n aquella ciudad. reproduciremos lo que dice el h i s t o r i a d o r Quinto Curcio. fué de m u y antiguo ocupada por los á r a b e s ó. los j a r d i n e s suspendidos y Jas murallas. pero los babilonios se sum e r g í a n especialmente en la e m b r i a g u e z y en todos los desórdenes que la a c o m p a ñ a n . Y no eran mujeres públicas las que se abandon a b a n de esta m a n e r a e n t r e g á n d o s e á t a n vergonzosos extremos. hizo en ella su e n t r a d a t r i u n f a l y m u r i ó en el m o m e n t o en que q u e r í a h a c e r l a su capital. está c u b i e r t a . en cuyos alrededores se p r o s t i t u í a n las mujeres en honor de esta diosa (*). Libre después de la caída do S a r d a n á p a J o . En Jas c a v e r n a s formadas por los derrumbamientos. revestida de ladrillos y llena de agua. y tal es la fuerza de los árboles que crecen sobre este suelo creado por el a r t e . profecía q n e se cumplió 124 años después del r e i n a d o de Sedéelas (II Reyes. c i n c u e n t a calles p a r a l e l a s ó perpendiculares al Eufrates. cuando Nabucodònosor primero g a n ó y destruyó N i n i v e (625 a n t e s de Jesús). E n t o n c e s fué cuando se la dio el t í t u l o de R e i n a de O r i e n t e y m o r a d a deRey de Reyes. decayó r á p i d a m e n t e pareciendo h a b e r estado i n h a b i t a d a desde el p r i m e r siglo de n u e s t r a era. ni u n á r b o l . a r r a n c ó sus p u e r t a s de bronce después de u n a revolución. H o y día. F u n d a d a . y p a r a el a g u a con que se la riega. pero aquí al c o n t r a r i o : esta construcción g i g a n t e s c a l i g a d a por las raíces de t a n t o s árboles y s o b r e c a r g a d a con el peso de tan vasto bosque. y los m a r i d o s no e r a n menos i n d u l g e n t e p a r a con sus mujeres. c u y a descripción hace el historiador citado en los términos que siguen: «La ciudadela. xxv. m a n d a n d o la B a c t r i a n a . desde que los embajadores de su r e y Berodach-Baladán se p r e s e n t a r o n al r e y de J u d e a E z e q u i a s . I I . U n a zanja ó t r i n c h e r a a n c h a y profunda. el año 538 antes de Jesús. iv. A d o r a r o n t a m b i é n á V e n u s bajo el n o m b r e de M í t t r a . 747 años a n t e s de J . que quedó reducida á u n m o n t ó n de r u i n a s . fué á su vez t o m a d a por Ciro. En medio de la desolación de B a b i l o n i a en cuyo territorio no se vé n i n g u n a v e g e t a c i ó n . y todo este conjunto majestuoso. en los que imper a b a n la licencia y la disolución. como si estuviesen a l i m e n t a d o s por su t i e r r a n a t u r a l . Ciro. a b r i ó al n u e v a e r a que lleva su n o m b r e . Los padres y las m a d r e s p e r m i t í a n que sus hijas se p r o s t i t u y e r a n á sus huéspedes por dinero. pero a p e n a s h a b í a n p e n e t r a d o en la sala. dice u n a tradición respetable. con c a r t a s y presentes. A L a h i s t o r i a de Babilonia está í n t i m a m e n t e enlazada con la del pueblo hebreo. en el p u n t o de donde p a r t e el c a n a l del Nilo al m a r Rojo y que a l g u n o s creen e s t u v i e r a en el sitio que h o y ocupa la ciudad del Cairo. t r a s u n a duración de 70 años p r e d i e h a por J e r e m í a s (Daniel. sobre el Tigris. por esos pueblos n ó m a d a s y pastores que c u b r i e r o n h a c i a la misma época el norte del E g i p t o . etc. r e u n í a las dos p a r t e s de la ciudad. casas de tres y c u a t r o pisos. A P a r a ladisposición topográfica de Babilonia véasela l á m i n a que a c o m p a ñ a esta p à g i n a . dice. coloca en el n ú m e r o de las m a r a v i l l a s del Oriente. volvió á ser la capital de u n poderoso rei- no. en el año 712 a n t e s de J. E n la cumbre de la torre se elevaba el templo. medio desgastado por el tiempo. lo h a n reconocido los n a t u ralistas como p e r t e n e c i e n t e á u n a clase que no se. la d e v a s t a r o n t a n completamente. Toda la A n t i g ü e d a d ha celebrado los j a r d i n e s suspendidos do B a b i l o n i a . L a torre del g r a n templo de Belo era uno de los m o n u m e n t o s más notables de la ciudad. A l e j a n d r o . y poco d e s pués. á 16 kilómetros de Memfis. una dentro y otra fuera do los muros. E n esta ocasión profetizó I s a í a s la cautividad. L. es u n a b a n d o n o completo del h o m b r e y de la n a t u r a l e z a . chacales y serpientes y á m e n u d o el viajero se estremece por el olor del león. DOS años más tarde. en donde los sacerdotes se e n t r e g a b a n al asiduo estudio de las revoluciones celestes. erigiéndola u n magnífico templo. y uno de sus primeros soberanos. rodeaba toda la ciudad y sobre cada u n o de los cuatro lados del recinto a b r í a n s e veintiséis p u e r t a s de bronce macizo. representándose por medio de la i m a g i n a c i ó n estas obras útiles ó inmensas. x v í n . la F e n i c i a y la J u d e a . los cimientos de Jas torres descienden h a s t a t r e i n t a pies bajo de t i e r r a y la m u r a l l a mide o c h e n t a pies de a l t u r a . por el héroe Nemrod. y primero los medos y persas. s e g ú n se h a dicho m á s a r r i b a . la Armenia. Los pilares que sostienen la obra son de piedra. rey do Ninive. h a b i t a n t i g r e s .. Los s á t r a p a s y los reyes de toda la P e r s i a no t e n í a n o t r a diversión que los festines. que p r e n d a por p r e n d a i b a n desapareciendo h a s t a q u e d a r c o m p l e t a m e n t e d e s n u d a s . debilitada por la v e c i n d a d de Seleucia. después d i v i n i z a r o n á Belus ó Baal. de tal m a n e r a . I s a í a s . etc. L a desolación r e i n a allí en toda su deformidad. r e y de Persia. campos b a s t a n t e considerables p a r a alim e n t a r á los h a b i t a n t e s en tiempo de sitio. Enormes y macizas baldosas revestidas de p i n t u r a s esmaltadas. como antes hemos indicado. la ciudad que a l a b a n y a d m i r a n sus mismos fundadores. pero sin d e s t r u i r su prosperidad: al c o n t r a r i o . sino que era costumbre g e n e r a l i z a d a e n t r e las dam a s de m a y o r a l c u r n i a . E n c i m a d é l a ciudadela se hallan esos j a r d i n e s suspendidos. especie de H é r c u l e s cazador que sin d u d a disp u t ó la Caldea á los leones y toros salvajes. del pueblo judío en Babilonia. P a r a conocer el plano de Babilonia. ± Nuestro colaborador a g r e g a sobre Babilonia las siguientes frases:— P a r a t e r m i n a r . Babilonia. dominado por el templo de Belo. la conquistó. p r o r r u m p e en frases sublimes de a d m i r a c i ó n en su Semíramis. n a d i e más sabio en el a r t e de los placeres y de la voluptuosidad. A H u b o o t r a Babilonia en E g i p t o . vastos salones adornados con bajos relieves y cubiertos hasta el techo do inscripciones cuneiformes relat i v a s á los a c o n t e c i m i e n t o s contemporáneos.) Las profecías que se hicieron acerca de Babilonia se h a n cumplido al pie de la l e t r a . tiene v e i n t e estadios de circuito. r e y de P e r s i a . c a m b i a n d o s ú b i t a m e n t e de aspecto. Sus muros e r a n de ciento v e i n t e m e t r o s de alto y treinta de grueso y estaban flanqueados por dos hileras de torres. sus nuevos dueños la embellecieron y la fortificaron.» Los babilonios a d o r a r o n en un p r i n c i p i o al Sol y á la L u n a . u n o de sus reyes. n i u n a hoja. encuentra más que en la l u d i a y que por c o n s i g u i e n t e es e x t r a ñ o al p a í s . se d i r i g í a n á ellos. N a b o n a s a r . quo de prisionero llegó á ser m i n i s t r o . acerca del car á c t e r . luego los griegos y por ú l t i m o los romanos. y no t a r d ó en d o m i n a r sola. El r e y de Persia. dice. 14. que este pueblo. xx. según la historia. 31. m o s t r a n d o sólo en la p u n t a de -sus r a m a s u n a a p a r i e n c i a de v e g e t a c i ó n . empezaban por despojarse de a l g u n a p a r t e de sus vestidos.

u n g r a n n ú m e r o de sabios. x n . lo que no concuerda m u y bien con la figura que ordinariam e n t e se le da en nuestros días. cuando temeroso de que fuera consumido por el fuego j u n t o con su m a d r e á q u i e n la c u r i o s i d a d de q u e r e r ver al r e y de los dioses con todo el a p a r a t o y esplendor de su divinidad cortó su vida. fué cuando éste secundó la t e n d e n c i a reformadora de los sabios de entonces. asi como sus viajes á los países más lejanos. en donde enseñó el a r t e de c u l t i v a r la vid. 18). siendo expulsado del parlamento y preso.—V. g r a n c a n c i l l e r y por último par. revistió estas mismas i d e a s con la forma novelesca e a el trabajo que t i t u l ó La Nueva Atlántida. merced á la p r o p a g a n d a de R o b e r t o Fludd. E n s e g u i d a describe el i n m e n s o a p a r a t o que en él se h a b í a destinado á las i n v e s t i g a c i o n e s físicas: h a b l a . El rey le perdonó le multa. a n t i g u o mariscal do campo de los ejércitos franceses. y las más conocidas de la g e n e r a l i d a d de las g e n t e s son: Instauratio magna. Nómbresele consejero e x t r a o r d i n a r i o de la r e i n a Isabel é individuo de la c a m a r a d e los Comunes. 53). se nos r e p r e s e n t a en el Apocalipsis la g r a n ciudad de las siete colinas. á fin de que la ciencia. A creer á Orfeo. 6. 9. la l l u v i a . e n la cual tiempos a n t e s h a b í a r e i n a d o u n cierto r e y Salomón. L a Casa de Salomón a t r a j o la a t e n c i ó n de todo el m u n d o . Diodoro describe extens a m e n t e l a v i d a de esta divinidad. que en las fiestas b a c a n a l e s corrían de noche por los c a m pos c o m p l e t a m e n t e desnudas ó c u b i e r t a s con u n a l i g e r a gasa ó u n a piel de t i g r e . 8. guardasellos. el rey Carlos I t e n í a deseos de fundar algo que se le asemejase. h a l l á b a s e establecida en esta ciudad. con los cabellos desgreñados. en medio de ios desastres. cuyos a n i m a l e s e s t a b a n especialmente c o n s a g r a d o s como emblema de los efectos del vino que. xi. A p e n a s salió de la Universidad de Cambridge. el t r u e n o . Roma. y cuando c o n t a b a sólo diez y seis años de edad.—Misterios. después de la v u e l t a de la c a u t i v i d a d (Nehemías. fortificando las ideas de la Fama Fraternitalis de A n d r e a .° del Rito Escocés. L e v i t a de la familia de Asaph que fué segundo en la dirección del culto en el Templo. 17. B Á C U L O — J o y a correspondiente al h e r m a n o que desempeña las funciones de G r a n Maestro de Ceremonias en el g r a d o 14. esta g r a n i d e a asociada á la de la R o s a Cruz.' 15). contribuyó tal vez más á p r o p a g a r las ideas de Bacon sobre el estudio de la n a t u r a l e z a en m a y o r escala que lo h u b i o r a hecho su sabia y profunda obra.000. F u é además Baco u n o de los r e p r e s e n t a n t e s del Sol y del espíritu fecundador. Todos ellos v i a j a b a n y se. Jacobo I le hizo s u c e s i v a m e n t e caballero. en 9 A b r i l de 1626. Después de su n a c i m i e n t o le recibió y cuidó de su infancia. con la cabeza c o r o n a d a de pámpanos y de yedra y con el tirso en la mano (*). A Báculo alado. que. el v i e n t o . comenzó con brillantez su c a r r e r a de abogado. la m a d r e de. recogiéndolas cuid a d o s a m e n t e . el cual escribió en su idioma n a t i v o con objeto de que pudiesen leerlo todas las clases de la sociedad. s e g ú n Orfeo. su tía l o . xiv. p u e s t a al a l c a n c e de todas las comprensiones. O. BACIS—Nombre de u n t o r o simbólico. moral. y m u y joven a ú n . sacando de ellas deducciones y deliberando e n t r e sí cuáles e r a n los resultados de sus estudios que c o n v e n i a p u b l i c a r y cuáles m a n t e n e r ocultos. c o n t i n u ó á influir poderosamente sobre los espíritus de los sabios de aquella época. política y religión. Bien es v e r d a d que siguió otro camino. pero se lo impidió la g u e r r a civil. por medio de su Instauratio magna. G e n e r a l m e n t e se le r e p r e s e n t a eomo u n joven b a r b i l a m p i ñ o sentado sobre u n c a r r o de triunfo t i r a d o por p a n t e r a s ó p o r t i g r e s . doma á los hombres más feroces. BACON ( F r a n c i s c o d e V e r u l a m ) — U n o de los hombres más i m p o r t a n t e s de su época y c u y a s o b r a s h a n tenido indudable influencia en los fundamentos más esenciales de la Orden Masónica. BACBACCAR—Significa escudriñador. c a r t a (v. la conquista de las I n d i a s y su e s t a n c i a en E g i p t o . c a m p i ñ a s e n t e r a s en donde se r e u n í a n todas las especies de animales. (Esdras. Hijo de J ú p i t e r y de Semeló ó bien de P r o s e r p i n a . se sacrificaban á Baco (*). A Baco. le sacó del v i e n t r e de ésta y ocultándolo en uno dé sus muslos. g r a n d e s fábricas en donde se i m i t a b a n los meteoros. Con tal m i r a fué. Apocalipsis. casas llenas con todas las m a r a v i l l a s de la n a t u r a l e z a y del a r t e . sombrío y de aspecto á r i d o y desolado. 51. coronados de g u i r n a l d a s . XVII). l a n z a d a por Andrea. Modelo de un tratado de justicia universal por medio de aforismos. 445. este nombre). BACBUCHÍAS—Quiere decir desolado por Jah. a d e m á s g r a n d e s j a r d i n e s botánicos. u n o de los antecesores de los Nethinoos. BACANTE—Nombre dado á las sacerdotisas de Baco. después pasó á manos de las Musas y de S u e n o . A T a m b i é n se d a b a este n o m b r e á los sacerdotes consagrados al servicio de este Dios. la c u b r í a n con u n velo que sólo l e v a n t a b a n p a r a los adeptos. Baco fué h e r m a f r o d i t a y Ovidio le concede u n a j u v e n t u d p e r p e t u a . escribió u n a refutación de la filosofía de Aristóteles. Es la . al paso q u e el G r a n Bacon. cuyo fin está a n u n c i a d o en las profecías. dice. BACON D E L A C H E V A L E R I E . por lo cual á los sacerdotes constructores de los t e a tros y templos consagrados á esta divinidad. que cada u n o en su especialidad t e n í a la dirección ¿te t a n a d m i r a b l e s cosas. Este r e l a t o . que volvió del c a u t i v e r i o . mud a b a cada h o r a de color (*). BACO—Dios de los a n t i g u o s d e n o m i n a d o t a m b i é n D i o nisio. y en o t r a s c i r c u n s t a n c i a s pone fuera de si y c o n v i e r t e en v e r d a d e r a s fieras á los c a r a c t e r e s más pacíficos. escribiéndolas. s e g ú n los sujetos sobre quienes obra. llegando á ser condenado al pago de 4. ocupaban en observaciones i n c e s a n t e s . 536. Sus obras trat a n de filosofía. v n . a u n q u e a l g u n o s sostienen ser del año 1561. se les llamaba dionisianos (V. T a m b i é n se le r e p r e s e n t a m o n t a d o sobre u n tonel. Mas t a r d e se a g r e g a r o n los hombres y se c o n v i r t i e r o n en orgías que en los tiempos del imperio r o m a n o llegaron á hacerse célebres por los excesos y desórdenes que en ellas llegaron á i m p e r a r (*). el m o v i m i e n t o general de todos los e s p í r i t u s halló un eco m u y poderoso en I n g l a t e r r a . diligente. p a r a observar sus i n s t i n t o s y costumbres. disfrazados de sátiros y conduciendo á los machos cabríos que. que t e r m i n a r o n su educación. l i t e r a t o . en que le dio á luz. este nombre). Cuando el sabio Andrea (V. y le m a n d ó poner en libertad. dando g r i t o s desaforados y con u n a a n t o r c h a encendida en la m a n o (*). BACBUC—Se t r a d u c e por desolado ó vacio. Sin e m b a r g o . en las ideas fundamentales de la Masonería.C a b a l l e r o de la Orden de San L u i s . Se le p i n t a c o m o u n joven de cuerpo delicado que fué colocado e n t r e las divinidades m á s bellas del Olimpo. BACCA—Equivale á lloran. pero se r e t i r ó do la corte y p e r m a n e c i ó en u n a mansión del conde de A r u n d e l . en la instrucción hacer que desapareciese la diferencia que afectaba al pedantismo de su época entre el método exotérico y el esotérico. que q u i e r e significar que tuvo dos m a d r e s p a r a a l u d i r alegóric a m e n t e al oficio que J ú p i t e r ejerció con él. Los griegos d a b a n u n e p í t e t o á este dios. asistida de l a s . y á g e r m i n a r de tal m a n e r a en la conciencia de las g e n t e s generosas y de b u e n a v o l u u ' tad. en las que sólo se a d m i t í a a las mujeres e n los primeros tiempos de su celebración. I I . E n esta n o t a b i l í s i m a ficción supone que u n b u q u e a b o r d a las costas de u n a isla desconocida l l a m a d a Bensalem. porque el designio de los miembros de la Rosa Cruz j a m á s consistió en p r e s e n t a r la verdad pública y r a d i a n t e á los ojos de la m u l t i t u d . de las H o r a s y de las Ninfas. fundador y g r a n oficial del Gran Oriente de F r a n c i a y a u t o r de la obra t i t u l a d a Estado del Gran Oriente de Francia. Este m o n a r c a h a b í a edificado un g r a n establecim i e n t o al cual l l a m a b a n la casa de Salomón ó el Colegio de las obras de seis días (esto es la Creación). le g u a r d ó en él h a s t a el noveno mes. que en las m e n c i o n a d a s fiestas corrían en pos de las b a c a n t e s . s e g ú n la fábula.87 a DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA BAC su 1. profundas g r u t a s y torres p a r a observar con éxito ciertos fenómenos de la nat u r a l e z a . ix. consagrado al Sol y a d o r a d o por los egipcios. Historia del reinado de Enrique VII. no m u y lejos de J e r u s a l e m . sin peligro d e q u e degenerase en u n a i n ú t i l c h a r l a t a n e r í a . el de segar y el de negociar. 25). Ensayo de Moral. Años a n t e s de J . que acabó por pesar d e c i s i v a m e n t e en la conciencia de aquellos que echaron los cimientos de la Orden Masónica en la forma que hoy la conocemos. q u e inició u n a n u e v a e r a en las aspiraciones de la g e n e r a l i d a d y en el afán de i n v e s t i g a r la verdad. A Bajo la figura de Babilonia. y en aquella época en que b r i l l a b a p r e c i s a m e n t e el g r a n Bacon de Ver u l a m . a g u a s m i n e r a l e s artificiales. que no c o n t e n t o a ú n con h a b e r escrito p a r a los sabios su obra i n m o r t a l De Augmentis Scientiarum.las fornicaciones y a b o m i n a c i o n e s de la t i e r r a . Nombre de u n valle de que se h a b l a en el Salmo LXXXIV. m u r i e n d o á los ses e n t a y seis años de edad. u n o de los levitas que volvieron del c a u t i v e r i o (I Crónicas.000 de reales de multa. F u é acusado de prevaricación. Este célebre filósofo inglés nació en Londres en el palacio de Y o r k el 22 de E n e r o de 1560. q u e r í a . BACANAL—Nombre de u n a s fiestas i n s t i t u i d a s a n t i g u a m e n t e en honor de Baco. este h o m b r e t a n superior á su siglo. N i a d a s . se h i c i e r a g e n e r a l m e n t e ú t i l . L e y e n d a . a d o r n a d o con todas las galas poéticas que t a n t o eran del g u s t o de la época en que apareció. p r o c u r a d o r general. influyó de u n modo t a n poderoso con sus escritos. Años a n t e s de Jesús. Se supone que es u n valle cerca de R e p h a i m . Nehemías.

y este es el origen del n o m b r e de Ali-Bey por el cual ha sido siempre más conocido el emprendedor y valeroso Domingo Badia y Leblich. g r a d o G. su p a t r i a adoptiva. Sus obras.de B a d i a y que su a v e n t u r a d a empresa quedó sin consecuencias. esclavo del trabajo y modelo de obreros investigadores de las ciencias y de las instituciones. y u n a detención de dos años en el castillo ó fortaleza de M a g d e b u r g o . le hicieron formar el propósito de conocer de. B ADEN—Véase P e r s e c u c i o n e s . BACHOTJR—Se t r a d u c e por Mectus juvenis. regresó á E s p a ñ a á fines del a ñ o 1802 p a r a d a r la ú l t i m a m a n o á los p r e p a r a t i v o s de su peligrosa empresa. Chipre y E g i p to. Palabras l l a m a d a s de los Cruzados. E n Valencia estudió la l e n g u a á r a b e al p a r que las ciencias m a t e m á t i c a s . s e g ú n unos e n Alepo y segiín otros en Damasco. á fin de e x c i t a r lo menos posible. B A H á B A H A H H A L E K I M H E A N I — E n el g r a d o de Kadosch T e m p l a r i o . a d o p t a n d o esta vez el n o m b r e de Alí-Otman. T e n í a éste u n valor y u n a actividad á toda p r u e b a y poseía conocimientos variadísimos y profundos que suelen ser r a r o s en los viajeros.BAH DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA j o y a que corresponde al c a r g o de G r a n H o s p i t a l a r i o en el grado 14. Manuel Godoy. físicas y n a t u r a l e s : era de e s p í r i t u vivo y emprendedor y las l e y e n d a s y tradiciones de su p a t r i a . B A H R D T (Carlos Federico)—Célebre teólogo protest a n t e . de J e r u s a l e m y cercana al J o r d á n . B & G U L K A L — P a l a b r a que usan i m p r o p i a m e n t e a l g u nos masones del grado 9. dejando á las apóstoles por sucesores. A l g u n o s pretenden que es lo mismo que Bachour (V. la desconfianza de los n a t u r a l e s . Escribió en su prisión la h i s t e r i a de su vida y la de sus obras. 5). Necesitaba Badla. ' . salió al e n c u e n t r o de David. BAHNAH—Ciudad de Egipto s i t u a d a en la Tebaida inferior. E s t u d i ó l a medicina. que corresponde al g r a d o 34. Damasco y Constantinopla y d i s p o n i a s e á regresar á s u p a t r i a y publicar en Madrid. y que reinó en ella en persona. amigo de la ciencia y masón filántropo. pues. ocupando el puesto que le era j u s t a m e n t e debido. dejando en él c a r a c t e r e s t a n indelebles de su civilización. etc. C. O. n a c i ó en Sajonia el 15 de A g o s t o de 1741 y murió en 1792. p a r t i ó Badia á I n g l a t e r r a en donde p r e p a r ó muchos de los elementos que n e c e s i t a b a al poner en práctica sus designios. los judíos fueron largo tiempo señores de la misma. le maldijo y arrojó piedras c o n t r a él. BADÍA (Domingo)—Español célebre y valeroso masón. recibiendo la iniciación en el seno de u n a de las Logias s u b o r d i n a d a s á la G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a . baste cons i g n a r que recorrió i n c e s a n t e m e n t e los países musulmanes. Recibido . á más de su corazón y su t a l e n t o . la publicación de la p a r t e p u r a m e n t e científica. P e r o p a s a d a la efímera dominación napoleónica en E s p a ñ a y expulsados los franceses d e r r o t a t r a s derrota. en el alfabeto filosófico h e r m é t i c o : corresponde el signo de Capricornio y tiene por cifra el n ú m e r o 22 (*). C. que entonces lo ora el funesto D. que d u r a n t e t a n t o tiempo rein a r o n sobre los musulmanes. p u n t o principal de su p e r e g r i n a c i ó n . nacido en B a r c e l o n a el año de 1766 y m u e r t o en Alepo el 30 de Agosto de 1818. edificó esta ciudad.° y ú l t i m o del Escocismo Reformado. B a d i a no vaciló en su cond u c t a : declaróse p a r t i d a r i o del i n v a s o r y a c a t a n d o al r e y José. en cuyo p a í s publicó la n a r r a c i ó n de sus viajes que en t r e s tomos v i e r o n la luz p ú b l i c a en P a r í s el año de 1814. la física y h a b í a llevado consigo los a p a r a t o s é i n s t r u m e n t o s necesarios p a r a sus observaciones. t r a b a jos. r e c o r r e r el África y el Asia.? del R i t o de Memfis y que lleva el t í t u l o de «Caballero del Templo. BACLIM—Una de las c u a t r o g r a n d e s p a l a b r a s que se p r o n u n c i a n en el examen de reconocimiento de los Grandes Inspectores del R i t o I n g l é s P r i m i t i v o (*). p r i m e r a m e n t e i n t e n d e n t e en Segovia y luego gobern a d o r de Córdoba. fué n o m b r a d o sucesivamente por este t r a n s i t o r i o mon a r c a . cerca aquellos pueblos que h a b í a n conquistado su país. Una vez en Londres t r a t ó de perfeccion a r sus conocimientos y de recoger c u a n t o s datos y enseñ a n z a s p u d i e r a n serle útiles en las exploraciones que iba á emprender y con t a l objeto solicitó s u ingreso en la Orden Masónica. por más que algunos p r e t e n d e n que su segundo apellido era Castillo en l u g a r de Leblich. en la cual fué a d m i t i d o . porque a r r e c i a r í a n los peligros que r o d e a b a n á Badia y fué creciendo la desconfianza e n t r e los m u s u l m a n e s .° del R i t o Escocés y que no t i e n e significado a l g u n o . pero estos planes no pudieron llevarse á cabo. acerca de su origen y propósitos. Sin embargo. en aquellas comarcas. Carlos IV. Ambos hombres se e n t e n d i e r o n y acordaron u n plan político y comercial favorable p a r a la m o n a r q u í a española. cuando llegó á su noticia la empresa de Napoleón I c o n t r a Carlos I V y la i n v a s i ó n de Es- p a ñ a por los ejércitos franceses. la astronomía. Decidido á llevar á cabo su plan y á realizarlo con el m a y o r prestigio posible.» significa partirse con el necesitado. que n o tienen significación a l g u n a (*). que forman p a r t e de la nomenc l a t u r a contenida en la i n s t r u c c i ó n de los Grandes A r q u i tectos de Heredom. así es que son n o t a b l e s sus descripciones de la Meca y su templo. B a d i a tuvo además la v e n t a j a de ser el p r i m e r cristiano que describió d e t a l l a d a m e n t e las cosas acerca de las cuales sólo se t e n í a n v a g a s nociones h a s t a entonces. B A C H U R — E n plural es Bachurim y significa elegido. llegando á principios de 1807 á la ciudad de la Meca. P o r esto el relato de Badia. la mosquea de Ornar en J e r u s a l e m y t a n t o s otros l u g a r e s célebres. E n suma: B a d i a fué u n obrero i n f a t i g a b l e de la civilización. A Sobre estas p a l a b r a s nos facilita la colaboración l a s i g u i e n t e nota: Bahabah Ahhalek im heani (bchabah ahhallek him gim hegani: in dilectione dividam cuín paupero). A s e g ú r a s e que el fin de este viaje era u n a misión secreta del g o b i e r n o francés p a r a e s t a b l e cer n u e v a s relaciones políticas y comerciales e n t r e la P r a n cia. con u n a t l a s compuesto de 89 vistas. que de pronto excitó a l g u n a s sospechas. permaneciendo en Pez. B A D B A N A I N — Significa maestro de los arquitectos y c o n s t i t u y e la p a l a b r a de pase del g r a d o 12. lo cual llevó David con paciencia (II Samuel.BACHILLER—Nombre de uno de los grados clasificados en la n o m e n c l a t u r a llamada de la Universidad (*)• BACHIS—Alegoría que r e p r e s e n t a á la letra B . B a c h u r . De allí fué á Jerusalem. esta p a l a b r a ) . Nombre de u n a población al E. P r í n c i p e de la Paz. los numerosos é i m p o r t a n t e s m a t e r i a l e s que h a b í a recogido. Lo cierto es que el p a c h a de esta ú l t i m a población apoderóse de todos los papeles y efectos.° del Escocísmo reformado (*). P o r lo d e más este relato no es más que la p r i m e r a p a r t e de u n a obra de m a y o r aliento que pareció bajo el título de Viajes de Alí-Bey en Asia y África durante los años 1803 á 1807. precedidos de u n a c a r t a al R e y de P r a n c i a . . á Egipto d u r a n t e su infancia. como pretendidos sucesores de los discípulos de J. d u r a n t e el año de 1800. Estas p a l a b r a s se enc u e n t r a n con b a s t a n t e frecuencia t e r g i v e r s a d a s por Bañahameljon amex. No t a r d ó aquel i n f a t i g a b l e explorador en formar el p l a n de n u e v a s c o r r e r í a s y en su consecuencia dirigióse n u e v a m e n t e á la Siria. Sería prolijo seguir paso á paso los viajes. el apoyo de u n gobierno p a r a r e a l i z a r eficazmente su vasto plan y á este efecto púsose en r e l a c i ó n con el valido del rey de E s p a ñ a D. pero esta p a r t e no se h a dado á luz. que debía c o n t e n e r la p r u e b a de sus observaciones a s t r o n ó m i c a s . le acar r e a r o n muchos pesares y persecuciones. cerca de P u i m . Es confusión de la v e r d a d e r a que debe usarse en el mismo grado y que significa en hebreo en abo minación de todos. estudios y peligros de B a d i a en sus correrías.° del R i t o Escocés. Trípoli. haberse identificado con los gustos y costumbres orientales y haberse hecho circuncidar. Marruecos. t r a t ó de hacerse pasar por descendiente de la ilustre f a m i lia de los kalifas Abbassidas. xvi. tomando con tal motivo u n nombre m u s u l m á n . meteorológicas. t a m b i é n Badia hubo de salir de l a P e n í n s u l a y refugiarse á P r a n c i a . planos y m a p a s . i n v e s t i g a d o r c o n s t a n t e de la verdad. le familiarizó con no pocos de los misterios orientales y de la A n t i g ü e d a d y u n a vez en posesión de tales elementos y de otros profanos de considerable m o n t a y tras haberse perfeccionado en el idioma á r a b e . donde Semeí. acabó por imponerse y hacer fe.. E n tal situación la empresa y decidido á llevarla á cabo con todas las g a r a n tías de éxito. Es casi u n á n i m e la opinión de que el célebre viajero m u r i ó envenenado. A n u n c i a b a el a u tor en el prólogo. Acabó de concertar con Godoy los fines de ésta.— V. y en el mes de J u n i o de 1803 dio p r i n c i p i o á su excursión p a r t i e n d o p a r a África y desembarcando en T á n g e r . que se p r o n u n c i a n en el examen de reconocimiento por los K a d o s c h T e m p l a r i o s g r a d o 10. h a s t a el e x t r e m o de que el día 30 del mes de Agosto de 1818 pereció s ú b i t a m e n t e de u n a m a n e r a sospechosa. Resolvió. creen que J . en su influencia y misión sobre los países m a h o m e t a n o s y en p a r t i c u l a r sobre el imperio de Marruecos. m i e n t r a s que otros escriben Bahurim. —V. de u n a filosofía m u y elevada.° de los Ritos Egipcio y Escocés. B a a m a . al i g u a l que el p a t r i a r c a José la de P u i m . E s t a fábula al p a r e c e r no t i e n e otro f u n d a m e n t o más que el viaje que hizo J . y el Oriente. t a n t o cristianos como m u s u l m a n e s . (*). en tiempo de la dominación a g a r e n a . Los egipcios. Uno de los g r a n d e s nombres de Dios. limitada á poco tiempo por el rey de P r u s í a . hijo de Gera. Esto le facilitó g r a n d e s relaciones p a r a m u c h í s i m a s comarcas de las que iba á visitar.

DICCIONARIO

MASÓNICO

DOMINGO BADÍA Y L E B L Y C H , CONOCIDO P O R Á L I - B E Y E L ABBASSIDA

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DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA

B A H

francmasón en Inglaterra,.fué después de opinión de que u n a sociedad secreta como la Masonería, fué la que J e s u cristo i n t e n t ó establecer, é. Este personaje fué doctor en teología, nacido en BisehofsTverda (Misnia) en 1751. Autor de u n g r a n número de obras de polémica, notable sobre todo por la elegancia del estilo y célebre por las persecuciones de que está sembrada su carrera como m i n i s t r o prot e s t a n t e : fué fundador de la Unión alemana de los XXII, asociación que, d u r a n t e sus cuatro años de existencia, hizo mucho ruido en el mundo masónico y ocupó á las cabezas más fuertes de la Alemania. B a h r d t hizo u n viaje á I n g l a t e r r a en 1777. Recomendado por el príncipe L u i s de Hesse D a r m s t a d t al hermano Resselstem, G r a n Secretario de la G-ran Logia de Londres, por i n t e r m e d i a c i ó n de éste fué recibido en los tres grados simbólicos. A su regreso á Alem a n i a , pretendió que h a b í a aprendido m á s en L o n d r e s de lo que n i n g ú n h e r m a n o revestido de los más altos grados pudiera enseñarle en el c o n t i n e n t e . P r e v e n i d o c o n t r a la Masonería a l e m a n a no tomó p a r t e en mucho tiempo en los trabajos activos; pero en 1781 t r a b ó conocimiento en W e r l a r con el barón de Ditfurth, masón m u y i n s t r u i d o y r e p u t a d o , que le indujo á hacerse recibir iluminado. E n t u s i a s m a d o B a h r d t s e g u n d a vez por la Masonería, se lanzó con frenesí en el campo de la i n t e r p r e t a c i ó n y de las ideas que reinaban en aquel entonces en Alemanía; pero herido en su amor propio por no h a b e r podido conseguir ser uno de los superiores desconocidos, concibió la idea de fundar u n a n u e v a orden p a r a la p a r t e p r o t e s t a n t e en la Alemania, que, bajo el velo de la F r a n c m a s o n e r í a , debía t e n e r por objeto el i l u m i n a r el género h u m a n o y a n o n a d a r la preocupación y las supersticiones. R e u n i d o en 1786 en su población cerca de Nalle en la Sajonja, con algunos otros masones, expidió u n a circular d i r i g i d a á los «amigos de la r a z ó n , de la verdad y de.la virtud,» que i b a firmada por él y v e i n t i ú n confederados que se le h a b í a n unido, y de a q u í viene el nombre de los veintidós que se dio luego á la asociación de la «Unión alemana.» En ella encarecía la necesidad de crear el Orden que a n u n c i a b a y h a c i a resaltar las ventajas que de ello se r e p o r t a r í a n . P r e s e n t a b a á la Unión como medio infalible p a r a c o n c u r r i r al «Gran objeto de Cristo,« cual era el de a u m e n t a r las luces, destruir la superstición y perfeccionar al g é n e r o h u m a n o ; é indicaba á los que quisieran formar p a r t e de esta r e u n i ó n secreta y pacífica de personas que h o n r a b a n á Dios en sus obras, á que se diesen á conocer por medio de u n a señal convenida. P a r a conseguir su objeto q u e r í a r e u n i r á todos los autores y a r t i s t a s m á s estimados, hacerse dueño de las librerías, del periodismo y de todos los g a b i n e t e s literarios de A l e m a n i a , a s e g u r a n d o de este m»do u n a influencia decisiva sobre t o d a la nación. Todo h o m b r e honr a d o podía ser admitido, á excepción de los príncipes y los ministros; pero esta excepción no comprendía n i á los ayos n i á los favoritos de los príncipes, p o r q u e su cooperación podría ser c o n v e n i e n t e p a r a o b r a r sobre el ánimo de los r e i n a n t e s ó de los herederos y sobre los gabinetes. B a h r d t sacrificó su t i e m p o y su f o r t u n a en la organización y en la ejecución de su ideada Unión. Consiguió a t r a e r s e al príncipe Anhalt-Bernburg y fuerte con su apoyo n o t a r d ó en establecer en esta residencia su centro de acción. E n breve organizó u n a a d m i n i s t r a c i ó n que se ocupó activam e n t e de la impresión de las obras de sus miembros y se e n t r e g ó completamente al despacho de u n a correspondencia demasiado extensa y dispendiosa. E n 1780 la Unión hizo aparecer su p r i m e r a o b r a bajó el t i t u l o de Veber auf Mcsrung und die Befcerderugsmittel derselben von einer Qesellschaft. E n el apéndice p r o t e s t a b a c o n t r a 'las versiones que se p r o p a l a b a n y d e c l a r a b a que sus miembros sólo t e n í a n por objeto el b i e n e s t a r del género h u m a n o , p a r a cuyo efecto se h a b í a n r e u n i d o , ocupándose en escribir, esparcir y recom e n d a r los buenos libros; en visitar á las personas ilustradas y perfeccionarse e n t r e ellos por u n comercio i n t i m o y u n a comunicación fraternal, Sin e m b a r g o , la fama de ateo que esparcieron algunos amigos poderosos c o n t r a B a h r d t , hizo que los gobiernos sospecharan de la 'Unión y de las personas l i g a d a s á ella, oponiéndose esto en g r a n p a r t e al éxito deseado. L a publicación de la o b r a t i t u l a d a Mehr noten ais text, etc., (más notas que textos) ó, «La Unión a l e m a n a de los XXII,» que se dio á luz en Leipzig en 1789, en la que se d i v u l g a r o n toda la organización y detalles de la Sociedad, le vino á perjudicar en g r a n m a n e r a , q u i t á n d o l e todo el a t r a c t i v o del misterio, y por ú l t i m o , la prisión de B a h r d t llevada á cabo á consecuencia de un libelo t i t u ' a d o Sistema religioso del ministro prusiano Wasllner, que fué declarado infamatorio, privó á la Sociedad del primer resorte de su actividad; hizo que la Unión decayera, y disuelta en

1790, sus miembros se r e t i r a r o n ó se fueron á u n i r con los iluminados (*).— V. U n i ó n a l e m a n a d e l o s X X I I . B A H U M E D Y K R A R U F — Nombre de un jeroglífico de la A n t i g ü e d a d , que consiste en once círculos c o n c é n t r i cos, hallándose el i n t e r i o r dividido por dos diámetros p e r pendiculares e n t r e sí y sosteniéndose sobre el e x t e r i o r la figura de u n hombre con cuerpo de insecto, y además,, con u n a a l a de ave desplegada. El hombre tiene la cabeza con corona y e n t r e la g a r g a n t a y el cuerpo del iusecto aparece u n a r u e d a de cinco círculos concéntricos. T i e n e el a n i m a l c u a t r o patas, de las cuales las dos d e l a n t e r a s hacen las veces de brazos y manos, en las cuales sostiene por medio de u n a especie de m a n g o , un paralelogramo adornado con d i bujos de á n g u l o s , círculos, r a y a s , arcos y u n a flor de lis, todo ello sin simetría a l g u n a . Según Cassard, el nombre de este jeroglífico significa: El secreto de la naturaleza del mundo ó el secreto de los secretos; y el principio y fin de todas las cosas. Sobre él dice lo siguiente: «Los que deseen satisfacer su curiosidad p o d r á n referirse á la obra de K i r cher sobre jeroglíficos, basada en un m a n u s c r i t o importantísimo que e n c o n t r ó en Malta, e n t r e los Turcos, de u n a traducción h e c h a por el sirio Aben Vahschia, del lenguaje caldeo al á r a b e , c u y a t r a d u c c i ó n se supone h a b e r sido depositado por su a u t o r Vahschia, en la tesorería de Abdelmelic en el año 21á. L a figura es u n a de las más i m p o r t a n t e s de los jeroglíficos- conocidos en el á r a b e como p e r t e n e c i e n t e al alfabeto de Hermes, quien, según la historia o r i e n t a l , fué el p r i m e r r e y de los a n t i g u o s egipcios y es la que e v i d e n t e m e n t e K i r c h e r llama: anima mundi; pero cuyo n o m b r e a n t i g u o j a m á s se ha explicado. Se escribe Bahumeel ó Bahumid y se tradujo al árabe por Kraruf, t e r n e ro. Mas sea lo que fueie, es claro y evidente que fué invent a d a por H e r m e s , y pertenece á su alfabeto, ó sea al Trimegiste de los griegos, t a n s e c r e t a m e n t e conservado por sus descendientes, y que es m u y posible t a m b i é n el t r i p l e R a m a de los indios. Los h e r m e s i a n o s no c o m u n i c a b a n sus secretos y conocimientos í n t i m o s más que á sus discípulos por temor de que «las a r t e s y las ciencias se vulgarizasen y pervirtiesen.» P o r medio de su alfabeto «ocultaban sus secretos y tesoros valiosos,» los cuales «eran impenetrables, excepto á l o s hijos de la v e r d a d e r a luz, de la sabiduría.» Los iniciados en los misterios ó filosofía h e r m é t i c a se dividían en diferentes clases, pero todos p e r t e n e c í a n á H e r m e s el Grande. P a r a e v i t a r toda clase de relaciones con los extraños y que pudiera así divulgarse a l g u n o d e s ú s i m p o r t a n t e s secretos, »se casaban con las hijas de su p r o p i a r a z a (los iniciados), .pues se consideraban todos como- miembros de u n a misma familia.» Se a s e g u r a p o s i t i v a m e n t e que j a m á s n i n g ú n e x t r a ñ o p e n e t r ó sus recóndidos secretos, que ellos t a n sólo poseían. Ellos fueron los autores de las obras conocidas, como los Edris ó Libros de Enoch. Ellos construyeron sus templos y los dedicaron á la divinidad, y confesando la u n i d a d de Dios, el Sumo Creador de todas las cosas, b e n decían su s a n t o n o m b r e . Los pocos poseedores de los secretos herméticos que a u n existen, retirados en a l g u n a s islas cerca de las fronteras de la China (según los discursos é investigaciones asiáticas de Sir W i l l i a m J o n e e n s u s viajes y relaciones sobre la J u d e a , E g i p t o y China) y c o n t i n ú a n practicando las mismas doctrinas que se e n s e ñ a n hoy en n u e s t r o s templos, es decir, el ejercicio de la m o r a l m á s p u r a ó la p r á c t i c a de la más s a n a filosofía, cuyos sublimes principios fueron inculcados por sus antepasados y les h a n sido t r a n s m i t i d o s de g e n e r a c i ó n en g e n e r a c i ó n . Es i n ú t i l t r a e r a q u í á colación la a n t i g ü e d a d de los misterios ó filosofía hermética, n i el sentido interior de Ja g r a n d e v e n e r a c i ó n que c o n t i n u a m e n t e se profesaba á Bahumed y Kraruf. Es t a m b i é n superfluo r e p e t i r lo que se ha dicho y escrito sobre el Apis en E g i p t o , renovado por los israelitas en la Veneración del Kraruf, conservada h a s t a h o y por los misterios en los drusos. L l a m a r e m o s solamente la atención de los lectores sobre la relación í n t i m a que une la Orden Masónica con el nombre de Bahumed de la figura en cuestión. E n la historia de los Caballeros Templarios, t a n í n t i m a m e n t e relacionada con el R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado, á menudo se h a c e referencia á Bahumed ó Bahumet, como fórmula á la cual se d i r i g e n aquellos Caballeros, considerándola como El secreto de la naturaleza del mundo. El padre de la luz y de la vida. El Todopoderoso principio y fin de todas las cosas, lo que p r u e b a c o n c l u y e n t e m e n t e que en los a n t i g u o s misterios se creía en la existencia de u n Ser Supremo, á quien los masones adoraron bajo el nombre de G r a n d e Arquitecto del Universo; los Caballeros Templarios poseían la ciencia ó secreto de los jeroglíficos, los cuales probablem e n t e a d q u i r i e r o n en Siria, adonde pasaron desde el Indo y el E g i p t o , cuna ú origen de los misterios a n t i g u o s : y final 12

BAL

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mente, que los misterios fueron conocidos hasta de los primeros h a b i t a n t e s de la t i e r r a . BAILÍO—Caballero profeso de la Orden de San J u a n , que tiene la dignidad ó encomienda de bailiaje (*).—Véase Gran Bailío. BATLÍOS C O N V E N T U A L E S — L l a m á b a n s e así en la Orden de Malta á los jefes de las ocho lenguas que residen en el convento. Los bailíos c a p i t u l a r e s son los caballeros que poseen los bailiajes de la Orden, como el bailío de laMorea, que poseía la c o m e n d a d u r í a de S a n J u a n de Letrán. Se les llama así p o r q u e t o m a n asiento en los capítulos, en el puesto'que sigue en j e r a r q u í a al de los g r a n d e s priores. B A I L L E N E ( A n t o n i o ) — A n t i g u o impresor del Diario de Comercio y del Constitucional, nació en Burdeos, y según otros, lo más probable en Caux. F u é miembro h o n o r a r i o del G r a n O r i e n t e de F r a n c i a , dejando varios discursos impresos, los cuales p r o n u n c i ó como Venerable de L o g i a y P r e s i d e n t e del Capítulo y como Orador de este último. Tradujo del a l e m á n ó i m p r i m i ó la i n t e r e s a n t e obra t i t u l a d a : Crata repea ó Iniciación de los padres egipcios en los Misterios antiguos. P a r í s , 1 tomo en 8.°, 1821. B A I L L Y - Célebre a u t o r que, t r a t a n d o de las a n a l o g í a s de los ritos a n t i g u o s con los modernos, dice: «Cuando u n pueblo adopta u n culto, p u é d e o s t e alterarse en circunstancias dadas, si bien en el fondo queda siempre el mismo.» BAT.NET—Nombre de uno-de los firmantes del falso b r e ve a t r i b u i d o al G r a n Capitulo de Rosa Cruces de F r a n c i a en 1721. B . \ A.'. J.'.—Iniciales que a p a r e c e n en el mandil de los «Caballeros I n t e n d e n t e s de los Edificios» y que represent a n las tres p a l a b r a s Ben-chorin, Adiar y Jachinai. B A J A SAJONIA—Séptima p r o v i n c i a de la distribución de las Logias de la E s t r i c t a Observancia a n t e s del Convento de Wilhemsbad.—V. B o i l e a u . B A J I T H — T a m b i é n se escribe Bayth y significa una cosa. Nombre de u n a ciudad ó tal vez u n l u g a r de sacrificio de Moad. Su sitio es desconocido h o y (Isaías, xv, 2). B A K R M A N N — N o m b r e de uno de los firmantes del falso breve a t r i b u i d o al G r a n Capítulo de Rosa Cruz de F r a n c i a , en 1721. BALA—Escríbese t a m b i é n esta p a l a b r a Balah.—Véase Bilhah y Baala. BALAAM—Tradúcese por señor del pueblo. Llamóse así u n hijo de Beor, n a t u r a l de P e t h o r , á orillas del Eufrates, que aun cuando h a b i t a b a en país i d ó l a t r a , conocía y profesaba el Dios verdadero, cuyo n o m b r e , J e h o v á , r e p i t e con frecuencia y r e s p e t o . A éste envió mensajeros el r e y de Moab p a r a que v i n i e n d o maldijese á los israelitas que est a b a n acampados en las l l a n u r a s de Moab, al otro lado del J o r d á n . Vino, pues, Balaam, y en el camino la b u r r a en que i b a m o n t a d o se paró sin q u e r i r ir a d e l a n t e , á pesar del castigo que le daba, h a s t a que h a b l a n d o el a n i m a l a b r i ó aquél los ojos y vio u n ángel que, puesto en u n a a n g o s t u r a del camino, i m p e d í a el paso. El á n g e l le h a b l ó entonces y le a d v i r t i ó que fuese con los emisarios dé Balac ó B a l a t (que d e a m b a s m a n e r a s lo escriben los autores),rey ele Moab, pero que c u i d a r a de no decir más que lo que él pusiera en su boca. Asi fué en efecto, pues r e u n i d o s los príncipes con Balaam en las a l t u r a s de B a a l , desde donde se descubría el c a m p a m e n t o de Israel, en vez de maldecirlo lo bendijo tres veces y predijo que de él saldría la estrella de Jacob y se l e v a n t a r í a cetro de Israel que d e s t r u i r í a todos los hijos de Seth. Balaam, no o b s t a n t e , dio u n infame consejo á los moabitas, q u e e n v i a r o n sus mujeres al c a m p a m e n t o de los israelitas y fueron causa de sus prevaricaciones ó idol a t r í a . Balaam pereció á cuchillo en la g u e r r a de Israel contra los m a d i a n i t a s , que fueron todos exterminados. Años a n t e s de J . C. 1452 (Números, x x n á xxiv; xxv, 1; xxxi, 8 y 16; Josué, xxiv, 9; Jueces, xi, 25; Miqueas, vi, 5; I I P e d r o , ii, 15; J u d a s , 11; Apocalipsis, n , 14). BALADÁN—Quiere decir teniendo poder. N o m b r e del padre de Berodach ó Merodach B a l a d á n , r e y de B a b i l o n i a en tiempo de Ezechías, r e y de J u d á (II Reyes, xx, 12; I s a í a s , xxxix, 1). B A L A H A T A — T i t u l o distintivo del grado 5.° del Crata liapoa, s e g ú n la n o m e n c l a t u r a general del erudito Ragón. B A L A K — T a m b i é n se escribe Balac y equivale á des t r a c t o r . Hijo de Zippor, r e y de Moab, el mismo que mandó llamar á Balaam p a r a que maldijera al pueblo israelita; años de ,T. O., 1452 (Números, xxii y xxm).—V. B a l a a m . BALANCEAR—Acción que se hace tres veces en el signo de dolor del grado 8.° del R i t o Escocés. BALANZA—En el grado 7.° del R i t o Escocés es u n símbolo que r e p r e s e n t a 1-a r e c t i t u d con que deben ejecu-

tarse los deberes del g r a d o , A E n el g r a d o 8.° escocés se pone al p o s t u l a n t e u n a s b a l a n z a s en la m a n o como e m blema de la justicia que debe emplear con sus h e r m a n o s p a r a conciliar sus diferencias. A F i g u r a el mismo símbolo a n t e r i o r e n t r e los P r i n c i p e s de J e r u s a l e m . A F i g u r a como símbolo de la j u s t i c i a la b a l a n z a en el g r a d o 17.° del R i t o Escocés. A Balanza en l a t í n Libra. N o m b r e de u n o de los doce signos del Zodíaco formado por ocho estrellas que, según los cosmógrafos, afectan esta figura. E n t r a n d o el Sol en el mes de Septiembre, ó sea en el equinoccio de otoño en que al parecer se e n c o n t r a b a n h a s t a eier to p u n t o equilibrados los días con las noches, esta i g u a l d a d s e g u r a m e n t e fué la que dio origen á dicho n o m b r e . Los poetas dicen que es la b a l a n z a de A s t r e a , diosa de la J u s t i cia, que se r e t i r ó al cielo d u r a n t e el siglo de hierro (*). A E n l a s a n t i g u a s iniciaciones este emblema de la j u s t i c i a era p r e s e n t a d o al neófito por u n sacerdote e x p r e s a m e n t e encargado de llevarlo en las g r a n d e s festividades y de explir car su significado en el solemne m o m e n t o de la c o n s a g r a ción (*). A E n l o s ' t e m p l o s de la Masonería Azul, figura encima de lo columna zodiacal que le corresponde, T a m b i é n figura en la j o y a de los P r í n c i p e s de Jerusalem, g r a d o 16.° del R i t o Escocés A n t i g u o y Aceptado (*). A Según el Nomenclátor de R a g ó n en su Tejador General es el t i t u l o del 7.° grado del Zodíaco masónico.—V. L i b r a .

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BALANZA (La)—Titulo 7.° del r é g i m e n l l a m a d o zodíaco masónico (*). B A L A U S T R E — L l á m a n s e así por a l g u n o s , todos los do cumentos emanados de los Soberanos G r a n d e s Inspectores Generales del Grado 33.° del R i t o Escocés; otros a u t o r e s (y son la mayor parte), d e n o m i n a n Palustres á tales documentos.—V. A c t a . BALBEC—Nombre de uno de los más famosos templos consagrados en h o n o r del E t e r n o (*). Á P a l a b r a de pase del g r a d o 88.° de la Arcana Arcanorum d e l . R i t o de Misraim de Ñapóles (*). B A L B É N — T e r c e r G r a n Maestro de la Orden de S a n J u a n de J e r u s a l e m que sucedió á R a i m u n d o de R u i en 1160 (*). BALDAD—Véase B i l d a d . B A L D E R »(E1 Bueno)—Considerado como el Sol por los escandinavos. E n la mitología a n t i g u a y especialmente en las a n t i g u a s iniciaciones de los druidas desempeñaba u n papel i m p o r t a n t í s i m o en la ficción a s t r o n ó m i c a que t a n profunda enseñanza e n c e r r a b a p a r a los iniciados. Según la leyenda, este dios tuvo en c i e r t a ocasión u n sueño espantoso. Le pareció que su vida se h a l l a b a en peligro. Los demás dioses del Valhalla, á quienes comunicó sus temores, hicier o n c u a n t o estuvo de su p a r t e p a r a desvanecerlos, á cuyo efecto hicieron j u r a r á los animales, v e g e t a l e s y m i n e r a l e s que no h a r í a n daño a l g u n o á Balder, e x c e p t u a n d o tan sólo de este j u r a m e n t o á u n a p l a n t a p a r á s i t a , el m u é r d a g o de la encina, al que por razón de su debilidad c r e y e r o n de todo p u n t o inofensivo. P o r este medio Balder llegó á ser invuln e r a b l e p a r a todos los m o r a d o r e s del Valhalla, los cuales se d i v e r t í a n en d i s p a r a r l e dardos, piedras y toda clase de proyectiles que le t o c a b a n sin herirle. Noder el ciego (el destino) era el único que no se mezclaba en este recreo general por falta de vista. Loke (el mal principio) se ofreció á dirigir su brazo, á fin de que pudiese como los demás t i r a r a l g u n a cosa á Balder. Loke puso en sus manos el vegetal que los dioses h a b í a n despreciado, y con su a y u d a , Hoder lanzó el m u é r d a g o fatal á Balder, quien, atravesado por el proyectil de p a r t e á p a r t e , expiró en el m o m e n t o . P o r esta leyenda, dice Clavel, se ve la r a z ó n porque los druidas, galos y los d r o t a s escandinavos, se o c u p a b a n a n u a l m e n t e en el solsticio de invierno, en la recolección del m u é r d a g o , y por qué le c o r t a b a n con g r a n ceremonia con u n a hoz de oro, c u y a forma c u r v a r e c o r d a b a la porción del círculo del zodiaco d u r a n t e la cual tuvo l u g a r el asesinato de Balder, cuyo asesinato querían evitar con aquella ceremon i a (*) BALDUINO—Nombre de la L o g i a que en L e i p z i g estableció la p r i m e r a «Escuela dominical» de Sajonia. A R e y de J e r u s a l e m que, según las tradiciones del R i t o de los Caballeros Bienhechores de la Ciudad S a n t a de J e r u s a l e m , les concedió u n a p a r t e de su palacio cerca del a n t i g u o templo de Salomón. B A L D U I N O II—Rey de J e r u s a l e m , amigo y aliado de los templarios, que algunos suponen iniciado en sus misterios, puesto que por mediación de éstos concluyó u n t r a t a do secreto con la Orden de los Asesinos, m e d i a n t e el cual se comprometieron á cederle la ciudad de Damasco, en cambio de la de T y r o , que debía p a s a r á manos de la Orden (*).

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DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA

MA SONERÍA

BAL

BALE—Localidad y nombre del Congreso ó Convento masónico, convocado en Suiza el alio de 1563 por la G r a n Logia de E s t r a s b u r g o . Sus fines fueron: 1.° Reseña general sobre el estado de la a r q u i t e c t u r a y de la cofradía; 2.° Dis­ c u t i r y t e r m i n a r f r a t e r n a l m e n t e las diferencias r e l a t i v a s á los derechos recíprocos que se establecieron e n t r e u n a g r a n p a r t e de las veintidós L o g i a s s u b o r d i n a d a s á la G r a n L o g i a de E s t r a s b u r g o ; 3.° Sanción de los E s t a t u t o s revisados por u n a comisión de aquélla, con fecha de S a n Miguel de 1563. BALOTA J E — F o r m a p a r a e s p r e s a r los masones sus vo­ tos por medio de bolas ó papeletas en escrutinio secreto. • Los a n t i g u o s Límites de la I n s t i t u c i ó n en su n ú m e r o V prescriben que el balotaje de los candidatos que p r e t e n d a n iniciación ó afiliación en u n a Logia, deb • ser estricta é in­ violablemente secreto. A E n los R e g l a m e n t o s generales de 1721, votados en Londres, como base de la Orden se e s ­ tablece en el a r t í c u l o 34.° que si el n o m b r a m i e n t o que de su sucesor hiciere el G r a n Maestro, no fuere aprobado por u n a n i m i d a d , se procederá á la elección por medio de balo­ taje, A Desgraciadamente los masones n o se h a l l a n to­ dos debidamente instruidos en la i m p o r t a n t e m a t e r i a de los balotajes, n o t a n solamente en lo que se refiere á los asuntos ordinarios de la Logia, sino t a m b i é n en las eleccio­ nes de oficiales y admisión de candidatos. H a y c u a t r o m o ­ dos de votar, á saber: por medio de bolas n e g r a s y blancas (aun cuando los E s t a t u t o s Generales de Ñapóles h a b l a n en los artículos 348 y 349 de bolas m i x t a s , y a h o y no se u s a n casi más que las negras y blancas), por billetes ó papeletas, por l e v a n t a m i e n t o de manos y viva voce. Las bolas se usan p a r a la admisión de miembros en los talleres, los billetes p a r a elección de cargos y las demás m a n e r a s p a r a los otros negocios del taller. Cicerón dice que el balotaje es el de­ fensor secreto de la libertad. Vindex tacita libertatis. Los a n t i g u o s griegos p r o n u n c i a b a n sus fallos haciendo u n a marca en u n a concha ó depositando u n a bola ó p i e d r a blanca ó n e g r a , según el fallo y haciendo uso de las b l a n c a s en los casos favorables y de las negras en los adversos; de cuya p r á c t i c a existe la creencia de que u n a piedra b l a n c a es signo de b u e n a fortuna. El ostracismo de los atenienses tomó t a m b i é n su nombre de la concha en que se inscribía el n o m b r e de la persona que se debía condenar ó declarar inocente. El voto era secreto y parecido en forma á la an­ t i g u a práctica de los roihanos. Sin embargo, la forma mo­ d e r n a , ó que se halla en uso en el sistema de la Masonería, t i e n e más p u n t o s de semejanza con la costumbre que desde la ley gabinia d a t a de unos 140 años a n t e s de J e s ú s . Como queda dicho, las bolas se u s a n , en lo general, p a r a la admi­ sión de candidatos. Se echan en secreto con el objeto de que los miembros voten l i b r e é i n d e p e n d i e n t e m e n t e . Este es u n privilegio sagrado de que cada h e r m a n o goza, y ha­ ciéndose u n uso propio de él, es la mejor g a r a n t í a , ó, mejor dicho, la única s e g u r i d a d en la L o g i a . P e r o cada m i e m b r o está solemnemente obligado, por la fuerza de sus juramen­ tos, á echar su voto, cuando la ocasión lo r e q u i e r a , sin fijarse en pasiones n i c o n t e m p l a r compromisos persona­ les, sino en a t e n c i ó n al m é r i t o i n t r í n s e c o del c a n d i d a t o , t r a t a n d o siempre de promover los i n t e r e s e s de la Orden. P o r consiguiente, este es u n privilegio r e s p e t a b l e con el cual no debe uno chancearse, sino que h a de emplearse m u y en serio y concienzudamente, y con perfecta inteli­ gencia de su g r a n d e i m p o r t a n c i a . L a Caja de los escruti­ nios cierra las p u e r t a s de la L o g i a al m u n d o profano; y cada miembro /posee u n a llave, la cual puede usar p a r a a b r i r ó cerrar la e n t r a d a á los que deseen p e n e t r a r en ella. Al hacerse, pues, uso de esta llave, h a y que dejarse llevar por las reglas de u n a conciencia r í g i d a y con la m a y o r im­ parcialidad y justicia. Queda dicho, que el segundo modo de v o t a r es por billetes, papeletas ó cédulas, las cuales con­ sisten en tiras ó pedazos de papel en que se escriben los nombres de las personas á quienes se desea elegir, deposi t a n d o dichos sufragios en u n a caja de escrutinio, u r n a ó cualquiera otro receptáculo á propósito. A h o r a bien: u n voto, t a n t o en lo masónico como en lo civil y profano, es la expresión de la v o l u n t a d ó el acto de preferencia del que vota, y, por consiguiente, u n billete b l a n c o echado en la caja de los escrutinios no es más que u n pedazo de papel blanco sin n i n g ú n valor n i efecto, toda vez que no contiene n i n g u n a expresión de la v o l u n t a d ó del deseo ó preferencia del que vota, y el m i e m b r o que de esta m a n e r a declina ó se excusa de votar, debe considerarse como a u s e n t e . A cer­ ca de esto deben tenerse presentes la prescripción y el caso práctico siguiente: el articulo 848 de los E s t a t u t o s de Ñapóles, h a b l a n d o del a s u n t o , dice que los billetes blancos deben considerarse como bolas m i x t a s , pero esto es contra­

rio á los usos y costumbres establecidos. En la ciudad de Verada (Estado de Colorado) hubo u n a elección en Diciem­ bre de 1866 y en el primer escrutinio resultó que el her­ mano A obtuvo 10 votos p a r a Venerable, el h e r m a n o В obtuvo 5 y el hermano С consiguió 4; hubo a d e m á s u n boletín blanco y c o n este resultado se declaró al hermano A elegido p o r m a y o r í a entre 19 votos ó sufragios emitidos, porque el voto en blanco no se consideró como e x i s t e n t e . El tercer modo de v o t a r se verifica alzando la mano, y g e ­ n e r a l m e n t e se usa hoy en todos los asuntos ordinarios do la Logia. A u n cuando no se puede d e t e r m i n a r su origen, se considera m u y a n t i g u a esta p r á c t i c a , pues en 1717, c u a n d o se organizó la Gran Logia de I n g l a t e r r a , los her­ m a n o s eligieron al G r a n Maestro Sayer alzando las manos. Además, vemos la misma p r á c t i c a s a n c i o n a d a en el a r t . 15 de las «A ntiguas Regulaciones,» publicadas en j723, pero la regla general, a c t u a l m e n t e consiste en elegir los oficiales de los talleres por medio de billetes. El c u a r t o 'modo de votar, ó sea viva voce (de v i v a voz), se usa ú n i c a m e n t e en el Supremo Consejo del grado 33.°, según el articulo 2.°, pá­ rrafo 4.°, de las Grandes Constituciones de 1786, en el cual se determina: que no se a d m i t i r á á n i D g ú n candidato sino por u n a n i m i d a d de votos, votando todos de palabra. Estos son todos los modos de votar que hoy se hallan más co­ m ú n m e n t e en práctica; y no cabe la menor duda do que al escrutinio secreto, ese a g e n t e poderoso y efectivo de la Masonería, según muchos escritores, se debe la preserva­ ción del honor y r e p u t a c i ó n de la Orden. Nosotros creemos todo lo contrario, n o oreemos en la. energía de c a r á c t e r y solidez de convicciones de aquellas personas que sólo se sien ten capaces de preservar el honor y la r e p u t a c i ó n am­ parados p o r el secreto de su voto. A Sobre bolotajes, los artículos 347 y siguientes h a s t a el 356 inclusive de los E s t a t u t o s Generales de Ñapóles, prescriben lo siguiente: P a r a l a s iniciaciones, afiliaciones,regularizaciones, eleccio­ nes de dignidades ú oficiales, h a s t a el cargo de Limosnero inclusive, p a r a el n o m b r a m i e n t o de r e p r e s e n t a n t e s cerca del G r a n Oriente, p a r a derogar u n acuerdo y a tomado, para los a u m e n t o s de salario, p a r a la aplicación de pena que no esté en las facultades del Venerable i m p o n e r y ge­ n e r a l m e n t e p a r a todo a s u n t o de interés p a r a la Orden ó la Logia y siempre que se quiera recoger los votos de los her­ manos de m a n e r a que se ignore el parecer de cada uno, t e n d r á l u g a r el escrutinio secreto por medio de bolas ó billetes. P a r a dejar á cada v o t a n t e en plena l i b e r t a d de conciencia, se h a r á uso de las bolas blancas, n e g r a s y mix­ t a s . Las p r i m e r a s sirven p a r a lo afirmativo, las s e g u n d a s p a r a lo n e g a t i v o y las ú l t i m a s p a r a lo indiferente. En los escrutinios por medio de billetes que se ejecutan en la for­ m a expresada en el a r t í c u l o 279 (para la t e r n a do Venera­ ble) los blancos son considerados bolas m i x t a s . L a p l u r a l i d a d de las bolas blancas ó n e g r a s , d e t e r m i n a el voto de la Logia. L a de las bolas m i x t a s , indica la repetición del escrutinio en la o t r a t e n i d a . Lo que resulta de las m i x t a s y blancas u n i d a s , se considerará como p l u r a l i d a d favora