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TEORIA SOCIOLOGICA IV.

Trabajo Prctico: El estructuralismo constructivista de Pierre Bourdieu


Sociologa.
Alumna: Paula Martn.

21/06/2012

Trabajo

Prctico:

El

estructuralismo

constructivista

de

Pierre

Bourdieu
Pierre Bourdieu es considerado actualmente como unos de los pensadores ms influyentes en las ciencias sociales, especialmente en la sociologa moderna, aunque cabe destacar que su formacin acadmica comienza en el campo de la filosofa. De todas formas la Interdisciplinariedad con la que l trabaja es sorprendente. Lo asombroso de su obra, es la intencionalidad de sintetizar en una teora las dos formas cientficas de conocimiento que venan desarrollndose a lo largo del siglo XX; el objetivismo y el subjetivismo, o en otras palabras, la macrosociologa y la microsociologa. Esto puede ser reafirmado por Wacquant () su afn de trascender varias de las perennes antinomias que socaban la estructura interna de las ciencias sociales, a saber, el antagonismo al parecer insuperable entre los modos de conocimiento objetivista y subjetivista, la separacin entre lo simblico y el anlisis de lo material, en fin, el divorcio persistente entre teora e investigacin emprica1. Bourdieu plantea que estos dos momentos estn en una relacin dialctica y que es raro que en la prctica estas dos posiciones se den de manera tan radical y separada, Bourdieu se esfuerza en trascender la reduccin mutilante de la sociologa, ya sea a una fsica objetivista de las estructuras materiales, ya sea a una fenomenologa constructivistas de las formas cognoscitivas, mediante un estructuralismo gentico capaz de englobar a la una y a la otra 2. Por objetivismo Bourdieu entiende la concepcin que se hace de la sociedad a la manera de una fsica social, equivalente a una estructura objetiva, aprehendida desde afuera, cuyo funcionamiento puede ser medido y observado, independientemente de las representaciones de quienes habitan en ella. Mientras que el subjetivismo plantea que la realidad social es obra contingente e incesante de actores sociales constructores de su mundo social a travs los cuales le otorgan el significado a su mundo vivido. El autor intenta superar esta dicotoma y propone una conjuncin de dichas teoras caracterizando su trabajo como estructuralismo constructivista,
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BOURDIEU, Pierre y WADQUANT, Loic: Respuestas. Por una Antropologa Reflexiva. Grijalbo. Mxico. 1995. Pg. 15. 2 Ibdem. Pg. 17.

por estructuralismo plantea que existen en el mundo estructuras objetivas; independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, que son capaces de orientar o de coaccionar sus prcticas o sus representaciones 3. Mientras que por constructivismo plantea que hay una gnesis social de una parte de los esquemas de percepcin, de pensamiento y de accin que son constitutivos del habitus y del campo. Es decir, las estructuras objetivas que el socilogo construye en el momento objetivista son el fundamento de las representaciones subjetivas, y estas constituyen las coacciones estructurales que pesan sobre las relaciones e interacciones, y deben ser consideradas en el anlisis si se quiere dar cuenta de cmo intervienen a la hora de transformar o conservar esas estructuras. Y la sociologa debe, por tanto, revelar las estructuras ms profundas de los mundos sociales que constituyen el universo social, as como los mecanismos que tienden a asegurar su reproduccin. En otras palabras, la sociologa debe abarcar, al mismo tiempo las regularidades objetivas y el proceso de interiorizacin de la objetividad
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Y propone finalmente una sociologa de la construccin de las

visiones del mundo que contribuyen a la construccin de dicho mundo 5. Bourdieu rechaza la idea del sujeto universal, los agentes para l tienen una captacin activa del mundo, construyen su visin del mundo, pero operan bajo coacciones estructurales. Estas estructuras mentales por medio de las cuales, los agentes aprehenden e interiorizan el mundo social es a lo que Bourdieu llama habitus, entendiendo esta categora como un sistema de disposiciones y relaciones histricas depositadas en los cuerpos individuales que generan actitudes, prcticas y gustos, en otras palabras, es lo social hecho cuerpo. Habitus es un conjunto de estructuras tanto estructuradas como estructurantes, porque implica un proceso mediante el cual los sujetos interiorizan lo social y a su vez porque funciona como principio generador y estructurador de prcticas culturales y representaciones. As a travs del habitus, tenemos un mundo de sentido comn, un mundo social que parece evidente6. A su vez por medio del habitus se elaboran las estrategias que permite a los agentes enfrentarse dentro del campo.
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BOURDIEU, Pierre. Cosas dichas. Gedisa. Buenos Aires. 1988. Pg. 127

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BOURDIEU, Pierre y WADQUANT, Op. Cit. Pg. 21. Ibdem. Pg. 133. 6 BOURDIEU, Pierre. Op. Cit. 1988. Pg. 135.

Bourdieu asimila el

Campo con una espacie de juego, a un campo de

relaciones objetivas entre los individuos o las instituciones que compiten en este juego, es decir, donde las relaciones no son pacificas, sino que se hallan en una constante lucha por el poder, anlogo a un campo de batalla, donde se intenta obtener el monopolio de un capital especifico, es decir estas relaciones estn centradas en la produccin, distribucin y apropiacin de un capital. Cada campo prescribe sus valores particulares y posee sus propios principios regulatorios, estos principios definen los lmites de un espacio socialmente estructurado, donde los agentes combaten en funcin de la posicin que ocupan en dicho espacio, ya sea para mantenerlo o modificarlo. As, se obtienen especies de apuestas, estrategias o inversiones en el juego, que son el resultado de la competicin entre los jugadores, esto es lo que Bourdieu denomina como illusio, cabe destacar que con este concepto no se refiere a una persecucin racional e intencional, planificada de antemano, sino al despliegue activo de lneas de accin objetivamente orientadas que obedecen a regularidades y forman configuraciones coherentes y socialmente inteligibles, aunque no se apeguen a ninguna regla consciente o no busquen objetivos premeditados planteados como tales por un estratega 7. Con este ltimo concepto l intenta romper con la visin de la accin utilitarista, acusndola de desconocer las diversas formas de ganancias no materiales que persiguen los agentes y que realmente los motiva en la bsqueda del capital simblico. Tambin intenta sugerir que lo individuos son motivados por los estmulos de ciertos campos (y por alguna razn no en otro distinto) porque es justamente el habitus el que los predispone a actuar en ese determinado campo y no en otro. Se puede observar que los conceptos de habitus y campo son relacionales, puesto que solo funcionan a plenitud el uno con el otro, porque al ser el campo un espacio de juego, este solo puede existir en la medida que existan los jugadores que participen en l, que crean en sus recompensas y por lo tanto las persigan. Hay que saber diferenciar que esta relacin no es la existente entre sujeto o conciencia y un simple objeto, es sino ms bien una complicidad ontolgica o de posesin mutua -entre el habitus, como principio socialmente integrado de percepcin y apreciacin, y el mundo que lo determina8. Es por esta razn que Bourdieu expone que no hay
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BOURDIEU, Pierre y WADQUANT, Op. Cit. Pg. 28. BOURDIEU, Pierre y WADQUANT, Op. Cit. Pg. 26.

necesidad alguna de escoger entre estructura y agente, entre el campo que establece el significado y el valor de las propiedades objetivadas en las cosas o incorporadas en las personas. La nocin de campo est ah para recordar que el verdadero objeto de estudio de la ciencia social no es el individuo (aunque solo pueda construirse un campo a partir de individuos), el centro de las operaciones de investigacin debe ser el campo 9. Esto no implica de ninguna manera que los individuos sean puras ilusiones o que no existan, sino que la ciencia debe construirlos como agentes, los cuales son socialmente constituidos como actuantes en el campo, debido a que poseen las caractersticas para ser eficientes dentro del mismo. Incluso es a travs del conocimiento de ese campo en el cual estn inmersos que se puede captar de mejor manera su propia singularidad, su punto de vista como posicin, a partir de la cual se conforma su visin particular del mundo y de ese campo. Los agentes son portadores de capital y, segn su trayectoria y punto que ocupan en el espacio social en virtud del volumen y estructura de capital, propenden a orientarse activamente hacia la conservacin del mismo o la subversin de dicha distribucin. Existen tres clases fundamentales de capital (cada una de ellas contiene subespecies): el econmico, el cultural y el social. A estas tres formas hay q agregarles el capital simblico, que es la modalidad adoptada por una u otra de dichas especies cuando es captada a travs de las categoras de percepcin que reconocen su lgica especifica10, el capital simblico as entendido no es ms que el capital econmico o cultural en cuanto conocido y reconocido, es decir, son formas de crdito otorgados a unos agentes por otros agentes. Este reconocimiento debe ser otorgado desde los agentes que actan dentro del mismo campo, el cual, por supuesto es el ms difcil de obtener, ya que los agentes, como hemos dicho, se encuentran en una lucha constante por la obtencin de este capital y por lo tanto compitiendo para ganarlo, ya que esta posesin es lo que decide el xito de las luchas en todos los campos. Segn Bourdieu lo que se observa en la realidad es una estructura de distribucin del capital especfico dispersa o concentrada, segn la historia del campo y segn la evolucin de las luchas por la apropiacin del capital. A partir de aqu puede entenderse la relacin entre capital y poder. Esta distribucin desigual del capital en cuestin es lo que define las posiciones
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BOURDIEU, Pierre y WADQUANT, Op. Cit. Pg. 70 BOURDIEU, Pierre y WADQUANT, Op. Cit. Pg. 81

de dominados y dominantes dentro de un campo y, por lo tanto, la capacidad de ejercer un poder y una influencia sobre otro. Si bien cabe recordar que los dominados siempre contribuyen, por poco que sea, a su propia dominacin, es indispensable destacar, al mismo tiempo, que -las disposiciones que los orillan a esta complicidad son tambin un efecto incorporado de la dominacin-11. Con esto quiere decir que la sumisin de todos los dominados, trabajadores, mujeres, minoras raciales y tnicas, no se debe literalmente a una voluntad deliberada y consciente a la fuerza bruta de los dominadores. Su raz se encuentra en la correspondencia inconsciente entre su habitus y el campo dentro del cual operan 12, alojndose en lo ms profundo del cuerpo socializado. Por lo tanto las relaciones de poder tienden a reproducirse en las relaciones de poder simblico. En la lucha simblica por la reproduccin del sentido comn, o por el monopolio de la nominacin legitima, en donde los agentes son capaces de emplear su capital adquirido y que este pase a ser jurdicamente garantizado. Si bien Bourdieu no habla de hegemona, se puede observar que en este apartado se encuentra cierta relacin con este concepto, ya que la lucha que se realiza por la obtencin de la capacidad de reproducir el sentido comn de los dominantes e imponerlos al resto, plasmando sus intereses como universales, es tambin, de alguna manera la lucha por la hegemona. Se sabe que Bourdieu no comparte con los marxistas este concepto, porque l supone que estos reducen la lucha por el poder simblico, a una lucha por el poder del capital econmico, sin embargo se cree (o al menos yo sostengo) que existe cierta relacin entre ambos. Para cerrar, se puede decir que Bourdieu intenta moldear la tarea del socilogo, planteando que su tarea principal consiste en desnaturalizar el mundo social, es decir, desmitificar lo que hace posible la dominacin y a su vez la perpeta, porque para Bourdieu la sociologa es una ciencia eminentemente poltica, un deporte de combate en el sentido que le conciernen las estrategias de la dominacin simblica en las cuales ella misma se encuentra sin salida. Y a su vez para poder realizar esta tarea, es necesaria la utilizacin de lo que l llama estructuralismo constructivista como conjuncin de las dicotomas ejercidas en la ciencia a lo largo del ltimo siglo.
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BOURDIEU, Pierre y WADQUANT, Op. Cit. Pg. 27. Ibdem.

Paula Martn.

Bibliografa: - BOURDIEU, Pierre y WADQUANT, Loic: Respuestas. Por una Antropologa Reflexiva. Grijalbo. Mxico. 1995. - BOURDIEU, Pierre. Cosas dichas. Gedisa. Buenos Aires.1988. - BOURDIEU, Pierre: Algunas propiedades de los campos. En: Sociologa y cultura. Grijalbo. Mxico.1990. - BOURDIEU; Pierre: La distincin. Taurus. Madrid.1999. - BOURDIEU, Pierre: Razones prcticas. Anagrama. Captulo I. - BOURDIEU, Pierre. Intelectuales, poltica y poder. Eudeba. Buenos Aires. 2000. 1 reimpresin. Barcelona. 1977.

Observaciones: El Trabajo prescinde del desarrollo espacio Prctico. El Prctico carece de numeracin en sus pginas. El Trabajo presenta claridad en su argumentacin y articulacin terica. social, su tratamiento de la categora de supuesto un

hubiese

importante aporte a la consigna y objetivos del actual

Nota: Aprobado. -23 de junio de 2012-

Jos Carelli

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