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DE LA GUIA EN GENERAL Y DE LA PURIFICACION DEL ALMA Aprende en primer lugar, oh Practicus de nuestra antigua Orden!, que el verdadero equilibrio es la base del alma. Y si t mismo no posees un fundamento seguro, sobre qu te apoyars para dirigir a las fuerzas de la naturaleza? Has de saber entonces que el hombre nace en este mundo en medio de la oscuridad de la naturaleza y la lucha de fuerzas contendientes, de forma que debe en primer lugar buscar la Luz a travs de su reconciliacin. As, t que tendrs prueba y dificultad en esta vida, regocjate a causa de ellas, porque en ellas radica la fuerza, y mediante ellas se abre un camino hacia esa Luz divina. Cmo podra ser de otro modo, hombre!, cuya vida no es sino un da en la eternidad, una gota en el ocano del tiempo? Y cmo, si tus pruebas no fueran muchas, podra purgar tu alma de la impureza de la tierra?. Es que es algo nuevo el que la vida superior est acechada de peligros y dificultades? No fue as con los sabios y hierofantes de antao? Fueron perseguidos y ultrajados, fueron atormentados por los hombres, pero con ellos su gloria aument. Regocjate, pues, oh iniciado!, porque contra mayor tu prueba, ms brillante tu triunfo. Y no ha dicho el Maestro "Bendito seas" cuando los hombres te ultrajen y hablen falsamente? Pero, oh Practicus!, que tus victorias no te traigan vanidad, porque el aumento de conocimiento debe ser acompaado de aumento de sabidura. El que sabe poco cree que mucho sabe; el que mucho sabe ha aprendido su propia ignorancia. Has visto a algn sabio en su propia presuncin? Hay ms esperanza para un idiota que para l.

No te apresures a condenar el pecado de los dems. Cmo sabes que t hubieras en su lugar resistido a la tentacin? Y aunque as fuese, por qu despreciar a alguien ms dbil que t? Ten por seguro que en la maledicencia y en la conviccin de la propia bondad hay pecado. Perdona pues al pecador, pero no alientes el pecado. El Maestro no conden a la mujer adltera, pero tampoco la alent a cometer el pecado. As pues, asegrate, t que deseas dones mgicos, de que tu alma es firme y constante, porque es halagando tu vanidad como el Malo ganar poder sobre ti. Humillate delante de tu Dios, pero nc temas ni a hombre ni a espritu. El miedo es el fracaso y el precursor del fracaso; y el coraje el principio de la virtud. As pues, no temas a los espritus, pero s firme y corts con ellos, porque no tienes derecho ni a despreciarlos ni a ultrajarlos, y esto tambin conduce al pecado. Ordena y expulsa a los malos. Maldcelos por los grandes nombres de Dios si fuera necesario, pero ni te burles de ellos ni los ultrajes, porque de seguro que
caers en el error. Un hombre es lo que hace de s mismo dentro de los lmites fijados por su destino heredado; l es parte de la humanidad. Sus acciones no le afectan slo a l, sino tambin a aquellos en contacto con l, tanto para bien como para mal. Ni adores ni desprecies el cuerpo fsico que es tu conexin temporal con el mundo material y externo. Que tu equilibrio mental est entonces por encima de las perturbaciones de los sucesos materiales. Restringe las pasiones animales y alimenta las aspiraciones superiores; las emociones se purifican con el sufrimiento. Haz bien a otros por Dios mismo. sin esperar recompensa ni gratitud por su parte ni an por simpata. Si eres generoso, que tus odos no deseen demasiado el cosquilleo de la gratitud. Recuerda que la fuerza sin equilibrar es el mal, que la severidad desequilibrada no es sino crueldad y opresin, pero que tambin la misericordia sin balance no es sino
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debilidad que permite e incita al mal. La verdadera oracin es tanto accin como palabra: es voluntad. Los dioses no harn por el hombre lo que sus propios poderes superiores pueden hacer por l, si tan slo cultivara la voluntad y la sabidura. Recuerda que esta tierra no es sino un tomo en el universo, y que t mismo no eres sino un tomo sobre ella. Y que aunque llegaras a ser el dios de esta tierra sobre la que te arrastras y te humillas, seguiras siendo un tomo, y uno entre muchos. Sin embargo, profesa el mximo auto-respeto y a este fin no peques contra ti mismo. El pecado imperdonable consiste en rechazar a sabiendas y con plena voluntad la verdad espiritual, pero todo pecado y todo acto deja su traza. Para conseguir poder mgico. aprende a controlar el pensamiento. Admite slo ideas verdaderas en armona con el fin deseado, y no permitas toda idea extraviada y contradictoria que se te presente. El pensamiento fijo es un medio para un fin; por ello, presta atencin al poder del pensamiento silencioso y a la meditacin. El acto material no es sino la expresin externa del pensamiento, y por eso se ha dicho que "el tonto pensar es pecado". El pensamiento, por consiguiente, representa el comienzo de la accin, y si un pensamiento accidental puede producir tanto efecto, qu es lo que no podr el pensamiento fijo? Por ello, como ya se ha dicho, establcete firmemente en el equilibrio de las fuerzas, en el centro de la cruz de los elementos, esa cruz desde cuyo centro la palabra creativa brot en los albores del universo naciente. Tal y como se te dijo en el Grado de Theoricus: "Se pues resuelto y activo como las slfides, pero evita la frivolidad y el capricho. Se fuerte y energtico como las salamandras, pero evita la irritabilidad y la ferocidad. Se flexible y sensitivo a las imgenes como las ondinas, pero evita la pereza y la mutabilidad. Se laborioso y paciente como los gnomos, pero evita la tosquedad y la avaricia." As gradualmente desarrolla-rs los poderes de tu alma y te preparars para ordenar a los espritus de los elementos. Porque si convocas a los gnomos para excitar tu avaricia. no podrs ya gobernarlos, sino que ellos te gobernarn a ti. Abusaras de las puras criaturas de la creacin de Dios para llenar tus cofres y satisfacer tu apetito por el oro? Mancharas a los espritus del dinmico fuego para servir a tu ira y a tu odio? Violaras la pureza de las almas del agua para excitar a tu lujuria y libertinaje? Forzaras a los espritus de la brisa de la tarde para atender a tu estupidez y a tu capricho? Has de saber que con deseos tales no conseguirs sino atraer el mal en lugar del bien, y que entonces el mal tendr '., poder sobre ti. En la verdadera religin no existe secta. As pues, cudate de blasfemar contra el nombre por el que algn otro conozca a su Dios. Porque si contra Jpiter, contra Yhvh blasfemas; y si lo haces contra Osiris. tambin contra Yeheshuah. "Pide de Dios y tendrs. Busca y encontrars. Llama y te ser abierto."

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