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Ernest Nagel dijo que los hombres; Aprendieron a reconocer las substancias que alimentaban sus cuerpos.

Descubrieron las aplicaciones del fuego y adquirieron la habilidad de transformar las materias primas en refugios, vestidos y utensilios. Inventaron las artes de cultivar el suelo, de comunicarse entre si y de gobernarse. Algunos de ellos descubrieron que es posible transportar mas fcilmente los objetos cuando se los coloca sobre carros con ruedas, que es mas seguro comparar las dimensiones de los campos cuando se emplean patrones de medida y que las estaciones del ao, as como muchos fenmenos de los cielos, se suceden con regularidad 1 Ahora bien, alguna ves nos detuvimos a pensar si cualidades como las mencionadas anteriormente; Se denominan conocimiento o son simplemente adquisiciones? Mayormente decimos conocer algo cuando ponemos en practica nuestras habilidades, creencias que hemos aceptado y creencias que decimos que han sido un resultado de la investigacin cientfica. Para muchos el conocimiento cientfico, es la forma mas preciada de conocimiento. Recientemente los filsofos se han detenido en analizar y caracterizar al conocimiento cientfico para diferenciarlo de otras formas de conocimiento. Usualmente nosotros usamos las palabras saber y conocer como sinnimos. Podramos decir que la palabra conocer se puede utilizar para referirnos a un tipo de contacto identificando como conocimiento de tipo directo. Mientras que la primera, saber, hace referencia mayoritariamente a habilidades o para afirmar que se tiene tal o cual conocimiento. En este caso se suele llamar, conocimiento por habilidad. Esta, tambin posee otra connotacin, cuando un sujeto x sabe al respecto de una cuestin, es decir; x sabe que p . (x; sujeto sabe que; fundamento p; oracin). A este ultimo se lo conoce como conocimiento proposicional. Es importante aclarar que las tres formas de conocimiento pueden darse conjuntamente. En este ultimo conocimiento es en el que nos vamos a detener; las oraciones que son usadas con un fin informativo se conocen como PROPOSICIONES, en su mayora se expresan mediante oraciones declarativas, exclamativas e interrogativas(preguntas retoricas). Una preposicin puede ser, verdadera o falsa. Para poder afirmar que x sabe que p debemos superar tres requisitos; la condicin de creencia, de verdad y de prueba. Es decir; La creencia en el sentido de estar seguro, convencido de lo que se afirma, es una condicin necesaria del conocimiento. Pero, no es suficiente. El conocimiento se define como conocimiento de lo que es verdadero, no hay conocimiento de lo que es falso. Si alguien lo afirmara.2 Si queremos continuar con lo que es el conocimiento y sus tipos de conocimiento necesitamos primero establecer la nocin de verdad. La teora con respecto a la verdad mas popular es la sostenida por Aristteles quien dijo;

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E. Nagel, p. 15 La ciencia y el conocimiento. Algunas distinciones conceptuales. La ciencia y el conocimiento. Algunas distinciones conceptuales. P.18

Decir de lo que es que no es, o de lo que no es que es, es falso, mientras que decir de lo que es que es, o de lo que no es que es, es verdadero3. Esta teora de la verdad como correspondencia4 presenta la verdad como una relacin que se da entre el lenguaje y el mundo. Es decir, en otras palabras, la proposicin es verdadera o falsa segn lo que establece el mundo. La verdad es completamente absoluta, objetiva y depende solo de cmo es el mundo. Por el otro lado, existe la cuestin de los criterios de verdad que es el problema de cmo determinar la verdad de una proposicin. Al ver que con conocer y estar seguro de nuestras creencias no basta para poder afirmar si una proposicin es verdadera o no concluimos en que toda nocin que creamos conocer debe ser justificada, igualmente, vale aclarar que siempre existe la posibilidad de que nos hayamos equivocado a la hora de mostrar las pruebas. Existen dos tipos de pruebas; las pruebas falibles que se provienen del conocimiento emprico el cual esta fundado en nuestra propia experiencia (documentos, experimentos y conocimiento cientfico) y ligado a las ciencias dbiles; ciencias fcticas. Mientras que en segundo lugar se encuentran las pruebas concluyentes aquellas que tienen un carcter deductivo, como por ejemplo la deduccin y la demostracin, provenientes de un conocimiento proposicional fuerte originando as, las ciencias formales. Por otro lado, se puede explicar el concepto de conocimiento cientfico teniendo en cuenta la teora de Rubn Pardo. En su texto Verdad e historicidad: El conocimiento cientfico y sus fracturas, el autor define al conocimiento cientfico a partir de sus 2 sentidos y sus 2 orgenes. Si nos detenemos a pensar a los sentidos que la ciencia posee, existe un sentido ms estricto o usual, y un sentido ms amplio. Haciendo referencia al primero, existen ciertas caractersticas que permiten definir el conocimiento cientfico: La capacidad descriptiva, explicativa y predictiva (mediante leyes). El carcter crtico (cuestiona e interroga). Saber fundamentado (lgica y empricamente). Carcter metdico (exclusin del error mediante verificacin). Sistematicidad (proposiciones relacionadas lgicamente). Comunicable mediante un lenguaje preciso. Pretensin de objetividad.

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Aristteles, Metfisica, G, 1011 b, pp. 25 30. Origin a principios del siglo XX y se remonta a Socrates, Platon y Aristoteles.

En cambio, el sentido ms amplio nos permite hablar de ciencia a partir de tres grandes modelos epocales o paradigmas. Como bien dice Pardo Que es ciencia, es una pregunta cuya respuesta varia histricamente, porque la comunidad cientfica de cada poca de acuerdo con las prcticas sociales y con el modo como esa comunidad comprende la realidad forja un sentido determinado de ciencia.5 El primero de ellos, llamado paradigma pre moderno abarca la antigedad y la Edad Media (desde el siglo VI antes de cristo hasta el siglo XV). En el primer periodo, el concepto clave es logos, definido por los griegos como discurso explicativo y demostrativo y que se contrapona y complementaba con otro discurso mythos. Por otro lado aparece la oposicin de Doxa (opinin) y Episteme (saber cientfico). La Edad Media, en cambio, aporta a nuestra tradicin todo lo derivado de la concepcin cristiana, por ejemplo la subordinacin de la razn a la fe y la comprensin del mundo y la realidad desde un orden divino y sagrado (no racional). Sin embargo existe un suelo comn, es decir, un conjunto de conceptos compartidos (geocentrismo, orden jerrquico, orden teolgico, finitud del espacio). El segundo, surgido a partir de la revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII y que se extiende hasta la primera mitad del siglo XX, es el llamado Paradigma moderno. En la modernidad se constituye un lento proceso de secularizacin; es decir, la separacin de lo eclesistico y religioso a lo profano y mundano, de lo eterno -no medible- a lo medible y divisible (Institucionalmente: Iglesia/ estado y culturalmente: la religin y la ciencia). Por otro lado, la esencia de la modernidad est dada por el ideal de una racionalidad plena, lo que conlleva a las siguientes creencias: El mundo posee un orden racional- matemtico. Hay una confianza absoluta en el poder de la razn para dominar y transformar la naturaleza. Hay un Ideal de alcanzar un conocimiento universal y de lograr una tica de validez universal. Hay una creencia en el progreso social como consecuencia del desarrollo de la ciencia.

Por ltimo, por algunos llamados posmoderno, por otros tardo moderno, se encuentra el Paradigma actual que se constituye fundamentalmente en este ltimo siglo XX, y que si bien no difiere totalmente del de la modernidad, guarda respecto de l muchas e importantes diferencias.

Rubn H. Pardo, p. 43. Verdad e historicidad: el conocimiento cientfico y sus fracturas.


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En esta poca se produce un proceso de fragmentacin del sentido en lo siguiente puntos: - Calidad de los ideales de conocimiento de la modernidad, por ejemplo se rechaza la idea de que hay verdades universales. - Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherente a la modernidad. - Cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo. Por ltimo, Rubn H Pardo, habla tambin de un doble origen del conocimiento cientfico, relacionado al mismo tiempo con los sentidos que ya hemos nombrado. El sostiene que No son los mismos supuestos tericos sobre los que reposa la idea actual de ciencia que los que se forjaron - por ejemplo en la antigedad clsica. Cada poca histrica posee una concepcin del saber basada en los criterios que sta supone de lo que es conocimiento en sentido estricto.6 Habla en primer lugar de la ciencia como un descubrimiento fundamental del espritu griego; sin embargo, lo que nosotros conocemos en nuestros das como ciencia tiene su origen ms reciente en la modernidad. Mientras que segn Klimovsky para poder comprender la ciencia es importante comprender la sociedad, ya que es quien le da su significado. Ciencia es un acopio de conocimientos que utilizamos para comprender el mundo y modificarlo7. Platn sugiri que se deban cumplir tres requisitos para que la ciencia expresara conocimiento, Creencia (el sujeto debe creer lo que expresa), Verdad (la afirmacin debe ser verdadera) y Prueba (debe haber pruebas dadas por otro que no sea quien realizo la primer afirmacin). Todas deben dares para expresar conocimiento, son interdependientes. El conocimiento cientfico, o sea aquel brindado por la ciencia, se diferencia ya que utiliza el mtodo cientfico. Este mtodo cambia a travs del tiempo por lo tanto tambin cambia el termino de ciencia. Adems, las ciencias segn Klimovsky estn divididas en fcticas (Cs sociales y naturales) y formales (matemtica, lgica, etc.) y cada una de estas disciplinas posee un objeto de estudio distinto que pueda cambiar. Hoy en da la unidad de anlisis fundamental son las teoras cientficas conjeturas sobre el modo que se comporta un sector de la realidad8. y son las que determinan el objeto de estudio de cada disciplina. Para Klimovsky el pensamiento es privativo de quien lo crea y solo se convierte en una propiedad social si este es comunicado por medio del lenguaje. De esta manera, se puede considerar a la ciencia como un cuerpo de conocimiento o un sistema de afirmaciones. Rubn H. Pardo, p.38 Verdad e historicidad: el conocimiento cientfico y sus fracturas. 7 Libro El concepto de ciencia de Klimovsky. Ciencia, conocimiento y metodo cientfico, p. 1 8 Libro El concepto de ciencia de Klimovsky. Ciencia, conocimiento y mtodo cientfico, p.3
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Vale aclarar que tanto este sistema de afirmaciones como las distintas teoras cientficas dependen del momento cultural en el que se encuentra una sociedad, es por esto que el pensador, nos remarca que deben entenderse como creencias u opiniones expresadas por el lenguaje. Como bien decamos, la ciencia es un sistema de afirmaciones, pero estas pueden ser verdadera o falsas, es por esto que en el texto se aclara que solo aquellas que sean verdaderas podrn dar conocimiento. Esto lleva a Klimovsky a tener que explicar el concepto de verdad. Toma el concepto dado por Aristteles, segn el cual existe una correspondencia entre el pensamiento y la realidad. Klimovsky dice que se funda un vinculo entre nuestro pensamiento expresado por el lenguaje y la realidad 9 Por otro lado, Klimovsky analiza la ciencia como el conocimiento de los hechos, (Hecho es la manera en que las cosas o entidades se configuran en la realidad, en instantes y lugares determinados) que pueden ser singulares o generales, es por esto que este anlisis pertenece a la rama de las ciencias fcticas. Dentro de ellas, la verdad pensada como Aristteles e muy importante, la descripcin debe coincidir con el enunciado para considerarla verdadera. Tomemos el ejemplo que da Klimovsky, La afirmacin En el tejado hay un gato es verdadera si y solo si, en el tejado hay un gato. 10 A continuacin, luego de haber ledo y conocido el significado de la ciencia otorgado por cada autor, daremos nuestra propia definicin de la misma.

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Libro El concepto de ciencia de Klimovsky. Lenguaje y Verdad, p.4 Libro El concepto de ciencia de Klimovsky. Lenguaje y Verdad, p.5