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Muchas veces se centra el aprendizaje en la capacidad de entender y asimilar algo, es decir en el aprendizaje acadmico, sin tomar en cuenta la amplitud

de este tema, ya que adems de este, tambin existe el aprendizaje de vida. Para el buen desenvolvimiento y provecho de ambos hay que tomar en cuenta los diferentes factores que influyen en ellos, en esta seccin encontraras cuales son esos factores y como puedes hacer para utilizarlos en mejorar tu aprendizaje acadmico y de vida. El Aprendizaje Definir el Aprendizaje no ha sido tarea fcil, por lo que existen gran cantidad de conceptos, tantos como teoras que lo explican. Para poder entender los estilos de aprendizaje es necesario explorar las diferentes teoras que subyacen en ellos. Sin embargo, antes de explorar dichas teoras, se puede decir de forma eclctica, que el aprendizaje es un proceso de adquisicin de una disposicin, relativamente duradera, para cambiar la percepcin o la conducta como resultado de una experiencia. Tomando en cuenta la importancia desde el punto de vista pedaggico, se pueden resumir en ocho tendencias o teoras que explican el aprendizaje, las cuales se exploraran brevemente: Teoras Conductistas, teora Cognitiva, la teora de Sinrgica, topologa de R. Gagn, teora Humanstica, teoras Neurofisiolgicas, teoras de la Elaboracin de la Informacin, enfoque Constructivista.

1. Teoras Cognitivas: Dentro de esta corriente se destacan el Movimiento de la Gestalt , Piaget, Ausubel. El termino Cognitivo hace referencia a actividades intelectuales internas como la percepcin, interpretacin y pensamiento. Algunos principios fundamentales del enfoque cognitivo son: Las caractersticas perceptivas del problema presentado, son condiciones importantes del aprendizaje. La organizacin del conocimiento debe ser una preocupacin primordial del que ensea. El aprendizaje unido a la comprensin es ms duradero. El feedback cognitivo subraya la correcta adquisicin de conocimientos y corrige un aprendizaje defectuoso. La fijacin de objetivos supone una fuerte motivacin para aprender. 1.1 La Gestalt: Esta es una de las ms antiguas y conocidas, sus representantes, Wertheimer, Kofka, Kolher, Wheeles y Lewin. En general plantea que cuando se registra el

pensamiento sobre las sensaciones, en el primer momento el individuo no se fija en los detalles, pero luego se coloca en la mente formando parte de entidades o patrones organizados y con significados (el todo es ms que la suma de sus partes). Cada persona elabora en su mente sus propias estructuras y patrones cognitivos del conocimiento que va adquiriendo. Al querer resolver un problema piensa y especula comparando patrones diferentes. El concepto de campo trasladado desde la fsica, define el mundo psicolgico total que opera la persona en un determinado momento. Este conjunto de fuerzas, que interactan alrededor del individuo, es el responsable de los procesos de aprendizaje. 1.2. Ideas bsicas de Piaget sobre el Aprendizaje: Para Piaget, el pensamiento es la base en que se asienta el aprendizaje, el cual consiste en un conjunto de mecanismos que el organismo pone en movimiento para adaptarse al medio ambiente. El aprendizaje se efecta mediante dos movimientos simultneos o integrados, pero de sentido contrario: la asimilacin y la acomodacin. Por la asimilacin, el organismo explora el ambiente y toma partes de este, lo transforma e incorpora a si mismo; para ello la mente tiene esquemas de asimilacin: acciones previamente realizadas, conceptos previamente aprendidos que configuran esquemas mentales para permitir asimilar nuevos conceptos. Por la acomodacin, el organismo transforma su propia estructura para adecuarse a la naturaleza de los objetos que sern aprendidos. La mente acepta las imposiciones de la realidad. Todo comportamiento tiende a asegurar un equilibrio entre los factores internos (asimilacin) y los factores externos (acomodacin). En el curso de la evolucin el individuo, el desarrollo se concibe como una construccin continua donde existen estructuras invariantes que definen a las formas y los estados sucesivos y estructuras variantes que definen el paso de un nivel a otro. Para que el organismo sea capaz de dar una respuesta es necesario suponer un grado de sensibilidad especfica a las incitaciones diversas del medio. Este grado de sensibilidad o nivel de competencia se conforma a lo largo del d esarrollo del individuo. En este intervienen cuatro factores fundamentales: la maduracin, experiencia fsica, interaccin social y el equilibrio. 1.3. El Aprendizaje Significativo segn Ausubel: El lenguaje parte del significado, las cogniciones y las estructuras cognoscitivas, considerados como representaciones simblicas de los objetos. Las estructuras cognoscitivas son los conocimientos que en un momento determinado posee un individuo acerca del ambiente y estn constituidos por conceptos, categorizaciones, principios y generalizaciones. El aprendizaje consiste en modificar las estructuras cognoscitivas y aadir significados. Un aprendizaje significativo se asimila y retiene con facilidad, a base de organizadores o esquemas previos que jerarquizan y clasifican los nuevos conceptos. Tambin

favorece la transferencia y aplicabilidad de los conceptos. Ausubel destaca dos dimensiones del material potencialmente significativo: Significatividad lgica: coherencia en la estructura interna. Significatividad psicolgica: contenidos comprensibles desde la estructura cognitiva del sujeto. 2. La Teora Sinrgica de F. Adam: Este autor aporta una serie de interesantes sugerencias, sobre todo para el aprendizaje de los adultos. Aplica la teora sinrgica del aprendizaje tratando de concentrar al mximo el esfuerzo en el objetivo que se pretende seguir, por lo que considera aspectos importantes: a. Participacin voluntaria del adulto Un alto nivel de motivacin intrnseca en el adulto exige un alto nivel de tensin en todos los procesos que intervienen en el aprendizaje. Un positivo inters de los participantes posibilita tambin el empleo de mtodos activos de enseanza, mtodos que requieren mayor implicacin personal. b. Respeto mutuo Con el respeto a las opiniones ajenas, se desarrollan comportamientos que aceptan como posibles alternativas diferencias de pensamiento, conducta, trabajo y vida. c. Espritu de colaboracin La identificacin de necesidades, la formulacin de los objetivos, la eleccin de medios de enseanza y de evaluacin se puede y debe realizar con la participacin y colaboracin de los alumnos. d. Reflexin y accin Se produce un proceso cclico, de la exploracin de los conocimientos, se pasa a la accin y, despus, se repite de nuevo el proceso. Descubrir el sentido practico de lo experimentado, para aplicarlo en su propia vida y cambiar los cdigos mentales. e. Reflexin critica Debe constituir una reflexin crtica sobre los conocimientos, las ideas y los puntos de vista. No es solo la asimilacin de conocimientos, es profundizar, analizar y descubrir alternativas en relacin con lo que se aprende. f. Auto-direccin Lo mas importante es que el proceso de aprendizaje lo conduzca tambin a

descubrir la forma de cambiar y auto-dirigir la propia interpretacin del mundo. 3. Topologa de R. Gagn: Robert Gagn. El autor sistematiza un enfoque integrador donde se consideran aspectos de las teoras de estmulos-respuesta y de los modelos de procesamiento de informacin. Es un modelo acumulativo de aprendizaje que plantea ocho tipos de aprendizaje. 1. Aprendizaje de Signos y Seales. 2. Aprendizaje de Respuestas Operantes. 3. Aprendizaje en Cadena. 4. Aprendizaje de Asociaciones Verbales. 5. Aprendizaje de Discriminaciones Mltiples. 6. Aprendizaje de Conceptos. 7. Aprendizaje de Principios. 8. Aprendizaje de Resolucin de Problemas. A partir de esto, Gagn considera que deben cumplirse, al menos, diez funciones en la enseanza para que tenga lugar un verdadero aprendizaje. a. Estimular la atencin y motivar. b. Dar informacin sobre los resultados esperados (los objetivos del aprendizaje). c. Estimular el recuerdo de los conocimientos y habilidades previas, esenciales y relevantes. d. Presentar el material a aprender. e. Guiar y estructurar el trabajo del aprendiz. f. Provocar la respuesta. g. Proporcionar feedback. h. Promover la generalizacin del aprendizaje. i. Facilitar el recuerdo. j. Evaluar la realizacin. 4. Teora Humanstica de C. Rogers: Para Rogers la terapia est centrada en el cliente, o la educacin centrada en el alumno, con un enfoque hacia la individualizacin y personificacin del aprendizaje. Algunas premisas rogerianas han influido considerablemente en la praxis de los diferentes niveles educativos. Algunos principios han sido aprovechados en diferentes enfoques de Estilos de Aprendizaje, como los son: a. Los seres humanos tienen una potencialidad natural para aprender.

b. El aprendizaje significativo tiene lugar cuando se percibe el mensaje como relevante para los propios intereses. c. El aprendizaje que implica un cambio en la organizacin de las propias ideas en la percepcin de que tienen las personas de si mismos es amenazador y tiende a ser rechazado. d. Aquellos aprendizajes que son inquietantes para el ego se perciben y asimilan mas fcilmente cuando las amenazas externas alcanzan un grado mnimo. e. Cuando es dbil la intimidacin al ego, la experiencia puede percibirse en forma diferenciada y puede desarrollarse el aprendizaje. f. La mayor parte del aprendizaje significativo se logra mediante la prctica. g. El aprendizaje se facilita cuando se participa responsablemente en el. h. El aprendizaje autoiniciado, que implica la totalidad de la persona e incluye el intelecto y los sentimientos, es el mas duradero y permanente. i. La independencia, la creatividad y la autoconfianza se facilitan cuando se aceptan como bsicas la autocrtica y la autoevaluacin, y se considera de importancia secundaria la evaluacin hecha por otros. j. El aprendizaje socializante mas til en el mundo moderno es el aprendizaje del proceso de aprender, una apertura contina para la experiencia y la incorporacin, en si mismo, el proceso de cambio. 5. Teoras Neurofisiolgicas: Las corrientes Neurofisiolgicas se ocupan de las actividades funcionales del sistema nervioso. Estudian los fenmenos de la conduccin, han basado sus estudios en el comportamiento de los hemisferios cerebrales, buscando establecer la importancia del cerebro en el proceso de aprendizaje. Sus ms importantes exponentes fueron Hebb, Torrance y Boyle. 6. Teoras de la Elaboracin o Procesamiento de la Informacin: Estas teoras intentan aplicar las conclusiones de la teora contempornea de la informacin al proceso del aprendizaje, basadas en investigaciones sobre las tecnologas de la informacin. El proceso y evolucin de estas es paralelo al avance y desarrollo de la informtica, hasta el punto de introducir el trmino de inteligencia artificial. Algunos autores han desarrollado estudios sobre la metacognicin y la memoria. Phye y Andre (1986) pretendiendo hacer una sntesis dialctica y mejorada de las escuelas tradicionales, crean el enfoque del Procesamiento Cognitivo de la Informacin (CIP). Esta teora mantiene que el aprendizaje y el comportamiento emergen de una interaccin del ambiente, la experiencia previa y el conocimiento de la persona. Desde el punto de vista cognitivo el modelo presenta la mente como una estructura compuesta de elementos para procesar (almacenar, recuperar, transformar y utilizar) la informacin y procedimientos para usar estos elementos.

Tambin mantiene que el aprendizaje consiste parcialmente en la formacin de asociaciones variadas en tipo y naturaleza; una conexin entre estructuras mentales llamadas esquemas, por lo que el aprendizaje consiste en la adquisicin de nuevos esquemas. Cuatro consecuencias importantes deducen los autores que favorecen el proceso de aprendizaje: a. Los objetivos de la educacin se orientan a realizar cambios en las estructuras cognitivas (esquemas). Tratando de que estas se crean para que faciliten conocimientos socialmente comunes y cambios para analizar y resolver problemas. b. Desarrollar una descripcin ms precisa y detallada de los procesos mentales mientras se realiza una tarea, esto puede conducir una mejor especificacin de los objetivos a estudiar. c. Una descripcin mejor y ms precisa de las actividades, mientras se realizan actividades significativas, puede conducir a procedimientos ms efectivos para comprobar y describir las habilidades tpicas y especiales en los individuos. d. El anlisis de la relacin entre el conocimiento existente y el nuevo aprendizaje puede llevar al desarrollo de las tecnologas del diseo de instruccin. 7. El Enfoque Constructivista: El aprendizaje constructivista constituye la superacin de los modelos de aprendizaje cognitivos. Intenta explicar cmo el ser humano es capaz de construir conceptos y cmo sus estructuras conceptuales le llevan a convertirse en los lentes perceptivos que guan sus aprendizajes. Esta gua ser capaz de explicar el hecho de que un estudiante atribuya significado a los conocimientos que recibe en las aulas, reconozca las similaridades o analogas, que diferencie y clasifique los conceptos y que crean nuevas unidades instructivas, combinacin de otras ya conocidas. La base de la teora del aprendizaje constructivista se establece en la teora de la percepcin, sobre todo en la explicacin de los fenmenos de ilusin ptica. Por otra parte, en los modelos del procesamiento de la informacin propuestos por la psicologa cognitiva para explicar la actividad o proceso constructivo interno del aprendizaje. El aprendizaje constructivista subraya el papel esencialmente activo de quien aprende. Este papel activo est basado en las siguientes caractersticas de la visin constructivista: a. La importancia de los conocimientos previos, de las creencias y de las motivaciones de los alumnos. b. El establecimiento de relaciones entre los conocimientos para la construccin de mapas conceptuales y la ordenacin semntica de los

contenidos de memoria (construccin de redes de significado). c. La capacidad de construir significados a base de reestructurar los conocimientos que se adquieren de acuerdo con las concepciones bsicas previas del sujeto. d. Los alumnos auto-aprenden dirigiendo sus capacidades a ciertos contenidos y construyendo ellos mismos el significado de esos contenidos que han de procesar. El aprendizaje constructivista ha sido definido como un producto natural de las experiencias encontradas en los contextos o ambientes de aprendizaje en los cuales el conocimiento que ha de ser aprendido es clasificado y ordenado de una manera natural. El aprendizaje constructivo se produce en las aulas a partir de tres supuestos: la experiencia fsica, a partir de la cual construye los conceptos inductivamente; la experiencia afectiva, que ante la realidad previa impulsa el aprendizaje; los conceptos, que condicionan un planteamiento deductivo del aprendizaje. 8. Teoras Conductistas: Como punto de partida se menciona el Condicionamiento Clsico de Pavlov, posteriormente se aceptan el desarrollo propuesto por Watson y Guthrie, con su Teora del Condicionamiento por Contigidad, mas adelante Thorndike y Hull presentan su Teora del Refuerzo y finalmente, Skinner formula su concepto de Condicionamiento Operante. Conceptos claves tales como, las asociaciones siendo estas conexiones entre ideas o experiencias; cuando estas asociaciones se refieren al aprendizaje se llaman conexin estimulo respuesta, respuesta condicionada, habito... significan la relacin entre estmulos (accin en los sentidos). Para los conductitas el aprendizaje significa que estas asociaciones se forman o fortalecen. Como uno de los principales exponentes de esta teora, Skinner explica el aprendizaje como consecuencia de los estmulos ambientales. Su teora se fundamenta en la recompensa y el refuerzo y parte de la premisa fundamental de que toda accin, que produzca satisfaccin, tiende a ser repetitiva y atendida. Skinner consigui moldear diversas conductas mediante un mtodo aplicable tanto al aprendizaje motor como a cualquier comportamiento. Esto siguiendo una serie de pasos generales: Especificar claramente cual es el comportamiento final que se desea implantar. Identificar la secuencia de movimientos que se deben ejecutar para llegar gradualmente al comportamiento final deseado. Poner al organismo en actividad. Condicionarlo para que responda a un estimulo sustitutivo.

Aplicar el refuerzo toda vez que se ejecute el movimiento en direccin al comportamiento deseado, y solamente en ese caso. Una vez implantado el comportamiento, recompensar de cuando en cuando y no toda vez que se ejecute la accin deseada. Posteriormente aparecen los neoconductistas que incorporaron otros elementos a la estructural conceptual. Entre los que se destacan se encuentra Bandura y su Teora del Aprendizaje Social. Este autor plantea que las conductas no dependen exclusivamente ni de fuerzas internas (como lo explican las teoras dinmicas) ni de las causas externas (como el conductismo tradicional); tampoco el organismo reacciona automticamente ante su medio ambiente. Existe una interaccin reciproca entre la conducta, los factores ambientales influyentes y los procesos cognoscitivos reguladores, junto con la capacidad del hombre para representarse simblicamente sus acciones y anticipar las consecuencias probables. La fuente bsica de adquisicin de conductas es la observacin de las acciones de un modelo, el cual es reforzado o castigado. La conducta puede estar bajo el control de estmulos externos o del refuerzo, pero tambin es regulada por sus consecuencias y las capacidades cognoscitivas de los seres humanos.

Los Estilos de Aprendizaje El ser humano es nico e irrepetible. Esta singularidad establece una gran diversidad para percibir e interpretar la realidad, adquirir y procesar la informacin, pensar, hablar y actuar. Decir que las personas, tanto nios como adultos, aprenden de forma distinta, resulta evidente. Para eso no hay ms que analizar como cada uno prefiere un ambiente, una situacin, unos mtodos, un tipo de ejercicio, un grado de estructura. En definitiva la experiencia refleja que se tienen diferentes Estilos de Aprender. El concepto de estilo suele utilizarse para sealar una serie de distintos comportamientos reunidos bajo una sola etiqueta. Los estilos son algo as como conclusiones a las que se llegan acerca de la forma como actan las personas. Resultan tiles para clarificar y analizar los comportamientos. Las teoras de los estilos de aprendizaje tratan de dar una respuesta a la necesidad de "aprender a aprender", entendindose este como el conocimiento y destrezas necesarios para aprender con efectividad en cualquier situacin que se encuentre el individuo. La expresin estilo de aprendizaje se ha descrito de diversas maneras: Se basa en caractersticas biolgicas, emocionales, sociolgicas, fisiolgicas y psicolgicas. Es todo aquello que controla la manera en que se capta, comprende, procesa,

almacena, recuerda y usa nueva informacin. Es la combinacin de preferencias que una persona tiene de formas de pensar, herramientas de aprendizaje, maneras de relacionarse con otros, o diversas experiencias de aprendizaje. Son las virtudes naturales de aprendizaje de una persona, sus dones individuales, e inclinaciones. Es la manera en que cada nio percibe el mundo de manera distinta. Es la manera en la que un aprendiz comienza a concentrarse sobre una informacin nueva y difcil, la trata y la retiene. Se refiere al hecho de que cada persona utiliza su propio mtodo o estrategia a la hora de aprender. Surge como efecto de diversos factores y representa el estilo ms natural de aprender. Son rasgos cognitivos afectivos y fisiolgicos, que sirven como indicadores relativamente estables, de cmo los alumnos perciben, interaccionan y responden a sus ambientes de aprendizaje. Los estilos se caracterizan por un haz de estrategias de aprendizaje que se correlacin de manera significativa, es decir que su frecuencia de aparicin concurrente permite marcar una tendencia. Sin embargo, ello no significa que en un mismo sujeto no puedan aparecer estrategias pertenecientes a teora o distintos estilos de aprendizaje. De este modo, cuando se habla de estilos de aprendizaje, se tienen en cuenta los rasgos cognitivos, los estudios de Psicologa Cognitiva donde se explica la diferencia entre las personas con respecto a la forma de conocer, este aspecto es el que se caracteriza y se expresa en los Estilos Cognitivos.

Existen aspectos fundamentales que ayudan a definirlos: Dependencia - Independencia de Campo: Se evala el modo de percibir la realidad dependiente o independiente. Las personas que tienden a percibir la informacin de manera analtica y sin dejarse influir por el contexto se denominan independientes. Los dependientes perciben de manera general, influidos por el entorno y el contexto. En situaciones de aprendizaje los independientes de campo tienen una mayor predisposicin para las ciencias y las matemticas y los dependientes a las ciencias sociales y relaciones personales.

Conceptualizacin y Categorizacin: Hace referencia a la forma en que una persona asocia o agrupa una serie de objetos, conceptos o informaciones, interpreta la informacin y resuelve problemas. Reflexividad Impulsividad: Dimensin que se relaciona con la rapidez para actuar y resolver situaciones problemticas. Junto a la rapidez se encuentra la eficacia. Los individuos que actan de manera impulsiva responden ms rpidamente, pero cometen ms errores, mientras que los reflexivos analizan las respuestas antes de darlas, tardan ms pero son ms eficaces. Nivelamiento Agudizacin: Al percibir algunas personas destacan los elementos comunes y semejantes y tienden a minimizar las diferencias (nivelamiento), mientras que otros resaltan las diferencias y minimizan los rasgos comunes (agudizacin). Los primeros tienen ms facilidad para pruebas de tipo ensayo, los segundos para pruebas de tipo objetivo. Las Modalidades Sensoriales: Las personas se apoyan en distintos sentidos para captar, interpretar y memorizar la informacin, y se distinguen: Visual o icnico: predomina la memoria visual y facilita el pensamiento espacial. Auditivo o simblico: facilidad para usar el canal auditivo y favorecer el pensamiento verbal y simblico. Cintico: propio del pensamiento motor. Los rasgos afectivos: Las experiencias previas, las motivaciones y las expectativas, condicionan e influyen notablemente la disposicin hacia el aprendizaje. Los rasgos fisiolgicos: Y la manera de percibir stos, condicionan los aprendizajes y la actitud hacia ellos. En definitiva, todos los rasgos y aspectos que se han descrito hasta el momento sirven como indicadores para definir los distintos Estilos de Aprendizaje, los cuales presentan algunas caractersticas como: Son relativamente estables, aunque pueden cambiar, con esfuerzo y tcnicas adecuadas. Pueden ser diferentes en situaciones diferentes. Son susceptibles de mejorarse.

Y cuando se le ensea a una persona segn su propio estilo de aprendizaje, aprenden con ms efectividad. REFERENCIAS Alonso, C., Gallego, D. y Honey, P. (s/f). Los Estilos de Aprendizaje . Espaa: Ediciones Mensajero, S.A. Askew, M. (s/f). Cinco Modelos de Estilos de Aprendizaje . Extrado enero 12, 2005, de la Web : http://www.members.tripod.com/elhogar/2000/2000-10/ cinco_modelos_de_estilos_de_aprendizaje.htm Navarro, A. (s/f). La Psicologa y sus Mltiples Objetos de Estudio . Caracas: Anauco Ediciones, C.A. Roset, T. (s/f). Los estilos de aprendizaje . Extrado enero 12, 2005, de la Web : http://www.monografias.com/trabajos12/losestils/losestils.shtml#resumen _________(s/f). Estilos de aprendizaje . Extrado enero 12, 2005, de la Web : http://www.monografias.com/trabajos12/losestils/losestils.shtml#resumen _________ (s/f). Estilos de aprendizaje y perspectivas de la enseanza. Extrado enero 12, 2005, de la Web : http://web.upaep.mx/biblioteca/inicio

Procesos cognitivos La cognicin es el acto o proceso de conocer, como proceso del desarrollo humano est presente en las discusiones tanto de la psicologa, la ingeniera, la lingstica, como de la educacin. Se ha convertido en un saber interdisciplinario que explica procesos como la percepcin, memoria, atencin, entre otros. Existen tres aproximaciones bsicas a la comprensin de la cognicin: Una aproximacin psicomtrica, que mide los cambios cuantitativos en la inteligencia a medida que la gente va madurando. La segunda es la aproximacin piagetana, que destaca los cambios cualitativos en la forma en que la gente piensa a medida que se desarrolla. a tercera aproximacin es el modelo de procesamiento de informacin, que examina los pasos, acciones y operaciones progresivos que tienen lugar cuando la gente recibe, percibe, recuerda, piensa y utiliza la informacin. Estas aproximaciones se encuentran inmersas en dos corrientes: la Psicologa Cognitiva y la Ciencia Cognitiva, las cuales desde el punto de vista terico presentan ciertas caractersticas que las distinguen. La Psicologa Cognitiva Concibe la cognicin como el estudio de procesos mentales, tales como, percepcin, atencin, memoria, lenguaje, razonamiento y solucin de problemas, conceptos y categoras, representaciones, desarrollo cognitivo, aprendizaje y conciencia. Su objetivo central es el de comprender cmo se desarrollan estos procesos en los seres humanos, tratando de explicar lo que pasa en su mundo interior. Para ello ha desarrollado

dos vertientes, la llamada lnea dura o versin fuerte inspirada en la metfora computacional, y la lnea blanda. La lnea dura parte del supuesto de que el conocimiento humano es un proceso constante de construccin. El enfoque que realiza la analoga entre la mente y la computadora, adopta las operaciones que realiza la computadora como metfora del funcionamiento cognitivo humano. Desde la lnea blanda o evolutiva se estudia la necesidad de mirar el funcionamiento cognitivo de manera evolutiva, de tal forma que resulta esencial considerar la gnesis de los procesos mentales, ya que dicha gnesis supone en s misma una explicacin necesaria y suficiente. La Ciencia Cognitiva La definen como la ciencia que busca comprender los sistemas inteligentes y la naturaleza de la inteligencia, estudia estos mismos procesos, pero su nfasis est en el anlisis de todos los sistemas inteligentes, sean estos naturales o artificiales. La inteligencia para estos autores es la mente construida por cualquier clase de material modelable, en este sentido los sistemas inteligentes se caracterizan por su maleabilidad y capacidad adaptativa. Por lo tanto, el eje central de la ciencia cognitiva es el procesamiento de la informacin, ya sea en una computadora o en un ser humano, por ello su objeto no es comprender la mente humana sino los sistemas. No asimila la mente humana a la computadora, sino que parte de la necesidad de encontrar un sistema formal de tipo computacional que pueda asemejarse lo ms posible a la manera como opera la mente humana. A pesar de las diferencias o similitudes que los diferentes enfoques o corrientes puedan presentar, coinciden en exponer que los Procesos Cognitivos bsicos son: Percepcin Atencin Memoria Inteligencia Pensamiento Lenguaje

Los procesos cognitivos son factores determinantes en el aprendizaje, existen diferentes tcnicas que facilitan dicho aprendizaje, actualmente dentro de los mas utilizados se

encuentran los Mapas Mentales, Mapas Conceptuales. Los Mapas Mentales y Conceptuales Estrategia desarrollada por el psiclogo britnico Tony Buzan a principios de los aos 70. Es una herramienta que permite la memorizacin, organizacin y representacin de la informacin con el propsito de facilitar los procesos de aprendizaje, administracin y planeacin organizacional as como la toma de decisiones. Lo que hace diferente al Mapa Mental y Conceptual de otras tcnicas de ordenamiento de informacin es que permite representar las ideas utilizando de manera armnica las funciones cognitivas de los hemisferios cerebrales. Al utilizarlos se produce un enlazamiento electro-qumico entre los hemisferios cerebrales de tal forma que todas las capacidades cognitivas se concentran sobre un mismo objeto y trabajan armnicamente con un mismo propsito. La estructura de la comunicacin en la naturaleza no es lineal sino que se organiza en redes y sistemas. El pensamiento es una funcin de una vasta red de conexiones. Los Mapas son la expresin grfica de los patrones naturales del sistema ms asombroso de la naturaleza humana: El cerebro. Al igual que el cerebro, los Mapas proceden mediante la asociacin de ideas: una vez ubicada la idea central se desprenden de ella por asociacin ramas hacia todas las ideas relacionadas con ella, mostrando las diferentes dimensiones o aspectos de un mismo tema. En la planeacin, un mapa puede ayudar a representar grficamente todas las actividades tendientes a la realizacin de un objetivo mostrando adems las microactividades que se desprenden de cada actividad. Asimismo, en la toma de decisiones todos los aspectos a considerar pueden ser representados fcilmente por medio de ellos. As como es ms fcil entender un concepto cuando lo se visualiza en el pensamiento por medio de la imaginacin, el asumir una actitud abierta, creativa, frente a los objetos del conocimiento permite familiarizarse con ellos ms eficazmente. Esto ocurre gracias a que la actividad lgica y racional controlada por el hemisferio izquierdo se ve complementada por la capacidad creativa y la disposicin emocional hacia los objetos reguladas por el hemisferio derecho. El Mapa es una herramienta cognitiva efectiva que desarrolla las capacidades del pensamiento. Por qu los Mapas? Durante varias dcadas los investigadores han venido profundizando la tarea de mejorar y potenciar la capacidad de aprender y de recordar. La tendencia de los nuevos paradigmas dentro de la dinmica del conocimiento, presenta una visin integradora de los mtodos que tradicionalmente se han venido desarrollando a partir de los aos 70. Desde la invencin de la escritura, se ha registrado el producto de los estudios acerca del mundo observado, con el propsito de analizar situaciones, comunicar, solucionar problemas, expresar su pensamiento creativo, compartir sus hallazgos, divulgar experiencias o sencillamente plasmar de algn modo nuestros aprendizajes. Las tcnicas empleadas han sido variadas: listas, lneas, palabras, nmeros, oraciones. A pesar de que estos sistemas han tenido su utilidad indiscutible, hoy en da se sabe, gracias a

las investigaciones ms recientes, que todos ellos emplean tan solo una parte de la corteza cerebral, impidiendo que el cerebro establezca asociaciones de estimulen la creatividad y potencien la memoria. En lugar de ello, la mente trabaja como los sitios Web: grupos de pginas, o ideas, o conceptos se unen conjuntamente o incluso salen fuera de si mismos y se unen a otras agrupaciones o redes. El aprendizaje combina lo que ya se sabe con lo que se desea saber, y vincula esta nueva informacin dentro del cerebro. La memoria luego procesa estos nuevos eslabones y asociaciones para su posterior evocacin. Las alternativas a este esquema son el Mapa Mental y Conceptual. Su diferencia radica en: Mapa Mental Prioriza todo en el cerebro por medio de la neurociencia. Se enfoca en una idea Organiza las ideas desde lo ms importante hasta lo ms secundario, partiendo en su definicin grfica del centro hacia el exterior. Se habla de pensamiento irradiante: el ncleo central se abre en todas direcciones. En sintona con el funcionamiento cerebral y fundamentalmente tratando de explotar mucho ms la imaginacin y la creatividad. Se destaca adems por el color, por el tamao o por el uso de imgenes, teniendo siempre presente que lo ms importante se debe destacar ms y lo menos, menos. Estos elementos de jerarquizacin unidos al color, a la imagen, a los smbolos, enfatizan la capacidad de asimilacin y hacen que la capacidad de recordacin sea mucho ms fuerte. Mapa Conceptual Se aplica en el aula, a travs de la teora del aprendizaje significativo Trabaja con varias o muchas ideas Tiene una representacin externa a travs de una grfica, con un desarrollo vertical, las ideas van jerarquizadas de arriba hacia abajo en el desarrollo del pensamiento, es decir, ideas bien organizadas sobre una temtica cualquiera. Utiliza como elementos tcnicos la elipse, dentro de la cual hay un concepto (que puede ser expresado mediante un sustantivo, un adjetivo o un verbo en infinitivo sustantivado), y una lnea que une dos elipses. Se construyen frases, el sujeto est en una elipse, el predicado en otra, y ambas estn unidas por una lnea sobre la cual se escriben palabrasenlace.

Cmo ayudan los Mapas Mentales y Conceptuales? Notas: Ayudan a organizar la informacin tan pronto como sta se inicia en una forma que es fcil para el cerebro asimilarla y recordarla. Es posible tomar notas de libros, conferencias, encuentros, entrevistas y conversaciones telefnicas. Memoria: Dado que representan y organizan las ideas tan pronto como fueron apareciendo espontneamente, es fcil recordarlas cuando se recurre al Mapa slo con mirar los iconos o las palabras clave. Desarrollo de la Creatividad: Debido a que no poseen la estructura lineal de la escritura, las ideas fluyen ms rpido y se relacionan ms libremente, desarrollando la capacidad de relacionarlas de maneras novedosa. Resolucin de Problemas: Cuando se enfrenta un problema personal o laboral permiten identificar cada uno de sus aspectos y cmo stos se relacionan entre s. El Mapa muestra diferentes maneras de ubicar la situacin problema y las tentativas de solucin. Planeacin: Cuando se planea una actividad ya sea personal o laboral ayudan a organizar la informacin relevante y a ubicar las necesidades que deben satisfacerse, as como los recursos con que se cuenta. Se puede planear desde la estructura de un libro, una tesis, un programa de ventas, la agenda del da y hasta las vacaciones. Exposicin de Temas: Cuando se debe presentar un tema puede ser utilizado como gua en la exposicin. Su uso es altamente favorable ya que le permite al expositor tener la perspectiva completa de su tema de manera organizada y coherente en una sola hoja. Los Mapas Mentales y Conceptuales deben ser simples, ya que son una forma breve de representar informacin, deben mostrar claramente las relaciones entre conceptos y/o proposiciones. Van de lo general a lo especfico, las ideas ms generales o inclusivas, ocupan el pice o parte superior de la estructura y las ms especficas y los ejemplos la parte inferior. Deben ser vistosos, mientras ms visual se haga el mapa, la cantidad de materia que se logra memorizar aumenta y se acrecienta la duracin de esa memorizacin, ya que se desarrolla la percepcin. Para elaborar mapas se requiere dominar la informacin y los conocimientos (conceptos) con los que se va a trabajar.

Los errores en los mapas se generan si las relaciones entre los conceptos son incorrectas. Es fundamental considerar que en la construccin del mapa, lo importante son las relaciones que se establezcan entre los conceptos a travs de las palabras-enlace que permitan configuran un valor de verdad sobre el tema estudiado, es decir si est construyendo un mapa sobre el Poder Poltico la estructura y relaciones de este deben llevar a representar este concepto y no otro. Sus elementos bsicos son: 1. Los conceptos. Como regularidades en los acontecimientos o en los objetos que se designan mediante un trmino. 2. Las proposiciones. Es la unidad semntica ms pequea que tiene valor de verdad. Consta de conceptos y de palabras-enlace. 3. Las palabras-enlace. Palabras que unen los conceptos y sealan los tipos de relacin existente entre ambos. En el mapa se organizan dichos elementos relacionndose grficamente, y formando cadenassemnticas, es decir con significado. Es fundamental considerar que no hay un slo mapa conceptual correcto, lo importante son las relaciones entre los conceptos a travs de las palabras-enlace para formar proposiciones que configuran un valor de verdad sobre el objeto estudiado. Y por tanto, entorno a un concepto pueden sealarse diversidad de valores de verdad. Respecto las destrezas cognitivas, los mapas desarrollan: a. Las conexiones con ideas previas, tanto en su confeccin antes del desarrollo del tema, como en su tratamiento posterior. b. Capacidad de inclusin, dada la jerarquizacin de los conceptos y el nivel de comprensin que implica su relacin. c. La diferenciacin progresiva entre conceptos, sobre todo si se elaboran en diferentes momentos del desarrollo del tema. d. La integracin o asimilacin de nuevas relaciones cruzadas entre conceptos. El mapa aparece como una herramienta de asociacin, interrelacin, discriminacin, descripcin y ejemplificacin de contenidos, con un alto poder de visualizacin. Los mapas han ido extendiendo su dominio de accin, en un principio aplicados a niveles superiores, universitarios, pronto adaptaron su elaboracin en niveles de primaria y secundaria, incluso en preescolar (mapas preconceptuales). Pueden ser una herramienta muy til para el estudio y el aprendizaje, ya que:

Se usan ambos hemisferios del cerebro, estimulando el desarrollo equilibrado del mismo. Estimula al cerebro en todos sus mbitos, motivado a que participa activamente con todos sus mtodos de percepcin , asociando ideas, imgenes, frases, recuerdos, entre otros. Estimula la creatividad del ser humano al no tener lmites en su diseo. Es una herramienta efectiva y dinmica en el proceso de aprendizaje y de adquisicin de informacin. Rompe paradigmas con respecto a los mtodos estructurados y lineales de aprendizaje. Pueden ser utilizados en todos los aspectos de la vida diaria, tanto en lo personal, como en lo familiar, social y lo profesional. Cundo hacer el Mapa? Para organizar un tema Lograr un aprendizaje ms profundo Integrar viejo y nuevo conocimiento Repasar y prepararse para exmenes Tomar apuntes Ubicar nuevas ideas en una estructura Torbellino de ideas (brainstorming) Comunicar ideas complejas

REFERENCIAS Almea. N. (s/f). Tcnicas para Generacin de Ideas y Creatividad Mapas Mentales . Extrado enero 22, 2006, de la Web : http://www.monografias.com/trabajos15/mapasmentales/mapas-mentales.shtml Amarista, F., Guzmn, A., Kerdel, O. (1986). Manual de Psicologa Medica . Caracas. Editorial Disinlimed, CA Del Castillo. J., Barbern. O. (s/f). Mapas Conceptuales y Funciones. Extrado enero 22, 2006, de la Web : http://www.netdidactica.com/articulos/mapas.htm#_Toc454432180 Becke, C. (s/f). Percepcin . Extrado enero 20, 2006, de la Web : http://club.telepolis.com/ohcop/percepti.html Berthier, A. (s/f). Mapas Mentales . Extrado enero 22, 2006, de la Web : http://www.conocimientoysociedad.com/mapas.html Fortich, L. (2005). Los mapas conceptuales, estrategias para pensar, comprender y organizar el conocimiento . Extraido febrero 28, 2006, de la Web : http://eltiempo.terra.com.co/educ/notieducacion/ARTICULO-WEB-_NOTA_INTERIOR2524833.html Galeano, I. (2000). La cognicin: perspectivas tericas. Revista de Ciencias Humanas , 22. Colombia. Extrado enero 20, 2006, de la Web : http://www.utp.edu.co/~chumanas/revistas/revistas/rev22/arbelaez.htm Martnez, M. (s/f). La Percepcin . Extrado enero 20, 2006, de la Web : http://www.monografias.com/trabajos18/la-percepcion/la-percepcion.shtml Mesa, P. (s/f). Sensacin y Percepcin . Extrado enero 20, 2006, de la Web :

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Criticas a los Tests de Inteligencia Muchos psiclogos han llamado la atencin sobre las connotaciones puramente acadmicas de los tests de inteligencia. Segn ellos, sirven para medir el rendimiento acadmico pero no la inteligencia general. Tambin se les acusa de etnocentrismo, es decir, de estar elaborados segn el concepto occidental de inteligencia. Los que defienden teoras genetistas rechazan este tipo de crticas, ya que para ellos la inteligencia medida por los tests se halla mucho ms determinada por la herencia que por influjos ambientales o educativos

REFERENCIAS _________ (s/f). La Inteligencia . Extrado enero 3, 2006, de la Web : http://www.thaisyjosef.com/inteligencia/inteligencia.htm ___________ (s/f). Teora Cognitiva Global . Extrado enero 10, 2006, de la Web : http://www.molwick.com/memint.es/am1-300-inteligencia.html#Texto ___________ (s/f). La Inteligencia Humana . Extrado enero 20, 2006, de la Web : http://www.portalplanetasedna.com.ar/inteligencia.htm ___________ (s/f). Teoras sobre la Inteligencia . Extrado enero 5, 2006, de la Web : http://www.thaisyjosef.com/inteligencia/teoriasinteligencia/teoriasinteligencia.htm Mentruyt. O. Creatividad e Inteligencia . Extrado enero 15, 2006, de la Web : http://www.monografias.com/trabajos10/monogra/monogra.shtml Valencia. M. Tipos de Inteligencia . Extrado enero 30, 2006, de la Web : http://www.tress.com.mx/boletin/sept2004/inteligencia.htm Velasco. J. La Inteligencia Emocional. Extrado enero 3, 2006, de la Web : http://www.aclpp.com/modules.php?name=Sections&op=viewarticle&artid=1 Pensamiento Evolucin del Pensamiento: Pensamiento Arcaico o Primitivo: Surge cuando el ser humano capta que es impotente frente a ciertos hechos o fenmenos de la naturaleza que indudablemente lo superan. Los truenos, las tormentas, los rayos, los terremotos, los cambios climticos le resultan incomprensibles. Entonces genera en su mente la nocin de fuerza, de influencia externa. Estas fuerzas externas no pueden ser dominadas por l y para explicarlas debe creer en la existencia de poderes. La fuente de este lmite es el miedo originado por los fenmenos que no puede manejar y los atribuye a poderes. stos, personificados, van a crear la idea de los dioses y de la fuerza de los dioses. El se humano est bajo el poder de los dioses que gobiernan la naturaleza y que no comprende. Esta nocin de gobierno de que las cosas estn de alguna manera regidas por algo es la gnesis de la idea de que existe un orden y de que alguien est manejando ese orden. Las tormentas, los terremotos y todos los fenmenos naturales no son hechos naturales por si, sino que el ser humano necesita un esquema de explicacin. Nace entonces este tipo de pensamiento. Atribuye estos fenmenos a los poderes y se encuentra aqu la gnesis de la idea de Dios. Algo que est por encima de l, algo que no puede dominar: sa es la idea bsica del pensamiento primitivo y la aceptacin lisa y llana de los poderes supra-humanos. Pensamiento Mgico: El pensamiento mgico significa un paso fundamental en el desarrollo del

pensamiento abstracto. Es ir de la impotencia al intento de dominio. Aqu existe una de las gnesis de la megalomana humana basada en la voluntad. El ser humano intenta dominar los poderes externos, esas fuerzas, para conseguir un beneficio para s. Ese detenerse frente a las fuerzas, o poderes, sin miedo. Ese dominar el miedo es un paso gigantesco desde el punto de vista conceptual. El individuo se enfrenta con lo desconocido y le dice: "Yo te invoco para m en funcin de mi voluntad para que consigas lo que quiero lograr". Es el dominio de las fuerzas supra-naturales a travs de una persona. En el pensamiento mgico es fundamental el quin, dnde, cmo, y cundo. El quin es bsico. Cualquiera no puede tener la capacidad de manejar los poderes, debe ser alguien especial de la tribu, el chamn, o hechicero, que maneja las fuerzas del bien, o el brujo que maneja las fuerzas del mal. La manera con que se ejerce el poder requiere de un rito, el cmo, que es una manera especial de invocar a estos poderes. Tambin interesa el dnde, porque los ritos se llevan a cabo en un lugar especial. No en cualquier lugar, no en cualquier momento. Los ritos sagrados siempre tenan su lugar y su poca (el cundo). Pensamiento Religioso: Del pensamiento mgico se pasa al religioso y no a la inversa, porque lo religioso es la estructuracin de lo mgico. Van surgiendo diferentes creencias y se van diferenciando unas de otras, y al igual que en el pensamiento mgico, los factores externos al individuo son la fuente u origen de las cosas. Se cree en algo superior, que adems de estar por encima del ser humano, lo esta tambin de la naturaleza y sus fuerzas. En el pensamiento religioso existe un ordenamiento y una jerarquizacin. El quin de lo mgico est depositado en el sacerdote; el dnde en una iglesia o templo determinado y jerarquizado. El cmo, o sea el ritual, est totalmente determinado y escrito, al igual que el cundo, las fechas sagradas. Los dioses ya no son cualquiera, sino determinados dioses, o es un dios. sa es la diferencia bsica. Hay un intermediario, de nuevo, entre los seres humanos y los dioses, que ahora son el sacerdote, los orculos, los ministros del dios. Y luego, algo ms importante todava, hay una base doctrinaria, o sea cierto atisbo racional que apoya lo religioso, como en el caso del catolicismo, Santo Toms de Aquino, la Biblia , entre otras. En el caso de lo mgico, cuando muri el mago se acab todo. En cambio, muere el Papa y se elige otro Papa. Hay una continuidad, tambin hay un control y un manejo del poder. El pensamiento Racional: El origen del pensamiento racional se ubica en Grecia. Y comienza con un hombre, Tales de Mileto, que vivi entre el 624 y el 546 a .C., en Jonia. Tales busca

el principio de la realidad ltima de las cosas, prescindiendo de toda fundamentacin religiosa o mstica. Busca la sustancia, el arkh primordial, que es el origen de todas las cosas, aquello que es el fundamento de todo. Rompe con el pensamiento religioso, mgico, mstico. La pregunta "Por qu?" es fundamental para la ruptura con la explicacin tranquilizadora de lo mgico, causada por los dioses. Aqu comienza lo que se llama el pensamiento racional. La megalomana del ser humano empieza a crecer hasta su punto culminante: "Yo, Tales, busco el origen de las cosas. Y lo busco con un instrumento: mi pensamiento, mi razonamiento. No voy ms all de m mismo. No voy a buscar en los dioses la explicacin, la busco yo. El poder del conocimiento est en m. La realidad est ordenada, responde a leyes que yo voy a descubrir; simplemente lo que tengo que hacer es observar, razonar y saber cules son estas leyes que gobiernan la realidad". En el siglo VI a. de C. se presenta la escuela de Pitgoras, que se dedica a explicar todo a travs de las matemticas y nmeros. Entre los siglos V y VI a.C. aparece Herclito de Efeso quien parte del dinamismo y movimiento del universo, pero tambin aparece Parmenides quien sostiene una teora contraria a la de Herclito. Parmnides tuvo dos discpulos Zenn de Elea y Milesso de Samos, quienes demostraron racionalmente la imposibilidad del movimiento ya que dijeron "de la unidad no puede surgir el pluralismo, porque supondra el paso del ser al no ser" es entonces cuando los filsofos admiten una pluralidad de realidades que existen desde siempre y que por lo tanto son eternas. En el siglo V a.C. Anaxgoras parte de la teora de Zenn y Milesso y concluy que: "todo esta en todo y participa de todo". En el mismo siglo aparece Demcrito de Abderacon sus ideas sobre la doctrina atomista, que conceba el universo constituido por innumerables corpsculos o tomos sustancialmente idnticos, eternos e indestructibles, que se encuentran en movimiento en el vaco infinito y difieren entre s nicamente en cuanto a sus dimensiones, su forma y su posicin. A mediados del siglo V a. de C. en Grecia sobre todo en Atenas se empieza a producir la llamada Ilustracin Griega, dentro de estas circunstancias se encuentran los Sofistas quienes partan del escepticismo (la verdad absoluta no existe) y a travs de la palabra, no se puede llegar a la verdad. Todos estos planteamientos son los que se encuentraScrates, quien desarroll la Mayutica y abord problemas sociales y humansticos, lamentablemente este personaje no dej ningn escrito pero lo que se sabe de el, es gracias a uno de sus discpulos Platn. Platn crea su escuela en Atenas tom como su arj el alma, Platn afirma que el ser humano posee tres almas que son las que dominan al cuerpo (el alma racional

razn-, alma irascible fortaleza-, y el alma concupiscible apetito-): de este mismo fundamento parte Aristteles (discpulo de Platn). Aristteles evala mas la parte gubernamental y el comportamiento del ser humano ante el poder llevando paralelamente sus estudios fsicos, lgicos y matemticos. Aproximadamente en el ao 1300 1350 surge una crisis social, que lleva nuevamente a otro cambio ideolgico causado por el descubrimiento de nuevos mercados y la creacin de nuevas industrias, ya que surge el capitalismo, pero tambin en ese momento hay un gran avance tecnolgico puesto que se crea: la brjula, el telescopio, la plvora y la imprenta. Ya en la filosofa moderna se encuentra Ren Descartes quien intenta superar los prejuicios medievales (la autoridad de Aristteles y la unin fe-razn) e hizo avances matemticos. Descartes es considerado como el iniciador de la filosofa racionalista moderna por su planteamiento y resolucin del problema de hallar un fundamento del conocimiento que garantice la certeza de ste, y como el filsofo que supone el punto de ruptura definitivo con la escolstica. Pero tambin tenemos en el siglo XVII y XVIII a John Locke, el mejor representante de la corriente filosfica denominada empirismo, y David Hume, quienes tratan la filosofa con mas racionalidad. Se ha considerado como uno de los mximos representantes del llamado empirismo ingls y su anlisis crtico del conocimiento influyo a Kant. La filosofa jugo un papel muy importante dentro del desarrollo del pensamiento, ya que la tecnologa, los avances mdicos-cientficos, y la psicologa que hoy en da se maneja, se debe a las personas que hace siglos se dedicaron a buscar un por qu, a plantear hiptesis y con el tiempo las mas acertadas se convertiran en teoras. Dentro del estos aportes y de sus protagonistas existe un factor comn, el uso del raciocinio o pensamiento como funcin simblica, es decir de la capacidad del cerebro para analizar, razonar y obtener respuestas ante aspectos que se desconocen o para clarificar y desarrollar los conocidos. Que es el pensamiento? La complejidad de los problemas que determinan la existencia del pensamiento en el ser humano, reafirma su desarrollo como forma superior de la actividad cognoscitiva, que sobrepasa las formas inferiores que estn en su base, de las cuales parte. Existe tal cantidad de aspectos relacionados con el pensamiento, que dar una definicin resulta difcil. El pensamiento implica una actividad global del sistema cognitivo con intervencin de los mecanismos de memoria, atencin, procesos de comprensin, aprendizaje, entre otros. Es una experiencia interna e intrasubjetiva. El pensamiento tiene una serie de caractersticas particulares, que lo diferencian de otros procesos, como por ejemplo, que no necesita de la presencia de las cosas para que stas existan, pero la ms importante es su funcin de resolver problemas y razonar: descubrir lo nuevo, formar conceptos, penetrar en la esencia de un fenmeno. De las muchas definiciones que podran darse, a continuacin se nombran algunas:

a. El pensamiento, (nivel del conocimiento racional), constituye la forma superior de la actividad cognoscitiva del ser humano, porque a travs de l se llega a lo desconocido a partir de lo conocido, rebasando las formas del reflejo sensoperceptual, cuando estas son insuficientes para la accin transformadora que desarrolla el individuo sobre el mundo material y no se pueden satisfacer las necesidades que van surgiendo por el desarrollo de la vida. b. La tarea del pensamiento consiste en poner al descubierto nuevos objetos, propiedades, relaciones que no estn dadas directamente en la percepcin, que son desconocidos o, en general, que an no existen. c. Es el proceso cognoscitivo o del pensamiento que est dirigido a la bsqueda de lo esencialmente nuevo y constituye el reflejo mediato y generalizado de la realidad, por medio de los conceptos refleja las propiedades de la realidad, los cuales se abstraen de las cosas concretas, portadoras de dichas propiedades. d. Es un reflejo mediatizado de la realidad, porque sustituye las acciones prcticas sobre las cosas mismas por acciones ideales y sobre sus imgenes, permite resolver tareas prcticas por medio de la actividad ideal (terica), apoyndose en los conocimientos que se tienen acerca de las propiedades y relaciones de las cosas fijadas en los conceptos. e. Trmino genrico con el que se designa a un proceso cognoscitivo que consta de un conjunto de actividades mentales, tales como el razonamiento, abstraccin, generalizacin, entre otras, y cuya finalidad es, entre otras, la resolucin de problemas, adopcin de decisiones y representacin de la realidad externa. f. Proceso cognoscitivo que consiste en el reflejo de los objetos y fenmenos de la realidad, en sus relaciones, conexiones y caractersticas esenciales, lo que permite conocer las multivariadas dependencias e interrelaciones fundamentales entre los fenmenos y sus regularidades y posibilita conocer la verdadera esencia del mundo espiritual y material, y de los vnculos internos que no son posibles de conocer mediante el conocimiento sensorial que provee la percepcin. No existe pensamiento sin aquel que lo ejerza, esta funcin reposa en la estructura de la mente. El concepto de mente ha ido cambiando considerablemente a lo largo de la historia. Comprender el lenguaje de la mente es una labor difcil. Es necesario por un lado, conocer toda la fisiologa neuronal, cambios bioqumicos, entre otros; y por otro, es necesario conocer ciertos aspectos psicolgicos, entre los que se encuentran, los pensamientos, sentimientos, experiencias, u otros. Otra dificultad a la hora de comprender el lenguaje de la mente, es la cantidad de especialidades distintas que se ven implicadas en el estudio de la mente, tales como la anatoma, fisiologa, gentica, psicologa, psiquiatra, bioqumica, y muchos otros, haciendo cada una de ellas interpretaciones de la mente y el cerebro, desde ngulos completamente distintos. Conseguir la integracin de todos estos enfoques contribuira de manera fundamental para resolver tantos misterios sobre la mente humana, que todava

quedan por resolver. Qu es la mente? El mdico francs La Mettrie fue el primero que concibi la mente como algo completamente material, provisto de una serie de clulas (neuronas), que interconexionadas entre s hacan funcionar a esa masa fsica que es el cerebro. Esta idea dio lugar a principios del siglo XX, a los modelos de procesamiento de la informacin, que pretendan establecer paralelismos entre el cerebro y la informtica. Hasta aproximadamente 1960, muchos psiclogos sobre todo de EEUU, consideraban el funcionamiento de la mente humana como el de una mquina. Estas teoras obviamente presentan serias limitaciones y es por ello por lo que se incluy otro constructo, la conciencia, para poder comprender cmo y por qu se acta, entendindola como el rasgo que distingue la vida psquica. Aunque el trmino conciencia, es en cierto modo confuso, existen algunos estudios cientficos, concretamente sobre el sueo, en los que se intentaba revelar los distintos estados de conciencia e inconsciencia existentes y que tienen que ver con la mayor o menor actividad cerebral. Colocando unos electrodos que permiten detectar la actividad cerebral, en ciertas zonas del cerebro, se puede detectar las diferencias de potencial en funcin del grado de activacin o de conciencia. Cuando el sujeto est totalmente despierto, el cerebro emite unas ondas determinadas y cuando ste entra en el sueo profundo, momento en el que no se suea y cuando cuerpo y mente estn ms relajados, las ondas se hacen ms grandes y lentas. Actualmente la mente se entiende de manera general como una palabra que hace alusin al aspecto intelectual del individuo. No hay duda respecto a que todos los procesos mentales (pensamiento, ideas, imaginacin, recuerdos, memoria, ilusiones o emociones en general), son procesos cerebrales, es decir, son un producto del funcionamiento cerebral. Es cierto sin embargo, que los mecanismos cerebrales que generan estas actividades mentales, todava estn muy lejos de ser comprendidos por completo. REFERENCIAS ________ (f/s). Escuelas de Pensamiento . Extrado febrero 12, 2006, de la Web : http://www.monografias.com/trabajos16/escuelas-del- pensamiento/escuelas-delpensamiento.shtml ________ (f/s). Pensamiento . Extrado febrero 12, 2006, de la Web : http://www.waece.org/diccionario/diccio.php?cadena=Pensamiento _______. (s/f). Que es y como funciona el pensamiento . Extrado febrero 12, 2006, de la Web : http://www.saludalia.com/docs/Salud/web_saludalia/vivir_sano/doc /psicologia/doc/doc_pensamiento.htm ________ (s/f). Tipos de Pensamiento . Extrado febrero 12, 2006, de la Web : http://www.innovaforum.com/concepte/tipuspen_e.htm Flores, V., Guillen, S. y Narvez, J. junio (2005). El Pensamiento Creativo . Extrado febrero 12, 2006, de la Web : http://www.monografias.com/trabajos26/pensamientocreativo/pensamiento-creativo.shtml Marietan, H. (1994). Evolucin del Pensamiento . Extrado febrero 12, 2006, de la Web :

http://www.marietan.com/semiologia/capitulo6.htm Evolucin y cambio del lenguaje A pesar de las innumerables investigaciones realizadas, no se sabe con certeza cundo y cmo naci el lenguaje. Esa facultad que el ser humano tiene para comunicarse con sus semejantes, valindose de un sistema formado por el conjunto de signos lingsticos y sus relaciones. No obstante, por la observacin de los gritos de ciertos animales superiores, algunos creen que tales gritos fueron los cimientos del lenguaje hablado. Desde el punto de vista antropolgico y etnolgico, es indudable que el lenguaje articulado constituye una de las manifestaciones caractersticas que separan al ser humano de los seres irracionales. stos ltimos expresan y comunican sus sensaciones por medios instintivos, pero no hablan, a diferencia de los seres dotados de conciencia. Entendido el lenguaje como la produccin y la percepcin de un idioma, cabe decir que el lenguaje evoluciona en la medida en que lo hace la especie humana. Siendo un sistema de comunicacin, se puede relacionar con los otros sistemas de comunicacin de otros animales. Sin embargo, el lenguaje humano tiene aspectos creativos e interpretativos que parecen marcar sus diferencias. Se cree que la comprensin del idioma est ligada a la funcin que realiza una determinada zona del cerebro en elhemisferio izquierdo (conocido como rea de Broca). Hasta que se produjo esa especializacin fisiolgica, se poda pensar que no haba diferencias entre el lenguaje humano y el medio de comunicacin que realizan otras especies animales. Parece ser que en la era de Neandertal (har entre 100.000 y 30.000 aos) se inici el lenguaje, pero que fue con la aparicin del Homo Sapiens, puede que con un crneo y una cavidad bucal ms adecuadas para el lenguaje, cuando se dio una evolucin lingstica significativa. As pues, el lenguaje humano puede contar con 30.000 40.000 aos de existencia. La enorme diversidad de lenguas que hay en el mundo, demuestra que una vez que apareci el lenguaje se produjeron los cambios a gran velocidad. No es posible saber si hubo una primera y nica lengua , ni cules fueran sus sonidos, gramtica y lxico. La lingstica histrica que se encarga de enfocar, descubrir y describir, cmo, por qu y de qu manera aparecen las lenguas, apenas puede sugerir hiptesis que expliquen el cambio. En el siglo XVIII el filsofo alemn Leibniz sugiri que todas las lenguas que existen y han existido proceden de un nico protolenguaje. Esta hiptesis recibe el nombre de monognesis . Aunque muchas lenguas vivas proceden de una nica lengua anterior, esto no significa que el lenguaje humano haya surgido en varias partes del mundo simultneamente; y tampoco que las lenguas vivas precisen de un solo antepasado, sino

que pudo haber varios. Esta hiptesis, que explica el origen mltiple para las familias de lenguas, recibe el nombre de polignesis. La filologa comparada, en su estudio sobre las relaciones entre las diversas lenguas, no ha logrado encontrar ninguna esencialmente primitiva de la cual provengan todas las dems; ninguna lengua madre universal, y nicamente asigna la denominacin de lenguas madres a aquellas de las cuales se han derivado algunos idiomas, como el latn, que es la "lengua madre" del francs, espaol, portugus, italiano y otras lenguas neolatinas. Los antroplogos, etnlogos y lingistas, desde Luis Heyre (1797-1855) hasta la fecha, han realizado profundas investigaciones en procura de averiguar la posible existencia de un primitivo origen del lenguaje, establecindose diferentes hiptesis encaminadas unas a las relaciones psicofsicas entre las sensaciones de la visualidad y las auditivas; otras, tomando como fundamento de la formacin natural del lenguaje, la evolucin progresiva impuesta por el entorno social, y motivado por las necesidades del ser humano. Se ha pensado en la onomatopeya, en la observacin del lenguaje infantil, en la expresin de sentimientos, entre otros. Pero los ms destacados psiclogos y lingistas como Antonio Meillet (1866-1936), han llegado al reconocimiento de que hallar un lenguaje primitivo nico es un problema insoluble , por lo que se limitan a clasificar las lenguas y sealar las races de las que consideran ms primitivas. Sea cual sea el origen de la lengua, monogentico o poligentico, se cree que las diferencias entre ellas son relativamente superficiales. Los fonemas y sus combinaciones en las lenguas que existen en el mundo, a pesar de lo que pueda parecer, es muy posible que pertenezcan a una especie de inventario universal donde cada lengua selecciona los que precisa. Cualquier idioma posee determinadas caractersticas estructurales que elige dentro de esa reserva universal de propiedades disponibles. Es decir, ninguna lengua emplea todos los fonemas que la persona puede emitir, ni dispone de todas las categoras gramaticales posibles como tampoco emiten todos los fonemas, ni utilizan todas las categoras los hablantes con su propia lengua ni con otra que aprendan. Cuando una lengua sufre transformaciones sustanciales, tanto en su estructura fontica como en la lxica, puede llegar a convertirse en otra lengua . Con el paso del tiempo ese dialecto deja de ser incomprensible para los dems; puede dar lugar a su vez a la creacin de nuevas formas dialectales en su seno. Lo que caracteriza al lenguaje es su continuo crecimiento y evolucin en todos los aspectos, como la expresin viva de la naturaleza y las culturas humanas. Qu es el lenguaje?

El lenguaje es un proceso cognitivo que conlleva a una actividad simblica o de la representacin del mundo, mas especficamente humana, la cual los diferencia de los animales. A travs de la actividad simblica se expresan un conjunto de sonidos y palabras, con base en el pensamiento, por lo que se define tambin como toda forma de comunicar el pensamiento, de expresarse. El lenguaje, como conjunto de smbolos consiste en transmitir un mensaje, permitiendo al individuo la capacidad para abstraerse, conceptualizar y comunicarse. Los humanos son capaces de crear un nmero infinito de oraciones a partir de un nmero finito de elementos y tambin recrear la lengua, por ejemplo, a travs de esquemas y/o mapas conceptuales (hacer link con imagen 2 tema 10). La representacin de dicha capacidad, o cdigo, es lo que se conoce como lengua o idioma. En principio, para poder tener un lenguaje, se requiere de una anatoma vocal altamente compleja para producir sonidos y controlarlos, como son la voz y la articulacin: Voz: La voz o fonacin, es el sonido producido en la laringe por la salida del aire (espiracin) que, al atravesar las cuerdas vocales, las hace vibrar. La voz se define en cuanto a su tono, calidad e intensidad o fuerza. El tono ptimo o ms adecuado para el habla, al igual que su rango de variacin, depende de cada individuo y est determinado por la longitud y masa de las cuerdas vocales. Otro aspecto de la voz es la resonancia. Una vez que sta se origina, resuena en el pecho, garganta y cavidad bucal. La calidad de la voz depende de la resonancia y de la manera en que vibran las cuerdas vocales, mientras que la intensidad depende de la resonancia y de la fuerza de vibracin de las cuerdas. Articulacin: La articulacin se refiere a los sonidos del habla que se producen para formar las palabras del lenguaje. Los instrumentos de la articulacin son: los labios, la lengua, los dientes, las mandbulas y el paladar. El habla se articula mediante la interrupcin o modelacin de los flujos de aire, vocalizados y no vocalizados, a travs del movimiento de la lengua, los labios, la mandbula inferior y el paladar. Los dientes se usan para producir algunos sonidos especficos. El lenguaje como sistema de representacin simblica, abarcan diferentes dimensiones Dimensin Estructural: Son los signos del Lenguaje: estructurados u organizados denominados objetos fsicos y mentales. Los signos lingsticos son creaciones humanas,

elementos estructurados de un lenguaje definido por reglas que las gobiernan, que pueden ser: semnticas, sintcticasy pragmticas. La competencia lingstica, tiene un soporte gentico, desarrollado y ejercitado a travs de la interaccin con los otros miembros de la misma especie. a. Las semnticas, posibilitan la correspondencia entre las propiedades o caractersticas perceptivas de los signos y los significados de la realidad. b. Las reglas sintcticas, establecen las combinaciones y secuencias de signos reconocibles y aceptables como oraciones de un lenguaje. c. Las pragmticas , establecen por su parte, bajo que condiciones los usos de los signos son aceptables. Dimensin Funcional: Definida por el hecho de ser un sistema de signos para la comunicacin, que expresa a travs de un cdigo, el conocimiento de la realidad y del mismo ser, que hace capace al individuo de emitir mensajes entendibles. Los signos lingsticos cumplen la funcin desmbolos, sntomas y seales. La funcin de smbolos en tanto hacen referencia a objetos y estados de cosas representados por dichos signos. Como sntomas, porque los signos son capaces de expresar o exteriorizar estados psicolgicos o mentales; y en relacin con las otras personas son seales, ya que a travs del uso de los signos es posible producir en el receptor del mensaje modificaciones en su conducta. Dimensin Comportamental: El uso del lenguaje da lugar a una forma de conducta especfica denominada Conducta Lingstica que puede ser observable y evaluable a travs de la capacidad para usar cdigos en la codificacin (emisin) y decodificacin (recepcin) de mensajes. A su vez, la lengua presenta ciertas caractersticas que son exclusivas del lenguaje humano: Semntica: smbolos con un significado Desplazamiento: Capacidad del individuo para describir acontecimientos u objetos lejanos. Productividad: puede generar un nmero infinito de pensamientos o ideas a partir de un nmero finito de palabras. Gramtica y Sintaxis: Las ideas se unen en una frase mediante la gramtica y la sintaxis. Nocin o necesidad de establecer reglas gramaticales que determinen el lenguaje.

Velocidad: Los sonidos individuales se comprimen y son emitidos en un espacio de tiempo breve. La persona que oye estos sonidos puede decodificarlos inmediatamente y comprender el mensaje. Y esta compuesto por: Sonidos Conjunto de signos (representacin grfica del smbolo, letras, palabras o ideogramas, gestos) y smbolos (lo que representa, el contenido). Letras, gestos, reglas , entre otros. El Lenguaje: Si bien se hace referencia a "el lenguaje" en singular, al momento de expresarlo se puede hacer de diferentes formas, por lo que se divide en diferentes tipos de lenguaje: Oral: Cuando se habla se debe preparar la pronunciacin de un sonido al mismo tiempo que se produce el precedente, de este modo la pronunciacin en voz alta exige una especie de preparacin anterior. Escrito: Influye grandemente en el desarrollo del lenguaje oral, se desarrolla despus del oral sobre la base de ste ltimo. Para dominar el lenguaje escrito es necesario aprender a pasar de un tipo de lenguaje a otro. Para que esto sea posible es necesario un entrenamiento especial, pues el anlisis y la sntesis de la palabra sonora y escrita son distintos. Tctil: Es el que se palpa y es utilizado por los ciegos por medio de libros con letras codificadas en alto relieve. Auditivo: Es correlativo con la facultad de hablar, por lo que tambin se llama lenguaje articulado, y constituye el objetivo de la ciencia del lenguaje articulado. La capacidad de decodificar lo que se escucha. Visual: Es el que se adquiere por medio de la vista; seales, avisos, carteles, entre otros; permite ampliar las condiciones de relacin. El lenguaje visual se puede manifestar en tres tipos: cuando se lee para s, en voz alta y cuando se escribe (el lenguaje

escrito). Lenguaje interno o lenguaje para s mismo. Este es la cubierta de los pensamientos, cuando pensamos sin expresar en voz alta su contenido. El lenguaje interno es la articulacin encubierta de los sonidos verbales. Lenguajes artificiales: En las matemticas y en la informtica, por ejemplo, los lenguajes artificiales son llamados lenguajes formales (incluyendo lenguajes de programacin) . Sin embargo, el lenguaje humano tiene una caracterstica que no puede ser encontrada en los lenguajes de programacin: la diversidad. Tanto la anatoma, como las dimensiones, as como los elementos, caractersticas y tipos de lenguaje, son parte integral de la diversidad de interrelaciones que el ser humano mantiene con su entorno social, donde el lenguaje permite la expresin de diferentes aspectos, los cuales se han convertido en funciones propias del mismo. Funcin representativa o referencial: Se usa cuando se pretende meramente transmitir una informacin, sin hacer valoraciones sobre ella ni pretender reacciones en el interlocutor, por ejemplo cuando se dice est lloviendo, o la capital de Marruecos es Rabat. Esta funcin se centra, dentro de los elementos de la comunicacin, en el mensaje, aunque tambin hay quien dice que se centra en la realidad exterior o referente. Funcin expresiva o emotiva: Es utilizada cuando el emisor (elemento en el que se centra esta funcin) pretende dar cuenta de su estado fsico o anmico, como cuando una persona se muerde su propia lengua y expresa verbalmente ay!, as como al expresar sentimientos de afecto u odio hacia otra persona. Funcin apelativa o conativa: Mediante el uso de esta funcin normalmente se pretende provocar una reaccin en el receptor, que es el elemento fundamental aqu. Es decir, se quiere que haga algo, o que deje de hacerlo. Es la funcin principal cuando, por ejemplo, se le dice a otra persona vete a tomar aire, abre la ventana, por favor o cllate. Funcin ftica: Se usa para comprobar que el canal (elemento fundamental) sigue abierto, es decir, que la comunicacin es fsicamente posible. Por ejemplo, cuando se habla por el celular y se pregunta si oyen, o cuando se usan coletillas (ejemplos de coletillas, en cursiva): "Te quedas ah quieto, eh? "; "sabes? , ayer lo pas genial en la fiesta."

Funcin potica o esttica: Se pretende crear belleza usando el lenguaje. Es la funcin principal en poemas, novelas, obras de teatro y canciones. Tambin es una de las principales funciones en los refranes. Esta funcin, al igual que la representativa, se centra en el mensaje, pero al contrario que ella, en su forma y no en su contenido. Cualquier poema es un ejemplo de la funcin esttica del lenguaje. Por ejemplo: "Y yo me la llev al ro, creyendo que era mozuela, pero tena marido." (Federico Garca Lorca) Funcin metalingstica: Se utiliza cuando se usa la lengua para hablar de la misma lengua u otra cualquiera. Por ejemplo, cuando se dice "burro se escribe con b", o "the, es el artculo en ingls". Esta funcin se centra en el cdigo, es decir, en la lengua respectiva de la que se hable. Si bien los trminos utilizados en el estudio, explicacin y uso del lenguaje se asemejan en su gramtica, no significan lo mismo. Distincin entre, lengua, lenguaje y lingstica: Lengua, es el Idioma. La diferencia entre idioma y dialecto es el nmero de gente que lo habla (ms gente: idioma, menos gente: dialecto) Lenguaje, Es entendido como el objetivo particular del estudio de la lingstica. Lingstica, Es la ciencia que estudia todos los aspectos de las lenguas , tales como su origen, evolucin, caractersticas, utilizacin y relacin, estableciendo reglas para combinar y recombinar los smbolos, para ofrecer diversos tipos de informacin.

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El Lenguaje es innato o adquirido? En la lingstica, como en otras ciencias del conocimiento humano, existe una disputa entre elempirismo y el nativismo. El nativismo sostiene que la capacidad de ver, or, pensar y hablar son actosinnatos o genticos. En cambio los empiristas, a la cabeza de los behavioristas o conductistas, estn convencidos de que el nio aprende a hablar porque imita a los adultos, sobre todo a la madre, y porque tiene necesidad de manifestar sus necesidades y deseos. Segn los empiristas, el nio aprende el idioma de la misma manera que otras destrezas fsicas y mentales. Es decir, mediante la llamada conducta operante, que est determinada por la influencia defactores externos o adquiridos y no as por medio de factores innatos o genticos. As como los empiristas estn convencidos de que el nio aprende a articular y combinar sonidos, los nativistas y los psiclogos del Gestalt, que rechazan categricamente la teora de que el entorno social sea el nico factor determinante en el desarrollo idiomtico, estn convencidos de que el habla es un don biolgico con el cual nacen los humanos, y que la experiencia cognitiva es apenas un estmulo para su desarrollo posterior. De este modo, los nativistas sostienen que la concepcin de que gran parte del desarrollo lingstico del individuo est determinado por factores de maduracin interna, y no por las simples influencias del entorno social. Para el pensador y lingista norteamericano Noam Chomsky (padre de la "gramtica generativa"), el idioma es una suerte de computadora que funciona de manera automtica, como los procesos de asociacin antes de pensar . Chomsky plantea la teora de que el nio tiene una programacin gentica para el aprendizaje de su lengua materna, desde el instante en que las normas para las declinaciones de las palabras, y la construccin sintctica de las mismas, estn ya programadas genticamente en el cerebro. Lo nico que hace falta es aprender a adaptar esos mecanismos gramaticales al lxico y la sintaxis del idioma materno, que, en el fondo, es una variante de una gramtica que es comn para todas las lenguas, sin que esto quiera decir que exista -o existi- unalengua madre universal de la cual derivan todos los idiomas hasta hoy conocidos. Con todo, tanto las teoras chomskianas y nativistas han sido motivos de controversias, sobre todo, cuando los empiristas y behavioristas, que no aceptan la existencia de una gramtica innata y programada en el cerebro humano, sealan que las diferencias gramaticales existentes entre los idiomas son pruebas de que el lenguaje es un fenmeno adquirido por medio del proceso de aprendizaje. Noam Chomsky, por su parte, responde que

estas diferencias se presentan slo en la estructura superficial de los idiomas, pero no en la estructura profunda. Es decir, si en la estructura superficial se advierten las diferencias gramaticales de los distintos idiomas, en la estructura profunda se advierte una gramtica vlida para todos los idiomas, pues cada individuo, al nacer, posee una gramtica universal que, con el tiempo y gracias a un contexto social concreto, se convierte en una gramtica particular. Asimismo, aparte de las dos teoras mencionadas, se debe aadir la concepcin de los interrelacionistas, quienes consideran que el lenguaje es un producto tanto de factores innatos como adquiridos, ya que el lenguaje depende de impulsos internos y externos , que estn determinados de antemano. Lo que presupone la preexistencia de sentimientos y pensamientos. Al faltar los conceptos internos, por diversos motivos, falta tambin la facultad del habla, como en los recin nacidos o en los impedidos mentales. Pero para hablar, adems de un contenido psquico mnimo, hace falta el estmulo externo, el impulso de expresarse y hacer partcipes a los dems del propio estado de nimo. As, el estudio del desarrollo idiomtico del individuo es tratado no slo por la psicolingstica, sino tambin por la sociolingstica, que estudia cmo el idioma influye y es influido en la interrelacin existente entre el individuo y el contexto social, considerando que el lenguaje, adems de ser un cdigo de signos lingsticos, es el acto de expresar ideas y sentimientos mediante la palabra . Ms todava, cuando el lenguaje es el primer patrimonio familiar que recibe el recin nacido, a quien le acompaa desde la cuna hasta la tumba, y es la herencia, a veces la nica, que transmite a sus descendientes. Primero est el Lenguaje o el Pensamiento? Si para el polmico Noam Chomsky, el idioma es una especie de computadora que funciona de manera automtica, como los procesos de asociacin antes de pensar, entonces habra que suponer que el lenguaje est primero. La teora reguladora explica que la accin y el pensamiento dependen de la capacidad lingstica de la persona, en tanto el psiclogo suizo Jean Piaget, cuya teoras cognitivas son ampliamente conocidas, sostiene que el lenguaje es, en gran medida, el producto del desarrollo de la accin y el pensamiento, ya que tanto la palabra como la idea son imgenes observadas y no a la inversa.

Sin embargo, no faltan quienes aseveran que durante el desarrollo intelectual del individuo hay una interrelacin dialctica entre el lenguaje y el pensamiento. De modo que responder a la pregunta si primero est el lenguaje o el pensamiento, es lo mismo que responder a la pregunta si primero est el huevo o la gallina. De cualquier modo, las tres teoras fundamentales que responden a la pregunta de si primero est el lenguaje o el pensamiento se pueden sintetizar as: La teora de: "el lenguaje est antes que el pensamiento"

Plantea que el idioma influye o determina la capacidad mental (pensamiento). En esta corriente lingstica incide la gramtica generativa de Noam Chomsky, para quien existe un mecanismo idiomtico innato, que hace suponer que el pensamiento se desarrolla como consecuencia del desarrollo idiomtico. Por lo tanto, si se considera que el lenguaje es un estado interior del cerebro del hablante, independiente de otros elementos adquiridos del entorno social, entonces es fcil suponer que primero est el lenguaje y despus el pensamiento. Ms todava, si se parte del criterio de que el lenguaje acelera la actividad terica, intelectual y las funciones psquicas superiores (percepcin, memoria, pensamiento, entre otros). La teora de: "el pensamiento est antes que el lenguaje" Sostiene que la capacidad de pensar influye en el idioma. No en vano Ren Descartes, acu la frase: "primero pienso, luego existo". Asimismo, muchas actitudes cotidianas se expresan con la frase: "tengo dificultad de decir lo que pienso". Algunos psicolingistas sostienen que el lenguaje se desarrolla a partir del pensamiento, por cuanto no es casual que se diga: "Una psiquis debidamente desarrollada da un idioma efectivo". En esta corriente lingstica esta la llamada Hiptesis Cognitiva, cuya teora se resume en el concepto de que el "pensamiento est antes que el lenguaje". Pero quizs uno de sus mayores representantes sea Jean Piaget, para quien el pensamiento se produce de la accin, y que el lenguaje es una ms de las formas de liberar el pensamiento de la accin. Piaget indica que el grado de asimilacin del lenguaje por parte del nio, y tambin el grado de significacin y utilidad que reporte el lenguaje a su actividad mental depende hasta cierto punto de las acciones mentales que desempee, depende de que el nio piense con preconceptos, operaciones concretas u operaciones formales. La "teora simultnea" Define que tanto el lenguaje como el pensamiento estn ligados entre s . Esta teora fue dada a conocer ampliamente por el psiclogo ruso L.S. Vigotsky, quien explicaba que el pensamiento y el lenguaje se desarrollaban en una interrelacin dialctica. Aunque consider que las estructuras del habla se convierten en estructuras bsicas del pensamiento, as como la conciencia del individuo es primordialmente lingstica, debido al significado que tiene el lenguaje o la actividad lingstica en la realizacin de las funciones psquicas superiores del ser humano. Asimismo, El lenguaje est particularmente ligado al pensamiento . Sin embargo, entre ellos no hay una relacin de paralelismo, como frecuentemente consideran los lgicos y lingistas tratando de encontrar en el pensamiento equivalentes exactos a las unidades lingsticas y viceversa. Al contrario, el pensamiento es lingstico por su naturaleza, el lenguaje es el instrumento del pensamiento.

As pues, las diversas teoras que pretenden explicar el origen del lenguaje, las funciones del pensamiento y sus operaciones concretas, son motivos de controversias entre los estudiosos de estas ramas del conocimiento humano. Sin embargo, cualquier esfuerzo por echar nuevas luces sobre este tema, tan fascinante como explicarse los misterios del universo, es siempre un buen pretexto para volver a estudiar las ciencias que conciernen al lenguaje y el pensamiento de todo ser dotado de capacidad racional y sentido lgico. Saber escuchar para comunicarse Resulta imprescindible tambin como otro elemento esencial de la comunicacin interpersonal lacapacidad y habilidades de escucha adecuadamente desarrolladas en los participantes del proceso comunicativo. La posibilidad de un verdadero dilogo, aprendizaje y cambio depende de que exista una alta capacidad de aportar datos para afirmar lo que se piensa, con una alta capacidad igualmente elevada para estar dispuestos a escuchar a continuacin, y llegar a modificar cualquier idea que sea necesaria. As, saber escuchar es una habilidad que reporta sustanciales recompensas: aumento en la produccin y la comprensin, renovada capacidad de trabajo y aumento de la eficacia, reduccin de la prdida de tiempo y de materiales. Al tomar mayor conciencia sobre el proceso de escucha, el individuo se vuelve ms confiable y logra entablar buenas relaciones, al tiempo que aprende a reconocer el verdadero propsito que subyace en los mensajes de los dems. Adems, la asertividad es una habilidad fundamental para el establecimiento de las relaciones interpersonales. Cuando se habla de aprender a ser asertivos, se refiere a promover el desarrollo de las habilidades que permitirn ser personas directas, honestas y expresivas en las comunicaciones. Igualmente sern seguras, auto-respetadas y con la habilidad para hacer sentir valiosos a los dems. Hay un elemento no puede faltar, siempre se debe procurar encontrar una solucin que involucre el "Ganar - Ganar", o sea, debe dirigir el acto comunicativo en un sentido que beneficie a los participantes del mismo. Junto con ser asertivo, es necesaria la naturalidad, pues es una estrategia de gran valor, debido a que es un recurso que permite causar impresiones o enfatizar algo, de forma que sea asumido por el interlocutor como verdadero, autntico. De este modo, el acto comunicativo es fruto del consenso intersubjetivo, de la simetra de la relacin entre los interlocutores, en la que la fuerza, si existe, no es otra que la del discurso racional. Estos actos comunicativos son por tanto actos de emancipacin. La relacin recproca de las partes con respecto al objeto del dilogo, slo puede ser efectiva a los efectos de la solucin de problemas cuando la situacin se estructura como un proceso cooperativo, en la que la actitud favorable al propsito de alcanzar un objetivo comn posibilita

una relacin positiva de las partes, a la vez que es una condicin para que la contradiccin en el plano del objeto de la conversacin pueda ser resuelta de manera conjunta. Sin embargo, existen barreras comunicativas que obstaculizan, entorpecen y distorsionan el proceso comunicativo. Varios autores coinciden en clasificar las barreras en dos grandes grupos o niveles:

Las primeras, a nivel sociolgico, tienen su base en causas sociales objetivas, por la pertenencia de los participantes a distintos grupos sociales, lo que origina concepciones filosficas, ideolgicas, religiosas, culturales, distintas que provocan la falta de una concepcin nica de la situacin de comunicacin. Las segundas, a nivel psicolgico, surgen como consecuencia de las particularidades psicolgicas de los que se comunican (carcter, temperamento, intereses, dominio de las habilidades comunicativas) o a causa de las particularidades psicolgicas que se han formado entre los miembros (hostilidad, desconfianza, rivalidad) que pueden haber surgido no slo por la combinacin de las caractersticas personolgicas de cada uno, sino tambin por factores circunstanciales que los han ubicado en posiciones contradictorias o rivalizantes segn la situacin en que se encuentran (guerras, lucha de contrarios por un objeto o sujeto en la que la ganancia de uno signifique la prdida del otro). Otros autores las clasifican en: materiales, cognoscitivas y socio-psicolgicas. Las materiales se dan cuando la comunicacin es global, masiva o va dirigida, al menos a un nmero considerable de personas; ocurren ante la carencia objetiva de recursos o bienes de comunicacin y son definitorias en la transmisin de los mensajes (medios masivos de comunicacin: televisin, radio, prensa; micrfonos, altoparlante). Pero estas barreras son fcilmente detectables y por tanto su eliminacin no constituye un problema insoluble. Las cognoscitivas son ms complejas y se refieren al nivel de conocimientos que tiene el que escucha sobre lo que pretendemos comunicar. Finalmente las socio-psicolgicas, son las ms difciles de vencer y estn determinadas por el esquema referencial del sujeto; algunas ideas no resultan vlidas o se oponen directa o indirectamente a lo que tiene aceptado el que recibe la informacin por lo que estas ideas bloquean cualquier nivel comunicativo.

Rogers, C. plantea que la mayor barrera que se opone a la intercomunicacin es la tendencia natural a juzgar, evaluar, aprobar (o desaprobar) los juicios de otras personas. A partir de esto, la clasificacin ms ampliamente difundida es la que establece: Barreras fsicas: Inferencias de la comunicacin que se presentan en el ambiente en que dicha comunicacin tiene lugar. Una tpica barrera fsica es la distraccin por un tipo de ruido que obstruye significativamente la voz del mensaje, otros pueden ser las que median entre las personas (distancias, paredes, objetos que dificulten el contacto visual). Barreras semnticas: Estas surgen de las limitaciones en los smbolos con los que se comunican. Generalmente los smbolos tienen como variedad escoger entre muchos, en ocasiones se elige el significado equivocado y se produce la mala comunicacin. Barreras personales: Son inferencias de la comunicacin que surgen de las emociones humanas, los valores y los malos hbitos de escucha. Se presentan comnmente en las situaciones de trabajo. Muchos individuos han experimentado la forma en que los sentimientos personales pueden limitar la comunicacin con otras personas, estas situaciones ocurren en el trabajo, tanto como en la vida privada. Partiendo de la idea de que no solo es importante poseer habilidades comunicativas, sino conocer cules son las barreras debido al frecuente uso que se hace de ellas, sus consecuencias verdaderamente impiden lograr intercambios positivos, para las personas implicadas en el proceso; y adems, son repetidas una y otra vez automatizndose en la conducta diaria. Por lo que, es importante reflexionar, ejercitar la comunicacin en funcin de lograr ser un buen comunicador, en beneficio de cada quien y de aquellos que le rodean en su vida cotidiana REFERENCIAS _________(s/f). Idea Sapiens . Extrado 02 de marzo de 2006, de la Web : http://www.ideasapiens.com/psicologia/educacion/tesina%20lenguaje.htm _________(s/f). Lenguaje . Extrado 02 de marzo de 2006, de la Web : http://es.wikipedia.org/wiki/Lenguaje _________(s/f). Definicin de lenguaje . Extrado 02 de marzo de 2006, de la Web : http://www.definicion.org/lenguaje _________(s/f). Lenguaje, Realidad y Verdad . Extrado 02 de marzo de 2006, de la Web : http://enfenix.webcindario.com/filosof/lenguajerv.phtml _________(s/f). Funciones del lenguaje . Extrado 02 de marzo de 2006, de la Web : http://lalengua.info/funciones-dellenguaje/ Ribalta, Y. (s/f). Comunicacin en la Vida Cotidiana . Extrado 02 de marzo de 2.006, de la Web : http://www.psicologia-online.com/articulos/2005/comunicacion.shtml

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emociones, sentimientos y sensibilidad que otorgan identidad e imagen especiales a los integrantes de los diversos grupos sociales. Desde tiempos de Sigmund Freud, se ha tendido a definir la personalidad en funcin de un complejo proceso de desarrollo y maduracin, sujeto al influjo de mltiples factores. El aporte freudiano fue un gigantesco paso adelante, pues contribuy a superar conceptos religiosos y moralistas, teora que sigue vigente en el presente. Segn Freud, el fundamento de la conducta humana se ha de buscar en varios instintos inconscientes, llamados tambin impulsos, y distingui dos de ellos, los instintos conscientes y los instintos inconscientes, llamados tambin, instintos de la vida e instintos de la muerte. La definicin de personalidad resulta, en el mejor de los casos, extremadamente amplia y tal vez imprecisa. Los estudiosos de la psicologa continan tratando de comprender las diferentes personalidades. Hace un siglo los cientficos comenzaron a realizar observaciones cientficas sistemticas y a sacar conclusiones de ellas. Algunos tericos ponen nfasis en las experiencias de la primera infancia, otros en la herencia, y otros atribuyen el papel fundamental al medio ambiente. Hay quienes analizan nicamente como se comportan las personas congruentes en distintas situaciones y momentos y les restan importancia al concepto de una personalidad nica y consiente. Pero se debe tener claro que la personalidad es algo nico de cada individuo, y es lo que los caracteriza como entesindependientes y diferentes. La personalidad no es ms que el patrn de pensamientos, sentimientos y conducta que presenta una persona y persiste a lo largo de toda su vida, a travs de diferentes situaciones. Esta definicin advierte dos cosas importantes, Primero: Que la personalidad se refiere a aquellos aspectos que distinguen a un individuo de cualquier otro, y en este sentido la personalidad es caracterstica de una persona. El segundo aspecto es: Que la personalidad persiste a travs del tiempo y de las situaciones. Ese carcter individual o identidad tiene componentes: Centrales: Rasgos caracterizados fundamentales, es lo que define a la persona, son duraderos.

La personalidad esta determinada por herencia y ambiente. Perifrico: son limitados, cambian, serian (preferencias y aversin) El individuo no nace con una personalidad nace con cierta dotacin que condicionara en desarrollo posterior.

Elementos generales de la personalidad: Constitucin: Conjunto de aspectos exteriores e interiores de base gentico-hereditario (origen de la reaccin funcional). Temperamento: Tono o disposicin afectiva, es la naturaleza emocional del individuo. Se nace con el. Forma de reaccionar frente a las emociones y cambios de humor. Carcter: Forma concreta y estable que adquiere en un individuo los rasgos afectivos-dinmicos heredados. Surge de la convergencia de factores congnitos y madurativos de la adquisicin por educacin y experiencias. Actitudes: Predisposicin a reaccionar frente a determinadas categoras de objetos o de personas, cuenta con tres elementos: Cognitivo: Se refiere a las creencias consistentes del individuo. Afectivo: los sentimientos de placer o displacer. Conductual: acciones o conductas en s. Aptitud: Capacidad para realizar cierta actividad. Rasgos: Caractersticas constantes del comportamiento del individuo en una gran variedad de situaciones. Son disposiciones latentes, presumibles estables que determina la conducta manifiesta y observable del individuo. Aspectos que contribuyen en la formacin de la personalidad 1.- Desarrollo y Maduracin Numerosos autores han examinado el complejo proceso de crecimiento, desarrollo,

maduracin y declinacin de la personalidad a lo largo del ciclo vital del individuo normal. Tales contribuciones han devenido en una formidable masa de informacin en torno a la influencia de factores biolgicos, psicolgicos y socioculturales en los llamados aos formativos. Tres autores importantes proponen: Freud, se fund en el estudi de las bases del desarrollo psicosexual durante la infancia y la niez. Los trminos oral, anal y flico han alcanzado popularidad tanto en los crculos cientficos como entre al gran pblico. Piaget, prest particularmente atencin al desarrollo cognitivo del nio y, como tal, su contribucin puede no considerarse vinculados al estudio global de la personalidad. Erikson, enfatiz la importancia de las influencias sociales en el desarrollo individual, extendiendo la teora psicoanaltica y describiendo conflictos especficos a cada uno de los ocho estados del desarrollo del individuo, concebidos como polaridades y tareas. Winnicot, Mahler y Fair Bairn, entre otros proponen la teora de las relaciones objetales que ampla desde otra perspectiva, las formulaciones freudianas y describe el desarrollo psquico del individuo como una sucesin organizada y compleja de imgenes internalizadas de la relacin del individuo, con los llamados aos significativos a lo largo de su vida, muy en particular en los estadios iniciales. Las investigaciones desde la perspectiva bioconductual, destacan las observaciones en torno a la maduracin del SNC y a la ocurrencia de diversos procesos neurofisiolgicos y su relacin con procesos psicolgicos en los dominios efectivos, cognitivo y social, estas se han ampliado significativamente el rea de estudio de la personalidad y de su desarrollo. 2.- Factores Prenatales Es innegable la influencia que los factores genticos ejercen sobre las caractersticas fsicas, capacidad intelectual y rasgos de personalidad del individuo. Se sabe que elambiente prenatal (incluye hbitos dietticos, salud y enfermedad, status emocional, actitudes, exposicin a drogas y radiacin), influye favorablemente o no; algunos estudios sugieren que traumas psicolgicos en el feto, o alteraciones del proceso de parto, pueden tener ulteriores repercusiones en el desarrollo de la personalidad. 3.- Cultura y Personalidad Mltiples trabajos de origen antropolgico y psicoanaltico se han ocupado de la relacin entre cultura y personalidad. Teniendo en cuenta que la cultura se define como un

conjunto de normas, valores y pautas de comportamiento se traducen en el modo de vida de un grupo, este concepto es un valioso instrumento para, analizar la socializacin de la personalidad. En el proceso de culturacin, el individuo aprende las formas de comportamiento admitidas por su grupo y tiende a adoptar el tipo de personalidad que se considera en el desarrollo. La personalidad bsica est determinada por las instituciones primarias (familia, instituciones educacionales) y a su vez determina las instituciones secundarias (religiones, mitos, ideologas, valores). En resumen, la formacin de la personalidad es inseparable de las condiciones culturales especficas en que se desarrolla, pero dicha influencia no debe entenderse como una accin mecnica de la sociedad sobre el individuo. La diversificacin de la cultura e incluso sus contradicciones, contribuyen a la diversificacin y a la singularidad de los individuos.

4.- Importancia de Factores Clnicos Se ha sealado ya que el concepto de personalidad no implica necesariamente la presencia o produccin de sntomas clnicos. Sin embargo, su carcter clave en la estructura psicolgica del individuo hace que cualquier desorden emocional o mental afecte y se vea afectado por el funcionamiento de la personalidad. Finalmente, es evidente que existe una psicopatologa propia de la personalidad, un conjunto de desrdenes o trastornos que pueden alterar severamente la homeostasis del individuo que reviste caractersticas sindrmicas peculiares y que requiere un manejo teraputico complejo y laborioso. Las consecuencias de los desrdenes psicopatolgicos de la personalidad, entre muchas es la disminucin o prdida de la flexibilidad para actuar coherentemente en el plano interpersonal, limitada capacidad de enfrentamiento al estrs provocador, propensin a la ansiedad y a la subsiguiente descompensacin emocional, dificultades ocupacionales e interpersonales. Cambios de la Personalidad La personalidad no es una entidad esttica sino que est sometida o transformaciones. Los expertos coinciden en esto, pero discrepan acerca de la cuanta y de los elementos en que se opera el cambio. A veces se describen transformaciones dramticas de la conducta, atribuidas a sucesos importantes, pero por lo general, los cambios son graduales y requieren un perodo ms o menos largo de incubacin. Las transformaciones de la personalidad se realizan dentro de ciertos lmites, como los determinados por los factores biolgicos, el aprendizaje y otras circunstancias socioculturales. Por ello a pesar, de los cambios, la persona se experimenta a s misma como idntica a lo largo del tiempo. El cambio de la personalidad es un hecho derivado de las transformaciones fisiolgicas y de la experiencia.

Los nios se caracterizan por un desarrollo orgnico importante y por una La pubertad implica transformaciones profundas. La vejez tiene la experiencia del declive

maduracin psquica considerable. fisiolgicas, hormonales y afectivas

fsico, de la enfermedad y de la muerte.

Es explicable que todos estos cambios tengan algn efecto sobre la personalidad. La experiencia muestra que la personalidad puede ser influida en gran medida por factores ambientales. Temperamento y Carcter Algunos psiclogos, sobre todo europeos, acostumbran a utilizar como sinnimos los trminos de personalidad, temperamento y carcter. No obstante otros psiclogos, principalmente americanos no comparten este uso por entender que el significado de cada uno de estos trminos posee una seccin especfica. Que es el Temperamento? Esta constituido por aquellos aspectos motivacionales y emotivos del individuo, en gran partedeterminados por factores biolgicos o constitucionales. La doctrina ms antigua de Occidente est representada por la teora de los cuatro humores que fue propuesta en Grecia por Hipcrates, hacia en ao 400 a .C. Hipcrates es considerado como el padre de la medicina occidental y su teora de los humores fue desarrollada por Galeno, mdico romano del siglo II. Fue un dogma de aceptacin universal que domin la ciencia durante siglos. La suposicin bsica era que el predominio de uno de los humores daba lugar a un temperamento determinado. Su interpretacin ensea que todas las cosas estn compuestas de cuatro elementos, los humores: la sangre, la flema o pituita, la clera o bilis y la melancola o atrabilis. Antiguamente se denominaba humor a cada uno de los lquidos de un organismo vivo. Humor Sangre flema bilis amarilla rgano hgado cerebro/pulmn vescula biliar Cualidad calor y hmedo fro y hmedo caliente y seco Temperamento Caractersticas sanguneo flemtico colrico valiente, optimista, romntico calmado, indiferente fcil de enojar, mal temperamento

bilis negra

bazo

fro y seco melanclico

abatido, sooliento, irritable

Entre los psiclogos que han utilizado ampliamente los cuatro temperamentos se encuentran los que proponen la teora conductista. La divisin clsica de los temperamentos parte de una informacin vlida todava en la psicologa actual: la influencia de los procesos bioqumicos del organismo en la determinacin del comportamiento. El influjo de lo somtico en lo psquico y mantienen innegables coincidencias con la doctrina clsica. Segn esto, se entiende por temperamento.

Qu es el Carcter? Los trminos carcter y personalidad a veces se utilizan indistintamente, aunque tambin suelen distinguirse. El trmino carcter tiene origen en el griego y significa marca grabada, seal que se esculpe o dibuja en algn objeto. En su aceptacin psicolgica pas a denominar el estilo de vida o el sello personal que se pone de manifiesto en el comportamiento del individuo. La preocupacin por el carcter, en su aceptacin psicolgica, se remota a la antigua Grecia. El autor mas conocido fue Teofrasto, discpulo de Aristteles, a quien se debe la obra que lleva por ttulo Caracteres en la que se presentan 30 descripciones de otros tantos tipos psicolgicos. El trmino carcter en psicologa ha adquirido un significado especial aadido a la aceptacin primitiva de marca o sello, como el modo especfico de comportamiento del individuo determinado por sus cualidades morales. En este sentido supone una valoracin, esto es, una disposicin a clasificar positiva o negativamente determinadas situaciones o entidades. El valor reside en la capacidad del sujeto sobre las propiedades placenteras o displacenteras de un objeto determinado. Se incluye un criterio valorativo que conlleva un juicio de valor sobre la personalidad. Toda valoracin implica un criterio sociocultural. Pero lo que para una cultura puede ser valioso puede no serlo para otra. Allport define el carcter como personalidad valorada y la personalidad como carcter no valorado. Sin embargo, y an admitiendo este marco, las definiciones del carcter pueden ser bastante diferentes, de acuerdo con el criterio de valoracin elegido. El carcter no se toma aqu como una parcela de la personalidad, sino como la personalidad misma que es valorada positivamente o negativamente. REFERENCIAS Boeree, G. (s/f). Teoras de la personalidad . Extrado marzo 12, 2006, de la Web : http://www.ship.edu/%7Ecgboeree/introduccion.html Paiva, J. (s/f). Personalidad . Extrado marzo 12, 2006, de la Web : http://www.monografias.com/trabajos28/lapersonalidad/la-personalidad.shtml West, H., Rosario, P., Rojas, A., Corominas, M., Adames, M. y Daz, K. (s/f). La Personalidad , diferencias entre los individuos . Extrado marzo 12, 2006, de la Web : http://www.monografias.com/trabajos14/personalidad/personalidad.shtml Javier

Ardouin, J, Bustos C. Jarpa M. (1998). Tendencia a La Actualizacin , Concepto del Yo y el Enfoque Personalizado, segn Rogers . Extrado marzo 12, 2006, de la Web : http://www.apsique.com/tikiindex.php?page=PersRogta&PHPSESSID=f38b0d85911566ce8c9b37c26e3c6b38#ta _______ (2006). Los cuatro Humores . Extrado abril 17, 2006, de la Web : http://es.wikipedia.org/wiki/Humores Psicoanlisis, nombre que se da a un mtodo especfico para investigar los procesos mentales inconscientes y a un enfoque de la psicoterapia. El trmino se refiere tambin a la estructuracin sistemtica de la teora psicoanaltica, basada en la relacin entre los procesos mentales conscientes e inconscientes. Esta teora fue construida sobre la premisa de que las necesidades o impulsos inconscientes, especialmente los impulsos biolgicos y sexuales, son la parte central de la motivacin y personalidad humana. Aunque lo psicoanaltico se refiere literalmente a los freudianos, el vocablo designa tambin a aquellos que han estado muy influenciados por la obra del creador de esta teora Sigmund Freud. Estos autores tienden a creer que las respuestas se esconden en algn lugar bajo la superficie, escondidas en el inconsciente. Teora Freudiana Segn Sigmund Freud, el ser individuo est bajo un determinismo psquico, afirmaba que nada ocurre al azar, regla a la que, tampoco se sustraan los procesos mentales. Cada pensamiento, sensacin, recuerdo, acto tiene una o varias cosas. Su teora plantea que la personalidad humana es el producto de la lucha entre tres fuerzas en interaccin, que determinan en comportamiento humano: Id (Ello) Las leyes lgicas del pensamiento no se aplican al ello Es la parte ms propia del ser humano, de origen ontogentico y filogentico, que todos traen al nacer en forma totalmente inconsciente. Es la fuente de impulsos primitivos,deseos innatos, necesidades fisiolgicas bsicas tales como la sed, el hambre y el sexo, hacia las cuales el individuo busca satisfaccin inmediata sin preocuparse por los medios especficos para conseguirla. Se rige por lo que denomina el principio del placer(energa libidinal), evita las tensiones y tiende a funcionar a un nivel muy subjetivo e inconsciente, sin que pueda afrontar debidamente la realidad objetiva, es decir, que la persona no puede acceder al conocimiento de esta rea por un mero ejercicio de introspeccin. Por ejemplo: cuando hace calor y una persona tiene sed, su "ello" le impulsar a tomar algo fro y beberlo. No le importar el modo de obtener la bebida, slo saciar su sed.

Ego (Yo) Cumple varias funciones en relacin con los mundos exterior e interior Es la parte de la psique que mantiene contacto con la realidad externa. Coordina los impulsos (ello) y hace que se puedan expresar en el mundo externo. Se rige por elprincipio de la realidad. Se distingue entre Yo Ideal (ideal para el ello, para el deseo) Ideal del Yo (base para el sper yo, lo que se debe ser). El yo tiene dos funciones: 1. Funcin sinttica del yo o funcin homeosttica (coordinar entre ello y sper yo) 2. El examen y sentido de la realidad (comprobar la real existencia de los objetos). El "yo", surge a causa de las limitaciones del "ello" en sus interacciones con el mundo real. Con el aprendizaje y la experiencia, el individuo desarrolla las capacidades del pensamiento realista y la capacidad de adaptarse al ambiente. Funciona a partir delprincipio de la realidad. El "ego" es donde se generan las acciones del individuo para dar respuesta a los impulsos y motivos del subconsciente. Por ejemplo: aunque el "ello" del hambriento le estimule a quitarle la comida a su amigo, su "yo" razonar que, si se la pide, quiz se tarde ms tiempo, pero a cambio obtendr una porcin mayor. Superego (Superyo) Hace las veces de juez o censor de las actividades y reflexiones del Yo Se dedica a limitar, prohibir o juzgar la actividad consciente, aunque tambin puede intervenir de manera inconsciente. Se introyectan las figuras paternas reales o imaginarias de ambos progenitores (madre: represin por amor; padre: represin por castigo). Las funciones del sper yo son, entre otras: Autoobservacin, Conciencia moral, Censura onrica, Represin y Enaltecimiento de los ideales. Es la expresin interna del individuo acerca de la moral de la sociedad y de los

cdigos ticos de conducta. Es una especie de "freno" que restringe o inhibe las fuerzas impulsivas del "Id (Ello)". Representa el ideal al definir lo bueno y lo malo, influyendo adems en la bsqueda de la perfeccin. Trata de dirigir los impulsos del subconsciente hacia comportamientos socialmente admitidos . Por ejemplo: no fumar en los hospitales, ceder el paso a las seoras o el asiento a los ancianos.

En cuanto al funcionamiento de los niveles de conciencia, los divide en tres niveles: Consciente Fenmeno que representa slo una pequea fraccin de la mente, pues slo comprende lo que percibe o se puede conocer en el momento, es el que recibe las impresiones y experiencias internas y externas. Preconsciente ste forma parte del inconsciente, aun cuando se trate de una parte que fcilmente puede tornarse consciente. Contiene elementos que vienen del inconsciente al consciente y viceversa, adems de impresiones del mundo exterior como representaciones fonticas o verbales (memoria). Inconsciente Est cargado de energa, se observa indirectamente por los sueos, actos fallidos y asociacin libre. Tiene un modo propio de actuar que se distingue por ausencia de cronologa, ausencia de contradiccin, lenguaje simblico, igualdad de valores para la realidad interna y externa (con predominio de la interna) y por el predominio del principio del placer. Son los fenmenos que se escapan a la conciencia y difcilmente pueden penetrar en ella (representado por el mundo de los smbolos). Cuando un pensamiento o sentimiento consciente no parece guardar relacin con los sentimientos y sentimientos que le preceden, hay conexiones reales pero inconscientes. Dentro del inconsciente hay elementos instintivos que nunca han sido conscientes y a los que la conciencia nunca podr acceder. Segn Freud, la superposicin de estas tres reas de la personalidad explica el comportamiento humano, que es esencialmente complejo, y donde las motivaciones permanecen en la mayora de los casos ocultas e ignoradas incluso por los mismos individuos. Cuando el individuo no mantiene un equilibrio entre los tres componentes desarrolla tensin, la cual origina mecanismos de defensa que son subconscientes, tales como la represin, la proyeccin, la sublimacin, la racionalizacin, lanegacin,

la formacin reactiva y la regresin. Estos protegen al aparato psquico y permiten mantener cierta estabilidad. En la teora de Freud se manejan adems conceptos fundamentales, los cuales son premisas bsicas para entender su propuesta terica y psicoteraputica, estos son pulsiones y ansiedad. Pulsiones Los conflictos inconscientes involucran deseos y pulsiones (instintos), originadas en las primeras etapas del desarrollo humano. Al serle desvelados al paciente los conflictos inconscientes mediante el psicoanlisis, su mente adulta puede encontrar soluciones inaccesibles a la mente inmadura del nio que fue. Esta descripcin de la funcin que cumplen las pulsiones bsicas en la vida humana es otra de las aportaciones cruciales de la teora freudiana. Ansiedad Piedra angular de la teora y la prctica del psicoanlisis moderno es el concepto de ansiedad, un tipo de experiencia que implica una reaccin contra ciertas situaciones peligrosas. Estas situaciones de peligro son el miedo a ser abandonado, a perder el objeto amado, el miedo a la venganza y al castigo, y la posibilidad de castigo por parte del supery. En consecuencia, los sntomas, los desrdenes de la personalidad y de los deseos, as como la propia sublimacin de las pulsiones, representan compromisos, diferentes formas de adaptacin que el yo intenta desarrollar con mayor o menor xito, para reconciliar las diferentes fuerzas mentales en conflicto. Las fuerzas instintivas que rigen el comportamiento humano, Freud las distingue y las llama: Los instintos de la vida En la teora freudiana de la personalidad, todos los instintos que intervienen en la supervivencia del individuo y de la especie, entre ellos estan, el ser humano, la auto preservacin y el sexo. La libido: es la energa del que disponen las pulsiones de vida. Su produccin, incremento o disminucin, su distribucin y su desplazamiento deben representar ocasiones inmejorables para explicar los fenmenos psicosexuales observados. Los instintos de muerte En la teora freudiana, es el grupo de instintos que produce agresividad, destruccin y muerte. La energa agresiva: o pulsin de muerte, carece de un nombre especial. Se le han atribuido las mismas propiedades generales de la libido, aunque Freud nunca fue especfico en este sentido.

Segn su teora el desarrollo de la sexualidad infantil repercute en la sexualidad adulta, la cual es el resultado de un complejo proceso de desarrollo que comienza en la infancia, pasa por una serie de etapas ligadas a diferentes funciones y reas corporales (oral, anal y genital), y se corresponde con distintas fases en la relacin del nio con los adultos, especialmente con sus padres. En este desarrollo es esencial el periodo, momento en el que el nio por primera vez es capaz de establecer un vnculo afectivo con su progenitor del sexo opuesto, semejante a la relacin de un adulto con su pareja, con lo que el progenitor del mismo sexo es considerado un rival. De est manera cada individuo en su niez pasa por diversas etapas de desarrollo psicosexual. Etapas del Desarrollo Psicosexual Etapa oral (de 0 - 18 meses) Primera etapa del desarrollo psicosexual, en la cual las sensaciones erticas del nio se concentra principalmente en al boca, en los labios, la lengua y, algo ms tarde, los dientes, en la cual se procura placer oral mascando y mordiendo. Durante la lactancia, el beb tambin es acariciado, arrullado y abrazado. En opinin de Freud, los nios que reciben demasiada gratificacin oral se convierten en adultos demasiado optimistas y dependientes; los que reciben muy poca llegan a ser adultos pesimistas y hostiles. La fijacin en esta etapa est ligada a caractersticas de la personalidad como inseguridad, credulidad, sarcasmo y tendencia a discutir. Etapa anal (de 2 - 4 aos) Aqu las sensaciones erticas del nio se centran en el ano y en la eliminacin. Justo cuando el nio empieza a obtener placer conteniendo y expulsando las heces, cuando aprenden a controlar el esfnter y la vejiga. Segn Freud, si los padres son demasiado estrictos en ste entrenamiento, algunos nios hacen berrinches y pueden convertirse en adultos destructivos. Otros se vuelven obstinados, tacaos y exageradamente ordenados. Etapa flica (despus de los 3 a 6 aos) Tercera etapa del desarrollo psicosexual, en la cual las sensaciones erticas se centran en los rganos genitales. Ya que se trata de un periodo en que el nio adquiere conciencia, sea de tener un pene o de no tenerlo. Por ende, es la primera etapa en la que el nio toma conciencia de las diferencias sexuales. Freud afirmaba que la fijacin en esta etapa origina la vanidad y egosmo en la vida adulta: los varones se jactan de sus hazaas sexuales y tratan a la mujer con deprecio: las mujeres se vuelven coquetas y promiscuas. La fijacin flica puede originar sentimiento de baja autoestima, timidez e inutilidad. Etapa de Latencia ( 6 A 12 Aos)

La energa libidinal se orienta a desarrollar las facultades del yo y a sublimar. Empieza la extroversin. Etapa genital En la teora freudiana del desarrollo de la personalidad, esta es fase final del desarrollo psicosexual normal del adulto que suele caracterizarse por una sexualidad madura. Ocurre con el inicio de la pubertad y en ella renacen los impulsos sexuales. Cuando hacen el amor, el adolescente y el adulto logran satisfacer los deseos incumplidos de la infancia y la niez. Ahora, los jvenes de uno y otro sexo conocen sus diferencias sexuales y buscan formas de colmar sus necesidades erticas y personales. Freud consideraba que la homosexualidad en esta etapa se deba a la falta de un desarrollo adecuado y que la heterosexualidad era caractersticas de una personalidad sana. Teora Eriksoniana Erik Erikson tomando los principios bsicos del psicoanlisis Freudiano y como resultado de sus estudios, pudo relacionar el crecimiento de la personalidad con los valores sociales y familiares; desarroll el concepto de crisis de identidad, conflicto inevitable que acompaa al fortalecimiento del sentido de la identidad a finales de la adolescencia, esto partiendo del principio epigenico. Lasocho etapas del ciclo vital de la vida son el resultado de este principio, el cual enuncia que el curso del desarrollo est programado genricamente y que el despliegue maduracional sigue una secuencia con un patrn definido, las relaciones del individuo con su medio dependen de los cambios biolgicos, los progresos a travs de cada estadio est determinado en parte por los xitos o fracasos en los estadios precedentes. Cada fase comprende ciertas tareas o funciones que son psicosociales por naturaleza. Aunque Erikson les llama crisis, por seguir la tradicin freudiana, el trmino es ms amplio y menos especfico. Por ejemplo, un nio escolar debe aprender a ser industrioso durante ese periodo de su vida y esta tendencia se aprende a travs de complejas interacciones sociales de la escuela y la familia. El desarrollo ocurre en un ambiente cultural que impone exigencias poderosas. Durante cada etapa de la vida el individuo se enfrenta con un problema principal que es realmente un conflicto bsico, permanece como un problema recurrente a travs de la vida, aunque puede formar diferentes conflictos en diversos periodos. Las ritualizaciones son patrones repetitivos de conductas caractersticas de una sociedad en particular. La ritualizacin se refiere a las rutinas diarias que dan sentido a la vida en una sociedad en particular. El ritualismo puede tomarse como ritualizaciones falsas. Cada fase tiene un tiempo ptimo tambin.

Es intil empujar demasiado rpido a un nio a la adultez, cosa muy comn entre personas obsesionadas con el xito. No es posible bajar el ritmo o intentar proteger a los nios de las demandas de la vida. Existe un tiempo para cada funcin. Las diversas tareas descritas por Erikson se establecen en base a dos trminos: en la infancia el nio pasa por la etapa llamada confianza-desconfianza. Al principio resulta obvio pensar que el nio debe aprender a confiar y no a desconfiar. Pero Erikson establece muy claramente que se debe aprender que existe un balance. Ciertamente, se debe aprender ms sobre la confianza, pero tambin se necesita aprender algo de desconfianza. Si se pasa bien por un estadio, el individuo se lleva ciertas virtudes o fuerzas psicosociales que lo ayudarn en el resto de los estadios de su vida. Por el contrario, si no le va tan bien, se podrn desarrollar maladaptaciones o malignidades, as como poner en peligro el desarrollo faltante. De las dos ultimas, la malignidad es la peor, ya que comprende mucho de los aspectos negativos de la tarea o funcin y muy poco de los aspectos positivos de la misma, tal y como presentan las personas desconfiadas. La maladaptacin no es tan mala y comprende ms aspectos positivos que negativos de la tarea, como las personas que confan demasiado.

Nios y adultos Quizs la innovacin ms importante de Erikson fue la de postular no 5 estadios como Freud haba hecho, sino 8. Erikson elabor tres estadios adicionales de la adultez a partir del estadio genital hasta la adolescencia descrito por Freud. Ninguna persona se detiene en su desarrollo (sobre todo psicolgicamente) despus de los12 o 13 aos. Parece lgico estipular que debe haber una extensin de los estadios que cubra el resto del desarrollo humano, obsrvese la Tabla 1. Tabla 1.- Etapas del Ciclo Vital Estadio (edad) Crisis psicosocial MaladaptaRelaciones Modalidades Virtudes ciones y significativas psicosociales psico-sociales Malignidades Tomar y dar Esperanza, en respuesta fe Mantener y Voluntad, Distorsin sensorial y Desvanecimiento Impulsividad

I (0-1) infante II (2-3)

Confianza vs. desconfianza Autonoma

Madre

Padres

beb III (3-6) preescolar IV (7-12) escolar

vs. vergenza y duda Iniciativa vs. culpa Laboriosidad vs. inferioridad Familia

dejar ir Ir ms all jugar

determinacin y Compulsin Propsito, coraje Competencia Crueldad y Inhibicin Virtuosidad Unilateral y Inercia

Completar Vecindario y Hacer cosas escuela juntos Grupos, Modelos de roles Ser uno mismo. Compartir, ser uno mismo Perderse y hallarse a uno mismo en otro

Identidad V (12-18 o yoica ms) vs. confusin adolescencia de roles

Fidelidad, lealtad

Fanatismo y Repudio

VI (los 20's) Intimidad vs. adulto joven aislamiento

Colegas, amigos

Amor

Promiscuidad y Exclusividad

VII (20's Generabilidad Hogar, tardos a Lograr ser vs. Compaeros 50's) adulto Cuidar de autoabsorcin de trabajo medio Los VIII (50'...) Integridad vs. humanos o adulto viejo desesperacin los mos

Cuidado

Sobrextensin y Rechazo

Ser, a travs de haber sido. Sabidura Enfrentar el no ser

Presuncin y Desesperanza

Las formas en que interactan las personas son extremadamente complejas y muy frustrantes para los tericos. Pero ignorarlas sera obviar algo muy importante con respecto al desarrollo y la personalidad del individuo. Erikson tambin tuvo algo que decir con respecto a las interacciones de las generaciones, lo cual llam mutualidad. Ya Freud haba establecido claramente que los padres influan de una manera drstica el desarrollo de los nios. Pero Erikson ampli el concepto, partiendo de la idea de que los nios tambin influan al desarrollo de los padres. Por ejemplo, la llegada de un nuevo hijo, representa un cambio de vida considerable para una pareja y remueve sus trayectorias evolutivas. Incluso, sera apropiado aadir una tercera (y en algunos casos, una cuarta) generacin al cuadro. Muchas personas han sido influenciadas por los abuelos y viceversa. En resumen, Erikson plantea que el ser humano no solo se desarrolla por factores internos, tambin propone que el entorno sociocultural desempea un factor importante en el desarrollo y que cada persona se ve influenciada de manera diferente por los periodos, a los que tambin llamo crisis, y la forma como cada quien se desenvuelva con sus fortalezas y

debilidades ante estas crisis, es lo que va a determinar su formacin de la personalidad. Teoras Humansticas de la personalidad: Muchos de los seguidores del Psicoanlisismodificaron sus teoras, uno de ellos fue, Alfred Adler, quien apreciaba una perspectiva muy distinta de la naturaleza humana de la que teniaFreud. Adler, escribi sobre las fuerzas que contribuyen a estimular un crecimiento positivo y a motivar el perfeccionamiento personal. Es por eso que en ocasiones se considera a Adler como el primer terico humanista de la personalidad. La teora humanista de la personalidad, hace hincapi en el hecho de que los humanos estn motivados positivamente y progresan hacia niveles ms elevados de funcionamiento. Dice que la existencia humana es algo ms que luchar por conflictos internos y crisis existenciales. La ms conocida es la representada por Abraham Maslow. Posteriormente aparece la de la tendencia a la autorealizacin, que segn Carl Rogers, es el impulso del ser humano a realizar sus autoconceptos o las imgenes que se ha formado de si mismo, la cual es importante y promueve el desarrollo de la personalidad. Planteamientos fundamentales Prontamente surgieron dentro de esta corriente enfoques tericos y teraputicos tan diversos que no es posible plantear un modelo terico nico. Lo que s se puede extrapolar de estas diversas teoras y enfoques es una serie de principios y nfasis: 1) nfasis en lo nico y personal de la naturaleza humana: El ser humano es considerado nico e irrepetible. Se tiene la tarea de desarrollar eso nico y especial que es cada quien, as, mbitos como el juego y la creatividad son considerados fundamentales.

2) Confianza en la naturaleza y bsqueda de lo natural: El ser humano es de naturaleza intrnsecamente buena y con tendencia innata a la autorrealizacin. La naturaleza, de la que este ser humano forma parte, expresa una sabidura mayor. Por lo tanto, como seres humanos se debe confiar en la forma en que las cosas ocurren, evitando el autocontrol o controlar el entorno. 3) Concepto de conciencia ampliado: La conciencia que se tiene de si mismos y la forma en que cada quien se identifica con su yo o ego, es uno de los varios estados y niveles de conciencia a los que se puede llegar, pero no es el nico.

4) Trascendencia del Ego y direccionamiento hacia la Totalidad que somos: Es el centro en esta teora. La tendencia en el curso de la autorrealizacin es ir alcanzando cada vez niveles de conciencia ms evolucionados, que se caracterizan por ser cada vez ms integradores (de partes del si mismo y de la relacin con el resto, y con la totalidad). 5) Superacin de la escisin mente/cuerpo: La psicologa humanista parte desde un reconocimiento del cuerpo como una fuente vlida de mensajes acerca de lo que se es, se hace y se siente, as como medio de expresin de las intenciones y pensamientos. Funciona como un organismo total, en que mente y cuerpo son distinciones hechas slo para facilitar la comprensin terica. 6) Reequilibrio entre polaridades y revalorizacin de lo emocional: La cultura occidental ha tendido a valorar lo racional sobre lo emocional, la accin frente a la contemplacin, entre otras. Esto produce un desequilibrio en el organismo, ya que desconoce aspectos valiosos del si mismo o los subestima, relagndolos al control de otros. El cultivo de lo emocional, lo intuitivo, lo contemplativo, por parte de la psicologa humanista, es un intento por reestablecer ese equilibrio. 7) Valoracin de una comunicacin que implique el reconocimiento del otro en cuanto tal: Dejar de reconocer a los dems como objetos, o medios para alcanzar los propsitos personales, es uno de los nfasis principales de esta corriente. sta forma restringida de relacionarse con los dems se transforma en una barrera comunicacional entre los seres humanos, ya que se concentra en slo una parte del otro (la que es til, por ejemplo), y se deja de ver como un ser total, impidiendo una comunicacin plena. Teora de Abraham Maslow Considera la persona como un todo integrado que funciona en base a motivos o necesidades que debe satisfacer para llega como meta a la autorrealizacin (fin mximo). Consider el conductismo ortodoxo y el psicoanlisis demasiado rgidos tericamente, y preocupado por la enfermedad mental, desarroll una teora de la motivacin que describe el proceso por el que el individuo pasa de las necesidades bsicas, como alimentarse y mantener relaciones sexuales, a las necesidades superiores. Este proceso lo denomin autorrealizacin y consiste en el desarrollo integral de las posibilidades personales. La psicoterapia humanstica, normalmente empleada como terapia de grupo, se aplica para ayudar al individuo a progresar a travs de las etapas que van de las necesidades bsicas elementales a las superiores.

Construy una jerarquizacin de las necesidades donde las ms bsicas son las ms fuertes y para pasar a las siguientes hay que satisfacer medianamente las precedentes (necesidad: estado deficitario; motivacin: deseo conciente de algo). Los motivos pueden llegar a ser ms que las necesidades, como una expresin distorsionada de stas. Cuando las necesidades estn distorsionadas, se puede comportar en forma opuesta a la naturaleza del individuo. Sin embargo si existe sinergia, la cual hace referencia al grado de cooperacin interpersonal y armona dentro de una sociedad, se puede llegar a la autorrealizacin. As mismo, la voluntad es un gran ingrediente en el proceso a largo plazo de la autoactualizacin. Las necesidades las clasifica y divide en:

Fisiolgicas

Hambre, sed, sueo, sexo, supresin del dolor

Son las menos importantes para una persona autoactualizada y su privacin impide la aparicin de las otras. Cuando esta frustracin es prolongada puede llevar a enfermedades irreparables. Si el nio no crece en un ambiente estable, estructurado, donde las reglas estn claras, donde est protegido, va a estar constantemente tratando de satisfacer esta necesidad y es por eso que, despus como adultos se centran slo en eso. La mayora de las personas se encuentran a este nivel.

Necesidades Deficitarias

Seguridad

Conservar el status quo, el orden y el equilibrio, estabilidad, proteccin y dependencia.

Necesidades Amor y Sociales Pertenencia

Los primeros 18 meses de vida son muy importantes en relacin a recibir Pertenecer a demostraciones de cario. grupos y sentirse Mientras ms pronto en el aceptado desarrollo ocurra la privacin y ms perdure, ms permanentes y dainos sern los efectos. La privacin temprana puede llevar

a un bloqueo permanente de esta necesidad. Se busca lograr retos y ser valorado. Si el sujeto es privado Amor propio y de ella, se va a sentir inseguro, respeto de los minusvlido. No le importa ya lo dems hacia uno que le diga la gente, mismo especialmente si es positivo, no da crdito. Satisfacer la naturaleza individual en todos sus aspectos. Son nicas y varan en cada uno. Esto les va a permitir ser personas libres, lo que no implica ir contra la cultura pero, el sujeto reaccionar si sta interfiere seriamente con la autoactualizacin. Son nicas y varan en cada uno. Sentido de obligacin hacia los otros, de entregar lo que se ha logrado.

Estima

Autoactualizacin Necesidades De Desarrollo

La necesidad de contribuir a la comunidad, Trascendencia entregando lo que se ha logrado.

Conceptos fundamentales en la teora de Maslow son Metamotivacin: Tendencias hacia el desarrollo que tienen que ver con la bsqueda de la verdad, belleza y bondad. La satisfaccin de estas necesidades aumenta an ms la tensin por lograrlas. A este nivel, la persona es mas madura, autoactualizada: disfruta de las cosas simples, es capaz de rerse de las propias fallas, es democrtica, establece relaciones interpersonales muy buenas que no son necesariamente intensas, se centra en los problemas racionalmente, toma decisiones objetivas, tiene sus principios claros y por lo tanto tiene una voluntad frrea (depende de la sociedad en que est, el que sea considerado como excntrico, antisocial o loco), viven plenamente el presente y son capaces de cumplir metas a largo plazo. Cuando no se da la autoactualizacin surge la anormalidad (neurosis) que es la privacin de la satisfaccin de las necesidades y por lo tanto se llaman enfermedades por deficiencia y la manera de curarlas es satisfacer las necesidades.

Metapatologas: trastorno sutil en privacin de las necesidades superiores. Impiden la autoactualizacin. Ocurren en comportamiento normal. Son lo que se llama patologas leves, que son muy comunes. Las metapatologas impiden la autoactualizacin, como cuando el individuo no le encuentra sentido a la vida; se manifiesta porque el sujeto tiene todas sus necesidades satisfechas y todava no es feliz. Aunque existan personas que no se siente realizadas o insatisfechas con sus vidas, Maslow describi una serie de caractersticas de la persona autorrealizada, entre las que se incluye:

Orientacin realista Aceptacin de uno mismo, de los dems y del mundo tal como son Espontaneidad Se centra en los problemas mas que en uno mismo Aire de desapego y necesidad de privacidad Autonoma e independencia Apreciacin fresca mas que estereotipada de la gente y de las cosas Por lo general, ha tenido profundas experiencias msticas o espirituales, aunque no necesariamente de carcter religioso Identificacin con el genero humano y un fuerte inters social Tendencia a las relaciones intimas fuertes con unas cuantas personas especiales a las que se ama, mas que relaciones superficiales con muchas personas Valores y actitudes democrticos No hay confusin de medios con fines Sentido del humor filosfico mas que hostil Alto grado de creatividad Resistencia a la conformidad cultural Trasciende el ambiente en lugar de enfrentarlo siempre Como resumen de estos puntos, Maslow propone una percepcin ms eficaz de la realidad y una relacin ms cmoda con ella, una aceptacin de s mismo, de otros y de la naturaleza, la cual es espontnea, sencilla y natural, centrada en los problemas, tiene la cualidad de la despreocupacin y una necesidad de intimidad, tiene un locus interno de toma de decisiones, es autosuficiente, tiene una continua apreciacin nueva y un estado de bienestar poco comunes adems de un sentido de hermandad con los seres humanos. Las necesidades orientadas socialmente y las emociones son innatas en el ser humano pero stas tienen que ser apoyadas por la sociedad y la educacin, donde generalmente

son reprimidas. Tomando en cuenta estos elementos, es fcil para que cualquier individuo se lo proponga como meta si quiere mejorar como persona, o como puntos de referencia para autoevaluarse y mejorar su persona. Teora de Carl Rogers Creador y promotor de la terapia centrada en la persona, Rogers parte del hecho de que las personas nacen con tendencias constructivas que necesitan ser expresadas, pero se deben dar las condiciones para ello. La tendencia hacia la actualizacin es convertirse en lo que se trae al nacer, lo innato de la personalidad, lo que hace a cada persona diferente; si esto no ocurre va a ser por los obstculos del desarrollo. La base del desarrollo de la personalidad es el s mismo, que se basa en las experiencias y por lo mismo es dinmico y cambiante. Un aspecto bsico es el amor incondicional partiendo que se debe manifestar hacia los nios, si ste no se siente aceptado incondicionalmente va a verse obligado a generar conductas para serlo, as surge la incongruencia. Todo ser humano tiene derecho a la aceptacin incondicional, si no la ha tenido, el terapeuta facilitar la reconstruccin de la vida del cliente. La persona libre es congruente, tiene buena autoestima, toma decisiones teniendo en cuenta el presente, se gua por su propia experiencia y funciona totalmente. La tendencia a la actualizacin surge a pesar de las condiciones adversas, pero se expresa de mejor forma en la medida en que el organismo y el ambiente est en armona con lo cual el organismo se enriquece y satisface sus potenciales; en los seres humanos se destaca entre estos el potencial del desarrollo del yo, como deseo de establecer nuestra identidad o de conservar nuestro amor propio. Lo relevante es que la realizacin del yo es una de las principales fuentes de motivacin, junto a las necesidades del organismo y las condiciones del ambiente; el desarrollo del yo cada vez impone ms sus requerimientos de motivacin, lo que contribuye al bienestar de la persona. Las personas que logran manifestar de manera adecuada la tendencia actualizadora desarrollan una mayor autocomprensin, una mayor confianza en s mismos y una mayor habilidad para elegir su conducta. Aprenden de un modo ms significativo y disponen de mayor libertad para ser y llegar a ser. Rogers concibe 3 formas de conocimiento que determinan a la realidad: Conocimiento Subjetivo La calidad del conocimiento subjetivo se mejora cuando se establece contacto ms estrecho con los procesos emocionales.

Conocimiento ObjetivoRepresenta una forma de plantear hiptesis, especulaciones y conjeturas con respecto a marcos de referencias externos. Conocimiento Interpersonal, (fenomenolgico) Ocupa una posicin central en la psicoterapia Rogeriana. Es la prctica del Conocimiento emptico: penetrar en el mundo privado, singular y subjetivo del otro para verificar la forma en que se entiende sus conceptos. Conceptos fundamentales: Valoracin Organismica Creerle al propio organismo en aquello que nos hace sentir bien. Si sta eleccin no promueve la vida es porque el individuo se est guiando por su parte racional. Persona Libre Congruente, tiene buena autoestima, toma decisiones considerando el presente, se gua por su propia experiencia y funciona totalmente. La esfera de la experiencia Hay una esfera de la experiencia propia de cada individuo que contiene todo lo que sucede dentro de la envoltura del organismo en cualquier momento y que encierra la posibilidad de acceder a la conciencia. Esta esfera es subjetiva e incompleta, es imposible acceder a todas las experiencias, ya que cada quien selecciona lo que es significativo, ya sea de forma consciente o inconsciente. El self como proceso Dentro de la esfera se encuentra el Self una identidad inestable y mutable, sin embargo si se observa en cualquier momento parece estable y predecible, ya que para observarla, se suele congelar una seccin de la experiencia. El self es una gestalt organizada y coherente, sujeta aun proceso constante de informacin y reformacin a medida que cambian las reformaciones. El self de Rogers es un proceso, un sistema, que por definicin cambia constantemente. Entonces se puede decir que es la forma en la que las personas se entienden en base a las experiencias, vivencias, y expectativas del futuro. El self ideal es el concepto de si mismo que la persona anhela y al cual le asigna un valor superior. Es una estructura sujeto a cambio. La tendencia de la autorrealizacin forma parte de la naturaleza humana. Congruencias Grado de equilibrio que impera entre la experiencia, comunicacin y conciencia. Incongruencia Cuando hay diferencias entre la conciencia, experiencia y comunicacin. El autor plantea algunas premisas que se deben tener en cuenta para poder

mantener un equilibrio en la personalidad: Los primeros lazos brindan apoyo y congruencia, generan condiciones de valor. Las relaciones son necesarias para mantener el Self ideal. El individuo sano conoce sus emociones, ya sea que las exprese o no. Las emociones a las que impide la expresin distorsionan la percepcin y la reaccin a las experiencias que la originaron. Lo mejor para las personas es decidir por si mismas, respecto lo que desean hacer, en ves de que alguien mas decida por ellas.

El centro de la teora de la personalidad de Rogers se basa en el desarrollo del concepto del s mismo o self, definido como las tendencias, el sentimiento emocional y las ideas que el individuo reconoce, interpreta y valora como propios. Este concepto del s mismo, segn Rogers, siempre busca alcanzar la unidad y la totalidad, para alcanzar la coherencia del s mismo; sera una de las necesidades primarias del organismo el alcanzar el estado de congruencia, entendido este como la adecuacin entre experiencia y percepcin. El concepto del yo, al igual que el de todas las representaciones mentales, puede o no estar de acuerdo con las facultades reales del yo. El tipo de correspondencia que se tenga entre el concepto real y el concepto ideal del yo es variable de persona en persona. Lo que se piensa de uno mismo es importante en la conducta del individuo, pues siempre la persona trata de, conscientemente, comportarse de una manera consistente con la concepcin del yo. Cuando se produce una diferencia significativa entre los conceptos reales e ideales del yo se ocasionar, segn Rogers, una anormalidad en la expresin del comportamiento y la personalidad de una persona. Rogers deca que cada persona tiene dos yo: 1. El Yo que percibimos ser (que es una percepcin del Yo real) 2. Yo ideal (lo que desea ser) Segn esto, afirmaba que el individuo saludable, la persona plena, es una persona que ha alcanzado congruencia entre el Yo real y el Yo ideal, situacin que da por resultado la resolucin del conflicto interno y la ansiedad. Cuando hay una fusin entre lo que la gente percibe que es y lo que desea ser, es capaz de aceptarse, ser ella misma y vivir sin conflicto. En resumen, el ser humano desarrolla su personalidad al servicio de metas positivas. El impulso biolgico de convertirse en lo que se puede ser recibe el nombre de tendencia a

la realizacin. Adems de tratar de cumplir el potencial biolgico, se trata de lograr la conciencia de lo que se es, a lo que Rogers dio el nombre de tendencia a la autorrealizacin. Una persona con funcionamiento ptimo es aquella cuyo autoconcepto corresponde a sus capacidades innatas. Son personas que al crecer suele recibir consideracin positiva incondicional, es decir, la experiencia de ser apreciado sin importar sus emociones, actitudes y conductas. REFERENCIAS Boeree, G. (s/f). Teoras de la personalidad . Extrado marzo 12, 2006, de la Web : http://www.ship.edu/%7Ecgboeree/introduccion.html Paiva, J. (s/f). Personalidad . Extrado marzo 12, 2006, de la Web : http://www.monografias.com/trabajos28/lapersonalidad/la-personalidad.shtml West, H., Rosario, P., Rojas, A., Corominas, M., Adames, M. y Daz, K. (s/f). La Personalidad , diferencias entre los individuos . Extrado marzo 12, 2006, de la Web : http://www.monografias.com/trabajos14/personalidad/personalidad.shtml Javier Ardouin, J, Bustos C. Jarpa M. (1998). Tendencia a La Actualizacin , Concepto del Yo y el Enfoque Personalizado, segn Rogers . Extrado marzo 12, 2006, de la Web : http://www.apsique.com/tikiindex.php?page=PersRogta&PHPSESSID=f38b0d85911566ce8c9b37c26e3c6b38#ta _______ (2006). Los cuatro Humores . Extrado abril 17, 2006, de la Web : http://es.wikipedia.org/wiki/Humores

Los Valores, la Moral y la tica: Los valores, forman parte de los objetos, acciones y actitudes que el ser humano persigue por considerarlos valiosos. Dentro de este rubro se encuentran: La salud, riqueza, poder, amor, virtud, belleza, inteligencia, cultura, entre otros. En fin, todo aquello que en un momento se desea o aprecia. La clasificacin de los valores en una escala preferencial , est a cargo de la disciplina denominada: " Axiologa o Teora de los Valores". La Axiologa es una rama de la tica, la cual a su vez, depende de la Filosofa. Por otra parte, los principios son aquellos valores que se recibe en la primera infancia. Inculcados por los padres, maestros, religiosos y por la sociedad. Estos valores no los se cuestionan, pues forman parte de la esencia misma del criterio y de la conciencia individual. As, La moral y la tica, son disciplinas normativas que definen el bien y el mal, y que encaminan al individuo hacia los valores. Sin embargo son diferentes en lo siguiente: La tica se afinca en la razn, y depende de la filosofa. La Moral se apoya en

las costumbres, y la conforman un conjunto de elementos normativos que la sociedad acepta como vlidos. Los Valores Los valores estn presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, verdad, belleza, felicidad, virtud, y muchas otras. La gnesis del valor humano se desprende del vocablo latn aestimable que le da significacin etimolgica al trmino sin consideracin filosfica. Pero con el proceso de generalizacin del pensamiento humano adquiere su interpretacin filosfica. Aunque es solo en el siglo XX cuando comienza a utilizarse eltrmino axiologa (del griego axia, valor y logos, estudio), aadindole as un sentido cientfico, ya que la axiologa es la ciencia que se dedica al estudio de los valores. En los tiempos antiguos los problemas axiolgicos interesaron a los filsofos, por ejemplo: desdeScrates eran objetos de anlisis conceptos tales como "la belleza", "el bien", "el mal". Los valores fueron del inters adems de representantes de la filosofa como Platn para el cual valor "es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, la luz y belleza a las cosas, etc., en una palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de l". A su vez Aristteles abord en su obra el tema de la moral y las concepciones del valor que tienen los bienes. En el Modernismo resurge la concepcin subjetiva de los valores, retomando algunas tesis aristotlicas. Hobbes en esta etapa expres: "lo que de algn modo es objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama bueno y el objeto de su odio y aversin, malo; y de su desprecio, lo vil y lo indigno. Pero estas palabras de bueno, malo y despreciable siempre se usan en relacin con la persona que los utiliza. No son siempre una regla de bien, si no tomada de la naturaleza de los objetos mismos". A fines del siglo XIX y principios del XX con estos aportes del marxismo se comienza a abordar el concepto de valor sobre la base de la relacin sujeto-objeto. Los valores surgen en la relacin prctico - objetal y no en el simple conocimiento de las cosas por el individuo.Son el resultado de la actividad prctico del ser humano. En valor tambin pueden convertirse en determinadas formaciones espirituales las ideas, las teoras. Pero an estos fenmenos espirituales siendo subjetivos por su existencia, slo se convierten en valor en la medida en que se correspondan con las tendencias del desarrollo social. De tal forma los valores no existen fuera de las relaciones sociales, de la sociedad y el ser humano. El valor es un concepto que por un lado expresa las necesidades cambiantes del ser humano y por otro fija la significacin positiva de los fenmenos naturales y sociales para la existencia y desarrollo de la sociedad. En la

actualidad, es un sistema subjetivo y se refiere a la forma en que se refleja en la conciencia la significacin social ya sea individual o colectiva. Estos valores cumplen una funcin como reguladores internos de la actividad humana, y pueden coincidir en mayor o menor medida con el sistema objetivo de valores. Qu se entiende por valor? Se considera "Valor" a aquellas cualidades o caractersticas de los objetos, de las acciones o de las instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o elegidas de manera libre, consciente, que sirven al individuo para orientar sus comportamientos y acciones en la satisfaccin de determinadas necesidades. Los Valores son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un individuo sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso trabajar que robar. La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad. Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona. Son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. La sociedad exige un comportamiento digno en todos los que participan de ella, pero cada persona se convierte en un promotor de Valores, por la manera en que vive y se conduce. "Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino adheridos a los objetos que lo sostienen. Antes son meras posibilidades." La visin subjetivista considera que los valores no son reales, no valen en s mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor , dependiendo del agrado o desagrado que producen. Desde esta perspectiva, los valores son subjetivos, dependen de la impresin personal del ser humano. La escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, una idea. Se diferencia lo que es valioso de lo que no lo es, dependiendo de las ideas o conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores indican que "los valores no son el producto de la razn"; no tienen su origen y su fundamento en lo que muestran los sentidos ; por lo tanto, no son concretos, no se encuentran en el mundo sensible y objetivo . Es en el pensamiento y en la mente donde los valores se aprehenden, cobran forma y significado . Por su parte,

la escuela fenomenolgica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. As, aunque todos sean injustos, la justicia sigue teniendo valor. En cambio , los realistas afirman que los valores son reales; valores y bienes son una misma cosa. Todos los seres tienen su propio valor. Cules son las caracter sticas de los valores? Qu hace que algo sea valioso? La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categora o la jerarqua de los valores. Algunos de esos criterios son: Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad. Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es divisible. Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas. Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los practican. Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; Todo valor conlleva un contravalor. Jerarqua: Hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad ) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de valores no son rgidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona. Trascendencia: Los valores trascienden el plano concreto ; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. Dinamismo: Los valores se transforman con las pocas. Aplicabilidad: Los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la persona. Complejidad: Los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados juicios y decisiones.

Cmo se clasifican los valores? Cules tipos de valores existen?

No existe una ordenacin deseable o clasificacin nica de los valores; las jerarquas valorativas son cambiantes, fluctan de acuerdo a las variaciones del contexto. Mltiples han sido las tablas de valores propuestas. Lo importante a resaltar es que la mayora de las clasificaciones propuestas incluyen la categora de valores ticos y valores morales. La jerarqua de valores segn Scheler (1941) incluye: 1. Valores de lo agradable y lo desagradable; 2. Valores vitales; 3. Valores espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, valores del conocimiento puro de la verdad, y 4. Valores religiosos: lo santo y lo profano. Rokeach (1973) formul valores instrumentales o relacionados con modos de conducta (valores morales) y valores terminales o referidos a estados deseables de existencia (paz, libertad, felicidad, bien comn). La clasificacin detallada que ofrece Marn Ibez (1976) diferencia seis grupos: 1. Valores tcnicos, econmicos y utilitarios; 2. Valores vitales (educacin fsica, educacin para la salud); 3. Valores estticos (literarios, musicales, pictricos); 4. Valores intelectuales (humansticos, cientficos, tcnicos); 5. Valores morales (individuales y sociales); y 6. Valores trascendentales (cosmovisin, filosofa, religin). No sabemos vivir sin valorar Valoramos y somos valorados. Se valoran las acciones de los otros, se valoran las personas del entorno y se valoran los objetos que nos rodean; simultneamente, los otros valoran nuestras acciones y valoran nuestra persona. Los humanos no saben vivir sin valorar; no se tiene una actitud indiferente y pasiva frente a la realidad, sino que se la siente bella o fea, buena o mala, agradable o penosa, como noble o vil. Se atribuye un valor a una accin cuando se afirma que es buena, se atribuye un valor a una persona cuando se dice que es bella, se atribuye un valor a un objeto cuando se afirma que es til. Pero las cualidades buena, bella y til aplicadas a una accin (por ejemplo, ayudar a un amigo), a una persona o a un objeto (mis zapatos) no son visibles como lo son las acciones o las personas, ni se pueden tocar como se pueden tocar los objetos. Un valor es, pues,

una cualidad, una propiedad o una caracterstica que, atribuida a acciones, personas u objetos, justifica una actitud positiva y preferencial hacia ellos. Cmo Valora el Ser Humano? Cmo expresa sus valoraciones? El proceso de valoracin del ser humano incluye una compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la estimacin y la actuacin. Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de otras, al formular metas y propsitos personales. Las valoraciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones, actitudes, juicios de valor y acciones. Desde el punto de vista tico, la importancia del proceso de valoracin deriva de su fuerza orientadora en aras de una moral autnoma del ser humano. REFERENCIAS Jardines, Y. (s/f). Anlisis Filosfico del trmino Valor . Extrado marzo 25, 2006, de la Web: http://www.monografias.com/trabajos14/nuevmicro/nuevmicro.shtml Morales, M. (s/f). Valores . Extrado marzo 25, 2006, de la Web: http://www.monografias.com/trabajos14/los-valores/los-valores.shtml Morales, M. (s/f). Valores . Extrado marzo 25, 2006, de la Web: http://www.monografias.com/trabajos14/los-valores/los-valores2.shtml _________ (s/f). Qu son los valores? . Extrado marzo 24, 2006, de la Web: http://www.xtec.es/~lvallmaj/passeig/explor21.htm Cou, C. (s/f). Valores humanos . Extrado marzo 24, 2006, de la Web: http://www.monografias.com/trabajos15/valoreshumanos/valores-humanos.shtml ________. (s/f). tica y Moral . Extrado marzo 25, 2006, de la Web: http://www.proyectosalonhogar.com/Diversos_Temas/etica_y_moral.htm Pia, M. y Rosario, G. Enero, 2004. tica, Moral y Axiologa . Extrado marzo 24, 2006, de la Web: http://www.monografias.com/trabajos15/etica-axiologia/etica-axiologia.shtml ________. (s/f). tica . Extrado marzo 25, 2006, de la Web: http://www.cibernous.com/glosario/alaz/etica.html Dueas, F. (s/f). La tica . Extrado marzo 24, 2006, de la Web: http://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtml

Motivacin y Liderazgo:

Para comprender el comportamiento humano es fundamental conocer la motivacin humana. El concepto de motivacin se ha utilizado con diferentes sentidos. En general, motivo es el impulso que lleva a la persona a actuar de determinada manera, es decir que da origen a un comportamiento especifico. Este impulso a la accin puede ser provocado por un estmulo externo, que proviene del ambiente, o generado internamente por procesos mentales del individuo. En este aspecto la motivacin se relaciona con el sistema de cognicin del individuo. Cognicin o conocimiento representa lo que las personas saben respecto de s mismos y del ambiente que las rodea. El sistema cognitivo de cada persona incluye sus valores personales y esta profundamente influido por su ambiente fsico y social, su estructura fisiolgica, los procesos fisiolgicos, y sus necesidades y experiencias anteriores. En consecuencia, todos los actos del individuo estn guiados por su cognicin por lo que siente, piensa y cree. Una de las necesidades que como seres humanos se puede experimentar desde el momento en que se toma conciencia del YO individual y de la realidad que lo envuelve, es tratar de comprender la naturaleza de las emociones, su relacin con el pensamiento racional y el modo en que ambas dimensiones interactan y condicionan los actos. Una vez que se haya actuado y constatado las consecuencias del proceder, posiblemente surgen las preguntas sobre los motivos por los cuales se ha actuado de tal modo y si haba otras alternativas posibles que hubieran arrojado otros resultados. Se puede decir que la motivacin es un impulso que permite mantener una cierta continuidad en la accin que acerca al individuo a la consecucin de un objetivo y que una vez logrado, saciar una necesidad. Cuando se habla de motivacin o de conducta motivada, se piensan en tres caractersticas distintas: La conducta motivada es sostenida, es decir, persiste por periodos de tiempo relativamente largos. Es dirigida hacia la realizacin de un objetivo. Es una conducta resultante de una necesidad sentida. La motivacin representa la accin de fuerzas activas o impulsoras: Las necesidades humanas. Las personas son diferentes entre s en lo referente a la motivacin. Las necesidades humanas que motivan el comportamiento humano producen patrones de comportamiento que varan de individuo a individuo an mas, tanto los valores y los sistemas cognitivos de las personas, como las habilidades para alcanzar los objetivos

personales son diferentes. Y como si fuera poco, las necesidades, valores personales y capacidades varan en el mismo individuo en el transcurso del tiempo. La motivacin no es un concepto sencillo. Para los psiclogos es difcil describir el impulso que existe detrs de un comportamiento. La motivacin de cualquier organismo, incluso del ms sencillo, solo se comprende parcialmente; implica necesidades, deseos, tensiones, incomodidades y expectativas. El comportamiento subyacente es movimiento: un presionar o jalar hacia la accin. Esto implica que se halla algn desequilibrio o insatisfaccin dentro de la relacin existente entre el individuo y su medio: identifica las metas y siente la necesidad de llevar a cabo determinado comportamiento que los llevar hacia el logro de esas metas. A pesar de todas estas grandes diferencias, el proceso que dinamiza el comportamiento humano, es ms o menos semejante en todas las personas. Existen tres premisas relacionadas entre s, para explicar el comportamiento humano: Existe una causalidad en el comportamiento. Tanto la herencia como el medio influyen decisivamente en el comportamiento de las personas. El comportamiento es causado por estmulos internos o externos. El comportamiento humano es motivado. Existe una finalidad en todo comportamiento humano. El comportamiento no es causal ni aleatorio, sino orientado o dirigido hacia algn objetivo. El comportamiento humano esta orientado hacia objetivos personales. Tras todo comportamiento siempre existe un impulso, deseo, necesidad, tendencia, expresiones que sirven para designar los motivos del comportamiento. Sin embargo, si estas tres premisas fueran del todo correctas, el comportamiento humano no sera espontneo ni estara exento de finalidad: Siempre habra algn objetivo implcito o explcito que oriente el comportamiento de las personas.

Teoras de la Motivacin Explicacin homeosttica de la motivacin: La homeostasis es un mecanismo orgnico y psicolgico de control destinado a mantener el equilibrio dentro de las condiciones fisiolgicas internas del organismo y de la psiquis, pues de lo contrario la vida del organismo peligrara. Teora de la reduccin del impulso: Impulso es tendencia a la actividad generada por una necesidad. Esa necesidad, que es el estado de desequilibrio interno, es a su vez provocada por una carencia. Ese desequilibrio provoca en el organismo una exigencia de reequilibracin que no cesa hasta que la carencia, o incluso, el exceso, ha sido eliminado y substituido por otro. Teora de la motivacin por emociones: Las emociones cumplen una funcin biolgica preparando al individuo para su defensaa travs de importantes cambios de la fisiologa del organismo y desencadenando los comportamientos para reestablecer el equilibrio del organismo. Cuando los estados emocionales son desagradables el organismo intenta reducirlos. Teora Psicoanaltica de la motivacin: Esta basada en los motivos inconscientes y sus derivaciones. Segn la teora psicoanaltica las tendencias primarias son el sexo y la agresin. La tarea bsica del sistema nervioso es preservar al organismo de una inundacin estimular desequilibradora, y a la vez facilitar la consecucin del placer y la evitacin del dolor. La meta principal de todo individuo es la obtencin del placer por medio de lareduccin o extincin de la tensin que producen las necesidades corporales innatas. A esta motivacin se la conoce con el nombre de psicodinmica, puesto que da una explicacin de los motivos humanos en trminos de hipotticos conflictos activos subyacentes. Teora del Incentivo: Bsicamente consiste en premiar y reforzar el motivo mediante una recompensa al mismo. Los incentivos ms importantes o comunes son el dinero, reconocimiento social, alabanza y aplauso. De la verdad indiscutible de que los organismos tienden en lneas generales a conseguir placer y evitar el dolor han partido las interpretacioneshedonistas del incentivo. Teoras cognoscitivas: Esta basada en la forma en que el individuo percibe o representa la situacin que

ante s. Incluyen el nivel de aspiracin, relacionado con la fijacin de una meta individual;la disonancia, encargada de los impulsos al cambio asociados con las desarmonas que persisten frecuentemente despus que se ha hecho una eleccin; y las teoras de esperanza valor, que tratan de la realizacin de una decisin cuando son tenidos en cuenta las probabilidades y el coste o los riesgos. Acenta como determinantes de la conducta motivada, la percepcin de las fuerzas de las necesidades psicolgicas, las expectativas sobre la consecucin de una meta y el grado en el que se valora un resultado correcto. Teora de las expectativas: Hay una serie de determinantes mentales a los que llaman expectativas que operaria como estructura orientadoras de la accin. La meta funcionaria, pues, como un incentivo. Teoras humanistas: Se trata de descripciones e interpretaciones de los motivos humanos. El representante mas destacado es Allport, cuya deteccin del fenmeno de la autonoma funcional de los motivos superiores es difcil de encajar en los modelos biolgicos de la reduccin del impulso o en la explicacin hedonista. Al principio, puede no haber inters en realizar una tarea, pero la ley de un placer funcional seala que el mero hecho de realizar la funcin produce placer y satisface al sujeto. Maslow organiza las motivaciones dentro de una escala jerrquica (hacer link con tema 14Img11). Cuando una motivacin esta satisfecha ocupa el lugar, que en adelante ser encargada de controlar la conducta del sujeto.

Si bien existen diferentes teoras que explican la motivacin, como proceso, se puede decir que tiene diversas etapas, las cuales forman parte del siguiente ciclo: El presente ciclo que se muestra ilustra un crculo completo, en el cual se logra un equilibrio si las personas obtienen la satisfaccin. Con la repeticin del ciclo de la motivacin (refuerzo) y el aprendizaje que de all se deriva, los comportamientos o acciones se tornan gradualmente ms eficaces en la satisfaccin de ciertas necesidades. Una necesidad satisfecha no es motivadora de comportamiento, ya que no causa tensin, incomodidad ni desequilibrio. En consecuencia, una persona que no tiene hambre no esta motivada a buscar alimento para comer. La necesidad puede ser satisfecha, frustrada o compensada (transferida a otro objeto). En el ciclo de la motivacin representada en la figura anterior, existe un estado de equilibrio interno (de la persona) alterado por un estmulo (interno) o incentivo (externo), que

produce una necesidad. La necesidad provoca un estado de tensin que lleva a un comportamiento o accin que conduce a la satisfaccin de aquella necesidad. Satisfecha sta, el organismo humano retorna al equilibrio interno anterior. Sin embargo, no siempre se satisface la necesidad. Muchas veces, la tensin provocada por el surgimiento de la necesidad encuentra una barrera o un obstculo para su liberacin. En el caso de que sea imposible la satisfaccin de la necesidad, el ciclo motivacional quedara ilustrado de la siguiente forma: Al no encontrar salida normal, la tensin represada en el organismo, busca un mecanismo indirecto de salida, sea a travs de lo social (agresividad, descontento, tensin emocional, apata, indiferencia, entre otros), a travs de la fisiologa (tensin nerviosa, insomnio, repercusiones cardiacas o digestivas entre otras). Esto se denomina frustracin, ya que la tensin no se descarga y permanece en el organismo provocando ciertos sntomas psicolgicos, fisiolgicos o sociales. Esto provoca la frustracin de la persona. Esta puede llevarla tanto a actividades positivas, como constructivas o bien formas de comportamiento no constructivo, inclusive la agresin, retraimiento y resignacin. Tambin puede ocurrir que la frustracin aumente la energa que se dirige hacia la solucin del problema, o puede suceder que sta sea el origen de muchos progresos tecnolgicos, cientficos y culturales en la historia. En otras ocasiones, la necesidad no es satisfecha ni frustrada, sino que se transfiere o compensa. La transferencia o compensacin se presenta cuando la satisfaccin de una necesidad, sirve para reducir o aplacar la intensidad de otra necesidad que no puede ser satisfecha. Es lo que sucede cuando la promocin a un cargo esta rodeada de un buen aumento de salario o de una nueva oficina de trabajo. Este proceso o ciclo motivacional no obedece a un solo estimulo definido o nico, sino ms bien a diversos estmulos, que se conjugan o actan por separado, surgiendo as diferentes clasificaciones de diferentes autores. Clasificacin de las Motivaciones Muchos autores clasifican la motivacin de distintas formas, la motivacin puede nacer de una necesidad que se genera de forma espontnea, llamada motivacin interna o bien puede ser inducida de forma externa, motivacin externa. Motivacin Interna (MI) Definida por el hecho de realizar una actividad por el placer y la satisfaccin que se experimenta mientras aprende, explora o trata de entender algo nuevo. Aqu se relacionan varios constructos tales como la exploracin, curiosidad, objetivos de aprendizaje, intelectualidad intrnseca y, finalmente, la MI para aprender.

MI hacia la realizacin: En la medida en la cual los individuos se enfocan ms sobre el proceso de logros que sobre resultados, puede pensarse que estn motivados al logro. De este modo, realizar cosas puede definirse como el hecho de enrolarse en una actividad, por el placer y la satisfaccin experimentada cuando se intenta realizar o crear algo. MI hacia experiencias estimulantes: Opera cuando alguien realiza una accin a fin deexperimentar sensaciones (ejemplo: placer sensorial, experiencias estticas, diversin y excitacin).

Existe otro tipo de motivacin interna que no surge de forma espontnea, sino, ms bien, es inducida por el individuo mismo. Es aquella que se auto impone por algn motivo y que exige ser mantenida mediante el logro de resultados. Se trata de una motivacin vaca que difcilmente se sostiene a menos que se consigan resultados apetecibles. Muchos estudiantes renuncian a cursar una carrera que les gusta porque piensan que una vez convertidos en profesionales no ganarn el dinero que desean y se plantean cursar otra carrera porque confan en alcanzar un elevado nivel de vida. No sienten la necesidad de aprender para colmar un deseo de conocimiento, sino que deben estudiar para terminar la carrera y poder ganar dinero. Motivacin Externa (ME) Contraria a la MI , la motivacin extrnseca pertenece a una amplia variedad de conductas las cualesson medios para llegar a un fin, y no el fin en s mismas. Hay tres tipos de ME: Regulacin externa: La conducta es regulada a travs de medios externos tales como premios y castigos. Por ejemplo: un estudiante puede decir, "estudio la noche antes del examen porque mis padres me fuerzan a hacerlo". Regulacin introyectada: El individuo comienza a internalizar las razones para sus acciones pero stainternalizacin no es verdaderamente autodeterminada, puesto que est limitada a la internalizacin de pasadas contingencias externas. Por ejemplo: "estudiar para este examen porque el examen anterior lo reprob por no estudiar". Identificacin: Es la medida en que la conducta es juzgada importante para el individuo, especialmente lo que percibe como escogido por l mismo, entonces la internalizacin de motivos extrnsecos se regula a travs de identificacin. Por

ejemplo: "decid estudiar anoche porque es algo importante para m".

Otro tipo de clasificacin que se le da a la motivacin y que esta ntimamente ligada a las anteriores es la siguiente: 1. Individuales Primarias, representadas por las Necesidades (hambre , sed, sueo, entre otros). 2. Individuales Complejas, donde se unen formas vinculadas al aprendizaje familiar, escolar y social. Se destacan aqu, como Motivos bsicos: a. La ambicin , toda persona desea o aspira a ser alguien en la vida. Pero ese poder ser alguien se adquiere, est en funcin del esfuerzo que cada uno invierte para alcanzar sus objetivos. b. El nivel de aspiraciones, en el deseo de alcanzar una meta definida, se aspira humanamente lograr, sino el primero, por lo menos los primeros puestos. En la medida que el xito aparece, el nivel de aspiraciones se va elevando, se hace mayor; en cambio, el fracaso frecuente hace que el nivel de aspiraciones disminuya y se tienda a ajustarse a esa realidad. c. Los hbitos, gran parte de la actividad diaria es habitual, conducta aprendida, condicionada. Los mecanismos habituales se transforman as en una segunda naturaleza que influye poderosamente en el individuo. d. Las actitudes, "la actitud es un estado de espritu". Supone una predisposicin para formar opiniones, puntos de vista o visin de la vida. La actitud vendra a ser un marco de referencia que influye en los puntos de vista y maneras de pensar del individuo sobre los distintos asuntos y que se refleja en su conducta. e. Los incentivos, aparecen como determinantes externos. Son las reacciones que satisfacen las necesidades. Por ejemplo la sed es una necesidad y el agua, un incentivo. 3. Sociales, que son productos ms marcados de factores ambientales, de la cultura y el medio. En ellas hay mayor complejidad, por la interaccin los diferentes factores que concurren a formarla, se tiene: a. La sociabilidad. Se necesita vivir en grupos, en comunidades. Ah se ha aprendido a desarrollar formas especificas de conducta como la amistad, el trabajo en equipo, entre otras. b. La sensacin de seguridad. Desde el nacimiento hasta la muerte todo se organiza

alrededor del individuo para hacerlo sentir caractersticas humanas de vigencia social. i. el deseo de estar asegurado. ii. la religin. iii. el empleo estable. iv. el deseo de proteccin.

seguro . Este deseo se expresa en

Esta necesidad de seguridad abarca lo fsico, material, espiritual y emocional. c. La adquisicin. La cultura occidental defiende la adquisicin como esencial motivacin individual y social. Es un poderoso incentivo en la vida adquirir cosas: vivienda, trajes, entre otros. ntimamente vinculada a la adquisicin, sensacin de seguridad ya descrita. d. La escala de valores. Cada uno de los individuos del grupo escoge el "valor" que ms se corresponde sus inclinaciones, hbitos y aptitudes en lo econmico, poltico, esttico, cientfico, u otros. Son valores reales. El sujeto los busca, los selecciona e integra su vida alrededor de ellos. La escala de valores le emite en un momento dado una mayor identificacin con el grupo a que pertenece. e. La respetabilidad. Es un motivo mixto. Es un caso de valoracin, sentirse seguro, respetable y demostrar otra posicin dentro de la comunidad. f. Hacer el trabajo que gusta. Realizar actividades como que aquello que agrada. En algunos casos, muy en este tiempo, se desempean tareas en cuya realizacin no aparece la satisfaccin. Todos esos motivos constituyen elementos capaces de impulsar al individuo hacia la accin. En el sentido de motivos o fuerzas que impulsan al logro de una meta u objetivo, tienen carcter psicolgico. Motivacin y liderazgo La motivacin es un asunto fundamental para el desarrollo, ya que se traduce en desarrollo tanto individual como colectivo, dando como resultado un cumplimiento de los objetivos trazados, lo cual a su vez se convertir en motivacin para los integrantes de los grupos de trabajo, la cual puede transformarse en liderazgo, el cual, bien entendido no debe confundirse con la dominacin y el ejercicio del poder; los verdaderos lderes respetan la integridad de los dems, un verdadero lder debe saber despertar el entusiasmo de sus colaboradores. Las personas que conforman un grupo de trabajo deben identificarse con ideal comn para poder sentirse a gusto y lograr los objetivos proyectados, adems debe haber una perfecta interaccin entre los factores

equipo-tarea-individuo para poder atender las necesidades correspondientes a cada problema. REFERENCIAS Moti, L. (s/f). Tipos de motivacin . Extrado 28 de marzo de 2.006, de la Web : http://www.monografias.com/trabajos11/moti/moti.shtml Campos, C. y Ramrez, O. (s/f). Motivacin humana . Extrado 28 de marzo de 2.006, de la Web : http://www.monografias.com/trabajos13/motiva/motiva.shtml Colina, J. (s/f). La Motivacin . Extrado 28 de marzo de 2.006, de la Web : http://www.ilustrados.com/publicaciones/EpyuZlAkFyzDsxTojQ.php#superior ______ (2005). Motivacin . Extrado 28 de marzo de 2.006, de la Web : http://www.escolar.com/article-php-sid=80.html Cadena, R. (2005). Teora del Liderazgo .Extrado 28 de marzo de 2.006, de la Web : http://www.rcadena.net/liderazgo.htm ________ (s/f). Motivacin y Liderazgo . Extrado 28 de marzo de 2.006, de la Web : http://www.gestiopolis.com/recursos/documentos/fulldocs/rrhh/motivacionyliderazgo.ht m _________. (s/f). Liderazgo . Extrado 28 de marzo de 2.006, de la Web : http://www.itajalisco.edu.mx/Informatica/2.%20Segundo%20Semestre/Psicologia%20Organizacional/Liderazgo.pdf Individuo y Sociedad: El ser humano depende de la informacin, de lasacciones y de las reacciones que la sociedad en la que vive emite hacia l. En la estructuracin social del YO es muy importante el concepto de armona y estabilidad grupal que se forma en cuanto a la armona y estabilidad individual que se construye internacionalmente. En la edificacin del Yo se deben tener en cuenta diferentes fuentes complementarias como las influencias culturales, que son los valores y actitudes compartidas y transmitidas por los miembros de una sociedad, y los cuales adquieren un poder transformador y se convierten en una fuerza que moldea la personalidad y la particularidad del ser humano. De sta forma se puede ver cmo los rasgos caractersticos de una determinada cultura varan en la conducta cotidiana de un ser humano. Los estudios transculturales muestran los valores dominantesen las diferentes culturas y las consecuencias de estos valores esclarecen la importancia de la cultura, la variabilidad de la conducta humana y el concepto de normalidad en la conducta. Otro factor destacado son las influencias sociales, las cuales llevan a un individuo a ser alienado y dotado de las actitudes sociales y de las conductas comunes, y a conformarse con las conductas de su entorno, de sta manera para que un individuo pueda hacer una socializacin con el grupo y logre encajar, debe adaptarse y debe

adecuar sus modos de actuar, de pensar o de sentir en la direccin sealada por las normas del grupo. De modo, que el individuo o miembro de un grupo debe renunciar a una gran parte de su individualismo. Si quiere que el grupo se mantenga, debe actuar en forma coordenada como acta su grupo, mostrando as como se desarrollan las presiones de su grupo y como stas lo llevan a introducirse en la conformidad, creando un pensamiento estandarizado y con un solo propsito: el bien del grupo, no el bien personal, produciendo personas fciles de manipular, dciles y viables de adaptar a cualquier poder social. Otro factor conocido es la influencia del medio comoel territorio o la poblacin, la ltima en la cual la sociedad en colonias comunitarias crea una tendencia de pensamiento que interviene eficazmente en el modo de pensar del individuo, la cual origina una falta de privacidad, de exposicin constante a la opinin pblica y a la contina vigilancia de otras personas lo cual engendra una tensin en la vida comn. Un ejemplo de los anteriores factores influyentes complementarios es la moda, la cual ha sido prcticamente heredada culturalmente. Ha sido retomada cada vez con mayor fuerza por la sociedad temiendo ser burlados, ser criticados o rechazados si sta, la moda, no es seguida. De sta forma la moda puede tener el control masivamente sobre las personas creando influencias en la sociedad como la satisfaccin de falsas necesidades: el cambio constante de ropa, y la imitacin de figuras populares por lo que llevan puesto. La Sociedad Cul es la importancia de la sociedad para las personas? Es solamente algo lindo para tener? Se podra hasta vivir sin ella?. Al analizar, cul es la proporcin de la calidad de vida de una persona que depende de sus propios esfuerzos y cul es la parte que se debe a que pertenece a una sociedad, a primera vista parece que casi todo se debe a sus propios esfuerzos. Pero si al imaginar, cmo viviran las personas sin el conocimiento y sin las cosas materiales acumuladas por la sociedad, se daran cuenta de que se vivira sin electricidad y sin agua, porque no fue cada individuo que la invento, ni cmo se genera ni se utiliza la electricidad. Miembros de la sociedad, anteriores a este tiempo, son los que lo han realizado. No existiran ni herramientas, ni mquinas y ningn libro. Todo esto ha sido creado por generaciones anteriores, no por la actual. Es probable, que la mayor ventaja para un individuo, miembro de una sociedad, es la de tener acceso al conocimiento acumulado de la misma. Como el tiempo de vida de una sociedad es mucho mayor que el de un individuo, esta acumulacin es considerable. Otra ventaja consiste en la posibilidad de cooperacin, en la divisin del trabajo. Cada miembro slo aprende parte del conocimiento acumulado, de manera que el tiempo empleado para el aprendizaje es menor y la persona puede ser productiva por una mayor parte de su tiempo de vida. Trabaja, utilizando la parte del conocimiento total existente

que ha aprendido y aporta los resultados de su trabajo a los otros miembros. La sociedad apoya este intercambio estandarizando las medidas de tiempo, de peso, de longitud, entre otras, e imprimiendo dinero. Esto permite que cada miembro pueda alcanzar sus objetivos mucho ms fcilmente que sin una sociedad; le permite tener un estndar de vida mejor. Por ejemplo, muchos no tienen el conocimiento de un arquitecto o las mquinas de una compaa de construccin. De manera que se deja que ellos construyan las casas en vez de hacerlo cada quien. Finalmente, en una sociedad y por cooperacin mutua, resulta ms fcil la defensa comn. La sociedad es mucho ms fuerte que los miembros individuales. Es de fundamental importancia para los seres humanos pertenecer a una sociedad. Sin la sociedad se estara condicionado a vivir como animales salvajes. Una sociedad se forma cuando los individuos tienen objetivos comunes y estos objetivos pasan a ser los de la sociedad. A veces, estos objetivos se enuncian en la constitucin de las naciones o en los estatutos de clubes. Pero el objetivo principal, la supervivencia de la sociedad, se menciona muy pocas veces. De manera que una sociedad puede tener objetivos no mencionados, que existen nicamente en las mentes de sus miembros. Todos los miembros, siendo individuos, desean alcanzar sus objetivos. Para lograr elbeneficio mximo para todos los miembros, parece ser razonable, que una sociedad debe ser diseada de una manera tal como para permitir a todos los miembros a alcanzar sus objetivos individuales lo mejor posible (no todas las sociedades estn diseadas as, en algunas esto se obtiene slo parcialmente). Esto significa, que la sociedad debera mantener un mximo de libertad en las acciones de cada miembro. Esta libertad de accin est solamente restringida por la libertad de otros miembros para actuar como ellos desean, tratando de obtener sus objetivos. Esto requiere de una restriccin de la libertad de accin, por leyes. Estas le otorgan completa libertad de accin a cada miembro, siempre y cuando su accin no afecte en forma significativa y negativa a otros miembros de lograr sus objetivos, esto se logra a travs de un proceso de socializacin. Proceso de Socializacin Berger y Luckman entienden a la sociedad en trminos de un contino proceso dialctico. Estar en sociedad es participar de su dialctica; sin embargo el individuo no nace miembro de una sociedad, nace con predisposicin hacia la sociedad y luego llega a ser miembro de la misma; por lo tanto el individuo es inducido a participar en esta dialctica. El punto de partida de este proceso lo constituye la internalizacin que establece la base, primero para la comprensin de los propios semejantes y segundo, para la aprehensin del mundo en cuanto a realidad significativa y social. Esta aprehensin comienza cuando el individuo

asume el mundo en el que ya viven otros. No slo se vive en el mismo mundo, sino que se participa cada uno en el ser del otro. Solamente cuando el individuo ha llegado a este grado de internalizacin puede considerrselo miembro de la sociedad. Lasocializacin primaria es la primera por la que el individuo atraviesa en la niez, por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. La socializacin secundaria es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Socializacin Primaria - Internalizacin de la realidad La socializacin primaria suele ser la ms importante para el individuo. La estructura bsica de toda socializacin secundaria debe asemejarse a la primaria, porque comporta algo ms que un aprendizaje puramente cognoscitivo dado que, se efecta en circunstancias de enorme carga emocional. El nio se identifica con los otros significantes en una variedad de formas emocionales, pero sean estas cuales fueran, la internalizacin se produce slo cuando se produce la identificacin. El nio, acepta los roles y actitudes de los otros significantes o sea que los internaliza y se apropia de ellos. Por esta identificacin con los otros significantes el nio se vuelve capaz de identificarse l mismo, de adquirir una identidad subjetivamente coherente. El individuo llegar a ser, lo que los otros significantes consideran. La socializacin primaria crea en la consciencia del nio una abstraccin progresiva que va de los roles y actitudes de otros especficos a los roles y actitudes en general. Esta abstraccin se denomina el otro generalizado. Su formacin dentro de la conciencia significa que ahora el individuo se identifica no slo con otros concretos sino con una generalidad de otros, con una sociedad, siendo esto, una fase decisiva de la socializacin, entendiendo adems que el lenguaje es el vehculo principal de este proceso. La relacin entre el individuo y el mundo social es como un acto de equilibrio continuo. En la socializacin primaria no existe ningn problema de identificacin, ninguna eleccin de otros significantes; son los adultos los que disponen las reglas del juego, porque el nio no interviene en la eleccin de sus otros significante, se identifica con ellos casi automticamente. Por esta razn el mundo internalizado en esta socializacin se implanta en la conciencia con mucha ms firmeza que en los mundos internalizados en socializaciones secundarias. En la socializacin primaria se construye el primer mundo del individuo. La socializacin primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya es miembro efectivo de la sociedad y est en posesin subjetiva de un yo y un mundo.

Socializacin Secundaria La socializacin secundaria, es la internalizacin de submundos institucionales o basados sobre instituciones. Su alcance y su carcter se determinan por la complejidad de la divisin del trabajo y la distribucin social concomitante del conocimiento. Esta requiere de la adquisicin de vocabularios especficos de roles, lo que significa, la internalizacin de campos semnticos que estructuran interpretaciones y comportamientos de rutina dentro de un rea institucional. Los submundos internalizados en la socializacin secundaria son generalmente realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la socializacin primaria. Mientras que la socializacin no puede efectuarse sin una identificacin con carga emocional del nio con sus otros significantes, la mayor parte de la socializacin secundaria puede prescindir de esta clase de identificacin y proceder electivamente con la sola dosis de identificacin mutua que interviene en cualquier comunicacin entre los seres humanos. Los roles de la socializacin secundaria comportan un alto grado de anonimato, vale decir se separan fcilmente de los individuos que los desempean; son intercambiables. Teoras de la Identidad - La Construccin Social del Yo: Ignacio Martn Var, acerca del conductismo social El ser humano es el sujeto que aprende del medio en el que se encuentra. Explica cmo las normas se interiorizan en el individuo y cmo los efectos de los estmulos sociales se consolidan en disposiciones duraderas y stas a su vez influyen en la conducta social. Erich Fromm y las dicotomas existenciales del individuo Da a saber que stas dicotomas existenciales llevan al individuo a un constante desequilibrio, al intentar buscar ser feliz consigo mismo y con los dems, pero que al alcanzar su objetivo queda insatisfecho y contina en una bsqueda interminable de diferentes variables. Tambin comenta que el individuo tiene una necesidad religiosaque lo lleva a restaurar un estado de equilibrio entre el y la naturaleza y lo ayuda a luchar contra las dicotomas existenciales; y seala que elindividuo no necesita tanto las respuestas a stas dicotomas sino necesita el proceso que lleva tratando de buscar respuestas a ellas. Plantea la personalidad como una arte importante de la formacin del yo, y considera en su explicacin el temperamento y el carcter. Sigmund Freud (hacer link con biografa de Freud tema1) quien plantea el "radical individualismo" Transmite que la sociedad y el individuo son producto de la biologa

humana(pulsiones), es decir que la norma surge desde adentro de la persona y sta norma se repite a travs de la cultura. Por ejemplo cuando un nio es maltratado por su pap o por su mam, o es rechazado, cuando este nio crezca va a experimentar sentimientos de desconfianza hacia los dems y cuando tenga hijos va a ser violento con ellos de la misma manera que sus padres lo fueron con l. Torregrosa seala que la identidad es identificacin Identificacin desde otros, y la identidad es, con anterioridad propia del individuo,personal, una identidad para otros. Solo desde los otros se puede tener noticia inicial de quines somos. La realidad radical de la propia identidad personal no es el cuerpo, en el que obviamente tiene que apoyarse, sino las relaciones especficas con que se ha estado respecto de los otros. La individualidad personal y su identidad son unaconstruccin social, una realidad social. Blumer, toma en consideracin el interaccionismo simblico Descansa en tres supuestos fundamentales: 1. El primero es que los individuos se relacionan con las cosas y con ellos mismos, de acuerdo con los significados que tienen para ellos. 2. El segundo supuesto es el que esos significados se derivan o surgen en el proceso de interaccin social. 3. El tercero, es que la utilizacin y modificacin de esos significados se produce a travs de un proceso activo de interpretacin de la persona al tener que vrselas y tratar con los objetos de su entorno. De aqu se deduce que la identidad personal surge a travs de un proceso social. Cooley, desarrolla el concepto del yo espejo o del yo reflejado Refiere que el sentimiento, de autovaloracin o cualquiera otra idea que tienda a formar el concepto de s mismo, la autoidentificacin o identidad personal surge a travs de la captacin de la imagen de uno mismo en el otro, pone de manifiesto, como el yo, deviene en objeto, para s mismo desde otro. Mead otorga un papel fundamental al lenguaje en la emergencia y constitucin de la realidad social. Para l la persona no slo surge de un contexto social sino que es, en s misma una construccin social y una estructura social. La adopcin o experimentacin de la actitud de otro es lo que construye la conciencia de s. Para que la persona se constituya plenamente es necesario, adems de asumir la actitud de los otros aisladamente, adoptar la actitud de la comunidad o grupo de la que forma parte como un todo. Mead no solo sita el campo de la identidad en el nivel de las relaciones interpersonales, sino en el de la organizacin social y cultura. Esta

matriz sociocultural, cuya apropiacin individualizada es, el otro generalizado, hace posible la comunicacin simblica y a travs de ella el surgimiento de la persona. El proceso comunicativo que posibilita el surgimiento de s mismo se instaura en la interioridad misma de la persona. Goffman ampla la perspectiva desde el proceso de socializacin primaria. En toda situacin de interaccin, el individuo proyecta una definicin de la misma, de la cual forma parte importante su propia autodefinicin; sta tiene que ser revalidada por los otros partcipes en la misma. El yo, tiene dos aspectos: uno como actor y otro como carcter, imagen o persona que se intenta representar, un yo actor y un yo actuado o representado. El primero es el que programa y prepara los detalles de la representacin y el segundo el que resulta proyectado en la representacin misma.

Goffman Adems distingue tres niveles en el proceso de conformacin y funcionamiento de la identidad estigmatizada: 1. La identidad social: Por identidad social se entiende el carcter o rasgos atribuidos desde indicios o seales que una sociedad emplea normalmente para establecer amplas categoras o clases de personas. 2. La identidad personal: Se trata de identidad personal en tanto que la identificacin con los otros, por medio de determinadas marcas o seas, sirven de referencia. La identidad personal se apoya en el supuesto de que un individuo, puede ser distinguido de todos los dems, y de que entorno. A todos estos medios de diferenciacin puede adherirse una historia continua y nica de hechos sociales. Ambas identidades, la social y la personal, estn ntimamente entrelazadas. 3. La identidad del Yo: La identidad del Yo hace referencia a las concepciones y valoraciones de la propia persona sobre s misma. Los Roles Sociales Goffman tambin realiza el anlisis de los roles sociales lo cual permite una segmentacin ydiferenciacin de los sistemas sociales en unidades o constelaciones ms directamente observables que la totalidad de las que forman parte. Desde el punto de vista psicosociolgico la relevancia del concepto de rol se deriva de su naturaleza relacional, del hecho de que adems de constituir una unidad distinguible del sistema social tiene como contrapartida una interiorizacin del mismo, un rol interiorizado o una identidad o sub-identidad personal. Sirve de vehculo de insercin de la personalidad en

la estructura social. Infiere que en el concepto de rol pueden ir implicados varios componentes y niveles de anlisis: a. En tanto que la contrapartida del status o de la posicin social , y, por tanto, como unidad de la estructura sociocultural, el rol constituye una especificacin de las prescripciones a las que la conducta del ocupante de dicho status debe atenerse. b. Las expectativas del rol, el contenido normativo no es contemplado desde las normas que lo conectan con la estructura sociocultural, sino desde las expectativas que los ocupantes de los roles complementarios tienen sobre los ocupantes del rol focal. c. El concepto de rol desde su actuacin y eventual elaboracin en la interaccin. En este sentido los roles se definen como pautas de conducta reiterativas, pero que se configuran especficamente en la interaccin social concreta; subrayando su carcter procesal y dinmico. As mismo, se plantea que, dentro de los crculos sociales pequeos y de larga data cada uno de los miembros llega a ser conocido por los dems como una persona nica. El trmino nico entraa ideas de importancia. Una idea implicada en la nocin de unicidad es la de una marca positiva o soporte de la identidad, como por ejemplo la imagen fotogrfica que tienen los dems de un individuo o el conocimiento de su ubicacin especial dentro de una determinada red de parentesco. La segunda idea implicada en la nocin de unicidad es que, la mayora de los hechos particulares relativos a un individuo tambin puede aplicarse a otros , se advierte que en ninguna otra persona en el mundo, se encuentran combinados, la totalidad de los hechos que se dan en aquella que se conoce ntimamente, este es un recurso ms que permite distinguirla positivamente de cualquier otra. Segn una tercera idea lo que distingue a un individuo de todos los dems es la esencia de su ser, un aspecto general y central de su persona que lo hace enteramente diferente de quienes ms se le asemejan, a pesar de la sociedad donde se encuentre. Las Representaciones Sociales El concepto de representaciones sociales designa una forma de pensamiento social; son modalidades de pensamiento prctico orientadas hacia la comunicacin, comprensin y dominio del ambiente social, material e ideal. El estudio de las representaciones sociales

se focaliza en la manera en la cual los seres humanos tratan de aprehender y entender las cosas que los rodean y de resolver los rompecabezas comunes sobre su nacimiento, cuerpo, humillaciones y el poder al cul se someten. El ser humano es un productor de informaciones y significados. Moscovici distingue tres condiciones en las cuales es posible de calificar de social una representacin: Cuando se trata de sealar su extensin, es una colectividad, el criterio adoptado en este caso cuantitativo. Cuando se quiere considerarla como la expresin de una organizacin social: el criterio es un criterio de produccin. Cuando se analiza su contribucin propia en el proceso de formacin y orientacin de las conductas y comunicaciones sociales: el criterio es un criterio funcional. La representacin social es una teora que integra los conceptos de actitud, opinin, estereotipos, imagen, entre otros , logrando llegar a un todo que es ms que la suma de las partes; son una forma particular de conocimiento. Jodelet seala dos aspectos bsicos para su definicin, por un lado las representaciones sociales son una forma de conocimiento y por otro lado son, una forma de reconstruccin mental de la realidad. Como forma de conocimiento las representaciones sociales aluden a un proceso y a un contenido. Como proceso son una forma particular de adquirir y comunicar conocimientos y como contenidos son una forma particular de conocimiento. Como forma dereconstruccin mental de la realidad aluden al intercambio de informacin con otras personas. La realidad en la cual se vive est cargada de significados y cada uno de los individuos piensa y responde a esa realidad escogiendo un significado entre varios que coexisten. Lo familiar, loconocido, sirve como base para comparar y entender lo que sucede alrededor del individuo, por lo que el principio de la representacin es convertir en familiar algo que hasta entonces resultaba extrao. Tres factores afectan la organizacin de una representacin: 1. La dispersin de la informacin, nunca se posee toda la informacin necesaria o existente sobre un objeto socialmente relevante. 2. Presin a la inferencia, en la medida en que un nuevo objeto, situacin o evento adquiere relevancia dentro de un grupo social, los miembros de ese grupo exigen de

los dems el

conocimiento de ese objeto.

3. El grado de focalizacin se refiere al grado de implicacin o de inters que tiene un objeto dentro de un grupo social. Se distinguen dos formas de determinacin social de una representacin: una central y otra lateral. A- central: se refiere a la influencia de las condiciones socio econmicas e histricas de una sociedad global sobre la representacin. B- lateral: no slo el contexto global condiciona la representacin, tambin el colectivo particular y el individuo singular imprime en ella sus huellas. Las representaciones son totalidades heterogneas en su contenido y su estilo, inacabadas y dinmicas.

Es importante sealar que la determinacin lateral cobra importancia en la medida en que aumenta el grado de democracia y de movilidad dentro de una sociedad; mientras que la determinacin central adquiere mayor relevancia en la medida en que aumenta el grado de totalitarismo e inmovilidad dentro de una sociedad. En conclusin, tanto las teoras de socializacin o de formacin social del Yo de alguna manera coinciden en que, los individuos no son autnomos y guiadores de su propia personalidad, sino que son la suma de varios factores influyentes en su vida: la cultura, la sociedad, el medio y el legado de sus antepasados que les estn actualmente marcando y que seguirn marcando si no se toma conciencia de lo que se es y de lo que se quiere proyectar hacia los dems, con un pensamiento crtico y autnomo de si mismos y de la sociedad en la que se vive. REFERENCIAS Correa, L. (2005). Individuo y sociedad. La construccin social del yo . Extrado 28 de marzo de 2.006, de la Web : http://www.monografias.com/trabajos22/construccion-delyo/construccion-del-yo.shtml Fasce, E. (s/f). Psicologa Social . Extrado 28 de marzo de 2.006, de la Web : http://www.monografias.com/trabajos6/siso/siso.shtml Fritz, W. (2006). " Una sociedad es un sistema inteligente. . . ". Extrado 28 de marzo de 2.006, de la Web : http://www.intelligent-systems.com.ar/intsyst/asoc_isSp.htm Fritz, W. (2006). Sociedades humanas . Extrado 28 de marzo de 2.006, de la Web : http://www.intelligentsystems.com.ar/intsyst/societySp.htm#Back1