Predicación Christ Alone

por el Dr. Michael Horton
Si nuestra predicación no se centra en Cristo - desde el Génesis hasta el Apocalipsis - no importa lo bueno o útil, no es una proclamación de la Palabra de Dios. "Escudriñad las Escrituras en vano, pensando que tenéis vida eterna en ellos, no darse cuenta de que son ellos los que dan testimonio acerca de mí ". Con estas palabras, nuestro Señor enfrentó lo que siempre ha sido la tentación en nuestra lectura de la Sagrada Escritura: leerlo sin Cristo como el centro de la revelación suprema. Muchas personas que vienen a abrazar los principios específicos de la Reforma Protestante (sola gracia, sola Escritura, solo en Cristo, a Dios sea la gloria, la fe, etc) son liberados por las buenas nuevas de la gracia de Dios en Cristo. Los pastores que solían predicar un mensaje centrado en el hombre de repente se convierten en defensores apasionada de la gloria de Dios y las doctrinas particulares que caracterizan a menudo los mensajes y forma el ministerio de enseñanza de la congregación se intercambian las verdades bíblicas más. Todo esto es muy interesante, por supuesto, y debemos estar agradecidos a Dios por despertar (este escritor incluido) a las doctrinas de la gracia. Sin embargo, hay cuestiones más profundas involucradas. No pocas veces, nos encontramos con una iglesia que está muy emocionado por haber acaba de descubrir la fe Reforma, pero la predicación sigue siendo lo que siempre fue: ingenioso, quizás anecdótica (un montón de historias y ejemplos que a menudo sirven al propósito de entretenimiento en lugar de iluminación de un punto) y moralista (personajes bíblicos estudiados por su utilidad en la enseñanza de las lecciones morales de la vida cotidiana). Esto se debe a que aún no hemos integrado nuestra teología sistemática con nuestra hermenéutica (es decir, la forma de interpretar la Escritura). Decimos: "Sólo Cristo!" en nuestra doctrina de la salvación, pero en la práctica real de nuestra vida devocional está saturado de cursi y "principios" triviales y la predicación a menudo se dirige hacia nosotros a través de la motivación consejos prácticos. Lo que intentamos hacer en este tema está presente una llamada urgente para recuperar el arte perdido de la predicación Reformacional . Esto no es sólo una cuestión de interés para los predicadores de sí mismos, para el ministerio de la palabra es algo que se ha comprometido a todos los creyentes, ya que todos somos testigos de desplegar la revelación de Dios en Cristo. No sólo es importante para los que hablan de Dios en el púlpito en las asambleas públicas, sino para la persona común que lee su Biblia y se pregunta, "¿Cómo puedo hacer sentido de todo esto?" A continuación, quiero señalar por qué pensamos que ha habido una disminución de la predicación evangélica en esta importante área.

mientras que el Evangelio predica la gracia y bendición. Porque la ley obra ira y anuncia una maldición. o. Beza. en palabras de la Segunda Confesión Helvética. Hay tal demanda para ser práctico . Lo mismo ocurre cada vez que la intención principal del sermón es para darle un héroe Biblia para emular o un villano para enseñar una lección. es que lo que se oye en la mañana del domingo no es la Palabra de Dios. Por último. desde el punto de vista de la Reforma. Porque ya estamos sentados con Cristo en los cielos (Ef 2. el eterno lugar de la era actual. siguieron el entendimiento común luterana que mientras tanto la ley como el Evangelio se enseña claramente en las Escrituras (tanto . no significa que somos místicos irrelevantes que no tienen uso por este mundo. Sólo con este tipo de orientación podemos ser de utilidad a este mundo como "sal" y "luz". y lo que hicimos. desde mi propia experiencia. En primer lugar. conferencias profecía o convención política que con la proclamación de la verdad celestial "desde arriba". el moralismo comete un error básico hermenéutico. pero el mensaje tenía más en común con una charla en el Club de Leones. Tanto los luteranos y los reformados han insistido. con la predicación que escuchamos hoy. santidad en vez de felicidad. Pero el peligro.Por lo tanto nos distraemos la mente de los hombres de lo que es. sino que significa que estamos orientados en nuestra perspectiva hacia Dios en lugar de la humanidad (incluidos nosotros mismos). por supuesto.una manivela vending una panacea. un seminario de pop-psicología. lo hacemos solamente un maestro." Calvin y su sucesor. Él tiene que ser un "gran hombre" en el sentido moderno de la palabra .uno de pie en el extremo de alguna línea centrífuga y desequilibrada de pensamiento ." Leer o escuchar la Biblia de esta manera da vuelta a las Escrituras en una especie de fábulas de Esopo o los cuentos de hadas de los hermanos Grimm. Lewis tiene Escrutopo escrito Ajenjo en el intento de persuadir a Wormwood para socavar la fe por entregar a Jesús en un gran héroe y moralista. en efecto. glorificando a Dios en lugar de exigir que Dios cumple nuestra "necesidades sentidas". y la historia termina con "y vivieron felices para siempre. donde existe la historia con el fin de enseñar una lección a los sabios.El moralismo Ya me he referido a esta amenaza y que va a ser el objetivo de una buena cantidad de críticas en todo este asunto.es decir. " En sus Screwtape Letters. hemos de ser mente celestial. que lleva un testimonio distintivo a lo trascendente en un mundo que está tan ligado al momento presente. Esto. se lee la Escritura (tal vez) y no había un sermón (tal vez). se opuso a la ley. Este es el mayor problema. usted ha sido víctima de la predicación moralista. tener principios inteligentes para la vida diaria. por supuesto. y luego ocultamos el acuerdo muy sustancial entre sus enseñanzas y las de otros grandes maestros morales. Cada vez que la historia de David y Goliat se utiliza para motivar a pensar en el "Goliat" en su vida y las "Siete Piedras de la Victoria" que se utiliza para derrotarlos. al igual que "el crimen no paga". "el pecado no te hacen feliz. Sin duda. "El Evangelio es. 4) y ya estamos participando en la nueva creación que amaneció con la resurrección de Cristo.

Tanto los luteranos y los reformados también han afirmado que la ley todavía tiene un lugar después de la conversión en la vida del creyente. que incluye todo en la categoría de ley (los mandamientos divinos y las amenazas de castigo.sí. "La ley nunca puede dar al creyente un poder espiritual para obedecer sus órdenes. al darse cuenta de que incluso los cristianos que están muy lejos de llegar a ella. dijo Pablo en Romanos 7. el don de la fe perseverante. segunda venida. Los que son nuevos en la fe consideran este tipo de predicación como útil y práctica. En ese momento. sin embargo. en nuestro lugar. la ascensión. la predicación debe observar claramente la distinción entre estas dos cosas. pero en el marco y de la moda en el corazón y el alma. Por lo tanto. la santificación y el servicio a Dios y al prójimo) y en la categoría de Gospel (la promesa de Dios de descanso. Y. y estamos bajo la gracia o el Evangelio. de obedecer perfectamente sus preceptos y cumplir con su pureza. dándole lo que él no puede ganar al guardar la ley. Hay que decir que ni los mandamientos de Dios mismo nos puede dar la vida o el poder de crecer como cristianos. finalmente se queme y crecer cínica acerca de la vida cristiana. gran parte de la prédica moralista tenemos estos días supone el error que de alguna manera los principios. como los únicos comandos para obras que ahora se hacen en la fe. y su plenitud en la muerte. las tradiciones de los hombres?) Prometen éxito espiritual a aquellos que simplemente se llevarlos a la práctica diaria. el llamado al arrepentimiento y la conversión. los pasos del Evangelio en y nos dice que alguien ha alcanzado ese nivel. en ambos Testamentos. no sólo en los hechos hacia afuera .en el Antiguo como el Nuevo Testamento). y ahora la ley se puede predicar de nuevo sin atormentar nuestra conciencia. lo que nos . La ley sólo le puede decir lo que es correcto. Sin embargo. y el Evangelio por sí solo puede hacer que la derecha. pecador violación de la ley para que Dios pueda aceptar los malos . Incluso el creyente no puede ganar cualquier fuerza de la ley. los que han estado alrededor por un tiempo. a través del cual se justifica y entró en una unión vital del creyente con Cristo." Y. Los estatutos están bien y bueno. No nos puede provocar el miedo o la ansiedad. sepultura y resurrección de Cristo. No es que los creyentes del Antiguo Testamento estaban bajo la ley. ¿cómo diablos es posible que podamos creer que los esquemas y principios humanamente ideadas para la victoria y el poder espiritual pueden lograr el éxito? Esperamos que la ley de la norma. que la confusión de las dos categorías se encontraba en el corazón de toda la predicación y díscolo enseñando en la iglesia. que la victoria. Si la propia ley es impotente por el pecado humano. sin embargo. aunque lo han intentado todo en el libro. el don de la fe. desde el Génesis hasta el Apocalipsis. las medidas para la victoria. las normas. es el deber de anunciar "todo el consejo de Dios". los creyentes se les ofrece el evangelio de la justicia de Cristo se coloca sobre el desnudo. las directrices que el predicador ha diseñado inteligentemente (es decir. para nosotros. porque no pueden "obtener la victoria". intercesión. sino que los creyentes en ambos Testamentos tienen la obligación de la ley moral. pero no estoy. incluso los impíos por la causa de Cristo. Como escribe John Murray. ya que sus demandas sean cumplidas por la obediencia de otra persona.

Por lo tanto. a pesar del sufrimiento). los pelagianos. te voy a dar la sabiduría: Cristo se hace nuestra justificación. semi-pelagianos. sino que es todo lo que hay en abierto. los personajes bíblicos no son ejemplos de su victoria. pero la voluntad de Dios y para nosotros leer cualquier parte de esa historia. . no estamos tan lejos de Dios que no podemos hacer uso de los ejemplos de los personajes bíblicos y alcanzar la justicia. Más bien. 1:18-31). siguiendo las "Siete Pasos para la vida llena del Espíritu. parafraseando. por estos predicadores. El Evangelio. la mano extendida del Padre. arminianos." En otras palabras.! gurus-help! " (1 Cor. a menos que se puede medir un crecimiento en la santidad por una serie de indicadores o barómetros. Los pecadores eran bienvenidos en la mesa de Cristo. La mala noticia es muy mala de hecho. En otras palabras. Duda en lugar de marcas de garantía de la reflexión cristiana madura. sino de Dios! La vida de David no es un testimonio de la fidelidad de David. santificación y redención Ajá Dios en su locura es más sabio que todos los auto del mundo. cualquier tipo de predicación que deja de subrayar el papel de la ley en la condena al pecador y el papel del Evangelio en la justificación del pecador o confunde estos dos es una grave violación de la distinción que el propio Pablo hace en Gálatas 3:15-25 . Hay variedades de moralismo. es a menudo una confusión de estos dos." Pero en el punto de vista bíblico. Gran parte de la predicación evangélica con la que estoy familiarizado ni inspira un terror de la justicia de Dios. la buena noticia es mayor que cualquier sabiduría moral terrenal. estos predicadores insisten en distinguir claramente con la ternura del Salvador que excluye sólo a aquellos que pensaban que habían saltado por todos los aros correctos. Algunos moralistas son sentimentales en su predicación. sin duda. y mayores proponentes de vida. "Usted cristianos griegos de Corinto quiere sabiduría moral bien. Uno puede alcanzar el perdón y la aceptación de Dios sólo a través de constante auto-evaluación. los judaizantes gálatas. el "justo" no eran claramente. ni la alabanza de las profundidades de la gracia de Dios en el don de la justicia. En realidad puede hacer algo para estar más cerca de Dios. por supuesto. Su Evangelio es: "Haz esto y vivirás. ¿Es por eso que Pablo dijo. como si pudiéramos alcanzar el Evangelio (la justicia) por la ley (obediencia) es el antiguo error de Caín. no debe concluir que usted tiene derecho a las promesas. por lo que la mala noticia es que no es tan mala y la buena noticia no es tan buena. es la ley y la ley es Evangelio. el objetivo es ser útil y una cuidadora amorosa que tiene cada domingo en la afirmación de su congregación con las palabras sabias de un Jesús que se parece mucho a un talk-show terapeuta. Esto. los fariseos. incluso el cristiano necesita que se le recuerde constantemente que su santificación es tan lento e imperfecto en esta vida que ni una sola bendición espiritual puede hacer palanca de la mano de Dios por la obediencia. Sin embargo.permite perseguir la santidad. es el toque de difuntos para el moralismo de todo tipo. Otros moralistas son duras en su predicación.

su propósito y su plan de despliegue de la redención a través de la historia. la realización de un amplio estudio sobre la raíz de esa palabra en el idioma griego. revelando su naturaleza. leer o interpretar de una manera diferente. después de su esquema . Exposición El versículo por versículo Habiendo sido criado en las iglesias que laboriosamente exégesis de un pasaje particular. lápiz y papel en mano. porque los estudios se centran en la palabra a menudo etimología (es decir. sólo sirve para reforzar en su experiencia que no podían simplemente sentarse a . La misma tendencia está presente en los métodos de estudio de la Biblia o Biblias de estudio que esbozo. la revelación es una larga. una explicación de cómo se hace esto. Este enfoque también es peligroso porque "pierde el bosque por los árboles. Otro defecto de este método versículo por versículo es que a menudo no tiene en cuenta la diversidad de género en el texto bíblico e impone una cuadrícula rígidamente literal de pasajes que están destinados a ser predicado. como Jude durante un período de varios meses y no estaríamos. Esto no es aconsejable. En primer lugar." En otras palabras. Un peligro definitivo de este método es que tiende a eliminar la congregación del texto de la Escritura. verso por verso. como si estuviéramos en un salón de clases. pero un libro en el que Dios mismo nos habla. Sin embargo. pero en realidad no puede ser considerada predicar. Recuerdo que el pastor va a través de libros. también está a la altura de una forma adecuada de la predicación. Las palabras se pueden separar como un mecánico de automóviles desmontar un motor. Es peligroso pensar en palabras bíblicas como mágico o diferente de alguna manera de las mismas palabras en las obras seculares de su tiempo. lo que es la raíz de la obra en el idioma original?) En lugar de en el uso de la palabra en la literatura antigua. me he beneficiado de las ideas que este método ofrece a veces. incluso más breves. La Biblia no es un libro de texto de geometría que pueden ser reduccionista disecado para conclusiones simples. desarmar y volver a armar las piezas de la Biblia de tal manera que se interponga en el camino del poder y la autoridad inherente de la Escritura. por muy a menudo el uso de una palabra en particular en la literatura antigua no tenía nada que ver con el significado de la raíz de la palabra misma.ya sea impreso en el boletín o en una retroproyector. Lo que Dios pretende ser una historia continua que se proclamó la semana para recordar a los fieles de la promesa de Dios y nuestro llamado a menudo se convierte en una búsqueda ardua e irrelevante para las palabras. la lectura o interpretación del texto sagrado. en primer lugar.El moralismo podría responder a las "necesidades sentidas" de los que exigen prácticas e inspiradoras palabras de ánimo en la mañana del domingo. desarrolla el drama de la redención y se vea envuelta en un análisis técnico de los fragmentos no hace justicia al contexto más amplio del texto. A pesar de que los oyentes pueden estar muy involucrados a tomar notas.

A continuación. mientras que la segunda contenía dulces historias y especulaciones divertidas por el cual los oyentes pueden mantenerse despierto. en quien todas las partes de nuestra salvación es completa. se muestra que el único refugio de seguridad está en la misericordia de Dios. no era el objetivo de ofrecer los héroes de emular (a Jesús). la primera mitad se dedicó a esas preguntas brumosas de las escuelas que podría asombrar al populacho grosero.leer sus Biblias en inglés para ellos y descubrir el significado más profundo del texto. pecadores perdidos. Como todos los hombres son. apaciguó la ira divina. Calvin se contrasta esta antigua forma de predicar con el enfoque de la Reforma a la Escritura: En primer lugar. Por lo tanto confundido y asombrado por su miseria. dijeron. desechando toda confianza en sí mismo. y cuando lo suficientemente convencido de su pecado. que por su majestuosidad podrían obtener créditos para estas frivolidades. ya que estos métodos precedentes hacen. y esto no de manera superficial y superficial. . sostenemos que Cristo es su única justicia. Es probable. pero a la proclamación del acto redentor de Dios en la persona y la obra del Dios-Hombre. Y el texto. que se postra y se humilló delante de Dios. ya que. aparte de aquellos que tienen el método de reducción y conocer los idiomas originales. Descuido Desafortunadamente. El reformador ginebrino va a pedir al cardenal cuál es el problema que tiene con eso. dice Calvin. y. manifestado en Cristo. el reformador incluyó la acusación del estado de la predicación antes de la Reforma: No. Él ha borrado nuestros pecados. haga una oferta a un hombre a comenzar por examinar a sí mismo. gime como si se le da a la perdición final. que no dan a la gente instrucciones claras para la vida diaria y les motiva a una vida superior. Sólo algunas expresiones fueron arrojados por la Palabra de Dios. por medio de su sacrificio. a los ojos de Dios. los reformadores todos creían que se requiere que el predicador a predicar el texto. lo que un sermón estaba allí desde que las esposas viejas podrían no llevarse más caprichos de lo que podían concebir en su propio hogar en un mes? Porque así como por lo general se dividen entonces sermones. pero para citar su conciencia ante el tribunal de Dios. no para decidir sobre un tema y buscar un texto que puede ser presionado en su servicio. por su obediencia. Cuando le preguntaron a Juan Calvino para responder al cardenal Sadoleto por qué Geneva era irremediablemente protestante. Sin embargo. a reflexionar sobre el rigor de la sentencia pronunciada de todos los pecadores. mucha de la predicación que nos encontramos hoy en día ni siquiera tiene el mérito de intentar una exposición fiel de las Escrituras. que la forma en la Reforma de la predicación no es "práctica" suficiente.

pero lo que era el sermón sobre el pasado domingo? De hecho. la estrategia del diablo es no eliminar a Cristo por completo de la escena. llamadas morales o políticas a la acción. El "Cristo y . y las riquezas de siglos de erudición teológica. El trabajo sobre el horror de la Cosa Same Old (Carta XXV). Ya sabes . Hoy en día.. el cristianismo y el Nuevo Orden. el cristianismo y el Vegetarianismo. Cristo y la curación. "Yo soy un pastor. llevamos bastante bien sin él. ni siquiera es suficiente para predicar la centralidad de Cristo. teorías de la personalidad cristiana. cada movimiento tiene una mascota. prestar cierta credibilidad divina a algo que en realidad no obtener de ese texto. aunque ayudan a las personas y mantener a la gente a volver por más. Es particularmente Cristo es nuestro sacrificio por el pecado y el garante de una nueva vida a causa de su resurrección que la Biblia hace que el centro de su . Ha sido arrastrados por algunas de las ideas y se ha explorado alrededor de un texto que se puede. Los buenos comunicadores pueden salirse con la falta de contenido por su ingenioso estilo anecdótico. ayudas hermenéuticos. hasta que Cristo mismo se convierte en poco más que un apéndice de una religión que puede. fin de los tiempos especulaciones. "ciento y un sermón Ilustraciones ". Si tienen que ser cristianos.el cristianismo y la Crisis. el sermón no se le da el lugar central que la liturgia y el propio sermón a menudo revela que el altavoz es más ampliamente leído en estudios de mercado. si los hombres se convierten en cristianos de todo. no un teólogo".. Cristo y Marketing y Crecimiento de la Iglesia. Eso no es. o éxitos empresariales. Después de todo. A menudo se puede decir cuando un pastor acaba de leer un libro de gran alcance de la psicología popular. el cristianismo y la Nueva Psicología. y el diario El liderazgo que en el griego del Nuevo Testamento. Cristo y el Partido Republicano o Demócrata. Sustituto de la fe en sí alguna manera con una coloración cristiana." religión: Lo que queremos. Cristo y la autoestima. Cristo y la prosperidad. el cristianismo y la reforma de la ortografía.. en contraste con la noción evangélica clásica.¿Quién no podría encontrar en la descripción de Calvin medieval de predicación algo de la situación actual? En muchos de los contextos de crecimiento de la iglesia. vemos esto en términos de Cristo y América. el cristianismo y la fe curación. es mantenerlos en el estado de "Cristianismo Y". biografías de los ricos y famosos. que ellos por lo menos sean cristianos con una diferencia. pero siguen siendo infiel como ministros de la Palabra. Cristo y Predicciones del Tiempo Final. que el pastor era un erudito y un predicador. el cristianismo y la Investigación Psíquica." Síndrome del diablo a su sobrino en las Cartas de CS Lewis.. después de todo. Decimos que estamos centrados en Cristo. si se lee con gran rapidez. Cristo y Valores tradicionales y en que podíamos ir. dicen. por supuesto. herencia de la Reforma. pero en la lista de best-seller cristiano o secular . pero para propagar un "Cristo y . análisis de tendencias. quiere decir que la empresa evangélica podría hacer esto sin cierta dificultad. una vez más.

el mal en el mundo. Falacias exegéticos (Baker). nosotros predicamos al Cristo del ministerio de sanidad. pero el método es relativa y depende de lo que funciona mejor para cada pastor. sacerdote y rey. Vamos a insistir en que estamos predicando a Cristo a pesar de que en realidad estamos sólo con su nombre en vano como un contrafuerte de la tangente de moda que nos encontremos en esta semana. rechazando como ingenuo.19). Lecturas adicionales : Bryan Chapell . sino que nos da un método para determinar correctamente el mensaje. está condenada a la esterilidad y el fracaso. Si no. 1991]. Teología Bíblica (Banner of Truth) y redentora Historia e Interpretación Bíblica (Presbiteriana y Reformada). Una mejor manera : Redescubriendo el drama de adoración centrada en Dios (Baker) . La salida nos está mirando a la cara. y nos preguntamos si hay una salida. En otras palabras. la predicación. tendemos a despreciar la condición humana. o nunca. nosotros predicamos al Cristo del Evangelio Social. Es el camino de Cristo. James Feehan. el Camino de la Cruz (La predicación de Cristo crucificado: Nuestro Silencio Culpable [Dublin: The Mercier Press. pero rara vez. nosotros predicamos al Cristo de la Resurrección. centrada en Cristo Predicación aprovechando bien el Sermón Expositivo (Baker). Geerhardus Vos . Cruz y Christian Ministry : Lecciones de Liderazgo de 1 Corintios (Baker) Michael Horton . p.En nuestra predicación. nosotros predicamos al Cristo del ejemplo sublime. Herman Ridderbos . el p. Después de un trágico accidente de coche. se dio cuenta de nuevo la importancia del mandato de Pablo de predicar a Cristo ya éste crucificado: Si el púlpito no está comprometido con esta absoluta centralidad de la Cruz. La venida del Reino ( . brillante. El contenido es normativo e inmutable. incluso el uso de "Cristo" como una forma de predicar algo que no sea Cristo. Hemos evitado el corazón mismo del mensaje cristiano. ¿Cuál es entonces el método adecuado para la lectura. sin embargo.revelación. un experimentado sacerdote católico en Nueva Zelanda. Presbiteriana y Reformada) DA Carson . Nosotros predicamos a Cristo de la Montaña. y la interpretación de la Palabra de Dios? Muchos resisten a la idea de que no es un método adecuado para nada. A menudo se trata como una cuestión de estilo. entonces nuestra predicación. dicen. la agitación de la vida. al igual que si se lleva batas o tiene el coro en el frente o la parte posterior de la iglesia. Pero no sólo la Biblia nos da el contenido de lo que hemos de creer. ¿verdad predicar al Cristo de la Cruz. para proteger la centralidad de Cristo en nuestra predicación. es necesario para proteger la centralidad del ministerio de Cristo como profeta.

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