Carlomagno “Triomphe des Neuf Preux” (1487

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El Contra-Imperio: Mundialización y Cibernética
Patrick Geay
Publicado originalmente en La Régle d’Abraham; traducción española en Letra y Espíritu, nº 17, 2003.

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5 Ibid. cf. las obras que tratan sobre la Trilateral emanan casi todas de estos últimos 10. Historie d’un mythe. reflejo invertido 4 de la jerarquía iniciática suprema 5. A título de ejemplo. 1992. Recordemos que el autor del Simbolismo de la Cruz denunció desde 1931 “el uso completamente artificial e incluso antitradicional de la swastika por los racistas alemanes…”. En ese mismo capítulo Guénon citaba además un tratado de san Hipólito sobre el tema 1. diciembre de 2001 (N. Terreurs et prophéties au Moyen Age. p. que se ha convertido en difícil de utilizar. lo que hoy tiene por efecto situar ese aspecto de su obra en el campo bastante mal frecuentado de los teóricos del complot. Coston. Es conocida la antigua inclinación de la derecha tradicionalista (pagana o religiosa) a denunciar un pretendido contubernio judeo-masónico contra la nación. 67. p. Bordiot. complot et historie chez René Guénon”. 9 Notorio por ejemplo en Henri Coston. * Iniciales de La Règle de Abraham. 1991. n. Moncomble. La Trilatérale et les secrets du mondialisme. del T. 2 Op. cap. Documents et témoignages. n.Porque tus mercaderes eran los príncipes de la tierra y tus sortilegios han extraviado a todas las naciones. por los propios “guénonianos”. 3. L’Historie. 2. 295. en L’Europe de l’extrême droite. “Contre-initiation. p. Esta obra llea un prefacio de H. fundado en 1966 menciona con agrado a J. p. entre otros. 3 Corán 4:76. y evocaba también “al jefe de los awliyâ esh-Shaytân” 2 o “santos de Satán”. Sur la Nouvelle Droite. Es necesario decir que la noción de “contra-iniciación” ha sido después hasta tal punto mancillada. hasta el momento. 2. Gallimard. A este respecto puede pensarse que prácticamente toda la literatura conspiracionista que. n. 1963. 1992. 7 Véase su remarkable reseña de una reedición italiana de los Protocolos. lo que permite convertirla en parcialmente culpable de todos los modernismos de los cuales ella es en realidad la primera víctima. 1986. Ahora bien. Ello no impidió que la visión de Guénon fuese claramente asimilada a un “conspiracionismo” 6. al menos que nosotros sepamos. a menudo ridiculizados con razón por los historiadores profesionales. 1999. 265. sólo sirve para enmascarar la verdadera realidad asociando. más que por medios extremistas muy poco recomendables. Sobre este tema cf. Taguieff había resaltado a este respecto el “bricolage ideológico” de un Alain de Benoist. derecha contra-revolucionaria cuyo anti-capitalismo 9 vuelve a encontrarse tanto en los socialistas hostiles al liberalismo (por otras razones) como en los anarquistas y en ciertos ecologistas. Chodkiewicz. Guénon haya evocado al final del Reino de la Cantidad (cap. más o menos conscientemente. itinéraire d’un anti-sémite”. retomada en Le Théosophisme. Cohn. p. cit.) 8 La recuperación de Guénon por ciertos medios vinculados a la Nueva Derecha reposan sobre una incomprensión total de su pensamiento y no denunciar este error es una falta cometida por A. 1994. desde una óptica que sobrepasa completamente las divisiones políticas. Le Sceau des Saints. 93. 1991. El problema del antimasonismo subyacente de este tipo de obras proviene del hecho de que la verdadera naturaleza de la FrancMasonería es ignorada. Laurant. 414418. 2 . 1983. cap. Assouline. expresión coránica 3 que designa a una contrajerarquía espiritual presidida por el Dajjâl (el Impostor). Estando minado el terreno. 3 y 4. cf. Gallimard. P-A. donde el conspiracionismo está muy implantado. Carozzi. Faits et documents. 1986. 70-71. Política Hermetica. P. p. No cabe duda. La “conspiration” juive et les Protocoles des sages de Sion. Complexe. 6 J-P. resulta que el cuestionamiento legítimo de las grandes organizaciones favorables a la economía liberal no ha sido emprendido desgraciadamente. Flammarion. H. a las cuales el mismo Guénon era completamente ajeno 8. 1978. p. 258. revista en la que se publicó este artículo. no obstante. N. 4 M. La fin des temps. 36. en una perspectiva escatológica perfectamente tradicional. 2. Pero eso es olvidar que detrás de los pseudo-complots sobre los cuales Guénon tenía perfecto conocimiento. el hecho de que R. Véga. como el de los Protocolos de los sabios de Sión del que habló ocasionalmente 7. Incluso se encuentra su huella inesperada en Internet. 1986. Más lúcidamente. en l’Histoire des banquiers. X. Sobre este ideólogo de la extrema derecha. nº 148. Duranton-Cabrol. p. se ha diversificado mucho. Coston y Lectures Françaises a propósito del grupo Bilderberg 1 Op. por ejemplo. después de Barruel. n. Apocalipsis de Juan 18:23 Por sorprendente que pueda parecer. ¡en los sites consagrados a la ufología! El grupo Sentinelle. que en el espíritu de Guénon ésta coincidía. nº 6. 10 Ver entre otros Y. observaciones válidas sobre la existencia de tal organización a falsas o delirantes interpretaciones que hacen la aproximación a estas cuestiones prácticamente imposible. “Henri Coston. M. 264.. Oct. p. Éditions Traditionnelles. XXXIX) el próximo advenimiento de una parodia “contra-iniciática” del Santo Imperio casi no ha suscitado comentario.. para nosotros es indispensable precisar que abordamos este dominio inhabitual en LRA *. existen verdaderamente auténticos complots.. Gallimard. con los “poderes de las tinieblas” que bajo la égida del Anticristo deben instalar en nuestro mundo su reino provisorio. VI. en su nº12. Sobre la literature perteneciente a este dominio en el cristianismo ver por ejemplo Cl. cit. n. Descartes et Cie.

el dominio de la lógica mercantil. en la del Centro del Mundo. Bellon/A. agosto 2001. sino la conclusión o fase terminal de la expansión planetaria del síndrome moderno. 29). 1981.-C. citada más arriba. 4º parte. a pesar de las terribles contaminaciones de que ha sido víctima. específico. quizás adrede. 13 Jean-Claude Guillebaud.free. Robert. Guénon evocaba. debe llegar. Syllepse. Esto nos lleva además a precisar que uno de los errores fatales del conspiracionismo ordinario es el de focalizar la culpabilidad del mal sobre un grupo o un personaje mientras que lo que se observa es más bien una especie de disolución de la responsabilidad. Guénon) de los resortes económicofinancieros de la ultra modernidad. no siendo la mundialización – puesto que de ella se trata– a fin de cuentas un fenómeno exclusivamente económico. Esta palabra implica. pero encuentra su límite en la creencia en una necesaria renovación democrática en la que se cree como remedio 11. y sobre todo no tienen generalmente consciencia de las consecuencias últimas de sus actos. cibernética. esta alusión a una entidad política situada por encima de las naciones debe llevarnos a reconsiderar un episodio decisivo de la historia europea. 2001. 272. Guénon mencionaba en efecto la ruptura definitiva entre Oriente y Occidente como consecuencia a los “tratados de Westphalia que en 1648. por lo demás sintomática de la época. debemos decir que no permite definir completamente la situación. Si asumimos aquí el término conspiración.. No obstante. técnica. terminaron la guerra de los Treinta Años” (op. 14 Mission de l’Inde. tan lejos como se remonte. Las fuentes pletóricas a las cuales hemos tenido acceso sólo son citadas. la coordinación de acciones voluntarias que emanan de individuos con un fin en común. En efecto. en efecto. El hecho de asociar la situación actual al totalitarismo recuerda las sorprendes previsiones de Tocqueville concernientes a la emergencia de una nueva forma de tiranía en el interior mismo de las democracias (De la démocratie en Amérique. nuevas investigaciones elaboradas de forma más independiente también han visto la luz en los últimos tiempos haciendo posible en adelante una aproximación tradicional (R. El verdadero sentido de la ineluctabilidad 12 no es. Del mismo modo. se recordará que esos tratados provocaron la pérdida de influencia de los Habsburgo y 11 A título indicative. teniendo por objeto este preámbulo mostrar simplemente hasta qué punto la idea de complot se encuentra actualmente parasitada.¡sosteniendo paralelamente el origen extraterrestre de Jesús! (http://ovnis. social. lo que es cierto. p. lo que también parece limitado. económica. Ahora bien. No buscaremos explicar aquí las causas de este género de asociación cuanto menos extraña. los “agentes” del mundo moderno. 3 . Le Monde Diplomatique (ab. a título documental. cit. siempre a propósito de esta parodia del Santo Imperio. 1981). LMD). libro II. A. “el establecimiento ulterior de un Regnum supranacional” remitiendo prontamente al lector a su obra sobre El Rey del Mundo (Gallimard. Lo que querríamos pues poner de relieve en las siguientes líneas y que sólo se empieza a presentir 13. Ello no impide que existan indiscutiblemente en la actualidad muchas “redes de influencias” más o menos vinculadas entre sí cuya función es seguramente la de situar este “contra-Imperio” mundial en el seno de un marco histórico por lo menos opaco.fr/occulte. “L’homme en voie de disparition?”. algunos querrían sustituir la mundialización en curso por otra humanización más humanista. aunque convertido aparentemente en un fin en sí mismo. En el capítulo VII de ese libro. Ahora bien. a fin de mostrar la amplitud de las apuestas que disimula. científica. Un totalitarisme tranquile. Dicho esto. en su mayor parte. no tienen a menudo más que un papel extremadamente definido. etc. Belisane. el que sus promotores creen percibir. 12 Se notará aquí el character paradójico de la adhesión moderna a la libertad humana a la que se asocia la necesidad absoluta de la globalización. Al limitarse la militancia anti-mundialista a un tratamiento bastante exterior de los hechos no podríamos apoyarnos inconsideradamente sobre sus producciones cada vez más abundantes. como el escándalo. parece ingenuo querer impedir la mundialización que.71). La démocratie confisquée. En su reseña de los Protocolos. cuando no más precisamente aún.htm). A modo de ejemplo. cf. p. son los vínculos que existen entre los múltiples aspectos constitutivos de esta globalización: política. apoyándose sobre Saint-Yves d’Alveydre 14. sólo sirve de medio de transporte a una utopía tecno-científica que en ella misma no hace sino desembocar esa parodia de Imperio de la que hablaba Guénon. En efecto. ya no es extraño hoy oír hablar de despotismo a propósito de la sociedad global. Naturalmente este artículo sólo tratará de esto. naturalmente.

Cf. sorprendes para un Premio Nobel de la Paz. la modernidad no es reformable.html. es en realidad un fenómeno lógico. OMC. Les Belles Lettres. 89. “Etats. 355. La Penseé ha consagrado uno de sus números (324. ha sido traducido en 2000 por las ediciones Agone (Marsella). con el título Europe INC (ab. Kimon Valaskakis se ha interrogado sobre la desaparición progresiva de este sistema en provecho de un gobierno mundial completamente sometido a los intereses económicos de las grandes firmas transnacionales 16. De Brie. Tardif 15. 23 Señalamos de paso que éste ha sido objeto de graves acusaciones relativas a sus antiguas actividades políticas. 21 Según la expresión de A. igualmente F. Mander (eds). Citemos igualmente la no menos famosa Comisión Trilateral fundada igualmente por D. von Wright citado por Z. H. 2001. ha podido ver la luz. Esta obra es una buena visión de conjunto de las múltiples componentes ideológicas que han facetado la mundialización. y en cuanto al dominio político. 24 Autor del Grand Echiquier (Pluriel. tal como lo recordaba últimamente J. H. Según los investigadores del Corporate Europe Observatory (Amsterdam) que han proporcionado sobre estos temas un informe 22 muy importante. Clairmont. cheval de Troie des Etats Unis en Europe”. el presidente del Banco Mundial. 17 En particular mafiosas. Muy recientemente. abril 2000. Mattelard. tales como las sectas 19 o los lobbies financieros. OTAN. 19 A título indicativo. La toma de poder por “los actores no-estatales” calificados púdicamente de “grupos de interés particular” (GIP). cf. B. “Les sectes.Schumann. El dominio actual de las multinacionales que provoca “la erosión” 20 de los Estados-nación. Goldsmith y J. Aunque éste hace votos por la puesta en marcha de un “pilotaje planetario actuante” susceptible de impedir las numerosas derivas 17 actuales de la globalización. los que critican justamente esta situación. este individuo bastante singular es conocido también por su célebre uso del término tittytainment que designa “el cocktail de diversión embrutecedora y de alimentación suficiente” susceptible de burlas al estado de una población excluida de toda actividad socio-económica normal. Martin/H. gracias a una suerte de aglutinamiento de organizaciones (ONU. A menos de hacerla desaparecer completamente (que ocurrirá) no es posible ir contra lo que procede de su esencia. gracias a importantes lobbies cuyo papel es el de ejercer una influencia directa sobre las instancias políticas. Contrariamente a lo que piensan. La Découverte. Fouchereau. Pluriel. Entre los más conocidos cabe citar al famoso Grupo Bilderberg fundado en 1954 por David Rockfeller y el príncipe Bernhard entre otros. matriz exclusiva de una “nueva conciencia planetaria” 25… “Comment gouverner le monde?” LMD. Le procès de la mondialisation. 2000. sobre el cual existe además una literatura considerable. nunca han puesto en cuestión el modo de producción industrial. Actes Sud (Babel) 2000. R. nº 265. Cavanagh. 4 16 15 . queriendo conservar alguno de sus aspectos constitutivos. Le coût humain de la mondialisation. LMD. op. Histoire de l’utopie planétaire. “Vers un gouverment planétaire des multinationales. LMD. nos parece más lúcido insistir sobre los vínculos estructurales que unen lógicamente el desarrollo máximo de la industria capitalista a escala mundial. Le piège de la mondialisation. 18-19. etc. Futuribles. 14. cf. Los marxistas. Sobre este punto. 2000. OCDE. Les crimes de Monsieur Kissinger. “L’uniformisation de la culture planétaire” en E. por lo demás ampliamente favorables a sus puntos de vista. “Westphalie II: pour un nouvel ordre mondial”. Barnet y J. Bauman.) muy numerosas pero también. Se descubre aquí el extremo cinismo que preside las estrategias de los industriales del entretenimiento tal como Endemol Entertainment. p. cf. Manifesto comunista) la filosofía general de Marx es errónea debido a su materialismo dialéctico. 25 A. 22 Publicado en Londres. Mattelard. 20 Según la expresión de G.nl/invsff. 2000). Christopher Hitchens. con el famoso debilitamiento de las naciones previsto por Marx 18. p. 2001. FMI. 2000) a las declaraciones entre mafia y economía liberal. en efecto. Saint-Simon. p. junio 2001. dieron nacimiento al sistema internacional. de los que vamos a hablar. Fayard. Mafias et transnationales comme larrons en foire”. H-P. cf. 18 Incluso si algunos de esos análisis históricos son justos (cf. p. diff. EINC). que es uno de los pedestales de la sociedad moderna. Véase también el site del CEO http://www. abril 1997. El advenimiento del principio de igualdad entre protestantes y católicos supuso la fragmentación religiosa de Occidente. abril 2000. fundado sobre la soberanía de los Estados-nación. pues.xs4all. cf. Ha reunido siempre anualmente un centenar de global leaders 21. LMD mayo 2001. Rockfeller en 1973 y Zbigniew Brzezinski 24 antiguo consejero del Presidente Carter. cit. Kissinger 23 o Jame Wolfensohn. sobre este problema. este Grupo ha jugado especialmente un cierto papel en la formación de la Unión Europea… Se encuentran entre sus miembros personajes conocidos tales como Etienne Davignon antiguo presidente de la Comisión europea y presidente de la Société Générale de Bélgica.sobre todo el hundimiento del Santo Imperio. Ch. Ces deux cent sociétés qui gouverment le monde”.. 319-321. n. además. 1. defensor del “modelo global de modernidad” que representa a sus ojos los Estados Unidos.

Monnet fue desde el principio de su carrera muy próximo a los medios anglosajones y contribuyó sobre todo a construir una Europa “partenaire” de los USA por retomar la fórmula de Z. Les secrets de Davos.Menos secreta que el Bilderberg. cf. 35 Ibid. la biotecnología. que pertenecen a otro lobby que ejerce una gran influencia a nivel continental: el European Roundtable of Industrialist (ERT). la zona europea fue gestionada mucho tiempo por Georges Berthoin. LMD. Citemos el ejemplo del Instituto Francés de Relaciones Internacionales (IFRI) creado en 1979 por R. primavera 2001. Este trilateralismo consensual 30 se reencuentra naturalmente en el Forum económico mundial de Davos (31) 31 donde los participantes. Europa y Japón. Señalemos también que desde su conferencia de Roma en 1983 (donde la Trilateral fue recibida con gran pompa por Juan Pablo II) se cuenta igualmente la participación de Romano Prodi 29. 1976. 36 Ver su artículo. cf. nº 272. cf. Monnet 27 y hoy European Honorary Chairman 28. L’Evénement du jeudi del 8 al 14 de enero de 1998… 28 Se encontrarán en el site de la Trilateral numerosas informaciones sobre estas actividades (http://www. 209. Barre y dirigido por Thierry de Montrbrial. LMD. LMD. enero 1999. la educación. R. R. al que saludamos amistosamente. Stéphanie Le Bars. “tiene como misión promover la libertad de comercio” 33 mundial.) disponen de un “acceso privilegiado a la Comisión” 34 y trabajan en una “desreglamentación completa de las industrias 35.Chirac como un “centinela vigilante del universo geopolítico”. Le Monde de l’Education. LMD. 2000. Hoffmann-La Roche. Brzézinsky. Renualt. hoy presidente de la Comisión Europea. “Cinq pièges tendus à l’éducation”. p. Entre las grandes empresas que financian el IFRI (cf. tiene por partenaire americano al Cordell Hull Institut que. Considerado como el “padre” de la Comunidad europea. figure tutélaire de la Banque”. 5 . Gillery.ei-ie. el haber llamado nuestra atención sobre las cuestiones abordadas en este artículo. Mac Namara 26 y en Europa Giovanni Agnelli. Susan George. Laurance Kalafatides. difundido por France 3. Sin extendernos. Ésta es particularmente objeto actualmente de un plan global de privatización vía Internet y el e-learning cuyo fin sería hacer una “economía del conocimiento” competitiva. Bertelsmann. Entre sus miembros conocidos se encuentran los últimos presidentes de los Estados Unidos. Saint Gobain. 34 S. pero también Danone. “L’école. H. Huntington (miembro de la Trilateral y autor del Choque de las civilizaciones). considerado por J. agosto 2001. nº3. Le Monde del 12 de abril de 2001. George. nº 1. su site) se encuentra especialmente la Société General de Bélgica (E. la Trilateral reunió más de trescientos actores de la escena internacional provenientes únicamente de América del Norte. LMD. según Susan George. “Cinquième colonne à Bruxelles”. LMD. el 30 de enero de 1999) enteramente consagrado a las nuevas políticas educativas europeas. Dirigida actualmente por Paul Revay. la Cámara Internacional de Comercio (CIC). diciembre 1997. “Robert Mc Namara. etc. grand marché du XXI siècle”. la Unión de Confederaciones Industriales y Patronales Europeas (UNICE) están entre las más importantes junto con el 26 27 Sobre éste cf. están todos en relación mutua. octubre 2000. ¡no se podría ser más claro! Existen hoy numerosas organizaciones ligadas a la Trilateral. Sobre las transformaciones en curso del sistema escolar. Rhône-Poulenc. Kissinger.org) de ver emerger ¡”un verdadero gobierno mundial oculto”! Existen de hecho cantidad de otros lobbies que. afirmaba Samuel P.org/). La montagne des vanités. junio 1998. Se comprenden aquí los temores de la Internacional de la Educación (http:www. antiguo colaborador de J. 31 Sobre éste. Lafarge. Petrella. L’Ecologiste. “Les institutions européennes sous influence”. “controlan prácticamente todas las instituciones internacionales. Las cuarenta y cinco multinacionales que forman parte de él (BP. Debemos a F. “Una stratégie trilatérale”. señalemos que el IFRI. Bayer. Para una breve presentación de su film. primavera 2001. 32 Citado en EINC. como han mostrado Gérard y Sélys 36 y Francis Gillery 37. La Cámara Americana de Comercio (AMCHAM). etc. Lewis Lapham. por personas interpuestas.trilateral. 30 Diana Johnstone. Véase también Karel Bartak. Raymond Barre o Michel Albert (AGF). 29 Ver el nº 33 (abril 1983) de la revista Trialogue. octubre 1998. Davignon). “Education: vers la privatisation des écoles”. 33 Véase su artículo “L’ordre libérale et ses basses oeuvres”. L’Ecologiste. órgano de la Trilateral. Maisonneuve&Larose. numerosos gobiernos y la mayor parte de las capacidades económica y militar del globo” 32. El ERT interviene en Europa en el dominio de los transportes. 37 Éste es el autor de un film (Le cartable de Big Brother. “Les six scénario de l’OCDE pour l’école de demain”.

9. 138. Le Regne de la Quantité. Este vínculo es tan marcado que G. Dervy. von Neumann. M. La influencia de esta tradición sobre los sabios de origen judío es un hecho admitido. Reveu philosophique. 2000. p. 47 Ibid. parece bastante claro hoy que la cibernética es uno de los principales resortes mito-tecnológicos de la mundialización. PUF. Todo el mundo sabe que la tradición hebrea del Golem está en el origen de la utopía de un ordenador/criatura dotado de una inteligencia superior. otro pionero de la informática merecería ser evocado. 43 Entrevista con G. 112. Bertrand Collomb (PDF de Lafarge). Zarachowicz. p. Aunque Descartes no sea el responsable de esta concepción. Israël en W. véase por ejemplo Simon Retallak/Landan Sobhami. “Le corps humain est-il una machine? Automatisme cartésien et biopouvoir”. M. 2 y p. 1997. Sobre la laicización del Golem cf. La imagen de una Hydra mecánica superpoderosa para definir a Occidente 41 nos recuerda evidentemente el papel fundador del Mecanicismo en la formación de una concepción puramente materialista del mundo corporal 42. p. Hemos formulado algunas reservas sobre este libro en Hermès trahi. Es una infraestructura completamente sometida al avance mundial de esta Máquina occidental moderna 39. Le procès de la mondialisation. Scholem incluso aconsejó a Haïm Pekeris (Instituto Weismann de Rehovot) llamar al ordenador que acababa de construir: ¡Golem nº1! 46. seguramente de forma poco transparente. 2001. Desde el siglo XVII. “Le Golem de Prague et le Golem de Rehovot”. Idel 44 lo ha reconocido últimamente a propósito de N. n. 44 Le Golem. no está solamente al servicio de formidables intereses económicos. La pollution invisible. nº 1. p. 49 L’homme numérique. “Mondialisation et changements climatiques” en E. p. M. 34. P. La Découverte. 46 Ibid. Global Village. Cerf. p. se interesó en la teoría de las máquinas “vivas” y de los autómatas celulares auto-reproducibles 48. de hombres y de entornos naturales 40. nos parece muy difícil intentar blanquearlo como intenta hacer Thierry Gontier. Serge Latouche.TransAtlantic Bussiness Dialogue (TABD) el 80% de cuyas recomendaciones son seguidas por los gobiernos americanos y europeos 38. 48 J. se ha convertido en banal concebir a éste como un ordenador y viceversa. habiendo sido reducida el alma pensante a la actividad electroquímica del cerebro. 40 Hemos dejado de lado aquí los problemas resultantes de los graves daños causados a la naturaleza y por ende a la salud humana. 12. en éditions de l’Eclat. de la cibernética. Lo más curioso es que en el discurso que hizo para su inauguración. L’ordinateur et le cerveau. L’occidentalisation du monde. Mécanisation du vivant et imaginaire de la biologie. Matemático superdotado. 1992. 1996. 2001. pero también en su conjunto. 1. Tibon-Cornillot. Seuil. Entre las prolongaciones más inquietantes de la cibernética contemporánea se encuentra la idea. Goldsmith/J. Les corps transfigures. XIX o también. 222. aunque totalmente acéfala. este término designa el poniente pero también el hecho de sucumbir. Robert Laffont. Mander (eds). Estas pocas indicaciones sólo dan una descripción extremadamente sumaria de la situación real y de la manera en que nuestro mundo es dirigido. 121. 41 Etimológicamente. Esta es una buena ilustración de lo que Guénon entendía por “nomadismo desviado”. trituradora de pueblos. 1995. 1992. Bougerra. cf. Les arènes. 1999.L. n. Seuil. 1992. 147. perecer (occire). Como se atrevía a decir últimamente Giorgio Israël a propósito de Descartes. p. 45 Publicado en traducción con un postfacio de G Scholem. Scholem presentó a nuestros cibernéticos como “cabalistas modernos” 47 de los cuales aireaba ¡su superioridad sobre los antiguos! El caso de John von Neumann. A l’image de l’homme. Philippe Breton. 42 Cf. 1995. n.156. “padre de la cibernética” y autor de God and Golem INC 45. No cabe duda de que esta “gobernación” neoliberal a la vez muy organizada. fue uno de los presidentes del TABD en 2000. este modelo lleva en sí “una idea embrionaria de la robótica” 43. 126. Champs/Flammarion. 6 39 38 . Wiener. sostenida por numerosos investigadores en el mundo. miembro del ERT. según la cual a partir de ahora se trata de elaborar un “interface” entre el hombre y la máquina como querría Nicolas Négroponte 49 fundador en 1985 del famoso Medialab en el EINC. Ahora bien.

52 Teilhard de Chardin. op. cf. cf. Gracias a la conexión biomecánica entre los cerebros y el ordenador (“biótica”) conectados en red. Alia. L’avenir de l’homme. 167. EINC. Mátailié. K. “Des chercheus japonais créent un nouveau cerveau”. pero también ¡”añadir a nuestro cerebro potentes formas de inteligencia no biológicas”! 51 Director de Prospectiva en la Ciudad de las Ciencias y antiguo investigador del MIT. 2000. véase su site titulado: Carrefour du futur (Encrucijada del futuro). Philippe Breton ha mostrado cuáles son los cimientos místico-religiosos que fundamentan el apasionamiento actual por ese nuevo medio. 30. Sobre el paradójico rechazo modern del c uerpo. Para J. nuestro Hermès trahi. Pero la representación más desconcertante de esta tecno-utopía es quizá la del francés Joel de Rosnay 51. etc. que trata además sobre la historia técnica del sistema Hechelon. Ramses (2000). En su destacable ensayo sobre Le culte de l’Internet (La Découverte. de la New Age. en el marco del proyecto europeo ESPRIT (siglas de European Strategic Program on Research in Information and Technology). Ver también el informe de Duncan Campbel. cit. op. 1987.org). 58 La expresión es de P. preocupadas por los pobres. J. de algún polo de consciencia suprema…” 52. 61 J. Concerniente al empleo aquí del término humanista. de una especie de comunidad psíquica global descorporizada. de Rosnay Internet es naturalmente el germen de ese Cerebro 56 del cual el ciberespacio 57. Le Monde Interactif.Massachussets Institut of Technology (Boston). p. 48. La légende du “Prêtre Jean”. del 9 al 15 de noviembre. 56 C. 114. Seuil. Rapport au Conseil de l’Europe. 2001. promesses et défis” publicada en la revista del IFRI. Este método procede de hecho de la muy perniciosa “gestión de imagen”. p. cf. 57 Sobre este concepto véase por ejemplo. Por ejemplo. p. 11. Lapham. Baudry. 59 Ibid. nº 523. citada por Ph. que es en efecto una prerrogativa del Rey del Mundo 62… Véase su artículo “Quand le cyborg créera l’intelligence” aparecido en el Time (New York) y retomado en el Courrier International. los marginados. éste ha retomado del jesuita las ideas de “planetización”. cf. muy avanzado en el dominio neurobiológico. la dignidad humana. La posibilidad para esos nano-robots de habitar en el cerebro debería permitir “acceder a una realidad virtual totalmente convincente en la cual se podrá sumergirse completamente”. M. anuncia en J. 62 Cf. 54 J. de Rosnay. Seuil. 1970. Cyberculture. Denoël. En sus progenitores y turiferarios se encuentran en efecto una influencia cruzada del antiguo gnosticismo anticorporal. p. Négroponte y ambos fueron invitados a Davos en 1998. Las investigaciones sobre el cerebro y el ordenador van todas en la misma dirección a escala mundial. 2001. de “edificación de un super-complejo orgánico social”. a fin de “retroconcebirlo” mejor de forma artificial. cuyo aspecto pseudo-mesiánico es patente. también en Japón. 55 Courrier International. 145-153. Pierre Levy. cap. p. 1992. Presses Universitaires de Strasbourg. Pirenne. la polución. cit. cuando no se trata sino de una fusión pura y simple entre ambos tal como espera Ray Kurzweil 50. nº 523. de advenimiento de una “super-humanidad”. en el Instituto Riken. 7 50 . Levy. cap. del teilhardismo ¡e incluso del budismo zen! La idea general es que Internet se considera favorecedor de la realización de un mundo mejor. 63. Breton. la seguridad. Tous fliqués! La vie privé sous surveillance. Le Breton. 53 Ibid. “ciudadela de luz” 58. de Rosnay el nacimiento de “un embrión planetario gigantesco”. Surveillance électronique planétaire. es la ficticia morada. II. LMD. 22 de noviembre de 2000. L’homme symbiotique. fruto de una combinación “neobiológica” entre lo vivo y lo artificial. Esta caricatura de una “nueva Jerusalén” 59 panóptica donde reina la transparencia y ubicuidad culmina hoy en un deseo de supervigilancia 60 generalizada que recuerda singularmente al Espejo extraordinario gracias al cual el Preste Juan puede ver en todas direcciones 61. de una “totalización planetaria de la consciencia humana” y punto esencial para nosotros aquí de “ascenso sobre nuestro horizonte interior de algún centro cósmico psíquico. L’Adieu au corps. El autor evoca el proyecto de escanear el cerebro humano por medio de nano-robots. conviene observar que el conjunto de las actividades tecnoglobales buscan siempre aparecer como moralmente irreprochables. ese ersatz del Mundo Imaginal. de Rosnay es un colega de N.. Odile Jacob. p. 2001. p. en el ATR de Kyoto (Japón) donde trabaja el extravagante Hugo de Garis adepto del comunismo (site Cyberhumanisme. 2000. agosto 2001. Véase también su conferencia “La société de l’information au XXI siècle: enjeux. 120. verdadero “Global brain” por retomar la fórmula de Francis Heylighen 55. D. ¡Seguramente estamos con ello muy próximos al contra-Imperio! Este proceso darwiniano de concretización de una “envoltura pensante de la Tierra (la Noosfera) 53”. “Le futurologue humaniste”. 2000). 60 Sobre este tema muy actual véase el libro de Reg Whitaker. Muy fuertemente influenciado por Teilhard de Chardin del que se conocen sus vínculos con la teoría de la Evolución. Sigman. podrá pues advenir un “cerebro planetario” 54.

p. Breton. Normad. Mariani… 67 Sobre esta sociedad muy próxima a Juan Pablo II. XVII-XX siècles: filiations et emprunts). p. 54. Existe actualmente un proyecto de parlamento mundial. la tendencia a imitar la constitución de los centros espirituales auténticos. En la hora actual. nº 559. Le Roi du Monde. ibid. 66 Jean Darc (sic). pero sería abusivo querer identificarlo al Mal absoluto. 38-39. en la cual estaban implicados miembros del Opus. una toma de consciencia significativa de la nocividad del mundo moderno es señalable a diferente nivel. 40.cit. Christian Bourgois.htm) a la cual pertenece también ¡Otto de Habsburgo! 70 Kalle Lasn/Richard de Grandpre. p. 1994. F. incluso si a nivel de las apariencias y a sensu contrario esta ciberutopía “ya no tiene centro” 63 no por ello es menos conducida por vías oscuras hacia la realización de ese contra-Imperio. por ejemplo Le New Age. 90. 72 Ibid. El autor evoca (n. Résiac) nº 286. 200. incluso si no se trata aún de salir del punto de vista social 70. J. Barre). 69 Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique (7º proposición) en La philosophie de l’histoire.com/fr/présentation. ver el site de esta asociación (http://www. La Sourire de Marie (éd. Con toda seguridad no cabe esperar nada. Le mouvement du Nouvel Age et la question du symbolisme religieux”. Se reencuentra sin embargo. 1993. 2001. 199. 8 63 . Archè/La Table d’Emeraude. Le rêve biotechnologique (QSJ?). 1987. PUF. septiembre 1995. estuvo en el origen de la British Petroleum. Au nom de Dieu. PUF. nouvelle imposture”. p. Denoël. La Nueva Era no es otra cosa de hecho que una prolongación del sincretismo ocultista del siglo XIX. En este opúsculo Kant estimaba a propósito de “la realización de un plan oculto de la naturaleza para producir una constitución política perfecta” que ¡”la filosofía bien podría tener también su milenarismo (Chiliasmus)!”. Guénon concernientes a la pertenencia a la contra-iniciación de Basil Zaharoff 68… La instalación de la futura “comunidad civil universal” que Kant comparaba a un “autómata” 69. cf. como querría la literatura conspiracionista que emana del integrismo católico. B. juega más bien el juego de esa subversión. todo lo contrario. 1999.11) la bancarrota del Banco Ambrosiano (1982) dirigido en esa época por Roberto Calvi (tesorero de la logia P2). Lejos de ser neutra. p.parlementmondial. a través del ejemplo de las doce estrellas de la bandera europea. “La toxicité de la culture nord-américaine”. “Nouvel Age.Dicho esto. (QSJ?). donde al menos dos miembros del Comité de honor pertenecen a la Trilateral (G. vol. Berthoin y R. no es de hecho sino un ídolo. la cual da paradójicamente la impresión de pertenecer a sus legiones cuando alguno de sus miembros sitúa el Agartha en el corazón de la subversión moderna. A este respecto ver la inquietante obra de David Yallop. Hanegraff en su artículo “La fin de l’ésotérisme?. Bien lejos de agotar el tema esperamos que esta corta síntesis habrá permitido al lector descubrir qué vínculos existen entre las diferentes potencias organizadora del mundo contemporáneo. Zaharoff (1849-1936). P. Eranos. 64 Lucien Sfez. 37. “La troublance ascensión de l’Opus Dei”. No tiene pues ningún poder de revitalización de las religiones tradicionales como da a entender W. evidentemente. 2001. muy hostil a Guénon. La confusión entre supra-nacional y universalidad es desde entonces recurrente. 65 No se podría desaconsejar más sobre este tema los escritos de J. op. Courrier International. Se recordará aquí los temores que tenía R. El autor. mezclando así alegremente verdad y mentira 66 e invirtiendo totalmente el orden normal de las cosas. ¡Los proyectos en genética que vislumbran la “Gran Salud” de un hombre convertido en “perfecto” gracias a la ciencia también lo prueban! 64. Aries. a través del Opus Dei 67 particularmente. Vernette tan confusos como torpes. 138 (Symboles et mythes dans les mouvements initiatiques et ésotériques. Pero como decía Michel Hutin son “los excesos del Kali Yuga los que contribuyen a poner en marcha las condiciones de su regeneración” 71. LMD. 71 “Décadence et renouvellement: La doctrine des âges du monde dans l’hinduisme”. que una “élite muy pequeña” 72 llegará a cumplir en el momento requerido. de ese tradicionalismo que. cf. El movimiento New Age 65 y su proyecto de religión mundial es naturalmente solidario de este tecno-profetismo. del 19 al 25 de julio de 2001. una parodia de la humanidad primordial. Ph. se reclama de la RISS y de G. 68 Carta del 25 de noviembre de 1935. cf. la esfera político-mercantil es sin ninguna duda posible una entre otras. p. Negociante internacional en armas de guerra.

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