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FE D E R A O E S P R I T A B R A S I L E I R A

DEUS, CRISTO

CARIDADE

Ano 128 N 2.173 Abril 2010

ISSN 1413 - 1749

R$ 5,00

Expediente

Sumrio
4 Editorial
Chico Xavier Mediunidade e Caridade com Jesus e Kardec

9 Entrevista: Divaldo Pereira Franco


Fundada em 21 de janeiro de 1883 Fundador: A UGUSTO E LIAS DA S ILVA

Chico Xavier o apstolo do Espiritismo

21 Esflorando o Evangelho
Mediunidade Emmanuel

Revista de Espiritismo Cristo Ano 128 / Abril, 2010 / N o 2.173 ISSN 1413-1749 Propriedade e orientao da FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA Diretor: NESTOR JOO MASOTTI Editor: ALTIVO FERREIRA Redatores: AFFONSO BORGES GALLEGO SOARES, ANTONIO CESAR PERRI DE CARVALHO E EVANDRO NOLETO BEZERRA Secretrio: PAULO DE TARSO DOS REIS LYRA Gerente: ILCIO BIANCHI Gerente de Produo: GILBERTO ANDRADE Equipe de Diagramao: SARA AYRES TORRES, AGADYR TORRES PEREIRA E CLAUDIO CARVALHO Equipe de Reviso: MNICA DOS SANTOS E WAGNA CARVALHO REFORMADOR: Registro de publicao o n 121.P.209/73 (DCDP do Departamento de Polcia Federal do Ministrio da Justia) CNPJ 33.644.857/0002-84 I. E. 81.600.503 Direo e Redao: Av. L-2 Norte Q. 603 Conj. F (SGAN) 70830-030 Braslia (DF) Tel.: (61) 2101-6150 FAX: (61) 3322-0523 Home page: http://www.febnet.org.br E-mail: feb@febnet.org.br Departamento Editorial e Grfico: Rua Sousa Valente, 17 20941-040 Rio de Janeiro (RJ) Brasil Tel.: (21) 2187-8282 FAX: (21) 2187-8298 E-mails: redacao.reformador@febrasil.org.br feb@febrasil.org.br PARA O BRASIL Assinatura anual R$ 39,00 Nmero avulso R$ 5,00 PARA O EXTERIOR Assinatura anual

28 A FEB e o Esperanto
Chico Xavier e o esperanto Affonso Soares

32 Conselho Esprita Internacional


Obras de Chico Xavier publicadas em outros idiomas

58 Seara Esprita

5 Francisco Cndido Xavier (1910-2002) Affonso Soares e


Zus Wantuil

12 Antes e depois Richard Simonetti 14 Sob a tutela de Ismael Manuel Quinto 15 Repercusses da atuao de Chico Xavier
Antonio Cesar Perri de Carvalho

18 Parnaso de Alm-Tmulo Ramiro Gama 22 Correios e Casa da Moeda homenageiam Chico Xavier 25 Em dia com o Espiritismo O Plano Espiritual
Marta Antunes Moura

30 Impresses de Quinto sobre Chico Xavier 31 Em esprito Emmanuel 33 Chico, sempre presente Licurgo Soares de Lacerda Filho 34 A primeira visita de Chico Xavier ao Rio 36 A presena de Chico Xavier em Braslia 39 Trabalho Divino Maria Dolores 39 Filme: lanado Chico Xavier 40 Francisco Cndido Xavier (Continuao da p. 8)

US$ 35,00

Assinatura de Reformador: E-mail:

Tel.: (21) 2187-8264 2187-8274 assinaturas.reformador@febrasil.org.br

Projeto grfico da revista: JULIO MOREIRA Capa: AGADYR TORRES PEREIRA E CAROLINE VASQUEZ

Editorial Chico Xavier


Mediunidade e Caridade
com Jesus e Kardec

mediunidade, faculdade que possibilita ao homem comunicar-se com os Espritos desencarnados, existe desde que o ser humano se encontra na Terra, tendo sido sempre instrumento da Providncia Divina para a evoluo da Humanidade. A caridade, conforme a entende Jesus, ou seja, benevolncia para com todos, indulgncia para as imperfeies dos outros, perdo das ofensas,1 , para o homem, a expresso mais elevada da Lei de Amor que emana de Deus. A Doutrina Esprita, revelada pelos Espritos superiores, inserida nas obras bsicas de Allan Kardec, a qual se constitui no Consolador prometido por Jesus, trouxe-nos a clara compreenso de que somos Espritos imortais em constante processo de evoluo, atravs de mltiplas encarnaes, e que existem as leis morais regendo a nossa vida, cabendo-nos respeit-las, em nosso prprio interesse. Francisco Cndido Xavier, seguindo disciplinadamente os princpios da Doutrina Esprita, os quais possibilitam melhor compreenso do Evangelho de Jesus, demonstrou a todos ns que estes princpios no so apenas os mais nobres e elevados que se encontram ao alcance de todos os homens, mas, tambm, que perfeitamente possvel coloc-los em prtica com fidelidade, sem desvios ou distores. Pondo a sua mediunidade a servio do Evangelho, Chico Xavier possibilitou uma compreenso mais aprofundada dos ensinos que a Doutrina Esprita nos apresenta, e, tendo por diretriz de vida a prtica fiel da caridade, tal como Jesus a ensinou e exemplificou, deixou um roteiro de vida que, se seguido, permitir que saiamos, gradativa e seguramente, da faixa dos Espritos, encarnados ou desencarnados, que vivem no crculo vicioso da dor e do engano, para ingressar na faixa dos Espritos que, pela dedicao ao bem, comeam a construir uma paz interior decorrente da tranquilidade de conscincia, por se esforarem na vivncia da Lei de Amor que emana do Criador e rege a nossa existncia. Sabemos, com a Doutrina Esprita, que Jesus o Guia e Modelo da Humanidade. Agora temos, tambm, mais prximo de ns, o exemplo de Chico Xavier, que orienta, motiva e serve de referncia para o exerccio na prtica do bem, que nos cabe realizar.

KARDEC, Allan. O livro dos espritos. Trad. Guillon Ribeiro. 91. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2008. Q. 886.

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Francisco Cndido Xavier


(1910-2002)1
O que demonstra, de modo brilhante, a interveno de Deus na Histria, o aparecimento, no tempo prprio, nas horas solenes, desses grandes missionrios, que vm estender a mo aos homens e os repor na senda perdida, ensinando-lhes a lei moral, a fraternidade, o amor de seus semelhantes, dando-lhes o grande exemplo do sacrifcio de si pela causa de todos.2

A F F O N S O S OA R E S

Z U S WA N T U I L

Reconhecimento e gratido
No obstante sabermos, todos os espritas, que a morte to somente uma transio natural, inerente prpria vida, e que no significa qualquer perda essencial para o ser, uma vez que o organismo fsico, material, perecvel, no passa de revestimento grosseiro, tomado Natureza para a ela um dia retornar no obstante, repetimos, tal compreenso adquirida nas fontes sagradas da III Revelao , os espritas estamos sensibilizados pelo passamento daquele que, durante sucessivas dcadas, ofereceu aos homens o testemunho da fidelidade aos compromissos assumidos com o Alto para servir de medianeiro entre os dois planos de vida. J no mais temos entre ns, no crculo grosseiro das formas, o muito amado mdium Francisco Cndido Xavier. Causaria estranheza identificarmos o querido irmo com o contedo da citao que colhemos da obra de Lon Denis, pois que estaramos ferindo a memria do nosso homenageado, de cujos traos inconfundveis de carter sempre avultaram a humildade, a simplicidade, reforadas pela conscincia que sempre teve de sua mera condio de intermeN. da R.: Reformador, ano 120, n. 2.080A, p. 17-34, jul. 2002. Texto revisado por Affonso Soares, co-autor do artigo. 2 N. da R.: DNIS, Lon. O grande enigma. Rio de Janeiro: FEB, 2008. P. 1, cap. 7, p. 101.
1

dirio. Na verdade, a meno de to profunda tese, desenvolvida pelo eminente discpulo de Allan Kardec, no a aplicamos ao saudoso mdium, mas, sim, coorte de missionrios aos quais ele serviu de porta-voz no exerccio abenoado de seu mandato medinico. E era assim que ele, como lcido estudioso e fiel praticante da Doutrina, se via, relembrando-nos a lio fundamental que nenhum mdium pode desprezar: apagar-se, como Joo Batista, para deixar brilhar a Luz que jorra de Mais Alto. o que o Chico sempre fez, no obstante haver merecido toda a carinhosa evidncia que lhe ofereciam tanto os coraes sofredores, revigorados pelas bnos provenientes de suas faculdades,

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como os coraes de boa vontade, encantados com sua produo e sua personalidade de escol.

Chico e a Casa de Ismael


Chico foi o instrumento ideal para que o Divino Mestre consolidasse no Brasil o transplante da rvore do Evangelho, o qual, anunciado em Mateus (21:43), foi confirmado, em 1920, em comunicao recebida na Casa de Ismael atravs do mdium Albino Teixeira e, mais tarde, em 1938, na obra do Esprito Humberto de Campos, recebida pelo prprio Chico, intitulada Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho. E para que empreendimento de tal vulto no experimentasse os prejuzos que sempre embaraam os passos da individualidade encarnada, desde o incio de sua luminosa misso o querido mdium, certamente tocado pelo sopro inspiracional de seus Mentores do Alm, buscou amparo moral e intelectual da Casa de Ismael. Foi de tal ordem a tessitura dos laos que se formaram entre ele e a Federao, que impossvel dissoci-los, no que respeita concretizao no plano visvel da parte mais substanciosa da obra que viria influir decisivamente para a formao evanglica do Movimento Esprita no Brasil. E, no obstante ser ainda prematuro um juzo completo sobre a influncia que um tal exemplo de fidelidade e dedicao exerceu e ir exercer na disseminao dos princpios do Espiritismo, no podemos deixar de aqui transcrever, por sua justeza, o pensamento do escritor Hernani T. SantAnna, expresso em guisa de apresentao no livro 50 Anos de Parnaso, de Clvis Ramos, a respeito da perspectiva passado-presente-porvir daquele que deixa o plano fsico:
Creio que, por mais privilegiados que sejam, falece aos contemporneos de algum a projeo histrica indispensvel para avaliarem com justeza o grau de sua influncia na perspectiva do tempo. Assim, por mais aptides julguemos possuir, penso que ainda no podemos fazer ideia adequada de como ser lembrado, no grande futuro, o nosso to querido Francisco Cndido Xavier.

Se, porm, no podemos investir-nos no direito de ajuizar pelo porvir, podemos certamente recordar o passado e sentir com toda a fora o presente, agindo de acordo com o nosso entendimento e com o nosso corao. Se no nos assiste o poder de falar pelas geraes porvindouras, que iro compulsar e aferir a obra medinica do Chico, temos sobre ela os nossos prprios juzos, na condio de seus contemporneos e beneficirios diretos e nesses juzos que aliceramos os nossos sentimentos. Para ns, portanto e falo por mim, no caso , o Chico e sua obra (e no os separo, porque a meu ver intimamente se entrosam e se completam) representam a prpria consolidao do trabalho codificador de Kardec, quer pela exuberncia de sua contribuio fenomenolgica, quer pelo impacto e pela projeo de seu iderio, quer pela extraordinria pujana de sua exemplificao.

Primeiros passos na vida terrena


Nosso irmo reencarna em 2 de abril de 1910, na pequena cidade de Pedro Leopoldo, em Minas Gerais, sendo batizado com o nome de Francisco de Paula Cndido.3 De origem muito humilde, Chico era filho do operrio Joo Cndido Xavier e da lavadeira Maria Joo de Deus, desencarnados respectivamente em 6/12/1960 e 29/9/1915. As aparies do Esprito de sua me, quando a criana ainda no havia completado cinco anos, assinalaram os primeiros fenmenos de clarividncia e clauridincia que se ofereciam s suas faculdades medinicas, os quais, se proporcionaram grande alegria sua alma infantil, tambm lhe valeram castigos e incompreenses por parte de quem tudo julgava invencionices de menino travesso. Em virtude da escassez de recursos com que a famlia numerosa sempre se debatia, o Chico foi obrigado, desde menino, a trabalhar para que em casa no faltasse o mnimo necessrio. Fazia seus estudos elementares, ao mesmo tempo que se dedicava
3

S em abril de 1966, Chico pediu a retificao de seu nome Francisco de Paula Cndido para Francisco Cndido Xavier, o que lhe foi judicialmente autorizado.

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aos rudes servios de aprendiz numa tecelagem, onde seu pai o colocara aos 9 anos. Pela manh, at as 11 horas, o Chico assistia s aulas no grupo escolar, para, em seguida, trabalhar, at as 2 horas da manh na fbrica de tecidos. Tal regime no permitiu que sua instruo fosse alm do grau primrio. Chico ainda trabalharia como caixeiro, garom, ajudante de cozinheiro e, finalmente, como obscuro funcionrio do Ministrio da Agricultura, condio em que se aposentou, por invalidez, em janeiro de 1961, em razo de molstia incurvel nos olhos. Tais precariedades, de ordem social e intelectual, obedeciam, todavia, a plano superior, providencial, imunizando o instrumento contra os daninhos prejuzos da presuno acadmica, da indiferena moral e do materialismo. Educado sob orientao catlica, o Chico atravessaria essa fase primitiva de sua iniciao sob o signo da perplexidade diante de fenmenos cuja explicao satisfatria aguardaria at o ano de 1927, quando, precisamente no dia 7 de maio, assistiria primeira sesso esprita, promovida pelo casal Jos Hermnio Percio e Crmen Pena Percio, para socorrer um caso de obsesso na pessoa de sua irm Maria Xavier Pena. Sua interveno nesse trabalho foi por meio de preces.

Iniciao no Espiritismo
Jos Hermnio e Crmen Pena Percio foram os instrumentos do Alto para aproximar o Chico da Doutrina Esprita. D. Crmen, portadora de positivas faculdades medinicas, serviu de canal para as primeiras orientaes da Espiritualidade com vistas utilizao dos dotes do Chico. Em 8/7/1927, no Centro Esprita Luiz Gonzaga, recm-fundado pelo casal Percio em Pedro Leopoldo, o jovem mdium recebe

sua primeira comunicao psicogrfica, obedecendo a recomendao dos guias por intermdio de d. Crmen. Dias depois, em sesso particular na Fazenda Maquin, propriedade dos Percio, d. Crmen ouve e v o Esprito Emmanuel, o qual lhe recomenda pedir ao Chico que tome de papel e lpis. Chico recebe de sua me, Maria Joo de Deus, conselhos em torno do tratamento da irm Maria Xavier Pena, que se restabelecia de terrvel processo obsessivo. Ainda antes de se apresentar s faculdades medinicas do Chico, o que ocorreria em 1931, Emmanuel criara para a viso de d. Crmen um quadro fludico, anunciador da misso destinada ao mdium. Foi a 18/1/1929, durante uma sesso no C. E. Luiz Gonzaga: d. Crmen v que do teto choviam livros sobre a cabea do Chico e sobre todo o grupo. nesse ambiente de paz e de envolvimento superior que o Chico se prepara, sob a conduo dos guias e o amparo carinhoso do casal Percio e dos demais membros do Centro, para os graves desempenhos na seara esprita. Nesse perodo, aps veicular mensagens de orientao, aconselhamento, de cunho ntimo, familiar, inicia-se a produo literria, pela recepo de poesias de elevado contedo e fino lavor. Certamente inspirado pelos Maiores do mundo invisvel, o Sr. Jos Hermnio sugere ao Chico que escreva para Manuel Quinto, vice-presidente da FEB, explicando o que ocorria e pedindo orientao. Esse contato, decisivo para a vida do Chico, se d em 1931. O mdium inicia correspondncia com o brilhante cronista de Casos e Coisas, enviando-lhe um punhado de poesias mediunicamente recebidas,
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para que o devotado obreiro da Casa de Ismael ajuizasse de seu valor literrio e doutrinrio, bem como as analisasse do ponto de vista de sua autenticidade.

Os felizes
No triste horror, Destes caminhos Cheios de espinhos, E de amargor, Os pobrezinhos, Filhos da Dor, Tm mais carinhos Do Criador! Pois sabem ver, Em seu sofrer Pela existncia, A caridade, Suma bondade Da Providncia! Joo de Deus
(De Reformador de 16/2/1930.)

O Parnaso
Antes desse contato, muitas peas ditadas ao Chico foram consideradas pelos amigos, e mesmo por seu irmo Jos Cndido, como nascidas da prpria lavra do mdium, embora este afirmasse a impossibilidade de tal fato. revelia do Chico, enviavam os poemas imprensa esprita (Reformador, O Clarim, Aurora) e imprensa leiga (Jornal das Moas, Gazeta de Notcias, Almanaque de Lembranas) sob o nome de F. Xavier. Assustado, pois tinha conscincia da profunda seriedade do assunto, o Chico decide ento submeter ao exame da Federao Esprita Brasileira os versos que continuava a receber, mas agora assinados por seus verdadeiros autores, nomes respeitveis e ilustres da literatura luso-brasileira. Manuel Quinto, que era escritor e poeta, no hesita em aceitar a origem medinica do material a ele enviado para exame, identificando os autores espirituais pelo inconfundvel estilo de cada um e estribando-se igualmente na probidade moral daquele que, com humildade e desinteresse, procurava honrar a Verdade. O fruto de to decisivo contato seria o aparecimento, em julho de 1932, da monumental obra Parnaso de Alm-Tmulo, que inauguraria a fecunda produo do mdium, com vistas a sustentar os princpios do Espiritismo Cristo no Brasil. Em Reformador de 1967, pginas 145 a 147, num artigo intitulado Chico Xavier em 40 anos, Ismael Gomes Braga evoca esses lances iniciais da trajetria do saudoso mdium, recordando ter sido em 16/2/1930 a primeira vez que aparecem no rgo da FEB versos medinicos ento atribudos a F. Xavier. Ismael os reapresenta ao pblico, juntamente com outras poesias, ainda atribudas a F. Xavier, que apareceram em Reformador de maio de 1930 e julho de 1931, alm de outro poema publicado no Jornal das Moas, de 1931. Nesse artigo, Ismael revela seus autores espirituais: Joo de Deus, Antero de Quental e Cruz e Souza. (Artigo publicado em Reformador de julho de 2002, p. 12(202)-14(204). Eis os quatro sonetos:

O Cristo de Deus
Lendo M. Quinto Cristo de Deus, que eras a pureza Eterna, absoluta, invarivel, Antes que fosse a humana natureza, Estes cosmos matria transformvel; Que j eras a flgida realeza, Dessa luz soberana, impondervel, O expoente maior dessa grandeza, Da grandeza sublime do Imutvel! Ainda antes da humana inteligncia, Eras j todo o Amor, toda a Cincia, Perfeio do perfeito inconcebvel; Foste, s e sers eternamente, O Enviado do Pai onipotente, Cristo-Luz da verdade inconfundvel! Antero de Quental
(De Reformador de 16/5/1930.)

(Continua na pgina 40.)

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Entrevista D I VA L D O P E R E I R A F R A N C O

Chico Xavier
Espiritismo
Divaldo Pereira Franco comenta sobre seus contatos com Francisco Cndido Xavier acerca do mediunato e da obra do missionrio homenageado pelo Centenrio de Nascimento
Reformador: Como foi seu primeiro encontro com Chico Xavier? Divaldo: No ms de maro de 1948, convidado pelo confrade Ederlindo S Roriz, a visitar Belo Horizonte, durante as minhas frias de funcionrio autrquico foi ele quem me induziu a proferir a primeira palestra na Unio Esprita Sergipana, no dia 27 de maro de 1947, quando residia em Aracaju, e eu era seu hspede porque ele fora transferido com a famlia para a capital mineira, aps aceitar-lhe o convite, em l chegando, no dia imediato, tive a imensa alegria de conhecer o venerando mdium Chico Xavier, em um encontro inolvidvel. J nos correspondamos epistolarmente desde alguns meses... Naquela poca, habitualmente, s teras-feiras, Chico Xavier visitava a famlia da dona Luclia Cavalcanti, viva e fotgrafa, residente na Rua Tupinambs, no 330, trreo (Foto Minas), naquela cidade, a quem era profundamente vinculado, especialmente em razo do afeto espiritual que dedicava ao jovem Carlos Cavalcanti, que ento fundara e dirigia a Unio das Mocidades Espritas Nina Arueira. s 17h, com um grupo de amigos, entre os quais, Ederlindo S Roriz, Arnaldo Rocha e Jos Martins Peralva Sobrinho, vimos chegar, procedente de Pedro Leopoldo, o afvel amigo, que logo saltou e ps-se a abraar-nos a todos, que formvamos, porta de entrada, um semicrculo... Jovialmente saudou-me e, segurando-me pelo brao, convi-

o apstolo do

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Divaldo e Chico na peregrinao em Uberaba

dou-nos a adentrar na residncia que lhe era querida. Reformador: Esteve em outros eventos com Chico? Divaldo: Sim. Estive ao lado dele em muitos eventos, dentre outros, em algumas das tardes-noites de autgrafos em diversas cidades, assim como em atividades, nas quais eu deveria proferir conferncia, como ocorreu em Uberaba, inmeras vezes, em diversos auditrios, inclusive em comemoraes muito especiais. Outrossim, por ocasio do recebimento do Diploma de Cidado Uberabense, em 1980, que me foi concedido, cuja entrega ocorreu no ginsio da cidade, ele proferiu inolvidvel palestra,

alis, como sempre o fazia nas atividades em que ambos participvamos, antes da conferncia de agradecimento que me estava reservada. Igualmente, encontramo-nos por ocasio da proposta que apresentamos para que se tornasse candidato ao Prmio Nobel da Paz 1981 primeiro havendo falado com ele, que anuiu em receber a homenagem com vistas divulgao do Espiritismo no Rio de Janeiro, na respeitvel Instituio Esprita Marieta Gaio, em So Cristvo, com Augusto Cesar Vannucci e outros reprteres, no que resultou em memorvel reportagem na revista Manchete. Recordo-me, tambm, do inesquecvel encontro na quadra de esportes do Gi-

nsio Caio Martins, em Niteri, quando ele foi agraciado com o Ttulo de Cidado Niteroiense, diante de grande pblico que repletava todo o imenso auditrio. Naquela ocasio, ele teve a gentileza de deixar algum minha espera, na entrada, porquanto eu proferira uma conferncia em Campos, naquele Estado, e aps desincumbir-me do mister, viajei quela cidade, exclusivamente para abra-lo, conforme combinramos antes por correspondncia. Tambm estive em alguns dos jantares beneficentes promovidos por Mercedes, em So Paulo, em favor dos irmos portadores do fogo selvagem aos cuidados do Lar da Caridade, fundado por dona Aparecida Ferreira, h pouco desencarnada, dos quais ele participava anualmente, havendo eu proferido uma breve palestra, numa dessas ocasies, no Clube Pinheiros, na capital paulistana. Reformador: H um livro psicografado por voc e o Chico? Divaldo: Sim, existe, e chama-se ...E o amor continua. constitudo de mensagens por ns ambos psicografadas e de autoria, respectivamente, dos Espritos Emmanuel e Joanna de ngelis, prefaciado pelo Esprito Dr. Bezerra de Menezes, atravs dele e deste servidor. Diversos outros livros de nossa lavra medinica foram honrados com prefcios por ele psicografados e ditados pelos Espritos Rabindranath Tagore, Emmanuel, Dr. Bezerra de Menezes...

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Reformador: O que mais lhe chama a ateno na vida luminosa de Chico Xavier? Divaldo: Tudo, na sua existncia, rico de beleza e de espiritualidade. Desde criana, a sua vida assinalada pela comunho direta com os Espritos nobres, sendo conduzido, passo a passo, pela sabedoria e austeridade do nobre Emmanuel, seu guia e amigo, at alcanar o clmax do ministrio, aps vencer longo percurso de sofrimentos e de renncias, de abnegao e de sacrifcios, sem jamais queixar-se, nem reclamar. A sua humildade, posta prova, mil vezes, o testemunho mais nobre da sua grandiosa misso, que dele fez o verdadeiro apstolo do Espiritismo. Em todos os lances, portanto, da sua existncia, em pblico ou na solido, aplaudido ou tentado a ser empurrado para o ridculo, ele se manteve irretocvel como uma estrela luminfera no velrio da noite. Reformador: Qual sua avaliao sobre a obra psicogrfica de Chico Xavier? Divaldo: -me difcil aquilatar a grandeza da obra medinica de que foi instrumento o inesquecvel apstolo mineiro, porquanto no tenho capacidade intelectual para penetrar-lhe todo o contedo histrico, cientfico, religioso, tico-moral e filosfico. Do ponto de vista da autenticidade das mensagens por ele recebidas, s centenas, existem depoimentos de imortais da Academia Brasi-

leira de Letras, de estudioso da caligrafia dos missivistas etc., no me atrevendo a penetrar nesse campo delicado e profundo. Nada obstante, conforme se vm confirmando inmeras das informaes nessa monumental obra, veiculadas, por cientistas de renome, que no tm nenhum contato com o Espiritismo, verificamos quo grandiosa

Ele se tornou a prpria misso, sendo muito difcil separar o homem do apstolo
e proftica a mesma. Ademais, encontra-se perfeitamente integrada no contexto da cultura hodierna com amplas possibilidades de entendimento no futuro, sem ferir nenhum dos paradigmas da Doutrina Esprita. Reformador: Como avalia a misso do citado mdium?

Divaldo: Chico Xavier , sem qualquer possibilidade de dvida, o apstolo do Espiritismo, nos dois sculos: naquele em que nasceu e viveu, bem como no em que desencarnou, respectivamente, XX e XXI. Logrou alcanar o mediunato, conforme a expresso do Esprito Jeanne dArc, em O Livro dos Mdiuns. Ele se tornou a prpria misso, sendo muito difcil separar o homem do apstolo e o missionrio do irmo de todas as criaturas: vegetais, animais e humanas. Reformador: Ao ensejo do Centenrio de Chico Xavier, o que recomendaria aos espritas? Divaldo: Aps o cuidadoso estudo da Codificao e das obras que lhe so complementares, sugeriria que todos mergulhssemos o pensamento e a emoo no estudo cuidadoso e sistematizado das obras mpares recebidas pelo excelente mdium e abnegado servidor de Jesus. Aos mdiuns, se me permitido, sugeriria, tambm, que nele vssemos o exemplo mximo do poder da vontade contra as vicissitudes e os desafios, permanecendo fiel a Jesus e a Kardec, vivenciando a doutrina libertadora, sem alarde, sem fugas psicolgicas, sem angstias, ricos da paz que o abenoado amigo deixava transparecer no semblante, mesmo nas horas mais graves da sua existncia, e de que era portador, irradiando-a em favor de todos aqueles que se lhe acercavam.
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Antes e
P
erguntei a um amigo qual a importncia de Chico Xavier para o Espiritismo: Respondeu-me: Antes e depois. No entendi. O Espiritismo pode ser dividido entre antes e depois de Chico Xavier. Embora a Doutrina Esprita seja indivisvel em seus fundamentos, podemos dizer que o Movimento

depois
O livro ainda hoje intriga pesquisadores interessados em desvendar os mistrios da psicografia, que para ns, espritas, no tem nada de misteriosa. So os defuntos que do seu recado, do jeito que o faziam quando encarnados, embora, obviamente mudem a temtica, superando o imediatismo terrestre para falar do idealismo celeste. A partir de ento, a Espiritualidade ofereceria, por intermdio de Chico, qual se fora uma incomparvel linotipo do Alm, livros a mo cheia, como diria Castro Alves, totalizando, por ocasio da sua desencarnao, em 2002, 412 de autores desencarnados, psicografados em 72 anos de labores medinicos, com a espantosa mdia de quase seis livros por ano.

RICHARD SIMONETTI
Esprita no Brasil est perfeitamente enquadrado nessa definio. O incio do depois ocorreu em 1932, quando o mdium tinha apenas 22 anos, com o lanamento do livro Parnaso de Alm-Tmulo. Reunia 60 poemas de poetas desencarnados, nove brasileiros, quatro portuguses e um annimo. J na sexta edio, publicada em 1955, totalizava 259 poemas, com 56 autores luso-brasileiros, entre renomados e annimos. Chico demonstrava bem a que viera, assombrando a opinio pblica e particularmente os experts. Dizia Buffon (1707-1788) que o estilo o homem. como uma impresso digital. Cada qual tem a sua. A tcnica do chamado pasticho, copiar autores, extremamente complexa, com resultados medocres. No fora assim e teramos incontveis clones de escritores famosos. Imagine, caro leitor, um jovem que fez apenas os quatro anos do chamado grupo escolar escrever maneira de dezenas de poetas, em sua quase totalidade desconhecidos para ele.

O leitor atento perceber que a obra de Chico se desdobra calcada nos trs aspectos bsicos da Doutrina Esprita: Cincia, Filosofia e Religio. O prprio Parnaso de Alm-Tmulo est nesse contexto. cin-

cia, evidenciando a continuidade da vida fsica e da possibilidade de intercmbio com o Alm; filosofia no contedo das poesias, enfocando os problemas existenciais; religio em seu aspecto mais nobre, com abordagens que falam dos anseios de comunho da criatura com o Criador. Evidencia-se, tambm, um planejamento da Espiritualidade, dividindo em duas etapas distintas a misso do mdium, a partir das duas cidades onde residiu. Em Pedro Leopoldo, de 1932 a 1959, Chico recebeu os livros mais importantes, conjugando os romances, estudos evanglicos e filosficos de Emmanuel, as narrativas de Humberto de Campos e a notvel Srie Andr Luiz. Foi nesse perodo o legtimo representante do Esprito de Verdade, que veio lembrar os ensinamentos de Jesus e oferecer conhecimentos novos, surpreendentes, maravilhosos... A partir de 1960, j em Uberaba, Chico representou o Consolador, recebendo milhares de mensagens de Espritos desencarnados que se identificavam junto aos familiares, pela linguagem, expresses, lembranas, oferecendo-lhes a gloriosa notcia de que continuavam vivos, numa outra dimenso, a recomendar-lhes que fossem fortes e firmes no enfrentar as experincias na carne, para um reencontro feliz no mundo espiritual em bases de

vitria sobre as provaes humanas, ensejando-lhes glorioso porvir.

Costuma-se dizer que os gnios devem ser apreciados de longe, pois so pessoas de trato difcil, excessivamente orgulhosos de sua obra ou demasiadamente preocupados com ela.

Chico Xavier, gnio da mediunidade, uma exceo, j que, to grande quanto a faculdade que o distinguiu, foi sua figura humana, a ombrear-se com os mais devotados e sinceros discpulos de Jesus. Procurado incessantemente por multides de amigos, necessitados e curiosos, a todos recebia com ateno, oferecendo-lhes a impresso de uma feliz intimidade, fruto de

anos de convivncia. Quem conversava alguns momentos com Chico tinha a impresso de que se tratava de um velho amigo. Num gesto muito espontneo, retribua imediatamente a manifestao daqueles que, pretendendo reverenci-lo, beijavam-lhe as mos. Evitava, assim, colocar-se numa posio de superioridade. Embora declarasse que nunca passara um dia sem chorar, querendo dizer com isso que grandes eram suas lutas, tambm nunca deixou de sorrir, estendendo queles que o procuravam bnos de conforto e alegria, esperana e bom nimo, ressaltando sempre os aspectos mais belos e positivos da existncia. Quem participa de trabalhos assistenciais, quer em reunies medinicas ou no atendimento material, e mesmo os que, por fora de suas obrigaes profissionais, so obrigados a manter contato com muita gente, sabem o quanto difcil conservar a serenidade, o equilbrio, o bom humor, em face das solicitaes alheias. Semelhantes virtudes ainda so tericas em ns. Temos conscincia de que preciso ser assim; todavia, elas no moram em nosso corao, exigem muita disciplina, quase uma violentao de ns mesmos para que as exercitemos. No sendo espontaneamente serenos, equilibrados e bem humorados, fcil nos tornarmos rspidos,
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ou porque as solicitaes alheias nos paream descabidas, o trabalho nos parea excessivo, ou porque deixamos que problemas particulares se reflitam em nosso comportamento. Chico Xavier oferece o exemplo do assistente perfeito. Estava sempre sorrindo, sempre confiante, no tinha palavras rspidas, nem exasperadas ou agressivas. E dizia: Minha gente, Emmanuel ensina que tristeza cupim no corao, traz molstia grave. Muitas doenas tm como causa um movimento explosivo de clera, um aborrecimento, um atrito, um ato de revolta, de inconformao pelo desejo no satisfeito. o corao que recebe em cheio a punhalada do dio que alimentamos; o fgado que se sobrecarrega com a angstia de um orgulho ferido; so os pulmes que se mostram enfraquecidos por faltar o oxignio do otimismo, da confiana em ns mesmos e em Deus. preciso conservar o bom nimo e perdoar infinitamente, cultivando o Bem, estabelecendo elos de simpatia ao redor de nossos passos.

Sob a tutela de Ismael


I
rmos, Deus nos abenoe os propsitos sinceros ante a sublime efemride esprita, que o Centenrio de nosso Chico Xavier! Na condio de humilde operrio desta Seara Esprita Crist, que frente dos destinos da Federao Esprita Brasileira poca, representamos a porta de entrada do abnegado medianeiro, para que as Vozes do Cu falassem aos homens, em prosa e em versos, temos nesta hora o dever de agradecimento a tanto empenho, a tanta lealdade, a tamanha devoo! A obra comea a ser emoldurada, muito embora, no Brasil, ela, desde sua publicidade, tenha merecido estudo e apreo por parte de nossa famlia espiritista. Os tempos que se aproximam so, ao mesmo tempo, desafio moral aos homens e sua efetiva iniciao na Luz de Deus! No se pode separar luz de sombra num mundo como a Terra, e por isso que dor e ventura so notas do sublime cntico evolutivo das almas. sede, surge a gua fresca. Ante a fome, o alimento nutritivo. Para a dor, a luz do Amor que brota da f! Chico, como medianeiro, o leito fecundo do rio onde o lquido precioso encontra perfeito escoadouro. O mundo necessita da Doutrina Esprita e a torrente de Luz e Caridade que verte da vida humilde e abnegada do filho de Pedro Leopoldo sublime ode vida infinita, com todas as notas de conforto e orientao que fazem das pelejas terrenas um curso abenoado de vida e redeno. Ao mundo inteiro, ns, os humlimos seareiros da Verdade Evanglica, oferecemos a opulenta obra medinica de Francisco Cndido Xavier, com a sublime moldura de sua entrega a Jesus! Deus nos fortalea em nossas Caravanas do Consolador e nos cubra, em Humanidade, de amor e paz!

A mensagem maior que os Espritos transmitiram nos livros psicografados por Chico sintetiza-se no prprio mdium: a mensagem da fraternidade, a concepo de que todos somos irmos, filhos do mesmo Pai de infinito amor e misericrdia, e que tanto mais felizes seremos quanto maior a nossa capacidade de vivermos em funo da felicidade alheia. Abenoado Chico!

Manuel Quinto
(Mensagem psicografada pelo mdium Wagner Gomes da Paixo no Centro Esprita Luiz Gonzaga, em Pedro Leopoldo, Minas Gerais, durante evento de abertura das comemoraes do Centenrio de Chico Xavier, ocorrido no dia 1 de janeiro de 2010.)

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Repercusses Chico Xavier


A N TO N I O C E S A R P E R R I
DE

da atuao de
C A RVA L H O

esde o incio, a obra psicogrfica de Chico Xavier provoca repercusses. A publicao da obra inaugural Parnaso de Alm-Tmulo , em 1932, gerou manifestaes dos escritores Menotti Del Picchia e Agrippino Grieco, identificando os estilos dos diversos poetas brasileiros e portugueses. Aps o lanamento de obras assinadas por Humberto de Campos, surge o processo movido por seus familiares, em 1944, reclamando direitos autorais. Chico Xavier e a Federao Esprita Brasileira (FEB) ganharam a causa no Tribunal de Apelao do Distrito Federal. O assunto teve destaque na imprensa leiga da poca e transformou-se no tema do livro A Psicografia ante os Tribunais, de Miguel Timponi, editado pela FEB.1 Francisco Cndido Xavier responsvel pela expanso qualitativa e quantitativa da literatura esprita. At sua desencarnao foram publicados 412 livros psicogrficos.2 Estes tm o valor de complementar os textos da Codifica-

o, mas mantendo as orientaes iniciais de Emmanuel no histrico encontro deste Esprito com o mdium, em 1931: Disciplina, disciplina e disciplina e de ser sempre fiel a Jesus e a Kardec.1,3

A obra medinica de Chico Xavier provocou um grande impacto no Movimento Esprita brasileiro. Com o lanamento de Nosso Lar, em 1944, inicia-se a chamada Srie Andr Luiz, contribuindo

com subsdios para as prticas espritas. As obras histricas e de interpretaes do Novo Testamento, assinadas por Emmanuel, contribuem para a compreenso da Doutrina Esprita, notadamente com os livros que homenageiam e comentam as ento centenrias obras da Codificao: Religio dos Espritos, Seara dos Mdiuns, Livro da Esperana e Justia Divina.3 Em funo dos atendimentos a pessoas que perderam entes queridos, surgiram as psicografias das intituladas cartas familiares, desde os primeiros anos de labor do mdium, intensificando-se a partir dos anos 1970, gerando dezenas de livros. Centenas de livros foram vertidos para outros idiomas. Fato significativo que a Editora Mensaje Fraternal (Venezuela), com o apoio do Instituto de Difuso Esprita (Araras, SP), com edies em espanhol, fez ampla difuso na Amrica Latina. Atualmente, o Conselho Esprita Internacional (CEI) tem lanado e divulgado,
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Chico Xavier no Lar da Caridade, em Uberaba

nos vrios Continentes, livros dos Espritos Emmanuel e Andr Luiz em alemo, espanhol, francs, ingls e russo. Durante as sete dcadas de labor em Pedro Leopoldo e Uberaba, Chico Xavier sempre se dedicou ao atendimento assistencial e espiritual s pessoas que o procuravam, com desprendimento, dedicao e exemplos de um grande amor pelo prximo.Apoiou e visitou muitas instituies assistenciais espritas, notadamente o Lar da Caridade (Hospital do Fogo Selvagem), de Uberaba. Estas marcas impressionaram espritas e no espritas, e Chico Xavier tornou-se um cone do homem de bem. Embora j existissem reportagens sobre o mdium, veiculadas pela imprensa, os fatos miditicos mais marcantes ocorreram com a atuao do jornalista Saulo Gomes,

na antiga TV Tupi, de So Paulo, em uma entrevista pioneira com o mdium, em 1968, e, depois, com as apresentaes do programa Pinga Fogo, em 1971 e 72. Em seguida, a novela A Viagem foi um sucesso no mesmo canal de TV, alcanando 85% de audincia. Trata-se de adaptao do romance psicogrfico E a Vida Continua... (Ed. FEB), realizada pela novelista Ivani Ribeiro, com assessoria de Jos Herculano Pires. Essa novela gerou o livro com o ttulo da mesma. Em 1994, a TV Globo reapresentou a novela com reviso da citada novelista. Foi outro sucesso televisivo, que estimulou a procura por livros e por centros espritas. Na dcada de 1980, merece destaque a experincia levada a efeito pelo teatrlogo Augusto Csar Vanucci, exibindo a pea Alm da Vida em vrias capitais brasileiras. Fil-

mes como Joelma 23o Andar, baseado em mensagem do livro Somos Seis, sensibilizaram milhares de espectadores. Em 1995, o sistema LBV de rdios lanou a novela H Dois Mil Anos.1 Neste nterim, muitas outras peas teatrais foram exibidas com base em livros psicogrficos de Chico Xavier. Por ocasio de seu Centenrio de Nascimento, esto previstos lanamentos de filmes sobre sua vida, Nosso Lar e E a Vida Continua... H casos de utilizao de textos psicografados por Chico Xavier em tribunais do jri, contribuindo para a absolvio de acusados. Tais fatos foram comentados e alvo de discusses na imprensa leiga.1 A obra medinica de Chico Xavier inspirou a fundao e o funcionamento de inmeras instituies espritas, inclusive da Associao Mdico-Esprita de So Paulo, atual-

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mente desdobrada em nveis nacional e internacional. Em nossos dias h produo de dissertaes e teses acadmicas, e publicaes de artigos cientficos sobre a mediunidade e a obra de Chico Xavier.4 Nos anos 1970, Chico Xavier foi agraciado com centenas de ttulos de cidadania, outorgados por Assembleias Legislativas e Cmaras de Vereadores. Principalmente as cerimnias realizadas em So Paulo e Rio de Janeiro ganharam a mdia. Em 1980, vicejou o movimento para se propor a candidatura de Chico Xavier ao Prmio Nobel da Paz 1981. A iniciativa partiu de Augusto Cesar Vanucci, diretor da TV Globo. Constituiu-se um Comit, e listas percorreram o Pas completando cerca de dois milhes de assinaturas. As informaes sobre essa movimentao nacional e o resumo das obras psicogrficas, em quatro idiomas, foram enfeixados em um volume, utilizado para a inscrio que foi aceita para a candidatura ao Prmio Nobel da Paz. Este, foi editado, com prefcio do deputado federal Freitas Nobre, elemento de proa no citado movimento.1,5 Chico Xavier no recebeu tal honraria e sabe-se que, geralmente, relacionada com a poltica internacional. Na sua humildade, Chico comentou no incio da campanha em matria publicada por Lavoura e Comrcio (Uberaba, 6/3/1980):
[...] Eu, na condio de inseto humano se fosse convidado a me pronunciar sobre o mais alto vulto da Humanidade, digno

de receber o Prmio Nobel da Paz, votaria em Jesus Cristo, entregando-se os benefcios de semelhante premiao aos nossos irmos internados, nas instituies de assistncia social, das quais Jesus sempre a inspirao, a fora, a bno e o alicerce de origem.1

Chico Xavier foi eleito o Mineiro do Sculo em concurso realizado pela Rede Globo, em Minas Gerais, no ano 2000, e aps sua desencarnao foi includo entre os mais ilustres brasileiros, em votao pela Internet. Por ocasio de sua desencarnao, foi decretado luto oficial em Uberaba e no Estado de Minas Gerais, ocorrendo manifestaes de diversas autoridades, inclusive do presidente Fernando Henrique Cardoso:
Grande lder espiritual e figura querida e admirada pelo Brasil inteiro, Chico Xavier deixou sua marca nos coraes de todos os brasileiros que, ao longo de dcadas, aprenderam a respeitar seu permanente compromisso com o bem-estar do prximo.6

no fosse o desejo do mdium, simples e humilde, elas representam o reconhecimento histria de vida de um homem de bem! O trabalho de Chico Xavier constituiu um divisor de guas no Movimento Esprita brasileiro e conquistou o respeito do povo. Um fato simples comprova a abrangncia da projeo de sua obra. Basta observar a quantidade de pessoas que so vistas lendo seus livros nos transportes coletivos, e as que leem e valorizam os folhetos que passam de mo em mo. Chico Xavier o homem do bem e da paz, arauto do Mundo Espiritual! Referncias:
1

PERRI DE CARVALHO, A. C. Chico Xavier

O homem e a obra. So Paulo: Edies USE, 1997. p. 94.


2

Relao de livros psicografados por Chi-

co Xavier. In: Biografia de Chico Xavier. Disponvel em: <http://www.100anoschico xavier.com.br/paginas/biografia.html>. Acesso em 9 de janeiro de 2010.
3

PERRI DE CARVALHO, A. C. Homenagem

de Emmanuel Codificao. In: Reformador, ano 125, n. 2.137, p. 39(157)-40(158), abr. 2007.
4

BIBLIOTECA DE OBRAS RARAS. Trabalhos

acadmicos. Disponvel em: <http://www.

Em nossos dias, a exemplo de sua terra natal, que dispe da Praa Chico Xavier, h inmeras homenagens com seu nome em logradouros pblicos, em instituies espritas e, mais recentemente, no trecho da rodovia BR-050, entre a divisa dos Estados de So Paulo e Minas Gerais e a divisa dos Municpios de Uberaba com Uberlndia. Embora, certamente,

febnet.org.br/site/pesquisas.php?SecPad =50&Sec=387>. Acesso em 9 de janeiro de 2010.


5

Resumo das obras psicografadas por

Francisco Cndido Xavier. In: Organizao da Comisso Nacional Pr-Indicao de Francisco Cndido Xavier ao Prmio Nobel da Paz, 1981, So Paulo. p. 534.
6

Manifestaes de respeito e gratido. In:

Reformador. ed. espec. ano 120, n. 2.180A, p. 14-16, jul. 2002.


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Parnaso de
RAMIRO GAMA

Alm-Tmulo

Notas margem das poesias medinicas psicografadas por Francisco Cndido Xavier

assombra pela forma essta criatura simples tilar, pelo lavor idealstico e boa, que se chae pelo sentido caractersma Francisco Cntico dos que as assinam. dido Xavier, graas miO Espiritismo precisasericrdia de Deus, acava deste livro. Ele s, esba de dar um significatitou certo, far pensar a vo e lindo presente ao muito materialista ou inEspiritismo hodierno crdulo-relativo. Ele e oferecendo-lhe um livro ser, j agora, a Delenda com poesias de poetas de Carthago da crtica apaialm-tmulo, que a sua xonada, ou dos fanticos mediunidade limpa e sedas religies sem asas; gura psicografou. mas, tambm, sem dvi tanto mais valioso o da, e ser um dique seu livro Doutrina de formidvel s mars de Jesus, quanto se sabe que, toda incredulidade. Lenemparedado no seu prdo-o, mesmo sem se coprio sonho de ser humilnhecer o mdium e sua de e bom, dono de uma cultura, tem-se um coninstruo mediana e, messolo e uma certeza imenmo assim, obtida a golpes sos: Francisco Cndido de esforo prprio, FranCapa de Parnaso com novo projeto grfico Xavier um instrumento cisco Cndido Xavier obteve (e obter, se Deus quiser) poesias do Alm, limpo, uma harpa afinada e de ouro dos irmos sintetizando culturas variadas e, confessadamente do Espao. E o Espiritismo, mais uma vez, se afirpor ele, acima da que possui, e cuja autenticidade ma neste princpio soberano e to discutido e
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pouco ainda acreditado ou compreendido; os mortos vivem, melhor e mais do que ns, e podem falar e escrever por nosso intermdio, tanto ou melhor, como se vivos fossem na Terra. Eu que milito, graas a Deus, no campo espiritista e que at bem pouco militava na corrente literria da nova gerao, perfilando figuras do Brasil mental, entre as quais a de Augusto dos Anjos posso, em verdade, dizer da alegria boa e sincera, grande e confortadora, que me invadiu a alma, ao certificar-me de que todos os versos do Parnaso de Alm-Tmulo so, de fato, dos poetas que os assinam. Dos versos de Augusto dos Anjos, psicografados por Francisco Xavier, ento, fora um sacrilgio pensar o contrrio. So bem dele, mas de um Augusto dos Anjos j bem mais espiritualizado, piedoso, cristo, senhor da Verdade nica do Evangelho de Jesus e ventilador de temas mais dignos da sua imensa cultura filosfica. Eu, que lhe conheo todos os versos, linha a linha, que lhe decorei os ritmos, que me extasiei com o seu verbalismo individual e nico, to decantado por Euclides da Cunha, integrando-me naquele Amazonas de Belezas confesso: ao ler, em Parnaso de Alm-Tmulo, Vozes de uma sombra, fiquei profundamente encantado. Sim, encantado; sou todo encantamento! Esta a minha impresso.

Dor! Sade dos seres que se fanam, Riqueza da alma, fsico tesouro, Alegria das glndulas do choro De onde todas as lgrimas emanam... Mas, esquecia-se de dizer que ela no nasce de um desgnio divino , como muitos acreditam. Calava-se e, s vezes, se revoltava, como no Poema negro, contra os seus males, na maioria provindos da falta de resignao e da dvida mantida com o seu atesmo, conforme o perfilei. Agora, porm, serena, culta e cristmente, ele nos afirma: A Dor... No nasce de um desgnio divino, Nem de fatalidades do destino Que destri nossas clulas sensitivas; Vem-nos dos prprios males que engendramos Em cujo ignoto bratro afundamos, Atravs de existncias sucessivas.1 Constato, como constatei, em A. dos Anjos, o mesmo abusador de: Morte, Dor, Vermes, Matria etc. e, como em todo poeta de sua estirpe, o mesmo repetidor de frases marmreas, como em Vozes de uma sombra filigranas de cinzel, sntese da cincia de Darwin e de Descartes provando-nos que seu vocabulrio no foi esquecido, mas argumentado e enriquecido: Como vivem o novo e o obsoleto, O ngulo obtuso e o ngulo reto 2 Dentro das linhas da Geometria... Na Terra, dissera: O ngulo obtuso, pois, e o ngulo reto, Uma feio humana e outra divina...
1 2

O Poeta cientfico do Eu, o torturado, o armazenador de dores, o jeremiador pessimista, que o foi consanguneo mental dos Carlyle, dos Dante, dos Pascal, dos Pe e dos Spencer, hoje, mais humanista, mais geral e nos aparece o mesmo na possana mental, no verbalismo bizarro, na qualidade e quantidade esplendorosas dos conceitos, mas to diferente do seu sentir de encarnado! Graas a Deus, que ganhou o que lhe faltava para ser maior e despertar em si o anjinho bom, que possua e no sabia ver, quando na Terra. Vejamos como progrediu, moral e intelectualmente. No seu verso: Hino dor, ele cantava, quando encarnado:

O grifo meu. Idem.


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Assim, tambm, no Nmero infinito, que um continuador expressivo do ltimo nmero feito 15 minutos antes de se desprender. Neste, como encarnado, dizia que tudo morre, pensando ser o seu ltimo nmero... Agora, desencarnado, certifica-se ser ele infinito... ltimo nmero (feito como encarnado) Hora da minha morte, Hirta, ao meu lado, A ideia estertorava-se... No fundo Do meu entendimento moribundo Jazia o ltimo nmero cansado3 Era de v-lo, imvel, resignado, Tragicamente de si mesmo oriundo, Fora da sucesso, estranho ao mundo, Com o reflexo fnebre do Incriado. Bradei: Que fazes ainda no meu crnio? E o ltimo nmero, atro e subterrneo, Parecia dizer-me; tarde, amigo, Pois que a minha antogenica grandeza Nunca vibrou em tua lngua presa, No te abandono mais! Morro contigo! Nmero infinito (feito como desencarnado) Sstoles e distoles derradeiras No hirto peito, rgido e gelado;4 E eu via o ltimo nmero extenuado Estertorando sobre as montureiras. Interregno. Escurido, nsia e inferneiras. Depois o ar, o oxignio eterisado E depois do oxignio o ilimitado, Resplendente claro de horas primeiras.

Busquei a ltima viso das vistas foscas, O derradeiro Nmero entre as moscas, camada telrica adstrito. E eu vi, vtima dctil da desgraa, Vi que cada minuto que se passa nova luz do Nmero Infinito. E, assim, continua o nosso A. dos Anjos, melhorado, colocando sua enorme inteligncia a servio da Causa da Verdade. E, humanizado e piedoso, menos hertico, mais sbio e esclarecido, no Donde viemos e para onde vamos, mostrando-se-nos um escafandrista dos mares da Verdade e um pesquisador mais seguro das coisas do Infinito d pensamento s rvores, humaniza as sombras, penetra a alma do ter e ministra ao mundo incrdulo lies magnficas da imortalidade da alma e da pluralidade dos mundos, atravs dos versos de ouro de Parnaso de Alm-Tmulo: Voz do Infinito, Voz humana, Alma, Anlise, Evoluo, Homo, Incgnita e Ego sum que bem poderiam ser enfeixados, sozinhos, num livro, que excederia de muito o primitivo EU. Sinto no poder transcrever aqui todos eles. Pois, to belos, em parte, quanto esses seus ltimos versos famosos do EU. Bem nos mostra que a Arte continua sendo-lhe o que foi na Terra para a sua inteligncia um espelho de Ariel, a refletir sempre a Beleza e a Grandeza das Obras de Deus! Graas dou ao Criador por permitir tal graa, qual a de lermos autnticos versos de poetas de alm-tmulo, como os de Augusto dos Anjos. E abenoada seja, para todo o sempre, a mediunidade ora manifestada de Francisco Cndido Xavier.5
Fonte: Reformador, ano 50, n. 18, p. 479-481, set. 1932.

3 4

O grifo meu. Idem. Serviu-se do mesmo adjetivo que na poesia anterior.


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Por um tanto extenso o artigo do nosso confrade ilustre e distinto amigo Ramiro Gama, deixamos para o prximo nmero do Reformador a segunda parte do seu belo e excelente trabalho, a em que fala dos versos dos outros poetas, cujas produes medinicas formam o volume Parnaso de Alm-Tmulo. Que ele nos perdoe a partio do seu escrito. N. da R. [Nota da Redao de 1932.]

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Esf lorando o Evangelho


Pelo Esprito Emmanuel

Mediunidade
E nos ltimos dias acontecer, diz o Senhor, que do meu esprito derramarei sobre toda carne; os vossos filhos e as vossas filhas profetizaro, vossos mancebos tero vises e os vossos velhos sonharo sonhos. (ATOS, 2:17.)

o dia de Pentecostes, Jerusalm estava repleta de forasteiros. Filhos da Mesopotmia, da Frgia, da Lbia, do Egito, cretenses, rabes, partos e romanos se aglomeravam na praa extensa, quando os discpulos humildes do

Nazareno anunciaram a Boa Nova, atendendo a cada grupo da multido em seu Uma onda de surpresa e de alegria invadiu o esprito geral. No faltaram os cticos, no divino concerto, atribuindo loucura e embriaguez

idioma particular.

a revelao observada. Simo Pedro destaca-se e esclarece que se trata da luz prometida pelos cus escurido da carne. Desde esse dia, as claridades do Pentecostes jorraram sobre o mundo, incessantemente. At a, os discpulos eram frgeis e indecisos, mas, dessa hora em diante, quebram as influncias do meio, curam os doentes, levantam o esprito dos infortunados, falam aos reis da Terra em nome do Senhor. O poder de Jesus se lhes comunicara s energias reduzidas. Estabelecera-se a era da mediunidade, alicerce de todas as realizaes do Cristianismo, atravs dos sculos. Contra o seu influxo, trabalham, at hoje, os prejuzos morais que avassalam os caminhos do homem, mas sobre a mediunidade, gloriosa luz dos cus oferecida s criaturas, no Pentecostes, que se edificam as construes espirituais de todas as comunidades sinceras da Doutrina do Cristo e ainda ela que, dilatada dos apstolos ao crculo de todos os homens, ressurge no Espiritismo cristo, como a alma imortal do Cristianismo redivivo.
Fonte: XAVIER, Francisco C. Caminho, verdade e vida. Ed. especial. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 10.

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Correios e Casa da Moeda

Chico Xavier

homenageiam

Fonte: Empresa Brasileira de Correios e Telgrafos.

Em dia com o Espiritismo

O Plano Espiritual
M A RTA A N T U N E S M O U R A

conhecimento atual que temos do mundo espiritual se deve, efetivamente, excepcional faculdade medinica de Chico Xavier e sua exemplar conduta moral, condies que lhe permitiram captar corretamente os verdadeiros ensinos dos Espritos e no ser enganado por mistificadores que, infelizmente, abundam na realidade extrafsica. Neste artigo vamos apresentar apenas breves anotaes a respeito da realidade viva que se estende no plano imediato experincia reencarnatria, pois o assunto muito vasto. Os relatos medinicos presentes nos livros recebidos pela mediunidade do Chico Xavier, sobretudo os do Esprito Andr Luiz, fornecem significativas informaes a respeito da sociedade humana que existe no Alm, cuja organizao social fundamenta-se nos princpios de afinidade e que pode ser comparada a

imensa floresta de criaes mentais, onde cada Esprito, em processo de evoluo e acrisolamento, encontra os reflexos de si mesmo, como ensina Emmanuel.1 Andr Luiz, por outro lado, enfatiza que o plano imediato residncia dos homens jaz subdividido em vrias esferas. Assim com efeito, no do ponto de vista do espao, mas sim sob o prisma de condies [de vida].2 Contudo, o ciclo geofsico, consequente da rotao do Planeta em torno do prprio eixo, no sofre maiores alteraes, pois governado pelas
[...] mesmas leis de gravitao que controlam a Terra, com os dias e as noites marcando a conta do tempo, embora os rigores das estaes estejam suprimidos pelos fatores de ambiente que asseguram a harmonia da Natureza, estabelecendo clima quase constante e quase uniforme, como se os equincios e solstcios

entrelaassem as prprias foras, retificando automaticamente os excessos de influenciao com que se dividem.3

A Natureza do plano espiritual reflete as emisses mentais dos seus habitantes, sendo organizada por elementos semelhantes aos do plano fsico, porm mais aperfeioados e leves, porque a matria se encontra em outra dimenso vibratria, formada de elementos atmicos mais complicados [sofisticados] e sutis, aqum do hidrognio e alm do urnio [...],4 condies que extrapolam a conhecida srie estequiomtrica dos elementos qumicos. Nessas condies, sabe-se que no outro lado da vida as construes humanas e as da Natureza reservatrios hdricos (oceanos, rios, lagos e fontes), plancies e planaltos, flora (florestas e bosques) e fauna diversificada utilizam como maAbril 2010 Reformador

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tria prima um fluido vivo e multiforme, estuante e inestancvel, definido como subproduto do fluido csmico universal, que absorvido pela mente humana, em processo vitalista semelhante respirao.5 Esclarece Andr Luiz:
Plantas e animais domesticados pela inteligncia humana, durante milnios, podem ser a aclimatados e aprimorados, por determinados perodos de existncia, ao fim dos quais regressam aos seus ncleos de origem no solo terrestre, para que avancem na romagem evolutiva, compensados com valiosas aquisies de acrisolamento, pelas quais auxiliam a flora e a fauna habituais Terra, com os benefcios das chamadas mutaes espontneas.6

em verdadeiras cidades e vilarejos, com estilos variados, como acontece aos burgos terrestres, caractersticos da metrpole ou do campo, edificando largos empreendimentos de educao e progresso, em favor de si mesmas e em benefcio dos outros.8 Contudo, elucida o Esprito Abel Gomes:
[...] Alm da sepultura, continuamos a obra encetada ou somos escravos do mal que praticamos na Terra. Por isto, o estado mental muito importante nas condies da matria rarefeita que a criatura passa a habitar, logo depois de abandonar o carro fisiolgico.9

Entretanto, nem todos os Espritos tm acesso livre aos diferentes grupos, como a propsito lembram os Espritos da Codificao:
Os bons vo a toda parte e assim deve ser, para que possam exercer sua influncia sobre os maus. Mas as regies habitadas pelos bons so interditadas aos Espritos imperfeitos, a fim de no as perturbarem com suas paixes inferiores.11

O nmero das coletividades humanas do plano extrafsico se desdobra ao infinito, mas as sociedades humanas desencarnadas, em quase dois teros, permanecem naturalmente jungidas, de alguma sorte, aos interesses terrenos.7 Tais organizaes sociais aglutinam-se

Sendo assim, h grupamentos humanos que representam focos de perturbao e h outros assinalados pelo equilbrio e harmonia espirituais, pois um fato incontestvel:
O homem desencarnado procura ansiosamente, no Espao, as aglomeraes afins com o seu pensamento, de modo a continuar o mesmo gnero de vida abandonado na Terra [...].10

Tomando como referncia o plano fsico da Terra, Andr Luiz nos fornece a seguinte classificao das comunidades espirituais, para que tenhamos uma ideia panormica do assunto (e que no deve ser entendida de forma rgida ou absoluta): Regies abismais, tambm denominadas Abismos ou Trevas, situadas abaixo da superfcie terrestre. So localidades de desolao e tristeza. O sofrimento e as paixes inferiores marcam o semblante dos seus habitantes. A vivem milhares de Espritos que, preferindo caminhar s escuras, pela preo-

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cupao egostica que os absorve, costumam cair em precipcios, estacionando no fundo do abismo por tempo indeterminado [...].12 Umbral, vasta e heterognea regio localizada na superfcie e acima da crosta,
regio de profundo interesse para quem esteja na Terra. Concentra-se, a, tudo o que no tem finalidade para a vida superior. [...] H legies compactas de almas irresolutas e ignorantes, que no so suficientemente perversas para serem enviadas a colnias de reparao mais dolorosa, nem bastante nobres para serem conduzidas a planos de elevao. Representam fileiras de habitantes do Umbral, companheiros imediatos dos homens encarnados, separados deles apenas por leis vibratrias. No de estranhar, portanto, que semelhantes lugares se caracterizem por grandes perturbaes. L vivem, agrupam-se, os revoltados de toda espcie. Formam, igualmente, ncleos invisveis de notvel poder, pela concentrao das tendncias e desejos gerais. [...] zona de verdugos e vtimas, de exploradores e explorados.13

realizao no bem. Tais condies favorecem a Natureza, plena de belezas e harmonias inexistentes nos planos inferiores. A Colnia possui vrias avenidas enfeitadas de rvores frondosas. O ar a puro, e a atmosfera ambiental reflete profunda tranquilidade espiritual. No h, porm, qualquer sinal de inrcia ou de ociosidade, visto que as vias pblicas esto sempre repletas de entidades numerosas em constantes atividades, indo e vindo.14 Esferas superiores, situadas acima das Colnias de Transio, so ncleos de diferentes graus de purificao e, por conseguinte, de felicidade. Apresentam diversos nveis de elevao espiritual, tal como acontece com as demais coletividades. H comunidades redimidas, situadas nas regies mais elevadas da zona espiritual da Terra.15 O habitante dessas esferas vive muito acima de nossas noes de forma, em condies inapreciveis nossa atual conceituao da vida. J perdeu todo o contato direto com a Crosta Terrestre e s poderia fazer-se sentir, por l, atravs de enviados e missionrios de grande poder.16 Curvamo-nos com muito respeito e gratido grandeza e extenso do trabalho medinico veiculado por Chico Xavier, o Obreiro do Senhor, mesmo que ele, em sua simplicidade, haja afirmado: Tenho recolhido as maiores lies no trabalho do livro [...]. Vejo todos

trabalhando tanto, sinto-me como uma formiga, muito pequena, em meio a tanto servio.17 Referncias:
1

XAVIER, Francisco C. Pensamento e vida.

Pelo Esprito Emmanuel. 18. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 18.
2

XAVIER, Francisco C.; VIEIRA, Waldo.

Evoluo em dois mundos. Pelo Esprito Andr Luiz. 25. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. P. 1, cap. 13, item Esferas espirituais, p. 122.
3

______. ______. Item Vida na Espirituali______. ______. Item Fluido vivo, p. 120. ______. ______. p. 119-120. ______. ______. Item Vida na Espirituali______. ______. P. 2, cap. 7, p. 227. ______. ______. p. 228. XAVIER, Francisco C. Falando Terra:

dade, p. 121.
4 5 6

dade, p. 121.
7 8 9

mensagens medinicas de vrios Espritos. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2002. Cap. Notcias, p. 66.
10

______. O consolador. Pelo Esprito Em-

manuel. 28. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Q. 148, p. 120.
11

KARDEC, Allan. O livro dos espritos.

Trad. Evandro Noleto Bezerra. 2. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Q. 279.
12

XAVIER, Francisco C. Nosso lar. Pelo Es-

prito Andr Luiz. 60. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 44, p. 291.
13 14

______.______. Cap. 12, p. 81-82. ______.______. Cap. 8. ______. Obreiros da vida eterna. Pelo

Colnias de Transio ou de Fronteira, encontradas entre o Umbral e as Regies superiores. Como exemplo, temos a Colnia Nosso Lar. Nela ainda existe sofrimento, mas os seus habitantes, de evoluo mediana, so mais esclarecidos, dedicados ao trabalho e

15

Esprito Andr Luiz. 33. ed. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. Cap. 3, p. 59-60.
16 17

______.______. p. 60. NOBRE, Marlene, R. S. Lies de sabe-

doria: Chico Xavier nos 23 anos da Folha Esprita. 2. ed. So Paulo: FE, 1997. Cap. 24, p. 262.
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A FEB e o Esperanto

Chico Xavier e o esperanto


A F F O N S O S OA R E S

a fecundao dos coraes humanos, com vistas a uma slida preparao do porvir, os elevados Espritos condutores da Humanidade tiveram em Chico Xavier o instrumento ideal para veicular uma grande quantidade de informaes em torno de temas ligados ao Consolador prometido por Jesus. Referindo-nos a esses temas na matria sobre o grande mdium, reproduzida nesta edio comemorativa de nossa Revista, ali mencionamos, como uma das mais significativas revelaes, os ascendentes espirituais do esperanto, isto , o fato de que a genial criao de Lzaro Lus Zamenhof foi por ele concebida e elaborada no mundo dos Espritos. Graas s faculdades peregrinas do Chico, o Movimento Esprita brasileiro, no momento oportuno, recebeu das Esferas espirituais, representadas por seu Guia espiritual Emmanuel, a sano aos trabalhos que, no final da dcada de 30, se intensificavam em torno da Lngua Internacional Neutra. Tal incentivo concretizou-se na mensagem que o venerando educador espiritual ditou, em 19 de janeiro de 1940, sob o ttulo A Misso do Esperanto:
Sim, o Esperanto lio de fraternidade. Aprendamo-la, para sondar, na Terra, o pensamento daqueles que sofrem e trabalham noutros campos. Com muita propriedade digo: aprendamo-la, porque somos tambm companheiros vossos que, havendo conquistado a expresso universal do pensamento, vos desejamos o mesmo bem espiritual, de modo a organizarmos na Terra, os melhores movimentos de unificao.1
1

Reformador, ano 58, n. 2, p. 18(46)-19(47), fev. 1940.


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A partir de ento, diante de to poderoso estmulo, a intermediao do Chico passou tambm a servir aos ideais esperantistas, encorajando, fortalecendo e sustentando, no somente os crculos dos espritas devotados causa da Lngua Internacional, mas se estendendo igualmente aos esperantistas em geral, graas inabalvel respeitabilidade que sempre caracterizou a vida e a produo do mdium. A sano trazida por Emmanuel teve ainda, como auspicioso efeito, a permisso a que se manifestassem outros Espritos em favor do ensino, propaganda e utilizao do esperanto, ensejando a divulgao mundial dos princpios espritas, alm de contribuir, pela essncia universalista de ambos os ideais, para a resistncia e combate ao sectarismo. Ao longo dos anos, atravs do Chico, manifestam-se, com fecundos incentivos ao ideal do esperanto, os poetas Cruz e Souza, Abel Gomes, Amaral Ornellas e Castro Alves; os pioneiros desse ideal lingustico no seio do Movimento Esprita, Joo Ernesto, Jos Machado Tosta, Francisco Valdomiro Lorenz, Estevina Magalhes; e, no se referindo especificamente ao esperanto, mas ao problema lingustico no mundo espiritual, os Espritos Andr Luiz e Irmo Jacob. A produo medinica desses amigos espirituais evidencia o elevado apreo do Alto pelo idioma e seus ideais, homenageando-lhe, em peas de excelente valor artstico e doutrinrio, as suas virtudes, os seus obreiros, os seus objetivos superiores, as suas belas conquistas. Mas, dentre todas essas manifestaes, avulta a que foi psicografada pelo Chico, da autoria do Esprito Francisco Valdomiro Lorenz, em 19

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de janeiro de 1959, intitulada O Esperanto como Revelao, em que informada a origem da lngua nas esferas espirituais, para a soluo do problema lingustico l existente.
Verificando as imensas dificuldades para o intercmbio de tribos e povos desencarnados, especialistas espirituais de fontica, etimologia e onomatopeia empreenderam a formao de um idioma internacional para entendimento rpido nas regies espaciais vizinhas do Globo, multiplicando, em vo, tentames e experincias, at que um dos grandes missionrios da Luz, consagrado concrdia, tomou a si o exame e a soluo do problema. [...] Novas perspectivas descerram-se, promissoras. Cercando-se de assessores eficientes, o construtor da unificao iniciou dilatados estudos e, conjugando as mais conhecidas razes idiomticas de vrios povos, concretizou, em quase meio sculo de trabalho, a sublime realizao. Auxiliado pelas numerosas equipes de colaboradores que se lhe afinavam com o ideal, o gnio da confraternizao humana, que conhecemos por Lzaro Lus Zamenhof, engenhara, com a inspirao divina, o prodgio do Esperanto, estabelecendo-se a instituio de academias respectivas, nos planos espirituais conexos s naes mais cultas do Planeta.2

do), O Esperanto como Revelao (Esperanto kiel Revelacio), Crianas no Alm (Infanoj en la Transmondo) O Consolador (La Konsolanto), Nosso Lar (Nia Hejmo), Pai Nosso (Patro Nia), Paulo e Estvo (Pa9lo kaj Stefano), Pensamento e Vida (Penso kaj Vivo), A Caminho da Luz (Sur la Vojo al la lumo) e Sinal Verde (Verda Signalo). Com base nas suas verses em esperanto, Nosso Lar foi traduzido para o tcheco e para o japons, Ao e Reao e A Caminho da Luz para o tcheco, e Pai Nosso para o albans. Finalizamos esta modesta homenagem ao querido Chico, com uma sua manifestao pessoal a respeito do esperanto. Ela est registrada no livro Testemunhos de Chico Xavier, da autoria de Suely Caldas Schubert, no captulo Aprender o Esperanto. Vamos transcrever da carta do mdium, de 15 de janeiro de 1947, ao ento presidente da FEB, Antnio Wantuil de Freitas, o trecho pertinente:
[...] Fiquei muito satisfeito com as tuas boas referncias, acerca do novo interesse que tomaste pelo Esperanto, no curso de teu trabalho junto ao Novo Testamento. Espero que, mais tarde, nesta ou noutra esfera, me conceder Jesus a necessria oportunidade de aprender a Lngua Internacional. Confiarei no futuro. [...]

No conjunto das obras recebidas mediunicamente pelo Chico, vertidas para o esperanto, figuram: Ao e Reao (Ago kaj Reago), H Dois Mil Anos (Anta9 Du Mil Jaroj), No Mundo Maior (En Pli Granda Mon2

Reformador, ano 77, n. 4, itens 4 e 5, p. 13(81)-15(83), abr. 1959.

Ao Chico, portanto, estar sempre reservado, no corao da generosa coletividade dos esperantistas, disseminada pelo mundo, um merecido sentimento de gratido pelo inavalivel servio que prestou, e certamente continua prestando, nobre causa da Lngua Internacional Neutra, como idealista de escol e intermedirio dos grandes Espritos que a sustentam, neste e no outro mundo.
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Impresses de Quinto
sobre Chico

Xavier

anuel Quinto (1874-1955), presidente da Federao Esprita Brasileira (FEB) nos anos 1915, 1918, 1919 e 1929, autntico descobridor do potencial do mdium Francisco Cndido Xavier e intermedirio para a publicao de Parnaso de Alm-Tmulo, pela FEB, em 1932 e prefaciador da mesma , escreveu o opsculo de impresses de viagem Romaria da Graa, publicado pela FEB, em 1939. Em 37 pginas, Quinto registra uma das visitas que fez a Chico Xavier, entre os dias 12 e 19 de outubro de 1938, acompanhado de confrades do Rio de Janeiro e So Paulo, incluindo Olmpio Giffoni, tambm da FEB. O relato refere-se a visitas s reunies do Centro Esprita Luiz Gonzaga e Fazenda Modelo, em Pedro Leopoldo; ao Centro Esprita Bittencourt Sampaio, em Sete Lagoas; e Unio Esprita Mineira, em Belo Horizonte, sempre com o acompanhamento do ento jovem mdium. O autor, de sensibilidade potica, emociona-se ao chegar a Pedro Leopoldo, evocando desde a passagem de Borba Gato por aqueles stios, at os progressos da pequena cidade:
[...] Vimo-la assim, do alto da Represa e tivemos a impresso de

Visita de Manuel Quinto a Pedro Leopoldo, em 1938, acompanhado de Olmpio Giffoni e outros confrades

uma iluminura de postal colorido. Que o leitor nos perdoe a digresso. que, Pedro Leopoldo o bero de Chico Xavier, o mdium de Parnaso de Alm-Tmulo, de Emmanuel, de [Brasil, Corao do Mundo], Ptria do Evangelho, enfim de toda uma florao doutrinria, maravilhosa de ideias e fecunda de graas [...]. (Op. cit., p. 7.)

No primeiro encontro no Centro, manifesta-se Emmanuel, pela psicofonia, saudando os visitantes, ocorrem comunicaes de Espritos familiares dos presentes, e, pela psicografia Bittencourt Sampaio, escreve o poema Ave Maria!. Nos demais dias, atendendo solicitao de Guillon Ribeiro, tradutor

de A Grande Sntese, e sem conhecer a obra, Chico Xavier psicografa uma apresentao para o livro, assinada por Emmanuel, e, tambm, um poema alusivo ao mesmo, de autoria de Augusto dos Anjos. Em outro dia, escreve uma pgina sobre o romance Herculanum, do Esprito Conde Rochester, onde complementa algumas informaes e comenta: Do proveitoso livro que lestes, conheo todos os personagens. No se trata de uma fico, mas de uma forte expresso de realidade. Na reunio em Sete Lagoas, Chico Xavier psicografa emocionada carta de um filho, dirigida a um visitante que chegava da Bahia, e ainda um poema de Bittencourt Sampaio. No ltimo dia de reunies no Centro

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Esprita Luiz Gonzaga, Chico Xavier psicografa um poema de Casimiro Cunha dirigido a Quinto, enchendo-o de emoo e do que ele considerou prova robustssima, a mais, das faculdades extraordinrias do mdium Xavier. Os jornadeiros encerraram a viagem com uma visita Unio Esprita Mineira, em Belo Horizonte, sendo recepcionados pelo presidente, Ccero Pereira. Na oportunidade, Chico Xavier psicografou o seguinte soneto:

Bittencourt Sampaio (Op. cit., p. 36-37.) Manuel Quinto encerra seu relato comentando:
O silvo de locomotivas em manobra tem, para ns, expresses agoniadas e lembram que, logo

mais, Mantiqueira abaixo, haveremos de acarinhar mais fundo o acleo da saudade. Saudade das graas recolhidas e vividas na Romaria da Graa. (Op. cit., p. 37.)
Sntese e trechos extrados de Romaria da graa, autoria de Manuel Quinto, Ed. FEB, 1939.

Em esprito
Mas, se pelo esprito mortificardes as obras da carne, vivereis. PAULO. (Romanos, 8:13.)

Orao
Misericordiosssimo Senhor! Derramai neste templo da [Verdade Vossas bnos de vida e de [bondade, luz divina do Consolador. Sois o manancial de todo o [Amor, A sublime e perene claridade, Que consola e redime a [humanidade Neste mundo de lgrima e de [dor! Misericordiosssimo Cordeiro! Misericrdia e luz do mundo [inteiro, Dai-nos os bens da f, da [humildade!... Abenoai-nos s luzes deste [templo; Que em tudo aqui floresa o [bom exemplo De esforo e luta na [Fraternidade.

uem vive, segundo as leis sublimes do esprito, respira em esfera diferente do prprio campo material em que ainda pousa os ps. Avanada compreenso assinala-lhe a posio ntima. Vale-se do dia qual aprendiz aplicado que estima na permanncia sobre a Terra valioso tempo de aprendizado que no deve menosprezar. Encontra, no trabalho, a ddiva abenoada de elevao e aprimoramento. Na ignorncia alheia, descobre preciosas possibilidades de servio. Nas dificuldades e aflies da estrada, recolhe recursos prpria iluminao e engrandecimento. V passar obstculos, como v correr nuvens. Ama a responsabilidade, mas no se prende posse. Dirige com devotamento, contudo, foge ao domnio. Ampara sem inclinaes doentias. Serve sem escravizar-se. Permanece atento para com as obrigaes da sementeira, todavia, no se inquieta pela colheita, porque sabe que o campo e a planta, o sol e a chuva, a gua e o vento pertencem ao Eterno Doador. Usufruturio dos bens divinos, onde quer que se encontre, carrega consigo mesmo, na conscincia e no corao, os prprios tesouros. Bem-aventurado o homem que segue vida afora em esprito! Para ele, a morte aflitiva no mais que alvorada de novo dia, sublime transformao e alegre despertar!

Emmanuel
Fonte: XAVIER, Francisco C. Po nosso. Ed. espec. Rio de Janeiro: FEB, 2005. Cap. 82.

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Conselho Esprita Internacional

publicadas em outros idiomas


O Conselho Esprita Internacional (CEI), em parceria com a Federao Esprita Brasileira (FEB), vem editando numerosos livros espritas em diferentes idiomas, priorizando as obras de Allan Kardec e as de Chico Xavier, dentre outros autores. Como fruto desse trabalho, hoje esto disponveis muitas obras de Chico Xavier, em diferentes pases, as quais so divulgadas nas principais feiras de livros do mundo, como Frankfurt, Nova York e Buenos Aires, s para citar algumas delas. O Conselho Esprita Internacional tambm dispe de uma pgina na Internet, onde podem ser conhecidas todas as obras j publicadas <www.edicei.com> e efetua um trabalho promocional permanente nos pases em que se falam as lnguas nas quais j existem livros disponveis. Segue a relao das obras do Chico, que o CEI publicou, e tambm das obras que atualmente esto em processo de edio: Missionrios da Luz (francs / / ingls / espanhol / russo) Obreiros da Vida Eterna (francs / ingls / espanhol / / russo) No Mundo Maior (francs / ingls / russo) Libertao (francs / russo) Entre a Terra e o Cu (francs) Nos Domnios da Mediunidade (francs / russo) Ao e Reao (francs) Evoluo em Dois Mundos (francs) Mecanismos da Mediunidade (francs) Sexo e Destino / (francs) E a Vida Continua... (francs / / ingls / espanhol) Po Nosso (francs) Caminho, Verdade e Vida (francs / espanhol) Fonte Viva (francs)

Obras de Chico Xavier


Outras obras

O Consolador (francs) A Caminho da Luz (francs) Jesus no Lar (francs / ingls) Seara dos Mdiuns (espanhol) Justia Divina (espanhol) Religio dos Espritos (espanhol) O Esprito da Verdade (espanhol) Vida e Sexo (espanhol) Pensamento e Vida (espanhol) Agenda Crist (hngaro)

Romances de Emmanuel
Paulo e Estvo (francs / ingls) H Dois Mil Anos (francs / / ingls / russo) Cinquenta Anos Depois (francs) Ave, Cristo! (francs) Renncia (francs)

Infantis
Pai Nosso (ingls) Cartilha do Bem (ingls / espanhol) Mensagem do Pequeno Morto (ingls / espanhol) Alm destes, continuam sendo traduzidos outros ttulos, que se encontram em processo de edio, alguns dos quais podero ser lanados, por ocasio do 3o Congresso Esprita Brasileiro.

Srie Andr Luiz


Nosso Lar (francs / ingls / / espanhol / alemo / russo) Os Mensageiros (francs / ingls / / espanhol / alemo / russo)

Coleo Fonte Viva


Vinha de Luz (francs)

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sempre presente
L I C U R G O S OA R E S
DE

Chico,
L AC E R DA F I L H O
companheiros de que Chico teria sido um mero coadjuvante, agindo nos bastidores do texto medinico. Porm, ns, sabedores das complexidades que envolvem o trato medinico, temos a convico de que, em toda a histria da mediunidade, bem poucos foram os mdiuns que reuniram caractersticas suficientes para realizar a tarefa que foi confiada a Chico Xavier. Mdiuns do quilate de Chico no so encontrados com facilidade. Para cumprir seu mandato, para lutar suas batalhas, no bastaria ter a capacidade medinica. Na verdade, historicamente, vrios possuram recursos medinicos muito mais assombrosos que os apresentados pelo mdium pedro-leopoldense. Entretanto, quais poderiam reunir em torno da capacidade medinica tantas virtudes como as que o mdium possua? Quais foram dotados de tanta disciplina, humildade, resignao, pacincia, esquecimento de seus prprios interesses e amor pelos que, desesperados, buscavam consolo e amparo? Sem esses atributos, decerto, Espritos como Emmanuel no lograriam tanto xito em transmitir

erta vez, o poeta alemo Eugen Berthold Friedrich Brecht (1898-1956) escreveu:

H homens que lutam um dia, [e so bons; H outros que lutam um ano, e [so melhores; H aqueles que lutam muitos [anos, e so muito bons; Porm, h os que lutam toda a [vida; Estes so os imprescindveis.1

J foram feitas vrias consideraes sobre o texto inspirador de Brecht, mas, hoje, no tarefa fcil perceber algum que tenha se encaixado de forma to precisa no conceito de imprescindibilidade como o mdium Francisco Cndido Xavier. bvio que Chico Xavier no trabalhou individualmente, e bem sabemos que a obra gestada por meio de suas mos no era de sua autoria, e sim dos Espritos que dele se cercaram. Tal condio chega a convencer alguns desavisados
1

BRECHT, Berthold. Poemas 1913-1956. 6. ed. Editora 34, 2003.

mensagens de to elevado cunho moral-religioso. Andr Luiz no encontraria terreno favorvel para descrever com tanta exatido o que se passa no mundo espiritual. Poetas do Alm no se deparariam com recursos to inspiradores para poetizar seus sentimentos. Filhos desencarnados em tenra idade no encontrariam o carinho necessrio para conseguir acalmar os coraes aflitos de tantas amarguradas mes. Depois de cumprida sua respeitvel misso, Chico partiu em 30 de junho de 2002. Muitos lamentam sua ausncia, saudosos de sua presena fsica. Mesmo tomados pela legitimidade da saudade, no podemos esquecer que, na condio de Esprito, Chico permanece vivo. Agora com suas virtudes engrandecidas em razo da liberdade espiritual que conquistou. Alm disso, lembremo-nos de que ele estar sempre presente nas linhas contidas em centenas de obras que auxiliou a escrever, por meio de sua virtuosa mediunidade, e que hoje servem de referncia a todos aqueles que buscam uma rota para prosseguir com mais segurana na jornada terrena...
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A primeira visita de Chico Xavier ao RIO


Foi a 7 de junho de 1936 que o mdium Francisco Cndido Xavier veio, pela primeira vez, ao Rio de Janeiro, a servio da Repartio de Pedro Leopoldo, onde trabalhava. Aqui chegando, foi recebido por Manuel Quinto, que o levou a ver as belezas naturais da terra carioca, o mar principalmente, que o mdium sempre sonhara em ver, frente a frente. Solucionados os problemas da Repartio, e aps outros passeios pela cidade maravilhosa e visitas a pessoas de suas relaes, Chico Xavier compareceu, na quarta-feira, ao Grupo Ismael, clula-mter da FEB. Antes, porm, o Dirio da Noite descobre que o mdium se achava hospedado na casa do Quinto. O reprter do conhecido jornal carioca invade o esconderijo e obtm, aps sria resistncia, uma reportagem com o mdium, boa no todo, apesar de algumas omisses e cincas do reprter. Fez o mesmo, a seguir, o jornal Ptria. noite, no Grupo Ismael, Chico Xavier psicografou sucessivamente sonetos de Cruz e Souza, Auta de Souza e Hermes Fontes, bem como excelente pgina doutrinria, em prosa, do Esprito Bittencourt Sampaio. Na quinta-feira, em casa de Quinto, onde Chico Xavier j havia recebido espontaneamente a significativa crnica A Casa de Ismael, do Esprito Humberto de Campos, escrito que na ocasio foi estampado nos jornais acima citados e que se acha publicado no livro Crnicas de Alm-Tmulo , realizou-se uma sesso ntima, na qual, por intermdio do jovem de Pedro Leopoldo, uma filha de Quinto, desencarnada, se identificou nos mais mnimos detalhes, s conhecidos dos membros da famlia, trazendo a todos a inabalvel certeza de sua presena. Sexta-feira, Chico Xavier passou o dia a passear e a visitar alguns confrades, e, noite, participou da reunio pblica da Federao Esprita Brasileira, em sua sede Avenida Passos. Perante um milhar de assistentes, o mdium recebeu o soneto Templo da paz, do Esprito Joo de Deus, e, logo a seguir, a magistral mensagem de Emmanuel intitulada Pela Revivescncia do Cristianismo, includa, posteriormente, no livro Emmanuel. No dia imediato, Chico Xavier se despedia, na antiga gare Pedro II, dos diretores da Federao, levando os abraos e os votos de felicidades da famlia esprita carioca.

Em complemento a essa smula recordativa da primeira visita de Francisco Cndido Xavier ao Rio de Janeiro, inserimos, em seguida, a mensagem de Bittencourt Sampaio, a que acima nos referimos, bem como o soneto de Cruz e Souza recebido na mesma ocasio: Meus amigos. Glria a Deus nas alturas e paz na Terra aos homens de boa vontade. Meu corao se afoga subitamente no pranto, lembrando-me de que todos nos poderamos encontrar no divino banquete. O mundo, porm, atraiu grande parte dos nossos companheiros com as sedues de seus efmeros prazeres. Entretanto, os baluartes do templo de Ismael permanecem inabalveis, edificados na rocha das grandes e consoladoras verdades do Evangelho de Jesus. Minha voz, amigos, hoje mais familiar e mais ntima. Substituindo, no momento, aquele cuja tarefa vem sendo penosamente cumprida, est o nosso irmo Xavier, para vos transmitir a minha palavra de

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companheiro e de amigo. No me dirijo a vs seno para vos falar ao corao, muitas vezes despedaado, ao longo do caminho, pelas perfdias atrozes de todos aqueles que concentram suas energias no ataque ao instituto do Bem, palavra do Evangelho e ao estatuto da Verdade. Mas, filhos, se o espao que vos vizinho est cheio de organizaes poderosas do mal, objetivando a destruio da obra comum, h uma esfera divina, de onde partem os alvitres valiosos, a inspirao providencial, para quantos aqui mourejam com o propsito de bem servirem causa da luz e da verdade. No necessito alongar-me em consideraes sobre a grande e sublime tarefa do Brasil, como orientador, no seio dos povos, da revivescncia do Cristianismo, restabelecendo-lhe as verdades fecundas, nem preciso encarecer a magnitude da obra do Evangelho, problemas esses de elevado interesse espiritual para as vossas coletividades e cuja soluo j procurei indicar, trazendo-vos, espontaneamente, a minha palavra humilde de miservel servo de Jesus. Agora, amigos, cabe-me solicitar a vossa ateno para a continuidade do nosso programa, traado h mais de cinquenta anos. A Federao no pode prescindir da clula primordial do seu organismo, representada pelo Santurio de Ismael, onde cada um afina a sua mente para a tarefa do sacrifcio e da abnegao, em prol da causa da Verdade, nem pode desviar-se do seu roteiro, delineado dentro do Evangelho, com o objetivo da formao da mentalidade essencialmente crist. Todas as questes cientficas, no seio da doutrina, repetimo-lo, tm carter secundrio, servindo apenas de acessrios na expanso das realidades espiritualistas. Na atualidade, mais do que tudo, necessita-se da formao dos espritas, da disciplina crist, da compreenso dos deveres individuais, ante as excelncias da doutrina, a fim de que se possam atacar os grandes cometimentos. Firmai-vos na orientao que vindes observando, sem embargo das ideologias ocas que vos espreitam no caminho das experincias penosas. Somente dentro das caractersticas morais e religiosas pode o Espiritismo cooperar na evoluo da Humanidade.

As criaturas humanas se envenenaram com o excesso de investigaes e de empreendimentos cientficos, para os quais no prepararam seus coraes e seus espritos. Derivativo lgico dessa nsia mal dirigida de conhecer a verdade o estado atual de confusionismo, em que se debatem todos os setores das atividades terrenas, no campo social e poltico. No que condenemos a curiosidade, porquanto ela representa os prdromos de todos os conhecimentos; mas, que acima de tudo se faz necessrio o mtodo e a legitimidade da compreenso individual e coletiva. Preparai-vos, portanto, preparando simultaneamente os vossos irmos em Humanidade, dentro do ensinamento cristo, e amanh compreendereis, se no puderdes entender ainda hoje, a sublimidade da nossa tarefa comum e a grandeza dos seus objetivos. Que Maria derrame sobre os vossos Espritos a sua bno e que o divino Mestre agasalhe sob o manto acolhedor da sua misericrdia todas as esperanas e anseios de vossos coraes.
F. L. Bittencourt Sampaio

Templo de Ismael
Neste templo de amor profundo e puro, Que as desgraas e as dores alivia, Ouvem-se vozes da Sabedoria, Clarificando estradas do futuro. Porto luminosssimo e seguro, Onde se encontra a doce eucaristia Do Evangelho da Paz e da Alegria, Luz entre as sombras do caminho escuro... Nestas portas que acolhem desgraados, Infelizes, sedentos e esfomeados, Ouve-se a voz do amor, profunda e imensa. Ismael consolando os sofredores, Vendo seu templo esplndido de flores, Cheias da luz suavssima da crena.
Cruz e Souza
Fonte: Reformador , ano 85, n. 7, p. 21(161)-22(162), jul. 1967. Transcrito de Reformador, ano 126, n. 2.156, p. 16(414)-17(415), nov. 2008.
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Chico Xavier em Braslia

A presena de

Sesso Pblica: Luciano dos Anjos, Abelardo Idalgo Magalhes, Francisco Cndido Xavier, Armando de Oliveira Assis, Antnio Fernandes Soares, Jos Antnio de S. Thiago e Francisco Thiesen

Para coroamento de trabalhos to profcuos,1 a FEB programara uma sesso pblica s 20h30 de domingo, com a presena do mdium Francisco Cndido Xavier, que aquiesceu ao convite que lhe fora dirigido. Assim, por volta das 18h desse dia [7/1/1973], todos os participantes se dirigiram para a sede da FEB Seo-Braslia, que j comeava a encher-se de pblico. O presidente, acompanhado dos diretores, postou-se entrada do edifcio, a esperar Chico Xavier, que chegou s 18h30. Logo aps os primeiros cumprimentos, Chico Xavier, ladeado pelo presidente e diretores, fez uma visita s instalaes e jardins para, em seguida, participar de uma reunio informal, no salo de reunies, com todos os membros do CFN.
N. da R.: Referncia Reunio do Conselho Federativo Nacional da FEB, que se realizara de 5 a 7 de janeiro de 1973.
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De incio, o presidente da FEB dirigiu uma saudao fraterna ao infatigvel medianeiro do Mundo Maior, fazendo-lhe entrega, na ocasio, a ttulo de tributo de reconhecimento, de um exemplar da edio comemorativa do Parnaso de Alm-Tmulo, com uma dedicatria subscrita por todos os diretores da Casa de Ismael. A seguir, passou a palavra a Chico Xavier, que se dirigiu aos presentes em expresses repassadas de emoo e humildade, fazendo marejar os olhos de quantos ali se encontravam. Logo aps, houve uma confraternizao geral, durante a qual todos tiveram ocasio de palestrar com o querido companheiro. s 20h15, precisamente, o presidente da FEB convidou os companheiros a se dirigirem para o salo de reunies pblicas, que j se encontrava superlotado, com centenas de pessoas postadas de p, nos corredores laterais e ao fundo do salo. Os re-

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presentantes das Federativas estaduais tomaram lugar em duas bancadas situadas ao lado dos extremos da mesa da presidncia e na primeira fila de bancos do recinto. mesa da presidncia tomaram assento o presidente e os diretores da FEB, o assistente do presidente, o orador da noite, Dr. Jos Antnio de So Thiago, presidente da Federao Esprita Catarinense, e o mdium Francisco Cndido Xavier, que pela primeira vez comparecia a um ato pblico dessa natureza em Braslia, o que motivou intenso documentrio levado a efeito pelos jornais, rdios e TVs locais. Durante o transcurso da reunio, enquanto falava o Dr. Jos So Thiago, Chico Xavier recebeu psicograficamente uma mensagem subscrita por Emmanuel e duas poesias, uma de Americano do Brasil e outra de autoria de Pedro de Alcntara, transcritas a seguir. Emmanuel alude expressamente Casa de Ismael e destaca o apelo a Jesus para a compreenso de que Deus no nos cria pelo sistema de produo em massa, conclamando a todos, afinal, ao entendimento e harmonia. Americano do Brasil, por seu turno, pede em versos alexandrinos as bnos do Criador para Braslia, cuja inspirao construir a Nova Humanidade. Finalmente, Pedro de Alcntara, em decasslabos, decanta a beleza natural e espiritual de Bras-

lia. Importa acentuar, a propsito, que tanto a mensagem quanto os dois sonetos foram psicografados em trs tipos diferentes de letra, sendo que a assinatura de Pedro de Alcntara apresenta caracteres de grande similitude com a do Imperador enquanto encarnado.

Senhor Jesus!
Reunidos na Casa de Ismael, rogamos para que nos abenoes os propsitos de servir ante os problemas da atualidade terrestre. Deixa-nos saber que estamos todos interligados em teu corao compassivo e sbio, para que no venhamos a desertar da fraternidade que nos rene!... Orienta-nos o raciocnio, de modo a verificarmos que as nossas necessidades e aspiraes se irmanam no mesmo campo de experincia, a fim de que o respeito recproco nos presida atividades e relaes. Faze-nos observar, por misericrdia, que Deus no nos cria pelo sistema de produo em massa e que por isto mesmo cada qual de ns enxerga a vida e os processos da evoluo de maneira diferente. Ainda assim, induze-nos a registrar que embora as nossas disparidades de interpretao diante dos fenmenos que nos cercam, todos podemos e deve-

Sesso Pblica: a palavra da Espiritualidade

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mos ser cada vez mais irmos uns dos outros nas reas de vivncia e solidariedade, ao e tolerncia. Ajuda-nos a entender que a Cincia pode governar a matria no Plano Fsico e eliminar as distncias no Espao Csmico, entretanto, faze-nos reconhecer que ns outros, os obreiros da f viva, fomos chamados para reacender a luz de teus ensinamentos nos coraes, objetivando a edificao espiritual do futuro, a comear de ns mesmos. Para isso, Senhor, para que o ttulo de servidores nos honorifique as tarefas, ampara-nos o desejo de trabalhar aprendendo e de servir elevando sempre!... E auxiliando-nos a desterrar qualquer frmula de violncia de nossas resolues e atitudes, ensina-nos que somente o amor, em nossas realizaes de cultura e de inteligncia, pode construir em ns e por ns o teu reino de sabedoria e felicidade, no qual estaremos incessantemente contigo, tanto quanto j ests conosco, hoje e para sempre. Emmanuel

Em Braslia
Ao exaltar-te o brilho, por mais tente, No consigo falar como quisera, Braslia da constante primavera, Encharcada de cu resplandecente. O calor da palavra mais sincera No exprime este amor profundo e ardente, Com que te abrao enternecidamente Metrpole de Luz da Nova Era!... Corao do Brasil, fecundo e grande, Encerras no planalto que te expande Nossas claras conquistas, ao viv-las!... Por isso, Deus te guarda a paz e a vida, Do cho que te assegura a fronte erguida, Ao cu que te bendiz florindo estrelas!... Pedro DAlcantara2 Finda a reunio, s 21h30, com a prece proferida pelo vice-presidente da FEB, senhor Abelardo Idalgo Magalhes, Chico Xavier, com a bondade e pacincia inesgotvel que lhe so caractersticas, atendeu a quantos lhe quiseram dirigir um cumprimento, concedendo, outrossim, inmeros autgrafos em livros, ao que se dedicou at cerca de 1h30 da madrugada do dia 8. Antes das despedidas finais, o denodado mdium ainda permaneceu, por quase uma hora, em palestra ntima com os diretores da FEB, permutando impresses sobre variados problemas do movimento esprita. Poderemos todos, que participamos da reunio de Braslia, guardar a serena certeza de que ela representou um agigantado passo na intensificao e consolidao do movimento de unificao dos espritas. Tenhamos a convico de que essa a sensao de todos os que comungaram, naqueles trs dias, dos esforos em prol dos mesmos ideais e dos mesmos objetivos.
Fonte: Reformador, ano 91, n. 2, p. 11(39)-13(41), fev. 1973.
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Braslia, Deus te abenoe


Deus te abenoe, Braslia, ao sol que te engrinalda O esplendor do progresso a que te determinas, Dos monumentos de ao s flores das campinas, Do teu cu de safira ao solo de esmeralda... Do planalto feliz solene se desfralda O pavilho da paz com que te descortinas Criando novas leis luz das leis Divinas, Nas quais a Terra anule o dio em que se escalda!... Ante os astros da Cruz guardas o dom perfeito Do amor que esculpe a Vida ao buril do Direito Sem que a sombra do mal te espezinhe ou degrade!... Deus te apoie e engrandea o trabalho fecundo, De sustentar em Cristo a inspirao do Mundo, Na excelsa construo da Nova Humanidade!... Americano do Brasil

Mantida a grafia do original.

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Trabalho Divino
Escuta, alma querida e boa, Perante as aflies que te espanquem a vida, Na prova que atordoa, A sofrimento, lgrima e tumulto, Embora tolerando o impacto das trevas, Busca enxergar o mecanismo oculto Das tarefas de amor e redeno que levas!... Deus clareia a razo Aqui, ali, alm, Para que o nosso prprio corao Revele por si mesmo a lei do bem... Tens para dar, conheces para ver E para dar e ver j podes discernir... Eis a misso que trazes por dever: Trabalhar, compreender, elevar, construir!... Tudo o que existe e vibra Entre as foras do mundo, Tem no prprio destino o dom profundo De ajudar e servir!... O Sol gasta-se em luz a entregar-se de todo E tanto ampara aos cus quanto s furnas de lodo... O jardim despojado a refazer-se espera Para dar-se de novo em nova primavera... Toda rvore esquece o que sofre do homem E apoia sem cessar aqueles que a consomem!... Olha o minrio arrebatado ao solo, Sem possibilidades de regresso. Padece fogo ardente A fim de assegurar constantemente O esplendor o progresso. J consegues pensar que qualquer flor que apanhas, A mais singela e a mais descolorida, um sonho que arrancaste natureza Para adornar-te vida? Que modelas a enxada E golpeias o cho, Para que o cho te guarde a sementeira E te fornea o po? Assim tambm por onde vs, Ante assaltos, tragdias, ironias, Tribulao ou desengano, Quando as estradas do cotidiano Surjam mais espinhosas ou sombrias, Nada reclames, serve. E nem reproves, ama! Em toda parte a vida te reclama Tolerncia, alegria, esperana e bondade, Inda que a dor te fira ou arrase os sonhos teus, Porque o Cu te entregou a liberdade De servir e elevar a Humanidade Por trabalho de Deus.

Maria Dolores
(Mensagem psicografada por Francisco Cndido Xavier, na Sesso Pblica da Federao Esprita Brasileira, Av. Passos, 30, em 22 de dezembro de 1973.) Fonte: Reformador, ano 91, n. 1, p. 8(4), jan. 1973.

Filme: lanado Chico Xavier


Contando com ampla divulgao na mdia, foi lanado o filme Chico Xavier, produo de Daniel Filho (Globo Filmes), em avant-premire, nos dias 12 e 13 de maro, respectivamente, em Uberaba e Pedro Leopoldo. Este filme baseado no livro As Vidas de Chico Xavier, de Marcel Souto Maior. Em 2 de abril, o filme entra no circuito comercial em todo o Brasil. Nas duas cidades compareceu o presidente da FEB, Nestor Joo Masotti, acompanhado dos diretores Antonio Cesar Perri de Carvalho e Joo Pinto Rabelo. Informaes: <www.100anoschicoxavier.com.br>; <www.febnet.org.br>; <www.uembh.org.br>.
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Francisco Cndido Xavier


(Continuao da p. 8)

Amigo e Mentor
O ano de 1932 reservaria ao Chico a alegria de outro encontro decisivo para o seu desempenho de mdium srio, modesto, devotado e seguro, segundo a conceituao de Allan Kardec, no captulo XVI, item 197, de O Livro dos Mdiuns. Lanado o Parnaso de Alm-Tmulo, eis que o Alto lhe envia a amizade de Antnio Wantuil de Freitas, ento no exerccio do jornalismo, a servio do Consolador Prometido, atravs das pginas do peridico A Verdade, do Rio de Janeiro. Wantuil lhe escreve, em nome do Esprito Vov Virgnia, entidade benfazeja que o amparava na nobre tarefa de divulgador do Espiritismo, enviando-lhe dez livros espritas, com o que inaugurava um intercmbio com o querido mdium que durou at o fim da existncia corprea do saudoso presidente da FEB, e do qual podemos fazer uma ideia por intermdio da obra Testemunhos de Chico Xavier, de Suely Caldas Schubert, editada pela Federao Esprita Brasileira. Em 19 de dezembro de 1967, ao transmitir suas expresses de respeito e gratido aos companheiros da Casa de Ismael, Chico Xavier faria esta confisso:
Durante quarenta anos o nosso Dr. Wantuil de Freitas tem sido para mim um amigo e um mentor. Se verdade que temos no Esprito Emmanuel um amigo vigilante, um orientador no Mundo Espiritual, eu devo reconhecer de pblico tudo quanto devo a este nosso amigo valoroso e incansvel [...]. (O Esprita Fluminense, janeiro de 1969.)

Cr!
H na crena uma luz radiosa e pura, Que transfigura os prantos em prazeres, Que transforma os amargos padeceres, Em momentos de mstica ventura. Confia, espera e cr. Quando sofreres, Sob os guantes da rspida amargura, Nas tormentas acerbas dos deveres Esquecers a dor e a desventura. que, em meio das mgoas mais atrozes, Sentirs dentro em ti estranhas vozes Repletas de doura indefinida: So os seres ditosos, superiores, Que nos impelem a ns, os sofredores, Aos luminosos planos da outra vida. Antero de Quental
(De Reformador de 16/7/1931.)

Sobre a Dor
Suporta calmo a dor que padeceres, Convicto de que at dos sofrimentos, No desempenho austero dos deveres, Mana o sol que clareia os sentimentos. Tolera sempre as mgoas que sofreres, Em teus dias tristonhos e nevoentos; H reais e legtimos prazeres Por trs dos prantos e padecimentos. A dor, constantemente, em toda a parte, Inspira as epopeias fulgurantes, Nas lutas do viver, no amor, na arte; Nela existe uma clica harmonia, Que nos desvenda, em rpidos instantes, Mananciais de lcida poesia. Cruz e Souza
(Do Jornal das Moas, ano 1931.)

O Alto buscava preservar o valioso instrumento contra os inevitveis assdios das hostes trevosas, s quais absolutamente no interessava a nova dispensao de luz de que ele seria o veculo ideal. E nesse esforo cuidava de cerc-lo, na Terra, de outros servos esclarecidos, de modo que, pela unio de foras, pela recproca sustentao fraterna, no periclitasse a gigantesca obra que se iniciava.

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Sofrer para aprender


Em 1933, o Chico experimenta um grave teste para a sua fidelidade de servo do Senhor. A tentao o cerca, ferindo a corda sensvel das necessidades materiais, com as quais ele sempre se viu a braos no seio de uma famlia numerosa, assediada por prementes dificuldades com respeito prpria subsistncia. Um distinto poeta e escritor, Jos lvaro Santos, tendo lido o Parnaso e condoendo-se da situao do Chico e de sua famlia, convida-o a ir para Belo Horizonte, onde lhe conseguiria colocao mais rendosa. Seu pai o encoraja insistentemente, invocando as agruras da prpria vida, e o Chico, noite, ouve de Emmanuel a advertncia de que esse plano era inoportuno, o amparo viria sem necessidade de tal iniciativa. Vendo, porm, a terrvel luta ntima do Chico, o amoroso guia, embora reafirmando o prudente conselho, autoriza-o, para evitar que o Chico contrariasse o velho pai. Mas profetiza: Ganhars conhecimentos e experincias de que muito necessitas. No abandones a prtica da orao. Estaremos contigo atravs da prece. Tudo resultou infrutfero, no tendo o Chico conseguido o almejado emprego. O amigo se fora para o Rio de Janeiro, e o mdium decide retornar, triste, ao lar paterno. Enquanto aguardava o trem, eis que dois amigos o procuram, declarando que um emprego para ele estava

sendo obtido em Belo Horizonte. No somente emprego, mas tambm recursos para instruir-se convenientemente e para socorrer sua famlia. O Chico enche-se de alegria pela feliz perspectiva. Mas durou pouco a felicidade. Os portadores da notcia tambm traziam condies: para obter a colocao, o Chico deveria renunciar ao Espiritismo e dizer que o Parnaso de Alm-Tmulo era dele e no dos Espritos... Chico obviamente recusa, alcanando o sentido da lio e compreendendo que sua experincia era til no somente para si, mas para todos os mdiuns que enfrentam situaes semelhantes. Elias Barbosa, em seu excelente livro No Mundo de Chico Xavier (1968), de que nos temos servido, prope ao Chico uma pergunta a respeito da posio de Emmanuel sobre o ocorrido:
P. Depois disso, Emmanuel examinou o assunto com alguma considerao digna de nota? R. Nosso Benfeitor espiritual ponderou, como sempre, que todo mdium tem seus testes como todo aluno tem exames na escola, e que eu no poderia escapar. Ainda hoje devo sofrer para aprender, como me dizia ele em 1933, e creio sinceramente que ainda nada sofri para compensar as alegrias que ele, Emmanuel, na Doutrina Esprita, me tem dado.

Ainda em 1934, como que couraando-o contra os ataques provenientes de alguns representantes da religio tradicional e da cincia oficial, os quais, ao
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longo dos anos, atribuiriam sua produo medinica a simulaes, anormalidades, auto-hipnose, disritmia cerebral e quejandos disparates, o Esprito do grande romancista portugus, Ea de Queiroz, fiel boa e velha ironia, espanta sua tristeza com este faceto recado: Vai continuando at que te receitem a enxovia ou o manicmio. No crcere ou no sanatrio, alcanars um perodo de repouso. No te apavores.

O Esprito Humberto de Campos


O ano de 1935 seria outro marco no rduo, mas luminoso mediumato do humilde operrio do Cristo. quando se lhe apresenta o Esprito do consagrado escritor brasileiro, Humberto de Campos, desencarnado na cidade do Rio de Janeiro em 1934. Chico recorre ao amigo Manuel Quinto, relatando-lhe a singularidade do contato com o escritor desencarnado, ao mesmo tempo em que lhe envia duas pginas medinicas, uma das quais a que Humberto de Campos lhe ditou em 27/3/1935, intitulada De um casaro do outro mundo, a qual aparece numa obra de 1936: Palavras do Infinito, e, em 1937, no livro Crnicas de Alm-Tmulo, editado pela Federao Esprita Brasileira. Cremos ser digna do conhecimento do leitor a carta que Chico endereou a Quinto, publicada por Reformador, no mesmo ano, 1935, na pgina 162:
Pedro Leopoldo, 30/3/1935 Bondoso amigo Sr. M. Quinto Saudaes com os meus votos de paz. No sei se o amigo recebeu a minha ltima carta, mas, mesmo sem saber se o estou aborrecendo, envio-lhe outra, acompanhada de duas produes medinicas recebidas por mim nesta semana. Peo-lhe a sua opinio muito franca sobre elas, desejando que me escreva em breves dias. H mais de um ms tive um sonho engraado. Sonhei que uma pessoa me apresentou Humberto de Campos, num lugar de cu muito azul e brilhante e no cho havia uma es-

pcie de vegetao que no me deixava ver a Terra. No vi casa alguma. O que me impressionou mais que as pessoas que eu via estavam sob uma rvore muito grande e to branca que, quando o sol batia nas suas frondes de folhas muito delgadas, parecia uma grande rvore de cristal. Ele veio ento ao meu lado e me estendeu a mo com bondade, dizendo Voc o menino do Parnaso? Disse-me mais coisas das quais no posso me recordar. Que diz o amigo de tudo isto? Seria a minha imaginao? No sei. Em todo o caso, mando estas pginas para o senhor ler. Esto certas as citaes? Sem mais, esperando carta sua, espera as suas desculpas o amigo e menor criado s ordens Francisco Cndido Xavier

Da em diante o Chico comearia a arcar com o terrvel nus da popularidade, inevitvel na trilha dos que, portadores das fagulhas celestes, devem sacrificar-se para espancar as trevas dos caminhos humanos. O incio das manifestaes de Humberto de Campos atrai a curiosidade da imprensa e o Chico enfrenta a primeira entrevista, promovida pelo jornal O GLOBO. Da reportagem que com ele faz o reprter Clementino de Alencar, em 1935, nasce o livro Palavras do Infinito (1936), edio da LAKE, j mencionado.

Cresce a produo medinica


Com esses fatos auspiciosos, dado prosseguimento fecunda produo junto Federao Esprita Brasileira, surgindo nesse abenoado cenrio de reanunciao das verdades celestes a pliade de obreiros desencarnados que trariam, cada um em sua especialidade, a seiva para o sustento da generosa rvore do Espiritismo Cristo, aqui plantada pela gloriosa falange de Ismael. As faculdades peregrinas do saudoso mdium, sua inabalvel fidelidade ao programa delineado pelos Espritos superiores, suas virtudes crists provadas nas lutas speras da existncia terrena, principalmente a renncia aos prprios interesses pes-

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soais em favor da Causa, suportando calnias, difamaes e perseguies, asseguram a execuo do plano concebido pelos servos de Jesus. E do Alto, em catadupas, jorram as luzes da revelao e da consolao. Humberto de Campos, Emmanuel, Casimiro Cunha, Andr Luiz, Veneranda, Neio Lcio, Frederico Fgner, entre muitos outros, fecundam o pensamento e o sentimento de mais de uma gerao de espritas devotados, esclarecem conscincias, reerguem cados, revigoram enfraquecidos, servindo-se do instrumento por excelncia, eis que ele prprio vive, profunda e sinceramente, as verdades que deve veicular. Muito se pode escrever sobre a essncia superior de tal produo, levada a efeito sob a orientao de Emmanuel. Limitemo-nos meno de grandes temas abrangidos pelo plano dos benfeitores espirituais, concretizado atravs do saudoso mdium: Revelao dos ascendentes espirituais na Histria (A Caminho da Luz), misso coletiva de um povo (Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho), concluso dos Atos dos Apstolos (Paulo e Estvo), detalhamento da vida de alm-tmulo (obra de Andr Luiz), ascendentes espirituais do esperanto (mensagens de Emmanuel e de Francisco Valdomiro Lorenz), compreenso superior do sexo (Vida e Sexo), avanado estudo da mediunidade (Nos Domnios da Mediunidade), entre outros, tudo envolvido, impregnado pela mensagem maior, isto , a vivncia do Evangelho de Jesus.

No dia 12, sexta-feira, o Chico toma parte na sesso pblica da Casa, durante a qual, como tambm na sesso do Grupo, recebe comunicaes em prosa e versos dos Espritos Cruz e Souza, Auta de Souza, Hermes Fontes, Emmanuel e Bittencourt Sampaio. Dentre as muitas peas, de elevado contedo moral, recebidas pelo Chico nessa memorvel sesso pblica, no podemos deixar de transcrever o belssimo soneto com que o poeta portugus Joo de Deus reverencia a Oficina de Ismael sob o ttulo Templo da Paz:
Aqui o templo augusto da Esperana, De cujo altar o Esprito, se cr, Em claridades doces entrev O Pas da Verdade e da Bonana! Osis de repouso onde descansa Todo aquele que chora e que tem f, Templo divino que Ismael prov De luminosa bem-aventurana. Enquanto o mundo clama em desconforto, O crente encontra aqui seguro porto, Cheio de amor e f, de vida e luz! Templo de paz da vida verdadeira, Santurio da Terra Brasileira De onde se espalha o ensino de Jesus!

No Grupo Ismael
aos 7 de junho de 1936 que o Chico pisa pela primeira vez as plagas cariocas, em viagem de servio. Aproveita ento a oportunidade para conhecer a Casa de Ismael, da qual muito lhe falavam seus mentores espirituais e os necessitados do corpo e do esprito que l obtinham o blsamo para suas dores. Comparece, no dia 10 de junho, quarta-feira, sesso do Grupo Ismael, cumprindo promessa feita a Manuel Quinto, quando este, em maro do mesmo ano, excursionara a Pedro Leopoldo na companhia de outros obreiros da Casa de Ismael.

Mais se estreitavam os laos entre o mdium e a veneranda Instituio, certamente em cumprimento a sagrados compromissos firmados no Alm. No ano seguinte, precisamente no dia 2 de abril de 1937, o Chico faria nova visita Casa de Ismael, aps haver regressado da capital paulista, aonde fora para tomar parte nas homenagens prestadas a Allan Kardec pela Sociedade Metapsquica daquela cidade. Era novo testemunho do carinho e do apreo que sempre devotou Casa, testemunho alis dos mais expressivos pela sua espontaneidade e pelos sacrifcios de uma viagem incmoda e exaustiva. Como da outra vez, o Chico assiste sesso regimental daquele dia, uma sexta-feira, durante a qual psicografa uma pgina de autoria do Esprito Bittencourt Sampaio.
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Comentrios de dois ilustres escritores


A primeira metade dos anos 40 reservaria ao Chico grandes alegrias e consolaes, ao lado de um difcil testemunho em favor da Verdade. Dois ilustres escritores patrcios, despertados pelos clarins da imortalidade que Humberto de Campos faz ressoar nos acam-

pamentos da intelectualidade ctica, do ensejo a manifestaes sinceras e frutferas em favor do Espiritismo. Em 1939, Agrippino Grieco, embora com as naturais reservas de pensador catlico, acolhe uma crnica pstuma de seu velho amigo Humberto de Campos, ditada aos 30 de julho daquele ano na sede da Unio Esprita Mineira, com as seguintes expresses: Uma crnica, em suma, que, dada a ler a qualquer leitor de mediana instruo, logo lhe arrancaria este comentrio: Humberto puro! E aos 6 de outubro o mesmo Humberto responde, atravs do Chico, a uma carta do escritor Gasto Penalva, publicada pelo Jornal do Brasil de 4 do mesmo ms (A Humberto de Campos onde estiver), afastando-lhe o abatimento causado pelos prenncios da catastrfica Guerra que assolaria o planeta at 1945. Mas, se a Humanidade devia experimentar a inevitvel repercusso dos dios coletivos, dos nacionalismos exacerbados, deixando-se conduzir pelas trevosas falanges do caos, num conflito de assustadoras propores e lamentveis consequncias, o Alto, as hostes do Cristo, cuidava de enviar as provises de Luz para o futuro, o blsamo para todas as dores, utilizando-se do humilde instrumento que, em Pedro Leopoldo, reencarnara para servir aos ncleos que no mundo espiritual se organizavam com vistas a preparar a mentalidade evanglica a se instalar no Orbe aps a grande ceifa. Sobre o assunto assim pontificava o Esprito Emmanuel em mensagem de 2 de janeiro de 1940, publicada em Reformador:
[...] A Europa, nas suas expresses de decadncia, no conseguiria receber semelhantes vibraes, numa hora destas, em que o Velho Mundo ouve, amargurado, os mais dolorosos ais do Apocalipse. por essa razo que os Espritos do bem e da sabedoria buscam a Amrica, para continuao da tarefa sagrada e, muito particularmente, o Brasil, dentro da sua incontestvel misso de difundir o Evangelho pelo mundo, de modo a edificar-se o homem do futuro nas mais consoladoras verdades celestiais.

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A fase dos romances


Nesse perodo, rico de experincias para o jovem mdium, Emmanuel lhe propicia abenoadas consolaes por meio da viso dos quadros fludicos que precederiam recepo dos grandes romances histricos, joias dignas de ombrear, qui superando-as, com as mais belas obras da literatura sobre os tempos hericos do Cristianismo, como Quo Vadis? e Fabola. Entre 1939 e 1942, o amoroso guia, que j orientava os trabalhos do Chico desde 1931, revela aspectos de sua personalidade, ditando-lhe os romances H Dois Mil Anos e Cinquenta Anos Depois, os quais tinham sido prometidos em A Caminho da Luz, livro em que Emmanuel narra os ascendentes espirituais das civilizaes terrestres. Mas, se lhe proporcionava to consoladoras e transcendentes manifestaes de seu amor e de sua sabedoria, Emmanuel no poupava ao Chico ensinamentos e aprendizagens que, conquanto triviais, nem por isso deixavam de ser igualmente teis para a conveniente formao do medianeiro. Um episdio, ocorrido em 1941, d bem a medida do zelo daquele amoroso e consciencioso Benfeitor. Uma cunhada do Chico, que enviuvara havia alguns meses, viu-se compelida a internao em sanatrio para doenas mentais, deixando sobre o mdium a pesada carga de conduo dos sobrinhos, um dos quais era paraltico. O Chico chorou muito, o que lhe valeu consoladores esclarecimentos de Emmanuel sobre a justia e necessidade das aflies. Mas o mdium, desfeito em lgrimas, ainda persistia em certa inconformao, e, pergunta do bondoso guia (por que ainda chorava?) ele responde agastado: Estou chorando, porque, afinal de contas, o senhor precisa saber que ela minha irm!. Emmanuel ento lhe proporciona, a ele e a todo sincero discpulo do Cristo, profunda lio sobre a verdadeira fraternidade: Eu me admiro muito, porque, antes dela, voc tinha l dentro, naquela casa, trezentas irms e nunca vi voc ir l chorar por nenhuma. A dor Xavier no maior que a dor Almeida, do que a dor Pires, do que a dor Soares, a dor de toda famlia que tem um doente. Se voc quer mesmo seguir a doutrina que professa, ao invs de chorar

por sua cunhada, tome o seu lugar ao lado da criana que est doente, precisando de calor humano. Substitua nossa irm, exercendo, assim, a fraternidade. Em 1942, materializa-se na Terra, graas bondade de Emmanuel e ao devotamento do Chico, o livro que, evidenciando profundos e luminosos traos da personalidade do apstolo das naes, tambm revelaria ao mundo o papel do primeiro mrtir do Cristianismo na obra do gigante de Tarso que levou a doutrina de Jesus para alm das fronteiras da Palestina. Referimo-nos ao livro Paulo e Estvo, o qual como que amplia o quadro do Novo Testamento, completando o relato inacabado de Lucas em os Atos dos Apstolos. A mdium Yvonne A. Pereira, que, poca de sua publicao, atravessava rspidas provaes, revigora-se ao influxo de to sublimes revelaes, declarando, mais tarde, ser Paulo e Estvo a mais importante obra concedida aos homens pela Espiritualidade superior, depois da codificao do Espiritismo. Li-o, reli-o e estudei-o com a alma voltada para o Cu e ali encontrei no apenas legtimo conforto para o corao, mas tambm orientao nova para a minha vida.

Consolidao Chico-FEB
, todavia, o ano de 1943 que assinala etapa marcante na mediunidade de Chico Xavier. A ascenso de Antnio Wantuil de Freitas Presidncia da Casa de Ismael consolidaria as providenciais relaes entre o mdium e a Federao, com vistas divulgao das revelaes de que ele ainda se faria portador, empreendimento que naturalmente exigiria uma sustentao editorial capaz de enfrentar os prejuzos que espreitam e assediam toda iniciativa no plano material. Wantuil era a personalidade talhada para tal misso. O Chico identifica a relevncia do fato, de forma simples e lcida, num postal que envia ao presidente da FEB, em 23/12/43:
[...] Faamos de conta que eu sou um pescador, no dizer de um Esprito amigo. Hei de enviar-te sempre o resultado da pescaria, e examinars o material, antes de ir ao mercado, no ? Lanars apenas o que aches de utilidade. [...]
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Esboava-se, embora ainda no plano das ideias, o ncleo editorial da Casa de Ismael, veculo seguro para que chegasse aos mercados do sentimento e da razo a pescaria de luz obtida pelo humilde mdium de Pedro Leopoldo nos oceanos fecundos da Espiritualidade. E, como que aprovando a feliz conjuno com o plano fsico, o Alto envia ao Chico a outra parte da alegria que lhe reservava o ano de 1943: inicia-se o trabalho com o Esprito Andr Luiz, objetivando importantssimo programa de inusitadas revelaes sobre a vida na Espiritualidade.

exame da convenincia ou no de serem apresentadas algumas teses do autor espiritual no referido livro. Para reforo de sua opinio, ele informa a Wantuil que em psicografando o captulo Reencarnao, do mesmo trabalho, por mais de uma vez, vi Emmanuel e Bezerra de Menezes associados ao autor, fiscalizando ou amparando o trabalho.

O Caso Humberto de Campos


Tantas bnos fortaleceriam o mdium para o grande testemunho a ser oferecido pela Causa, no ano de 1944, quando a viva de Humberto de Campos o envolve, e a Federao, em rumoroso processo em torno da produo literria atribuda ao Esprito do falecido esposo, at ento enfeixada em cinco obras publicadas pela FEB: Crnicas de Alm-Tmulo, Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, Novas Mensagens, Boa Nova e Reportagens de Alm-Tmulo. O manso e devotado servo de Jesus jamais poderia supor que seu pacfico trabalho, sob a invocao de sinceras e humildes preces, tendo por companhia um punhado de adeptos to modestos e simples quanto ele, e, por direo, a solicitude dos amorosos guias, viesse a suscitar um movimento que, empolgando a opinio pblica da Nao, evocasse disputas em torno de direitos autorais, vantagens financeiras, bem como pusesse em julgamento a autenticidade do fato medinico, a existncia dos Espritos e sua possibilidade de se comunicarem com os vivos, enfim, a prpria Doutrina dos Espritos. Ento, e com mais fortes e justificadas razes, revelava-se a sabedoria do Alto em colocar frente dos destinos da Federao o carter firme e ntegro de Antnio Wantuil de Freitas, sob cuja coordenao, com o concurso de Miguel Timponi, Carlos Imbassahy, Indalcio Mendes e Jaime Cisneiros, articulou-se a defesa do mdium e da obra que, por seu intermdio, viria a ser ampliada, defesa impregnada, como convinha, do esprito evanglico, serena, estribada na lgica e no sentimento. Dessa necessidade o Chico tambm teve clara conscincia, como se depreende das seguintes expresses endereadas ao presidente, em 23 de novembro de 1944:

A misso de Andr Luiz


Os primeiros contatos com Andr Luiz datam, porm, de 1941, quando o Chico comea a ver o amado Esprito sempre junto a Emmanuel, identificando-o como uma daquelas autoridades espirituais, de que lhe falara o amoroso guia, incumbidas de revelar desconhecidos aspectos da vida de alm-tmulo, com objetivos de despertamento e edificao. Ouamos do prprio Chico as suas impresses, transcritas, pgina 98, na obra Testemunhos de Chico Xavier, de Suely Caldas Schubert, editada pela FEB:
Dentro de algum tempo, familiarizei-me com esse novo amigo. Participava de nossas preces, perdia tempo comigo, conversando. Contava-me histrias interessantes e muitas vezes relacionou recordaes do Segundo Imprio, o que me faz acreditar tenha sido ele, Andr Luiz, personalidade da poca referida. Achava estranho o cuidado dele, o interesse e a estima; entretanto, decorrido algum tempo, disse-me Emmanuel que estava o companheiro treinando para se desincumbir de tarefa projetada e, de fato, em 1943, iniciava o trabalho com Nosso Lar.

Em 1946, o Chico, ainda em carta a Wantuil, expressava sua crena de que Andr Luiz representava um crculo talvez mais vasto de entidades superiores, baseando sua suposio no fato de que, havendo sido interrompida, por vrios dias, a recepo da obra Missionrios da Luz, ele veio a saber que a causa da interrupo foi a realizao de algumas reunies para o

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[...] muito triste vermos companheiros, com tantas expresses de cultura evanglica, arvorarem-se em lutadores e combatentes sem educao. Logo que houve o agravo da sentena (caso H. Campos), observando a agressividade de muitos, escrevi mais de cinquenta cartas privadas e confidenciais aos amigos da Doutrina, com responsabilidade na imprensa espiritista, rogando a eles me ajudarem, por amor de Jesus, com o silncio e a prece e no com defesas precipitadas e, confesso-te, que algumas dessas cartas foram escritas com lgrimas por mim, tal a desorientao de certos amigos que facilmente se transformam em provocadores e ironistas, esquecendo os mais comezinhos deveres cristos. [...]

tivo pseudnimo Irmo X, apagando-se com relao ao cognome por ele utilizado, em parte, na sua produo literria na Terra.

Intermedirio da luz, sem privilgios


Na dcada que se segue, outros speros desafios se interpem entre o mdium e os objetivos que o Alto lhe apontava, sem, contudo, desvi-lo do programa, antes capacitando-o para a canalizao de novos jorros de luz espiritual, tanto pelo exerccio de sua mediunidade, atravs da qual, como fora predito em 1929, choveriam livros para a Humanidade, como por sua vivncia da caridade crist nas tarefas beneficentes a que se dava de todo o corao. Em 1951, por estrangulamento de hrnia, v-se obrigado a submeter-se a uma cirurgia no Hospital So Joo Batista, em Pedro Leopoldo, evidenciando a todos a grande lio de que sua condio de mdium no lhe conferia qualquer privilgio, devendo suportar com pacincia e resignao as dificuldades inerentes a toda encarnao humana. Mas, amparado pelo Alto, que, ao lado de toda dor sempre coloca um blsamo, tambm nesse ano o Chico confortado e fortalecido por testemunhos de fraternidade, novas oportunidades de servio, bem como por abenoadas realizaes na seara medinica. No ano seguinte, funda-se em Pedro Leopoldo, por sugesto dos orientadores espirituais, o Grupo Meimei, visando-se a atender mais especialmente os casos de obsesso e doenas mentais. nos trabalhos desse Grupo que o Chico, por via psicofnica, obtm um admirvel conjunto de manifestaes de diversos Espritos, enfeixadas nas obras Instrues Psicofnicas e Vozes do Grande Alm, as quais, juntamente com o livro Falando Terra, formariam um todo algo semelhante srie intitulada Do Pas da Luz, recebida, nas primeiras dcadas do sculo XX, pelo mdium portugus Fernando de Lacerda. Tambm nesse fecundo perodo, o Chico veicula apreciados comentrios de Emmanuel sobre versculos do Novo Testamento, comentrios que seriam reunidos na srie iniciada pelo volume Caminho, Verdade e Vida.
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O sacrifcio do mdium, protegido pelo Alto e pela Casa de Ismael, no foi absolutamente em vo, pois dele resultaram abenoadas consequncias favorveis divulgao da Doutrina Esprita em todas as camadas da sociedade, conferindo-lhe, a ele, como veculo de to consoladora dispensao de luzes, a tmpera indispensvel para arrostar os novos obstculos que, inevitavelmente, se ergueriam em sua misso de ponte entre o Cu e a Terra. O caso foi encerrado com sentena favorvel ao mdium e Federao, tendo sido a ao declaratria julgada improcedente, merecendo destaque o seguinte trecho do Despacho Saneador de 23/8/44, assinado pelo Dr. Joo Frederico Mouro Russel:
Nossa legislao protege a propriedade intelectual, em favor dos herdeiros, at certo limite de tempo, aps a morte, mas, o que considera, para esse fim, como propriedade intelectual, so as obras produzidas pelo de cujus em vida. O direito a estas que se transmite aos herdeiros. No pode, portanto, a suplicante pretender direitos autorais sobre supostas produes literrias atribudas ao esprito do autor.

Aps o rumoroso caso, sobre o qual a obra A Psicografia ante os Tribunais, de Miguel Timponi, editada pela FEB, nos fornece circunstanciado relato, o Esprito Humberto de Campos permaneceu no abenoado servio de iluminao, mas agora sob o suges-

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Entre 1952 e 1953, o Chico participaria, como mdium, em sesses de materializao, encerradas todavia por ordem de Emmanuel, a fim de que o importantssimo setor da recepo de livros no experimentasse qualquer arrefecimento.

minha parte todo o assunto de que eu possa tratar na presente questo, rogando a Deus nos abenoe a todos. E o triste episdio morreria por si mesmo...

Transferncia para Uberaba


No ano seguinte, exatamente aos 5 de janeiro de 1959, transfere-se para Uberaba (MG), onde encontraria o clima adequado para amenizar os efeitos de uma labirintite que o acometera em princpios de 1958. A nova fase de vida em nada altera as diretrizes espirituais que o guiam no cumprimento dos sagrados deveres de mdium a servio de Jesus: fidelidade ao Evangelho e Doutrina, sob o amparo dos desvelados guias, tendo frente o infatigvel Emmanuel. Em Uberaba, como at ento em Pedro Leopoldo, prosseguem os labores no campo do livro esprita e intensificam-se as atividades na beneficncia, por meio da assistncia pobreza, do atendimento fraterno, a princpio na Comunho Esprita Crist e, mais tarde, sob os auspcios do Grupo Esprita da Prece, alm do sagrado servio da orientao espiritual e do receiturio homeoptico, tudo gratuitamente oferecido, como recomenda o Evangelho. Sempre fiel a esse programa, o Chico ingressa na dcada de 60, mantendo sua ininterrupta atividade medinica no Espiritismo Cristo.

Alegrias e dores
As primeiras obras psicografadas por Yvonne A. Pereira, a partir de 1955, do ao Chico novo nimo, tanto pela essncia da produo veiculada pela mdium, quanto por seu carter de verdadeira crist, de mdium a servio da causa de Jesus. E, em 1957, surgem as esperanas de um auxiliar direto, mais prximo, na figura de Waldo Vieira, cujos dons medinicos prenunciavam promissores e fecundas realizaes na seara do livro esprita. Em carta dirigida ao Dr. Wantuil, em 28/8/57, o Chico assim se expressava, revelando a sua grandeza de esprito e o seu acendrado amor Doutrina:
Para mim seria o ideal que muitos mdiuns aparecessem, cada vez mais cnscios de nossas responsabilidades para com o Espiritismo Evanglico no Brasil. Mdiuns que entendam a Federao e lhe respeitem as diretrizes. Permita Jesus que muitos e muitos apaream e nos auxiliem a todos, porque a comunidade esprita cresce dia a dia, rogando po espiritual.

Em excurso ao Exterior
Soava, porm, a hora de novo e, agora, bem spero testemunho. Teria como estopim a invigilncia de um parente prximo que, habilmente manipulado por tradicionais adversrios do Espiritismo, serviria de instrumento para tentar lev-lo ao ridculo, a ele e Doutrina, com a acusao de que sua obra medinica era fruto de mistificao consciente, no passando o Chico de um esperto imitador. Numa entrevista exclusiva ao jornal belo-horizontino Dirio de Minas, de 30/7/58 (Reformador, setembro, 1958, p. 11 e 12), o mdium, com serenidade e esprito de renncia, responde a tudo com benevolncia, indulgncia e perdo, envolvendo aquele parente em sinceras vibraes de amor, e, por fim, declara ao reprter: Creio que com esta nova conversao estou encerrando de Os abenoados frutos de seu trabalho j fecundam coraes fora do Brasil, seu nome alcana projeo internacional, e quando v chegado o momento de pessoalmente colaborar para a difuso do generoso ideal entre irmos de outras terras. Em 1965 e 1966, excursiona, na companhia de Waldo Vieira, para visitar comunidades espritas de diversas cidades dos Estados Unidos, Mxico, Cuba, Haiti, Inglaterra, Frana, Itlia e Portugal. Particularmente promissora foi a visita aos Estados Unidos, de que resultou a fundao do Christian Spirit Center e o lanamento do livro The World of the Spirit, traduo em ingls da obra psicografada por Chico e Waldo, da autoria de diversos Espritos, lanada no Brasil sob

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o ttulo Ideal Esprita, da Comunho Esprita Crist, de Uberaba. Dessas viagens Amrica do Norte e Europa surgiu, publicada pela FEB, a obra Entre Irmos de outras Terras, com mensagens recebidas em lngua portuguesa e diretamente em lngua inglesa.

Homenagens oficiais repassadas Doutrina Esprita


Amado por todos, respeitado pelos adversrios do Espiritismo, o Chico sempre e cada vez mais conquista os coraes, exemplificando as virtudes crists da mansido, da brandura, da caridade enfim, atraindo sofredores, descrentes, desorientados para as luzes do Espiritismo Evanglico, calando, humildemente, as vozes de todos os que no simpatizam com a Doutrina, de que ele um perfeito seguidor. E, naturalmente, sua pessoa por todos requisitada, multides o procuram, tanto para dele receber o conforto moral proveniente do Alto, como para, to somente, v-lo, ouvir-lhe uma palavra, envolver-se no ambiente benfazejo que o cerca. a poca das homenagens oficiais. A partir de 1968, a comear por sua jamais esquecida Pedro Leo-

poldo, dezenas de localidades, grandes e pequenas, lhe oferecem, por intermdio de suas casas legislativas, ttulos de cidadania honorria, dos quais o generoso mdium jamais declina, no por orgulho ou vaidade, j que tais sentimentos no vivem em seu corao, mas pelo amor Causa do Cristo, pois sabe que Doutrina Esprita Crist que tais homenagens, consciente ou inconscientemente, se dirigem.

Entrevistas e reportagens
Sua palavra, sempre repassada de sabedoria, elevao moral e brandura, avidamente disputada pelos veculos de comunicao, agora liderados pelo mais poderoso divulgador de ideias no sculo XX, que a televiso. A entrevista concedida TV Tupi, canal 4, de So Paulo, em 27 de julho de 1971, transmitida ao vivo no programa Pinga Fogo, atingindo nveis de audincia nunca antes verificados, inaugura na dcada de 70 mais uma abenoada fase de servios prestados pelo Chico difuso das verdades espritas. Em 12 de dezembro do mesmo ano, o Chico participaria de nova entrevista no Pinga Fogo, que tambm obteve grande repercusso. Seguem-se muitas outras,

Elias Barbosa, Chico Xavier, Waldo Vieira e Lauro Michelin em 1963

tambm dadas a jornais e revistas, e desse movimento surgem diversos volumes que conservam no papel ou em fitas cassete, para as geraes futuras, to precioso cabedal de informaes a respeito da vida espiritual, das leis que regem os passos do Esprito imortal, na carne ou no alm-tmulo. A Internet viria posteriormente ampliar o conhecimento de Chico e sua obra pelo mundo afora.

Chico no programa Pinga Fogo

Visitas Casa de Ismael


A dcada de 70 reserva uma imensa alegria Casa de Ismael, quando o Chico a visita por trs vezes. Em 22 de setembro de 1972, o mdium rev o velho e venerando casaro da Avenida Passos, tomando parte em sesso pblica noturna destinada ao estudo regular de O Livro dos Espritos. Carinhosamente recebido pelo presidente Armando de Assis, o Chico funciona como psicgrafo da reunio, recebendo belssimo soneto de Amaral Ornellas, que a seguir transcrevemos:
Fim de Sculo (Diante do Cristo e do Futuro, no Lar Terrestre) Sculo XX... A Terra nau sob tormenta... Toda a estrutura estala, ao mar que se encapela... A sombra espessa agrava o rigor da procela, Salta o vento a rugir na fria que o sustenta. Templos, legendas, leis da equipagem atenta Tremem, conquanto a luz de lmpada singela: O equilbrio persiste, apoio e sentinela, Contra o caos que domina em clera violenta... Gritos, altercaes, sofrimento, cansao, Relmpagos varando a imensidade do Espao So splicas da f na voragem sombria...

Mas no bojo do abismo um claro resplendora, Destacam-se da noite os acenos da aurora, o Cristo, em Sol de Amor que acende o Novo [Dia!...

Em 21 de dezembro do mesmo ano, volta o Chico Casa de Ismael, chegando s 8 horas da manh ao Departamento Editorial, no bairro de So Cristvo, no Rio de Janeiro, para o lanamento da edio comemorativa do 40o aniversrio de aparecimento do Parnaso de Alm-Tmulo. Aps almoar na residncia do presidente Armando de Assis, Chico volta ao Departamento Editorial, onde encontra a querida mdium Yvonne A. Pereira, e juntos saem a percorrer todos os setores e dependncias da Grfica. No dia seguinte, o mdium retorna ao Departamento Editorial para novamente autografar o Parnaso. E noite comparece sesso pblica,na Avenida Passos,durante a qual psicografa duas belas peas poticas dos Espritos Constncio Alves e Maria Dolores. Aqui transcrevemos o soneto Sempre Jesus, de Constncio Alves, publicado, juntamente com o belssimo poema Trabalho Divino de Maria Dolores, em Reformador de janeiro de 1973 [o poema de Maria Dolores est transcrito na p. 39 desta edio]:
...E tudo passar nos domnios do mundo, Do grnulo de p ao espao irrestrito, As civilizaes e as eras em conflito Fogem de passo em passo e segundo a segundo...

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Tudo o tempo transforma em silncio profundo Da lava comburente ao bloco de granito. E o Homem segue alm, procurando o Infinito Entre o sonho criador e o cansao infecundo!... Esplendores da Assria, Egito, Grcia, Roma... A morte tudo altera e a vida se retoma A fim de burilar-se em tudo quanto encerra... Unicamente o Cristo Augusto e Soberano Rebrilha sempre mais sobre o destino humano Promovendo a grandeza e a perfeio da Terra!...

mando a todos ao entendimento e harmonia. E, em seguida, dois sonetos medinicos, da autoria de Americano do Brasil e Pedro DAlcntara.

A FEB e os cinquenta anos de mediunidade do Chico


Em 1977, o Movimento Esprita do Brasil homenageia o querido mdium por haver atingido 50 anos de exerccio ininterrupto da mediunidade, fiel s bases de Allan Kardec e sob a constante inspirao do Evangelho de Jesus. Nmeros especiais de conceituados peridicos espritas so inteiramente dedicados ao mdium, evocando-lhe a vida irrepreensvel, o amor jamais arrefecido, a inabalvel fidelidade ao programa delineado pelos mentores espirituais da Ptria do Cruzeiro nos Conselhos do Infinito, sob a orientao de Ismael e o amparo do Divino Mestre. O consagrado mdico, jornalista e teatrlogo, Pedro Bloch, associa-se s homenagens, declarando: Muita gente o considera um embusteiro. Mas que divino embusteiro no deve ser para viver toda aquela vida de humildade e renncia. Artigo da Diretoria da Federao Esprita Brasileira, em Reformador de julho de 1977, expressava o carinho e a gratido pelo seareiro que, junto a ela, muito fizera pela execuo do programa traado por Jesus, ao mesmo tempo que reverenciava a todos os que, a exemplo do Chico, trouxeram e continuavam trazendo sua quota de contribuio para a grande obra de cristianizao da Terra:
A Casa-Mter do Espiritismo, lembrando a data que assinala meio sculo de intensos labores de Francisco Cndido Xavier, no campo medinico ligado especialmente misso do livro esprita, deseja expressar, simbolizado no amplexo ao mdium de Pedro Leopoldo e Uberaba, o seu carinho e apreo irrestrito a todos os mdiuns, do passado e da atualidade, que deram e do expressivas provas de dedicao ao trabalho do Senhor, sabendo renunciar e testemunhar, com valor e f, no dia a dia, a excelncia da mensagem do Esprito da Verdade, na restaurao do Cristianismo do Cristo.
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Chico fora tambm convidado pela Federao Esprita Brasileira para participar dos atos inaugurais da sua sede em Braslia, convite que ele agradeceu, dizendo da impossibilidade da sua presena por motivo de doena. Entretanto, deixou expresso este significativo trecho, em carta de 23/9/70:
Creia, no entanto, que estamos em pensamento e corao com os amigos da Federao Esprita Brasileira, no grande acontecimento, de tanta significao para todos os setores de nossa querida Doutrina no Brasil. E fao votos para que a inaugurao referida seja mais uma afirmao da vitalidade e da segurana com que a FEB a todos nos orienta no trabalho espiritual, em nosso Pas.

Em 7 de janeiro de 1973, domingo, o Chico visita a sede da Federao Esprita Brasileira, em Braslia, para participar de reunio pblica que assinalaria o coroamento dos trabalhos do Conselho Federativo Nacional, desenvolvidos na semana transcorrida. Noticiava Reformador de fevereiro de 1973 ter sido aquela a primeira vez que comparecia a um ato pblico dessa natureza em Braslia, o que motivou intenso documentrio levado a efeito pelos jornais, rdios e TVs locais. Durante a reunio, com a presena do presidente Armando de Assis e demais diretores da FEB, bem assim dos membros do Conselho Federativo Nacional, Chico veicula uma pgina-prece de Emmanuel, que alude expressamente Casa de Ismael, concla-

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Nesse mesmo nmero, iniciada a publicao de um resumo biogrfico do querido mdium, para atender ao interesse sempre crescente que sua obra suscitara no Brasil e no Exterior e da qual cerca de trs dezenas de livros estavam vertidos em diversas lnguas. Comeando pelo esperanto, os dados biogrficos foram sucessivamente publicados em Reformador, nos seguintes idiomas: espanhol, ingls, tcheco, alemo, polons, hebraico, japons, francs, italiano, rabe e holands. Cumpre ressaltar que muitas obras do Chico foram transcritas no Sistema Braille e igualmente em discos e fitas cassete.

adolescentes, jovens, chefes e mes de famlia, parentes queridos, retornam das sombras em que a dor e a dvida os haviam encerrado, para reafirmarem a imortalidade, instilando nos que permaneciam na carne a certeza de que a abenoada marcha prossegue, sem interrupo, em laos sempre mais estreitos de amor e solidariedade, na vida de alm-tmulo.

Ratificao dos direitos autorais


Em fins de 1978, o grande mdium, mais uma vez demonstrando clarividente lucidez, slido critrio apoiado na prudncia e no conhecimento do carter humano, tudo sustentado pela vigilante proteo dos guias espirituais, toma a iniciativa de assegurar a vastssima obra, produzida por intermdio de suas faculdades, contra eventuais disputas futuras em prejuzo do patrimnio moral e doutrinrio que ela representa. Com as diversas editoras, s quais j havia cedido integralmente os direitos autorais de livros que recebera mediunicamente, o querido mdium assina escrituras para a confirmao irrestrita de tais cesses. E, para cumprimento da inspirada deciso, Francisco Cndido Xavier, em 19/10/78, vem ao Rio de Janeiro para, lado a lado da Federao Esprita Brasileira, representada pelo ento presidente Francisco Thiesen, assinar o documento de cesso de direitos autorais de sua produo literria, medinica ou no, confiada FEB, com a ratificao de anteriores cesses de direitos. ento lavrada a Escritura no 15o Ofcio de Notas do Rio de Janeiro (RJ), Livro no 1306, Fls. 197 (Reformador, janeiro 1979, p. 47 e 53). Para reforo jurdico de to prudentes iniciativas, o mdium assina em 24/11/78, no Cartrio do 2o Ofcio de Uberaba (MG), Livro no 420, Fls. 117, uma escritura declaratria na qual afirma que
toda a sua produo literria antes referida pertencer, de direito, apenas e exclusivamente a quem ele fez cesses especficas e formais dos respectivos direitos autorais, atravs de instrumentos jurdicos apropriados. V) Que ele, declarante, faz as presentes declaraes tendo em vista dirimir quaisquer dvidas e prevenir situaes futuras com relao aos

Novos frutos de consolao


Mas, ao contrrio do que ocorre no crculo das tarefas exclusivamente terrenas, materiais, o respeitvel tempo de servio do mdium no traduz qualquer arrefecimento, tanto em sua disposio para o trabalho quanto na vigorosa potencialidade de suas faculdades medinicas, no obstante o notrio declnio de suas foras orgnicas. E assim que os anos 70 presenciam uma belssima florao de seus dons singulares, da qual resultariam abenoados frutos de consolao para dezenas de famlias atingidas nos seus mais sagrados laos de amor. Como que revivendo os tempos dramticos da Primeira Guerra Mundial, quando o Alto permitiu a manifestao dos Espritos de jovens cuja morte nos campos de batalha enlutava os coraes amorosos de pais e mes, inconsolveis, eis que nesse perodo, em que a juventude igualmente tem sucumbido em uma guerra diferente, mas no menos cruel, o Chico serve de intermedirio para que inmeras famlias retomem contato com seus entes queridos, arrebatados bruscamente do convvio no lar em face dos superiores desgnios da incorruptvel Justia Divina. Centenas de mensagens, abundantes em elementos insuspeitssimos de identificao, reerguem os coraes abatidos dos que ficaram na Terra, atraindo-os para a orientao segura e amorosa do Espiritismo Evanglico, ensejando igualmente a composio de consoladores volumes, cuja essncia celeste estenderia to sublime conforto a todos os que vergassem sob a dor da separao. Crianas,

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direitos autorais decorrentes de toda a sua produo literria, para tornar claro que nenhuma pessoa, fsica ou jurdica, dever ser reconhecida como detentora legal de direitos autorais cedidos pelo declarante, salvo se tal alegao for comprovada por instrumento legal escrito e juridicamente vlido. [...]

Estava assegurada a continuidade pacfica da obra de divulgao, realizada ininterruptamente durante mais de meio sculo. Mas, tal medida, pela qual Csar tomava parte na obra de Deus, tambm serviria para poupar o mdium de dissabores a que sempre esto sujeitos os que no conduzem sua vida sobre os trilhos do zelo e da prudncia. Sobre essa particularidade falaria o prprio mdium em entrevista concedida ao jornal Lavoura e Comrcio, de Uberaba (MG), publicada em seu nmero de 2/12/78 sob o ttulo Entrevista livros e cesses de direitos autorais de Chico Xavier. Eis a pergunta e respectiva resposta:
P. Notando-se hoje mais ampla divulgao dos livros medinicos, sob a sua responsabilidade, releve-nos a indagao talvez indiscreta, mas a Receita Federal est informada que voc nada recebe por seu trabalho? R. Toda pergunta respeitvel e se nem todas podem obter, de imediato, a resposta ampla e concreta, em meu caso dos livros medinicos, posso apresentar s dignas autoridades da Receita Federal as documentaes comprobatrias de que nunca recebi qualquer pagamento das editoras espritas evanglicas por pginas obtidas por mim, mediunicamente. No presente caso, as escrituras confirmativas das cesses irrestritas dos direitos autorais, por mim assinadas, podem desfazer quaisquer dvidas.

De 1932 a 2002, foram editoradas 4124 obras recebidas pela mediunidade de Chico Xavier. Delas, 88 (oitenta e oito) pertencem exclusivamente Federao Esprita Brasileira e atualmente perfazem um total de 14.866.700 (quatorze milhes, oitocentos e sessenta e seis mil e setecentos) exemplares dados a pblico.5 A esses livros febianos o prprio Chico chamaria livros-astros, com isto querendo dizer que eles se revestem de especial importncia na sua obra medinica. Por sua vasta produo, o Chico se alinharia entre os autores brasileiros mais vendidos, cerca de 30 milhes de exemplares, posio em que se tem mantido at hoje.

No teatro e na televiso
Na segunda metade dos anos 70 e incio da dcada de 80, a obra veiculada pelo Chico ganha atenes das rodas de teatro e televiso, convindo no esquecer que entre 1961 e 1964 foram apresentadas pela TV-Itacolomi, de Belo Horizonte (MG), quatro telenovelas baseadas nos romances medinicos H Dois Mil Anos, Cinquenta Anos Depois, Renncia e Ave, Cristo!. Diretores, autores e produtores de nomeada, dentre os quais Ivani Ribeiro e Augusto Csar Vanucci, aproveitam, animados pela nobre inteno de estender a mensagem esprita ao povo, o riqussimo filo existente na literatura psicografada pelo Chico. Obras de Andr Luiz e de Emmanuel, como Nosso Lar e Renncia, so adaptadas para encenao no palco ou sob a forma de novela de rdio e televiso. O maior sucesso de bilheteria vem da pea Alm da Vida, tecida com o material fornecido por mensagens psicografadas pelo Chico e por Divaldo Franco, pea que, lanada em 1982, continua at hoje em cartaz. A figura doce e comunicativa do Chico passa ento a ser o alvo das mais carinhosas manifestaes do meio artstico. Aos 23/5/1980, conforme registrado em Reformador do mesmo ano, ocorreu uma inesquecvel noite nos estdios da Rede Globo de Televiso, Canal 4 (Rio de Janeiro), com o programa Um homem chamado amor que enfocou Francisco Cn4 5

Os livros medinicos recebidos por Chico Xavier foram destinados, desde 1932, a diversas instituies espritas, no tendo ele nenhuma participao pessoal nessa distribuio, conforme afirmou em maro de 1975. Recebeu ele orientao para, com aqueles livros, no s divulgar a Doutrina Esprita, mas tambm possibilitar a sustentao de obras assistenciais. Chegou a 14 (quatorze) o nmero de instituies beneficiadas.

N. do R.: Atualmente cerca de 450 ttulos.

N. do R.: Atualmente 17.841.800 (dezessete milhes, oitocentos e quarenta e um mil e oitocentos) exemplares dados a pblico pela FEB.
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dido Xavier, ento presente quele especial. Dirigida pelo conhecido apresentador Hilton Gomes, a Sexta-Super apresentou pronunciamentos de festejados artistas de televiso e teatro, alm de cantoras e cantores famosos, todos amigos incondicionais do mdium. Este, por sua vez, respondeu a vrias perguntas dos presentes sobre diversos assuntos. Satisfazendo curiosidade da artista Yara Cortes, que tambm queria saber quem recebia os direitos autorais das obras do Chico, este declarou, em termos bem claros:
Todos os direitos autorais foram cedidos a instituies de caridade, a comear pela digna Federao Esprita Brasileira, sediada no Rio de Janeiro, e a outras instituies congneres espalhadas em todo o Pas.

Esse especial levou o consagrado jornalista, escritor, poltico, crtico de msica, teatro, cinema e televiso, Artur da Tvola um verdadeiro especialista da comunicao a tecer brilhante e imparcial anlise da personalidade do Chico, publicada no jornal O GLOBO, do Rio de Janeiro, edio de 26/5/80, e transcrita em Reformador de junho do mesmo ano, pgina 36. Desse longo artigo reapresentamos o seguinte e muito significativo trecho:
Alm da aura de paz e pacificao que parte dele, h um outro elemento poderoso a explicar o fascnio e a durabilidade da impressionante figura de comunicao de Francisco Cndido Xavier: a grande seriedade pessoal do mdium, a dedicao integral de sua vida aos que sofrem e o desinteresse material absoluto. A canalizao de todo o dinheiro levantado em direitos autorais para as variadssimas atividades assistenciais espritas do a Chico Xavier uma autoridade moral tanto maior porque no reivindicada por ele que o coloca entre os grandes lderes religiosos do nosso tempo.

Vanucci e do ator Dionsio Azevedo, o Movimento Esprita do Brasil mobilizado para indicar o mdium como candidato ao Prmio Nobel da Paz, em 1981. A justificativa assentava sobre os servios do mdium, durante toda a sua existncia, aos pobres e sofredores de todos os matizes, bem como sobre a influncia de sua vida e obra no erguimento de mltiplas instituies de assistncia social. Tal iniciativa, envolvendo aspectos fundamentais da prpria tica esprita, suscitou um movimento de opinio no seio mesmo da organizao do Espiritismo no Brasil, cujas entidades representativas nos Estados necessariamente se voltaram para a Casa de Ismael dela obtendo, a ttulo de fraterna orientao, um documento firmado em 14/3/80 pelo ento presidente Francisco Thiesen, transcrito em Reformador de abril de 1980, pgina 8. O prprio mdium esclarece todas as questes suscitadas por sua indicao, de iniciativa de terceiros, ao famoso Prmio, por meio de entrevista concedida a Carlos A. Bacelli, publicada no peridico Lavoura e Comrcio, edio de 6/3/80 e transcrita no nmero de Reformador supracitado. Dela destacamos o seguinte trecho, por conter preciosa lio de humildade e lucidez:
8) O Prmio da Paz um reconhecimento internacional ao trabalho de uma personalidade que se destacou na luta pela compreenso entre os homens. Voc se considera, pelo inegvel exemplo a servio do Evangelho, um benfeitor da Humanidade? De modo algum. Para falar a verdade, tenho sido sempre algum com tamanha luta para compreender a mim mesmo, que nunca me passou pela cabea a ideia de estar trabalhando pela compreenso entre os homens. O Evangelho de Jesus, na Doutrina Esprita, representa uma luz a me mostrar a imensidade do esforo que tenho a fazer para melhorar-me. Se a pergunta me compele a examinar a palavra benfeitor, devo esclarecer que se existem pessoas que se beneficiaram, com essa ou aquela atividade, de que tenho compartilhado, semelhantes benefcios tero nascido dos Benfeitores espirituais que nos amparam e que habitualmente se servem de minhas modestas faculdades medinicas e no de mim prprio.

Candidatura ao Prmio Nobel


Em 1980, por iniciativa do ento deputado federal Freitas Nobre, do diretor de televiso Augusto Csar

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O Prmio Nobel da Paz de 1981, ao qual tambm concorrera o chefe da Igreja Catlica, Papa Joo Paulo II, seria enfim conferido ao Alto Comissariado para Refugiados das Naes Unidas.

Praa Chico Xavier, em Pedro Leopoldo

se rendem ao amor, ali encarnado na figura modesta, humilde e sincera do querido mdium, cujo magnetismo nascia, entre outras razes, do fato de que ele nada reivindicava para si, seno o direito de servir ao prximo sob a inspirao e a orientao da Doutrina dos Espritos e do Evangelho de Jesus.

A penso especial
As esferas oficiais ainda lhe reservariam, no incio da dcada de 90, uma outra homenagem, concedendo-lhe, por proposio do ento presidente da Repblica, Fernando Collor, uma penso especial no valor de 3,4 salrios-mnimos. Em seu parecer, unanimemente aprovado em 1994 pelo Tribunal de Contas da Unio, o ministro-relator do processo, Dr. Adhemar Ghisi, catlico praticante e admirador confesso do mdium, assim se expressou sobre a legalidade do benefcio:

Inaugurao da Praa Chico Xavier

Ainda em 1980, o Chico receberia carinhosa manifestao de amor do povo de Pedro Leopoldo, cidade que o viu nascer, crescer, preparar-se para as graves responsabilidades de mdium esprita e, como tal, ali servir at 1959, quando se transferiria para Uberaba. A uma bela praa pblica, construda em local aprazvel da pequena cidade, e onde tambm se inaugurava o novo prdio da Prefeitura Municipal, era dado o nome de Praa Chico Xavier, nela tendo sido colocada, em slido bloco de pedra, uma placa comemorativa com os seguintes dizeres: Praa Chico Xavier. Homenagem do povo de Pedro Leopoldo ao seu ilustre e querido irmo. Hlio Issa Prefeito Municipal. Pedro Leopoldo. 15/11/1980. Ao ato de inaugurao compareceram autoridades do governo, o povo em geral, desde as pessoas mais conceituadas at os mais humildes moradores da cidade e de seus arredores. Era mais uma prova de que os coraes, mesmo os mais refratrios, sempre

competncia do TCU apreciar, para fins de registro, a concesso de penses pelo Governo. Tenho certeza de que o processo vai ser aprovado, e com louvores, porque o Chico Xavier um grande exemplo para todos ns. Ele passou toda a sua vida se dedicando s pessoas mais necessitadas.

Outras tarefas
Os ltimos tempos da abenoada existncia do amado mdium foram marcados pelo acentuado declnio das foras fsicas, a que o vinha conduzindo o agravamento de enfermidades por ele suportadas estoicamente durante longos anos de ininterrupta atividade. Nada obstante, ainda encontrava foras para receber os amigos, visitar os necessitados, confortar sofredores, gravar entrevistas, receber mensagens, comparecer s tarefas do Grupo Esprita da Prece, enfim, trabalhar, servir, honrar seu compromisso com o Cristo de Deus. Como diria Clvis Tavares, Chico dava a impresso de uma vela que ardia, aluAbril 2010 Reformador

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miando a todos e se consumindo a si mesma, em sublime oferenda de amor e sacrifcio. Ainda um belo e fecundo exemplo de seu amor Causa do Divino Mestre o fato de que, a comear de dezembro de 1982, ele passou a visitar, de tempos em tempos, a Colnia Santa Marta, em Goinia (GO), destinada ao tratamento dos hansenianos, onde se desenrolaram, graas sua bondade e s abenoadas faculdades de que era portador, muitos casos comovedores, de grande beleza espiritual. Na noite de 5 de novembro de 1981, ao ser entregue, em Uberaba, o Ttulo de Cidadania ao mdium Divaldo Pereira Franco, ouviu-se a palavra de Chico Xavier que, em certo trecho de sua saudao, declara:
Reconheo, reverenciando na personalidade de Divaldo Pereira Franco, no apenas o companheiro a quem devo, particularmente, atenes e gentilezas irresgatveis para mim. Reconhecemos nele o lder autntico pela inteligncia e pelo corao, credor de nossa admirao incondicional e de nosso profundo reconhecimento.

Fazemos nossas as palavras de Divaldo Pereira Franco, quando, em 1987 (Reformador de maro de 1988), dava seu testemunho de amor e de respeito pelo valoroso mdium: [...] ele como um farol em noite escura derramando claridades e apontando o rumo para a embarcao da minha vida encontrar o porto de segurana. Em sesso de 4 de outubro de 1995, o Conselho Federativo Nacional aprovava significativa e bela moo de reconhecimento e gratido a Chico Xavier, estampada em Reformador de dezembro de 95. E por ocasio dos 70 anos de exerccio de sua mediunidade, o ento presidente da Federao Esprita Brasileira, Juvanir Borges de Souza, participava das comemoraes levadas a efeito na Unio Esprita Mineira, tendo pronunciado como orador oficial da noite de 8 de julho de 1997, ante um auditrio superlotado, apreciada conferncia sobre a vida e a obra do mdium, destacando a importncia da memorvel data.

Comenda da Paz
Pela Lei Estadual no 13.394, de 7/12/1999 (D. O. Minas Gerais, 8/12/99), foi instituda a Comenda da Paz Chico Xavier, no Estado de Minas Gerais, destinada a homenagear pessoas fsicas e jurdicas que se tenham destacado na promoo da paz, por meio de atividades relacionadas em vrios itens, entre eles a contribuio ao desenvolvimento espiritual da Humanidade. Segundo o projeto que deu origem Lei, a escolha do nome de Chico Xavier para a Comenda deu-se porque ele se transformou numa referncia universal de pessoas dotadas da boa vontade de construir um mundo melhor. A primeira solenidade de outorga da condecorao, com a qual Chico Xavier foi um dos agraciados, ocorreu em 3 de maro de 2001.

Era esta mais uma demonstrao do Chico, de carinho e humildade, de respeito e considerao, pelos veros trabalhadores na Seara Esprita. Sua falta ser intensamente sentida, no somente entre os espritas, mas igualmente por todos os coraes sinceros e de boa vontade que o tinham como smbolo da pureza de corao, do devotamento ao prximo, da humildade natural e espontnea, da saudvel alegria, virtudes com as quais soube manter-se altura da misso que lhe foi confiada pela Espiritualidade superior. No por menos que o brilhante cronista Artur da Tvola, a quem j nos reportamos colunas atrs, ressaltava no dirio carioca O DIA de 20/9/1989:
Francisco Cndido Xavier uma instituio nacional. Apreciam-no adeptos de todas as religies. Respeitam-no todos os brasileiros. Vida inteira dedicada a repartir o bem, o consolo, as tentativas de ajuda, de cura, de elevao do padro espiritual do ser humano.

O Mineiro do Sculo
O mdium Francisco Cndido Xavier foi eleito o Mineiro do Sculo, numa promoo da Rede Globo Minas, que atraiu, em 15 dias, mais de 2,5 milhes de votantes, atravs do telefone e da Internet.

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Com resultado conhecido em 17/11/2000, Chico Xavier recebeu 704.030 votos em todo o Estado, ficando em segundo lugar o inventor do avio, Santos Dumont, com 701.598 votos, e, em terceiro, Edson Arantes do Nascimento, o Pel, com 260.336 votos.

A sucesso de Chico Xavier


Registramos, como luminosa lio de humildade e desprendimento para todos quantos nos dedicamos aos servios da Doutrina Esprita, a seguinte declarao do mdium, contida em entrevista que concedeu ao jornal Estado de Minas, de Belo Horizonte (MG), edio de 12/7/80:
P. Como ficar a Doutrina Esprita aps a sua morte? O senhor acha que ela ficar abalada? Quem poder substitu-lo na liderana? R. A Doutrina Esprita estar to bem depois da minha desencarnao quanto estava antes, porque eu no sou pessoa com qualidades especiais para servi-la. Eu sou um mdium to comum, to falvel como qualquer outro. No me sinto uma pessoa necessria e muito menos indispensvel. Outros mdiuns estaro a interpretando o pensamento e a mensagem dos nossos amigos espirituais [...].

Chico Xavier agora estar recebendo os merecidos frutos de seu abnegado servio Humanidade. E a ns, os que nos temos beneficiado com os luminosos resultados de sua semeadura, cabe o honroso dever de conduzir-nos altura dela, inspirando-nos tanto no contedo da obra que por ele se concretizou na Terra, como em sua vida digna de um verdadeiro cristo, de um verdadeiro esprita. A Casa de Ismael, associando-se aos espiritistas de todo o Brasil e do mundo, expressa ao querido companheiro Chico Xavier imorredoura gratido pela vida inteiramente doada Causa do Espiritismo Cristo. Deus o ampare e ilumine nas novas estradas a percorrer!

Bibliografia:
BARBOSA, Elias. No mundo de Chico Xavier. 7. ed. IDE. COLEES DE REFORMADOR, rgo da Federao Esprita Brasileira. Diversos volumes. MAIOR, Marcel S. As vidas de Chico Xavier. Editora ROCCO, 1994. PEREIRA, Yvonne A. Recordaes da mediunidade. 4. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2009. RAMOS, Clvis. 50 anos de parnaso. Rio de Janeiro: FEB, 1982. SCHUBERT, Suely C. Testemunhos de Chico Xavier. 3. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2008. SOARES, Clia (Coord. Editorial). Chico Xavier, mandato de amor. Belo Horizonte: UEM, 1993. TAVARES, Clvis. Amor e sabedoria de Emmanuel. 7. ed. IDE. ______. Trinta anos com Chico Xavier. 5. ed. IDE. TIMPONI, Miguel. A psicografia ante os tribunais: no seu trplice aspecto: jurdico, cientfico, literrio. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1999. XAVIER, Francisco C. Crnicas de alm-tmulo. Pelo Esprito Humberto de Campos. 16. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2008. ______. Encontros no Tempo. Espritos diversos (Hrcio Marcos C. Arantes). 2. ed. IDE. ______. Entender conversando. Pelo Esprito Emmanuel. 7. ed. IDE. ______. Entrevistas. 2. ed. IDE. ______. Novas mensagens. Pelo Esprito Humberto de Campos. 13. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2009. WANTUIL, Zus; THIESEN, Francisco. Allan Kardec: pesquisa biobibliogrfica e ensaios de interpretao. 4. ed. Rio de Janeiro: FEB, 1998. V. 3.
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Arremate
guisa de arremate a esta singela homenagem ao querido irmo, no podemos deixar de lembrar a veneranda figura daquele que o preparou, que o conduziu, que o guiou desde o incio de seu mediumato, qui j antes que ele reencarnasse, adestrando-lhe o Esprito para o desempenho de to rdua misso. Referimo-nos ao amoroso Benfeitor espiritual, ao dedicado educador que conhecemos pelo nome de Emmanuel. Podemos mesmo afirmar que sem Emmanuel no teramos o Chico. A to elevado Esprito prestamos nossa singela reverncia, suplicando-lhe continue entre ns, a nos ajudar com a pacincia e o desvelo que to fortemente influram na consolidao da mentalidade crist do Movimento Esprita no Brasil.

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Seara Esprita
Estados Unidos: Reunies e Palestras em Miami
O presidente da FEB e secretrio-geral do Conselho Esprita Internacional, Nestor Joo Masotti, esteve em Miami (EUA) para reunies com a Federao Esprita do Estado da Flrida e palestra no Centro Esprita Bezerra de Menezes. Neste local, em 12 de fevereiro, abordou o tema Chico Xavier: Mediunidade e Caridade com Jesus e Kardec. Informaes: <bezerraOnline@yahoo.com>.

Paraba: Encontro sobre Chico Xavier


No perodo de 12 a 16 de fevereiro, a Federao Esprita Paraibana promoveu o Encontro Esprita Paraibano (Enesp), incluindo atividades para jovens e crianas, com o tema Chico Xavier, um Centenrio de Amor e Luz. Na conferncia de abertura, com Divaldo Pereira Franco, alm de numeroso pblico, houve o comparecimento do arcebispo Dom Aldo Pagotto. Atuaram tambm como expositores Severino Celestino, Carlos Roberto, Rossandro Klinjey, Jos Raimundo de Lima, Gizelda Arnaud e Marco Lima. Informaes: <fesppb@gmail.com>.

rao Esprita do Paran, no Teatro Positivo, em Curitiba. Espetculo que contou com coro infanto-juvenil, coro adulto e msicos, totalizando 180 participantes. Um grande pblico prestigiou o evento e houve saudao pelo presidente da FEP, presena de representantes de autoridades paranaenses e das cidades paulistas de Catanduva e So Jos do Rio Preto onde o compositor tambm atua , e do diretor da FEB Antonio Cesar Perri de Carvalho. O concerto inspirado na vida e obra de Chico Xavier, composto pelo maestro e compositor Plnio Oliveira. Informaes: <www.feparana.com.br>.

Mato Grosso: Dirigentes estudam Chico Xavier


No dia 13 de maro ocorreu o Encontro de Dirigentes de Casas Espritas de Mato Grosso, em Cuiab. O evento teve o apoio da Federao Esprita do Estado de Mato Grosso, e houve nfase nas comemoraes do Centenrio de Chico Xavier. Informaes: <www.feemt.org.br>.

Pedro Leopoldo: Inaugurado Espao Cultural


Na terra natal do mdium homenageado foi inaugurado, em 13 de maro, o Espao Cultural Chico Xavier UFMG, resultante da restaurao das residncias do antigo administrador da Fazenda Modelo, Rmulo Joviano, na qual Chico participava de reunies e tambm psicografou livros. Trata-se de uma parceria da Universidade Federal de Minas Gerais responsvel pela Fazenda Modelo , com a Federao Esprita Brasileira e a Unio Esprita Mineira (UEM), havendo o comparecimento do reitor Prof. Ronaldo Tadu Pena e da pr-reitora de Extenso da UFMG, Prof.a ngela Imaculada Loureiro de Freitas Dalben, do presidente da FEB, Nestor Joo Masotti, e do diretor Antonio Cesar Perri de Carvalho, de Marival Veloso de Matos, presidente da UEM, e dirigentes espritas da cidade. Informaes: <www.100anoschicoxavier.com.br>; <www.febnet.org.br>; <www.uembh.org.br>.

Pernambuco: Palestra sobre Chico Xavier


A Federao Esprita Pernambucana promoveu palestra sobre Chico Xavier: Vida e Obras, com o diretor da FEB Antonio Cesar Perri de Carvalho, no dia 21 de fevereiro, em sua sede, no Recife, realizada em seguida ao encerramento do evento Integrao dos Centros Espritas de Pernambuco (INTECEPE), iniciado no dia anterior, cujo tema Centro Esprita Base Fundamental do Movimento Esprita foi abordado pelo citado diretor e por Clia Maria Rey de Carvalho. Informaes: <www.federacaoespiritape.org>.

Paran: Sinfonia do Amor


A Sinfonia do Amor, composta por Plnio Oliveira, foi gravada para gerar um DVD, durante grande evento no dia 24 de fevereiro, promovido pela Fede-

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