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A antropologia surguiu proximadamente no inicio do sc.

XIX por causa do pensamento que imperava na poca: o iluminismo era o sinal de que o homem poderia tudo e a mquina transformaria a matria (ele pensou e transformou a realidade construindo a mquina). Darwin surgiu com a evoluo das espcies, onde o homem se transformaria ao longo dos sculos: transformao biolgica. As cincias humanas buscariam nas cincias biolgicas o status cientifico. Darwin organizaria as idias numa contemporaneidade e falava que as espcies evoluiriam, consequentemente a sociedade tambm. Os europeus olhavam para suas colnias e enxergavam nos colonos o que eles j foram um dia e pensavam que a evoluo chegaria a um pice como se fosse uma pirmide e os europeus estaria no topo e o resto do mundo na base. Com o tempo essas idias foram caindo e j no de pensa mais assim, o sujeito agora colocado no seu devido tempo, os trabalhos feitos pelos autores eram oriundos dos que j existiam na poca, os primeiros antroplogos achavam que no precisavam ir a campo fazer seus trabalhos, pois eles se baseavam nos escritos trazidos pelos escrives das naus e foi com base nesses escritos que melhoramos os conceitos da idia de cultura atualmente. Quais eram as caractersticas do evolucionismo do pensamento cultural?

O objeto a ser estudado era amplo e englobava quase tudo e por conseguinte o evolucionista estudava toda a sociedade. Morgan Tayler no pensava s na religiosidade, ele pensava num todo. A amplitude do objeto para o antroplogo era estudar aos poucos e no tudo de uma s vez para no sair um trabalho com erros ao ponto que era impossvel estudar tudo ao mesmo tempo como objeto pelo evolucionista, afinal ele queria estudar a sociedade. O mtodo evolucionista fazia comparaes: 1 Fase da Evoluo: Quais eram as caractersticas? Que objetos usavam? Eles eram nmades?2 Fase da Evoluo: Eles eram sedentrios? Eles criaram ncleos familiares? CRITICAS: - Eles no olhavam para dentro da sociedade - Eles no criavam parmetros externos - As caractersticas no eram comparadas - As sociedades eram diferentes, por isso no aceitavam essas diferenas A histria tratada como uma enciclopdia, uma marcao de tempo linear encaixado em assuntos, no evolucionismo era uma escada existente entre os patamares da sociedade, pois dizia que o tempo fase da evoluo (a mais evoluda) e perto (no importando o tempo ou data), sem se preocupar com os processos histricos.

Leslie White comparava as culturas como fases: barbrie selvageria civilizao

A base do pensamento evolucionista era europeu, os romanos no se encaixavam nesse perfil na antiguidade, pois pensavam ser os sujeitos na histria; a evoluo tiraria o sujeito das camadas inferiores e racionalizando-os, iriam para as camadas superiores. Para o civilizado, Deus era nico e onipotente e daria alma ao civilizado (sujeito). ILUMINISMO: no homem foi diferente de todas as espcies por que ele pensa e acumula conhecimento cientifico, podendo assim aprovar e desaprovar pensamentos para melhorar o que j foi feito. REVOLUO INDUSTRIAL: foi o movimento iluminista, positivista que comprovou e aumentou a fora, considerando o momento, o homem como sujeito e foi marcado pela transformao de Darwin e seu sistema evolutivo.

MARX: falava de previses das passagens do comunismo positivista para um pensamento evolucionista, ao criar a dialtica e a idia de fases, ele comparava as sociedades primitivas; os autores contemporneos questionavam as sociedades em que eles viviam, a questo mais importante era como acontecia o processo para se chegar aquela fase do processo e depois como fariam para sair daquela fase. A importncia no era o acontecido e sim como tinha acontecido. Deveria olhar para o passado e tentar enxergar como ele era, bem como qual era o papel da religio nesse contexto?

O importante da evoluo era como ela tinha ocorrido:


1 Existia alguma crtica? A evoluo era aceita da forma que era imposta? 2 As fases da evoluo eram importantes? O tempo no importava (cada uma das fases da evoluo representava a sociedade), a evoluo histrica se preocupava em classificar os fatos: X: duas fases diferentes do sc. XVI e XX estavam em fase de evoluo. 3 Foi criado o mtodo de comparao. A antropologia era tida como senso comum, social, dinmica, regional e universal, determinante e determinada, partindo desse pressuposto, as teorias eram tratadas pela

antropologia?

- Qual foi o pensamento de introduo aos estudos histricos? - Quais foram as teorias filosficas e sociolgicas? - O objeto do evolucionismo era o homem primitivo , esse era o pensamento bsico do
iluminismo?

FUNCIONALISMO: eram tentativas que iriam contra o evolucionismo, a base do olhar era a sociedade e o corpo humano, no se fazendo mais uso do darwinismo, o funcionalismo retornaria no inicio da 1 guerra mundial; pensava-se que existia um organismo social igual a um corpo e o corpo humano seria como uma engrenagem que fazia acontecer: X: o corao fora do corpo no funciona. X: o fgado sem o corpo no vale nada. A sociedade funcionaVA como uma engrenagem comparada as partes do corpo, cada membro move essa grande engenhosidade denominada sociedade, quando h uma falha em um dos membros, a sociedade perde com isso, como se retirassem algum rgo vital do corpo e ele padecesse, isso equivaleria a sociedade, ela no funciona se o corpo no estiver em perfeita harmonia. A funo no esta no rgo ou no sujeito, mas na relao que eles mantm, movendo-se para todas as outras partes: X: pensar um uma sociedade que no existe como famlia:

- como pensar numa sociedade sem relao parental? - como seria esse sujeito?

- quem dominaria esse sujeito?

A famlia um instituto com seus significados existentes em todas as sociedades; a religio assume o papel dessa cosmopolizao, onde as explicaes religiosas so baseadas em cima daquilo que no tem explicao. A funo religiosa era vista como um comportamento daquilo que era colocado para as pessoas da maneira como elas viam o fato, foi um padro criado do mundo associado com a tica social ligada a religiosidade, a partir disso a culpa passou a incorporar o pecado com aplicaes culposas.

O grande representante do funcionalismo foi Branislaw Malinovsky, tendo seus estudos baseados no evolucionismo que era pregado e foi de fato fazer seus estudos nas ilhas Trobriand estudar o Kula, uma espcie de sistema econmico de troca, sua misso era tentar entender como isso funcionava e saber quais eram os aspectos culturais impostos por essas sociedades, bem como era a relao entre eles com a economia, os parentes, a religio e a cultura.

Tanto Strauss como Malinovsky estudavam para um modelo final, pois no se podia partir para o campo com concluses prvias, mas sair para o campo em contato com varias sociedades, s assim entenderiam como essas sociedades funcionavam. Strauss tentava explicar como funcionava o parentesco das varias sociedades diferentes.

Franz Boas planejava fazer seus trabalhos no campo das pesquisas, mas nunca o fez.

A imagem dos socialistas era passada como a de mquinas instrumentais nas sociedades, subjugando-as, reconhecendo a colonizao pelo conhecimento, os socilogos e antroplogos comearam a fazer seus trabalhos para tentar entender como funcionava o povo japons por exemplo:

X: o que fazia um kamikaze morrer pelo seu povo? X: por que eles se comportavam dessa forma? X: como a sociedade produzia esses homens suicidas/bombas?

Foram estudados vrios japoneses para entend-los, como eles eram, como eles pensavam nas questes sociolgicas; o homem bomba se matava por pensar que era um heri, achando que se sua morte fosse honrosa, seria um homem abenoado e assim

mataria os infiis, no era um ato individual, mas sim um ato coletivo em prol da sociedade japonesa, nesse nterim, isso faria sentido para eles. Para os ocidentais o estranhamento se dava por no entender como esse processo se dava e o que significava. As cincias das culturas tentavam explicar como funcionava esse pensamento e o poder exercido na antropologia e sociologia; em certas comunidades indgenas isso acontecia frequentente, as vezes se ganhava e as vezes se perdia, dizimando, matando e principalmente negociando os perdedores para ver quem ficaria com sua terras. Conhecer os povos j foi uma forma de dominao, sendo o avano cientifico ao mesmo tempo um massacre, nesse caso a cincia serviu ao poder, a idia central do funcionalismo era a funo e o sistema ser estudado em pequenas partes para poder entender melhor o que estava se estudando, no estruturalismo, era o contrrio, se estudava a sociedade para depois entende-la:

X: o fordismo foi baseado no estruturalismo. A engrenagem que no funcionasse direito seria substituda ou sofreria sanso penal e no se enquadrando, seria substituda; essa engrenagem teria que funcionar tal qual para frente. S aprenderemos e desenvolveremos algo se formos pesquisar e aprender, na gramtica e na linguagem j temos isso definido. A idia mais importante do funcionalismo a funo, no exatamente nas instituies, mas nas relaes, o estruturalismo e as outras teorias so chamados de teorias do equilbrio, existe um equilbrio social mesmo nesta disfuno, alm de uma dinmica, com isso no h desestruturao, mas sim subjetividade social. O homem hoje tem o poder de eliminar o que quiser na sociedade se no o desejar. No estruturalismo e no funcionalismo a revoluo foi um marco para esses movimentos: - a cultura no morre, s se conseguiria isso destruindo os membros dessa sociedade. - a lngua brasileira uma das mais diversas lnguas e nela h incorporaes scios culturais, o que nos da singularidade por identidade so as leituras de certos lugares. Estruturalismo Funcionalismo: surgiu aproximadamente antes da 1 Guerra Mundia em torno de 1914 (teve mais fora na 2 G M) e na 2 Guerra Mundial em torno de 1930. O estruturalismo foi um perodo de desestabilidade social e poltico no mundo, ao terminar a 1 Guerra Mundial os conflitos continuam e nesse momento surgiram as teorias para explicar esses fenmenos, tentando restabelecer o perodo de paz. Para isso utilizaram-se as idias de Durkheim que falava dos fatos sociais mais usados pela historia, a fora motriz de tudo isso seria o positivismo. Fato Social / Histrico no propiciava a possibilidade de se contra por, era supostamente incontestvel, hoje um acontecimento histrico, com mltiplas vises, porm cada um com sua verso:

X: protesto de caminhoneiros: para ns seria uma verso, para o sindicato seria outra.

O fato o mesmo, mas a verso muda, tornando ela descritiva, pouco analtica e sem tolerncia para outras verses. A a hiptese s pode ser aprovada se no for verdadeira e se no o fizer, essa a idia do positivista/evolucionista. A evoluo o fato, ou se tem ou no se tem, comparada com a f, uma coisa fechada. Toda vez que se parte de um pressuposto, ele deve ser enquadrado. A resposta positivista/evolucionista j vem pronta, ela passa a ser uma proposta de complemento a resposta, a menor teoria e o maior mtodo de trabalho chamado estrutural funcionalismo, quase chegam ao mesmo lugar, sendo uma questo de mtodo e no de pensamento, preciso pensar que a sociedade sistmica, uma idia de conjunto que reflete a sociedade na sua forma social. No funcionalismo o que importa so as partes, observam-se partes do conjunto...........................................XNo estruturalismo o que importa o todo, uma idia em conjunto Malinovsky se dizia ser um evolucionista Lv Strauss dizia que grande parte do estruturalismo partia da idia positivista de Durkheim Todas as teorias nas reas das cincias humanas s foram escritas depois de: Marx, Webber e Durkheim: Webber falava que as idias faltavam subjetivismo, do rompimento do fato e da fala, alm da base que cria a ao social. Marx falava da histria social, no se preocupando nem com o fato nem com a ao, ele buscava em Hegel a questo da dialtica e o conflito da ao e o fato. Durkheim falava ainda do discurso que girava em torno do fato social e sua compreenso, era um terico que falava do conceito da representao. Os trs criaram caminhos tericos e so ao mesmo tempo contemporneos, sendo que dentre eles somente Marx era o que mais tinha prestigio; viveram um momento e no puderam presenciar suas idias e consequentemente no fizeram parte do contexto.

- Quais eram as idias que eles tinham da sociedade? - Quais os acontecimentos histricos que estavam acontecendo naquela poca? - Eles eram o reflexo da sociedade que viviam?

- Quem eram os seguidores de suas teorias?


Para tais respostas h necessidade de entender os pr supostos tericos, existia um medo das pessoas no serem aceitas por aceitar e difundir as idias de Durkheim e Webber. O PRAZER JUSTIFICADO Denise Beermzi Santanna

Contra Cultura: diametralmente contra algo estabelecido, nos anos 1970 era uma cultura hegemnica, no pensava em nada que fosse contrario, tudo deveria ser a favor: tropiclia, era contra um poder poltico, no contra a cultura nacional. O movimento poltico era uma coisa e o movimento cultural e social eram outro, o movimento poltico era da elite para a elite, no visava beneficiar o povo e sim os que estavam no poder.

AS TEMTICAS DA ANTROPOLOGIA E SEUS CONCEITOS

Raa: no h conceito de diferenciao racial, ela humana, o conceito de raa tem haver com aspectos biolgicos e quando se fala de raa preciso ter cuidado para no confundir com os aspectos culturais e biolgicos (doenas de um grupo de pessoas e no de outros grupos): X: anemia falciforme existe em grupos de negros, o branco tambm tem anemia falciforme, porm ele no mestio, no mundo no existe branco, negro ou asitico puro, existe agora uma verdadeira miscigenao de raas: X: doenas que no aparecem em negros. X: caractersticas de fentipos (aparncia, matiz de pele, testura do cabelo, formato do nariz, do corpo, caractersticas raciais) se relacionam com o tipo humano dentro de vrios grupos. Etnia: so grupos culturais que fazem parte de um todo: X: ianommis, bsnios, bascos, nags formam um conjunto de caractersticas culturais que do identidade ao local onde vivem, posteriormente passou a ser chamada de cultura.

cultura etnia ..............


um grupo social especfico (caractersticas culturais em um dado grupo de sujeitos que so diferentes de raa) com caractersticas culturais prprias deles:

X: Grupo de ndios Ianommis so diferentes dos Xavantes; a antropologia fsica estuda o corpo fsico do homem e suas caractersticas em grupos sociais diferentes, biologicamente no somos todos iguais, para a medicina existem caractersticas gerais, os estudos da antropologia fsica esto bastante avanados nesse sentido com programas especficos para cada comunidade, no BR a cultura da antropologia fsica ainda esta nos seus primrdios de estudos.

o chamado racismo a brasileira, estamos acostumados a pensar etnicamente em relao a ser quase igualitrios por causa da herana portuguesa, a chamada democracia racial, por que no havia um pensamento racial a partir da mestiagem, o portugus no pensava que o ndio ou o negro fossem iguais a ele. As relaes so colocadas em uma base piramidal hierrquica.

Quanto mais se define o sujeito branco, mais prestigio se tem,quanto mais se afasta o sujeito do branco, menos chances ter: X: ponto de nibus: coloca-se o sujeito em lugar de poder: X: voc sabe com quem esta falando? A pessoa com poder quem define o caso, os sujeitos inferiores so redirecionados a posio social (bairro onde vivem, salrio que recebe), h uma desconstruo do discurso, aprendeu-se durante muito tempo que branco representa poder, a mdia a grande responsvel por propagar esse tipo de discriminao. Nos EUA, ser negro no significa ter a cor negra, mas ser geneticamente negro sim, por que existe uma definio pela descendncia e no pelo esteretipo. Os povos no BR no se reconhecem racionalmente e sim etnicamente, a idia biologista cai por terra, pois quando se olha as outras raas, elas so nicas e iguais ao mesmo tempo, como defini-las geneticamente ento? No sc.XIX para os cientistas pensava-se que quanto mais mistura houvesse, pior seria. INDIOS

So considerados uma raa negride, a idia de raa negra para a populao de hoje esta associada a aparncia do negro:o senso comum revela que os brancos na BA so mestios ou negros e as pessoas se vem como negras ou brancas, sendo que as raas so: brancas, negras e amarelas. Esse tipo de interpretao ocorre por que as pessoas s enxergam o ponto de onde vieram e o que as pessoas faziam nesses lugares antes de serem arrancadas de suas terras por causa da escravido.A a questo de raa expressa as caractersticas de suas origens, a sociedade usa o conceito de raa para colocar o sujeito no lugar que ela acha ser o mais apto. Com isso surge o impasse de quem no nem branco nem negro, a idia de raa no pertence ao universo das idias e sim da biologia, sendo no DNA que se identificam as caractersticas raciais.

No movimento negro se rejeita a idia do mulato por que ele considerado hbrido (relao do negro com o branco), e essa idia de mistura foi a pior coisa que poderia acontecer. A colonizao portuguesa misturou o portugus

branco com o africano negro, o ingls/germnico essa miscigenao no ocorreu. Quando o BR foi colonizado os brancos no eram mais existentes. A culturizao brasileira se deu pela mistura das etnias.O ndio discriminado que o negro no BR e muito pouco falasse desse assunto.

PATRIMNIO CULTURAL
aquilo que da caracterstica de uma sociedade localizada em uma determinada poca: X: a arquitetura baiana em nada tem haver com a francesa e sim com a talo-germnica. X: o posto chamin do bairro Rio Vermelho. X: a igreja da Vitria.