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Serge Raynaud de la Ferriere Propsito Psicolgico XIX

SIMBOLOGIA OCULTA

El Ocultismo es una Ciencia tan exacta y tan verdadera como las matemticas, la fsica o la qumica y no tiene de oculto de escondido, de secreto, ms que el hecho de ser la Sntesis que escapa a los investigadores y a los sabios demasiado preocupados en su especialidad. Las Universidades de las grandes Civilizaciones Antiguas ofrecan a los alumnos un curso completo del SABER. No existan como en nuestros das Escuelas de Tesis (enseanza de la ciencia llamada oficial) y grupos particulares para el estudio de la anttesis (enseanza de la llamada pseudo-ciencia), sino ms bien una Sntesis que daba acceso al Conocimiento Supremo de la MATESIS. Ese Magisterio, ese dominio de las Tesis, era la disciplina mental a la cual se sometan los Iniciados, los Maestros. De ah ese trmino de Mago para calificar a aquellos que son, no solamente sabios en el sentido de hombres de ciencia, sino sobre todo Prudentes. Mji, el nombre dado a los Grandes Sacerdotes de Persia, es el Sabio de Oriente. De la misma manera que los Griegos llamaban Magos a los Astrlogos, que era tambin el ttulo de los Iniciados de Caldea1 .

No se debe confundir el trmino Magia co n baja brujera. La Magia, que proviene de Magistere, es la Maestra. Es una magia natural o el arte de producir maravillas o milagros, comprendidos como produccin supra-natural y no sobrenatural. Es la utilizacin de las fuerzas de la naturaleza, v isibles e invisibles, para un Conocimiento Superior que constituye la Matesis. As, la Magia es la Ciencia de los Maestros, de los Iniciados y de los Sabios. Los trminos de Mago, Magia, Matesis deben siempre comprenderse en el sentido del latn magister = maestro y de su raz magnus = grande. El Sabio, en el sentido verdadero de Prudente, es el Maestro que acta con discriminacin, con discernimiento, con buen juicio, gravedad y sabidura en el plano del Saber de la Sntesis.
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Pero como esa Ciencia Sagrada se divulgaba, poco a poco, a una masa de hombres poco preparados para recibir esas Grandes Lecciones de la Tradicin Inicitica, se hizo sentir la necesidad de velar los Altos Estudios Espirituales al pblico profano. De esa necesidad de disimular ha venido el nombre de Ciencia Oculta. Ella fue primeramente la Scientia Occultans, es decir la ciencia que esconde, que se expresa en smbolos y pide un trabajo personal para calar el Misterio, ya que si bien el estudio se ofreca con un espritu de sntesis, no por ello quedaba menos una obra que era necesario realizar: la Matesis. Ella se convirti despus en la Scientia Occultata, la ciencia escondida, aquella que no se ofrece ms que a los privilegiados, a los adeptos que han dado pruebas de sabidura, de prudencia, de paciencia y deseo de ser Iniciados en el Gran Arte. Ms tarde se resumi finalmente en el trmino de Scientia Oculta, es decir, la Ciencia que est escondida y que permanece como un misterio para todos aquellos que no se acercan a ese dominio esotrico. Con un sentido peyorativo, se califica fcilmente de Ciencias Ocultas todo lo que no se encuentra al alcance del primario o del intelectual vulgar. Sin embargo, la Ciencia llamada oficial ya no se limita nicamente a la parte de la tesis que constituye la seccin analtica, sino que usurpa poco a poco la porcin de la anttesis, la seccin fisiolgica. Aunque numerosos Colegios de Altos Estudios no ofrecen todava un programa escolar sobre las bases de una sntesis, asistimos a mensajes de hombres de ciencia que no dejan dudas sobre una evolucin psicolgica que concuerda mejor con el espritu de estudio de la Nueva Edad. Una gran parte de los Sabios ha comprendido que la porcin anatmica de la mayora de las ciencias, se ha convertido en simples secciones del Estudio Verdadero y que es preciso restablecer un conocimiento no solamente analtico o fisiolgico, sino igualmente sinttico. Felizmente la Alquimia, que haba cado en el estadio de la qumica simple, regresa poco a poco a su nivel de Arte Sagrado aplicado a la poca modernala Gran Obra de Transmutacin se halla en caminoLa Magia, que haba degenerado en una Fsica elemental, retoma poco a poco su puesto en el progreso cientfico. Y la Teurgia, que estaba dividida en teologas dogmticas, va a retomar su lugar como Moral Universal en el plano de la verdade ra Sabidura Divina.

Entre los Prudentes (ttulo no siempre reservado a los cientficos) y los Maestros (no los profesores, sino los Instructores Espirituales), se hallan los iniciados en los diferentes planos de los 7 grados de la Tradicin Inicitica.

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En efecto, no solamente el espritu de sntesis reemplaza al fanatismo tanto cientfico como religioso que reinaba hasta el presente, sino que an en todos los planos vemos manifestarse el carcter de la Nueva Era: cooperacin, unin, bsqueda de entendimiento y colaboracin en todos los dominios. A tal efecto debemos citar una hermosa exposicin sobre Los progresos de la colaboracin cientfica hecha en el folleto No. XV de La Unesco y su programa: En la Edad Media no era raro ver varios equipos rivales concurrir a la resolucin de problemas matemticos. As, un famoso encuentro tuvo lugar en Pisa en 1225: Juan de Palermo y Teodoro, patrocinados por Federico II, se opusieron a Fibonacci, autor del Liber abaci, primera obra que ense en Europa el uso del sistema decimal. Fibonacci sali victorioso de ese verdadero torneo, encontrando que un nmero racional, a cuyo cuadrado se aumenta o disminuye 5, es an el cuadrado de un nmero racional. En efecto, l otorg la solucin indicando el nmero: 41
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El Renacimiento se caracterizaba por un crecimiento considerable de la curiosidad intelectual y el espritu trataba de orientarse en todas las direcciones. Ciertamente, los sabios estaban an hipnotizados por los trabajos de los antiguos. Los fsicos, por ejemplo, se preocupaban mucho ms de las teoras de Aristteles que de las investigaciones en los laboratorios. Pero al final del siglo XV la evolucin es ya muy neta: la necesidad de experimentacin se afirma con Kepler y la idea de ley comienza a imponerse.

* N.E. En efecto si al cuadrado de 41/12 aumentamos o disminuimos 5 las operaciones son:


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1681 720 41 + +5 = 144 144 12 = 2401 2401 49 , = 144 144 12

41 5 = 1681 720 144 144 12 = 961 961 31 , = 144 144 12

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Los beneficios de esa transformacin se harn sentir en los siglos XVII y XVIII. Experiencias y descubrimientos se multiplican a un ritmo muy acelerado que contrasta con la lentitud de los progresos registrados hasta entonces. Esa diferencia se explica en gran medida por una nueva organizacin del trabajo cientfico y por los contactos cada vez ms numerosos que se establecen entre los sabios. Antiguamente los ms comunicativos de entre ellos no se dirigan ms que a sus alumnos en una enseanza de facultad, y cuando escriban libros, estos eran tan oscuros que solamente los discpulos iniciados en la ciencia del Maestro podan leerlos con provecho. A partir de ese momento la ciencia se elabora a la luz del da. Las obras impresas abandonan cada vez ms el latn doctoral, al mismo tiempo que el lenguaje esotrico, para presentarse clara y francamente en lengua nacional. Y como de esta manera corran el riesgo de perder su alcance universal, los trabajos ms notables eran traducidos de inmediato. Por otra parte, los sabios ya no se contentan con hacer conocer el resultado de sus reflexiones e investigaciones en forma de volmenes, sienten adems la necesidad de comunicarse directamente sus ideas y descubrimientos y de reunirse para discutirlos. Esa voluntad explica la creacin de las primeras academias en el curso del siglo XVII y la publicacin regular de memorias de los ms importantes de entre ellos. Antiguamente no exista ningn peridico cientfico y las raras sociedades de fsica eran pequeas organizaciones locales, que reunan de vez en cuando aficionados a quienes apasionaba el estudio del mundo y que consagraban una parte de su tiempo, y a veces de su fortuna, a la bsqueda desinteresada. El verdadero medio de intercambio era la correspondencia. Preocupados de problemas anlogos, los sabios se lanzaban inclusive pacficos desafos y as, millares de cartas han recorrido Europa llevando a todos los pases descubrimientos y sugerencias. Es por ese procedimiento que los clebres Dilogos de Galileo, impresos solamente en 1632, fueron conocidos en Francia desde 1629, y esto, gracias al Padre Marsenne que mantena una correspondencia continua con el conjunto del mundo sabio. Fue tambin l quien hizo conocer a Pascal la experiencia de Torricelli, quien acababa de efectuarla con el azogue(*) para mostrar la existencia de la presin atmosfrica. Jos Luis Lagrange tena diecinueve aos cuando en una carta escrita a Euler, introduca el principio del clculo de las variaciones a propsito del famoso problema de los isopermetros. Un consejero del Parlamento de Provenza, Fabri de Peireso, apasionado de la ciencia, no dej menos de diez mil cartas a su muerte.

N.E. Mercurio.

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Las academias se organizan a mitad de siglo. La Academia del Cimento, fundada en Florencia en 1657, publica diez aos ms tarde una obra colectiva que se recibi con el ms grande inters: Saggi di naturali sperienze fatte nell Accademia del Cimento. La Royal Society of London, oficialmente constituida en 1662, y que exista ya en 1645, hace aparecer sus Philosophical Transactions en 1665. La Acadmie des Sciences de Pars, formada en 1666, no contaba al comienzo ms que con siete miembros y es Colbert quien atrae a los sabios extranjeros como Huyghens y Cassini. La publicacin de sus Memoires no comenzar sino en 1699. Mientras tanto, en 1672, se habr instalado definitivamente en Berln la Academia Leopoldo, y una sociedad de fsica y de medicina experimental se habr reunido por primera vez en Sevilla, en 1697. Los observatorios, que son otros lugares de bsqueda en comn, se multiplican en la misma poca. Tycho Brah se haba instalado en uno, en el Sund, desde 1576. El Observatorio de Pars es utilizado a partir de 1667; el de Greenwich es fundado en 1675 y el de Berln en 1706. Pero las relaciones por correspondencia y las lecturas de Memorias acadmicas, no eran suficientes para los investigadores que no retrocedan ante largos viajes para encontrar a sus colegas y as proseguir a viva voz un dilogo comenzado por escrito. Las plticas entre los matemticos Vite y Adrian Romain en el siglo XVI, son un ejemplo sorprendente. Cuando el sabio alemn someti un problema particularmente difcil a todos los matemticos de Europa, Vite le envo la solucin con correcciones y le propuso a su vez un problema que Adrien Romain no pudo resolver ms que mecnicamente. Sorprendido por la sagacidad de ese nuevo Edipo, dej de inmediato Wurtzburgo, en Franconia, con rumbo a Francia, y no se detuvo antes de haber encontrado a Vite en su Poitou natal. Pasaron juntos un mes y se separaron penetrados de admiracin el uno por el otro. Esos traslados se multiplican mientras la ciencia progresa. Se cita tambin el caso de Paolo Sarroti, un veneciano entusiasmado por la fsica y la qumica, que se dirigi a Londres alrededor de 1680 para entrar en contacto con Boyle y que despus llev consigo a Italia a dos jvenes ingleses muy expertos en manejar las mquinas para hacer las experiencias. La influencia de la fsica experimental inglesa se hizo sentir sobre todo en Francia, en el siglo XVIII, por intermedio de los sabios holandeses. Los viajes del Abad Nollet tuvieron a ese respecto resultados muy felices. Priestley atraves la Mancha para encontrar a Lavoisier en Francia y proseguir investigaciones en comn; una vez separados, descubrieron el oxgeno cada uno por su lado. As, a pesar de pertenecer a los pases ms diversos, los sabios tenan conciencia de pertenecer a una Repblica idealLas guerras no interrumpan sus

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trabajos y continuaban envindose mensajes aun en los momentos en que las comunicaciones eran ms difciles. Se controlaban unos a otros, se aprobaban, se felicitaban; pero, con raras excepciones, todava no se trataba ms que de intercambio de informaciones y de justas intelectuales. Es en el siglo XIX que la colaboracin propiamente dicha se desarrolla en los laboratorios. El triunfo de las nacionalidades no ha dejado de tener sus repercusiones en el dominio cientfico, pues los sabios que se asocian pertene cen generalmente al mismo pas y, a menudo, a la misma familia. Por otra parte, los lazos de parentesco han jugado en todos los tiempos un papel importante en la historia de los descubrimientos: Pascal y su cuado Prier unieron sus esfuerzos en el estudio de la presin atmosfrica. El descubrimiento del proceso de afinamiento de las fundiciones fosforosas se debe a la colaboracin de los primos Toms y Gilschrist; y los trabajos de Pierre y Marie Curie sobre la radioactividad habran de tener consecuencias capitales para el estudio de la energa atmica. Se registran numerosos ejemplos de colaboraciones fructferas en el curso del ltimo siglo: los franceses Duleng y Petit, descubren la ley segn la cual el producto de la masa atmica de un cuerpo por su calor especfico, es generalmente igual a seis. Sus compatriotas Niepce y Daguerre inventan la fotografa. Los alemanes Bunsen y Kirchoff ponen a punto el anlisis espectral, el cual permite identificar la naturaleza qumica de los cuerpos por el examen de la luz que estos emiten. Los noruegos Guldberg y Waage, determinan la ley de accin de las masas. Los alemanes Graebe y Liebermann preparan el primer colorante natural: la alizarina extrada de la raz de la garanza. Los franceses Sabatier y Sanderens encue ntran el procedimiento de hidrogenacin de substancias orgnicas voltiles, utilizando el nquel como catalizador. Detengamos aqu una enumeracin que podra volverse fastidiosa, pero que permite constatar que los trabajos en comn no son todava ms que el resultado de dos investigadores a la vez y de la misma nacionalidad. Con todo existen algunos casos de colaboracin binacional, como la del francs Friedel con el americano Crafts, quienes determinaron, en 1877, un nuevo mtodo de sntesis orgnica, cuyo papel ha sido importante en la industria del petrleo, y que redactaron juntos ms de cincuenta comunicaciones a la Academia de Ciencias de Pars. Pero tales asociaciones eran todava muy raras en esa poca y es con el Siglo XX que se entra decididamente en la Era de la Colectivizacin de la bsqueda. Ciertamente, los hombres de ciencia que trabajan aisladamente o en grupos de dos siguen siendo numerosos, pero se hace cada vez ms til sustituir las investigaciones dispersas por empresas realizadas sistemticamente por varios

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investigadores. Cuanto ms numerosos sean los sabios que se inclinan sobre el mismo problema, tanto menores son los riesgos de error y de tanteo. El estado de la Ciencia y la interaccin de las diferentes disciplinas hacen esta colaboracin necesaria, la extensin de los laboratorios y la complejidad del material la tornan indispensable. El nmero de descubrimientos colectivos simultneos aumenta sin cesar. El microscopio electrnico es imaginado de 1932 a 1934 por tres equipos independientes: Davidson y Colbick; Kroll y Ruska, Binche y sus colaboradores. Cada vez que pueden, esos grupos se comunican mutuamente sus trabajos e instituyen una sobre - colaboracin. La fisin del uranio, por ejemplo, originalmente es realizada por Irene Joliot-Curie y B.Savitch, despus y de la misma manera por Otto Hahn y Strassmann, enseguida por F. Joliot y, finalmente, por Frisch y Lise Meitner. Pero esa forma de colaboracin ya no puede concebirse en el marco de un solo pas. G. Perrier y G. Ferri han mostrado, uno en 1923 y el otro en 1926, cmo la T.S.F. poda ser aplicada al clculo de las distancias desde diferentes puntos del globo. As, desde 1933, un nmero de 72 observatorios emprendieron una medicin de nuestro planeta tan completa y exacta como fuese posible, y el radar va a permitir aumentar la precisin de esos clculos. Es igualmente despus de diez aos de una labor realizada bajo la direccin de M. Spencer Jones, en la cual participaron 25 observatorios de 14 pases utilizando 32 telescopios, que se pudo determinar con una precisin jams igualada la distancia media de la Tierra al Sol. En fin, digamos simplemente para concluir, que ese proyecto de la UNESCO para la cooperacin internacional en la investigacin cientfica, corresponde exactamente a las actividades desplegadas desde 1948 por la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL, profesadas por su Fundador: el Dr. S.R. de la Ferrire. En efecto, la G.F.U. no solamente ha agrupado en su seno a varios Movimientos, sino que adems ha ido en ayuda de numerosas asociaciones que han permanecido independientes, pero deseosas de participar en ese gran esfuerzo de acercamiento de las razas. Esa Institucin, que se presenta verdaderamente como una Direccin Espiritual Mundial, se coloca en el plano de la Re -educacin de la Humanidad en el sentido Cultural Universal, es decir, encarando la PAZ de la colectividad humana tanto como la Paz interior de cada individuo. Para ello emplea un cuaternario emblemtico: Ciencia Religin - Arte - Didctica. El Movimiento est organizado no solamente para participar en los diferentes aspectos del Pensamiento humano, sino an para desplegar sus actividades tanto en el plano exotrico (cursos de alfabetizacin, escuelas para nios, dispensarios, maternidades, asistencia a los necesitados, ayuda a prisioneros, etc.)

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como esotrico (Colegios Iniciticos, Colonias para Idealistas, formacin de Instructores, etc.). Agreguemos que ese lado esotrico no tiene ya nada de secreto, puesto que en efecto se trata de Universidades Libres que han abierto sus puertas a todo el mundo, sin distincin de sexo, raza, creencia o nivel social. Son esas Academias en las cuales se estudian sin prejuicios las diversas ramas del Verdadero Saber2 . El Conocimiento real ya no debe entenderse como una porcin de la ciencia, del arte o de la filosofa, sino ms bien como el conjunto de: tesis-anttesis; sntesis-matesis, de cada una de esas ramas, unido a una visin general sobre la totalidad de las cosas. Ya no puede existir una ciencia llamada oficial y aceptada por una minora de hombres aprisionados en su pequeo universo, y otra llamada pseudo -ciencia, rehusada por no corresponder a las reglas establecidas por algunos intelectuales retardatarios. Es preciso salir definitivamente del marco dogmtico de una religin levantada contra otra, para regresar a LA Religin (re -ligare = reunir, fusionar de nuevo). Esta debe comprenderse en su sentido ms amplio gracias al estudio de las diversas filosofas y a una documentacin sobre las sectas religiosas ms variadas a fin de encontrar las verdaderas bases de una religin natural. Es necesario volver a colocar el Arte en su sentido real de mensaje del artista. El fanatismo ha tomado lugar igualmente ah, donde deberan haber manifestaciones diversas aunque basadas en un mismo espritu de traer una leccin a los hombres. Ya no se puede ignorar que detrs de la presentacin de una obra existe su lado esotrico3. En fin, los pedagogos, los educadores, deben esforzarse en ofrecer una enseanza mucho ms extensa en el terreno de las analogas y concordancias entre las diferentes ramas. No se trata de aumentar los detalles sobre cada parte de los estudios, lo cual corresponde a los especialistas, sino ms bien de hacer entrever el lazo que existe entre todas las manifestaciones que nos rodean. Debemos repetirlo? Los colores, los metales, los sonidos, los planetas, las letras del alfabeto, las formas, las glndulas endocrinas, etc.... estn relacionados unos con otros. Esa ley de correspondencias existe entre todas las cosas; as, los smbolos pueden explicarse mejor cuando se sabe que los reinos mineral, vegetal, animal, estn
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Ver el librito Una Nueva Humanidad en Marcha (Ediciones G.F.U.)

Estudiar El Arte en la Nueva Era. (Obra No. VI, de la Serie de Los Grandes Mensajes, del mismo autor).
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estrechamente ligados y que una misma tasa de vibraciones une tal metal a tal planta, a tal animal, a tal parte del cuerpo humano, a tal astro en el cielo, etc. Esto nos lleva a hablar de la Arqueometra, ese antiguo sistema de medida. La Arqueometra es el mtodo de origen para componer despus, desde un lenguaje y una composicin musical, hasta la construccin de un Templo, una Ciencia o una Teurgia. En efecto, el sistema de leyes de analoga y concordancias permite encontrar la llave de una lengua anciana casi desconocida, por el hecho de una Clave que da los elementos de base. Un santuario no era construido ms que con ayuda de valores arqueomtricos. Es decir que las medidas estaban relacionadas unas con otras para emitir una curva de vibraciones en relacin con el lugar. An sin colores, se podan imaginar stos por sus concordancias con los sonidos, las formas y medidas. Es de ese modo, por analogas de palabras y de smbolos, que una ciencia o una filosofa puede n ser restablecida s. Esa Tradicin pura fue conservada por los Iniciados con la finalidad de restituir leyendas, lecciones, cursos, y los secretos destruidos a lo largo de los siglos. Basada en principios esotricos, la Arqueometra es verdaderamente la LLAVE maestra de la Iniciacin. La que permite reconstruir los textos en su verdadero sentido, con la ortografa exacta de las palabras, devolvindoles as la terminologa real de origen, ofreciendo pues a los investigadores la posibilidad de encontrar la historia de los pueblos desaparecidos. La Arqueometra es una ciencia de smbolos, un lenguaje llave universal que torna claros, por la similitud de los colores con las notas musicales, con las formas y los sonidos, los arcanos ms sombros de la metafsica. El paralelismo entre orgnico e inorgnico, entre macrocosmo y microcosmo, encierra las bases cuyas aplicaciones pueden extenderse a los dominios ms variados: biologa, qumica, fsica, ingeniera, artes, etimologa, etnologa, arqueologa, historia, moral, filosofa, religiones, astronoma, astrologa, geometra, guametra, profecas El Arquemetro, ese instrumento del que se sirvieron los Antiguos para la constitucin de los mitos esotricos de sus religiones, es el Canon del Arte Antiguo en sus diversas manifestaciones: arquitectnicas, musicales, poticas y teognicas. El Arquemetro es en verdad el Cielo que habla; cada estrella, cada constelacin, se convierte en una letra, una frase o un nombre sagrado, aclarando a la luz de un nuevo da las viejas tradiciones de todos los pueblos. El Marqus de Saint Yves dAlveydre fue solamente el divulgador de ese aparato en los tiempos modernos.

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Este Instrumento se presenta bajo la forma de una rueda marcada con los 360 grados 4 que contiene otras circunferencias con divisiones en doce o sus mltiplos, proponiendo cada vez una letra, una forma, un nmero, un signo zodiacal, un smbolo, etc... El centro de esas grandes divisiones recibe las puntas de un tringulo cuyas dos otras puntas indican la analoga a consultar, o proyecta los lados de un tringulo que es preciso seguir para encontrar la correspondencia adecuada. Es de esa manera que se ha restituido la antigua lengua Watan. El Watan o Vatan, se presta ya, por su etimologa, a muchas consideraciones esotricas. Esa lengua Madre es como la materia plstica, el smbolo del elemento lquido, las aguas divinas; es el Alma, incluso el cuerpo astral que ha sido considerado siempre como aquoso, ya que el alma y la sangre estn ligados. (Ver Levtico XVII,10 y 11; Deuteronomio XII, 23, etc...). Vatan en snscrito equivaldra a mar o agua, como wasser en alemn y water en ingls. Vat es un recipiente para bebidas y licores especi almente. Es preciso comprenderlo como Verseau en francs, Vodda en eslavo, es el undcimo signo del zodaco que simboliza al Hijo del Hombre, el Aguador que vierte el agua de la Ciencia fecundante. Es tambin la simblica Urna Sagrada que habra recibi do los primeros rudimentos del conocimiento por revelacin divina. Ese Anfora es tambin la constelacin Aquarius que caracteriza precisamente la Nueva Edad: la Era Acuariana, en la cual hemos entrado desde 1948 por un perodo de alrededor de 2.000 aos. Ese paso del punto vernal de nuestra eclptica delante del signo del Aguador, se ha producido anteriormente hace ms o menos 26.000 aos, 52.000 aos, 78.000 aos, 104.000 aos, etc. , ya que cada 25.920 aos nuestro sistema estelar hace un giro sobre s mismo: es el gran ao de Platn que corresponde por otra parte a las 25.920 respiraciones que realiza el hombre cada da. Aunque el origen del Vatan no se puede situar en el tiempo, conserva sin embargo un smbolo poderoso que puede muy bien Pueden tambin extenderse a 360: los colores, los sonidos, las formas, etc En los viejos Templos de las civilizaciones pre-peruanas, los Maestros Incas tenan salas circulares donde los 360 grados eran simbolizados por 360 estatuas de diversas divinidades, en relacin con diversas manifestaciones humanas. Los Colegios Esotricos de la Gran Fraternidad Universal (Orden del Aquarius) intentan recons-truir semejantes Santuarios en los cuales estara archivado todo aquello que podra relacionarse con esos 360 grados, documentacin Inicitica que sera de un inesti-mable valor para el futuro gnero humano.
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manifestarse en nuestros das, como un eterno recomienzo en la historia de los pueblos. El Votchan (pronunciar dbu-can en tibetano) que es el alfabeto basado en el Devanagari hind segn los caracteres snscritos que se usaron en Cachemira y el Norte de la India, fue introducido en el Tbet en el 650 solamente. Pero los Santuarios Iniciticos de Asia parecen haber tenido conocimiento de l mucho antes. Por otra parte, los Centros ocultos de budismo tntrico, depositarios de los textos secretos llamados tertns, l os cuales no podan ser descubiertos ms que por Magos, son precisamente 108, cifra que nos lleva nuevamente a la Arqueometra ya que se manifiesta por los ramales de la astrologa que se encuentran en nmero de 108 por ser cada uno el tercio de un decanato, el cual a su vez es el tercio de un signo zodiacal. Se notar al pasar que el trmino Votan una vez invertido da Natav, que es la raz de nacimiento, es decir, nacimiento de una lengua-Madre, de un lenguaje -sagrado. Los Votajas son tambin u n pueblo de Rusia que ha conservado una lengua semejante al Snscrito y que podra estar relacionada justamente con el Vatan. Pero no se puede dejar de pensar en Votan (o Wotan), esa divinidad de la Antigua Alemania es el Dios del Viento que representa el SOPLO DIVINO. Se encuentra el mismo Dios en Yucatn y Guatemala (el culto de Votan se ha conservado en Mxico hasta 1691) 5. En Mxico, Votan es el Jefe de un pueblo que la Tradicin hace venir del Norte (ver nuestros artculos sobre la Atlntida). Votan es adems un conquistador Chiapans cuyo nombre designa un da. Tambin, es el nombre del tercer signo del calendario Tzendal, la primera raza mexicana. Votan escribi una compilacin sobre el origen de los Indios y sus transmigraciones. Prueba que l desciende de Imac y es de la raza de las serpientes (Chan)6 y que su origen proviene de Chivim, Kivin (o El Obispo Nuez de la Vega hizo quemar en 1691 todas las imgenes del Dios Votan en la plaza pblica. En efecto, hasta esa poca, Mxico haba conservado el ritual del Dios Votan que los Mayas consideraban como el Creador de los Hombres, debido al soplo que El haba dirigido a la nariz del primer humano, estableciendo 7 familias despus de haber pasado por la ciudad de las 3 serpientes.
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La misma etimologa se encuentra en el Tbet.

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Chivim) del pas de los Heveos de Palestina. En lengua Tzendal, que es aquella del libro de Votan, la raz de la palabra chivim puede ser chib o chiib que significa patria o ghib: armadillo o tato. Votan es una vieja palabra en Quich que, al mismo ttulo que Odn o Akbal, significa Vaso por una transformacin anloga a la del Wotan germnico. La Urna es el Vaso Sagrado, es Aquarius, el Universo. Odn se encuentra a la cabeza del calendario Tolteca en Michoacn. Otn es el Dios y Jefe primitivo de los Otonis que, como los Otn-Chichimecas, tomaban de l su nombre. Vodan, u Odn, rein entre los Escitas y ha dado reyes a un gran nmero de pueblos. En fin, Wotan, y quien sabe si Votan de la Antigua Amrica, sera descendiente de No... y William James pretenda an que Odn y Buda son una sola y nica persona. Algunos han querido ver inclusive un acercamiento entre Votan y los Vedas de la India. En todo caso, el origen de la palabra, as como la personificacin del mismo Votan, queda en un gran misterio, al mismo ttulo que la letra Vaw del alfabeto hebraico que ofrece la imagen del misterio ms profundo e inconcebible. Es tambin la imagen del nudo que rene o del punto que separa la Nada del Ser. Es el signo convertible universal: la consonante w o bien la vocal o. Se sabe que el alfabeto hebraico est basado primeramente en las tres letras Madres: Aleph, Mem y Shin, que ledas de derecha a izquierda, es decir, en el sentido de la misma lectura semtica, dan la palabra Shema: el plano del mundo eterno de la gloria. Tanto en francs como en ingls, un esquema es la imagen de la cosa con la cual la imaginacin ayuda a la comprensin en su proceso. Es el plano, las grandes lneas generales, los trazos principales diagramticos o la sinopsis. La lengua de los hebreos ha sido pues esquematizada, tal como se proyectan en un plano los elementos de base de una construccin. Las 22 letras de ese alfabeto son sagradas porque reproducen la construccin de los cielos. Ellas constituyen la manifestacin del verbo divino en la Humanidad. Hay tres letras-Madres + 7 letras-Dobles + 12 letras-Simples. Ese total de 22 letras corresponde al nmero de las fuerzas cosmognicas que mueven el Universo. Cuando adems son divididas por 7, que es el nmero de las fuerzas evolutivas, el resultado es la ley de PI, 22/7 = 3,1428, sobre la cual reposa el Universo. Hay que sealar, por otra parte, que si nosotros retiramos la cifra unitaria 3,

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que es el esquema figurado por las tres letras Madres, tendremos los decimales 0,1428 que multiplicados por 22 dan 3,1416, nmero corriente en la frmula de la bsqueda de la superficie de un crculo. Redondeando, el nmero ms exacto de la funcin PI es 3,141592742. El Arquemetro, del griego archaios que significa anciano, antiguo; y arch, que significa comienzo o principio, es el sistema antiguo de medida, es la metra del comienzo o la medida del Principio. Arka en las lenguas sagradas es el Sol, emblema central del Sello Divino. Ark es el poder de la manifestacin, de la existencia, y su celebracin por la palabra. Invertido se convierte en kra, de ah kar o Kri como Crear, cumplir una obra, manife star una ley, conservar una creacin continundola. En Latn es creare y en celta: kara-im. Arka es el vocablo entendido como revelacin de los misterios del Hijo en tanto que Verbo Creador por la palabra. Es la misma palabra manifestada por nmeros y ritmos. Es an la poesa del Verbo. Matra es la medida por excelencia, aquella del Principio, Medida -Madre que vive en el Verbo-Dios como todos sus pensamientos creadores y manifiesta la Unidad en todas las cosas por la universalidad de sus proporciones internas. MATRA es la unidad del Tiempo en snscrito7, la medida de los Tres-mundos. Designa por excelencia los 3 elementos que constituyen el mantram AUM 8 y que permiten al Yoghi, por medio de la meditacin en sus matras, convertirse l mismo en la medida de todas las cosas (existencia universal). La Arqueometra (Arka-Matra) es, mejor an, el verdadero Principio colocado en mtodo racional para establecer un sistema de manifestacin del pensamiento sagrado. El Arquemetro hace sonar la palabra por la disposicin de sus letras hebraicas y snscritas, pero est basado sobre todo en las 22 letras del viejo alfabeto de los hebreos.

Kala es la medida y sankhya el nmero. Matra equivale a la palabra hebrea middah. Los middoth son los atributos divinos en la Tradicin Kabbalstica.
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Aum representa al Creador (Brahma), al Sustentador (Vishn) y al Destructor (Shiva), como los tres tiempos de la respiracin; o an el equilibrio (A), la preservacin (U) y la transformacin (M). Ese mantram (modulacin especial) est compuesto de un Bija(centro vital), de la Shakti (fuerza del mantram) y de Tilaka (la columna de soporte), siempre en la idea de reunir el si-individual (jivatma), con el si-universal (paramatma).
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El nmero 22 se escribe Ka-ba9 en letras admicas, y agregando a ese nmero la letra La, que significa poder se obtiene: El Poder de los 22 Tal es la famosa Kabalah Antigua, de la cual los judos no han tenido nunca otra cosa que la supersticin babilnica, la decadente y estril especulacin metafsica. Por el contrario, la Verdadera Qabbalah, Ciencia de los 22, es Ciencia en todo rigor, es EL Conocimiento y el Poder del Verbo, la Magia de la Palabra: Habis estado colmados de todas las riquezas que conciernen a la palabra y al conocimiento, dice Pablo a los Corintios en su Primera Epstola, Cap. I. Vers. 5. Esas 22 letras se descomponen primero en 3 poderes constitutivos y 19 poderes distributivos. Estos ltimos se dividen en 12 letras (zodiacales) que son involutivas, y en 7 letras (planetarias) que son evolutivas. En la construccin arqueomtrica, esas 19 letras tienen su importancia, ya que ese nmero, por adicin teosfica es, 1+ 9 = 10, equivalente a la letra Yod, Llave central del alfabeto sagrado, primera letra del Nombre Divino: Iv (Yod-H -Vaw-H) y letra inicial de Jess-Verbo, el Maestre Jehs, el smbolo Y-N-R-I. An los Templarios haban conservado ese nmero simblico 19, y en las celdas donde fueron aprisionados los Caballeros del Templo, Guardianes de la Tumba de Cristo, se han encontrado grficos que representan el Sello de Salomn. Ese Escudo de David, o Escudo de Mikael como se denomina a veces al clebre Sello, no era representado siempre por el emblema habitual de los dos tringulos entrelazados, aunque se lo adivinaba bajo los 19 puntos que los miembros de la Gran Caballera tenan en predileccin. Pero regresemos a nuestras 22 letras: 3 constructivas: A=1; S=60; Th=400, que sumadas dan 461, correspondiendo al snscrito DeVA (Divinidad); 7 letras evolutivas: B=2; G=3; D=4; K=20; N=50; Ts=90; Sh=300, que sumadas dan 469, nmero que en snscrito corresponde a DeVaTa: la condicionalidad divina o las leyes dadas por la divinidad, leyes orgnicas y armnicas de evolucin. En fin, 12 letras involutivas: E=5; V=6; Z=7; H=8; T=9; Y=10; L=30; M=40; U=70; P=80; Q=100; R=200, que totalizan 565 o EVE, la Vida Absoluta.

KAABA es tambin el nombre del Templo en la Meca, donde se encuentra la Gran Piedra Cbica. Esta sera un meteorito cado en la poca de Adn y Eva.
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Si tomamos el total de esas 22 letras en su valor guamtrico10 tendremos: 461 + 469 + 565 = 1.495 o ADiTaH, la Vida Indivisible. Si sumamos las cifras de evolucin: 4 + 6 + 9 dan 19. Sabemos que ese nmero quiere decir 10, el cual corresponde al Yod aun en nuestras lenguas modernas, como I o J o Y. As, situado delante de las letras de la involucin (Eva) tendremos I-EVA, la Vida Absoluta se manifiesta, se personifica: Yo, mi, como en Ingls actualmente I significa Yo. El Yod (I, o J, o Y) es Adn, transformacin del Aleph inicial del hombre primitivo, en Yod, el dios-hombre. Este es el paso de 1 a 10, segn el cual la primera letra Aleph se convierte en Yod, dcima letra. Es la Unidad fundindose de nuevo en el Infinito. As, Adn, I, ms Eva, forman el nombre de Dios en hebreo: I - v (YodH -Vaw-H). Todos los poderes involutivos se unen a Dios, el Creador, por medio de la letra Yod, de valor 10, comn al Padre y al Hijo, para pronunciar el nombre del Padre de la Vida manifestada por su Verbo: ninguno viene al Padre sino por mi deca el Cristo Jess. El Arquemetro dice, autolgicamente, que la Vida produce al organismo que la manifiesta y no al contrario. Que ella es la organizadora segn la condicin especfica de los seres y de los medios materiales. Recordemos, para aquellos que no conocen este aparato, que sobre la rueda zodiacal vienen a yuxtaponerse 4 tringulos que forman doce puntas, cada una de las cuales viene a tocar la circunferencia respectivamente en 12 porciones, en las que se encuentran inscritos los signos arqueomtricos de formas, de nmeros, de letras snscritas y hebraicas. Un primer tringulo llamado Tierra de los Vivientes toca 3 signos del Zodaco: Toro, Virgen y Macho Cabro (elemento Tierra). Es el tringulo llamado de Jess, simbolizado por las letras: I - Sh - O. Un segundo tringulo caracterizado por los signos Escorpin, Peces y Cangrejo (elemento Agua), es llamado de Las Aguas Vivas. Ese tringulo, llamado tambin de Mara, y simbolizado por las letras: Ma Ri - Ha, es el origen de la manifestacin temporal de los seres. La Guametra es la operacin que consiste en agregar el valor numrico de las letras de una palabra, para extraer as el valor de la misma . No se trata de despejar la palabra tomando el nmero de orden de las letras del alfabeto, sino los valores filosficos o los nmeros esotricos. (Esto ha sido ya explicado en el nmero II de estos Propsitos). La Notrica consiste en agrupar las letras tomadas de diversos lugares de una palabra. En cuanto a las operaciones de la Temura (thmoura) se trata de permutar las letras de una palabra para extraer un valor.
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El tercer tringulo, llamado de Los Angeles reposa sus puntas sobre los signos: Gemelos, Balanza y Aguador (elemento Aire), que forman el tringulo llamado del Eter simbolizado por las letras: La - Ka - Za. En fin, el cuarto tringulo, llamado del cordero, toca los signos zodiacales: Cordero - Len - Centauro (elemento Fuego). Es el tringulo del Fuego Viviente simbolizado por las letras: H - U - Th. Esos 4 tringulos forman un doble Sello de Salomn y dan informaciones tanto sobre los colores como sobre las notas musicales, las formas tipo, etc. Nosotros nos limitaremos a un rpido anlisis de las letras que forman races de caractersticas bien definidas por el mecanismo numerolgico. A veces la idea va todava ms lejos, puesto que aun sin hacer intervenir el proceso de puesta en nmero, la palabra misma define las unidades. Por ejemplo, el trmino Ka-ba que ya hemos citado, al cual podramos agregar todava como documentacin que Kal, en las lenguas antiguas significaba el tiempo, como Kalpa en viejo snscrito que podra significar formacin, pero es la duracin de 1.000 revoluciones de los Yugas. El Kal entre los Mayas es el equivalente de 20 unidades (1 Kal = 20 Hun). Kabal es tambin un nombre maya equivalente a 160.000 Hun, que son 20 Pik. Kala es tambin el Tiempo, y en Yoga se comprende siempre por la sucesin de instantes que aparecen en la Felicidad Suprema No-dual, Indivisible. Recordemos brevemente los elementos primordiales con las letras del gran crculo del aparato: I y su opuesto R, que corresponden respectivamente a los signos de la Virgen y los Peces, dan la raz snscrita Ir que es palabra o divinidad de la palabra. L o La o Lo: Es el Rey de los Cielos, el Maestro del Swarga o paraso, es Indra, uno de los doce Adityas, y tambin el Maestro interior, el Alma, la Conciencia (Lekh-Lekha en hebreo) que equivale a entra en ti mismo; es Dios apareciendo ante Abraham quien, queriendo instruirse, recibi aquel consejo: concete a ti mismo, sal de tu personalidad. Acordmonos tambin del Logos griego, etc. Mo es la raz de Mox y de Moxa que equivale a salvacin, a la liberacin de las ataduras corporales y de las miserias de la vida. Hay que recordar que las moxas en la acupuntura de los chinos son tanto el toque rpido con un cuerpo candente, como el cuerpo candente mismo. En todo caso es siempre una tcnica calmante de los males. Correspondiente al signo del Centauro, encontramos la W o Wz que da tambin Uz o Us en Veda. Es el ardor y el esplendor luminoso. En la India, Ushat es la Divinidad de la aurora y preside el

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alba; Ushana es el planeta Venus que preside al viernes, Dies Veneris; Uzume es la diosa de la danza en el Japn. Phe o Pha es el poder que gobierna. En cuanto a KT, es preciso descifrarlo por K el Alma, y T la ambrosa, la esencia inmortal. Ka es el doble o cuerpo astral entre los egi pcios. Kha es el elemento Eter entre los hindes y an el alma de todas las cosas sagradas, como esa K que a veces casi equivale a la H de comando ya mencionada, tal como lo hemos analizado al estudiar las races de numerosas palabras de la lengua maya-quich: K-ti, Ka-tu, Kat-bi, que equivalen a la Luna en lengua miskito, en chorti y en arawak. El Tem es el principio divino de los egipcios; es an el Tei de la triloga Taosta, o el Tat snscrito. Pasaremos sobre el Tav hebreo o el Tau inicitico para recordar solamente que Dios en griego es Teso y que la raz hebraica TA, con valor 18, expresa toda idea de brotamiento, de aquello que causa la refraccin luminosa. Por inversin de: I-R, La, Mo, Wz, Phe, K-T, tendremos que presentar: R I o RY y Ra , como en Raja (Rey ) reinar, ser rey. AL o l: contener. En hebreo es glorificacin, exaltacin. OM: el clebre bija-mantram AUM. En el gran crculo arqueomtrico, esas letras reposan precisamente en equilibrio sobre los signos Toro y Escorpin, de la misma forma que ese dharani (slaba -germen) simboliza la transmutacin de las fuerzas materiales, elemento tierra del Toro, en poder espiritual (elemento agua, materia plstica de ese doble signo zodiacal del EscorpinAguila) que caracteriza un poco el Alma de Kundalini en el mecanismo de la Yoga. Zw o Swa: los bienes. Hay que mencionar tambin el Zen y la Swstika. Eph, en hebreo, es aquello que cubre, que protege, es una garanta de seguridad. TaK, significa en hebreo soportar, sostener; en caldeo es asiento o trono. Takai es Alto en japons. En chino Tiko significa el destino, el azar en egipcio es Tiki, Tika era la suerte en la Roma Antigua. El ngulo inicial del tringulo de Jess, transita sobre el signo de la Virgen con el planeta Mercurio como dominante y las letras Yod y

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Tzad. Yatza significa la emisin de la gloria y del esplendor; Yap es la repeticin en silencio del nombre de Dios, Yukta (unido) es el Yoghi, maestro de los sentidos e imperturbable. En Zend, Yast significa veneracin, adoracin; Yesti es el acto de adoracin y Yasna la ejecucin de la accin. Yaou-Zeb, que quiere decir Pez de Dios, es el nombre de Jos, padre de Jess cuyo nombre exacto es Yeschouah. As tenemos: Yeschou Bar Youssef, el hijo del Pez de Dios, el Profeta de la Era de los Peces. El ngulo Norte transita sobre el Macho Cabro con su residente Saturno (24 de diciembre) del cual salen las letras: Ph-Sh. PoeSha es el mes de diciembre en snscrito11. Pa = Poder; P = Salvador y Sha = Paraso; Sap = adorar. Uniendo el sentido del mundo astronmico con el mundo de la gloria en el punto inicial del primer mes astronmico, el Poder del Salvador, Rey del Paraso, se revela a la adoracin. Se notar que esa punta del tringulo que simboliza el Norte (Capricornio) est caracterizada por la letra Phe, signo de la palabra y de todo lo que se le relaciona, y notar que Pe en chino significa precisamente Norte. En Egipto se dice que Ptah cre el huevo universal. El tercer ngulo presenta O y G equivalente a Oga en Veda. Significa el poder que une o que rene, la Fuerza que fecunda y multiplica Oga. En latn augre es aumentar. En snscrito OjasShakti significa la energa seminal y la raz hebraica Oz, d e valor 55, significa la fuerza. En ese sentido O es tambin el smbolo de Osiris, el redentor; y en hngaro esa letra significa viejo, anciano, fuerte por su experiencia. P o Ph, de valor 80, se relaciona con un tringulo con la punta hacia arriba, cuya forma indica que esa letra rige al trgono del Verbo y corresponde al poder de Dios actuando por su Verbo. Su color es el amarillo puro; su Arcngel es Hamiel. Es el signo del Macho Cabro, puerta de Dios en la Ciudad Celeste. Es Saturno nocturno, su nota es el Si natural cuando se divide la cuerda de Sol en 100 y Si -bemol cuando esa nota se divide en 96, nmero de la suma total de las letras

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Caitra y Vaisakha (Marzo y Abril) = Vasanta (Primavera). Jyestha y Asaaha (Mayo y Junio) = Grisma (Verano) Sravana yBhad ra (Julio y Agosto) = Varsa (Estacin de lluvias) Asvina y Kartika (Septiembre y Octubre) = Sarad (Otoo). Agrahayana y Poesha (Noviembre y Diciembre) = Hementa (Invierno) Magha y Phalguna (Enero y Febrero) = Sisira (estacin fra).

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zodiacales del primer trgono. Si-bemol est en relacin con el amor divino. En el ao litrgico corresponde a la Pascua de la Resurreccin: el 22 - 25 de Diciembre. Pa, en snscrito, es el poder que reina y gobierna; Pha, en hebreo, es la manifestacin equivalentes: luz, sonido, perfume del verbo por sus

a-Ph es el poder de la palabra, en hebreo es la causa que produce el efecto. a-Pa en snscrito es el indivisible. Phan significa hablar en lengua anamita. Tenemos tambin: I, Y, o J: el Padre; Sh o Ph: el Hijo y finalmente O o V: el Espritu Santo. La tercera punta del tringulo del elemento tierra: Macho Cabro Virgen - Toro, reposa sobre la letra O, tercera letra el nombre de IHOH , tercera del nombre de Jess IShO, segunda de los nombres del Espritu Santo: ROaH-ALaHIM. Letra conjuntiva y conyugal, el 6 es la cifra del matrimonio. Color rojo, conjuntivo de azul y de amarillo. Nota Fa, Angel Asmodel, Venus diurno, Arcngel Haniel, Inteligencia Hagiel, espritu Nogael. En el ao litrgico corresponde a la Asuncin y a Pentecosts. O es la sensibilidad divina. Es la luz invisible a los ojos carnales, en egipcio es la causa de toda sensibilidad. Va, poder conjuntivo, conyugal y soplo animador. El Espritu, fsicamente es el viento en snscrito. La letra planetaria de Jess es Sh (valor 300). Aqu la forma arqueomtrica es un tringulo aunque con una vertical. Esa bisectriz determina el aplomo y el Eje Norte-Sur del Mundo. Hemos visto que su Zodiacal Ph (valor 80) es el poder dado a Saturno por el Acto definido. 80 + 300 = 380 (Ver en nuestro P.P. III los nmeros 360 y 20). 80 multiplicado por 300 es igual a 24.000, que es el nmero de aos en el ciclo peridico de los Yugas. Sha es el reposo eterno, el Paraso. aS es el ser existente y presente. Significa la tierra del Principio y realidad eterna en rabe y en varias lenguas antiguas de Asia. En fin, analicemos las letras zodiacales de dos en dos: IPh significa la manifestacin perfecta de la Gracia y de la Belleza en rabe.

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PhI palabra de Dios en hebreo. PhI boca de Dios en rabe; PhO es el soplo de la boca, la voz, la palabra en snscrito y hebreo. PhO Luz, phos. La voz, Phono en griego. PaVa es la purificacin de las Almas, en snscrito. Oph es la manifestacin gloriosa, en rabe. Oph es la visin divina, en griego. Va Pa es el principio que particulariza o especifca las especies y los grmenes. Es la accin de engendrar. Vapurna es Dios engendrado por Dios (snscrito). VaJ es la reintegracin en la va divina, homenaje al poder y a la gloria (Vdico). YO es el movimiento remisivo de la Luz Vital (hebreo). Es el Verbo en el Verbo, indisoluble e indisociablemente unido l mismo a la Vida y por quien todas las cosas, tanto espirituales como corporales, han sido creadas. In principie erat Verbus (dice San Juan) et Verbum erat apud Deum, et Deus erat verbum Omnia per ipsum facta sunt et sine ipso factum est nihil quod factum est. In ipso vida erat... (estudiarlo en siriaco y en arameo). En fin, para decir todava una palabra sobre el 22, aquel nmero que caracteriza los alfabetos de las lenguas - madres y simboliza las bases de las investigaciones arqueomtricas, recordemos que el Arcano XXII es la Corona. Esto se comprende tanto por el Tau egipcio como por la Sephira superior, Kether, del Arbol Cabalstico. Es el Arcano Supremo de la Maestra, figurado por una corona de rosas que rodea a la estrella de seis ramas. Alrededor de la Corona se colocan en cruz: una cabeza de hombre, una de toro, una de len y una de guila. Hay que comprender de inmediato que se trata de los 4 signos fijos de l Zodaco: Toro-Len-Escorpin-Aguador, a relacionar con las palabras sagradas, trminos divinos, elementos, etc. Al centro de la estrella de seis ramas formadas por un doble tringulo antipdico, o hexagrama inicitico, se colocan los principales nmeros de los cuales dependen todos los otros: 1, 2, 3, 4, 5 y 6. La suma total de esos nmeros es 21 que est colocado al centro y lo ilumina. Es la llave del triple septenario mgico, el smbolo completo de la iniciacin oculta: es el secreto de ese nmero que el Adepto debe calar primeramente. Colocar 7 en cada punta del tringulo o meditar sobre los 3 valores de los 7 planetas tradicionales segn el sentido astronmico, astrolgico y astrosfico.

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Ese Arcano era el emblema que llevaba el Mago arribado al punto ms alto de la Iniciacin y colocado por ella en posesin de un poder cuyos grados ascendentes no tienen otros lmites que aquellos de su inteligencia y de su Sabidura. Recuerda Hijo de la Tierra que el Imperio del Mundo pertenece al Imperio de la Luz, que el Imperio de la luz pertenece a la Voluntad Santificada. La Dicha es para el Mago el fruto de la Ciencia del Bien y del Mal, pero el DIOS Eterno no permite cosechar ese fruto imperecedero ms que al hombre suficientemente dueo de s mismo y capaz de acercarse a l sin codiciarlo.

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Smbolo de La Rosa y La Cruz

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Esa cruz rodeada por una corona de rosas, es tambin el smbolo de LA Rosa y La Cruz, del cual varias Ordenes Msticas han tomado el emblema. Rosa es Dicha, Ideal, Dulzura de vivir; Cruz es Redencin, Sacrificio, Misericordia. La Rosa est representada por 10 crculos y agregndoles las 4 ramas de la cruz, tenemos el nmero 14, cuyo Arcano, Las Dos Urnas, es la caracterstica de las metamorfosis, de las transformaciones, de las transmutaciones. Eso corresponde al Sol en el signo del Escorpin (Sol = Vida; Escorpin = Muerte), es la Unin de los dos Principios eternos. El crculo es la figura sin comienzo y sin fin, la eternidad de la vida, y el nmero 10 la renovacin, el regreso a la unidad despus de la metamorfosis ineluctable. Habiendo atravesado el estadio de los 9 primeros nmeros, viene enseguida el dcimo, o Cero, figurado justamente por un crculo. Las ramas de la cruz recuerdan las acciones que tienen unos sobre otros los 4 elementos. Son los 4 estados de la materia: Tierra, Agua, Fuego y Aire. 10 Crculos son los 10 nmeros sobre los cuales enseguida todo reposa: diez y no once - dice el Zohar - Esto recuerda las DIEZ esferas astrolgicas: la terrestre, las 7 planetarias, las estrellas fijas, y la dcima: el Cielo Empreo. Hay inclusive 10 Sephirots, y esos 10 Nmeros con las 22 letras, constituyen la Llave de toda la Santa Qabbalah. Las 4 Ramas son los 4 ngulos celestes o puntos cardinales, o incluso los 4 ngulos del tema astrolgico. Estas son las cuatro triplicidades que hemos visto ya en el libro precedente y que pueden naturalmente ser siempre relacionadas con todas las otras consideraciones gracias a las analogas arqueomtricas. Digamos al pasar que la piedra cbica es la ilustracin del imperio del Adepto sobre los 4 Elementos con sus Seres: Salamandras para el Fuego, Gnomos para la Tierra, Silfos para el Aire y Ondinas para el Agua; los cuales se relacionan evidentemente con los 4 objetos mgicos: Vara, Espada, Pntaclo y Copa, que son tambin los 4 smbolos del Tarot. El Cetro y La Espada estn simbolizados por los dos trazos principales de la Cruz; el Siclo y la Copa estn representados en la forma circular de la Rosa. Esas 4 son an las Lminas de cada una de las 4 series de cartas, puesto que hay 4 figuras: Rey, Reina, Caballero y Sota, y 10 lminas ordinarias. Recordemos que 1 + 4 = 5, el nmero de la Iniciacin, es la estrella de 5 puntas que representa al Hombre Perfecto, ilustrado por las dos piernas, los dos brazos y la cabeza. Es el Papa en el Tarot de Marsella, el Hierofante en el Tarot Hermtico. En fin, 12 lneas para trazar la Cruz, ms 10 centros para trazar los crculos que simbolizan la Rosa, dan como resultado 22, nmero del dominio completo.

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Esa relacin de 4 a 10 en la descomposicin del nmero 14, se explica todava por la Tetraktys o Ttrada Sagrada que es la representacin caracterstica de la ecuacin: Valor Secreto de 4 es igual a 10. Pitgoras demostraba que el nmero 4 contiene todos los nmeros fundamentales de 1 a 10, marcando as el retorno a la unidad por la decena. En efecto, si presentamos los Trigones, que son los nmeros triangulares, vemos que no son sino la suma teosfica que corresponde al nmero pero llamados trigones, ya que se los puede colocar en montones triangulares cada vez. San Agustn los presentaba igualmente. Hoy constituyen lo que se llama Valor Secreto (V.S.). VS. de 1 = 1

VS. de 2 = 3

VS. de 3 = 6

VS. de 4 = 10

Los V. S. Son, en cierta manera, los verdaderos valores completos. En la construccin de una casa, por ejemplo, cuando la casa est terminada solamente es visible la fachada, y, sin embargo, importantes trabajos han tenido lugar detrs de ella. Sus materiales no son pues nicamente los de la fachada sino todos los que entran en la composicin de la casa, as, lo visible viene a agregarse a lo invisible. Ocurre idnticamente con los nmeros, cuya construccin requiere una parte no-visible a la cual se le debe agregar lo visible. As, para hacer CUATRO se necesita uno, ms dos, ms tres, y (que no son visibles, aunque s necesarios para la construccin), finalmente se agrega el cuatro, lo cual hace un total de DIEZ (1 + 2 + 3 + 4). En el Sepher Yetzirah (Cap. IV, 4) est escrito: Las 22 Letras, el Creador las ha trazado, tallado, multiplicado, pesado y mezclado, y El ha formado todas las criaturas y todo aquello que ha sido creado. Y de qu manera las ha multiplicado? El Aleph con todas y todas con la Aleph, la Beth con todas y todas con la Beth, el Guimel con todas y todas con el GuimelTodas girando en crculo (ver la Firma de la Clavcula de Salomn) se encuentra que salen por 231 puertas y bajo un mismo nombre. Tal es pues el nmero de combinaciones que pueden otorgar las 22 letras de dos en dos: (21 x 22)/2 = 231 que es el punto de partida de los valores secretos. Esos V.S. se encuentran al multiplicar el nmero cuyo valor secreto se necesita, por el nmero inmediatamente superior y dividindolo por dos. Pero el V.S. de un nmero debe sobre todo

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comprenderse como un Total. Es el valor completo de ese nmero, es decir, a su valor aparente se agrega la suma de lo que est escondido. As, por ejemplo el 6, adems de lo que representa habitualmente, totaliza 21, porque 1+ 2 + 3 + 4 + 5 = 15; y 6 + 15 = 21. El Valor Secreto de 6 es pues 21. Se simplifica por la frmula: V.S.N. = N (N + 1)/2. Todo esto de acuerdo con el valor secreto de primer orden. Los valores secretos de segundo orden se escriben: V.S.2. El V.S.2 de 3 se convierte en 10; de 5 es igual a 35 (por ejemplo: V.S.2 de 5 = 1 + 3 + 6 + 10 + 15 = 35). Se les llama tambin Nmeros Piramidales. Hay an los valores secretos de tercer orden y de rdenes superiores: V.S.3; V.S.4, etc. La Torah, que est compuesta de 5.845 versculos, es a ese propsito una de las obras ms iniciticas, ya que por nuestras progresiones teosficas encontramos que: 5 + 8 + 4 + 5 = 22, y justamente toda la llave esotrica reposa sobre 22 letras. La Torah, la Ley Mosaica encerrada en el Pentateuco, es la Doctrina Racional de la Iniciacin hebraica. Su conocimiento ilumina al hombre y lo arranca de la servidumbre segn la Teosofa Juda. La nica gua de la vida hebrea que tiende sobre todo a una organizacin social: la Nomocracia. Es el estudio de la Torah, el primer texto hebraico dividido en captulos, versculos, etc. La Torah, que significa Ley, es la Ley Csmica como emanacin del Logos en el sentido de Luz, de Conocimiento, de Saber. Originalmente exista la Tradicin oral (la Qabbalah) que enseguida se present como un solo versculo ininterrumpido, sin puntuacin, formando un bloque sin separacin. La Teosofa Juda es el esoterismo de la teologa hebraica. Esa filosofa de la Tradicin se divide en 6 partes: 1. Teologa propiamente dicha, que es la concepcin que se hace de Dios el genio de Israel; 2. El Gnesis, es decir el estudio de las relaciones entre Dios y su manifestacin, es el Bereschith; 3. Cosmognesis o Formacin del Universo, colocndose en el plano de la realizacin divina; 4. Las razones, la utilidad y la necesidad de esa formacin;

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5. El Ada m-Kadmn, o sea el Hombre Universal beneficiario de esa formacin; y, 6. Antropognesis o constitucin y evolucin del hombre. As, la Teosofa Juda no tiene dogma ni artculo de fe, es una verdadera Religin. La Literatura es abundante pero se trata sobre todo de una exposicin de opiniones en vista del carcter intraducible de los textos originales; ya que es preciso conocer el sentido esotrico de los jeroglficos y los smbolos de los signos. Se comprende enseguida la necesidad de estar documentado en numerologa. L a Ciencia Numeral es la ciencia de los ciclos y de las vibraciones que componen el mundo. Esta Ciencia del Nmero, no es solamente una simblica sino tambin una gentica. En el presente tiene todava un carcter para-cientfico y solamente cuando haya afirmado sus descubrimientos en la gentica, la ciencia numeral podr extenderse en una simblica. La gentica presta menos atencin a los nmeros aislados que a los ciclos de los nmeros, y procura conservar un apoyo cientfico. En fin, toda la Ciencia numeral reposa en la estructura geomtrica del crculo. La Llave fundamental es que cada uno de los 22 polgonos regulares que se pueden inscribir en el crculo, corresponden a una letra hebraica. Partiendo desde el tringulo equiltero hasta el polgono de 360 lados, se forma primero en el centro un ngulo de 120 grados que va disminuyendo hasta 1 grado. De ah entonces que las operaciones de guametra permiten sumar el valor numrico de las letras de una palabra y despejar as su valor, el cual est basado, naturalmente, en los valores esotricos, tal como lo hemos mencionado ya en varias ocasiones y en particular detalladamente en nuestros Propsitos Psicolgicos: II y III. Se llaman Nmeros Divinos aquellos que se directamente en factores reducibles a nmeros - llaves. descomponen

Se llaman Nmeros Humanos todos aquellos que por operaciones diversas de descomposicin y reagrupacin en el seno de los Valores Secretos, se pueden reducir a nmeros - llaves. Los Nmeros-Llaves son instrumentos cabalsticos basados en los valores esotricos de las 22 letras del alfabeto hebraico. Estas corresponden a los 22 polgonos regulares que se inscriben en el crculo y que a partir del tringulo equiltero forman sucesivamente los polgonos cuyo nmero de lados define justamente la numeracin de dichos nmeros llaves; es decir, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 12, 15, 18, 20, 24, 30, 36, 40, 45, 60, 72, 90, 120, 180 y 360; y son precisamente esas

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divisiones geomtricas las que han dado nacimiento al mecanismo de la guametra. Tal como los ha mencionado Euclides en su Libro VII, los Nmeros Planos se llaman as cuando resultan de la multiplicacin de dos nmeros entre s, mientras que los denomina Nmeros Slidos cuando resultan de la multiplicacin de tres nmeros entre s. Los Nmeros Amigos o Amantes marchan en pareja y se acoplan de manera benfica, es decir que cada uno de ellos es el total de los divisores del otro. Por ejemplo: 220 y 284, pues los divisores de 220 son: 1, 2, 4, 5, 10, 11, 20, 22, 44, 55 y 110 = 248 . As, hay una centena de nmeros amigos, pero an no se ha emprendido su estudio en el aspecto esotrico. Los Nmeros Perfectos son aquellos que son iguales al total de sus divisores. Por ejemplo, 6 es perfecto ya que es igual a la suma de sus divisores: 1 + 2 + 3. Tambin lo es el nmero 28 por ser igual a 1 + 2 + 4 + 7 + 14; as como el Nmero Perfecto 496 que es igual a la suma de sus divisores: 1 + 2 + 4 + 8 + 16 + 31 + 62 + 124 + 248. A ese efecto se emplea la frmula (2m-1 ) x (2m -1), donde el factor (2m -1) debe ser un nmero primo. As, en razn de esa frmula, si m = 2, 3, 5, 7, 13, 17, los 6 primeros nmeros perfectos son respectivamente iguales a: 6; 28; 496; 8.128; 33.550.336; 8.589.869.056. Con m = 61 se obtiene: 2.658.455.991.569.831.744.654.698.615.953.842.176. Tal vez sea oportuno citar aqu el Teorema de Pitgoras: Los cuadrados de dos nmeros estn ligados por un factor de afinidad: a 2 + b2 = C2. En ciertos casos la suma de los cuadrados de dos nmeros es el cuadrado de otro nmero entero, como: 32 + 42 = 9 + 16 = 25, o sea 52. El gran filsofo-matemtico enunciaba: Hay una infinidad de tringulos rectngulos de lados a, b, tales que a, b, y c seran medidos por nmeros enteros. Para obtener esos tringulos rectngulos es preciso considerar todos los nmeros X e Y tales que: 2xy sea un cuadrado pitagricos. perfecto, entonces se tendr:

a = x + 2 xy ;

b = y + 2 xy ;

c = x + y + 2 xy . De ah la tabla de los cuadrados

(2m-1) x (2m -1), si m= 3, entonces (23-1) x (23 -1) = (22) x (23 -1) = 4 x 9 = 27.

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2xy 4 16 16 36 36 36 64 64 64 100 100 100 144 144 144 144 144 144 196 196 196 256 256 256 256 324

xy 2 8 8 18 18 18 32 32 32 50 50 50 72 72 72 72 72 72 98 98 98 128 128 128 128 162

2 xy

x 1 1 2 1 2 3 1 2 4 1 2 5 1 2 3 4 6 8 1 2 7 1 2 4 8 1

y 2 8 4 18 9 6 32 16 8 50 25 10 72 36 24 18 12 9 98 49 14 128 64 32 16 162

a 3 5 6 7 8 9 9 10 12 11 12 15 13 14 15 16 18 20 15 16 21 17 18 20 24 19 20 21 24 27

b 4 12 8 24 15 12 40 24 16 60 35 20 84 48 36 30 24 21 112 63 28 144 80 48 32 180 99 72 45 36

c 5 13 10 25 17 15 41 26 20 61 37 25 85 50 39 34 30 29 113 65 35 145 82 52 40 181 101 75 51 45

2 4 4 6 6 6 8 8 8 10 10 10 12 12 12 12 12 12 14 14 14 16 16 16 16 18

324 324 324 324

162 162 162 162

18 18 18 18

2 3 6 9

81 54 27 18

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Puesto que nos hallamos en las cifras, sera interesante quizs, terminar este captulo con aquello que algunos gustaran llamar La Hiptesis de Oro. Aplicacin de un mtodo general para resolver:

a xi = b y i
i 4 i i =1 i =1

A fin de resolver la ecuacin: X1 4 + X2 4 + X3 4 = Y1 4 + Y2 4 + Y3 4 (Comprender X3 = 0) Supongamos:

x 3 x1 + x 2 ; y 3 y 1 + y 2
X2 - X1 = Y2 - Y1

Pero la ecuacin ser simplificada por el intercambio de la incgnita (la desconocida) por la frmula: K A2 + LAB + M B2 = N C2

Los coeficientes K L M son consecuentes de dos variantes solamente.

Despus de esas consideraciones un poco tcnicas, regresemos a una manera de ver ms simplificada, sin embargo hay que notar desde ahora que la simbologa oculta o, si se prefiere, la Ciencia Oculta, no es una cosa vaga y que estamos lejos de quienes han pretendido hacer ver a ese Gran Arte Sagrado como una especie de supersticin. Todo reposa siempre sobre bases muy slidas y se trata de buscar en las analogas, similitudes y smbolos, leyes capaces de jugar en diversos planos, leyes de accin y reaccin, de causa y efecto, y, en una palabra, de un mecanismo sobre todo, que no siempre es visible a primera vista pero que el razonamiento demuestra lo bien fundado. En efecto, la simbologa oculta, es decir, la Ciencia de lo que no es visible, es mucho ms CIENTIFICA que el estudio consagrado como

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cientfico por algunos profesores oficialistas que relegan las ciencias ocultas en general, al estadio de PSEUDO-CIENCIAS Sin embargo, sin querer exagerar en las investigaciones etimolgicas, parece que la palabra Ciencia viene del latn scientia que produce: sci - ens entis, pa rticipio presente del verbo scire, que significa Saber. Por lo tanto, el conocimiento no debe ser reglamentado en un saber oficial y un saber no-oficial. Nuestra lgica se niega a creer que nuestro Cosmos sea una manifestacin nica, que nunca nada le haya precedido y que en la eternidad nada deba sucederlo En fin, si creemos en la posibilidad contraria, entonces sera como una prueba de que la Nada existe en el Ciclo Csmico y que as como haba reinado antes12, sta po dra reinar despus. Nada es esttico y todo se encuentra en evolucin La vida es una vibracin y es solamente la velocidad de las tonalidades vibratorias lo que hace la diferencia entre un rbol y el hombre.13 No obstante, an en este mismo ejemplo, se p ueden aproximar ambos, justamente por mltiples analogas: la raz es el estmago, (races y raicillas), los quilferos en el tronco donde se encuentran igualmente los glbulos sanguneos, las hojas son los pulmones y hasta los bronquios pueden verse en las nervaduras de estas. Esas semejanzas pueden repetirse en los diversos reinos, como ya lo sabemos. As, igualmente los planetas son comparables al ser humano pues, por ejemplo la Tierra, inspira y expira gracias a las mareas de los ocanos y los mares, ya que habra como distoles y sstoles del agua durante las 24 horas. En fin, los ros son la sangre de nuestro planeta y las capas minerales geolgicas, sus nervios. Por otra parte los Iniciados ven la Tierra como una entidad orgnica muy similar al ser humano, ella se nutre, respira, etc como nosotros. Esas 4 grandes funciones son bien conocidas: a) absorcin por el humus; b) divisin del alimento; c) transformacin; d) excrecin. Esa es una de las razones ocultas por la cual, cuando la tierra tiene demasiada hambre se producen cataclismos, revoluciones, guerras, a

Esa nada est comprendida aqu como nulidad de toda cosa, as sea en potencia. Es el Vaco completo, pero este es imposible de concebir tanto fsica como metafsicamente y no debe confundrsele con la Nada Todo o con el Ain Soph de la Qabbalah, puesto que el Absoluto contiene en latencia toda la Creacin, es la fuerza inherente existente en el Dios No-Manifestado.
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Hemos dado ya en varias ocasiones una lista de las vibraciones (en particular en nuestra obra El Libro Negro de la Franc-Masonera y, tambin en Yoga). Por otra parte, son muy conocidas en nuestros das las cuestiones de densidad, tonalidad y todas las teoras sobre las diversas vibraciones.
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fin de satisfacerse de nuevo absorbiendo todos los cuerpos de esas vctimas. Segn estadsticas muy serias, las ms recientes cifras medias de muerte se elevan a 97 hombres por minuto; de manera que mueren 140.000 personas por da en nuestro planeta. Y aqu el simbolismo juega una vez ms su papel. Cuando se piensa que ese nmero redondeado a la centena podra contar 6.000 personas muriendo cada hora, lo cual dara 144.000 muertos en 24 horas, no se puede dejar de ir al Captulo sptimo del Apocalipsis de San Juan, Vers. 3 y 4: No hagis mal a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos marcado con el sello la frente de los servidores de nuestro Dios. Y yo escuch el nmero de aquellos que haban sido marcados por el sello: ciento cuarenta y cuatro mil ( V er tambin Apocalipsis XIII, 1). En fin, segn la opinin de ciertas sectas cristianas evangelistas, se trata de 144.000 que sern salvados. Y para ellos estos son, por supuesto, los miembros de su organizacin; aunque que se trata mas exactamente de 144.000 personas muriendo en una jornada, lo cual ofrece un hermoso tema de meditacin, muy distinto del predicado por personas ingenuas que toman a la letra lo que dice la Biblia en lugar de comprenderlo en Espritu. Debemos regresar una vez ms a la explicacin de ese Absoluto, porque no es la nada comprendida en el sentido corriente y profano, sino ms bien el Todo -Nada. Es la Nada que contiene ya todo en ella para las producciones por venirEse Incognoscible es el Sin-Fin, es el Ain-Soph que designa al Absoluto en la Santa Tradicin de la Qabbalah. Es preciso asir bien que para los hebreos el Ain-Soph no es Dios. l es ms bien Yod - He - Vaw He, el intraducible. Ese Nada -Todo (Ain - Soph) es, por otra parte, el estado cabalstico que tiene 3 divisiones como los 3 departamentos del Empreo, o bien las 3 hipstasis del Atman oriental. Es, en fin, como siempre, la Triloga habitual que se encuentra en la base de todas las Filosofas: Vida - Forma - Pensamiento; Cuerpo fsico - Alma - Espritu. Ain - Soph es el Sin Lmites, es el Ninguno, el Nada, en el sentido del Magnum inane de Virgilio (Bucol. Eglo. VI, 31). Es aquello que Hegel llama Ser Absoluto y tambin No - Ser. Es el Absoluto como nica realidad que est en el Origen, mientras que l es, por otra parte, sin origen. No se trata, pues, de la Nada en el sentido privativo, sino del Infinito, el Poder Absoluto del cual solamente su manifestacin puede alcanzarnos, al mismo ttulo que, por otra parte, nosotros no conocemos la FUERZA ms que por la MATERIA que es su condensacin. En fin, eso podra aproximarse al Cabahuil de los MayaQuich, o al Adhi-Shakti entre los Hindes. La expresin numeral de

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Ain-Soph es 166. Ver el nmero 166.500 en los valores explicados en el P.P. No III de esta Serie de publicaciones. La palabra Ain puede traducirse por Absoluto, pero literalmente querra decir Nada o Vaco. Ese trmino hebraico (Ain) es la negacin del Ser, al mismo tiempo que es su afirmacin. Su emanacin del NoSer, su oposicin aparente, se confunde en su Unidad esencial. El Yo de cada uno de nosotros es un reflejo debilitado de la Realidad que vivifica el Universo, es decir, para emplear la expresin de Carlyle: el soplo del cielo es al mismo tiempo el soplo de la vida terrestre. La Qabbalah traduce eso por tres letras: A-I-N (Aleph-Yod-Nun). La palabra Ain, que significa no-ser, est compuesta por 2 letras exactamente, ya que el Aleph no es ms que una aspiracin. Estas son Yod la sapiencia, y Nun la inteligencia suprema. La Teosofa Juda afirma bajo esas letras que una cubierta Nada (Ain) disimula el TODO. Es en la negacin de la afirmacin de ese Nada -Todo, que se halla la nocin humana de Supremo y de Absoluto. Por otro lado, el poderoso Misterio se halla tambin en el hecho de que Ani, (Yo y m), se escribe con las mismas letras que Ain (Ninguno y Nada). AIN es el Yo-negativo de Dios, mientras que ANI sera el yo-positivo de la divinidad. Los dos trminos comienzan por Aleph, espritu dulce, y el mismo soplo anima a los dos vocablos, es el flujo de la vida, el principio primordial. El genio hebraico asocia nada a fuente u origen. As ninguno (AIN) es la fuente de donde TODO toma su energa de manifestacin: Ain (Aleph-Yod-Nun) el ninguno y Ainn (Ayin-Yod-Nun) la fuente. En efecto no hay diferencia puesto que Aleph es un acento correspondiente al espritu dulce de los griegos y Ayin corresponde al espritu spero14. Las Escrituras Santas comienzan por En los inicios Dios cre, pero el texto original dice en realidad: Bereschith bara Elohim Bereschith ya es un segundo comienzo y, hay igualmente un TERCER comienzo del Cielo y de la Tierra. Es necesario citar una vez ms al Abad G. Busson. Este erudito eclesistico present un hermoso trabajo sobre la Santa Qabbalah durante el Congreso cientfico de catlicos en Pars. En su ponencia, dice sobre el Absoluto: ...Todo aquello que el espritu puede asir no es ms q ue una envoltura, la Mercabah del Ainn se escribe a menudo para significar fuente en hebreo, a fin de diferenciarlo de Ain (nada). Sin embargo Ainn, la fuente, debe escribirse Ain, como el vaco, es decir la nada a la cual se acerca por supuesto esotricamente. Los dos vocablos se pronuncian ms o menos de la misma manera, excepto por una letra gutural al inicio del uno y una palatal al inicio del otro, aunque se escriban diferentemente en caracteres hebraicos, como ya lo hemos expuesto ms arriba. En fin, Ainn o mejor Ain es la Fuente de donde el TODO va a manifestarse.
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invisible e incomprensible Ain Soph. l es el todo de esa envoltura que es El sin ser El. Fuera de ella l es nada. Su propio nombre es por otro lado Nada. Sin embargo, la Tradicin afirma que la sabidura viene de l Ain-Soph segn aquel pasaje del libro de Job: De dnde viene la sabidura?. Y se traduce en respuesta: La sabidura proviene de Nada (Ain=Nada), Hochmah mAin thimts. El Abad Busson insiste tambin sobre la revelacin divina, siempre oportuna y adaptada a los tiempos y a las circunstancias, a las necesidades y a las ideas de los hombres que deben recibirla. Entre otras cosas l dice: El Dios de Israel, aquel de Moiss, aquel de los Cristianos, no se convierte L ES. Hemos visto cmo la lgica se opone a la idea de que nuestro cosmos sea una manifestacin nica. En efecto, de la Nada ninguna cosa puede salir ni entrar, de lo contrario ya no sera la nada. Si el ritmo de manifestacin es pues eterno, no puede ser de otra manera para DIOS, fuera d e quien nada puede existir, pero EN quien est el Incgonoscible, la Esencia-Una no vitalizada, pues el Espritu-Vida ya es el Dios Manifestado. Entre el Principio-Unico no manifestado y el Principio-Unico manifestado, no hay diferencia de Esencia, pero para nosotros, seres condicionados, hay una diferencia de naturaleza y de estado. Repitamos una vez ms aquello que ya hemos analizado largamente en Los Misterios Revelados, el libro III de la serie de los Grandes Mensajes. Primeramente no existe Dios ms que en potencia. En la Unidad inefable es la primera persona de la Trinidad o Dios-el-Padre (Brahma), despus El se revela a s mismo y se crea todo un mundo inteligible. El se opone como pensamiento, como razn universal: es la segunda persona de la Trinidad o Dios-el-Hijo (Vishn); finalmente, l acta y produce, su voluntad se ejerce y su pensamiento se realiza por fuera de l: es la tercera persona de la Trinidad o el Espritu-Dios, es el Espritu Santo (Shiva). As, pasando eternamente por esos tres estados, nos da la imagen de un crculo cuyo centro est en todas partes y cuya circunferencia en ninguna. Bien entendida, esa Triloga es siempre una Tri -Unidad. Es del Absoluto que emana: Vida -Forma Pensamiento, tan bien simbolizada en Yoga por el clebre AUM que por s mismo caracteriza ya la triloga de todo mantram; Bija (la raz), Shakti (la fuerza) Tilaka (el soporte). Su emblema es el Kala-Hamsa o Cisne Mstico, ese animal sagrado cuya cabeza representa la A (el Espritu), la U(el cuerpo) y la M (el Alma) las alas, intermediarias entre el mundo terrestre y el mundo celeste; es la materia plstica que rene los dos planos. En fin, ese Triple Principio Cientfico: Vida -Forma-Pensamiento, est reconocido en todas las filosofas, ya sea entre los hindes con Brahma (el creador), Vishn (el sustentador) y Shiva (el destructor de las pasiones), o entre los Musulmanes como El Aqil, El Aqlu, El Maql, as como en Horus, Isis,

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Osiris de los egipcios, aunque en ese caso Tem, Shu, Tefnut sera mejor aplicado 15. Pero no para todos se plantea la cuestin de personificar esos principios. As, por ejemplo, los Budistas no hacen intervenir atributos de divinidades y, sin embargo, su sistema reposa en una triloga: el Buda (el Iluminado, del cual hay que seguir el ejemplo) el Dharma (La Ley, la Moral a seguir) y la Shanga (la Comunidad, en la cual es preciso venir a tomar refugio). los sabios chinos, los Prudentes que siguen el mtodo del Tao (la Va, el Sendero Inicitico, representan todo por la triloga: Tei-Yang-Yinn. Mientras que los Iniciados hebreos que se remiten a la Qabbalah, la Santa Tradicin Oral, tienen como emblema caracterstico el Arbol Sefirtico, cuyos elementos supremos son tambin en nmero de tres: Kether-Hochmah-Binah. En cuanto a los Yoghis, se perfeccionan sobre todo gracias al Pranayama, el control de la respiracin que est basado naturalmente, en las tres fases de la respiracin: Puraka, Kumbhaka, Rechaka (inspiracin, retencin, expiracin). En fin, como es natural, pensamos inmediatamente tambin en los tres planos: Divino, Astral y Material, as como en los tres estados que forman al ser humano: Espritu. Alma y cuerpo Fsico. En efecto, el hombre forma por si slo todo un mundo, llamado Microcosmo porque ofrece abreviadas todas las partes del Universo: la cabeza corresponde al Empreo, el pecho al Cielo medio o etreo y el vientre a la regin elemental. Hemos visto hace un instante, que no hay nada extrao en comparar la Tierra con un ser viviente, pues la cuestin de forma no tiene importancia. Es el hombre quien tiene esa fastidiosa deformacin de figurarse a todo ser viviente a su imagen! Mientras que la Tierra gira sobre s misma en 24 horas, los ocanos presentan, como el corazn del ser humano, dilataciones (distoles) y contracciones (sstoles), caracterizados por las mareas altas y bajas. Para la respiracin, el da y la noche vienen a marcar esos perodos de aspiracin y expiracin pues nuestro planeta inhala por el ecuador y Hay que sealar adems que por una verdadera coincidencia (lo creern?) Osiris tena dos hermanos: Niki y Mau. Esos hermanos egipcios encuentran su semejanza en los tres hermanos de la civilizacin Maya: Coh, Niki y Mau. La cosa es tanto ms extraa por cuanto se trata de los mismos nombres para los hermanos del clebre Dios-Hombre de Egipto, Osiris, como para los del Gran Prncipe Iniciado de Amrica Central, Coh. Es evidentemente posible que hace ms de 10.000 aos, los Sacerdotes-Iniciados de Egipto recibieran las enseanzas de Dignatarios venidos de la Atlntida, ellos mismos en relaciones con la vieja civilizacin de Amrica Antigua. Por otra parte, los restos de productos animales encontrados en la tumba del Prncipe Coh fueron analizados y se revelaron los mismos que aquellos que contenan las tumbas de varios Faraones de Egipto.
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exhala por los polos. En cuanto a la inervacin, se encuentra en las fuerzas que la Tierra extrae del Sol y concentra en los filones metlicos que son como un verdadero sistema nervioso. El ciclo de esta inervacin se hace en un ao de la Tierra que equivaldra a 360 aosterrestres ordinari os, lo cual dara los 25.920 aos de la precesin equinoccial llamado UN Ao Csmico por Platn. He ah pues, el Macrocosmo o poder csmico llamado Naturaleza o Destino y que los Hermetistas consideran todava en tres planos: 1. El mundo sublunar, de la tierra a la luna, que es el universo de las fuerzas fsico-qumicas. Es el dominio de las acciones sobre la tierra. 2. El Universo Medio, del Sol a los planetas, que resulta de las fuerzas astrales y toca ya los dominios fsico-psquicos del Cosmos. 3. El Mundo Empreo, de nuestro Sol a los otros Soles situados en la zona de atraccin, que constituyen las fuerzas-Principios, en accin en el Universo entero. Es evidente que esos 3 Universos no son extraos unos para otros y que son semejantes al movimiento respiratorio, al sistema nervioso y a la circulacin de la sangre que, a pesar de ser funciones separadas en el organismo, no por ello estn menos sincronizadas, como todo lo que ES. Todo est ntimamente ligado. La Trinidad activa e indisoluble est en todas las cosas: desde los 3 Principios que constituyen el Universo: Arquetipo - Macrocosmo - Microcosmo, hasta los 3 planos de cada uno de esos Mundos. En el hombre: el cuerpo fsico, el astral y el espiritual respectivamente soporta, anima y mueve al Ser, lo cual es llamado la TRI -UNIDAD en ocultismo. Hay Trinidad y Unidad en el hombre. As como en Dios, el Hombre es UNO en persona y Triple en Esencia pues, como ya lo defina Paracelso, tiene el soplo de Dios: el cuerpo, el Alma y el Espritu Sideral. En cuanto a Marco Aurelio, escriba en el Libro XII, Pensamiento III: Tu persona se compone de tres sustancias: un cuerpo, un alma animal y un alma razonable. Los dos primeros son tuyos nicamente en el sentido de que ests obligado a cuidarlos, pero es solamente la ltima sustancia la que es propiamente tuya. Esa doctrina de los 3 Principios, de la Trinidad en la Unidad, se halla en la base de la enseanza esotrica. En efecto, la Unidad se manifiesta siempre, en primer lugar, por un ternario del cual se derivarn los 4 elementos para construir finalmente los 7 elementos sagrados. De ese trgono, caracterstica del plano divino, y del

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cuadrado, caracterstico del plano material, se obtiene ese septenario simblico que se representa en todo y al cual vendrn a agregarse las otras composiciones, ya sea en diez trminos, como los ha presentado Hoene Wronski en su Ley de Creacin, y de los cuales los Sephirot forman un hermoso emblema; o bien sea en doce trminos que tienen en los signos del Zodaco su ms bello ejemplo 16. De todas maneras, es siempre de la ley trinitaria que se parte para un anlisis completo de los detalles. Conocemos an esos movimientos de fuerzas que se ponen en juego, por ejemplo; el deseo (amor fsico), el apego (amor sentimental) y la simpata (amor cerebral); sin embargo, a medida que el Ser se eleva, o, ms exactamente, evoluciona en el sentido inicitico, se dar cuenta de mltiples facultades nuevas que pueden actuar. Atraccin y repulsin son potenciales que se encuentran por todo el Cosmos, tanto como en el tomo. Vemos esas fuerzas en accin, primero bajo la forma del apetito sexual; despus, por encima de esa condicin, es el corazn quien hablar, es decir, el centro del Alma. Por ltimo, se avanza poco a poco hacia la forma ms d elicada del Espritu. En cada una de esas tres manifestaciones encontramos tambin dos fases: una activa evolutiva; otra negativa involutiva. Esas potencialidades son siempre constructivas (y no destructivas) aunque sin embargo en un sentido diferente, ya que los juegos de fuerzas que accionan alguno de los centros: vientre, pecho o cabeza, pueden hacer predominar una u otra tasa de vibracin. En efecto, en el centro inferior estas sern o el impulso malsano o la ley de la generacin, es el plano de la sensacin que permanece exclusivamente animal. Elevadas al segundo plano, en el centro medio del pecho, los sentimientos pueden ser de afeccin pura, pero tambin estar sometidos a la pasin y a los celos. Finalmente, en el tercer plano, cuando las vibraciones alcanzan la sede de la intelectualidad, resulta una asociacin de ideas, pero tambin pueden arrastrar a la cada moral cuyas consecuencias son quizs las ms terribles17.

Existen efectivamente 12 escaleras para llegar a la primera plataforma de las pirmides mexicanas (enseguida 7 para el segunda y finalmente los 3 ltimos peldaos para la tercera) as como los doce grados a subir en numerosos Santuarios Antiguos. Podemos mencionar, naturalmente, las 12 tribus de Israel, los 12 apstoles de Jess, los 12 meses del ao, pero parece ser que es preciso regresar siempre a las 12 constelaciones que bordean la eclptica.
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Esos tres estadios y planos estn desde hace tiempo simbolizados en la India por la misma alimentacin. Los Gunas o cualidades son tres, con el fin de definir el estado de evolucin o al menos, el estadio de la persona. As, el ignorante se halla en la categora TAMAS y se nutre de carnes; el apasionado vive segn el RAJA-GUNA y su alimento
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Existen fuerzas por encima del Ser y esas fuerzas actan, ya que todo es homogneo en el Universo. Elevarse por encima de esas manifestaciones es ser Iniciado. Hemos dicho ms arriba que hay dos fases que son siempre CONSTRUCTIVAS pero en un sentido diferente y an opuesto; y es que no existen precisamente verdaderas posibilidades destructivas. Abordemos ahora la cuestin de los PODERES e inmediatamente con el problema de la MAGIA, sobreentendiendo la magia blanca y la magia negra Es preciso concebir ante todo que no hay, propiamente hablando, diversas magias sino simplemente di ferentes grados, que por otra parte, no pueden aplicarse ms que a casos particulares o semi-generales. Por ejemplo quin puede definir lo fro y lo caliente? eso depende primero que todo con relacin a qu y tambin con relacin a quin. Adems, hay EN EFECTO muy poca diferencia, an entre los extremos de esas polaridades, cuando se mira eso desde el punto de vista csmico, infinito, eterno, etcEn resumen, con la temperatura se hace el fro o el calor, con la actividad cerebral se hace el genio o el loco, as como con la magia, entendida en el sentido ms bajo de brujera, se hace el bien o el mal para tal persona o tal cosa, ya que inevitablemente aquello que uno produce en un sentido reacciona en el otro, lo cual hace pues que el bien para uno, sea el mal para otroEn consecuencia, cada vez basta simplemente con un cambio de vibraciones. Es ms o menos el mismo procedimiento que con las direcciones contrarias, la misma idea de una voluntad produciendo efectos opuestos en aparienciapero, en realidad la destruccin no existe, es una hiptesis de explicacin, se construye otra cosa, se multiplica en otro orden, se transforma, etcpero no hay destruccin. An aquello que llamamos muerte no es EL FIN, ya que de todas maneras algo persiste, queda, contina as no fuese ms que el cuerpo fsico que al descomponerse se transforma y contina produciendo otras materias. Actualmente se sabe que al cabo de una hora y media hay una prdida de 17 centsimos de miligramo en un cadver pesado caliente; se trata ciertamente del fluido vital que escapa, es en efecto la indicacin de que el alma acaba de dejar el cuerpo. Ese peso es aparte de los 14 a 26 gramos que pierde el cuerpo humano en el momento de la defuncin, segn la declaracin del Dr. est hecho de pimientos, de excitantes; mientras que el puro sigue la categora SATTVA y su alimentacin es vegetariana. Por supuesto, todo un modo de vida es reglamentado as, y da inmediatamente el grado ideal del individuo segn su cualidad que caracteriza la ignorancia con la absorcin de licores, la pasin con la nutricin llamada rajasica que impide evolucionar y, en fin, la pureza gracias a los frutos y a los productos naturales de los cuales se nutre aquel que se eleva en el Camino de la Verdad.

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Duncan Mac-Dougall. Se trata aqu del aire y de los gases que se escapan del cuerpo, as como de la prdida debida al fenmeno fsico natural. En fin, la muerte es an una transformacin. Hemos visto ya que el humus, el estmago terrestre, es susceptible de recibir los cadveres o montones de clulas terrestres que haba confiado a un ser viviente para formar su cuerpo. As, de la descomposicin y de la putrefaccin re -nace algo. An cuando fuera un grano puesto en tierra, este ser primeramente transformado en cad ver antes de reproducirse No insistiremos sobre aquel smbolo franc-masnico muy importante, ya que an aparte de las sociedades secretas, es un hecho bien conocido ahora que es preciso morir al estado profano para nacer al grado de iniciado. Es eso lo que, por otra parte, indica San Juan en el Cap. III, vers. 7 de su Evangelio, con smbolos que piden un extenso estudio para ser analizados en el presente. La cuestin que Jess trataba en ese momento sobre ser nacido de agua y de Espritu es muy significativa. En fin, an filosficamente el clebre es preciso que nazcis de nuevo pide ya una muerte: morir a un estado para adquirir otro, ya sea espiritualmente o bien materialmente, el FIN de un mundo para que nazca otro. Qumica o fsicamente, la destruccin es imposible y la Ciencia, que en todos los tiempos nos lo haba demostrado, lo acaba de hacer an especialmente con los mtodos modernos de transmutacin. La materia se nos escapa, dicen los sabios... En efecto, no se puede destruir algo enteramente sino que se transforma, se cambia la vibracin para hacer una nueva construccin... As pues, es la evolucin eterna, y en aquello que concierne a hacer el bien o la magia blanca, se trata simplemente de no cortar la cadena por una destruccin voluntaria, o tambin de no transformar una materia dada en otra de ms baja radiacin o, de alguna manera, menos evolucionada. Por ejemplo, en todas las religiones se encuentra ese gran mandamiento: no matars. En efecto, cada comida es el producto de un crimen, ya que an el vegetariano que no consume ms que zanahorias o ensaladas, ha matado, l mismo o por medio de otro, una entidad que viva. Ya sea en el estadio mineral, vegetal o animal, todo lo que es VIVE. No podramos pues, segn los prece ptos del bien, nutrirnos ms que del aire, del agua, de la tierra y del fuego, es decir, de los cuatro elementos. No obstante, es claro que hay mayor culpabilidad en suprimir a un animal que a un vegetal. Sera mucho mejor an poder alimentarse nicamente de productos del reino mineral. A esa cuestin de no tomar la Vida, viene a agregarse otra, aquella del psiquismo que es mucho ms difcil de definir, pues cuando queremos definir la VIDA constatamos que constituye una Realidad, pero que el PSIQUISMO constituye otra; sin embargo, si nuestros

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fsicos han ensayado aclararlo a los hombres, ellos no han podido hasta ahora calificar esa manifestacin superior a la actividad fsica Dejando de lado todo comentario, notemos no obstante que la fsica tendr an muchas dificultades para definir: el pensamiento, los sentimientos, la afectividad, el instinto, el equilibrio intelectual, la locura, etc Charles Henry ha establecido que la velocidad de propagacin de la energa de los resonadores bio-psquicos, esos tomos de vida, es alrededor de 100 millones de veces la velocidad de la gravitacin calculada por Laplace, la cual era ya de 30 millones de kilmetros por segundo. Esa increble velocidad psquica de 4 sextillones de kilmetros por segundo, traspasa as en 16 ceros la velocidad de la luz. Esa es probablemente la velocidad del Pensamiento y, en todo caso, una llave de los fenmenos instantneos de telepata. Pero, a pesar de que todo ello se encuentra actualmente reconocido por la Fsica, nos encontramos ah en un terreno que pertenece propiamente a lo que en los tiempos modernos siempre ha sido llamado: la Ciencia Oculta.

Septiembre de 1.957

(Contina en la prxima publicacin)

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Los Propsitos Psicolgicos Tomo XX Ocultismo

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Resulta muy difcil saber si se debe escribir la Ciencia Oculta o ms bien las Ciencias Ocultas, ya que si exista efectivamente una Ciencia Sagrada , una Ciencia de los Santuarios, una Ciencia Total, es preciso confesar que la masa profana, incluyendo personas muy intelectualizadas, han catalogado as, ligeramente, todos los conocimientos que se le escapaban. De esta manera, las Ciencias ocultas son para el gran pblico la alquimia, la astrologa, la magia. No obstante resulta difcil colocar as, peyorativamente, dominios cientficos reconocidos en nuestros das por los ms grandes sabios como Ciencias exactas y reales. El gran sabio francs Marcelino Berthelot, haba ya pedido que se regrese a un estudio serio de la Alquimia1 y sabemos hoy que la transmutacin de los metales no es un mito. En cuanto a la astrologa, ha pasado al dominio oficial, no solamente en su lado terico, sino que su aplicacin prctica se ha hecho indispensable a continuacin de los nuevos descubrimientos. En lo concerniente a la magia, que no es, en suma, ms que el dominio donde se detienen la fsica y la qumica, es preciso reconocer que nuestros bilogos y todos nuestros hombres de ciencia han practicado en los laboratorios una verdadera magia. En lo concerniente al verdadero sentido de esas Ciencias llamadas Ocultas, nadie pensara seriamente en nuestros das en negar su existencia. La Alquimia es la Gran Obra de transmutacin Espiritual; es tanto el sistema Yoga como el mtodo de la Qabbalah, a lo cual es preciso agregar, en el plano prctico, el trabajo de los fsicos y todas las experimentaciones de la energa nuclear. La Astrologa es, ante todo, la base de la enseanza inicitica, es en cierta manera la ciencia intermediaria entre la Alquimia, con la experiencia de la transmutacin, y la Magia, con la maestra de los poderes. Es con la Astrologa que se aprende verdaderamente a conocer al mundo y a los hombres, tanto como a conocerse a s mismo. En el plano prctico, ella viene en socorro igualmente como ciencia intermediaria para todas las partes secundarias de la Ciencia (meteorologa, astronoma, astronatica, etc.), de ah su nombre ms moderno de Cosmobiologa: conocimiento del Cosmos y conocimiento del Ser. En fin, la Magia o Magisterio es la verdadera Maestra, la Ciencia de los Maestros que no est permitida ms que a los verdaderos Iniciados. No obstante, en el plano prctico, puede sobreentendrsela como una hiper-fsica o una hiper-qumica. As, nuestros tres ejemplos de ese Saber catalogado como Ciencias Ocultas, son sin embargo el smbolo tangible del Ser Humano Perfecto,
1 El sabio Jolivet-Castelot es el fundador de la Sociedad Alqumica de Francia con su laboratorio en Douai. Su revista: La Hiper-qumica Rosa Alqumica, se convirti ms tarde en Los nuevos horizontes de la Ciencia y del Pensamiento, finalmente la publicacin tom el nombre de La Rosa Cruz.

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Ocultismo del Hombre-Dios, del Cristo; y es en este sentido que es preciso comprender la representacin de los Tres-Reyes-Magos2 que llegan a ofrecer sus presentes simblicos: El Saber caracterizado por el oro, el incienso y la mirra, que son las caractersticas de la Alquimia, la Astrologa y la Magia. Sin embargo, el Ocultismo permanece en el lenguaje corriente con todas las numerosas mancia Aritmancia, advinacin por los nmeros; Aeromancia, por el aire; Alectriomancia adivinacin mirando los gallos; Astragalomancia, por los dados; Antropomancia, por las entraas; Ajinomancia por las sierras; Alfitomancia por la harina; Belomancia adivinacin por las flechas; Brotonomancia, inspeccin de las polvaredas y de las heridas para predecir el porvenir; Brizomancia prediccin segn los movimientos del durmiente; Botanomancia, por las hierbas; Ceromancia, haciendo fundir la cera; Cartomancia, adivinacin por las cartas, etc. Podramos continuar as, haciendo una lista enorme con cada letra del alfabeto, pero se trata siempre en realidad de una especie de clarividencia o de clariaudiencia. Sin embargo, siempre hay muchas cosas al lado de esas aptitudes, vagas o ciertas, y de esos dones o an poderes, como se les llama, no obstante, equivocadamente. Hay, en fin, un estudio profundo, un anlisis de detalles, un conocimiento que es preciso adquirir y un Saber que perfeccionar durante largo tiempo. El ocultismo para las gentes en general es sobre todo la bola de cristal, los medium, las cartomnticas y toda la secuela de videntes, brujos, faquires, etc. Es preciso reconocer que las prcticas charlatanescas afluyen en esos dominios y que es natural que las personas serias y que piensan bien, no miren todo ello ms que como un abuso de la credulidad humana. Es un hecho que al lado de esos comerciantes del ocultismo existen de todos modos Ocultistas serios, de los cuales no se pueden negar no solamente los conocimientos verdaderos, sino aun los dones y los poderes. Pero cmo el vulgum pecus podra distinguir entre un charlatn y un practicante serio? Hemos sido testigos, personalmente, de la seguridad con la cual ciertas personas llegan a creer verdaderamente que poseen dones de videntes, y que esa extra-lucidez les confiere grados iniciticos. Hemos conocido, entre otros, a
2 Se podra igualmente relacionar a los Magos con las tres Grandes Escuelas Iniciticas (y es preciso recordar que con el nacimiento de Jess nos encontramos en el cruzamiento de 3 Continentes: Asia- Europa - frica , pero se siente que los primeros cristianos han seguido en ello sobre todo la vieja concepcin del Triple Magisterio (Trismegiste). Se sabe que Hermes Trismegisto sera el Hroe de las primeras Civilizaciones del Egipto Antiguo, pero que su nombre podra ser, bien un epnimo, o bien justamente las 3 Maestras (Trismegiste) reunidas en un Colegio Esotrico (Hermes) y es, por otra parte, de los estudios especiales de esos Santuarios que ha nacido el trmino Filosofa Hermtica (Doctrina Secreta, escondida, hermtica).

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un bravo venezolano que pretenda estar en contacto con los Espritus Superiores y en comunicacin con el mismo Dios, quien le daba mensajes. Se le habra desvelado, as, un alfabeto sagrado de la Antigua Civilizacin Inca3. Nos hemos reservado de decirle que eso no tena nada de extraordinario y que ese alfabeto era conocido desde haca mucho tiempo por una muchedumbre de personas. No quisimos herirlo y le dejamos creer en nuestra credulidad ya que, evidentemente era fcil ignorar en Amrica del Sur una escritura irlandesa cuando en la misma Europa muchos no la conocen. En realidad, esos dones de mediumnidad se limitaban a encontrar aqu y all indicaciones en obras de biblioteca y, a repartir, entre las gentes que lo rodeaban, conocimientos que se atribua a l solo, ya sea por su saber o por sus dones, pero que no eran, en realidad, ms que cosas poco usadas, y esa estratagema le permita hacerse pasar por un gran Ocultista y ver inclusive como un Iniciado y un Maestro Ahora bien: qu es un verdadero Ocultista, un verdadero Hermetista?.. En primer lugar, se considera al ocultismo como la doctrina de las cosas sagradas, escondidas, misteriosas; y numerosos diccionarios citan como ejemplo la teosofa (Theos, Dios; Sopha, Sabidura) que es la divina iluminacin, muy cercana, a pesar de todo, a la Teologa, la Ciencia que trata de Dios, (Theos, Dios; Logos, tratado, explicacin). Ahora bien, el Ocultista es un hombre de ciencia, pero se ocupa ms del plano espiritual y se interesa en las cosas divinas: es el estudio de la filosofa Hermtica. El Hermetismo est considerado como la filosofa condensada en los libros Hermticos, definida como ciencia esotrica por la mayora de los diccionarios que mencionan que su origen debe ser atribuido a Hermes-Tres-veces-Grande, el Hermes Trismegisto que habra escrito ms de 2.000 libros y cuya Tabla de Esmeralda ha permanecido clebre en su gnero. Hermes es el mensajero de los Dioses en la mitologa griega. Es preciso identificarlo con el Thoth de los Egipcios, Dios de la Sabidura e inventor de las Ciencias, las Artes y las Letras, es an el Phtah o Taut de los Fenicios y el Adris de los Rabinos.
3 En efecto, se trata simplemente de la escritura ogmica. El alfabeto Ogham est compuesto de 20 letras y toma justamente su nombre de uno de los caracteres de esa anciana escritura de Irlanda.

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Ocultismo Hermes Trismegisto habra vivido fsicamente 300 aos y eso pasaba ms de 1.500 aos antes de Moiss Evidentemente, habra sido el Fundador de los Colegios Iniciticos de Egipto, pero es ms prudente pensar que se trata en realidad de la reunin de los 3 Grandes Colegios: Egipcio, Hebreo y Griego. En todo caso, epnimo o no, ese nombre evoca la Sabidura Oculta. No se puede definir, pues, exactamente, aquello que es un Ocultista o un Hermetista: el origen es incierto, la ciencia demasiado vasta y la materia en exceso misteriosa. Por otro lado, existen Ocultistas de diversos grados y no se puede saber jams la parte exacta de verdadero conocimiento que ellos posean. As, por ejemplo, es cierto que muchos Hermetistas se han inspirado en Aahmesu, ms conocido bajo el nombre de Ahms, hijo del Rey Ra-a-us, Sacerdote Iniciado del siglo XX antes de la Era cristiana y autor del Papiro Rhind que contiene notas matemticas muy interesantes. Es casi cierto que Pitgoras, durante su estada en Egipto, supo extraer todas las ventajas del estudio de los textos de Ahms; se sabe que a su regreso fund en Grecia su misteriosa Escuela y an sera mejor decir: su Escuela de MisteriosEse Sabio (Prudente) deja transpirar suficientemente sus conocimientos como para que no se pueda dudar de que se trata de un verdadero Iniciado. Arqumedes fue otro sabio que muy ciertamente se empap en el Saber de Ahms. Matemtico y fsico alejandrino, sus dos libros, uno sobre la esfera y el cilindro y el otro un tratado de conoides y esferoides, donde se ocupa de la cuadratura del crculo y la parbola, no dejan lugar a dudas sobre la fuente esotrica. En fin, Al-Hossein, ms conocido bajo el nombre de Avicena, se halla entre los Hermticos que han descubierto los Arcanos de la Naturaleza. Filsofo- matemtico, nacido en Chiraz (Persia) en 980, llamado por los rabes el Prncipe de los Doctores. Una de sus obras de medicina fue adoptada por la Facultad de Montpellier en Francia. Fue el primero en proponer la prueba por el nueve para las verificaciones de las operaciones matemticas, pero, tambin es muy cierto que Avicena haba tomado sus bases de conocimiento en los textos o en los restos de teoras del clebre Sacerdote de Egipto, el Iniciado Aahmesu. Si entramos de inmediato en la terminologa en s misma, encontramos palabras que han pasado al lenguaje corriente y fueron profanadas vulgarmente. As ocurre con un trmino tpico que para los profanos simboliza bien una palabra de pase, o, mejor an, como dira el hombre de la calle: una palabra mgicaSe trata del clebre Abracadabra, conocido en casi todas las lenguas de hoy. En efecto, se est de acuerdo en pensar que se trata de una palabra cabalstica que, por otra parte, debe escribirse en lneas sucesivas que se vuelven ms cortas al retirar una letra cada vez, hasta terminar con una A que formar la punta superior de un tringulo. Se piensa que se trata sobre
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todo de un encantamiento que se lleva contra las enfermedades, pero actualmente esa palabra se emplea ms que todo para conjurar una suerte. El trmino se habra encontrado primeramente en un poema del segundo siglo (Praecepta de Medicina), pero el origen se remonta ciertamente mucho ms lejos. En efecto, se trata de un vocablo hebreo: ha-brkh que significa El-Bendito, o tambin, Nombre Sagrado. Ahora bien, ese ttulo se utilizaba para caracterizar a la deidad Gnstica 4 que representa las 365 emanaciones del Divino Pleroma, smbolo de la Abundancia, que abarca tambin a todos los AEones que emanan de l. Todo lo cual da nacimiento a Abraxas, ese amuleto en piedra grabada que representa generalmente una figura humana combinada con una figura animal, usado tambin como encantamiento. Por otra parte, el trmino se emplea tanto para designar al amuleto como a la misma palabra mgica. Se dice que los Egipcios acuaron inclusive monedas con smbolos y figuritas que, analizndolas bien, se notar que se trataba de representaciones jeroglficas para expresar 365 en letras griegas. Se pronuncia abraxas lo cual es igual a: 1+2+100+1+60+1+200 (A=1, B=2, R=100, A=1, X=60, A=1, S=200) (Abraxas=365). Se habr comprendido rpidamente que nos encontramos una vez ms en presencia de la ciencia arqueomtrica, con sus analogas, similitudes, equivalencias, etc. Hemos estudiado suficientemente las operaciones de notrica y de guametra para no tener que regresar de nuevo a ellas. En fin, digamos de paso que esa idea de transponer cifras por letras, estaba tambin en uso ms all de las cuestiones de la Qabbalah o de formas esotricas diversas. As, el Episemon era la divisa caracterstica de una ciudad con una de las tres letras griegas fuera de uso y empleadas como numeraria: vau, copa y san (Sampi). Cuando hablamos hace un instante de piedra grabada, se trataba evidentemente de una piedra escogida para ese efecto, especialmente en relacin con la persona, tallada durante ciertas influencias, etc. Hemos estudiado tambin la cuestin de las gemas en los captulos precedentes de estos Propsitos. Las piedras llamadas preciosas han jugado siempre un gran papel en el ocultismo y no podemos impedirnos pensar en el Abadir, que es el culto que los Fenicios rendan a la piedra de ese mismo nombre. Se trata en efecto de un
4 Los Gnsticos pretenden que el Conocimiento (Gnosis) y no la Fe (Pistis) es la Va de la Liberacin (Gnostikos en griego, corresponde a bueno a saber; gignskein, Saber). La Gnosis es el equivalente de Bodhi o Conciencia Brahmnica, hay que sealar que el trmino griego Gnosis se relaciona con el vocablo snscrito Gnyanam, conocimiento de la Verdad eterna. La Gnani-Yoga es la Va de la Realizacin por el Saber.

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Ocultismo meteorito que habra cado en los tiempos de los primeros hombres, y que todos los musulmanes del mundo van a adorar por lo menos una vez en la vida: nos referimos naturalmente al Templo llamado Kaaba, en la Meca. Segn la historia, la gran piedra cbica sagrada habra cado justamente ah para anunciar por adelantado que sera ese el lugar en el cual habra de nacer el Gran Profeta del Islam. Mahoma naci en la Meca en 571 y muri en Medina en 632, pero el calendario mahometano comienza en 622, el ao de la fuga del Profeta que seala la Nueva Era para sus discpulos. Notemos al pasar, que los meteoritos que caen sobre la Tierra no son una cosa rara y ciertos das caen VARIOS BILLONES. Naturalmente la mayora son muy pequeos, pero, de todos modos, se estima que la masa de materia captada as por nuestra tierra es sensiblemente de una tonelada por da. La palabra meteoro indica el fenmeno luminoso llamado vulgarmente estrella fugaz, el cual es una consecuencia del corpsculo mineral que se hace luminoso por frotamiento cuando penetra en nuestra atmsfera5. En lenguaje cientfico, el meteorito es justamente esa partcula, pero cuando los meteoritos tienen una masa suficiente para llegar al suelo sin ser volatilizados, reciben el nombre de blidos o aerolitos. Las velocidades de esos meteoritos son del orden de 25 a 75 kilmetros por segundo, pero felizmente nuestra atmsfera nos protege de esos proyectiles y la mayora son consumidos antes de alcanzar nuestro suelo. Por otra parte, el nmero disminuye muy rpidamente mientras que su masa aumenta. As, por ejemplo, las estadsticas muestran que un meteorito de dos centigramos no alcanzar jams una superficie dada de 100 metros cuadrados ms que una sola vez en 2.000 aos. Ese problema, expuesto en nuestras primeras obras escritas hace una decena de aos, est ahora a la orden del da, ya que la astronutica pasa a su fase prctica y se calculan ya todas las condiciones en las cuales los astronautas debern viajar en los espacios interplanetarios Precisemos que las condiciones cambiarn de una manera progresiva mientras se abandona la Tierra para penetrar propiamente en el espacio interestelar. Evidentemente, hay mucho espacio entre los planetas, lo cual es un hecho feliz, ya que adems de los planetas existe una multitud de objetos peligrosos para los astronautas. As, por ejemplo, los especialistas han estimado que los

5 Es entre 80 y 120 kilmetros de altitud que los meteoritos se convierten en luminosos; ms arriba de esas distancias ellos no han sufrido an el frenaje. Los enjambres de meteoritos son retazos de cometas. Recordemos que se distinguen tres partes de un cometa: el ncleo, que aparece como un punto brillante, la cabellera difusa alrededor de l y, finalmente, la cola. El ncleo no tiene dimensiones que sobrepasen los 1.000 km., y est formado por todo un conjunto de pequeos cuerpos slidos. La cabellera puede sobrepasar el volumen del sol y la cola, alcanzar una longitud superior a la distancia Tierra-Sol.

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proyectiles cuya masa alcance apenas dos centigramos, son capaces, a causa de su velocidad, de atravesar una placa de acero de un centmetro de espesor. Alrededor del Sol circulan al menos 1.500 cometas y un nmero sin duda 20 veces ms grande de asteroides (pequeos planetas) cuyas dimensiones varan de unas centenas de metros a centenas de kilmetros Todo esto, por supuesto, sin contar los astros y sus satlites, as como un nmero incalculable de meteoritos. Pero, no nos alejemos de nuestra exposicin y regresemos atrs diciendo una palabra sobre los iniciados del Islam, como por ejemplo, la Qadrya, esa Orden muy severa que sigue un ritual preciso en la entrega del manto, la capa, el cordn, etc. Ellos son discpulos de Sid Abd el Qader Djilani, aquel Santo de Bagdad descendiente de Al, que fue un Jefe religioso muy venerado. En esa Hermandad inicitica, los Foqara6 o monjes mendigos (como los Bikkus en el Budismo) son recibidos con un ceremonial muy esotrico, que hace pensar en los Caballeros del Templo. En efecto, los Templarios estaban organizados de la misma manera, pero sabemos tambin la Obra que ellos queran cumplir y los acercamientos que haban intentado con la meta de establecer de hecho la Fraternidad Universal. Un gran Mstico del Islam, que estuvo precisamente en contacto con la gran Fraternidad Universal, fue Mohidin Aben Arabi, quien, como su Maestro Aben Barrachan, Superior de la Escuela Suf en el siglo XII, difundi la verdadera enseanza inicitica. De esa misma poca es preciso citar an a Aben Shlo el Darir, alquimista y matemtico rabe que fue Superior de una Escuela Mstica en Granada. Espaa estaba ya en su apogeo esotrico puesto que la Montaa Aben-Masarra se haba hecho clebre por su Santuario que funcionaba en los siglos IX y X. Ese Templo, en el cual florecan las Ciencias Ocultas, fue fundado por Ordenes Msticas Arabes; a comienzos del siglo XII, en 1.144, el Mstico rabe Aben Casi era el Lder de esa Escuela Esotrica, y era tambin Gran Maestro de los Moridinos. Textualmente, Moridin quiere decir Adepto, pero se trata en realidad de una escuela inicitica que databa de los primeros Caliphes (Califas rabes). Es sobre todo en Espaa que esas sociedades msticas y secretas funcionaron, tal como los monasterios de los montes Aben Masarra cerca de Crdoba. Como se ve, tanto la historia esotrica como la Historia en s, deben mucho a los rabes, y tal como la palabra Musulmn, que quiere decir aquel que se resigna a la voluntad de Dios, parece ser que el destino ha servido ampliamente a su historia que se borda tan bien sobre hechos muy simblicos. El ao del nacimiento de Al Mahoma Soleimn (ntense ya en esas iniciales
6 Foqara es el plural de faqir ,mendigo, pobre (escrito a menudo Fakir).

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Ocultismo las 3 letras madres del alfabeto: Alif-Mum-Sin), fue llamado Am el Fil, el ao del elefante, ya que efectivamente la armada del Prncipe de Sana haba ido a asediar la Meca y los soldados montaban sobre elefantes, de ah el nombre de Achab el Fil, Compaeros del elefante. Ese Prncipe de Sana era el cristiano abisinio: AbrahaAhora bien, ese nombre est no solamente prximo al de Abraham, el Padre de los hebreos cuyo nombre se asimila tan bien con el del Dios-Creador de los hindes: Brahma, sino que, an, esa historia del elefante nos lleva un poco ms atrs en el tiempo para reportarnos a esa gran batalla en la cual se enfrentaron tambin armadas con esos paquidermos: el Mahabharata, esa Epica del Norte de la India, comparable a la Iliada En Yoga, el Muladhara-Chakra, primer centro neuro-fludico, est simbolizado por una flor de loto con 4 ptalos, en la cual est dibujado el elefante Airvata que reposa sobre el carcter mgico Lang. En el Corn, 5 animales estn tomados como epgrafes y, naturalmente, un captulo est reservado al elefante, despus de haber tomado como emblemas: la vaca, la abeja, la hormiga y la araa. Citemos de paso, para aquellos que se interesan, que la primera pgina del Corn (o mejor dicho del Qoran) est compuesta de 7 versculos. Pero no insistamos sobre el simbolismo de ese septenario, he aqu pues la traduccin de esa primera pgina: la Ftiha7 BISMI ALLAHI er-RAHMANI er-RAHIM En el nombre de Al, el Clemente, el Misericordioso 1. EL-HAMDU LILLAHI RABBI el-`AALAMIN. Loa a Al, Maestro del Universo. 2. ER-RAHMANI er-RAHIM. El Clemente, el Misericordioso. 3. MALIKI YAWMI ed-DIN. El Rey del ltimo Juicio. 4. IYAKA, NA`BUDU WA-IYAKA NASTA`IN.

7 El Qoran est compuesto de 114 Suratas de las cuales 70 fueron dictadas en la Meca y 44 en Medina. Se divide en 611 Aschrs y contiene 6.236 versculos, de los cuales 7 estn en el primer captulo Ftiha y 8 en el ltimo Los Hombres. La ms grande Surata es la segunda, con 280 versculos. El Qoran contiene 46.439 palabras y 323.670 letras y se supone que cada una tiene 10 virtudes especiales. Ese Libro-Santo cita 25 diferentes Profetas, por ejemplo Jess (Issa) es citado 19 veces. La respuesta de los nmeros se estudia en la Surata 102.

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Eres T, a quien nosotros adoramos y es en Ti que buscamos refugio. 5. IHDINA esh-SHIRATA el-MUSTAQIM. Condcenos sobre la va derecha. 6. CHIRATA ELLADHINA AN`AMTA ALAYHIM La va de aquellos sobre quienes est Tu Gracia. 7. GHAYRI el-MAGHDUBI `ALAYHIM WALA ed- DALLIN No de aquellos sobre quienes est Tu Clera, ni de aquellos que erran. As como la Biblia, la Torah, el Popol-Vuh y todos los otros libros Sagrados, el Qoran es una obra esotrica. El ocultismo reposa en efecto sobre los textos iniciticos que, en su mayor parte, toman sus bases en las Escrituras-Santas de las diversas religiones. Pero, ya hemos citado la semejanza que hay entre ABRAHA (que juega un gran papel en la historia musulmana), ABRAHAM (el padre de los Hebreos) y BRAHMA (EL Dios de los Hindes). Podramos agregar an a RAHMA (el Hroe legendario de la Civilizacin Aria), pero ms vale detener las citas de esas analogas que no son, sin embargo, sin importancia. Abraham habra vivido cerca de un ao sideral antes de la Era Cristiana 8. En efecto, segn algunos habra nacido 24.177 aos antes de Jess el Cristo: pertenecera pues a la 4ta. Raza. Es casi seguro que el personaje haya existido, pero podra tratarse de un epnimo (como Moiss, Homero, Hermes Trismegisto, etc.) y, sobre todo, de un smbolo bajo el cual se habran escondido los Colegios Iniciticos semitas. Era muy corriente antiguamente que los discpulos de una orden, trabajando bajo la direccin de un Maestro, firmaran con su nombre todo lo que ellos hacan. Por otra parte, esos discpulos enseaban siempre a los nuevos adeptos bajo el nombre de aquel que era su Antorcha, su Smbolo, su Emblema. Hermoso ejemplo, no solamente de unin y de comprensin de ese desligamiento de la personalidad, sino tambin de abnegacin completa de su estado en beneficio del Servicio Impersonal. Se reconoce ah el trabajo de verdaderos Iniciados. Es ese el verdadero sentido de la renuncia a su persona y la fusin total en el Maestro. Por otra parte la Yoga es enseada de esa
8 El ao sideral es el tiempo que tardan las estrellas en hacer un giro completo de nuestro Universo, es decir 25.920 aos. (Sabemos ya que ese gran ao platnico corresponde por otra parte al nmero de respiraciones de un hombre en 24 horas). As pues, Jess de Nazaret habra venido a la tierra cuando el Sol en su movimiento de retrogradacin (precesin equinoccial) habra completado ese gran giro del Zodaco desde la existencia de Abraham.

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Ocultismo manera, sobre todo en su forma Bhakti, devocin, amor, en la que el discpulo se abandona enteramente a su Maestro (Gur, Instructor). La fusin entera del Chellah (discpulo) a su Gur, le permite elevarse, evolucionar y vibrar un poco en la misma tonalidad que el Maestro. As, el Gur, textualmente disipador de tinieblas, aquel que ensea el camino, unido a todos sus discpulos forma verdaderamente una Fuerza Magntica, un poder Astral, un desarrollo Mgico9. Esa idea de todas las iniciativas personales puestas para beneficio de la colectividad, fue preservada an durante mucho tiempo. En el Arte, por ejemplo, tenemos la prueba de esas marcas de fbrica que son en realidad firmas de grupos. En todo caso, en lo que concierne a Abraham, su valor cabalstico es de 248, e igualmente es preciso agregar aqu similitudes porque con ese mismo valor tenemos las palabras RaMacH que significa lanza y RacHaM, misericordia. Desde este momento es preciso notar que la lanza es el atributo positivo de la Orden del SantoGraal y el Vaso es el elemento femenino. En cuanto al trmino RacHaM, fue el signo de agrupamiento puesto que misericordia era la palabra de orden de la Caballera Cristiana que, por otra parte, miraba a Abraham como su Jefe. Veamos ahora las relaciones guamtricas. Los Antiguos tenan una concepcin particular de la deidad que estaba sin lmites en el tiempo y en la cual el Tiempo estaba representado por el lento movimiento del planeta Saturno, Kronos, mejor conocido hoy da como Padre del Tiempo con su guadaa y su ampolleta, el reloj del tiempo. Pero Saturno era BRAMA entre los Hindes (Arios) y ABRAM entre los hebreos (Semitas). Esas dos colectividades venan ambas de la Atlntida, los primeros del Norte y los segundos del Sur, los As o Ar convertidos en ARyos y los Sa o Se , convertidos en Semitas. Si tomamos ahora el valor de las letras del Padre de los Hebreos o del Creador de los Hindes, tenemos: A (1), B (2), R (100), A (1), M (40). Sumados dan 144, que por su lado corresponde exactamente al nombre de DIOS en griego: Th (9), E (5), O (70), S (60) , total 144. Se percibe entonces que aun cuando los trminos sean griegos, como Teocracia, Teologa, Teosofa, se aplican a todas las culturas y, mejor an, deben comprenderse como estando ligados unos con otros, haciendo un conjunto. As, una Teocracia es justamente un Gobierno, no de sacerdotes representando una religin definida, sino un consejo formado por Iniciados, una Asamblea de Sabios que han traspasado el dogma particular. Adems, el verdadero sentido de la palabra Theokratia, an en griego, define bien que se
9 El nombre de Pitgoras mismo no sera un epnimo? O tal vez un seudnimo inicitico o un nombre esotrico: PYTHA hace pensar en la palabra griega videncia (PYTHIS), y GORA est verdaderamente demasiado cerca de Gur. Es el Maestro que ve

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trata de reglamentos instituidos por Dios: Theos = Dios, kratein = reglamentar, y no de un dios visto particularmente segn tal o cual doctrina religiosa. Dios est por encima de todas las limitaciones y vemos que aun dndole nombres diferentes reencontramos, por el sistema de ciencia inicitica, el mismo valor. Asimismo, la Teologa no es el estudio de Dios visto nicamente por los investigadores griegos o por todos aquellos que descienden de su cultura, sino que hay una teologa cristiana, juda, hind, etc.Mucho mejor an, la Teologa es justamente el estudio de las cosas divinas segn los diversos puntos de vista. Lo mismo para la Teosofa, que no es exclusividad de los hebreos, ya que la Sabidura de Dios (Sopha = Sabidura) no es el gaje de los pueblos occidentales u orientales, sino que se halla, una vez ms, fuera de todas las limitaciones. As, DIOS, es bien pues lo Universal y no hay un dios cristiano, un dios indio, un dios hindNo existe ms que UN SOLO Dios, pues aun a travs de diferentes nombres se ve que es el mismo y esto es posible comprenderlo no solamente por medio de la Fe, sino tambin por medio de la Razn, y este pequeo anlisis viene a demostrarlo. Evidentemente, al decir Dios se debe agregar si EL est Manifestado, o an si EL est en su atributo de: Padre, de Hijo o de Espritu Santo para los cristianos; de Brahma, de Vishn o de Shiva para los hindes; o en el de El Aquil, El Aqlu o El Maqul para los musulmanes Es necesario regresar a los trminos precisos ya que antes del DiosManifestado, el Creador, existe el Dios-No-Manifestado, justamente Aquel a quien se aplica mejor el verdadero nombre de Dios, que es el Imperecedero como dicen los Hindes; es aquel que est completo y que para aquellos que no quieren nombrarlo se califica como Absoluto. Es el Brahma-Nirguna, y tambin ese famoso trmino sobre el cual regresamos siempre, el vocablo hebraico Ain-Soph, el Sin Lmites. Es el Non Ens, el No-Ser, y sobre todo no decir non Est = no esEn fin, est simbolizado por la frmula: n /= 0 El Absoluto se manifestar de inmediato en 3 atributos: Vida- FormaPensamiento. Teolgicamente, es el Dios Supremo (Principio Inteligente pero Inconsciente, el No-Manifestado) que se manifiesta en Dios Creador (principio de vida), en Prolongador o Sustentador (Cristo, Avatar, Mesas, Buda, etc.) y en Conciencia Universal (espritu Idealizado de masa). Es del Absoluto que emanan los atributos de las diversas religiones, llamados divinidades, de diversas naturalezas pero siempre limitadas. En fin, el Absoluto es aquello que es ANTES de que Dios haya pensado o se haya manifestado de cualquier manera que sea. Las religiones no estn emparentadas solamente por la similitud de sus trilogas, sino aun por paralelos mitolgicos muy marcados como hemos tenido
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Ocultismo ya ocasin de citarlo. Sea en las civilizaciones de Amrica Antigua, en las culturas de Asia o en los hogares Judos, se encuentra, por ejemplo, la misma idea de un Hroe, Dios-Hombre, nacido de una Virgen y futuro Mesas (llamado Cristo, Budaetc., segn los lugares); tendra un Padre adoptivo a quien, mucho ms an, se le cita a menudo como siendo obrero de la madera. Es intil insistir sobre los smbolos: todos esos Enviados harn milagros, tendrn discpulos y debern morir crucificados. Es cierto que todo ello esconde cada vez emblemas ocultos y llaves iniciticas. Digamos todava de paso que Vishn, por ejemplo, era llamado Narayana que quiere decir Aquel que camina sobre las aguas y as, es muy raro encontrar ms de 1.200 aos despus, el mismo simbolismo en Jess el Nazareno. VISHNU es tambin el alimento (ANNAM) de la Humanidad, el pan de la vida como se ha dicho ms tarde de Jess. Citemos adems el Acwattha, ese rbol del Conocimiento (del Bien y del Mal) de la Mitologa Hind, que da ciertamente nacimiento a la leyenda cristiana de Adn seducido por Eva bajo el manzano en el paraso terrestre Es cierto que ya los Hebreos enseaban la Santa Qabbalah teniendo como base el emblema del rbol Sefirtico. En la mitologa persa, Adapa, hijo del Dios Ea, rehusa el alimento de la Vida y la bebida de la inmortalidad que le ofrece Anu, ya que segn los consejos de su Padre esos seran los alimentos de la muerte... En fin, una vez ms, se siente muy bien que se trata siempre de IdeasLlaves as como de Palabras-Llaves. Los Hindes diran: de los bijas, que son las races, los grmenes, las simientes, en cierta manera la base de las palabras, el alma de los trminos. El Ahura- Mazda que es la esencia de la palabra segn el Avesta, es muy bien la raz sagrada, el valor esotrico, el sentido especial para cada grado de penetracin del texto, lo cual es tambin vlido para el Zohar, el Bardo-Thodol, la Biblia, etc. As, el Ahura Vairya es una frmula del Zoroastrismo, equivalente al Pater de los cristianos, segn el texto original de la plegaria sacerdotal retomada por San Juan en el captulo XVII de su Evangelio, a estudiarse completo del versculo 1 al 26. Las plegarias son tambin llaves, pero adems de dar a conocer una enseanza para aquellos que saben comprender, permiten poderes igualmente, pero para ello es preciso todava perfeccionarse y no contentarse con recitar automticamente oraciones que han sido ofrecidas tan fcilmente. Esa ciencia es muy conocida en Oriente donde los Mantras juegan un papel muy importante, y todo el mundo tiene ms o menos conocimiento de realizaciones mgicas operadas gracias a esa fuerza del verbo, a ese poder del sonido, a ese conocimiento de las vibraciones. Si volvemos a ver, no el Pater en la plegaria comn habitual, sino en su origen, tal como el Gran Maestro Esenio lo presentaba a sus discpulos, encontraremos esa concepcin de la Bhakti (devocin en snskrito) con la
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idea de que los discpulos deben unirse, amalgamarse al Maestro: es la ofrenda de s mismo a fin de identificarse con el Gur. Ninguno va al Padre, sino por m, ha dicho Jess. Nos encontramos una vez ms en la obligacin de recurrir a la Escuela Snscrita que, mejor que ninguna, explica esa teora. Ahamkara es el Principio de Existencia con la Persona Suprema (Purusha), es decir el mi por oposicin al Asmita.10 Ese es el camino de los Bhakti-Yoghis: identificarse primeramente con el Gur, quien ya es un Arquetipo, para interpolar enseguida con la Divinidad o el Principio Superior (esto segn la concepcin particular); en todo caso, es una impersonalizacin del Si para personificar el Ideal, en otra forma sin embargo (sin forma material, no obstante), sera mejor decir entonces: en otra dependencia, en otro dominio o plan. Aham-kara es el conocimiento de S mismo. 11 Sin embargo, es un poco el principio del Yo desarrollado en el egosmo, como en esas filosofas occidentales de tendencias afirmativas del YO visto egocntricamente, que toman el ejemplo de la teora de Ren Descartes, seguido por numerosas sectas y grupos llamados esotricos que inclusive han llegado a hacer del YO SOY su palabra de orden. Esa atestacin del ego es un verdadero obstculo en la evolucin espiritual, puesto que sta comienza justamente con la abnegacin del ego. Ese famoso Yo soy no hace ms que aumentar la personalidad en detrimento de la individualidad, lo cual es absolutamente contrario a la elevacin del Alma. Aham es yo en el sentido de Brahma manifestndose. Citemos por ejemplo: Aham bahu sym: pueda yo ser abundante. De esa manera, al
10 Asmita es el trmino snscrito para definir el Principio de existencia. En efecto, por ese trmino los Hindes comprenden sobre todo el Principio de existencia individual, y esto, con aquella nocin de existencia en el objeto del Samadhi, el ltimo estado de la Yoga. La vida no es ms que maya, ilusin, espejismo, y realizar eso es haber dado ya un paso en el Sendero inicitico, pero queda todava un largo camino a recorrer de vida a existencia, ya que en efecto, puede haber vida inconsciente como es el caso de las cosas orgnicas en general. No reducirse slo al sistema de vida y ver, ms all del personalismo, que la Individualidad es existencia, Eterna, bien entendido, he ah un punto de progreso en los grados esotricos. Vemos muy mal cmo el ser podra comprender eso sin la experiencia del Samadhi, que conduce a la identificacin del Yo interno con el Yo-Todo que es el InfinitoGrande-y-Siempre. Tomando conciencia de su impersonalidad y realizando conscientemente que EL existe, el Hombre experimenta verdaderamente el Asmita. Ese mtodo se encuentra, en lo opuesto de las doctrinas occidentales en general y del principio Cartesiano en particular. En efecto, la filosofa de Descartes por el contrario asegura el Yo, ms afirmativo todava que el mi an en su forma ms grosera. De esta manera, el Yo soy es un testimonio de querer la continuacin de la personalidad, la intolerancia hacia los otros, el fanatismo. Una filosofa que resume que SU pensamiento es el nico vlido y no el de otros, se queda pues en su dogma y en plena limitacin. 11 Sera un poco como el Gnti-Seauton del templo de Delfos.

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Ocultismo asociarse, se alcanza la Conciencia Universal, como en el hecho de identificarse con el Gur para alcanzar el Conocimiento, los poderes y el grado de evolucin del Gur. Es primeramente en ese sentido que lo entienden los Yoghis. Yoga es identificacin. De ah esos perodos de silencio en todas las Ordenes Msticas, a fin de que la personalidad no se manifieste ms. El discpulo ha estado siempre sometido a ese gnero de disciplina: no hablar ms, no escribir ms, y de esa manera ms apto para escuchar a su maestro, mejor preparado para meditar, para asimilar la enseanza y encontrarse a s mismo As, en Grecia, el primer grado de la Orden Pitagrica era justamente el Akoustikoi, palabra que significa auditor. El alumno debe guardar silencio durante dos aos y contentarse con escuchar. En Egipto, en la India, en China, en el Tbetse encuentra ese mismo deber elemental del silencio. El discpulo deja hablar al Maestro. Por otra parte, el mismo vocablo est justamente entre los cuatro trminos del axioma esotrico por excelencia: SABER- QUEREROSAR- CALLARSE. Es natural que antes de hablar sea preciso saber. Por otra parte, el ltimo trmino del axioma: Callarse, es evidentemente el ms complicado, ya que como se comprender, no se trata solamente de Callarse sino de saber cmo y cundo se debe hablar. El mismo Gran Maestro Nazareno hablaba en parbolas para algunos y en lenguaje ms claro para otros; y deca an: inclusive a vosotros, mis queridos discpulos, yo tendra muchas cosas que deciros, pero por el instante vosotros no podis soportarlas12 Los discpulos no estaban preparados, ellos tenan necesidad de asimilar primero. Ese Saber no es nicamente un conocimiento, es preciso realizarlo plenamente.13 La Iniciacin, en ese sentido, es una cosa bien complicada y, a pesar de los grados dados, se requiere todava de parte de los nuevos promovidos, un estudio y una larga concentracin. El Angkour en el Tbet es una iniciacin pero comprendida sin embargo muy diferentemente en Occidente; por otro lado, es preciso decirlo, esos Angkours son sobre todo pequeas ceremonias corrientes para otorgar un ttulo menor, consagrar a un nuevo miembro de la Orden, dar el derecho a ciertas prerrogativas, autorizar a leer los textos sagrados, conferir poderes para acceder despus a las verdaderas Iniciaciones en el sentido, entonces, de Evolucin
12 San Juan, Cap. XVI, vers. 12. 13 Ver Mateo, XIII, vers. 10 a 13; Marcos, IV, vers. 10 a 13; Lucas, VIII, vers. 10 y, principalmente, Lucas, Cap. XI, vers 52, para comprender que hay una ciencia oculta, una doctrina esotrica, un Saber de Llave

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Espiritual. Angkour significa transmisin de fuerza y es un poco un pase de poder ms bien que la enseanza de una doctrina secreta. En los Viharas (conventos budistas) esos actos son cosas corrientes, casi cotidianas aun y quizs sin importancia para nosotros, pero, en fin, nada queda en la banalidad para los orientales. Por otra parte, gran nmero de esas prcticas ceremoniales estn expuestas en el Tan-Djour, obra importante del Canon budista del Tbet, la cual es, con el Kan-Djour, esa coleccin de 333 volmenes que encierra todas las cuestiones filosficas muy profundas, la base de la enseanza de los Lamas. No se debe asimilar la idea de iniciacin a todas las historias ms o menos verdicas sobre las cuestiones del espiritismo. No es medimnicamente que se puede recibir una iniciacin cualquiera. Sin embargo, es cierto que no se puede negar que algunos hechos espirituales son cientficamente controlables, pero no tienen nada que ver, por otra parte, con un plano inicitico. En fin, tambin es exacto que los Iniciados pueden producir fenmenos espiritistas y de mediumnidad, pero se trata entonces de un don o de un poder que no hace entrar el grado de iniciacin en lnea de cuenta. Por ejemplo, durante nuestra estada en Birmania, hemos estado personalmente invitados por una familia que deca tener una pequea hija que acababa de ser iniciada astralmente. Haba recibido el don de lenguas, pleno conocimiento de todas las cosas y, finalmente, como prueba de sus poderes, practicaba el fenmeno del aporte. El aporte es un efecto de transporte de objetos por espritus, sea ejecutado directamente por stos o sea que durante una sesin de espiritismo el medium de rdenes a los espritus para que diversos objetos puedan ser llevados de una pieza a la otra. Esta vez, le fue posible al autor de estas lneas ver una jaula de vidrio hermticamente sellada, en la cual, al decir de algunas personas, venan a agregarse cada da 2 o 3 rubes. Esa vitrina, medio llena ya de esas pequeas piedras preciosas de color rojo, estaba instalada en el apartamento de gente pobre en la ciudad de Rangoon. Evidentemente, numerosas personalidades del pas acudieron para constatar el milagro que, por supuesto, no pudimos desmentir, no habiendo tenido tiempo de controlar por medio de qu la cosa estaba organizada. Para estar seguros de los dones de la niita, de 13 o 14 aos ms o menos, nos hemos contentado con hacerle algunas preguntas. Lejos de parecer que haba recibido poderes para conocerlo todo la pobre criatura pareca por el contrario estar muy retardada intelectualmente. Como ninguno de los asistentes hablaba otra lengua que el birmano, se insisti para que pasramos al examen de las diversas lenguas que la pequea conoca. Ella deca ingenuamente que conoca casi todas las lenguas del mundo, agregando que los espritus superiores habran de darle el resto de los conocimientos completos en algunos das. Evidentemente, cada vez que le dirigamos la palabra en una lengua diferente, la nia balbuceaba una algaraba incomprensible para nosotros, para
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Ocultismo la asistencia y para ella misma, pero que ciertamente no era una respuesta a nuestras preguntas. En fin, despus de haber ensayado en rabe, en holands, en italiano, en alemn, en swahili, nos quedaba hablarle en francs (pues a la pregunta hecha en birmano ella respondi que conoca perfectamente esa lengua) mas, ay, el resultado no fue mejor, ya que siempre con una peroracin incoherente de sonidos, la pequea se perdi en una interminable comedia. Sobre nuestra respuesta, una vez ms negativa, un pariente que le serva siempre de intermediario y de presentador insisti cerca de la nia dicindole que de todos modos pareca ser que el Mahatma conoca aquello de lo cual hablaba, entonces nuestra pequea medium empez a explicar que ella comprenda muy bien lo que habamos dicho, pero que me responda en viejo francs, en lo cual nos interesamos, ya que la cuestin del francs viejo, como todas las lenguas antiguas, haba sido ya objeto de nuestros estudios, e insistimos pues haciendo valer nuestro conocimiento tambin en ese dominio. La joven medium respondi finalmente, un tanto molesta, que nosotros no podamos conocer esa lengua, ya que se trataba del francs que se hablaba haca mucho tiempocien, o an mil aos atrsSi la chica hubiese sido instruida, por lo menos segn su edad, habra sabido que un francs de hoy no encuentra ninguna dificultad en comprender el viejo francs de hace mil aos y an ms. En fin, existen casos en los cuales el control es verdaderamente difcil, como en esa reunin espiritista a la cual asistimos en Nueva York, cuando un ramo de rosas frescas, presentado aun con gotas de roco en sus ptalos!, fue trado a la pieza cerrada en la cual tena lugar la sesin bajo la autentificacin de los expertos. Esto nos hace pensar en las experiencias del Dr. Gelley, quien en el Instituto Metafsico de Ginebra, como en Pars, Londres y Nueva York, etc presentaba moldes de cera ejecutados por los espritus. Se preparaban baos de parafina lquida y cuando un espritu se presentaba en la sesin se le peda venir a posar sus manos en la baqueta y retirarlas dulcemente, dejando as, trazas visibles. A fin de mostrar bien que no haba supercheras, el Dr. Gelley haba hecho ejecutar as por los espritus, moldes de manos cruzadas, otros de una mano con los dedos uno sobre otro, aun algunos en los cuales las dos manos se unan con los dedos entrelazados y, en fin, toda una gama de vaciados imposible de realizar por un ser fsica y materialmente viviente. En efecto, el Espritu vena a materializarse por un instante para colocar as sus manos en la cubeta de parafina, pero deba desmaterializarse para retirarlas y eso no era posible ms que con un Ser astralmente viviente. No se puede concebir, por ejemplo, cmo alguien con las manos cruzadas, entrelazando los dedos de la mano izquierda con los de la mano derecha y cerrando fuertemente ambas manos como en una plegaria ferviente, llevando guantes hasta ahora, podra quitrselos sin cambiar las manos de posicinEsa es, por tanto, la
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famosa coleccin del Dr. Gelley que fue presentada al mundo. Los fenmenos espiritistas no son negados enteramente por la Ciencia, sino que requieren ser examinados seriamente ya que es evidente que existe, como siempre, una gran parte de superchera, no en todos los casos hecha por un beneficio material sino simplemente por fanfarronera, por ambicin de querer aparentar y por una multitud de razones bien conocidas de los psiquiatras. En efecto, la mediumnidad si bien es un don no es en todo caso una prueba de evolucin; al contrario, probara ms bien lo opuesto, ya que es necesaria una gran pasividad para servir as de intermediario o medium (medio, entre dos cosas). No es cuestin de sexo o edad para ser medium segn la teora espiritista, la cual agrega que la presencia de ciertas personas contrara la accin de los espritus siendo ellos mismos quienes escogen sus intermediarios. Se ha sealado que en 1875, Arturo Omerod, de 7 semanas de nacido y cuyo rostro tomaba las expresiones de su abuelo el da de su muerte, responda las preguntas abriendo y cerrando los ojos!... Entre los ms clebres sera preciso citar al americano Home, que se prestaba a las diversas experiencias del fsico William Crookes 14 y sorprendi a la Corte de Napolen III. Entre las mujeres es preciso mencionar a la napolitana Eusapia Paladino, esa italiana de fines del siglo XIX, verdadera celebridad espiritista, fue presentada ante una multitud de comisiones de sabios de Europa. En 1895 en Agnelas, Isre, Francia, ella baj el platillo de un pesacartas sin tocarlo, simplemente por la fuerza de su voluntad, lo cual haca, segn ella, gracias a la ayuda de los espritus. En Npoles en 1891, en Miln en 1892, en Roma en 1893, en Varsovia en 1894, en Montfort el Amoury en 1897, etc. En todas partes obtuvo resultados y, evidentemente, todas las experiencias fueron controladas con seriedad y con las ms grandes precauciones organizadas por sabios muy rgidos. Sin embargo, era un hecho incontestable que ella levantaba mesas y modificaba fenmenos habituales de gravitacin. En Miln, se constat inclusive una disminucin a voluntad de su propio peso y los expertos atestiguaron la prdida de 10 kilos, peso que la medium retom de inmediato despus de la sesin. En Varsovia se la vio levantarse en el aire sin ningn apoyo, y es el literato Mathusewsky, quien asisti al experimento, el que cont la hazaa. En fin, los prodigios de Mme. Paladino fueron numerosos y quedan como un estmulo para los espiritistas partidarios del fenomenismo. Habramos podido citar a Jernimo Cardan de Gallarte, el filsofo-mdico, naturalista, astrlogo y matemtico nacido en Pavia en 1501, autor de la obra De vita propia. Convertido en exttico a los 53 aos, caa en xtasis a
14 El hombre de ciencia ingls, que hizo numerosas investigaciones en el dominio espiritista, fue ayudado durante 3 aos por la clebre medium Miss Cook.

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Ocultismo voluntad como Scrates y haba predicho que morira a los 75 aos. Tuvo una reputacin europea de medium, astrlogo y ocultista. Se dice a menudo que l hizo el descubrimiento de la palanca de la voluntad Esa cuestin del xtasis nos obliga a mencionar un caso clebre ocurrido en Francia en el siglo XVII. Un obrero vidriero, protestante del Delfinado, se hizo ordenar Profeta en 1689, y despus de haber reunido una docena de nios los someti a un rgimen especial de ayunos prolongados, sermones, lecturas escogidas, etc., a fin de prepararlos para el Iluminismo Calvinista. Organiz una gran sesin de xtasis colectivo, estando l mismo por otra parte, sujeto a crisis convulsivas. Su alumno Gabriel Astier se hizo notar especialmente por sus xtasis; adems de su don de la palabra tuvo rpidamente una razn para organizar un verdadero movimiento de extticos. El atrajo verdaderamente a la multitud, prometindoles la invulnerabilidad ante las balas y los sables en la famosa lucha contra los pequeos profetas que emocion a la opinin francesa en el siglo XVII. Por otro lado, Astier escap de las masacres, desgraciadamente alguien lo reconoci, un poco ms tarde, en Montpellier y en consecuencia fue condenado a ser descuartizado en vida en el 1690. 15 Es siempre difcil captar la parte de verdad en esas cuestiones de los dones que, evidentemente, siempre pueden ser nada ms que una hermosa imaginacin. Pierre Charon es el autor de un muy buen libro que toca a la brujera: De la Sabidura (1602) y precisamente el pasaje que trata de la Imaginacin (1.I.c. 16) es particularmente interesante. Quin puede decir la verdad sobre todo aquello que se cuenta, en el Talmud y la Midrash, en relacin con Rabbi Johannan ben Zakkai? Se le atribuyen una multitud de milagros y grandes profecas. Su discpulo Rab Eliezer ben Hyrcanus fue contemporneo de Jess el Nazareno. Asimismo, para ste ltimo, es preciso ser verdaderamente cristiano para aceptar todo cuanto se pretende sobre l. Para muchos, inclusive no habra existido. Hay una teora de D.F. Strauss (1808-1874) y su Escuela, que pretende que los Evangelios son sobre todo una coleccin de mitos desarrollados durante los dos primeros siglos por la imaginacin de los discpulos de Jess; es la Teora Mtica que ha hecho tanto ruido. Para otros, Jess no habra sido ms que un buen ocultista. Es preciso ser imparcial y reconocer en este momento, que son numerosos
15 En el siglo XVIII un movimiento de otro orden, pero basado sin embargo tambin sobre el xtasis y los cantos, fue el Chassidismo, esa orden de judos polacos cuyo fundador sera Baalshem (ciertamente un seudnimo: Baal-Shem = Maestro Maravilloso, Nombre Divino). Los Lderes del movimiento eran los Zaddiks, y es uno de ellos quien a dicho: El cielo de ayer, es la tierra de hoy y todos los mundos son ms puros que los precedentes.

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quienes se han distinguido en el curso de los siglos gracias a sus dones o poderes. Por ejemplo, Zoroastro, pronunciacin en griego de Zarathustra, aquel Lder religioso del Cercano Oriente que segn ciertos decires habra vivido alrededor de 1.000 aos antes de la Era Cristiana. Habra comenzado su misin pblica en su trigsimo ao y muerto a la edad de 77, despus de haber formado numerosos discpulos y naturalmente operado milagros y profetizado. Zoroastro, cuyo nombre significa en iranio Aquel cuyos caballos son viejos, era un Ario puro como Buda Gautama. Su vida es relatada en la obra ZENDAVESTA que es la Escritura Santa del Zoroastrismo. La Tradicin fue preservada en un lenguaje ario puro durante largo tiempo solamente por va oral (como la Santa Qabbalah hebraica) y escrita finalmente en Zend, prximo al snscrito Vdico. El trmino Zend= Zand, que significa comentario, proviene del gnana snscrito que quiere decir Saber. El Zoroastrismo, llamado Mazdeismo a causa de Ahura-Mazda16, la Suprema Deidad del Zend Avesta, es llamado tambin Parsismo, de Parsi, Pars, Persia, ya que la religin fue transplantada a la India en el siglo VII donde se cuentan ms de 100.000 Parsis en la regin de Bombay. En fin, el Zoroastrismo o Zorastrianismo es llamado igualmente, a veces, Magismo (de la Magia, del Magisterio de los Maestros), o an Bar-Din, la Buena Religin. Antes de la venida de Zoroastro, la religin en Persia era una mezcla de politesmo, culto a la naturaleza y conocimiento mgico. Los sacerdotes de la antigua doctrina resistieron un poco, pero el Zoroastrismo se instal en Persia donde muy pronto fue llamado el Culto al Fuego. Es un monotesmo por su culto a un Dios nico ya que las otras divinidades no son ms que ngeles o Espritus. El ngel Principal es Mithra, pero el Buen Genio es sobre todo Ormuzd, quien combate a Ahriman, el Prncipe de las tinieblas. Ormuzd es un poco como la divinidad que ensea la religin a Zoroastro despus de la aparicin del Arcngel Vohuman. Pero es sobre todo el nombre de Ahuramazda, el Espritu Santo?, sin duda quien se opone a Ahriman (Lucifer?). Segn la teora irania, es Ormuzd quien ocupa la primera parte de 3000 aos de los Doce Milenios del planeta. Es la Creacin, ya que en seguida vienen 9.000 aos de lucha con Ahriman. El segundo perodo corresponde a los 3.000 de la fabricacin de las fuerzas del mal por Ahriman. La tercera fase es la guerra entre los dos antagonistas: Bien y Mal. Finalmente, el ltimo perodo de 3.000 aos ha visto la aparicin de Zoroastro. En fin, la historia legendaria de Ormuzd -no confundir con Ormus, el Sabio egipcio- y Ahriman ha inspirado ciertamente a los cristianos, ya que adems de eso, habran tomado del viejo Magismo la creencia en la vida eterna, en la
16 Mazdah = el Gran Creador, del snscrito Maha + dha.

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Ocultismo remisin de los pecados para la inmortalidad del Alma, la creencia en la resurreccin de los cuerpos, en la venida de un Salvador, y tantos otros puntos que los primeros cristianos han credo bueno adoptar, siguiendo el ejemplo del Mazdeismo que se encontraba en pleno esplendor en aquella poca. GODA era la palabra para designar a Dios en persa, un poco en el sentido de la metfora Ha, ese EL hebraico que los pueblos asiticos han usado. Se encuentra ese Goda en todas las lenguas del Norte como Got, Gtt, Goth, para nombrar a Dios. Se cree que el Avesta, considerado como revelacin divina por el Prximo Oriente, es la obra de Zarathustra. Esa coleccin de disciplinas morales es tambin la Ley, Asha, lo cual hace pensar en el trmino Asha-Hlith usado por la Santa Trinosofa para designar el Fuego de Arena como elemento alqumico. Evidentemente, como todas las escrituras Santas, la del Avesta debe ser comprendida, leda y estudiada ms profundamente por la significacin que por la letra, porque contiene, como la Biblia, el Corn, la Torah, etc. , significaciones veladas (un esoterismo) y, una vez ms, es una obra escrita con llaves y basada en una enseanza inicitica. Pero, no insistamos ms sobre las cuestiones de similitudes en las principales bases de las grandes religiones y regresemos a nuestra idea de ocultismo en su concepcin simplista del profano que lo primero que ve en ello son los fenmenos corrientes del espiritismo. Sin embargo, en ese dominio, al lado de una multitud de trucos hay tambin experiencias que han sido emprendidas por investigadores deseosos de conocer verdaderamente la razn de esas manifestaciones poco cientficas. Por ejemplo Chevreul, citado a menudo en las obras del gnero, quien ha credo, a continuacin de las experiencias con las mesas que giran, y segn las teoras de Zoellner17, que ese girar de las mesas era susceptible de recibir una hiptesis fuera de las tres dimensiones: largo, ancho y espesor. Babinet, miembro del Instituto en Pars, retomando la teora de Chevreul y agregando consideraciones sobre los grandes efectos producidos por pequeas fuerzas, emiti esta vez una nueva idea, la cual sin embargo no fue aceptada todava. Esos trabajos se colocan con aquellos de Faraday, Strombo, etc.18 Los resultados con los mediums son a veces muy sorprendentes; no es raro que la persona en trance se libere de algn modo de ciertos complejos y as, por ejemplo, ha podido darse cuenta de numerosos casos de coprolalia, o
17 Zoellner era Profesor de Astronoma en la Universidad de Leipzig. Muy impresionado por las experiencias de mediums, crey que poda admitirse una cuarta dimensin del espacio. 18 Faraday es el eminente fsico ingls quien descubri radiaciones que estuvieron en la fuente de los rayos X. Strombo, era un sabio de Atenas que hace mucho tiempo realizaba experiencias sobre los fenmenos de mesas giratorias.

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peroracin de palabras asquerosas19 como es frecuente entre los histricos, catalpticos, hipnotizados, etc. Ya Charcot haba establecido bien ese hecho. Por su lado, el gran mdico Van Helmont haba sealado, al inicio del siglo XVII, los hechos de sonambulismo. Pero es an el sabio Charcot quien, ejerciendo el hipnotismo en la Salpetrire de Pars, ha ilustrado verdaderamente cmo aquello que fue llamado una pseudo-ciencia poda convertirse en una Ciencia oficial. Ya Bernheim, asociado a Leibault, operaba por hipnotismo en el caso de enfermos nerviosos. Este ltimo doctor haba publicado en Nancy, en 1866, Sueo y estados anlogos. Por su lado Guerrineau , cirujano de Poitiers, haba amputado una pierna a un enfermo hipnotizado. El clebre cirujano Broca, a quien ya hemos tenido la ocasin de citar en uno de nuestros Propsitos precedentes, ha dejado notas muy bellas sobre los casos de sueo nervioso, y su cooperacin era muy apreciada en las cuestiones de los centros nerviosos y de las facultades supra-normales. Por ejemplo, el cirujano Follin, en compaa del Doctor Broca, abri un absceso en el ano de un enfermo hipnotizado. El oper en seguida an varios casos muy dolorosos, siempre en sujetos insensibilizados nicamente por el efecto hipntico. Igualmente el Dr. Cloquet, que operaba como cirujano en los hospitales de Pars al final del siglo XIX, hizo experimentos basado en los informes del mdico Azam del servicio de alienados del hospital de Burdeos, quien se dedic a los experimentos segn los libros de Braid. Practicando el hipnotismo y sumergiendo a sus enfermos en el estado catalptico, obtuvo muy buenos resultados. As, el nombre de Azam queda atado con el de todos los otros mdicos, los primeros que han osado aplicar sus nuevos mtodos. Es preciso citar an a Velpeau, cuyo nombre es popular en Francia. Y para quienes no conocen el nombre de Braid, hay que decir que ese cirujano escocs, establecido en Manchester, habiendo visto operar a La Fontaine en 1841, dedujo las posibilidades hipnticas por medio de la fijacin en un punto brillante. Se puede decir que en ese momento el hipnotismo, en su mtodo moderno, haba nacido. Se debe citar todava al Dr. Grimes, inventor de la ElectroBiologa, quien obtuvo en 1846 los mismos resultados que Braid, sin conocerlo. Naturalmente, no podemos entrar en los detalles de los diferentes mtodos empleados por los operadores que tomaron entonces nombres diversos: fascinador, que trabaja por medio de un semi-poder hipntico, recurriendo a una gran sugestin; encantador, que es un magnetizador que acta un poco por fascinacin; sugestionadores y, naturalmente, todos los practicantes en los diversos grados de magnetismo.

19 La ECHOLALIA es la repeticin de palabras de manera automtica.

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Ocultismo Hemos hablado ya en nuestro Propsito No. VIII, de los ondulacionistas, polaristas, voluntaristas, fluidistassegn los sistemas de esos magnetizadores, y no tenemos que regresar a Mesmer, a su fundacin y sus discpulos. Rindamos simplemente homenaje al Doctor Foissac, quien est entre aquellos que tomaron la defensa del magnetismo a la hora de las controversias sobre esa ciencia que se encontraba entonces en sus inicios. Se trata del mesmerismo, el magnetismo animal o, mejor an, de la gravitacin segn el trmino en curso en 1773. No olvidemos que es tambin gracias a aparatos como el magnetmetro, inventado por el Abad Fortn en 1894, que el magnetismo, considerado durante largo tiempo como una parte de bajo ocultismo, siempre en el sentido peyorativo, ha podido convertirse en una ciencia reconocida. Ciertamente el Abad, cura de Chalette en Montargis, Francia, era un naturalista muy versado en las cuestiones ocultas. Esto evoca, evidentemente, el problema de los curanderos. Por ese trmino se comprenden todas las categoras de personas que se ocupan en calmar a su prjimo: desde la buena mujer que conserva el uso de remedios empricos, con una farmacopea que, por otra parte, no se debe desdear, hasta el mdico privado de su doctorado. Aqu igualmente no se puede saber jams el lmite de lo verdadero y lo falso, es decir, entre aquellos que practican una cura cualquiera con conocimientos, o aun dones o poderes, y aquellos que se dedican al abuso de la credulidad humana. En fin, los verdaderos curanderos, quienes en lugar de acantonarse en la prctica de la medicina llamada oficial para no calmar sino relativamente a los enfermos, prefieren poner todo en obra para una TOTAL curacin. De ah su nombre de curanderos. Los mtodos, aunque diversos en apariencia, son, no obstante, establecidos sobre las mismas bases, de las cuales el hecho psquico es el factor ms importante. El sistema, ya sea en el orden puramente espiritual (por la plegaria y la sugestin); fsico-psquico (como en el magnetismo) o fisiolgico (cura por las plantas, masajes, baos, etc. ), est basado muy a menudo en una sntesis. En efecto, los curanderos emplean casi siempre un conjunto de cosas para llegar a un resultado. Para el verdadero ocultista no hay cosas sin importancia, y en lo concerniente a la cura, todo debe ser puesto en obra: es la planta segada en un momento dado (influencia planetaria favorable), la imposicin de las manos (traspaso del fluido) o prctica por agentes estesigenos20 ayudados de todos modos por las plegarias (magia del sonido), etc. El Curandero digno de este nombre, tiene verdaderamente conocimiento de las relaciones, de la Ley de las acciones y reacciones en los diversos dominios.
20 Estesigeno significa productor de sensibilidad. Se dice de agentes (o factores) que pueden operar un cambio en las percepciones como, por ejemplo, en los casos de hipnotizados o estados catalpticos. El imn, el caucho, los metales, etc son estesigenos.

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Ese es el verdadero sentido de la iatricia; en efecto, los filsofos itricos consideran que cada planta est en correspondencia con una constelacin o un planeta, con una categora mineral, con una parte del cuerpo humano, etc. y hemos visto ya la cuestin de las analogas, sobre todo en nuestra explicacin de la Arqueometra. En efecto, la iatricia (del griego iatreo, yo curo), es el arte completo de curar. No podemos entrar ms en los detalles de los mtodos espagricos, como se dice de la medicina hermtica, llamada tambin medicina tergica, del griego spao, yo separo y agerein, yo reno. En fin, son numerosos aquellos que se han interesado verdaderamente sin lmites en el alivio de los humanos. Por mtodos muy diversos, todos esos investigadores han permitido que hoy da una mejor sntesis pueda ser emprendida. Es preciso decir una palabra sobre esos Doctores-Elctricos, muy numerosos en Francia a fines del siglo XVIII, entre quienes se cuenta el clebre mdico Pttin. Ese doctor era un sabio serio que a pesar de su ttulo de Presidente perpetuo de la Sociedad de Medicina de Lyon, no titube en lanzarse a experiencias que en esa poca estaban lejos de ser consideradas como serias. Sin embargo, obtuvo resultados interesantes por el empleo de la electricidad, y de ninguna manera inferiores a los de las escuelas rivales; en efecto, la Escuela de Magnetismo de los Doctores-Elctricos no crea en los fluidos de Mesmer y rechazaba la influencia espiritualista de Barbarin. Para la defensa del mdico viens, fundador del mesmerismo, estuvo entre otros el Dr. Bailly quien describi los trabajos del clebre doctor magnetizador, en nombre de la Real Sociedad de Medicina encargada de verificar las experiencias de Mesmer. En fin, los discpulos son numerosos: Kornman, el cirujano Leroux, Bregase, etc. Debemos sealar tambin a Berna, quien pidi a la Academia de Pars una comisin para presentar argumentos irrebatibles acerca de sus trabajos, pero las experiencias de ese doctor magnetizador fracasaron. A tal efecto debe mencionarse tambin a F. de Broche, secretario de la Prefectura de Loiret, quien, a finales del siglo XVIII imagin un pndulo para verificar los fluidos magnticos. Fue el primero en Francia y se le encuentra al origen de la radiestesia. Hay que mencionar a PITTER, qumico bvaro, precursor de la vara adivinadora al inicio del siglo XIX. Por otra parte, se cita a Charpentier, quien demostr, por medio de la fotografa la emisin de rayos N. Tambin Blondot demostr as la emisin de rayos fsico-psquicos. Igualmente el Comandante Darguet de Tours, asociado con el clebre Dr. Baraduc, obtuvo fotografas impresionantes de imgenes mentales. Fue Baraduc, mdico francs, quien invent en 1909 un aparato para medir la fuerza humana que se denomin Od, magnetismo, neuricidad, etc. hasta entonces desconocida
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Ocultismo cientficamente. Finalmente, con Deleuze, el modesto sabio que public en varias obras sus resultados sobre el magnetismo y los medios operatorios, con los hermanos de Puysegur21, los doctores Osty, Durville y M. de Rochas, contando aun al Doctor Dupotet (jefe de la Escuela Mgico-Magntica) que experiment con xito y realiz verdaderas maravillas, podemos resumir el magnetismo. Ya Teodoro Courant, discpulo de Beickensteiner, haba escrito una obra bastante interesante: Estudio sobre la electricidad mdica entre los ancianos; pero, sobre todo, es preciso decir una palabra sobre el mdico Durand de Gros, aquel doctor proscrito que entr en Francia bajo el nombre de Dr. Philips y atrajo la atencin sobre los fenmenos hipnticos por medio de lecciones orales y experimentales. Practic en Blgica y tambin estuvo en Argelia en 1853, es el autor del electromagnetismo-vital (1855) y de los Cursos de Braidismo o hipnotismo nervioso (1860). Est todava el Dr. Charpignon cuya memoria titulada De la parte de la medicina moral en el tratamiento de las enfermedades nerviosas (1862), publicada enseguida bajo el ttulo Estudio sobre la medicina animista y vitalista (1864), obtuvo una mencin honorfica de la Academia de Medicina. Habra sido necesario citar quizs al magnetizador dans Hansen entre los precursores del magnetismo, junto a La Fontaine, Donato (el austriaco Dhont) y muchos otrosAs como mencionar entre los precursores del espiritismo a la Familia Fox en Amrica y a Guillard en Europa 22 . Pero aquello que nos viene al pensamiento en primer lugar es, que si bien la presencia de esa electricidad es fcil de comprender hoy da, es sin duda por algo que entra el descubrimiento de Galvani. Su mismo nombre se encuentra atado23 a lo que fue el objeto de su descubrimiento. Es a Galvani que se debe el conocimiento de que la fuerza que desde el cerebro comanda los miembros, y que circula en los nervios, es una electricidad. Su descubrimiento se debe al hecho de que las patas de rana atadas por un hilo de cobre, se agitaban cada
21 Todos los hermanos Puysegur fueron clebres en las prcticas mesmerianas. El ms joven, de Chastenet-Puysegur, oficial de Marina., fue curado por Mesmer, y en seguida l mismo calm a su vez a otros enfermos, a bordo de su barco particular. El Conde Mximo de Puysegur, maestro de campo segundo en el Regimiento de Languedoc, operaba con sus curas magnticas en Bayona. El mayor de los tres, Marqus de Puysegur, ha dejado su nombre en la historia del magnetismo sobre todo por sus prcticas clebres en Soissons donde haba magnetizado primeramente un grueso rbol (un olmo) al cual se ataron de inmediato cuerdas y centenas de enfermos venan a sentarse a su alrededor. Slo en el mes de Junio de 1784 se registraron 62 curas espectaculares, pues se trataba de enfermos condenados por la ciencia oficial. 22 Con Guillard, autor de La Mesa que Baila y Responde, se anuncia el espiritismo en Francia. Las experiencias empezaron en Bourges en 1853, luego en Estrasburgo y Pars.

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vez que el viento les haca tocar el hierro del balcn donde estaban suspendidas. Otro fenmeno bien conocido actualmente y cuyo nombre queda igualmente atado a su inventor, o al menos a quien lo experiment y vulgariz, es el cumberlandismo o transmisin del pensamiento sin contacto, lo cual fue presentado por el magnetizador Stuart Cumberland, que en 1883 demostr pblicamente, la experiencia que consiste en encontrar un objeto escondido en una asamblea. Notemos de paso que la frenologa es una ciencia aceptada actualmente, pero en sus inicios estaba considerada como un arte poco correcto. Se la debemos a su fundador J.J. GALL, nacido cerca de Bade, mdico en Viena, fue ms tarde , en 1807, a Pars para convertirse rpidamente en un clebre fisilogo. Muy bien secundado por su discpulo Spurzheim24, sus descubrimientos fueron publicados en 1808. El Dr. Gall se hizo naturalizar francs despus de que sus cursos fueron cerrados en Austria. A l debemos Anatoma y Fisiologa del sistema nervioso en general y del cerebro en particular, obra en 4 volmenes aparecidos de 1810 a 1820. Muri cerca de Pars en 1833 a la edad de 75 aos.
La familia americana Fox, de origen alemn y religin cristiana-metodista, se estableci en Hydesville en Diciembre de 1847 en una casa, propiedad de un cierto Weekman, en el Estado de New York. Apenas instalados, fenmenos extraos empezaron a manifestarse: ruidos producidos sin causa aparente, muebles trasladados o volcados, utensilios echados a tierra, etc. Las dos jvenes hijas de Juan Fox sentan a menudo manos invisibles recorrer sus cuerpos durante la noche. En fin, a fuerza de experiencia, la familia se pudo comunicar con un Ser misterioso e invisible y fue as que se inici en el espiritismo. Fueron organizadas sesiones con los vecinos y de ese modo comenz la vulgarizacin de los fenmenos de mediumnidad. En resumen, la familia emigr a Rochester, cerca de la hija mayor, convertida entre tanto en la Seora Finch, y los espritus se mudaron igualmente, lo que les permiti dar nuevas sesiones cada vez ms frecuentes, hasta el punto en que esas almas descubrieron la Misin de esparcir aquello que era la nueva religin. Hoy da, el Espiritismo posee sus templos, sus iglesias, sus sectas, su ritual, sus dogmas, etc. Mencionemos que fue ALLAN KARDEC, seudnimo de RIVAIL , quien redact el Evangelio Espiritista. 23 En nuestros das se dice an corrientemente: un metal galvanizado. El galvanismo es una rama de la Ciencia de la Electricidad que trata de las corrientes elctricas producidas por agentes qumicos. Se galvaniza el acero, el palastro, etc sometindolos a la accin de una corriente galvnica, es decir, para darles una falsa vitalidad. Existen ahora galvangrafos, una galvanografa, una galvanologa, galvanologistas, etc. se llama hierro galvanizado, al hierro cubierto con una capa de zinc para evitar el enmohecimiento. En fin, todo esto proviene del inventor italiano 24 Nacido en Prusia, cerca de Trveris, en 1766, Gasp Spurzheim fue un clebre mdico y discpulo de Gall , modific ligeramente la doctrina. Recorri Francia, Inglaterra, Alemania y los Estados Unidos. Fue all, en Boston, que l muri, en 1833. Deja dos obras: Sobre la Locura y Sobre los Principios de la Educacin.

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Ocultismo Sin querer establecer una hagiografa o historia de los milagros, de los santos, etc., es preciso reconocer sin embargo que entre los magnetizadores y los curanderos clebres, o al menos que han hecho mucho ruido, se encuentran numerosos eclesisticos. Es preciso colocar a la cabeza de la lista, antes de todo, al Cura de Ars. Ese bienaventurado Santo fue, al aparecer, martirizado durante largo tiempo por malos espritus, su enemigo demonaco fue llamado el garfio y son numerosas las historias a su respecto. J. B. Vlanney, Cura de Ars, es conocido de todas maneras universalmente por su sabidura. Su hagiografa es quizs un poco entusiasta ya que los milagros del Cura habran sido numerosos y se escribi sobre todo como consecuencia de esos espritus que lo molestaron. Aquel bravo sacerdote estaba en todo caso lleno de bondad. La vida de San Bernardo (1091-1153) est igualmente llena de historias de espritus, de milagros, de exorcismos, etc. Notemos al pasar al Abad Fara que a su regreso de la India obtuvo una buena reputacin de curandero, operaba por simple magnetismo, pretendiendo sin embargo que los efectos dependan mucho ms del paciente que del fluido del operador. El pblico se cans pronto de las experiencias del Abad que cambiaba el agua en champaa y otros trucos espectaculares; las crticas le quitaron rpidamente su aureola y tuvo que resignarse a vivir de una pequea limosna en un pensionado para seoritas. Se cita tambin al Abad TRITHEIM, poco conocido, sin embargo fue l quien inici al gran Paracelso a la Alquimia, a la Astrologa y a la Magia. Se encuentra an el Jesuita Gassner, quien realiz en Suiza curas milagrosas; operaba exorcismos y fue un curandero notable que hacia fines del siglo XVIII contaba con cerca de un milln de partidarios, sobre todo en Suiza, aunque su renombre alcanzaba tambin a Baviera. Pero la lista sera demasiado larga y es preciso contentarse con citaciones al azar. Por otra parte, los representantes de la religin Catlica han estado siempre en la vanguardia de la preservacin de las ciencias llamadas Ocultas, sea directamente (ya que durante largo tiempo los Prelados de la Iglesia fueron justamente los depositarios de todo el ocultismo), sea indirectamente, ya que hubo tambin perodos en los cuales la Iglesia romana combati a los Hermetistas, Astrlogos, Alquimistas, etc., haciendo crecer, precisamente de esa manera, el ardor de las bsquedas. Por ejemplo la Quiromancia (del griego Cheir, mano y manteia, adivinacin) que es el arte de predecir el carcter, el destino, etc., de una persona por la inspeccin de su mano, fue mirado siempre como una hereja por todas las gentes de religin y, sin embargo, existe un pasaje de la Biblia que es muy claro en apoyo de la quiromancia. Se puede leer en el Libro de Job, escrito unos 1.800 aos antes de nuestra Era: Dios puso entonces como un Sello en la mano de todos los hombres, a fin de que todos los mortales que El emplea como sus obreros, conozcan su destino.
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El Abad de L Epe, nacido en Versalles en 1712 y muerto en 1889, es el fundador de la Institucin de los Sordomudos en Francia y el primero que puso en prctica el arte de la quirologa. Citemos de paso al agricultor, dentista y relojero francs M. J. Crepieux-Jamin, nacido en 1850, quien puede ser considerado como el inventor de la grafologa, estudi la escritura para sacar conclusiones a partir de la forma, el estilo, el gnero de las letras, etc. En sus inicios mirada tambin como un arte sin inters, la grafologa es considerada actualmente como una ciencia de las ms tiles. Como lo hemos dicho ya en nuestros captulos precedentes, es preciso reconocer que entre los ms clebres Astrlogos, Alquimistas, Ocultistas, etc son los Sacerdotes de la Iglesia de Roma quienes se inscriben en mayor nmero. Y al contrario, es tambin la religin catlica la que parece combatir a todos aquellos que quieran ocuparse de esas ciencias si no son Dignatarios atados a su Dogma. Ya San Clemente fue un notable apologista que dej entender la razn de la enseanza esotrica. Igualmente Gerber, coronado Papa bajo el nombre de Silvestre II, es denominado a menudo el Papa-Mago, sin embargo se interesaba ms en la Alquimia que en la Magia, autor de numerosas obras ya citadas en nuestro Propsito Psicolgico V. Asimismo, Raymundo Lullio, el Monje espaol que dej igualmente numerosas obras notables, tanto de Alquimia en particular como sobre las cuestiones hermticas. Sealemos tambin al Obispo de Ratisbona, Alberto el Grande, popular por sus tratados de Magia que se estudian an en nuestros das. Por su parte, el Doctor Anglico, Santo Toms de Aquino, sirve todava de gua a muchos astrlogos. Se mencionan an otros, como el monje alquimista Basilio Valentn. En fin, hemos tenido ya la ocasin de citar tambin a ese sabio matemtico, fsico, qumico, doctor en teologa y ocultista clebre: Roger Bacon, monje ingls que con el sobrenombre de Doctor Admirable fue encerrado bajo la acusacin de brujera. Y as, uno se pregunta cmo debe considerarse al Ocultismo, cuando se ve a una gran religin, sucesivamente, condenar algo, tomar su defensa en seguida para condenarlo de nuevo, en fin, delegar a sus ms ilustres representantes el estudio de esas Ciencias y combatir a los que quieran igualmente interesarse en ellas. Por otra parte, la Iglesia de Roma no ha dudado en ciertos momentos en perseguir tambin a algunos de sus propios sacerdotes como lo vamos a ver. Antes, es preciso agregar de todas maneras, que es desarrollando en el pblico ideas sobre la posible existencia de demonios, diablos, malos espritus, etc que se ha creado esa idea y en fin, que es al creer en esas entidades que se las hace nacer, an si no existieran Es un error, entonces, querer criticar a esas mismas personas que han tenido confianza, y sin embargo eso es
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Ocultismo lo que ha hecho en gran parte la religin catlica, emitir teoras cuando se trataba de cosas satnicas, formar una psicosis en el mundo, crear una inconsciencia colectiva, un estado de espritu dispuesto a aceptar la cosa, para ms tarde juzgar, perseguir, condenar, y ejecutar a quienes crean El Papa Gregorio IX, para no citar ms que a uno solo, crea firmemente en lo diablico y en todas las historias satanescas, por otro lado desarroll esa creencia en el pueblo, lo cual evidentemente tuvo por consecuencia la formacin de sectas llamadas satnicas y la admisin posible de un acuerdo entre los brujos y el Infierno ! Gregorio Noveno es el organizador de la Inquisicin, pero esa es una cuestin demasiado importante para mencionar solo una parte. Vale ms, pues, detenerse ah y encarar el caso de aquellos sacerdotes catlicos que fueron perseguidos. Es preciso reconocer que existan algunas razones, pero tambin parece ser que se trataba de separar a ciertos miembros de la Iglesia de Roma que se convertan en molestosos. Veamos algunos hechos que van a ilustrarnos sobre la posibilidad de confundir lo que se llama habitualmente ocultismo. En efecto, una vez ms, es cuestin de abusos que se han cometido y es casi seguro que quienes los perpetraron tenan conocimiento del hermetismo en general. No obstante, el hecho de saber no hace sabio al hombre y, menos a menudo todava, Prudente. Por otra parte, la mayora de las veces se trataba mucho ms de brujos que de magos, cuando no francamente de charlatanes que se aprovechaban de la buena fe, o incluso de pseudo-iniciados que vean la oportunidad de complacer a gente desmesuradamente ambiciosa, o que sacaban ventaja de personas desequilibradas. Luis Gaufridi tena el renombre de Prncipe de los Magos de Espaa, de Francia, de Inglaterra y de Turqua. Era, en efecto, ms que todo un prestidigitador muy hbil y quizs un poco brujo, sin grandes conocimientos. La historia refiere que violaba niitas en las cavernas en presencia de Belceb o de otras emanaciones demonacas, que enviaba diablos por millares a los cuerpos de monjas de convento, que conduca a los posedos al Sabbat y celebraba misas negras, etc Todas esas leyendas parecen haber sido inventadas por los miembros de la Iglesia del siglo XVII ya que en esa poca el Clero no dudaba en desembarazarse de la gente y an de los curas. En todo caso, Gaufridi fue denunciado por monjas ursulinas posedas y en consecuencia muri en la hoguera el 30 de Abril de 1611 en Aix de Provenza. Esa historia es justamente similar a la de Urbano Grandier, un brillante alumno de los Jesuitas que fue nombrado cura de San Pedro del Mercado en Loudin-Nort , Francia, en 1617. Se dice que l sedujo a numerosos elementos femeninos y se convirti rpidamente en un serio adversario para los Carmelitas, los Capuchinos y los Franciscanos que lo hicieron arrestar. Pero, una vez liberado,
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desgraciadamente regres a Loudin en el momento en que las hermanas del Convento de las Ursulinas estaban posedas, as que fue fcil incriminar al Padre Grandier, tanto ms cuanto que un panfleto editado por los Protestantes fue puesto tambin a su cuenta. Fue detenido el 30 de Junio de 1633 y se encontr en su domicilio un ejemplar del panfleto La Cordonera de Loudin, escrito injurioso contra el Cardenal Richelieu. Por sentencia del 18 de Agosto de 1634, se ordenaba que Grandier deba ser quemado, y despus de numerosas torturas pereci en la hoguera habiendo anunciado la muerte prxima de los torturadores y responsables de su fin. El Cirujano Mannoury, quien busc las huellas diablicas sobre el cuerpo de Grandier25, muri en el delirio tres das ms tarde. El Padre Lactance, enloquecido por los remordimientos, muri al mes siguiente; en cuanto al Padre Tranquille, otro exorcista, muri loco igualmente cuatro das despus del suplicio de Grandier. Esas predicciones en el momento de perecer sobre la hoguera, recuerdan evidentemente a las del Gran Maestre de los Templarios: el Venerable Jacques de Molay 26. En fin, es preciso decirlo bien, todas estas historias estn lejos del verdadero ocultismo en su idea de Ciencia, la cual ha sido necesario esconder justamente a los profanos que en sus impulsiones malsanas vienen siempre a pedir la ayuda de los Iniciados, y si estos no son de la verdadera esencia de MAESTROS, se dejarn sobornar por una razn u otra, sea por beneficio material, o sea por ventaja de orgullo, o para satisfacer sus deseos, etc. Las historias a ese respecto son innumerables a travs de todos los tiempos. Como ejemplo podramos hablar un poco, entre otros, del Tribunal especial instaurado en 1679 por Luis XIV, que tena su sede en el Arsenal de Pars. La Justicia era aplicada en una sala llamada Capilla Ardiente, las ventanas estaban veladas de negro y la pieza aclarada por la luz de las antorchas. El Tribunal tena por objeto poner fin a las prcticas de los brujos, pero no se trataba en realidad de verdaderos brujos en el sentido de gente que
25 Se supona que aquellos que tenan poderes deban haber hecho un pacto con el Diablo y que por ello llevaban sus marcas sobre el cuerpo. An hoy existen sectas religiosas que creen de esa manera y suponen que los que estn marcados as, en la frente, en las manos, etc son los asociados de Satn. 26 Ver los detalles en nuestro artculo: Los Templarios en nuestra obra Ciencia y Religin de la Serie de Los Grandes Mensajes y en el Libro Negro de la Francmasonera. * Esta llamada confirma la explicacin del Dr. D. Ferriz Olivares, nombrado Coordinador de la Literatura por el Autor, segn la cual este artculo y los otros tres que aparecen actualmente al final del Segundo Mensaje Los Centros Iniciticos (Edicin Diana, Mxico,1972, debieron ser publicados al final del Cuarto Mensaje Ciencia y Religin, segn el plan original del Autor. 30

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Ocultismo conociera, aunque fuera un poco, la baja-magia, sino que la mayora eran simplemente personas de poca virtud y sin moralidad. Los casos en su mayor parte estaban caracterizados por los envenenadores, y los ms clebres que pasaron a juicio fueron mujeres viciosas, sacerdotes practicantes de magia sexual y vanidosos que mezclaban con las prcticas erticas pequeos conocimientos de baja magia negra y subterfugios para llegar a sus degradantes resultados. Est ante todo el caso de Mara-Magdalena Aubray, sobrenombrada la Brinvilliers (1630-1676) quien fue una criminal de renombre. Ella despos primeramente a Antonio Gobelin de Brinvilliers, pero enamorada de Gaudin St. Croix y para satisfacer todas las obligaciones pasionales, aprendi el valor de los venenos, lo cual le permiti matar en primer lugar a su padre y a sus dos hermanos, teniendo por cmplice a un cierto Jean Hamelin. Enamorada de Briancourt, se declar a l, pues necesitaba su ayuda para llegar a tocar la herencia, entonces mat a su hermana y a su cuada. Cuando arrestaron a Hamelin, llamado las Calzas, ste revel a la justicia los crmenes de la Brinvilliers que se haba escapado a Londres y no fue detenida sino tres aos ms tarde, en Lieja, Blgica. Condenada a muerte, subi al cadalso en Pars e hizo enmienda honorable ante el Tribunal de Notre-Dame. Fue muy bien defendida por Nivelle, pero a pesar de su elocuente abogado fue decapitada y echada en la hoguera. El pueblo estaba tan emocionado, que se lanz sobre sus cenizas para recogerlas como reliquias creyndolas capaces de poderes. El tumulto fue tal que se olvid cantar el Salve Regina habitual para los condenados al suplicio. Otro gran nombre de envenenadora es el de la Seora Brunet, que mat a su marido, un importante burgus de Pars, y fue de primera importancia en aquello que ha sido justamente llamado el asunto de los venenos . Pasamos sobre los nombres de: la Duquesa de Bouillon, que estuvo tambin comprometida en esa famoso asunto que se desenvolvi en la Capilla Ardiente, por donde pasaron igualmente la Sra. De Beause, procesada por haber comprado sapos y otros encantamientos; los esposos Bahimont , quienes participaron en numerosos envenenamientos, e inclusive la Sra Bergeret, la adivinadora que conspir contra Luis XIV. Esta ltima se habra asociado, por otra parte con un Pastor llamado Grand Etienne, que conoca verdaderamente las suertes. Otro brujo que particip en ese complot fue Regnart, llamado el Gran Autor, se haba aliado con sacerdotes para realizar misas negras. Muy conocida tambin fue la Sra. Vigoreux, la quiromntica popular de la poca, estuvo mezclada en historias sombras, as como su hermano que usaba la astrologa para el Mariscal de Luxemburgo; ella

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sucumbi durante la cuestin27. De siniestro renombre es todava aquella que la historia llama La Vecina, bruja que confes haber quemado y enterrado a 2.500 nios nacidos antes de trmino. Se encontraron en su casa listas de nombres de clientes con el objeto de sus visitas; as se supo que la Duquesa de Foix peda el medio de tener senos ms hermosos, la Seora de Vass, tener caderas ms armoniosas, etcEvidentemente, muchos queran encontrar a la bruja para hacerse amar y obtener de ella el medio para satisfacer algunas ambiciones. La Vecina aconsejaba frecuentemente novenas y se encargaba aun de comisiones piadosas. Por otro lado se supo que su iglesia favorita era la de Santa Ursula de Montmartre, en Pars. Esa historia de nios asesinados hace pensar en otra. Desgraciadamente, esta vez no se trata de simples abortos, sino de nios vivos, sacrificados para ceremonias de brujera. No es raro, en efecto, que los brujos hayan sacrificado as a nios a veces recin nacidos, a veces chiquillos o chiquillas. Esto proviene de que todos los libros mgicos contienen frmulas en las cuales puede verse mencionado frecuentemente que para triunfar en tal o cual operacin, se necesita sangre de un nio virgen o el corazn de un recin nacido, etc Hemos visto ya esa cuestin, y explicado que se trata en realidad de frmulas expuestas en smbolos, (estudiar de nuevo nuestra obra Los Misterios Revelados). Un nombre clebre en la Historia tanto como en las leyendas del presente, es el de Gilles de Laval, Barn de Rais, que fue Mariscal de Francia y compaero de Juana de Arco. Era uno de los ms ricos Seores de Europa en el siglo XV, pero no es nada imposible que la magia que le hizo perecer, no fuese justamente otra cosa que un simple pretexto destinado a cubrir las intrigas polticas en las cuales estuvo mezclado. Estuvo casado con Catalina Thouars y se dedic a la Alquimia con Sill, Sacerdote de Saint Malo. Ms tarde estudi con el florentino Francesco Prelati y se convirti en un verdadero brujo, desgraciadamente conocido sobre todo por sus crmenes. Gilles de Rays ( o Gilles de Retz) fue muy pronto apodado barba Azul ya que se supo que era dado a la sodoma, al satanismo y a la baja brujera. No se sabe dnde pudo
27 La Cuestin es el trmino empleado durante largo tiempo sin duda, pero sobre todo desde la Inquisicin, para designar la tortura aplicada antes de comparecer delante del Tribunal. As, el prevenido deba firmar su confesin escrita antes de enfrentar al Jurado. Por otro lado no haba debates: el Jurado se contentaba con exponer los hechos y automticamente haba condena, lo ms a menudo, a la hoguera; as, siempre haba un culpableSe reconocan la cuestin ordinaria y la cuestin extraordinaria pero, con frecuencia, los inculpados pasaban por los dos suplicios: garrotes, cua hundida en los dedos de los pies, fuego al rojo sobre diferentes partes del cuerpo, etc pero, ay, todo eso es demasiado conocido para insistir ms an sobre esas torturas que fueron infligidas a travs del tiempo a nombre de la religin.

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Ocultismo procurarse tantos nios que violaba y mataba para utilizarlos en sus ceremonias de magia-negra; pero , en todo caso, no se sabrn jams exactamente los mviles, ni lo que pas verdaderamente con ese personaje de la lite que no tena nada que envidiar a nadie. En otro orden de ideas uno se pregunta tambin, por otra parte, porqu fueron incriminados tantos sacerdotes en asuntos de brujera, aunque gozaban precisamente de una situacin privilegiada que nada deba turbar. Y es as que sorprende la lista tan larga de eclesisticos mezclados en las historias juzgadas en la Capilla Ardiente. El Abad Cortn, detenido por brujera, ofreca al diablo nios bautizados con aceite de extremauncin y enseguida degollados. El Abad Devot, inculpado en varios asuntos de brujera bajo Luis XIV. El Abad Dulaurens pas por la Capilla Ardiente por los mismos motivos. El Abad Gabriel fue inculpado en el asunto de los brujos mientras era religioso de Piepus. El Capuchino Gerard pas por el tribunal (siempre en la misma poca) bajo la acusacin de brujera. Se mencionan an los Abades Guibourg, Lepreux, Lefranc, Lemperier, detenido tambin por haber practicado encantamientos en misas negras; el Abad Lemaignan que sacrificaba nios al Diablo El Abad Marriette, el Abad Olivier, el Abad Rebours, el Abad Tomet, y tantos otros que es imposible dar una lista: todos participaban en misas sexuales, oficiaban ceremonias de baja brujera, sacrificaban nios o se entregaban a prcticas inconfesables. Es difcil creer que se trata de representantes de la religin y, sin embargo, si se niega la veracidad de su culpa, se debe al mismo tiempo pretender que los otros, los no religiosos, fueron tambin inocentes; ya que finalmente se trata de archivos oficiales de Francia, que guardan todava las listas de todos los inculpados que pasaron delante de los Tribunales. Naturalmente, no ha habido solo clrigos de la Iglesia Catlica, como ya lo hemos visto, pero lo normal habra sido encontrar gente dada a la brujera en el mundo profano ms que entre los representantes religiosos. As, Sebaud, entre tantos otros brujos, fue detenido en esa poca por haber hecho decir misas especiales por un sacerdote sobre el vientre de su amante. Se puede citar an a la Duquesa de Vivote, quien despus de haberse hecho un aborto, parece ser que se dio al Diablo. Se trataba la mayora de las veces de un brujo que aprovechaba la ocasin de hacerse pasar por tal, a fin de beneficiarse de los ofrecimientos de damas tan crdulas. Est tambin la Duquesa de Lusignan, acusada de hacer impiedades en el bosque, etc. Un caso muy conocido en la Historia es el de aquella que fue nombrada La Montespan, nombre clebre tambin en los anales del ocultismo, jug un gran papel en la Corte y, muy ciertamente, tanto en poltica como en otros aspectos. La Seorita de Rochechouard, nacida en Bourgon de Archambault en 1641, fue a Pars a la edad de 19 aos como dama de honor de Madame y entr en la
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Corte de Luis XIV casi al mismo tiempo que Mademoiselle de Lavallire quien se convirti rpidamente en la amante del Rey-Sol. Despus de haber desposado al Marqus de Montespan a la edad de 22 aos, despreci a su marido y a pesar de no sentir ningn amor por el Rey, guiada por su inters decidi hacerse amar por ste. Sin embargo el Rey no le diriga ni una sola mirada, tan feliz estaba en su unin con Mademoiselle de Lavallire. La Montespan recurri entonces a la magia, o ms bien a la brujera, para emplear el trmino exacto. Se hizo ayudar por Leroy, el Gobernador de las Pginas en el Pequeo Establo, para convencer al Abad Guibourg de celebrar misas negras. Es preciso reconocer que la ceremonia hecha en Menil fue un xito, pues el Rey estaba a partir de ese momento ligado28 a ella. Sin embargo, hubo a continuacin ms de una complicacin sentimental y La Montespan divida su vida entre las rupturas, las reconciliaciones y la magia, o ms bien, las misas negras. Por otra parte, fue despus de una de esas ceremonias que los ecos llegaron hasta el Rey, quien por ms que estuviese al corriente de sus actos, sin embargo, protegi todava a su amante, lo cual prueba que estaba sin duda bien sujeto al efecto mgico. Pero a la muerte de la Reina, en 1683, La Montespan no tena ya casi ningn poder de accin y fue Madame de Maintenon quien la reemplaz cerca del Rey. Se notar que hasta aqu se ha confundido ocultismo con brujera, ms an, a menudo ni siquiera se trataba de brujera sino de personas simplemente desequilibradas, como lo hemos visto ya. Evidentemente se pueden clasificar como Ocultistas a todos aquellos que han venido en ayuda de esos desgraciados, sea curndolos o bien estudiando sus casos con fines cientficos, pero siempre con un conocimiento de la cuestin. Pero de ninguna manera pueden ser considerados como Ocultistas esos brujos o asociados de la brujera, ya que se trataba muy a menudo de enfermos y de pobres ignorantes. As la demonopata fue cosa corriente a veces, especialmente en los siglos XV y XVI esa crisis demonlatra era la visin o sensacin del demonio. Se comprender rpidamente que la mayora de esos casos que hemos citado, sea de mediums o de otros practicantes del espiritismo, sea de todos aquellos que tenan, como se deca, relaciones con el diablo y finalmente, desde los Prelados que crean en los demonios hasta las gentes simples que pensaban en la intervencin del diablo, se trataba siempre de casos que requeran ms bien de la psiquiatra. En verdad, en todos los tiempos, hubiese sido mucho mejor curar que condenar. La demonopata existe en nuestros das y aunque ese estado nervioso tiene hoy quizs menos ecos en el sentido de brujera, nuestras clnicas y asilos estn llenos de casos semejantes. Se trata de un estado

28 Trmino empleado en magia para significar el acto mgico de unir a dos personas.

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Ocultismo neuroptico del enfermo que va hasta las convulsiones. La demonopata sera ms bien calificada en nuestros das bajo el trmino de histeria, aunque ste mismo se encuentre pasado de moda dados los progresos que se han hecho en el dominio de la psicologa mdica. En efecto, la demonopata turbaba a menudo a las monjas de los conventos y se llamaba entonces a un exorcista, que era un Sacerdote iniciado en las cuestiones ocultas. Y las historias ms o menos deformadas de esos fenmenos con la misma operacin de desencantamiento han dado lugar a menudo a groseras vulgaridades. Las etapas de la vida de Rasputin estn llenas de esos casos de demonopata. El clebre monje ruso se haba especializado justamente en las cuestiones de desencantamiento y como su poder hipntico no fue puesto jams en duda, se comprende de inmediato que en nuestros das habra sido un muy buen mdico- hipnotizador de quien nadie habra encontrado nada que decir. Adems de sus dones, es preciso decir que adquiri muchos conocimientos al entrar en un monasterio. En efecto, ese representante de la religin catlica no debe ser juzgado demasiado rpido, ya que nosotros ignoramos quizs los motivos exactos de sus actos, y por otro lado, quin puede decir que conoce exactamente la historia de su vida? Se ha contado, y siempre con un sentido parcial, lo cual hace que nosotros ciertamente ignoremos la verdadera personalidad de Rasputn, que estuvo mezclado sobre todo con la poltica, lo que tampoco es un secreto en nuestros das. Pero, quizs por otro lado era un iniciado que tena un papel a jugar en el mundo (no olvidemos que de su lejano villorrio siberiano lleg no solamente a ser recibido en el Palacio Imperial, sino aun a ser un ntimo del Zar y su familia). Se han escrito muchas cosas sobre el gran monje ruso, casi siempre en el sentido de la crtica, pero algunos han pensado que podra ser no solamente un ocultista sino un maestro venido del Tbet para probar a las gentes y realizar cierta misin. De hecho, ya el mismo Tbet ha sido siempre una cosa misteriosa y que infunde confianza, sin embargo, cuntos abusos no se han hecho de esa regin! Ciertos Colegios de los Rosa-Cruces pretenden tener all su Sede. En efecto. Hemos ledo en alguna parte que el Ath-Ekkagata sera una escuela mstica que tendra su Santuario en el Sikkim. Mientras que nosotros, habiendo estado en esa regin y bien introducidos en todos los centros esotricos, no hemos visto nada semejante. Y claro, no se trata ni siquiera de un movimiento budista al cual se habran mezclado elementos occidentales, sino simplemente de una de esas numerosas asociaciones ficticias que no existen ms que tericamente porque poseen un papel con encabezamiento y algunos prospectos para atraer la imaginacin frtil hacia una pretendida organizacin muy lejana. El Tbet, lo hemos visto largamente en el Propsito IV en particular, es un pas que posee ciertamente santuarios, un ambiente mstico especial, un Saber
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Esotrico incomparable, etcpero tampoco se deberan exagerar las posibilidades de todos los tibetanos entre los cuales son numerosas las pobres gentes de la masa. Las leyendas ms fantsticas planean sobre esa regin, como por ejemplo sobre Bhodyul, lugar clebre por la extraa leyenda sobre sus grutas misteriosas, que se hallan separadas de las aglomeraciones, y de las cuales se cuenta que son animales fabulosos quienes guardan su entrada. Bhodyul significa Tierra de las Nieves y su punto importante est en Narabanchi. Pero, evidentemente tambin el Occidente tiene sus exageraciones, con sus mltiples demonios, malos espritus, etc y cada pas posee su mitologa con historias muy fantsticas. Especialmente los latinos tiene centenas de nombres para personificar al Diablo o Satn. Se deca, por ejemplo, que Berich era una manifestacin demonaca, pero que ayudaba a encontrar tesoros!...Hay an Belceb, que es la forma del Diablo cuando se manifiesta bajo el aspecto de una mosca; Zabuln, que estara subordinado a Behemot o Leviatn o Verrine, Asmodel, Aspid o an Vlela. Naturalmente todas esas denominaciones fueron inventadas por la iglesia de Roma que quiso combatir as al Dios Bel de los Egipcios, el Baal asirio, asimilado por otra parte a Bali por los hindes. El nombre de Dios de una cultura que pasa como demonio a otra religin es cosa corriente, como lo hemos analizado desde hace tiempo al inicio de estos Propsitos. Por ejemplo, el trmino Deva, designa a la divinidad en snscrito, mientras que en las lenguas modernas se ha hecho devil en ingls para designar al espritu malo, duivel en holands para diablo, etc. La raz hebraica BA da la idea de movimiento determinado, como en la segunda palabra de la primera frase bblica: bara. As, BA se utiliz siempre para dar una idea de manifestacin divina primordial. -El fundador de Chassidismo se haca llamar Baal-Shem, Amo del Maravilloso Nombre de Dios.En Snscrito Bala es la Fuerza, el Poder, la Potencia. Ese trmino se encuentra en el nombre de ciertos Grandes Rishis para indicar que ellos han irradiado, como testimonio de su renombre, de su dinamismo, as como otros Yoghis o Swamis poseen en su nombre el trmino ananda, beatitud, para significar el contentamiento: son generalmente los Bhakti, quienes son ms bien pasivos, meditativos, extticos. BALA es sinnimo de fuerte, no tanto en el sentido de la musculatura y de conformacin fsica, sino ms bien de poder espiritual, de dominio de s, de radiacin magntica, de serenidad profunda hasta el punto de vitalizar: Es la Paz verdadera que emana como un poder de atraccin que es al mismo tiempo dinmico y capaz de hacer evolucionar todo lo que toca.
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Ocultismo Entre los Mayas, Balam-Acap es uno de los primeros nacidos, Padre y Abuelo de la casa de Nijaibap. Fue engendrado sobrenaturalmente por Ajtazk y Ajbit, es un poco el Creador de generaciones, ya que, como los Romanos, los Griegos o los Chinos, los pueblos Maya-Quich piensan que son descendientes directos de los Dioses. En fin, BAL significa siempre algo grande, fuerte, altoAn en Turco se encuentra la misma idea, por ejemplo con Balkan, que significa montaa. Pero regresemos una vez ms a nuestra idea elemental de ocultismo, no para hablar de las numerosas estigmatizadas que se han presentado a travs de los tiempos, sino por ejemplo de Rosette Tamisier, exttica de San Saturnino los Apt, de quien se hablaba mucho hacia 1850. Discpula de Vintras29 no tena ms que acercarse a un cuadro que representaba el Descendimiento de la cruz, en la capilla del castillo, para que la pintura se cubriera en seguida de sangre. Se encuentran muchos de esos milagros, sea que las mismas personas lleven las marcas de Jess crucificado, o sea que cuadros, estatuas, etcpresenten las marcas de sangre. Teresa Neuman, en Alemania, fue un ejemplo candente y numerosos otros casos se presentan en nuestra poca, por todos lados y a cada momento. Pasemos ahora sobre todos aquellos que practican lo que es conveniente llamar el ocultismo de boticahasta las ms clebres videntes, cartomnticas, etc como, por ejemplo, Madame Bontemps, esa decidora de buena fortuna que fue clebre, sobre todo a causa de su clientela muy selecta, como Madame Pompadour, que iba a consultarla. Esa cartomntica lea tambin la borra de caf yotras formas de arte proftico vulgar. Algunos han sabido presentar el arte adivinatorio mucho mejor que simplemente con la bola de cristal por ejemplo. En efecto, el clebre Cagliostro organizaba con grandes pompas aquello que llamaba ceremonias de cristalomancia. Un nio, jovencito o jovencita, era escogido para ver en las garrafas de agua. Esos pequeos intermediarios eran llamados Paloma o a veces tambin Pupilas. La garrafa de cristal era colocada sobre una mesita de bano y Cagliostro primeramente impona las manos sobre la cabeza, los ojos y el pecho de la criatura. Despus de esos pases magnticos, comenzaba sus preguntas y los nios miraban entonces en la garrafa donde, al parecer, vean evolucionar a los personajes vivientes o muertos sobre los cuales la asistencia quera obtener informaciones.
29 Vintras es el fundador del Carmel en Tilli-sur-Seulles en Calvados, Francia. El deca ser Elas reencarnado bajo el nombre de Pedro-Mara Strathanael. La Obra de la Misericordia tena como finalidad precipitar la venida del Reino del Espritu Santo. Era partidario del culto a la Inmaculada Concepcin que no haba sido proclamado an por la Iglesia, pues fue solamente en 1854 que Roma lo acept oficialmente. Exttico, deca recibir revelaciones. Su obra fue condenada por Gregorio XVI en 1843, mientras que a su vez Po IX fulmin al Taumaturgo. No obstante esa Orden tuvo numerosos miembros.

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Jos Blsamo, nacido en 1743 en Palermo, Sicilia, fue un Taumaturgo clebre que hizo su seminario y ms tarde su noviciado como Hermano de la Misericordia. Es sobre todo en el Convento de Cartagirona donde aprendi medicina, farmacia y se inici igualmente en el misterio de las plantas. Al dejar Palermo, tom el nombre de Conde Cagliostro. En Messina conoci a De Altotas quien le propuso el famoso viaje a Egipto donde Blsamo se familiarizara muy bien con los espejos encantados y otros secretos conocidos en las orillas del Nilo. Su vida aventurera empez en Malta, al conocer al maestro Pinto quien se mostr muy reconocido por las experiencias alqumicas dotando a Cagliostro de fondos suficientes para comenzar una vida principesca cuyos ecos han llegado hasta nuestros das. Sus viajes han permanecido clebres y de su existencia se han hecho novelas y pelculas, lo cual hace que no se sepa exactamente la parte de verdad y la de falsedad, o al menos exageracin, de sus prodigios. Iniciado en la Franc-Masonera, se ocup seriamente de fundar en todas partes ramas del Rito Egipcio. Desde entonces se convirti en un personaje muy importante y se le encontr por doquier con un cortejo de lacayos. Parece haber tenido una fortuna inextinguible y es evidente que fue preciso reconocer sus poderes de hacer oro y piedras preciosas. Parece que fue durante su viaje a Rusia que encontr al Conde de Saint- Germain quien lo inici en sus secretos, lo cual aument considerablemente sus conocimientos. En esas relaciones, conoci finalmente a Potemkin, el Ministro favorito de Catalina II y es as que Cagliostro hizo una entrada triunfal en San Petersburgo, ms tarde en Varsovia, en Berln y dondequiera fue muy bien recibido. En Estrasburgo la Franc-Masonera le prepar una entrada triunfal y digna de su alto grado y sus talentos. Despus de tres aos de estada en esa ciudad donde conoci al Cardenal de Roan30, fue a instalarse finalmente en Pars, en 1785, donde reparti su tiempo entre sus Logias Franc-Masnicas y sus enfermos. La curacin del Prncipe de Soubize, desahuciado por los ms grandes doctores, redobl la reputacin de Cagliostro, pero se dio tambin la desgraciada historia del collar de la reina: intrigas de la Corte, asuntos de falsas perlas, enredos de
30 El Cardenal de Roan, Obispo de Estrasburgo, estuvo mezclado seriamente en la historia del collar de la Reina. El conoci a Cagliostro cuando quiso hacerse curar del asma, y de ah en adelante no hizo otra cosa que conocerlo mejor. Enamorado de la Reina, en sus deseos de obtener los favores de la Primera Dama de Francia, el Cardenal aceptaba de ella todos sus caprichos. Las pequeas querellas eran numerosas y es a travs de Madame de la Motte que Cagliostro se mantena al corriente de todo el asunto; entonces l anunci al Cardenal de Roan la reconciliacin posible con la reina, cuando la falta de pago de las primeras letras de cambio del joyero real hizo estallar el famoso escndalo. Los esposos de la Motte fueron condenados, l a las galeras y ella a cadena perpetua y a la marca, ese tampn de hierro al rojo con la letra V de metal calendada al blanco y aplicado sobre la espalda. Naturalmente, Cagliostro fue absuelto.

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Ocultismo la reina con el cardenal de Roan y la famosa herona Madame de la Motte, etc historia demasiado conocida para tener que dar detalles. Cuando Cagliostro se retir a Inglaterra, 5.000 personas asistieron a su partida de Boulogne, Francia. Ms tarde, dejando las Islas Britnicas ir a fundar una logia masnica en Roma, lo cual atrajo finalmente la atencin de la Santa Inquisicin. Su proceso durar 18 meses, se dice que muri en 1793 Hemos mencionado al clebre Conde Cagliostro en nuestras obras y, como en el caso del Conde de Saint Germain, de quien tambin hemos hablado precedentemente, no se poda indicar jams su edad. Es un hecho que hizo numerosas curaciones y que su remedio universal, una especie de elixir, hizo maravillas. Personaje ciertamente misterioso, Cagliostro es considerado por muchos como un charlatn, lo cual se debe, como ya lo hemos mencionado, a los textos novelescos, pelculas y obras de teatro que lo han presentado de esa manera. Sin embargo, para numerosos investigadores, permanece como un Iniciado y un verdadero Maestro para muchos ocultistas. El gran escritor francmasn Evans lo califica de Mrtir Masnico. Desde ese punto de vista, sera en el momento de su arresto por los inquisidores de Roma, que Cagliostro, quien haba establecido su logia en Reverado, habra transmitido sus poderes al H : . Bat : . de Mori, Comisario Delegado. En fin, antes de terminar este captulo, digamos de todos modos una palabra sobre los Bohemios. Una especie de leyenda planea siempre sobre ellos. Se les reconocen sobre todo dones de profeca, videncia, cartomancia, etc. y tambin de poderes en lo concerniente a echar malas suertes o mal de ojo, como se dice a menudo. Es un hecho que ellos conocen en su mayora elementos de brujera y que se prestan a menudo como terceros para actuar sobre alguien para enfermarlo o hacerle sufrir pruebas de las cuales la ms corriente es el hecho de ligar, es decir, la operacin mgica que consiste en unir a una persona con otra, una especie de filtro de amor, o tambin desunir a tal persona de tal otra. Esas ligaduras son cosa corriente, ya que se trata muy a menudo de imponer su voluntad sobre seres impresionables y as volver impotente al hombre sobre quien la suerte debe ser echada. La virilidad no podr serle devuelta ms que por otra operacin llamada de desligamiento. Hemos hablado ya del juego de brujera llamado popularmente anudar las agujetas y que consiste justamente en impedir a dos seres consumar el acto carnal. Los Bohemios estn divididos en dos grandes categoras que, por otra parte, casi no se entienden entre s: Los orientales llamados Zngaros, que son en su mayora mercaderes de osos y caldereros, y los meridionales llamados Gitanos, mercaderes de caballos. En Languedoc y Provenza se les llama tambin caraques lo cual es bien conocido en Francia.
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La mayora son iletrados, pero no es menos cierto que reciben de padres a hijos una especie de poder, algo as como el traspaso de un don. Aunque no conocen la verdadera magia sino muy raramente, ellos saben ms o menos algunos trucos y es gracias a un muy buen sentido de observacin, que de todas maneras llegan a practicar a veces una verdadera brujera o baja magia. Ceremonias iniciticas tienen lugar en sus clanes y una cierta jerarqua existe an actualmente, aunque se haya perdido mucho de su muy antiguo Saber. A menudo se ha hecho una especie de mito, pero es incontestable que hay una gran parte de verdad inherente a ese gnero de raza. Es muy raro que los bohemios se mezclen con los Gadgos, que es el trmino para designar a los no-gitanos en lengua Caraques. Tan importante como entre los musulmanes es, durante el matrimonio gitano, la ceremonia del Diklo. Este trmino designa un pauelo o una simblica seda blanca, con la ayuda de la cual la Decana del Clan se informa sobre la virginidad de la joven esposa al regreso del viaje de bodas, a fin de constatar que el acto nupcial ha sido enteramente consumado. Por otra parte, la Biape o boda gitana, es una ceremonia de unin de dos Romdins o novios gitanos, pues un mal casamiento no sera aceptado; quizs ciertos Bohemios se han alejado de sus Clanes y unido con otras personas, pero entonces no han regresado a los suyos. Los Ancianos de las tribus gitanas son muy severos sobre las reglas a respetar, y son tambin ellos los que pronuncian los juicios reunindose en Consejo de Justicia, eso se llama la Kris o mejor: hacer la Kris, es decir, hacer Justicia. En fin, ciertamente se les ha llamado Bohemios casi por error, ya que provenan de Bohemia en Europa Central, pero, su antiguo origen en realidad no es conocido. En cuanto a su lengua, sta no deriva de ninguna lenguamadre propiamente dicha, pues el lenguaje del que se sirven toma de aqu y de all expresiones, palabras a veces deformadas, etc. Es muy curioso encontrar que, como los bohemios, tambin los judos se han dividido en dos grandes clases: los Ashkenazim y los Sephardin. Y lo que es tanto ms extrao es que habiten las mismas regiones recorridas por los Bohemios. Por otra parte, tampoco ellos tienen un lenguaje completo, o al menos ninguna lengua propia para uso corriente ya que se sirven de las lenguas de las regiones donde viven, mezclando palabras que les son especiales. Ahora bien, es justamente sobre los Judos que reina una especie de legendaria facilidad para la magia. Se entiende as que la Santa Qabbalah o Gran Tradicin Inicitica del Genio de Israel, se haya convertido en la Cbala de los Hebreos, para degenerar finalmente en la vulgar Kabala de los judos, sinnimo entonces de baja magia negra. De ah la necesidad de una correcta ortografa para los trminos originales. En efecto, de los judos habra venido todo ese conocimiento popular de la prctica degradante de las ceremonias que
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Ocultismo han irritado particularmente a Europa en una cierta poca, pero que sin embargo contina existiendo tanto en el Viejo Continente como en Amrica , donde la brujera se practica en el seno mismo de las capitales. An el mismo trmino Qabbalah, que significa La Leccin Sagrada ofrecida oralmente de labio a odo y de Maestro a discpulos, se ha convertido, despus de la deformacin de su ortografa y segn el significado que le da la mayora de los diccionarios, en complot, una reunin secreta para desplegar una estratagema destructiva contra alguien, una maniobra disimulada para daar a una persona o a una organizacin, y aun se dice corrientemente montar una cbala contra alguien. Sucede lo mismo con el trmino Sabbath que significa simplemente Siete en hebreo y del cual el Judeo-Cristianismo ha hecho el Reposo del Seor siendo el sptimo da. Pero en el lenguaje corriente son numerosos aquellos para quienes el Sabbat es una ceremonia de magia negra. Se trata ah todava de una deformacin originada, muy ciertamente con intencin, por la Iglesia Catlica para hacer creer a sus fieles que todos aquellos que no asistan a la ceremonia de la misa, era porque iban a ceremonias de brujos. Y como todos los judos respetaban el da del Seor, es decir el Sbado (el Sabbath o sptimo da) asistir al Sabbath se convirti rpidamente en algo idntico a asistir a una ceremonia de brujera!... Las historias ms extravagantes fueron inventadas rpidamente y hasta se lleg a dar todos los detalles de esas reuniones de brujos y brujas acoplndose bestialmente, comiendo carne de nios, oficiando locas misas negras, etc todo ello muy a menudo bajo la direccin de Satn, que apareca generalmente bajo la forma de un macho cabroLos verdaderos adeptos reciban entonces una marca como testimonio del pacto que haban establecido con el diablo Esas marcas eran las que buscaba la Inquisicin, como la piel indolora cuando se pinchaban ciertos lugares, que era considerada uno de los indicios, pero debi tratarse de la analgesia que presentan los histricos, por ejemplo, que tienen a menudo partes insensibles en el cuerpo, y fue seguramente por causa de esa analgesia que antao muchos fueron condenados ya que se vea ah una marca diablicaUno se pregunta a quin deba haberse curado ms: a los culpables de no haber pertenecido a la religin catlica o a los representantes de esa Iglesia que se elevaban como jueces? Evidentemente, es bajo tortura que la mayora confesaba haber estado en el Sabbat; sin embargo parece que ciertas personas podan estar en alternancia, ese estado en el cual dos personas se suceden en el espritu del sujeto, siempre principalmente entre los histricos. Es un fenmeno de neurosis que se puede provocar inclusive en el estado catalptico. Se han relatado a menudo esos casos de doble personalidad como, por ejemplo, la historia tpica del Dr. Jekill y Mr. Hyde. La gran prensa menciona regularmente casos
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semejantes que tienen lugar un poco en todas partes. Se ha visto gente tmida, a veces casados, que llevan una existencia calmada y apacible, dejar bruscamente su hogar para salir en rondas nocturnas y pasar la noche en cabarets, hablando vulgarmente, comportndose contrariamente a sus hbitos, etc como si dos espritus acapararan su cuerpo. Se concibe muy bien que en esos tiempos y en ciertos lugares, todo eso haya podido dar nacimiento a las ms bellas imaginaciones. El caso de alienacin, palabra que se ha empleado a veces para designar el fenmeno de doble personalidad, puede producirse tambin a continuacin de un accidente, o, segn los ocultistas como resultado de una encarnacin astral durante el sueo. En efecto, no se trata siempre de una nueva personalidad que parece instalarse en lugar de la antigua y se trata a veces de un caso de sugestin que hace que la persona crea realmente haber asistido al Sabbat. A veces an, se trata de personas viciosas que desean realmente sensaciones fuertes y estn por ello dispuestas a no importa qu. Tal es el caso, para no citar ms que a una sola, de Madame de Charolais, que se ha hecho clebre en la historia de la magia por haber practicado, en gran escala, sesiones de brujera ertica en el Castillo de Madrid. Ella haca renovar al natural, escribe el Inquisidor en su relacin, las escenas del Sabbat. En fin, las obras sobre esas cuestiones son muy numerosas, pero podemos mencionar al azar el libro intitulado: De la demonomana de los brujos (1568), que habla mucho de los ncubos, scubos, sortilegios, apariciones, etc. y fue reimpreso en muchas ocasiones. Su autor Jean Bodin, un jurisconsulto, crtico, nacido en Angers en 1530 y muerto en Lyon en 1596, fue favorito del Rey Enrique III. Existe evidentemente La Linterna de los inquisidores cuyo autor es Bernardo de Come, encargado de la Inquisicin por Julio II en los distritos de Prgamo, Como y Brescia. Mencionemos an a Henri Boguet, Gran Juez de St. Claude en el Jura, quien pronunci 600 condenas a continuacin de las cuales escribi, en 1602, un libro titulado Discurso execrable de los brujos. Esa obra, varias veces reeditada, fue ms tarde imposible de encontrar ya que la familia del autor se opona su reimpresin. Se puede mencionar an el libro Demonolatra escrito por Nicolas Remy, secretario del Duque Carlos III en 1575. El se hizo una reputacin en el conocimiento de los brujos por su calidad de miembro del Tribunal de Nancy y durante los quince aos que ejerci sus funciones, de 1576 a 1591, pronunci ms de 900 sentencias de muerte. Detengamos aqu la enumeracin de las obras, aun de las ms importantes y cuya lista es imposible de establecer, para continuar por otra parte sobre los temas de ocultismo, ciencias ocultas, brujera en nuestro siguiente Propsito Psicolgico , que analiza an las ceremonias, los sabbath y otras prcticas, para
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Ocultismo llegar poco a poco a la Magia y los conocimientos necesarios para realizarla. Octubre de 1957.

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Los Propsitos Psicolgicos Tomo XXI Brujera

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Propsito Psicolgico XXI

Hemos visto ya la significacin de brujera, brujos, etc.1 en nuestro Propsito Psicolgico N VIII y aqu nos contentaremos con continuar el captulo precedente (Ocultismo) entrando directamente en lo vivo del sujeto. En el Propsito Psicolgico N XX que acabamos de terminar, decamos cmo la Tradicin Inicitica de Israel se haba deformado poco a poco y cmo la Santa Qabbalah se haba transformado rpidamente en la Cabbala, para convertirse finalmente en vulgar kabala. El estudio de la verdadera Tradicin Esotrica no protege de los peligros, sino todo lo contrario, mucho ms que otros, los Qabbalistas se encuentran expuestos. Se cita en el Tratado de Haghigha (14 b) que solamente Rabb Akiba, despus de haber contemplado la Verdad Celeste, muri en paz, mientras que los otros tres que subieron al Pards tuvieron un final menos agradable: Ben Zoma se volvi loco al ocuparse de esas bsquedas esotricas, el telogo Elisha ben Abuya se volvi hertico; en cuanto al ardiente investigador Ben Azai, muri de repente. Uno no se ocupa en vano de especulaciones teosficas saqueando las plantas del Vergel, como se dice en lenguaje de ocultista. La Teosofa Juda2, que es el esoterismo de la Teologa Hebraica, es en efecto la verdadera filosofa de la Tradicin. Sus bases son recordadas en la Torah, el Talmud, el Zohar... y, sin dogma ni artculo de Fe, ella es LA Religin en el autntico sentido de la palabra. Por otra parte, hemos dicho ya suficientemente que el Principio fundamental de la Qabbalah es una Nomocracia (Rgimen de la Ley Pura) y ese es el reino que acepta Israel. La Torah, la Ley de Moiss encerrada en el Pentateuco, es la Doctrina Racional, su conocimiento ilumina al Hombre y lo arranca de la servidumbre.

1 Los brujos, echadores de suerte, agoreros, curanderos, etc... no deben ser confundidos con los magistas, practicantes del ceremonial y de los ritos ocultos (los cuales no tienen nada que ver con los magicianos escamoteadores, prestidigitadores, ilusionistas, etc... actores de teatro y circos). Adems, existen los Magos, los Maestros, los Iniciados de la Magia (Magisterio). Hay tambin brujera, baja magia, Magia y en fin, Teurgia. Por otro lado los Ocultistas (Adeptos de la Filosofa Hermtica), tienen diferentes planos, trabajan en varios grados y, en una palabra, en estadios diversos de evolucin. No hablamos aqu de todos aquellos que estn colocados bajo el nombre de la religin de la Magia que cuenta con ms de 200.000.000 de miembros en todo el mundo entre fetichistas, brujos de tribus y de todas las sectas existentes: desde los indios de Amrica hasta las tribus de Asia Central, pasando por los negros de Africa y los aborgenes de Oceana.

2 Sera ms justo decir Cosmosofa para significar esa Sabidura Antigua.

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Brujera El Talmud, que significa estudio, enseanza, disciplina, no exista ms que en la memoria de los Doctores-Iniciados y por fragmentos en los escritos secretos confiados a los Colegios Esotricos, es anterior, en ms de un siglo, al nacimiento de Jess, el Gran Nazareno. Adems de la interpretacin de la Torah, de los rituales, de las recetas mgicas, exorcismos, medicamentos...el Talmud expone tambin las condiciones que debe llenar el discpulo para recibir los secretos de la Luz, la Torah. El Zohar es una compilacin de escritos msticos; all se ha dicho que el sentido literal de la Escritura es la envoltura (III, 152.a) ...y, ay de aquel que tomare esa envoltura por la Escritura en s! Ya con eso nos hace comprender todo el sentido oculto que existe en esa obra, pero sabemos tambin que ello es valedero, al mismo ttulo, para todas las Escrituras de las diversas culturas: Biblia, Corn, Popol-Vuh, Bardo Thodol, etc. La Escritura tiene un cuerpo que son los Mandamientos, tiene tambin vestidos que son los cuentos y, finalmente, un Alma que ha sido revelada a aquellos que se encontraban en el Sina...He aqu lo que dice el Zohar: Es el Alma de la Escritura lo que constituye la parte esencial y fundamental, ay! de aquellos que se hacen culpables pretendiendo que la Escritura no es ms que una simple narracin. El Zohar proclama an (II, 130) que toda palabra de la Escritura es susceptible de 49 interpretaciones, correspondientes a las 49 puertas de la Misericordia. Se ha dicho aun que la Escritura presenta 70 sentidos (I, 25 b). Por otro lado, existen en la Ley 248 preceptos positivos (obligatorios) y 365 preceptos negativos (comportando una prohibicin); los Preceptos positivos estn en relacin con el lado derecho (Clemencia) del rbol Sefirtico y los Preceptos negativos con el lado izquierdo (Rigor). Hemos visto ya esa cuestin desde el inicio de estos Propsitos Psicolgicos y hemos mencionado tambin que se encuentra una semejanza en el Budismo. (Ver nuestro punto de vista al respecto en nuestro libro Misticismo en el siglo XX). En fin, Zohar puede significar Esplendor (as como los Sephiroth del Arbol Cabalstico) y es exactamente esa Luz la que es preciso ver en medio de las oscuridades voluntariamente acumuladas alrededor de lo Esencial. Es preciso desembarazar la Verdad (esotrica) de la Enseanza espesa de la Tradicin (Inicitica). Con esa idea sobre la deformacin de la Santa Tradicin: Qabbalah Cabbala - Kabala- encontramos bajo el mismo aspecto: Israel- Hebrasmo Judasmo. Se clasifica demasiado a menudo en la colectividad Israelita, sin excepcin, a todos aquellos que se relacionan aun muy indirectamente con una clase de
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Propsito Psicolgico XXI

pueblo del cual ellos no llevan ms que el nombre profano. El israelita es el verdaderamente justo, pero entendido en un sentido muy estricto. IS - RA EL debe ser comprendido como Hombre Libre - Rey - el Dios; Israel es aquello que escapa a la cautividad de la materia. Por otra parte, eso no es inherente a una sola raza, puesto que TODOS los Hombres se convertirn un da en Israelitas pero en el sentido que acabamos de exponer, si no, eso sera imposible, puesto que una Raza no se puede adquirir y, al contrario, los pueblos tienden a mezclarse. Como prueba de apoyo a esa idea de que la Humanidad entera ser un da ISRAEL (una Fraternidad de Hombres Libres, de Seres Perfectos, de Reyes, de gobernadores de su Destino, de EL, del Yo-Universal, de Sabios-Prudentes) citemos el pasaje del Zohar (II, 69 b.): Es por medio de la reencarnacin que TODOS los hombres, convertidos en Israelitas, realizarn la promesa del Zohar; Todos los pueblos entrarn bajo las alas de la Shekina. Es decir, todos los pueblos conocern la Torah y se unirn. El Hebrasmo es la tradicin que se ha formado algunos milenios antes de la Era Cristiana (3.760 aos y 3 meses antes, si se juzga por el calendario hebreo). La verdadera tradicin hebraica reconoce la inmanencia de la trascendencia de Dios y une el Pantesmo, en lo que tiene de razonable, con el Monotesmo. Esa es pues la teora de la emanacin, aquella de la Shekina manifestndose en los Sephirots. Se utiliza el trmino hebraico aun para todo aquello que concierne a la cultura, la raza y la religin de los hebreos. El Judasmo es el movimiento general de una parte de la raza semtica que se ha dispersado. Se comprenden por otra parte bajo ese trmino numerosas sectas como los Saduceos, Fariseos, Alejandrinos, Alegoristas, Karaites (llamados tambin Escriptuarios), etc. En fin, una vez ms, una gran diferencia existe entre los primeros seres puros, los hombres-dioses, los Sabios del Origen, los Iniciados de las Primeras Culturas Humanas (Israel = creacin perfecta en el reino divino = Is-Ra-El) y la Raza que se ha formado por seleccin (Hber = colocado detrs, ms all, alejado. El Patriarca Hber, origen de los hebreos) y, por ltimo, el pueblo huyendo a travs de la tierra (hemos visto las grandes ramas de los Judos como de los Bohemios, en nuestro captulo precedente). Israel es pues, muy bien, el primer chorro del Manantial de Dios (Isch est dado en la Biblia para Hombre Perfecto, el primer hombre, como Ischa para la primera mujer segn el Gnesis II, 22 y 23), es la creacin humana que data desde hace millares de aos. Enseguida, los hebreos, sin duda originndose de un epnimo (por otro lado se dice habri por hebreo y harbi por rabe, ambos derivados de habar que proviene del origen ya mencionado, del
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Brujera Patriarca Hber) pero no remontndose ms que a unos millares de aos, pues an aceptando su descendencia de la Atlntida3, eso nos llevara solamente 12.000 aos atrs, lo cual est lejos de ser la poca de creacin de los primeros humanos. Finalmente, los Judos, sin lengua propia y mezclndose con los otros pueblos, con las otras costumbres, con las otras reglas, etc. en una palabra, no revelando ms nada de la Raza Elegida... Se ve que nuestro paralelismo entre Qabbalah-Cabbala-Kabala4 e IsraelHebrasmo-Judasmo, es no solamente plausible en la idea de la analoga que denota las deformaciones que se han producido en el uno y en el otro, sino an por razones mucho ms profundas, como lo veremos. No es raro que los cabbalistas (los iniciados en los grados inferiores del conocimiento derivado de la Santa Qabbalah) empleen a los kabalistas (que practican bajas operaciones), as como en poltica los judos estarn al servicio de la nomocracia hebraica. Karl Marx redact el manifiesto del Partido Comunista, pero ha desconocido la Tradicin Esotrica de los Ancianos. El ha basado su accin poltica en las aspiraciones materiales de la humanidad, mientras que otro Judo
3 Ese continente sumergido bajo los mares, que sirvi durante largo tiempo de tema a los novelistas, no parece dejar dudas actualmente en lo concerniente a su existencia a la cual los investigadores serios han dado siempre crdito. Sociedades especializadas poseen archivos importantes sobre todo lo que toca a la Atlntida, que en el presente ya no es un mito pues no solo se posee ms de 2.000 libros sobre la cuestin, y por autores muy serios, sino que existen mapas y aun pruebas ms tangibles. As, hace algunos aos se hizo mucho ruido en la prensa europea alrededor de un cierto Spanuth que se vanagloriaba de haber ledo todo lo que exista sobre la cuestin de los Atlantes. Jrgen Spanuth, Pastor de la Iglesia reformada en las Islas de Frisa, despus de 25 aos de bsqueda, crey haber encontrado por fin los vestigios del famoso continente desaparecido. El sita una parte de ste en el Mar del Norte, y esto a continuacin de inmersiones repetidas del buzo Belte, quien trajo aun piedras que habran pertenecido al enlosado de las calles de Basileia. Se cree que esa ciudad fortificada fue la capital de Atlntida Norte, y el buzo Belte trajo, en 1953, varias piedras de la ciudad sumergida. Las palabras de ese zambullidor fueron registradas en magnetfono y todos los detalles han sido dados ahora sobre ese continente reencontrado en el lecho del Ocano Atlntico. 4 De la Santa Tradicin oral (Qabbalah) ella se convierte una vez escrita (Cabbala) en un sistema ya deformado, que no fue ms que una doctrina vulgar (Kabala) una vez puesta en prctica entre los profanos. Adems, puesta en texto, la Tradicin Inicitica perdi su valor, pero mucho ms an a fuerza de querer reeditar obras cada vez ms fciles para el gran pblico. As, Knorr, Baron de Rosenroth, escribi Cabbala-Denudata que es una obra al alcance de quienes no pueden leer directamente en el texto de los Rabinos. De todas maneras esa obra tiene varios defectos: 1) los dos volmenes de los textos hebreos estn fuertemente desfigurados (faltas tipogrficas); 2) la versin latina es a menudo inexacta; 3) los reenvos al Zohar estn mal indicados; 4) los textos estn interrumpidos demasiado a menudo por los apartes.

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clebre, su ilustre predecesor, Jess el Nazareno, sigui la leccin que ya Moiss enseaba (Deuteronomio VIII-3): El hombre no vive solamente de pan... y, convertido en Hebreo, El se elev as al estado IS-RA-EL. Sera bueno acordarse ahora del Directorio que se hizo con el poder del Estado en Rusia. Trotsky, judo comunista, cuyo verdadero nombre era Braunstein; Zinovief, judo, cuyo verdadero nombre era Apfelbaum; Radek, judo cuyo verdadero nombre era Sobelsohn; Kamenoff, judo, cuyo verdadero nombre era Rosenfeld... Siendo el comunismo la manifestacin poltica ms adecuada al alma-grupo colectivo del Judasmo, es por intermedio de los Judos que el genio de la universalidad hebrea persigui sus fines. Pero, nos hemos alejado un poco de nuestro tema y, sobre todo, hemos tocado aqu una cuestin que jams nosotros abordamos: la poltica, ms que nada, en el sentido en que el moderno la concibe, ya que hemos seguido de otra manera nuestra idea sobre un problema esotrico fcil de discernir por otro lado. En todo caso, debemos regresar sobre la cuestin del Sabbath que hemos dejado al finalizar nuestro captulo precedente. Sabbath, como lo hemos visto, significa siete o sptimo y es pues el da del reposo segn la enseanza de la Biblia en la cual despus de Seis (schith) perodos de trabajo, Dios reposa. Cuestin sta que es contradictoria tanto entre los judos como entre los cristianos, para entenderse sobre qu da de la semana puede ser ese Sabbath. En efecto, los Judos respetan el Sabbath, es decir el Sbado, el da de Saturno, pero este da para ellos en verdad no es el sptimo, puesto que el calendario hebreo est constituido sobre el movimiento lunar, el Lunes (da de la Luna) es el primer da, mientras que el sptimo sera el DomingoAhora, diremos enseguida, los cristianos se hallan en lo verdadero puesto que respetan el Domingo y no el Sbado... S, pero he aqu que toda la cristiandad est de acuerdo en fijar su marcha del tiempo segn el calendario solar, as, el Domingo (da del Sol) es el primer da de la semana y el Sptimo da, el da del descanso, el da del Seor, el Sabbath es, en consecuencia, el Sbado, que justamente no es respetado por las Iglesias Cristianas en general, aunque ciertas sectas protestantes han reconocido ese error y santificado el Sbado (respetando el Sabbath) pero, entonces ellos van al mismo tiempo contra la lgica en cuanto a la marcha de su tiempo...Dilema curioso... Pero, el Sabbat en el sentido en que lo queremos analizar, era una ceremonia sabbtica en la idea exagerada de festejar el reposo. Se trata
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Brujera entonces del Sabbath de los brujos, que podremos escribir, para definirlo mejor, sabbat, ortografindolo sin la h final para significar mejor las orgas nocturnas. Esa ceremonia de brujos se resuma muy a menudo en la reunin de algunas grandes Damas en bsqueda de prcticas sexuales, como la Princesa de Conti que tena esas asambleas con los pastores en la campia, y, es preciso decirlo de todas maneras, la Marquesa de Montespan, amante de Luis XIV, que fue en cierta manera la Reina efectiva de Francia, ha visto su nombre mezclado con el de los brujos ms viles; ella se haca decir misas sobre el vientre para conservar la amistad real y obtener la desgracia de sus rivales. Evidentemente, algunos no se contentaban con ofrecerse lbricamente a los bajos instintos de felices beneficiarios, sino que practicaban una verdadera brujera en el sentido de que intentaban verdaderamente hacer el mal de una manera directa, como Madame Fanchon, esa maga del Gran Siglo que haca morir a la gente por medio de signos de la cruz, segn cuenta la historia. Aquella que se apodaba La Bosse (La Joroba) fue conocida sobre todo como envenenadora en el siglo XVII. Estn evidentemente todas las que practicaban la baja brujera para una clientela especial que vena en plan de consulta, como el caso de la partera Le Pre que se encargaba de desembarazar a las mujeres culpables; o de Madame Bonnet que curaba sobre todo las enfermedades venreas. Pero uno no se alzar contra las condenas hechas a semejantes culpables. Desgraciadamente hubo abusos innobles y siempre en nombre de la religin, como ocurri con el clebre caso de Salem, por ejemplo. El Pastor Cotton Mather, ministro presbiteriano, escribi en 1690 un libro en el cual contaba las experiencias hechas en jvenes embrujadas. Pero la obra tuvo, sobre todo, el efecto de llamar la atencin a muchas mujeres y jovencitas y es as que se pudo ver en Salem, en 1692, a numerosas personas presas de convulsiones que, naturalmente, de inmediato fueron consideradas como estando posedas. Las ejecuciones fueron numerosas hasta 1696, momento en el cual los jueces reconocieron sus errores... El nmero de personas que ha debido perecer bajo las mismas condiciones debe ser considerable. No se sabr jams exactamente cuntos fueron condenados por tener relaciones o estar en contacto con el Diablo. Y as, Gabriel Naud, director de la Biblioteca Mazarino, fue el autor de una hermosa obra: Apologa para todos los grandes hombres que han sido acusados de magia (1669). Pero, desde siempre, algunos seres fueron de este modo perseguidos, condenados y ejecutados solamente porque se haban adherido a la bsqueda de la Verdad, o, a lo sumo, si haban cometido algn error era, nicamente,
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aquel de ser curiosos de conocimientos. Eso no mereca ciertamente la suerte que se les reservaba, pero as sucede desde los tiempos ms lejanos; por ejemplo Parnasius, Prefecto de Egipto, reconocido como hombre de costumbres honestas, fue sin embargo torturado en Scythopolis y ms tarde exiliado, todo eso por la muy pobre razn de que haba consultado el Orculo. Esa ciudad de Palestina, entre Antioquia y Alejandra, fue teatro de numerosos suplicios durante los trastornos provenientes de la lucha contra los adivinos.

Pintura al leo por S. R. de la Ferriere

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Brujera Es en Scythopolis que desfilaron al suplicio los ms clebres ocultistas de la poca. La primera vctima fue Simplicius (hijo de Filipo) quien escap de la muerte despus de mltiples torturas, pero fue desterrado. Esos Cdigos criminales han existido siempre y cada vez con mtodos poco confesables. La persecucin de los brujos, es preciso decirlo, fue sobre todo la lucha contra quienes podan molestar. Notemos al pasar aquello que fue llamado la Carolina, el cdigo criminal que Carlos V hizo reconocer en 1532 en la dieta de Ratisbona. Numerosos artculos hablan evidentemente de la brujera, prohibiendo la condena a muerte sin la confesin del culpable, pero sin embargo permiten torturar para obtener esa confesin! De todas maneras estaba estipulado que la tortura no poda hacerse mas que si el Juez tena suficientes indicios de culpabilidad. La Carolina no pronunciaba la pena de fuego, sino solamente en caso de que los maleficios hubieran causado graves daos o la muerte de alguien. Son numerosas las personas que suponen que esa creencia en los brujos forma parte de las supersticiones de los tiempos pasados. Permtasenos decir entonces que el Tribunal de Londres, en 1950, ha pronunciado juicio contra una mujer acusada de brujera. Witchcraft es el trmino que emplea la Justicia, en la misma forma que durante el Medioevo. El caso no es nico, pero seguramente nos sorprendera ver en los archivos de la justicia, cmo hombres llamados de espritu fuerte han podido considerar la intervencin del Diablo, sobre todo en nuestra poca y en las ms grandes capitales de nuestros pases llamados civilizados en el espritu cientfico. Personalmente nos colocamos junto al escritor Kster para no ver en el Diablo ms que una abstraccin, la personificacin del mal en general. Sin embargo autores clebres, entre los ms serios, admiten la realidad de los maleficios, como Diderot, por ejemplo, quien escribi sobre cuestiones de magia (y no es de la opinin de Montaigne) y sobre las agujetas en particular. Pero la evidencia de la brujera est dada sobre todo por la Iglesia Catlica que testimonia la existencia del Diablo, Lucifer, los malos Espritus, los brujos, las brujas, etc. Los Jesuitas en particular han hecho una terrible cacera de todos los que no se unan directamente y con el ms grande fervor a su punto de vista, considerndolos como practicantes de magia negra. La Orden de los Jesuitas, la Compaa de Jess, fue fundada en 1539 por Ignacio de Loyola. Casi iletrado, apasionado, impetuoso y lleno de ambicin, l amaba los hechos de armas. Herido en el sitio de Pamplona fue obligado a reposar. Entonces ley la vida de los Santos y sinti la vocacin de servir a la Iglesia. Como a partir de ese momento no poda continuar formando parte de una Compaa militar, decidi fundar una Compaa religiosa. Dio leyes
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estrictas, una disciplina severa y luch sobre todo contra la ignorancia del Clero, queriendo que el pueblo obedeciera rgidamente a los sacerdotes que deban ser reconocidos como seres superiores. Hizo imponer sanciones muy rigurosas contra todo lo que era llamado hereja, denominando as a todo lo que no se relacionaba directamente con el dogma de la religin catlica romana. La Orden fue prohibida en varios pases en ciertas pocas. Suprimido por Clemente XIV, el Jesuitismo fue restablecido por Po VII en 1814. Durante las pocas en las cuales fueron desterrados por el mismo Vaticano, los Jesuitas lejos de abdicar y disolverse, fundaron Ritos Franc-Masnicos como el Arco-Real (Rito de York o Ingls), organizado en Escocia en 1777. La lucha sin piedad, establecida de esa manera y por hombres suficientemente versados en esas cuestiones, prueba de un solo golpe que la brujera existe verdaderamente. Es posible que San Ignacio, hombre simple y poco cultivado, haya visto demonios por todas partes y que su supersticin lo haya arrastrado a una imaginacin frtil, pero al final, con el estudio y el tiempo, la verdad deba mostrarse. Ahora bien, justamente en nuestros das, como en tiempos pasados, los sacerdotes estudian el exorcismo y, sobre todo entre los jesuitas, cursos especiales ensean ocultismo, magia y ciencias ocultas en general. As que el mundo est en el derecho de unirse a la causa de los representantes de la Religin y admitir pues los dones, los poderes, las cosas sobrenaturales, y por tanto la brujera, la magia, etc. Las obras de eminentes investigadores eclesisticos dan por otra parte detalles y pruebas flagrantes de la realidad de las fuerzas supra-normales. Antonio Martn Ro (1551-1608) nacido en Amberes, Blgica, fue un autormagista. Cre tal perturbacin despus de la edicin de su obra Seis libros de discusiones mgicas que puede considerrsele como el jesuita a quien se debe sin duda la mayora de las vctimas. Con el Padre del Ro y Sprenger, autor del famoso libro Martillo de los Brujos, tenemos en cierta forma la historia de la magia. Jaime VI, Rey de Escocia (1567-1625), compuso tambin una obra: Demonologa que fue un punto de partida para perseguir a los brujos o los as llamados. Cuando regres de Dinamarca en 1590, donde haba ido a buscar a su novia, el barco estuvo a punto de perecer. El monarca crey en una intervencin mgica, tanto que los brujos fueron sometidos a terribles torturas. La ltima vctima en Escocia pereci en 1722: era una infortunada idiota de un pueblucho, que no comprenda nada de todo ese procedimiento. Por el contrario, muchos se levantaron tambin contra semejantes juicios, como por ejemplo Cornelius Loos, Profesor catlico de la Universidad de
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Brujera Treveris quien empero vio su libro De la verdadera y falsa magia impreso solamente hasta la mitad: las autoridades eclesisticas se opusieron a la publicacin. El reconoca la magia pero se alzaba contra los procesos. Existi igualmente Paul Layman, autor de Teologa moral, jesuita l mismo, escribe sin embargo, en 1629, un folleto: Del proceso contra los brujos en el que recuerda la prudencia y recomienda a los Jueces la regla eclesistica de no someter a tortura. Existe igualmente esa obra acerca de la cual hemos hablado ya en nuestros fascculos precedentes: Precaucin criminal que caus una gran impresin. Ese libro fue escrito por Spee, quien no os publicarlo en vida, tal era su insistencia en la injusticia, de ah que la edicin haya aparecido slo en 1633 aunque annima. El Jesuita Federico Spee acompa a numerosos brujos a la muerte con la certidumbre de que, en su mayora, eran inocentes. Su alumno Juan Felipe de Shoenborne lo record cuando fue Elector de Maguncia y, siguiendo los consejos de su maestro, se sirvi entonces de su poder para detener los procesos contra la magia. No podemos considerar todas las obras ms o menos, o totalmente desaparecidas, pero debemos citar una obra mayor: Oz lElohim-UBeth Kadesh ha-Kadoschim (La fuerza de Dios en el Santo de los Santos) de Nehemas Haya-Hayon, impreso en Berln (1713?). Obra de una erudicin sorprendente, regresa a la confesin de Fe de la Iglesia Judaica. Condenada a la hoguera por los eclesisticos de Roma, no quedaron ms que muy pocos ejemplares. El autor pudo regresar a su casa pero excomulgado, naturalmente. Regresemos ahora a la explicacin sobre el Sabbat (no el Sabbath en su etimologa de origen, sino la reunin de los seres diablicos, el sabbat sin la h final) aquello que los Vascos llaman el Aquelarre. El Aquelarre designaba tanto el Festn de las reuniones presididas por el Diablo, como el producto del sabbat en lo concerniente a la carne de los cadveres consumidos por las brujas... Se deca que para la preparacin de la comida se empleaba belarrona, una planta que tendra la virtud de reblandecer los huesos de la carne que deba ser saboreada por los asistentes! Naturalmente, es durante esas asambleas que han sido emprendidas las

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operaciones mgicas, varios brujos5 trabajaban en comn por cada caso que era presentado. Se hacan tambin preparaciones especiales para ser enviadas enseguida a los protegidos o clientes de los brujos asistentes al sabbat. Es as que Madame de Beauce, por ejemplo, que estuvo en un proceso por brujera y pas a la Capilla Ardiente, haba comprado a una bruja que regresaba del sabbat, sapos especialmente preparados para hacer encantamientos y tambin una mano de gloria, nombre para una especie de talismn que permita encontrar tesoros. Se trataba ms especialmente de una mano de ahorcado, pero los brujos iban a veces a cortar la mano de un cadver del cementerio, se trazaban signos mgicos en la palma y entonces se colocaba una vela entre los dedos... cuando sta se encenda, no slo que aclaraba el camino, sino que guiaba tambin directamente hacia los lugares secretos que se queran descubrir. Las diversas prcticas, as como los elementos empleados, constituyen un dominio tan vasto que no sabemos como citarlo. Los mtodos varan tambin segn los lugares y no podemos naturalmente pasar revista a todo lo que nos viene a la memoria, sin consideracin, por otra parte, de una disposicin especial. Citemos por ejemplo el Fady que es el trmino malgache para significar las prohibiciones. Es un poco el tab desnaturalizado que est en uso en Madagascar, por ejemplo, el hecho de comer un pie de buey convierte en un mal caminante, segn las reglas de los brujos de esa isla. Hemos analizado ya en nuestros captulos precedentes la cuestin del Ttem y la gran significacin que de ello deducen los sabios modernos. No insistiremos en mencionar los lugares donde se encuentran justamente los ttems, que marcan la evolucin que sigue una civilizacin muy vieja, comn a su cultura, y nos quedaremos en el terreno que nos interesa ms particularmente aqu. Los Ojilaways son los antiguos pjaros de Amrica que habran ido a posarse en el Lago Superior, y que transformados en humanos seran los ancestros de los Pieles Rojas llamados Ojilaways. El Ttem de esas tribus se encuentra esculpido en troncos de rboles gigantes y existe la creencia, como en muchos pueblos indios, de que el clan fue formado por la
5 Los trminos para designarlos son numerosos; as, por ejemplo, se les llamaba Carage hacia el siglo VI en el sur de Francia y en Espaa. Pero ese trmino, de origen sajn, quiere decir exactamente augurio y uno est en el derecho de preguntar si no se trata de una deformacin de la palabra Caraque (Bohemio) que ya hemos citado. Se deca tambin Voduasia (Vaudoisie) para la brujera en el siglo XV, pero se trata aun aqu de la Iglesia Catlica que se alzaba contra los Voduases hacindolos pasar por brujos, as como los Ctaros, los Albigenses o an los Templarios y los Protestantes ms tarde, que el catolicismo consideraba como brujos. En la Saboya francesa en el siglo XVI se deca Eryge por brujo.

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Brujera unin de un animal con una mujer, o bien de un hombre con una hembra del animal ttem. Los indios Haida de la Columbia britnica tienen leyendas ancestrales pintorescas y su historia est representada en mstiles esculpidos (ttem). As como los Pieles-Rojas de Amrica del Norte o los Aborgenes de Australia, los Haida tienen una tradicin totmica cuyo arte es por otro lado superior, a veces, a las esculturas de los indios de Mxico, pero cuyo esoterismo no es tan puro quizs como el que est representado en Alaska, en los confines del Canad, o en Polinesia. El Murulura es un Hombre-Tortuga representado por el Ttem favorito de los Polinesios. Es una escultura en madera, pintada con caracterizaciones de ondas y arrecifes; igualmente, los Murulura dibujan granos de piedra en el pecho y con la ayuda de esos atributos hacen el ruido del trueno. Pero regresemos sobre todo a lo que est en uso en la brujera occidental si se puede decir as! Hemos visto ya lo que era ligar, anudar las agujetas, asistir al sabbat, tener una mano de gloria, etc., hay tambin quemar un haz de lea, es decir la operacin que consiste en incendiar un montn de madera, despus de diversas ceremonias mgicas en las cuales con piedras especialmente apropiadas se quema tambin incienso, alumbre, sal, velas. Las frmulas de los encantamientos anuncian por otro lado que esos productos representan el cuerpo, el corazn, los huesos, la mdula, etc..., de un tal o una cual, ya que se trata evidentemente como siempre del acto ms corriente, es decir: el encantamiento. Lo ms empleado en los hechizos es naturalmente la efigie. El operador prepara con cebo una estatuilla sobre la cual pronuncia las frmulas necesarias a fin de transformar esa figurilla de grasa animal, o, a veces de grasa humana, en una efigie que representa mentalmente a la persona que debe ser hechizada. Esa figura, llamada a veces Volt, y que no es ms que la imagen de la persona, es bautizada y enseguida trabajada, llamada cada vez por su nombre completo, tanto, que se opera una transposicin astral hasta el punto en que la efigie se convierte en el mismo personaje que se atraviesa con agujas en los lugares en los cuales el hechizado debe sufrir, y hasta en el corazn si el brujo quiere hacer morir al sujeto. Evidentemente existen protecciones contra esos hechizos, pero, a menudo el sujeto hara mejor en recurrir a un mago para deshechizarlo y salvarse as de las consecuencias que pueden ser horribles a veces, o una muerte con dolores espantosos. Se cita con frecuencia el caso de hacer la higa para protegerse de la influencia mgica, pero ah no se trata en verdad ms que de detener un mal efecto en el instante mismo en que la suerte es echada, tal es
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el caso, por ejemplo, de la proteccin contra el mal de ojo...Hacer la higa es hacer el signo para guardarse de un maleficio: en el mismo momento en que uno lo percibe, se pasa el pulgar entre el ndice y el dedo medio, cerrando el puo para contrarrestar el hechizo... Pero la proteccin eficaz pide mucho ms conocimientos y trabajo. Hay tambin, por supuesto, la proteccin corriente que se guarda en todo instante a fin de defenderse por adelantado de cualquier posible accin mgica, o, adems, para preservarse de los malos espritus o de los genios malvados: es el talismn del cual veremos ms adelante los detalles de su confeccin, as como las razones y el mtodo. Entre estos se pueden citar evidentemente los tipos ms variados: desde la pata de conejo de los negros, hasta los pantculos mgicos muy bien elaborados, pasando por las medallas protectoras de los cristianos. Evidentemente, despus de la religin de los fetichistas, es la Iglesia Catlica la que ha vulgarizado con mayor ahnco la idea de los amuletos. Pero es preciso decir que el origen de los talismanes es sin duda imposible de establecer. De todas maneras los escapularios, esos talismanes que llevan los laicos catlicos, son en cierto modo un resto del origen judaico de la religin, pues en efecto ya existan los Tefilim. Especie de talismn del gnero escapulario, los tefilinos son las protecciones empleadas por los judos en las cuales estn inscritos caracteres sagrados. Al ponerlo, debe recitarse el siguiente encantamiento: En nombre de la Unidad-del Santo-bendito-sea-l y de Su Shekina, con miedo y misericordia, para unir el nombre de Yod-H con Vau-H en una Unidad Perfecta. El Papa Sixto IV conden el empleo de los talismanes en 1478, mientras que el culto de las imgenes y reliquias haba sido ya aceptado oficialmente por la Iglesia catlica en 788. Sin embargo, en su Bula Pontificia, se pone en relieve que son aconsejables aquellos instituidos por l y a cerca de los cuales agrega: el contacto con esos medallones puede servir para la remisin de los pecados. El hecho es bastante raro ya que la confesin oral era obligatoria desde 1215. Pero los hechos curiosos son numerosos en la historia de la religin. As, el Papa Honorius III es el autor de un compendio reservado solamente a los sacerdotes. Sin embargo, el texto fue vulgarizado en seguida y numerosos brujos se sirvieron de ese libro. Necromntico clebre, es l quien confirma la Orden de Santo Domingo y predica las Cruzadas. Se sabe que la orden monstica de los Dominicanos fue fundada en Espaa por Domingo (mientras en Italia, Francisco organizaba la Orden de los Franciscanos), la Cofrada es muy estricta y los miembros que se llaman a si mismos Domini- cani (los perros de Dios!) se hicieron guardianes de la Fe. Fueron ellos lo que guiaron la

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Brujera spera lucha contra los Albigenses6. Evidentemente, esto trae de inmediato al espritu la Inquisicin7 ese rgano de la Justicia eclesistica instituido en el siglo XIII y que tom forma definitiva cuando Gregorio IX confi la Direccin a los religiosos de la Orden de Santo Domingo, en 1230. En tanto que Tribunal, la Inquisicin tena muchos inconvenientes, como dejar ignorar al acusado los testigos de cargo, rechazar la asistencia de un abogado y la falta de Cortes superiores para apelacin. En fin, de esa manera, cualquiera poda ser vctima de una denuncia por celos, encarcelado de inmediato sin el recurso de un defensor y entregado a la tortura, con la cual aun los ms resistentes confesaban lo que se quera y se acusaban de todos los crmenes para terminar rpidamente con los espantosos sufrimientos. Naturalmente, las venganzas personales podan satisfacerse a voluntad, y entre los ejemplos ms tpicos en los que la historia se ampara est aquel del dominico Toms de Torquemada, Gran Inquisidor y uno de los ms altos responsables de la Santa Inquisicin. En su calidad de Gran Inquisidor General de Espaa, estaba instalado en 1485 en el Palacio de Triana cerca de Sevilla. Enamorado de la seorita Concepcin de Saavedra, bella andaluza, hija nica del Conde de Saavedra, le infligi los tormentos ms innobles: calabozo, violaciones y suplicios para, a continuacin, hacerla morir en la hoguera. Cuntos crmenes han sido cometidos as por sdicos y maniticos con perversiones sexuales? Fuera de todos esos casos particulares, las ms hermosas organizaciones para el Ideal de la Verdad y de nobles sentimientos fueron igualmente aniquiladas, como los Ctaros y tambin los Templarios, la clebre Caballera de Cristo, en la cual no nos detendremos ahora habiendo analizado ya suficientemente su historia en nuestra obras precedentes, con un artculo especial a su respecto. En todo caso, la Santa Inquisicin cost la vida a un nmero impresionante de desgraciadas vctimas. Nada ms en Espaa 35.000 personas fueron quemadas vivas, 19.000 fueron quemadas simblicamente, ya que haban muerto en los calabozos a consecuencia de las torturas; 290.000 hombres fueron condenados a las galeras y ms de 200.000 penalizados de diversas maneras, arruinados y llevados a la proscripcin social por varias generaciones,

6 Los Iniciados Ctaros eran llamados tambin a veces Albigenses ya que se concentraron alrededor de Albi, en el sudoeste de Francia. La palabra Ctaro significa Purificado, su doctrina reposa en un poderoso esoterismo y estuvieron en su mayor parte atados al MANANTIAL. Pero el catarismo era sobre todo anti-sacerdotal, ya que consideraban intil el mecanismo. Rehusaban toda forma de fanatismo y rechazaban tambin todos los atributos de la iglesia catlica: los sacramentos, la intercesin de la Virgen, los Santos, etc... para no reconocer nada ms que al Cristo y a la Tradicin Crstica en su forma Inicitica. 7 Inquisicin, del Latin inquisitio, que proviene de la manera de comenzar la encuesta criminal.

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en una palabra asesinados civilmente. Hubo tambin 5.000.000 de exiliados, siendo la mayora Judos o Moros. Y la misma cosa contina, unos tomando la defensa de los brujos, otros condenndolos despiadadamente. Teodoro Mummius, profesor de teologa en Tubingia escribe el libro De la impiedad de los brujos en 1621. El gran escritor Malebranche public tambin, en 1674, su primera parte de Bsqueda de la Verdad en la cual emite reflexiones para disminuir la creencia en la brujera. En fin, el eminente Montesquieu en El Espritu de las Leyes recomienda prudencia en materia de persecucin contra la magia y la hereja; l se manifiesta, quizs por algo, en lo que concierne a la supresin de las persecuciones. Otros, tal vez menos clebres, pero con una competencia que cuenta en la materia, se elevan tambin contra la injusticia que hay en las condenas demasiado rpidas y, sobre todo, muy a menudo injustificadas. El Padre Gaul, cura de Great Stanghton en Inglaterra, escribi contra la tortura. El pertenece a la clase de Jean Clevius, ese antiguo pastor protestante de Arnheim, Holanda, autor de Tribunal Reformado escrito en 1621, en el cual tomaba partido igualmente contra la tortura. El telogo Mayfait, profesor protestante en Erfurt, escribi tambin, en 1642, en contra de las torturas y los suplicios injustos, aun con los culpables. Se puede saltar en el tiempo, tomar pocas muy alejadas entre s y encontrar los mismos hechos, y en cambio en perodos cercanos encontrar oposiciones flagrantes. Lo cual prueba en definitiva que no se trata de una psicosis temporal, que no es cuestin de decir que en la era haba tal o cual concepcin general. Por otra parte el investigador serio, que permanece en la imparcialidad, no sabe bien de qu parte colocarse, pues los ms eminentes personajes se encuentran a cada lado de la barrera, como uno ha podido darse cuenta, y por otra parte, cuntas contradicciones, al menos aparentes, en la defensa de las teoras. Pero, el tiempo presenta tambin hechos completamente invertidos, si se puede decir as. Mientras que en una cierta poca no nos sorprenderamos al encontrar la aceptacin de un manaco religioso, la misma cosa no podra, a primera vista, tener xito en los tiempos modernos. Sera muy natural que un mstico puro, un Sabio (Prudente) erudito, un sabio cientfico y filsofo a la vez, pasara inadvertido en nuestra poca, mientras que en un pasado relativamente lejano, semejante personaje deba hacerse, al contrario, un renombre. Veremos justamente cmo los dos hechos se encuentran precisamente en lo opuesto de nuestra primera deduccin y para ello no es necesario recurrir a casos clebres y tomaremos simplemente dos nombres entre tantos otros: Pedro, Abad de Cluny y Drevet, Abad de San Juan. Pedro el Venerable, como se le llama, naci en 1092, Abad de Cluny, se
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Brujera ilustr apenas, como para que su nombre haya quedado en ciertos anales y podamos citarlo. Sus obras son poco conocidas, excepto para los investigadores especializados, sin embargo, se destaca por una rara erudicin en las cuestiones de brujera y magia. Escribi en particular una obra sobre los milagros, contando principalmente hechos ejemplares para fortificar la Fe. Uno siente al Sabio (Prudente), al Iniciado, al Ocultista. El hizo un viaje a Roma del cual regres desgraciadamente enfermo, una fiebre ardiente lo hizo morir en 1156. Situemos la poca, en la cual su celebridad habra tenido que resonar mucho ms que un simple renombre en la Orden a la cual perteneci. No estaba lejano el tiempo en el cual Roma acababa de estatuir que, en el futuro, los sacerdotes seran solteros. En efecto, el acto oficial databa de 1050 solamente, y es en 1076 que fue decretada la infalibilidad de la Iglesia. Muchos podran creer que eso era as desde la Fundacin...de ninguna manera. Al mismo ttulo, los Siete Sacramentos de la Iglesia Catlica Romana no fueron reconocidos ms que en 1140. Veamos ahora el segundo caso, que ocurre en el siglo XIX. La Iglesia de Roma acababa de admitir por fin la rotacin de la Tierra en 1821!8 Los Papas, que durante siglos haban estudiado la cuestin de la Virgen, decidieron al fin en 1854 reconocer oficialmente la Inmaculada Concepcin. La Infalibilidad Pontifical fue decretada por otra parte en 1870. Es en ese ambiente religioso muy evolucionado que pasa nuestro segundo caso. Digonnet, un mendigo cubierto de miseria, visita un da a los fieles catequizados por el Abate Drevet. Este lo reconoce como el Profeta Elas reencarnado y he ah, una nueva secta es fundada. Uno no se sorprender de saber que el pobre harapiento muri en 1857 en un asilo de alienados, pero lo que es por lo menos curioso es que el Padre Drevet, Abad de San Juan de Bonnefort en la Forez, haya sido el gran sacerdote de Digonnet y que fuera l quien agrup a los montaeses, organizando as un movimiento religioso que an hoy cuenta con algunos adeptos. Se les llamaba los Beguinos, que son
8 Recordemos de memoria que Coprnico naci en 1473. Sus textos ms importantes estn en el libro que aparece en el mismo da de su muerte, en 1543. Esa obra es, por otro lado, una nueva exposicin del descubrimiento de Aristarco de Samos, aunque el sistema pertenece a Filolao. Galileo (1564-1642) a quien se le atribua, errneamente por otro lado, ser el primero en haber anunciado la rotacin de la tierra, fue inspirado por teoras ancianas, y sorprende que hombres de ciencia o de religin hayan podido combatirlo en una poca en la cual la cosa deba haber sido reconocida desde hacia largo tiempo. El Zohar habla largamente de ello en el Libro II, folio 235 b y III a. Kepler, nacido en 1571 (muerto en 1630), adopt la teora heliocntrica. Escribi mucho tambin sobre el planeta Marte y sobre todo enunci sus famosas leyes. En resumen, en todo el mundo la rotacin de la Tierra estaba aceptada desde hace varios siglos.

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profetas y profetisas cuya verbosidad es muy abundante. En plena poca moderna ellos han podido construir toda una organizacin durable, basada en el hecho de un manitico religioso que los animaba, mientras que eruditos y verdaderos sabios no han podido tener ni siquiera la simpata de algunos discpulos. Cmica humanidad en verdad!.. Debemos decir ahora algunas palabras sobre una secta que tuvo tambin mucha importancia. Se trata del Palladismo, una organizacin diablica, con afiliados por todas partes, que estaban dispuestos a toda clase de crmenes, de los ms atroces, contra la religin. A su respecto, se haba dicho que se trataba de una rama de la Franc-Masonera, mientras que no era cuestin de una logia masnica de fondo, sino simplemente un movimiento anticlerical, y son numerosas las asociaciones de ese gnero que a pesar de ser enemigas de la religin catlica, no por ello se encuentran atadas a la clebre Sociedad Secreta. El Palladismo fue vulgarizado sobre todo por Taxil, seudnimo de Jogand, escritor que public una serie de libros sobre las ciencias ocultas y las filosofas hermticas. Leo Taxil lanz igualmente una revista: El Diablo en el Siglo XIX, publicacin que tuvo un gran xito y sus ejemplares se vendieron por millares. Tambin public otras obras en colaboracin con uno de sus amigos bajo el nombre de Dr. Bataille. Dos nombres fueron clebres en el Palladismo: Digna Vaughan, que formaba parte de una rama ms esotrica en la cual se practicaba el culto de Satn (por otro lado, ella utiliz todas las astucias para escapar de las venganzas), y Sofa Water que no solamente form parte del clan ultra-secreto del Palladismo, sino que estaba destinada a ser aun la abuela del Anticristo! Y pretenda conocer al Diablo bajo diversas formas. Pero aqu hemos sobrepasado un poco el marco de la simple brujera y es preciso regresar a nuestra idea primordial. Hablbamos del sabbat, llamado tambin Alta Caza en Lorena, aunque el trmino significa ms bien el viaje de las brujas en ruta hacia el sabbat. Se dice que ellas cabalgan en una escoba, untada de un producto especial que les permita volar y transportarse a distancias considerables para asistir a las ceremonias llamadas aun Galera de Caza, Macabeo, Proserpina, etc... segn los lugares. Parece ser que en la noche del Sabbat se escucha en muchos sitios del campo el ruido de las brujas que pasan velozmente. Pero, naturalmente, los pueblitos propicios a las susodichas manifestaciones son los alejados de las ciudades. Tambin en ellos se habla mucho acerca de Lavanderas o an de Las Lavadoras de la Noche, como se dice en las viejas provincias francesas (Berry); se tratara de madres desnaturalizadas, a menudo aquellas que han
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Brujera suprimido las huellas de cadver de sus vctimas... Fieros. La licantropa, brujo que se convierte en un futuro nio y estn obligadas a lavar sin fin el Hay adems innumerables historias sobre los Lobosuna forma generalizada de brujera, es la accin del animal y lo ms a menudo en un lobo.

Una historia muy conocida es Italia, y que fue testimoniada por personas cuya seriedad no poda ser puesta en duda. Por otro lado, la cosa fue publicada en casi todos los diarios: Un rico seor que regresaba de un viaje, al llegar a su propiedad encontr a su guardabosque en un sendero que conduca al castillo. Se detuvo unos instantes para conversar con su fiel servidor a quien se sorprende de encontrar todava fuera de casa a esa hora tarda. El guardia cuenta entonces a su patrn que a la cada de la noche, al hacer una pequea ronda, haba sido atacado por una loba. El Seor no le cree y para convencerlo, el guardia saca de su morral de caza la pata que tuvo tiempo de cortar en su lucha con el animal que le haba saltado a la garganta. Pero cul no sera la estupefaccin de los dos hombres cuando reconocieron, no una pata de loba, sino ms bien una mano humana...! El castellano fue tanto ms sorprendido por cuanto esa mano estaba adornada con una sortija que l reconoci por ser justamente la de su mujer. Corriendo al castillo, encontr a su esposa que, naturalmente, quera esconderse y, al ser descubierta se debati para no mostrar el brazo que ella esconda en su mantn... Fue preciso rendirse a la evidencia de que la castellana ya no tena mano derecha, ya que cuando se transform en loba, el guardabosque, al defenderse con su cuchillo, le haba cortado esa mano que, en dicho momento, era todava una pata. La seorial dama era una bruja que, como tantas otras, a la cada de la tarde se transformaba en loba, mientras que los brujos lo hacen en lobos, y van por los bosques atacando a los paseantes retrasados y nutrindose de su sangre. Parece que otros toman la forma de un gato, o una lechuza, pero sobre todo de murcilagos. Esto evoca inmediatamente a los vampiros de los cuales se dice que son brujos y brujas fenecidos, y que vienen a nutrirse por la noche con la sangre de los vivientes. Se habran abierto las tumbas de quienes se presuma que podan tener esos poderes y en lugar de cadveres se encontraron cuerpos an calientes... Todas las noches salan as del cementerio seres que se crea muertos y que iban a vengarse de sus enemigos... Hacia 1730 una verdadera epidemia de vampirismo se extendi sobre Hungra, Serbia, Polonia y Transilvania. An al inicio de nuestro siglo hubo todava numerosos casos de vampirismo y la prensa europea no esconde las historias ms atroces. Se cita por ejemplo que en Sujos, en 1910, el cadver de una vieja acababa de ser desenterrado y golpeado con una horquilla hasta despedazarlo, ya que la pobre pasaba por ser una bruja y el pueblo tema que ella regresara todas las noches bajo la forma de un vampiro. Se citan numerosos casos en Amrica en
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los cuales se desenterraron cadveres de pretendidos brujos y se traspasaron con una pica para estar seguros de que el corazn no pudiera funcionar. Pero, henos aqu en el presente frente a otras manifestaciones de brujera que, por otra parte, tocan ya el dominio de la baja magia. Se trata de esas entidades astrales que se materializan por transmisin directa bajo la voluntad de brujos practicantes de hechizos. A veces se trata aun de creaciones hechas por magistas (hemos visto ya la diferencia entre Mago, magista, magicianos, brujos, etc.). As, los ncubos se incorporan en una forma masculina para seducir a las mujeres, mientras que las manifestaciones hembras se llaman scubos. Se cuenta que un joven alemn, locamente enamorado de una estudiante que viva con sus padres en la misma casa, recibi la promesa de tener su visita en secreto durante la noche. Es as que todas las noches el joven poda amar apasionadamente a su amante que se le reuna a escondidas, pero dejndolo naturalmente antes de la salida del sol. Una maana sin embargo, el amante insaciable quiso beneficiarse todava de las caricias de su amiga llena de pasin, e intent retenerla hasta el punto de que ella se incomod y como el da ya despuntaba, fue preso de la duda al percibir los cabellos de su amante. En efecto, el amaba justamente sus largos cabellos negros, tan raros en ese pas, pero que ahora se vean grises; ms an, le pareca que el rostro estaba arrugado. Y de golpe fue tomado por el pnico al ver que se trataba no de su joven y hermosa amante, sino de una mujer vieja y espantosa que se debata... Cuando cont la historia, que nadie quiso creer, l an tena en su mano un puado de cabellos grises y sucios, que en verdad no podan pertenecer ms que a una bruja vieja y no a esa bella y joven pensionista que, ciertamente, jams haba posedo. No nos extenderemos sobre la historia de los duendes esos pequeos genios maliciosos, a veces llamados rabatos, que son los espritus ruidosos que ruedan por las casas. Hay tambin los Korrigan, como se les llamaba en Bretaa, pero todos esos pequeos demonios, como los Farfadet, son un poco temidos por todas partes bajo diferentes formas o nombres: Labartu, en asirio. Todo eso no tiene evidentemente nada que ver con los fantasmas, esos dobles vaporosos que todos los vivientes poseen, pueden aun exteriorizarse mientras la envoltura carnal permanece en un segundo estado (semi-despierto, semi-dormido). Ese cuerpo gil, fludico y etrico, es el que hace posible el fenmeno de bi-corporeidad (estar en dos lugares al mismo tiempo) y los recuentos hagiogrficos estn llenos de ejemplos de ese gnero. Se llama aparecido cuando se trata del doble de un muerto, esas son las apariciones del fluido astral que se condensa mientras que el cadver queda naturalmente en su sitio.
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Brujera Hay en fin la casa frecuentada que es una cosa corriente segn la creencia popular. Frecuentada es precisamente la palabra empleada para designar un lugar de aparicin de espectros o de manifestaciones de espritus malignos. Hace algunos aos, cuando la vivienda era una cosa difcil en Francia, un leador, que no encontraba donde ubicarse, tuvo que aceptar una casa frecuentada que para l, que no crea ni en Dios ni en el Diablo, fue una bendicin, ya que si el alojamiento no era muy cmodo tena al menos la ventaja de encontrarse a la orilla del bosque, es decir, cerca de su lugar de trabajo. Llegada la noche, l fue sorprendido por una serie de ruidos, pero se calm enseguida dicindose que eran seguramente sus amigos los que queran amedrentarlo con las supersticiones que invadan al pueblo, pero que un espritu-fuerte como l, no poda dejarse influenciar. Sin embargo, al no encontrar nada y repetirse los ruidos todas las noches, lleg a perder el sueo y a preguntarse qu haba de sospechoso. As que decidi castigar a los malos bromistas y armndose de su fusil de caza esper la medianoche tradicional. Estaba ya un poco adormecido en su lecho, cuando fue transportado a la cocina donde recibi tal volada de platos y cacerolas, que a la maana siguiente decidi abandonar la casa, que adquiri definitivamente la reputacin de ser una morada frecuentada. Cosas de ese gnero no pasan solamente en las lejanas campias, como uno estara tentado a creer. Personalmente nos han llamado por ayuda en grandes ciudades donde semejantes fenmenos haban ocurrido. En New York, una persona vino a pedirnos que examinemos su alojamiento donde, desde hacia varios meses, una gota de sangre caa a intervalos regulares entre medianoche y la una de la maana, no dejando ms que durante un instante una huella en el suelo. En Guatemala, todas las noches retumbaban pasos en un piso superior como si se tratara de una persona que marchara con zuecos de madera. Ahora bien, no haba piso superior en la casa y naturalmente uno poda darse cuenta de que nadie marchaba o haca ruido sobre el techo. En Sydney se nos pidi ir a constatar cmo los muebles se trasladaban en un edificio muy respetable. Y as, hemos tenido la ocasin de ver los efectos ms variados y todo ello en las grandes capitales del mundo.

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SUCUBA el vea cabellos grises, ms aun, le pareca que el rostro estaba arrugado

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Brujera Es preciso reconocerlo, frecuentemente se trataba tambin de sugestin de seres dbiles con gran imaginacin, o de personas enfermas y con el espritu desarreglado. Citemos de paso, por ejemplo, el mal de Laira, expresin que viene de una palabra que quiere decir ladrido en un dialecto de la Landas francesa, y designa una enfermedad convulsiva. Las personas que la padecen, se caracterizan pues particularmente por emitir gritos semejantes a los de un perro. Se trata, como se habr notado, de convulsiones histricoepileptiformes. Los casos de obsesin son numerosos, como ya se sabe. Son trastornos del espritu que parecen ser producidos por influencias extraas. La idea fija que ocupa el espritu ha dado los casos ms extraos en la historia de la brujera. Esa debilidad lleva al delirio, a las alucinaciones kinestsicas verbales, que consisten en imgenes y movimientos de la palabra, a veces tan vvidos que provocan verdaderas palabras ante la estupefaccin del enfermo que las oye pronunciar por su propia boca, sin su voluntad. Como en la prctica el sistema nervioso cerebro-espinal parece ser el rgano intermediario entre las facultades psquicas y los actos musculares y, por otra parte, las afecciones materiales del cerebro y de los nervios parecen actuar sobre la mentalidad humana, en muchos casos es difcil precisar si la enfermedad psquica tiene su sede en el sistema nervioso (neurosis) o en el espritu (psicosis). Toda enfermedad mental se denomina generalmente Psicosis, aunque habra que limitar el trmino a ciertas afecciones de las facultades. Pero ya hemos visto la cuestin sobre diversos casos psicastnicos o enfermedades nerviosas al hablar de la histeria de la cual primeramente se crea que era una enfermedad debida a un estado patolgico del tero, pero despus de muchas discusiones se estuvo de acuerdo en pensar que se trataba sobre todo de un trastorno psquico. Braid hizo interesantes revelaciones en ese orden de ideas, pero sobre todo tambin experimentos en los que manipulando determinadas partes del cuello y de la nuca, excitaba ciertas manifestaciones corporales o mentales a consecuencia de las partes tocadas, estimulando as los rganos localizados en el cerebro, correspondientes a las pasiones, a la euforia, al ideal religioso, etc. Este fenmeno es llamado frenohipntico. En el caso de la hipnosis o sugestin colectiva tenemos un ejemplo tpico con el Vodu, aquel culto de magia histrica que se practica en las Antillas. Esos fenmenos llamados errneamente de iniciacin mgica (porque se trata a menudo de ceremonias de tribus en las cuales el blanco tiene dificultad de ser admitido), deben clasificarse sobre todo en el vigilambulismo, que es una crisis de alteracin de la personalidad, pero pueden llamarse tambin simplemente fugas histricas. Se practica un gnero de Vodu un poco en todas las partes
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del mundo donde se conservan efectivamente iniciaciones a la tribu, o adopciones al clan. Ya sea en las ceremonias de los grupos negros de frica o con los Koobores entre los aborgenes de Australia, los rituales son casi siempre idnticos: danzas interminables, auto-sugestiones, msica lancinante, escandida a menudo por el tam-tam, para terminar finalmente en orgas o dar curso ms o menos libre a los apetitos sexuales. Por otro lado, la cuestin sexual parece hallarse en la base de todas las prcticas de brujera y aquello que se llama magia operatoria, no es ms que una estrategia amorosa... La idea de llamar fuerzas especiales (supra-normales) para secundar o contrariar las empresas de un amante, o de una amante, es seguramente tan vieja como el mundo, en el sentido del mundo habitado se comprende, es decir, desde el momento en que los humanos se han agrupado en comunidades. El Profesor Lexa de Praga ha hecho investigaciones importantes sobre esa cuestin y su obra La Magia en el Egipto Antiguo tiene una gran autoridad. En efecto, si este Arte Superior ha existido en todos los tiempos y en todos los lugares, de todos modos es en Egipto donde hemos hallado las informaciones ms precisas y uno de los ms antiguos encantamientos egipcios, que data de 2.000 aos antes de la Era cristiana, tiene por objeto crear armona conyugal entre dos personas que se aman. Los libros mgicos son numerosos y hemos tenido ya la ocasin de citarlos en diferentes pasajes. Debe sealarse que en la mayora de los casos en esas obras se trata siempre de recetas mgicas para cosas relacionadas con la misma cuestin ya mencionada, a saber cmo forzar a una mujer a amar y a cohabitar o como obligar a una mujer a amar a su esposo, etc., son los ttulos que se encuentran a lo largo de esos textos. Naturalmente, debemos repetirlo, las frmulas no son ms que smbolos y es un error el querer seguir a la letra las prescripciones, como aquellas para hacerse amar, por ejemplo, cuyo procedimiento consiste en untarse una pomada compuesta de excrementos de cocodrilo, fragmentos de placenta de burra, briznas de berro, siete medidas de estircol de antlope, un poco de bilis de ibis y aceite fresco son los textos de magia de los papiros de Londres y de la Biblioteca de Leyden en Holanda. La Seora Desroches-Noblecurt, conservadora del Museo de Louvre en Pars, ha renovado la interpretacin de lo que tena lugar, segn aquello que representaban las estatuillas de mujeres encontradas en las cuevas subterrneas de Egipto, Mesopotamia y un poco por todas partes en las orillas del Mediterrneo. Es as que en la mayora de esas figurillas el rostro haba sido voluntariamente descuidado en beneficio de unos rganos sexuales (pubis) grandes, o de partes del cuerpo relacionadas con la vida sexual: senos en punta o prominentes. La meta a alcanzar era doble: por una parte poner a disposicin
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Brujera del muerto, suplentes dispuestas a colmar todos sus deseos; por otra parte, al hacerlas tan excitantes como fuese posible, provocar esos mismos deseos y contribuir as al regreso a la actividad normal. Ese arte mgico est pues generalmente al servicio de los amantes y un cuento egipcio del Imperio Medio, que se remonta por lo menos al ao 2.000 aos antes de la era cristiana, transmitido por el papiro Westcar, ensea que la mujer de un sacerdote de Menfis engaaba a su marido con un extranjero. El Sacerdote hizo pues un cocodrilo de cera y lo coloc en el bacn donde el amante tomaba su bao. Se adivina fcilmente el resto, la efigie de cera se transform en un animal de verdad, etc. Las laminillas de plomo llamadas tabletas de execracin, que eran muy usadas en el mundo griego y latino, estn llenas de conjuraciones espantosas enunciadas por amantes vengativos, como nos lo ha relatado Horapollo en Magia Operatoria. Por otra parte, bajo el nmero 68 del catlogo Defixionum tabullae, del eminente erudito M. Audollent, se encuentra la historia de la siguiente suerte: una joven mujer a quien su amante abandona por otra llamada Teodora, con la cual tena un hijo, suplic a los dioses infernales no solamente destruir el amor que una a Teodora con su compaero, llamado Callias, sino tamben incitar a ste a abandonar a la mujer y al nio. Ms an, ella pidi expresamente que Teodora no tuviera en adelante ningn xito cerca de otros hombres cualesquiera que fuesen. Este es el procedimiento que ms se encuentra en todas partes y siempre la magia se opera de diferentes modos: anudar las agujetas, ligar sobre figurillas, etc. pero no es menos cierto que la mayora de esos casos obedecen precisamente a esa clase de hechizo. A veces se necesita mucho tiempo antes de que la persona se de cuenta de que una suerte le ha sido echada, pero personalmente hemos constatado en nuestra consulta que la mayora de las mujeres reconocan ser vctimas de sus rivales. Ellas nos confesaban no tener suerte en el amor, haber perdido buen nmero de amigos, haber roto inmediatamente un noviazgo, no poder mantener jams relaciones durables con un hombre, no encontrar a alguien para casarse o, inclusive, estar en la imposibilidad de tener un lazo amoroso, etc. El hechizo ha nacido ciertamente con el hombre de las cavernas y se practica an en nuestros das en Pars, Los ngeles, Ro de Janeiro, Melbourne, etc... Sera errneo creer que hay brujos solamente en las tribus negras, pues existen tanto en las grandes capitales como en las selvas lejanas. Las brujas no cabalgan sobre la escoba en las campias alejadas de los centros importantes, sino que estn en plena actividad en las ciudades donde una numerosa clientela les asegura una vida muy cmoda. La actividad del hombre reposa sobre dos instintos: el de la conservacin
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del individuo y el de la conservacin de la especie. El hombre no busca jams otra cosa que luchar contra la muerte o por lo que ama. Aquello que no logre asegurar por sus propias fuerzas, se lo pedir a las fuerzas ocultas. As deduce Pierre Dominique y contina: ...el ser humano buscar pues por una parte destruir a sus competidores, o a sus enemigos, o al menos defenderse de ellos; por otra parte, ser amado o impedir serlo a sus adversarios. Que despus de ello el Diablo exista o no, que est por algn motivo en el asunto, que la cosa triunfe o fracase, que los misterios cristianos sean evocados o contradichos, que la operacin utilice ms o menos la magia que forma el fondo de una u otra religin, todo eso no pertenece ms que a la tcnica, la cual a menudo no tiende ms que a reforzar la voluntad del hechicero debilitando la del hechizado. M. des Aulnoyes, apoyado por un viejo autor espaol, el monje Francisco Calcian, nos dice: Los motivos que empujan al empleo de los mtodos de hechicera son casi siempre los mismos. El amor viene en primera fila, el inters en la segunda y el odio, ese amor negro que tiene por corolario el deseo de hacer morir al hechizado, en tercera fila. Pierre Dominique dice an: ...brujos, magistas o mdiums si se prefiere, se trata siempre de hombres que pretenden cercar o envolver otra voluntad por la suya, despus de lo cual esa voluntad ser esclavizada y obligada a obedecer a la del vencedor. Ese es el hechizamiento clsico. Jules Blois, gran especialista en la cuestin, concluye con una frmula curiosa: En suma, el hechizamiento sera un magnetismo ritualizado. Telepata. Sugestin? Es muy claro que los rituales son diferentes. Tambin es claro que, sobre todo en las campias, el miedo al brujo bastara a veces para quebrar de antemano la voluntad de la vctima. A lo cual los creyentes objetan: Eh! y qu haris vosotros con Satn?. Se les puede responder que muchos pueblos y hordas, entre los cuales el hechizamiento se mantiene desde hace varios milenios, ignoran sin embargo a Satn y sobre todo al Satn de los cristianos. El creyente responder que l tiene precisamente a ese pueblo por manada y que el hechizamiento de odio es acompaado necesariamente de una intervencin demonaca. El espritu cientfico hablar ms simplemente de una explosin de maldad. Despus de todo, est permitido reducir a Satn a la suma considerable- de la maldad humana. El hechizamiento se practica en los pases de Oriente y de Occidente, la misma Iglesia de Roma lo reconoce. Por otra parte, los brujos desencadenan el miedo hasta en el trono de San Pedro, ya que el mismo Papa fue hechizado, tal como lo declar Juan XXII en una breve exposicin a los Cardenales en 1317: Ellos han preparado hechizos contra nosotros, fabricando imgenes de cera con nuestro nombre para atentar contra nuestra vida, picando esas imgenes
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Brujera con encantamientos mgicos y evocaciones de demonios; pero Dios nos ha preservado y ha hecho caer en nuestras manos tres de esas imgenes. Dufas, Rey de Escocia, muri todo desecado, se dice que por el maleficio de una bruja que cada da haca fundir ante un fuego una estatuilla de cera hecha a semejanza del monarca. Ms clebre an es la historia clsica de Roberto III de Artois quien quera hechizar a Juan de Francia, hijo de Felipe de Valois, en 1333. El amas una imagen de cera a semejanza del Prncipe y le suplic a un monje, el Hermano Enrique, que la bautizara. El sacerdote se neg y liberado del secreto de la confesin, revel todo. Otro, el Padre Pepin, sacerdote de la dicesis de Clermont, hechiz en 1347 al Obispo de Mende con una mueca de cera fabricada un viernes y sobre cuyo pecho haba escrito los nombres de las Dominaciones. El Duque de Glocester tena la oreja del Rey de Inglaterra Enrique VI. A su vez el Cardenal de Winchester denunci a la duquesa, quien, ayudada por una bruja y un sacerdote, habra utilizado una estatuilla de cera atentando as contra la vida del rey. La bruja fue quemada, el sacerdote colgado y la duquesa echada en prisin. El XVI fue el gran siglo del hechizamiento. Entonces se contaba en Francia alrededor de 30.000 brujos y cada semana se quemaba algunas centenas. Bajo Enrique III, los sacerdotes ligadores consagraban en la Misa muequitas representando al Rey: las ponan de pie sobre el altar y les atravesaban el corazn llamndolas Tirano Herodes. El siglo XVII se encontraba todava henchido de brujos, de nigromantes, de malos sacerdotes, de decidores de misas negras. Hemos visto el caso de Urbano Grandier que, casi ciertamente, haba hechizado a las monjas de Loudun; y de Gaufridi, quien practicaba la magia sexual. Hubieron tambin otros muy populares y vimos ya los procesos de las envenenadoras: la Voisin, los Brinvilliers y todos los que estuvieron mezclados en esas sombras historias, como el Duque de Vendme y aun el glorioso Mariscal de Luxemburgo quien se encontraba tambin comprometido; se le acus aun de relaciones con el Diablo. En todo caso, haba tenido contacto con los brujos, aunque el asunto no fue nunca bien aclarado. Mencionemos an a Mme. De Montespan, quien se haca decir misas sobre el vientre, en particular por el Abad Guibourg que degollaba niitos y sirvindose como altar del cuerpo desnudo de la gran cortesana, verta la sangre de las vctimas en un cliz colocado entre los dos senos de la Dama. En El Satanismo y la Magia, Jules Blois escribe: El famoso cannico Docre mantena en cajas a ratones blancos alimentados con hostias consagradas y venenos dosificados con ciencia... En el da determinado, con una hbil cuchillada picaba a esas bestiecillas saturadas de maleficios y escurra la sangre en un cliz...A veces se trataba del picadillo (hachis): un compuesto de harina, carne, Pan Eucarstico, mercurio, semen de animal, sangre humana, acetato de morfina y aceite de spid. Otra receta an: Al pez, que segn el
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simbolismo cristiano es una de las formas figuradas de Cristo, se le harta de txicos y de Especies Santas. Cuando est suficientemente embebido se lo retira del agua podrida, de la cual, una vez destilada, se extrae un aceite que convierte en loco. En 1829, en Chalon sur le Marne, la sangre de ratones serva para las prcticas hechiceras de un grupo demonaco, y en 1883, en Saboya, un crculo de sacerdotes prepar el aceite horrible. A veces, Docre hace frmulas ms simples: mezcla un veneno con cido sulfrico que incendiar la llaga, dentro de esto hunde una lanceta. Pero cmo transportar esa lanceta con veneno sobre el adversario? Emplea pues a una mujer, en cuya mano pone la lanceta impregnada de veneno; despus, separa a la mujer de su cuerpo y ese espritu volante, armado de una lanceta volatilizada, hace lo necesario. El gran Paracelso escriba: Si se pinta sobre un muro una imagen a semejanza de un hombre, ciertamente que todos los golpes dirigidos contra esa imagen sern recibidos por su modelo. El espritu del modelo pasa a esa figura pintada y el hombre designado soportar pues todo aquello que os gustar infringirle porque vuestro espritu ha fijado a ese muro el espritu de ese hombre. En nuestros das algunos emplean la fotografa, pero a menudo se usan todava los viejos procedimientos de la Dagyde o mueca de cera virgen, modelada a imagen del sujeto a hechizar, pero muchos brujos prefieren algo ms vivo para identificarlo con el sujeto, sea un sapo, una serpiente, una lechuza o un ratn: el animal es picado, quemado...en fin, siguiendo el mismo procedimiento que con una estatuilla de cera, pero, esta vez, correr verdadera sangre. Existe igualmente el mtodo de hechizamiento mediante hundir un clavo en la huella dejada en el suelo por el paso de la vctima. Por otra parte, ciertos brujos se contentan todava con picar con pual la sombra llevada por el sujeto sobre quien desean actuar. Se llama clavijera el mtodo que consiste en hechizar a alguno hundiendo una clavija en el lugar donde la vctima acaba de orinar. Hay todava aquello que se llama la Carga, la cual es en efecto una especie de condensador. Se emplea entonces un topo, un lagarto, una serpiente, un huevo no-fecundado, la piel de un tejn, el corazn de un carnero, o de un ternero, etc...El animal, o una de sus partes, se pone en contacto con un objeto que ha pertenecido a la vctima. La carga acumula los esfuerzos voluntarios emprendidos y ah reside su peligro, puesto que una persona dotada de escasa fuerza psquica puede, adicionando esos esfuerzos, llevar la carga a un temible potencial. Recurramos una vez ms a Pierre Dominique en El hechizamiento de odio y de amor donde escribe: Hay procedimientos colectivos de hechizo, como la
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Brujera cadena mgica. Se ve algunas veces al final de banquetes reunirse a varios americanos, cada participante sosteniendo en su mano derecha la mano izquierda de su vecino de ese lado y en su mano izquierda la mano derecha de su vecino de la derecha. Este es entre ellos un signo de amistad indefectible. En Postdam, Truman y Churchill arrastraron a Stalin a ese juego. Hay algo de masonera en todo eso, pero la Franc-Masonera tiene ventanas abiertas sobre la magia. Ciertos hechiceros forman la cadena en cuestin, de modo que los dos ltimos ponen la mano libre sobre el hombro del operador que hechiza, para reforzar el poder de ste. La Misa-Negra no tiene otra meta y desembarazada de su pintoresquismo satnico, tiende simplemente a utilizar el poder del oficio cristiano, el cual en cierta manera se dice a toda hora y en todo lugar, pues as se hunde perpetuamente en un ocano espiritual sin lmites. El carcter satnico que presupone, de golpe, la presencia del sacrilegio; el horror que puede, aun indigno, sentir el sacerdote; el atentado de lesa-divinidad deliberadamente provocado...admitido todo ello, no puede ms que crearse un clima particularmente favorable a las operaciones psquicas. Otro procedimiento es el acoplamiento de un hombre y una mujer delante de una mueca de cera que representa al adversario. Durante todo el tiempo de realizacin del acto sexual, el Operador formula su deseo o su voluntad, esforzndose por conservar ante sus ojos la imagen fuertemente dibujada de la vctima. Se parte del principio segn el cual el acto del amor libera una energa poderosa sobre la que se apoya en cierta manera el operador cuya capacidad psquica sera as multiplicada. Es bien evidente que si el operador se encontrara al centro de una formidable fornicacin pblica, anloga a la que se desarrolla en ciertas ceremonias nocturnas de frica o de Amrica, como el Vodu por ejemplo, esto intensificar an ms el poder. Hay naturalmente el hechizo de amor con el procedimiento corriente llamado filtro. Se encuentra recetas entre todos los pueblos y en todas las pocas. As, Virgilio escriba en su Octava gloga: Necte tribus nodis ternos, Amarylli, colores; Necte, Amarylli, modo; et Veneris, dic, vincula necto. (Esos tres hilos, Amaryllis, tres cintas de colores diversos que es preciso anudar en tres nudos exclamando: Yo anudo los lazos de Venus.)

N.E. De tres en tres anuda los colores: Tres nudos, Amarilis! Y pronuncia: Son los nudos de Venus los que anudo (A.E.Plit)

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Evidentemente existen los afrodisacos y las preparaciones ms diversas, hechas a veces de manera innombrable. Pero est igualmente el sistema empleado por ejemplo por Ricordi, adorador de los Diablos, y Carme. El fabricaba manas a semejanza de las ms hermosas mujeres de Carcasona y de Tolosa; las rociaba con sangre de sapos, el flujo rojo de sus narices, la espuma de su boca, y los dedicaba a Satn. Llevado por los vientos, dijo un viejo historiador, el Diablo entraba en esas efigies tremulantes; Carme se diriga por la noche ante las casas de sus amores y las mujeres descendan de inmediato como llamadas y atradas por los simulacros colocados sobre el umbral de sus puertas. Tambin existe desde hace mucho tiempo el mtodo cuyos detalles daremos en un prximo captulo: se trata de los talismanes y otras representaciones grficas. En breve, son ciertos signos escritos sobre cuadrados de pergamino, lo que requera, se comprende, un cierto conocimiento. Naturalmente, la mayor parte del tiempo se trata de aquello que se puede llamar la baja brujera, o aun de casos de envenenamiento. Se tiene tambin la famosa pasta conjuratoria que est hecha de los ingredientes ms diversos, y no es raro ver confesar a mujeres haber hecho comer al hombre sus menstruaciones, sus excrementos, etc... Mme. de Montespan que, enteramente desnuda ofreca su cuerpo como altar para celebrar misas negras, llevaba una pasta conjuratoria hecha de una horrible mezcla de sangre de un nio degollado, esperma del sacerdote que oficiaba y sus propios menstruos, que ella haca mezclar de inmediato con los alimentos del Rey. As, se alcanza a imaginar que si la Gran Dama de Francia actuaba de esa forma, todas las otras mujeres de la Corte podan hacerlo de la misma manera, aunque sus amores son menos conocidos y sus prcticas de brujera han permanecido secretas. Espantosas descripciones de brujera son dadas en el libro de Grotius (1656) Mgica de spectris (Biblioteca de Leyden). El frontispicio de la obra ya es evocador, se trata del caldero de una bruja y hace pensar en lo que Delancre escribiera sobre los ritos del Sabbat: Se ven grandes calderos, llenos de sapos, vboras, corazones de nios no bautizados, carne de colgados y otras carroas. El origen de la palabra Sabbat es desconocido; parecer ser, en primer lugar, que no tiene nada en comn con aquella que bajo el mismo vocablo designa el da de reposo segn la tradicin hebraica, por lo tanto nada impide realizar un acercamiento. El Sabbat de las brujas es una fiesta, tanto como el Sabbath de los judos. Michelet dice que el Sabbat es la orga de los siervos en rebelin y la importancia acordada a los festines en las descripciones recogidas
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Brujera por inquisidores y exorcistas, se comprende bien en una poca de miseria y hambre. El Sabbat es el mundo al revs; tiene lugar durante la noche, a las doce, la hora en que los contrarios se completan, en la que todo se vuelve posible; es cuando se levantan los tabes y las prohibiciones, el momento de la satisfaccin de los instintos agazapados, es an la licencia completa, la fiesta del sexo, principio de vida que es preciso renovar peridicamente. En su Diccionario Infernal (1818) Collin de Plancy escribe: es la asamblea de demonios, brujos y brujas en sus orgas nocturnas. Uno se ocupa en el sabbat, dicen ellos, de hacer o meditar el mal, de dar miedos y pavores, preparar maleficios y realizar misterios abominables. El sabbat se hace en una encrucijada, o en algn lugar desierto y salvaje, cerca de un lago, un pantano o un estanque. Las noches ordinarias de convocacin al sabbat son aquellas del mircoles al jueves y del viernes al sbado. Algunas veces el sabbat se hace en pleno medioda, pero eso es bastante raro... Segn Delancre, las principales actividades de los participantes de la ceremonia son las siguientes: Danzar indecentemente, festejar ordenadamente, acoplarse diablicamente, sodomizar execrablemente, blasfemar escandalosamente, vengarse insidiosamente, correr detrs de todos los deseos horribles, sucios, y desnaturalizados, brutalmente; amar ardientemente a un macho cabro apestoso, acariciarlo amorosamente, compadrarse y acoplarse son l, horrible e impdicamente. Robert Amadou, en Las Posesiones Diablicas, explica: Si algunos banquetes clandestinos, la subsistencia de algunas prcticas en honor a Diana, el sacrilegio de algunos sacerdotes enloquecidos y el libertinaje colectivo de algunos campesinos, han podido dar una base objetiva a las narraciones del sabbat de los brujos, esas mismas narraciones en toda su espantosa riqueza y sorprendente complejidad, no pueden ser comprendidas ms que aceptando su carcter mstico, ya que es eso lo que le confiere su fuerza y por decirlo as, su realidad, salida ella misma de las ms vivas realidades psquicas y sociales. Bajo su forma terminada, el mito del sabbat aparece por primera vez en el Canon Episcopi. La fecha de ese texto, reproducido en los Capitulares de Carlos el Calvo (872), es incierta, pero se ha acordado considerarlo anterior al siglo IX. Regresemos ahora a la cuestin del succubato, que hemos mencionado ms arriba. El Rabino Elas pretende que Adn, el primer hombre, fue visitado por diablillas que dieron a luz demonios, espritus malos, lamies, espectros, lmures y fantasmas. En efecto, el ejemplo ms antiguo que se ha ofrecido sobre relaciones sexuales entre el mundo infernal y el gnero humano es, bastante curiosamente, como lo seala Robert Amadou: un ejemplo del sucubato. Es
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Adn, efectivamente, quien cansado de los envejecientes encantos de Eva, se entreg, segn una muy antigua tradicin hebrea, a los encantos de un demonio hembra (Lilith). Pero el segundo relato inaugura la leyenda del incubato: las hijas de los hombres fueron, segn el Libro de Enoch, seducidas y raptadas por los hijos del cielo. Y fue al favor de esas relaciones diablicas que la magia y la brujera se ensearon, por primera vez, a los habitantes de la Tierra. En esos das, cuando los hijos de los hombres se fueron multiplicando, les nacieron hijas de una gran belleza. Y cuando vinieron los ngeles, los hijos del cielo, cayeron presas del amor por ellas y se dijeron entre s: Vayamos, escojmonos esposas de la raza de los hombres y engendrmosles nios (Enoch IV, 3). San Agustn confirma la cosa diciendo que sera audaz negar el hecho, ya que los relatos son numerosos y debidos a gentes muy dignas de fe. Juan Bodin, recuerda que el acoplamiento de los hombres con scubas es real, pero ms raro que el de las mujeres con ncubos y Pico de la Mirndola cuenta que conoci a un sacerdote que durante cuarenta aos haba mantenido relaciones ntimas con una diabla llamada Hermilina. Graves sospechas han pesado siempre sobre las mujeres cuyas madres eran reputadas como brujas. Santo Toms de Aquino no est muy seguro de esos nacimientos hbridos, sin embargo l examina la manera en que estos seran posibles: Es preciso decir con San Agustn, que muchos afirman saber por su propia experiencia y por los decires de otros, que los Faunos y los Silvanos, llamados incubos por los vulgares, han sido malvados a menudo con las mujeres y han obtenido de ellas los goces sexuales. Sera pues imprudente negarlo. Santo Toms de Aquino, expresando alguna duda, agrega an: Por tanto, si algunos nacieran del coito demonaco, no sera por el esperma de los demonios ni del cuerpo que ellos revisten, sino por el esperma del hombre al cual ha servido de scuba el demonio que juega en seguida el papel de incubo para la mujer. (Suma Teolgica Iq., q. 51, art. 3, ad. 6). La idea de posesin demonaca es tpicamente cristiana, escribe Robert Amadou, quien dice an: La actitud de la Iglesia respecto a la brujera se confunde con su actitud respecto a la posesin, ya que la mayor parte del tiempo la posesin es obra de un brujo. El Abad Ribet en la Mstica Divina distinguida de las contraformas diablicas escribe: La posesin es la invasin por el demonio del cuerpo vivo del hombre, cuyos rganos mueve en su nombre y a su gusto, como si ese cuerpo se hubiera convertido en el suyo. As, en la posesin, el demonio se introduce y reside en el interior del cuerpo que atormenta; acta y habla como amo de ese cuerpo al que trata como a su propiedad. (Tomo III, pg. 91).
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Brujera Pero los fenmenos de posesin pueden ser relacionados con la histeria mayor definida por el Profesor Charcot, pues en la Antigedad, todas las enfermedades mentales o nerviosas se resuman como posesin. Se dice que son posedos (entheoi), aquellos que son privados de su razn por una visin y caen bajo el imperio del dios. Xenofonte describe muy bien el aspecto de los posedos, e Hipcrates ofrece los detalles. Si este ltimo, como Galeno, defiende una tesis naturalista, Platn no resuelve el problema tan fcilmente. El Dr. Albert Schweitzer escribe: Es frecuente, en efecto, que algunos fieles negros, y a veces aun blancos del Gabn, presenten todas las apariencias de crisis convulsivas histricas, acompaadas de la glosolalia y el profetismo tan corrientes en los primeros siglos de la Iglesia cristiana. Esas manifestaciones se organizan como verdaderas epidemias que no alcanzan ms que a los cristianos! Ellos dan a los indgenas el sentimiento de su superioridad sobre los otros fieles y el orgullo de conducir la Iglesia gracias a privilegios de los cuales son evidentemente los beneficiarios. (La Metapsquica en Gabn, p, 167). La realidad de la posesin no ha sido jams puesta en duda por la Iglesia cristiana, y acabamos de ver su actitud a ese respecto; en cuanto a nosotros personalmente, hacemos una diferencia entre brujera y posesin y nos adherimos en ese sentido a las definiciones de Miss Murray. Miss Margaret Murray en The God of the Witches (Londres, 1952) dice as: Yo establezco una distincin entre brujera operacional y brujera ritual. En la primera coloco todos los encantamientos y sortilegios, sean utilizados por una bruja declarada o un cristiano, que tengan en vista el bien o el mal, una muerte o una curacin. Los encantos y sortilegios de ese gnero son comunes a todas las naciones y a todas las religiones. La brujera ritual, o inclusive el culto de Diana, abrazan las creencias rituales y religiosas de gente conocida al final de la poca medieval bajo el nombre de brujos. Los testimonios que han sido dejados prueban que, subyacente a la religin cristiana, haba un culto practicado por numerosas clases de la poblacin, pero principalmente por los ms ignorantes o por gente de partes del pas donde la poblacin es menos densa. Aclaraciones semejantes ya haban sido hechas por Giovanni-Batista della Porta en su Magia Natural donde escribe: se divide a la magia en dos partes, a saber, una infame, compuesta de encantamientos y espritus inmundos, nacida de una curiosidad malsana que los Griegos ms sabios llamaban Gotia. Es sta la que suscita las ilusiones y los encantos que desaparecen de repente sin dejar la menor huella. La otra parte es la Magia Natural, que cada uno

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reverencia y honra porque no hay nada ms elevado ni ms agradable para los aficionados a las buenas letras que estiman que ella no es otra cosa que la filosofa natural o aun la Suprema Ciencia. La brujera fue primeramente considerada como supersticin, pero la Iglesia de Roma mantena tan bien la creencia en el Diablo y en todas las prcticas satnicas, que se vio obligada a condenar a los mismos que le crean!... Hemos visto ya, desde los inicios de esta serie dePropsitos, las distintas condenaciones hechas a los brujos y el anatema pronunciado contra ellos en diversas pocas. As como la Iglesia fue la primera en vulgarizar la idea de brujera, en la cual ella misma crea, fue tambin muy rpida para castigar con la excomunin a quienes la haban seguido en esa creencia...Una ley del 319 prohbe a los Sacerdotes9 y a todo aquel que se ocupara de la adivinacin, la entrada en las casa particulares. En 424, la ley slica atribuida a Faramond, decreta contra los estigias. En el Concilio de Arls, en 443, se estipula que un Obispo no debe permitir a los fieles encender antorchas, ni venerar a los rboles, fuentes, rocas, etc... En 470 los obispos de Bretaa se reunieron en Vannes para prohibir la adivinacin y castigar a los culpables echndolos de la Iglesia. En 506 se hacen las mismas condenas en el Concilio de Adge y as, una larga lista contina a travs de los siglos. Sin embargo, los Papas se muestran indecisos cuando se trata sobre la manera de considerar la brujera. Para unos, existe, para otros no hay nada ms falso, pero es preciso perseguir a quienes parezcan creer. As, en 561, en el Concilio de Braga, los Dignatarios de la Iglesia estn de acuerdo sobre los brujos a quienes miran ms bien como supuestos brujos. Pero ya en 567 en el Concilio de Turena, los puntos de vista eran del todo diferentes y se regresa entonces contra los sacrificios paganos y los ritos cumplidos por los cristianos cerca de piedras, fuentes y rboles, supuestamente consagrados a los demonios segn la opinin de la Iglesia de Roma. As se pronuncia el Canon XXII que cita tambin el viejo error de festejar las calendas de Enero, agregando que Janus10, a pesar de haber sido un gentil rey no poda ser un
9 La adivinacin era practicada entonces oficialmente y en los Templos solamente. 10 Enero, despus de haber sido el undcimo mes (el 21 de Marzo era el verdadero comienzo del ao), estaba consagrado a Janus, dios de la paz, de las puertas y de los caminos. Janus tena dos caras, una que miraba al pasado, lo cual le entristeca y otra que miraba hacia el porvenir, lo cual no lo contentaba: de ah su expresin reflexiva. Su mano izquierda sostena una llave para abrir el ao, su mano derecha una vara, insignia de los conserjes romanos. Sus fiestas, las Janualia, se celebraban el primero de Enero ofrecindole incienso, frutos y un pastel llamado janual. Entre parientes y amigos se hacan regalos. El 1 de enero no fue siempre, ni en todas partes, reconocido como el primer da del ao. En Francia, hasta 1564, se festejaba el 21 de Marzo como comienzo del ao.

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Brujera Dios!...De este modo, el Papado cambiar de opinin muchas veces todava, para llegar a Alejandro IV, en 1258, quien, en una Constitucin dirigida a los Inquisidores, pareca admitir los hechizos y otras diabluras, ya que recomienda a los Jueces eclesisticos dejar el reglamento de esos asuntos a las autoridades civiles, salvo en el caso de que se tratara evidentemente de hereja. Es en ese inicio del siglo XIII que aparecen los primeros libros de magia (grimoires en francs). Esos textos de brujera son a menudo obra de Prelados de la Iglesia, tal como el clebre libro de Alberto el Grande del cual todos los brujos de campia poseen ejemplares an hoy da. Obispo de Ratisbona, Alberto el Grande que habra podido ser condenado por la iglesia de Roma por sus prcticas de brujera, fue an canonizado. Otra obra popular de brujera es el libro mgico del Papa Honorio III. En seguida vendr el triste proceso de los Templarios que Nogaret, ministro todopoderoso del Rey Felipe el Hermoso, hizo arrestar en 1305 bajo la inculpacin de brujera. En fin, la Iglesia cambi siempre de posicin, fue ella la primera que crey en el diablo, la brujera y en todo lo que calificar ms tarde de supersticin; en una poca perseguir a todos aquellos que se interesan en la cuestin mgica, pero en otras sern sus propios dignatarios los autores ms clebres sobre aquello que vena precisamente condenando. Los Papas Calixto III, Po II, Sixto IV, etc. emitieron Bulas contra los brujos fabricantes de talismanes y astrlogos, pero el mismo Sixto IV en 1478 condena el empleo de otros talismanes que no sean los suyos!... (Se dira que era un verdadero concurso entre brujos para arrancarse la exclusividad de la clientela!...) Y, vino despus el Papa Inocencio VIII quien marca una fecha importante en la historia de la brujera por un documento fundamental publicado en 1484: la bula Summis Desiderantis. Haca apenas un ao, el 2 de Agosto de 1483, que el demasiado clebre Torquemada, nombrado Gran Inquisidor, haba comenzado sus innobles torturas y ahora el Papa nombraba dos inquisidores

enero sino el 19 de septiembre Si bien la opinin de la Iglesia es que Janus fue un rey y no un Dios, no podemos ignorar que es el Genio de la Iniciacin a los Misterios y se le renda un culto especial en todos los pases ocupados por los romanos. Janus es el Janiter que abre y forma el ciclo anual, y las dos llaves que porta son el emblema de los grandes (en oro) y los pequeos (en plata) misterios, as como las dos puertas solsticiales que dan acceso a las dos vas: Janua Coeli y Janua Inferni que en la tradicin hind son la Va de los Dioses(Devayana) y la Va de los Ancestros (Pitriyana) que los cristianos han simbolizado por el Cielo y el Infierno.

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extraordinarios: Jacques Sprenger y Henri Institor. Esos dos eclesisticos tenan plenos poderes para torturar, condenar, encarcelar, etc., nada ms en Ravensburgo quemaron a 48 personas. Esos dos sacerdotes de la Orden de los Hermanos Predicadores escribieron una obra que ha permanecido clebre Malleus Maleficarum (el Martillo de los brujos). Siguiendo a Inocencio VIII y confirmando las decisiones precedentes, el Papa Borgia, Alejandro VI, en su Bula Cum acceperimus extiende los efectos de los decretos precedentes. Ese Papa Negro, mezclado l mismo con las ms bajas prcticas de brujera, no dudaba en hacer perseguir a los llamados brujos. El, cuya vida no era ms que relajamiento, no tema ordenar, en 1501, castigar a las personas que se ocupaban de encantamientos y supersticiones diablicas. Por otra parte, esa brujera se une extraamente a aquella mstica sexual que se llama Sadismo (en memoria del Marqus de Sade quien se distingui en la perversin).11 Charles Blanchard, en un artculo sobre Sadismo, escribe: De Tiberio, Nern y Heliogbalo, que hacan degollar nios para excitar sus sentidos, a Gilles de Rais, de quien una leyenda gazmoa ha hecho Barba-Azul; de las grandes damas de la corte de Luis XV, que inclinadas a sus ventanas contemplaban el suplicio de Damiens al mismo tiempo que se hacan arremangar por sus amantes, a Jack el Destripador, cuyas hazaas menos aristocrticas llenaron una crnica aun reciente, la historia muestra que el sadismo bajo su forma ms cruel ha sido cosa de todos los tiempos. Ese autor dice an: El haz lo que quieras jovial y bonachn de los monjes panzudos y relajados de la Abada de Thlme, es una forma demasiado vaga y sobre todo demasiado gratuita para los hroes sadistas. El todo est permitido desesperado del Calgula de Camus, que masacraba a sus sbditos para quitarles sus ilusiones, convendra mejor al carcter metafsico de su furor sexual. El hroe sadista no tiene nada de buen vividor, ni an del inquieto libertino que, apurado por gozar, tiene la obsesin de la vejez y de la muerte. El es una especie de sacerdote, de misionado de la naturaleza delante de los otros, cerca de sus futuras vctimas a quienes, como Calgula, l se encargar de mostrar el absurdo de la condicin que ella les ha hecho crendolos. Yo levanto los ojos sobre nuestro universo, dice (en Julieta) el Ministro Saint-Fond, yo veo al mal, al desorden y al crimen reinar como dspotas. Ese
11 El sadismo es un estallido cerebral que permite al instinto sexual ser excitado o satisfecho por el espectculo de los sufrimientos causados por agentes destructores de todos los rdenes, as se expresa el Doctor Eugenio Durhen.

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Brujera extrao telogo concluye en la existencia de un principio malo, que el marqus de Sade llama la Naturaleza, especie de Anti-Dios todopoderoso para el mal, que ha creado al Hombre a su imagen y ha puesto en su cuerpo un alma inmortal destinada, despus de su muerte, a ser precipitada en un Infierno bastante semejante al Infierno cristiano. El placer no es ms que el choque de los tomos voluptuosos o emanados de objetos voluptuosos, abrazando a las partculas elctricas que circulan en la concavidad de nuestros nervios ensea an. Bien entendido, nada de Paraso en la religin de Saint-Fond. El hombre no es libre para escoger entre su salvacin o su condena y de todas maneras debe ser condenado. Sin embargo, y ese es el punto ms curioso de esta monstruosa doctrina, le es posible, haciendo aplicadamente el mal, adquirir mritos que le permitirn atenuar los sufrimientos eternos. Persuadido..., dice Saint-Fond, ...que el suplicio de la reunin de las molculas malhechoras sera muy mediocre para ser tan malvado como ellas, yo me cubro de crmenes en este mundo para tener menos que sufrir en el otro. Pero, nos hemos alejado de nuestro tema...Estbamos con el Papa Borgia, convertido despus en sinnimo de baja magia, a consecuencia de las licencias que ese pontfice crey tener permitido tomarse. Recordemos, por otra parte, que los sacerdotes tenan derecho a casarse cuando un snodo del IV siglo insista en la necesidad de la castidad para los eclesisticos de rango superior. El celibato completo no fue decretado ms que bajo Gregorio VII en el siglo XI, pero muchos pases se negaron a aceptarlo y su aplicacin total no estuvo en uso ms que desde el siglo XIII. A ese respecto, es interesante analizar el verdadero sentido del matrimonio, instituido en la Antigedad como rito inicitico. Se trataba en realidad, para un Adepto de cierto grado, de comunicar la Enseanza a una profana que l tomaba como discpula inmediata. Tanto como iniciarla sexualmente, deba sobre todo iniciarla en las Artes Sagradas y particularmente en la Tradicin Esotrica. Etimolgicamente la palabra matrimonio proviene del latn maritus que, lejos de estar enlazado a la Virgen Mara como algunos han credo comprenderlo, (la Santa Virgen se llamaba verdaderamente Myriam), el trmino vendra del Snscrito mas y maris = el macho. Por otra parte, la palabra exista mucho antes del advenimiento del cristianismo y, sin duda pues, no tiene ningn lazo con la Madre del Cristo Jess. Marya significa en snscrito hombre joven y el trmino mri= desierto, o an muerte, lo cual es muy interesante ya que vemos inmediatamente el sentido profundo del matrimonio: la muerte de un estado para revivir en otro. Hemos estudiado tambin la significacin esotrica del desierto en nuestro Propsito Psicolgico sobre el Misterio de Israel.
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Se dice la esposa por la mujer que debe justamente esposar todas las formas de su nuevo estado, ella va a confundirse con el hombre escogido, fundirse con l, no hacer ms que uno, a unirse fsicamente tanto como esposar psquicamente la materia plstica de aquel que en verdad debe ser el Alma gemela, el doble , etc. Matrimonio en alemn es Ehe, la misma raz que Echt que quiere decir puro, autntico. Otra palabra para matrimonio es Hochzeit = el alto momento. En ruso, igualmente, la palabra matrimonio toma el sentido de coronamiento, en latn casarse para una mujer se dice nubre, es decir = cubrirse de nube. En griego, tenemos gamos que se relaciona con el snscrito Jamih que significa: hermano o hermana. El matrimonio, es til decirlo, conserv durante largo tiempo en la historia un carcter sagrado que, actualmente, no tiene ms. La ley entra an en la intimidad de los esposos. Ya una de las leyes de Soln ordenaba al marido cumplir sus deberes al menos tres veces por mes. El Talmud da precisiones: una vez todos los das si el hombre es joven; para el obrero de las ciudades, dos veces por semana; para el marino, ms raramente. El mismo Lutero preconizaba al menos dos relaciones por semana. Hasta el siglo XII, la Iglesia tambin dictaba ordenanzas para los esposos. Pero, no es sino en el siglo XVI, durante el Concilio de Trento, que la Iglesia proclam la indisolubilidad y la santidad del matrimonio. Hay que notar que el catolicismo no tuvo que luchar contra la poliginia12 siendo la monogamia una regla casi universal en todos lados donde fue proclamada la nueva religin. La poliandria que exista entre los antiguos, subsisti en Europa bajo la forma acostumbrada del segisbeismo que inspir la poesa cortesana, cuya existencia constataba an Lady Montagu, cuando visit la Corte de Viena en 1716: cada Dama tiene dos maridos, uno que lleva el nombre y otro que ejerce los deberes. En El Amor y el matrimonio, Georges Allary, escribe: Los autores cristianos consideran que el Cristo ha condenado la poligamia. A la poligamia de los patriarcas ellos dan como razn que era preciso que el Pueblo de Dios fuese muy prolfico. Por otro lado la poliandria les pareca mucho ms condenable que la poliginia, ya que ella est contra la naturaleza: Varias mujeres, escribe San Agustn, pueden ser fecundadas por un solo hombre, mientras que una sola mujer no puede ser fecundada por varios hombres. Ese autor nos da an las aclaraciones siguientes: En la Antigedad,
12 Entre los hebreos un hombre poda siempre esposar varias mujeres. El mismo Carlomagno tena dos reinas y muchas concubinas.

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Brujera la impotencia no era una causa de disolucin del matrimonio. Al contrario, la esterilidad de la mujer poda acarrear su repudio como puede verse en la Biblia. Pero, en 428, Justiniano ordena que un marido pueda ser repudiado sin que la mujer pierda su dote si durante dos aos l no ha podido consumar el matrimonio. En el siglo XII los mdicos reconocan varias causas de impotencia. Del lado de la mujer era la inaccesibilitas. Pero, la Iglesia admita difcilmente esa causa, oponindoles que el marido no hubiera tenido la constancia necesaria para triunfar sobre el obstculo anatmico o sobre su repulsin. Para los hombres, los mdicos distinguan la frigidez general y los maleficiados que podan conocer a otras mujeres a excepcin de la suya. Los telogos catlicos hacen an hoy sus distinciones: impotencia perpetua o provisoria, impotencia relativa o absoluta... Una prueba de que la Iglesia admite pues, siempre, semejanzas de la brujera, los maleficios, los anudamientos de las agujetas, las suertes, etc. Pero, una vez ms, hemos dejado el tema principal habiendo llegado al Papa Borgia Alejandro VI, con una lista de Bulas papales que proclaman el anatema contra todo aquello que la Iglesia Catlica sita bajo el nombre de brujera. De todos modos no podemos citar aqu las centenas de decretos que han aparecido sobre la cuestin. En el siglo XVII se vea al Diablo por todos lados...En cuanto al Snodo de Langres, en 1404, el cardenal Luis de Borbn ensay reaccionar contra la ola de opresin que tom nacimiento en el curso del siglo XIV y que vea amplificarse sin cesar. El recuerda los viejos dogmas sobre la irrealidad de la brujera, ms ay!, no se le escuchaba; el triunfo de la Inquisicin est prximo y durar hasta el siglo XVIII. Por todos lados se detiene a brujos, se les tortura buscando en sus cuerpos las marcas caractersticas, los stigmata diaboli que la medicina moderna fcilmente ha identificado con los puntos anestsicos de los neurpatas. En esos puntos la sangre ya no circula y los pinchazos no provocan ningn dolor. Si el acusado es un hombre sano, siempre es posible fingir el pinchazo de esas marcas y afirmar en seguida que son insensibles. El gran mdico Cornelio Agrippa, mientras era abogado en Metz, tom la defensa de una pobre muchacha condenada porque, se deca, era hija de una bruja. Emprendi entonces la protesta contra los abusos estpidos y criminales de la Inquisicin. El expone los hechos en su obra De incertitude et vanitate scientiarum (De la incertidumbre y vanidad de las ciencias). Ese filsofo, que hablaba 8 lenguas, dej tambin otras obras importantes: Declamatio de nobilitade et proecellentia feminei sexus; De Occulta Filosophia, etc. y sobre todo una coleccin muy bella de libros de medicina y de estudios sobre las plantas. Pero es sobre todo Pomponazzi, en 1520, con su libro Las causas maravillosas de la naturaleza o los encantamientos quien dio un golpe a la
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Propsito Psicolgico XXI

demoniomana de la poca. La primera edicin data solamente de 1566 y fue puesta en el Index en 1596, pero numerosas copias manuscritas circularon casi por todas partes y estuvieron en el origen de la gran discusin sobre la creencia o no en brujera. En esa obra el autor ataca con violencia la creencia en la realidad de los actos de brujera, de posesiones y aun de los milagros del cristianismo. Juan Wier, muy influido por Pomponazzi, demuestra que los brujos y los posedos son enfermos, es conveniente cuidarlos y no quemarlos por haber dado fe a sus mentiras o engaos, de los cuales no son siempre responsables. El alemn Wier era un mdico cristiano, discpulo de Agrippa, mientras que el italiano Pomponazzi era un ateo, un metafsico incrdulo. En fin, como concluye Roberto Amadou, en Posesiones diablicas, un ltimo golpe fue dado a las concepciones medievales de la brujera y de la posesin, por Becker, autor del Mundo encantado quien al inicio del siglo XVIII escriba en su prefacio: Yo quiero relegar a Satn, el Rey del Mal, a los infiernos para devolver la posesin del mundo a mi querido Maestro JessCristo. Sin embargo, la creencia en las frecuentes manifestaciones extraordinarias del diablo, vive an en el espritu de las gentes del siglo XX. As, el Abad Dnchau, ha publicado en 1952, en Neuil-sur-Layon, una coleccin de plegarias contra los malos espritus y los maleficios. En ese gnero de ideas, nuestra poca no est ms avanzada que el Medioevo, la Antigedad, o aun aquello que algunos llaman la Era primitiva... Por otra parte, el Occidente no tiene nada superior a Oriente, ni los pases llamados civilizados a las regiones llamadas salvajes. Debemos repetirlo? La brujera castiga tanto a las grandes ciudades como a las selvas ms alejadas. En cuanto a la sexualidad que se encuentra siempre mezclada con la brujera, el hecho es muy fcil de comprender, puesto que el sexo es el objeto mismo que da la vida y la brujera es copia o reflejo mitolgico de esa vida. En efecto, en los dos casos se trata de un dinamismo especial a desplegar. La explicacin de la orga se vuelve entonces muy simple: las energas que emanan de la sexualidad son la fuente misma de la vida, los ritos vendrn a orientarla en los sentidos deseables. Esa influencia de la sexualidad no siempre es utilizada para fines erticos, como podra creerse, pues sus aplicaciones mgicas se vern en diferentes dominios. Sobre esto conocemos los ritos de fecundidad, en particular los ritos orgisticos. Mircea Eliade, escribe: los excesos cumplen un papel preciso: rompen las barreras entre el hombre, la sociedad, la naturaleza y los dioses. La orga reanima a la Tierra y excita al Cielo para que su unin, simbolizada por la lluvia y el calor, se cumpla
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Brujera en las mejores condiciones posibles. En su Tratado de Historia de las religiones ese autor dice an: Los indios Kana del Brasil estimulan las fuerzas de la reproduccin de la tierra, de los animales y de los hombres por una danza flica con la mmica del acto generador: la danza es seguida por una orga colectiva. En El Espritu Humano, R. Thurnwald cuenta que entre los Marindanimos de Nueva Guinea tienen lugar durante varias noches y das, orgas de las cuales son excluidos los aspirantes a la iniciacin. Despus, una noche, se lleva a una joven cubierta de adornos, colores y aceites. Los novicios son admitidos entonces a festejar la orga con ella. En el momento en que el ltimo joven designado como vctima se une a la muchacha, se hacen caer sobre ellos pesados troncos de rboles. La pareja aplastada es enseguida asada y quemada. La idea es que la fuerza vital de las vctimas, llevadas a su ms alto punto al momento del acoplamiento, pasa a los otros participantes. En numerosas civilizaciones se ha reconocido que las fuerzas mgicas rodean al ser humano, pudiendo penetrarlo y que su evolucin espiritual dependa justamente de sus posibilidades de impregnarse hasta identificarse con esa Voluntad Celeste.

Noviembre, 1957

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Los Propsitos Psicolgicos Tomo XXII La Magia

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Propsito Psicolgico XXII

El perodo de finales de Diciembre no puede dejar insensibles a los pueblos de Occidente. No es solamente la Navidad festejada en su aspecto vulgar y material, ya que son numerosos quienes de todos modos realizan el verdadero sentido de la conmemoracin del nacimiento de un Mesas, sino an todo el misterio que va unido a la llegada del Cristo Jehs. En el diario catlico El Voto, del mes de Enero de 1958, en Francia, se puede leer: La luz resplandeciente de Beln, la fulgurante estrella de los Magos que vinieron en esa poca de Navidad y Epifana a calentar nuestra fe, orientar nuestros corazones hacia las realidades sobrenaturales de nuestra redencin, a consolidar, en definitiva, las razones de nuestra esperanza y nuestra caridad. Esa Luz de Beln encierra un gran smbolo, que es primeramente esa Fuerza magntica del Lugar, como epicentro predestinado a recibir la Fuerza de Arriba, simbolizada por la estrella entrevista por los Magos. Esa estrella que ha sido objeto de tantos comentarios, sera un planeta (quizs Venus) dispuesto en un lugar muy especial del cielo (como un signo), un cometa indicador de un acontecimiento importante o, simplemente una imagen simblica figurada, para hacer comprender que los Iniciados haban establecido un horscopo, al buscar con la ayuda de la Astrologa el advenimiento que desde hace largo tiempo estaba previsto: la llegada de un Instructor. En fin: Iniciados, Maestros, Maestra, Magisterio en una palabra Magia El gran Arte Sagrado, la Ciencia Suprema: La Matesis (dominio de las tesis), el Magisterio, la Magia, se manifestaba en plena luz y para servir de punto de partida a esa mitologa cristiana. Los 3 Magos (emblema de los 3 Grandes Colegios Iniciticos: Europa, Asia y frica) se presentaron cargados de oro, incienso y mirra. Igualmente, ese Triple-Magisterio reunido en ese lugar (el Cercano Oriente est justamente en la encrucijada de los 3 continentes) simbolizaba, por sus atributos, las 3 Grandes Ciencias Superiores: la Alquimia, la Astrologa y la Magia. La Astrologa es la Ciencia de arriba, el estudio del cielo y la influencia del Cosmos sobre el hombre; la Magia es la Ciencia de aqu abajo, el control que puede ejercer el ser humano sobre los elementos; la Alquimia permite la transmutacin (no solamente de los metales) en el sentido de la Gran Obra Espiritual para reunir el principio de abajo al principio de arriba.
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La Magia La Astrologa simbolizada por el incienso tendra como emblema a Saturno, pero en realidad est muy bien simbolizada por nuestra Tierra. Esos dos planetas estn, por otra parte, estrechamente ligados: todo evento sobre nuestra Tierra se encuentra bajo la accin directa de Saturno, desde la funcin cloroflica hasta cada comida que es el producto de un crimen y la eterna lucha por la vida (el struggle for life de los sajones), todo ello est bajo la influencia saturnina. La Astrologa est en funcin directa de un punto de vista especialmente terrestre (en razn de la visin geocntrica en Astrologa, contrariamente a la visin heliocntrica empleada en Astronoma). La Ciencia de los astros encara sobre todo la influencia que tienen los planetas, las estrellas y la orientacin del cielo sobre nuestra Tierra. La Magia, simbolizada por la mirra, tendra como emblema a la Luna, ya que toda su obra se ejerce precisamente sobre nuestro satlite. Las fuerzas desplegadas son proyectadas en el mundo astral (o mundo sub-lunar) y los lugares mismos de las operaciones tuvieron a menudo la forma de crecientes de luna (ver nuestras explicaciones sobre los lugares mgicos de los Druidas, en el Libro II de la serie Los Grandes Mensajes). La Alquimia, simbolizada por el Oro, tiene como emblema al Sol. Se sabe que la transmutacin de los metales reside en el hecho de transformar el plomo en oro, ese trabajo simblico de los alquimistas del medioevo: hacer con el vil metal, el metal sublime. Trabajo simblico, acabamos de decir, ya que si la bsqueda del precioso metal, fabricado artificialmente, fue operada por algunos (ya hemos dado las pruebas en nuestros Propsitos Psicolgicos V y VII), no es menos cierto que la verdadera Obra de la Alquimia radica en el hecho de una transmutacin psquica, una transformacin de las fuerzas fsicas en espirituales, es el sistema Yoga por el cual se trabaja sobre s mismo (es preciso que nazcis de nuevo fue enseado). Esa es la subida de kundalini a travs de los chakras (la fuerza que vitaliza los centros nervo fludicos), el equilibrio de las glndulas, o si se prefiere, el paso de la energa sexual (que reside en el plexo inferior y es simbolizada por el plomo) yendo a sublimarse en la glndula pineal (simbolizada por el oro). En trminos de los Yoghis es la transmutacin de Muladhara Chakra al Sahasrara-Padma, (Lotus de los mil ptalos) que para los Qabbalistas es el paso de Malcuth a Kether: del plomo (Saturno) al oro (el Sol)1. Si bien en el artculo del diario catlico el autor (H. B. de Niza) dice: calentar nuestra fe, orientar nuestros corazones hacia las realidades

Esas correspondencias han sido ya dadas, en el Psicolgicos.

nmero X de estos Propsitos

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sobrenaturales quizs no da a comprender, como nosotros, esos valores simblicos. Por otra parte, tal vez l mismo no comprende toda la amplitud de esa posibilidad de redencin, vista no tan solo teolgicamente sino por mtodos ms concretos. Sin embargo, el autor de ese artculo (intitulado La Luz que nosotros buscamos) profundiza filosficamente otro hecho interesante y prosigue as: La Escritura lo dice, la liturgia de la Epifana lo afirma: Hoy en el Jordn el Cristo ha querido ser bautizado por Juan a fin de salvarnos. Y cuando el Concilio de Trento nos ensea que el bautismo cristiano ha nacido de ese bautismo por el cual Jess santific las aguas del Jordn, supone la idea ms profunda, tan bien trada a la luz por los Padres griegos, de la recapitulacin de la humanidad entera en el Cristo. Es todo el viejo Adn quien es sumergido. Hemos estudiado ya la diferencia entre el bautismo catlico y el rito primitivo, tal como fue practicado, por ejemplo, por los Mandeos (Propsito Psicolgico XI). La idea de inmersin en el agua de una rivera, como la practican an numerosas sectas cristianas, es muy antigua y hemos hablado igualmente de esos baos en los ros sagrados de la India. Los peregrinos van no solamente a lavarse de sus pecados, sino an a ciertas ceremonias que han estado siempre en uso, desde hace milenios, como la de cosechar el agua donde se ha baado un Santo, un Mahatma, un Yoghiy el Concilio de Trento acepta esta concepcin reconociendo que Jess santificaba las aguas del Jordn, as como en Oriente el agua es preciosamente conservada como sagrada cuando un Sannyasin la ha tocado. Es todo el viejo Adn quien est sumergido Evidentemente, por nuestra parte, estamos una vez ms enteramente de acuerdo: es todo el viejo Adn, toda la humanidad, la que es as santificada, siempre que el gnero humano comprenda el hecho y conciba su extraccin de una lnea directa y pura como Adn, primer Avatar de Dios que es el Arquetipo mismo de todos los otros Avatares que espiritualmente seran tambin extracciones directas por el conducto astral. Jehs, el Cristo, el Mesas, el Avatar es la emanacin de Abraham, de No, de Adn, y, por ello mismo, Hijo de Dios (Hic est Filius Dei, ese es Hijo de Dios, dice San Juan). Es conocido el hecho que hace decir que el hombre es una mujer que se ignora y la mujer un hombre que se ignora. Es decir que prcticamente todo ser de un sexo definido es el complemento del otro; o mejor an que esa concepcin de las almas gemelas, es evidente que el ser humano es doble: macho y hembra, positivo y negativo y que justamente aqu se confirma el
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La Magia mtodo de los Yoghis de fusionar en ellos las dos polaridades para hacer brotar la Luz. (Teora del Yang-Yinn de los chinos, etc.). Pero, no nos dejemos arrastrar demasiado rpido hacia esas consideraciones. Jess construy un mtodo espiritual activo pero fracas en una misin de construccin positiva y el Hijo del Hombre se manifiesta positivamente por una accin concreta en el mundo material pero sin renovacin espiritual (mantenimiento de la espiritualidad tradicional, completamiento total de la Misin Crstica). Recordemos que el Avatar de la Era de los Peces (el Cristo Jehs) se manifiesta durante la poca negativa (cierre de los Colegios de Iniciacin) y que l fue crucificado, mientras que el Avatar de la Era Aquarius (Hijo del Hombre) simbolizando el signo del Hijo del Hombre en el Zodaco (el Aguador) en tanto que Cristo Rey sera glorificado en esa poca positiva (apertura de los Colegios Iniciticos). Digamos an que el Centro electromagntico del globo, que se encontraba en el Himalaya durante toda nuestra Edad, daba una fuerza positiva a la espiritualidad (Santuarios establecidos en Asia Central: Tbet) mientras que la regin quedaba negativamente prctica en el plano material. En la Nueva Edad (Era del Acuario), la Cordillera de los Andes que recibe los efluvios electrotelricos ve acrecentarse su potencial material y debilitarse sus fuerzas espirituales constructivas. En cierta manera, las polaridades son separadas cada vez de un punto a otro, con una inversin que sigue el curso de las Eras, haciendo las grandes realizaciones en un plano en detrimento del otro. Esas dos polaridades existen pues en todas partes, desde Dios (NoManifestado y Manifestado) pasando por el Universo (los planetas en s son pasivos y activos) hasta los hombres. Notemos, por ejemplo, una acotacin de Adler que muestra cunto comprende las bases biolgicas sexuales. Alfred Adler, mdico de Viena, se opone a la concepcin de su maestro S. Freud ya que si para este ltimo la idea central reside en la polaridad principio del placer principio de la realidad, para Adler se trata de la polaridad inferioridad superioridad. Por ejemplo, hay dos puntos en los cuales el hombre se siente inferior a la mujer y sin seguridad: no est jams absolutamente seguro ni de su poder sexual ni de su paternidad. Esa constatacin nos recuerda a las antiguas sociedades matriarcales en las cuales el hombre no era ms que un husped tolerado
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por ser indispensable como fecundador. Jung no rechaza las teoras de Freud y Adler, pero las amplifica, profundiza y trae nuevas concepciones. Ania Teillard (en Aporte de Freud y sus sucesores) escribe: El (el profesor Jung) conceba la importancia, en la vida del hombre, tanto de la sexualidad como de la voluntad de poder, pero se apoya en el papel esencial del espritu. Hay hombres que viven una vida sexual normal con su esposa y sus hijos, tienen un triunfo social satisfactorio, pero estn sin embargo atormentados por un vaco, sus vidas no tienen sentido, ellos no se han realizado. Si Freud quiere curar la miseria sexual y Adler la miseria social, Jung ataca la miseria psquica y espiritual de la humanidad. Para Freud y para Adler, la superioridad del hombre es un dato a priori que no ha sido jams puesto en duda. Jung trata a la mujer como profundamente diferente del hombre pero en situacin de igualdad. Descubre en el psiquismo femenino las mismas posibilidades de evolucin, pero la va que conduce a la mujer a la realizacin de s misma ( o individualizacin) es otra que aqulla del hombre. Y as, para apuntalar las teoras ya expuestas desde hace tiempo en nuestros libros, tomaremos textualmente el siguiente pasaje de Ania Teillard: La individualizacin, que es lo contrario de un individualismo egosta, comporta una reconciliacin de las polaridades masculina femenina as como de las polaridades consciente inconsciente. Para comprender esto, es preciso explicar un punto de vista central de la psicologa junguiana: aquel de Anima Animus. Un ser humano no es solamente hombre o mujer, sino que lleva en l los dos sexos. Freud ha apoyado ese hecho desde el punto de vista fisiolgico, subrayando sobre todo el lado negativo: el deseo irrealizable de la niita de poseer un miembro viril y no solamente un rudimento de ste. Jung acenta el lado psicolgico de la cuestin. La mujer posee elementos masculinos que condicionan en parte su psiquismo y su carcter, pero que son dados en un estado ms inconsciente que sus componentes esencialmente femeninos. Su espritu batallador, porfiador incluso, su ambicin, su lgica a menudo deficiente, pueden evolucionar por una toma de consciencia y ser integrados en la totalidad de su psiquismo. Esos elementos, o ese complejo autnomo, son Animus, aparecen en los sueos bajo la forma de personajes masculinos y se transforman en el curso de un tratamiento psquico segn el mtodo de Jung. La mujer tiene ante ella una tarea maravillosa de reconstruccin de la personalidad, que puede llegar a una armona y a la posibilidad de un resplandor social o de una creacin. Pero, un punto nuevo e importante es que
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La Magia tambin el hombre se encuentra delante de una tarea del mismo orden, en sentido inverso: la toma de conciencia de su feminidad inconsciente, su Anima, es decir su emotividad, su intuicin, su lado no racional, a menudo desaprobado y escondido por l y la integracin de ese aspecto de s mismo para llegar a su plenitud. La masculinidad sin feminidad que la completa y dulcifica no producir ms que un bruto; la feminidad sin elementos pertenecientes al dominio de logos, intelecto y voluntad, no sera ms que una parcela pasiva de la naturaleza, incapaz de otra actividad que la realizacin de sus funciones biolgicas. Los dos sexos tienen su deber de orden social y creador en el mundo, pero les incumbe otra tarea interior: su realizacin individual. Se trata no solamente de una unin entre los sexos, fuente de dicha, sino de la unin interior de las polaridades fundamentales en el hombre. He ah un escrito serio y no hay ms que revisar los textos de Jung y muchos otros libros que tratan sobre la materia 2, para darse cuenta de que la cuestin sexual es no solamente una cosa muy seria, sino que tendra todo para ganar si fuera propagada en un orden de espritu psicolgico para lo mejor de sus aplicaciones sociales y culturales. Un cierto pudor idiota impide, por lo general, hablar libremente de sexualidad, aparte de las esferas especialmente versadas en sexologa. Evidentemente, aquello que acabamos de exponer, deja entrever inmediatamente las posibilidades de magia sexual, pero eso es algo en lo que quizs sera til educar mejor, con el fin de establecer un mtodo que podra ser generalizado para el mayor bien de los seres. Cuando se habla de magia sexual, muchos piensan en una especie de magia negra (!), pero es un hecho que si tales prcticas permiten desplegar las fuerzas hacia algunas malas acciones, no es menos verdadero que permiten tambin, no solamente liberarse, sino adems perfeccionarse en diversos dominios de espiritualidad superior.

Las obras y autores son tan numerosos que no se sabe cules se deben citar, no solo para hacer algunas alusiones, sino para exponer todas las posibilidades serias en lo que concierne a la magia sexual a travs de todos los tiempos y entre todos los pueblos. Los resultados ya no se ignoran hoy en da y el hombre de ciencia mismo puede explicrselos. Krafft-Ebing con su libro Psicopata sexualis (1869) constituye una autoridad. Citemos tambin los muy serios trabajos de Salomn Reinach y Fernando Fleuret. Iniciacin sexual y evolucin religiosa as como las otras obras de Gordon. El Tratado de Historia de las Religiones de Mircea Eliade y los dems libros de ese autor. Tenemos igualmente a Westermarck (con Historia del matrimonio) y Psicofisiologa sexual de Strominger, Los ritos secretos del ubangui escrito por Vergiat, Vida sexual en Africa negra por D.P. de Pedrals, Sociedades secretas de los misterios por Briem; La vuelta al mundo de un sexlogo de Magnus Hierschfield. Es preciso mencionar a Delobson, Castiglioni, Culwick, J. Fabron, F.E. Wiliams, Welster, Ren Pottier y sobre todo a Magnien y aun Simone de Beauvoir ( El Segundo Sexo). 7

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Sin embargo, no hay que creer que el hecho de saber que tales fenmenos existen es suficiente para poder experimentarlos as de un golpe... El hecho de conocer, por ejemplo, que el acoplamiento en ciertas condiciones puede conducir a una sublimacin de las fuerzas, no basta para obtener resultados. Sin el conocimiento profundo de todas las partes de esa Ciencia mgica, cualquier prctica queda sin efecto. Adems de un Saber excepcional y una disciplina de largos aos, una multitud de cosas deben ser tomadas en consideracin. Sin contar con los famosos choques de regreso, conocidos por los ocultistas en general y por los magistas en particular, hay peligro para la salud tanto fsica como mental y si los efectos mgicos contrarios no acarrean siempre la muerte, muchos podran ser vctimas de la locura. Por otra parte, las verdaderas prcticas de magia sexual (como las de la Magia verdadera en general) deben ser sometidas a leyes bien establecidas y solamente los grandes iniciados se pueden permitir, con muchas precauciones an, el arriesgarse en esos dominios tan especiales. En el siglo XIX un mdico dio mucho que hablar, primeramente en un crculo muy restringido de iniciados y despus en todos los medios ocultistas. Se trata del Dr. Pascal Beverly Randolph quien tena un poco como axioma emblemtico: El sexo es la ms grande fuerza mgica de la Naturaleza. El haba comenzado sus estudios iniciticos en la Sociedad Secreta H. B. of L. (Hermetic Brotherhood of Luxor) que tena su sede en Boston. Fund su propio Colegio Inicitico en 1870 con los Doctores Fontaine y Bergevin, bajo el nombre de E. B. (Eulis Brotherhood). El grupo se dedicaba a estudios muy esotricos. Mme. H. P. Blavastky lo combata violentamente, viendo en el Dr. Randolph un serio competidor que atraa a sus mejores alumnos. En efecto, la Seorita Helena P. Hahn, que se haba casado a la edad de 17 aos con el General Nicforo Blavastky, una vez viuda y desamparada en la vida, se haba interesado rpidamente en las ciencias ocultas. Haba dejado su Rusia natal en 1873 para ir a Paris y en seguida a Nueva York, donde conoci al Coronel Olscott en 1874, un periodista que le fue de la ms grande ayuda. H. Pretovna Blavatsky ya haba intentado fundar una sociedad de espiritismo durante un viaje a Egipto, pero comprendi de inmediato que los Estados Unidos eran mucho ms favorables para ese gnero de explotacin y fue con su amigo el ex -Coronel, que form una asociacin declarada bajo el nombre de Sociedad para el estudio de los fenmenos metapsquicos convertida ms tarde en la Sociedad Teosfica. La direccin fue remitida a la Seora Annie Besant que haba sido durante 10 aos la amiga de Bradlaugh, el Apstol del atesmo en
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La Magia Gran Bretaa. El Dr. Randolph, por su lado, no quera la explotacin de un gran pblico sino ms bien la formacin de una lite de gentes que l iniciaba muy minuciosamente. Autor de Asrotis, She, Magh-Thesor, Dhoula-Bella, Master Passion.... que son del gnero novelas mientras que ms profundos sern sus tratados como: Espejos Magnticos, Las relaciones con los muertos, Misterio Anseirtico, Los secretos ntimos de los misterios de Eulis. Proclama a lo largo de sus obras la enseanza de no echar perlas delante de los cerdos. Sus manuscritos fueron confiados a personas dignas de Fe, pero su coleccin pas a otras manos y fue eso lo que permiti conocer su tenor. Hoy en da no es ms un secreto, pues no solamente el grupo esotrico del Dr. Randolph no existe ya, sino que sus textos han sido publicados por algunos y difundidos a tal punto que una casa de edicin de Pars (Guy Le Prat), bajo el ttulo de Magia Sexualis, ha vulgarizado desde hace varios aos la base de su sistema, que ha sido establecido sobre el manuscrito del 2do. grado de iniciacin de la Escuela esotrica E. B.. Y aunque se ensea: no echis margaritas a los puercos, creemos un deber dar aqu lo principal para aquellos que no tengan an conocimiento de ese importante trabajo. Los Misterios de Eulis reposan sobre la polarizacin de los sexos en la Esfera Superior, los Misterios Anseirticos son la aplicacin en la esfera material. Son esas fuerzas positivas y negativas que actan por todas partes (como lo hemos ya estudiado y profesamos desde siempre), sobre las cuales Randolph se basa para establecer su mtodo prctico. Esos polos: alto bajo, caliente fro, espiritual material, etc... el Maestro del Colegio E.B. los aplica sobre todo en lo que concierne al hombre, positivo sobre el plano fsico y negativo sobre el plano mental, y a la mujer, negativa en el dominio material y activa en el psiquismo. Es, dice l, el principio-base de toda la Magia (sobreentendido adems en su aspecto de magia sexual prctica). Los actos operatorios pueden hacerse: a) intelectualmente, es decir, sin alegra; b) sensualmente, es decir en el amor. Y es ese el mtodo que va a desarrollar el Dr. Randolph a lo largo de su enseanza, l lo ve como la base del Misterio Mahi-Kaligua (la Ciencia de la Edad Vieja): la corriente mental que est en su paroxismo en el momento de la eyaculacin, tanto en el hombre como en la mujer.

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Evidentemente, se encuentran pruebas en todas las Tradiciones. El Tantrismo Tibetano lo enseaba ya desde hace milenios y ese principio era conocido desde la ms alta Antigedad. Los Egipcios lo simbolizaban con sus obeliscos, emblema flico por excelencia; los Druidas han dejado la prueba de ese conocimiento con sus menhires (piedra vertical) como smbolo del sexo masculino y los dlmenes (piedra horizontal), smbolo del sexo femenino. Ms evocadoras an son las estatuas chinas o las esculturas de la India, que no dudan en dar detalles de las posiciones de las parejas en las operaciones de magia sexual. El sistema de Randolph reposa sobre 3 principios elementales: volencia, decretismo y posismo, a lo cual ser preciso agregar aquello que se llama tirauclarismo. Se siguen como una serie continua de un sistema bien establecido: tesis-anttesis-sntesis y, en fin, matesis. El Dr. Randolph llama volencia al arte dominar en todas las circunstancias las fuerzas mentales, magnticas y psquicas. Consiste en ejercer sus diversas capacidades a voluntad, sin cansancio nervioso (Como en los mtodos orientales, se trata de ejercitarse poco a poco con la ayuda de un disco blanco con un punto negro en el centro, en el que es preciso fijarse durante 60 segundos, despus 2 minutos, luego 3, etc... hasta poder, desviando la visin del objeto, volver a ver el disco sobre un muro. Y eso hasta lograr al desviar la mirada- ver el disco reaparecer hasta 7 veces sobre un muro al lado). El decretismo es, segn l, la posibilidad de emitir rdenes, de insertar en otros: deseos, pensamientos, sentimientos... Es igualmente el poder de crear entidades, lo que constituye la cualidad de potencia positiva del ser humano, sin la cual es imposible hacer el Bien ( o el mal igualmente). El posismo es la ciencia del gesto. Se trata de colocarse en ciertas posiciones, necesarias para que la cosa se realice. Durante 5 minutos ms o menos (a veces ms), es preciso estudiar delante de un espejo los efectos producidos: sonrer para atraerse la simpata, hacer muecas para imponer el terror, etc... Despus de un mes de prctica bastar tan solo un minuto y a veces ser suficiente menos, para prepararse a operar. El tirauclarismo (sacar-en-claro) es el poder de evocacin que permite corresponder con los ausentes, los muertos, las entidades invisibles, etc... Pero consiste, sobre todo, en ser amo de su poder mental. Es sacar en claro las ideas, hacer ntida la claridad en sus pensamientos, resolver el problema inmediatamente. El ltimo estadio de este principio, prepara para la Gran Obra, que se resume sobre todo en la reconstruccin del mundo visible e invisible. (Es
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La Magia as que se lleva a efecto la clebre operacin de los cuadros vivientes, es decir, revivir un cuadro, una escultura, etc... los personajes figurados regresan a la existencia por un instante con el fin de servir de intermediarios entre los dos mundos y ayudar al Mago en sus trabajos, bsquedas, operaciones, etc.). En fin, la magia sexual tiene diversos fines, pero Randolph resume esa Ciencia en 7 objetivos principales: 1. Cambio de voltios y otras condensaciones fludicas 2. Regeneracin de magntico fuerzas, energa vital, reforzamiento del poder

3. Produccin de influencias magnticas en vista de una sumisin del hombre a la mujer o de la mujer al hombre 4. Refinamiento de las potencias o de los sentidos en general 5. Determinacin a voluntad del sexo del nio a concebir o reforzamiento de las capacidades cerebrales o corporales 6. Provocacin de visiones sobrehumanas, espirituales y sublimes 7. Realizacin de los proyectos, de los deseos precisos del Operador y esto en no importa que orden

He ah, en breve, la enseanza del Colegio Esotrico Eulis Brotherhood, en particular a partir del segundo grado de iniciacin. La enseanza de Randolph entraba en los detalles prcticos del mtodo, enseando a los adeptos hasta las posiciones indispensables en el acoplamiento del hombre y la mujer con un fin mgico. La edicin francesa de Magia Sexualis presenta inclusive esbozos esquemticos para indicar la manera de operar el acto sexual, ya sea para corregir capacidades, para proyectar influencias hacia el exterior sobre personas escogidas o sobre las esferas superiores, aumentar la fuerza para deshechizar a una persona (descargarla de las fuerzas del mal), o bien para influir sobre una persona a distancia o sobre la misma persona que est practicando la operacin, y toda la gama de prcticas mgicas para el acercamiento de los sexos en un acto que
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no tiene nada del coito habitual, pero donde se encuentran condensadas fuerzas supra-normales por el conocimiento de una concentracin especial en el momento del orgasmo.

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La Magia Regresemos a los principios elementales de la Magia, ya que antes de abordar la magia sexual, o cualquier otro departamento de la Magia al cual se agrega siempre un calificativo, es preciso estudiar, ante todo, la Magia en s. Adems de los estudios preliminares sobre ocultismo en general (simbologa, Astrologa, leyes de concordancias, reglas de las analogas, Qabbalah, Arqueometra, etc...) es preciso un muy largo estudio de documentos. Las ceremonias piden un gran conocimiento de todas las ciencias (matemtica, fsica, qumica, biologa, etc...). Pasemos al estudio de las obras indispensables tales como aquellas de Stanislas de Guaita, Eliphas Levi, Fabre DOllivet, St. Ives de Alveydre, J.M. Ragon, E. Schur, Ren Guenn, y tantos otros ocultistas de gran clase; tambin los clsicos como las obras de Santo Tomas de Aquino, Alberto-elGrande, Erasmo, Van Helmont, Paracelso, Agrippa y an las de Platn, Pitgoras, Aristteles y de todos los Sabios de la Antigedad, para no hablar ms que de la literatura occidental, mientras que son justamente los textos de Oriente los que sera preciso analizar ms. La Magia prctica pide pues de modo preliminar, repitmoslo, conocimientos generales de fsica, qumica, matemtica y, naturalmente, las ciencias abstractas que provienen de ello: metafsica, metapsquica y ocultismo en general. Independiente de toda religin, no es cristiana ni luciferina, no es budista, shivaista, judaica o islmica, aunque evidentemente estuvo contenida, durante el curso de los siglos, por las religiones. Es preciso, por tanto, despojarla del sectarismo y presentarla primeramente, en estado puro, en su TESIS, enseguida, su parte histrica que se manifiesta con su ANTITESIS, despus su filosofa para hacer una SNTESIS y, en fin, con su mecanismo para obtener una MATESIS que es entonces la verdadera Ciencia Oculta, como debera comprenderse la Magia. Hay cuatro partes en la Magia prctica: 1. Las materias utilizadas 2. Los lugares y protecciones 3. El ritual 4. Las Frmulas La Magia es la accin del hombre sobre un plano SUPRA-TERRESTRE. Es normal que se trate de un equilibrio a establecer entre el macrocosmo y
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el microcosmo (leyes de analogas, reglas de concordancias, fusin de los dos polos, etc.) El Macrocosmo se extiende sobre 3 Planos: Fsico-Astral-Divino. El Microcosmo se extiende sobre 3 Planos: Fsico-Astral-Divino. El Plano Fsico de la Naturaleza es el Plano material del hombre, el Plano Astral es el Alma y el Plano Divino se manifiesta en el hombre por el Espritu. Tenemos entonces: FISICO La Manifestacin Tierra (La Forma) ASTRAL Regla de Operacin Luna (El pensamiento) DIVINO La Teurgia Sol (La Obra)

Las 4 razones preliminares de la ceremonia operatoria son: Videncia, Salida en astral, Evocacin, Accin sobre un tercero. En la videncia no se trata, para el verdadero magista, de darse a una vaga prediccin en beneficio de personas curiosas, sino ms bien de calar los misterios del Espacio y del Tiempo con un fin de investigaciones cientficas. La salida en astral puede operarse por medio de una liberacin del psiquicn, o por la proyeccin del pneumaticn hacia lugares o personas que necesitan ayuda. La evocacin no debe comprenderse, en la verdadera Magia, como el simple contacto intentado por los espritus-mediums, sino con el fin de comandar a los Genios Superiores para asistir al gnero humano en su penosa evolucin. En cuanto a la accin sobre una persona, se hace generalmente para asistirla en su elevacin espiritual. Esas operaciones piden una maestra (magisterio, magia) que permite entrar en relacin con las Fuerzas de la Naturaleza. Se sabe que los 4 elementos tradicionales poseen sus Genios: el Fuego (las Salamandras), el Aire (las Slfides), el Agua (las Ondinas) y la Tierra (los Gnomos). Los cuentos de hadas estn llenos de esas historias de pequeos espritus, no denudadas de fundamento.

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La Magia Las ceremonias mgicas demandan el empleo de materias que sera intil detallar aqu (brasas, resinas, piedras, agua lustral, metales), sin embargo, podramos decir una palabra sobre los metales ya que ellos estn en relacin directa con la Alquimia Espiritual. Se trata naturalmente de transpolarizar pero desde ahora es preciso recordar las bases de la Alquimia ordinaria. Ser preciso conocer la densidad (peso de un decmetro cbico), el punto de fusin (en grados centgrados) y la tenacidad (peso bajo el cual se rompe un hilo de 1 m/m cuadrado de seccin). Como ayuda a la memoria mencionemos: Mercurio (lquido); Plomo (2 Kgs); Estao (3 Kgs); Oro (27); Plata (30); Cobre (41); Hierro (64). La conductibilidad (calorfica y elctrica, con una escala de 1.000 para el Oro). La Plata (973), el Cobre (890); el Hierro (374), el Estao (303) y el Plomo (179). En Alquimia hay 3 especies de calidad: Nobles (Oro y Plata), los SemiPerfectos (Estao, Plomo y Mercurio) y los Imperfectos (Cobre y Hierro). Hay igualmente 3 principios aplicados a nombres que no son de los cuerpos que generalmente conocemos por ser designados as: Azufre Mercurio Sal = = = coloracin y sonoridad Maleabilidad que une el Azufre al Mercurio.

Se les designa por un tringulo con una pequea cruz bajo su base (azufre), un crculo con una barra horizontal (sal) y el mercurio por el smbolo bien conocido de un pequeo crculo sobremontado por un medio creciente y una crucecita bajo el crculo. Es sin duda intil recordar que los metales en qumica estn designados por los mismos smbolos que los planetas en astronoma, por la razn muy simple de que los astrlogos conocen las relaciones directas que existen entre los astros, los metales, las glndulas endocrinas, los sonidos, etc... Hemos dicho ya suficientemente que el Oro est en la misma vibracin que el Sol, la glndula pineal, y corresponde tambin al domingo, etc... La Plata con la Luna, la pituitaria el lunes, etc... El Hierro es Marte, el bazo en el cuerpo, el da martes, etc... El Azogue es el planeta Mercurio, la tiroides, el mircoles, etc...
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El Estao, simbolizado por Jpiter, es la glndula suprarrenal derecha, tambin est en relacin con el plexo prosttico, el Svadhistana-Chakra en el sistema Yoga y es el da jueves, etc. El Cobre tiene el mismo smbolo que Venus (una pequea cruz sobremontada por un crculo) ya que siempre est en juego la ley de analoga que lo hace corresponder con el plexo cardaco, la glndula timo, el Anahata-chakra, el emblema del 4to. Grado inicitico (Gur), se le hace paralelo de Tiphereth en el Arbol Qabbalstico y es el viernes en la semana, etc... El Plomo corresponde a Saturno y, siempre con la misma aplicacin en todos los dominios, ser anlogo a la glndula suprarrenal izquierda, al plexo sexual y estar an en relacin directa con MuladharaChakra, el sbado, etc... En fin, para terminar demos la relacin de las cualidades de los 3 principios citados ms arriba (azufre, mercurio y sal).

Oro Plata Hierro Estao Cobre Plomo

= = = = = =

mercurio y azufre puros y fijos. mercurio puro y casi fijo, asimismo el azufre. mercurio impuro y fijo, azufre impuro y no-fijo. mercurio puro y voltil, azufre de la misma calidad. mercurio impuro e inestable, asimismo el azufre. mercurio y azufre impuros e inestables.

Habra aun tanto que decir sobre las composiciones de todo aquello que es necesario en la Magia operatoria, pero el material, los atributos, los emblemas empleados, etc... se detallan tanto en todos los textos de vulgarizacin para tal uso que no parece til referirlos ahora. La Magia puede sintetizarse en las palabras que siguen, cada una de las cuales, aunque apenas resumen toda una preparacin, una disciplina o un conocimiento, nos ofrecen ya una primera idea de los elementos bsicos que entran de modo preliminar en lnea de cuenta. No podemos analizar todos esos trminos, pero es fcil comprender aquello que puede definir cada uno en sus funciones: Sobriedad, deporte, artes, respiracin, soplo, masticacin, continencia, atletismo, ciencias, filosofa, didctica, psicologa, aflojamiento,
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La Magia relajamiento, meditacin, concentracin, suspensin del pensamiento, suspensin de la respiracin, dominio de los latidos del corazn, captacin del prana, ayuno, limpieza moral y fsica. Incienso, mirra, nardo, laurel, yag, peyote, verbena, hierba doncella, mirto, baslico, etc... Cera, grasa, ungento, carbn de madera, cenizas, agua lustral, crculos de proteccin, limaduras metlicas, aceite, pergamino, tinturas, varilla atractiva, madera, espada disolvente y repulsiva, tejidos, metales. Dominacin y maestra de los elementos, elementarios y elementales. Imantar, seducir, atraer, concentrar: las fuerzas radiantes magnticas; las inferiores son comandadas, las superiores son imploradas, merecidas, conciliadas y todas son dirigidas hacia una accin eficaz en vista de progresar, evolucionar, ascender, aumentar sus mejores fuerzas y abatir sus bajos instintos y viles deseos. La Magia, no menos que la Astrologa o la Alquimia, no es religin o creencia. Son sistemas de realizacin individual que permiten al hombre una toma de posesin de su verdadera Misin sobre la tierra y es por eso que los 3 Magos, simbolizando esos 3 sistemas, han venido a poner sus emblemas a los pies de un niito en un pesebre, pero que se convertira (y esos Iniciados lo saban) en el Gran Instructor de una Era. La Astrologa no es una cosa en la cual se cree o no se cree: ella ES. Es una Ciencia que es preciso estudiar y no rechazar o aceptar sin saber. Por otro lado, traspasa el marco de la documentacin corriente, al mismo ttulo que un estudio cientfico, ya que propone un mtodo prctico susceptible de servir a fines beneficiosos para la evolucin espiritual. Ella no existe como las matemticas, la geografa o la historia, con un fin solamente intelectual, sino para establecer bien una base de conocimientos por razones ms elevadas. La Alquimia es necesario repetirlo? No es simplemente, como algunos han querido ver, una qumica elemental solamente. Cierto, ella serva antao para aquello que nuestra fsica y sobre todo nuestra qumica actual pueden ofrecer, pero adems, permita un trabajo de renovacin psquica, una transmutacin de las facultades hacia principios superiores y es de ah que ha provenido ese lenguaje simblico, esas bsquedas misteriosas. Al mismo ttulo que el sistema Yoga o la Qabbalah, esas dos grandes
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Tradiciones de la Fuente Inicitica, la Alquimia y la Astrologa son independientes de las razas, religiones o pocas. Por otro lado, si se acerca el indispensable conocimiento de la Alquimia (en su forma superior de Gran Obra de Transmutacin espiritual) al sistema Yoga y se acerca la Astrologa (en su octava suprema de Astrosofa que se convierte en Arqueometra) al sistema de la Qabbalah, es preciso reconocer que la Alquimia y la Astrologa son necesarias para la perfecta comprensin del Yoga y asimismo son indispensables para la realizacin del sistema qabbalstico. En fin, el Magisterio, esa sublime maestra que es la Magia, se convierte en ese sentido en el producto inevitable de la gran bsqueda de la Verdad. Es la gran transmutacin consciente, gradual, de la vida pasiva (carnal, animal, inferior, grosera) en una existencia ms espiritual (desencarnada, desmaterializada, aligerada de las pasiones, depurada de apetitos groseros y viles instintos). Un Alma fuerte, enriquecida de emociones puras, consciente, lcida y dominadora del organismo fsico; intuitiva, clarividente, meditativa, elevada, que tiende hacia la liberacin de los deseos terrestres, hacia la suprema retirada, hacia el Plan de la perfecta Estabilidad. Es preciso desligarse, a medida que las pruebas nos muestran la vanidad y la fugacidad de los bienes de este mundo, de todo aquello que obstaculiza nuestro vuelo, nuestra Sublime Evasin. Amistades, amores mismos, dinero, reputacin basada en el juicio del malevolente, del celoso, del envidioso; simpatas y relaciones ms o menos interesadas, etc... Todo ello es irrisorio, transitorio, perecedero, fugitivo, efmero y no vale la pena retardar su Camino hacia la Liberacin. Adems, uno se deja distraer de la Va Derecha y as prolonga sus pruebas, dolores, sufrimientos, decepciones, penas... Es preciso abandonar a todos esos agitados, a todos esos ruidosos, a todos esos charlatanes, a todos esos apasionados de apetitos ilusorios. Salir de esa atmsfera malsana que intoxica a los mejores acorazados. Cortar una a una todas esas ligaduras que nos retienen en el mundo del dolor. Abozalar nuestro animal, disciplinarlo, domarlo, dominar ese vehculo grosero que es nuestro cuerpo fsico.... Mientras que nuestra Alma emotiva verdadera, sobre las Cimas, brilla, contempla los horizontes iluminados, asciende a los cielos, penetra por las vas ms sutiles en el dominio de la Inmortalidad. La misma enfermedad es un desequilibrio, una desarmona, una anormalidad que proviene a menudo de una causa espiritual (el psicosomatismo es actualmente bien conocido); el cuerpo fsico es influido por el psiquismo. De todas maneras, por algo hay que considerar nuestro modo de vivir contra la
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La Magia naturaleza, no solamente en el sentido de una mala adaptacin a la pulsacin csmica psquicamente hablando, sino aun en la manera de alimentarnos. El rgimen carnvoro, la coccin y sobre todo la grandsima coccin de nuestros alimentos, el desequilibrio de los elementos, las conservas, los excitantes, el sedentarismo, todo ello influye malficamente en nuestro organismo. Sera preciso variar indefinidamente las fuentes, las clases, las cualidades y el origen de los alimentos. Deberemos regresar a una alimentacin ms natural: frutos silvestres crudos, legumbres crudas, frutos silvestres oleaginosos de los grandes rboles, algas marinas (hemos hablado ya de esa posibilidad entrevista por la ciencia y confirmada por descubrimientos recientes que permitirn al hombre futuro nutrirse y fortificarse gracias al consumo de algas). Mucho mejor, podramos ir an ms lejos en esas consideraciones, previendo que el alimento podra encontrarse no el reino animal, ni siquiera en el reino vegetal, sino en el reino mineral. Nada de eso sera imposible y entonces el Hombre habra regresado verdaderamente a su estado PURO, observando la ley fundamental de no cometer crmenes para alimentarse. Es un hecho bien conocido que los enemigos del vegetarianismo oponen siempre a quienes se alimentan de frutas y legumbres, el que esos productos son tan vivientes como los animales y que nutrirse segn el rgimen vegetariano o vegetalista (que se abstiene de los subproductos de los animales), es un crimen tan grande como comer carne. Por supuesto, los adeptos del naturismo responden que es preferible matar una ensalada, una coliflor o una zanahoria que llevar al matadero a un buey, un carnero o un puerco. Es cierto que ms vale cortar la evolucin a los productos del reino vegetal (dispuestos a convertirse en animal) que suprimir la posible elevacin del animal al estadio humano, pero sera an ms correcto tomar la alimentacin del reino ms bajo, es decir de los minerales, hasta que podamos nutrirnos con la ayuda de los elementos. Esa idea de una alimentacin con los elementos ha sido objeto de investigaciones por parte de los Iniciados. Sin embargo, si ha sido probado ya que el ser humano puede mantenerse un lapso de tiempo bastante grande gracias a la absorcin del Agua y a la asimilacin total del Aire, es difcil todava ver en qu condiciones y con cunta duracin podra mantenerse as la Vida humana. En lo concerniente a los otros dos elementos (Tierra y Fuego), ninguna experiencia concluyente ha podido ser establecida.

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La Magia Vemos ahora que la Magia no es una simple creencia un poco supersticiosa, como muchos parecen pretenderlo. An la baja brujera, como lo hemos visto igualmente, pide ya conocimientos variados. Con mayor razn entonces cuando se trata de este Arte Sagrado Superior comprendido en su verdadero sentido de magisterio. Los medios, tanto como los fines, son numerosos y se trata muy a menudo de transponer las frmulas, los smbolos, etc., sobre el plano del cual se quieren estudiar las aplicaciones. El sabio matemtico A. J .H. Vincent, ha escrito pginas interesantes sobre las notaciones instrumentales de la msica griega, las cuales son idnticas a los caracteres del alfabeto cabbalstico (llamado celeste); es eso lo que ha permitido penetrar en el terreno de la Teosofa del sistema literal, musical, planetario, etc... Regresemos a ese mtodo de los Ancianos (la Arqueometra) tan bien puesto a la luz en nuestra poca moderna por el instrumento de St. Ives de Alveydre (el arquemetro) cuyos elementos hemos citado tan a menudo. La Arqueometra (que no se debe confundir, sobre todo con la arqueologa) es esa Ciencia Antigua de medida que se extiende sobre todos los aspectos del saber humano. Medidas de sonidos, de colores, formas, etc. El mtodo permite establecer las relaciones entre los planetas, los rganos humanos, las notas de la msica, etc., etc. Es una Ciencia indispensable para abordar la Magia. Desde ya se constata la suma de documentacin necesaria para comprender los primeros elementos de esa ciencia demasiado desconocida y juzgada por los ignorantes. Los magistas (que no hay que confundir con los magicianos y otros artistas de teatro, ilusionistas, prestidigitadores, etc.), es decir aquellos que se ocupan de la Magia, con el ritual, las ceremonias, las operaciones, etc., son ante todo hombres de ciencia que tratan con los elementos fsicos y qumicos, pero en un orden que se puede calificar de supranormal (y no por ello sobrenatural en el sentido de la palabra empleado corrientemente). El fsico Eteilla haba establecido en Pars en julio de 1795, una Escuela de Magia donde profesaba oficialmente sus cursos, pero l deba tratar con alumnos que por su parte eran ya espritus muy avanzados y hombres con razonamiento cientfico. Por su lado, Schroeder (apodado a veces el Cagliostro de Alemania) tena ya en 1779 una Escuela de Magia igualmente, establecida en una Logia de Strasburgo ( fue el fundador de la Rosa-Cruz rectificada). La verdadera Magia ha sido siempre reconocida por los hombres llamados bien-pensantes, por seres preparados para los Altos Estudios, por personas de gran saber. Jean Fernal, para no citar ms que a uno, era catlico y, como
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Ambrosio Par o Cotta, admita no solamente la brujera, sino tambin la Magia. Se le puede calificar de Gabien moderno: matemtico, astrnomo, filsofo, mdico, escritor de rara distincin , reconoca la Magia como una Ciencia de Maestra. El no tuvo igual en Medicina en todo el siglo XVI y es el primer autor de un tratado especializado en patologa. Los magistas o aun los Magos (Altos Iniciados, de una perfecta maestra en todas las prcticas) no han sido hombres de ciencia reconocidos, pero han dado pruebas de un Saber muy extenso que los doctos sabios no dudaban en consultar. Por supuesto, son numerosos aquellos cuyo nombre no se encuentra en las Facultades oficiales o en las grandes Universidades, con una mencin especial como benefactores de la humanidad, pero no es menos cierto que ellos han contribuido grandemente al avance del genio humano. El mejor conocido es sin duda Eliphas Levi (Abad Luis-Constante) con su Dogma y Ritual de la Alta Magia. Entre las obras ms vulgarizadas se encuentra tambin el Tratado de Magia, de Papus (Dr. Encausse), Maestro del ocultismo, ese mdico francs, sin embargo, ha fundado tambin obras de beneficencia para los enfermos y vctimas de la guerra ( muerto l mismo a continuacin de la gran tormenta de 1914). Supremo Dignatario del Rito de Menfis y Misraim, renov en 1888 el Martinismo (tena entonces 20 aos). Pero el gran representante de la Escuela Ocultista francesa, en su departamento de Magia, es sin duda alguna Stanislas de Guaita, autor de numerosas obras muy esotricas: La Serpiente del Gnesis, En el Umbral del Templo, Satn, etc. desgraciadamente su familia se opuso a la reedicin de sus libros despus de su muerte, a la edad de 36 aos. En fin, son muy numerosos aquellos que han cooperado para ampliar la visin sobre esa gran bsqueda de la Verdad, pero no podemos nombrar a todos aqu.

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La Magia

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Propsito Psicolgico XXII

Si orientamos nuestro pensamiento un instante hacia aquello que es la Ciencia de hoy, haciendo abstraccin de todas las ideas preconcebidas, no podemos dejar de verla como una verdadera Magia... En efecto, los trabajos de los antiguos eran tan mgicos para los profanos de esos tiempos como lo son los descubrimientos de los que se hace mencin desde hace algunos aos y que permanecen sin embargo misteriosos, a pesar de todas las explicaciones detalladas con el refuerzo de artculos de gran difusin en la prensa internacional. Es imposible mencionar aqu a todos los sabios que han participado, de una manera u otra, en el avance de la Ciencia moderna. Jean Perrin, merece sin embargo ser nombrado. Joven agregado de la Escuela Normal de Pars, descubri en 1895 el electrn y ese fue el inicio de la ciencia orientada hacia la fsica nuclear. Ms tarde Becquerel, en 1896, descubri la radioactividad en su experimento con la sal de uranio. En fin, Pierre y Mara Curie en 1898, despus el seor y la seora Joliot-Curie en 1934, etc. No es eso una verdadera Magia... moderna?! Jaime Chadwick demuestra por primera vez en 1932 la existencia del neutrn y, Enrico Fermi obtiene una transmutacin nueva en 1938, sirvindose de los neutrones lentos para bombardear ncleos de uranio. Ese experimento dio el impulso en Francia, en Inglaterra y en Dinamarca para establecer que la accin de un neutrn sobre un ncleo de uranio provocaba su rompimiento en dos fragmentos de masa, proyectadas a velocidades enormes en sentido inverso la una de la otra con una inmensa energa (la fisin nuclear). Se puede considerar que hemos entrado en la Edad atmica el 16 de Julio de 1945, a las 5 horas y 30 minutos de la maana, durante la explosin de la primera bomba atmica en el Estado de Nuevo Mxico en los Estados Unidos (a 60 Km. de Alamogordo y a 200 Km. de Albuquerque, para quienes quieran establecer el tema astrolgico para ese lugar y hora, a fin de encontrar las huellas planetarias cuyas influencias han permitido tales realizaciones. Algunos sabios estaban reunidos para asistir a esa gigantesca experiencia de utilizar la energa encerrada en los tomos (esto con una cantidad de uranio 235). La significacin griega de tomos (que no se puede dividir) se convierte en caduca en nuestra poca de progreso. La materia es considerada como un conjunto de energas condensadas y el tomo es reconocido actualmente como estando constituido por un ncleo de neutrones sin carga y de protones positivos, alrededor del cual gravitan los electrones negativos. El tomo es
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La Magia pues neutro, por compensacin entre la electricidad positiva de su ncleo y la carga negativa de sus electrones satlites. Se contaban 92 tipos de tomos, pero se ha podido agregar algunos (neptunio, plutonio, etc.) y al presente nada indica que la lista sea completa. A pesar de sus conocimientos sobre las cuestiones de los tomos, los Antiguos fueron siempre bastante Sabios como para no buscar una aplicacin que aunque poda hacerse con el sentido de un beneficio para el gnero humano, no implicaba menos peligro en vista de las consecuencias de esas emanaciones. Algunos tratados de Oriente hacen mencin de la composicin de los cuerpos, de la desintegracin posible de esas partculas, etc. Por otra parte, nada prueba que los Iniciados de la prehistoria no hayan usado esos conocimientos (las catstrofes de hace millares de aos podran tener como causa experiencias semejantes a aquellas que estn en curso actualmente). Acabamos de decirlo, existan 92 elementos naturales3 pero cuatro nuevos fueron creados por el hombre (neptunium, plutonium, americium, curium) y otros ocho fueron inmediatamente encarados como tericamente posibles de crear. As, nada deja suponer una detencin de esas creaciones y se pueden imaginar fcilmente en nuestros das las consecuencias que podra tener la liberacin de esas energas. Por tanto, lo repetimos: nada impide creer que magistas de civilizaciones hoy desaparecidas hayan intentado justamente experiencias semejantes, por otro lado, quizs con otros mtodos. Esos conocimientos olvidados, sin duda, hace 10 o 15.000 aos, reaparecieron hace 2.500 aos con el filsofo griego Demcrito, quien declar que el Universo estaba hecho de dos cosas: el Espacio y los tomos. Se pretende a veces que la doctrina atmica pertenecera ms bien a Leucippus, pero Posidonius dice que la hiptesis de los tomos es de un sidonio llamado Mechus quin vivi ms de mil aos antes de Demcrito. A continuacin es el romano Lucrecio quien, en su poema Sobre la naturaleza de las cosas , da la gran leccin segn la cual todo aquello que se nos aparece como denso y slido, est en realidad constituido por partculas enganchadas entre s Las cosas que son lquidas y ms fluidas, consisten en elementos dulces y redondos Durante 1.500 aos la teora atmica qued donde Lucrecio la haba dejado y es gracias a los Alquimistas del siglo XVI que se continuaron las investigaciones en ese sentido. Rama misteriosa de la Ciencia, la Alquimia estaba entonces muy avanzada y su meta principal era el

Una lista detallada ha sido dada ya en nuestra obra Matesis de Psicologa (Libro VII de la serie Los Grandes Mensajes). 25

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Propsito Psicolgico XXII

descubrimiento de un elxir capaz de conservar eternamente joven al ser humano. Se trataba entonces ya de una experiencia de utilizacin de la energa nuclear para el bienestar de la humanidad.4 Isaac Newton, con su Ley Universal de gravitacin, eclips un poco las teoras que expona en 1661 Robert Boyle (en The Skeptical Chymist) introduciendo los tomos en la qumica, pero Newton anunciaba ya uno de los grandes acontecimientos cientficos en su libro sobre ptica al exponer la pregunta: Las pequeas partculas de los cuerpos no son Poderes, Virtudes, Fuerzas, por las cuales ellas pueden ejercer acciones a distancia... unas sobre otras para producir una gran parte el Fenmeno de la Naturaleza? Las atracciones de gravedad, magnetismo y electricidad llegan a distancias sensiblemente grandes... y pueden haber otras que llegan a distancias tan pequeas que por eso mismo escapan a la observacin. En 1780, el francs Lavoisier estableci una lista de 50 elementos e hizo mediciones muy interesantes de las cantidades incluidas en sus combinaciones qumicas. En fin, en 1802 John Dalton demostr que, segn la manera en que se combinan los elementos, deben estar hechos de partculas nfimas, pero nada estaba probado todava en el siglo XVIII, sino solamente que el tomo bien podra quizs existir. Faraday explic en 1833 que los tomos transportaban una especie de carga elctrica, pero esto no era suficiente para transformar el conjunto de la idea cientfica y no fue sino en la segunda mitad del siglo XIX que algo se volvi verdaderamente aparente en una nueva forma, gracias a Mendeleief. Es l quien arregl los elementos en series, segn sus pesos atmicos, con lo cual podra tener base un orden progresivo. La continuidad de la serie fue dividida en segmentos, cada uno comenzando con un elemento qumico similar y esa fue la famosa Tabla de Mendeleief (de la cual l no conoca en aquella poca ms que 73 elementos). Las predicciones de este sabio se confirmaron casi todas exactamente, a excepcin de dos series anormales de relaciones muy prximas con los elementos de las tierras raras (elementos 57 a 71) y los elementos transurnicos (del 93 al 96) que confundan un poco la perfecta regularidad. No podemos continuar detallando todo el proceso y los nombres de todos aquellos que han aportado su Saber en ese dominio. Contentmonos con citar a Avogrado, Ampere, Gay-Lussac, que sirvieron ciertamente de trampoln a la ciencia atmica en el siglo pasado, la cual se orient definitivamente en la ruta
4 En nuestro texto IV de la presente serie de Propsitos Psicolgicos hemos hablado de la energa nuclear y de sus utilizaciones pacficas, sobre lo cual un departamento de la UNESCO se ocupa activamente (ver tambin el No. XIV de la coleccin La UNESCO y su Programa).

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La Magia actual de los conocimientos gracias al francs Perrin y mencionados ms arriba. a los otros sabios

En fin, los tomos se asemejan enormemente al universo, en pequeo, con un ncleo central (como un sol), alrededor del cual evolucionan los electrones (semejantes a los planetas). Esa similitud del microcosmo con el macrocosmo no puede pues dejar indiferente a la Magia. Recordmoslo una vez ms: los Magos y an los magistas, no son adeptos de una religin o una creencia cualquiera, sino que son hombres de ciencia en la idea de una Ciencia completa, un Saber total aplicable a la fsica, la qumica, la biologa, la psicologa, etc. La Era de la energa nuclear ve poco a poco a los estudiantes alejarse de la Magia, a fuerza de especializaciones, ya que en efecto, es cada vez ms difcil de abordar el terreno de esos Altos Estudios de la Sublime Ciencia debido al hecho de su campo demasiado extenso de conocimientos indispensables, mientras cada uno se acantona en un radio limitado del Saber. Sin embargo es un hecho que un mtodo de sntesis permite a los Iniciados asimilar en un tiempo relativamente corto una enorme suma de documentacin. Ese fue en todos los tiempos el trabajo de los Colegios Iniciticos y de las Escuelas Esotricas. Intil es decir que semejantes Instituciones se guardan bien de buscar aplicaciones cientficas con una meta destructiva y, al contrario, conservan precisamente sus enseanzas a fin de que los ambiciosos no puedan servirse de ellas para intereses creados o ventajas personales. De ah, esos secretos celosamente guardados solo para los discpulos que han probado su sabidura y que no utilizan su maestra (magia) ms que con el nico fin de venir en ayuda de la Humanidad. Esperamos que nuestra Edad de radioactividad vea triunfar el Bien. Pero qu es la radioactividad? Es la facultad de ciertos cuerpos que al desintegrarse tomo por tomo, emiten un rayo independiente de la luz natural. La radiacin radioactiva proviene de los rayos gamma (emisin de vibracin luminosa), de partculas alpha (llamadas tambin helions o ncleo de helium), y de partculas beta. Son las partculas alpha (positivas) producto de la desintegracin espontnea, las que forman el cuerpo radioactivo. Las partculas beta constituidas por electrones son masas casi nulas. Se llama perodo al tiempo que tarda un cuerpo radioactivo en perder la mitad de sus tomos. Este en efecto usa un gran nmero de radiaciones que emite sin cesar. As, el perodo del radium es de 1.590 aos, ya que eclosionando a razn de 36 billones de tomos por segundo, necesita 1.590 aos para perder solamente la mitad de sus tomos. El perodo del thorium es de 13 billones de aos, del uranium 4.560 aos, el perodo del polonium es de 140 das, del radn 3 das y 9 horas, etc... Es la prdida de una partcula alpha de un
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Propsito Psicolgico XXII

cuerpo radioactivo la que forma el paso de un cuerpo a otro (transmutacin). Nos encontramos a ms de 200 radio-elementos desde el descubrimiento del fenmeno de radioactividad artificial por el Sr. y la Sra. Joliot-Curie en enero de 1934. Nos encontramos a ms de doscientos radioelementos desde el fenmeno de la radioactividad artificial descubierto en enero de 1934 por el seor y la seora Joliot-Curie. No es necesario insistir sobre las consecuencias que pueden tener sobre el gnero humano todas las experiencias atmicas... Se comprender fcilmente que la liberacin excesiva de esas fuerzas radioactivas ataca a todos los reinos de la Vida sobre nuestro planeta y que es justo el momento de recurrir a la Prudencia de todos los hombres de ciencia... * * *

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La Magia Es tentadora la idea de colocar aqu un subttulo en cabeza de captulo, as como lo hemos hecho ya en otra ocasin (en nuestro libro Misticismo en el siglo XX), Ese ttulo sera: TA-KHAZE Frmula de llamada a los Iniciados (Ven y Ve...) como lo fue en el Apocalipsis (versin original, Cap. VI, vers. 14). En efecto, no se trata de recurrir solamente a la Prudencia de los sabios, sino an a la ciencia de los Sabios, a esa Prudencia que los caracteriza y adems, para seguir en el sentido que nos hemos trazado: continuar esos estudios a los cuales convidamos a todos los discpulos de la Verdad. Vamos pues a retomar el anlisis de la Magia prctica, pero como este no es un tratado, reenviamos a los alumnos poco preparados a las obras elementales que dan las frmulas corrientes, la fabricacin de los utensilios, la composicin detallada de los atributos, etc... para, rpidamente, no pasar revista sino a algunos elementos y es por ello que, ante todo, recordemos an: Ta-Khaz. Es una llave, un signo de agrupacin, una palabra de pase en cierta forma, pero ese smbolo esconde ya grandes revelaciones. La frmula no es ms que una Introduccin, es decir que ella reclama otras explicaciones (que, justamente, no son generalmente dadas) y lejos de ser una palabra que rompe los obstculos del esoterismo (como ciertas palabras de pase de sociedades secretas) no hace funcin ms que de presentacin entre aquellos que saben... Ella presenta a un personaje para situarlo inmediatamente en el dominio inicitico. Es, en suma, la carta de visita y colocada al inicio de un escrito ella advierte que aquello que sigue est compuesto por un Maestro hablando a sus alumnos y esto con escondites, rejas, llaves en fin, que sirven a una enseanza esotrica. Se comprender pues inmediatamente que no se trata de una conjuracin o de una palabra sagrada, como un mantram por ejemplo. En estos dos ltimos se trata de la fuerza del Verbo, de la magia del sonido en cierta manera. Los mantras son encantamientos, plegarias, palabras salmodiadas de una cierta forma, despus de una larga prctica, para dirigir los efectos en el sentido deseado. Se trata de una vibracin excepcional ms que de la misma palabra.
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Propsito Psicolgico XXII

La conjuracin es tambin un poco eso, en ella las palabras tienen su importancia, pero an mal pronunciadas desde el punto de vista gramatical, deben ser dirigidas sobre todo por una entonacin especial y una voluntad acompaando a la frmula La conjuracin es una frmula de Magia para obtener un acto bien definido. Segn el modo ceremonial se conjuran los Espritus Superiores, los Genios, los ngeles, los Arcngeles, etc... a fin de obtener la meta buscada. La conjuracin se hace siguiendo un ritual tradicional conocido por los magistas, el sistema operatorio es diferente segn la proveniencia del dogma: las Tradiciones hebraicas, islmicas, hindes, tibetanas, etc... La conjuracin es una operacin corriente de la magia prctica. En efecto, es una oracin especial, un sortilegio donde el poder del verbo juega su papel como en el mantram oriental. Un ejemplo de conjuracin para atraer el amor de una persona sobre otra: Per Deum vivum, per Deum Sanctum (yo te conjuro tal de parte del Todo-Poderoso para ir a encontrar a una tal y que poseas su corazn y su espritu a fin de que ella no pueda amar ms que a l. Como lo hemos dicho ya, la Magia ha sido tenida durante el curso de los siglos por las religiones que le han dado, naturalmente, frmulas, oraciones, etc. Es muy justo entonces encontrar en el Occidente una Magia enteramente coloreada de latn y hebreo provenientes del Judeo-Cristianismo occidental. Sera errneo, sin embargo, creer que la Magia ha nacido de esa cultura, ya que las mismas bases se encuentran en la Magia del Tbet, la Magia de la India o en la Magia de los Negros de frica, con frmulas y ceremonias que se acercan cada vez a los ritos usuales en esas poblaciones. Al mismo ttulo, no se puede hablar de una astrologa caldea, sino que son los Asirios quienes han conservado y enseguida difundido esa ciencia. Sin embargo, aqu sera preciso hacer una nota para quienes ignoran que los Caldeos eran los Sabios (Prudentes) de Asiria, de la casta letrada y sabia. Los Caldeos son los eruditos asirios que fundaron la principal Academia en Babilonia, Borsippe, Sippara y Orcho. Estaban divididos en cuatro clases bajo la direccin de un Jefe Supremo. La significacin exacta de Chashdain o Chaldain es Viejos o Eminentes, o mejor an, aquellos que conocen la naturaleza de las cosas, de ah igualmente el nombre de Caldeos dado a los Astrlogos que eran en el origen: los Sabios en general. En efecto, los verdaderos astrlogos, como se los comprenda antao, son aquellos que tienen conocimiento de todos los grandes problemas, siendo la Astrologa la ciencia del Macrocosmo y del Microcosmo; antiguamente (y an hoy para los Iniciados) Ciencia de Sntesis, dio a continuacin nacimiento a los diferentes dominios cientficos: astronoma, qumica, fsica, etc... Sus estudios englobaban las
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La Magia matemticas, las filosofas, la ciencia natural, y es de la Astrologa que ha nacido inclusive el arte mdico. La Caldea no era, hablando apropiadamente, un pas, sino una regin en la cual florecan los Caldeos, los Prudentes, los Ancianos del Conocimiento, los Iniciados del Gran Saber. No hablaremos ms de los smbolos que caracterizan las Grandes Eras, al presente sabemos demasiado que las pocas de dos mil aos ms o menos, son consecuencia de un fenmeno astronmico denominado precesin equinoccial que hace colocar al Sol aparentemente en una nueva constelacin en cada gran perodo de 2.160 aos (por retrogradacin de un grado sobre la eclptica, cada 72 aos). Estamos pues en la Era Acuarius, la Edad nueva caracterizada por el Uranium, mientras que el planeta Uranus simboliza justamente nuestra Era por su domicilio en el signo del Acuario. En esa constelacin Aquarius (el Acuario) est en el zodaco el Hijo del Hombre en el mismo sentido en que fue anunciado en la profeca sobre la llegada del Cristo-Rey (Mateo XXIV-30; Marco XIII-26; Juan XV-26, XVI-8,13, etc.) Esta Era del Acuario que acaba de abrirse, contina a la Era de los Peces que estuvo caracterizada por la llegada de Jess el Nazareno quien empleaba todos los smbolos relacionados con los peces, los pescadores... Antes de sta, reinaba la Era del Carnero con el sacrificio de la oveja, etc. desde la poca de Moiss que prohibi a los Judos adorar al becerro de Oro. Durante los dos mil aos anteriores, en la Era del Toro, se haba visto por todas partes el smbolo de este animal. Los Egipcios consagraban el Buey Apis al Sol y a la Luna, aunque era ms especialmente el smbolo del Ojo de la Noche (la Luna), a causa de sus cuernos que forman una creciente y tambin por su color (negro y blanco) que caracterizaba bien al astro de la noche que siempre tiene una parte plena y otra tenebrosa. La marca blanca, sobre el cuerpo del animal negro, era en forma de creciente y haba sido concebido, se deca, por el rayo... Ese toro llevaba sobre la lengua un escarabajo (consagrado al Sol) que simboliza la inteligencia inicitica. El Buey era el animal ms til para el hombre que lo veneraba tanto como a la vaca en la India, sagrada en ese mismo sentido, pero en realidad es sobre todo la efigie como smbolo esotrico lo que contaba. Dicho de otra manera, no se haca ningn dao a ese animal en particular, en vista de su utilidad y su ayuda preciosa para el hombre, pero es sobre todo en el emblema que es preciso buscar las razones profundas de la devocin que se le acuerda.
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El Buey Apis (particularmente festejado en Bubaste, lugar de una Escuela de Misterios muy clebre) era mantenido durante 4 aos: se le ubicaba en el Templo de Vulcano y a continuacin era ahogado en la fuente de los Sacerdotes. Solo que ese mtodo deja sobreentender muchas cosas: los 4 aos muy simblicos en el esoterismo, Vulcano es el nombre dado al Horno de los Filsofos, lo cual deja suponer que se hace alusin, una vez ms, a la Alquimia. Se habra podido quemarlo, pero era ahogado, lo cual hace intervenir al elemento Agua (su nutricin en el Templo es muy bien el elemento slido, la tierra y el nombre Vulcano es el elemento fuego); en fin, los Sacerdotes recogan el Espritu (elemento Aire) que se despejaba enseguida de las aguas de la Fuente. -Acaso no dice Jess a Nicodemo: yo te digo, si un hombre no nace de agua y de Espritu... (Juan III-5). Ms adelante agrega an (versculos 6 y 7): Aquello que ha nacido de la carne es carne y aquello que ha nacido del Espritu es espritu. No te sorprendas de lo que te digo: es preciso que nazcis de nuevo. La carne esta hecha ante todo de tierra y de fuego, es decir de sustancia y de calor; el agua y el espritu son los elementos tradicionales Agua y Aire. -Si analizamos ahora ese es preciso que nazcis de nuevo, comprenderemos que esa transmutacin est ya caracterizada por el emblema de la Esfinge de Egipto que emerge del fango hecho de agua y de tierra, en pleno desierto quemante y se eleva en el aire. Con su cuerpo de toro, sus patas y la cola de len, su cabeza de hombre y sus alas de guila, representa muy bien los 4 signos fijos del Zodaco: Toro-Len-Escorpin (a transmutar en guila) y Acuario (el Hombre). Es pues a travs de la evolucin zodiacal que se va a hacer la transmutacin y en particular sobre las 4 grandes palabras: Saber Querer Osar - Callarse que se relacionan precisamente con los 4 signos fijos de la astrologa tradicional.

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La Magia Signo ACUARIO Peces Carnero TORO Gemelos Cncer LEON Virgen Balanza ESCORPION Centauro Capricornio Elemento Aire Agua Fuego Tierra Aire Agua Fuego Tierra Aire Agua Fuego Tierra

SABER

Raza blanca (Aria)

QUERER

Raza negra

OSAR

Raza roja (y semtica)

CALLARSE

Raza amarilla

Ese Cuaternario se destaca por todas partes y puede encontrar sus diversas aplicaciones en los dominios ms variados. Son las 4 ramas de la cruz coincidiendo con los 4 Evangelistas cristianos, tanto como con las 4 castas de la India o los 4 gneros de escritura, etc... (todos esos son problemas sobre los cuales hemos insistido suficientemente). El Acuario (el Hombre) es SER gracias a la Inteligencia El Len es VENCER por la Lucha. El Toro es CREAR con la ayuda del Trabajo. El guila (signo doble del Escorpin) es REGIR con la Psicologa. Notemos todava que la Iglesia catlica ha conservado un buen nmero de smbolos y an de atributos de la Iniciacin Tradicional. As, adems de las 4 crucecitas en cada rincn del Altar, la Misa ha preservado todos los elementos de la Magia. Los 4 elementos estn perfectamente caracterizados: con la ayuda de reliquias (osamentas slidas en la cavidad central del altar) simbolizando la tierra, las fumigaciones del incienso para simbolizar el Aire,
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Propsito Psicolgico XXII

los cirios caracterizando el Fuego y el elemento lquido que juega un gran papel. A ese respecto debo citar de nuevo el diario El Voto y al Cannigo Costamagna, por un artculo titulado Propsitos del agua bendita en el cual se puede leer: No hay ninguna duda de que muchos cristianos, aun practicantes, ignoran la significacin de muchos de los gestos litrgicos que les son tan familiares. Cuando entramos en una Iglesia, casi maquinalmente, dirigimos nuestros dedos hacia la pila de agua bendita. Ahora bien, en el fondo de nuestro corazn qu representa esa primera purificacin a la misma puerta del templo? El agua bendita es agua mezclada con sal que, cada domingo, el sacerdote bendice en la sacrista. Ella es diversamente utilizada, primeramente para la aspersin a los fieles con el fin de recordarles la pureza de conciencia que deben tener, despus en numerosas bendiciones: las del pan, la de las cenizas, de los ramos, de las tumbas, de los nios, de los moribundos y de los difuntos. Esa agua bendita es una imitacin (siempre es el diario catlico quien cita) del agua lustral de los hebreos, obtenida por mezcla de agua viva con las cenizas de ternera y de cedro... Ms adelante el artculo estipula an: Todos esos detalles subrayan el valor simblico del agua, cuya naturaleza ha sido siempre, en el curso de los tiempos, significadora de purificacin no solamente del cuerpo, sino tambin del alma. La Iglesia ha tenido en cuenta pues esas prcticas ancestrales, utilizndolas como smbolos para evocar los efectos salvadores que la Gracia produce en las almas. Ella permanece as en la tradicin del Antiguo Testamento. Un poco mgica entre los paganos, la purificacin por el agua ha sido elevada al rango de gesto legal entre los Judos, para revestir en fin, por la Iglesia, sus verdaderos caracteres religiosos, produciendo su influencia santificadora en todas las circunstancias de la vida de un cristiano. En Magia ceremonial, el agua juega tambin un gran papel y ciertos ocultistas preconizan el pasearse temprano en la maana, en el bosque o en la campia y recoger el roco depositado sobre el csped, la hierba, el musgo, etc... Para eso se ata una esponja nueva a una cuerda que se arrastra detrs de s, pronunciando naturalmente las frmulas para tal acto. Pero numerosos magistas se contentan con tomar el agua corriente de la lluvia sobre la cual pronuncian las frmulas de consagracin de ese elemento.

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La Magia Regresemos una vez ms a nuestro Cuaternario con el fin de decir una palabra sobre los 4 elementos de la Magia prctica. El FUEGO est generalmente simbolizado por un tringulo con la punta en alto: el AIRE por el mismo tringulo pero atravesado por una lnea horizontal; el AGUA por un tringulo con la punta hacia abajo, y la TIERRA por un tringulo con la punta igualmente dirigida hacia abajo y atravesada por una barra horizontal. Lo cual hace colocar los 4 elementos sobre el altar con el Fuego (lmpara o cirio), arriba a la derecha; el Aire (incensario o quema perfumes), arriba a la izquierda; el Agua (cliz o bola de cristal), abajo a la izquierda y la Tierra (relicario o libro sagrado) abajo a la derecha. Se sabe que el empleo de un nmero par de luces (llama natural de lmparas o velas) equivale a una operacin material (pedido de ventajas, ceremonia para la obtencin de un poder, de un beneficio en el plano terrestre, etc.) mientras que un nmero impar corresponde a una ceremonia con un fin espiritual (de un orden elevado, o un ofrecimiento bienhechor para los otros). As, en las operaciones de Alta Teurgia, el elemento FUEGO no est representando ms que una sola vez sobre la mesa-altar (como tambin cada uno de los otros elementos). Para el elemento FUEGO a veces los mismos magistas fabrican sus cirios con cera virgen, consagrada especialmente para el empleo en sus operaciones, pero tambin se hace uso de una lamparita en la cual se quema una mecha empapada en aceite. El elemento AIRE pide una observacin muy estricta: mientras que la Iglesia catlica se contenta con la fumigacin del incienso, la Magia recomienda un perfume especial para cada da de la semana y algunas mezclas bien definidas para ciertas operaciones. As, el incienso corresponde al Sol, es decir al domingo; existen dos clases: el macho proveniente de la India y el incienso llamado hembra que viene de frica. El macho es semi- transparente y la hembra amarillenta y en grano. La mirra corresponde a las operaciones lunares que estn caracterizadas sobre todo por el lunes, es una sustancia amarga y resinosa proveniente de Arabia y Abisinia. El galbanum, que caracteriza las ceremonias influidas por Marte (planeta que simboliza el martes) es una gomaresina de una umbelfera de Persia y se presenta en lgrimas de color rojizo oscuro de un fuerte olor. El Benju de Sumatra, de olor fino, corresponde a Mercurio y es pues del mircoles. El Benju de Sim, a Jpiter y por ello al jueves, es menos colorado que el primero y ms fino (se encuentra tambin el
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Styrax, benju de las Indias Occidentales). El Sndalo, corresponde a Venus (es pues para el viernes), es una planta de la India, existe el rojo desprovisto de olor pero es mejor el blanco; tambin se utiliza el sndalo-madera pulverizado al que se har absorber la esencia de sndalo. En fin, el storax para el Sbado, da de Saturno, aquel en lgrimas es mejor que aquel en pan y proviene del storax oficinal lquidambar oriental de Siria. El elemento TIERRA est representado en Magia ceremonial por el relicario que puede ser: Libro de ritual, objetos sagrados, mandala, yentram o toda otra base como la Biblia, las Obras Santas, etc. tanto como un poco de tierra santa, o limaduras de plomo que sirven de receptculo al contra-choque, o un talismn compuesto especialmente segn las operaciones en curso. Hemos visto ya la explicacin en lo que concierne al elemento AGUA que a veces es reemplazado por una luna (un espejo) a an una bola de cristal que hace el oficio simblico del lquido purificador al mismo tiempo que intermediario de videncia. Otros accesorios entran tambin en lnea de cuenta como las piedras preciosas, cuyas indicaciones son ya mencionadas en la Biblia (como en el Exodo, que cita el Pectoral con sus 4 filas de gemas, 4 veces 3, son las 12 Tribus de Israel, y del cual el Apocalipsis cita los detalles con la muralla de la Nueva Jerusaln.)5 Estn todava los colores que la Iglesia primitiva respetaba pero que la liturgia catlica moderna parece haber olvidado. El oro y el amarillo, smbolos del Sol que corresponden al domingo; el blanco, color de la luna, simboliza el lunes; el color rojo de Marte, planeta del martes; el violeta, color de Mercurio para el mircoles; el azul para Jpiter, astro del Jueves; el verde, color de Venus simbolizando al viernes y el negro, color de Saturno, caracterizando el sbado. Pero, regresemos a nuestro Cuaternario y su simbolismo grfico. Hemos visto ya que el Fuego y el Aire estn caracterizados por tringulos con la punta hacia lo alto como emblema de los elementos que suben, ascienden, evolucionan, mientras que el Agua y la Tierra tienen como smbolos a los tringulos con la punta hacia abajo, como elementos que descienden, involucionan.... Adems, se les representa aun por una letra. El AGUA (es lammim cabalsticamente) simbolizada en Alquimia por la

Nos hemos detenido largamente en ese tema en nuestro Propsito Psicolgico No. VI. 36

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La Magia letra O; el FUEGO (Nour), caracterizado por la letra A; el AIRE (Rouah, que es tambin el Espritu en hebreo) simbolizado por la letra R, y en fin, la TIERRA (labescheh), por la letra T. Se notar inmediatamente que las iniciales de esas 4 palabras (Iammim-Nour-Rouah-Iabescheh) forman el Tetragrama crstico I-N-R-I lo cual dice mucho sobre el clebre axioma hermtico Igne Natura Renovatur Integra (Por el fuego, la Naturaleza se renueva) ese llamado grandioso a la Transmutacin indispensable para confirmar la Realizacin de esa Leccin dada en algunas palabras iniciticas: Es preciso que nazcis de nuevo. Es entonces por el dominio sobre los elementos (Magia) que la operacin de la GRAN OBRA va a realizarse. Sabemos ya que Macrocosmo y Microcosmo son idnticos, el pequeo Universo es la reproduccin del Gran Cosmos... (Dios hizo el Hombre a su imagen!...) La Atmsfera (elemento AIRE) es el oxgeno que tenemos en los pulmones; los Ocanos, los ros (elemento AGUA) son nuestra sangre, nuestra orina y todo el fluido acuoso en el cual se baan nuestros ojos, nuestro cerebro, etc... La temperatura es el elemento gneo, es an el fuego de los volcanes que est representado en el organismo por el calor mantenido en l, tanto como por ese fuego espiritual de la Fe, la energa, la fuerza vital que sirve para transmutar. Los planetas (elemento TIERRA) estn simbolizados en nuestro cuerpo por la osamenta y todas las partes slidas del organismo humano. Las sales minerales se identifican bien con los metales principales, ellos mismos en relacin directa con los planetas (oro = sol; plata = luna, etc.) y con nuestras glndulas endocrinas que, como lo hemos estudiado, son los receptculos de las vibraciones planetarias, adems cada astro corresponde exactamente a un plexo particular. As, el trabajo de perfeccionamiento comienza por la identificacin del Hombre con la Naturaleza: el equilibrio a establecer correctamente entre el Cuerpo y el Cosmos. 25.920 respiraciones en una jornada como los 25.920 aos que tarda una estrella para completar su ronda alrededor del Zodaco; 72 pulsaciones del corazn en un minuto como los 72 aos que tomar el Sol para recorrer un grado en su aparente movimiento de retrogradacin sobre la eclptica, etc. He ah pues la significacin exacta de YUG, aquel mtodo de identificacin, el Si-Individual religndose al Si-Universal, o, como dicen los Yoghis, la fusin del Jivatma en el Paramatma. Toda la Ciencia Yoga reside en esa identificacin del Hombre con Dios. En fin, el mtodo, el medio, la manera, nos es dado an por nuestro
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Cuaternario. Retomemos pues nuestras 4 letras que simbolizan los 4 elementos: la TIERRA es la T; el AGUA es la O; el AIRE es la R; y el FUEGO es la A, hemos dicho. Henos aqu frente a una palabra que encierra toda una enseanza: TORA. La Torah, el libro Sagrado de la Tradicin hebraica, no es solamente la base sobre la cual ha sido establecida la Biblia cristiana, sino que an est construida sobre un conjunto esotrico que sirve de Clave a todas las iniciaciones. Analicemos ahora esas 4 letras, ya que se pueden hacer evolucionar en rotacin directa o en sentido retrgrado, para obtener cada vez otras palabras con valores importantes para las meditaciones y que en conjunto formarn una frase que puede servir de emblema a los investigadores. En el sentido directo, empujando cada vez una letra, tenemos: TORA: ORAT: RATO: ATOR: la ley de la Evolucin es el lenguaje, el Verbo (del Latn oratio es la Realizacin (del Latn ratus, quien se realiza) divinidad inicitica egipcia (el horno alqumico, Athor

Lo cual da: El Verbo se realiza por la Ley de Athor, dicho de otra manera: el Logos se manifiesta por la Transmutacin Alqumica (Cristo en s) (la CRISTalizacin del SER). En el sentido retrgrado operamos de la misma manera, con las mismas letras: ROTA: OTRA: TARO: AROT: es la Rueda del Devenir es escuchar (del griego otarion, pequea oreja) es la Suerte y sus 22 arcanos (las Lminas Mayores del es Trabajar (del griego aratos, labor, trabajo)

Tarot)

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La Magia

Lo que da: Vigila atentamente la Rueda del Destino y Trabaja. Es la meditacin y la paciencia, es an la Astrologa (rueda zodiacal), la Leccin de la Tradicin recibida en el Silencio (akoustikoi era el primer grado en las Escuelas de los Misterios de Grecia: 3 aos de estudios sin derecho a pronunciar una sola palabra, sino a escuchar). La base de todo el monumento inicitico est construida con las 22 letras de los Alfabetos Sagrados, todo el Esoterismo reposa sobre los 22 Arcanos Mayores, ya citados en el Salmo 119 de la Biblia (el nico que posee 22 captulos numerados por una letra del alfabeto hebreo en cada prrafo), esas bases son las llaves que se encuentran por todas partes como en este 22do libreto de estos Propsitos Psicolgicos. Notaremos rpidamente que esas 4 letras que acabamos de examinar, estn as dispuestas en un conjunto que se presenta cada vez como un cuadrado mgico en el que, vertical u horizontalmente, se pueden leer repetidas las mismas palabras. Llegamos pues, naturalmente, empleados en Magia prctica. a hablar de esos Cuadrados muy

El Cuadrado mgico es una tabla de nmeros que sumados de ciertas maneras dan un mismo resultado. As, por ejemplo, el cuadrado de nueve cajas da un total de quince, tanto horizontal como verticalmente.

1 5 9

6 7 2

8 3 4

Esas nueve primeras cifras dispuestas de esta manera forman un cuadrado mgico simple. Cuando el cuadrado mgico puede descomponerse en otros cuadrados mgicos diversos, es llamado hipermgico y entre ellos se encuentra entonces el cuadrado diablico. Los cuadrados diablicos son aquellos en los que a pesar del cambio una fila por una columna continan siendo mgicos. Al cuadrado de diez seis cajas, por ejemplo, se le llama cuadrado diablico, pues la constante es obtenida no solamente sumando los nmeros de una misma columna, o una misma fila, o de una diagonal, sino an sumando los nmeros de
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de y 34 de un
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Propsito Psicolgico XXII

cuadrado tomado en el interior del mismo gran Cuadrado.

4 14 1 15

5 11 8 10

16 2 13 3

9 7 12 6

Por ejemplo: 4+5+11+14 = 34, O aun en el sentido diagonal interrumpido, como: 1+11+16+6 = 34. O entonces tomando el cuadrado exterior como: 4+9+15+6 = 34, etc. Hay para este Cuadrado de las diez y seis primeras cifras 86 maneras diferentes de obtener le mismo resultado... Es, an, un problema dado frecuentemente en los Colegios Iniciticos para elucidar cuestiones esotricas en relacin con transposiciones de textos sagrados, bsqueda de llaves para comprender los tratados ocultos, etc... Recordemos la importancia de las operaciones de guametra. En Qabbalah se llama guametra a la transposicin de las letras de una palabra en valor numeral para despejar as el verdadero valor de la misma palabra. Ese trabajo se basa sobre todo en los valores esotricos de las letras de un alfabeto (y no en los nmeros de orden de las letras). Veremos ahora la aplicacin directa de esos cuadrados mgicos en sus llaves transpuestas para las necesidades de las operaciones prcticas en Magia, con la ayuda de talismanes, pntaclos, smbolos de direcciones, atributos emblemticos, etc. Recordemos que es imposible en esta corta exposicin, que no es ms que una ayuda-memoria, reproducir el conjunto de datos y toda la documentacin necesaria que se encuentra fcilmente en las obras de gran vulgarizacin, pero sobre todo en los textos clsicos que tratan
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La Magia de la magia ceremonial, con el uso de objetos, su confeccin, su modo de empleo, etc... Se sabe tambin que las operaciones deben hacerse a ciertas horas y bajo ciertos aspectos planetarios. As, recordemos que es usual tomar la primera hora, as como la octava, como pertenecientes al planeta que corresponde al da. No es, naturalmente, una coincidencia que el Lunes sea el da de la Luna, Martes el da de Marte, Mircoles el da de Mercurio, etc. ya que si bien esos nombres se corresponden etimolgicamente en latn, los pueblos anglosajones lo aplicaron igualmente con dioses de otros nombres de la mitologa nrdica: De Tinv, dios de la guerra, se ha hecho Tuesday, (martes relacionado con el Marte guerrero). Woden, dios del Saber, corresponde a Wednesday (mircoles, es Mercurio, la inteligencia), De Thor, dios del trueno, proviene Thursday (jueves en ingls, es Jpiter, el Zeus del Olimpo), Frigga, la diosa de la belleza, ha dado a los ingleses el Friday (viernes, Venus), etc... etc... Las doce horas tienen pues equivalentes, como sigue: SOL: VENUS: MERCURI O: LUNA: SATURNO: JPITER : MARTE : SOL : VENUS : MERCURI O: LUNA: SATURNO: Yain como Genio, Miguel (o Michael) como Angel. lamer como Genio, Anael como Angel. Nasuia como Genio, Rafael como Angel Salla, Angel Gabriel. Sadedali, Cassiel. Thamus, Sachiel (o Zadkiel). Ourer, Samuel. Thanir, Arael. Neron, Cambiel (Saffir). Jaya, Uriel. GENIO Abai, Azael. Natalon, Zambael.

Tambin hay que considerar las horas con el orden de velocidad de los planetas (domificacin del subastral a cada momento).

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Propsito Psicolgico XXII

En Italia medieval el da comenzaba en el crepsculo y entre los judos, con la aparicin de las estrellas. Michael Scott, en su obra Liber Introductorius, dice que hay 24 horas iguales sin mirar la extensin del da en relacin con la noche. Cornelius Agrippa pretende que hay 12 horas de da y 12 horas de la noche. En los Tattvas hindes hay un cambio cada 24 minutos y cada 2 horas comienza un nuevo ciclo. El ingls Sepharial cuenta a partir del medioda. Papus daba 12 horas medidas desde el alba hasta el crepsculo, as mismo para la noche variando la extensin de las horas segn las estaciones. El Dr. Bischon indica de las 18 horas (6 h. de la noche) a las 6 horas de la maana, 12 horas de la noche, y de 6 h. a 18 h., las doce horas del da. En el Almanaque Astrolgico espaol, se lee: a contar desde la salida del Sol, 12 horas de da y 12 horas de noche (pero una vez tomadas en cuenta las variaciones segn las estaciones). Los Aztecas contaban 9 horas de noche y 13 horas de da. Para regresar a nuestra idea de Cuadrados Mgicos digamos que stos son ante todo la manifestacin detallada de los 4 elementos en los cuales, por ese mismo hecho, estn insertados. Esto nos reconduce a ver de nuevo los smbolos filosficos de esas fuerzas de la Naturaleza (Agua Fuego Aire Tierra) que es preciso comprender siempre, sobre todo, ms all de su cualidad lquida, gnea, gaseosa o slida, y se debe trasladarlos segn el tema a equivalencias fciles de concebir para aquellos que meditan un poco. El Cristo es la Luz que proyecta el Fuego divino, el Espritu Santo, y se dice en la Sabidura (XVI 17) que Lo que pareca ms maravilloso era ver ese Fuego avivarse en el agua, que todo lo apaga (quod enim mirabile erat in aqua quae omnia extinguit plus ignis valebat); ese es an el enunciado del misterio del Gnesis: el Espritu reposando sobre las Aguas y a su contacto avivndose y producindose el Cristo. Es eso lo que el Rabino Raschi haba comprendido muy bien cuando sostena que los Cielos Shamaim, sobre los cuales reposaba el Rouah Elohim, estaban compuestos de Shin-Aleph, Ignis, el Fuego, el Espritu y de Mem-Yod-Samech, las Aguas. Los Alquimistas enseaban que para obtener la Piedra Filosofal, es preciso procurarse la Hyl del mundo, el Ltex primitivo de las cosas que el Verbo ha llevado en su seno. Uno puede convencerse releyendo por ejemplo a Espagnet, al Cosmopolita y sobre todo a Kunrath, ya que ellos estaban en la Verdad catlica (universal), puesto que la piedra era el Cristo. Petra erat Christus dice San Pablo.
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La Magia El mismo Verbo de Dios que est encarnado segn la Humanidad, est encarnado tambin segn la Universalidad, l ha tomado la carne misma del Mundo mayor en la matriz de la nica Pasividad, l se ha convertido en la Gran Obra, en el nico necesario y he ah por qu poseer la PIEDRA, es poseer el Universo, puesto que es poseer el Cristo, y aquel que ha podido alcanzarlo por las 7 Vas de la Perfeccin, es rico de todas las riquezas, feliz de toda dicha... Regresemos de nuevo a nuestros cuadros que, digmoslo una vez ms, no son un trabajo de facilitacin sino simplemente de recuerdos sin explicaciones, una ayuda-memoria pues, para aquellos que ya estn al corriente de los Arcanos. Se encontrarn los signos criptogrmicos, los emblemas cabalsticos, las relaciones alqumicas, la simbologa de los Genios, Fuerzas, Espritus, etc... los nmeros, las letras, caractersticas, valores, etc..... todo eso entre los pntaclos, talismanes, frmulas, etc.... Se trata aqu de dar algunos elementos, a ttulo de ejemplo, sobre el material necesario para comenzar operaciones, pero no el modo completo que pedira demasiado lugar para ser expuesto. Comenzando por el Sol, tendremos inmediatamente en la memoria: el domingo, el signo zodiacal del Len, y todas las analogas en relacin con las formas, sonidos, colores, perfumes, horas, aspectos, direcciones, etc... que debern ser aplicadas segn la ceremonia u operaciones encaradas.

CONJURACION DEL DOMINGO Yo, quiero conjurar, ngeles de Dios, poderosos y santos, a nombre de Adonay, Eye, Eye, Eye, que es aquel que es, que ha sido y que ser, Eye Abiaye y a nombre de Saday, Cados, Cados, Cados, que est sentado sobre los Querubines y por el gran nombre de ese mismo Dios, poderoso y fuerte, exaltado ms arriba de todos los Cielos, Eye, Saraye, el maestro de los siglos que ha creado la Tierra y el Cielo, el Mar y el Universo, todas las cosas que fueron al primer da que lo sell con su Nombre sagrado Phaa. Yo os conjuro tambin, por los nombres de los santos ngeles, que comandan a la cuarta legin y que sirven en presencia del muy poderoso e ilustre Salamia: por el nombre del Dios viviente y por todos los nombres que han sido aqu proferidos, yo os conjuro, Santo Angel Miguel, vos que presids el da domingo por el nombre adorable de Adonay, Dios de Israel, que ha creado el Universo, me acordis el efecto de todos mis pedidos, segn mi voto y mi deseo sea en ( ) sea en ( ) y generalmente en todas las cosas que me sern tiles y necesarias. Particularmente el desligamiento del mundo carnal de la sensacin,
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Serge Raynaud de la Ferriere la liberacin de la sed de los deseos terrestres.

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6 7 19 18 25 36

32 11 14 20 29 5

3 27 16 22 10 33

34 28 15 21 9 4

35 8 23 17 26 2

1 30 24 13 12 31

O Z ThI HI EC OL

BL AI DI C ThC E

G ZC OI BC I GL

DL HC EI AC Th D

EL H GC ZI OC B

A L DC GI BI AL

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Domingo: Angeles del Aire: Sus Ministros: Viento: Angeles cuarto Cielo:

Michael -Dardiel - Huratapel Varcan, Rex Thus Andas - Cynabal Breas Oriente: Occidente : Norte: Sur: Abrayn Athemai Abragini Commutaf Samuel Amael Aiel Habudiel

Primavera (o Talvi): Verano (o Gasmaran): Otono (o Ardareal): Invierno (o Fallas):

Perfumes: Sndalo rojo, azafrn, heliotropo, laurel, mbar amarillo, tornasol, francesilla (polygonum aviculare), murdago, lavanda, naranjo. Es el metal precioso quien domina aqu, el ORO, pero en el sentido de r (luz) en Egipto, el OUR de los Persas, el Ihi aour del tercer versculo de la Biblia (que la Luz sea), el Lumen de Lumine de San Juan. En el Aur-Mazda de los Persas, al final de los nombres asirios, ASSOUR

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es Vaw-Resh en el cual el punto de carcter se encontraba arriba del Vaw 6 haciendo la vocal brillante representada por (como en el om tibetano convertido en: Aum). Ese trmino asirio se convierte en Vau-Resh con el punto de carcter al interior del Vaw, haciendo una vocal oscura (encerrada). As pues fue a partir de ese momento que el signo del Esplendor fue extinguido y Abraham apareci para iniciar el mundo, llevando los misterios indecibles de su nacin prevaricadora. Se cita el Oriente como cuna de las civilizaciones ya que por una evolucin natural la luz del Sol nos viene del Este. OR-iente significa levantarse de luz y es as que la Iglesia Catlica designa aun al Cristo en una de sus antfonas de Adviento: Oriens, esplendor lucis aeternae et sol justitiae o como lo haba pronunciado el profeta Malaquas (IV-2): et orietur vobis timentibus nomen meum sol justiti: y se revelar a vos que temis mi nombre, sol de justicia. -Shenou shemesh Tsedakah como dice el hebreo, (Cap.III-20). Se reconoce en el shemesh hebraico el Samas caldeo que ilumina al mundo - H-OR-US, simbolizacin de Dios esencia suprema, por el Sol, su atributo visible, y que la Iglesia catlica ha conservado desde los primeros tiempos del cristianismo tornando el coro hacia el Oriente y dando, en el medioevo, forma solar a las mostrancias que sirven de extensin eucarstica del cuerpo de Cristo, corolario y explicacin de las enseanzas de Pitgoras: contra solem ne loquaris. Es pues aqu que toma toda su significacin el Lumen de Lumine, el fiat lux, el Fuego del signo del Len, etc.

F
6

E Iat Uego

Ibertad Ux En

Primitivamente haban 7 caracteres en hebreo para designar las vocales (se sabe que el alfabeto de 22 letras no comporta ms que consonantes). Esos 7 caracteres eran como el smbolo de los 7 glifos planetarios y servan para invocar a los espritus, cada uno de cuyos nombres comienzan con una de esas vocales: Aleph = vocal dulce (representada por A), H = vocal ms fuerte (representada por E o H), Heth = vocal muy fuerte, pectoral (que vale como , h, ch ); Vaw con punto al interior, vocal oscura encerrada, (representada por ou, u, y); Vaw con punto arriba (vocal brillante para ); Yod = vocal durable (representada por ) y Ayin = vocal gutural (profunda y representada por: ho, who).

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Leo (snscrito), el quinto signo del Zodiaco, es el domicilio fijo del Sol, aunque naturalmente en astrologa tradicional no se cuenta ese signo ms que durante el tiempo en que lo recorre el Sol en su movimiento aparente cada ao, entre el 23 de Julio y el 22 de Agosto (variando por otra parte un da o dos cada ao). Los Coptos contaban del 25 de Julio al 24 de Agosto. (Mesori, la divinididad protectora: Har-m-akhouti). Hay que grabar los talismanes con los nombres del Espritu: Vershel (o Varchiel) (en oro puro y cuando la luna est en el signo de los Peces, combate la inflamacin de los ojos, las quemaduras, etc. Es naturalmente la caracterstica de la tribu de Juda (San Judas), pero an es preciso tener en cuenta otras analogas o atribuciones: Abu (caldeo), Mourdad (persas modernos), Djomada (rabe), Dystros (sirio-macedonio), Schebot (siraco), Garmapada (persas bajo los Aquemnides). Para los Genios (buenos o malos) se relaciona con Sagham, Seratiel, Ameretat (genio antiguo). Es Dios protector: Allat (la dama con la varita mgica), Dhedhegar (en acadio), el Fuego haciendo fuego, etc

CONJURACION DEL LUNES Yo os conjuro, ngeles muy buenos y poderosos, por la fuerza y virtud de los nombres Adonay, Adonay, Adonay, Eye, Eye, Eye, Cados, Cados, Cados, Achim, Achim, Achim, la, la, la, que apareci sobre la montaa del Sina con toda su gloria soberana, Adonai, Say, Zabaoth, Amathay, Ya, Ya, Ya, Marinata, Abim, leia, que ha creado al segundo da los mares, los ros y todas las aguas, aquellas que se encuentran an debajo de los Cielos y sobre la tierra, que ha sellado el mar con su muy alto Nombre, y le ha puesto lmites que ella no puede sobrepasar. Yo os conjuro, ngeles fuertes y buenos por los nombres de aquellos que comandan a la primera Legin, que sirven al grande y honrado Orphaniel, por el nombre del astro que es la Luna y por todos los nombres aqu arriba pronunciados. Yo os conjuro, Gabriel, vos que presids al segundo da consagrado a la luna, a fin de que vengis en mi socorro y que cumplis todas mis voluntades.

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37 6 47 16 57 26 67 36 77

78 38 7 48 17 58 27 68 28

29 79 39 8 49 18 59 19 69

70 30 80 40 9 50 10 60 20

21 71 31 81 41 1 51 11 61

62 22 72 32 73 42 2 52 12

13 63 23 64 33 74 43 3 53

45 14 55 24 65 34 75 44 4

5 46 15 56 25 66 35 76 45

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La Magia Lunes: Angeles del aire: Sus ministros: Viento: Angel del 1er. Cielo: Gabriel, Miguel Archan Rex Bilet-MistabuAbuzaba Cfiro Oriente: Occident e: Norte: Mediod a: Gabriel, Madiel, Deamiel, Jamael. Sachiel, Zaniel, Habaiel, Bachamiel, Corabiel. Mael, Virael, Valmum, Baliel, Balay, Husmastram Curaniel, Dabriel, Darquiel, Hanum, Anael, Vituel. Samuel,

Recordar aqu algunos valores: 9 81 369 3321 2321 = Hed = Elim = Hamodal = Sched, Barschemoh, Schaitacham = Malchabetarsisim, Hed, Bemah, Schenhakim

Gabriel es el conductor de Jos, Josu y Daniel. La Luna es naturalmente Selene, es an Isis y despus la Virgen Mara. Mara, Maris-Stella = las Aguas, la profundidad de las aguas o las aguas primordiales (Ea en caldeo). Hay que relacionarla con Isis = la anciana. Diana con la creciente.
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Mara: las aguas, los mares, natura naturante, sobre los cuales planeaba el Ruah-Elohim (potamom te pegai) = las aguas virginales y fecundas. LUNUS es el Dios Andrgino de los Fenicios. En Marruecos, en la noche del Achoura, la fiesta de los muertos, la amante sombra coloca un plato de tierra lleno de agua sobre una tumba recientemente abierta, despus, a fin de obtener el agua de la Luna, dirige una extraa plegaria al astro: Oh! Luna, t que subes del agua amarga del mar, t que vistes al mundo con tus rayos, envame, Oh! Luna, tres demonios judos, tres demonios cristianos, tres larvas provenientes de los mataderos y que ellos me traigan al maldito cuya madre ellos conocen, an si l se encuentra en Bagdad!... He aqu un fragmento del Benou-el-Haj-Kibir, que sera necesario pronunciar evidentemente en marroqu: Yo te conjuro, Oh! Poderosa Plena-Luna, Espritu Lunar, por los 7 soles y sus bolsarios, Yo te pido por Al, el ser nico que te ha creado, que te ha hecho cuerpo celeste, que te ha revestido de Luz equilibrada, que te ha dado la Superioridad y te ha hecho reinar sobre los otros planetas. Yo te conjuro, Oh! Bder, Oh! Plena Luna, Oh! Luz...acoge mi pedido Oh! Demekel, en el nombre de ALA el Universal, el Supremo y el Omnipotente, el Generoso que acoge toda plegaria, el Prximo de quienquiera que se dirija a El Pronto. ProntoLas Tablas en las cuales se inscribe la manifestacin formal del Espritu Santo. Sobre la hora Toda obediencia es debida a Ala y a su Mensajero. Que tu manifiestes y hagas salir de ese Tesoro, de esa operacin ma. Por cuenta de Jebreil, el ngel nombrado para los Astros, para los Reinos Celestes y para la Tierra, en el Nombre de aquello que lleva como Fuerzas misteriosas, el Sello de Salomn, el Hijo de David desligado de la Luz viviente del Trono del TodoPoderoso y del Todo-Clemente En fin, la luna debe ser asimilada tambin a todas las otras entidades como Alibat entre los rabes, es an Mylitta, Tamit y Astart, Aster-Tha = diosa astro o Luna de los misterios cartaginenses. Tambin se la puede asimilar a Pschat (con los dos cuernos) y sobre todo a Neith, la generadora de Amn-R. La Plena-Luna es Raka, Anumati y sobre todo Soma el Dios-Viviente que se convierte en una Diosa. As como el trmino snscrito Chandra que es Luz, y en ese sentido fue aplicado tanto al Astro Rey, el Sol, como a la Reina de los Planetas, la Luna (Es la Luz completa en tanto que Ojo del Da u Ojo de la Noche, pero ante todo como Luz Espiritual, Prana del Rayo, en cierta
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La Magia forma). La Nueva-Luna es Kuhu en vdico. Sinivali = el 1er da, Neomnia. Meditemos tambin sobre las derivaciones: Is, Isi, Isis, Isa y en fin Isaac, el ojo de la Luna, en cierta manera el sol de occidente (el sol se levanta al este y se acuesta al Oeste mientras aparece la Luna). Isa-ak = acostando, muerto .Y an sobre Sem7, signo de la duracin relativa, que no es el nombre del hijo de No ms que en el sentido de Aquel que ha sido elevado, as como Noah simboliza el reposo de la naturaleza. En ese plano, la Luna se convierte en sem = sem-le, (Sem-alada) o an en sim-ilis, o sea aproximadamente semejante al Sol cuando ella est en su plena (Plena-Luna). Dicho de otra manera, cuando est a su nivel, en su mes (mas o mens = espritu) y en su mesa (masa o mensa). Las Tablas de Moiss (o Mosa). Latinizado as, diramos pues que mas es a mensa (la mesa latina) como mas es a mens, el mes o mejor el Espritu de la Luna. La Astrologa tradicional ha colocado el domicilio fijo de la Luna en el signo de Cncer, pero naturalmente ella regresa cada 28 das y no se le sita en residencia en esa porcin del zodaco ms que para simbolizar su influencia mayor. Se llama signo de Cncer a la parte caracterstica de la eclptica que recibe al sol en su movimiento aparente (visin geocntrica) cada ao entre el 22 de junio y el 22 de Julio, variando con los aos segn el fenmeno de precesin de los equinoccios. Para los Coptos, el perodo se extiende entre el 25 de Junio y el 25 de Julio. Es Epiphi y la divinidad protectora es Apet. Los talismanes son grabados en plata, con el espritu Muriel (se suspenden el lunes a la hora de la luna menguante). Aqu tendremos la Tribu de Zabuln (San Simn Canamita), pero es preciso tomar en consideracin an las otras atribuciones y similaridades como: Belit (caldea), Koulino (snscrito), Magh (hind), Douzu (asirio), Tammuz (judo), Tir (persas modernos). Es el nombre antiguo del genio Tistrya, Adukamis (entre los persas bajo los Aquemnidas). Para los genios (buenos o malos) Rahdar, Phakiel y naturalmente toda la continuacin de las otras concordancias.

Est dicho en el Sepher de Moiss (V-28) que Lamech engendra un hijo que es preciso comprender como un ser emanado. No (correctamente, sera Noah) engendr 3 hijos: Sem, Ham y Japhet (Adam engendr a Seth, Habel y Can). Sem, en ese sentido, es el signo que permite reconocer un lugar sealable o un tiempo alejado, el renombre, el brillo. De una manera amplia sera el espacio etreo, el empreo. 55

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CONJURACION DEL MARTES Yo os conjuro, Angeles fuertes y santos, por los nombres sagrados de: Ya, Ya, Ya, H, H, H, Va, Va, Va, An, An, An, Aie, Aie, Aie, Ely, Ay, Elibra, Eloim, y por los otros nombres de ese Dios muy alto que ha hecho aparecer el agua rida y la ha llamado Tierra, que produca sobre la superficie de sta los rboles y las hierbas y que ha sellado de su santo, precioso y temible Nombre, por los nombres de los Angeles que comandan a la quinta Legin, que sirven al poderoso Acimoy, por el nombre del astro que es Marte y yo os conjuro, oh Samael, vos que presids al Martes, por todos los nombres aqu pronunciados, por aquel de Adonay Dios viviente y verdadero, a venir en mi socorro y cumplir todos mis deseos. Martes: Angeles del aire: Sus ministros: Viento: Angel Cielo: del Samuel, Amabel Sama Rex Carma Ismoli Paffran Sur-oeste Quinto Oriente: Occidente: Norte: Medioda: Friagn Guael Damael Calzas Aragn Lama Artagna Lobquin Soncas Isael Irel Bahumel Hyniel Hayel Seraphiel Mathiel Fraciel Sacriel Janiel Gardel Vianuel Zabiel Satael,

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La Magia Acordarse siempre de los otros valores y correspondencias: 65 5 25 = A(1); D(4); N(50); Y(10) es ADNY, contraccin cabalstica de ADONAY = letra del Santo-Nombre de Yod-H-Vaw-H en su glifo simplificado de H = Zel

Perfumes: Ruda, euforbio, tabaco, ornoglosa, ajo, pimienta, mostaza, pimiento, loes. Se tendr en cuenta tambin a plantas como la ortiga, el helecho, la vernica, la genciana y la naba (Se est de acuerdo en que tambin estn bajo esa influencia: la peonia, la anmona, el lpulo, el ruibarbo, la retama, la fuschia, el gladiolo, el elboro, el brezo). En las operaciones de ese aspecto no se usa la varilla sino solamente el estilete o la espada. (Recordemos an como ayuda memoria: el rub, el coral, y la amatista). El trabajo mgico est colocado bajo la proteccin de Elohim Gibor (Deus robustus puniens culpas improborum). Nemuration Geburah (poder, fuerza, gravedad) castigando a travs de las desolaciones y las guerras. Se le adapta al tribunal de Dios, a la cintura, a la espada y se le llama tambin Pechad (temor) l influye por el orden de los Poderes (o aquel que los Hebreos llaman Seraphim) y de ah, en seguida, por la esfera de Marte a quien pertenece la fuerza, l enva la guerra, las aflicciones y cambia de lugar los elementos.

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11 4 17 10 23

24 12 5 18 6

7 25 13 1 19

20 8 21 14 2

3 16 9 22 15

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Inteligencia: Camael Gobernador: de Samson. Aunque el domicilio astrolgico del planeta Marte sea colocado en el signo del Cordero, se ha estado siempre de acuerdo en reconocerle un poder superior en su segunda residencia (el signo del Escorpin), pero con el descubrimiento en 1930 (por Lowell) del nuevo planeta Plutn, se domicili a ste en Escorpin, habiendo reconocido en Plutn a la octava superior de Marte. Por otra parte se sabe que el signo Escorpin es efectivamente la representacin simblica de dos constelaciones, lo cual da testimonio de aquella caracterstica del Escorpin-guila en todos los emblemas. Asimismo se podra simbolizar por Marte los bajos efectos de la primera parte del signo de Escorpin, es decir, en cierta forma dejar esta parte como domicilio de Marte, mientras que la segunda, ms apta para influir las cosas elevadas, como domicilio de Plutn que ofrece sus aspectos en los dominios superiores (Plutn es la verdadera insignia de la Transmutacin, su grafismo de un circulito superpuesto por una barra de la cual brotan como dos alas, caracteriza muy bien el Fuego Interno que se escapa al asalto de las altas Cimas Iniciticas). Se tiene la costumbre de contar esa porcin zodiacal como englobando desde el 22 de Octubre hasta el 21 de Noviembre, pero los Aztecas la descomponan del 20 de Octubre al 8 de Noviembre (Quecholli) y entonces el signo siguiente (Panquetzaliztli) del 9 al 29 de Noviembre, lo cual sera ms vlido astronmicamente. El calendario Kakchiquel indica del 19 de Octubre al 7 de Noviembre (para Cakan) y del 8 al 27 de Noviembre (para Ibota). Los Mayas cuentan del 25 de Octubre al 14 de Noviembre (Xul) y del 14 de Noviembre al 3 de Diciembre (Yaxkin). En fin, entre los hebreos corresponde a la Tribu de Gad (adaptabilidad, memoria). Es simblicamente el Apstol Santiago (hijo de Zebedeo) que significa volicin espiritual. Notemos an que para los judos es Marshesvn; es Kourpyakhayah en snscrito. Los coptos tendrn Athyr con la divinidad protectora: Hat-Hor. Los Persas modernos: Abn, el antiguo genio: Apanimnapt. En Asirio: Arah-schamn (la estrella Akrabu, es el Escorpin); es el Acadio: Apin Gaba (abriendo la fundacin), el babilnico: Nab. Los rabes (desde el Islamismo): Schabn; siraco: Iyor, el sirio-macedonio: Daisios, en Quichua: Hukra-Honky, (alacrn), etc, etc.

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La Magia No podemos continuar esta enumeracin para cada da de la semana, o para cada planeta. Sin embargo, daremos an algunas explicaciones insistiendo en el hecho de que es preciso conocer todas las cosas que se relacionan con un signo cuando se quiere intentar una operacin mgica. No se trata de saber solamente el paso de un planeta favorable para tal o cual prctica, sino aun todo aquello que pueda ligarse al simbolismo y hasta a los hechos en relacin con la influencia planetaria y todas sus analogas. En efecto, es preciso tener pues listas en la memoria todas las cosas que acabamos de mencionar brevemente y aun de una manera muy incompleta, mientras que para darse a la magia prctica se precisar una documentacin completa, trabajando sobre las bases de las ideas que venimos exponiendo. Se sabr, por ejemplo, que la Luna en los ltimos grados del signo del Toro es ms propicia para la salud, los estudios y los favores. Es tambin cuando la Luna est bajo ese signo que es bueno cortarse los cabellos para fortificarlos. Es bueno saber ya que el signo del Toro es favorable para todas las cosas que deben durar largamente, como para las propiedades inmobiliarias, los vestidos (escoger ese momento para ese gnero de compras). Un cambio de rgimen est bajo un buen aspecto cuando se emprende en la poca en que el sol pasa por esa parte de la eclptica que rinde el alimento reconstituyente. Como Genio Protector, el Toro alado con figura humana fue representado en varias culturas antiguas: Sed, Alap, Hiroub o Kirubo. En acadio es Gud-Sidi (el toro propicio). Como Dios protector se ha conocido a Ea ( seor de la Humanidad). Entre los Sirio Macedonios: Apellaios, entre los rabes es Cafar. Evocando el nombre de toro nicamente, no se puede impedir el asimilarlo a otros trminos como Thor (el Dios escandinavo), Thraphim, existe an Torah (la santa escritura), Tarot (las 22 Lminas Mayores del Juego Inicitico antiguo) y toda la continuacin de nombres provenientes de la rotacin del axioma cuaternario: Ator, Rota, Orat, etc Recordemos que la Diosa Isis llevaba a guisa de peinado un emblema que se asemejaba extraamente a una cabeza de toro (al menos en lo alto de la frente con los dos cuernos). En la Biblia (Ezequiel: 1 7) se da la descripcin de los querubines, con pies sin articulaciones y pezuas parecidas a las del toro. El calendario copto coloca el signo del Toro entre el 26 de Abril y el 26 de Mayo (Pakhoms), la divinidad protectora es Khonsou.
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El Toro esta igualmente en relacin con el pranava hind, que es el equivalente de AUM. El est tambin en correspondencia con todos los dioses solares primeros nacidos. El glifo del signo zodiacal del Toro es aproximadamente el mismo smbolo que la letra griega alpha minscula, la primera del alfabeto y esa es la razn por la que ciertos pueblos tenan la costumbre de llamarla primera constelacin (el primer nacido, el primognito). La letraAlpha, que significa principios, doctrina, estaba representada ordinariamente por el smbolo-emblema que era el glifo del toro en los alfabetos8 samaritanos, hasmoneo, palmiriano, as como en las filacterias y tefilim semticos. El Toro es la fuerza procreadora: el Logos Hay que tener igualmente en la memoria: Artemis, Shiva con el toro blanco, Nandi, Apis (Hapi-Ankh) que es el viviente OSIRIS encarnado en el toro blanco como la leche; es an el toro negro Mnevis, hijo de Ptah, consagrado al Dios Ra en Helipolis. Intrprete de la voz divina Appis y tambin Pacis de Hermonthis. Se encuentran igualmente: Io, la muchacha con cuernos de vaca, las Bacantes de Eurpides, y Dio-nysos que est visto por Penthers bajo la figura de un toro. Toros eran sacrificados a Apolo. Agni es an el Toro que lleva al cielo y la tierra. El fuego sagrado es a menudo calificado de Maestro - de las Vacas; las vacas son la leche, el agua y el Sma que proceden del nubarrn, pues las nubes eran comparables a vacas. El Toro levanta la Luna (Porfirio) y se sabe que el glifo de ese signo zodiacal es un sol sobremontado por un creciente de Luna. Bajo la conquista Romana, durante el reino de Tiberio, se elev con la Cit (Pars), en la plaza de la Iglesia de Nuestra-Seora, un altar magistral cuyos restos se pueden ver an en las Termas de Julio, sobre uno de esos fragmentos se encuentra el Taurus Trigaramus, el toro mstico de los Druidas y de los Caldeos, el mismo que dobl la rodilla en el establo de Beln (Apis y el Minotauro son siempre el toro, animal sagrado de los Brahmanes).

Se notar que la palabra alfabeto est compuesta justamente de alpha y beta que son las dos primeras letras del alfabeto griego (alpha, beta, gamma, delta, psilon, etc.. siendo Omega la ltima letra). Se hace decir a Jess Yo soy el Alpha y el Omega (Yo soy el principio y el fin)... No hablando el griego l no ha podido pronunciarlo de esa manera pero, en fin, as se defina que l era el alfabeto entero, el Verbo cumplido, el Logos. Ese es el Toro de las regiones occidentales escondido en la regin escondida (la Virgen), de quien emanan todos los dioses como dice el papiro de Isi-Oer. 64

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La Magia Es Tavouri (en snscrito), Mrisshira (hind), Iyar (hebreo), Airu (asirio), Thuravahara (Persas bajo los Aqumenidas), Ardibihescht (Persas modernos); el signo del Toro corresponde a la Tribu juda de Isachar y a San Andrs. Mientras que los talismanes presentan a menudo inscripciones en latn, los pntaclos son generalmente a base de letras hebraicas; en cuanto a los ptaclos-talismnicos9, tienen, adems de las indicaciones en smbolos criptogrmicos, notas en griego y marcas cifradas por lo cual es sin duda til decir una palabra. Tomemos como ejemplo el que est dedicado al Toro y que debe confeccionarse bajo el genio Asmodel. En lo concerniente a las indicaciones de los smbolos, el operador estar ya al corriente de esos criptogramas indispensables y en cuanto a las anotaciones se puede referir fcilmente al griego corriente aprendido en el Colegio. Digamos al pasar que el trabajo debe ser ejecutado con el Sol en el primer grado del signo del Toro y suspendido cuando la Luna se encuentre a 10 grados de ese signo. Ahora vayamos a los ejemplos de smbolos alqumicos que son inscritos: j querra decir una parte, B una semi-parte, b una libra, i j es equivalencia de la primera parte. As, en nuestro ejemplo, se encontrar la indicacin: Cu : 3 j ; Fe : 3 B ; Sn : 3 j ; Au: 3 i j.10 No queda ms que recordar las referencias empleadas corrientemente para indicar los metales: Oro (Au), Plata (Ag), Hierro (Fe), Azogue (Hg), Estao (Sn), Cobre (Cu), Plomo (Pb). Pueden agregarse todava: el Cloro (Cl), el Zinc (Zn), etc, pero nos quedaremos con nuestros 7 metales principales que, como se sabe, se relacionan cada uno con un planeta y adems tienen los mismos smbolos grficos. As, el Hierro (referencia: Fe), se inscribe con el mismo smbolo que el planeta Marte, el cobre (Cu) como Venus, se representa a la Plata (Ag) de la misma manera que se indica la Luna, el estao (Sn) con el signo de Jpiter, el Oro (Au) est simbolizado por un Sol, el Azogue (Hg) por el grafismo del planeta Mercurio y el Plomo (Pb) por el de Saturno. Recordemos que los cuadrados mgicos pueden estar confeccionados justamente sobre el metal en relacin con el planeta dominante segn la fecha de nacimiento y servir as de talismn. En varias ocasiones hemos dado ya otros detalles a ese respecto (en nuestra obra El Libro Negro de la Franc-

Aqu ya no es ms cuestin de Pntaclos-Llaves con cuadrado mgico y signos directores

10 En aquel para los Mellizos se ver la inscripcin: Au + Ag : 3j. -es decir oro y plata a pesos iguales, notemos que ser preciso hacerlo pasar a travs de un pequeo canal y llenarlo de Hg.

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Masonera damos inclusive la relacin de los cuadrados mgicos cifrados con los cuadrados mgicos de la msica). En fin, tenemos el cuadrado mgico de Saturno con 9 cajas sumando 15; el de Jpiter con 16 cajas sumando siempre 34 en todas las direcciones; el de Marte, de 25 cajas que suman 65; el cuadrado mgico del Sol, de 36 cajas, sumando 111; el cuadrado de Venus, con 49 cajas, suma 175; el de Mercurio, con 64 cajas suma 260 y aquel de la Luna, con 81 cajas, suma 369, siempre adicionando horizontalmente las cifras de las 9 cajas, as como vertical y an diagonalmente segn una disposicin para ese efecto. Ahora debemos mencionar una teora (a la cual hemos hecho ya referencia en otro lado, en nuestra obra Yoguismo) que caracteriza muy bien el trabajo de Magia prctica con su meta de unificacin Macrocosmo-Microcosmo, de la misma manera que ese magisterio de Identificacin: Yoga. No hablaremos del peso atmico en uso a menudo en fsica: desde 1.0 para el hidrgeno, 4.0 para el helio, 6,9 para el litio, hasta 238,1 para el uranio, 237 para el neptunio, 239 para el plutonio, 241 para el americio, 242 para el Curio. Si tomamos por un lado el nmero de electrones en el tomo de cada uno de los 7 metales tradicionales y por otra parte el cuadrado de los diez primeros nmeros ms uno, tendremos un total idntico que probar bien la CORRIENTE similar que recorre el conjunto de nuestro Universo y que es la base de las teoras llamadas mgicas. As, estableciendo la secuencia de los elementos en una Tabla, tenemos en primer lugar el hidrgeno que es el elemento ms simple, con un electrn en su tomo; el helio con 2, etc pasando por el aluminio que tiene 13, el silicio 14, el fsforo 15, etc hasta el uranio con 92, el neptunio con 93, etc En ese orden de ideas establecemos un cuadro para nuestros 7 metales principales que corresponden a los 7 planetas del cortejo astrolgico tradicional. Hierro = 26, Cobre = 29, Plata = 47, Estao = 50, Oro = 79, Azogue =80 y Plomo = 82, dando as un total de 393 (aleacin igual al electro). Ahora hagamos la suma de nuestro segundo cuadro, omitiendo la cifra UNO que no es un nmero:

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La Magia 22 + 1 32 + 1 42 + 1 52 + 1 62 + 1 72 + 1 82 + 1 92 + 1 102 + 1 Total = 5 = 10 = 17 = 26 = 37 = 50 = 65 = 82 = 101 393 (Aspiracin al Conocimiento) (Revelacin segn el nmero de Hermes) (valor del Cloro, es el sol negro) (el Hierro) (el soplo csmico) (el Estao) (82-17 = Cloruro de Plomo) (el Plomo) (valor de la Escala de Jacob)

No insistiremos ms sobre esta simbologa impresionante.

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Antes de terminar qu decir sobre este captulo de la Magia? No podemos insistir ms sobre todas las analogas y an en las ms simples concordancias como por ejemplo 4 atributos indispensables en las operaciones ceremoniales: la espada, la varilla, el pntaclo, la copa, que estn naturalmente en relacin de semejanza emblemtica con todo el resto del cuaternario: la Varilla, elemento Aire, signo de Acuario, los Silfos, (Paralda) Saber, etc.. El Pntaclo, elemento Tierra, signo del Toro, los Gnomos (Gob), Querer, etc. La Espada, elemento Fuego, signo del Len, las Salamandras (Djin entre los Arabes), Osar, etc La Copa, elemento Agua, signo del Escorpin, las Ondinas como Genios (Nicksa), Callarse, etc Todas esas analogas de un plano al otro deben ser conocidas antes de toda otra documentacin. Igualmente, no insistiremos ms en la cuestin de que la magia no es una vaga supersticin o algo que se resume en algunas frmulas del gnero abracadabra.. u otras, pero s en que es intil intentar cualquier cosa en ese dominio si el adepto no tiene por lo menos conocimientos de fsica, qumica, fisiologa, psicologa, astrologa, alquimia, etc Bien entendido, no es necesario poseer diplomas de grandes universidades sino tener al menos el equivalente en conocimientos, adquiridos an por sus propios medios. En lo concerniente a los atributos indispensables para la magia ceremonial, se encontrarn fcilmente todas las indicaciones para la confeccin de esos objetos en cualquier manual de magia prctica. Para fabricar el cetro, por ejemplo, se escoger la aurora de la Luna nueva para elegir una rama de avellano de 19 pulgadas y media (49cm) que an no haya producido frutos, despejada del verduzco, sobre la cual se pronunciar la frmula: Oh! grande y poderoso Adonay, Eloim, Ariel y Jehov Te suplico acordarme el favor de dar a esta varilla que yo corto, la fuerza y la virtud de aquella de Jacob, Moiss y Josu. Te pido tambin, Oh, poderoso Adonay, Eloim, Ariel y Jehov, encerrar en ella toda la fuerza de Sansn, la justa clera de Emmanuel y los rayos de Zariatnatmik, aquel que vengar las injurias de los mortales en el juicio. Amn. En la Biblia (Nmeros, captulo indicaciones de esa verga de Aarn. XVII) se encuentran igualmente

Se trata a menudo de una varilla de almendro o de avellano cortada de un solo golpe con la podadora m. o la hoz de Au, cuando el rbol est dispuesto a florecer. Es preciso horadarlo e introducir una varilla de Fe imantado: a) un
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La Magia prisma polidrico cortado triangularmente; b) una figura semejante en resina negra o bayo oscura. En el medio, dos anillos: uno de Cu, el otro de Zn; dorada del lado resinado, plateada del lado del prisma hasta los anillos recubiertos de cera. Sobre el anillo de Cu, se graba Yod-Resh-Vaw-ShinLameth-Yod-Samech He-Qoph-Daleth-Shin-H y sobre el anillo de Zn: HMem-Lameth-Beth Shin-Lameth-Mem-H. La consagracin tiene lugar durante 7 das comenzando con la Luna nueva.

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Se puede continuar con explicaciones semejantes, pero es ciertamente fastidioso para los alumnos el regresar sobre esas consideraciones tan preliminares. As, pensamos que es mejor detenernos aqu con este captulo que no fue, digmoslo una vez ms, sino una simple ayuda memoria, un recuerdo de algunas nociones indispensables y sobre las cuales los textos corrientes quizs no insisten demasiado. Repetimos pues, una ltima vez, toda la documentacin elemental puede encontrarse en las obras sobre este tema y por nuestra parte nos contentamos con dar algunas bases muy simples a fin de poner en guarda a los alumnos demasiado apurados. Naturalmente, como siempre en estos casos, nuestros textos estn incompletos aun en las pocas definiciones que damos en ciertos pasajes por la buena razn de que estimamos que antes de abordar semejantes estudios, los adeptos habrn tomado no solamente conocimiento de las obras clsicas para ese efecto, sino an estudiado en nuestros diversos libros que, fuera de esta coleccin mensual de Propsitos Psicolgicos, exponen ya una gran parte de las cosas indispensables. Es un hecho que ms bien que agrupar en una sola obra (casi imposible de realizar por otro lado) todos los conocimientos tiles, hemos dado desde hace largo tiempo por aqu y por all, todas las cosas indispensables para la elaboracin del Gran Saber. Es bien pues por el mtodo de iniciacin tradicional que pretendemos continuar nuestra enseanza a los alumnos preocupados de tomarse el trabajo de analizar cada obra y curso que se escalonan hasta el presente en diez aos de Mensajes tanto para los discpulos fieles como para los curiosos que hayan seguido hasta ahora nuestras lecciones. Recordemos pues una ltima vez que es precisamente as que se suben los peldaos iniciticos del Templo Esotrico para llegar a ese Magisterio del cual se trata justamente en este Propsito Psicolgico: la Magia. Diciembre de 1957 (Contina en nuestra prxima publicacin)

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Los Propsitos Psicolgicos Tomo XXIII Las Sociedades Secretas

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SIMBOLO DE PERDIDA GLORIA ...la famosa ciudadela la Ferrire...

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PREAMBULO

La fotografa que encabeza este libro, apareci en la revista Rosacruz de California (U.S.A.) de Noviembre de 1957, con la siguiente leyenda: SIMBOLO DE PERDIDA GLORIA Arriba se muestra la famosa ciudadela la Ferrire que siniestramente se destaca en la cspide de una montaa casi inaccesible en la isla Repblica de Hait. Construida por el Rey Henri Christophe (gobernante de 1811 a 1820), es una de las maravillas arquitectnicas del mundo. Sus enormes piedras fueron arrastradas cuesta arriba hasta lo alto de las colinas escarpadas, a travs de una vegetacin selvtica. Al quedar terminada se abarrot con millares de balas de can y caones que an existen cubiertos de moho. Se dice que miles de esclavos perdieron la vida en esta construccin. El reinado de Christophe dur poco y la ciudadela nunca fue expuesta a un verdadero asalto. Agradeciendo a esa casa americana de edicin que rinde as honores a los descendientes de esa honorable familia ser preciso agregar algunos comentarios? S, uno solo quizs. Es que justamente si nuestros Ancestros tenan la ambicin de desplegar sus riquezas materiales, en nuestros das, nosotros pensamos mucho ms en construir ciudadelas espirituales, castillos fortificados ...de la Cultura, la Ciencia, el Arte y en fin Templos de dimensiones Universales...
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Numerosos castillos de la aristocrtica familia de la Ferrire estn en ruinas hoy en da, aun la Seorial Mansin del Antiguo Condado de la Ferrire en Francia, y no presentan ms que, ay!, algunos pedazos de muros enteramente deteriorados, sobre tierras en las que no queda ms que un Nombre antes que dominios con valor mercantil. Qu quiere decir eso? Simplemente que los Tiempos han cambiado y que si la aristocracia de la moneda es an codiciada por algunos ambiciosos sin escrpulos, de especulaciones poco confesables, no es menos cierto que la Nobleza de Corazn tiene mucho ms valor. La verdadera Aristocracia es aquella del Espritu, aquella que cada uno puede obtener nicamente por un blasn ganado no a fuerza de guerras, sino de luchas por el perfeccionamiento del individuo. Si ciertos vestigios de vieja Gloria hacen an la admiracin de algunos, por nuestra parte nosotros intentamos unir a nuestra Causa a los partidarios de la supremaca espiritual. Despus de todo, esas maravillas arquitectnicas no son ms que montones de piedras y preferimos, por nuestra parte, construcciones arquitectnicas de Almas, que son los valores arqueomtricos Eternos, capaces de establecer el Reino de la Paz en el Mundo. El gran guerrero que era sin embargo Napolen deca: Las ms bellas batallas son aquellas ganadas sobre si mismo.... As, pues, haciendo poco caso a esa pretendida Gloria perdida nosotros estamos orgullosos hoy de nuestros actos (o nuestros escritos), que han despertado el inters de millones de Seres que siguen ahora el Ideal trazado por el Fundador de la Gran Fraternidad Universal... Serge Raynaud de la Ferrire

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Las construcciones de castillos han costado siempre la vida a muchos seres humanos, quizs menos, por otra parte, que la construccin de esos grandes Templos de antao. No citemos por ejemplo ms que a las pirmides de Egipto donde perecieron millares de esclavos 1 . Es que ese gnero de edificaciones da testimonio no solamente de la riqueza del ordenador o propietario sino que hasta permita al Seor atrincherarse en un dominio privado en el cual poda organizar su vida como bien le pareciera. Es intil insistir sobre las orgas que han podido desenvolverse y sobre las torturas atroces infligidas a los enemigos, o aun sobre todas las muertes espantosas en el fondo de los calabozos, debidas a venganzas personales. El Castillo de Tiffauges (en Vendea) es en ese aspecto, de triste memoria para los franceses; en efecto, era en ese lugar retirado que operaba Gilles de Rays a quien se duda a veces de llamar Barba Azul Gilles de Bretaa, Barn de Rays, fue Mariscal de Francia y aun preceptor de Juana de Arco, estaba entre los Seores ms ricos de Europa y no tena nada que envidiar a nadie. No obstante -es por desequilibrio mental, por deseo orgulloso del conocimiento mgico o para satisfacer a
1 Uno se imagina cuanto han podido costar en vidas humanas las 60 o 70 Pirmides que se encuentran en Egipto. Por otro lado, esa es quizs una de las primeras persecuciones contra los judos, ya que fueron sobre todo ellos a quienes los Faraones emplearon como obreros en el trabajo obligatorio. Adems, casi todos los egipcios han participado sin duda en ese trabajo, ya que estaba de uso que se reclutara as la mano de obra gratuita por un perodo de seis meses o un ao. Pero, existen otras Obras de ese gnero un poco por todas partes en el mundo, en las cuales se rinde homenaje al Organizador, al Constructor, al Arquitecto o aun simplemente a aquel que dio la orden, perdiendo de vista toda la multitud de esos humildes trabajadores que en su mayora no fueron ni siquiera pagados.

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algunas organizaciones ocultas ?...- no por ello es menos cierto que l se daba a la ms baja e infame criminalidad 2 . Habiendo estudiado Alquimia con Sille, cura de St. Malo, se dio rpidamente cuenta de que sus conocimientos en brujera no eran suficientes para llegar a cosa alguna, as pues, busc un alquimista digno de ese nombre y lo encontr hacia mediados del ao 1438 en Florencia, en la persona del Sacerdote Francesco Prelati; este ltimo haba hecho serios estudios religiosos y recibido la tonsura del Obispo de Arezzo. Prelati se daba a la geomancia y conoca la alquimia por haber sido alumno del mdico florentino Juan de Fontanel. En fin, el joven brujo de 24 aos de edad fue a Tiffauges, donde iba a hacer de Gilles de Rays un criminal sdico. Ante todo, es preciso impregnarse bien de la poca: nos encontramos en el siglo XV y los pueblos viven en el terror de Satn. Rolando Villeneuve escribe (en 1953): El poder ejercido por Satn sobre el mundo es incuestionable y nadie querra ponerlo en duda, pero los telogos continan la disputa sobre las razones de su cada y la poca en la cual se produjo, habindose contentado San Juan con decir en el Apocalipsis : El Gran Dragn, la serpiente antigua llamada Diablo y Satn, que sedujo a todo el mundo, fue precipitado en tierra y sus ngeles fueron precipitados con l. Para San Justino, Santa Irenea, San Cipriano, Tertuliano, Lactancio, San Gregorio de Nysse, la cada de Satn sera debida a los celos; para Orgenes, San Jernino, San Ambrosio, San Hilario, San Agustn, Duns Scot, se debera al orgullo. La existencia de Demonios fue afirmada en todos los tiempos por los ms ilustres doctores de la Iglesia, el mismo Santo Toms de Aquino escriba: la f catlica quiere que los demonios sean algo, que ellos puedan daar por sus operaciones e impedir la obra de la carne ( Suma Teolgica, Quodlib. XI, art. 10). Era pues normal que los hombres, ciertamente dbiles, prefirieran aliarse con semejante monstruo humanamente presente, ms bien que intentar combatirlo teniendo de antemano casi la certidumbre de ser vencidos.
2 Se ignora aun hoy da las verdaderas razones de esos crmenes, se ha insistido inclusive en que algunas faltas se habran cometido quizs para esconder intrigas polticas. (Las confesiones de toda clase de crmenes era cosa corriente, bajo los efectos de la tortura al inculpado).

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Las Sociedades Secretas As el pacto (con el Diablo) era muy frecuente en el siglo XV. En la mayora de los casos se trataba de firmar una cdula con la propia sangre y enrolarse en la va del satanismo. A veces era necesario tambin prometer algunas ofrendas al Poder del Infierno (gallo, paloma, trtola, etc.). Despus de algunas experiencias en el castillo de Tiffauges y en Bourgneuf-en-Rays, Prelati hizo prometer al Mariscal de Rays, el sacrificio de una mano, los ojos y el corazn de un nio. Desde ese instante, Gilles era un abominable criminal, condenable por todas las leyes y excomulgado en particular por la Fe catlica, bajo aquello que el Papa Juan XXII haba denunciado ya, en 1326, en su Bula Super illius specula aquellos que se alan con la muerte y hacen un pacto con el infierno, que hacen sacrificios a los demonios... recurren a los demonios para satisfacer a sus deseos depravados.... Pero Prelati era an ms culpable, no solamente por ensear la goecia a ese ilustre y triste sire-alumno, sino porque le procuraba tambin polvos protectores, encantos, etc. cayendo as bajo la sancin del 36to canon del Concilio de Laodicea que afirma que los sacerdotes y los clrigos no deben ser ni encantadores, ni harn aquello que se llama amuletos, que son verdaderas almas y todos aquellos que los llevaren sobre s sern echados de la Iglesia 3 . Las experiencias continuaron bajo la direccin de Prelati: aporte de objetos, apariciones de demonios, conversaciones con el Diablo, etc. E1 sacerdote haba sido inclusive herido durante una de dichas operaciones mgicas. Hubert Colleye, en Historia del Diablo (p. 97, Ch. Dessart, Bruselas, 1945) cita la opinin del Cardenal Lpicier quien, en El Mundo Invisible, admiti muy bien las operaciones que pueden producir los demonios, puesto que los ngeles, sin la cooperacin de agentes intermediarios, pueden transferir cuerpos de un sitio a otro..., hacer entrar en colisin substancias pesadas..., suscitar temblores de tierra y levantamientos de aguas..., destruir edificios. El Reverendo Padre de Tonquedec consagra un notable captulo a Gilles y Prelati en su estudio sobre las Enfermedades nerviosas o mentales
3 Sorprende que la Iglesia de Roma estipule as su decreto, ya que desde el ao 788, el culto de las reliquias y de las imgenes haba sido instituido en el Dogma Catlico, era fuertemente aconsejado pues el llevar amuletos, pero aquellos confeccionados por el Vaticano y no por otros... Por otra parte en 1478, el Papa Sixto IV condena el empleo de los talismanes pero autoriza los suyos y en su Bula Pontificia dice: el contacto con esos medallones puede servir para la remisin de los pecados.

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Propsito Psicolgico XXIII

y las manifestaciones diablicas (Pars 1938). El Abad Roussseau da una opinin materialista: Nosotros pensamos que las retortas, los alambiques, los hornos no tenan la perfeccin de los empleados en nuestros laboratorios actuales; escapes de gas habran producido desrdenes orgnicos, comienzos de asfixia, que el sabio, al recuperar sus sentidos, habra atribuido a Lucifer, fastidiado de ser molestado (Gua del Turista, Tiffauges, 1939). Los incidentes mgicos no se detuvieron solamente en algunas heridas del Sacerdote quien, si debe crersele, habra sido abatido por el Diablo... La sangre deba correr en Tiffauges y no se sabr jams exactamente el nmero de niitos que fueron sacrificados. En su Historia de Francia, Michelet da la cifra de ciento cuarenta (en la poca del proceso, se estimaba el nmero en 800). En el segundo tomo de la Gran Enciclopedia Ilustrada de las Ciencias Ocultas el Dr. Jules Regnault escribe: En el siglo XV, cuando se desarroll el proceso del famoso Gilles de Laval, Seor de Retz del cual la tradicin ha hecho Barba-Azul, se encontr en el castillo de Tiffauges los huesos de ms de doscientas vctimas. Por el contrario el Dr. Hernndez y Salomn Reinach, afirman que no hubo jams vctimas sino en la imaginacin de los verdugos de Gilles. La Historia nos ensea que en todos los tiempos y en todas partes tuvieron lugar as crmenes espantosos sea para la satisfaccin de infames criminales sdicos y la realizacin de todas las perversiones sexuales, sea como sacrificio a pretendidos demonios. En ciertas pocas, esos odiosos atentados haban pasado entre las costumbres corrientes de su tiempo. Mucho antes de que fuesen celebradas las demasiado famosas misas negras del Abad Guibourg -quien oficiaba sobre el cuerpo desnudo de su amante- Bodin (el autor de Demonomana) cuenta que el 28 mayo 1574 a medianoche, durante el Oficio de las Tinieblas, Carlos IX asista, en Vincennes (cerca de Pars), a una misa dicha por un sacerdote apstata, durante el curso de la cual un joven judo fue degollado. Una vez cortada la cabeza, sta fue colocada sobre la patena y obligada a predecir la muerte prxima del Rey. Numerosos testigos han testimoniado la veracidad del hecho y se sabe que el Rey en su delirio no cesaba de repetir: alejad esa cabeza. Esos hechos son casi clsicos de la historia de la brujera y estn relatados en todos los textos que tratan de la cuestin y aun por Rolando Villeneuve, en su artculo (N 22 de Le Crapouillot 1953) quien escriba tambin: La Montespan no era la nica en frecuentar a la envenenadora La Voisin y al siniestro Abad Guibourg, sodomita, brujo y degollador de nios. La Palatine escribe que la sodoma es espantosa en Pars, a la vez que sacerdotes indignos hacen sacrificios al demonio y le degellan vctimas, como
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Las Sociedades Secretas los Abades Olivier, Tournet, Rebours, Mariette, Meignant, Gilles Davot confesor del marido de la Voisin, Bobie y Girard, sacerdotes de San Lorenzo y del SantoSalvados, Dubous-quier, Despan, Lemperrier, etc.. A1 siglo siguiente la situacin no se ha modificado y las notas del Teniente de Polica de Bicetre hacen mencin de religiosos comprometidos en asuntos de costumbres y en la celebracin de oficios satnicos. Francisco Laire de 40 aos, sacerdote de la dicesis de Bayeux, impo y escandaloso que hacia pactos con el diablo. Jean Francois du Rollet de 50 aos, sacerdote que se ocupaba de invocaciones satnicas y a quien fue preciso poner en un cuarto aparte a causa de la corrupcin de sus hbitos. Juan Antonio Poujard, recoleto apstata, sedicioso, capaz de los ms grandes crmenes, sodomita que es un verdadero monstruo de abominacin y que habra menos inconveniente en ahogar que en dejar vivo... Jacques de Bret, eremita de Montmorency, libertino de malos hbitos que, a menudo, ha hecho que las cosas sagradas sirvan a sus abominaciones y desrdenes. Jacques Lemaire de 30 aos, religioso que debera ser escondido para honor de la religin. E1 Marqus de Sade, pervertido sexual y condenado por sodoma en 1772, se interesaba ms por el satanismo propiamente dicho y tal como se lo conceba en la Edad Media, que en las doctrinas ya profesadas en su tiempo por Cagliostro y Mesmer. Sus obras estn llenas de Arzobispos y Jesuitas pederastas, de Sacerdotes desvergonzados quienes, tal como el prior Severino, pariente del Papa, son satanistas, necrfilos y a veces hasta antropfagos. En All (Pars, 1875), J. K. Huysmans afirma que los capellanes de la misa negra del Cannigo Docre son sodomitas y que ellos deban serlo, pues su sacrilegio canalla substitua a esa pureza de la infancia que quiere la Iglesia Todo ello, nos hace pensar en otro religioso clebre sobrenombrado a menudo el Monje lbrico: Rasputn. Un desequilibrado trabajado turno a turno por sus deseos carnales y aspiraciones msticas, un ser capaz, despus de noches de orgas, de tener semanas de xtasis religioso como dice P. Gilliard en El Trgico Destino de Nicols II. Gregori Efimovitch Rasputn era hijo de un chaln-carretero del poblado siberiano de Pokrovskoie. Un da, encargado de llevar un novicio al convento de Verkhoturi, fueron atacados por una banda de lobos que Rasputn puso rpidamente en fuga por su poder hipntico. Muy impresionado el estudiante de teologa le inquiri y lo anim a permanecer algn tiempo en el convento en lugar de regresar a su pueblito. Su espritu abierto y su facilidad de estudio hicieron la admiracin de sus superiores que lo iniciaron rpidamente en los misterios, ya que el claustro de Verkhoturi abrigaba a los monjes de una sociedad secreta de la Iglesia Ortodoxa. La cofrada de los Hombres de
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Dios se plegaba a las reglas exteriores de la creencia ortodoxa cristiana, pero deba su poder a su esoterismo. El monje Makari aconsej a Rasputn dejar el monasterio, el Sabio afirmaba que Gregorio haba sido escogido para ensear, pero que para ello deba errar sobre la tierra y no reaparecer ms que despus de haber comprendido las palabras del Seor y estar dispuesto a repetirlas a los hombres. R. Fulop-Miller (en Rasputn y las mujeres) parece haber comprendido muy bien el sentido profundo e inicitico del Camino a recorrer (la Va). El escribe entre otras cosas: Para ser capaz de recorrer el camino interior l tena necesidad del camino exterior, del peregrinaje, de la vida errante, ya que la renovacin del hombre por la muerte mstica no puede cumplirse para el campesino ruso de otra manera que errando : deja sus bienes, su patria, su casa y su familia, deja en fin todo aquello que lo ata al suelo. Errar es una de las cosas ms importantes del misticismo ruso; hombres de todas las edades abandonan un buen da sus campos y su casa, desapegndose de todo y parten hacia lo desconocido, ellos mueren para sus prximos. Pierden sus nombres, botan sus antiguos vestidos, queman sus papeles y olvidan mujer e hijos: ellos van a errar (ouitiv stransvo). No escriben jams, no dan noticias suyas a nadie durante aos, ni sus familiares, ni sus amigos oyen hablar de ellos. Los errantes o peregrinos, en ruso strannikis, van de monasterio en monasterio, de pueblo en pueblo, echados por los gendarmes y aun por los Popes, pero recibidos por los campesinos que les dan hospitalidad en sus stanos y les nutren; se les llama tambin podpolniks, es decir, hombres de los stanos. Ellos no slo recorren su itinerario preconcebido, Rusia y Siberia, sino que realizan tambin peregrinajes a los lugares santos como el Monte Athos, el Sina o Jerusaln. Hemos analizado ya en esta serie de Propsitos Psicolgicos la cuestin de ese peregrinaje interior y exterior (lo menciona el Propsito Psicolgico N IV en particular). En la India, siete Santuarios se escalonan desde el sur del pas hasta el Norte, en el Himalaya, como Ruta Sagrada tipo, ese recorrido es efectuado por los Saddhus (Hombres Santos) que al mismo tiempo desarrollan, cada vez, uno de los chakras (centros nervofludicos de poder) que son, como ya lo sabemos, la equivalencia de 7 glndulas endocrinas principales, pero tambin los 7 grados iniciticos de evolucin tradicional. Si bien los peregrinos hacen as el recorrido geogrfico de ciudad santa en ciudad santa, los Yoghis se contentan con hacer el trayecto interiormente iluminando a fuero y medida los centros de fuerza (subida de kundalini a travs de los chakras). As como los 7 ros sagrados que
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Las Sociedades Secretas parten del Transhimalaya (teniendo su fuente alrededor del Monte Kailas, cima espiritual del globo) van a arrojarse al mar, las vibraciones de los 7 Chakras vienen a agruparse en Brahma-Rundra (apertura hacia la Conciencia Universal) para reunirse a Paramatma. Los laberintos no eran otra cosa que el smbolo de los peregrinajes y el enlozado de las iglesias es an la representacin emblemtica para aquellos que no pueden trasladarse a Tierra-Santa. Esa figura inicitica es tambin empleada en los mandalas 4 lo cual permite vivir mentalmente los peregrinajes. Errar es lo propio de los Saddhus de Oriente quienes raramente permanecen ms de tres das en el mismo lugar, mientras que los strannikis de Rusia son anlogos a los sannyassis de la India. Estos usan un vestido especial: la santa guerra5 . Una vez Gur, el Sabio conserva a veces el uso de la guerra, pero en realidad no tiene ya necesidad de signo distintivo. El Gur (textualmente: disipador de Tinieblas) es un Maestro, un Gua, un Iniciado que puede vivir como asceta, con disciplinas, o llevar una existencia aparentemente profana. Reside en un Monasterio, en un Santuario, en su Ashram 6 o bien se mezcla con la muchedumbre vulgar; estar errando o instalado cmodamente, en perodos de abstinencia o aprovechando de todos los bienes de la naturaleza. Todas las libertades le estn permitidas porque conoce tambin todas las disciplinas y porque l puede a voluntad dominar, controlar y dirigir sus pensamientos y sus actos hacia tales o cuales cosas necesarias para la realizacin inicitica de una meta bien definida. Dostoievski explica (en Los Hermanos Karamazov) que el staretz es un hombre que ampara vuestra alma y vuestra voluntad, hacindolas suyas: escogiendo un staretz, usted renuncia a su voluntad y se da en completa obediencia, en pleno renunciamiento. El staretz es un asceta que vive, sea

4 Pieza de metal, de tejido o de papel, sobre la cual figuran signos y smbolos que bajo el efecto de la voluntad del operador produce fenmenos supranormales. Por su concentracin sobre el objeto inerte, ste se convierte en viviente, y se mueve como todo un Universo en evolucin. 5 El sannyasa es el estadio de abnegacin completa, los nicos bienes son entonces la lotha o recipiente de metal y la guerra constituida por dos piezas de tejido, color ocre-rojo (azafrn), la una como esconde-sexo y la otra anudada alrededor del talle. 6 Colonia espiritual, lugar magntico donde vive un sabio, sea solitario, sea rodeado de sus discpulos. Aun si el Maestro est ausente la presencia de uno de sus discpulos da al lugar un carcter sagrado.

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en un monasterio, sea en una cabaa en medio del bosque, es una especie de conductor de almas a quien se ha recurrido en los momentos de trastorno y sufrimiento.

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El SAT GURU: Mahatma Chandra Bala, Caminando en su Ashram, el autor en aspecto de Sannyassi (con su lotha y vestido de la Santa guerra)

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Propsito Psicolgico XXIII

Rasputn ser en primer lugar stranniki, despus se convertir en un autntico staretz. El staretz en Rusia es casi el equivalente del Gur entre los Hindes. Se sabr en seguida toda la historia de ese monje demasiado clebre. Profetizaba, curaba a los incurables y sobre todo encontr un gran xito entre las mujeres, comprendidas las ms grandes damas de la Corte Imperial de Rusia. Tantas cosas fueron escritas sobre ese diablo sagrado como algunos lo han llamado pero, como con Gilles de Rays, no se sabr jams exactamente si Rasputn fue verdaderamente un monje lbrico saciando sus deseos carnales o si era verdaderamente un Maestro actuando por algunos mtodos tntricos. Uno est tentado a creer asimismo que jug un gran papel en la poltica y es evidente que en cierto momento fue el nico consejero del Zar; tambin en eso se ignora qu meta pretenda ya que si ese antiguo mercader de caballos poda ser un ambicioso, poda ser igualmente miembro de alguna sociedad secreta con una misin bien definida. Sorprende entonces que pudiera tratarse de un charlatn. Por otra parte, en 1906, Gregorio se presentaba en la Academia de Teologa de San Petersburgo donde fue recibido por el Obispo Hermgeno; discuti con el monje Iliodoro que era el ms famoso predicador de la poca y fue, en fin, amigo del Arquimandrita Theofano, confesor de la Zarina. Por otro lado, fueron ellos quienes presentaron a Rasputn al Comit Central de los Verdaderos Rusos. Introducido en el Palacio Imperial, Gregorio le es presentado a la Zarina por su mismo confesor. Nieta de la Reina Victoria (pero alemana de nacimiento) la princesa Alix de Hesse se haba convertido en la mujer del Zar Nicols II de quien tuvo cuatro hijas (Olga, Tatiana, Mara y Anastasia) y he aqu que despus de la gran alegra de tener al fin un heredero varn, la Zarina deba sufrir una espantosa y contina angustia. Su hijo el Archiduque Alexis se encontraba atacado por la hemofilia7, que en la familia Hesse se transmita de generacin en generacin por las mujeres a sus hijos varones.
7 La hemofilia es una enfermedad incurable de la sangre, que no se coagula; cualquier choque determina en el enfermo una hemorragia que no se detiene y acarrea la muerte. Esta enfermedad haba causado ya la muerte del hermano de la Zarina, el Duque de Hesse y de su to, el Duque Leopoldo. Sus sobrinos, los hijos del prncipe Enrique de Prusia y de la Princesa Irene (tercera hermana de Alejandra) sufrieron tambin desde la infancia. En sus Memorias(p.89) el prncipe Michaguine-Skrydloff escriba: Actualmente, no es ms un hecho discutido el que el poder de Rasputn sobre el Zarevich fue efectivo, cualquiera que fuese la llave que deba verse detrs de sus curaciones: la sugestin, el magnetismo, o alguna otra fuerza desconocida.

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Las Sociedades Secretas Los especialistas ms eminentes se haban declarado impotentes y ni siquiera el clebre curandero tibetano Badmaiev haba podido curar al principito. Es entonces cuando Rasputn fue recibido y se convirti en el ms grande amigo del nio. Cree en la eficacia de mis oraciones, haba declarado a Alexandra, cree en el poder de mi intervencin y tu hijo vivir La soberana dijo a la madre del Prncipe Michaguine-Skrydloff: He reconocido al enviado que Dios ha colocado cerca de mi. Y en su Diario, el Zar escriba: He llegado a conocer a un Hombre de Dios llamado Gregorio, del gobierno de Tobosk. Al cabo de muy poco tiempo, el hecho ya no era discutido por nadie, Rasputn detena inmediatamente las efusiones de sangre por la imposicin de sus manos. Mucho ms, su poder fue reconocido aun a distancia: aquellos que se dirigan a l por una simple carta, vean desaparecer sus males, segn tuvieron que reconocerlo sus mismos enemigos. Un da que Rasputn declar querer hacer el peregrinaje a Jerusaln y la necesidad para l de regresar algn tiempo a Siberia (no es eso una residencia en Santuario?) haba sealado: Si me olvidis u os desatis de mi, la desgracia caer sobre vosotros. El Zarevich Alexis tuvo una recada durante una cacera con su padre el Zar y una crisis muy grave lo puso en peligro. El doctor Mauchfuss, el Profesor Feodorov, el Doctor Derevenko declararon desesperado el estado del Zarevich. Las eminencias mdicas se declararon en la imposibilidad de calmar al pequeo Alexis y nicamente Rasputn poda hacer algo. La Zarina, descontrolada, hizo advertir a Gregorio, quien telegrafi de inmediato: Dios ha querido ver tus lgrimas y escuchar tus plegarias. Ya no ests triste. Tu hijo vivir. Pero, que los mdicos no lo atormenten ms. Todos los testigos estn de acuerdo en reconocer de inmediato que el nio, desde que percibi el telegrama, declar no sufrir ms. De regreso, de nuevo Rasputn detuvo en varias ocasiones las hemorragias o la fiebre del Zarevich. En cuanto a Profeta, lo era ciertamente, habiendo anunciado todos los acontecimientos y aun la revolucin; adems, la historia cuenta que l dijo: Cuando yo muera, el Zar perder su corona, lo cual se realiz el 12 de Marzo 1917, es decir dos meses y medio despus de la desaparicin de Rasputn y diecisis meses ms tarde (el 16 Julio de 1918) toda la familia imperial fue masacrada en Ekaterinburgo. Naturalmente, sus enemigos eran numerosos y las intrigas polticas se mezclaban con la lucha de clases. Pedro Gilliard, preceptor suizo del prncipe heredero y furioso adversario de Rasputn, tuvo que reconocer que la masa del pueblo ruso era favorable a Gregorio y se esperaban siempre actos de venganza de parte de los cortesanos celosos.

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Evidentemente el hecho sobre el cual se ha insistido ms al relatar la vida de Rasputn fue aquella doctrina secreta de los Klystis8 que pretende que para purificarse es preciso pecar primeramente, ya que el camino que lleva hacia Dios pasa obligadamente por Satn. As pues todo comercio sexual con un staretz es bendito ya que librndose al stiro sagrado que purifica el cuerpo, los adeptos daban un paso hacia Dios. Rasputn declaraba: Dios me ha concedido la ausencia del pecado. Cuando toco a una mujer es para m como si tocase madera. Yo no tengo ningn deseo, infundo en ella el espritu de la santa ausencia de pasin y a mi contacto ella se convierte en tan pura y tan sagrada como yo. En su artculo El Diablo Sagrado, Jean Galtier Boissiere, cuenta: En la antecmara del padrecito Gregorio se codeaban monjas, campesinas, domsticas y mujeres pblicas al lado de Grandes Duquesas, Condesas, bailarinas estrellas y comediantes renombradas. Es despus de la iniciacin en los misterios de la santificacin que las solicitantes podran encontrarse admitidas entre los familiares del gran hombre. A una muchacha, que un da se haba negado a prestarse a Rasputn, una de las fieles ms apasionadas y mujer casada, le dijo sorprendida:
Porqu no quiere usted ser de l? Cmo puede uno negarle algo a un Santo?

La muchacha, sorprendida, respondi: Cmo puede usted ver ah la santidad? Y, adems, un santo tiene necesidad de amor?
Gregorio convierte en sagrado todo lo que toca, respondi la adoradora con gran conviccin. Estara Usted dispuesta a responder a sus deseos?, muchacha.

pregunt la

Yo? Pero, yo le he pertenecido ya y estoy orgullosa y feliz. Pero, usted es casada... Qu dice de eso su marido?

8 Los Klystis (o Flagelantes) al principio eran probablemente una secta hertica, pero que se organiz en sociedad secreta. Por otro lado, fuera de los ritos exteriores, una doctrina muy estudiada existe y es mucho ms inicitica que el simple esoterismo de la Iglesia Ortodoxa. As, podra ser que las enseanzas provinieran de algunos santuarios de Mongolia o del Tbet, pero sus centros conocidos estaban en Siberia.

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Las Sociedades Secretas El est muy honrado... Cuando Rasputn desea a una mujer, eso es una bendicin para ella y para toda su familia.

En su estudio sobre Rasputn, ese autor escribe an: Todo Hombre de Dios debe separarse de su mujer y, en su espritu, es condenada la unin legtima bendecida por el pope. El matrimonio, en efecto, no puede ser ms que una institucin odiosa, puesto que implica un lazo con la propiedad, con la casa, con la tierra. En revancha, la doctrina de los Klystis no solamente autoriza sino que hasta recomienda todas las otras prcticas del amor. Durante el curso de su vida errante, que dur varios aos, Rasputn al margen del clero, particip en varias ocasiones en los grandes misterios de las transformaciones maravillosas. Es en los vasos de los Hombres de Dios que l se inicia en el milagro de la muerte mstica, alcanzando al fin esa perfeccin a la cual deban llevarlo sus mortificaciones, sus peregrinajes y su renunciamiento a todos los bienes de la tierra. El acto mstico se produce el sbado en una isba o en una cantera donde arden centenas de cirios y donde son agrupados alrededor de una pareja de honor, todos los fieles, los hombres a la derecha, las mujeres a la izquierda; al principio cantan lentamente, despus se ponen a bailar en crculo girando sobre s mismos con una cadencia cada vez ms rpida. Siendo necesario el estado de vrtigo para el influjo divino, es girando como los Derviches, que ellos alcanzan el xtasis. La humilde isba se transforma entonces en Arca de los justos y la pareja privilegiada se convierte en el Cristo y la Virgen. Todos gritan: El Santo Espritu est en nosotros en seguida empiezan a danzar ms y ms violentamente hasta que ruedan por tierra en convulsiones o xtasis. Despus de haberse hecho fuetear hasta sangrar, con el torso desnudo, los Hombres de Dios aprietan a la mujer sin ninguna consideracin de edad ni de parentesco. Esa es la reyerta del pecado, que no deja de recordar el final del Sabbat. Por otra parte, vemos personalmente una semejanza con el Vud. El Vud (escrito a veces Voudoo), que actualmente se practica todava en las Antillas, es seguramente de origen africano y se ha desarrollado sobre todo en Cuba, Brasil y ciertas partes de los Estados Unidos, por los esclavos negros que haban guardado la fe en sus dioses. Resulta de ello, principalmente, una mezcla de ritos ancestrales africanos con las prcticas cristianas. En su artculo La Magia, el Amor y lo Sagrado, George Allary escribe: En Africa negra, las danzas tienen siempre una meta precisa. Se trata esencialmente de obligar a los espritus a manifestarse. Las danzas
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de las ceremonias vud tienen ante todo esa significacin. Durante el curso de esas ceremonias, se sacrifica un animal. E1 gran Sacerdote y la gran Sacerdotisa (el Papalo v la Mamalo) proceden a una aspersin de la sangre de la bestia; despus, todo el mundo bebe ritualmente la sangre mientras las danzas comienzan. Los espritus divinos, los misterios descienden a la cabeza de algunos adeptos generalmente escogidos entre los bailarines-cantantes. El adepto posedo toma, como en el culto zr, el nombre de caballo . Con la cabeza extraamente echada hacia atrs, contina bailando y su frenes no cesa de aumentar. Toda la asistencia se encuentra presa del delirio sexual. Antao, algunas sectas practicaban a veces sacrificios humanos. Segn el escritor Seabrook, el Vud es un verdadero culto a la divinidad. La Magia y la brujera no son sino degradaciones ms o menos siniestras. El motivo central del altar Vud es una pequea serpiente sostenida por un bastn, semejante a la serpiente que Moiss elev en e1 desierto 9 . Es la culebra andrgina Damballa . En ciertas regiones de Dahomey y Togo, se adora igualmente a la serpiente, smbolo, por otra parte, universal y que no es siempre malfico. Los numerosos smbolos relativos a la serpiente convergen hacan una misma idea: es inmortal porque se regenera. En Historia de las Religiones, Mircea Eliade dice que para la mentalidad arcaica la serpiente distribuye fecundidad, ciencia y aun inmortalidad. Esta especie de culebra es el signo de unin de todos aquellos que pertenecen a la doctrina Vud (Nombre de Dios inventado por los brujos de las Antillas). Los Quimbois (que en lengua creol significa sortilegio o filtro) son cosas corrientes en todas esas regiones y se atribuye demasiado a menudo a los adeptos del Vud fechoras que no son ms que obras de los quimboiseurs que trabajan independientemente, aislados. Sin embargo, los sectarios del Vud son atrados a ese culto lo ms a menudo con el fin de satisfacer deseos ambiciosos o pasiones exacerbadas y aun para acompaar venganzas. Las ceremonias son secretas, se hacen en la noche al abrigo de toda presencia profana y solo pueden asistir los iniciados que se renen
9 Ese smbolo, del cual se hace mencin en la Biblia (Exodo, IV:3 y 4), ha sido ya objeto de nuestros estudios en varias ocasiones, en particular en nuestro libro Centros de Iniciacin, y retomado para anlisis varias veces en esta serie de Propsitos, principalmente en el N XII.

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Las Sociedades Secretas generalmente en un bosque, en la campia o aun en ciertas propiedades. Cuando se ha verificado bien que ningn curioso haya penetrado en el recinto, se comienza la ceremonia con la adoracin de Damballa y se renueva entre las manos del Gran Sacerdote y de la Gran Sacerdotisa, el juramento del secreto que es la base de la asociacin. Esas dos Autoridades Supremas, llamadas lo ms a menudo, el Rey y la Reina (o aun Pap y Mam como lo hemos ya dicho) quedan, para toda la vida, como Jefes de la gran familia del Vud. En fin, despus del rito de apertura de la sesin, la multitud se aparta y segn el orden de ancianidad en la secta, cada uno va a implorar al Vud. Unos piden una curacin, otros la posibilidad de tener bastante dinero, alguno quiere atraer a una amante infiel, otra profiere su odio contra una rival, etc. En seguida empieza la danza del Vud. El Rey coloca su mano sobre la caja donde se encuentra la serpiente, l manifiesta una emocin que comunica a la Reina y poco a poco una especie de delirio se generaliza, muy a menudo aumentado por el uso de licores espirituosos. Todo el mundo es recorrido por un temblor nervioso imposible de dominar y todos giran sobre s mismos sin detenerse hasta que caen y son entonces transportados, siempre bailando, aparte (si la ceremonia tiene lugar al aire libre) o a una pieza vecina, donde se practican orgas sexuales en la ms grande libertad. Algunos que haban traicionado los secretos no tardaron en sucumbir bajo la terrible venganza de los Adeptos del Vud. Fuera de casos de envenenamiento o de crmenes disfrazados de accidentes, los iniciados de ese culto tienen poderes mgicos terribles y se pretende que los Zombis son justamente las pobres vctimas de esos brujos. Parece ser que los brujos negros pueden resucitar a cadveres que sern en seguida sus esclavos al no tener otro pensamiento u otra voluntad que aquellos del brujo que puede emplear as a ese muerto-vivo para cumplir todo tipo de cosas. Hemos recibido un da la visita de un francs que haba estado instalado en la Martinica para dirigir una refinera y quien, casado con una martiniquesa que le haba dado tres hijos, haba visto despus su vida atormentada por mltiples pruebas. Su mujer muri bastante misteriosamente, as como sus dos primeros hijos, fue entonces cuando empez a dudar de las razones de esos extraos hechos que se sucedan unos a otros. Una noche, al entrar en su casa, encontr sobre el umbral de su puerta un juguete de su pequea hija. Quiso sermonear a la sirvienta por dejar tiradas por todas partes cosas que deban encontrarse en el
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cuarto de la nia, pero tuvo una sensacin extraa cuando supo que, justamente, desde haca algn tiempo su hija haba extraviado el juguete y adems, algo pareca estar colocado en su interior. Se trataba de una muequita tejida, que desgarr para encontrar efectivamente en su interior el corazn de un animalito mezclado con diversos ingredientes... Tom entonces un cuchillo y atraves la mueca de parte a parte: al momento corri sangre de ella. Enseguida, fue a arrojar el cuchillo y la mueca al mar; pero despus, no solamente su hijita cay gravemente enferma, sino que l pareca vivir con algo que le atravesaba el corazn. Fue entonces que l vino a consultarnos y nos cont los detalles de su historia. Interesado en el ocultismo, haba estado en relacin con sectas secretas, pero al casarse, haba abandonado esas relaciones; perdi su primer hijo envenenado, su segundo hijo muri en un extrao accidente y, finalmente, su mujer dio el ltimo suspiro confirmando que haba sido vctima de los brujos. Se trataba ahora de la continuacin de las venganzas, que atacaban a su ltimo nio y a l mismo. Sera demasiado largo dar detalles de todos los incidentes que se sucedieron, hasta llegar a la mueca malfica, el consultante que echaba todo al mar, la extraa enfermedad de la criatura, las sensaciones misteriosas que l senta despus, etc. Hemos tenido que operar un verdadero exorcismo... La contra-magia parece haber triunfado, puesto que supimos en seguida que nuestro hombre estaba liberado al fin de la suerte y viva en perfecta salud, as como su niita y que l pensaba casarse de nuevo muy pronto.

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Las Sociedades Secretas

En China todas las concepciones son resumidas por la accin y la reaccin recprocas de los dos principios csmicos, el Yang y el Yinn, el activo y el pasivo, masculino y femenino. Esas dos polaridades estn en la base de la medicina 10 tanto como de la Magia. En Yoga, igualmente, son esas dos fuerzas (positiva y negativa) las que se utilizan para el perfeccionamiento del individuo, pero mientras que el Yoga clsico utiliza la castidad 11 , el Tantrismo utiliza el instinto y el psiquismo ertico en una disciplina que se sigue con vista a obtener la Liberacin, se trata en realidad de una tcnica mgica. Hay varias escuelas Tntricas y la mayora son como sectas secretas ya que la doctrina esotrica es transmitida por el Maestro al discpulo. Por otro lado los textos concernientes a los ritos son redactados en un lenguaje llamado crepuscular que es de doble sentido: un estado de conciencia ser expresado por un trmino ertico, e inversamente, los detalles fisiolgicos tendrn una significacin de orden csmico. El ceremonial descrito en Los Comentarios sobre la disciplina espiritual en compaa de la mujer comprende ocho partes que producen gracias a ciertas tcnicas, a concentraciones y al maithuna (unin sexual ritual), el despertar de Kundalini. A medida que se desarrolla la ceremonia, la mujer toma un carcter sagrado y finalmente son dos Dioses quienes se unen y contemplan la ltima realidad. Mircea Eliade en su Introduccin al Tantrismo escribe: El dominio total que requiere el maithuna permite traspasar el plano fisiolgico y abolir el tiempo. Se obtiene un estado total de autonoma, una suspensin paradjica entre lo real y lo irreal, ms all de la muerte y de la vida. Naturalmente, el Yoga tntrico es muy peligroso, ya que desata fuerzas capaces de golpear al hombre que las ha liberado, si ste no sabe canalizarlas segn sus deseos. El tantrismo presenta pues numerosos peligros propios del erotismo mstico.

10 Hemos analizado ya la Acupuntura en el Propsito Psicolgico VIII. 11 Para la meditacin, el dominio del soplo, etc la energa sexual puede ser transformada en energa espiritual.

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Ya se trate de los Atxuabo de Angola, en Africa, de los Indios Cheroke o de los Dayak de la costa de Borneo, se constata por todas partes en el mundo la alianza del amor y de la magia. Ese fenmeno puede parecernos extrao: la magia comanda a la naturaleza, ahora bien, si hay algo para nosotros que no se comanda es justamente el amor, dice Georges Allary. La explicacin es simple entonces: por cuanto todas las civilizaciones primitivas o arcaicas hacen, en grados diferentes, un gran lugar a la magia y prcticas mgicas son ligadas a los diferentes aspectos de la vida, no hay razn por la cual sea excluido el amor. La magia ertica es inclusive, la mayora del tiempo, particularmente importante; la sexualidad juega un papel considerable tanto en la mitologa como en la vida de los pueblos. La vida, por otra parte, no es ms que un reflejo, una copia de esa mitologa. Para el primitivo los hechos no acceden a una existencia verdadera ms que si, reactualizando el mito, ellos son puestos en armona con las leyes del Universo. Las fuerzas puestas en juego por tal o cual actividad se c o n v i e r t e n entonces en fuerzas sagradas y los primitivos velan particularmente para sacralizar las energas que emanan de la sexualidad, porque ellas son las fuentes mismas de la vida. Muy poderosas, pueden ser tanto peligrosas como benficas. Es gracias a los ritos que ellas permitirn ser orientadas en el sentido deseable. Si los pueblos primitivos son aquellos que no tienen ninguna tradicin detrs de s, entonces existen muy pocos. Se renuncia cada vez ms a esa expresin. Tales pueblos pertenecen la mayora del tiempo a antiguas civilizaciones y tienen una concepcin del mundo extremadamente coherente. Eso e s l o q u e s e a l a Marcel Griaule (en Dios de agua) q u i e n escribe por ejemplo que los Dogon viven sobre una cosmogona, una metafsica, una religin que l o s pone a la altura de los pueblos antiguos y que la cristologa misma utilizara con provecho. En efecto, un Ser Supremo existe entre la mayora de los primitivos y lo hemos visto ya en diferentes ocasiones en nuestros estudios, esas civilizaciones han declinado tanto como las nuestras. Esa divinidad soberana no juega casi ningn papel en el culto y su existencia no es generalmente revelada ms que durante las iniciaciones en el seno de las sociedades secretas. M. Eliade explica que en el curso de los tiempos su lugar ha sido ocupado por otras fuerzas religiosas. El sentido de esa sustitucin es en todas partes ms o menos el mismo: el pasaje de la trascendencia y de la aparente pasividad de los Seres Celestes a fuerzas religiosas dinmicas, eficaces, de un acceso ms fcil. Se asiste a una cada progresiva de lo sagrado en lo concreto. En consecuencia, uno est llamado a comprender que las religiones no son ms que el lado material, exotrico, de una Verdad, de una Sublimidad espiritual enseada por los
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Las Sociedades Secretas Colegios Esotricos y conservada gracias a las Sociedades secretas. Pero, qu es en verdad una Sociedad secreta? Sera difcil responder ya que los diversos movimientos catalogados bajo ese ttulo han salido de las fuentes ms variadas y por motivos diferentes. Generalmente los fundadores de tales organizaciones fueron en primer lugar miembros de Colegios Esotricos o de Escuelas Iniciticas y sea por ambicin desmesurada o por intereses creados, ellos se lanzaron en campaas polticas trabajando en sus programas con ardides ocultos. No se debe ver a todas las sociedades secretas como bandas organizadas de malhechores o asesinos pero, es preciso confesarlo, en nuestros das tal mencin significa sobre todo un clan que acta sembrando el terror por amenazas y aun por la ejecucin de aquellos que quisieran contrariar los planes de la llamada sociedad secreta. Es preciso agregar que muy a menudo el iniciador de semejante movimiento estara sorprendido al ver los resultados, se trata efectivamente la mayora del tiempo de una idea tomada de un filsofo, un ocultista, un iniciado de un grado cualquiera y que los ambiciosos sin conocimiento de una Gnosis tal, organizan en asociacin prctica. Tomemos como ejemplo a un movimiento clandestino que se manifest durante los aos de la ocupacin alemana en Francia y que fue revelado en un volumen titulado Sinarqua en 1945, por un autor de seudnimo Geoffroy de Charnay. La tesis desarrollada en los textos se resuma en lo esencial por los datos siguientes: el movimiento Sinrquico del Imperio sera una sociedad compuesta por los individuos que han firmado su adhesin a las doctrinas expresadas en un documento bajo el ttulo de Convencin sinrquica revolucionaria, redactado en 1922, para preparar una especie de revolucin mundial destinada a derribar, dondequiera que existiesen, los regmenes autoritarios conducidos o controlados por ciertos dirigentes del medio de los negocios. La primera idea de ese organismo habra sido sugerida por la iniciativa ya bastante lejana de un antiguo politcnico francs de nombre Saint-Yves, hecho, por el Papa, Marqus de Alveydre y que naci a comienzos del siglo XIX, habindose especializado en ciencias ocultas y afiliado a la Franc-Masonera, se convirti ms tarde en Gran Maestro de la Orden de los Martinistas. (Ms o menos directamente inspirado en los principios y mtodos de una sociedad secreta alemana, fundada en 1776 por Adan Weishaupt: Los iluminados de

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Serge Raynaud de la Ferriere Baviera).12

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Entre 1880 y 1890 Saint Yves de Alveydre haba publicado varias obras13 en las cuales se propona exponer doctrinas propias para organizar y mantener, gracias a un acuerdo internacional entre diversas lites, una reaccin de defensa contra las frmulas disolventes de la revolucin francesa. Entre otras cosas, escriba: As, la forma de gobierno instituida por Moiss sobre el consejo y el orden que le dio su iniciador Jethro en nombre de Javeh, es justamente la SINARQUIA; es decir, tres poderes sociales, ninguno de los cuales es poltico. Dicho de otra manera, el principio de la organizacin oculta que conceba el Marqus de Alveydre para dirigir en secreto las sociedades deba ser de origen divino y directamente salido de la revelacin mosaica. (En diferentes ocasiones hemos analizado igualmente esa cuestin, puede verse en particular nuestro pequeo estudio sobre la Teocracia en el Propsito Psicolgico IV). Para el reclutamiento de los miembros de su orden secreta, Saint-Yves haba imaginado una combinacin llamada de afiliacin por cadena cuyo principio era el siguiente: aquel que los afiliados queran atraer a su organizacin era sometido primeramente, sin que sospechara, a una lenta observacin; se le invitaba a reuniones bajo diversos pretextos; se estudiaban sus hbitos y su comportamiento. Despus, uno de los iniciados, le expona abiertamente los principios de la Orden y cuando lo haba convencido, le peda su adhesin. Pero, al adherirse, el nuevo iniciado no conoca la calidad martinista ms que de un solo miembro, es decir, de su iniciador. A continuacin, l deba permanecer, respecto al conjunto de la Orden, en la misma ignorancia y no conocer, fuera de su primer iniciador, sino a las personalidades a quienes a su vez l sera invitado a iniciar. Es de esa manera que el carcter secreto de la institucin deba ser asegurado.

12 En 1754, Martnez Pasqualis, cabalista de origen portugus instituy el Rito Franc-Masnico de los Elegidos de Cohen uno de cuyos miembros ms clebres fue sin duda Luis Claude de Saint-Martin, apodado el Filsofo Desconocido. El sera, segn la mayora de los investigadores, el verdadero Fundador del Martinismo, q u e reuna verdaderos Gnsticos muy austeros. Autor de numerosas obras hermticas: De los errores de la Verdad, De los hombres llamados al Principio Universal de la Ciencia. Es aun a l a quien debemos la famosa divisa francesa: Libertad Igualdad - Fraternidad. 13 Misin de los Soberanos, Misin de los obreros, Misin de los Judos, La Arqueometra.

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Las Sociedades Secretas A decir verdad, el Movimiento Sinrquico del Imperio, durante su fundacin en 1922, no habra tomado del martinismo de Saint-Yves de Alveydre ms que sus mtodos de reclutamiento y algunas de las frmulas doctrinales conocidas de los primeros animadores de la nueva creacin porque varios de entre ellos, siendo tambin politcnicos, tenan relaciones martinistas. En su artculo sobre la Sinarqua, Emmanuel Beau de Lomnie, que parece muy bien documentado, deduce que en lo esencial, se trataba de provocar una reaccin contra los desrdenes que haban seguido a la primera guerra mundial y que haban llevado a las frmulas democrticas. El primer estado mayor se habra compuesto con personalidades pertenecientes a diversas nacionalidades y su accin habra sido dominante en las revoluciones de carcter antidemocrtico que se sucedieron en Europa: el fascismo en Italia, el movimiento del general de Rivera, despus aquel de Franco en Espaa, el hitlerismo en Alemania. En Francia misma, sera la accin de la Sinarqua la que habra preparado en secreto la mayora de las agitaciones anti-democrticas para la formacin de las ligas nacionalistas, los motines de enero y febrero 1934, la fundacin de la Cagoule (Cogulla) y, en fin, en 1940 al da siguiente de la derrota, la revolucin nacional de Vichy que habra sido deseada y preparada por los miembros de la nueva Sinarqua con la intencin de favorecer en seguida sus designios particulares. Para muchos, la opinin es que la sociedad secreta denominada Movimiento Sinrquico del Imperio jams ha existido verdaderamente o al menos no fue ms que una capillita cuyo origen no parece remontarse mucho ms all del ao 1940. Sin embargo el espritu sinrquico, que se confundi en lo principal con el espritu tecnocrtico, ha existido y se ha desarrollado en toda clase de crculos influyentes, ms o menos ligados entre ellos pero rivales al mismo tiempo. Pero en ese punto nos encontramos ya con explicaciones polticas de las sociedades secretas y en ese sentido ellas son numerosas en todos los pases; as, en Francia, mucho ms que el Movimiento Sinrquico, la Cagoule tuvo una resonancia espectacular. Fue a continuacin de los acontecimientos de 1936, mientras que el Frente Popular retiraba una ola de diputados comunistas de la Cmara, que la sociedad de los Cagoulards (Cogullados) tom nacimiento. Denominada Organizacin secreta de accin revolucionaria nacional, despus, Comit secreto de accin revolucionaria, este movimiento fue rpidamente denunciado por diferentes partidos polticos, tom entonces la etiqueta de La Cagoule con la cual permaneci. Era una red nacional constituida por una especie de federacin de grupos de autodefensa. Animados por la descomposicin progresiva del Frente Popular, ese grupo secreto intentaba, cada vez ms, pasar de la auto-defensa a la ofensiva o, dicho de otra manera, quera
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Serge Raynaud de la Ferriere derribar el rgimen con un golpe de fuerza.

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Segn Roger Menneve, se ha sugerido que el Intelligence Service (Servicio de Inteligencia ingls) habra creado La Cagoule al da siguiente de los motines de febrero 1936, por intermedio del Presidente Flandin. E1 proceso de los cagoulards tuvo lugar en Octubre 1948 y uno de los testimonios ms importantes fue la sorprendente revelacin de Loustaunau-Lacau, el ex-adjunto del Estado Mayor del Mariscal Petain, cuando dijo: En cuanto a la Cagoule, yo estimo que sin esas gentes entrenadas en la lucha clandestina mucho antes de la guerra, el General de Gaulle, el 18 Junio de 1940, no habra sido ms que un clarn intil y sin resonancia. Andr Mah, quien escribe bajo el pseudnimo literario de Alain Sergent, concluye: Yo no pretendo tener la verdad absoluta pero, he conocido muy de cerca a los Cagoulards 14 y estudiado muy bien la historia del Comit secreto de accin revolucionaria, como para tener una casi certeza: la Cagoule fue, en primer lugar, una reaccin de hombres polticos de derecha, patriotas, contra un Frente Popular del cual ellos haban visto muy bien que era el Caballo de Troya del comunismo. Al mismo tiempo que a sus personas e intereses, ellos crean defender a la Nacin de la cual eran, en su opinin, la ltima muralla. El asunto, al tomar envergadura, precis una poltica general: derribar la democracia parlamentaria gracias a un golpe de fuerza y tomar el poder. Eliminar entonces a los jefes de la poltica de izquierda y a los podridos del rgimen. Crear, bajo la capa provisional de un Directorio civil y militar, un Estado fuerte para preparar el regreso de la Monarqua. Pero, otra organizacin secreta hizo hablar tambin mucho de ella sobre todo por estar en la base, sin duda, de la primera guerra mundial. Existan entonces, en varios puntos de Europa, el Tugenbund y la Carbonera, vastas sociedades secretas que extendan sus poderes desde los siglos precedentes. Hacia 1900 se fund en Belgrado la Narodna Odbrana, uno de cuyos miembros, el mayor serbio Tankositch, era un eterno conspirador que haba estado en todos los golpes sangrientos. Pero su organizacin ya no le gustaba, pues comenzaba a reprobar el terrorismo; as, trab conocimiento con el cnsul Radenkovich que soaba con formar en Serbia una sociedad secreta con un rito, un decorado, etc. Con otros cinco (siete hombres en total), constituyeron una organizacin: La Unin o la Muerte, fundada en 1911,
14 El fue secretario general del movimiento despus de la partida de Eugenio Deloncle, el verdadero organizador.

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Las Sociedades Secretas siendo rpidamente conocida bajo el nombre de la Mano Negra. La direccin fue asumida por 6 miembros (3 civiles y 3 militares), haba clulas de cada uno de los 3 miembros, se reciba indiferentemente a serbios, croatas y musulmanes. Cuando un miembro lograba dos nuevos adherentes formaba con ellos una nueva clula, pero ningn miembro, salvo aquellos que constituan el Comit Central, conoca a otros afiliados que los dos que acababa de agregar y los dos que l vena de dejar. As, los escapes y las traiciones eran rpidamente detenidos y el carcter secreto de la sociedad se mantena. Por otro lado, cada miembro era designado por un nmero. Naturalmente, los miembros deban obedecer ciegamente las rdenes superiores y los traidores eran castigados con la muerte. El Sello de la Sociedad mostraba un puo cerrado que sostena una bandera sembrada de una calavera y dos tibias en cruz, con una bomba, un pual y un frasco de veneno. El smbolo era suficientemente expresivo. Pero si Tankositch no era ms que un sanguinario y violento secuaz y Radenkovitch un idealista soador, se necesitaba un jefe; ahora bien, ni uno ni otro tenan ese cerebro. En 1903, durante el asesinato del rey Alejandro y la reina Draga, en el cual Tankositch tom parte, conoci a un cierto Dragutin Dimitrievitch, apodado Apis que habra sido aparentemente el alma de ese complot. Este hombre (jefe del Bur de Informaciones) era un ser de sombra y misterios, de mscaras y pseudnimos a quien le gustaba manejar los hilos entre bastidores. Apis se encontr rpidamente a la cabeza de una organizacin de varios millares de miembros cuyos agentes controlaban no solamente todo el reino, sino que vigilaban tambin ms all de las fronteras. En Bosnia el promotor era Vladimir Gatchinovitch quien estudiaba en Lausana (Suiza) y haba establecido un lazo con Trotsky, agitador poco conocido entonces. Eugenio Leundorff (en Historia de las Sociedades Secretas) relata el ceremonial de introduccin a dicha sociedad. Las recepciones tenan lugar en un local oscuro, detrs de la imprenta del diario Piemonte (sede oficial de la organizacin). Un responsable introduca al candidato que se encontraba ante una mesa recubierta de un pao negro al que alumbraba una vela. En la penumbra, l distingua una cruz, un pual y un revlver. El hombre que lo reciba le recordaba los estatutos de la sociedad, sealando los peligros que iba a correr: el encarcelamiento y la muerte lo acecharan. Era preciso sacrificarse por adelantado. An poda retirarse. Se le lea, para que se compenetrara bien, el artculo de los estatutos que deca: Cuando el Comit Central de Belgrado ha pronunciado una condena a muerte, la nica cosa que importa es que esa sentencia sea ejecutada. El medio es indiferente. Mantena su adhesin el candidato? -S, deca ste. Entonces se le anunciaba que iba a prestar juramento. Ese era un instante romntico. Una puerta se abra y entraba un hombre cubierto con un hbito negro, enmascarado, con la cabeza bajo un
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capuchn. Era el enviado del Comit Central. Inmvil y mudo, esperaba. Parado ante l, el responsable pronunciaba con voz grave la frmula del juramento, el candidato la repeta palabra por palabra. Yo, adherente desde este da a la organizacin La Unin o la Muerte, juro por el sol que me calienta, por la tierra que me nutre, delante de Dios, por la sangre de mis padres, sobre mi honor y sobre mi vida, que a partir de este instante y hasta aquel de mi muerte, me someter fielmente a los reglamentos de esta organizacin y me mostrar dispuesto a los sacrificios que le convenga imponerme. Yo juro delante de Dios, por mi honor y mi vida, llevar conmigo a la tumba los secretos de la organizacin. Puedan Dios y mis compaeros, miembros de esta organizacin, hacer pesar sus juicios sobre m, si rompo o traiciono este juramento. El nuevo afiliado y el enmascarado se abrazaban, despus, ste se retiraba sin haber pronunciado una palabra. Para el hombre recibido en la Mano Negra no faltaba sino firmar la frmula del juramento y recibir su nmero. Es Pierre Dominique en su artculo La Mano Negra quien nos relata el resto: el papel de Apis se ampliaba, sin embargo, estaba molesto por la existencia de la Narodna Odbrana a cuya cabeza se encontraba Milan Pribichevitch, antiguo oficial austraco convertido en oficial serbio y que haba fundado en territorio serbio ms de 200 secciones. Organizacin terrorista en sus comienzos, la Narodna Odbrana haba cesado de serlo y era eso lo que haba llevado a los cabeza-calientes como Tankositch a dejarla. Pero Apis quera, al contrario, introducirse para dirigirla como haba dirigido el crculo de los oficiales conspiradores de 1903 y tambin la Mano Negra. Despus de todo, las dos organizaciones tenan el mismo programa de poltica exterior, aunque aparte del ritual, los mtodos eran diferentes. Apis introdujo en los rangos de la Narodna Obdrana, al mayor Milan Vasitch, un jefe de comitadjis de sus amigos. Estando ah, estall la guerra de 1912 y Vasitch fue muerto en Bregalnitza; Apis perdi con l un instrumento de primer orden. En mayo de 1914 la crisis se agudiz: un pequeo nmero de oficiales amigos de la Corte se haba organizado en una Sociedad de la Mano Blanca, pero los miembros de la Mano Negra se movilizaron. La meta de Apis era la organizacin de una Yugoeslavia bajo la direccin de un soberano serbio, pero para eso era preciso que el Imperio de los Habsburgo se dislocara y esa dislocacin no poda conseguirse ms que por la guerra. Una guerra general en la cual Rusia interviniera, pero el Archiduque Francisco Fernando no quera ms que una guerra local que permitira a su armada aplastar a Serbia. M. Boghichevitch relata una conversacin en la que Apis habra dicho: Y si le arrojramos algunas bombas?. Y, un amigo le habra preguntado: A quin?. Apis habra respondido inmediatamente: A quin queris que sea, si
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Las Sociedades Secretas no a Fernando?. Se conoce el resto de la historia, el Archiduque y la Archiduquesa fueron asesinados y de ese crimen naci la gran guerra de 1914 a 1918. Autor de dos libros sobre el Coronel Apis y el proceso de Salnica, M. Boghitchevitch tiene pues razn al escribir: No queda duda alguna, Dimitrivitch fue seguramente el instigador del atentado de Sarajevo y caus as la guerra mundial, fue l, en efecto, con la Mano Negra, que al 1 de Julio 1914, segn un formulario firmado por uno de los miembros del Comit Central, contaba con 2.020 afiliados. Apis y su organizacin, la Mano Negra, fueron oficialmente condenados por un documento del Ministerio de Guerra con fecha 11 de Junio de 1917. ***

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Ahora, cambiemos de continente y transportmonos a Amrica, a inicios del siglo XX, en el Estado de Georgia (U. S. A.) donde un cierto William Joseph Simmons (de Atlanta), a los 20 aos, tuvo un sueo: era una especie de visin de guerreros-fantasma, a caballo, vestidos de blanco, que pasaban a lo largo del muro delante de su casa. Su nodriza negra, que lo acunaba desde la infancia, le haba contado muchas veces las hazaas de una sociedad secreta que persegua a los negros, por la cual ella misma y sus parientes haban sufrido en otra poca. El no olvidaba esos cuentos y es quizs eso lo que lo influenci durante esa visin hasta caer de rodillas y jurar fundar una organizacin fraternal en memoria del Ku Klux Klan. Pero, naturalmente, olvid los cuadros siniestros y no retuvo ms que las cabalgatas picas que l se propona resucitar con fines completamente diferentes. Y es as que en 1915, plantando con algunos jvenes enmascarados una cruz de fuego sobre las colinas prximas a Atlanta, el pastor metodista Simmons las hizo entrar en la realidad. De dnde viene ese nombre de Ku Klux Klan? Unos pretenden que se trata de una alteracin de la palabra latina Lux (luz), pero parece ms probable que se trate de una aliteracin del vocablo griego kuklos (ciclo), al cual se agregaba Klan (grupo). La guerra de Secesin acababa de finalizar, la esclavitud estaba abolida, el derecho al voto haba sido acordado para los negros. Una grave crisis econmica se desataba a continuacin de esa revolucin social. La reaccin, esbozada otras veces contra los irlandeses catlicos, se reproduca esta vez contra la amenaza negra. Era preciso, a cualquier precio, impedir votar a los nuevos electores. El Ku Klux Klan fundado por un grupo de jvenes oficiales ex-sudistas en un villorrio del estado de Tennessee, bajo la cubierta de fines moralizadores, de proteccin del hogar, de respeto a la religin, tena en realidad ese fin escondido que le aseguraba inmediatamente un reclutamiento substancial. Es en ese clima de miedo y credulidad que deba surgir en 1867, el primer Ku Klux Klan. Un ancestro del K.K.K haba existido ya bajo el nombre de Know Nothing Party, se trataba de una sociedad secreta de protestantes que, por otro lado, se liquid a s misma. En 1843, haba sido creado el Partido Republicano (nacido de la American Protestan Union) que declaraba en su carta que el dogma de la soberana papal estaba directamente opuesto a la forma republicana de gobierno. Hacia
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Las Sociedades Secretas 1890, ante la entrada masiva de emigrantes catlicos alemanes, austriacos y sobre todo italianos, el movimiento anti-catlico renace con la American Protective Association. Durante la visita de la delegacin papal conducida por Mgr. Satolli, quien desembarc en los Estados Unidos, se pudo leer en un diario el siguiente ataque: Despertad Americanos, las libertades y las instituciones de este pas estn en peligro. Tomemos ahora algunas explicaciones de Harold W. Bryce, quien se expresa as: Qu es el Ku Klux Klan? Oh!, una tentativa de fraternizacin, un movimiento muy bien pensante, en su origen. De manera general se le puede relacionar con la corriente nativista o nacionalista que bajo formas diversas, atraves la historia de los Estados Unidos en el siglo XIX. Los negros no tuvieron nada que ver con esos primeros sntomas. Ellos traducan un reflejo de conservacin de los pioneros protestantes que surcaron el Nuevo Continente, ante de la inmigracin masiva de catlicos europeos; en suma, una xenofobia religiosa. Cierto, hubo negrofobia en las intenciones de los camaradas quienes, despus de haber encendido en 1916 una cruz de fuego en la cima de Stones Mountains, descendieron hacia los valles para predicar la Cruzada Moderna. Para el jefe Simmons, atleta con ms de 6 pies de altura, de figura dulce y ojos claros, era sobre todo un pretexto para las delicias de revueltas ecuestres que materializaban su visin de 1901; era tambin un pretexto para discursos en los cuales se desplegaba una elocuencia capaz de expresarse durante cuatro horas seguidas. Al principio nativista de la Amrica para los Americanos se yuxtaponan los temas de la fraternizacin, la castidad en el hogar y la defensa de la viuda y el huerfanito. Pero el Ku Klux Klan, en segunda instancia, luchaba sobre todo por la supremaca de la raza blanca. Ese objetivo, eficaz en los Estados del Sur, perda sin embargo su virtud en los Estados del Norte donde los negros no eran tan numerosos. El K.K.K. recurra entonces a los argumentos emocionales del anticatolicismo, el antisemitismo, antisocialismo, anticomunismo, etc. Era sobre todo un movimiento contra. El mstico Simmons era ms bien un mal administrador, pero en 1920 el equipo se reforz con Edward Young Clarke y una dama, Elizabeth Tyler. Con ellos el Klan se convirti en una empresa de pgina publicitada. La atencin a la asociacin era atrada por todos los medios. Clarke haca desfilar en Washington a cerca de 30.000 Caballeros en uniforme y anunciaba su intencin de establecer en Inglaterra, Francia e Italia, el rgimen del K.K.K. El resultado fue que de 5 a 6.000 miembros, el movimiento alcanz rpidamente ms de un milln (Frost en The challenge of the K.K.K. en 1927 anuncia 6 millones de adherentes). Harold W. Bryce, nos informa aun: La constitucin del K.K.K. redactada por Simmons ser altamente centralizadora. Ya que, cosa curiosa, esa
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agrupacin que marchaba a la guerra contra la infalibilidad del Papa, no ceda nada a la Iglesia Catlica desde el punto de vista disciplinario y autoritario. Debajo del Mago Imperial, que comandaba al Imperio, se encontraban los Grandes Cclopes, los Grandes Dragones que supervisaban los Reinos. En cuanto a stos, estaban organizados con los Hidras y todo un lote de funcionarios con nombres fantasmagricos que se podra creer en desuso. El Reino estaba dividido en Klantons y a partir de ese estadio se vea aparecer a los K que se encontraban en todos los escalones del personal y del territorio. El Klanton era dividido en Klaverns (antros), el Gran Cclope presida un Consejo compuesto por un Klaliff (vice-presidente), un Klokard (lector), un Kludd (capelln), un Kligrapp (secretario) y un Klabel (tesorero), acompaados de Kladds, Klarogos, Kletters, Klokanns. En la base estaban los Klavaliers o Knights. Jams la letra K ha estado tan bien representada en la organizacin de las sociedades secretas. El poder legislativo era ejercido por una Klonvakation controlada por el Mago Imperial y un Kloncilium ejerca el poder judicial. En su trabajo sobre las Secrets Societies, M. Noel P. Gist hace notar que en los Estados Unidos numerosas sociedades de fraternizacin, secretas o no, llevan nombres de animales: alce, guilas (guilas rojas, guilas doradas), bhos, oropndola, bfalos, castores, ocas; o incluso nombres que comienzan con la letra K: Knights of Security, Knights of Khorassan, Knights of Liberty, Knights of Templares, of Malta, of Colombus, of Pythias, etc. En fin, se conoce suficientemente las actuaciones del Klan como para no dar aqu los detalles de sus actividades que fueron reveladas por la prensa ms diversa. Simmons fue licenciado de su ttulo de Mago Imperial en 1923 en beneficio del Gran Cclope Evans. Hiram Wesley -dentista- revoc, por otro, lado a Y. Clark y la asociacin declin poco a poco a partir de 1925. Sin embargo no se debera concluir que el Ku Klux Klan ya no exista. Ciertamente, hubo dimisiones, partidas, enredos, subsectas, partidos en concurso, pero no menos cierto es que de tiempo en tiempo, por voz de los diarios, se sabe de algunos actos de sus miembros; no obstante, actualmente, la organizacin est condenada, los adherentes son acorralados y los efectivos han disminuido mucho. ***

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No podramos analizar evidentemente todas las sociedades secretas que han desplegado sus actividades no solo en los Estados Unidos, sino aun en Amrica Central o en Amrica del Sur. Unas, organizaciones clandestinas con fines polticos; otras, asociaciones esotricas que tenan por objeto consideraciones iniciticas; y en fin, la multitud de movimientos llamados ocultos donde se practica una parodia de palabra-de-pase, de signos y un ceremonial que atrae a ignorantes en busca de lo maravilloso... Cambiemos an, una vez ms, de continente para transportarnos al Asia. Como lo define tan bien Lucien Faruoux-Reynaud (en su artculo Las Sociedades Secretas en Oriente): Es admitido considerar al Asia como la patria de las Sociedades Secretas. En efecto, ella es muy bien la regin tipo del Misterio, de lo Oculto, pero sobre todo de la Iniciacin, diremos nosotros, ya que lo hemos visto ampliamente: es all que se sita verdaderamente la cuna de la Civilizacin Espiritual. Algunas de esas Sociedades tienen a veces una accin poltica. Se trata evidentemente de las ms inferiores y efmeras pero no del conjunto de los movimientos que estn bien establecidos sobre bases de perfeccionamiento, razn misma de los Colegios Esotricos. El autor precitado da a entender que el Asia, o lo que se llama e n trminos generales el Oriente, n o es u n o s o l o . Tenemos en primer lugar el Cercano Oriente que se puede estimar como perteneciente al Islam. Luego el Oriente propiamente dicho, que s e resume sobre todo en la India y que a pesar de los numerosos musulmanes agrupados sucesivamente en Afganistn y Pakistn, permanece esencialmente hinduista. En fin, e l E x t r e m o O r i e n t e , q u e e s C hina cuyas concepciones reposan en el Budismo, siempre en el sentido de la Verdad Principal. Como lo veremos a continuacin, ya sea como tica o como tnica, la colectividad oriental, con sus diversas concepciones, permanece atada a la Doctrina Esotrica, fuente de todas las enseanzas. El cristianismo no ha sido citado ya que permanece en su manifestacin nicamente occidental. En cuanto a la religin hebraica, ella se ha convertido en internacional.

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As pues, agrupadas alrededor de los diferentes aspectos de una doctrina nica, las Sociedades Secretas Asiticas son todas religiosas e iniciticas, declara L. Farnoux-Reynaud. Religiosas no, excepcin hecha para el Islam y aun con ciertas reservas. Iniciticas, ciertamente, pero con toda la significacin que ello comporta en el verdadero sentido de la palabra. La India, con sus innumerables sectas, discordantes nicamente en su exterior, queda sometida a la autoridad de los Vedas; el conjunto de sus sectas, en un plano superior, se convierte en algo fundido pero no confundido segn la frmula consagrada. En efecto, no hay influencia de una religin (este trmino no existe en snscrito). Desde que la civilizacin dravdica fue renovada ms bien que borrada por el invasor nrdico (Aryas) esa mezcla extraordinaria de razas, e s a superposicin de costumbres, ese antagonismo inevitable de apetitos, se mantiene sin mezclas pero tambin sin conflictos, en tanto que cada uno permanece absorto por una constante metafsica, potica para los humildes, lgica para los reflexivos, trascendente para quien se convierte en digno, que mantienen los Sabios ms por la presencia y el ejemplo que por los discursos. En fin, en el Extremo Oriente que es China y el vasto dominio de los Amarillos, el misterio se espesa todava mucho ms. Es preciso concebir primero que en el sexto siglo antes de la Era Cristiana, Lao-Tseu y Confucio no constituyeron una forma de religin, sino una rama exotrica de la Doctrina (esotrica). Una frmula extremo-oriental precisa: El Confucianismo desarrolla la aplicacin del medio Invariable al orden social, mientras que la significacin metafsica es dada por el Taosmo. El Tao es estrictamente esotrico, la doctrina es secreta, si se comprende que e1 verdadero secreto reside en lo inexpresable, en lo incognoscible pues, que es la naturaleza misma de toda doctrina tradicional puesto que No comprenden la V e r d a d s i n o a q u e l l o s que estn calificados para comprenderla. El Cercano Oriente podra ser calificado de religioso puesto que el Islamismo es una religin, constituida por un exoterismo bien conocido v un esoterismo sutil; pero el Suf mantiene como e1 sentido de Identidad Suprema aquella especie de Unidad y repite con uno de sus maestros: El Paraso es la prisin del Sabio, como el mundo es la prisin del creyente. De ello resultan sociedades muy diversas, a veces de inspiracin contradictoria, pero en el plano superior una organizacin toda espiritual. Si bien han existido sociedades de fanticos, tales sociedades secretas no legislaron y no influyeron ni en los hbitos, ni en la jerarqua social que mantienen, en nombre de la Doctrina, las sociedades verdaderamente Iniciticas. En la India las sociedades secretas son siempre apolticas, naturalmente, no se trata de los hindes musulmanes quienes a menudo (conservando las caractersticas del Islam) se han manifestado como conquistadores. Los hindes permanecen siempre ligados a su gran principio de no-violencia, as como los
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Las Sociedades Secretas hindes budistas. Naturalmente, la accin metafsica influye en casi todas las circunstancias de la vida de los hindes ya sean estos Vishnuistas, Shivaistas, etc. En el Tbet, no hay propiamente hablando, sociedades secretas sino ms bien Escuelas Iniciticas. Aquello que se puede llamar Colegios Esotricos son en realidad Santuarios que pertenecen tradicionalmente a la Doctrina Sagrada pero que permanecen independientes del movimiento lamasta general. Hay incluso agrupaciones de Lamas que se oponen, a pesar de su interdependencia, en rivalidades monsticas. Pero en esa regin apodada el Techo del Mundo reina una organizacin esotrica que sera imprudente querer comprender a la manera occidental. En China, por el contrario, a pesar de la permanencia de la Tradicin, uno es llevado a ver diversas olas de sociedades secretas, hasta en las sectas religiosas organizadas sobre las bases de asociaciones ocultas. Se ha visto religiones muy modernas organizarse sobre bases de sociedades secretas, con smbolos francmasnicos, agrupando en su ritual porciones de budismo, confucianismo y taosmo, tal como el Caodaismo, ese espiritismo vietnamita fundado en 1926. Un grupo de secretarios de la administracin que se ocupaba de sesiones de espiritismo en 1925, fue llamado a conocer por voz de su medium, el nombre de Cao-Dai (el Ms Alto Palacio) que sera el nombre que Dios habra escogido para manifestarse al Vietnam. Phu-Chieu, muy versado en esos fenmenos, renda culto a Gautama el Buda y a Confucio, as como a los espritus; se asoci con Le-Van-Trung, mandarn de Conchinchina, quien igualmente era dado a los fenmenos de mediumnidad. Phu-Chieu, que renda culto al Ser Supremo con el nombre de nombre Cao-Di, se retir remitiendo sus poderes de Jefe de la nueva religin en favor de Le-Van-Trung quien se convirti as en el Papa del Caodaismo. (Mientras que en 1925 ste viva an en Cholan donde era conocido sobre todo por rendir cultoal dinero). Es e1 7 de Octubre de 1926, que el Gobernador de Conchinchina recibi la declaracin oficial de la nueva religin, firmada por 28 personas, con una lista de 247 miembros que reconocan la existencia del Caodaismo: una doctrina hecha de una mezcla de cultos a Lao-Ts, a Confucio, a Gautama y a los Espritus. Posee un pendn azul, rojo y amarillo; los sacerdotes conservan su vestido del color que simboliza su religin de origen: azul (para los taostas), rojo (para los confucianistas) y amarillo (para los budistas). En los templos, el emblema de la Triple Alianza de Dios con los Seres est representado por Sun-Yat-Sen (escritor 1868-1925), el escritor francs Vctor
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Hugo!.. llamado para la circunstancia Durc-Choung-Dao-Nguyet-Tam-ChonNhon y que es elevado al ttulo de Superintendente de los Monasterios...y, en fin, Nguyen-Binh-Khien (primer poeta laureado, 1490-1580). El seor Le-Van-Trung dimiti en 1934 y fue Su Santidad Pham-Cong-Tac quien lo reemplaz como Papa del Caodaismo, reconocido por las autoridades francesas como un Soberano Pontfice. Pero, la organizacin que al comienzo pareca una secta religiosa (se volvi, por otro lado, muy importante aun ms all de las fronteras de Indochina, con centros incluso en Europa), degener poco a poco introducindose en cuestiones polticas; no es sorprendente por otra parte el encontrar a los Caodaistas tomando parte en los conflictos de estos ltimos aos. Pero muy a menudo los miembros de tales organizaciones son intermediarios inconscientes del papel que ellos juegan, como es el caso en casi toda el Asia. El ya citado autor de Sociedades Secretas en Oriente escribe muy justamente: Es preciso reconocer que las innumerables sociedades secretas chinas, que se reconstituyen por todas partes donde la emigracin rene Amarillos, no cesan de participar en movimientos econmicos, pero conforme a consignas annimas y sin punto de partida reconocido. To d o circula como los mil riachuelos subterrneos que alimentan la fuente del Gran Ro. En la noche y en la ignorancia del camino y de la meta, los actores de la aventura saben aquello que hacen pero no sospechan por qu, ya que el resultado que ellos obtienen no es ms que un medio para otros. Se asegura que esa inmensa tela de araa tendra por doble centro a dos sociedades Taostas naturalmente: la de El Cielo y la Tierra y aquella de El Loto Blanco, de las cuales todo no es ms que ramaje y emanaciones. Aunque muy misteriosas y elevadas en el orden inicitico, ellas aparecen aun como exteriores y deben depender de una organizacin superior metafsicamente que siempre, segn la regla del motor inmvil, rige todas las cosas, mientras que el equilibrio se encuentra establecido por el mismo antagonismo.

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Ciertas sectas religiosas se fundan despus de haber sido asociaciones llamadas de carcter inicitico, otras degeneran para reducirse a pequeos grupos ocultos. El Barn M. A. Ramsay, escocs converso, inaugur en Pars en 1728, la fundacin de una sociedad secreta llamada Rito del Templo: era un lazo entre la Franc-masonera y los Templarios. Ramsay haba imaginado un testamento del Venerable J. de Molay, ltimo Gran Maestro de la clebre Caballera del Templo y ese documento habra sido transmitido de mano en mano por los discpulos. Los partidarios de Ramsay organizaron en seguida la Iglesia Johannita, desgraciadamente despus de haber confundido los trminos de San Juan, ellos cometieron el mismo error que la Iglesia de Roma y sobre bases dudosas constituyeron ese movimiento que se hizo conocer bajo el nombre de Johannitas. Los jefes fueron: primeramente Arnal, Cura de Pontoise (cerca de Pars), despus Lecossey, Plouet, Guillermo Mauviel y FabrePalaprat. En 1897, la organizacin se transform, tena entonces dos Obispos: Clemente (en 1911) y Breton (en 1908); en fin, fue Monseor Juan Bricaud (bajo el nombre de Juan II) quien qued hasta esos ltimos aos como el Patriarca General. El Barn Ramsay compuso su organizacin en 4 sistemas: 1. El Captulo de Clermont en 1754, en Pars, dirigido por Benneville y transportado a Berln por Printzen, se esparci en seguida por Rosa. 2. La Estricta Observancia, vulgarizada en Alemania del Norte por el Barn Hund. 3. El Clericato de Starck que era una mezcla de filosofa hermtica y smbolos fantsticos. 4. El sistema sueco, dirigido por J. von Zinnerdorf, organizado como los Templarios el Rito fue adoptado por la Gran Logia de Berln. El fundador de ese Rito del Templo hizo de esos Francmasones los Caballeros de San Juan de Jerusaln. En seguida ellos confundieron Caballeros de San Juan con Discpulos de San Juan y supusieron que los antiguos
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Templarios provenan de San Juan el Evangelista admirando desde entonces a los sucesores de San Juan, igual que la Iglesia Catlica Romana admite a los Papas como sucesores de San Pedro. Juan el Evangelista, discpulo preferido de Jess y 10 aos menor que l, haba fundado en Asia numerosas comunidades cristianas y diriga an, en el ao 92, la floreciente Iglesia de Efeso15. Se puede decir que despus del Cristo Jess, l es sin duda quien ha suscitado ms estudios y reunido el mayor nmero de adeptos. Gran cantidad de organizaciones se reclaman continuadoras de su obra y es verdad que numerosas asociaciones esotricas lo tienen como emblema. Recordemos por otra parte que est simbolizado por el signo zodiacal del Escorpin y esa octava porcin de la eclptica (Constelacin Escorpin-guila) es precisamente la caracterstica del Misterio y de la Iniciacin. Digamos an, para recordar, que San Mateo est ligado al signo del nfora ya que habla largamente del Hijo del Hombre (el signo del Aguador, la constelacin Aquarius), San Lucas es simbolizado por el signo del Toro y San Marcos por el signo del Len16. En los aos que siguieron a la crucifixin de Jess, los Apstoles, uno tras otro, abandonaron Palestina, desparramndose por el mundo para llevar la nueva doctrina. Andrs, hermano de Pedro, recorri Tracia y despus el pas de los Escitas (Rusia meridional); fue detenido, ms tarde torturado y muri sobre una cruz. Bartolom se dirigi hacia la India, despus a Armenia donde fue despellejado vivo y luego decapitado. Toms evangeliz a los Partos, los Medos, los Persas y fue a su vez torturado con golpes de lanza. Mateo predic en Etiopa, muri en espantosas torturas hacia el ao 70. Marcos que haba seguido a Pedro, enseguida alcanz Egipto, fue arrastrado por las calles de Alejandra con las muecas atadas, se poda seguir sobre el empedrado el camino ensangrentado de su calvario; con los huesos rotos, medio agonizante, fue quemado durante la noche en una hoguera de malezas. En fin, Juan sufri el martirio en Roma, en la Plaza de la Puerta Latina, donde se levantaba el templo de Diana. A la edad de 80 aos, fue arrestado
15 Ver el interesante estudio esotrico, elaborado por la Misin Aquarius (seccin de Guatemala) y publicado en la revista Acuarius N 1 de Enero 1958. 16 En todos los pases una multitud de Iglesias representan as, con los cuatro signos fijos del Zodaco (Toro, Len, Escorpin, Acuario), el simbolismo de los cuatro Evangelistas. Hemos podido ver una pintura de esa clase en una capillita en el norte de Escandinavia, tambin estatuas de los Evangelistas cada uno con sus atributos astrolgicos y hasta la clebre catedral de Miln que presenta una escultura en piedra sobre su fachada principal. En todas partes la Religin Catlica ha reconocido y dado pruebas de ese poderoso simbolismo.

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Las Sociedades Secretas por orden del emperador Domiciano y march calmadamente hacia el suplicio. Fue precipitado en una caldera de la que suba una nube de vapor y se desbordaba silbando el aceite hirviendo; la historia pretende que el anciano emergi sano y salvo de este suplicio Por terror ciertamente, mucho ms que por piedad, la multitud pidi que el Mago fuese liberado y expulsado de Roma; el Emperador acept y Juan fue condenado a trabajos forzados en una mina, siendo deportado a la isla de Pathmos en el archipilago griego. Fue ah donde pudo escribir el Apocalipsis, sobreviviendo por otro lado al emperador Domiciano, asesinado hacia el ao 96; Nerva, quien le sucedi, liber al viejo Apstol cristiano que regres a feso para redactar el cuarto Evangelio antes de morir, casi centenario, bajo el reino de Trajano. El incendio de Roma en el ao 64, imputado por Nern a los cristianos, dio la seal a dos siglos y medio de persecuciones 17 y se puede decir que la nueva secta religiosa primeramente se organiz un poco como una sociedad secreta y que, a continuacin, varios grupos permanecieron todava en actividad como asociaciones ocultas. El escritor italiano Luigi Cavicchioli, en un artculo muy bello (250 aos de Persecuciones) da numerosos detalles sobre la vida de los primeros cristianos. En sus textos, basados en hechos histricos, escribe: Marco Aurelio muere en el ao 180 y es su hijo Commodo quien le sucede. El nuevo emperador se revel megalmano y sanguinario pero - paradjicamente - bajo el imperio de su favorita Marcia, criatura si no conversa al menos amiga de los cristianos, l no los persigui. Pagando con su vida sus innumerables maldades, Commodo pereci envenenado en el 192. El Imperio cay entonces en la anarqua y emperadores fantoches se disputaron el poder durante algunos aos, hasta el advenimiento de Septimio Severo. Nadie pensaba ya en los cristianos y un perodo de relativo respiro se abrira para ellos. Del 192 al 284, 28 Emperadores -de los cuales 22 deban perecer de muerte violenta- haban de sucederse a la cabeza del Imperio: perodos de paz alternaron as con llamaradas de persecucin; los cristianos aprovecharon esos respiros para cerrar sus filas, se organizaron y consolidaron los fundamentos de su Iglesia. Ellos organizaron sus cementerios en necrpolis y el Papa Zeferino (199-217) pudo incluso nombrar al dicono Calixto administrador de las Sepulturas. l fue el gran organizador de las Catacumbas convertidas bajo su impulso en un inmenso laberinto, dispuesto y decorado no solamente para servir como campo de reposo, sino aun como sitio de sacramento donde se desarrollaba el rito; en fin, ellas se tornaron verdaderamente en el retiro
17 Aun el Pontfice Lino., Primer sucesor de Pedro, fue decapitado bajo Vespasiano, por haber convertido a una joven sacerdotisa de Apolo.

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inviolable donde podan ocultarse aquellos que eran buscados. El celo de Calixto le vali el ser escogido Papa en el 217 pero fue linchado en el 222 y su martirio fue la seal de nuevas persecuciones. Por contragolpe, el cristianismo tuvo su perodo de hereja con el Montanismo. Un fantico llamado Montanus, con dos sacerdotisas histricas, predic a los cristianos la provocacin y la violencia y termin por levantar un ejrcito de visionarios que derrumbaron los dolos y las estatuas, esto desencaden entre los paganos una ola de odio y provoc nuevas persecuciones. El Emperador Decius, que muri despus de 3 aos de reinado, emprendi una persecucin metdica contra los cristianos y hubo entonces numerosos mrtires, entre ellos, el Papa Fabiano asesinado el 20 de enero del 250. El sucesor de Decius fue Valeriano quien conserv el poder hasta el 260, pero ya en el 257 los cristianos fueron atacados, se refugiaron en las Catacumbas pues por un temor supersticioso los perseguidores no osaban penetrar, sin embargo, los guardias imperiales se aventuraron un da de verano del ao 257 y numerosos catecmenos fueron masacrados, as como el Papa Esteban I. En esos mismos subsuelos, un ao ms tarde, el Papa Sixto II fue sometido a suplicio con 6 de sus diconos. Todos esos cristianos permanecieron firmes en su Fe hasta el final. Hay cronistas paganos que han escrito que el Papa Marcelino, sucesor de Cayo, fue presa del pnico ante el suplicio y reneg de Cristo e hizo sacrificios a los dioses paganos, pero, recientes investigaciones histricas han establecido que el Papa Marcelino sufri el martirio en el 304 y fue decapitado junto a tres de sus colaboradores. Esos mismos trabajos, relatados por Luigi Cavocchioli, han permitido establecer que en un solo mes 17.000 cristianos perecieron en los suplicios. La Cruz fue verdaderamente el emblema de su refugio espiritual antes de que el clebre smbolo Por este signo, vencers... hiciera su aparicin milagrosa. Fue en el 312 que Constantino, hijo de Constancio Chlore, a quien haba sucedido como Csar del trono de Oriente en el ao 306, arrib encabezando sus legiones, a las puertas de Roma: libr batalla en Magencia y logr la victoria. Los historiadores relatan que durante el combate, una Cruz apareci en el cielo, ante los ojos de Constantino y sus soldados, con estas palabras: In hoc signo, vincis (Por este signo, vencers). El Csar hizo pintar ese emblema sobre sus estandartes y, apenas en el poder, rehabilit a los cristianos y les dio todo su apoyo, oficializando definivamente esa actitud con el edicto de Miln, en el 313, en el cual una libertad total era reconocida y otorgada a los
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Las Sociedades Secretas Cristianos. Las persecuciones se terminaban despus de dos siglos y medio de horror y de fe en el triunfo definitivo de la religin predicada antao por e1 humilde pescador del lago Tiberades. Las reuniones secretas no tenan ms razn de ser y las tumbas de los cristianos iban a poder ser abiertas al aire libre, a vista y conocimiento de todo el mundo. Las Catacumbas ya no fueron ms que el testimonio nico de la primera organizacin cristiana. Las catacumbas de Roma fueron, primeramente, pequeos cementerios y se encuentran en esas necrpolis inscripciones que cuentan las historias de los primeros cristianos. Se necesitaban sitios para sepultura al abrigo de profanaciones paganas; pero adems, las Catacumbas eran refugios seguros. En las pequeas criptas subterrneas, los grupos de fieles se reunan a la luz de las antorchas, cantaban himnos religiosos y los diconos oficiaban. El conjunto de las Catacumbas romanas extiende su encabestrada red sobre ciento cincuenta kilmetros (la de Domitila tiene doce km. de largo; las de Calixto, diez km. etc.). Ese inextricable laberinto ofreca abrigos casi inviolables para los cristianos perseguidos. Es preciso reconocer que los primeros cristianos se han mostrado muy nobles y que es raro ver ejemplos de algunos que habran negado sus concepciones de la nueva religin. Ante todas las persecuciones, su Fe era ms fuerte. Mas ay! mucho ms tarde durante el curso de los siglos, las persecuciones se renovaron y lo que es peor, los papeles se invirtieron: no solamente los cristianos infligieron suplicios a quienes no queran unirse a su causa, sino que hasta en el mismo seno de la cristiandad se ha podido ver luchas sangrientas. E1 proceso de los Templarios es ciertamente el ejemplo ms sealable. Verdaderos cristianos, los Caballeros del Templo, fueron sin embargo condenados por e1 Papa Clemente V, que quera complacer a su protector Felipe el Hermoso. La Orden del Templo, valiente Milicia monstica, enseaba la Fraternidad Universal e intentaba, sin ningn prejuicio, el acercamiento de todas las concepciones; esas ideas demasiado grandes y el secreto de los captulos fueron las primeras razones de los ataques contra la clebre Caballera. Uno se pregunta hasta qu punto los Templarios han podido reiterar las clusulas de su organizacin. Es cierto que bajo el efecto de la tortura algunos han podido hacer ciertas revelaciones, pero sabiendo la suerte que les estaba reservada, ellos habran confesado sin duda, no importa qu El Caballero Aimeri de Villiers-le-Duc, Templario de la Dicesis de Langres, perteneci a la Orden durante 28 aos; torturado por el Inquisidor Guillermo de Marcelly y Hugues de la Celle, perdi el control en el Tribunal y declar que despus de todas las torturas que haba sufrido, no quera recibir ms la
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cuestin. Dijo estar dispuesto a confesar todo lo que se quisiera y agreg an: confesar que he matado al mismo Dios, si lo queris Ya Guy Foulques, Papa de 1265 a 1268 bajo el nombre de Clemente IV, era enemigo del movimiento fraternal entre religin y raza y se ingeniaba para obstaculizar todas las tentativas de universalizar los principios humanos; fue l quien desde los comienzos de su Papado quiso la ruina de los Templarios. Bertrand du Got, convertido en Papa bajo el nombre de Clemente V gracias al apoyo del rey de Francia, Felipe IV (apodado Felipe el Hermoso), ejecut de 1305 a 1314 las mismas ideas de su predecesor y aboli la Orden del Templo. Arzobispo de Burdeos primeramente, l transport la Santa Sede a Avin, en Francia. Estando an en eso, con esa doble Soberana Papal, ocurri otra divisin importante en el seno de la cristiandad. Despus de la muerte de Gregorio XI en 1378, un cardenal italiano fue elegido Papa bajo el nombre de Urbano VI. En esa poca los cardenales franceses, desde Clemente V, permanecan en Avin, en el sur de Francia y no quisieron reconocer la eleccin del sucesor de Gregorio XI quien en 1377 haba regresado al Vaticano, en Roma. Otro Papa fue elegido entonces en Francia, bajo el nombre de Clemente VII y ese fue el Gran Cisma. ***

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Las Sociedades Secretas

Las Caballeras, como el Compadraje, son de origen francs. El Compadraje, sin duda, no ha nacido de las corporaciones, sus enemigas, sino de la disolucin de viejas Cofradas, segn un edicto de Francisco I, tan equvocamente inspirado por el Renacimiento, esa intrusin bancaria italiana que suscit la decadencia francesa. Pero volveremos al final del captulo sobre esa Compadraje, tan importante en las sociedades secretas. cuestin del

El anlisis de las sociedades secretas es muy difcil, dado que -como ya lo hemos visto- ste es en cierta forma un trmino genrico que engloba tanto a organizaciones clandestinas dedicadas ms bien a las intrigas polticas, como a las asociaciones iniciticas. En efecto, por eso mismo es imposible situar su origen, dado que se trata de movimientos que varan mucho segn se los conciba como asociaciones terroristas o como instituciones esotricas que trabajan hacia una meta de perfeccionamiento del ser humano. Si tomamos el trmino Liceo por ejemplo, lo vemos hoy da calificar a los Colegios de instruccin corriente y normal mientras que antao poda tratarse de un Colegio esotrico. Parece ser que la palabra viene de Lyceum que era el nombre de la Escuela fundada en Atenas por Aristteles despus de la muerte de Platn, su maestro. Las Escuelas de Misterios de Grecia son demasiado conocidas como para que volvamos sobre esta cuestin que ha sido ya largamente analizada. Recordemos que el primer grado de la orden Pitagrica era el de Akoustikoi (Auditor) y requera el silencio durante dos aos; era el estudio (y sobre todo escuchar) lo que llevaba al segundo grado. El mathematikoi estudiaba no solamente las Matemticas con la idea que nosotros nos hacemos, sino aun todo aquello que tocaba a las bases de la enseanza con el principio de que el nmero est en la base de toda Ciencia. En fin, el tercer grado de la Orden era el Physikoi y enseaba a conocer la Va Divina bajo todos sus velos. El Kabeiroi era el culto de Egipto, similar a los Misterios Griegos. En todas las Escuelas Iniciticas el punto de partida era el famoso Magnum Mysterium que es la Gran Obra, denominada as por los Hermetistas; se trata de disolver el Fijo y coagular el voltil lo que se resume tambin por el axioma oculto : entrecruzar en ngulos rectos los productos obtenidos.
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Entre las sociedades rosacrucianas, la Piedra Filosofal es el anzuelo. Por otra parte, muy a menudo esas sociedades no poseen ms que una documentacin libresca, por cierto apreciable, pero raramente una verdadera iniciacin. La Filosofa (philo = amigo, Sophia = sabidura) que es la ciencia de los amigos de la Sabidura es la bsqueda con vista a conocer las cosas conocibles y pensables. Ella lleva desgraciadamente a un buen nmero de investigadores a una especie de pantesmo. Adorarse a s mismo como a Dios... he aqu la aberracin del pantesmo materialista. Entre 1os pantestas muchos suponen, sin embargo, una especie de relacin ntima entre la criatura y el Creador, tan estrecha que Dios se confunde con el mundo y el mundo con Dios; cualquiera que sea por otro lado la manera como ellos explican esa confusin o ms bien esa no separacin entre los seres finitos y el Ser Infinito. Es cierto que la verdadera meta es la bsqueda de la Verdad. Pero, qu es la VERDAD? Hay seguramente una verdad relativa que son las cosas tal como la ms alta razn del hombre las comprende, y una Verdad Absoluta que son las cosas tal como el Espritu de Dios las conoce. La base de la enseanza est casi siempre en e1 estudio de un equilibrio entre el Macrocosmo y el Microcosmo, entre la Naturaleza y el Hombre. Las Escuelas Esotricas ensayan explicar sobre todo ese Macroprosopeo que es la manifestacin de la naturaleza divina del HombreDios como conservador del Mundo y ese Microposopeo que es todo Benignidad y Rigor a la vez y al que parece figurar, por ejemplo, el Cristo convertido en Juez del Mundo. El Macrocosmo que es el Gran Universo tendra pues un Macroprosopo o Creador de ese gran Mundo y el Microcosmo que es el pequeo universo, tendra un Microprosopo o creador del pequeo mundo (este podra ser el Mago o aun el Magista, por ejemplo). De la manera de ver estas cosas ha nacido una multitud de sociedades secretas, asociaciones ocultas y organizaciones llamadas iniciticas. Los movimientos llamados Rosa-Cruz son numerosos y existe una gran cantidad de sociedades de Librepensadores. Michel Maier es poco conocido en nuestros das y sus obras son muy raras (la ms preciosa es sin duda Atalanta Fugiens, publicada en 1618); ardiente defensor de los Rosa-Cruces ese alquimista estaba ligado, como mdico, a varias altas personalidades y Rodolfo II le haba conferido el ttulo de Conde Palatino mientras el Landgrave de Hesse lo haba honrado con la dignidad de Caballero.
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Las Sociedades Secretas El origen exacto de los Rosa-Cruces verdaderos es difcil de fijar (ver nuestro Propsito Psicolgico VII, de esta coleccin). Podra tratarse de un grupo esotrico de discpulos de Jess18 o aun de San Juan, aunque la primera idea podra provenir tambin de alguna Escuela Inicitica anterior al cristianismo. No es menos cierto que la Rosa-Cruz permanece como un gnero de budismo confundido con doctrinas cristianas. Un movimiento denominado Rosa-Cruz de las Galias exista ya antes del siglo VII en Francia y se encuentran captulos suyos en Suiza y a continuacin hasta en Bulgaria. Fue restablecido en 1620 en Trveris (Alemania) y eclipsndose despus en 1760, ser reformado de nuevo. Una rosa situada en la interseccin de los brazos de una cruz latina habra sido el smbolo de la Orden de los Rosa-Cruces que data del siglo XVI. Exista tambin entre 1756 y 1768 una Orden Franc-Masnica con ese nombre, que pretenda ligarse a una compaa fundada 150 antes por Christian Rose. Se trata en realidad del nombre francs de aquel filsofo alemn Rosenkreuz de quien se piensa, sobre todo, que sera un viajero imaginario (puesto que las obras son annimas) inventado probablemente por Juan Valentn Andreas (1586-1654). Despus, ese nombre alemn Rosenkreuz, que significa RosaCruz, fue traducido en todos los pases y empleado como emblema de numerosas sociedades llamadas rosacrucianas. El viejo Dr. Krumm-Heller (quien vive an en Heiligense, Alemania) era no solamente un Gran Maestro de la Franc-Masonera, en los diferentes Ritos, sino tambin Obispo de la Iglesia Gnstica (consagrado con ordenacin primitiva y anglicana) y despus de haber pertenecido a la seccin esotrica de la Sociedad Teosfica fue el Gran Comendador de la Fraternidad Rosa-Cruz. Tambin el Dr. Rudolf Steiner form parte de la Sociedad Teosfica, dimit en 1912 para fundar su grupo de Antroposofistas que atrajo a gentes muy serias; hasta hoy, un poco en todas partes, ese movimiento cuenta con adherentes que dan muestras de una grandsima razn. A pesar de un lado muy intelectual, la mstica no pierde nada y todo se encuentra encarado muy cientficamente. El Marqus Stanislas de Guaita (autor de numerosas obras muy iniciticas) fue Venerable Gran Maestro del Seminario Rosa-Cruz en Tolosa (Francia).

18 Juan Guillermo Ellenberger von Zinnendorf es el creador de un rito Franc-Masnico que lleva su nombre (pero el Rito Zinnendorf designa tambin un sistema sueco). Su movimiento estaba organizado como los Templarios pero con las ideas exegticas de los racionalistas alemanes. Tambin pretenda tener la verdadera doctrina de Jess.

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El Doctor Encausse (Papus), Eliphas Levi y tantos otros ocultistas clebres fueron igualmente Rosa-Cruces, pero mientras que normalmente los verdaderos ROSA-CRUCES son hombres que han alcanzado un grado de iniciacin autntico y que se cuentan en un nmero muy limitado pues no pasan en nuestros das ms all de la docena, las sociedades que reclaman tal ttulo cuentan sus adherentes por millares y adems la mayora de dichas sociedades, que con ese nombre son hoy una quincena, estn muy en boga en Amrica. Gnsticos, Teosofistas, Rosacrucianos, etc. rivalizan no solamente para concederse los privilegios de la clientela, sino aun para demostrar su antigedad. Es un poco como un concurso de tiendas que hace pensar en esos establecimientos que hacen propaganda ruidosa para atraer a los curiosos. Una media docena de sociedades de Teosofa, una docena de asociaciones gnsticas, una quincena de rdenes Rosa-Cruz, una veintena de ritos Masnicos, una cincuentena de sectas religiosas, etc. todas se esfuerzan para dar carcter a su movimiento y atraer a todo el mundo, como si se tratase de una marca de aperitivo o cigarrillos... El Seor Gurdjieff lo deca bien: Es preciso abandonar el espiritismo, el teosofismo y todo trabajo de bodega. Ms ay!, su mejor alumno, Ouspensky19 no pudo seguirlo hasta el final. Es que el Maestro G. I. Gurdieff si bien tuvo millares de alumnos en el mundo, dispuso de muy pocos verdaderos discpulos y, por otro lado, aquellos que se reclaman hoy discpulos suyos no son ms que adeptos de su filosofa exotrica e ignoran ciertamente la enseanza esotrica que el Maestro daba a sus grupos privados. Como se ve, es verdaderamente difcil pasar revista a todas las agrupaciones llamadas esotricas o iniciticas (de valor real o relativo). Quedan por mencionar, de todas maneras, algunas ideas interesantes y no hablaremos de Zar Peladan con sus Rosa-Cruces Catlicas o de Loyson, con sus Iglesias galicas o hasta el Labarum, esa piadosa sociedad que combati al Palladismo dirigido por Taxil, sobre quien regresaremos ms tarde quiz. Es intil hablar tambin de Keshab-Chuden-Sen, gran reformador tico del siglo XIX, fundador de la Brahmo-Samaj o aun de los Ribats, esos miembros de la Orden Militar de Caballera rabe, que fueron tomados como

19 P. D. Ouspenskky es el autor de Tertium Organum y expone su filosofa como un cirujano opera. Es preciso leer ese Canon del Pensamiento y sobre todo Un nuevo modelo del Universo que es un volumen de 250.000 palabras que expone la nueva concepcin del Mundo donde la ms pura espiritualidad est puesta al lado de la ciencia materialista. Desde 1924 l no frecuenta ms a su Maestro Gurdjieff, entonces en Francia.

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Las Sociedades Secretas ejemplo por los Templarios, los Caballeros de Malta, los Caballeros de San Juan de Jerusalem, etc. Sobre esas bases o segn las ideas de la Orden de los Caballeros del Templo, han sido formadas varias asociaciones, como la Orden de Montesa que habra sido fundada por Templarios en Aragn. Se sabe que son numerosos los miembros de la Fratres Militae Templi que habran huido antes de los arrestos masivos del 14 Septiembre 1307 y que se habran reagrupado en diversas organizaciones en el extranjero y ms tarde hasta en Francia, despus de los ltimos procesos contra la clebre Caballera Cristiana. La Massenia del San Graal dice ser la organizacin heredera del Espritu de los Templarios. En este instante es voluntariamente que pasamos bajo silencio ciertas sociedades como la Institucin del Santo-Graal o el movimiento de la Santa Vehm de la que antes hemos hablado alguna vez y de la cual bastar, para tener ms detalles, con estudiar las obras del compositor Wagner. En nuestro captulo sobre los Templarios en Los Centros Iniciticos, segundo libro de la serie de Los Grandes Mensajes, damos suficientes detalles sobre los acercamientos de la Orden del Templo con las Instituciones del Islam. No dejaremos de aconsejar el estudiar bastante y mucho ms a fondo el Sufismo, esa religin que es un poco como una variante de la tica budista. Se la considera a menudo como una secta islmica, sin embargo, el trmino mismo Suf (escrito a veces Cufis) es el equivalente en rabe de Yoghi en snscrito. Se cree que esa secta musulmana sera de origen persa; no obstante parece ser que se trata sobre todo de grandes msticos, agrupados quizs como los partidarios del HuiKo (Yoga) en China, o aun como los verdaderos Rosa-Cruces. Entre los grandes Sufes se puede citar a Avicena, matemtico, mdico y filsofo, seudnimo del persa Al-Hossein y al alquimista francs Geber, para no mencionar ms que a esos dos de quienes hemos hablado ya largamente en nuestros textos precedentes. Es preciso notar que hay tambin muchos sufes espaoles como Al-Ghazali, debido a la influencia mora en ese pas. La montaa Abenmasarra en Espaa fue la sede de un santuario secreto de los siglos IX y X, fundado por las rdenes Msticas rabes. No insistiremos ms sobre esos msticos del Islam, por haber estudiado ya esa cuestin precedentemente citando a Aben Arabi, Aben Barrachan, Aben Casi, Aben Shlo el-Darir y tantos otros que difundieron la verdadera enseanza inicitica. Se debera regresar a un estudio sobre los Tesmotetas, esos guardianes de los ritos e Iniciados Superiores en Egipto (por su edad, eran los decanos del grupo de Iniciados locales que conducan al nefito delante de la
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Esfinge); tambin al anlisis del Kalevala esa hermosa obra que traza la gran epopeya finlandesa (en el Canto IX, por ejemplo, se ve como el acero azul toma nacimiento de la leche de las tres hijas del Dios del Aire), o aun hacer una revisin sobre los Uighurs y su gran tolerancia religiosa 20. Se comprende de inmediato que seran necesarios varios volmenes para cubrir semejante observacin, todava general. Ya citando a estos tres, pasamos de Egipto a Finlandia e inmediatamente a Mongolia: tres continentes diferentes con una Historia e historias de las cuales sera necesario hacer aunque fuese un resumen para establecer las razones de los movimientos iniciticos segn sus lugares y sus pocas. Contentmonos pues con terminar este fascculo hablando de dos organizaciones que han hecho mucho ruido en Europa: la Carbonera y el Compadraje, puesto que las hemos citado sin dar una explicacin. En Italia, los Napolitanos haban fundado una asociacin denominada la Carbonaria que se ocupaba de desembarazar a Italia de los extranjeros y que estaba dirigida particularmente contra Austria. E1 nombre de Carbonaria provena de la idea de que es por el carbn que se purifica y que su llama hace huir a las bestias feroces que eran, para ellos, semejantes a sus enemigos. En Francia exista entonces la Compaa franca de las Escuelas (filial de la Sociedad de Amigos de la Verdad) y ese grupo de jvenes tena por programa abatir al gobierno reaccionario de Luis XVIII. Esos intelectuales se hacan ayudar, para realizar sus golpes de mano, por antiguos soldados de entre las gentes del ejrcito a medio sueldo y es as que la conspiracin de agosto de 1820 obedeca a las directivas del capitn Nantil. Naturalmente en las altas esferas, se tena al general Lafayette, dolo de la oposicin, al corriente de todo. E1 complot fracas y uno de los conjurados escap de Pars hacia Npoles, de donde trajo los estatutos y ornamentos carbnicos y as, el 1 de mayo del 1821, naci en Paris la Carbonera francesa. Esa organizacin secreta tena un carcter combativo y misterioso; cada venta estaba compuesta de 20 carbonari y dependa de una venta central, en la cima haba una Alta-Venta. Todo recin elegido se comprometa a obedecerla y guardar el secreto hasta el mismo cadalso. Haba evidentemente
20 Los Uighuros son de raza trtara y aparecen en el siglo VI, conocidos entonces como Kao-Ku. Era una de las dos grandes divisiones de los turcos en el Norte de Mongolia. Ellos unieron a Gengis-Khan con los Kirghises. Su gran independencia cubre del 750 al 850 y corresponde a la famosa dinasta T'Ang. Su gran tolerancia religiosa proviene de que la religin de estado era el Maniquesmo con huellas de Budismo. Su reino fue destruido en el 850 por tribus turcas.

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Las Sociedades Secretas smbolos, palabras de pase, nmeros msticos de los signos de reconocimiento y en efecto, pareca anexa de la Franc-Masonera con algo mucho ms belicoso. Poco a poco la Carbonera se extendi ampliamente y el carbonero se encontraba en todas partes: en los regimientos, las escuelas, la industria, la Cmara de diputados, etc. Se da una serie de complots polticos, pero la Carbonera registra muchos fracasos sucesivos, aunque se hayan aliado ya a la misma causa Los Caballeros de la Libertad o los Amigos de la Verdad, que no quieren declararse vencidos. Mas, ay, traicionados (involuntariamente quizs) por algunos miembros, el movimiento clandestino se vio desintegrado poco a poco y de todas las conspiraciones que marcan el ao 1822, aquella del General Berton es la nica que ha tenido un comienzo de ejecucin, escribir J. Lucas-Dubreton en su artculo sobre La Carbonera. El 5 Octubre, Berton muri bravamente gritando Viva la Libertad. Cuatro Sargentos de la Rochelle sern el lado espectacular de la historia. Ellos murieron sin denunciar a nadie, lo cual convirti en populares sus nombres. Pero, el Carbonismo cay en la impotencia.

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Una organizacin que es quizs el tipo mismo de sociedad secreta y que perdura como la ms conocida y sobre todo como aquella cuya existencia fue la ms larga, es ciertamente el Compadraje que se mezcla mucho con la Franc-Masonera. Ren Lefebvre escribe al respecto: Perdido en la noche de los siglos, el compadraje -ancestro del sindicalismo y del mutualismo modernospertenece a la leyenda ms que a la historia. Tachado de fbula, la tradicin oral no aclarar la formacin primitiva de esas asociaciones secretas de obreros que transmitan de boca a oreja, de siglo en siglo, sus doctrinas o deberes y las disciplinas a sus adherentes, bajo la forma inicitica. Raoul Dautry, confiesa que los documentos exclusivamente del compadraje son muy raros. Hasta el siglo XIX, en las cayenas (sedes regionales del compadraje) se prohiba la conservacin de artculos; las importantes notas de M. Lecott, ensean que los papeles del ao eran quemados el da de la fiesta patronal corporativa y sus cenizas se mezclaban al vino bebido por los compaeros (compadres). Algunos pretenden que el Compadraje naci al menos diez siglos antes de la era cristiana, bajo el reinado de Salomn, tercer rey de los judos y constructor del Templo de Jerusalem, quien convoc en sus inmensas canteras a mltiples falanges de trabajadores calificados reclutados en todo el pas, obreros y maestros que reciban, cada uno, para penetrar en la cantera (verdadera ciudad cerrada) una palabra de pase y un bono de pago. Primer secreto y primera jerarqua: ni la palabra de los maestros ni sus salarios eran los mismos que los del compaero. Uno de los maestros, Hiram, color de bronce, rehusndose a entregar a unos aprendices desleales su palabra de pase, fue asesinado por ellos y su cadver lo enterraron bajo una rama de acacia... Los Franc-Masones reivindicaron como Padre y Fundadores a los obreros del Templo de Jerusalem y al asesinado Maestro Hiram. Antiguo miembro del Consejo de la Orden, Gaston Martin (en su Manual de historia de la Masonera francesa), precisa: A pesar de la similitud de los smbolos, ningn lazo cierto los une a las antiguas cofradas libres o a los talladores de piedra, que construyeron las catedrales gticas. Ms numerosos son quienes piensan que el origen del compadraje se remonta hasta los constructores de catedrales medievales, entre los siglos XI y XIII, que convenan entre ellos solidariamente no trabajar ms que bajo ciertas condiciones dadas y no comunicar, a quienquiera que fuese, los secretos de su sabio oficio.
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Las Sociedades Secretas Ren Lefebvre nota aun que El compaero era el comensal del maestro, la palabra lo indica: cum pane ; nada de clases sociales confrontadas, el asalariado y la maestra se comunicaban bajo los auspicios del Compadraje y cortaban el mismo pan en la misma mesa. Perdiguier, una ms cndidamente el nombre de compadraje y compaero al trmino de comps. Agricol Perdiguier naci en 1805 en Morlieres, cerca de Avin; aprendiz con su padre, a los 16 aos encontr a los Compaeros del Deber de Libertad a quienes se afili. De esa primera fila de afiliado (o aspirante), el joven obrero subi a Compaero recibido, para ser en seguida aceptado como Compaero terminado y despus Compaero iniciado. En las rutas del Giro de Francia, impuestas como prueba a los jvenes aprendices y compaeros, ellos se gritaban: Tope y era conveniente responder con los signos de reconocimiento. Esa organizacin secreta del trabajo y esos enigmticos hbitos de una parte de la poblacin fueron explicados por Agricol Perdiguier en 1839 en la obra Libro del Compadraje que fue una aturdidora revelacin; las buenas gentes, estupefactas, supieron de la coexistencia de un Estado dentro del Estado. Perdiguier rehus la Legin de Honor que le ofreca el gobierno real. La escritora George Sand le procur los medios para rehacer su gira por Francia para arengar a su guisa al pueblo y l parti de nuevo, como un apstol satisfecho. Fue apodado por Proudhon: El San-Vicente-de-Padua del Compadraje. La Comunidad social de los Compaeros, ni religiosa, ni poltica, englobaba a las corporaciones. Al intervenir en los conflictos de trabajo, ella cay bajo la sancin de prohibiciones e investigaciones de la polica desde el siglo XIV hasta su prohibicin pura por edicto real en 1539. Lejos de dispersarse, los Compaeros al contrario estrecharon los lazos inmateriales que los ligaban secretamente. Pero, muy pronto, empezaron a formarse tambin clanes: existan ya dos corrientes al inicio del 1400, la del primitivo deber llamado Santo Deber en Dios de los Honestos Compaeros del Deber y la del Deber de Libertad. En 1655 la Facultad de Teologa conden a los Compaeros, el mismo ao el Arzobispo de Tolosa excomulg al Compadraje que, naturalmente, haca sombra a las autoridades. La Revolucin Francesa neutraliz al Compadraje que estuvo paralizado hasta el Imperio. La influencia de Perdiguer fue indiscutible y sus esfuerzos fueron llevados sobre todo hacia la federacin de los Dos Deberes, l predic siempre la unin y, en fin, poco antes de su muerte se cre una Federacin de Compaeros agrupando a los Deberes reunidos y los Amigos de la Industria . En definitiva, la fundacin de la Unin comparica en 1889 en el Congreso de Pars, ratific los esfuerzos de Perdiguier, Apstol de la Paz interior y precursor de la unin de los trabajadores.
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Propsito Psicolgico XXIII

Pero la guerra de 1914 hizo estallar nuevas oposiciones y la gran tormenta que empez en 1939 trajo nuevas trabas a la accin de los compaeros. De 300.000 hombres al inicio del siglo XIX, se puede contar hoy apenas con 5.000. Pero no es solamente en Francia, donde sus trabajos son ya clebres (La Torre Eiffel, el puente Alejandro III y el clebre puentecillo de madera del puente de las Almas que se admir durante la Exposicin de 1937), que subsiste el Compadraje. Tambin son los Compaeros quienes han construido La Paz, Montevideo, Buenos Aires y Santiago de Chile. Y, para concluir, tracemos estas lneas de Raul Dautry: Es que el Compadraje no se limita a la enseanza de un oficio, sino que forma los caracteres y las almas y, como lo dice excelentemente la Fidelidad de Argenteuil, el Compaero tallador de piedra de la Cayena de Lyon, ha tenido y tiene siempre por objeto salvaguardar 1a vocacin del hombre obrero. En ese sentido de constructor de hombres, se presenta la FrancMasonera y es eso lo que analizaremos en nuestro Propsito Psicolgico siguiente. Enero, 1958

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Los Propsitos Psicolgicos Tomo XXIV La Francmasonera

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Propsito Psicolgico XXIV

INTRODUCCION

No es posible en este pequeo opsculo, repetir lo que ya hemos estudiado sobre los orgenes, la historia y los Ritos Masnicos, en la obra El Libro Negro de la Francmasonera. En ese primer libro hemos detallado ampliamente esas diversas cuestiones y no podemos menos que alentar a nuestros lectores a remitirse primeramente al estudio de esos textos. Precisemos ante todo la meta de la Francmasonera, que consiste en formar pensadores y sabios por encima de las condiciones comunes y cuya formacin se hace por seleccin e Iniciacin. Segn el manual de esa organizacin, su definicin es: Institucin filantrpica, filosfica y progresiva, que tiene por objeto el ejercicio de la beneficencia, el estudio de la moral universal, el anlisis de las ciencias y de las artes y la prctica de todas las virtudes. Su enseanza se extiende sobre todo alrededor de un punto: la tolerancia. La tolerancia permite a sus miembros pertenecer a no importa qu religin o concepcin, pero con la obligacin por su parte de reconocer las mismas libertades a los otros. As pues la Francmasonera no es una religin, pero por otra parte, sera inexacto tambin pretender que sea anti-religiosa. Durante las reuniones, la religin es objeto de discusiones y comentarios, y tambin la teologa puede ser analizada y debatida sin ser puesta en duda; ello se debe a que los adherentes tienen derecho a la palabra y no estn sometidos a un dogma obligatorio. El francmasn puede dar su opinin en favor o en contra de cualquier ideologa. En los pases occidentales y de fe cristiana en general, algunos han pretendido que la Francmasonera es anticristiana... Nada ms falso; la mayor parte de los francmasones son cristianos, pero muy a menudo anticlericales, lo cual es diferente. Se puede suponer sin embargo, que existe una mayora de protestantes, por una minora de catlicos en las logias masnicas. Esto provendra de que los francmasones profesando en principio la fe cristiana, se oponen no obstante al dogma de la Inmaculada Concepcin, no aceptan como cierta la virginidad de Mara y protestan contra la infalibilidad del Papa, etc... Cuestiones igualmente rechazadas por los protestantes que no dejan por ello de
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La Francmasonera ser buenos cristianos. Es posible tambin adherirse a la Francmasonera, a pesar de ser de confesin catlica, ya que en efecto, no es esta una institucin que vaya contra la religin, sino que es ms bien la religin apostlica romana la que resulta anti-masnica. En tanto que no se le pide al catlico abandonar su fe para adherirse a la Francmasonera, las autoridades eclesisticas si condenan a los francmasones. Cristianos, judos, musulmanes y hombres de todas las ideas estn reunidos en el seno de la Francmasonera con espritu fraternal, lo cual se interpreta que va contra los dictados de Roma y hace pensar que esa organizacin est dirigida contra el clero, siendo que ella permanece independiente de toda religin fanatizada y persigue su meta, que es establecer una gran familia humana sin ningn prejuicio contra nada ni contra nadie. En efecto, los francmasones son en su mayor parte seres que simplemente han evolucionado, es decir que sin renegar de su fe de origen, se han elevado a un grado superior de comprensin y no sienten ya la necesidad de una disciplina religiosa. En consecuencia, los miembros de la F:. M:. no se encuentran obligados a abandonar su primera religin y conservan generalmente las bases de sus concepciones originales, aumentadas con nuevas realizaciones. As se ven cristianos, protestantes o catlicos, que sin practicar el culto de su religin, permanecen fieles a los principios de la cristiandad en sus aspectos moral, social y aun a veces, teolgico. El mismo fenmeno pasa en Oriente donde se ve a los budistas, a los zoroastrianos, a los hindes, etc.... adherirse a la Francmasonera y continuar a veces la prctica del culto de su religin de nacimiento. Es preciso repetirlo una vez ms: la Francmasonera no es una religin, sino ms bien una Escuela de Iniciacin; su ritual, antiguo como el mundo, contiene un simbolismo cuyos elementos provienen de innumerables fuentes: Gnosis, Hermetismo, Qabbalah, Yoga, matemtica pitagrica, etc. Georges Allary, en su artculo sobre la Francmasonera, en 1953, reconoce que la Iniciacin masnica es como las otras iniciaciones: un ritual de muerte y de resurreccin. El Gabinete de Reflexin en el cual es introducido el profano, antes de su Iniciacin, est pintado interiormente de negro, se colocan ah osamentas y un crneo humano; a veces ocurre que el profano es situado dentro de un pasaje practicado bajo tierra. Ello simboliza evidentemente la tumba. El profano debe despojarse del hombre viejo. Ese Gabinete simboliza igualmente la muerte del grano, del cual hablan las Escrituras: Si el grano no muere despus que ha sido echado en la tierra, no queda ms que l. Pero si l muere, dar mucho trigo. Algunas veces esa frase est inscrita sobre la pared. La palabra nefito significa por otra parte: nueva planta.

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Propsito Psicolgico XXIV

Mediante las nociones de Iniciacin, nos situamos bastante lejos de los ideales democrticos que profesan la mayora de los francmasones, prosigue el autor del artculo antes citado. La Iniciacin est reservada a una lite. La palabra lite tiene la misma raz que elegido. Pero se trata de elegido en el sentido en que lo comprenda el Cristo, cuando deca: Son muchos los llamados y pocos los elegidos. Ren Guenn (en Ojeada sobre la Iniciacin), deduce que: para poder ser Iniciado, es preciso poseer ciertas cualidades. En efecto, la individualidad debe surgir tal como ella es, con todos sus elementos constitutivos y requiere las condiciones concernientes a cada uno de esos elementos, incluyendo el elemento corporal. No hay en eso nada de injusto y no es orgullo considerarse como un consagrado a ser Iniciado. Se admite bien que no todo el mundo es capaz de hacer matemticas superiores, o de ser artista, y lo mismo sucede con cualquier oficio. La Iniciacin masnica fue tambin en su origen una Iniciacin artesanal. En fin, la Iniciacin masnica es una Iniciacin de pequeos misterios, para emplear un trmino tomado por R. Guenn de la antigedad griega; los pequeos misterios comprenden todo aquello que se relaciona con el desarrollo del estado humano, enfocado hacia su integridad, y llevan pues a la perfeccin de ese estado, es decir a la restauracin del estado primordial. Los grandes misterios conciernen a la realizacin de los estados supra-humanos: toman al ser en el punto en que lo han dejado los pequeos misterios, es decir, en el centro de dominacin de la individualidad humana; los Misterios Mayores lo conducen ms all de ese dominio, hasta el estado incondicionado que es la liberacin final. En la primera fase, se puede hablar de realizacin horizontal. En la segunda de realizacin vertical. Es preciso ante todo llegar a ese punto central para poder elevarse en seguida, prosiguiendo la direccin del eje, a los estados supra-individuales. * * *

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La Francmasonera

LA FRANCMASONERIA
La historia propiamente dicha de la Francmasonera, comienza en 1717, con la reunin de las cuatro logias de Londres. Esa Masonera llamada especulativa, fue la continuacin de aquella llamada operativa, la cual era en realidad la reunin de los cuerpos de oficio de los constructores de la Edad Media. Hemos visto ya en nuestra obra consagrada a esta cuestin1 que antes de ese perodo, algunos documentos oficiales vienen a confirmar la existencia de la organizacin, pero sin embargo es an difcil establecer el origen exacto de la Francmasonera. Uno se inclina a pensar que fue creada en Egipto. Ella fue siempre una organizacin esotrica en el sentido de movimiento Inicitico, ms que de sociedad secreta. Como bien lo ha dicho G. Allary, la Masonera es ms una sociedad cerrada y no una sociedad secreta, como se la llama por la costumbre que se ha tomado de designar con la expresin sociedades secretas tanto a las sociedades secretas como a las sociedades clandestinas. La Masonera no ha escondido jams su existencia. La atmsfera de secreto que rodea a la Masonera proviene sobre todo del carcter inicitico de esa sociedad. Como lo ha dicho R. Gunon, el secreto Inicitico es un secreto que no puede dejar de serlo, puesto que consiste exclusivamente en lo inexpresable, lo cual por consiguiente es tambin necesariamente lo incomunicable. Algunos Venerables de Logia, para hacerlo comprender, se sirven de la fbula del Labrador y sus hijos. No haba tesoro en el campo, pero el hecho de haber removido el campo para encontrar el susodicho tesoro, es en s mismo el verdadero tesoro. De la misma manera, no existe el secreto masnico; ni ningn secreto que pueda ser revelado. Pero, una vez que ha pasado por las diferentes fases de la Iniciacin, el Francmasn se convierte en otro hombre: he ah el secreto. Para considerar las cosas de esta manera es preciso admitir un Principio Superior, que ste sea llamado Dios o no para el Francmasn permanece como un Ideal Puro que no es necesariamente religioso (en el sentido de un dogma) aunque no por ello deja de ser comprendido con una Conciencia elevada (en el sentido de un sistema amplio y tolerante). 1
Ver en el primer capitulo de El Libro Negro de la Francmasonera, histrica. la Masonera llamada pre-

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Rehusando a menudo el trmino de Dios, muy fcilmente asimilable a un antropomorfismo estrecho, el francmasn trabaja para la Gloria del Gran Arquitecto del Universo, vocablo este bajo el cual comprende el Principio Superior Inteligente que rige todo. El Deus Meum Que Jus, que se encuentra sobre la banderola del emblema del Consejo Supremo de los 33er. Grados, ha sido interpretado a veces como Yo soy mi propio Dios y mi propio derecho, lo cual debera ser comprendido ms bien como Dios es mi propia cosa y tambin mi derecho, sub-entendido como la cosa posible de alcanzar y aun como la nica cosa dentro de la aspiracin idealizada. De todas maneras el Francmasn se liga mucho ms a los valores humanos que a la consideracin de devocin a Dios, lo cual lo hace menos tesofo y un poco ms antropsofo2. As mismo, su veneracin va dirigida sobre todo a la razn, la que comprende, bien entendida: la Conciencia, pero se muestra muy poco inclinado al automatismo reglamentado de las religiones. En consecuencia los templos masnicos no estn adornados con figuras representativas de divinidades, sino con emblemas que simbolizan los atributos de la Naturaleza en accin. Dios permanece como el inconmensurable, el inexpresable, cuya No-Manifestacin no puede ser reproducida. Bajo el emperador Diocleciano, cinco masones que rehusaron ejecutar la estatua de una divinidad del paganismo, fueron condenados a muerte. Igualmente fueron castigados con la muerte, cuatro oficiales subalternos, que se negaron a incensar el altar de Esculapio. Los nueve mrtires ejecutados el mismo da, fueron inhumados en la misma sepultura. En el ao 310, el Papa Melquades, dio a los cuatro oficiales el ttulo de Quatuor Coronati. Ms tarde esos oficiales fueron confundidos con sus compaeros de suplicio, y se convirtieron en los protectores del oficio de la construccin, segn nos relata Gould (en su Historia de la Franc-Masonera). Esta confusin no fue quizs involuntaria, ya que existe un lazo entre la masonera de oficio y las iniciaciones militares. Es una idea muy expandida que los masones de la edad media posean un cuerpo de tradiciones, derivadas de los antiguos misterios. Todas las

(Theo = Dios, Sophia = Sabidura). Las diversas organizaciones llamadas teosficas", estudian las religiones comparadas aceptando el principio religioso con sus divinidades. (Antropos = hombre, Sofa = Sabidura). El movimiento antroposofista de Rudolf Steiner, permanece sin embargo atado a principios teolgicos, mientras que la antroposofa primitiva afronta sobre todo el perfeccionamiento del Ser humano por mtodos cientficos.

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La Francmasonera constituciones manuscritas sitan el origen de la Masonera en Egipto y en Oriente. Si tomamos por ejemplo el hermetismo, es indiscutible que esa tradicin de origen egipcio, revestida a continuacin de una forma helenizada, sin duda en la poca alejandrina y transmitida en la Edad Media a la vez al mundo islmico y al mundo cristiano, ha obsesionado a ciertos doctores de la iglesia cristiana de frica. En Aspectos msticos de la Roma pagana, Jernimo Carcopino escribe: Tertuliano llama a Trismegisto el ms grande de los filsofos, Lactancio lo distingue con el elogio de que ha descubierto casi toda la Verdad, en cambio Arnobe, que era an hermetista antes de convertirse en cristiano, reincorpora a su nueva fe algunas de las afirmaciones esenciales de su antiguo Credo, y en su obra de apologtica cristiana ataca a los hermetistas discpulos de Platn y de Pitgoras, ms que a los adversarios de la nueva religin. Y, Luis Menard (en Hermes Trismegisto) seala que es casi siempre entre escuelas semejantes, que se emprenden las luchas ms vivas, y as tambin se opera ms fcilmente el paso de una conviccin a otra. La Francmasonera procede principalmente de la unin de una corriente Salomnica con otra Pitagrica. Todas las palabras sagradas de la masonera son hebreas; la Era y el calendario masnicos son especficamente judos; el presidente de una Logia se dice que ocupa la sede del Rey Salomn; las leyendas del tercer grado 3 y las leyendas de los grados superiores se relacionan completamente con los acontecimientos que han precedido, acompaado o seguido, la construccin del Templo de Jerusalem. La leyenda fundamental del grado de Maestro, corresponde a la de un personaje de la Biblia llamado Hiram, quien fue el arquitecto al cual Salomn llam para que efectuara la construccin de su templo. La leyenda refiere que tres compaeros, queriendo abrogarse prerrogativas de Maestros, se apoderaron de Hiram y uno de los compaeros lo mat. Una vez que enterraron el cadver, sobre la tierra frescamente removida plantaron una rama de acacia. Gracias a esa rama los compaeros que fueron en bsqueda de Hiram, descubrieron su cuerpo. En El Simbolismo, Bernard E. Sones, ha subrayado la gran antigedad de ese mito, del cual por ser una leyenda oral, muchos se sorprenden que haya podido penetrar en la masonera inglesa. Es preciso entonces percibir en todo ello la perpetuacin de la organizacin Inicitica, que ha permitido conservar las
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Primer Grado = Aprendiz; Segundo Grado = Compaero; Tercer Grado = Maestro.

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En sus Estudios Tradicionales, Ren Guenn dice: ciertos rituales, en el grado de Maestro insisten sobre la prdida de la palabra, que est representada como una consecuencia de la muerte de Hiram. Esa Palabra Perdida simboliza de manera general, la prdida de la Tradicin. Ella no es otra cosa que el verdadero nombre del Gran Arquitecto del Universo. Durante la construccin del Templo, la palabra de los Maestros estaba, conforme a la leyenda del grado, nicamente en posesin de tres personajes que tenan el poder de comunicarla: Salomn, Hiram, rey de Tiro, e Hiram-Abif. Por qu la muerte de este ltimo bast para la prdida de esa palabra? Es que para comunicarla en la forma ritual, se necesita el concurso de los tres primeros Grandes Maestros.

Una logia operativa no puede ser abierta sino con el concurso de tres maestros, que tienen en su poder tres varillas cuyas respectivas longitudes estn en relacin con los nmeros 3, 4 y 5; solamente cuando esas tres varillas han sido acercadas y unidas a manera de formar el tringulo rectngulo pitagrico, puede tener lugar la apertura de los trabajosDe manera similar una palabra sagrada puede estar formada por tres partes, en tal forma que tres de sus slabas solamente pueden ser comunicadas, cada una por separado, por cada uno de los tres Maestros. En filosofa, se puede considerar eso como los tres planos, fsico, astral, divino, es decir: cuerpo, alma y Espritu. En alquimia tendremos el azufre, el mercurio y la sal, los cuales son filosficamente el macho, la hembra y el neutro. En el huevo, por ejemplo, el azufre corresponde a lo amarillo, el mercurio a lo blanco y la sal a la cscara.

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La Francmasonera

En el hermetismo se asimila el azufre al Espritu, y el mercurio a Hermes; la sal simboliza la Sabidura. Los 47 problemas del smbolo del Logos Creativo, provienen del antiguo smbolo: Osiris, Isis, Horus. Este conjunto de 9, 16 y 25 cuadrados debe relacionarse con la placa pectoral llevada por los Altos Sacerdotes de Israel:

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La suma total de los cuadrados es: 144 (12 2). La multiplicacin es igual a 4 veces 25.920, que es la duracin en aos de la precesin equinoccial completa, es decir, un giro completo del Zodaco, y recordemos que es tambin a 25.920, que corresponde el nmero de respiraciones en 24 horas de un hombre normalmente constituido. Una de las ms grandes concepciones antiguas de deidad, fue la idea de un Tiempo Ilimitado dentro de ese Sin Lmite, el cual estaba representado por el lento movimiento del planeta Saturno, al igual que por Kronos, mejor conocido en nuestros das como el Padre Tiempo con su reloj de arena. En ese sentido, Saturno corresponde tambin a Brama entre los hindes, a Abram entre los hebreos. El valor numeral de las letras es 144 (A=1; B=2; R=100; A=1; M=40); ahora bien, esto corresponde exactamente al trmino Theos, Dios, (Th = 9; E = 5; 0 = 70; S = 60). De ah se puede deducir inmediatamente que la Teologa, sea griega, hind o hebraica, se asienta sobre la misma base, y que por otra parte, todo est muy bien ligado entre s, puesto que no es difcil descubrir tanto en las figuras como en las cifras, la gran influencia de los 47 famosos problemas de Euclides, elaborados sobre 9, 16 y 25, que son el cuadrado de 3, 4 y 5.

No insistiremos en los tres axiomas euclidianos que todos hemos aprendido en la escuela (entre dos puntos..; la suma de los ngulos de un tringulo; dos lneas paralelas...). Ya en esta serie de Propsitos Psicolgicos hemos explicado por qu es posible refutarlos o, al menos, agregar nuevas consideraciones matemticas.
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El Nombre Divino explicado geomtricamente da:

Ese total de 26 es el Nombre del Padre, a quien proclama el Hijo; es la Divina Esencia y la Divina Existencia (I H 0 H) Yo soy = 26. De la unin (Ya) de Isho (el Hijo) con Ihoh (el Padre), de la Palabra y del Pensamiento (Logos y Golos), nace ShOPhYa" (el Infinito Psquico y el Infinito Espiritual). En el segundo grado (Compaero) del Rito Masnico, el nuevo Iniciado debe recibir la explicacin sobre ese trmino Schiboleth, del cual se le dice solamente que significa la espiga de trigo y el fruto de la Sabidura. Para la comprensin filosfica, el trmino Schiboleth en hebreo (con la letra Schin), significa en realidad desgracia, pero esa inicial Schin (21 letra del alfabeto) es el emblema tri-unitario, el smbolo de la incidencia verbal en el universo visible: Sh OPh Ya. En cambio el trmino Siboleth (con la letra Samech), significa dicha; pero la inicial Samech (15 letra) viene a explicar el emblema del centro dualstico es el smbolo de la filosofa humana = Sofia. La prueba fsica simboliza al Aprendiz, que en el primer grado debe SABER; la prueba moral es la del Compaero, quien debe QUERER; la prueba intelectual es la del Maestro, que en el tercer grado debe OSAR, y todos tienen un deber comn: CALLAR. Para el aprendiz, el mazo significa la voluntad, y el cincel, el juicio; en seguida vendrn la regla, la palanca, el comps y la escuadra para el compaero.
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Propsito Psicolgico XXIV

El comps es el Espritu, mientras que la escuadra es la materia; es por ello que la escuadra cubre el comps en el primer grado, mientras que una sola pierna del comps queda encima de la escuadra para el compaero, y por ltimo el comps cubrir la escuadra para el Maestro. Por otra parte, la abertura del comps en el ritual vara igualmente segn los grados: a 45 grados para los Maestros; a 60 grados para los que han alcanzado el grado de Maestro Perfecto, en el 5 grado; una abertura de 90 grados para los Masones del 14 y 18 grado; y, para aquel que ha alcanzado el 29 grado, el comps es asociado a la escuadra. 45 grados de abertura significar un octavo de conocimiento, 60 grados un sexto de conocimiento, 90 grados de arco un cuarto de conocimiento. La estrella flamgera con la letra G que aparece durante la Iniciacin del Compaero, representa al ser humano (cabeza, dos brazos y dos piernas), sobre el cual va ese famoso smbolo que ha dado lugar a tantos comentarios. Es preciso confesar que la letra G adquiere una significacin diferente, de acuerdo y en proporcin a sus realizaciones. Esa G puede ser el Guimel de los hebreos (tercera letra del alfabeto) y esconde igualmente el Yod (dcima letra, inicial del nombre divino: IEVE y de tantos otros atributos esotricos). Naturalmente constituye tambin la inicial de Dios en varias lenguas (God, Gott, Gt), al igual que la inicial de Grande (Great, Groot) y aun de la palabra Goda que en eslavo significa un ao, el lapso que podra quizs comprenderse como un gran Ao de Platn (25.920 aos), es decir el ciclo de precesin de los equinoccios. La estrella de cinco puntas no es nicamente de inspiracin pitagrica (entonces era dibujada de un solo trazo, sin levantar la punta que la dibujaba) sino que se encuentra con otros smbolos sobre algunos monumentos muy antiguos. Los masones posean marcas de oficio, como tambin los otros artesanos, y esos signos son semejantes a los que se encuentran en cierto modo en todos los pases. Por ejemplo en ciertas piedras de los cimientos del muro de Hiram en Jerusalem. Esas seales fueron adoptadas en su mayora durante la poca de las Cruzadas. Esos smbolos se encontraban generalmente en el exterior de los edificios; ms tarde fueron disimulados en los bajorrelieves de los pilares, a lo largo de las junturas horizontales. Entre esos signos esotricos se ha encontrado la estrella de cinco puntas, el sello de Salomn o la estrella de seis puntas, la cruz ansada egipcia, la swstica oriental, etc.
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La Francmasonera La swstica (en snscrito afortunado), es lo que los ingleses llaman fylfot, es la cruz griega en la que cada uno de sus brazos se prolonga en ngulo recto: el gammadion. Ese trmino de gammadion o gammation proviene de la tercera letra griega gamma, que est representada en los caracteres de imprenta por un glifo en forma de escuadra precisamente. Se aprecian de inmediato las flagrantes relaciones que existen entre ellas. El gammadia es la materia, la pasividad. Esta gamma y tambin la escuadra, son muy utilizadas en las Logias Masnicas, y se representan primeramente como una L, letra sagrada que ha sido la inicial dada a los Grandes Centros Iniciticos, como en el caso de Larissa, la antigua y clebre ciudad de Grecia en la que floreca la Escuela filosfica pitagrica, donde estaba el Sabio Anaxillas. Tambin Lacio, Lutecia, Lucotocia, Lukotam... de las cuales hemos visto ya las significaciones en nuestras obras precedentes. En fin, es la inicial de Logia. Con la ayuda de dos escuadras (o de dos gamma) se obtiene una cruz, a la cual es preciso ligar el smbolo del antagonismo del Espritu y de la Materia. Con cuatro de esos elementos se obtendr el cuadrado, expresin en superficie de la piedra cbica, que es preciso perfeccionar (pulir) para ser Iniciado completo y, en fin, igualmente otra cruz que simbolizar la unin de los cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego), para cumplir el equilibrio entre el Macrocosmo y el Microcosmo. El Venerable de Honor usar colgada como collar esa escuadra, la cual simboliza con su lado derecho (ms largo) el activo, y con su lado izquierdo (ms corto) el pasivo. En esa escuadra se colocan los tres cuadrados que representan una vez ms el smbolo del Logos creativo, basado sobre el axioma bien conocido: el cuadrado de la hipotenusa de un tringulo rectngulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados.

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Propsito Psicolgico XXIV

Al obtener el tringulo que queda formado al centro, se puede fcilmente imaginar el ojo del Gran Arquitecto del Universo, emblema masnico por excelencia y bien conocido de todos en el presente. Por otra parte, ciertas iglesias catlicas poseen ese mismo smbolo encima del altar; otras veces el ojo de Dios se reemplaza por su nombre en hebreo (Iv) con las cuatro letras: Yod-He-Vaw-He. Regresemos pues a ese nombre de Dios, que hemos expresado geomtricamente en las cuatro letras hebraicas que valen 26, y que como ya lo hemos visto en nuestras primeras lecciones de filosofa cientfica, puede escribirse por medio del Ternario en lugar del Tetragrama clebre. En efecto, ese mecanismo riguroso tiene gran nmero de comentarios; Dios expresado por tres o por cuatro letras... Sera preciso entonces hacer un estudio sobre ese otro gran smbolo, que representa los clavos con los cuales el Cristo Jess fue martirizado... Se representan tres clavos o cuatro clavos para colocar al Nazareno sobre la cruz?... Hemos analizado ya en detalle el Tetragrama del Nombre Divino, para insistir nuevamente: Ieve (compuesto de las cuatro letras: Yod-He-Vaw-He), se aplica perfectamente a la Divinidad, la cual se manifiesta as por la unin del primer hombre (Aleph) con el nombre de la primera mujer (Eva). Adn es I, el Yod (principio masculino) convertido en Aleph (regreso a la Unidad), unido a He-Vaw-He (Eva: el principio femenino). Hemos visto en nuestra expresin geomtrica el Yod en la vertical y el H-Vaw-H en la horizontal. Es Adn (atributo activo) en su polaridad masculina y espiritual, y Eva (atributo pasivo) en su polaridad femenina y material. Es el hilo a plomo (vertical) y el nivel (horizontal) de los masones obreros, simbolizados en las Logias por el Primero y el Segundo Vigilantes con sus atributos emblemticos. El activo (el Espritu) est representado por el comps, el mazo, la perpendicular y la regla; en tanto que el pasivo (la Materia) est simbolizado por la escuadra, el cincel, el nivel y la palanca. En cuanto al Neutro, este corresponde a la llana. La entrada de militares en las Logias explica que la espada flamgera y no la llana, conjuntamente con el mazo sirve de vehculo a la influencia espiritual, durante el transcurso del rito al cual le est reconocido que comunica esa influencia. Denys Roman, aclara que la llana como la espada flamgera con su perfil en zig-zag, simbolizan el rayo. Los utensilios del masn no estn ya debidamente utilizados en la Francmasonera. Quedan sin embargo como elementos decorativos importantes, as como los emblemas que se relacionan con la profesin de constructor, que son sin duda tambin esenciales en la
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La Francmasonera Masonera llamada especulativa y en la vieja Masonera operativa. En el simbolismo de los mitos, las logias ms diversas y los instrumentos de trabajo estn identificados a menudo con atributos divinos; lo cual se explica por el hecho de que la transmisin inicitica estaba ligada, en las tradiciones artesanales, a la entrega de los utensilios de oficio. Jules Boucher (en El simbolismo masnico), explica que no hay que sorprenderse de encontrar en una iniciacin de oficio, elementos militares o caballerescos. Tomando como punto de comparacin el sistema hind de las castas4, vemos que la iniciacin sacerdotal (la de los Brahmanes) est en relacin con los grandes misterios, mientras que la iniciacin de los guerreros, o iniciacin real5 es como la iniciacin de los artesanos, que est en relacin con los pequeos misterios. Esto explica que haya habido frecuentemente contactos entre las formas de iniciacin destinadas a esas dos ltimas castas, y hace legtima la expresin de Arte Real, que la Masonera ha empleado y conservado hasta nuestros das. Cuando un profano ve en algn documento masnico la abreviatura R:. L: . traduce, arrastrado por el hbito: Reverenda Logia. Pero debe traducirse como Respetable Logia. Sin embargo Plantagenet sostiene que para permanecer fiel a la tradicin, sera preciso decir: Real Logia. Esa expresin se encuentra en los rituales ms antiguos. Es intil insistir acerca del comps, que con la escuadra perduran como los smbolos esenciales del ritual masnico. La cabeza del comps que lleva a veces el emblema del Sol, representa a Elohim, en tanto que las dos puntas representan a Jehovah de la derecha y Jehovah de la izquierda (como est dicho en el Zohar, ver Propsito Psicolgico N XI). En realidad esas tres extremidades del comps, simbolizan tambin las tres letras-Madres del alfabeto hebraico, Aleph-Mem-Shin, lo cual resulta en lectura semtica: Shema. Hay que sealar que se usa semtico, o shemitic especialmente en el ingls, para designar a los israeles.

La ms elevada es la de los Brahmanes, que son los ministros de la religin; a continuacin, los Khshatriyas (llamados a veces los Rajas, ya que son los descendientes de las familias reales) que son los nobles guerreros. Despus los Vaisyas que son los mercaderes y por ltimo la cuarta casta, la de los Shudras, que engloba todos los gremios de oficio. La leyenda cree que ha sido del sacrificio de Purusha (principio masculino), elemento espiritual (opuesto de Prakriti, principio femenino, elemento material: la Naturaleza), de donde emanaron esas diversas castas: de la cabeza, los Brahmanes; del pecho: los Kshatriyas; de los muslos: los Vaisyas y de los pies: los Shudras. Las No-Castas son llamados los Pariahs.

Los grandes misterios corresponden a la Laya-Yoga, que ha de llegar a la Adhimuttikalakiriya, mientras que la iniciacin real es la Raja-Yoga que forma parte de los pequeos misterios. Hemos explicado ya esto con detalle en nuestra obra Yug, Yoga, Yoghismo, una Matesis de Psicologa.

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Ese shema (o shme en francs) que los ingleses llaman sketch y los espaoles esquema, corresponde precisamente a los primeros datos de un plan, de un proyecto, a las primeras lneas de una enseanza. Ahora bien, esas 3 letras-Madres del alfabeto hebraico, constituyen justamente la designacin misma de SheMA que es la base de todo el lenguaje6. Cuando el comps est en contraposicin con la escuadra, se pueden ver como dos X enlazadas, lo cual significara una vez ms el Espritu y la Materia. Pero ese glifo X representa tambin en el alfabeto griego la letra Khi, que precisamente es la inicial de los 3 atributos principales de la Alquimia: KONE, el oro que se trata de hacer; KRUSOS, el recipiente (el crisol) indispensable para operar la transmutacin y KRONOS, el tiempo necesario a la Gran Obra. Si a esas dos X enlazadas (simbolizando la escuadra y el comps), se les coloca a cada lado un grueso trazo que representa las dos columnas del Templo, tendramos un hermoso smbolo francmasnico; sin embargo, se trata segn los sulpicianos del siglo XVII, del monograma de la Santa Familia. Ese es el smbolo que hace resaltar el nombre de MARIA, representando con sus dos columnas a cada lado, las iniciales de Jess y de Jos.

Adems se ve muy claramente la palabra: AUM Ese vocablo es demasiado clebre y no tiene objeto repetir todo lo que ya hemos dicho durante el curso de nuestros escritos. Es el bijmantram que se encuentra en todas las oraciones orientales, es el emblema de la Yoga, 6 Las 22 letras del alfabeto hebraico se descomponen en 3 letras-Madres A-M-S, 7 letrasDobles: B-G-D-K-P-R-T, y por ltimo en l2 letras-simples: E-V-Z-H-Th-I-L-N-S-Hh-Tz-Q. Desde el N II de la serie de Propsitos Psicolgicos hemos dado todas las orientaciones respecto a este tema.

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La Francmasonera asimilado al Ser Supremo. Henos aqu de nuevo con una expresin de tres letras para definir la Divinidad. Sorprende, por otra parte, que el nombre del Todo-Poderoso sea expresado distintamente por 3 o 4 letras segn las lenguas (hemos dado ya nuestra opinin acerca de ese Nombre, que debera ser uniforme e idntico para todas las razas, cualquiera que fuese la lengua). Sin embargo, para ciertos mecanismos esotricos, se puede siempre combinar ese paso del Ternario al Cuaternario, o mejor an, del Trigrama al Tetragrama. Por ejemplo, si tomamos el nombre de Dios en las lenguas anglosajonas, tendramos: GOD. Recordemos ahora que en la escritura griega se escribe con una Gamma (en forma de escuadra), con un Omicrom (en forma de crculo) y con una Delta (en forma de tringulo), lo cual hace meditar en los smbolos bien conocidos de la Masonera. Pero, tomemos los valores numerales de esas letras en el sentido habitual de los alfabetos sagrados: 3 para G, 6 para O y 4 para D. Tenemos una suma de 13, para la lectura de ese nmero: 3 6 4. Notemos de paso que 13 veces 28 (el mes lunar), da igualmente 364 (los 13 meses del calendario Masnico). Recordemos tambin que Horus est asimilado al signo de los Gemelos (el 3 en el Zodaco), Isis est asimilado al signo de la Virgen7 (el 6) y Nepthys al signo de Cncer (el 4 en el Zodaco) = 364. Un cubo, hecho de cuadrados de madera, piedra o no importa de qu material, est geomtricamente compuesto de SEIS caras. Si tomamos por ejemplo dos cubos (a fin de simbolizar con esos dos bloques, las dos columnas del Templo) y sumamos los nmeros de los lados del primero: 1+2+3+4+5+6=21. Sumando los lados del segundo tendramos esta vez 7+8+910+11+12=57. Tenemos pues por una parte 57 y por otra 21, y si se pone en medio el nmero 364, es en cierto modo como si colocramos la triloga egipcia, considerada como la Divinidad en manifestacin, en medio de nuestras dos columnas.

Ver en el libreto I de la serie Propsitos Psicolgicos, la simbologa de las lamentaciones de Isis.

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Propsito Psicolgico XXIV

As nuestra secuencia de nmeros invita a proseguir con la idea de dos cubos, uno a la derecha, otro a la izquierda, que suspenden entre ellos el nmero 364, que corresponde en letras hebraicas, segn los valores numerales (Guimel = 3; Vaw = 6; Daleth = 4), al nombre de DIOS en ingls. Si llevamos ahora nuestra idea ms lejos y con mucha ms extensin, los dos nmeros (21 y 57) agregados uno al otro, dan una suma de 78, lo cual es tres veces 26. Ahora bien, hemos visto que justamente 26 es el nmero de Dios en hebreo: Ieve (Yod = 10; He = 5; Vaw =6; He = 5). Es el "J. H. V. H., del cual los Antiguos formaron la expresin: "Aquel que fue, Aquel que es y Aquel que ser. * * *

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La Francmasonera Por comodidad hemos dicho que los dos cubos podran representar las dos columnas del Templo, pero en realidad esto es inexacto, ya que los mismos nmeros 57 y 21 no simbolizan los dos pilares de entrada de las logias, y ser ms justo decir que esos dos cubos son el smbolo de las dos piedras que se encuentran en el Occidente de los Talleres masnicos (aunque en nuestros das generalmente no se pone ms que una piedra). Antiguamente de un lado estaba una piedra bruta, emblema del nefito; del otro una piedra tallada, smbolo del Iniciado en el trabajo; pero hoy la piedra bruta, uno de los objetos rituales de una logia, se encuentra no lejos de la entrada representando al candidato a la Iniciacin, y la piedra cbica est colocada del lado del altar. Segn el cdigo Boileau, que constituye la ms antigua coleccin escrita concerniente a los Masones operativos, los preparadores de argamasa y los talladores de piedra, disfrutaban de ciertos privilegios que les haban sido otorgados por Carlos Martel. Esa tradicin concuerda con el hecho de que la leyenda de ese oficio en Inglaterra, representa al Salvador de la Cristiandad como Patrn de la Masonera operativa. Por otra parte Tito Burckhardt, escribe: El arte de la construccin de los Templos abarca el de la escultura, pues durante la construccin de los templos con piedra principalmente las catedrales cada piedra era tallada en la cantera antes de ser colocada; el escultor era ante todo un tallador de piedra, y el arquitecto mismo no era sino el primero entre los talladores de piedras, el que por su visin de conjunto, saba indicar la justa medida de cada pieza. La formacin del Cosmos a partir del caos, expuesta en la construccin del edificio sagrado, se repite en escala menor en la talla regular de la piedra bruta, que representa as la MATERIA PRIMA para la obra completa. As pues, la inscripcin Ordo ab Chao, en el emblema del grado 33 es una llamada a la gran disciplina indispensable en materia Inicitica. En efecto, el conocimiento Inicitico no es un conocimiento terico. El hombre que lo recibe es transformado por l. Pero el aspirante no accede a ese conocimiento sino en la medida en la que l se va transformando. Ren Guenn insiste ms an al decir: Aquello que es transmitido por la Iniciacin no es el secreto mismo, puesto que l es incomunicable, sino la influencia espiritual que tiene a los ritos por vehculos. La expresin los Hijos de la Viuda mediante la cual se designa a veces a los francmasones, se explica correctamente de la siguiente manera: la Viuda es la Naturaleza siempre virgen y fecunda. Es Isis, la Gran Viuda de Osiris. Los griegos atribuan el sobrenombre de Viuda a Juno. Pero existe igualmente un origen salomnico de esa extraa expresin. El Primer Libro de los Reyes (VII-14) indica: El Rey Salomn hizo venir desde Tiro a Hiram, hijo de una viuda
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de la tribu de Neftal y de un padre tirio que trabajaba el bronce. As, la francmasonera puede ser considerada como la Viuda de Hiram. El local donde se rene una logia es llamado: el Templo y simboliza a la vez el templo de Salomn y el cosmos. La palabra logia, que puede relacionarse con el loka snscrito, por intermedio del locus latino, significa el mundo. Dice la Biblia que Hiram fabric dos columnas en bronce (I Reyes VII-15): El levant las columnas en el prtico del Templo, y cuando hubo levantado la columna de la derecha la llam Jakin, despus levant la columna de la izquierda y la llam Boaz (VII-21). (En la Catedral de Wurtzburg se encuentran 2 clebres columnas, en las cuales estn grabados esos 2 nombres). Esas dos columnas estn colocadas a la entrada del Templo masnico. En una est inscrita la letra B, en la otra la letra J; la de la izquierda corresponde al pasivo y la de la derecha al activo, es el mundo de la dualidad; en cuanto al altar que ocupa el fondo del templo representa el Principio, o mejor, la Unidad Principal. Cuando se dice que los masones trabajan para la construccin del Templo, es preciso sobrentender el Templo como su propia individualidad (como el crisol de los alquimistas). Se trata de la imagen de la transformacin (la transmutacin de la alquimia espiritual), que debe operarse en la persona misma del francmasn. Esa GRAN OBRA es la Tarea a la cual se dedican todos los verdaderos hombres de pensamiento (Qabbalistas, Hermetistas, Yoghis). Jean Reyor sostiene que el personaje de Salomn pertenece a la vez a las corrientes del Judasmo, del Cristianismo y del Islam. Pero se le puede considerar como una prefiguracin del Cristo glorioso. En la prosecucin de los tiempos, la expansin del cristianismo trajo una especie de integracin de la Masonera a travs de la jerarqua de las organizaciones iniciticas cristianas, cuyo Maestro es San Juan, y es as que toda Logia se convirti en Logia de San Juan. Georges Allary, en su artculo Crapouillot N 20, relata que en 1936 se descubri en York un manuscrito que se remonta a 1726, o a 1672 (las cifras que constituyen la fecha del documento estn invertidas, segn el uso que ha persistido hasta nuestros das). Ese manuscrito convierte a No en el personaje principal de la Masonera. Se cree que ha existido en Londres, al comienzo del siglo XVIII, una logia que forjaba masones conforme a un rito antediluviano. Los smbolos diluvianos continan siendo importantes hoy da: el arca de No, los tres viajes de la paloma y el arco-iris. Se podra evocar tambin la ms antigua de las sociedades secretas
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La Francmasonera chinas Tien-Foe-Whe, la Triada, donde se encuentra el tringulo8, la escuadra y el comps, emblemas fundamentales de la masonera. El comps y la escuadra corresponden, uno al crculo, el otro al cuadrado, es decir a las figuras que en la simbologa universal, representan respectivamente el Cielo y la Tierra9. El mediador entre el Cielo y la Tierra, es el Arquitecto, el cual ocupa un lugar eminente en todas las civilizaciones tradicionales. Su papel es el de construir una rplica de la armona del mundo. Hay tambin un recuerdo de ese papel en el ttulo de Soberano Pontfice que lleva el Papa. Fundndose en el simbolismo alqumico, Felipe Lavastine ha dado una clave acerca de los medallones del portal central de Nuestra Seora de Pars; y tambin existen incontables indicios en las esculturas de las ms clebres iglesias de muchas partes. Como es lo normal, ese arte es esencialmente sacerdotal. En Europa continental, los planos primordiales emanaron de la Abada de Cluny y tambin de personas formadas en ese monasterio. Muy rpidamente los maestros de obra laicos se multiplicaron. Entre 210 nombres de artistas que se registran en el perodo comprendido entre el siglo XI y el XII, se cuentan 64 monjes por 146 laicos. Existen constituciones manuscritas de Masoneras operativas; el ms antiguo de esos documentos data de 1583. La primera Carga consista en ser fiel a Dios y a la Santa Iglesia y evitar el error y la hereja Segn Henri-Felix Marcy (en Ensayo sobre el origen de la Francmasonera) la masonera operativa naci en Francia, porque los maestros de obras francesas parece que tuvieron una participacin preponderante en la construccin de las grandes catedrales de otros pases. Sera sin duda ms justo pensar que ha venido del Oriente, de donde fue introducida en Francia por los arquitectos bizantinos en primer lugar. Es difcil ponerse de acuerdo al exponer el origen de la palabra FrancMasn. Para algunos, se tratara de un derivado de franqueza, trmino que fue concedido en el medioevo a ciertos grupos del oficio. En el siglo XIII los masones tenan como estatuto especial, el derecho de regirse a s mismos. Marius Lepage (en Simbolismo, 1949) recuerda lo que Burkhardt explicaba ya sobre el lazo entre masones y escultores. El trmino freemason, vendra de freestone (piedra libre, piedra tierna) por oposicin a la piedra dura que
8 9 Adems del simbolismo del tringulo que ya ha sido explicado, tambin existe el tringulo con la punta hacia abajo significando la Manifestacin de la Fuerza Divina que desciende. En astrologa, los aspectos que pueden medirse con el comps (120 grados de ngulo) son llamados benficos (el comps es el instrumento que ha servido para dibujar el zodiaco, un crculo), mientras que los aspectos que forman 90 grados entre dos planetas (forma de escuadra) son contrarios, y estn considerados corno malficos.

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empleaban los Roughmasons (mano de obra y simples desbastadores de la piedra bruta). Pero algunos han sealado igualmente que freestone, no es otra cosa que la traduccin de franche pere, francs antiguo, en el cual el adjetivo franco significa de excelente calidad, y que trabaja el masoune (vieja palabra francesa para designar al obrero constructor). La Logia de los Masones operativos, era el local donde se reunan los Maestros de la obra para discutir los asuntos que no deban ser conocidos por la multitud. La expresin entrada en logia, es an empleada actualmente por los estudiantes de Bellas Artes. A veces la Logia se encontraba dentro del monumento religioso mismo, lo cual ha sido un viejo hbito universal. Por otra parte, no es dudoso el carcter cristiano de la Masonera original, pues las Cargas son prueba de ello, y los primeros masones estuvieron muy sometidos a la iglesia catlica. Las cosas se transformaran. Hacia 1430, a continuacin de las guerras con Inglaterra, Escocia se despobl y llam a los obreros de Francia. Poco despus la masonera franca (franche), era introducida en todo ese pas. En lo que concierne al paso de masonera operativa a masonera "especulativa, reina una multitud de contradicciones. Notemos que no es por azar que hoy la palabra especulacin designa alguna cosa terica, desligada de lo real. Para Ren Guenn, no hay duda: la transformacin de la Masonera a comienzos del siglo XVIII, lejos de constituir un progreso, implic si no necesariamente una desviacin, al menos una degeneracin en el sentido de empequeecimiento. (Tesis que hemos ya defendido en nuestro precedente libro sobre la cuestin). La disminucin de que habla Guenn, consiste en la negligencia y el olvido de todo lo que es realizacin, es decir de todo aquello que es operativo en el sentido profundo de esta ltima palabra. Ya que tambin es un error confundir operativo y corporativo como lo seala justamente Georges Allary. Las fraternidades no ayudaban solamente a los hombres que las componan a hacer bien su oficio, sino que estaban destinadas a llevarles a ese cumplimiento de su ser que es la REALIZACION INICIATICA. Gould supone que el uso de aceptar miembros extraos a la profesin, remonta a una poca ms antigua que el proceso verbal de la Logia de Edinburgo efectuado el 8 de junio de 1600, y que es la primera informacin relativa a un miembro no-profesional recibido en una Logia de masones.

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La Francmasonera En 1670, del nmero total de compaeros del oficio de la Logia de Aberdeen, era menos de una cuarta parte la que estaba constituida por masones de oficio. Entre sus miembros figuraban eclesisticos, mdicos, comerciantes y tres nobles. Ya en 1688, la masonera era mantenida bajo sospecha a causa de sus misterios; era la poca en la cual los Estuardo haban sido destronados y era preciso cimentar la unin de los antipapistas, devotos de la nueva dinasta. La masonera poda ser un terreno de entendimiento, a pesar de que an haba numerosos partidarios de los Estuardo entre los masones. En 1710, Anderson, ministro de la capilla presbiteriana de Londres, fue nombrado Capelln de la Logia operativa de San Pablo. En 1714 l comenz a tener reuniones, en las cuales los masones operativos al principio no podan asistir, pero ms tarde ellos se unieron y formaron la Gran Logia de Inglaterra. En la fiesta de San Juan Bautista, el tercer ao del reinado de Jorge I, es decir el 24 de junio de 1717, los talleres se reunieron y eligieron a Antoine Sayer como Gran Maestro de los Masones. El ao siguiente, George Payne fue elegido, despus lo reemplaz el reverendo Tefilo Desaguliers (hijo de un pastor francs). En 1720 Payne fue escogido de nuevo, y en 1721 fue reemplazado a su vez por John, duque de Montaigu, quien fue el primero de una larga serie de Grandes Maestros pertenecientes a la nobleza. Anderson, en colaboracin con Payne y Desaguliers, fue encargado de redactar las Constituciones, que fueron aprobadas en 1722. Uno de los captulos de esas Constituciones fue consagrado a los orgenes de la Masonera y atribuye el conocimiento de los principios de la Masonera a Adn, quien transmiti ese conocimiento a sus hijos Can y Set. No habra construido su arca segn las reglas de la Masonera y la leyenda contina invocando a Moiss, Salomn, Pitgoras, Euclides, etc. (ver estos detalles en nuestra obra El Libro Negro de la Fracmasonera). La segunda seccin comprende los Old Charges, pero la que es ms importante es la que se relaciona con Dios y la religin, porque provoca numerosas y vivas reacciones. En efecto, a partir de ese momento, no haba ya la obligacin de que el cristianismo fuera la UNICA religin de la Francmasonera.

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Ello se estipula as: El masn est obligado por su promesa, a obedecer la ley moral y si comprende bien el Arte, no se convertir jams en un ateo estpido ni en un libertino irreligioso. A pesar de que en los tiempos antiguos los masones han estado sometidos en cada pas a la obligacin de profesar la RELIGION DE DICHO PAIS, CUALQUIERA QUE ELLA FUESE, se estim ms oportuno a partir de este momento, no imponerle otra religin que AQUELLA SOBRE LA CUAL TODOS LOS HOMBRES ESTAN DE ACUERDO y dejarles en libertad en cuanto a sus opiniones particulares. La decisin de aceptar hombres de religin no cristiana era ya aplicada. En 1732 un judo fue iniciado y, a continuacin, se encuentran numerosos nombres israelitas en la lista de los primeros Grandes Dignatarios. En el seno mismo de la Federacin, las cosas concurran simultneamente; la Gran Logia se oficializaba ms y ms y el 5 de noviembre de 1737, Federico Prncipe de Gales fue admitido en la Francmasonera. A pesar de la segunda edicin de las Constituciones de Anderson en 1738, que tena algunas modificaciones tendientes a reunirse a la religin cristiana o ms exactamente a la tradicin bblica10, la gran TOLERANCIA Masnica no estaba hecha para agradar a la Iglesia Catlica, que en la nueva orientacin de la Masonera vio quizs una inspiracin protestante, o previ sin duda tambin, por el modo de constituir logias de una manera muy rpida, que la Francmasonera poda tener as una iglesia dentro de la iglesia. En consecuencia y de todos modos, Clemente XII reproch a los masones someterse a reglas que haban sido forjadas por los mismos masones y, naturalmente, conden la prctica del secreto y el juramento, que hasta entonces slo el clero se permita; en fin, fue la bula In Eminenti de ese ao de 1738, la que prohibi a los fieles adherirse a la Francmasonera, propagar su doctrina, recibir en su casa a masones o asistirlos, bajo pena de excomunin. As, a la gran tolerancia humanitaria que ofreca generosamente la Francmasonera con espritu fraternal, la iglesia de Roma respondi con un gesto poco digno de la caridad cristiana. Desde esa primera bula de excomunin, una multitud de bulas han venido a condenar a la Francmasonera, la cual ha puesto en prctica el hermoso ejemplo crstico: Si te abofetean una mejilla, ofrece la otra, aceptando en el seno de la Institucin todas las creencias, incluyendo los catlicos que son cada vez ms numerosos, y ello sin cambiar en nada su actitud hasta nuestros das.
10 El texto est concebido as: Aunque en los tiempos antiguos los Masones fueron obligados a
someterse a los USOS CRISTIANOS de cada pas, ellos slo estn obligados ahora a ajustarse a la RELIGION A LA CUAL SE ADHIEREN TODOS LOS HOMBRES, ES DECIR A LOS TRES ARTICULOS DE NOE, los cuales son suficientes para preservar el cimiento de las Logias.

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La Francmasonera Por otra parte sorprende que los catlicos acepten honores y ayuda de los francmasones, como por ejemplo Francois Mauriac, que tanto escribi contra la Masonera y quien recibi el Premio Nbel de manos de un rey francmasn. En 1731 fue iniciado el primer masn de lnea real, el Duque Francisco de Lorena, quien se convirti ms tarde, por su matrimonio con Mara Teresa, en Emperador de Alemania; fue el padre de Mara Antonieta. Desde entonces, fueron numerosos los prncipes y reyes que se iniciaron en la Francmasonera, como el Rey Jorge VI de Inglaterra, recibido en la Logia de Glamis en Escocia, cuando todava era Duque de York; el Duque de Edimburgo iniciado en 1952, etc. En Francia, la Masonera operativa parece haber sobrevivido hasta el siglo XVIII, pero en su conjunto, es preciso decirlo, la Francmasonera actual proviene de la Gran Logia de Inglaterra. La primera logia inglesa en Francia fue fundada por Lord Derwentwater en 1725. El clebre Montesquieu encontr a Lord Chesterfield y fue iniciado el 16 de mayo de 1730. El Duque de Wharton parece haber sido el Gran Maestro para Francia, en nombre de la Gran Logia de Inglaterra. En 1737, Luis XV empez a desconfiar, y el Cardenal Fleury hizo prohibir todas las asociaciones, y en especial la de los Freys-Maons. Fue el ao del discurso de Ramsay, el cual constituy un acontecimiento importante en la historia de la Francmasonera. El Caballero Ramsay era un escocs que se haba nacionalizado en Francia, y fue convertido por el filsofo Fnelon a la idea de que una suprema autoridad era necesaria para interpretar la Revelacin. Segn l, la Orden Masnica se remonta a las Cruzadas y en esa poca form una unin con los Caballeros de San Juan de Jerusaln. Durante las ltimas Cruzadas, las logias se establecieron en toda Europa occidental y notoriamente en Francia. Y fue de Francia que ellas se trasladaron a Escocia, donde haban preservado su antiguo esplendor. En la celebracin de San Juan en el verano de 1738, Luis de Pardaillan de Gondrin, Duque de Antin, fue elegido Gran Maestro general y perpetuo de las logias de Francia. Este acto disoci oficialmente la Francmasonera francesa de la Masonera britnica. Segn Georges Allary: La primera condenacin a la Masonera por la Santa Sede, que sigui de inmediato al discurso de Ramsay, hace pensar que Ramsay, alumno de Fnelon, representaba una influencia catlica que Roma no juzgaba deseable; se podra agregar quizs, que dicha condenacin fue un episodio de la lucha teolgica entre el Agustinismo y el Tomismo. Ese autor nos da todava algunas explicaciones: La bula de Clemente XII dej a los catlicos masones, completamente indiferentes. Durante los primeros
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aos del pontificado de Benito XIV, sucesor de Clemente XII, corri el rumor de que este ltimo, cuando era an el Abad Lambertini, haba sido iniciado en una logia de Bolonia, y se consider que la anterior decisin papal no se mantendra ms, puesto que quien la haba tomado estaba muerto. Benito XIV se decidi entonces a ratificarla en 1751. Esta nueva condenacin tampoco molest a los franceses. Se continu asistiendo tanto a las sesiones de Logia, como a la misa de la Iglesia con entera tranquilidad de espritu. El mismo clero no cesaba de frecuentar los Talleres Masnicos. En vspera de la revolucin, se encontraban sacerdotes en casi todas las logias. Ellos pertenecan a casi todas las categoras religiosas, y un gran nmero de logias tenan como Venerables a Cannigos, Abades, Oratorianos, Benedictinos, Cistercianos, etc. Sera falso por otra parte, pretender afirmar que esa parte del clero que se adhera a la Masonera, traicionaba al catolicismo. La Francmasonera no es antirreligiosa. El Padre Bertelot escribe: Existan en las logias tradiciones catlicas, que antes de desaparecer bajo la presin de las Logias de origen protestante, durante largos aos permitieron a los sacerdotes iniciados aliar su unin a la Francmasonera y su fidelidad a la Iglesia. Dicho autor reconoce aun (en La Francmasonera y la Iglesia Catlica) que el clero del siglo XVIII fue en su conjunto, digno, piadoso y caritativo, a pesar de que poco a poco muchos abusos se fueron infiltrando. Segn l, esos abusos provienen de que numerosos nobles del clero, no ven en la prelatura sino una simple carrera aprovechable, y tambin de que los prelados tienen una autonoma demasiado grande. Se conocen los abades de saln, los abades poetas Francois Joachim de Bernis, arzobispo de Alb, fue el autor de varios poemas ligeros11; el Abad de la Chaise, refiere los concursos de disertaciones sobre los atributos de Venus; el Abad de Choisy, conserv lo ms que pudo su impertinencia habitual de vestirse de mujer, y fueron muy conocidas todas las locuras que hizo bajo estos hbitos. El P. Bertelot concluye: Muy alejados de la Santa Sede, casi sin contacto con ella, el alto clero ya no reciba la savia vivificadora. Durante la formacin del grupo de las Nueve Hermanas, dos eclesisticos

11 Riamos de los preceptos salvajes de nuestros censuradores asaz rigurosos. Siempre seremos lo bastante sabios Si somos felices a menudo.

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La Francmasonera formaban parte del ncleo de los fundadores: ese constituy el sitio de reunin de los filsofos ms anticristianos. Fue el Cannigo Cordier de San Fermin quien propuso a la Iniciacin al gran escritor Voltaire, quien fue recibido el 7 de abril de 1778 en el seno de la Francmasonera, por cuatro sacerdotes; al da siguiente de su recepcin, trece eclesisticos estaban presentes en la logia. Amiable reporta que el 16 de febrero de 1785, durante el congreso general de la Logia, en el Comit secreto de los Amigos Reunidos, se advirti la presencia del Abad Sieys, del Cardenal de Bernis, del Abad Gregorio, del Abad de Espagnac, del Abad de Pampelonne, del Abad de la Roche, del Abad del Santo-Nombre, del Abad de Talleyrand-Perigord; entre sus compaeros de congreso estaban: Condorcet, Petion, Mirabeau, Marat, Robespierre. . .". Georges Allary concluye: Se ha sostenido a menudo que las medidas tomadas por la Santa Sede contra la Francmasonera, fueron el origen de la evolucin anticlerical y aun anticatlica de la Masonera francesa. La perfecta indiferencia con la cual los franceses acogieron las condenaciones pontificales, hace pensar que no significaron nada para ellos. De todos modos, estaba en el aire la idea de una religin sin dogmas, valedera para todos los hombres. La francmasonera era un sitio de encuentro indicado para los filsofos. Si por su parte la evolucin de la Masonera hacia una actitud anticlerical, no parece haber sido influida por los anatemas del Papa, en cambio est fuera de duda, que esa evolucin determin a la Santa Sede a mostrarse ms y ms violenta en sus ataques contra la Masonera. * * *

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Ya hemos dicho al comienzo de este captulo, que no queremos repetir lo concerniente a lo histrico y a los diversos ritos ya analizados en nuestra primera obra, el Libro Negro de la Francmasonera, a la cual reenviamos al lector. El Rito Escocs Antiguo y Aceptado, es el sistema ms empleado por las logias masnicas en todo el mundo y est compuesto de 33 grados. Los grados simblicos comprenden los tres primeros grados (Aprendiz, Compaero, Maestro), llamados tambin de la masonera azul. Los grados capitulares que engloban del 4 al 18 grado, es decir, de Maestro Secreto hasta Sublime Prncipe Rosacruz12, forman parte de la masonera encarnada. Los grados filosficos que parten del grado 19 (Gran Pontfice), al grado 30 (Caballero Kadosh)13 son considerados como la masonera negra. Los grados Superiores que comprenden los 31, 32 y 33 (Gran Inquisidor Inspector Comendador, Sublime Prncipe del Real Secreto, Soberano Gran Inspector General), son considerados como la Masonera blanca. Los diferentes rituales inherentes a cada grado, no siempre son practicados en las logias, y generalmente no se consideran como verdaderas Iniciaciones sino los tres primeros grados que son siempre en los que se trabaja. Se practican an los grados de Maestro Secreto (4), Gran Maestro Arquitecto (12), Real Arco (13), Gran Elegido y Perfecto Masn (14), Rosa-Cruz (18), Caballero del Sol (28), Gran Escocs de San Andrs (29) y Caballero Kadosh (30); los grados intermedios son dados por comunicacin. Sin embargo, la mayora de los masones de hoy, consideran que la Masonera simblica o Masonera de Talleres azules, es completa. Marius Lepage, ve en el sistema de los altos grados, un panten de iniciaciones que han muerto despus de haber cumplido su tarea. Ren Guenn hace una mayor distincin, y pretende que hay dos especies de altos grados: aquellos que tienen un lazo directo con la Masonera y aquellos que representan vestigios de la iniciacin antigua. Algunos autores ven en el sistema llamado
12 Lo cual no tiene nada que ver con los ttulos concedidos en las sociedades rosacrucianas 13 El grado de Gran Pontfice (o Sublime Escocs) afirma la supremaca del catolicismo sobro el
protestantismo. La palabra Kadoshsignifica en hebreo Santo, es un Qabbalista completo, el cual asiste a la Asamblea que toma el nombre de Senado. Los trabajos de ese Arepago estn dirigidos por 7 Dignatarios.

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La Francmasonera Rgimen de la Estricta Observancia, una creacin de los jesuitas, quienes habran sido los Superiores Desconocidos -Suprieurs Inconnus en francs(esas dos palabras en latn tienen las mismas iniciales que Societas Iesu). Otros pretenden que esos Regmenes estn inspirados por los judos. En Ojeadas sobre la Iniciacin, R. Guenn escribe: Toda organizacin inicitica regular, debe proceder de Centros Espirituales, es decir, centros secundarios unidos a su vez al Centro Supremo, que conserva el depsito de la Tradicin Primordial. En el seno de una misma organizacin, puede existir una doble jerarqua: por fuera de la jerarqua visible que constituyen los jefes aparentes de la organizacin, podr haber otra jerarqua, invisible sta, cuyos miembros aseguran la ligacin efectiva con un centro Espiritual. Tal habra sido el papel de los rosacruces entre los siglos XIV y XVII, y el de los Superiores Desconocidos en el siglo XVIII14 . En todo caso la Estricta Observancia, tuvo un xito demasiado rpido, y es posible que haya nacido antes de su fecha oficial de origen, 1312, con el Caballero de Aumont. Es plausible que haya sido formada por los Caballeros del Templo; pero es igualmente posible que haya existido mucho antes y que los Templarios le hubieran dado un nuevo empuje a ese Rgimen de Caballera Inicitica, en el momento en el cual su orden acababa de ser disuelta por Felipe el Hermoso y Clemente V (ver Mensaje N II en la serie de los Grandes Mensajes). En 1774 haba ya una docena de prncipes reinantes entre los miembros de la Estricta Observancia. A la muerte del Barn von Hund, jefe de esa Orden, se supo por medio de sus documentos, que Carlos-Eduardo Estuardo era el Gran Maestro de los Templarios, reconocido por la Estricta Observancia. A su muerte en 1788, fue el Duque de Brunswick quien le sucedi en esas funciones, y en 1792 fue Carlos de Hesse, a su vez, el Gran Maestro de la Orden. La Estricta Observancia dio nacimiento a la Orden de los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa; lo cual dio nacimiento en seguida al Rito Escocs Rectificado; ella influy igualmente en el Rito Sueco, cuyos fundadores fueron iniciados en Francia. Hacia el final del siglo XVIII, fueron creados otros varios rituales, por personajes influidos indudablemente por ese movimiento (Swedenborg, Zinnendorf, Cagliostro, Wuillermoz, Martnez de Pasqualli, San Martn, etc.). El escritor Francmasn J. M. Ragn atribuye a los jesuitas la invencin del

14 Se trata siempre de los verdaderos Iniciados Rosacruces y no de los grupos que han tomado despus el nombre de Sociedades de Rosacruces, Orden Rosacruz, y otras denominaciones de un rosacrucismo especulativo, que encuentra an adeptos en nuestros das.

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grado Rosa-Cruz; l sostiene que es posible que los jesuitas hayan buscado tener influencia en la masonera, como haban buscado tenerla en las cortes. Parece ser que ellos no lo lograron. El concluye diciendo: En la poca que precede a la supresin de la Compaa de Jess por el Papa Clemente XIV en 1773, los jesuitas representaban un poder generalmente temido y aun detestado, en las logias ms que en cualquier otra parte. No se excluye que los masones hayan participado en la decisin de los Parlamentos, que en 1762 prohibieron la Compaa de Jess15. En todo caso es ms o menos seguro que el Rito de York (el Royal-Arch) fue una creacin de los jesuitas en 1777 en Escocia; existe naturalmente el Rito Jesutico que no es precisamente de ese orden de ideas, pero que est evidentemente influido por el Rito Coens (sistema clerical y sacerdotal denominado tambin Los Elegidos Coen o Elegidos Cohen). En Alemania, la Logia de Hamburgo haba iniciado ya, el 14 de agosto de 1738, al Prncipe heredero de Prusia. El futuro Federico II, abri ms tarde una logia que fue el punto de partida de la Masonera en Prusia. Otra Logia se constituy en Berln en 1740, con la aprobacin del Rey (quien haba partido para la campaa de Silesia) y fue de ese Taller, que sali la ms antigua Gran Logia de Prusia (La Gran Logia Madre A los Tres Globos). En Austria fueron tomadas medidas contra la masonera en 1743. Entre los masones austriacos de finales del siglo XVIII, es preciso citar a Mozart, el cual compuso ciertas obras, especialmente para reuniones masnicas. (Ver detalles en nuestra obra La Misin de los Artistas, Mensaje VI de la Serie de los Grandes Mensajes). La Masonera norteamericana jug naturalmente un gran papel en la guerra de Independencia. El primer personaje que pag con su vida el sacrificio por la causa, fue Jos Warren, Gran Maestro provincial y Jefe de los Ancianos del Estado de Massachusetts, en donde estaba la primera Gran Logia soberana e independiente de Amrica. Los oficiales ms populares y preponderantes de esa guerra, fueron francmasones. El estado mayor del general Green, estaba compuesto de cinco masones. La Declaracin de Independencia que inspir la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de la revolucin francesa, estaba muy en el espritu de la Masonera.

15 La Compaa de Jess, fundada por Ignacio de Loyola en 1539, fue prohibida en varios pases

(Portugal, Francia, etc.), pero por el contrario fue recibida con fastuosidad real por otros (Rusia por ejemplo). Los jesuitas, que no eran an miembros de la francmasonera, se agruparon ms o menos por todas partes en sociedades secretas y formaron ellos mismos Logias Masnicas. La Orden de los jesuitas fue restablecida en 1814 por Po VII.

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La Francmasonera George Washington haba sido Iniciado a la edad de 20 aos en Virginia. El utiliz la Francmasonera para formar el gobierno de los Estados Unidos y para obtener el apoyo del Viejo Continente. La ayuda dada por Francia a las colonias de Amrica que estaban en lucha, se debi en gran parte a la actividad del Masn Benjamn Franklin, quien haba visitado ya las logias de Francia; l era el Venerable de una de las ms viejas logias de Amrica, aquella que exista en Filadelfia mucho antes que la logia de San Andrs de Boston. Adems de La Fayette, Francia dio hombres tales como el Conde de Estaing, Rochambeau, de Grasse, el Vizconde de Noailles y el Conde de Segur. La Fayette fue recibido en 1777 en Valley Forge, pero ya haba sido iniciado en Francia antes de su partida. En Amrica se edific una verdadera nacin masnica, la cual no ha cesado de prosperar despus. En la India, la Logia ms antigua parece ser la que se abri en Calcuta en 1730. En China y en Japn, fueron los ingleses quienes constituyeron las logias masnicas. En frica, han sido los franceses, los ingleses y aun los italianos, los que se han hecho representar masnicamente. * * *

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Propsito Psicolgico XXIV

La divisa Libertad, Igualdad, Fraternidad, que la II Repblica Francesa adopt en 1848, es una divisa masnica. Se la encontraba ya, dicen algunos, en un librito (antimasnico por lo dems) publicado en 1746 por el Abad Larudan. Denys Roman piensa que el empleo de esa frmula en las logias es de una interpretacin perfectamente ortodoxa: la meta suprema de la Iniciacin es la Liberacin. Slo el Iniciado puede llamarse hermano de los otros seres. El es inclusive uno con el mundo (lo cual es una condicin de su desligamiento). En cuanto a la Igualdad, es preciso encararla aqu sobre todo en tanto que ella expresa una idea de equilibrio, puesto que se trata, en suma, de alcanzar el Invariable Medio, de pasar ms all de las formas cambiantes. Hablar mucho agota sin cesar, ms vale guardar el Medio (en el Tao-TeKing, cap. V). El gran filsofo Lao-Ts, entiende por aquello, que los nombres atribuidos a los seres y a las cosas para distinguirlos, identificarlos o evocarlos, se aplican solamente a las apariencias percibidas por los sentidos, y que en realidad son nombres que no nos revelan nada de la esencia y de la verdadera naturaleza de esos seres. Ese sabio dice adems (Tao-Te-King, cap. VII): El cielo y la tierra duran siempre. Si ellos duran siempre es porque no viven para s mismos. He ah lo que les permite durar indefinidamente. Es por ello que colocndose en el ltimo lugar, el Santo-Hombre se encuentra en el primero; olvidando su persona l la conserva. Porque no persigue fines egostas, realiza a la perfeccin lo que l emprende. En efecto, todas nuestras maneras de pensar y de hablar son inaplicables al Absoluto. En el Zohar (tomo VI, pg. 97), se encuentra tambin esa explicacin: La Luz que est en el interior es misteriosa y ah reside Aquel que no se manifiesta ni se revela. Todas las lmparas son iluminadas por el Anciano Sagrado, el Misterioso de los Misteriosos, la Lmpara Suprema. Todas esas Luces que se manifiestan no existen fuera de la Lmpara Suprema y no revelada. En fin existe an esta cita del Tao-Te-King (cap. XL): El retorno es el movimiento del TAO; la debilidad es el medio del cual l se sirve. Todas las cosas bajo el cielo nacen en el Ser, el Ser nace en el No-Ser. Sabemos que el TAO (la Va, el Camino Inicitico) cuando se manifiesta, es el TE (la Virtud). Es el Ser an no particularizado en quien nacen todos los seres. Ellos se desarrollan, proliferan vigorosamente, y despus cada uno regresa a su origen (segn lo que est expuesto en el captulo XVI del Tao-Tewww.sergeraynauddelaferriere.net
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La Francmasonera King). Ese movimiento inverso es llamado por Lao Ts: El Retomo. Segn Jean Herbert (en su coleccin Taoismo): Esa palabra es inadecuada como lo sera cualquier otro trmino tomado de las lenguas humanas, puesto que el TAO es TODO y nada de lo que existe puede, propiamente hablando, abandonar el TODO para en seguida volver a l. As mismo el movimiento mediante el cual se opera esta mutacin, no puede ser concebido por nuestra inteligencia, ya que se confunde con el acto creador. Esos principios los hemos explicado ya en particular en nuestro N IV de esta serie de Propsitos Psicolgicos, exponiendo los conceptos kantianos en paralelismo con las ideas del existencialismo. En fin, teniendo en cuenta la relatividad y la impropiedad de nuestra lengua, existe pues el nacimiento y el renacimiento del ser en el No-ser. Ahora bien, nacimiento y renacimiento estn colocados bajo el signo de la debilidad, nico instrumento del TAO (segn el captulo 40). La debilidad, la agilidad, la suavidad maleable, caracterizan aquello que es o regresa al estado de nacimiento, el cual, estando muy prximo de la Virtud del TAO, se beneficia ms largamente de su poder vivificante y protector. Aquel que acata en s la grandeza de la Virtud, semeja al recin nacido, misteriosamente protegido contra los enemigos exteriores y dotado de una resistencia aparentemente sin relacin con su frgil constitucin, tan perfecta es el alma vital16. Seis siglos ms tarde, otro gran Maestro viene a repetir ms o menos esa misma enseanza; se trata de Jess el Nazareno, cuyas palabras nos relata Mateo (Evangelio segn San Mateo, XVIII, 3-4): En verdad os digo que si no cambiis y no os hacis como nios, no entraris en el reino de los Cielos. Aquel pues que se haga humilde como un niito, ser el ms grande en el reino de los Cielos. Ese es el famoso: Es preciso que nazcis de nuevo sobre el cual Juan
16 Las palabras entre comillas son las extradas del texto original del Tao-Te-King (cap. 55): Aquel que
acata en si la grandeza de la virtud, semeja al recin nacido (fr., nouveau-n) al cual las bestias venenosas no pican, las fieras no desgarran, los pjaros de presa no arrebatan. Sus huesos dbiles, sus tendones blandos, son capaces sin embargo de asir con fuerza. A pesar de que l ignora la unin de los sexos, manifiesta un orgasmo viril, tan perfecta es el alma vital. El grita todos los das sin enronquecerse, tan perfecta es la armona. Conocer la armona es conocer lo eterno, conocer lo eterno es ser iluminado. Vivir intensamente no conduce a la felicidad. La accin del corazn sobre el alma vital da la fuerza; pero los seres fuertes envejecen. Eso es lo opuesto del TAO y aquello que est opuesto al Tao perece.

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Propsito Psicolgico XXIV

tanto insisti (Evangelio segn San Juan, cap. III, vers. 7). Ya el tringulo masnico representa en su primer lado: al Aprendiz quien simboliza el reino mineral, en el segundo lado al Compaero que caracteriza el reino vegetal, y por ltimo el tercer lado es el Maestro, asimilado al reino animal en este orden de ideas. Pero los grados ms elevados son los que hacen conocer al candidato, poco a poco, la explicacin hermtica de ese principio de transmutacin. Ya el Secretario Intimo (6 grado) ante la pregunta Habis corrido peligro?, responder s, aquel de perder la vida. Es el comienzo de la verdadera prdida de la existencia para renacer a la Vida espiritual. El Sublime Caballero Elegido (grado 11), cumplir con su nuevo nombre de hombre verdadero en todas las circunstancias. El Gran Elegido y Masn Perfecto (grado 14), evocar la Eternidad del Ser, pero es ciertamente en el 18 grado (Prncipe Rosa Cruz), en el cual se aclara casi enteramente el gran principio del conocimiento hermtico. Ya el emblema de la rosa mstica, rodeada de una corona de espinas, situada en la interseccin de los brazos de una cruz, con el pelcano abrevando sus siete pequeos al pie de esa cruz, es ms que significativo en los designios de dar una moral a ese conocimiento que, recordmoslo, est simbolizado por el comps abierto a un cuarto de crculo, para caracterizar el Saber ya extendido. Pero lo ms concluyente es la explicacin del aforismo Igne Natura Renovatur Integra (Con la Ignicin -del fuego- la Naturaleza se Regenera Integralmente). Esa caracterstica del I. N. R. I., prueba bien que el 18 grado est presto para abordar la masonera filosfica. Es esta la Gran Obra de Alquimia Espiritual que debe ser puesta en prctica, es la preparacin del iniciado para convertirse en un verdadero Iniciado. Hemos visto ya muy ampliamente esa cuestin en nuestros textos anteriores. Digamos simplemente que estamos lejos de esa interpretacin primaria de vengo de Judea, pasando por Nazaret, conducido por Rafael y soy de la Tribu de Jud, cuyas iniciales maysculas dan igualmente: I.N.R.I.17. Hay inclusive ignorantes tan simples de espritu como para creer que esas cuatro letras que estaban sobre la Cruz en la cual Jess fue martirizado, significaban buenamente su nombre... Enrique (Henri, en francs)! A lo sumo se habra podido traducir entonces: Emmanuel, y para ello los Rosacruces conocen bien las razones.

17 En el alfabeto hebreo no hay distincin entre i, j o y pues

la letra yod las expresa

indistintamente. (Se encontrar a menudo el nombre de Jess escrito Iesu).

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La Francmasonera Ese emblema simblico parece haber existido mucho antes que los primeros cristianos; se le encuentra como inicial de los cuatro elementos de la fsica de los hebreos (Iamim, Nour, Rouah, Iabescheh) y, por otra parte, en el nombre de varios Grandes Instructores de la humanidad. Juan en sus revelaciones, parece haber comprendido bien toda la importancia de esas cuatro letras, formando un Nombre simblico para el presente: Aquel que vendr.., yo escribir sobre l el nombre de mi Dios... (Apocalipsis, III-12). Antes de terminar con este tema, sera bueno hablar de un trmino que aparece a menudo en literatura como sta: se trata de la palabra smbolo. Precisamente, acaba de ser publicado un librito en Francia por Ren Alleau; esa obrita llena de sustancia se titula: De la Naturaleza de los Smbolos. El autor se liga sobre todo al espritu, mucho ms que a la letra, y da muy ricas explicaciones. Es un hecho que la palabra smbolo es empleada corrientemente en nuestro lenguaje: se dice fcilmente que tal flor es el smbolo del amor, tal otra de la amistad, etc.... Se dice tambin que el perro es el smbolo de la fidelidad, que el smbolo de la patria es la bandera, en fin todas esas maneras de expresar la palabra smbolo, que encontramos fcilmente en cualquier diccionario. En realidad se emplea sobre todo en vez de la palabra signo. Pero, la simblica, no es solamente el repertorio de signos, y el autor del cual tomamos el texto ha asido muy bien la naturaleza de los smbolos. La palabra francesa symbole, viene de la palabra griega sumbolon, que significa literalmente signo de reconocimiento. En efecto, es preciso distinguir, como lo seala con justeza R. Alleau, entre smbolo y sintema (en francs synthme), siendo este ltimo vocablo un neologismo, traduccin del griego suntema y del latn synthme. Expresa la idea de lazo mutuo y debera aplicarse a los signos que pertenecen al dominio de la comunicacin entre los hombres. Las palabras convenidas, las palabras de orden, los gestos convencionales, los signos de reconocimiento, ellos mismos son sintemas. El smbolo expresa, o ms bien sugiere, verdades indescifrables a la razn, que tienen, en consecuencia, una parte de misterio. El smbolo escapa pues en gran parte al dominio de la Razn, la cual no constituye todo el espritu, y a su vez se ana a lo sagrado. El smbolo es en ciertos aspectos, el lenguaje de los dioses, o aun podra decirse en forma singular, es el lenguaje de Dios. As, en la jerarqua de los signos, el smbolo aparece como situndose en un plano indescifrable a la razn y religioso, su contenido desborda ampliamente el concepto, es decir, desborda la idea que por si misma es clara, pero limitada.

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El sintema puede concordar con el pensamiento racional. En fin, el emblema es el intermediario entre el smbolo y el sintema. Ren Alleau agrega an: una obra de arte es a menudo emblemtica y la crtica de arte tiene all un papel que jugar: el de descifrar los sintemas. Pero un signo puede ser a la vez sintema, emblema y smbolo, segn sea comprendido en un plano material, intelectual o sagrado. Para ilustrar bien el carcter sagrado del smbolo, el ejemplo de la X es muy espectacular. Ese signo es una letra del alfabeto y al mismo tiempo la cifra romana: diez. Es tambin el signo de la multiplicacin, y en lgebra representa la cantidad desconocida, y por extensin el problema a resolver. Es tambin la cruz de San Andrs y combinado con la letra griega Ro (en forma de P), es el signo conocido bajo el nombre de crisma. Esa X indica tambin el domingo en el cmputo eclesistico, pero es igualmente la inicial de la Triple Desconocida de la Gran Obra Alqumica (Kone-Krusos-Kronos). Analizando todas esas diversas significaciones, el autor de La Naturaleza de los smbolos, comienza por el anlisis sintemtico lgico; nos muestra que el nmero 5 (en cifra romana: V) representa el jeroglfico de una mano, y X representa las dos manos. La idea del lazo, de la asociacin, sale del arquetipo: dos manos. El apretn de manos no tiene otra significacin. Y de la idea del lazo se pasa a la idea de ley. La LEY nueva est contenida en los DIEZ mandamientos. Y es an una ley nueva lo que representa la X de Xristos18 . Nos recuerda tambin que los hiergrafos cristianos, como los escribas caldeos y egipcios, los Hartummin de los cuales hablan el Gnesis y Daniel, eran guardianes de secretos de los doctores especializados en la composicin de las escrituras misteriosas cuyo desciframiento deba permanecer cerrado, prohibido a los profanos. * * *

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Hemos visto ya en varias ocasiones que Jess, el Gran Instructor de la Era de los Peces (Edad Pisciana, que sigui a la Edad del Carnero) que acaba de terminarse para dar nacimiento a la Era del Aguador (Edad Aquarius, el signo del Hijo del Hombre), era a menudo representado por un pez. El Gran Nazareno fue y es an asimilado a Ixtus, que significa pez en griego, pero que es al mismo tiempo smbolo del Cristo. Por otro lado se puede ver tambin el acrstico compuesto con las letras iniciales de las palabras: Iesu Xristos Teou Uios Soter (Jess Cristo hijo del Dios Salvador).

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La Francmasonera La literatura anti-masnica es ciertamente ms abundante que los textos de vulgarizacin masnica. Se ha escrito mucho para calumniar a los Francmasones. El Abad Barruel fue con certeza un historiador lleno de imaginacin, y en cinco volmenes se esfuerza en hacer revelaciones sensacionales, que desgraciadamente quedan sin pruebas. Pero, como muy bien lo dice Georges Allary: Un historiador puede siempre trufar en sus libros revelaciones sensacionales. Si se le pide la prueba, l responder que es justamente la ausencia de pruebas lo que es una prueba, puesto que se trata de un acontecimiento secreto. As Barruel (en sus Memorias para servir a la historia del Jacobismo, 1798) distingue varias masoneras de trastienda: Los hermetistas, quienes en suma se adhirieron al pantesmo de Spinoza. Los Cabalistas sigue diciendo, que veneraron una cabeza de hombre, llamada El Ser por excelencia, y que no es otro que el horroroso dolo, delante del cual los Templarios se prosternaban! Digamos de inmediato que no hace falta contradecir semejantes absurdos: no se ve por ninguna parte qu vendra a hacer el filsofo Spinoza como padre de los Hermetistas; en cuanto a los Cabalistas venerando una cabeza de hombre (se trata ciertamente del Ariq-Ampin, la Gran Figura simblica), se trata del Ser por excelencia, esa manifestacin de Dios que es tan valedera como toda otra representacin divina y hay una verdadera confusin por parte de ese autor, al asimilar ese Principio Cabalstico a lo que l llama horroroso dolo adorado por los Caballeros del Templo. En efecto, ese dolo que se ha dicho venerado por los Caballeros del Templo, y que ha sido llamado inclusive el baphomet, es una pura invencin de los enemigos de los Templarios, como ya hemos dado la explicacin. Que la clebre Caballera buscaba relaciones fraternales con los discpulos de Mahoma (de ah esa equivocacin de baphomet por el nombre francs Mahomet), queda fuera de duda, pues esa Milicia de defensores de la Tierra Santa intentaba acercamientos con todas las religiones, a fin de establecer una gran Familia Humana, pero quedaba sin embargo tpicamente dentro de la Fe cristiana, y su horroroso dolo como dice el Abad Barruel, no poda ser otro que... Jess19. Continuando de esa manera durante 2.000 pginas, ese autor dice aun: Tomando ejemplo de los templarios, que celebraban los misterios de su Jehov, especialmente el da del viernes santo, los Rosacruces consagran ese da a sus blasfemias contra el Dios del cristianismo. Una vez ms no podemos ver en ese pobre Abad, sino un ser muy simplista. Su Jehov, como l dice, no es otro que el nombre hebreo (Yod-H-

19 La Invocacin del comienzo del acto de eleccin de los Templarios, comienza por: Ad Majorem Dei
Gloriam. Ad religionis christianae Templique D. N. J. C. Sanctae Catalinae Salutem et maximan illustrationem (A la gloria de la religin cristiana...).

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Vaw-H) del Dios-nico y admitido por los cristianos del mundo entero, es el Dios de la Biblia, el Dios que numerosas iglesias catlicas preconizan con el Nombre en el tringulo arriba del altar. En cuanto a los Rosacruces, los cuales son de la ms pura esencia crstica, se guardaran muy bien de blasfemar (el Viernes Santo o cualquier otro da del ao) contra el Dios del cristianismo, mucho menos que contra no importa qu otro Dios... segn la tesis del Abad Barruel, que parece creer en varios Dioses! * * *

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La Francmasonera Nos gusta creer que fue la Francmasonera la que hizo la revolucin francesa, pero dejemos a un lado el terreno poltico demasiado escabroso. Se asegura que la masonera desde 1787, se transform bajo la influencia del Iluminismo. Muchos masones haban permanecido devotos a la monarqua, pero en esa poca la masonera empezaba a reclutar miembros en la hez del pueblo. El da 14 de julio de 1789 fue fijado para la insurreccin general. Los conjurados se encontraron en la iglesia de los jacobinos, y todos los hermanos que haban brillado en las Logias de provincia, se unieron a los antiguos conjurados de las Logias parisienses. Los Iluminados, haban venido a unirse a los Francmasones; uno de sus golpes de astucia consisti en afirmar que las logias estaban secretamente dirigidas por los jesuitas, de manera que los verdaderos misterios de la Masonera estaban escondidos cuidadosamente a los masones, y para encontrarlos era preciso afiliarse a las Logias dirigidas por los Iluminados. Cuando Alemania abri al fin los ojos sobre esa fbula, escribe Barruel. la mayora de los masones se haban unido ya a los Iluminados, por miedo de ser jesuitas. En Francia, los Iluminados haban sido precedidos por otra secta: la de los Tesofos, dirigida por Swedenborg. Estos se reunan en el castillo de Ermenonville y ah, cerca de la tumba de Jean-Jacques, bajo pretexto de transportar a los hombres a la edad de la naturaleza, hacan reinar la ms grande disolucin de costumbres. Toda mujer admitida en la secta, se converta inmediatamente en comn para todos los hermanos. Emmanuel Swedenborg era sobre todo un mstico cristiano. Nacido en Estocolmo (Suecia), el 29 de enero de 1688, fue zapatero de profesin, y a pesar de contar solamente con instruccin primaria, se convirti rpidamente en un sabio verdadero. Autor de numerosas obras, describe a Jess sobre todo como un Cristo visionario, curandero y medium; Swedenborg ha servido, sin ninguna duda, a la divulgacin del espiritismo mucho ms que al espiritualismo. El se deca en voluntaria comunicacin con los habitantes de otros planetas. Es muy probable que ese Gran Iluminado tuviera facultades supra-normales, fue miembro de varias sociedades ocultas y fundador de una Escuela Mstica. Muri en Londres el 29 de marzo de 1722, dejando numerosos adeptos. Elias Ashmole (que hemos citado precedentemente), era ante todo un Rosacruz. Nacido en Litchfield en 1617 (muerto en 1692), fue alquimista y sabio arquelogo e historiador de la Orden de la Jarretera. Fundador del clebre Museo de Oxford, era aceptado entre los constructores de Warrington (al mismo tiempo que el Coronel Maimvarring), y fue iniciado en la Francmasonera en 1646; fueron los hermanos de Warrington, quienes le dieron la Llave de la Gran Obra, tras de lo cual l busc las causas de la decadencia de la cofrada. Se le
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hace pasar corrientemente por el Fundador de la Masonera moderna. El escribi en efecto rituales para Aprendices, Compaeros y Maestros, que 25 aos ms tarde sirvieron muy ciertamente para la fundacin de las primeras Logias inglesas. Es en efecto, como lo hemos visto, en 1717 que la francmasonera entra en su fase oficial, y las Logias comenzaron una vida de estudio, de filosofa y de perfeccionamiento. Fue en 1761, que el Consejo de los Emperadores, deleg al Francmasn Etienne Morin, para ir a crear en Amrica una Logia con altos grados, lo cual dio nacimiento cuarenta aos ms tarde al primer Supremo Consejo de los Estados Unidos en Charleston. En 1814, el Gran Oriente de Francia, organiz el Gran Colegio de los Ritos: Bonaparte fue recibido aunque haba sido iniciado ya en una logia militar en Malta, cuando se diriga a Egipto. Fue a la accin de los Francmasones en Grenoble (Francia), a quienes Napolen debi su xito a su regreso de la Isla de Elba. En 1840 se hizo iniciar el prncipe Guillermo de Prusia, quien se convirti ms tarde en Guillermo I. En 1874 la Gran Maestra de la Gran Logia de Inglaterra fue aceptada por el Prncipe de Gales (quien se convirti ms tarde en Eduardo VII, el cual haba sido iniciado ya por el Rey de Suecia en 1869). Luis XVIII era miembro de la logia militar de los Tres Hermanos Unidos. Napolen III protegi la Francmasonera igualmente, y fue su primo el Prncipe Murat, quien fue elegido Gran Maestro el 9 de enero de 1852; este ltimo adquiri un hotel (16 Rue Cadet, en Pars), para hacer el Templo del Gran Oriente, que subsiste aun en nuestros das. Los nombres ms famosos se sucedieron: Henri Brisson, Eudes (futuro general de la Comuna), Valls, Gambetta, Arago, Jules Simon, etc.... Despus de la cada de Napolen III, un gobierno de defensa nacional fue constituido, y de sus once miembros, hubo nueve que fueron francmasones: Gambetta, Crmieux, Ferry, Arago, Picard, Glais-Bizoin, Pelletan, Jules Simon y Garnier-Pags. En 1871, el Consejo de la Orden del Gran Oriente escogi como Presidente a Thiers, reemplazado en 1873 por el Mariscal Mac-Mahon, quien se convirti en diciembre del mismo ao, en el Presidente de la Repblica. Gustavo de Suecia, Christian de Dinamarca, el Prncipe Carlos de Blgica, Roosevelt y varios presidentes de repblicas, fueron Francmasones, pero es preciso reconocer que la Francmasonera pierde en numerosos lugares su prestigio (en Francia sobre todo), a causa de sus enredos con la poltica.
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La Francmasonera En 1849, el Gran Oriente de Francia aun adopt un artculo que expresaba: La Francmasonera tiene por base la existencia de Dios y la inmortalidad del Alma. En 1877, se remiti la cuestin a estudio y se admiti con la mayor buena voluntad que la masonera debe remontarse majestuosamente por encima de todas las cuestiones de dogmas y de sectas . En efecto, el francmasn se convierte en anticlerical, pero no en antirreligioso; sin embargo, a partir de ese momento hay entre la mentalidad del Masn tipo y la de los catlicos, un abismo. Por largo tiempo se ha visto que las Logias han seguido el cuerpo de las ceremonias de la Iglesia: en 1820, los funerales del Duque de Berry, alto dignatario de la masonera, se hicieron con la participacin oficial de los Venerables, vestidos con sus ornamentos. Las exequias del Mariscal Magnan, Gran Maestro del Gran Oriente de Francia, bajo el segundo Imperio, fueron celebradas en Nuestra Seora de Paris. Monseor Darbey dio la absolucin, bendiciendo el atad sobre el cual estaba colocado, entre las condecoraciones de Mariscal, el gran Cordn Masnico anaranjado y verde de Gran Maestro. Eso es lo que relata Georges Allary, quien prosigue: Por tanto, el tono de las encclicas no cesa de subir. Algunos, como Jammy Schmidt por ejemplo, aseguran que Po IX fue iniciado en la Francmasonera, y eso explicara el liberalismo de los primeros aos de su pontificado. Ese Papa lanz, sin embargo, una bula en 1869 que fue de extrema violencia. La encclica Humanum Genus promulgada por Len XIII en 1884, fue seguida de una instruccin de la Santa Inquisicin Romana a todos los obispos. Los conferencistas y escritores catlicos eran invitados a desenmascarar la masonera. Se vio aparecer rpidamente en los pases catlicos, y especialmente en Francia, una floracin de libros y diarios especializados en la anti-masonera, que habran de crear en el pblico una verdadera obsesin. Numerosos de ellos se distinguieron por sus increbles extremos, explotando esa mina anti-masnica, bien fuera porque eso daba un buen rendimiento, o simplemente porque era divertido jugar con la credulidad del pblico. Fue as como naci el asunto del provocador Leo Taxil. Antiguo alumno de los Jesuitas, Gabriel Jogand-Pages, se haba especializado desde temprano en la literatura anticlerical ms asquerosa. Bajo el pseudnimo de Leo Taxil, public numerosas obras tales como la Biblia divertida, una Vida de Jess, Los Amores de Pio IX, etc....Una vez admitido en la Francmasonera, en la cual no traspas jams el grado de Aprendiz, fue rpidamente excluido por piratera literaria (haba sido condenado en 1881 por haber hecho reimprimir bajo su nombre, una obra de un autor recientemente fenecido). Fue uno de los organizadores del congreso anti-clerical que se celebr en Roma en 1885; as tambin se convirti el mismo ao y reneg pblicamente de todos sus escritos contra la religin. Para probar su celo religioso public entonces varias obras
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anti-masnicas, una de las cuales Los Misterios de la Francmasonera, tuvo un xito inmenso. La obra est llena de falsas revelaciones y de mentiras muy groseras. Todo iba muy bien, hasta el da en que ciertos catlicos, en particular los jesuitas, empezaron a pensar y a decir que bien podra tratarse de una mistificacin. Un Francmasn alemn, public entonces un folleto en el cual analizaba todos esos libros, denunciando los absurdos. En el Vaticano se nombr una comisin de investigaciones y finalmente Leo Taxil, cercado de preguntas delante de un auditorio estupefacto y ms tarde furioso, debi confesar que se haba burlado del mundo. Todas esas intrigas han dejado, sin embargo, huellas perjudiciales a las cuales es preciso agregar la poca seriedad de muchos francmasones; todo ello ha hecho que en numerosos lugares, la clebre cofrada haya perdido un poco su prestigio o, al menos, su verdadero valor. Jean Reyor escriba en 1949: El Francmasn verdaderamente tradicional y que aspira en verdad a aquello que constituye la meta de toda iniciacin, debe como todo iniciado, como todo hombre, pertenecer al exoterismo de una determinada forma tradicional (es decir, a una religin) a la cual se superpone el esoterismo masnico. Es decir, un masn no sabra ser ni anticlerical, ni anticristiano, ni aun anticatlico. Como lo dice Guenn, una organizacin inicitica para ejercer influencia sobre el medio exterior, sin dejar de ser aquello que ella debe ser verdaderamente, debe poner en obra otros medios de un orden mucho ms sutil que los que uno cree de ordinario ser los nicos posibles. Pretender lo contrario, es desconocer el valor de la accin de la presencia del Iniciado. Ese DESCONOCIMIENTO es comparable, en el orden inicitico, a aquello tan expandido en nuestra poca en el orden exotrico y religioso, el del papel de las Ordenes contemplativas... * * *

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La Francmasonera Hemos visto las dificultades que existen para establecer los orgenes exactos de la Francmasonera; en primer lugar, esa desviacin de lo operativo en especulativo, que es en cierto modo su lado exotrico si se puede decir, o sea el paso de un organismo corporativo a una institucin tpicamente inicitica. Se puede sin embargo, aceptar la idea de que una lnea de Tradicin Inicitica haya subsistido esotricamente a lo largo de la existencia de ese Movimiento. En efecto, bien podra tratarse de una Antigua Orden, cuyo Colegio Inicitico hubiera cerrado sus puertas en cierta poca, para manifestarse solamente en el seno de diversas organizaciones, como las caballeras o las sociedades corporativas (en particular las de los constructores). Ciertos descubrimientos arqueolgicos han venido a confirmar que el ritual mismo exista hace muchos milenios. Una estela fenicia de 1.000 aos antes de Cristo, nos muestra un personaje entre dos columnas; otra escultura en piedra, que data del ao 2.500 antes de nuestra Era, tambin representa evidentemente a un Iniciado presentndose entre dos columnas a la entrada del Templo. Parece tratarse del signo de pie y a la orden, que hace el masn a la apertura de sesin de su logia, an hoy da.

La Francmasonera puede, pues, haber tenido nacimiento hace mucho tiempo en Egipto o en Oriente, y haber pasado por diferentes fases de su existencia, de turno en turno, pasiva y activa, esotrica, exotrica, operativa, especulativa, etc.... Se ha discutido a menudo tanto sobre la antigedad de la Masonera, como sobre la ancianidad de la humanidad. Las Doctrinas Secretas hablan de civilizaciones de hace millares de aos, en tanto que un buen nmero de gentes
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sitan al primer hombre apenas a algunos lustros antes del cristianismo. Es bello saber que el calendario masnico marca ya 5.858 aos, aunque el pblico tiene tan pocos conocimientos, que para l, el mundo es apenas un poco ms viejo que el advenimiento de Jess. En cambio los hebreos van a entrar en el ciclo 302 (de 1959 a 1977), pero todo esto no impide que la humanidad haya comenzado mucho antes que los primeros Patriarcas que decidieron contar el Tiempo. Existen en Asia escritos mucho ms antiguos que esos... Ciertos textos que datan sin duda de ms de 10.000 aos relatan an hechos sobre mltiples colectividades que se han sucedido mucho antes. En fin, la leyenda bblica de Adn y Eva no estipula fecha y aun podra tratarse, simplemente, de algunas primeras tribus que se instalaron en la Mesopotamia, como ciertas teoras bien elaboradas lo han demostrado. Sera ello cuestin entonces de un poco ms de 6.000 aos antes de nuestra Era. En efecto, en el movimiento de precesin equinoccial, la posicin aparente del Sol se present en ese tiempo, como la entrada en la constelacin de Gminis, es decir, la Era de los Gemelos, que habra dado nacimiento a esos dos personajes legendarios: Adn y Eva. Ms tarde, refirindose siempre a ese fenmeno de precesin de los equinoccios, el Sol transit aparentemente delante de la constelacin de Taurus, que simboliza la Era del Toro, tan bien caracterizada por el Buey Apis en Egipto. En fin, Moiss, prohibiendo a los hebreos la adoracin del Becerro de Oro, marca el paso del Sol a la constelacin de Aries, que abre la Era del Carnero con los sacrificios de corderos, lo cual estuvo en uso hasta el advenimiento del cristianismo, que marca a su vez siempre por ese mismo fenmeno astronmico, la entrada en la Edad de los Peces. La Era Pisciana (con la Constelacin Piscis) est caracterizada por todos los smbolos cristianos que conocemos, y relacionada siempre con los peces, con las pescas maravillosas, con las playas, con los pescadores y con los pecadores. En fin, el punto vernal se presenta el 21 de marzo de 1948, delante de la constelacin Aquarius y abre la poca del Hijo del Hombre (el Aguador). Tenemos pues, tres veces un perodo de dos mil aos ms o menos, que se ha deslizado y de ese hecho se establece entonces la cifra de 6.480 aos exactamente, para definir la aparicin de Adn y Eva, lo cual es naturalmente una hiptesis mitolgica, que sirve de base a las religiones judeocristianas, ya que no se puede ignorar que exista una humanidad antes de ese primer hombre y de esa primera mujer. Quin habra construido las pirmides, por ejemplo, que datan quizs de hace 10.000 o 15.000 aos? (y tal vez de antes an).

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La Francmasonera Y, en fin, todos los hombres de ciencia, poco inclinados a la imaginacin frtil, estn de acuerdo al hablar del Hombre de Cro-Magnon, que existi entre 30.000 y 12.000 aos antes de nuestra Era. Los restos han sido encontrados en Europa y ms particularmente en Francia, y un mismo tipo cromanoide exista ciertamente en frica y aun en Asia. Ese hombre de 1m. 80 y un poco ms, fue un tipo sinttico de hombre blanco, negro y amarillo, que apareci en varios lugares del globo. Su gusto artstico es de un gnero mental y cerebral igual al nuestro actualmente. Su psiquismo tenda hacia lo religioso-mgico, tal como an se encuentra hoy en da en todos los pueblos de la tierra. Los dibujos y pinturas dejados, prueban que l difera ntidamente del animal o inclusive del anterior tipo humano. Un tipo de cromanoide actual es el esquimal; por otro lado el poblamiento de Amrica se ha operado evidentemente por el Asia (estrecho de Behring, que en esa poca era sin duda un relicario de islas, o es probable tambin que Amrica estuviera unida al continente asitico). Parece ser pues, que existe una sola cuna de la Humanidad y no varios orgenes, y la ciencia actual la resume as: nacimiento del ser humano en Africa, residencia ms particular en Europa continental, emigracin de Asia a Amrica. Los lapones, habitantes de Groenlandia, seran los ltimos vestigios de esos hombres, llamados en antropologa, de tipo cro-magnon (es el Homo Sapiens Fossilis que sigue al hombre de Neanderthal). Pero en realidad, la ciencia no ha dicho an su ltima palabra, y ya se considera como cierto, que hombres PENSANTES hayan existido antes del hombre cro-magnon, al que se sita a ms de 30.000 aos antes de nosotros (ver los libretos Nos. V y VI de los Propsitos Psicolgicos). Se supone tambin muy a menudo, que las colectividades humanas existieron muy bien organizadas, y que algunas civilizaciones florecientes han desaparecido sin dejar huellas. Pero la ciencia positiva no puede condescender con suposiciones, y los mtodos actuales han venido a dar por su parte una nueva luz sobre esas bsquedas, por medio de mediciones de vibraciones de radioactividad que permiten, por ejemplo, valuar la edad de la corteza terrestre en tres mil y medio millones de aos. Todos esos datos estn sujetos, sin embargo, a discusin y sobre todo a cambios, debido a cada nuevo descubrimiento. Como lo hemos dicho ya en la serie de folletos, parece ser que a fuero y medida del progreso de la ciencia, se intenta reconocer que el ser humano ha aparecido mucho antes de lo que se supona con anterioridad. Los especialistas gustan de defender la tesis de que un hombre pensante vivi ya hace alrededor de 100.000 aos. Estn dispuestos a aumentar aun esa fecha, y todo deja prever que la ciencia llamada oficial, estar muy pronto de acuerdo con la
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doctrina esotrica en admitir que las civilizaciones florecan desde hace mucho tiempo, pero que todas las huellas (o casi todas) han desaparecido. Hemos insistido sobre esta cuestin en particular, largamente, en un captulo de Los Orgenes y la evolucin (libreto N V) y, adems, hemos puesto en guardia al lector sobre no precipitarse a una conclusin demasiado rpida, con referencia a la documentacin que damos, igualmente en el libreto N VI, y la cual no exponamos ms que en forma de una simple aproximacin. Nosotros emitimos siempre nuestras afirmaciones con hechos cientficos, ya que nuestras verdaderas teoras personales, por ser demasiado avanzadas, son ideas en vanguardia que seran puestas en duda siempre, aunque poco a poco vemos con placer, que los investigadores actuales vienen a confirmar las exposiciones que hemos hecho hace ya numerosos aos. En resumen, se admite hoy que el hombre Cro-Magnon, desapareci poco a poco hace alrededor de 10.000 aos, que el hombre del Neanderthal vivi hace 100.000 aos, que viene a incorporarse en la cadena humana el Atlanthropous, el cual habra existido hace 450.000 aos. El Atlanthropus sera como un primo hermano del Pitecantropo de Java y del Sinantropo de China. Los restos fueron descubiertos hace algunos aos en un arenal, cerca de Orn en Argelia (frica del Norte). Se trataba de un hombrecillo de 1 m. 60, ms o menos, cuyo cerebro sin embargo estaba menos desarrollado que aquellos de los supuestos primeros hombres encontrados hasta ahora. Su industria es llamada bifactica, es decir, que el slex y la roca estaban tallados a dos caras; ese era el nico objeto que les serva de utensilio y de arma, lo cual denota una vida verdaderamente primitiva; una vez ms es frica la que testimonia el origen de las primera culturas. Es en ese continente donde fueron encontrados los ms antiguos fsiles de monos, y es casi cierto que los ms antiguos restos aplicados al hombre se hallaron igualmente all. No obstante, la ciencia carece an de pruebas tangibles sobre lo que ha pasado entre 30.000 y un milln de aos. Los hombres de ciencia se inclinan fcilmente hacia la teora de que una rama humana haya divergido desde los primates, hace 25.000 a 30.000 aos. Pero nada impide creer que el hombre haya salido de un gnero de antropoides, de cuya huella se carece, y cuyos orgenes se colocaran mucho antes de todas esas fechas, quedando de todos modos un poco en lo hipottico. No es pues imposible que seres humanos evolucionados hayan vivido hace 500.000 o aun un milln de aos, y que por una causa que se nos escapa (un gran cataclismo por ejemplo), no nos sea posible encontrar vestigios de su civilizacin y aun de su existencia. Se sabe, por ejemplo, y es sobre todo una leyenda, que todos los elefantes van a morir a un lugar desconocido de los hombres, llamado cementerio de elefantes, que son sitios misteriosos siempre imposibles de descubrir. Es cierto sin embargo, que el animal se aleja de su manada cuando siente prxima su
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La Francmasonera muerte, y se aparta en la maleza para dar su ltimo suspiro. Los pjaros rapaces los despojan rpidamente; en cuanto a su esqueleto, es prontamente asimilado por la vegetacin lujuriosa de los trpicos, y la jungla transforma inmediatamente, esas ltimas huellas en humus. En efecto, no es cierto, absolutamente, que el hombre descienda del mono... Puede tratarse de una rama muy especial de la evolucin de las especies; despus de todo, el ser humano no ha cambiado en su estructura desde hace milenios, y uno se pregunta ahora si una evolucin (en el sentido fsico se entiende), es an posible. El gran sabio Jean Rostand, acaba de hacer interesantes declaraciones en ese sentido. El hombre no puede ya tener una evolucin, su naturaleza ha llegado a una completa evolucin, es decir, que su evolucin natural ha terminado. Sin embargo, la ciencia se aplica en nuestros das a encontrar la posibilidad de un aumento de las clulas cerebrales, lo cual es propio segn la biologa de una posible evolucin. En efecto, por un tratamiento metablico, o por un tratamiento con productos hormonales, se puede obtener un aumento de las clulas nerviosas. As, por una accin qumica, se ha llegado ya a actuar sobre los embriones. Esa psicoquimia de George Dumas est muy en boga hoy en da en los laboratorios. Un exceso de sustancia puede producir pues, una superioridad cerebral, lo cual tiende a probar que se podr quizs, en un futuro prximo, fabricar superhombres... El genio es debido a influencias psicolgicas, sobre todo, pero no menos existen tambin particularidades bioqumicas ciertas y ello pues, hace posible aumentar las facultades humanas. Se puede aumentar con fermentos la inteligencia, es lo que est aceptado hoy da por los sabios. Sin embargo, los hombres de ciencia estn de acuerdo en reconocer que la evolucin actual del hombre va a la par de las invenciones de las mquinas, pudiendo descargarse de actividades intelectuales, lo que le permite dedicarse entonces, mucho ms, al Espritu tpicamente creador. No hay pues en el hombre (segn Jean Rostand) una evolucin natural, fsica, sino una posibilidad de elevar al ser humano a un estadio ms completo, en la idea de las facultades intelectuales y sobre todo de las espirituales, o al menos en el sentido de la comodidad. En consecuencia, ello es reconocer una vez ms que por mtodos biolgicos, bioqumicos, se pueden llegar a desplegar facultades nuevas. Ahora bien, el sistema Yoga20 con su mecanismo endocrino, es conocido desde hace mucho tiempo por los orientales, y eso es lo que la ciencia occidental reconoce poco a poco.

20 Lese Yug, Yoga. Yoguismo, la obra fundamental del

M:. V:. Gr:. MAESTRE.

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En ese sentido, la Alquimia, como la Qabbalah junto con la Yoga, son la verdadera Magia, la Maestra para llegar a producir los fenmenos adecuados para hacer evolucionar espiritualmente al individuo. Arte difcil, por cierto, ciencia demasiado abstracta an, para que las multitudes puedan darse a esas grandes experiencias. Pero todo ello puede cambiar an, y los Francmasones siempre al acecho del estudio de los grandes problemas, van a poder darse de todo corazn. En efecto, desde hace algunos meses una nueva teora fsica quiere profundizar los secretos de la materia. Se trata de los trabajos de Heisenberg sobre la estructura de la materia con su consecuencia, que equivale a la Ley de la gravitacin. Werner Heisenberg viene a confirmar la ley de Einstein, que dice que el electromagnetismo es igual a la ley de la gravedad. Pero Heisenberg (Premio Nobel 1932), llamado ya actualmente el padre del principio de incertidumbre, trae una sntesis de la Relatividad y de la teora de los Quanta. Esas dos teoras (relatividad y quanta) son los dos elementos fundamentales de nuestra concepcin del mundo fsico. Para todos los fenmenos, desde el milsimo de milmetro hasta las distancias interplanetarias, es la relatividad generalizada la que reina y rinde cuenta perfectamente de los fenmenos. Pero en el mundo del tomo por el contrario, es la mecnica quntica la que hace la ley, mientras que la relatividad pierde toda significacin y todo valor en la interpretacin de los fenmenos. Einstein (Premio Nobel 1921) escribi al final de su vida (Concepcin cientfica, moral y social, 1952): La combinacin de la idea de un campo continuo con aquella de puntos materiales discontinuos en el espacio, aparece como contradictoria. Una teora coherente del campo exige que todos los elementos que figuran sean continuos, no solamente en el tiempo, sino tambin en el espacio y en todos los puntos del espacio. De ah proviene que la partcula material, no tenga lugar como concepto fundamental en una teora de la relatividad. Luis de Broglie (Premio Nobel 1929), es considerado el padre de la mecnica quntica y dio lectura en la Academia de Ciencias, en su sesin del 5 de Diciembre de 1955 al siguiente prrafo: La teora de la relatividad busca representar todo el conjunto de la realidad fsica con la ayuda de campos, es decir, de dimensiones que satisfacen ciertas ecuaciones, variando de continuidad en todo el espacio y durante el curso del tiempo, funcin continua, pues, en todo punto del espacio-tiempo. Pero una empresa tal no progresa sin dificultades, cuando se quiere dar cuenta de la existencia de un estructura discontinua de la materia y de la electricidad.

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La Francmasonera Guy Lefranc (autor de Nuevas perspectivas en microfsica), estipula que la energa no puede ser fraccionada indefinidamente, que existen granos mnimos de energa, y que aun el espacio no tiene una estructura continua. No se trata de hablar propiamente de un quantum de espacio, de un grano de espacio, sino de una distancia del orden de 1x10 -13 milmetros ms all de la cual la nocin de espacio pierde todo sentido. Tal es el elemento de base que Heisenberg ha desarrollado a comienzos de Marzo de 1958 en Ginebra. Fsico alemn (que recibi el Premio Nbel a la edad de 31 aos), tuvo la idea ingeniosa de introducir una especie de cuantificacin del espacio. La gran prensa ha hablado de una enigmtica frmula, pero Werner Heisenberg ha dicho: No vayamos demasiado rpido... Yo estoy an en pleno trabajo... No existe an, propiamente hablando, una frmula como la de Einstein, que religue la masa y la energa. Se trata por el momento de una funcin o ms exactamente de la silueta de una funcin que dar cuenta del campo unitario. Heisenberg se ha esforzado: 1) en demostrar que una determinada frmula, que de cuenta de los cuatro campos de la fsica, es posible; 2) en demostrar cules deberan ser sus lneas principales. Una serie de cuatro degenerescencias, conduce a travs de los cuatro campos fundamentales de la fsica (campo nuclear, campo elctrico-magntico, campo de Fermi, campo gravitacional), de la materia perfecta al vaco absoluto. En fin, el campo de gravitacin que apareca aun ayer como teniendo una estructura totalmente extraa a la de los otros campos, retorna as a la cuna. Y de un golpe, sueos que nos parecan alocados, toman cuerpo de pronto dentro del marco de esta fsica. Desde entonces la antigravitacin pudo muy bien pasar de la utopa a la realidad de las preocupaciones cientficas. Estamos en el derecho de preguntar en el presente acerca de lo que Avicebron quera decir, o ms bien de lo que l saba ya, cuando escriba: Cmo es posible que la facultad divina se debilite, se modifique, se materialice, y que la accin del agente primero se muestre con mayor preferencia en ciertas substancias que en algunas otras, siendo que la facultad divina es el ms alto grado de facultad y de percepcin, y el lmite extremo del Poder-Entero. Se sabe que Avicebron era el pseudnimo de Salomn Ben-Agabirol, Rabino de la Edad Media, comentador judo muy erudito, autor de numerosas obras esotricas y msticas. Sera preciso sin duda recurrir un poco ms a la forma de la Haggada, enseanza y moral que era el sistema popular de una ciencia reservada, que ofreca mtodos de iniciacin muy cercanos a los de la Masonera. La
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enseanza masnica debe extraerse por otra parte de los principios de la teosofa juda verdadera, es decir, aquella basada en la Santa Qabbalah, la cual se manifiesta por esa bsqueda del equilibrio entre el Macrocosmo y el Microcosmo (idnticamente al sistema Yoga). Esas lecciones pueden extraerse del Zohar, cuyas principales leyendas, por lo dems, son de tradicin masnica, as como del Siphra-Dzeniutta (teogona del Zohar), con los comentarios del rabino Schimeon Ben Johai y del Idra-Suta (primera parte del gran Snodo), siempre bajo el reflejo del Macroprosopo o Gran Hiptesis Creadora y del Microprosopo o hiptesis restringida. Ese es el Ariq Anpim que hemos mencionado en estas lneas (Zeir Anpim = pequeas figuras). El Ariq Anpim son las Grandes Figuras de los Qabbalistas, son los diez nombres fundamentales del Arbol Sefirtico. La esencia divina es de tres naturalezas diferentes, as mismo los nombres fundamentales que corresponden a las emanaciones, son tambin de tres naturalezas. Nombre semejante al que est escrito sobre el Arbol de la Qabbalah, es el Alma (el misterio, raz, cada Alma est provista de otro nombre que representa la vida, el milaratio latino) en fin, cada vida est provista de otro nombre que constituye el cuerpo o el hbito (el lebouscha dicen los hebreos). Ese Arbol Qabbalstico presenta 32 vas (cuyos detalles han sido ya dados frecuentemente durante el curso de los Propsitos Psicolgicos, en particular en el libreto N II), las cuales corresponden a los 32 Grados de la iniciacin de la Francmasonera, y cuyo 33 grado es el coronamiento Supremo, cuando el Iniciado ha llegado a TRANSMUTAR de Malcuth (ltimo Sfiro), a Kether (Sfiro Superior), y cuando finalmente traspasando el Adam-Kadmon, puede abrazar ms all del mundo de Atziluth, el Ain (aquello que los hindes llaman el Adi-Shakti)21. El Templo es el Universo, sus smbolos son macrocsmicos, y el Francmasn evoluciona segn un orden microcsmico. Las dos columnas (B:. es la Unidad, J:. es el binario), explican los misterios del antagonismo. El principio activo busca al pasivo; la boca de la serpiente atrae su cola, y girando ella huye de si misma y se persigue al mismo tiempo. Aqu el principio de la creacin se encuentra en el embaldosado de las logias: para tener la luz es preciso que exista la sombra, la Sabidura es la conciliacin de las dos polaridades, la Ciencia se convierte entonces en una Razn Universal y toma el nombre de Gnosis (Gnesis, Geometra, Guametra,
21 Ver nuestro libreto N XIV de los Propsitos Psicolgicos.

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La Francmasonera etc.) Henos aqu con la estrella flamgera que lleva la G simblica. No olvidemos que a esa G viene a unirse una especie de letra A formada por la estrella, lo cual es igual entonces a: G:. A:., el Gran Arquitecto, pero tambin al Gran Arcano22. Todo esto formar parte de los estudios para el Compaero. En cuanto al 3er, grado, har resaltar los smbolos de la Maestra, como la acacia que se ha convertido en un emblema sagrado en la Masonera, o como el betum en Persia y en Arabia, que era una planta simblica de la misma manera que la vid o el olivo, las cuales sirvieron de smbolo igualmente a otras sociedades secretas. Los Ebionim eran muy versados en esas cuestiones ocultas: Ebionim, que significa pobre (en el sentido de abnegacin como el sannyasn de la India), era el nombre de los Esenios, de tendencia mstico-revolucionaria; se convirtieron ms tarde en una secta cristiana de gnero disidente, pero que permaneci, sobre todo, crstica. Es de esa cofrada que Jess el Nazareno tom una gran parte de sus conocimientos. Los Esenios como los Templarios, fueron ejemplos-tipo de representantes de la Francmasonera verdadera, en su aspecto tradicional. Jess tambin fue reconocido como Gran Maestre y Jacques de Molay, muy venerado. A ello es preciso agregar que todos los Instructores de la Humanidad estn reconocidos en la Masonera: Huiracocha, Quetzalcatl, Krishna, Gautama el Buda, Zoroastro, etc.... Bien entendido, la banderola con los cuatro viajes simblicos del segundo grado, ensea al Compaero a meditar sobre Soln, Scrates, Licurgo y Pitgoras. Sin embargo, el masn prosigue sus estudios sobre los grandes filsofos de todos los tiempos. Chiln, por ejemplo, no puede ser excluido; se ha dicho que fue Iniciado en los misterios de Eleusis hacia la 52 olimpiada, fue uno de los siete Sabios de Grecia y vivi retirado sin ambicin en medio de la consideracin general, siguiendo su mxima: Es preciso apresurarse siempre... lentamente. Este filsofo de Lacedemonia, muri en un exceso de alegra en Pisa, abrazando a su hijo que acababa de ser coronado en los juegos olmpicos. La inscripcin Gnoti-Seauton (Concete a ti mismo), que se encontraba en el frontispicio del templo de Delfos, se debi a l. Sin embargo, no es posible establecer completamente una lista de todos los autores doctos en esta materia; por otra parte ciertos filsofos son
22 Ver la grfica del Mensaje II, Los Centros Iniciticos, del M:. V:. Gr:. Maestre.

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estudiados a ttulo de documentacin general, sin ser considerados realmente como expositores de una enseanza masnica. Jacobo Boehm, aceptado por numerosas asociaciones esotricas, no es tpicamente masn, sino ms bien un Iluminado; l recibi, sin embargo, la iniciacin comparica. Simple zapatero de oficio, Jacobo Boehm, a quien se denomina con gusto el Tesofo teutn (1575-1624), fue un hermetista de talento. Se puede recurrir a autores universalmente reconocidos en cuestiones masnicas, como Fruodel en su obra Der Freimaurerische Gedanke und seine Berechtigung, o mejor an Krause, autor de una obra ms clebre: Die Dreilsatesten Kunsturkunden der Freimaurerbruderschaft (aparecida en 1811, en Dresde). Krause relata en particular la esencia y el objeto de la F:. M:., cuyo texto ms antiguo sera un documento publicado en 1753, y cuyo original ha sido imposible de encontrar. Se tratara de un dilogo entre el Rey Enrique VI de Inglaterra, interrogando a un masn sobre los misterios y el cual fue reproducido tambin en los anexos de las Constituciones de la Gran Logia de Inglaterra. Court de Gebelin es el autor de nueve volmenes, que forman el Mundo Primitivo, dando claves del lenguaje simblico y de las alegoras de los Antiguos. El fue el primero en atraer la atencin sobre el Tarot (libro egipcio cuyas lminas se han hecho muy conocidas de los profanos). En esos escritos (C. de Gebelin, 1773-1784) no se encuentra gran huella de la Masonera simblica, pues se trata sobre todo de cuestiones superiores. Jean M. Ragn es el gua de todos los verdaderos Francmasones. Es el autor de numerosas obras de ocultismo: Curso filosfico e interpretativo de las Iniciaciones antiguas y modernas, La Misa y sus misterios comparados a los misterios antiguos, Masonera Oculta e Iniciacin Hermtica, etc.... Es el fundador de la sociedad masnica Los Trinosofistas en 1805. En 1853, escribi su obra ms importante: Ortodoxia Masnica. Es preciso citar igualmente a Oswald Wirth, el autor de numerosas obras de ocultismo en general y de Francmasonera en particular. El General Albert Pike, nativo de Arkansas en los Estados Unidos, poeta, jurista, militar, filsofo platnico, hermetista y cabbalista, fue uno de los ms clebres F:. M:. americanos. Durante 22 aos fue el Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del grado 33 para los Estados Unidos. Polglota, erudito, se le llamaba a veces El Maestro Constructor (fue Maestro de Arte en 1859). Algunos no han dudado en llamarlo el Homero de Amrica y se le compara con gusto a Albertus Magnus (Alberto el Grande, maestro de Santo Toms de Aquino). El General Pike (1809-1889), qued como gua precioso para todos los masones; varias obras suyas no han sido publicadas,
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La Francmasonera sus archivos eran muy importantes, y se han encontrado manuscritos muy edificantes sobre sus conocimientos de Qabbalah, hermetismo, orientalismo, etc.... Deberan citarse aun muchos otros, aparte de los ya mencionados, pero las personas interesadas encontrarn por s mismas las obras ms especializadas. A ttulo de ejemplo, es bueno ver La prctica de la Antigua Francmasonera Turca, que apareci en Leipzig en 1924, bajo el ttulo La Clave, y que proporciona el conocimiento de la Alquimia. Su autor, el Barn Rudolf M. von Sebottendorf, antiguo redactor principal de Astrologische Rundschau, ha escrito entre varias obras de hermetismo: una historia de la Astrologa. * * *

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Un gran tema que ha hecho correr mucha tinta es el de saber si San Pedro es verdaderamente el nico y verdadero depositario de la enseanza de Jess. Se sabe que Jess haba dicho: T eres feliz, Simn, hijo de Jons; ya que no son la carne y la sangre los que te han revelado esto, sino que es mi Padre que est en los cielos. Y yo te digo que t eres Pedro y sobre esta piedra construir mi Iglesia. . . (Mateo, cap. XVI-17 y 18). Es fcil de apreciar fonticamente que el nombre Pedro (Pierre) equivale en francs a la palabra piedra (pierre), pero esto no se aplica igualmente en ingls; That you are Peter and upon this rock I will build my church (Mathieu, XVI, vers. 18, King James version). Ya no es cuestin de una piedra (que se dice stone en ingls), sino de una roca rock, en ingls), lo cual no equivale ya ni fontica ni etimolgicamente al nombre de Pedro... En otras lenguas esto se convierte en menos comprensible, pero no insistamos ms sobre aquello que es, sin embargo, importante, aun en los valores simblicos. En seguida, Jess dice an (en el versculo siguiente): Yo te dar las llaves del reino de los cielos... Naturalmente se trata de llaves simblicas, visto que Jess no posea Iglesia material, es decir, ningn templo construido de manos de hombre, y no tena ninguna necesidad de dar llaves con el fin de abrir puertas de recinto. Dicho de otra manera, Jess remiti bases de enseanza, llaves del lenguaje, frmulas, principios de los shmas (esquemas), como se dira en Qabbalah; es decir, en el mismo sentido que se da el valor de PI para encontrar la superficie de un crculo, Jess traspas a su discpulo una Iniciacin para transmitir a los otros. Elevndose por encima del texto, se podra comprender as: T eres un elegido, Simn Kefas, ya que no es tu razonamiento, ni aun tu intuicin, lo que te ha revelado eso, sino Dios, el Principio de Arriba. Y yo te doy un nuevo nombre de Apstol, como piedra angular sobre la cual mi enseanza exotrica se har conocer. Voy ahora a otorgarte las bases, a darte el esquema, a explicar las reglas fundamentales. -Pero, es esa toda la enseanza? Esa Iglesia es la reserva de moral desde el punto de vista social, en la cual sern conservadas las lecciones para las masas; es el Templo visible, el lado material indispensable para los hombres que piden cosas simples.
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La Francmasonera Pero, existe una enseanza esotrica, una Leccin para los discpulos: Tengo muchas cosas que deciros, pero no podis llevarlas ahora (Juan, XVI-12). Es un hecho que Jess hablaba de una manera a la masa y de otro modo a sus discpulos, pero aun stos deban perfeccionarse, ser ms iniciados, para continuar la totalidad de la enseanza del Maestro. Entonces, Simn-Pedro sera el depositario del exoterismo y otro discpulo debera ser el depositario del esoterismo. Simn-Pedro le dijo: Seor a dnde vas? - Jess respondi: T no puedes seguirme ahora donde yo voy, pero me seguirs ms tarde... (Juan, XIII-36). No sera esa la indicacin de que una enseanza oculta debera ser dada, y que Pedro no poda soportar? -No son esas tres veces que Pedro neg a su Maestre, la indicacin de su falta de preparacin para la Leccin esotrica? La Biblia nos ensea an que habindose separado de sus discpulos, Jess fue alcanzado por Pedro que quera impedir que Juan lo siguiera; a lo cual respondi el Maestre: Yo tengo tambin necesidad de l... Si Pedro recibi las llaves de la enseanza exotrica, es casi certero que Juan recibi las llaves del esoterismo. Pedro sera el Representante de la Iglesia visible (entendido en el sentido de la enseanza visible y para todos, la manera como el Maestre hablaba a las masas) y Juan el Representante de la Iglesia invisible (en el sentido de la enseanza esotrica, aquella que el Maestre reservaba justamente a sus discpulos). La Epstola de Pablo a los Hebreos (cap. V, vers. 11 y 12) dice: Tenemos muchas cosas que decir sobre eso y cosas difciles de explicar, porque vosotros os habis convertido en lentos para comprender. Vosotros, en efecto, que desde hace largo tiempo deberais ser maestros, tenis an necesidad de que se os enseen los primeros rudimentos... Se trata pues de una enseanza Inicitica, de la necesidad de lecciones por grados... Ese sera el dominio de los Phree-Messen (los Nios de la Luz), como dicen an los Iniciados para designar a los Francmasones. -La francmasonera datara de ese momento? No es imposible, pero hemos visto que ella pudo tambin existir mucho antes como Escuela Inicitica, como Colegio del Gran Saber, pero que no estaba necesariamente dentro de una organizacin oculta en esas pocas. Los Esenios dan una prueba flagrante de que ellos mismos estaban repartidos ya en una administracin exotrica y una organizacin esotrica, al igual que las Caballeras lo fueron despus. Pero, en ltima instancia, formaban una sola y
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misma Orden. Jess, quien de los 12 a los 30 aos fue iniciado a todos los Misterios entre los Esenios, una vez Maestro, se hizo un Nazarith (trmino hebreo equivalente de Yoghi, de Saddh, de Sannyasin entre los hindes). Lo cual hace pensar en la posible interpretacin del clebre Y. N. R. I., como Yoghi Nazareno Rey de los Iniciados. El Gran Maestre Nazareno prepar entonces, en su calidad de Instructor de la Humanidad, un movimiento universal para esa nueva Era de los Peces que acababa de abrirse. La Edad Pisciana (poca astronmica Piscis), tendra su misin exotrica (pblica) y su Orden Inicitica (esotrica). Y el Maestre confi la misin pblica a Pedro y la Orden Esotrica a Juan. Mateo en su Evangelio (XVII, vers. 1) relata: Seis das despus Jess tom a Pedro con l, a Santiago y a Juan, su hermano, y los condujo a un lado... -Parece ser que fue en ese momento, que l les confi una misin con instrucciones precisas para cada uno. En lo que se relaciona con Santiago, se sabe, por otra parte, que un grupo llamado de Santiago el menor, desembarc en el sur de Francia para formar un movimiento, del cual una parte de la Francmasonera reclama an hoy da su descendencia directa. Pero, regresemos an sobre esas misiones de Santiago, de Juan y de Pedro. Es eso lo que analizaremos quizs, en la continuacin de la serie de Propsitos Psicolgicos. Sea como sea, no nos queda ms que terminar formulando votos porque este pequeo folleto sea comprendido en el sentido exacto, o al menos correcto de aquello que queremos expresar. No se trata de crticas destructivas, sino de aclaraciones que son hechas, puede estarse seguro de ello, con un sentimiento absolutamente imparcial. Estas pginas se dirigen tanto al profano como al Francmasn, por lo tanto que sean interpretadas con cualidades suficientes para una buena y sana comprensin. Quisque structor qui, dotibus et idoneitate quae requiruntur. Febrero de 1958. * * *

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