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CRONICA

VIDA FILOSOFICA EN LA UNIVERSIDAD DE COSTA RICA

UNIVERSIDAD DE SANTO TOMAS En 1814 se fund la Casa de Enseanza de Santo Toms en San Jos de Costa Rica, primera institucin de enseanza superior creada en el pas. En esta Casa de Enseanza, existi curso de Filosofa, que, desde 1836, estuvo desempeado por el Dr. D. Nazario Toledo Madruga. Por Decreto N 11 de 3-V-1843, se cre la Universidad de Santo Toms, que existi hasta el ao 1888. En esta Universidad se dieron Estudios Menores, entre ellos Lgica y Filosofa, y Estudios Mayores (Teologa, Jurisprudencia y Medicina). En 1874 se vi reducida a las clases de Derecho, y, cuando en 1888 fue suprimida la Universidad, se vi sustituda por Escuelas de Derecho, Ingeniera y Medicina. D. Nicols Gallegos, Rector de la Universidad, graduado en Filosofa, autor de obras de texto de esta materia, fue el primer Profesor de la Catedra de Filosofa, la cual, en 1845, la desempe el Dr. Toledo. La Universidad sostuvo, entre otras, Ctedras de Filosofa en Cartago, Heredia y Alajuela: y en 1861 subvencion el establecimiento de enseanza, fundado en Cartago por el Dr. P. M. de Len-Pez, en que se enseaba Filosofa e idiomas y estas Ctedras fueron consideradas como universitarias. La Universidad otorg ttulos de Bachiller, Licenciado y Doctor en Filosofa. De Doctor en Filosofa slo fue investido D. Nicols Gallegos. UNIVERSIDAD DE COSTA RICA

Fundada en 1941, tuvo la organizacin habitual por Facultades hasta la reforma de 1956, en que recibi una nueva estructura. FACULTAD DE FILOSOFIA y LETRAS (1941-56).

En el Reglamento de 1941, se establecieron cuatro aos de Filosofa con tres horas semanales, siendo Prof. el Dr. D. Jorge Volio; y otros cuatro aos de Historia de la Filosofa, con don horas semanales, siendo Prof, hasta 1948 D. Moiss Vincenzi. En 1949 se estableci Introduccin a la Filosofa de las Ciencias, siendo titular D. Jos Fabio Garnier. Otros Profesores de Filosofa han sido los Lics. Barahona, Gutirrez Carranza, Herrera y Olarte. FACULTAD DE CIENCIAS Y LETRAS (1956).

Creada en 1956, comienza a funcionar en el presente ao. "Con la creacin de la Facultad de "Ciencias y Letras" desaparecern corno tales la Facultad de Ciencias, que se transforma en los Departamentos de Qumica y de Parasitologa y Bacteriologa; la de Filosofa y Letras, que se transforma en los Departamentos de Filosofa, Letras y Lenguas, y de Ciencias Sociales; la Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales cambiar su nombre por Facultad de Economa y Administracin, al perder sus Secciones de Matemticas y Estadstica, y de Servicio Social, que pasan a los Departamentos de Fsica y Matemticas y de Ciencias Sociales respectivamente. La Facultad de Pedagoga cambiar su nombre por el de Facultad de Educacin, al recibir el encargo de preparar tambin los Profesores de Segunda Enseanza, asumiendo todas las Ctedras de carcter pedaggico." 1.
1 Revista de la Universidad de Costa Rica, 12 (1955), 34.

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DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS

CRONICA GENERALES

"La Facultad de Ciencias y Letras tendr a su cargo un plan de "Estudios Generales" obligatorio para todos los alumnos de la Universidad, que tendr los siguientes fines: a), ofrecer una perspectiva integradora de! conocimiento humano previamente a los estudios ms especializados, procurando realizar una adecuada vinculacin de la Enseanza Media con la Universitaria. b), Contribuir a la orientacin de los jvenes en e! terreno de la vocacin profesional" 2. Los alumnos, en este Departamento de Estudios Generales, que tiene un ao de duracin, cursarn tres materias obligatorias, Filosofa, Historia de la Cultura y Castellano, y una, por opcin, entre Matemticas, Biologa y Sociologa (la que no corresponda a la profesin que luego vayan a estudiar). La Ctedra de Filosofa, dirigida por e! Dr. Lscaris Comneno, y en la que son ProL Asociados e! Dr. Saumells y los Lics. Olarte, Gutirrez Carranza, Herrera, Barahona, Dengo de Vargas, y Jimnez, tiene e! siguiente plan: CATEDRA DE FILOSOFIA 19 Misin de la filosofa en los Estudios Generales

Dada la estructura y funcin de los Estudios Generales, la Filosofa viene a presentarse como disciplina especialmente capaz de abrir horizontes y desarrollar la pero sonalidad de los jvenes estudiantes. El hecho de que la Filosofa pueda intcresar a todo hombre en cuanto hombre le confiere un valor formativo bsico; y su condicin d.' "madre de todas las ciencias" hace que su estudio sea til para la comprensin profunda de todas las ramas del saber. La orientacin de la Ctedra de Filosofa ha de ser eminentemente educativa. No se pretende formar investigadores ni profesionales; tampoco se lograr formar filsofos en su sentido facultativo; ha de limitarse al la labor de hacer "universitarios" a los universitarios; coadyuvar, por el ejercicio de la razn, al que los jvenes ingresados en la Universidad maduren su individual personalidad de hombres, sean capaces de raciocinar por s mismos ante los problemas ms generales, y sepan adoptar posicin intelectualmente justificada ante la vida. Todo hombre, para ser eficazmente persona, ha de elaborarse )1 asimilar normas abstractas de conducta; colaborar en esa elaboracin es misin de la Ctedra de Filosofa. 29 Organizacin didctica 1 Esquema docente. Es similar al de las restantes Ctedras de los Est-ulios Generales: Un Director de Ctedra y varios Profesores Asociados. Sin embargo, es de especial importancia en esta disciplina la libertad de Ctedra. La labor conjunta de los Profesores debe manifestarse en el homogneo desarrollo de; la temtica, pero salvaguardando las posibles diferencias de criterio; las cuales, manifestadas con el mayor respeto mutuo y en plena atmsfera de recproca comprensin, pueden ser especialmente educativas, al lograr en los alumnos la conciencia del respeto a las ideas ajenas. Entendiendo la Filosofa como el fruto del filosofar personal de cada hombre, cada Profesor por s, y todos en equipo, deben buscar, no el aprendizaje por el alumno de unas respuestas a unas preguntas, sino que el alumno abra los ojos a los problemas ms permanentes, se pregunte por su razn de ser y su sentido, y' afronte la tarea de adoptar posicin. De ah que la labor docente del Profesor de la Ctedra no sea ilustrativa ni informativa. Ha de ser estimulante, incitadora; ha de buscar por todos los medios despertar en la conciencia de los jvenes el deseo de saber las cosas ms y menos sabidas: qu es el mundo, qu es Dios, qu soy yo, qu sentido tiene mi ser en el mundo.
2 Idem, dem, 35,

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y de ah tambin que sea bsicamente decisiva la compenetracin de aspiraciones del Profesorado: compenetracin en la vivencia de la Filosofa como doctrina que informa la vida. Una constante relacia entre los Profesores, mediante un seminario, al menos de periodicidad semanal, se exige para el intercambio de puntos de vista, para la coordinacin de los esfuerzos y paro recproca informacin sobre el desarrollo de los cursos. Esta orientacin no supone un repudio radical de la informacin. No se educa sin ensear, ni se puede ensear sin dejar una huella educadora. Pero la informacin ha de ser tenida siempre dentro de los lmites mnimos, cuidando uigilantemcnte para que el cultivo del intelecto no sea sustituido p011 el simple uso de la memoria. \

2 Los discentes. Ante todo ha de tenerse en cuenta que, en su inmensa mayora, se trata de jvenes Bachilleres que entran por primera vez en contacto con la Filosofa. Ello exigir un nivel delicadamente difcil de aproximacin al principiante sin rebajar el nivel de la disciplina. La dificultad no reside en una minora, que a esta edad siente la comezn de los problemas filosficos, sino en la mayora, que de por s no siente la llamada inquietante de la pregunta. A este tipo de alumno, la Ctedra debe seroirle de estmulo aguijoneador que al menos le lleve a la percatacin de la temtica y le ayude a ver con los ojos de la razn. 3 Mtodos. En forma similar a las restantes Ctedras, habr dos medios generales de aproximacin al alumno: A) , . La Conferencia semanal, a grupos de doscientos o doscientos cincuenta alumnos, a cargo del Director de la Ctedra. La Conferencia responder al temario introductorio en la Filosofa, con cm'cter de Fundamentos de Filosofa, en el sentido de incluir y tll1S arrollar los temas fundamentales sobre los que [ilosoja el hombre. La redaccin del programa es en forma orgnica, integrado por nueve temas unitarios, aunque procurando a su vez que cada Conferencia tenga tambin una cierta unidad. Se tendr cuidado de variar el pro eramn, o al menos la intensidad de los distintos temas, de un Ao Acadmico a otro, para evitar la reiteracia del mismo cuestionario. Para el 1 Ao Acadmico se propone el siguiente Programa de Conferencias: I. Introduccin al Concepto de Filosofa. 1. Filosofa y filosofar. 2. Origen del filosofar. 3. La Filosofa como saber soteriolgico y como saber especulativo. 4. La Filosojia y los saberes no filosficos. El mundo. 5) La realidad del mundo. 6. El ser del mundo. 7. La materia. 8. El Cosmos y la Matemtica. El hombre. 9. El ser del hombre. 10. La especiiidad del hombre. 11. La radicalidad del hombre. 12. La libertad. La historia. 13. El ente histrico. 14. El tiempo histrico. 15. Cultura.v Ciuilizacin, V. El conocimiento. 16. Formas de conocer. 17. La conciencia. 18. El conocimiento del ser. 19. La cIencIa. El arte. 20. Arte y Tcnica. 21. Arte y realidad 22. La obra de arte. La moral. 23. El fin tico. 24. El deber y la virtud. 25. La conciencia moral. 26. La conducta moral. La religacin. 27. Naturaleza de la religacin. 28. El trmino de la religacin. 29. Alcance racional del trmino de la religacin. (30) La Filosofa de la Filosofa,

VI.

n.

VII.

III.

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IV.

IV.

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LaJ Conferencias mticos de exposicin U niuer sid ad.

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van agrupadas por temas, que son doctrinal. Su nmero est fijado sobre por los verdaderos el Calendario como eje centros Escolar de la sistede la

Estos nueve temas han sido determinados za y sern la frmula general de los Cursos.

la Ctedra

ensean

B ) La~ Clases.
Los asistirn alumnos, a tres desglosados semanales. en grupos que no estarn sobrepasen a cargo que d el del nmero Director de de cincuenta, la Ctedra distinclases Estos grupos

)' de los Profesores Asociados, La Conferencia semanal

en forma reflejar

autnoma. el eje temtico

organicidad

a los

tos grupos. a) Las dos primeras clases semanales sern dedicadas por el Profesor a la delimitacin, desarrollo, confrontacin y ultimacin del tema sobre el que versan las conjerencias. Preferentemente, la primera clase utilizar textos breves de filsofos que sean fundamentales para enfocar el tema, y la segunda se dirigir a lograr la solucin afirmativa del problema. El Profesor tendr en cuenta el tema que se venga desarrollando, y no necesariamente el aspecto concreto que corresponda a cada Conferencia. Es decir, el desarrollo de las clases se atendr al siguiente temario (al cual responden tambin las Conferencias): l. Il. IlI. IV. Introduccin manas). El mundo El La El al concepto (cuatro de Filosofa (cuatro se-

semanas).

V.
VI. VII. VIII.

hombre (cuatro semanas). historia (tres semanas). conocimiento (cuatro semanas).

IX.
Con la suficiente de filsofos de primera jo a los Profesores rrientes para

El arte (tres semanas). La moral (tres semanas). La religacin (tres semanas). La Filosofa de la Filosofa la Ctedra preparar agrupados por temas Se procurar que una

(una

semana).

antelacin, im portancia, estas clases.

y que sirvan

antologia de textos breves, de material de trabareflejen las principales texto bdsico la cual ser Ao code ob-

los textos

del pensamiento. b) La tercera clase semanal Filosofa. Para cada grupo se elegir jeto de comentario, en esta clase por

se dedicar al comentario de un una obra de primera importancia, semana, a lo largo de todo el

Acadmico.

Conviene se trate de obras distintas para cortas, de lxico asequible (al menos en te formativo. La finalidad del comentario obras tomar en logo los

cada grupo. Las obras seleccionadas debern ser potencia) al alumno, y de contenido moralmenes lograr habituar al alumno a la lectura de comprendiendo lo posible lo que de lee, y sobre todo a

de contenido filosfico, a saber leer posicin ante lo que se lee. Las clases habrn de adoptar en todo que el Profesor busque texitura que dirigido es la mejor para

la forma

autnticos los alumnos.

seminarios, El di-

intervengan filosofar.

activamente

todos

C.

Otros medios.
y uso de la Biblioteca la lectura de obras de lograrlo , muchas veces,

a) Lecturas dirigidas Despertar el amor a aspiracin permanente. Para

Universitaria.
contenido intelectual probablemente casi tiene que ser siempre, habr

que obligar, pero todo lo que en este sentido se haga ser educativo. El estar habituado a concurrir a la Biblioteca (que no es un simple medio

universitario debe de evitar la com-

pra de unos libros, sino un campo de ampliacin de medios de accin); debe sentir la necesidad de usar sus libros, y debe ir poco a poco formndose SIl biblioteca personal. La Ctedra debe evitar en todo momento la polarizacin en un libro de texto preparador de

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un examen; el adiestramiento para el examen ha de venir en el alumno como resultado de las Conferencias y clases y sobre todo como fruto de lecturas variadas. b) Redaccin de trabajos. La manaa ms autntica de controlar las lecturas del alumno se halla en la eXIgencia de trabajos escritos. En abstracto no es posible fijarles lmites, nmero y calidad. Hacer resmenes de obras de calidad es el mejor imcio. En principio, la Ctedra, a travs de cada uno de sus Profesores, exigir a los alumnos la redaccin de dos de estos trabajos durante el Ao Acadmico, los cuales sern revisados por la Ctedra, tenidos en cuenta para el conocimiento del alumno, y archivados en el expediente del mismo. e) Conversaciones con los Profesores. En educacin siempre se presentan casos que exigen una atencin especial; a atender/os se dedicar un tiempo determinado, con horario permanente. En muchos casos habr de ser el Profesor quien llame al alumno, o le dirija en consulta al Director de la Ctedra. En estas conversaciones se cuidar todo aquello que haga referencia a problemas individuales del alumno, observaciones de tipo personal y deficiencias graves en el trabajo. SEMINARIO SOBRE LA ENSEf:l'ANZA DE LA FILOSOFIA

Para la preparacin del plan de la Ctedra y la coordinacin del trabajo de los Profesores Asociados, se organiz un Seminario, dirigido por el Dr. Lscaris Comneno, con arreglo al siguiente plan: La Ctedra de Filosofa de los Estudios Generales de la Facultad de Ciencias y Letras se encontrar en el prximo ao ante la ingente tarea de preparar para la autntica vida universitaria, o sea, para la vida de la cultura, a cerca de un millar de alumnos, que, divididos en grupos de cincuenta, formarn unos veinte grupos. La primera dificultad est entonces en disponer de suficiente nmero de Profesores Asociados, bien preparados, que colaboren con el Director de la Ctedra en la labor docente. Por este motivo, el Dr. Lscaris Comneno, Director de la Ctedra, organiza un Seminario, dedicado al perfeccionamiento de los aspirantes a Profesores Asociados de Filosofa. Finalidad inmediata: adiestramiento en la Metodologa de la Enseanza de la Filosofa. Finalidad mediata: perfeccionamiento en el conocimiento del contenido de la disciplina. Los Profesores Asociados, en su mayor parte, son personas con experiencia docente, titulados que hace aos ocupan ctedras; ello ha de permitir dar al Semznario una altura realmente universitaria. Sobre esta base, se ha dado a este Seminario una orientacin doble, terica y prctica, pero dominando la segunda. Un da por semana se realizar una sesin, relativamente breve, en que el Director de la Ctedra expondr un tema metodolgico , y luego se dialogar sobre el mismo, contrastando puntos de vista y experiencias personales. El temario para esta parte terica es el siguiente: J. La transmisin del saber. Ensear Filosofa y enselar a filosofar. 2. Concepto de Didctica de la Filosofa. 3. La enseanza de la Filosofa y la edad de los alumnos. 4. Requisitos por parte del Profesor de Filosofa. Idem por parte de la institucin docente. 5. La clase de Filosofa: su duracin. 6. La clase de Filosofa: la e xposicin doctrinal. 7. Las clases prcticas. El dialogo. 8. El comentario de textos. 9. Instrumentos de trabajo. La Biblioteca. JO. La preparacin de las clases por los aiumnos. Textos, apuntes, obras de consulta. Los trabajos escritos de los alumnos. JJ. Didctica de la Historia de la Filosofa. 12. La clase de Historia de la Filosofa. Las clases prcticas.

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Sealemos como principal resultado la cordialidad y grato ambiente en que se han desarrollado los dilogos y cambios de puntos de vista. La concepcin de la Didctica de la Filosofa como un arte, que exige que la tcnica de la exposicin sea impregnada por la personalidad del Profesor, ha sido convencimiento general. Dos das por semana se tiene la parte prctica del Seminario, con una duracin aproximada de una hora y media. Estas sesiones consisten en desarrollar una leccin y luego someterla a juicio y revisin. Para dar mayor realidad a las lecciones, se desarrollan ante U'l curso de alumnos de la actual Facuztad de Filosofa y Letras, actuando los miembros del Seminario de espectadores. Despus, se renen stos y se comenta y analiza la forma como fu dada la clase. Los temas de las clases son los detallados en el plan de la Ctedra elaborado para el curso prximo. De esta manera se logra la compenetracin entre los futuros Profesores Asociados y se coordinan los esfuerzos. Sin duda, la caracterstica de este Seminario es su activismo. Todos los participantes actan, ya a travs de los dilogos y comentarios, ya desarrollando las clases que son objeto de comentario. El espritu de superacin encuentra as. un incentivo, y la preparacin profesional gana en intensidad. Este carcter activo del Seminario se manifiesta en la participacin de todos sus miembros en las tareas com'unes y su importancia no necesita ser destacada tratndose de la Filosofa, disciplina que no tiene el rigor de contenido de las ciencias positivas ni los resultados objetivos de las artes, por lo cual es la personalidad del Profesor, y su capacidad para abrir horizontes a los alumnos el secreto del xito de la docencia. Durante tres meses, este Seminario continuar sus sesiones. Su mejor resultado ser intensificar la preparacin y la experiencia docente de una quincena de Profesores de Filosofa, de entre los cuales sern luego seleccionados los que pasen! a laborar en la Ctedra de les Estudios Generales. Iniciado e! Seminario e! da 7 de Agosto, se prolong, con dos sesiones semanales, hasta e! 26 de Octubre. El orden de las sesiones fue e! siguiente: Sesiones: 19 (7-VIII). Planteamiento de! Seminario. Desarrollo dei primer punto de Metodologa: "La transmisin del saber. Ensear Filosofa y ensear a filosofar". 29 (lO-VIII). 4:30 - 4:40. Anlisis de los tipos de clases, por e! Director del Seminario. 4: 40 -- 5: 20. Desarrollo por el Director del Seminario de una clase de comen' tario de textos (fr. 97 de Herclito). 5: 20 - 6. Discusin 39 (14-VIII). 4 4:40. Desarrollo del segundo punto de Metodologa: "Concepto de Didctica de la Filosofa". 4: 40 5: 20. Conferencia sobre "El ser de! mundo", por el Director del Seminario. 5 : 20 6. Discusin. 49 ( 17-VIII). Por falta de alumnos SCl redujo la sesin a la p-arte metodolgica. 4:40 - 6. Tercer punto metodolgico : "La enseanza de la Filosofa y la cdad de lo, alumnos". 5" (21-VIII) 4:40 - 5:20. Desarrollo de una das e sobre "Humanizacin del ser". por e! Lic. Olarte. 5: 20 - 6. Discusin. 69 (24-VIII) . 4: 40 - 5: 20. Desarrollo de una clase de comentario de texto por el Director del Seminario (Aristteles, Metaf., IV, 11). 5 : 20 - 6. Discusin. 79 28-VIII. 4 4:40 Cuarto punto metodolgico: "Requisitos por parte del Profesor de Filosofa. Requisitos por parte de la institucin docente". 4: 40 - 5: 20. Conferencia sobre "El Cosmos y la Matemtica' por e! Directo! del Seminario. 5 : 20 - 6. Discusin.

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(31-VIII). 4:40 - 5:20. Clase prctica sobre el tema de la Conferencia anterior, por el Lic. Gutirrez Carranza. 5: 20 - 6. Discusin. (3-IX). 4 - 4:40. Quinto punto de Metodologia: "La clase de Filosofa: su duracin". 4: 40 5: 20. Conferencia sobre "El Ser del Hombre", por el Lic. Bonilla. 5: 20 - 6. Discusin. (7 -IX). 4: 30 - 5: 20. Clase prctica, por la Dra. Gamboa; sobre "El ser del hombre", con textos de Herclito, Parmnides, Unamuno, Dewey. 5: 20 - 6. Discusin. (ll-IX). 4: - 4:40. Sexto punto de Metodologa: "La clase de Filosofa: la exposicin doctrinal", 4:40 - 5:20 Clase sobre "La especificidad del hombre", por el Director del Seminario. 5: 20 - 6. Discusin. (14-IX). 4:40 5:20. Comentario al texto dc Pascal "El hombre no es ms que una. caa" por la Lic. Sosa de Malavassi. 5: 20 - 6. Discusin. (lB-IX). 4 - 4:40. Sptimo punto de Metodologa: "Las clases prcticas. El dilogo." 4-: 40 ~ 5: 20. Conferencia sobre "La radicalidad del hombre", por el Lic. Gutirrez Carranza. 5: 20 - 6. Discusin. I (21-IX). 4:40 - 5:20. Clase dilogo sobre el tema de la conferencia anterior por la Lic. de Vargas. 5: 20. Discusin. (25-IX). 4 5. Simposion de los Profesores Olarte, Madrigal, Malavassi y el Director del Seminario, ante los alumnos, sobre "La libertad". 5 - 6. Discusin. (2B-IX). 4:40 - 5:20. Comentario comparado de dos textos, de Santo Toms y Sartre, sobre la libertad, por el Sr. Malavassi. 5: 20 - 6. Discusin. (2-X). 4:20 - 4:40. Deliberacin sobre una posible Revista. de Filosofa. 4: 40 - 5: 20. Conferencia sobre "El ser histrico" por la Lic. Irma Gonzlez. 5: 20 - 6. Discusin. I (5-X). 4:40 - 5:20. Comentario a un texto de San Agustn, Conj., Libro XI, sobre el tiempo, por la Lic. Herrera. 5: 20 - 6. Discusin. (9-X). 4 - 4:40. Octavo punto de Metodologa: "El comentario de textos", "El libro de texto". 4: 40 - 5: 20. Conferencia sobre :"La trascendencia" por el Lic. Olarte. 5: 20 - 6. Discusin. ~16-X). 4:15 5. Clase sobre "Las pruebas a posteriori de la existencia de Dios" por la, Lic. Jimnez. 5 - 6. Discusin. (19-X). 4:40 5:20. Clase sobre" El argumento ontolgico' por el Lic. Gutirrez Carranza. 5: 20 - 6. Discusin. (23-X). 4 - 4:40. Dcimo punto de Metodologa: "La. preparacin de las clases por los alumnos: textos, apuntes, 'obras de consulta. Los trabajos escritos de los alumnos." 4: 40 - 5: 20. Conferencia sobre "La Filosofa de la Filosofa" por el Director del Seminario. 5: 20 -' 6. Discusin. (26-X). Sesin de clausura del Seminario. Propuesta del Lic. Bonilla de continuar en el mes de Enero la parte doctrinal.

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CRONICA Puede apreciarse que ,lel plan previo se ha cumplido en casi todos sus puntos. Se han

tenido: 9 sesiones de Metodologa. 7 conferencias (Lics. Bonilla, Olarte, G. Carranza, Gonzlez y tres por el Director del Seminario). 7 clases (dos por el Lic. G. Carranza, una por los Lics. Olarte, de Vargas, Jimnez, Dra. Gamboa, y el Director del Seminario). 5 clases de comentario de textos (Lics. Sosa de Malavassi, Berrera, Sr. Malavassi y dos del Director del Seminario). Simposion (Lic. Olarte, Madrigal, Sr. Malavassi y el Director del Seminario). 20 discusiones sobre las clases y temas. CATEDRA DE MATEMA TICAS

Dada la orientacin integradora de lo, Estudios Generales, la Ctedra de Matemticas fu concebida en el sentido de la Teora de la Ciencia, por lo cua1 juzgamos adecuado informar de' su plan. Dirigida la Ctedra por el Dr. Saumells, autor del plan, son Profesores Asociados D. Jos Joaqun Trejos y D. Luis Gonzlez. Una de las caractersticas ms hondas que definen la actual docencia universitaria en todas partes consiste en la creciente tendencia a la especializacin. La Universidad, renunciando a su originaria vocacin, tiende a convertirse progresivamente en un simple conglomerado de Escuelas especiales sin ms conexin entre ellas que la meramente administrativa. Una crtica superficial y mal informada te esta tendencia de la vida universitaria. conduce a veces a condenar lisa y llanamen-

Existen en realidad poderosas razones que justifican la creciente especializacin de la enseanza universitaria. Por una parte, la Universidad no puede desentenderse de una exigencia capital que la sociedad impone a los graduados universitarios. Esta exigencia se cifra en una afirmacin paradjica: lo que comnmente se pide del intelectual, del hombre de carrera, no es precisamente que entienda bien las ideas que posee sino que las utilice bien. Jams en poca alguna de la historia ha manejado el hombre tantas ideas como en la actualidad. Pocas pocas pueden compararse a la nuestra por el desinters para la comprensin profundizada del mar de ideas en que navega. Un aspecto, pues, de la especializacin universitaria depende de la primaca -primaca de la que la Universidad no puede desentenderse totalmentedel rendimiento prctico sobre el entendimiento terico. I Pero, por otra parte, no debe ignorarse que la especializacin acadmica presenta un aspecto netamente positivo desde el punto de vista rigurosamente uniuersitario, En muchas y decisivas ocasiones un avance de la matemtica o de la fsicomatemtica en particular, supone la reconvergencia de un amplio dominio del saber en un solo tema concreto de especializacin. Los progresos de la matemtica pura en una direccin determinada lo mismo que las consecuencias tericas de la fsicomatemtica en dominios de apariencia muy particularizada, equivalen a especializaciones obtenidas despus de un ingente proceso de generalizacin. Puede hablarse en este caso de un verdadero humanismo de la especializacin: de una especializacin generalizadora que sirve a la vez los intereses de la prctica y complace las aspiraciones de una vasta contem placurn terica. Multitud de ejemplos podran ilustrar este aserto: valga el caso de la moderna fsicomatemtica cuntica para poner de relieve la multitud de ideas procedentes de alejados dominios -[-;iea, Filosofa, etc.que tal disciplina especial ha movilizado en torno suyo,

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Existe, pues, una forma de especializacin cientfica considerada con razn peyorativamente como una actitud inhumana del entendimiento ante los problemas que la realidad nos presenta. Se trata del esp ecialismo miope y angosto de los que se vanaglorian de su ignorancia de todas las cuestiones que suponen al margen de su raqutico e insubstancial dominio de estudio. Este especialismo, peligro connatural a la mentalidad germnica y anglosajona, con ser malo no es peor que tal forma de pseudohumanismo libresco jactancioso y vago que amenaza constantemente la formacin universitaria en los pases de mentalidad latina. Entre estos extremos cabe citar el horizonte genertco, humanistico de la Matemtica en cuanto que responde a una doble y fundamental aspiracin de la formacin UnIversitaria: precisin conceptual por un lado y universalida.d temtica por otro. Una importante leccin que se desprende del examen del horizonte cultural contemporneo, consiste en la constatacin del gran valor inductivo que la Matemtica ha desplegado tanto en sus construcciones puras como en los hallazgos ms tangibles de las ciencias fsicas. La historia moderna de las ideas nos muestra las numerosas ocasiones en que los conceptos matemticos preceden, clarifican y posibilitan el mbito del descubrimiento real. El espectculo de este poder creador de la matemtica suscita el inters del estudioso en general y despierta el deseo de conocer las lneas maestras de esta sutil urdimbre cientfica que sostiene el peso de las conquistas tericas y prcticas que caracterizan al mundo contemporneo. El dominio de la Matemtica es probablemente tan activamente definidor del espritu contemporneo como lo fu el Derecho en el mundo ro: mano, la Filosof!a en el mundo helnico o la Religin en el pueblo de Israel. Por esto ha de ser includo en el programa de estudio de todo universitario Ahora bien: es evidente de por s que un ideab especulativo tan vasto como el que la Matemtica recubre no puede reducirse exclusivamente a un elenco de tcnicas operatorias. Debe preverse sin error que las principales disciplinas en que la Matemtica se despliega y se concreta son solidarias de una especfica actitud especulativa del espritu: e! espritu matemtico. En qu consisten los rasgos cardinales del espritu matemtico. Cmo y a travs de qu aventuras intelectuales ha conquistado el hombre esta dimensin especulatiua de su mente. He aqu las cuestiones a que responde el temario siguiente tal como se analiza en el "Plan de Seminario" adjunto. TEMARIO 1.- La Ciencia como Astronoma. 2.- Ptolomeo. El Almagesto. Realidad, apariencia y teora matemtica. 3.- Coprnico y el Heliocentrismo. 4- Kepler. Las leyes matemticas del sistema solar. 5.- Kepler. Cinemtic~ y Armona. 6.- Newton. De la Cinemtica a la Mecnica Racional. 7.- Newton. El Principio de Inercia. B.- Newton. Hechos y leyes; astronmicas. 9.- Newton. El Clculo Infinitesimal. iO.- Laplace. Mecnica y Cosmogona del sistema solar. 11.- Galileo. La matematizacin de la experiencia. 12.- Galileo, La le" de la cada de los graves. 13.- Las Matemticas ante el acontecer natural. 14.- Galileo. Sentido de las polmicas en torno a la revolucin copernicana. 15.- La Geometra Euclldea como mtodo matemtico. 16.-- La Geometra Eucldea como sistema. 17.- Axiomas y postulados. La deduccin geomtrica. 18.- Geometra y Filosofa. Verdad y Realidad. 19.- Geometra y Filosofa. Platn, Kant. 20.-- La Geometra Analtica. Su origen: Descartes.

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21.-22.23.24.25.26.--27.78.29.-BO.-

CRONICA Las extensiones de la idea de nmero. Los nmeros racionales. Los nmeros irracionales. La continuidad. Idea del nmero complejo. Teora de nmeros. Los grandes problemas fsicomatemticos del siglo XIX. El postulado geomtrico de las paralelas y la realidad del paralelismo. Las propiedades geomtricas. Propiedades mtricas, proyectiuas y topo lgicas. La, Geometra proyectiva. El postulado fsicomatemtico del ter y la existencia real del ter. Al dintel de la Fsicomatemtica moderna.

PLAN DE SEMINARIO TEMA A: LA ASTRONOMIA

COMO

CIENCIA

MATEMATICA

Los alumnos que concurrirn al curso de Matemticas de Estudios Generales son precisamente aqullos cuya espontnea vocacin acadmica esta ms distante de la abstraccin propia de las Ciencias Matemticas. Ha parecido, por consiguiente oportuno atraer su atencin hacia la Matemtica a travs de un tema tan sugestivo como la Astronoma por reunir ste dos ventajas principales: En primer lugar, las grandes cuestiones relativas a la teorui astronmica presentan un inmediato aspecto intuitivo que permite una forma de exposicin atractiva a partir de nociones elementalisimas que pueden ir amplindose en el decurso de sucesivas lecciones. En segundo lugar, los problemas que la teora astronmica ha suscitado desde Ptolomeo (\ Newton han sido otras tantas ocasiones de progreso matemtico. Al filo de la evolucin de las ideas de Cinemtica y Mecnica celestes puede conducirse a los universitarios recin Ingresados, desde las ms elementales nociones de geometra (Almagesto de Ptolomeo) hasta el dintel del Clculo lnfinitesimal ("Principio Mathemtica", Newton) En el proceso de formacin de la teora astronmica cisin la articulacin de tres etapas prin cip ales:
1-

se pretende

exponer

con pre-

La estructura interna de la teora viene exclusivamente regulada por las exigencias de la apariencia fenomnica. (Ptolomeo, Coprnico ) 2.- La teora astronmica est regulada por una ley matemtica interna de carcter cinemtico (Kepler). 3- La teora astronmica obedece a una ley matemtica de carcter mecnico (Newton). Exponiendo debidamente estas tres etapas principales de la formacin de la teora matemtica, el alumno quedar en perfectas condiciones para entender, en su acepcin clsica, la primaca del concepto matemtico sobre la apariencia. TEMA B: LA MATEMATIZACION DE LA EXPERIENCIA

Este segundo tema general distribuido en una serie de lecciones del programa, va destinado a atraer la atencin de los alumnos sobre el problema principal que ha dado origen al clculo infinitesimal: el movimiento variado. Podra proponerse la cuestin desde dos ngulos distintos. Primeramente un examen de las ideas de Galileo en tanto que representan el acces a la modernidad en el pensamiento cientfico. El aspecto que hay que poner ms de relieve es la intuicin genial del, italiano al considerar la aceleracin como directamente proporcional al tiempo en la cada libre, dando as la primera gran ley fsicomatemtica clsica. En torno a este tema puede mostrarse con un~ claridad meridiana en qu consiste la primaca de una nocin matemtica sobre el acontecer real que dicha nocin clarifica e Introduce en la Ciencia. En segundo lugar, en una leccin muy sugestiva, puede explicarse el sentido de la polmica del heliocentrismo que sostuvo Galileo con las autoridades del Santo Oficio, en

CRONICA

71

especial con el Cardenal Belarmino. Los alumnos podrn entender satisfactoriamente el [ondo de una cuestin profunda que los manuales de historia de la Ciencia adulteran en uno u otro sentido movidos por prejuicios partidistas. Se trata del problema de la significacin fsica y filosfica de una teora matemtica del acontecer! natural. TEMA C: I LA GEOMETRIA

EUCLIDEA

Y LAS NO-EUCLIDEAS

La temtica de la Geometra Euclidea podra dividirse en cuatro apartados para tratar en el Seminario a fin de orientar la metodologa de su enseianza en el transcurso del ao acadmico: 12a) b) La independencia La conexin sistemtica )' metdica de las proposiciones geomtricas.

metdica.

La axiomatizacin. La teora de la demostracin. La cuestin sobre la que hay que llamar la atencin en el caso de alumnos principiantes consiste en poner de relieue ia primaca de la deduccin metdica sobre la evidencia intuitiva explicando la diferencia entre el conocimiento persuasivo y el conocimiento convictivo. bien considerarse los precedentes tericos

En este segundo apartado podran muy que han conducido a la Geometra, Analtica. 3-

Un examen de la jerarqua de las propiedades geomtricas dar una idea suficiente del proceso matemtico de generalizacin. Examen de las propiedades mtricas de la Geometra. Puede procederse por ejemplo segn el siguiente plan: mostrar cmo la nocin de "mitad de un segmento", por ejemplo, es una estricta propiedad mtrica suya. Construir dos circunferencias octogonales y demostrar que los cuatro puntos en que queda dividida una secante que sea dimetro de uno de los crculos, estn en cuaterna armnica. Hacer ver ~mo 111 divisin armnica de un segmento es en el fondo, una propiedad proyectiva suya que se conserva por proyeccin y seccin. Construccin proyectiua de una cuaterna armnica por medio de un cuadriltero completo. Llamar la atencin sobre las propiedades topolgicas que se conservan a travs de toda transformacin biunvoca o continua.

Estos ejemplos pueden conducir a clarificar el conjunto de transformaciones que cumplen con los postulados de un grupo algebraico. En este momento el alumno estar en condiciones de darse cuenta del carcter del Algebra Moderna. Si 111 ocasin se presenta oportuna podra e:.:aminarse en este terreno el grupo del icosaedro valindose de este slido geomtrico y mostrando a su travs los subgru pos que dicho cuerpo encierra . . . Aduirtase en este caso que el alumno puede descubrir por s mismo tal grupo construyndose un icosaedro y constatando el nmero de coincidencias del slido consigo mismo empleando os diversos ejes de rotacin. Para hacer ms sugestivo este horizonte puede recurrirse a la teora de los colores y mostrar que el conjunto de colores no forma grupo algbrico por no cumplir con el postulado de asociacin . . . Pasando de este terreno estrictamente matemtico al dominio de la Filosofa, de examinarse la crtica e interpretacin kantiana de la Geometra . .I-Postulado del paralelismo. Independencia de los postulados mostracin. Descubrimiento de Lobatchewsky, etc. de base. Intentos pue-

de de-

(Considero en este punto del mximo inters el llamar la atencin respecto de la analogla epistemolgica entre el problema matemtico del paralelismo y el problema del ter electromagntico).

72 TEMA LA D: SERIE NATURAL Y LAS

CRONICA

EXTENSIONES

DE

LA IDEA DE

NUMERO

La cuestin inicial consiste aqu en atraer la atencin sobre la incompatibilidad de fondo entre las nociones de nmero y de operacin. Explicar cmo en nuestro siglo de tanta dedicacin por la matemtica queda todava por explorar la inmensidad del campo de la teora de Nmeros. Puede recurrirse al ltimo teorema de Fermat como sugestiuo ejemplo. Clasificacin de los racionales. Teora del irracional con algunas referencias histricas para dar sugestin al tema. El irracional y el continuo. Paradojas matemticas del continuo. Ejemplos geomtricos. TEMA E:

LOS GRANDES EXITOS DE LA INVESTIGACION FISICOMATEMATICA EN EL SIGLO XIX. GEOMETRIA PROYECTIVA y CAMPO ELECTROMAGNETICO Este tema y el siguiente me parecen de un valor excepcional para mostrar con claridad y precisin el espritu matemtico de la Fsica Clsica. Puede iniciarse con una semblanza muy aleccionadora sobre la personalidad de von Staut, ei creador de la Proyectiva y de Maxwell, el autor de la teora del campo clsico, poniendo de relieve su p arentesco mental. Describiendo las lneas maestras, los estribos en que se asientan amba teoras matemticas, puede ad quirirse una acertada nocin sobre la consistencia mC!temtica de una teora }' de los lmites que dicha teora no puede rebasar, El tema es altamente sugestivo por s mismo y representa una especie de resumen potenciado de varias explicaciones anteriores. TEMA F:

LOS GRANDES FRACASOS DE LA DIVESTIGACION FISICOMATEMA TICA CLASICA. PARALELISMO GEOMETRICO y ETER FISICO El paralelismo geomtrico apareca a los matemticos tirojunda base de sustentacin de la Geometria. del siglo pasado como la

Las tentativas para justificarlo fracasaron? Qu es la Geometra eucldea despus del fracaso del paralelismo? Dnde y cmo Se sostiene? Qu clase de verdad afirman las proposiciones eucldeas?

El ter electromagntico apareca a los fsicos da base de sustentacin de la Fsica clsica.

del siglo pasado

como

la proiun-

Las tentativas para demostrar su existencia fracasaron. Qu es la fsica clsica despu s del fracaso del ter? Dnde y cmo se sostiene? Qu clase de verdad niirman las leyes fsicas? TEMA G: AL DINTEL DEL SIGLO XX

La teora gravitacional de la Relativicd generalizada es el producto de la genial articulacin cientfica de do; enormes [racaios. El fracaso del ter condujo a Einstein primeramente a la Relatividad restringida. El fracaso del paralelismo condujo a Rirmann a la geometra de su nombre. La Relatividad general articula el fruto de estos dos fracasos. Este ltimo tema puede ser examinado en el Seminario simplemente pora llomar la atencin de los profesores, si lo juzgan oportuno, sobre el {nsnto donde conducira el ulterior desarrollo del programa del curso de Matemticas de Estudios Generales.

CRONJCA METODOLOGJA

73

La naturaleza del programa de curso, por una parte, y las condiciones iniciales de formacin comunes a los estudiantes recien ingresados, por otra, forman las dos coordenadas que nos han de dar la posicin precisa de la metodologa adecuada al curso de Matemticas de Estudios Generales. El programa de cursos expuesto ms arriba est confeccionado desde la primera a la ltima leccin al servicio de una sola ambicin: la trabazn interna; la consecuencia racional de una. serie de temas cuyo inters estriba, no en lo que digan por separado como meras ocasiones de erudicin, sino en lo que dicen conjuntamente en virtud de la conexin ntima que unos con otros guardan. Mostrar esta conexin, ensear como el proceso de formacin del pensamiento matemtico no es --en sus fundamentos-o Ul1 proceso de agregacin o yuxtaposicin de elementos, sino ms bzen la germinacin de tina idea sencilla que al desarrollarse se organiza, se jerarquiza y va poniendo en e/lidencia el poder especulativo mismo de nuestro espritu. Es muy cierto que la explicacin del programa supondr en muchas ocasio"'.l;s el dar a los alumnos conceptos, ideas y palabras de que ellos inicialmente carecen. Esta labor es sin embargo introductoria. Dicho en concreto y en ejemplo: El objetivo del curso no puede reducirse en modo alguno a una constatacin de esta ndole: "Los alumnos, al ingresar, no saban lo que es una cudrica, una funcin, tina constante, una homotecia, etc.; ahora lo saben". Ms en el fondo de los personajes que representan el drama de la formacin de la Matemtica, est el drama mismo, el sentido de su argumento, las leyes a que este argumento obedece. Aquello que precisamente ha de conseguirse es qu los alumnos lleguen a interesarse por los conceptos matemticos y por hilacin tcnica, op eratiua, movidos por el inters que en ellos ha de despertar el conocimiento de los rasgos principales del proceso de formacin del ideal matemtico. El cumplimiento de este objetivo es tarea especfica de las conferencias semanales en cada una de las cuales se carga el acento muy especialmente sobre la unidad interna de la temtica. Las conferencias darn pues, en cada caso, las direcciones de formacin del pensamiento matemtico y ello de la manera ms sugestiva y atractiva que sea posible. Valgan las observaciones siguientes a ttulo de ejemplo: en el trnsito y evoiucin matemtica que va desde Coprnico a Kepler es absolutamente esencial que los alumnos entiendan qu significa el que una teora astronmica tenga una interna ordenacin matemtica. En Coprnico los movimientos planetarios son tales que dan de manera simple razn de la apariencia inmediata. Insistir en este punto; hacer ver que sta pareca la aspiracin ltima a que poda llegar una teora fsica. Dar ejemplos en que suponemos que la realidad es aqullo que explica y uiene exigido por la apariencia. Desf.>Us Introducir la genial y decisiva idea de Kepler: los movimientos de los planetas no slo .<on aqullos que las apariencias exigen sino aqullos que obedecen a una ley matemtica interior a la teora misma. Ya no son slo las apariencias las que regulan la estructura interna de la teora sino adems un orden matemtico: los planetas se mueven de acuerdo con una le)'. La presunciori de la existencia de esta ley y su hallazgo representa una de las mayores aportaciones a la Ciencia. Su tercera ley le cost a Ke pler 23 aos de tensa meditacin. Desde Kepler, una le)' fsica )Ia no queda sometida al arbitrio de la imaginacin sino a las exigencias matemticas . . . Obsrvese que esta conferencia puede desarrollarse sin indicar cules son las leyes de Kepler cn concreto. En la conferencia se ha llamado la atencin respecto de la trascendencia que en toda la modernidad va a tener esta idea estupenda de buscar una legislacin matemtica al acontecer astronmico. Las dos lecciones complementarias siguientes servirn para explicar dichas leyes con detalle analizndolas bien, comentndolas, aclarando todas las dificultades que su comprensin presenta. Por otra parte, los profesores asociados en sus reuniones peridicas con el director de Ctedra pueden criticar todos los aspectos de la conferencia que les parezca conveniente )' til.

74

CRONICA

Despus de la conferencia y de estas dos lecciones complementarias, los alumnos vienen obligados a redactar un resumen del contenido de la explicacin ilustrado con las ampliaciones y aclaraciones que hayan recibido. La tercera leccin complementara est dedicada al examen 'Y comentario de estos trabajos. Lord Kelvin deca, que l slo entenda lo que poda dibujar. Transponiendo esta observacin al terreno de la Metodologa se podra asegurar que los alumnos slo entienden aqullo que son capaces de escribir por s mismos. Estos trabajos han de constituir la garanta de que 10i alumnos no se pierden en vaguedades desde el momento en que vienen obligados a consignar por escrito lo que han entendido y tal como lo han entendido. En esta tercera leccin complementaria el profesor leer algunos de estos trabajos, buenos, medianos y malos poniendo de relieve los aciertos y errores de su contenido y redaccin. Dar instrucciones para estimular el progreso en este terreno, guiar a los alumnos y los ir inclinando a trabajos de ms altos vuelos. Les indicar bibliografa con la cual ampliar y precisar los conocimientos adquiridos. DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA Este Departamento tendr su propio plan de Estudios Superiores, en el quinto ao de la Facultad, al que tendrn acceso todos los alumnos de la misma, cualquiera que sea el Departamento en que hayan tornado los Estudios Principales (de segundo a cuarto aos). Este quinto ao de Licenciatura ser el siguiente: Antropologa Filosfica, Historia de la Filosofa (para los alumnos provenientes de los Departamentos de Ciencias) , Teora de las Ciencias (para los de Letras), Metafsica, Axiologa, Epistemologa y Psicologa. A lo largo de los Estudios Principales, los alumnos de los Departamentos de Letras cursarn, en el Departamento de Filosofa, Filosofa Clsica, Filosofa Medieval y Moderna y Filosofa Contempornea (tres cursos) y los de los Departamentos de Ciencias Historia de la Ciencia. Adems, cada tres aos, el Departamento ofrecer un curso de una conferencia semanal; para los alumnos de los Departamentos de Ciencias, de Filosofa de la Ciencia; para los de Historia, de Filosofa de la Historia; y para los de Filologa, de Filosofa del Lenguaje.

*
CURSOS Y CONFERE

CIAS E

COSTA

RICA

(1956)

UNIVERSIDAD: Curso de capacitacin psicopedaggica, organizado por el Comit Nacional de Salud Mental y el Departamento de Extensin Cultural de la Universidad.. Materias: Desenvolvimiento del nio y del adolescente, Conocimiento de la personalidad, tpicos sociales y pedaggicos. Dr. Enrique CI Henriquez : "La sugestin criminal en los ignorantes fanticos" (24-111-56). Dr. Peter Heintz: "Algunos aspectos sociolgicos de la Sociologa" (17-IV-56). Dr. Diego Gonzlez: "El sentido filosfico de la Educacin democrtica" (23-IV-56). Dr. Peterz Heintz: "Algunas investigaciones recientes en el campo de la Psicologa social" (25-IV-56). Dr. Peter Heintz: "El estudio de la niez y de la adolescencia en la Antropologa Cultural" (3-V-56). J. F. Stahl Izquierdo: "La filosofa monistica de Harry Waton" (9-VI-56). Dr. Lscaris Comneno: "La Filosofa cxistencial" (14-VIII-56) . Dr. Lscaris Comneno: "La libertad en Grecia" (8-VIII-56). Prof. A. Bonilla: "Don Marcelino Menndcz Pelayo y sus Ideas Estticas" "Temario: 1, Don Marcelino y el Siglo XIX; 2; Un salto hacia la unidad de la cultura espaola; 3; Su formacin cultural: de Horacio a Kant; 4; La contradiccin de Menndez Pelayo; el clsico y el mstico; 5; Anlisis de la "Historia de las Ideas Estticas"; y 6; Sntesis de la obra" (18-X-56).

CRONICA ProL

75

T. Olarte: "La Filosofa de Mareelino Menndez Pelayo", "Temario: 19; Las 9 fases de la evolucin de la filosofa de Marcelino Menndez Pe!ayo; 2 ; Formacin filosfica universitaria de Marcelino Menndez Pelayo; 3; La escuela escocesa-catalana. El krausismo. El escolasticismo; 4; Su ideal permanente de lo que ha de ser la tarea del filosofar; 5'; Su perodo hispanizantc: Espaa y la filosofa a) R. Lulio, b), L. Vivcs ; G; Su perodo europeizante: ampliacin de su perspectiva filosfica. Influencia germnica: R. H. Lotze; y 7 ; M. Menndez Pclayo abandona el estudio de la filosofa y se enfoca hacia la crtica literaria" (30-X-56). C.

Dr.

Lscaris
1 ; La

Comneno: polmica de

'.'Menndez la "Ciencia

Pelayo, Espaola"

historiador como

de

la

Filosofa".
de una

"Temario: dedicacin;

motivacin

Dr.

2; El erudito y el pcnsador; 3; El humanista y e! historiador; 4 La historia de la Filosofa y la Historia de la Cultura; 5 Aporas del pensamiento filosfico; 6; Virtualidad presente de! pasado Filosfico; 7'; Hegel y Aristteles ; y B9; La Historia de la Filosofa Espaola. Caracterologa de las IFilosofias nacionales" (B-XI-56). Salvador Aguado Andreut: "D. Marce!ino Menndez Pelayo y la Historia de la Literatura Espaola" (15-XI-56). y Letras Con el Dr. Niet-

Coloquio de los Profs. de Filosofa de la Facultad de Ciencias mann, Prof. del College of the Pacific (15-XII-56). CENTRO Prof. Lic. Dr. Dr. J. MEDlCO-CUL Basileo Acua: TURAL: "jung, Toynbee y Elliot, tres

pensadores

contemporneos"

(dos

con.: 11 y 1B-II-56). Claudio Gutirrez Carranza: "Filosofa C. Lscaris Comneno: "Civilizacin y

de! Renacimiento" (7-VII-56). Cultura" (1-IX-56). trgico de la vida" (B-IX-51l).

Lscaris

Comneno: FEMENINO

"Unamuno: DE

El

sentimiento

CENTRO Lic. Lic.

ESTUDIOS:

Claudio Gutirrez Carranza: "El pensamiento de Descartes" (dos conf.: VII-56). Claudio Gutirrez Carranza: "El concepto de encarnacin en la Filosofa de Gabriel Maree!" (dos conf.: X-56).

OTROS: Prof. Jess Vliz Lizrraga: "Doctrinas polticas contemporneas de Amrica Latina' la asisPblica Tribuna (4-1-56) . El 31 de Enero y ello de Febrero tuvo lugar una reunin pblica sobre psiquitrica en Costa Rica, organizada por el Ministerio de Salubridad de Estudios C. Henrquez: "Moreno Psiquitricos en Costa Rica. "El semi-sueo en psiquiatra Caas". forense" (16-111-56).

tencia

y el Comit Dr. Enrique del

Grupo

En el tema DERECHO de! Certamen Nacional de Cultura de El Salvador, correspondiente a 1956, obtuvieron el primero y e! segundo premios, respectivamente, des obras de tipo filosfico, Los Valores y el Derecho, de Julio Fausto Fernndez, de la Universidad de El Salvador, e Introducin a una Axiologa Jurdica, de Abe!ardo BoniHa, de la. Universidad de Costa Rica. Ambos trabajos, 'an inditos, coinciden en e! tema general, pere difieren en la extensin (mayor la del primero) y en el mtodo y la exposicin. La obra de Fcrnndez enfoca directamente la Teora de los Valores y la analiza histrica y crticamente, hasta enlazarla con la

Filosofa

del Derecho,

aportando

una

documentacin y una bibliografa muy completas. La y parte de! Derecho mismo en sus concepciones tericas llegar lgico

de Boniila es ms sinttica y su desarrollo histrico, para

a la explicacin y anlisis de los valores, en los que encuentra el campo deontoy la posible solucin de los grandes problemas jurdicos. Entre los temas del Certamen Nacional de Cultura, para este ao de 1957, se ha includo el tema Filosofa.

CRONICA
SEI (En Este ao ser y el tiempo" su

INTERNACIONAL
UND trigsimo ZEIT aniversario)

se cumplen los treinta de la publicacin de SEIN UND ZEIT "El de Martn Heidegger. Esta obra, pese a todo lo que le ha acontecido y forma, obra que

desde fuera, permanece en su stima edicin (1953) inalterada en su contenido igual 'a como naciera. No obstante tratarse de la primera parte inconclusa de una no se terminar slo para juzgar

ya, este libro ha de ser considerado como punto esencial de referencia, no y entender el pensamiento, sino tambin el sentido de una de las expre-

siones filosficas ms influyentes de nuestros das. Singular destino el de esta obra! Si la filosofia posee substantividad propia frente a otras reas del saber, la tendr por y desde la metafsica. Pues bien, la revulsin operada por Sein und Zeit en ese terreno ha sido sencillamente fundamental. La preocupacin que por la metafsica alienta hoy en el filosofar, hay que atribuirla en grandsima parte a esta obra heideggeriana ; pues nao die puede desconocer que Heidegger logr sacar a la filosofa del callejn sin salida en que la tenan sus variantes, determinados sistemas filosficos incluyendo a la fenomenologa, monopolizan te s, desde hasta el cientificismo el idealismo

pseudofilosfico,

con todas para

implantarla frente a los autnticos horizontes metafsicos: los horizontes del ser. Con esto no intentamos afirmar que los logros positivos y concretos de esta obra sean definitivos y en todo aceptables; la valoramos teniendo presente el clima filosfico que provoc. Excep cin hecha de los que siempre han 'metafisicado' dc oficio colgados de las frondosas ramas del rbol teolgico, la filosofa se encontraba en un estado perfectamente afilosfico, Heidegger fue uno de los principales filsofos que con su pensamiento hicieron posible una verdadera redencin de la filosofa, profundizando y remozando la temtica autnticamente iilosfica; fue l quien desanduvo audazmente el camino filosfico abierto por las preoc\lpaciones epistemolgicas. La pregunta por el ser, la diferenciacin entre el ente y el ser del ente, el concepto de mundo, la funcin existencial del tiempo, etc., son otros tantos temas que llevarn siempre la huella heideggeriana; el pensador alemn ha conseguido que sobre esenciales problemas metafsicos acabara la tradicional tranquilidad de conciencia filosfica; nos ha hecho 'ser' de los entes" l. ver que "una cosa es contar cuentos de los entes y otra es apresar el

Esta obra lo dijimos arriba es esencial para comprender el existencialismo, toda clase de existencialismos, y aun nos atreveramos a afirmar que toda la filosofa de los ltimos veinte aos. La temtica perenne de la filosofa recibi un impacto estremeceder con este libro. Esto es innegable. Su fecundidad estriba, no slo en lo positivo que haya podido hacer surgir, sino tambin y quiz en mayor medida en las reacciones indirectas, aunque positivas, que a su conjuro han venido al mundo de la filosofa. O es que no se ha humanizado un poco la filosofa en estos ltimos aos aun en las cabezas al parecer menos destinadas a personalizar lo metafsico? Con bio de estilo que se ha operado en determinadas corrientes de ello la Universidad de Lovaina Steenberghen, Waelhens, etc. con sus ilustres profesores esto hacemos referencia al camfilosficas. Valga como ejemplo N. Balthasar, Raeymaeker, Van

Tales consecuencias no habran venido, con toda seguridad, por los antecedentes de un Kie.rkegaard, o de un Unamuno, o de un Jaspers; era necesario que toda esa tradicin fuera fundida por un pensamiento poderoso en una obra de la estructura de SEIN UND ZEIT. Esta verdad la vi muy temprano el gran historiador de la filosofa, G. Gurvitch, cuyas palabras transcribimos: "En la filosofa existencial de fIeidegger se encuentran y se unen: el positivismo de las esencias, de Husserl; el emocionalismo de Scheler y sus intentos

1 Heidegger, M., El Ser y el Tiempo, p. 44.

CRONICA

77

de ampliar el dominio de la descripcin fenomenolgica; el irracionalismo de Lask; el esfuerzo para superar la oposicin entre el idealismo y el realisrrio de Hartmann. Y en una perspectiva ms amplia se ve que se confrontan aqu: la, filosofa de la duracin de Bergson, la filosofa de la vida de Nietzsche hasta Dilthey, el kantismo en su ms profundo fundamento, la oposicin aristotlica contra la separacin de la idea y de la existencia en Platn, el culto de la humanidad de los hegelianos de izquierda y especialmente de Feuerbach, los motivos pascalianos y agustinianos, el existencialismo irracionalista del pensador dans Kierkegaard y - a travs de l - la tradicin de Fichte y de Schelling, hasta ciertas ideas de la teologa dialctica de Bart y de Gogarten" 2. De esta obra se han extrado con criterio muy apresurado y con pretensiones dc ofrecer algo definitivo, muchas conclusiones. El A. ha protestado contra ello con sobrada razn. Tanto esos intentos interpretativos, frustrados segn Heidegger, como el hecho de que la obra est incompleta, han mantenido hasta hace poco la esperanza de que se publicara la tercera seccin de la primera parte y toda la segunda parte de SEIN UND ZEIT; mas se sabe por confesin de su A. que' la obra quedar ya corno est. De esta y otras actitudes de Hcidegger proviene el que sea frecuente oir hablar de dos Heidegger y hasta de tres, como lo hace F. Heinemann 3, tan poco clemente con nuestro existencialista. Qu significa todo esto? Se trata de un pensador arbitrario, sin continuidad en su pensamiento? Este problema, que tanto apasiona a muchos, ha de resolverse, primero dejando a un Iado ciertos puntos de vista intolerables cuyo blanco e' la propia persona de Heidegger, y luego analizando objetivamente su produccin filosfica. Este anlisis exige que se tome a SEIN UND ZEIT como punto central de referencia. Aunque es cierto que la analitica existencial, emprendida en ese libro, ha quedado truncada, la obra posterior est ntimamente ligada a la doctrina expuesta all. Y as tendremos que las obras quc le siguieron, contienen una serie de respuestas fundamentales a cuestiones que implcitamente o explcitamente se hallan fundamentadas en el libro cuyo aniversario celebramos. La analtica existencial de SEIND UND ZEIT va siendo completada por el pensamiento ontolgico posterior; y no hay en el fondo ms que un solo Heidegger. Lo que se ha dado en llamar el segundo Heidegger est centrado por la preocupacin en torno a la ontc1oga, y a csta inquietud responden casi todas sus obras posteriores. Por otra parte, estos dos planos, el del anlisis existencial y el onrolgico, tuvieron nacimiento simultneo, lo que nos prueba que no hay ruptura entre ellos; habr evolucin, pero no cambio de frente. Esto lo comprenderemos fcilmente si tenemos en cuenta la. cronologa de sus obras. Casi en el mismo ao de la publicacin de su principal obra, Heidegger empieza a responder en pblico a la problemtica del anlisis existencial. As vemos que en 1929 aparece Vom Wesen des Grundes (Esencia del Fundamento), en el mismo ao Was ist Metaphysik (Qu es la metafsica); en el mismo ao), Kant und das Problems der Metaphysik (Kant y el problema de la Metafsica), obra que "se origin en conexin con la primera redaccin de la segunda parte de El ser y el tiempo" 4. Hacia el ao 1930 elabora el contenido de Vom Wes~n der Wahrheit (La esencia de la verdad), que es una obra bsica para estudiar la ontologa de su A. Einiuhrung in die Metaphysik, (Introduccin a la Metafsica), aunque publicada en 1953, ya estaba redactada en 1936. En estas obras nos hallamos con los fundamentos de toda su produccin desde 1942 hasta hoy. Con lo dicho creemos que ha quedado demostrada la importancia primordial que posee en los momentos presentes SEIN UND ZEIT. Los estudiosos de habla espaola tenemos lo que otros no tienen: una buena traduccin, una honrada y sabia traduccin de esta obra de Hcidegger, debida a la expericnda. y tenacidad de Jos Gaos: El Ser y el Tiempo. Prlogo y traduccin del alemn por Jos Gaos. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1951.

T. OLARTE
Gurvich, G., Las tendencias actuales de la Filosofa Alemana. trad. de Francisco Almeida y Vives. 1931; p. 286. 3 Heinemann, F., Est viva o muerta la filosofa existenciol? Trad. de Rev. de Occidente, 1956; p. 96. l Heidcggcr, M., Kant y el problema de la metafsica. Trad. de Fondo de Cultura Econmica, 1954: p. 7, Madrid, Madrid Mxico,

78 SOCIEDADES DE FILOSOFIA

CRONICA

Con ocasin del "XIV e Congrs International de Philosophie' de Bruselas, el Bureau dell' Institut International de Philosophie qued integrado: Presidentes de Honor, Prof. R . Bayer y Ake Petzall; Presidente, Prof. Richard P. Mc. Keon; Vice-Presidente, Prof Felice Bataglia, Ferdinando Gonseth y Gastn Berger: Asesores, los Pro, Guido Calogero, Philippe Devanse, Rayrnond Klibansky: Secretario, Dra. Suzanne Delorme. Constituda la Sociedad Mexicana de Filosofa, su Comisin Directiva es: Presidente Jos Vasconcelos; Vice-Presidente, Eduardo Nicol: Secretario, Eusebio Castro; Tesorero, Alfonso Zabar; Vice-Presidentes Asociados, Eduardo Garcia Maynez, Osvaldo Robles, Samuel Ramos, Adolfo Menndcz Samar, Francisco Larroyo, jos Snchez Villaseor, Guillermo Hctor Rodrguez, Jos Romano Muoz, Fidel Chauvet, Adalberto Garca de Mendoza, Miguel Angel Ccvallos, Jos Luis Curiel, Jos Gallegos Rocaull, Eduardo O' Germn, Leopoldo Zea. Se constituy en 1955 un Centro de Altos Estudios Europeos en Bolzano. La Sociedad Filosfica Italiana, reunida en Bolonia, reeligi como su Presidente al Prof. Feliee Bataglia y nombr Vice-Presidentes a los Prof. Banfi, y Carbonara y como Secretario al Prof. Mario del Pra. La fundacin "Giovanni Centile", del Instituto de Filosofa de la Universidad de Roma, abri un concurso para premiar el mejor estudio sobre el tema: "Las teoras estticas de Giovanni Gentile". El plazo del concurso se cerr el 31 de Diciembre de 1956. El premio ser de 250,000 liras. CONGRESOS (1956)

Del 1 al 5 de j unio tuvo lugar el XXIII Congreso Luso-Espaol para el Progreso de l-as Ciencias, en Coimbra. Este Congreso mantiene una Seccin filosfica. El Instituto Internacional de Filosofia (Pars), que organiz en 1955 en Atenas unas Conversaciones sobre "Dilogo y Dialctica", en 1956 prepar otra reunin en Amersfoort (Holanda) sobre "La responsabilidad". En Septiembre tuvo lugar en Toulouse, sobre "Hombre y prjimo", el VIII Congreso de las Sociedades de Filosofa de Lengua Francesa. Del 21 al 29 de Agosto tuvo lugar en Amsterdam el 111 Congreso Mundial de Sociologa, sobre "El problema del cambio social en el siglo XX". Del 8 al 13 de Abril se reuni el XI Congreso Nacional de los Psiclogos Italianos, en Miln. En Venecia, del 3 al 5 de Septiembre, se reuni el Congreso Internacional de Esttica. De! 3 al 9 de Septiembre, en Florencia, tuvo lugar e! VIII Congreso Internacional de Historia de las Ciencias. Con motivo de! 125 aniversario de! nacimiento de Hegel, la Deutsche Hegelgesellschaft, de Nurcmberg, organiz un Congreso Hegeliano. CONGRESOS (1957)

En julio tendr lugar en Providence, Rhode Island, Estados Unidos, el prximo Congreso Interamericano de Filosofa. Para e! mes de Junio se proyecta en Mxico e! Primer Congreso L'atinoamericano Estudiantil de Psicologa Profesional. En este ao tendr lugar en Italia el XII Congreso Internacional de Filosofa con sede en Venecia. Secretarios de! Congreso son los Profs. Dal Pra y Giacon, que integran el comit organizador en unin de los Profs. Abagnano, Lamanna y Spirito. El Instituto Internacional de Filosofa (Pars) proyecta para e! presente ao una reunin en Varsovia sobre "Pensamiento y Accin".

CRONICA NUEVAS REVISTAS

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El primer nmero de La Nueva Crtica. Studi e Rivista di Filosoiia delle Scienze, publicacin dirigida por Valerio Torrini, en Roma, fue dedicado, en Octubre de 1955, a la Fsica Sovitica; e! segundo al Psiconlisis catlico, y el tercero a "Tras el positivismo", En Espaa, la Revista filosfica ms reciente es Augustinus, publicada por los PP. Agustinos Recolectas, e iniciada con motivo del Centenario de! Santo. Eri Octubre de 1955 se continu los Archives de Philosophie, publicacin Interrumpida desde 1952 (vol. XVIII). Con e! ttulo de Recherches de Philosophie reapareci la Revue de Philosophie (de Peillau be) . En junio de 1956 apareci el primer nmero de la "Revista Dominicana de Filosofa". con e! siguiente temario: Editorial: Pedro Troncoso Snchez, "Espiritualidad y cultura del pueblo dominicano"; Andrs Avelino: "Filosofa de lo tico"; Armando Cordero: "Proyecciones de! actual movimiento filosfico dominicano"; Juan Francisco Snchez: "La vigencia de Santo Toms"; Diran Alexanian : "El existencialismo y la religin"; Vctor M. Valenzuela: "Dos pensadores chilenos: J ogre Mills y Waldo Ross"; Waldo Ross: "El sentido de una cosmovisin en la literatura latinoamericana". Convivium. Estudios Filosficos. Hemos recibido esta Revista, redactada por los Profesores de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Barcelona (Seccin de Filosofa), cuyo propsito es servir e impulsar la tradicin filosfica de dicha Universidad. La dirige el Catedrtico de Metafsica Jaime Bofili Bofill y aparecer dos veces En el ao, en volumen de 200 pginas como mnimo. Cada estudio lleva un resumen-ndice en aleman, espaol, francs, ingls e italiano. Aparte de los artculos de fondo contiene un Indice de Revistas, Crtica de Libros y un Boletn Bibliogrfico. El primer volumen trae los siguientes artculos: Para una Metafsica del sentimiento: dos modos de conocer, por Jaime Bofill BofiIl; El itinerario agustiniano para alcanzar el conocimiento de Dios, por Fr. Bartolom M. Xiberta; El Lumen Intellectus Agentis en la Ontologa del Conocimiento de Santo Toms, por Francisco Canals Vidal; Verdadera y falsa autenticidad vital, conjron. tacin crtica de dos actitudes: Ortega y San Agustn, por Luis Cullar Bassols; La ruta de la Metafsica, por Ramn Roquer Vilabrasa; Whitehead: la transformacin del concepto de sustancia, por I vor Leelere. Redaccin y Administracin: Facultad de Filosofa y Le tras de la Universidad de Barce!ona.- Abelardo Bonilla RIVIST A DI EST ETICA. Apareci el ao anterior e! Nm. I del ao I de este importante rgano de! Instituto de Filosofa de la Universidad de Padua, del cual era Director e! malogrado Luigi Stefanini y Secretario de Redaccin Gianni Floriani. 154 pginas. Se deelara en el prlogo que se habla de intenciones y no dc programas y que e! propsito es "mantener la Esttica dentro de sus lmites", en e! campo filosfico y nd en e! de la crtica o el de la potica normativa. Siguiendo la doctrina de Crece se considera, que el hecho lingstico es un hecho esttico y que, en consecuencia, a la Esttica se le abre un amplio campo en e! terreno propio de la Lingstica. El sumario comprende: Intenzioni, Armando Carlini, Problematicita dell' atto estetico [ondamcnt ale, Ugo Spirito, Funzione sociale dell' arte. Diego Valeri, Paragrafi sul fatto e sul costume poetico, Enzo Paci;: Processo, relazione e architettura. G. Flores Arcais, Primalita del regista nell' opera filmica. Vincenzo Cilento, La "non esttica" di Georgc Santaya, Lui\;. Stefanini, La prospettiua Tolemaica. Luigi Stefanini, Arte e linguaggio. Corrado Rosso, Ragguaglio sul piu recente pensiero estetico francese. Rccensioni. Sealamos por su valor e inters el artculo de Luigi Stefanini Arte e linguaggio , presentado, como relacin introductiva al tema de discusin que indica el ttulo, al Congreso Nacional de Filosofa efectuado en Npoles en marzo de 1955. Trata el tema de las relaciones entre Esttica y Lingstica, a partir de Humboldt y a travs de las doctrinas de Croce, Vossler, Bertoni, Buehler, Saussure, Wartburg y varios otros autores. Igual inters ofrece la! resea de Rosso sobre el pensamiento esttico en Francia a partir de 1950, extenso estudio que abarca todos los libros y ensayos recientemente publicados en dicho pas sobre la ciencia de lo bello y la filosoIa del arte. A .B.