You are on page 1of 7

EL POSITIVISMO

Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.  Evolución.

El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume, al filósofo francés Saint-Simon, y al filósofo alemán Immanuel Kant. Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En general, se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discípulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque parecía contradecir la filosofía positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach.  Comte, Augusto (1798-1857).

Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la sociología. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816, pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental, las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados intervalos de tiempo. Murió en París el 5 de septiembre de 1857. Para dar una respuesta a la revolución científica, política e industrial de su tiempo, Comte ofrecía una reorganización intelectual, moral y política del orden social. Adoptar una actitud científica era la clave, así lo pensaba, de cualquier reconstrucción. Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas, se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. Analizó estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofía positiva (6 vols., 1830-1842). Dada la naturaleza de la mente humana, decía, cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio; el metafísico o estadio abstracto; y por último, el científico o positivo". En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. El último estadio de esta evolución, el científico o positivo, se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intención de llegar a

y el carácter del estado metafísico. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. Hay en él tres fases distintas:   Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales. y corresponde a la infancia de la humanidad. Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales. fundamento de la filosofía positiva. más próximo a ellas. etc. causa. cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas. Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente. y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios. provisional y preparatorio.generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. designan algo distinto de las cosas. es.  Positivo. la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento. los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos. la disposición primaria de la mente. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres. es sobre todo crítico y negativo. esencia.  Monoteísmo: la fase superior. Cada uno de estos estadios. y de transición. de . La mayor relevancia de Comte. lo más profundo. en la que se vuelve a caer en todas las épocas. la mente que se lanzaba tras lo lejano. se va acercando paso a paso a las cosas. y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. Estos tres estados se llaman:  Teológico. En él. propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. sus causas. En el se siguen buscando los conocimientos absolutos. es decir. tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. Es también. En este estado. la igualdad de las personas o la soberanía popular. lejano e inasequible.  La Ley de los tres Estados. los bosques. Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades. una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. Según Comte. El papel histórico del estado teológico es irremplazable. se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854. sustancia. si bien inherente a ellas. la mente busca las causas y los principios de las cosas.  Estado Teológico: Es ficticio. Bastante crítico con los procedimientos democráticos. sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. Las ideas de principio. a la vez. pues contribuía a la estabilidad social. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. es esencialmente crítico. sin embargo. su esencia. reconocía Comte el valor de la religión. Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. predomina la imaginación. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista. tanto en el individuo como en la especie humana. la gran entidad general que lo sustituye. en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios. los ríos. 18751877). La ley de los tres estados. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social.  Metafísico. tanto mental como socialmente. aquí es la naturaleza.  Estado Metafísico: O estado abstracto. afirmaba Comte. pero esta unidad es más débil.

regida por los intereses económicos. no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador. es un período de transición. intenta llevar al estado positivo el estudio de la Humanidad colectiva. y esto refuerza el carácter histórico del positivismo. entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social. la filosofía se convierte en teoría de la ciencia. Comte. Una disciplina filosófica entera. Después de agotadas éstas. sino ellas mismas. al estado positivo corresponde la época industrial. y hay otras tantas etapas. convertirlo en ciencia positiva. se queda ante ellas. es la época de la irrupción de las clases medias. en un largo retroceso. una reflexión sobre la ciencia. histórica y relativa. fundador de la Sociología. Renuncia a lo que es vano intentar conocer. hasta el punto de que la sociología. Es una filosofía de la historia (la ley de los tres estados). Por último.preparación del paso al estado positivo. el aspecto más verdadero e interesante del positivismo. no queda un objeto independiente para la filosofía. el paso de la sociedad militar a la sociedad económica. El positivismo se atiene a lo positivo. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. y esta es su virtud. Este es. el protestantismo contribuye a esta disolución. la ley de los tres estados. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. y principalmente. sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas. claro es.  Estado Positivo: Es real. Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia. la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. se detiene a al fin ante las cosas. filosofía. de las cuales. sin intervenir. que tiene muy poco que ver con la filosofía. No causas ni principios de las esencias o sustancias. a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. el que hace que sea realmente. corresponde la influencia social a los legistas. en una domina lo militar. en manos de los sociólogos posteriores. y este ha de fundarse en un poder mental y social. antes de llegar a la adultes. la ciencia de la sociedad. desaparece. y busca sólo las leyes de los fenómenos. 2. es decir. En él la imaginación queda subordinada a la observación. y en ella se ha de restablecer el orden social. en definitiva. La mente.  EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO. sino sólo leyes. crítico y disolvente. 3. La mente humana se atiene a las cosas. y las posee con precisión y con certeza. Pero en Comte mismo no es así. Una teoría metafísica de la realidad. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya un autoridad social suficiente. Y hemos visto que: 1. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes.  EL SENTIDO DEL POSITIVISMO. una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano. ya no pide causas. Todo esto es inaccesible. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas.  EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA. a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas. . Pero la filosofía. Es aparentemente. Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica. En la sociedad rige también. en la época metafísica. Así. y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX. es definitivo.

Las crisis económicas se sucederán como consecuencia de la insuficiencia de demanda para absorber laproducción. según Marx. es decir. Su fiel amigo. Bajo el nombre de movimiento analítico se desarrollan distintas concepciones filosóficas. ymaterialismo porque no se aplicaba. en un libelo titulado Del socialismo utópico . no positivo. pero de lo que se trata es de transformarlo». aun manteniendo posiciones opuestas en algunos puntos. El método filosófico que utilizó en su análisis de la realidad económico-social recibió el nombre de materialismo dialéctico. Marx se propuso elaborar una ciencia de la sociedad que explicara la realidad económica existente y permitiera formular las ley es que mostraran la posterior evolución y el destino final delcapitalismo. Profundo conocedor de la filosofía. Supensamiento económico se halla ampliamente desarrollado en ElCapital. según la cual toda idea —tesis— daba origen necesariamente a su contraria —antítesis— y ambas se fundían en una síntesis que. Quiso sustituir Marx el subjetivismo utópico de sus predecesores y rivales socialistas por un análisis objetivo. generaría su propia contradicción. o sea. mantienen en común los siguientes rasgos. que harán saltar el sistema en pedazos por medio de la revolución. demasiado avanzadas para la Alemania de aquella época. económica y política basada en las ideas de Karl Marx (1818-1883) y de sus seguidores. Una actitud filosófica con una marcada tendencia empirista al intentar introducir los resultados de la investigación científica experimental en los esquemas del pensamiento lógico. llegando a ser considerada como la única filosofía verdadera y la única válida para la época contemporánea. De igual modo que la burguesía desposeyó delpoder al antiguo régimen feudal. y el proceso de acumulación continuará hasta que todo el poder económico se encuentre concentrado en unas pocas manos. El pensamiento de Marx no es sino una filosofía de la acción y. no pudo conseguir un puesto en la Universidad para seguir la carrera académica. Marx no dijo casi nada acerca de la nueva sociedadque vendría después de la destrucción del capitalismo. sobre todo en el área anglosajona. en este sentido. ya que no profesan una distinta concepción del mismo. Cursó estudios de filosofía en Bonn y Berlín. El capitalismo monopolista es. presionando a la baja sobre el mercado de trabajo. Este análisis no se justifica del mismo modo en las diversas corrientes. estas relaciones sociales o relaciones de producción se convertirán en cadenas de un número de trabajadores cada vez mayor. que puede explicar el pasado entero EL NEOPOSITIVISMO Y LA FILOSOFÍA ANALÍTICA Esta corriente cobró un gran auge en el s. Nacido en Trier (Alemania). al reducir el número de trabajadores a causa de la mecanización se está matando la gallina de los huevos de oro. Para que los capitalistas no vean reducidas susganancias a causa de la competencia. Concepción de la filosofía como saber no-sustantivo. dijo. según Marx. como el neopositivismo y el neoempirismo que. y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. El proceso no termina. El capitalismo lleva en su seno. científico. se ven forzados a aumentar el tamaño de sus empresas a expensas de sus competidores. sin embargo. Por sus ideas políticas. La fuerza de trabajo que se va lanzando a la calle pasa a engrosar el Ejército Industrial de Reserva. se sintió muy pronto atraído por la filosofía de Hegel. Un análisis exhaustivo del lenguaje como método y tarea específicos de la filosofía. XX. en 1885 y 1894.Una y otra vez vuelve Comte. - - MARXISMO Corriente de pensamiento teórica o doctrina de naturaleza filosófica. el primer volumende esta obra fue publicado en 1867 y. En esta obra se observan tres influencias fundamentales: la economía clásica inglesa. Su larga y agitada carrera como periodista crítico y radical la ejerció en Colonia y París. colaborador y protector Engels. la primera parte del drama capitalista. tras su muerte. nuevamente convertida en tesis. Como el beneficiodel capital tiene su origen únicamente en el valor creado por el trabajador que no se le paga (en la plusvalía). al problema de la historia. para evitar que su plusvalía se reduzca al tener que pagar mayores salarios. a la par que crece la miseria. de la realidad social. sociológica. al mundo de las ideas. y que después de un período transitorio de dictadura del proletariado sobrevendría el comunismo puro. tachó de ingenuos a los que creían que el socialismo surgiría como consecuencia de la buena voluntad o de actitudes altruistas. que sería una sociedad «sin clases». esto es. la superestructura de contenido cultural y político. Pero he aquí. introdujo un cambio de rumbo considerable en el pensamiento occidental. La interpretación económica que Marx hace de la historia parte de su aguda distinción entre el modo deproducción de los bienes materiales y las relaciones sociales a que da origen. según Marx. al tiempo que cada vez irán haciendo un mayor uso de las máquinas que sustituyen mano de obra. En esta relación se da el carácter histórico de esta filosofía. En el número once de sus tesis sobre Feuerbach afirmaba: «Los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo de diversas maneras. para Marx. Una crítica a la metafísica al no considerarla como saber absoluto. hijo de judío. como hacía Hegel. del modo más explícito. y a pesar de su condición de alemán. la opresión y la rebeldía de la clase trabajadora. tampoco puso su confianza en el Estado como instrumento de transformación. en donde permaneció hasta su muerte. el germen de las contradicciones que le conducirán a su propia destrucción. dialéctico porque aceptaba la idea de la mutación de Hegel. sino a la realidad socioeconómica. su amigo Engels publicó los manuscritos del segundo y tercer volumen. la filosofía alemana (en particular el pensamiento de Hegel) y el socialismo francés. como simple preparación para la ciencia. lo que obligará a que los salarios vuelvan a recobrar el nivel de subsistencia. durante su estancia en París como periodista radical Marx se convirtió en un agitador comunista. que estudió y conoció a fondo. en 1849 se trasladó a Londres. que escribió en Londres tras el fracaso de las revoluciones continentales. también el proletariado terminará venciendo a la burguesía. En este momento tendrá lugar. Marx realizó una síntesis de todos estos saberes de aquella época difícilmente superable. lapolítica y la economía. La lucha de clases es para Marx el verdadero motor de la historia. y se doctoró en Jena en 1841. el derrumbamiento del sistema capitalista y el advenimiento del socialismo. Con el desarrollo de las fuerzas productivas y la consiguiente evolución del capitalismo. que se fundamenta en la interpretación materialista delmétodo dialéctico de Hegel. todavía aquí. ya que Marx asumió la teoría del valor-trabajode Ricardo. desde luego. su principal obra. el estado inmediato anterior al derrumbamiento del sistema. la historia. Karl Marx.

Se desarrolla a partir de los años sesenta y vino a ser una respuesta al Marxismo y al Funcionalismo. El social. se infiere que la dinámica de la sociedad depende de lo que impere en las normas culturales de ser coherentes con las necesidades funcionales de la sociedad y los grupos sociales organizados. Corriente de pensamiento basada en las ideas expuestas por Marx y Engels. . La realidad económico-social que contempló y vivió Marx hace más de cien años era muy diferente de la existente en la actualidad. personalidad. Entre estas se tienen: los sistemas de parentescos. es el que orienta la consecución de la acción. pero que deben ser desglosadas para su estudio. En esta corriente se sostiene que la cultura conforma un todo inseparable y tiene su origen en los hechos sociales. el cual explicó el funcionamiento lingüístico. 1902-1973). que dan razón de la naturaleza esencial de todo fenómeno social. De allí que el funcionalismo sostiene que su concepción teórica debe ser investigada como un sistema que reproduzca la realidad. un todo armónico. He aquí la importancia de este breve recorrido por estas corrientes del análisis sociológico. Sus principales exponentes fueron. Al ser considerado como dogma o verdad revelada por partede muchos de sus seguidores. De esta manera. dependiendo del ámbito en el cual resulten las experiencias pasadas: aprendizajes. el de la estructura de los mitos y las leyendas que existen en todo tipo de comunidad que describen a través de la investigación. o al menos no se ha cumplido de la forma y en las condiciones por él señaladas. hacía una crítica demoledora de la utopía socialista que habían propugnado los predecesores de Marx. establece los límites de cumplimiento de la acción elegida y el normativo. es decir. Estas unidades forman una red que es el tejido social. Los estudios de Saussure inspiraron al antropólogo belga Lévi-Strauss (nacido en Bruselas en 1908). De allí que la estructura conceptual del funcionalismo. Todo hecho humano entraña una estructura y para comprenderla hay que entender el hecho y su cadena. es una corriente sociológica del siglo XX y se origina en estudios del campo antropológico. es una ideología de carácter holístico. por lo que la idea central del investigador debe orientarse a detectar en la realidad las relaciones invisibles . de origen inglés. Por lo tanto. El pronóstico de Marx sobre el futuro del capitalismo no se ha cumplido. donde cada de sus partes cumple un papel o rol bien determinado. generada por autor. en Europa.al socialismo científico. masa crítica Metodología de la Investigación lunes. existe una condición esencial de lo real que aparece oculto. la acción colectiva obedece a patrones sociales. de la vida cotidiana. no sólo desde el punto de vista de su evolución. La interpretación del cambio social esta sujeta a la evolución social del pasado. es una corriente de pleno auge del siglo XX. tiene como propósito la identificación teórica de las reilaciones invisibles. pero que forman un cuerpo. Este modelo funcionalista en opinión de Parsons (1996). premiará y sancionará la acción social. esta basada en la relación entre estructura y función. donde cada una de sus partes cumple una función y se le percibe como un sistema. es decir. Talcot Parson (1902-1979) y Robert Merton (1910-2003) . Bronislaw Malinowski (Polonia. En este sentido. El estudio de la estructura de la lengua sirvió a Lévi-Strauss para explicar a la sociedad humana desde las estructuras sociales y no desde las acciones individuales. Con respecto al objeto del conocimiento. La posibilidad del aporte del conocimiento científico esta dado por la reconstrucción de la red del sistema estructural de la sociedad. Cuando la verdad es que el pensamiento de Marx no es doctrina. con una serie de funciones que se complementan entre sí. social y normativo involucrados en el ámbito de la cultura y los valores de una sociedad. el modelo estructuralista. es decir la fetichización del tiempo pasado. tipo de educación y pautas de conductas aprehendibles. Paradigma Estructuralista El estructuralismo. Tiene su origen en los análisis lingüistas del belga Ferdinand de Saussure (1857-1913). Tuvo gran influencia en los Estados Unidos. considera que toda acción social es analizable por cuatro sistemas: el biológico. De acuerdo a la opinión. Es decir. según señala Levi-Straus(1967). el sistema biológico es el encargado de impulsar la acción en la medida que se equilibra y crea una necesidad de actuar para reestablecer el equilibrio. Evans Pritchard (Inglaterra. Marxism. es un hecho social. a través de la manera cómo se organizan los elementos de una lengua. Bien. la sociedad es concebida como un organismo biológico. en Estados Unidos. 1874-1942). sino método. Radcliffe-Brown (Inglaterra. sino también para la comprensión de su funcionamiento y conformación. la personalidad. para este autor. como podemos percibir. fundamentada en la representación del lenguaje y sistemas de relaciones paténtales y estructuras de los mitos y leyendas. cada una de estas corrientes ha aportado un aspecto fundamental para el conocimiento de la sociedad humana. lo que significa que la sociedad actúa como un organismo vivo. al pensamiento de Marx se le ha hecho un flaco servicio y en su nombre se les ha privado —y se sigue privando— de libertad a muchos millones de seres humanos. es decir. En este sentido lo que el científico debe investigar es el grado de desviación de la conducta individual o grupal con respecto a la pauta ideal. llamada a ser reemplazada por los logros de una nueva ciencia construida con pretensiones de validez universal. 1881-1955). a unidades que constituyen el todo. 9 de abril de 2012 ENFOQUES DE LAS DIVERSAS CORRIENTES FILOSÓFICAS CORRIENTES SOCIOLÓGICAS DEL SIGLO XX Paradigma Funcionalista El Funcionalismo. desde la estructura gramatical. por el individuo y la sociedad donde vive. integrando cada uno de los sistemas. la estructura conceptual del paradigma estructuralista. es decir el grado de integración que muestran las partes en su relación dinámica con el todo. de eso que nosotros llamamos gramática. Determinadas ideas o teorí as económicas que él tomó de los economistas clásicos ingleses no son sostenibles hoy día.

Paradigma del Materialismo Histórico El materialismo histórico como un modelo de análisis sintetiza en sí una confrontación crítica con los modelos funcionalista y estructuralista (unidos en su génesis por una base filosófica común) y establece una proposición metodológica propia. Tendencia Epistemológica Pospositivista Esta tendencia surge como una reacción contra el determinismo de la causalidad y la verificación. . el conocimiento es el resultado de una interacción y de una dialéctica entre el conocedor y el objeto conocido en el cual participan diversos interlocutores. Su objetivo implica: manifestar esta realidad sin modificarla. debido a que la objetividad plena no se puede lograr porque el hombre es sujeto y objeto de la investigación y nunca puede desprenderse totalmente de sus valores. 1979 p. las articula de manera que éstas sirvan de objetivo crítico totalizador y transformador (Calello y Neuhaus. establecer la propiedad de las ciencias humanas que se deriva de su propia naturaleza. Como los hechos son la realidad científica. 1970). ni tampoco de la subjetividad. se domina y comprende a la naturaleza y a la sociedad misma. posiciones teóricas accidentales y contradictorias aceptadas. Los distintos tipos de prácticas económicas. 1963: 281). la naturaleza de la teoría que se construirá. un objeto del conocimiento que a su vez sea sujeto consciente no puede someterse a los esquemas rígidos de un paradigma científico determinista. Así que estos rasgos y elementos jerarquizados en la estructura de ese presente. La causalidad y verificación no puede constituirse en únicos instrumentos explicativos de todos los conocimientos. sino de la visión totalista de la conciencia práctica de las relaciones sociales. el racionalismo del alemán Inmanuel Kant (1724-1804) y al pragmatismo del francés Claude Saint-Simon (1760-1825). pues formarán acciones y creencias comunes. así como las características y componentes estructurales de la realidad social (Krathwohl. culturales y sociales. Los conceptos son una unidad con lo empírico y constituyen el problema del conocimiento científico social asumir esta unidad como materia prima como objeto del conocimiento (Marx 1967:20). Mill. tanto para las ciencias fisico-naturales como para las ciencias sociales. Todos participan de alguna manera en la categorización que se haga del objeto (kellogg. Éste nace en un momento histórico en que las disciplinas científicas comienzan a entronizarse como ciencias de la verdad. El determinismo y la experiencia constituyen las fuentes del saber científico. Comte y Russell. políticas. La elección que se realice de un enfoque epistemológico y metodológico de una investigación social determinará el tipo de problema que se indagará. fundamentalmente del Cristianismo. 145). debido a la gran influencia de las disposiciones y actitudes personales. sea puesto en contradicción con la posición pospositivista al sostenerse que. expresan que la acción social de un individuo no depende de los cuatro sistemas del funcionalismo. el conocimiento sólo se origina de la experiencia y a través de él es posible construir una sociedad. que conduzca a la fraternidad y solidaridad entre ellos. El Positivismo aportó a la búsqueda humana. Esto le plantea al conocimiento científico. a través de ella. que se podía estudiar como un todo y de su estudio surgirán principios generales a toda sociedad. La interpretación del cambio social está fuertemente condicionada al conjunto de prácticas que constituyen el eje de la actividad productiva de la sociedad. El conocimiento verdadero es sólo el que se origina de la experiencia. Tendencia Epistemológica Positivista El positivismo es una de las primeras de estas teorías. factores biológicos. De esta manera. La estructura conceptual del materialismo histórico trata de dar a entender que lo real no consiste en dato empírico. porque apartaban al ser humano de la realidad. Sostiene. mecánico matemático (Stanley. Por lo tanto. que han dado lugar a otros modelos científicos. no se producen en direcciones erráticas sino que se articulan armónicas y contradictoriamente alrededor de la práctica productiva. la verificación y la lógica formal son garantías de los procedimientos científicos para lograr la objetividad. la tendencia positivista sigue un enfoque que se orienta al método empírico-experimental. sino en lo real. La dialéctica es el movimiento de lo real. y la que da origen a la Sociología como ciencia. pero sus antecedentes se remontan al escepticismo del escocés David Hume (1711-1776). Esta corriente fue liderada por Auguste Comte (1798-1857) y John Stuart Mill (1806-1873) . en el cual se expresa el históricamente necesario para comprender ese presente y para predecir el futuro. Su objetivo implica: manifestar esta realidad social externa y objetiva ya concebida. El cientificismo se extiende hasta la reflexión en torno a las actuaciones humanas. Sólo lo visible puede verificarse. ni de la posición que tenga en la estructura del parentesco como lo afirma el estructuralismo. sociales. considerados ideas erradas. ambas instancias parten del mundo real. los procedimientos y técnicas que se utilizarán y el valor de las contribuciones que aportará. Ese determinismo generó una fuerte controversia entre los investigadores del campo de las ciencias naturales y los de las ciencias sociales. afectivas y culturales.148). Augusto Comte pensó que la sociedad era un fenómeno científico. que provea a sus integrantes bienestar y progreso. así como a todo lo que atañe a sus acciones y se convirtió en un enemigo ideológico de los principios religiosos. Bajo este proceso histórico. A esta ciencia capaz de crear esa reforma la llamó Sociología. que no se puede verificar la consistencia lógica de un sistema sin hacer uso de un axioma fuera del mismo. Las investigaciones en el ámbito de las ciencias sociales serán científicas en tanto sean capaces de evaluar un presente dentro de un contexto referencial significativo. esta doctrina hizo de la disciplina histórica uno de sus pilares fundamentales. el ambiente europeo está marcado por los principios del Liberalismo. Por lo expuesto. considerando las unidades de análisis. enfrentamientos sobre la base de la denominación de metodologías o paradigmas que han estado guiados por los parámetros de la investigación cuantitativa y cualitativa. Entre los defensores de esta posición se pueden citar a Loke. Surge a finales del siglo XIX e inicios del XX. 1965. diferente. 1985:107). Sostiene que fuera del ser humano no existe una realidad social externa y objetiva ya concebida. Desde el punto de vista político y económico. En el orden fenomenológico. Considera a su vez que todo enunciado tiene sentido si es verificable. El objeto del conocimiento es la toma de conciencia de la totalidad implicada en el desarrollo de una práctica. estas para el investigador de las ciencias sociales. cabe reseñar que no se puede enfatizar en la objetividad de manera arbitraria y menos en las ciencias sociales. la comprensión de que el ser es capaz de encontrar respuestas lógicas al mundo físico que le rodea. Existe al respecto. imponen también la aplicación de metodologías distintas. Algunos de estos últimos sostienen que el ideal positivista no es sostenible ni siquiera en la física. De allí que el esquema positivista que considere la percepción como reflejo de las cosas reales del conocimiento. Todos los procesos naturales eran sometidos a la observación y la experimentación. Estos principios serán lo suficientemente válidos como para conformar en los seres humanos una acción social. Hume. por limitada y accidental que esta sea. psicológicos. busca en la ciencia la única vía capaz de aportar el conocimiento y. dependerá del tipo de modelo teórico el cual el investigador se adscribe (Labriola. porque sin negar la unidad parcial de otras formas del conocimiento. cuantificarse y transformarse.

Se efectúa en rescate del sujeto y su importancia. es la que determina.. Por consiguiente las confrontaciones que se han producido en relación con el problema de la cuantificación social.La investigación cuantitativa. número de habitantes. como equivalente a cuantificación numérica. atribuyendo un número a determinadas características o rasgos de fenómenos observados: edad. El conocimiento es el fruto o el resultado de una interacción entre el conocedor y el objeto. extensión territorial. este modelo analítico-aditivo consiste en observaciones cuantitativas. La corriente pospositivista enfatiza sobre la actividad de la mente humana como participante activo y formativo de lo que ella conoce (Sheiler 1989:77). referidos a tres niveles básicos: el objeto del conocimiento. de las teorías. estructuralistas. 1965:203). Su centro es la propiedad aditiva.Elaborar un cuadro sinóptico donde expresen las confrontaciones teóricas-metodológicas propiciadas por los paradigmas funcionalistas. Partiendo de esta concepción Ander-Egg (1989) destacó que lo cualitativo puede expresarse simbólicamente y que por tanto los fenómenos sociales a que no admiten la expresión numérica pueden ser medibles en forma simbólica. Es una de las modalidades de la medición. quizás es por las múltiples interpretaciones que se tienen del término medir. . intereses y necesidades entre ostros aspectos (Stanley. se basa en observaciones registradas y representadas en símbolos. parámetricas y no paramétricas para comprender la realidad social. miedos. creencias. Lo que se percibe y su significado. califica y define los aspectos cuantitativos. a la estructura conceptual y la interpretación del cambio social. Los números no son los únicos símbolos utilizables o aplicables a objetos de acuerdo con normas preestablecidas ( Kellogg 1963 :285). materialista y postpositivista. Esto tiene gran trascendencia para la filosofía de la ciencia y su correspondiente método de investigación ACTIVIDAD PRÁCTICA 1. Una concepción más moderna permitirá mediar entre las confrontaciones. actitudes. depende de la formación previa que tenga el hombre. cantidad de viviendas. aplica técnicas matemáticas y estadísticas.