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DERECHA E IZQUIERDA

DERECHA E IZQUIERDA
DicPC   I. INTRODUCCIÓN. Comenzaremos con dos citas que nos permitirán situar el tema. La primera es de Simone Weil: «¿En qué consiste la situación del pueblo? En que hay una clase de hombres que tienen entre sus manos toda la riqueza que ha creado la humanidad mediante su trabajo, sea en cuanto a los objetos fabricados, sea en cuanto a los conocimientos; una elite con medios aplastantes, que dispone con toda naturalidad de la puissance. El resto eran las víctimas del modo de producción vigente, las masas obreras, ese cuerpo enorme y sombrío (como después diría Sartre). En este mundo, sólo los seres caídos en el último grado de la humillación, muy por debajo de la mendicidad, no sólo sin consideración social, sino contemplados por todos como desprovistos de la primera dignidad humana, la razón, sólo ellos tienen de hecho la posibilidad de decir la verdad. Todos los demás mienten»1. La segunda es de Eugenio del Río: «En Occidente, el actual es un período de letargo de las energías revolucionarias: han caído muchas ilusiones; faltan esperanzas para librar batallas de envergadura; los movimientos populares constituyen pequeñas parcelas dentro de unas sociedades en las que la población se encuentra en un estado de extrema atomización y escasa organización; las opciones políticas subordinadas a los sistemas establecidos parecen ocupar casi todo el terreno visible de la vida política, mientras que lo realmente alternativo fuerzas y propuestas de carácter radical- afirma su presencia con grandes dificultades. Pero, a la vez, esta época difícil, en la que yace desnaturalizada una izquierda cuya existencia ha marcado un largo período, es también para el mundo capitalista un tiempo intelectualmente bloqueado, sin capacidad para generar perspectivas estimulantes; un tiempo en el que no se anuncia la marcha hacia una sociedad mejor sino, como mucho, la permanencia en lo ya adquirido, visto como punto de llegada o final de la historia. Es una época en la que no pueden dejar de nutrirse, casi siempre subterráneamente, una cólera sorda por tanta infelicidad acumulada en las metrópolis occidentales, un hondo malestar por tantas ansias de realización insatisfechas, una rabia contenida frente a la arrogancia del capitalismo y de sus servidores. ¿Acertaremos a percibir estas corrientes de fondo? ¿Y a conectar con ellas, convirtiéndose en fuerza social activa? Comprender el signo de los momentos que vivimos, en todos sus aspectos variados y contrapuestos, es imprescindible para no confundir el rumbo. Esta época, asimismo, puede ser fecunda para aprender, estimulante para renovar el pensamiento crítico, para enriquecer la conciencia revolucionaria. (...) Existe el peligro -sus manifestaciones se multiplican de día en día- de los saltos teóricos e ideológicos superficiales. Superar el pasado de la izquierda sin ahondar en los problemas que ese pasado plantea e

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con aquellos ojos de los que habló Machado. Pero. El empeño requiere valentía intelectual para salir de los senderos trillados.y de reconocer toda su importancia al debate ideológico. pero sí importantes. honestidad para reconocer la invalidez de no pocas ideas que anteriormente han podido parecer sólidamente fundadas. REFLEXIÓN SISTEMÁTICA.pienso abordarlo desde la perplejidad de la crisis de la izquierda. audacia para afrontar fenómenos sembrados de problemas. con las consiguientes dosis de desencanto y de esperanza que dicha perplejidad lleva consigo. Creo que el ámbito correcto en el que debemos movernos es el de una exigente racionalización y profundización de la ->democracia. sus riesgos de atomización y su posible articulación con los partidos políticos. que "miran señas lejanas a orillas del gran silencio"»2. con un programa propio. ciertamente. existe el peligro de atrincherarse en un búnker de ideas tradicionales. Su intento de redefinición pasa por un planteamiento equilibrado entre la utopía y el mero posibilismo. una buena solución. rechazando tantas verdades adquiridas que impiden enriquecer el conocimiento de realidades muy complejas. Existen algunos puntos de apoyo -no exclusivos. y el hecho de la alienación cultural. Lo cual es un estímulo para buscar caminos y medios de moralizar la vida pública -en la lucha por humanizarla. la crisis de la izquierda se muestra en toda su crudeza: la búsqueda de una izquierda antisistema. frente a ello. Tras estas dos extensas citas introductorias. entre los que me atrevo a señalar tres: los nuevos dinamismos sociales. sabiendo que la economía y la política son hoy día valores primarios y se oponen con excesiva frecuencia a un proyecto de emancipación de mundo. de afrontar el expolio de la naturaleza y la alienación creciente de la población. aunque cambia de forma. II. La indignación moral que produce este mundo y la pasión razonada de los desheredados son ejes cardinales de un ámbito de referencia y de actitudes que bien puede calificarse de izquierdas. que el mismo Fernández Buey diseña así: http://mercaba. con toda su virtualidad. Dirigimos nuestra vista hacia el futuro con la mente alerta y abierta. Poco se logrará si el espíritu no se deja guiar por una curiosidad irreductible.para diseñar un diagnóstico o punto de partida. en todas sus expresiones más o menos burdas o sutiles. En este contexto. evitando una polarización excesiva en los aspectos socioeconómicos.DERECHA E IZQUIERDA inclinarse ante los vientos que soplan con más fuerza no es. la conciencia de clase que pervive.org/DicPC/D/derecha_e_izquierda. La redefinición de la izquierda conlleva asimismo el ejercicio de una cultura política democrática. Fernández Buey ha denunciado la destrucción acelerada de la continuidad lógica del discurso humano que se da en nuestros días y la trivialización de ideas y reivindicaciones. participativa. me apresuro a declarar que el tema de la relación entre la derecha y la izquierda considerado por algunos como gastado u obsoleto. sustantiva. La gran cuestión es cómo encontrar una izquierda capaz de resolver las enormes diferencias sociales actualmente existentes.htm[12/09/2013 11:17:15] . a la creencia en la fuerza de la racionalidad: esa racionalidad de fondo de la que hablaba Ágnes Heller y esa luminosa síntesis de razón y de esperanza a la que aludía Ernst Bloch. que suscitan numerosas preguntas y proporcionan pocas respuestas.

Para Sartorius. estableciendo un discurso previo sobre los valores y recordando el famoso lema de Rosa Luxemburgo («socialismo o barbarie»). Bobbio sostiene que el ideal de libertad no sirve inicialmente para distinguir entre derecha e izquierda porque existen doctrinas y movimientos libertarios tanto en una como en otra. sindicatos (. La aspiración a la ->igualdad. "sindicalismo). no tanto respecto a los fines como respecto a los medios. -Propuesta de iniciativas concretas en los planos sociocultural y ecológico-social con carácter positivo y alternativo. no ser beligerante contra el colonialismo y haber aceptado un planteamiento incorrecto sobre los problemas del Tercer Mundo en cuanto a las relaciones de igualdad y >solidaridad con esos países. formal y sustancial. entendida como el máximo de trasparencia y de participación. que se traduzca en actitudes concretas de cooperación. en cambio. ha aparecido siempre como la razón fundamental de los movimientos de izquierda. la socialdemocracia ha mostrado limitaciones de tal calibre que la invalidan para representar al conjunto de la izquierda. del productivismo.org/DicPC/D/derecha_e_izquierda. La idea de libertad sirve para distinguir el universo político. la izquierda actual debe enfrentarse al desconcierto que nos envuelve. Hay quien ha sostenido también que el rasgo característico de la izquierda es la no ->violencia. y la libertas a miseria. Mucho tiempo y espacio llevaría trazar las señas de identidad de un proyecto político de izquierdas. -Rectificación del progresismo tecnológico. Baste con señalar la sensibilidad por la solidaridad efectiva. Buena parte de la crisis de la izquierda se debe al agotamiento de la línea socialdemócrata. Esas limitaciones han sido entre otras: no oponerse a la lógica de la ->guerra. Retomando el tema de la libertad. Savater concibe dos sentidos de la misma: la libertas a coactione. como universalización de una política institucionalizada de la libertad. -Cambio de clima en las relaciones entre los colectivos afines (grupos ecologistas. Derecha e izquierda se miden también -según Bobbio. movimientos sociales de base. Según Vargas-Machuca. mientras que desde la izquierda se denuncian sus potencialidades represivas y deshumanizadoras. Pero la motivación de la izquierda de siempre es la insatisfacción y el sufrimiento frente a los males de las sociedades http://mercaba.por su actitud frente al poder: la primera lo considera imprescindible.DERECHA E IZQUIERDA -Elaboración detallada de una ética de resistencia a la barbarie. asumiendo la perplejidad inherente a nuestro momento histórico y siendo fiel a un talante de disidencia y creatividad. La izquierda de hoy ya no es la de ayer. La aparición del libro de Norberto Bobbio 3 ha sido una magnífica ocasión para desplegar un debate político sobre el tema. apoyando y dinamizando todo movimiento de emancipación real con mecanismos y programas concretos.htm[12/09/2013 11:17:15] . organizaciones de la izquierda. etc). en actividades que tienen su raíz en la experiencia de la injusticia.

la ciencia y el arte. con los subrayados correspondientes de tradición y de emancipación. pero no en el discurso político. Y aboga por una nueva cultura social: la que conviene al ser humano. con arreglo al cual el trabajo ocupe un lugar diferente. según Laponce. el pleno desarrollo de las cualidades del individuo. desde hace más de dos siglos. como resultado de la síntesis de dos partes opuestas. El rasgo característico de la izquierda. Izquierda y derecha no indican solamente ideologías. como algo esencial.org/DicPC/D/derecha_e_izquierda. la izquierda siempre está asociada con rasgos altamente positivos. a lo largo de toda la vida. No existe tampoco una izquierda ni una derecha única. sería el concepto (que es a la vez un valor) de emancipación. con el fin fundamental de la existencia. a favorecer las políticas que tienden a convertir en más iguales a los desiguales. según los tiempos y las situaciones. Ambos términos tienen un significado descriptivo y otro valorativo. una izquierda auténtica tiene que incluir la http://mercaba. La igualdad conlleva el reconocimiento de los derechos sociales junto a los de libertad. y dicho binomio tiene una connotación de valor (->axiología) muy fuerte. como futuro. Pero hay que recordar siempre que derecha e izquierda no son conceptos absolutos. La conservación es de derechas y el cambio. El igualitarismo aparece no como utopía. y viceversa. según Cofrancesco. en cambio. la cultura. sino que representan una determinada tipología política y pueden designar diferentes contenidos.DERECHA E IZQUIERDA contemporáneas. lo contrario. consideradas como etiquetas. Para Santiago Carrillo4.htm[12/09/2013 11:17:15] .sea reemplazado por valores humanos y culturales: la igualdad y la solidaridad. de izquierdas. La izquierda debe reclamar una redistribución radical de la riqueza: la solución de fondo terminaría siendo una forma de socialización de esa riqueza. La cultura política contemporánea tendería hacia un dominio de la izquierda. justicia. Constituyen una unidad dialéctica. Es preciso retornar a una sociedad en que el valor de la fuerza del trabajo para la creación de riquezas materiales -al cuidado de la ciencia y de la tecnología. la educación. se emplean para designar habitualmente el contraste de las ideologías y de los movimientos en que está dividido el universo. se han convertido en meras ficciones. creatividad. La izquierda considera que los hombres son más iguales que desiguales y la derecha. el reconocimiento bastante generalizado de que ellas dos. No hay derecha sin izquierda. La igualdad es el único criterio que resiste el paso del tiempo y constituye un valor crucial. En el lenguaje político. Son dos términos recíprocamente exclusivos y conjuntamente exhaustivos. como muy bien afirma Bobbio. del pensamiento y de las acciones políticas. no son conceptos sustantivos y ontológicos. No todas las díadas son axiológicamente reversibles. en la práctica. o de jerarquía e igualdad. Derecha e izquierda son dos términos antitéticos que. sino históricamente relativos. y en la que la formación ininterrumpida se extienda. eminentemente conflictivo. su bienestar. el florecimiento de sus capacidades. Para Revelli. las fuerzas de izquierda y progresistas deben hacer bloque en torno a la defensa y ampliación de los derechos humanos. Según Carrillo. su formación. sea una labor relacionada siempre con las aficiones. El binomio izquierda-derecha lo es en el lenguaje ordinario. sino como tendencia a exaltar más lo que convierte a los hombres en iguales y. y sí que se da.

Revolución. lo que requiere una ->educación popular. solidaria. es ético situarse al lado de las potencias ricas y poderosas que se esfuerzan por mantener el status quo frente a los pueblos que luchan por salir de una situación de pobreza y atraso históricos? Manuel Escudero afirma que nos encontramos ante una nueva noción entre civilización y barbarie. La gran transición. Hoy el . ÉTIcA POLÍTIcA. Trabajar menos para trabajar todos. que en esta época van a tener un papel propio nada secundario. NOTAS: 1 S. que la socialdemocracia ha ido dejando por el camino. La cultura que promueve es social. DEMOcRAcIA. juveniles. sindicatos. en las fuerzas de la ciencia y de la ->cultura y en la colaboración de estas con los movimientos progresistas que se desarrollen en el mundo ->pobre. Crisis. ¿Socialismo? ¿Comunismo? Crisis social y moral en Occidente. CONTRAcTUALISMO. política y culturalmente el planeta. de la izquierda. es ante esta nueva encrucijada donde tiene que surgir la nueva izquierda. Veinte propuestas. en torno a cómo hemos organizado social. ¿Cómo http://mercaba. POLÍTIcA.: ARNAR G. IdEOLOGÍA. -3 N. feministas.en el mundo del ->trabajo. Razones y significados de una distinción política. socialismo ya no puede considerarse exclusivamente como la aspiración de una clase explotada. Madrid 1991. -2 E. No se puede asegurar de un modo mecánico que esta nueva izquierda esté liberada del socialismo democrático. CARRILLO S. BOBBIO. Taurus. participando en un proyecto común. ESTAdO. el proletariado. económica. DEL Río. Carta a sus padres.DERECHA E IZQUIERDA superación del desfase entre el mundo pobre y el rico. FEdERALISMO. organizaciones sociales. global. en el centro de su proyecto de cambio. Esa nueva izquierda trata de reducir la excesiva diferenciación existente entre políticos y ciudadanos.. HOAC. tiene que situar la emancipación del mundo pobre en el mismo plano que los problemas sociales existenciales en el mundo desarrollado. ecologistas y de otro carácter. Se impone la necesidad de una nueva formación política de la izquierda.htm[12/09/2013 11:17:15] . Se trata de recuperar valores ideales socialistas. sino como la solución racional de los problemas que el capitalismo es incapaz de resolver: el paro. Madrid 1994. ¿Cómo reconstruir la izquierda? VER: CONSENSO. las consecuencias sociales de la revolución científico-técnica. colectiva en el mejor sentido. profundamente internacionalista. -4 En su libro La gran transición. El motor de la nueva izquierda va a residir -según Carrillo. Razones y significados de una distinción política. la de la ->utopía.. la formación de una nueva conciencia social. Madrid 1995.. sin perder su especificidad ni su organización propia. 16 de agosto de 1943. ¿Es progresista. WEIL.org/DicPC/D/derecha_e_izquierda. que aglutina a partidos. BIBL. el desfase entre países ricos y pobres y los peligros de las catástrofes ecológicas. BOBBiO N. Derecha e izquierda. La nueva izquierda ha de ser movimiento político y cultural. así como multiplicar las plataformas de encuentro entre colectivos afines que mantienen una cierta sintonía. Lo realmente decisivo es crear una sólida conciencia de izquierda. Derecha e izquierda.

Sánchez Torrado http://mercaba. SARTORIUS N. izquierda alternativa y cuestión cristiana. Fe y Secularidad. La transición al poscapitalismo. Sistema. Planeta.DERECHA E IZQUIERDA reconstruir la izquierda?. El País-Aguilar.htm[12/09/2013 11:17:15] . Madrid 1992. FERNÁNDEZ BUEY F.. S. Construcción al debate de la izquierda. Nuevos movimientos sociales. Barcelona 1995.. Madrid 1991. Un nuevo proyecto político. ESCUDERO M. Madrid 1992.org/DicPC/D/derecha_e_izquierda..