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La resistencia andina FORM II

Leiner Cardenas Fernandez

Tras el colapso del Tawantinsuyu, se produce un último intento del Estado Inca para reconstruir su poder, por desgracia las alianzas que establecieron los españoles con las etnias enemigas de los incas hicieron imposible la expulsión de los europeos. A esto tenemos que añadir que existía una división por intereses particulares entre las panacas de Hurin y Hanan, favoreciendo aún más el expansionismo español en los Andes. La lucha por la resistencia fue una acción heroica por personas que han sido por mucho tiempo ignorados por la historia y que en esta oportunidad hablaremos de ellos, sobre su gesta, sacrificio por la libertad y autonomía en el mundo andino. Tras la invasión española se producirá una sangrienta resistencia andina desde 1532 hasta 1572 en su primera fase, llamada resistencia militar. Este proceso de resistencia se inició intensamente luego de la ejecución de Atawallpa (Atahualpa), en 1533 y que fue liderada inicialmente por las panacas que respaldaban a Atawallpa, enfrentándose a los invasores, a las panacas que estaban con Waskar (Huáscar) y las etnias enemigas de los incas. Ya en 1536 se inicia la resistencia de Manco Inca que es de la panaca de Waskar y que fue respaldado por algunas de las panacas tanto Hurin como Hanan y que finaliza con la ejecución de Thupa Amaro (Túpac Amaru I) en 1572. Resistencia militar En los momentos iniciales de la invasión cundió, entre lo pobladores andinos, el desconcierto, la curiosidad, la superstición y la crueldad, además de las promesas que Pizarro y sus huestes propalaban a lo largo de toda su marcha por los Andes. Los españoles reconocían privilegios a los curacas aliados para utilizar sus tropas y recursos, prometieron libertad y autonomía a las etnias sometidas por el Tawantinsuyu y luego restablecer el orden, en nombre divino. Al ser ejecutado Atawallpa en Cajamarca, Pizarro no dudó en nombrar incas para su propia conveniencia y estrategia política. Nombraron al joven hermano de Waskar, Thupa Wallpa (Túpac Huallpa) más conocido como Toparpa, para reconocer los Andes desde Cajamarca hasta el Cusco, capital del Tawantinsuyu, en ese lugar se encontraba el templo del Coricancha (recinto de oro), cuya descripción había avivado la codicia de los españoles. La marcha hacia la capital del Imperio (Cusco) El 11 de agosto de 1533, los españoles partieron al Cusco con el apoyo de cientos de nativos nicaragüenses, tallanes y esclavos negros. Por otra parte los atahualpistas seguían de cerca las acciones de Pizarro y sus aliados. En las cercanías de Huánuco Viejo, el ejército de Atawallpa atacó a la vanguardia española. Al frente de los guerreros incaicos estaba Yurac Wallpa, capitán atahualpista, quien volvió a hostilizar a los españoles en Vilcaconga y en Vilcashuamán (Ayacucho). En Jaquijahuana, los españoles perdieron a su inca títere, Thupa Wallpa, siendo envenenado, ante las crecientes exigencias españolas y poniéndose en contra de Pizarro; esta situación fue aprovechado por los españoles asesinando al general atahualpista Calcuchimac, a quien tenían apresado, culpándolo del crimen. En noviembre de 1533, Manco Inca se presentó ante Pizarro en Sacsawara (Cusco). Los españoles vieron a Manco como su nuevo títere y que los llevaría a la capital imperial, con astucia lo convencieron que podía confiar en ellos quemando vivo al general atahualpista Quisquis. El 15 de noviembre de ese mismo año, los españoles ingresaron a la capital del Tawantinsuyu, por el cerro Carmenca. Lo primero que hicieron fue saquear el templo del Coricancha y flagelar a la mujeres. En 1535, Pizarro y sus huestes se retiraron a la costa, donde fundaron Lima como capital, dejaron el Cusco a manos de los hermanos Pizarro, éstos saquearon la panaca de Manco, también tomaron a la fuerza a su esposa, la coya Mama Cora.

La cruz que se encuentra en el cerro San Cristóbal es el símbolo del triunfo español contra la resistencia andina En 1537 llegó el mariscal Alvarado con refuerzos. la ciudad de Lima. pero aún así la rebelión no se detuvo. llamada San Juan de la Frontera servía para contener la ofensiva de los incas de Vilcabamba. para hacer un pacto con el virrey Hurtado de Mendoza. Diego Pizarro. Sayri Thupa reconoció como soberano a Felipe II. En agosto de 1536. a través de Juan de Sierra. devolvieron dicha gratitud asesinando al inca (Manco Inca). pero por problemas de carácter económico. pero nunca disfrutó de ello. etc. fue el valle del Rímac. Alonso de Gaete y Francisco Godoy (este último dejó abandonada la ciudad de Jauja y escapó hasta llegar a Lima). Posteriormente se fundó las ciudades de Trujillo (1535). en espera de condiciones propicias para el contraataque. el general Kisu Yupanqui por ordenes del Inca (Manco inca) una estrategia. La ciudad de Huamanga. después de una sangrienta guerra contra los guerreros del curaca Tahulichusco. se fundó como la nueva capital. en una zona escabrosa y tupida vegetación con los remanentes de su ejército. y en venganza Hernando Pizarro. sin embargo los traicionaron. con rápidos ataques. para ello convenció a Hernando Pizarro que lo deje viajar al valle de Yucay para traer una estatua de oro. Titu Kusi Yupanqui y Thupa Amaro I asumieron la dirección de la resistencia desde Vilcabamba. quien convenció al Inca para que lo acompañe a Lima. político y militar dejó de serlo. logrando contraatacar y tomar la fortaleza defendida por el capitán inca Titu cusi wallpa. pues murió en 1560. La rebelión de Manco Inca En mayo de 1536 se inició el levantamiento de Manco Inca ante los abusos de los hermanos Pizarro. desde el cerro San Cristóbal hasta la Plaza Mayor. aymaras. La primera de esas ciudades fue Piura en 1532. . Entre tanto. incluyendo la fortaleza de Sacsaywaman. Pizarro decidió que fuese ahí por tener acceso a una salida al mar. lo cual obligó a Manco Inca retirarse a Ollantaytambo y posteriormente a Vilcabamba. A esto sumamos la participación oportuna de Diego de Almagro y su ejército que hicieron posible recapturar el Cusco. marqués de Cañete. con 20 mil hombres. Juan Mogrovejo. pero le trajo un poderoso ejército para enfrentarse a los españoles. Los guerreros de Manco cercaron la ciudad por cinco días. La resistencia de Vilcabamba Manco Inca se trasladó en la región ceja de selva del Cusco. fue Guachimano el encargado de gobernar el curacazgo de Lima. acampó cerca al cerro San Cristóbal. contar con un punto intermedio entre Trujillo y Cusco. quien por su edad avanzada no gobernaba. asegurar la comunicación Lima-Cusco. Sayri Thupa recibió una propuesta de los españoles. En 1557. ante esta situación inesperada los españoles utilizaron miles de nativos aliados: Huancas. más conocido como Cahuide. de tipo administrativo y militar. luego de su derrota. además de la presencia de Almagro con un contingente de mitimaes chachapoyanos y cañaris. Hernando le da permiso. el 18 de enero de 1535. llegando a cercar Lima en espera de la llegada de los huancas que habían prometido su apoyo. sus hijos Sayri Thupa. el general Kisu Yupanqui. Chachapoyas (1538). Es irónico que el lugar donde fue abatido Kisu Yupanqui y su ejército se encontraba hasta hace unos años el monumento de Francisco Pizarro. a cambio de prebendas y dominios feudales en Yucay. El general inca fue degollado. Con respecto a la la ciudad de Lima. posteriormente se fundó Jauja en 1534 como capital de la gobernación de Francisco Pizarro. Lamentablemente fue timado por los españoles. donde se produjo el enfrentamiento. compensar la influencia de Almagro que pensaba fundar su capital en Chincha.Para controlar a la población los españoles fundaron ciudades que cumplieron un doble papel. Huamanga (1539) y Arequipa (1540). mandó a ejecutar cerca de dos mil prisioneros. luego le siguió Cusco (1534). Tras la muerte del inca rebelde. lugar donde continuó la resistencia por más de tres décadas. derrotado en el conflicto interno con los pizarristas en la batalla de las Salinas. El general Inca ingresó solo con su ejército. que permitió derrotar sucesivamente a los españoles Gonzalo de Tapia. en esta batalla murió Juan Pizarro. recibió a los almagristas.

es la procesión del Señor de los Milagros tiene sus orígenes en los aborígenes creyentes del dios Pachacamac (Señor de los Temblores). La estrategia consistía en transplantar e imponer la cultura y religión de los invasores (transculturación) y así contar con los mecanismos de control ideológico sobre las masas del pueblo andino. Su hermano (Thupa Amaro) consciente de lo sucedido. es decir la cultura andina recibe una influencia externa. pero en 1565. encomendó en mayo de 1572. quien tuvo como descendiente a José Gabriel Condorcanqui. En 1571. Titu Kusi Yupanqui murió. siendo ajusticiados por la gente de Titu Kusi. se fusionaron con el bautismo y la confirmación. impulsó la aparición de movimientos de resistencia ideológica. modificándolo y sometiéndola a sus parámetros culturales y que hoy se ven hasta nuestros días. Cristóbal de Albornoz y otros que se empecinaron en la destrucción de las creencias como el culto a las huacas. a los generales Martín de Hurtado y Luis de Toledo. espías y misioneros. en 1566 en el pueblo de Acobamba. quien trató de refugiarse en la selva. aplastar al Inca y su corte. para no . rompe la paz de Acobamba y se reinicia la resistencia militar. El fraile Diego Ortiz fue martirizado con crueles tormentos luego fue degollado con el resto de los frailes. Lo mismo pasó con la música. aparentemente siendo envenenado por los frailes españoles. b) La asimilación cultural: Es un nuevo sistema de creencias que surge a partir del contacto de dos sistemas culturales diferentes con predominio español. otro ejemplo claro que revive nuestra fusión cultural. se reconocía como legítimo Inca de Vilcabamba a Titu Kusi Yupanqui. Por ejemplo los ritos ancestrales del rutuchikuy y el huarachikuy. violín. infundieron sus creencias a los mulatos supersticiosos. Como lo hizo Hernando Hacaspoma de Cajatambo (1657) afirmaba ser sumo sacerdote y ministro de ídolos y socaypacha (curandero). c) Resistencia cultural: Frente a la agresiva imposición religiosa realizada por los extirpadores de idolatrías. Es así que el virrey Francisco de Toledo decidió terminar con la rebelión de una vez por todas. asumió la conducción de la resistencia andina a gran escala con el nombre de Thupa Amaro (Túpac Amaru) II. Enseñaba el dualismo religioso. proponiéndose destruir la cosmovisión andina para subordinarlos a la religión católica. los extirpadores de idolatrías eran los curas Ávila. Después de las batallas de Cuyaochaca y Wayna Pucará. etc. en presencia del virrey Toledo. el sistema de creencias. respectivamente. fueron incorporados al arte musical. Bernardo de Noboa. el arpa. pero que en realidad adoraban a sus propios dioses. en la que resultaron victoriosos el ejército español. creándose una síntesis religiosa de gran arraigo popular subsistente. que previamente fue incendiada y abandonada por ordenes del mismo Inca. principalmente las huacas (lugares sagrados) e ídolos. instrumentos como el charango. los sacerdotes visitaban con apoyo militar a los pueblos para quemar todo símbolo cultural andino. pero fue traicionado y entregado por el curaca Manarie a los españoles.Titu Kusi Yupanqui. poco después reinició la resistencia militar con ataques a los encomenderos de las riveras de los ríos Urubamba y Apurímac. también las fiestas patronales quedaron superpuestas con las celebraciones de la cosecha y el chaku (chaco). lo mismo pasó con los alimentos ofreciendo una mixtura que sumada a otras etnias nuestra comida peruana es una de las más apreciadas del mundo. su lema era " Estáis con dios o con el diablo". afirmaban que estaban consagradas al diablo y que no existía conciliación entre el dios de los españoles y los demonios andinos de las huacas. sin embargo Hacaspoma aconsejaba a los comuneros asistir por cumplimiento a los servicios dominicales. el oidor Juan de Matienzo sorprendió con un ardid a Titu Kusi. tomaron Vilcabamba. para perpetuar la dominación mediante mecanismos ideológicos. Este acuerdo tenía como único propósito localizar exactamente el refugio del Inca y de ser posible eliminarlo. planteando que había un dios y una religión para los blancos y otra para los nativos. La penetración ideológica se juntaron tres fenómenos: a) Dominio cultural: Fue el proceso ideológico para destruir la cosmovisión andina. La resistencia ideológica La invasión española al Tawantinsuyu dio paso a la imposición religiosa. como símbolo de transición e iniciación para niños y adolescentes. Se inició la extirpación de idolatrías. consistió en una oferta de paz suscrita. estos últimos debían honrar a las huacas y a los malquis (momias y espíritus de sus antepasados). quienes lo decapitaron en la plaza del Cusco en 1572. ritos. quienes pintaron un mural con la imagen de Jesucristo. quien en el siglo XVIII. lo sucedió Juana Pillco Huaco. formas de organización y tradiciones culturales. a cambio de recibir a unos frailes.

las partes separadas del Inca algún día tendrán que juntarse para liberar al mundo andino del invasor y vivir en paz. A pesar de una intensa campaña de cristianización forzada y destrucción sistemática de la cultura andina. los mestizos y esclavos se enfrentaron contra el sistema colonial español. porque a lo largo de los siglos XVII y XVIII las masas campesinas. Su cuerpo estaba en Santiago de Compostela y su cabeza no se sabía dónde. ética. El más importante movimiento de resistencia ideológica andina del siglo XVI fue el del Taki Onqoy que se traduce al castellano como "canto de dolor o danza de la enfermedad". Contaban que la cabeza estaba buscando el cuerpo y cuando se uniera. las diversas formas de asimilación cultural solo fueron un disfraz para conservar las tradiciones andinas y el espíritu de resistencia frente a la agresión militar e ideológica de los españoles. existía un fuerte rechazo a la doctrina cristiana. mitos. que evangelizó España. Si bien participaban en los ritos católicos. El autodidacta José Carlos Mariátegui. etc. Santiago volvería a liberar a España de los musulmanes que la habían invadido. fue el inicio de una lucha que continuó las clases dominadas en el Perú colonial. junto a dos mujeres andinas llamadas Mama Oqllo y Mama Wako. Este movimiento estalló en Ayacucho y Andahuaylas en 1565. decía: "El protagonismo indígena subsistió bajo el culto católico". tanto militar como ideológica. pero revestidas con formas cristianas católicas. En esta versión. El mecanismo de resistencia ideológica era establecer una diferencia entre la ética cristiana y la ética andina. creencias. respectivamente. El fin de la resistencia andina contra la invasión española. quienes tomaron los nombres de Santa María y María Magdalena. había sido descuartizado. hasta desembocar en las grandes rebeliones andinas del siglo XVIII como las de Juan Santos Atawallpa y José Gabriel Condorcanqui (Túpac Amaru II). En otros caso.despertar sospechas en los curas españoles. Otro efecto fue el surgimiento del mito Inkarri. subsistió una parte de los cultos. Su líder fue Juan Chocne. . Los nativos andinos reemplazaron a Santiago por el Inca que había sido también descuartizado por los españoles. los españoles narraban cómo Santiago Apóstol.