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Primer tema Familia La familia, segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene

derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente, como el matrimonio que, en algunas sociedades, slo permite la unin entre dos personas mientras que en otras es posible la poligamia, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. Tambin puede diferenciarse la familia segn el grado de parentesco entre sus miembros. No hay consenso sobre la definicin de la familia. Jurdicamente est definida por algunas leyes, y esta definicin suele darse en funcin de lo que cada ley establece como matrimonio. Por su difusin, se considera que la familia nuclear derivada del matrimonio heterosexual es la familia bsica. Sin embargo las formas de vida familiar son muy diversas, dependiendo de factores sociales, culturales, econmicos y afectivos. La familia, como cualquier institucin social, tiende a adaptarse al contexto de una sociedad. Esto explica, por ejemplo, el alto nmero de familias extensas en las sociedades tradicionales, el aumento de familias monoparentales en las sociedades industrializadas y el reconocimiento legal de las familias homoparentales en aquellas sociedades cuya legislacin ha reconocido el matrimonio homosexual. Tipos de familias Las familias pueden ser clasificadas en los siguientes tipos: Familia nuclear, formada por la madre, el padre y su descendencia. Familia extensa, formada por parientes cuyas relaciones no son nicamente entre padres e hijos. Una familia extensa puede incluir abuelos, tos, primos y otros parientes consanguneos o afines. Familia monoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) slo con uno de los padres. Familia homoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) con una pareja homosexual. Familia ensamblada, en la que est compuesta por agregados de dos o ms familias (ejemplo: madre sola con sus hijos se junta con padre viudo con sus hijos), y otros tipos de familias, aquellas conformadas nicamente por hermanos, por amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos como la convivencia, la solidaridad y otros), etctera, quienes viven juntos en el mismo espacio por un tiempo considerable.

Etimologa El trmino familia procede del latn famlia, "grupo de siervos y esclavos patrimonio del jefe de la gens", a su vez derivado de famlus, "siervo, esclavo", que a su vez deriva del osco famel. El trmino abri su campo semntico para incluir tambin a la esposa e hijos del pater familias, a quien legalmente pertenecan, hasta que acab reemplazando a gens. Tradicionalmente se ha vinculado la palabra famlus, y sus trminos asociados, a la raz fames (hambre), de forma que la voz se refiere, al conjunto de personas que se alimentan juntas en la misma casa y a los que un pater familias tiene la obligacin de alimentar. Origen y concepcin Segn expone Claude Lvi-Strauss, la familia tiene su origen en el establecimiento de una alianza entre dos o ms grupos de descendencia a travs del enlace matrimonial entre dos de sus miembros. La familia est constituida por los parientes, es decir, aquellas personas que por cuestiones de consanguinidad, afinidad, adopcin u otras razones diversas, hayan sido acogidas como miembros de esa colectividad. Las familias suelen estar constituidas por unos pocos miembros que suelen compartir la misma residencia. Dependiendo de la naturaleza de las relaciones de parentesco entre sus miembros, una familia puede ser catalogada como familia nuclear o familia extensa. El nacimiento de una familia generalmente ocurre como resultado de la fractura de una anterior o de la unin de miembros procedentes de dos o ms familias por medio del establecimiento de alianzas matrimoniales o por otro tipo de acuerdos sancionados por la costumbre o por la ley (como el caso de las sociedades de convivencia en Mxico). La integracin de los miembros de la familia, como en el caso de los grupos de parentesco ms amplios como los linajes, se realiza a travs de mecanismos de reproduccin sexual o de reclutamiento de nuevos miembros. Si se considerara que la familia debe reproducirse biolgicamente, no podran conceptualizarse como familias aquellos grupos donde Ego o su consorte (o ambos) estn incapacitados de reproducirse biolgicamente. En estos casos, la funcin reproductiva se traslada a los mecanismos de reclutamiento socialmente aceptables como la adopcin. El reclutamiento de nuevos miembros de una familia garantiza su trascendencia en eizadora de la familia en Occidente se ha debilitado conforme se fortalecen las instituciones especializadas en la educacin de los nios ms pequeos. Esto ha sido motivado, entre otras cosas, por la necesidad de incorporacin de ambos progenitores en el campo laboral, lo que lleva en algunas ocasiones a delegar esta funcin en espacios como las guarderas, el sistema de educacin preescolar y, finalmente, en la escuela. Sin embargo, este fenmeno no se observa en todas las sociedades; existen aquellas donde la familia sigue siendo el ncleo formativo por excelencia. Por otra parte, la mera consanguinidad no garantiza el establecimiento automtico de los lazos solidarios con los que se suele caracterizar a las familias. Si los lazos familiares

fueran equivalentes a los lazos consanguneos, un nio adoptado nunca podra establecer una relacin cordial con sus padres adoptivos, puesto que sus "instintos familiares" le llevaran a rechazarlos y a buscar la proteccin de los padres biolgicos. Los lazos familiares, por tanto, son resultado de un proceso de interaccin entre una persona y su familia (lo que quiera que cada sociedad haya definido por familia: familia nuclear o extensa; familia monoparental o adoptiva, etc.). En este proceso se diluye un fenmeno puramente biolgico: es tambin y, sobre todo, una construccin cultural, en la medida en que cada sociedad define de acuerdo con sus necesidades y su visin del mundo lo que constituye una familia. Historia de la familia en Occidente rbol genealgico de los dioses olmpicos. En azul, los que siempre se consideran olmpicos, en verde los variables, y en negro, los dems personajes. Antroplogos y socilogos han desarrollado diferentes teoras sobre la evolucin de las estructuras familiares y sus funciones. Segn stas, en las sociedades ms primitivas existan dos o tres ncleos familiares, a menudo unidos por vnculos de parentesco, que se desplazaban juntos parte del ao pero que se dispersaban en las estaciones con escasez de alimentos. La familia era una unidad econmica: los hombres cazaban mientras que las mujeres recogan y preparaban los alimentos y cuidaban de los nios. En este tipo de sociedad era normal el infanticidio (muerte dada violentamente a un nio de corta edad) y la expulsin del ncleo familiar de los enfermos que no podan trabajar. Despus de la Reforma protestante en el siglo XVI, el carcter religioso de los lazos familiares fue sustituido en parte por el carcter civil. La mayor parte de los pases occidentales actuales reconocen la relacin de familia fundamentalmente en el mbito del derecho civil, y no es sino hasta el siglo XVIII que incorporan el concepto de infancia actual: Desde una perspectiva biolgica, niez y adultez son distintas. Sin embargo, estas diferencias estarn socialmente dadas por las concepciones que existan respecto de ellos, por los desafos que se les planteen, por las tareas que se espera que cumplan o por los comportamientos que se supone deben tener, entre otros aspectos. Adems, estas concepciones tendrn diferencias, muchas veces sustantivas, de sociedad en sociedad, en determinados momentos histricos y segn sea el grupo cultural. (...) Desde ritos de pasaje que hacen explcito, a travs de un acto social, el paso de una etapa a otra, sin embargo, su caracterizacin y exigencias tampoco son homogneas. En la cultura occidental, la niez como construccin cultural slo surge alrededor del siglo XVIII, consolidndose posteriormente. UNESCO: Participacin de las familias en la educacin infantil latinoamericana Estos cambios se producen en el contexto de la Revolucin industrial. Por un lado, las nuevas tecnologas hacen posible el trabajo de nios y jvenes y, por otro, los cambios en la esperanza de vida hacen que los menores adquieran un mayor valor en trminos de proteccin a los adultos mayores. De esta forma la familia, que era entendida como una

sociedad que aseguraba la supervivencia de sus miembros y no como un espacio de afecto, comienza a tomar el concepto actual, principalmente por la accin de educadores cristianos: La familia entendida como espacio de cuidado de los nios y nias, de preocupacin por su bienestar, y el infante como un ser distinto del adulto, con caractersticas propias. Como seala Ochoa, en cada ao en Pars eran amamantados por sus madres. Otros mil recin nacidos, los nios de las familias privilegiadas, eran amamantados por nodrizas fuera de Pars. Muchos moran ante lo que hoy consideraramos indiferencia de los padres, quienes frecuentemente ignoraban el paradero de sus hijos. UNESCO: Participacin de las familias en la educacin infantil latinoamericana Por su parte, otros autores contemporneos sostienen que el esquema de familia predominante en las sociedades industrializadas tiene tambin una base utilitaria, al permitir la transmisin de capitales econmicos, simblicos y sociales. Segn estos autores, la familia que se tiende a considerar como "natural" es un constructo de invencin reciente y que puede desaparecer en forma ms o menos rpida. El fenmeno subyacente en este razonamiento es que las palabras no slo hablan de la "realidad" sino que le otorgan significado y, por tanto, el definir algo como "normal" es un proceso no neutral que fomenta lo que se define como tal: Lo que distingue a nuestras sociedades industrializadas de las sociedades exticas [es] el hecho de que nuestros grupos sociales se reclutan menos sobre la base del parentesco que sobre las clases de edad, la clase social, la afinidad amical, el lugar de trabajo, el ejercicio del ocio, etctera", apunta por ejemplo la etnloga francesa, Martine Segalen. Segalen afirma que el grupo domstico antiguo, del cual no existe un nico tipo sino varios, "es tan inestable como la clula conyugal contempornea". Y que, en este sentido, "nuestra sociedad no ha inventado ni la movilidad geogrfica ni la inestabilidad de los matrimonios sometidos". (...) Para esta autora, la estructura familiar predominante en las sociedades industriales es una figura "efmera" y "transitoria" entre los modelos clsicos y los que estn apareciendo actualmente. Revista Tena: Detrs de la palabra "familia". Una hiptesis similar haba sido realizada por Engels, quien sostuvo que lo que la sociedad llama "civilizacin" es un proceso centrado en la organizacin de las familias, la que evolucion desde los primitivos gens hasta la forma moderna como manera de acumular riquezas, pero no por parte de la sociedad sino en forma individual. En su concepto, el fenmeno obedece a la lucha de clases, genera injusticias y es insostenible: La disolucin de la sociedad se yergue amenazadora ante nosotros, como el trmino de una carrera histrica cuya nica meta es la riqueza, porque semejante carrera encierra los elementos de su propia ruina. La democracia en la administracin, la fraternidad en la sociedad, la igualdad de derechos y la instruccin general, inaugurarn la prxima etapa superior de la sociedad, para la cual laboran constantemente la experiencia, la razn y la

ciencia. "Ser un renacimiento de la libertad, la igualdad y la fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una forma superior". F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. Se ha constituido la naturaleza jurdica de la familia, considerando como un rgimen de relaciones sociales institucionalizadas que son sancionadas por el derecho, se establecen vnculos jurdicos interdependientes y recprocos, que en conjuncin constituyen el derecho de la familia La familia es una agrupacin natural por excelencia, pero adems constituye un grupo con bases psicolgicas, econmicas, religiosas, ticas y polticas. Al hablar del aspecto "natural" de familia nos referimos especialmente a los vnculos biolgicos, que en gran medida determinaron su formacin en los tiempos primitivos y que indudablemente influyen an en el acercamiento de la pareja que da el principio a toda la organizacin. Pero al ir evolucionando y perfeccionando sus sentimientos, el hombre dio a su contenido espiritual y psicolgico que le confiere su trascendencia y jerarqua que determinan su permanencia. La religin, las costumbres y la moral influyen tambin de manera decisiva en este mbito. La familia es un organismo tico antes que jurdico y de esta disciplina derivan los preceptos esenciales que sirven de punto de partida a la ley, la cual suele incorporrselos transformndoles en preceptos jurdicos. Esto trae como consecuencia un fenmeno caracterstico del derecho de la familia, como consecuencia del cual se tropieza, frecuentemente con la observancia de preceptos, no legislados, pero si reconocido por los usos y costumbres. Sus disposiciones surgen muchas veces de la realidad social; el estado interviene para fortalecer los vnculos, garantizar la seguridad y la estabilidad de las relaciones y dirigir y disciplinar el conjunto del complejo ente familiar. Pero para llegar a una justa apreciacin no debe olvidarse nunca que la ley no es la nica norma reguladora. Tradicionalmente se ha considerado que, el Derecho de Familia, es una sub-rama del Derecho civil, sin embargo, puesto que este ltimo se estructura sobre la base de la persona individual y que habitualmente se ha estimado que las relaciones de familia no pueden quedar regidas slo por criterios de inters individual y la autonoma de la voluntad, en la actualidad gran parte de la doctrina considera que es una rama autnoma del Derecho, con principios propios. Varios pases han recogido en leyes este cambio doctrinario dictando un Cdigo de Familia, aparte de un Cdigo Civil. se ha sido el caso de Argelia, Bolivia, Cuba, Costa Rica, El Salvador, Honduras, Marruecos, Panam, Polonia y Rusia, entre otros. Para los fines prcticos de este trabajo, nos referimos a las leyes por sus siglas. La familia

2.1.- Definicin: Para comenzar este apartado, pretendemos ajustar el concepto de familia (Del lat. familia), a los fines de esta investigacin. Para ello ser necesario hacer deducciones en base a las leyes, muy especialmente del Cdigo Civil Venezolano (CCV), la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (CRBV) y la Ley Orgnica de Proteccin a las Familias, la maternidad y la paternidad (LOPFMP), para formarnos una idea que se adece lo ms cercano posible. El Diccionario de la Real Academia Espaola (DRAE), por ejemplo, emite diferentes concepciones, entre ellas: a) Grupo de personas emparentadas entre s que viven juntas. b) Conjunto de ascendientes, descendientes, colaterales y afines de un linaje. c) Hijos o descendencia. d) Conjunto de personas que tienen alguna condicin, opinin o tendencia comn. Ej: Toda la familia socialista aplaudi el discurso. e) Conjunto de objetos que presentan caractersticas comunes. Entre muchos otros. En los manuales de Formacin social, moral y cvica, se define a la familia como la base fundamental de la sociedad, pero este concepto, adems de ser ambiguo, dista mucho de lo que en esencia es la familia: Un grupo humano constituido sobre la base legal del Derecho de Familia, que en nuestro pas est por conformarse. La Constitucin de 1961, recogi esa definicin: "El Estado proteger la familia como clula fundamental de la sociedad y velar por el mejoramiento de su situacin moral y econmica. La ley proteger el matrimonio, favorecer la organizacin del patrimonio familiar, inembargable y proveer lo conducente a facilitar a cada familia la adquisicin de vivienda cmoda e higinica" (Art. 73). El Instituto interamericano del Nio, utiliza un concepto mucho ms amplio: La familia es "un conjunto de personas que conviven bajo el mismo techo, organizadas en roles fijos (padre, madre, hermanos, entre otros) con vnculos consanguneos o no, con un modo de existencia econmico y social comunes, con sentimientos afectivos que los unen y aglutinan". La Constitucin venezolana (CRBV), en su Art. 75, asoma ligeramente una definicin: asociacin natural de la sociedad y el espacio fundamental para el desarrollo integral de las personas". Y el Estado se arroga la alta responsabilidad de atender y proteger la familia, a sus integrantes, en todas sus etapas y necesidades. Partiendo de aqu podemos definir la familia como el conjunto de personas, ascendientes, descendientes, colaterales y afines que son sujeto de Derecho, y cuyas "relaciones se basan en la igualdad de derechos y deberes, la solidaridad, el esfuerzo comn, la comprensin mutua y el respeto recproco entre sus integrantes" (ver Art. 1 y 3 de la LOPFMP). Al hablar de la Familia como sujeto de Derecho lo fundamentamos en que, en sta, todo hombre y toda mujer tiene derecho a fundar una familia y mantenerla dignamente. Son igualados ante la ley como sujetos de produccin de bienes y servicios. Se le da rango de actividad econmica a las labores domsticas (Art. 88 CRBV). Tienen derecho a practicar su religin o no practicar ninguna (Art. 59 CRBV). Deciden sobre la educacin de sus

hijos. Les asiste el deber de protegerse y respetarse tanto en pblico como en privado. El derecho a vivir en un ambiente libre de contaminacin. El derecho a la proteccin de la salud. El derecho a la educacin, los padres tienen el derecho preferente y el deber de educar a sus hijos, corresponde al Estado otorgar especial proteccin al ejercicio de este derecho. El derecho al trabajo, a una vivienda digna con todos sus servicios bsicos. El derecho a la salud. La maternidad, paternidad, los nios, nias, adolescentes, ancianos, discapacitados y adoptados gozan de los mismos derechos y garantas. 2.2.- Elementos que integran la Familia: Tomando como referencia nuestro concepto, amplio como lo asuma nuestra Constitucin en el Captulo V, del mismo se desprende que la familia est integrada por el padre, la madre, los hijos (se incluye los adoptivos), parientes por afinidad y por consanguinidad: hermanos del esposo y de la esposa, padres de ambos, abuelos y todos aquellos de la rama ascendente y los descendientes, independientemente de su estado de salud, fsico y mental. Adems los bienes inmuebles como el hogar, y los intangibles que correspondan al patrimonio individual o colectivo de los cnyuges. 2.3.- Cmo se constituye la familia: Bsicamente, se inicia con la unin entre un hombre y una mujer (matrimonio) mediante "el libre consentimiento y en la igualdad absoluta de los derechos y deberes de los cnyuges". La Constitucin de 1999, reconoce y favorece, adems del matrimonio a las uniones "estables de hecho" que cumplan los requisitos establecidos en la ley (Art. 77 CRBV). En Cdigo Civil se detallan los requisitos para contraer matrimonio y lo relativo a su validez (Art. 81 al 93 del CCV). 2.4.- Obligaciones generales de la familia: Basndose en el principio de igualdad ante la ley, ratificada en la nueva Carta Magna (Art. 21 CRBV), la legislacin venezolana contempla que los cnyuges tienen los mismos deberes y derechos. "Del matrimonio deriva la obligacin de los cnyuges de vivir juntos, guardarse fidelidad y socorrerse mutuamente" (Art. 137 CCV). En este sentido, los esposos deben sufragar o costear los gastos en la medida de los recursos de cada uno, y si no lo hicieran podrn ser obligados judicialmente (Art. 139 CCV). ANTECEDENTES HISTORICOS DE LA FAMILIA Los estudios histricos muestran que la estructura familiar ha sufrido pocos cambios a causa de la emigracin a las ciudades y de la industrializacin. El ncleo familiar era la unidad ms comn en la poca preindustrial y an sigue siendo la unidad bsica de organizacin social en la mayor parte de las sociedades industrializadas modernas. Sin embargo, la familia moderna ha variado ,con respecto a su forma ms tradicional, en cuanto a funciones, composicin, ciclo de vida y rol de los padres. El Instituto de Poltica Familiar (IPF) expresa en su informe Evolucin de la familia en Europa (2006) que:

Las crisis y dificultades sociales, econmicas y demogrficas de las ltimas dcadas han hecho redescubrir que la familia representa un valiossimo potencial para el amortiguamiento de los efectos dramticos de problemas como el paro, las enfermedades, la vivienda, las drogodependencias o la marginalidad. La familia es considerada hoy como el primer ncleo de solidaridad dentro de la sociedad, siendo mucho ms que una unidad jurdica, social y econmica. La familia es, ante todo, una comunidad de amor y de solidaridad. Otras funciones que antes desempeaba la familia rural, tales como el trabajo, la educacin, la formacin religiosa, las actividades de recreo y la socializacin de los hijos, en la familia occidental moderna son realizadas, en gran parte, por instituciones especializadas. El trabajo se realiza normalmente fuera del grupo familiar y sus miembros suelen trabajar en ocupaciones diferentes lejos del hogar. La educacin, por lo general, la proporcionan el Estado o grupos privados. Finalmente, la familia todava es la responsable de la socializacin de los hijos, aunque en esta actividad los amigos y los medios de comunicacin han asumido un papel muy importante. PROMISCUIDAD Se conoce como promiscuidad al acto de mantener relaciones sexuales de manera simultnea con distintas personas con las que por lo general no se establecen relaciones amorosas duraderas. La promiscuidad es normalmente vista de manera negativa a nivel social porque implica no slo la falta de estabilidad emocional y la ausencia de madurez a nivel social, si no que puede implicar muy fcilmente la negligencia respecto del contagio de cierto tipo de enfermedades que se traspasan a partir de los fluidos genitales y que pueden ser en muchos casos enfermedades muy duras como el HIV o peligrosas como la sfilis. Pedofilia Es la presencia de fantasas o conductas que implican actividad sexual entre un adulto y un nio. Puede darse de diferentes formas: en relacin a la orientacin, puede ser de tipos heterosexuales, homosexuales o ambas; en relacin a objeto, ste puede ser exclusivamente pedoflico o no. Las conductas de la pedofilia van del simple exhibicionismo hasta la penetracin. El adulto suele ganarse la confianza y el cario del nio para luego llevar a cabo sus objetivos. a. Se distinguen dos variantes en la pedofilia: La sentimental homoertica y la agresiva heterosexual. Los sentimentales homoerticos tienen poco inters por las mujeres, toda su capacidad sexual se concentra en los nios, concretndose bajo la forma de caricias que le provocan el orgasmo. Los agresivos heterosexuales intentan satisfacer sus impulsos con nias, con mtodos que van desde la seduccin a la violencia.

Heterosexual es aquello perteneciente o relativo a la heterosexualidad. Este trmino hace referencia a la relacin ertica entre individuos de diferente sexo. La heterosexualidad, por lo tanto, es lo contrario a la homosexualidad (relaciones erticas entre individuos de un mismo sexo) y se diferencia de la bisexualidad (relaciones erticas con individuos de ambos sexos). La heterosexualidad es una orientacin sexual caracterizada por el deseo y la atraccin hacia personas del sexo opuesto. Un hombre heterosexual se siente atrado por las mujeres, mientras que una mujer heterosexual siente atraccin por los hombres. -Gens -Senado -Clientela GENS: la roma monrquica fue considerada como una confederacin de Gens y cada Gens como una confederacin de domus (familia). 3 DOMUS = 1 GENS La gens romana se atribuy a la inexperiencia del estado, ya que el estado romano monrquico se encontraba totalmente inmaduro para gobernar, tanto en lo social, poltico, econmico, incluso en lo religioso. Todo esto se debi a la inmadurez que tena el estado romano monrquico y por tal motivo tuvo que encomendar a las familias romanas para que se organizaran en GENS y de esta manera s autogobernaran, y sin embargo los cargos importantes eran nicamente integrados por patricios, es decir, el propio rey, los comicios, senadores, curias y sacerdotes. En cuanto a la denominacin de Gens ha habido diferentes acepciones, los alemanes le denominaban con el nombre de SIP o SIPE. Los espaoles les denominan con el nombre de GRUPO GENTILICIO. Sin embargo el trmino que ha prevalecido es el romano de GENS y su descubrimiento se le atribuye al antroplogo norteamericano Lewis H. Morgan. 1. DIFERENTES CONCEPTOS DE GENS. Por el antroplogo francs Fostel de Coulanges, la gens es la relacin que tiene una familia con otras familias. El antroplogo alemn Rodolfo Von Jhering nos dice que la gens es la relacin que tiene la familia con el propio estado para satisfacer necesidades polticas, culturales y religiosas. En la Antigua Roma se conoci con el nombre de agnado a aquel que se hallaba unido legalmente por agnacin, a una familia por va masculina. Su importancia hasta la poca del emperador Justiniano es que de acuerdo a ese parentesco se defera la sucesin ab intestato y se confera la tutela legtima.

Para comprender esta particular familia agnatica tomemos un ejemplo. La familia romana comenzaba su existencia a partir de un personaje supremo, que era el pater (varn ms antiguo de la familia). Debemos remontarnos al abuelo paterno o al bisabuelo en caso de estar vivo, para saber quin era el pater, sin tomar en cuenta los ascendientes maternos. Reconocido ya el pater como cabeza y jefe supremo de la familia agnaticia, el resto que la conformaba era los filius, o sea los descendientes varones, y las mujeres mientras no hubieran contrado matrimonio cum manu, pues en ese caso, si bien no se rompa el vnculo cognaticio (de sangre) la hija pasaba a formar parte de la familia agnaticia de su marido y a adorar los dioses familiares de la familia de su esposo. La esposa del pater casada cum manu perteneca tambin a su familia agnaticia, al igual que las nueras, que para heredar, por una ficcin legal eran consideradas, hija del pater la primera, y nietas las segundas. Segn la antropologa evolucionista, en una etapa inicial de la humanidad, la sociedad se rigi por un sistema matriarcal, en el que las mujeres dirigan el grupo y transmitan las relaciones de parentesco. Posteriormente, la aparicin de la propiedad privada y de formas ms complejas de control poltico dio origen al patriarcado, sistema familiar en el que la mujer perdi todos o casi todos sus privilegios anteriores para asegurar al varn la transmisin del poder y la herencia. En todas las sociedades existen sistemas de limitacin de la descendencia, que guardan una ntima relacin con los sistemas de limitacin de herencia y de sucesin. Si no fuera as, la relacin de parentesco abarcara a todo el grupo social, con lo que se haran imposibles la mayora de los mecanismos de estructuracin social. Uno de los mtodos ms frecuentes de limitacin de la relacin de parentesco es el de establecer la transmisin de esa relacin slo a travs de uno de los progenitores. Estos sistemas reciben e nombre de sistemas unilineales y son de dos tipos fundamentales: los patrilineales, de patriarcado o agnticos; y los matrilineales o de matriarcado. Tambin se conocen otros sistemas distintos de los unilineales, como los cognticos. La vinculacin entre la transmisin del parentesco por uno de los sexos y el papel social dominante no es necesaria dndose casos mixtos. Patriarcado segn autores Una definicin completa del trmino que integra distintas corrientes del feminismo fue elaborada por Marta Fontenla: el patriarcado puede definirse como un sistema de relaciones sociales sexopoliticas basadas en diferentes instituciones pblicas y privadas y en la solidaridad interclases e intragnero instaurado por los varones, quienes como grupo social y en forma individual y colectiva, oprimen a las mujeres tambin en forma individual y colectiva y se apropian de su fuerza productiva y reproductiva, de sus cuerpos y sus productos, ya sea con medios pacficos o mediante el uso de la violencia.

En su artculo, Fontenla, repasa los aportes que utiliz para su definicin: Cuando dice que son relaciones sexopoliticas, est refrindose a los postulados del feminismo radical establecidos por Kate Millet, segn la cual las relaciones sexuales son relaciones polticas, a travs de las cuales los varones dominan a las mujeres. Cuando dice que estn basadas en diferentes instituciones pblicas y privadas, se refiere a la familia dado que, Gerda Lerner habla del dominio masculino sobre las mujeres y nios/as de la familia y la ampliacin de ese dominio sobre las mujeres en la sociedad en general. Otra de estas instituciones es el Estado, ya que, en su formacin, este recibe, de manos del padre, el poder sobre los dems miembros de su familia. A partir de ahora el Estado garantiza, principalmente a travs de la ley y la economa, la sujecin de las mujeres al padre, al marido y a los varones en general, impidiendo su constitucin como sujetos polticos. Tambin se refiere al feminismo marxista de Heidi Hartmann, cuando dice que el patriarcado no descansa slo en la familia, sino en todas las estructuras que posibilitan control sobre la fuerza de trabajo de las mujeres. Cuando habla de la solidaridad interclases e intragnero instaurado por los varones, hace referencia a Celia Amors quien habla de una fratra -hermandad- entre varones que tiene lugar en la constitucin del patriarcado moderno. Tambin se refiere a Heidi Hartmann quien dice que los varones crean o establecen interdependencia y solidaridad entre ellos que los capacitan para dominar a las mujeres. Cuando habla de la apropiacin de la fuerza reproductiva de las mujeres se refiere a los postulados del feminismo radical. Es el feminismo materialista el que integra la fuerza productiva a la reproductiva y los productos al cuerpo de las mujeres. Como parte de esta corriente, Lidia Falcn considera a las mujeres como clase social y econmica y es el padre y/o el marido en favor de quien se produce la apropiacin. Segn Christine Delphy, adems, existe una relacin de produccin entre marido y mujer en la familia nuclear moderna, que identifica como la relacin entre en un jefe y una subordinada. Esta subordinacin tiene lugar porque la produccin del jefe integra el circuito mercantil, mientras que la de la subordinada, no a la vez que y se invisibiliza. Adems podemos incluir algunas caractersticas del patriarcado: Est compuesto de usos, costumbres, tradiciones, normas familiares y hbitos sociales, ideas, prejuicios, smbolos, e incluso leyes cuya enseanza-aprendizaje asegura su transmisin de generacin en generacin. Define los roles o estereotipos sexuales y por mecanismos de la ideologa, los hace aparecer como naturales y universales. Se ha presentado con diferentes formas en diferentes tiempos y lugares Las mujeres estn expuestas a distintos grados y tipos de opresin patriarcal, algunas comunes a todas y otras no.

Fue la primera estructura de dominacin y subordinacin de la Historia y an hoy sigue siendo un sistema bsico de la dominacin, el ms poderoso y duradero de desigualdad y el que menos se percibe como tal. El origen del patriarcado La contribucin femenina a la subsistencia en las sociedades protoagrcolas continu siendo lo bastante importante para que las mujeres conservaran cierto poder econmico limitador del dominio masculino. Pero la degradacin de la condicin femenina iba a acentuarse con el desarrollo de sociedades agrcolas sedentarias. La horticultura y la ganadera itinerantes no supusieron el fin del modo de vida nmada, porque la comunidad deba trasladarse a un nuevo emplazamiento cada vez que se agotaba la fertilidad del suelo, lo que obligaba a espaciar los embarazos (a base de prolongar la lactancia) para no cargar con ms de una criatura incapaz de seguir la marcha del grupo. Esta limitacin dej de regir en los asentamientos que prosperaron en los deltas de los ros y otros terrenos cuya fertilidad se renovaba por s sola; y puesto que una poblacin numerosa era la mejor defensa de estas comunidades sedentarias frente a la presin de los grupos nmadas rivales, ahora resultaba ms conveniente que las mujeres se consagraran a la maternidad intensiva y los varones trabajaran duro para mantener familias todo lo numerosas que permitiera el potencial reproductivo femenino. La dedicacin exclusiva a la maternidad extrem la dependencia econmica femenina y, con ello, el sometimiento forzoso del sexo femenino al masculino. Las mujeres se vieron as degradadas a una condicin casi subhumana. Pero las tribus con esta mentalidad se demostraron tan competitivas y pujantes que en pocos milenios se propagaron por todo el planeta, desplazando y arrinconando a otras etnias con tasas de natalidad ms bajas, hasta convertir el machismo exacerbado, y la violencia sexual concomitante, en un rasgo casi universal del comportamiento social humano. Papel social de la familia en la actualidad. La familia empezara por la pareja, una pareja con una buena evolucin del vnculo, un aumento de las satisfacciones personales, profesionales y sociales, que se complementa y se potencia a s misma. Es en el marco de la pareja donde la aparicin de los hijos se crea la familia. Segn la nocin de familia y su evolucin a lo largo de la historia podemos decir que la familia es un ncleo de convivencia, solidaridad, complicidad, capaz de proporcionar proteccin, compaa, seguridad y socializacin. Hoy en da por el hecho de que la familia viva en un mismo hogar y participe en casa no necesariamente significa que haya comunicacin entre sus miembros. La familia a lo largo de la historia ha desempeado muchas funciones. En sus inicios, las ms importantes eran las de subsistencia y procreacin, es decir, la familia se dedicaba a cazar y a recolectar para asegurar su subsistencia sin olvidar que para ello, era necesario tener hijos. Con el paso de los aos, se han aadido otras funciones importantes a parte de las ya citadas. Hoy en da se considera que existe una familia cuando una pareja

tiene uno o ms hijos, esta sera pues la funcin de reproduccin. Cabe destacar otras dos: la de socializacin y la psicolgica. La primera hace referencia a mantener una relacin entre todos los miembros de la familia pero tambin con los otros miembros de la sociedad. La psicolgica consiste en proporcionar cario, afecto y apoyo a los hijos pero incluyendo una dosis de autoridad. TIPOS DE FAMILIA Ofrecer una definicin exacta sobre la familia es una tarea compleja debido a enormes variedades que encontramos y al amplio espectro de culturas existentes en el mundo. "La familia ha demostrado histricamente ser el ncleo indispensable para el desarrollo de la persona, la cual depende de ella para su supervivencia y crecimiento". No se desconoce con esto otros tipos de familia que han surgido en estas ltimas dcadas, las cuales tambin enfrentan desafos permanentes en su estructura interna, en la crianza de los hijos/as, en su ejercicio parental o maternal. Por mencionar algunas, la familia de madre soltera, de padres separados las cuales cuentan con una dinmica interna muy peculiar. Existen varias formas de organizacin familiar y de parentesco, entre ellas se han distinguido cuatro tipos de familias: a) La familia nuclear o elemental: es la unidad familiar bsica que se compone de esposo (padre), esposa (madre) e hijos. Estos ltimos pueden ser la descendencia biolgica de la pareja o miembros adoptados por la familia. b) La familia extensa o consangunea: se compone de ms de una unidad nuclear, se extiende ms all de dos generaciones y est basada en los vnculos de sangre de una gran cantidad de personas, incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas, sobrinos, primos y dems; por ejemplo, la familia de triple generacin incluye a los padres, a sus hijos casados o solteros, a los hijos polticos y a los nietos. La familia monoparental: es aquella familia que se constituye por uno de los padres y sus hijos. Esta puede tener diversos orgenes. Ya sea porque los padres se han divorciado y los hijos quedan viviendo con uno de los padres, por lo general la madre; por un embarazo precoz donde se configura otro tipo de familia dentro de la mencionada, la familia de madre soltera; por ltimo da origen a una familia monoparental el fallecimiento de uno de los cnyuges. La familia de madre soltera: Familia en la que la madre desde un inicio asume sola la crianza de sus hijos/as. Generalmente, es la mujer quien la mayora de las veces asume este rol, pues el hombre se distancia y no reconoce su paternidad por diversos motivos. En este tipo de familia se debe tener presente que hay distinciones pues no es lo mismo ser madre soltera adolescente, joven o adulta. La familia de padres separados: Familia en la que los padres se encuentran separados. Se niegan a vivir juntos; no son pareja pero deben seguir cumpliendo su rol de padres ante los hijos por muy distantes que estos se encuentren. Por el bien de los hijos/as se niegan a la relacin de pareja pero no a la paternidad y maternidad.

Familia Rgida: Dificultad en asumir los cambios de los hijos/as. Los padres brindan un trato a los nios como adultos. No admiten el crecimiento de sus hijos. Los Hijos son sometidos por la rigidez de sus padres siendo permanentemente autoritarios. Familia Sobreprotectora: Preocupacin por sobreproteger a los hijos/as. Los padres no permiten el desarrollo y autonoma de los hijos/as. Los hijos/as no saben ganarse la vida, ni defenderse, tienen excusas para todo, se convierten en "infantiloides". Los padres retardan la madurez de sus hijos/as y al mismo tiempo, hacen que estos dependen extremadamente de sus decisiones. La Familia Centrada en los Hijos : Hay ocasiones en que los padres no saben enfrentar sus propios conflictos y centran su atencin en los hijos; as, en vez de tratar temas de la pareja, traen siempre a la conversacin temas acerca de los hijos, como si entre ellos fuera el nico tema de conversacin. Este tipo de padres, busca la compaa de los hijos/as y depende de estos para su satisfaccin. En pocas palabras "viven para y por sus hijos". La familia Permisiva: En este tipo de familia, los padres son Incapaces de disciplinar a los hijos/as, y con la excusa de no ser autoritarios y de querer razonarlo todo, les permiten a los hijos hacer todo lo que quieran. En este tipo de hogares, los padres no funcionan como padres ni los hijos como hijos y con frecuencia observamos que los hijos mandan ms que los padres. En caso extremo los padres no controlan a sus hijos por temor a que stos se enojen. La Familia Inestable: La familia no alcanza a ser unida, los padres estn confusos acerca del mundo que quieren mostrar a sus hijos por falta de metas comunes, les es difcil mantenerse unidos resultando que, por su inestabilidad, los hijos crecen inseguros, desconfiados y temerosos, con gran dificultad para dar y recibir afecto, se vuelven adultos pasivos-dependientes, incapaces de expresar sus necesidades y por lo tanto frustrados y llenos de culpa y rencor por las hostilidades que no expresan y que interiorizan. La familia Estable: La familia se muestra unida, los padres tienen claridad en su rol sabiendo el mundo que quieren dar y mostrar a sus hijos/as, lleno de metas y sueos. Les resulta fcil mantenerse unidos por lo tanto, los hijos/as crecen estables, seguros, confiados, les resulta fcil dar y recibir afecto y cuando adultos son activos y autnomos, capaces de expresar sus necesidades, por lo tanto, se sienten felices y con altos grados de madurez e independencia. La familia es la ms compleja de todas las instituciones, aunque en nuestra sociedad muchas de sus actividades tradicionales hayan pasado parcialmente a otras, todava quedan sociedades en las que la familia continua ejerciendo las funciones educativas, religiosas protectoras, recreativas y productivas. No falta quien el acuse de incapacidad para la misin encomendada, de que no cumple con su deber, sea por negligencia deliberada o por torpeza moral, pero, evidentemente, esas recriminaciones son absurdas, porque la familia no es una persona ni una cosa, sino una comunidad. Ahora bien, algo de esto hay de cierto al reconocer que no siempre los

adultos, en especfico los padres, cuentan con todos los elementos que les permitan educar de manera correcta a sus hijos. No es lejana la realidad de la violencia intrafamiliar, abusos sexuales, abandonos de los hijos, problemas de comunicacin y comprensin que llevan a los ms dbiles de la familia, los hijos, a ser vulnerables a un sin fin de riesgos como las drogas, la violencia, y otros delitos contra la sociedad. En ocasiones algunos padres transfieren a otras instituciones las tareas familiares, no porque la familia sea incapaz de cumplir con su deber, sino porque las actividades que realizan en la actualidad requieren del apoyo de otras instituciones que les proporcionen un medio eficaz de conseguir los mismos propsitos. Entra las ms importantes se seala a la escuela. INCESTO, esto es, del intercambio sexual entre un hombre y su madre, su hija, sus hermanas o, con menor frecuencia, entre otros parientes prximos. Al igual que sucede con el fenmeno familia, su repetida aparicin en casi todas las culturas sugiere que el tab del incesto surgi en un estadio primitivo de la evolucin de la especie humana, as como en estos dos fenmenos estn relacionados entre s. 2.4 Conceptos: agnacin, cognacin y afinidad. El parentesco es el ligamen que une a los miembros libres de la familia. Se denomina civil o agnaticio:cuando se funda en el sometimiento a la potestas del paterfamilias; se establece entre los hijos varones, e incluye a la mujer casada cum manu que pasa a ser agnada de la familia del marido. El parentesco cognaticio: es el que se basa en vnculos de sangre, y es el nico posible para las mujeres (hijas y esposas casadas sin sujecin a la potestad marital (sine manu) y la descendencia ilegitima. **COGNATIO NATURALIS es la que surge por una unin ilegitima, mientras que se denomina COGNATIO CIVILIS a la relacin existente entre padres e hijos nacidos de iustae nuptiae. ** Cuando se habla de familia civil o agnaticia se hace referencia al conjunto de personas cuyo distintivo es la sujecin a un ligamen civil que se transmite por lnea masculina, dado que los varones a la muerte del pater familias se hacen ellos mismos sui iuris y se convierten en jefes de su propia descendencia; las mujeres, en cambio no cuentan a estos efectos ya que nos son titulares de la patria protestas y su descendencia queda excluida de los efectos civiles. A travs de las mujeres casadas, se establece el llamado parentesco de afinidad que une entre s a los parientes de la mujer y los del marido. El nico parentesco relevante a efectos de la sucesin hereditaria es el agnaticio; los parientes llamados a heredar a la muerte del pater familias, son, en primer trmino, los descendientes directos que se liberan de la patria potestad y asumen, por ello, la jefatura de su propia familia y subentran en la personalidad del difunto; igualmente, cuentan a efectos hereditarios los parientes agnados, que son, ellos mismos por un lados, y adems todos los miembros varones hasta el sexto grado de lnea colateral.

Monogamia y Poligamia En la mayor de las sociedades, el matrimonio tiene un carcter monogmico, esto es, est constituido por un solo hombre y una sola mujer. Este emparejamiento exclusivo puede llegar a ser permanente, como sucede en las culturas indostnicas que prohben el divorcio y el matrimonio de una persona viuda. Frente al sistema monogmico, los sistemas poligmicos admiten o bien la poliginia, esto es, el matrimonio de un hombre con varias mujeres al mismo tiempo, o bien la Poliandria, esto es, el matrimonio de una mujer con varios hombres al mismo tiempo (si estos hombres son hermanos, se suele hablar de matrimonios adlficos), las dos formas de poligamia pueden convivir en la misma cultura, como sucede en algunas sociedades del Himalaya. Siendo la poligamia ms frecuente que la Poliandria, en algunas culturas se dispone de normas que limitan el nmero de esposas y que establecen una jerarqua entre stas. Tambin se distingue con claridad, en algunos casos, entre el nivel de una esposa y de una concubina. En los pueblos citados en la Biblia y en la antigua China los hijos de las concubinas eran reconocidos como iguales a los de la esposa legtima. Sin embargo esto no ha sido lo ms frecuente, ya que normalmente las obligaciones con otros grupos humanos que establece el vnculo matrimonial son bastante ms fuertes que las que establecen el concubinato, siendo una de ellas el reconocimiento de los hijos matrimoniales como herederos legtimos y miembros de los grupos vinculados. El Adulterio En la mayora de las culturas se distingue entre las relaciones socialmente reconocidas de matrimonio y concubinato, y las relaciones sexuales que se producen fuera de estos dos sistemas cuando al menos uno de los miembros de la pareja ya est ligado por un vnculo matrimonial. El grado de permisividad de este tipo de relacin vara de una cultura a otra. En ciertos casos, como en el de los esquimales del norte de Alaska. se producen intercambios temporales de pareja entre miembros de grupos familiares asociados con finalidad de caza o pesca, lo que refuerza la asistencia mutua entre los hijos de las dos parejas. En otras culturas los hermanos ms jvenes de un hombre casado tienen acceso sexual a la esposa de ste, considerndose los hijos habidos en esta relacin como legtimos a todos los efectos, sin embargo lo ms frecuente es la prohibicin legal del adulterio entendido como violacin del contrato matrimonial.