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ETAPAS HISTRICAS FUNDAMENTALES.

Despus de haber analizado los principales problemas de la tica nos corresponde estudiar cmo muchos de estos problemas cobraron expresin en las diversas doctrinas o teoras ticas que los filsofos fueron desarrollando a lo largo de la historia. El criterio mas simple para estudiar las doctrinas ticas es la clasificacin histrica:1 i. Antigedad (tica clsica) 1. La tica griega: desde Scrates y los sofistas hasta la muerte de Aristteles. 2. La tica helenstico-romano: desde la muerte de Aristteles hasta el fin del neoplastonismo 3. tica medieval: de San Agustn a Nicols de Cusa 4. tica del Renacimiento: del siglo XV al XVII 5. tica de la Ilustracin: desde Locker hasta la muerte de Lessing 6. tica de la filosofa alemana: desde Kant hasta Hebel y Herbart 7. La tica del siglo XIX 8. La tica del siglo XX

ii.

Edad Media

iii.

Modernidad

iv.

poca Contempornea

La tica ha ido evolucionando con el paso del tiempo. Por ejemplo, en el mundo antiguo (4500-1200 a.C) se comenz a emplear la tica cuando el hombre se empez a preocupar por determinar lo que estaba bien y lo que estaba mal, a aplicar cdigos morales, y en caso de infringirlos, provocar un fuerte castigo. En esta poca los cdigos ticos y las normas morales estaba marcados por la tradicin, y stos se basaban en las leyes naturales e inmutables. Para el siglo XI a.C. los antiguos discpulos griegos de Pitgoras intentaron aplicar sus teoras matemticas al tema de la conducta e la tica humana. Poco despus, Scrates abord el tema adems de afirmar que la gente deba conocer lo que son el coraje, la justicia. La ley, la fuerza y el gobierno, antes de que pudieran ser valientes y buenos ciudadanos o gobernadores. En la misma poca Scrates, surgi la ciencia tica que intentaba demostrar la existencia de valores absolutos (bien y justicia)

http://facultad.bayamon.inter.edu/ONEGRON/c1/LECTURAS/Cap%207%20Doctrinas%20Eticas% 20fundamentales%20(1).pdf

El discpulo de Scrates, Platn sigui las teoras de su maestro, pero insista que para conocer todos los conceptos que mencionaba su maestro, era necesario aislarse de la vida a algn retiro y descubrir todos estos valores. Este filsofo griego defenda los valores absolutos (belleza, bien, vedad, etc.) Por otro lado Aristteles tambin se ocup de la tica, y explico el comportamiento no tico diciendo que el deseo del hombre haba llegado a anular su racionalidad. La tica que propona Aristteles tiene como finalidad alcanzar la felicidad y, deca que la felicidad se alcanza buscando la sabidura. Posteriormente aparecen las escuelas Helenistas, con Epicureo quien sostena que el bien es fcil de alcanzar y el mal fcil de evitar, slo hay que conformarnos con nuestra suerte. En la poca medieval (siglo IV-XV d.C) se aprecia una influencia de cristianismo liderado por Santo Toms de Aquino. Este deca que el hombre es un ser creado por Dios, a su imagen y semejanza, para l, la tica era la prctica de las virtudes cristianas. En la edad moderna (siglo XV-XVII) Descartes separ la razn y la Fe. En esta poca la tica dejo de estar influenciada por la religin. Mas adelante, en el siglo XIX, en el mundo contemporneo, surge el liberalismo (libertad plena y total del hombre). Esta poca destaca que el bien es buscar el inters general, y que hay un cambio radical en los valores (Nietzsche 18844-1900). En el siglo pasado, siglo XX, Jean Paul Sartre sostiene que el hombre est condenado a ser libre, contribuye su cdigo tico ; crea valores y que el valor mximo es la libertad, junto con la responsabilidad.2

TICA GRIEGA
Los sofistas surgieron en el siglo V a. C. y eran maestros de toda clase de materias y disciplinas que llegaron a Atenas procedentes de ciudades extranjeras con el propsito de hacer accesible a los hombres el conocimiento. Estos individuos cubran la necesidad, sentida en la Grecia de aquel tiempo, de una difusin general del conocimiento cientfico que se haba desarrollado de manera un tanto privado en las sociedades mas cultas. En realidad, en ninguna otra parte del planeta esta necesidad era ms urgente que en Atenas, ya que ah la carrera poltica exiga el dominio de los conocimientos intelectuales de aquel pueblo. Los sofistas llegaron a Atenas para ayudar a los Jves a lograr
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tica y Valores 1. Csares Gonzlez, Yolanda M. Lozano Villalobos, Ana. CENGAGE. 2008.

el xito poltico, lo cual supona la subordinacin de la enseanza puramente terica a sus fines prcticos. De hecho, los sofistas, lejos de ensear lo mas cercano a la verdad, predicaba a la juventud lo que le servira para alcanzar el triunfo poltico. As, la elocuencia pblica y el arte de la retrica pronto ocuparon el lugar de la ciencia y la especulacin pura. Los sofistas adoptaron una postura antropocntrica, relativista y escptica. Con base en estas ideas, el hombre era considerado la medida de todas las cosas (todas las cosas son como les parece a los seres humanos), la verdad absoluta, lo justo y lo injusto, asi como el error son relativos y variables.3

TICA CRISTIANA
Cuando hablamos de tica cristiana mencionamos la tica nica, verdadera y vlida. La tica cristiana es la culminacin de la tica natural. Tambin para un pagano existe un concepto de bueno y de malo; tambin puede admitirse de la bondad moral de otra persona e indignarse ante algo moralmente vil. Un hombre no necesita conocer que existe Dios para captar la distincin entre lo moralmente bueno y lo moralmente malo en general y entre ciertos valores y disvalores.4 Una revolucin tica El cristianismo no es una tica, pero la revolucin religiosa que origina tiene, como gran efecto secundario, una extraordinaria revolucin tica. Y de ese nuevo ordenamiento de la condicin humana, unodo al orden jurdico romano y al orden mental griego, da lugar a la civilizacin occidental. Como toda religin, el cristianismo implica una tica, un determinado fundamento y estilo de conducta. La tica que deriva de la religin cristiana presenta un primer rasgo diferencial : no es tanto un sistema de ideas y preceptos como la imitacin de una persona llama Jesucristo, que predica un modo de vida basado en el amor y en una promesa de inmortalidad feliz. En la historia de la humanidad, las bienaventuranzas constituyen un cambio radical en las usuales valoraciones humanas, al poner los bienes del espritu muy por encima de los bienes materiales. Jesucristo
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Filosofa, tica, moral y valores. Nuo Vizcarra, Francisco tica. Dietrich Von Hilderbrand. Ediciones Encuentro. 1983

El mensaje de las bienaventuranzas resulta sencillamente incomprensible, pues cae por su base del sabio que se proclamaba autosuficiente. En la historia de la cultura los clsicos, desde Plantn a Borges, son rendijas por las que vislumbramos la misteriosa complejidad humana. Muy superior a los clsicos, Cristo en su bibliografa evanglica viene a ser una ventana abierta de par en par sobre esa complejidad. Por eso, no es cierto que todas las religiones son iguales. La religin cristiana no es una doctrina por que es una persona: Jesucristo5 Esta tica de los cristianos nace y se nutre de la fe en Jess de Nazaret confesado como Cristo y aceptado como la norma incondicional de la praxis cristiana. Lo propio y especfico de la tica cristiana no se soluciona diciendo que es cristiano tiene unas fuentes de conocimiento moral distintas de las que tiene el no creyente (como sera la Biblia, el magisterio de la iglesia, etc.); ni afirmando que el cristianismo vive su vida moral en un plano superior al no cristiano. Tampoco hay que buscar lo especfico de la tica en el orden de los valores concretos. Lo propio y lo especfico de la tica cristiana hay que buscarlo en el modo como realizarnos los contenidos concretos de la moral: el factor especfico de la tica cristiana es la referencia a Jess de Nazaret. De lo dicho se deduce que hay modelos incorrectos de presentacin de la tica cristiana, como seran: a) creer que existe un orden natural fijo e inmutable apoyado por Dios; b)creer que todas las pautas de comportamiento estn clara y taxitivamente determinadas en la Biblia, en el magisterio eclesistico o en la predicacin de los sacerdotes (vidal, 1996,127). En la tica cristiana destacan los pensadores que contituyen la cumbre de la filosofa cristiana: uno es San Agustn (354-430), el otro, Toms de Aquino (1225-1274); el primero es, decididamente, platnico; el segundo es, radicalmente, aristotlico.6

TICA MODERNA. FORMALISMO KANTIANO


Introduccin a la tica. Aylln, Jos Ramn. Colecciones Albatron. 2006 tica con los clsicos. Martnes Huerta, Miguel. http://books.google.com.mx/books?id=MB4PJWsk_8C&pg=PA128&dq=etica:+introduccion+a+su+problem%C3%A1tica+y+su+historia&hl=es &sa=X&ei=SuldUpDzBYPb2AWdy4GIDw&ved=0CDkQ6AEwAQ#v=onepage&q=etica%3A%20intro duccion%20a%20su%20problem%C3%A1tica%20y%20su%20historia&f=false
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TICA CONTEMPORNEA.