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Koselleck capitulo 14 Desarrollo

I. Ms precisamente, la observacin metdica preliminar distingue entre los conceptos ligados a las fuentes y las categoras cientficas del conocimiento. La historia de los conceptos es la que mide e investiga esta diferencia o convergencia entre conceptos antiguos y categoras actuales del conocimiento. Hasta aqu, por diferentes que sean sus mtodos propios y prescindiendo de su riqueza emprica, la historia de los conceptos es una especie de propedutica para una teora cientfica de la historia conduce a la metodologa histrica [Villacaas y Oncinas vierten no metodologa histrica sino Histrica] (334). As, este artculo viene a situarse en el linde en el que la historia conceptual tiende a convertirse, por su propia naturaleza, en Histrica, esto es, en la teora de la temporalidad que reclamaba en el tercer momento del artculo Historia conceptual e historia social, antes analizado en este seminario.

En efecto, experiencia y expectativa pertenecen al dominio formal de las categoras actuales del conocimiento. Su absoluta generalidad les impide perfilar las historias mismas. Por el contrario, su rol estructural es el de establecer las condiciones de las historias posibles (335), de manera que su extrema generalidad (no existe ninguna historia que no haya sido constituida mediante las experiencias y esperanzas de personas que actan o sufren), se ve compensada por la absoluta necesidad de su uso. Esto las convierte en metacategoras que en cuanto tales indican la condicin humana universal; si as se quiere, remiten a un dato antropolgico previo, sin el cual la historia no es ni posible, ni siquiera concebible (336).

En el marco de esta trascendentalizacin cuasi kantiana del problema del conocimiento histrico, Koselleck plantea su primera tesis: la experiencia y la expectativa son dos categoras adecuadas para tematizar el tiempo histrico por entrecruzar el pasado y el futuro. Pero el rendimiento de estas categoras no es meramente terico-epistemolgico, pues, como inmediatamente contina el autor, Las categoras son adecuadas para intentar descubrir el tiempo histrico tambin en el campo de la investigacin emprica, pues enriquecidas en su contenido, dirigen las unidades concretas de accin en la ejecucin del movimiento social o poltico (337).

Para clarificar esta tesis central, Koselleck desarrollar dos cuestiones centrales: primeramente el carcter metahistrico-antropolgico de las categoras mentadas en tanto condicin trascendental de historias posibles, y luego su eficacia para dar cuenta de la transformacin histrica, y en particular, de la gran transformacin representada por la irrupcin de un tiempo nuevo en la modernidad.

II. Para explicar el significado metahistrico de las categoras, Koselleck ensayar algunas definiciones. La experiencia puede ser definida como un pasado presente, mientras que la expectativa es futuro hecho presente. Sin embargo esto no significa que se trate de conceptos simtricos complementarios, pues si el pasado siempre aparece completo y unificado, el futuro siempre nos aparece fragmentario e inasible. De all que Koselleck precise las categoras como espacio de experiencia y horizonte de expectativa. Pues mientras el carcter espacial del pasado da la pauta de que la experiencia est reunida formando una totalidad en la que estn simultneamente presentes muchos estratos de tiempos anteriores, el horizonte indica esa lnea que no podemos experimentar, pero que seala la direccin tras la cual se abre un nuevo espacio de experiencia. Esta asimetra determina tanto la imposibilidad de deducir totalmente la expectativa a partir de la experiencia, cuanto la insensatez de no basar la expectativa en la experiencia. En la tensin entre estos modos de ser desiguales surge la especificidad del tiempo histrico, coordinando nuestras dos dimensiones de una forma nueva en cada ocasin.

III. Por ltimo, en el apartado ms extenso del artculo, Koselleck pondr en juego la eficacia histrica de las dos categoras tematizadas nada menos que para dar cuenta de la emergencia de la modernidad. En el comienzo del apartado, se enuncia: Mi tesis es que en la poca moderna va aumentando progresivamente la diferencia entre experiencia y expectativa, o, ms exactamente, que slo se puede concebir la modernidad como un tiempo nuevo desde que las expectativas se han ido alejando cada vez ms de las experiencias hechas. En el mundo campesino premoderno, la relacin entre experiencia pasada y expectativa de futuro tenda a una coordinacin armnica en la que las esperanzas se nutran de las experiencias de las generaciones pasadas, determinando el curso lento y regenerativo del tiempo natural. En cualquier caso, la ruptura entre la experiencia habida hasta entonces y una expectativa an por descubrir no rompa el mundo de la vida que haban de heredar (344). Por su parte, el cristianismo no trastoca esta experiencia de la temporalidad, pues si bien las expectativas por l desatadas sealaban ms all de toda experiencia conocida, en la medida en que ese ms all no se refera a este mundo, esa fractura no estaba en condiciones de generar el tipo de tensiones especfico del tiempo histrico: en la oposicin entre expectativa cristiana y experiencia terrenal, ambas permanecan referidas la una a la otra sin llegar a refutarse (345).

Slo a partir del Renacimiento y la Reforma, con la creciente movilizacin de los medios de poder en el mundo de la poltica y el giro copernicano y las invenciones tcnicas en el mundo del espritu, comienza a

quebrarse la relacin entre experiencia y expectativa. A lo que se asista era al proceso de temporalizacin del objetivo cristiano de la perfeccin que culminar a fines del siglo XVIII conceptuado en trminos de progreso. Este proceso involucra transformaciones tanto para el horizonte de expectativas, que desde entonces incluye un coeficiente de modificacin que progresa con el tiempo, cuanto para el espacio de experiencia, que desde entonces se tensiona en la contemporaneidad de lo anacrnico tanto como en el anacronismo de lo contemporneo. Acaso no sea inadecuado aqu utilizar el trmino de asincrona, no utilizado por Koselleck, que indica esta simultaneidad explosiva entre lo viejo y lo nuevo en un presente crtico.

Todos estos motivos se articulan en Kant, en quien la temporalizacin de la perfectibilidad en la nocin de progreso se liga a la afirmacin del carcter nico y total de la historia: Si la historia entera es nica, tambin el futuro ha de ser diferente respecto del pasado (348). El progreso y la unicidad de la historia, desatados por la Revolucin Francesa y teorizados por Kant, remiten a la circunstancia comn de que ninguna expectativa se puede derivar ya suficientemente de la experiencia del pasado, a la vez que se produce una dinmica de diversos estratos temporales para el mismo tiempo. Se saba y se sabe desde entonces que se vive en un tiempo de paso [Sattelzeit? LG] que distingue de forma temporalmente distinta la diferencia entre experiencia y expectativa (350), alimentando un potencial utpico excedente que caracterizar el agitado dinamismo socio-poltico moderno.

Finalmente, seala Koselleck, hay un indicador infalible de que esta diferencia slo se conserva modificndose continuamente: la aceleracin. El abismo entre pasado y futuro no slo se va haciendo mayor, sino que produce una modificacin cada vez ms rpida de los ritmos y lapsos del mundo de la vida.

A partir de estos elementos, Koselleck analizar suscintamente el desarrollo de ciertos conceptos clave (federacin, constitucin, repblica), para indicar de qu manera se fueron transformando progresivamente en conceptos de movimiento, que ya no slo notificaban una situacin, sino que adems se convirtieron en telos de la accin poltica. La transformacin de los conceptos en ismos testimonia de manera definitiva este trnsito

La historia ya no puede funcionar como magistra vitae, y se convierte ms bien en el escenario en el que se ha de salvar continuamente, y de manera siempre renovada y cada vez ms acelerada, la diferencia entre experiencia y expectativa. La prctica poltica, como prctica significativa, viene a ocupar ese espacio abierto de tensiones. El

campo lingstico sociopoltico viene inducido desde entonces por la tensin abierta progresivamente entre experiencia y expectativa (356).

Koselleck concluye su desarrollo sugiriendo el agotamiento de este proceso de aceleracin progresiva. Esto pareciera estar determinado tanto por un empobrecimiento del espacio de experiencia cuanto por un agotamiento del horizonte de expectativa. El rechazo de la experiencia, el hostigamiento del pasado, tiene su lmite, tanto como la sobresaturacin de la proyeccin utpica tiene su propio ciclo de desgaste, sobre todo despus de que las promesas en el horizonte comienzan a convertirse en realidades en la experiencia. En un diagnstico conservador acerca de la crisis de la modernidad, concluye Koselleck: As, podra suceder que una determinacin relacional antigua volviera de nuevo por sus fueros: cuanto mayor sea la experiencia, tanto ms cauta, pero tambin tanto ms abierta la expectativa. Ms all de cualquier nfasis, se habra alcanzado entonces el final de la modernidad en el sentido del progreso optimizante (356).