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Entrevista con la Federación Anarquista de Rio de Janeiro (FARJ

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TyL: Lo que es la FARJ y desde cuando ella existe? Federación Anarquista de Rio de Janeiro: LA FARJ es una organización específica anarquista, que fue fundada el 30 de agosto de 2003 como resultado de un proceso de organización y lucha en Rio de Janeiro – Brasil, que tuvo inicio décadas antes. El objetivo, de momento de fundación, era consolidar una organización anarquista que buscase contribuir con la reanudada del vector social perdido por el anarquismo brasileño, todavía en la década de 1930. De momento de la fundación publicamos uno “Manifiesto de Fundación” que ya afirmaba nuestra ganas de lucha por el anarquismo organizado, inspirados en la historia de resistencia del anarquismo en Rio de Janeiro. Publicamos también nuestra “Carta de Principios”, en la cual definimos los principios que nortearían todas nuestras acciones: libertad; ética y valores; federalismo; internacionalismo; autogestión; acción directa; classismo; práctica política e inserción social; y apoyo mutuo. T.L.: Lo que ustedes quieren decir con “reanudar el vector social”? FARJ: Llamamos de vector social del anarquismo su presencia e influencia en los movimientos populares y en la lucha de clases. En realidad, el anarquismo nunca desapareció en Brasil como propuesta ideológica contundente y consistente, pero, durante la década de 1930, perdió su primer gran vector social – representado, en la época, por el sindicalismo revolucionario. Eso aconteció, en gran medida, por razón del atrelamento de los sindicatos al Estado, de la represión hecha por las autoridades y de la ofensiva bolchevique. Como recomendaba Malatesta, los anarquistas deberían estar en todos los campos que suscitasen las contradicciones del capitalismo, haciendo con que funcionasen de la forma más libertaria posible; y esta era la orientación de los anarquistas cuando buscaban inserción en los sindicatos. Otro factor que contribuyó para esta pérdida fue el hecho de muchos anarquistas tengan acreditado en el movimiento sindical como un fin en sí mismo, abriendo mano de la organización específica anarquista. Anarquistas brasileños, como fue el caso de José Oiticica, ya habían notado que este fuerte movimiento que se formaba desde el inicio del siglo XX no se bastaría a sí mismo, pero sería un campo para la actuación de los anarquistas, que en él deberían actuar, organizados política e ideológicamente en una organización específica anarquista. Cuando los problemas arriba acometieron el sindicalismo, el hecho de los anarquistas no estén más organizados ideológicamente hizo con que ellos no consiguiesen más encontrar otro vector social. Con la pérdida de este vector, los anarquistas brasileños habían ido a abrigarse en las ligas anticlericales, en los centros de cultura, ateneus, escuelas, colectivos editoriales y de dramaturgia, etc. Esos espacios eran – y son – propuestas interesantes y vitales, pero que son más efectivas cuando enchufadas a un movimiento social real. Desvinculadas de una práctica social concreta, esas iniciativas no fueron capaces de promover la propaganda y agitación de la manera que aquellos compañeros pretendían. Para nosotros, desde los problemas con el

Obviamente que la organización no nació trabajando con todos estos conceptos. la unidad teórica y la unidad de acción. Malatesta. la producción de teoría.sindicalismo. Siempre que actúa en el nivel social. construyendo una herramienta de lucha sólida y consistente. mal articulado o mismo aislado. la necesidad de trabajo social e inserción social. deberíamos crear una organización con énfasis en el compromiso militante. el anarquismo no consiguió más encontrar un vector social y nuestro objetivo está siendo contribuir con la lucha para encontrar otros movimientos sociales que permitan esta “reinserción” del anarquismo. documentos como la Plataforma Organizacional de los Comunistas Libertarios. para que funcionen de la forma más libertaria posible. y que. pero estamos perfeccionando nuestro trabajo en este sentido. la diferenciación entre los niveles de actuación político (de la organización anarquista) y social (de los movimientos populares). Empezamos en la Biblioteca Social Fábio Luz (BSFL) un ciclo de estudios en que discutimos textos clásicos de Bakunin. Es posible detallar más como esa manera de organización funciona? FARJ: Este modelo de organización sustenta que la función de la organización específica anarquista es coordinar y hacer converger a las fuerzas advenidas de las actividades militantes. es decir. no impone sus . T. hubo una serie de divergencias dentro del grupo.: De quien es la iniciativa de fundación de la FARJ? FARJ: En 2002 nuestra idea era estudiar los posibles modelos de organización anarquista y fundar una federación con el objetivo de coordinar y potenciar los resultados del anarquismo de Rio de Janeiro. en que cada uno hace lo que quiere. la minoría activa no búsqueda posiciones de privilegio. llegamos a la conclusión de que sería imprescindible trabajar con movimientos sociales y populares. para eso. En este modelo. la organización de minoría activa trabaja para influenciar los movimientos y luchas con los cuales está envuelto. El grupo que permaneció hasta el fin de las discusiones del ciclo de debates fue aquel que fundó la FARJ. En este trabajo. Fabbri. ocasionando la salida de algunos miembros. Y cuál fue el modelo de organización elegido? FARJ: Optamos por el modelo específico – conocido por otros nombres como “especifismo” o anarquismo organicista – en gran medida inspirado en la FAU. L. y la defensa de una militancia que sea hecha con estrategia. un grupo de anarquistas que. que busca un objetivo finalista: revolución social y socialismo libertario. etc. Por las discusiones que tuvimos. a lo largo de esos años. que decidieron crear una otra organización. y los modelos organizacionales especifista (a partir del modelo de la Federación Anarquista Uruguaya – FAU) y sintetista (a partir del modelo de la Federación Anarquista Francófona – FA).L. T. El modelo de organización que defendemos busca multiplicar el resultado y la efectividad de las fuerzas militantes. T. L. Creemos que lo trabajo sin (o con poca) organización. sindicatos. Una organización en estos moldes defiende algunas posiciones claras: la organización como minoria activa. el entendimiento del anarquismo como herramienta para la lucha de clases en busca de un proyecto socialista libertario. organizados en el nivel político e ideológico. la organización específica anarquista trabaja como minoria activa. es ineficiente. parte para las acciones en el nivel social – movimientos sociales. el énfasis en la necesidad de organización. Al final de este proceso.

la organización actúa para poner en práctica las acciones que habían sido establecidas dentro de la estrategia de lucha. tal opción de organización exige un alto nivel de compromiso de los militantes. Asumir esta postura no significa idolatrar el pueblo o creer que él es revolucionario en la esencia. Es así. debe ser utilizado como herramienta para la lucha de clases. todos deben “remar el barco en el mismo sentido”. pues la organización no puede trabajar con cualquier teoría. o con múltiplas teorías. autonómicos y combativos o mismo su creación. que se analizan los movimientos y las fuerzas populares en partido. imprescindible para ambos. la organización como un todo – poseen la obligación de realizar las acciones tácticas establecidas dentro del programa estratégico. Por ello. En este mismo ámbito de la organización específica. eso conduce a una falta de articulación. que determinará las acciones que serán puestas en práctica por militantes o grupos de militantes y que buscarán alcanzar los objetivos tácticos. por ello se diferencia de la “vanguardia” marxista-leninista. táctica. el más complicado: pensar en una propuesta de acción que buscará alcanzar tais objetivos. mediano y largo plazo) llamamos estrategia y los grandes objetivos. los objetivos estratégicos. es decir. luego. o mismo a una articulación conflictiva del conjunto de conceptos que lleva. potencialidades. El trabajo social es la actividad que los anarquistas organizados realizan en los movimientos sociales y populares. por el énfasis que da a la necesidad del trabajo social y de la inserción social. pero sí con ellos. sus influencias. Esta unidad es siempre alcanzada colectivamente y de manera horizontal en el seno de la organización. no hay coherencia en hacerse eso sin el envolvimiento de aquellos que son las mayores víctimas de la sociedad capitalista de clases: el pueblo explotado y dominado. objetivos de corto. sin dudas. nacional y regional. o por lo menos. Teniendo definido una línea teóricoideológica y un programa estratégico. La estrategia tendrá que responder la siguiente cuestión: como salir de donde estamos para llegar donde queremos? A esa línea “macro” (de diagnóstico. acontecen las reflexiones sobre los objetivos de largo plazo. es detallada en una línea más “micro”. Por medio de ella. La unidad teórica camina junto con la unidad de acción. Otra característica de este modelo de organización es la diferenciación entre los niveles político y social de actuación. todos los militantes – rápido. estimulamos fuertemente la actuación en movimientos sociales populares. esta es una relación complementaria y dialéctica. el nivel político de la organización anarquista debe actuar en el nivel social. Este modelo de organización se caracteriza.ganas. la realización de los objetivos tácticos nos aproxima de forma importante de los objetivos estratégicos. Se queremos luchar por una sociedad sin explotación y dominación. la ideología dentro del movimiento social y no el inverso. todavía. se desarrolla estrategia en el seno de la organización anarquista: es en este ámbito que son hechas los análisis de coyuntura. pero sólo concordar con la idea que la lucha contra la explotación debe darse con el envolvimiento de aquellos que son los mayores explorados. que se trata de los contextos mundial. Obviamente que. Así. La estrategia. Creemos que el anarquismo. . para florecer. en los movimientos sociales organizados alrededor de cuestiones pragmáticas para mejoría de las condiciones de vida de la clase explorada. es decir. y la inserción social es la inserción de las ideas y de los conceptos libertarios en esos movimientos. Para que eso sea hecho con coherencia. No creemos que hay una jerarquía de la organización política sobre el movimiento social (como es para los autoritarios). confusa o mismo mucho poco eficiente. a una práctica equivocada. forjar nuestras concepciones de revolución social y del propio socialismo libertario. Entendemos la unidad teórica como necesaria. Tras eso. las cuestiones de la política institucional que tienen influencia sobre los ambientes en los cuales nos proponemos a actuar. Así. para nosotros. hacer que ellos se vuelvan más palpables. no lucha por los movimientos sociales. En suma.

teniendo actuado con destaque en innúmeras huelgas. teniendo próximo (o mismo dentro) de sí la formación de otros grupos como el Grupo Anarquista José Oiticica (GAJO). T. A partir de 2008 tenemos nuestra tercera frente: agroecológica. el Grupo Anarquista Acción Directa (GAAD). L. el CEL decide homenageá-lo . En los años 1930 actuó también en la Liga Anticlerical y. Después de la cárcel. De la misma forma. de los periódicos Acción Directa y Antorcha. participando de la Juventud Libertaria de Rio de Janeiro. Hasta el año de 2007 estuvimos trabajando con dos frentes: una de ocupaciones urbanas y otra comunitaria. combatiendo el imperialismo y lo latifundio. Ideal Peres nació en 1925 y puso en marcha su militancia en 1946. que poseen cierta autonomía para trabajar esta aplicación. uno inmigrante anarquista. compuesta de personas que nos ayudan de diferentes formas. la revista Utopía y el periódico Movilización colectiva. y que fue cerrado por la dictadura en 1969.: Como la FARJ se sitúa en la historia del movimiento libertario brasileño? FARJ: Estamos enchufados a una historia que tiene mucha relación con la militancia de Ideal Peres. de Congresos Anarquistas que ocurrieron en Brasil. Con la muerte de Ideal Peres. en aquello que llamamos “frentes de trabajo”. teniendo como “telón de fondo” el anarquismo. colocarlos en contacto con antiguos militantes y establecer vínculos con otros anarquistas de Brasil.T. una coordinación que sustentaba la lucha antifascista. con participación de la Alianza Nacional Libertadora (ANL). local de una serie de cursos y conferencias.: Quien la integra y como funciona? FARJ: LA FARJ es una organización de individuos que posee militantes orgánicos y lo que podríamos llamar de una “red de apoyo”. Fue activo militante de la Alianza de los Artífices en Calzados y de la Federación Operaria de São Paulo (FOSP). además de publicaciones como Libera… Amore Maúllo (fundado en 1991 y que existe hasta hoy). los militantes orgánicos. en 1934. o “frentes de inserción”. Ideal era hijo de Juan Perez Bouzas (o João Peres). Hay una política determinada colectivamente por la organización que es aplicada en las frentes. y de la Unión de la Juventud Libertaria Brasileña. el Colectivo Anarquista Estudiantil 9 de Julio (CAE-9). análisis y discusión de los resultados de esa aplicación práctica de la política es lo que constituye nuestra puesta en marcha básico. que tuvo una participación importante en el anarquismo a partir del final de la década de 1910. el grupo Movilización colectiva. español y zapatero. cuando Ideal fue preso por un mes en el antiguo Departamento de Orden Política y Social (DOPS). el CEL promovió eventos. El CEL funcionó en Rio de Janeiro de 1985 a 1995. Ideal organizó en su casa. las líneas mestras de aquello que es realizado en las frentes son informadas para la organización que las discute colectivamente. Hoy en la FARJ hay compañeros que llegaron en la época del grupo de estudios en la casa de Ideal y compañeros que llegaron en la época del CEL. todavía en la década de 1970. campañas y decenas (si no cientos) de conferencias y debates. de la Unión de los Anarquistas de Rio de Janeiro. entre otras cosas. Estamos divididos. piquetes y manifestaciones. Además. El resultado de este proceso de determinación de política. observación. Tuvo relevante participación en el Centro de Estudios Profesor José Oiticica (CEPJO). un grupo de estudios que tenía como objetivo aproximar jóvenes interesados en el anarquismo para. tuvo participación decisiva en Batalla de la Sé – cuando los anarquistas rechazaron los integristas (fascistas) bajo ráfagas de ametralladoras.L. concebido por Ideal y su compañera Esther Redes. discusión y aplicación de la política en los espacios de inserción. Ese grupo de estudios constituiría el germen del Círculo de Estudios Libertarios (CEL).

José Oiticica. cuando juntos ocuparon el Edificio Sed de Petrobrás (EDISE). Domingos Pasos.L. agregando nuevos militantes. y en los eventos que distinguieron los anarquistas de los bolcheviques. su funcionamiento. con la formación de escuelas y de grupos teatrales. entre otras cosas. participó del Encuentro Internacional de Cultura Libertaria. la constitución del CEL. se habían esforzado para el fin de organizar un número posible de compañeros con vistas a formar una organización con estrategias y tácticas comunes. de anarquistas y petroleros. en 1919.: Cuáles son suyas referencias ideológicas. siendo responsable por agregar la militancia de Rio de Janeiro y proseguir en el perfeccionamiento teórico de esta. el CELIP siguió con la publicación del Libera. basada en acuerdos tácitos y de claro entendimiento del grupo. la corriente “organizacionista” que acabó por auxiliar en la preparación de la Insurrección Anarquista de 1918. y en gran medida. En 2002 empezamos el grupo de estudios para verificar la posibilidad de construcción de una organización anarquista y. además de una razonable producción escrita. y por las iniciativas de más aliento del anarquismo nacional. en particular seguidores de Malatesta. Astrojildo Pereira (hasta 1920) y Fábio Luz. Para nosotros. una vez que la corriente especifista no fue de hecho realizada en su plenitud en Brasil. en 1906. EL CELIP dio continuidad al trabajo del CEL. en Florianópolis 2000. También reanudó la lucha con la categoría de los petroleros. y la posterior fundación de la FARJ. en 1999. Posteriormente. Fue también. anarquistas vinculados al “organizacionismo” (nombre a la época correlacionado al especifismo). resurge parte de la tradición organizacionista en el periódico . Tais anarquistas prepararon las condiciones que permitirían la plena inserción de libertarios en sindicatos. En 2001 esta lucha de los anarquistas y petroleros fue reanudada. nuestras referencias ideológicas se prenden a algunas iniciativas del pasado y otras que juzgamos signatarias de la misma corriente en la historia más reciente del país. en la primera ocupación de un edificio “público” después de la dictadura militar. haciendo por medio de él relaciones con grupos de todo el país y también del exterior. En esta primera fase se destacan los nombres de Neno Vasco. en los años de 1920. culminando en el campamento de más de 10 días. y contribuyó con las actividades del Instituto de Cultura y Acción Libertaria de São Paulo (ICAL). nacionales e internacionales? FARJ: En la esfera nacional podemos decir que. Además. Entendemos que desde los primeros años del siglo XX. Este fue co-organizador del Encuentro Provincial de Estudiantes Libertarios de Rio de Janeiro (ENELIB). en la creación de la Alianza Anarquista de Rio de Janeiro. Las conferencias y debates continuaron. T. y las relaciones que algunos militantes tuvieron con la Federación Anarquista Uruguaya (FAU) acabaron por influenciar significativamente el modelo de anarquismo que fue se desarrollando dentro del CELIP. de fisionomía libertaria. como dijimos arriba. el resultado de este grupo fue la fundación de la FARJ en 2003. Trajo importantes reflexiones libertárias sobre asuntos que estaban en pauta en Brasil y en el mundo de aquella época y sirvió para la divulgación de textos y noticias de diversos grupos del país. Juan Peres Bouzas. hay una llamada directa entre la militancia de Ideal Peres. tras un adormecimiento del anarquismo social por casi dos décadas. en 2003. reanudando lazos entre los anarquistas y sindicalistas del ramo petrolífero – lazos esos que databan de 1992/1993. el cambio de nombre para el CELIP.modificando su nombre para Círculo de Estudios Libertarios Ideal Peres (CELIP). en la formación del Partido Comunista Brasileño. Fueron esos mismos los responsables por la realización del Primer Congreso Operario Brasileño. en la vida social. que luchaban por la amnistía de los compañeros dimitidos políticamente. Eso.

Vale recordar que. En ese periodo. Cuánto a la Plataforma. mismo a despecho de las limitaciones del anarquismo sindical mexicano. sobre todo por lo que respecta a al modelo de organización bakuninista/malatestiano y su actuación en frentes (estudiantil. la organización debe estar adaptada al contexto en que pretende actuar. ir además de las apariencias y. más específicamente latinoamericano. el fenómeno que recibió el nombre de su más activo militante. y. la crítica sobre el problema de desorganización y falta de compromiso en algunos sectores del anarquismo. representada en Ideal Peres y en los estudiantes del Movimiento Estudiantil Libertario. Ricardo Flores Magón. De manera bastante breve. Malatesta y de las presencias anarquistas en las Revoluciones Rusa y Española. no necesita ser aplicado rigurosamente en situaciones no-revolucionarias.). y a las fuerzas sociales en partido. Su concepción de abarcar dentro de una misma organización todos los que se entienden anarquistas hace con que haya una “unidad” alrededor de la crítica al sistema (capitalismo. Para nosotros. Para nosotros. de forma simbiótica. ella debe adecuarse a la “necesidad que están demostrando los militantes de hacer el anarquismo recobrar su lugar de origen en el campo de la lucha de clases”. largas intentos de consenso – que puede ser muchas veces manipulado por una minoría –. en medio de la sangrienta guerra revolucionaria. hubo entre magonistas y zapatistas una aproximación importante. y discusiones sobre puntos “de salida” como “los anarquistas deben trabajar socialmente?”. Bakunin.L. Debemos reconocer que hubo grupos anarquistas que. su crítica del individualismo y de la exacerbación de los egos. Kropotkin. Primeramente. creemos que no existe una fórmula única para resolver la cuestión de la organización anarquista. hace con que muchos esfuerzos seamos gastos sin necesidad (trabajo sin coordinación. hace con que la síntesis no nos sea suficiente. comunitaria y sindical). Archinov… estuvieron envueltos. la fase de la radicalización del Partido Liberal Mexicano. alguna afinidad en relación a los objetivos de largo plazo y ninguna afinidad en las cuestiones del “como actuar”. el modelo de organización en este nivel puesto en la Plataforma. Ella sustenta un modelo organizacional para un momento revolucionario. con prioridad en la cuestión del trabajo/inserción social y diferenciando los niveles de actuación. esta necesidad de hacer que el anarquismo reanude su vector social. o su lugar en la lucha de clases.Acción Directa y. hay influencias del modelo de la Federación Anarquista Uruguaya (FAU). para nosotros. con la consumición del Golpe Militar de 1964. perderíamos nuevamente nuestra principal fuerza en ese campo.: Como la FARJ se sitúa dentro del viejo debate entre síntesis y plataforma? FARJ: Nuestro modelo de organización no se define dentro de ninguno de esos modelos. en que Makhno. T. podríamos decir para nosotros. Este modelo. tenemos gran influencia de los clásicos Proudhon. podemos decir que tenemos muchas afinidades con la herencia histórica del magonismo. Inegavelmente. democracia representativa). como hablamos en otro momento. en particular el periodo que va de 1906 a 1922. se volviendo así un vector fundamental de una revolución radical. Estado. Además. emprendió en el exilio diversas acciones de guerrila y fue capaz. conflictos. En el plano externo. Creemos que la Plataforma trajo contribuciones importantes como la discusión del compromiso de la militancia. y debe ser tenido en cuenta el hecho de no estemos en un momento de este. esta debe ser entendida en el contexto en que fue escrita y con base en las experiencias de la Revolución Rusa. El hecho de la síntesis clásica incluir los individualistas dentro de la organización anarquista es mucho complicado para nosotros. etc. en . “creemos en la lucha de clases?”. aproximar la ideología de las demandas históricas de los campesinos mexicanos.

algunas regiones. que creamos con otros compañeros y que llegó a tener 11 ocupaciones. distorsionaron completamente el sentido de la Plataforma. Hoy. debe buscar una forma de organización que le traiga más éxito (siempre dentro de la ética anarquista) en este destajo. que en Brasil poseen un carácter un poco diferente de otros sitios del mundo. También buscamos conectar las ocupaciones y otros movimientos sociales en Rio de Janeiro. Para atender a una demanda importante. Aquí las ocupaciones son hechas por personas pobres. y que corresponda a la realidad social en que estuviere actuando. Las familias que no tienen donde morar terminan ocupando espacios que no están siendo utilizados. T. Esa frente también es responsable por la . en una iniciativa de educación popular anticapitalista. participamos en 2007 de la ocupación de la Agencia Nacional de Petróleo (ANP) con otros movimientos sociales y tenemos militantes en contacto con el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST). Tal propuesta se desdobló. Estuvimos militando dentro del Frente Internacionalista de los Sin Techo (FIST). que están sufriendo violencia policial y/o del tráfico de drogas en las chabolas o todavía viviendo bajo los puentes y elevados. se pensemos en la actuación/concepción anarquista de Makhno y de los otros ucranianos que estuvieron en la Revolución Rusa y que después formarían el Dielo Trouda. democracia directa. algo que nos parece completamente descabido. Nos Parece que. de hecho. Ganamos bastante reconocimiento en este trabajo. una situación muy común en los grandes centros brasileños. con el Consejo Popular (una coordinación de movimientos sociales). y posee más de 1000 libros sobre anarquismo y muchos otros de temática variada.: Y el Frente Comunitaria? FARJ: Ella es responsable por la gestión de nuestra Biblioteca Social Fábio Luz (BSFL). Allá. Para este trabajo. fruto de un trabajo que existe desde el 2003 – de manera más organizada y como frente de la organización – eso porque ya habíamos tenido experiencias con el trabajo en ocupaciones urbanas en los fines de la década de 1990. tanto de las ocupaciones cuanto de los movimientos sociales de Rio de Janeiro. tenemos una participación cotidiana en las ocupaciones (algunas de ellas tuvieron/tienen militantes de la organización que son residentes). en las asambleas.L. en este momento. encabezamos un proyecto “transversal”. en el cual se insertaron todas los frentes. teniendo como táctica la formación política en el seno de los movimientos populares. debemos pensar en como reanudar el vector social perdido por el anarquismo y que cada organización anarquista con este interés.: En que proyectos el Frente de Ocupaciones está envuelta y cuáles son sus actividades? FARJ: Este frente está envuelta en el trabajo con las ocupaciones urbanas. etc. y. acción directa. inclusive con uno de ellos dando cursos de formación en la escuela Florestan Fernandes (en el estado de São Paulo) y también aquí en Rio de Janeiro. Sin embargo. Tenemos relaciones con el Movimiento de Trabajadores Desempleados (MTD). T. vuelta para la transformación de la sociedad. estimulamos a auto-organización. que existe desde el 2001. este frente posee trabajo con cinco ocupaciones urbanas. que se llama Universidad Popular. utilizado-la para justificar autoritarismo dentro del anarquismo. recientemente salimos de la FIST y estamos ahora actuando directamente (FARJ-ocupaciones) con las ocupaciones que tenían más receptividad con las ideas y prácticas libertárias. hay un archivo muy grande de publicaciones anarquistas contemporáneas del mundo todo. trabajamos con auxilio en la parte de organización. dando un fin social a ellos.L.

etc.: Hay proyectos de la propia FARJ. como por ejemplo las publicaciones. pero que tiene el objetivo de realizar conferencias y debates para aproximar nuevos interesados en anarquismo. de la agroecologia. y libros como El Anarquismo Social de Frank Mintz. pero ustedes podrían hablar un poco de sus actividades? FARJ: Nuestra más reciente frente fue formada a partir del Núcleo de Alimentación y Salud Germinal. mantener el CCS-RJ. Para tanto. además de investigar la historia del anarquismo en Rio de Janeiro. T. fundado en 2004. El Germinal es un grupo autogerido. que no dicen respeto a alguna frente.gestión del Centro de Cultura Social de Rio de Janeiro (CCS-RJ). específicamente? FARJ: Hay cuestiones que dicen respeto a toda la organización. siempre a partir de una perspectiva libertaria. no está mucho activa de momento. Los objetivos para este año de 2008 (corto plazo) son: continuar el trabajo en las ocupaciones y fortalecerlo. objetos de arte. refuerzo escolar y preparación para la entrada en la universidad. un espacio social abierto que mantenemos en la zona norte de la ciudad y que agrega una serie de actividades: un trabajo de reciclaje que es hecho por un compañero que produce sillas. En el ámbito de la BSFL funciona el Núcleo de Investigación Marques de Costa (NPMC) que. En fin. Estamos teniendo un trabajo interno de nivelación y preparación teórica de los militantes por lo que respecta a la formación. hechas para los jóvenes carentes de la comunidad del Morro de los Monos.L. También estamos retrabalhando nuestras relaciones externas. con objetos recaudados de la basura. que tiene por objetivo apoyar experiencias de agricultura ya existentes y estimular el surgimiento de nuevas. sofás. que acontecen periódicamente. También tenemos una “instancia pública” que es el CELIP. talleres de teatro. montar la cooperativa de . preocupado con las cuestiones de alimentación y ecología.L. actuando en la consolidación y en el rescate de la agricultura. ella buscará ahora definir sus actividades prioritarias. vueltas estas para trabajadores. celebraciones y reuniones de diversos tipos.L. militantes de los movimientos sociales y estudiantes. Esperamos tener nuevos y buenos frutos con la creación de esta nueva frente. de la ecología social. T. eventos culturales. mantener relaciones con e integrar otros movimientos sociales de Rio de Janeiro. T. Se constituyendo como nuestra tercera frente. de la ecoalfabetização y de la economía solidaria. El Anarquismo Hoy de la Unión Regional RhoneLos alpes y Ricardo Flores Magón de Diego Abad de Santillán. tiene el objetivo de producir teoría para la organización. en el propio CCS-RJ. etc. por ello. hay muchas cosas. se estructura alrededor del espacio Ay Carmela! y de Talleres Pedagógicas. Editamos el periódico Libera. repensar/aumentar los trabajos dentro del CCS-RJ. nuestro norte (objetivo de largo plazo) es la revolución social y la construcción del socialismo libertario. la revista Protesta! (juntamente con los compañeros de Son Paulo do Coletivo Anarquista Tierra Libre).: Y cuáles son sus metas y perspectivas? FARJ: Nosotros nos consideramos una organización revolucionaria.: Sé que el Frente Agroecológica es nueva. Realiza también los Almuerzos Bailables Vegetarianos. trabajar con formación política en las ocupaciones en el ámbito del proyecto de la Universidad Popular. espacios de inserción. la Biblioteca Social Fábio Luz. criado en 2005.

hubo un proceso de profundidad de las posiciones libertárias y gran parte de los anarquistas. que poseían afinidades comunes y estaban en diferentes ciudades y estados. además de la tendencia especifista. inspirada por la FAU. pasamos a no trabajar más junto con ellas. continuar la formación interna. cuando hubo una raja en la formación de nuestra organización (durante el grupo de estudios) y los grupos que discutían la formación del Foro del Anarquismo Organizado (FAO) prefirieron incluir la organización rival que se conformó en Rio de Janeiro (y que después sería expulsada del FAO). los grupos que surgen. naturalmente. eso porque la idea de “movimiento” implica en una articulación más o menos bien hecha entre esos grupos. cada uno. Desde entonces. con publicaciones. pero hay una tradición más sintetista que especifista en Brasil. hay grupos articulados y otros no.la Chispa Publicaciones en el CCS-RJ. impidiendo nuestra inscripción. y.L. iniciamos un momento de repensar las relaciones en Brasil. Los grupos pasan a actuar. buscar otros espacios de actuación. pues creemos que eso debe ser prioridad. T. de Francia. lo que no existe. algunas personas que estaban distantes o con trabajos de resistencia (sobre todo en el ámbito cultural) “vuelven a Activa”. que terminó por formar otros tantos grupos. Surge una tendencia (todavía en los 1990) especifista. cuando no hay discusión más profundizada sobre eso. con aquellos que tenían más afinidad.: Actualmente. hay uno anarquismo bastante fragmentado en Brasil. generaba mucho interés del “público general”. También juzgamos que no hay trabajo posible con los individualistas. para una fragmentación. eso apunta. primitivistas. y que será responsable por la generación de prácticamente todo el universo especifista de Brasil. etc. Estuvimos juntos con esta tendencia especifista hasta 2003. prioridades de un grupo/organización anarquista. hay también una tendencia más sintetista (o podríamos llamar no-especifista). Hay todavía una tercera línea que llevó el individualismo y lo “anarquismo de estilo de vida” a las últimas consecuencias y que hoy tiene alguna representatividad (stirnerianos. en aquel momento. consolidar los trabajos del frente agroecológica.: Que tipo de relaciones la FARJ tiene con esas tendencias? FARJ: Después de los problemas que tuvimos con las otras organizaciones especifistas en la constitución del FAO. que lanzará una propuesta de la Construcción Anarquista Brasileña. etc. y por último una línea más individualista/posmoderna que crece sobre todo en los años 2000. pasan a discutir con más detalles las cuestiones de organización. en que estado se encuentra el movimiento libertario brasileño? FARJ: De nuestra visión no hay uno “movimiento libertario brasileño”. en un modo que. durante los años 1990 y comienzo de los años 2000. Dentro de esta tendencia. Ahora. con un trabajo interno y uno trabajo social más desarrollados.L. Hoy. centros de cultura. se ponen dentro de esa tendencia más sintetista (o no-especifista). ya que defienden ese . otros se agregan. también hay una tendencia más sintetista. pasamos a enfocar nuestro trabajo en las cuestiones internas y fundamentalmente en nuestros trabajos sociales. que es bastante difusa y que posee parte que trabaja más fuertemente la cuestión de la propaganda anarquista. hasta por el fin de la dictadura. Tuvimos uno “resurgir” del anarquismo en la década de 1980 con los fines de la dictadura militar y en este momento. conseguir más militantes para la organización. T. En líneas mucho generales es eso. inspirada por el modelo de la Federación Anarquista. las relaciones externas y las publicaciones. Hoy. etc…). unos con actividades bastante interesantes y otros no. No es posible explicar exactamente por qué. El anarquismo. A partir de los años 1990.

conseguir construir conjuntamente. las tendencias del anarquismo comprometidas con las cuestiones sociales (luchas. estimulando la presencia anarquista junto a los oprimidos. para dirigirles. imprescindible e innegociable a nuestro ver. T. No hay como vayamos a la frente. es decir. o a la frente de él.L. tenemos que huir del autoritarismo – que está presente mismo en grupos anarquistas –. Cansados de gente que sólo llega para aparejar. Nuestra propuesta es luchar con el pueblo y no por él. etc. como organización política anarquista. nos ven con respecto y tiene receptividad a nuestras ideas. el anarquismo que no está vuelto a la lucha social. iluminando el camino de los trabajadores. tener humildad suficiente para saber escuchar. para cualquier trabajo digno de receptividad y respeto. buscamos dentro de las organizaciones no-especifistas. con el movimiento social. entendemos que trabajando con ética. nosotros creemos que no hay luz que no sea encendida colectivamente. Entendemos que la receptividad y lo respeto aumentan en la misma proporción en que actuamos con esta ética. conseguimos/conseguiremos cada vez más receptividad y respeto. anarco-sindicalismo. Este “anarquismo social” excluye tendencias individualistas y no socialistas del anarquismo. en todos los trabajos que venimos desarrollando. eventos y otras actividades. presunción y hasta cierto autoritarismo de grupos o personas que no saben seguir estos conceptos éticos fundamentales. En ese sentido. para hacerengullirles sus proyectos listos. Creemos que. Al contrario de los autoritarios que se entienden una vanguardia que ilumina el camino del pueblo. la ética es un principio sin negociación y uno de los pilares de nuestra organización.L. en la busca por la emancipación y por la libertad. no vuelto a la lucha social. con el social (de los movimientos sociales). grupos y movimientos sociales tienen en los recibido bien. T. Con estos grupos llegamos a hacer publicaciones.: Como las personas perciben la acción de vosotros? Hay buena receptividad de las ideas ácratas en las clases populares? FARJ: Las personas.) y con el socialismo libertario. prestar solidaridad cuando ella es necesaria y solicitada. los conceptos de organización y de trabajo/inserción social. mientras ellos propios vienen atrás en la oscuridad. para decirles lo que hacer. Nosotros estamos convencidos de que muchos trabajos frustrados son resultado de cierta arrogancia. estar junto hombro a hombro. Este anarquismo social defiende un retorno organizado a las luchas populares. . Ejemplo de eso puede ser nuestra relación. lo que es ese “anarquismo social”? FARJ: EL anarquismo social es un concepto un poco más amplio que el “especifismo” y busca superar la división entre las clásicas corrientes del anarquismo (anarcocomunismo / anarco-sindicalismo / anarco-individualismo).: Y para vosotros. Nuestro objetivo es estimular. muchos de esos movimientos están pidiendo la presencia de la FARJ. movimientos populares. Es una corriente que creemos cargar herencias de diversas tradiciones – anarco-comunismo. comunismo antiautoritário – más adelante de una serie de experiencias prácticas que acontecieron desde el siglo XIX hasta nuestros días. el anarquismo que no se quiere herramienta de mudanza de la sociedad. Defiende. sobre todo por la manera ética por la cuál relacionamos el político (anarquista).“anarquismo de estilo de vida”. Es un concepto que busca agrupar dentro de sí. sin querer imponer nuestra forma de pensar a los otros. por lo tanto. grupos que concordasen con un concepto un poco más amplio que pasamos a defender: el de “anarquismo social”. es decir. Para nosotros.

No tenemos relaciones con partidos trotskistas o bolcheviques. hay más militantes con nivel universitario que sin. en las manifestaciones contra la transposición del Río São Francisco y en defensa de la vida de Dom Cappio. muchas veces nos relacionamos con movimientos sociales de diferentes influencias/tendencias. por ejemplo. Pese a ello. estamos en contacto con el MST mediante un compañero que está haciendo curso de formación política y llevando el anarquismo para allá. dentro del posible. Eso no significa que los grupos que buscan trabajos sociales no vengan teniendo contactos con los sin tierra. El anarquismo en Brasil siempre fue mucho más urbano que rural. la interaccionar con personas y organizaciones de ideología diferente. o aunque surja. tipo de empleo. Tenemos relaciones o contacto. como fue el caso. El perfil no es homogéneo. población de los barrios marginados…? Existe un perfil particular del militante brasileño actual (origen social o étnica. etc. en el campo social.: Por lo que pude ver. como hablamos arriba. por ejemplo. Muchas veces.). en los/a los trabajadores agrícolas. clase la que pertenece. Existe trabajo (propaganda. el MST (fundamentalmente la base) posee mucha receptividad para las ideas anarquistas. hay más militantes de clase media y promedio baja que de las clases bajas/mucho bajas. pero. de los campesinos sin tierra. manteniendo siempre nuestros principios y escientes de las divergencias ideológicas que nos distinguen. estudiantes. ocupan los más diversos empleos. T. Somos mucho poco sectarios y nos disponemos.L: Cuáles son los sectores en que el anarquismo tiene más desarrollo: trabajadores. en la ocupación de la Agencia Nacional de Petróleo (ANP) o en la manifestación del “Grito de los Excluidos”. edad. por ejemplo. T. hay más hombres que mujeres. firmamos cartas o panfletos junto con organizaciones no anarquistas que también están en el amplio campo de aquello que podríamos llamar izquierda. nivel de instrucción. la edad varía bien (en la FARJ.L. pero quizás yo esté errado. parece que el anarquismo brasileño actual es un fenómeno más urbano. con la Frente de Lucha Popular (FLP). de comunidades indígenas? FARJ: Usted tiene razón.L.: Como reacciona el gobierno frente a la acción de la FARJ y otros anarquistas brasileños? Sufren represión por parte del Estado? .L. Según las informaciones que tenemos. el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST).T. esa influencia rural es mucho más restricta que la influencia urbana. pero podemos dar algunos indicativos: hay más blancos que negros y prácticamente no hay otras etnias (indígenas. Movimiento de los Trabajadores Sin Techo (MTST) y Movimiento de los Trabajadores Desempleados (MTD). organización…) en dirección. T. Nosotros mismos. con comunidades indígenas o mismo con otras personas del medio rural.: Ustedes tienen algún tipo de relaciones con la extrema izquierda brasileña? Trabajan a veces juntos? FARJ: Depende que usted entiende por “extrema izquierda”. tenemos desde jóvenes con 20 y pocos años hasta militantes más viejos con más de 50). en especial para Magón y la Revolución Mexicana. sexo…) o participan personas de todo tipo? FARJ: Aquí la amplia mayoría de las organizaciones y grupos anarquistas es compuesta por estudiantes y trabajadores.

Creemos – como hablamos en la parte . por más que consuman un dinero significativo. Pero creemos que con humildad y mucha ganas. primero en América Latina y después en el resto del mundo? FARJ: Aquí en América Latina. libertad estética y de pensamiento filosófico. de militantes. Sobre todo en términos de recursos.: Ustedes tienen que enfrentar otras dificultades? FARJ: Ciertamente. también es editado y enviado para el Brasil y lo mundo mediante recursos de algunos militantes y escasas contribuciones de lectores. Cuánto más trabajo. pero como herramienta de lucha. no está implicado en las luchas sociales. T. Nuestros militantes son siempre inferiores a la demanda de trabajo que tenemos y. T. pues todo el financiamiento de nuestras actividades es hecho solamente con donaciones de los militantes. así como estamos haciendo ahora con la Protesta!. ambos de México. Cuando el anarquismo está preso en un guetto. y el grupo Qhispikay Llaqta de Perú. La represión reacciona en exacta proporción a la cantidad de trabajo social que los anarquistas poseen. de Portugal.L. las cuentas del CCS-RJ consumen gran parte de nuestro dinero. Tenemos aunque defendernos de las acusaciones y descalcificaciones que buena parte del marxismo (o mismo alguna parte del anarquismo) en los haz. CIRA. Hoy. sirviendo de “estilo de vida”. de cambiar el mundo. sabemos que la tarea que nos ponemos.: En que situación económica se encuentra la FARJ? FARJ: Estamos siempre con dificultades. él consecuentemente no ofrece posibilidad de mudanza social alguna. de Suiza. tranquilamente “tolerado” por el Estado. ustedes de la Divergences… Nuestro informativo Libera está siendo enviados hace muchos años para decenas de grupos. ciertamente no es una tarea fácil. Las publicaciones (Protesta! y libros). Sobre las organizaciones de Europa.: A nivel internacional. Estamos intentando contactos con otras organizaciones en este momento. el periódico Batalla. es decir. la ProFederación Anarquista de Costa Rica. la lógica es siempre la misma: los militantes duelan (cuando el dinero no va a volver) o prestan (cuando va a volver). y es. resolver este problema (o al menos minimizá-lo) es uno de nuestros grandes objetivos de 2008. por lo tanto. tanto económicos cuanto “humanos”. Eso siempre está por debajo de nuestras necesidades.L. de Uruguay. es posible contribuir con ella. las tres de Argentina. y estos grupos vienen nos enviando sus publicaciones. más lucha. estamos en contacto (con diferentes niveles de organicidad) con los siguientes grupos y organizaciones: la Alianza Magonista Zapatista (AMZ) y el Colectivo Autonómico Magonista (CAMA). T. con quien ustedes poseen contactos y lazos. tenemos relaciones con la CNT Vignoles. la Organización Socialista Liberaría y el Frente Popular Dario Santillán. mismo con su periodicidad reducida. la Red Libertaria. la Foundation Pierre Besnard y la Federación Anarquista. hacen con que el dinero retorne cuando van siendo vendidas. forma de amistad. todas de Francia. la Federación Anarquista Uruguaya (FAU) y el Colectivo pro-Organización Socialista Liberaría. El anarquismo no es reprimido como corriente de pensamiento. Para nosotros no es diferente.FARJ: EL gobierno no reprime necesariamente “el anarquismo”. Además. por ello. El Libera. y ciertamente más represión. De cualquier forma. el periódico El Libertario de Venezuela. que enriquecen el acervo de nuestra biblioteca. más movilización.L.

Algunas diferencias básicas que podríamos citar son: diferencia en la actuación y papel del Estado en la sociedad. L. nuestro desafío es pensar en como aplicar el anarquismo. es decir. diferentes influencias del proceso de “globalización” económica. Bachelet en Chile. ya que el punto de partida es otro. T. por ello. Creemos que esta diferencia es más estratégica que ideológica. pero ciertamente hay un contexto y una historia muy diferentes. latinoamericano. Con eso. ya que un gobierno progresista “puede dar espacio institucional a ellos”. en el contexto en que estamos. en este sentido. una serie de diferencias que nos obligan a adaptar nuestra forma de actuar. lo que debe ser cuestionado es el hecho de que gobiernos de ese tipo tienden a calmar los movimientos sociales más combativos.: Podemos considerar que el movimiento anarquista brasileño. consideraciones ideológicas o prácticas que los diferencian del anarquismo europeo? FARJ: Creemos que hay algunos trazos comunes entre las realidades latina y europea. Las consideraciones ideológicas no son muy diferentes. y más generalmente. Sin embargo. que tiene espacio para los movimientos y es capaz de realizar los cambios necesarias.sobre los contactos en Brasil – que como el trabajo está caminando bien. es decir. en fin.: Podríamos hablar de una resurgencia del movimiento anarquista en América Latina? De Brasil. tiene una especificidad propia.L.: Gran parte de los países de América Latina posee ahora gobiernos de izquierda.L. crimen organizado. quizás por ello esta impresión de “resurgencia”. Hay Lula en Brasil. revoluciones por las cuales pasaron muchos países de Europa y que no acontecieron aquí. Lula. estas consideraciones ideológicas. Morales en Bolivia. trazos propios. educación muy diferentes. es un gobierno “popular”. Sin embargo. esclavismo y que tuvo influencias mucho diversas de la realidad europea. este es un buen momento para pensar/repensar y trabajar las relaciones. T. o que se reivindican como tal. y soportando con un pueblo que es fruto de una historia de colonialismo. Para nosotros. Chávez en Venezuela… Cuál es la posición de vosotros en relación a esta situación? Como a analizan? FARJ: Entendemos esta ola progresista de gobiernos “de izquierda” como resultado de los flujos y reflujos del capitalismo que. Sin embargo. desigualdad. movimientos de cuño diferenciados. trazos culturales particulares. pueden permitir a estos gobiernos sean elegidos con una posición más progresista. como el de Lula. salen de la acción directa y pasan a ser cooptados y creer que un gobierno. T. como vemos. No estamos diciendo que una dictadura es la misma cosa que un gobierno de este tipo – sería un completo contrasentido de nuestra parte. por ejemplo. hay un crecimiento más cualitativo que cuantitativo. sustentando un discurso más “popular” y dirigiendo el capital en favor de la elite económica. incentivando que pasen a actuar dentro del Estado. cuál es la opinión de vosotros? FARJ: Nuestra impresión es que el número de militantes y de grupos no está creciendo significativamente. no creemos que el anarquismo en América Latina esté teniendo un crecimiento cuantitativo. Esa diferencia de la realidad en que actuamos modifica completamente el diagnóstico del ambiente en que actuamos y tiene influencias sobre nuestros objetivos estratégicos y tácticos. nivel de pobreza. es innegable que estos grupos están cada vez más organizados y la tendencia es de que eso aumente la fuerza y lo alcance del anarquismo. a pesar de haber aumentado los beneficios sociales para las clases más .

Sin embargo. una política económica que beneficia los bancos y lo capital transnacional – una política que es la gran responsable por la situación de explotación del pueblo. utilizándose.exploradas sustenta. o de una instancia del Estado (como es el caso de Oporto Alegre) – debe venir de bajo. con una población de más de 180 millones de personas. pues además de un déficit habitacional. violencias. Es la misma cosa que la empresa que decide preguntar a los funcionarios lo que hacer para mejorar el trabajo. el modelo de “democracia participativa”. Además de “clichés” turísticos (Copacabana. El modelo de democracia participativa de Porto Alegre es semejante al movimiento dentro de las empresas capitalistas para mejorar el envolvimiento de los funcionarios con la empresa y los resultados financieros. ante todo.L. es el quinto mayor país del mundo). Sin embargo. Pese a ello. preguntar lo que sus ciudadanos quieren. Formalmente. y que pueda. a la vez. miseria… Como realmente está la situación en estos locales? FARJ: Brasil es un país de dimensiones continentales (en área. es innegable que cualquier modelo que promueva el debate. que sea considerado un medio para algo más adelante. pues las contradicciones del capitalismo quedan más enmascaradas. para que las decisiones seamos tomadas en su favor. con uno PIB de más de 2. y no un fin en sí mismo. quedó mucho conocido. hay problemas habitacionales mucho complicados.5 billón de dólares). creemos que este nuevo contexto necesita de una mayor sofisticación de análisis de nuestra parte. para eso. Brasil posee mayor economía de América Latina. Cuál es la opinión de vosotros sobre eso? FARJ: EL anarquismo defiende un modelo de autogestión que es. Eso exige una mayor capacitación de los militantes.5 billones de reales (más de 1. T. de una forma o de otra. cuando en otros países con misma renta ese índice es de 10%. Este modelo es radicalmente diferente de modelos de movilización de base que. es un país con graves problemas sociales. de cima. la proporción es de cinco veces. en Argentina 10 veces y en Colombia 15 veces. Para nosotros. Carnaval…). por especulación u otros motivos. T. en que los funcionarios son oídos en las tomadas de decisión de los administradores y patronos. posee aspectos positivos. luchar contra la cultura de la omisión y de la delegación política. así como el sistema de transporte público. ocupando casi mitad de América del Sur. En fin. de la participación. casi 10% son totalmente analfabetos). siguen sin cualquier uso. La desigualdad social es altísima. se sabe mucho poco de Brasil. en que lo Estado viene. hay 10% de paro. La población muy pobre de Brasil es de 30%. por ejemplo. que conserva un abismo entre unos pocos que gozan de esta riqueza y muchos que sufren las .: En Francia. Porto Alegre sustenta un modelo consultivo de democracia.L. el país está lleno de inmuebles que. el más conocido son las chabolas y su relación con narcotráfico. y la renta promedio de los 10% más ricos del país es 28 veces más grande que la renta promedio de los 40% más pobres. estimulamos que eso venga de bajo. como una exigencia de las clases más exploradas. experto en Porto Alegre. tiene 26 estados “federados” más el Distrito Federal. estimulando la participación popular. y. deliberativo.: Con el movimiento “altermondialista”. En Estados Unidos. de bajo arriba. cualquier sistema de “democratización” – sea de una empresa en el sector privado. es un país rico. La salud es precaria. no siendo obligado a implantar lo que fue decidido y haciendo lo que creer mejor. se organizan para obligar el Estado a garantizar un beneficio social u obligar la empresa a dar un incremento salarial o algo del tipo. En fin. sobre todo. casi 40% son analfabetos funcionales (dieses.

En São Paulo. tenemos receptividad y podemos trabajar cuestiones como anticapitalismo. donde no puedan más ser vistos. oprime. LA situación no es exactamente igual en el resto del país pues la pobreza se manifiesta de formas diferentes. pero. No es porque el Estado no está en esos espacios que necesariamente la creatividad y a auto-organización vienen a superficie. Si no fuere difundido lo suficiente. Lo que usted ve sobre chabolas y tráfico de drogas. mucho probablemente ocurre en RJ. en suma. tiende a mostrar más esta situación para las clases promedio y alta. Somos partidarios del anarquismo “voluntarista” de Malatesta y creemos que existen contradicciones y lucha en las relaciones de dominación que acontecen en la sociedad. imagino que la población tenga que recorrer suya creatividad y la sus capacidades de auto-organización para solucionar directamente parte de sus problemas. Para nosotros. cuando las contradicciones y luchas se dieren. pero estar sin el Estado no significa que estaremos sin capitalismo y otras formas de dominación. El tráfico en las chabolas acaba dando al pueblo algún dinero. que decía que tenemos que echar nuestras semillas en el terreno más fértil. pensamos que el papel de los anarquistas es estar en esos sitios que explicitan las contradicciones del capitalismo y de las relaciones de dominación. autogestión. A partir de eso. Con una presencia anarquista fuerte en esos locales. Y. . ya transformada en cultura. pues es diferente de las otras regiones donde los pobres están cada vez más lejos. haciendo un papel de “micro-Estado” mismo. el anarquismo será una alternativa. Y el neoliberalismo y los ultraliberais están ahí para mostrar que mismo con una crítica al Estado y con un intento de minimização de su papel.: En esos sitios. que sólo funciona en términos de represión – pues. Hay una ideología. por ejemplo. en el área de un presunto “bienestar” no sirve para casi nada – generó un espacio de poder en los morros cariocas que fue tomado por el tráfico – una especie de mafia brasileña. democracia directa y autogestión (o auto-organización). no habrá anarquismo.L. las semillas del anarquismo deben ser echadas en medio de la lucha de clases y donde las relaciones de dominación (sobre todo del capitalismo) son mucho explicitas. Este problema del Estado. acción directa. si eso no estuviere junto con una duda mucho serio sobre el capitalismo y otras formas de dominación no habrá creatividad. T. para nosotros es sólo en medio del esas contradicciones del sistema que el anarquismo tiene condiciones de florecer. el anarquismo perderá esos momentos y quedará al margen de los acontecimientos. otras ideas aparecerán y serán responsables por continuar la dominación y la explotación. y del propio mundo. Es la idea del anarquista lusitano Neno Vasco (que formaba parte de los organizacionistas malatestianos citados arriba). domina y explora el pueblo. siendo transmitida por los más variados medios y un desarrollo de dominación que forma parte de toda la historia de Brasil. a no ser para reprimir. En Rio de Janeiro.consecuencias. a la vez. Por nuestra experiencia. servicio u otra cosa del tipo. hay un proceso de “limpieza social” en que los pobres son expulsados cada vez más para lejos. No hay ahí un espacio para articular ciertas prácticas de auto-organización del pueblo con el proyecto autogestionário libertario? FARJ: No es bien así. la conformación de la ciudad con los morros. por ello las ideas y prácticas libertárias no surgirán automáticamente. perderá el tren de la historia. con medios y fines capitalistas y organización extremadamente verticalizada y autoritaria. El Estado es necesario para sustentar el capitalismo. donde casi no interviene el Estado. se constituyendo como herramienta de lucha. para nosotros. Si no estuviéremos allá. creer en ello es un engaño. cuando el anarquismo está siendo difundido en medio del pueblo explotado.

Además.L.org. Pues estamos convencidos que urge la tarea de conectar a todos que estén dispuestos a trabajar por uno anarquismo social. Las personas pueden escribirnos también y quien estuviere en Rio de Janeiro puede marcar un encuentro con nosotros y conocer personalmente nuestras actividades. informaciones sobre los libros que publicamos. algunos artículos. fondation-besnard. Aparte de eso. entre otros.T. pues allá hay algún material sobre nuestros trabajos: los documentos citados anteriormente. hay material nuestro publicado en las webs: anarkismo. midiaindependente. donde las personas pueden encontrar material o hacer contactos? FARJ: Nuestros contactos están al final de la entrevista. ustedes tienen un mensaje a los compañeros de otros países? FARJ: Gustaríamos de contactar grupos/organizaciones e individuos que tengan afinidad con nuestros trabajos y nuestros puntos de vista. gustaríamos de agradecer todo el apoyo que estamos recibiendo de grupos/organizaciones de los más diversos locales! Federación Anarquista de Rio de Janeiro (FARJ) . divergences. Las personas pueden buscar que encontrarán fácilmente. algunos Libera. T. etc.: Finalmente.: Para saber más sobre la FARJ.be.net.org. comunicados y entrevistas.L. Sugerimos que visiten nuestra web (a pesar de no estar mucho completo).