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Conselhos aos Estudantes de Filosofia1


OLAVO DE CARVALHO
1. A filosofia aquilo que seus fundadores almejaram, no aquilo que os os sucessores fizeram dela. S em Scrates, Plato e Aristteles voc poder obter uma imagem do que filosofia.
Explicao. No isso o que lhe diro os professores, mas eles mentem ou no sabem o que falam. Eles aplicam filosofia a mxima hegeliana de que a essncia est naquilo em que a coisa se torna, isto , de que somente o desenvolvimento completo da coisa no tempo revela o que ela ; Hegel diz que no podemos conhecer uma rvore olhando s a semente, o que perfeitamente certo; mas, aplicando este princpio filosofia, Hegel, e junto com ele quase todos os professores universitrios principalmente os brasileiros, crem que a filosofia progride em relao sua autoconscincia e sua plena realizao; logo, que somente pelo conhecimento da sua forma atual e mais recente podemos ter uma idia certa do que ela . Da que o nosso ensino universitrio de filosofia d mais nfase ao pensamento recente do que ao medieval e antigo. Mas o princpio de Hegel s pode ser aplicado a seres cujo desenvolvimento esteja predeterminado na semente como a forma da rvore est predeterminada na semente. Uma semente de ma pode germinar ou no, a macieira pode crescer at seu ltimo desenvolvimento ou ser cortada a meio caminho, derrubada por um raio, comida por uma praga, ou seja, pode variar na extenso e quantidade da sua auto-realizao, mas no pode em hiptese alguma mudar de qualidade essencial e tornar-se, por exemplo, semente de jaboticabeira, de limoeiro, de amendoeira. Quer dizer: a natureza do seu curso est predeterminada, s o que no est predeterminado se esse curso chegar ou no ao seu pleno desenvolvimento. O mesmo no se d com os projetos humanos. Uma vez que voc decidiu juntar dinheiro para construir uma casa, nada o obriga a seguir em frente at a consecuo final do projeto; a qualquer momento voc pode mudar de idia, investir o dinheiro num negcio ou gast-lo numa viagem; e mesmo uma vez comeada a construo, voc pode vender a casa inacabada e comprar, por exemplo, um carro, ou decidir torrar o dinheiro em corridas de cavalos. Um conhecido meu, tendo fundado uma companhia de construes, acabou por faz-la render muito mais no ramo das demolies. Isso quer dizer que o desenvolvimento de um projeto humano no tem de seguir o curso determinado no incio. Ele pode mudar de direo, mudar de natureza, alterar-se, transformar-se at mesmo numa negao ou numa realizao totalmente alheia ao projeto inicial. Mais ainda: a realizao de um desenvolvimento natural, de uma planta, por exemplo, segue o curso de causas naturais regulares ( salvo interveno humana ); sua consecuo no tem margem de erro maior do que o probabilismo geral da natureza e pode, portanto, uma vez conhecidas as condies, ser prevista com razovel exatido. O mesmo no se d com os projetos humanos, onde se introduzem as dvidas, os erros, os acasos, o esquecimento, a volubilidade, a traio, os motivos inconscientes, as mudanas de interesses, etc. etc. etc. Logo, o estado presente da filosofia no reflete necessariamente um desenvolvimento que contenha em si as fases anteriores. Isto s seria possvel na hiptese absurda de que cada filsofo atual tivesse absorvido e transcendido todas as etapas da filosofia anterior. O fato que em qualquer etapa da Histria o estado da filosofia reflete no uma absoro ou uma superao, mas frequentemente um esquecimento, uma perda, que depois obriga a trabalhosas retomadas; o nmero de escolas filosficas com o prefixo neo uma prova disso: neo-escolstica, neopositivismo, neokantismo, etc. Cada um desses nomes pressupe que algo foi perdido e tem de ser reencontrado. Ademais, a filosofia frequentemente muda de assunto: acontecem coisas novas e elas passam a constituir novos temas da filosofia, vindo de fora da filosofia. Por exemplo, o Cristianismo. Depois de Cristo os filsofos tiveram de comear a raciocinar sobre temas cristos, que estavam totalmente ausentes da idia originria de filosofia. Isto quer dizer que o desenvolvimento da filosofia no um processo unitrio e orgnico como o de uma rvore, mas um processo irregular, inorgnico, com enxertos estranhos e
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Anotao do dia 22 de dezembro de 1995 em Seminarium - Pginas de um Dirio Filosfico, indito.


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rupturas imprevistas, e por isto mesmo que surgem novas filosofias diferentes das anteriores to diferentes, s vezes, que no h como compar-las nem mesmo por oposio. Logo, o estado presente da filosofia no tem nexo de continuidade orgnica com a idia originria da filosofia, qual, no entanto, permanece ligado por algum tipo de referncia ideal ou normativa. Portanto, s o conhecimento do projeto originrio, considerado independentemente de seus desenvolvimentos posteriores, que pode nos dar uma idia do que filosofia, de vez que muitos desses desenvolvimentos podem ser fortuitos e nada ter a ver com o projeto originrio. O professor de filosofia que recheia as cabeas dos alunos com os debates da filosofia recente antes de lhes dar uma dose macia de Plato e Aristteles est lhes impedindo o acesso ao conhecimento da filosofia. Infelizmente, essa a regra geral nas nossas escolas universitrias.

2. Voc ouvir dizer que existem questes filosficas eternas a que os filsofos oferecem respostas e mais respostas sem chegar a nenhum acordo aprecivel. No acredite.
Explicao. Raramente dois filsofos trataram da mesma questo. E mesmo quando parecem estar tratando da mesma questo, como fazem por exemplo Aristteles e Sto. Toms, vale o princpio latino: Duo si idem dicunt non est idem Se dois dizem a mesma coisa, no a mesma coisa. Mais certa est Susanne K. Langer quando diz que as grandes viradas da Histria da Filosofia consistiram no aparecimento de novas constelaes de perguntas.

3. Voc tambm ouvir dizer que existem pelo menos questes filosficas, um conjunto de tpicos de interesse especificamente filosfico. No acredite.
Explicao. A filosofia se interessa pelo conjunto do conhecimento humano e no por isto ou aquilo em especial. A filosofia um determinado tratamento que se d s questes, e no um conjunto determinado de questes.

4. Voc ouvir ainda que a filosofia busca criar uma concepo geral do universo, da vida, etc. No acredite.
Explicao. A filosofia jamais inventou uma nica concepo desse tipo. O que ela fez foi discutir, aprofundar e aperfeioar as concepes existentes, provenientes da religio, do senso comum, da tradio, das ideologias vigentes, etc. Inventar cosmovises no tarefa de filsofo.

5. Talvez voc oua dizer que a filosofia est em crise. No acredite.


Explicao. No existe na filosofia um estado normal do qual ela pudesse sair para entrar em crise. A filosofia esteve sempre em crise, ou antes ela a crise mesma. S aparece filosofia quando as crenas comuns foram abaladas, quando a cosmoviso entra em descrdito ou j no mais compreendida. A filosofia entra em cena para mudar a cosmoviso ou restaur-la, conforme o caso. O que acontece hoje que alguns acadmicos, a maioria deles, na verdade, particularmente no Brasil, confundem filosofia e cosmoviso, e vendo que suas cosmovises pessoais ou grupais ( marxismo, evolucionismo, cientificismo, etc. ) entraram em crise, acreditam projetivamente estar vendo crise na filosofia. Um verdadeiro filsofo diria: A cosmoviso da classe intelectual entrou em crise; logo, hora para comear uma boa filosofia. Ora, aqueles que falam de crise da filosofia so justamente os mais incapazes de transcender criticamente suas cosmovises abaladas e criar uma verdadeira filosofia. Estando, por isto, hors de la philosophie, eles no tm autoridade para avaliar o estado dela.

6. No julgue as filosofias antigas pelo que lhe dizem os seus professores. Julgue os seus professores pelo nvel da filosofia antiga.
Explicao. 1 - Se a realizao ficou melhor que o projeto, algo que s podemos avaliar pelo projeto, e sinal de que o projeto era melhor do que parecia no comeo: longe de condenlo, ela o exalta. Se ficou pior, ento o projeto a lei que a condena. Nos dois casos, o antigo que
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julga o novo, e no ao contrrio. 2 - Morto no fala, verdade: porm mais fcil eles nos influenciarem do que ns a eles. O que Plato ou Aristteles pensaram algo que pesa sobre ns. O que pensamos deles algo que, para eles, no fede nem cheira. Logo, mais importa saber o que eles pensariam de ns do que o que ns pensamos deles.

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