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Iglesia Bautista Jesús es el camino

MATERIAL PARA DISCIPULADO: LA MENTE RENOVADA EN CRISTO


Comentario Bíblico Efesios 4:

4.26,27 La Biblia no nos dice que debemos evitar sentir enojo, pero sí destaca que
debemos saber controlarlo apropiadamente. Si somos descuidados al hablar, el
enojo herirá a otros y destruirá las relaciones. Si las guardamos, motivará amargura
Vivir en «la vanidad de su mente» se refiere a la tendencia natural y humana de y nos destruirá por dentro. Pablo nos dice que debemos enfrentar nuestro enojo de
pensar sus caminos lejos de Dios. El orgullo intelectual, la racionalización y las inmediato, de modo que edifique relaciones antes que las destruya. Si alimentamos
excusas alejan a la gente de Dios. No se sorprenda si las personas no aceptan el nuestro enojo, daremos a Satanás la oportunidad para dividirnos. ¿Está molesto con
evangelio. El evangelio parecerá locura a quienes abandonan la fe y se apoyan en su alguien en este momento? ¿Qué puede hacer para resolver las diferencias? No deje
propio entendimiento. que termine el día antes de que empiece a hacer algo para solucionar el conflicto y
4.17–24 La gente debiera poder ver una diferencia entre los cristianos y los que no salvar su relación.
lo son por la forma de vivir de los primeros. Ahora vivimos como hijos de luz (5.8). 4.28-32 Podemos contristar al Espíritu Santo por la forma en que vivimos. Pablo
Pablo dice a los efesios que deben dejar la vida pasada de pecado, ahora que son nos amonesta en contra del lenguaje vulgar, sin sentido, uso inapropiado del
seguidores de Cristo. La vida cristiana es un proceso. Aunque tenemos una nueva lenguaje, amargura, palabras torpes y actitudes impropias contra otros. En cambio,
naturaleza, no adquirimos automáticamente todos los pensamientos y las actitudes debiéramos perdonar, así como Dios lo hizo con nosotros. ¿Lastima o agrada a Dios
buenas cuando nos convertimos en nuevas personas en Cristo. Pero si nos con sus actitudes y acciones? Actúe en amor con sus hermanos en Cristo en la forma
mantenemos atentos a Dios, siempre estaremos cambiando. ¿Nota un proceso de que Dios lo hizo al enviar a su Hijo para morir por sus pecados.
cambio para mejorar pensamientos, actitudes y acciones en comparación con los 4.30 El Espíritu de Dios en nosotros es un sello de que le pertenecemos. Si desea
años pasados? A pesar de que el cambio puede ser lento, ocurrirá de todas maneras más información, véase la nota a 1.13, 14.
si confía en que Dios le cambiará. Si desea más información acerca de nuestra 4.32 Esta es ley de Cristo relacionada con el perdón tal como se enseña en los
nueva naturaleza como creyentes, véanse Romanos 6.6; 8.9; Gálatas 5.16–26; Evangelios (Mateo 6.14, 15; 18.35; Marcos 11.25). También la hallamos en la
Colosenses 3.3–8. oración del Señor: «Perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a
4.22–24 Nuestra vieja manera de vivir, la que teníamos antes de que creyéramos en nuestros deudores». Dios no nos perdona porque perdonamos a otros, sino por su
Cristo, es cosa del pasado. Debemos dejarla atrás como ropa vieja que necesita gran misericordia. Al entender su misericordia, sin embargo, anhelaremos ser como
desecharse. Esto es tanto una decisión que hacemos para toda la vida cuando Él. Ya que hemos sido perdonados, actuaremos de igual modo con otros. Los que no
decidimos aceptar el regalo de salvación que Cristo nos da (2.8–10), como un están dispuestos a perdonar no llegan a ser uno con Cristo. Él estuvo dispuesto a
compromiso consciente diario. No andamos por impulsos ni deseos. Debemos perdonar aun a los que lo crucificaron (Lucas 23.34).
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ubicarnos en nuestro nuevo papel, apuntar en la nueva dirección y apropiarnos de la
nueva línea de pensamiento que el Espíritu Santo nos da. Vv. 17—24. El apóstol encarga a los efesios, en el nombre y por la autoridad del
4.25 Mentirle a otro quebranta la unidad, crea conflicto y destruye la confianza. Señor Jesús, que habiendo profesado el evangelio, no deben ser como los gentiles
Rompe las relaciones y conduce a una guerra abierta en la iglesia. inconversos que andaban en la vanidad de su mente y en afectos carnales. ¿No

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andan los hombres en la vanidad de su mente por todos lados? ¿No debemos, puedan dar para las necesidades del prójimo. Entonces, ¡qué hemos de pensar de los
entonces, enfatizar la distinción entre los cristianos reales y los nominales? Ellos llamados cristianos, que se enriquecen con fraude, opresión y prácticas engañosas!
estaban desprovistos de todo conocimiento salvador; estaban en tinieblas y las Para que Dios acepte las ofrendas, no deben ganarse con injusticia y robo, sino con
amaban más que a la luz. Les disgustaba y aborrecían la vida de santidad, que no honestidad y trabajo. Dios odia el robo para los holocaustos.
sólo es el camino de vida que Dios exige y aprueba, y por el cual vivimos para Él, Vv. 29—32. Las palabras sucias salen de la corrupción del que las dice y
sino tiene alguna semejanza a Dios mismo en su pureza, justicia, verdad y bondad. corrompen la mente de los que las oyen: los cristianos deben cuidarse de esa manera
La verdad de Cristo se manifiesta en su belleza y poder cuando aparece en Jesús. — de hablar. Es deber de los cristianos procurar la bendición de Dios, que las personas
La naturaleza corrupta se llama hombre; como el cuerpo humano tiene diversas piensen seriamente y animar y advertir a los creyentes con lo que digan. Sed
partes que se apoyan y fortalecen entre sí. Los deseos pecaminosos son amables unos con otros. Esto establece el principio del amor en el corazón y su
concupiscencias engañosas; prometen felicidad a los hombres pero los vuelven más expresión externa en una conducta cortés y humilde. —Nótese cómo el perdón de
miserables; los llevan a la destrucción, si no se someten y se mortifican. Por tanto, Dios nos hace perdonar. Dios nos perdonó aunque no teníamos razón para pecar
deben quitarse como ropa vieja y sucia; deben ser sometidas y mortificadas. Pero no contra Él. Debemos perdonar como Él nos ha perdonado. Toda comunicación
basta con sacarse los principios corruptos: debemos tener principios de gracia. Por mentirosa y corrupta, que estimule los malos deseos y las lujurias, contristan al
el hombre nuevo se significa la nueva naturaleza, la nueva criatura, dirigida por un Espíritu de Dios. Las pasiones corruptas del rencor, ira, rabia, quejas, maledicencia
principio nuevo, la gracia regeneradora, que capacita al hombre para llevar una vida y malicia, contristan al Espíritu Santo. No provoques al santo y bendito Espíritu de
nueva de justicia y santidad. Esto es creado o producido por el poder omnipotente Dios a que retire su presencia y su influencia de gracia. El cuerpo será redimido del
de Dios. poder de la tumba el día de la resurrección. Dondequiera que el bendito Espíritu
Vv. 25—28. Nótense los detalles con que debemos adornar nuestra confesión habite como santificador, es la primicia de todo deleite, y las glorias del día de la
cristiana. Cuidaos de toda cosa contraria a la verdad. No aduléis ni engañéis al redención; seríamos deshechos si Dios nos quitara su Espíritu Santo.
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prójimo. El pueblo de Dios es de hijos que no mienten, que no se atreven a mentir,
que odian y aborrecen la mentira. Cuidaos de la ira y de las pasiones desenfrenadas. 17. Esto pues digo—Tomando de nuevo la exhortación que había empezado
Si hay una ocasión justa para expresar descontento por lo malo, y reprenderlo, con “Yo, pues, ruego”, etc. (v. 1). y requiero en el Señor—en quien (como nuestro
hágase sin pecar. Damos lugar al diablo cuando los primeros indicios del pecado no elemento) hacemos todas las cosas relacionadas con el ministerio (1 Tesalonicenses
contristan nuestra alma, cuando consentimos a ellos; y cuando repetimos una obra 4:1 [Alford]: Romanos 9:1). que no andéis más—“no por más tiempo”; “que ya
mala. Esto enseña que es pecado si uno se rinde y permite que el diablo venga a no” (v. 14). como los otros Gentiles—griego, “los demás gentiles”. en la vanidad,
nosotros; tenemos que resistirle, cuidándonos de toda apariencia de mal. —El ocio etc.—como su elemento; contrario a “en el Señor”. “Vanidad de su sentido” es el
hace al ladrón. Los que no trabajan se exponen a la tentación de robar. Los hombres
deben ser trabajadores para que puedan hacer algo de bien, y para que sean librados
de la tentación. Deben trabajar no sólo para vivir honestamente, sino para que

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derroche de los poderes racionales en objetos indignos, de los cuales la idolatría es entregaron espontáneamente a la esclavitud de su sensualidad, para aprovechar todo
uno de los ejemplos más evidentes. La raíz de ella es el alejamiento del el placer que ella ofrece, como cautivos que han dejado de luchar con el enemigo.
conocimiento del verdadero Dios (vv. 18, 19; Romanos 1:21; 1 Tesalonicenses 4:5). Dios los entregó al pecado mas no contra el deseo de ellos; porque ellos se
18. Teniendo el entendimiento entenebrecido—Más lit., “Estando entenebrecidos entregaron al pecado primero. [Zanquio]. a la desvergüenza—“lascivia”,
en su entendimiento”; es decir, su inteligencia, o percepción (comp. cap. 5:8; “impudicia”. Romanos 13:13, “deshonestidad”; 2 Pedro 2:18, “disoluciones”. La
Hechos 26:18; 1 Tesalonicenses 5:4, 5). ajenos—Más bien, “enajenados”. Estos dos palabra no incluye necesariamente la lascivia; pero quiere decir prontitud
términos: “enajenados” y “entenebrecidos”, dan a entender que antes de la caída desenfrenada para ella y para toda indulgencia de sí mismos. “Los mismos
ellos en la persona de su primer padre) habían sido participantes de la vida y de la comienzos de la impudicia”. [Grocio]. “Insolencia desordenada y capricho
luz; pero se habían rebelado de la revelación primitiva (comp. cap. 2:12). de la vida disoluto.” [Trench]. para cometer con avidez—Griego, “con voracidad”. La
de Dios—Aquella vida por la cual Dios vive en su propio pueblo; así como él era la impureza y la voracidad, o codicia de ganancia, suelen ir mano a mano (cap. 5:3, 5;
vida y la luz en Adán, antes de la irrupción de la muerte y las tinieblas en la Colosenses 3:5); aunque “voracidad” aquí incluye toda clase de codicia egoísta.
naturaleza humana; y así como él es la vida en los regenerados (Gálatas 2:20). “La toda suerte de impureza—El griego da a entender “con miras deliberadas de obrar
vida espiritual de los creyentes es encendida por la misma vida de Dios”. [Bengel]. (como si fuese su trabajo u ocupación, no una caída accidental en el pecado)
por la ignorancia—Más bien, como el griego, “a causa de la ignorancia”, es decir, impureza de toda suerte”. 20. no habéis aprendido así a Cristo—Más bien,
tocante a Dios. Ignorancia voluntaria, en primer lugar, así como a sus padres “no les “aprendisteis”. (Filipenses 3:10). Conocer a Cristo mismo es la gran lección de la
pareció bien tener a Dios en su noticia”. Este es el punto de comienzo de su miseria vida cristiana: la cual empezaron a aprender los efesios en su conversión. “Cristo”,
(Hechos 17:30; Romanos 1:21, 23, 28; 1 Pedro 1:14). por—“a causa de”. la dureza con referencia a su oficio, se especifica aquí como el objeto de aprendizaje. En el
de corazón—Así como la piel se endurece hasta que no es sensible al tacto, también versículo siguiente se hace referencia a “Jesús” como persona. 21. Si empero—
el alma se endurece hasta ser insensible. (Marcos 3:5). Donde hay vida espiritual Aquí no se insinúa duda: suponiendo lo que no tengo motivo para dudar … etc. lo
(“la vida de Dios”), allí hay sentimiento; donde no la hay, hay “dureza”. 19. habéis oído—El “lo” es enfático: oído a él mismo, no meramente oído acerca de él.
después que perdieron el sentido—Más bien, después de ser “hechos insensibles”; y habéis sido por él enseñados—Griego, “enseñados en él”, estando en unión vital
sin vergüenza, sin esperanza: el resultado final de un largo proceso de con él (Romanos 16:7). como la verdad está en Jesús—Tradúzcase en conexión
“endurecimiento”, o sea la práctica habitual del pecado (v. 18). “Habiendo perdido con “enseñados”; “Y en él habéis sido enseñados puesto que hay verdad en Jesús.”
la esperanza”, o habiendo llegado a la desesperación, es la lección de la Vulgata: Aquí no tenemos el artículo definido en el original. “Verdad” se usa pues en el
aunque no tan apoyada como nuestra versión, “habiendo perdido el sentido”, que sentido más comprensivo, la verdad en su ausencia, y perfección suma, en Jesús;
incluye la ausencia de la esperanza (Jeremías 2:25; 18:12). se entregaron—En “así como la verdad está en el, así habéis sido enseñados en él”; en contraste con “la
Romanos 1:24, leemos que “Dios los entregó a inmundicia”. El hecho de que “ellos vanidad en el sentido” de los gentiles (v. 17; comp. Juan 1:14, 17; 18:37). Comp.
se entregaran”, fué castigado de la misma manera. Dios los entregó al pecado Juan 8:44. 22. A que dejéis—Es decir, “Habéis sido enseñados a que dejéis” (v.
retirándoles su gracia impeditiva; su mismo pecado fué hecho su castigo. Ellos se 21). el viejo hombre—vuestra naturaleza antes de la conversión (Romanos 6:9).

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Comentario Bíblico Efesios 4:

que está viciado conforme a los deseos de error—Más bien, “que se está más gloriosa en el segundo Adán, la imagen del Dios invisible (2 Corintios 4:4;
corrompiendo” (“parece”, comp. Gálatas 6:8, “corrupción”, es decir, destrucción) Colosenses 1:15; Hebreos 1:3). en justicia—como el elemento del hombre
conforme a (como podría esperarse de) las concupiscencias del engaño”. “Apetitos renovado. y en santidad de verdad—Santidad resultante del sincero seguimiento
engañosos”, J. J. de la Torre. El “engaño” (“error”) es personificado; y los “deseos”, de la “verdad de Dios” (Romanos 1:25; 3:7; 15:8); opuesto a seguir “los deseos de
o concupiscencias, son sus servidores e instrumentos. En contraste con la “santidad error”, o engaño (griego, v. 22); comp. también v. 21, “verdad en Jesús”. “La
de la verdad”, v. 24, y “la verdad en Jesús”, v. 21; y correspondiendo a la “vanidad” justicia” es en relación con nuestros semejantes, la segunda tabla de la Ley; “la
de los gentiles (v. 17). La corrupción y la destrucción están íntimamente asociadas. santidad”, en nuestra relación con Dios, es la primera tabla de la ley; las
Los deseos de la vieja naturaleza del hombre son sus verdugos, preparándole más y observancias religiosas de los oficios de piedad (comp. Lucas 1:75). En el pasaje
más para la corrupción y la muerte eternas. 23. Y a renovaros—La palabra griega paralelo (Colosenses 3:10) es “renovado en conocimiento conforme a la imagen del
(ananéousthai) da a entender “la continua renovación de la juventud en el hombre que lo crió”, etc. Así como en Colosas el peligro provenía de los falsos
nuevo”. Una palabra diferente (anakaínousthai) quiere decir “renovación desde pretendientes al conocimiento, y se insiste en el verdadero “conocimiento” que
estado viejo”. en el espíritu de vuestra mente—Como en el original griego no se proviene de la renovación del corazón; así en Efeso, como el peligro provenía de la
halla la palabra griega “en”, como sí la hay en el v. 17, “en la vanidad de su corrupción de costumbres reinante, se hace prominente la renovación en “santidad”
sentido”, es mejor “traducir aquí, “Por el espíritu de vuestra mente”, es decir, por en contraste con la impureza de los gentiles (v. 19), y “la justicia” en contraste con
nuestra naturaléza espiritual nueva; el principio capital restaurado y divinamente la “lascivia”. 25. Por lo cual—Del carácter general del “nuevo hombre”, resultarán
inspirado de la mente. El término “espíritu” del hombre se usa en el Nuevo necesariamente los rasgos particulares que ahora se detallan. dejada la mentira
Testamento en su sentido propio, como digno de su lugar y funciones directrices, hablad verdad—lit., “Habiendo quitado de vosotros la mentira”, participio de la
cuando es un espíritu con el Señor. El hombre natural, o animal, se describe como voz media, del tiempo aoristo, que indica acción pasada, hecha una vez y no más.
“no teniendo el Espíritu” (Judas 19). [Alford]. “El espíritu del hombre,” en este “Mentira” significa “falsedad”; en lo abstracto. “Hablad verdad cada uno con su
sentido, no se atribuye al hombre no regenerado (1 Tesalonicenses 5:23). 24. Y prójimo”, es citado de Zacarías 8:16. “con” significa como “miembros unos con
vestir el nuevo hombre—Contrario al “viejo hombre” que ha de ser “quitado” (v. otros”. [Stier]. No meramente como miembros de un cuerpo, sino en unión mutua
22). La palabra griega aquí (kainon) es diferente de la del v. 23, “re-novado.” en Cristo, la cual, instintivamente, y no meramente como un mandato externo, lleva
Vestirse no meramente de una naturaleza renovada, sino de una nueva, del todo a los creyentes a cumplir sus deberes mutuos. Un miembro no puede dañar o
diferente, una naturaleza cambiada (comp. Colosenses 3:10, Nota). que es criado engañar a otro sin dañarse a sí mismo, pues todos tienen un interés común y mutuo.
conforme a Dios, etc.—Tradúzcase: “Que ha sido criado (una vez y para siempre: 26. Airaos, y no pequéis—Así la Versión de los Setenta del Salmo 4:4. Si surgieran
pues este es el sentido del tiempo aoristo griego: en Cristo, cap. 2:10; de modo que circunstancias que provocasen la ira de parte de vosotros, que sea como la “ira” de
cada creyente no tiene que ser criado otra vez, sino vestido) conforme a (la imagen Cristo (Marcos 3:5), sin pecado. Nuestros sentimientos naturales no son incorrectos
de) Dios” (Génesis 1:27; Colosenses 3:10; 1 Pedro 1:15), etc. La imagen de Dios en cuando son para alcanzar objetivos legítimos, y no exceden a los límites propios.
la cual el primer Adán fué criado originalmente, es restaurada en nosotros mucho Así como en la resurrección literal futura, así en la actual resurrección espiritual no

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Comentario Bíblico Efesios 4:

se aniquila ningún elemento esencial nuestro, sino sólo aquello que sea una lo que es bueno—en contraste con el hurto, que era lo malo que él hacía en su
perversión del modelo original. De modo que la indignación motivada por alguna condición anterior. con sus manos—en contraste con el uso anterior de ellas como
deshonra hecha a Dios, o algún mal hecho al hombre, es ira justificable. La pasión ladrón. para que tenga de qué dar—El que ha sido ladrón, al arrepentirse debiera
es pecaminosa (derivada de “passio”, sufrimiento; dando a entender que a pesar de ejercer la liberalidad más allá de lo que él ha tomado de otros. Los cristianos en
que demuestra energía, el hombre es en realidad pasivo, pues es esclavo de su ira, general no deben hacer de la ganancia egoísta el objetivo de su empresa honrada,
en lugar de dominarla). no se ponga el sol sobre vuestro enojo—El “enojo” es sino la adquisición de los bienes que sean de mayor utilidad para sus semejantes, y
absolutamente prohibido; no así la “ira”, la cual, así como el veneno que se usa el estar independientes de la caridad de otros. Pablo mismo ponía en práctica.
algunas veces como medicina, ha de ser usada con grandes precauciones. El sentido (Hechos 20:35; 2 Tesalonicenses 3:8) lo que enseñaba (1 Tesalonicenses 4:11). 29.
de esta sentencia no es que vuestro enojo no os sea imputado si lo rechazáis antes Ninguna palabra torpe … etc.—Lit., “insípida”, sin “la sal de la gracia”
que venga la noche; sino que “no permitáis que ningún enojo (es decir, como el (Colosenses 4:6). Palabra indigna que luego viene a ser corrupta; incluye
griego, “irritación” personal, o “exasperación”) se mezcle en tu “ira”, aun cuando “habladuría boba” (cap. 5:4). Contraria a la “que es buena para edificación”. sino la
ésta sea justa.” [Trench, Synonyms.] “Apartadlo antes de la puesta del sol” (cuando que sea buena para edificación—Lit. “para edificación de la necesidad”, es decir,
empieza el día judío), es proverbial por apartarlo inmediatamente antes que empiece para edificación donde se necesita. Oportunamente edificante: según lo requieran la
otro día (Deuteronomio 24:15); también antes de separaros del hermano para pasar ocasión y las necesidades actuales de los oyentes: unas veces será palabra de
la noche, tal vez para nunca encontraros otra vez en este mundo. Así opina Jona: censura, otras de consuelo. Aun las palabras buenas en sí deben ser presentadas
“No permitáis que la noche y el enojo contra alguien duerman con vosotros, mas id oportunamente, para que no resulten por nuestra falta dañinas en lugar de útiles.
y reconciliaos con la otra persona, aunque sea él quien cometió la primera ofensa.” Explica Trench: “No generalidades vagas, que convendrían igualmente bien a miles
No permitáis que vuestro “enojo”, por la maldad de otro, llegue a tornarse en odio o de casos, y probablemente, igualmente mal: nuestras palabras deben ser como
desprecio o venganza. [Vatablo] 27. Ni deis lugar al diablo—Es decir, ni deis clavos metidos en lugar seguro, palabras convenientes en el tiempo presente y a la
ocasión, o espacio, al diablo, continuando con vuestro “enojo”. Guardar el enojo persona indicada, y que sean “para edificación según la ocasión” (Colosenses 4:6).
durante la obscuridad de la noche, es dar lugar al diablo, el príncipe de las tinieblas para que dé gracia—La palabra hablada “da gracia a los oyentes” cuando Dios la
(cap. 6:12). 28. El que hurtaba no hurte más—Griego, “el que hurta”, participio usa como instrumento suyo para aquel fin. 30. no contristéis al Espíritu—Una
de tiempo presente, aunque la idea podría incluir el pretérito imperfecto. “No hurte condescendencia a la manera de pensar humana, muy conmovedora. Comp.
más el hurtador”. Los salteadores frecuentaban las montañas en las cercanías de “hicieron enojar su espíritu santo” (Isaías 63:10; Salmo 78:40); “me provocaron”
Efeso. El término “ladrones” en el Nuevo Testamento, denota a personas de esta (Ezequiel 16:43: dando a entender su tierno amor por nosotros); y con referencia a
clase. antes—No basta el dejar de pecar, sino que el pecador tiene que entrar a un los incrédulos endurecidos, “resistís siempre al Espíritu Santo” (Hechos 7:51). Este
sendero que es del todo opuesto. [Crisóstomo]. El ladrón, cuando se ha arrepentido, versículo se refiere a los creyentes, quienes contristan al Espíritu al practicar
debiera trabajar más de lo que le correspondería en caso de que nunca hubiera inconsecuencias como las que se mencionan en el contexto, es decir, la
robado. trabaje—El hurto y la ociosidad se acompañan el uno al otro. obrando … conversación corrupta e inútil. con el cual estáis sellados—Más bien, “en el cual

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Comentario Bíblico Efesios 4:

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habéis sido sellados”. Así como en el cap. 1:13, se dice que los creyentes han de ser
sellados “en” Cristo, así aquí se dice que están sellados “en el Espíritu Santo”, La conducta moral de la iglesia como nuevo hombre en Cristo, 4:17–5:5.
quien es uno con Cristo, y quien revela a Cristo en el alma: el griego da a entender Con esta descripción de la unidad del cuerpo Pablo termina la exhortación a la
que el acto de sellar ya fué hecho de una vez y para siempre. Es el Padre “por” iglesia a un andar digno del llamamiento que obedece. Pasa ahora a considerar el
quien los creyentes, como también el mismo Hijo, fueron sellados (Juan 6:27). Al tema de la nueva vida que tiene en Cristo. La unidad de la iglesia (vv. 1–16)
Espíritu mismo se representa como el sello (cap. 1:13, véase la Nota en relación con depende esencialmente de la calidad de la vida de los miembros (4:17–5:5). La
la figura empleada). Aquí el Espíritu es el elemento en el cual es sellado el creyente, primera parte trata de la armonía en el cumplimiento de las diversas
siendo el sello mismo su influencia benévola. para el día de la redención—Siendo responsabilidades dentro de la iglesia, mientras la segunda enfatiza la importancia
guardados salvos hasta el día de la redención, es decir, hasta el día del de una conducta moral y correcta de parte de todos los miembros, especialmente
perfeccionamiento de la redención, en el libramiento del cuerpo, tanto como del con relación al mundo. Un andar digno (v. 1) del hombre cristiano resultará en una
alma, de todo pecado y tristeza (cap. 1:14; Lucas 21:28; Romanos 8:23). 31. Toda conducta cambiada (v. 17) y esta conducta será distinta de la de los no creyentes. La
amargura—Tanto de espíritu como de palabras: opuesta al término “bondad”. y sección que sigue introduce un nuevo énfasis en la epístola sobre el comportamiento
enojo—pasión por un tiempo: opuesto a “benignos”. De ahí que Bengel traduce por de los cristianos, en forma de un contraste entre ellos y los gentiles incrédulos.
“enojo”, aspereza. es ira—Es decir, resentimiento permanente: opuesto a
“perdonándoos unos a otros”. y voces … etc.—Término comparado por Crisóstomo La mente renovada
con un caballo que aira contra su jinete. “La amargura” engendra “enojo”; “él
Mente se usa en los vv. 17 y 23, en un caso hablando de la mente vacía y
enojo”, “ira”; “la ira” “voces”, y las “voces”, “maledicencia”, calumnia, en el otro de la mente renovada. La única forma de “convertir” la mente es
insinuaciones y conjeturas que engendran el mal. La “malicia” es la raíz secreta de
rendirla a Cristo y vivir en una renovación constante de nuestra manera de
todo mal. “Los fuegos que son alimentados por dentro, y no se manifiestan a los que pensar (Rom. 12:2). ¡Demanda esfuerzo!
pasan por fuera, son los que causan más daños.” [Crisóstomo]. 32. Sed los unos con
los otros benignos … etc. (Lucas 7:42; Colosenses 3:12). perdonándoos … como Comienza con las palabras: Esto digo e insisto en el Señor. Así, Pablo se dirige a
también Dios os perdonó—Dios se ha mostrado “benigno, misericordioso y los efesios con insistencia, invocando su autoridad como Apóstol junto con la del
perdonador para con vosotros”; no es sino justo que vosotros a vuestra vez lo seáis nombre del Señor Jesús (en el Señor) para implorarles que no continúen
para con vuestros semejantes, quienes no han pecado contra vosotros en tal grado conduciéndose como los gentiles (vv. 17, 18). Las palabras que no os conduzcáis
como vosotros habéis errado contra Dios (Mateo 18:33). en Cristo—(2 Corintios más hablan de una conducta que refuerza la exhortación del v. 1: A que os andéis
5:19). Es Dios en Cristo, quien nos concede perdón. El acto de perdonarnos costó a como es digno. La palabra conduzcáis usa una forma del mismo verbo que se
Dios la muerte de su Hijo. No nos cuesta nada a nosotros perdonar a nuestros
semejantes. Dios perdonó el pecado en Cristo una vez y para siempre, y esto viene a
ser como un hecho histórico pasado.

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Comentario Bíblico Efesios 4:

traduce en v. 1 con andéis. Esta misma expresión se halla en 2:2 y 10 y la envanecida y de un corazón sin sensibilidad moral. La fatuidad de la mente y la
encontraremos de nuevo en 5:2, 8 y 15. En cada lugar se refiere a la conducta del terquedad del corazón producen una vida que no conoce a Dios ni da cabida a sus
individuo, o su comportamiento personal. El autor hace hincapié sobre un estilo de cosas.
vida completamente cambiado. Indica que éste debe ser radicalmente diferente de Así es la descripción de la conducta de los gentiles que Pablo amonesta a los
aquel de los inconversos. Esta exhortación tiene tres divisiones: una exhortación efesios a abandonar definitivamente, porque resulta en la pérdida de toda
general (vv. 17–24), algunas cualidades que el creyente debe cultivar en lugar de sensibilidad moral y conduce a un fin vergonzoso (v. 19). No hay sentido ni
aquellas que son del viejo hombre (vv. 25–32) y una serie de recomendaciones conciencia de moralidad. Al contrario, y peor aún, hay un abandono completo a la
(5:1–5). disolución y la desvergüenza. Se entregaron a la sensualidad para cometer
En la exhortación general (vv. 17–24) Pablo describe la conducta de los gentiles ávidamente toda clase de impurezas expresa la inclinación insaciable y con avaricia
sin Cristo que los creyentes deben evitar. Esta conducta incluye la vanidad de la hacia una conducta muy baja de lascivia y libertinaje.
mente, el entendimiento entenebrecido, la alienación de Dios, la ignorancia, la La clase de vida que todo esto describe (vv. 17–19), la cual Pablo condena (v.
dureza de corazón, la sensibilidad perdida, la sensualidad y toda clase de impureza. 17), no es la que uno aprende como cristiano (v. 20). Es ajena a las enseñanzas de la
Esta lista es un catálogo progresivo y feo de las faltas y errores de la vida de iglesia: Pero vosotros no habéis aprendido así a Cristo (v. 20) indica que al recibir
aquellos que no tienen a Cristo. Resultan en la confusión (vanidad de la mente y a Cristo en la experiencia de la conversión lo habían creído a él como Maestro y sus
entendimiento entenebrecido), el enajenamiento (alejados de Dios e ignorancia), y la enseñanzas como la verdad (v. 21). Las enseñanzas del Maestro son diametralmente
callosidad (sensibilidad perdida, sensualidad e impureza). Así fue la vida anterior de opuestas a las de los gentiles que anteriormente ellos habían seguido. La mención de
los lectores de esta carta (2:1–3) que recientemente habían salido del paganismo al esto sugiere que en las iglesias que recibieron esta carta se habían introducido
convertirse en cristianos. Suena muy parecida a la descripción de la conducta de los ciertas nociones de los gnósticos que fomentaban un desenfreno moral. Ellos
impíos que Pablo hace en Romanos 1:18–31. Tal estilo de vida ya no conviene más enseñaban que lo que uno hacía en el cuerpo no era de alguna consecuencia para el
al creyente. espíritu, que la vida moral no tenía nada que ver con la vida espiritual.
La vanidad de sus mentes (v. 17) significa una mente que abriga pensamientos Pablo quiere aclarar el asunto, señalando que tal comportamiento no cabe ni en
vacíos, sin valor e indignos. Vanidad es igual a presunción, vanagloria o fatuidad. la vida individual ni en la de la iglesia. El conocimiento a Cristo como Salvador
Mente (nóus 3563) significa también sentido o entendimiento, o sea la facultad (como objeto conocido) proscribe tales pensamientos y actos ya mencionados.
intelectual del ser humano. Andar en la vanidad de la mente es estar sin sentido Conocer a Cristo es ser un discípulo atento para oír sus enseñanzas y ávido para
moral ni espiritual. Tiene un resultado trágico, un entendimiento opacado o seguir sus instrucciones, y no vivir como los gentiles. La verdad de Cristo (v. 21) en
entenebrecido que produce pensamientos cada vez más bajos y actitudes inmorales. la vida de uno y uno en Cristo excluyen la conducta disuelta que caracterizaba a los
Van junto con esta confusión intelectual la ignorancia y la dureza de corazón que gentiles inconversos (vv. 18 y 19). El haber oído a Cristo y sido instruidos en él es
alejan a uno del ideal que Dios ha diseñado para la humanidad. La vida de Dios (v. haber sido enseñados en la verdad. Con la expresión si en verdad le habéis oido y
18) es la vida que Dios da. La ignorancia es la consecuencia de una mente vacía y habéis sido enseñados en él (v. 21) Pablo no está sugiriendo que no habían oído a

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Comentario Bíblico Efesios 4:

Cristo y sido enseñados en él, y que así estuvieran desprovistos de la verdad. Al a la persona y glorifican a Dios. La mente del creyente debe ser la sede de
contrario, está afirmando con cierta ironía que sí lo habían oído y habían sido pensamientos constructivos que iluminan y no oscurecen.
enseñados en él y por esto tenían mayor razón de no hacer las cosas vergonzosas. La tercera acción es opuesta a la que mencionó en el v. 22. Habiéndose
Podríamos decir enfáticamente: Puesto que sí han oído y han sido enseñados en él despojado de los harapos del viejo hombre, sigue el hecho de vestirse de nuevo. El
tienen la verdad. Siendo poseedores de la verdad como creyentes en Cristo ellos despojarse del viejo hombre y vestirse del nuevo hombre es el acto decisivo y
tienen mayores razones por las que abandonar una conducta contradictoria a la fe terminante de cambio espiritual. Es un acto acabado. En cambio, la renovación de la
que profesan y que, más bien, caracteriza la de los gentiles. mente en el espíritu debe ser comprendida como una experiencia continua, de
En vista de este dilema espiritual, el conflicto entre la antigua manera de vivir y acuerdo con el verbo que expresa en tiempo presente el hecho de estar renovándose.
la nueva vida que poseen en Cristo, Pablo sugiere tres acciones (vv. 22–24) que Todo esto habla de una renovación espiritual. Este hombre nuevo ha sido creado a
describen lo que sucede cuando alguien se convierte al Señor: abandonar la vieja la semejanza de Dios en justicia y santidad de verdad (v. 24). El creyente así
forma de vida, renovar la mente en el espíritu y adoptar un nuevo y verdadero estilo renovado por la regeneración ya es una nueva criatura con las características
de vida apropiado para el nuevo hombre en Cristo. La primera acción tiene que ver principales de Dios, la justicia y la santidad. El nuevo hombre es obra de Dios,
con vuestra antigua manera de vivir. Con respecto a ella, Pablo emplea una verdaderamente justo y santo, el resultado de la obra creadora de Dios y no de uno
metáfora que sugiere la acción de quitarse la vieja ropa para poder ponerse la nueva. mismo. Donde antes andaban en la rebeldía y la corrupción, ahora caminan en la
Despojaos del viejo hombre sugiere la acción de rechazar o deshechar lo viejo que justicia y la santidad. Estos son el fruto de haber abrazado la verdad en Cristo y
no sirve, en este caso el viejo hombre viciado por los deseos engañosos. Viciado están en contraste con los frutos de una vida sin Cristo.
quiere decir corrupto. Esta corrupción se alimenta de los deseos engañosos, la Pablo pasa ahora a mencionar algunas cualidades que el creyente debe cultivar
codicia y la concupiscencia seductora. La relación que tiene el nuevo hombre en en lugar de aquellas que son del viejo hombre (vv. 25–32). Señala algunas cosas del
Cristo resulta en un despojo del viejo hombre sin Cristo junto con todos los vicios y viejo hombre que no convienen en la vida del creyente, tales como la mentira, el
la corrupción que éste tuvo. enojo, el robo y la obscenidad (vv. 25–29). Hay otra lista en el v. 31. No constituyen
Además, los regenerados demostrarán una nueva disposición mental y espiritual: una lista completa, pero son suficientes para destacar el comportamiento que el
Pero renovaos en el espíritu de vuestra mente (v. 23). Esto representa más que un creyente debe dejar. En cambio, destaca la clase de comportamiento que conviene,
sencillo cambio de parecer, representa un cambio profundo de corazón. Es una como la verdad, la cordura, el trabajo honesto, la limpieza en el hablar (vv. 25–30) y
completa renovación intelectual y espiritual. Representa no sólo un cambio del otras tres cualidades selectas que menciona en el v. 32 que sí son propias del nuevo
modo de pensar, es un cambio del contenido de los pensamientos. Esta es la hombre.
segunda acción de los que conocen a Cristo, que han oído y han sido enseñados en Con el despojo del viejo hombre uno también se despoja de la mentira.
él; una renovación espiritual de todas las facultades intelectuales. Sería como un Habiendo dejado en el v. 25 traduce una forma del mismo verbo usado en el v. 22
lavado positivo del cerebro que antes estuvo ocupado con pensamientos bajos y para despojaos. En otras palabras, la mentira que fue un atavío del viejo hombre ya
vacíos, sustituyendo en lugar de ellos pensamientos dignos y elevados que edifican no lo es del nuevo. Mentira (pséudos 5579) significa seudo o falso. De modo que la

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Comentario Bíblico Efesios 4:

imitación superficial y la falsedad no deben formar parte del carácter del cristiano. perdón. El cristiano debe ser presto en perdonar las ofensas de su prójimo. Si no,
En cambio, los creyentes deben ser conocidos como aquellos que siempre hablan la uno está abrazando algo peligroso para su vida espiritual, el enojo no perdonado.
verdad sin engaño y decepción tanto entre los hermanos como con los del mundo. La otra recomendación es ni deis lugar al diablo (v. 27). El enojo es como una
Esta es una cita de Zacarías 8:16. El contexto de hablar la verdad es la propia puerta abierta por la que, si uno no tiene cuidado, Satanás entra sigilosamente como
iglesia. Esto es lo que implica al decir que somos miembros los unos de los otros. huésped indeseable y provoca caos y vergüenza para el cristiano descuidado. El dar
Esta última frase es una alusión a la composición de la iglesia como un cuerpo físico rienda suelta al enojo es dar lugar al diablo quien es un calumniador y adversario.
que depende de la unión entre los miembros y el funcionamiento armonioso de Otro atavío repugnante de la vida antigua es el robo. En su lugar, el Apóstol
éstos. La mentira rompe la unidad de la iglesia. Pablo menciona este pecado en insta a que cada uno debe trabajar honesta y diligentemente para ganarse la vida.
primer lugar posiblemente porque es la falta humana más prevaleciente y más fácil Esta composición sugiere que el robo es el hijo de la pereza. La indigencia
de cometer. económica con frecuencia es el producto de la pereza y contribuye a una ética muy
Oí a un pastor decir en una ocasión: “Nosotros, los... (usó aquí el término baja que conduce al hurto. Hay muchas maneras de robar además de ser ladrón o
popular para los naturales de ese país), pedimos algo prestado, sabiendo que no atracador, tales como el “tortuguismo”, los brazos cruzados, los descansos o recreos
tenemos intención de devolverlo. Esperamos hasta que el dueño venga a indebidos durante el horario de trabajo, el hacerse chapucero, el despilfarro de los
reclamarlo.” El cristiano debe ser conocido como una persona honesta que habla la bienes ajenos, y mucho más. El cristiano no vive de lo ajeno, sino se esfuerza para
verdad y cumple su palabra, incluyendo lo prestado, en vez de ser mentirosa. trabajar cumplidamente. Da pena cuando se oye de un hermano que uno haya
Otra característica viciada de la que hay que tener cuidado es el enojo. Al decir recomendado que no rindió honestamente en el trabajo. Al contrario, alegra saber
enojaos, pero no pequéis (v. 26a) Pablo reconoce que el enojo puede ser una que ciertos empresarios buscan a los creyentes por poder confiar en ellos en hacer
reacción natural en la vida de todos y que uno puede enojarse con justificación. Pero bien y honestamente su trabajo.
aquí condiciona esta reacción tan natural con la advertencia de no permitir que el En el v. 28 Pablo agrega un valor más a la buena ética del trabajo honesto, y es
enojo conduzca al pecado. El enojarse sin causa, airarse con vehemencia o que resulta ésto en la capacidad humanitaria cristiana de tener qué compartir con el
venganza, el llenarse de rabia y el desquite conducen al pecado, y esto debe evitarse. que tenga necesidad (v. 28). Posiblemente Pablo está recordando el ministerio que
Es posible enojarse con cordura y justicia, pero el enojo incontrolado abre la puerta había tenido hacia la iglesia de Jerusalén al recibir ofrendas para ayudar a los
a una sucesión de males. Pablo brinda dos sugerencias para no dejar que el enojo necesitados (1 Cor. 16:1–3).
nos domine. La primera es no se ponga el sol sobre vuestro enojo (v. 26a). Quizá
este dicho es un adagio de su tiempo para recordar que no es saludable prolongar el Semillero homilético
enojo y peor es acostarse a dormir con ello. Los científicos médicos han Dos retratos de un mismo hombre
comprobado que el enojo incontrolado contribuye a la alta presión y muchas 4:17–32
enfermedades cardíacas. Además, esta actitud de vivir enojado no da lugar al
Introducción: "Retrato" llamaban nuestros antepasados a las fotografías. Con razón, pues

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Comentario Bíblico Efesios 4:

los fotógrafos de aquella época retrataban la foto ya sea para mejorarla, ya sea para dejar una
(2) Una mente renovada en la raíz misma del espíritu o de la conciencia moral personal (v.
mejor imagen del fotografiado (re es una partícula que significa "otra vez" o "de nuevo": 23; ver Sal. 51:10; Eze. 36:26).
Retratar es retocar para arreglar). Rasgos sensoriales.
(1) Presencia de una nueva sensibilidad moral-espiritual: Es la sensibilidad moral del nuevo
Pablo dice que una misma persona puede presentarnos un doble retrato moral con sus hombre (v. 24a).
respectivos títulos: El viejo hombre y El nuevo hombre. Dice, además, que el fotógrafo es (2) Un carácter nuevo, creado por Dios y semejante a él; revestido de justicia y santidad de
Dios, y que los presenta así: Elimina el retrato viejo y crea un nuevo retrato. Contemplemos, verdad (v. 24).
pues, "los dos retratos de un mismo hombre": Rasgos sociales.
Retrato del viejo hombre (vv. 17–19, 22, 25a, 26b, 27, 28a, 29a, 31). (1) Hábito de la verdad con sentido de solidaridad (v. 25b).
Rasgos mentales. (2) Práctica de la reconciliación que deshace el enojo (v. 26a).
(1) Una mente vacía de instrucciones divinas (v. 17). (3) Rechazo firme del chisme y la malicia diabólicos (v. 27).
(2) Una mente entenebrecida y endurecida; que determina un ateísmo práctico, por la (4) Rechazo del robo y hábito del trabajo abnegado que provee para la generosidad con el
ignorancia de la voluntad y poder de Dios (v. 18). necesitado (v. 28b).
Rasgos sensoriales. (5) Práctica de un lenguaje limpio, inteligente y generoso con el interlocutor (v. 29b).
(1) Carencia de sensibilidad moral (v. 19a). Rasgos espirituales.
(2) Avidez sensual por la impureza moral (v. 19b). (1) Sensibilidad obediente al Espíritu Santo (v. 30).
(3) Perversión en deseos engañosos (v. 22). (2) Un carácter alerta en contra de toda clase de amargura, de rencor, de la ira neurótica, de la
Rasgos sociales. calumnia y de toda clase de maldad, en la iglesia y en la sociedad (v. 31).
(1) Hábito de la mentira (v. 25a). (3) La bondad o benignidad fraternal (v. 32a).
(2) Hábito del rencor (v. 26b). (4) La tierna compasión fraternal (v. 32b).
(3) Gusto por los chismes y la malicia, bajo el señorío del diablo (v. 27). (5) La semejanza con el carácter perdonador de Dios (v. 32c).
(4) Hábito del robo, hermano de la pereza (v. 28a).
(5) Hábito del hablar obsceno (v. 29a). Conclusión: En medio de estos dos retratos morales-espirituales de una misma persona está,
(6) Un carácter habituado al trato amargo, al enojo, a la ira, al griterío, a la calumnia y a toda según Efesios, la explicación de la radical diferencia entre el retrato del "viejo hombre" y el
clase de maldad (v. 31). retrato del "hombre nuevo": pero vosotros no habéis aprendido así a Cristo (v. 20). Todo ser
Retrato del nuevo hombre (vv. 20, 21, 23, 24, 25b, 26a, 27, 28b, 29b, 30, 31, 32). humano, cuyo "retrato de hombre viejo" es enfocado por la verdad que está en Jesús (v.
Rasgos mentales. 21c), puede ser cambiado por el "retrato del nuevo hombre". La misma persona,
(1) Una mente enseñada por la verdad que está en Jesús y cuyo modelo es el carácter de reconociendo la necesidad del cambio y decidiendo entregarse al tratamiento espiritual de su
Cristo (vv. 20, 21 ver Mat. 11:29). ser, debe "escuchar" el llamado de Jesús (Juan 7:37–39) y rendirse por fe a él como el

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Comentario Bíblico Efesios 4:

Maestro transformador y formador del Nuevo Hombre, parecido a Dios en justicia y con toda maldad (v. 31). Estos son como prendas desagradables que distraen y
santidad de verdad (v. 24; ver Mat. 11:28–30). desfiguran al carácter del creyente. Vamos a examinarlas brevemente. Amargura
La obscenidad hablada es un atavío más que es indeseable y que no debe (pikría 4088) significa disgustos y resentimientos que difícilmente se reconcilian o
caracterizar al cristiano (v. 29). La palabra traducida obscena (saprós 4550) también despiden. Enojo (thumós 2549) es el enfado o disgusto intempestivo. Ira (orgé 3709) es
significa torpe, corrupta o podrida. Traduce la misma palabra que usó Jesús para igual a la cólera o la furia habitual y destructiva. Gritos (kraugé 2906) son los insultos
describir los frutos malos de un árbol malo (Luc. 6:43). Podemos incluir las y argumentos clamorosos. Calumnia (blasfemía 988) se refiere a la difamación del
vulgaridades y palabras soeces que son las acostumbradas de la gente de baja carácter que algunos equivalen al asesinato del carácter. Maldad (kakía 2549) es la
moralidad que ofenden al oído como las aguas negras ofenden al olfato. Estas no malicia intencional o la perversidad moral. Estos demuestran una disposición
edifican. La conversación del creyente, en cambio, debe ser apropiada y edificante a egoísta y tienen que ser quitados del carácter y comportamiento del creyente porque
los oyentes: Para que imparta gracia a los que oyen es la norma del habla del no caben en una nueva vida.
creyente. Esta agrada y beneficia al oyente. El lenguaje del creyente debe ser En lugar de ellos Pablo recomienda tres virtudes cristianas: la bondad, la
apropiado para la ocasión y debe satisfacer las necesidades de aquellos con quienes misericordia y el perdón (v. 32). Ellas describen el carácter regenerado del creyente
habla. La boca del creyente no debe ser usada para el mal, sino para el bien; no para y reflejan una disposición altruista hacia los demás. La bondad y la misericordia son
rebajar, sino para edificar. parte de la naturaleza de Dios y se expresaron en el perdón que Dios manifestó a los
El comportamiento indecoroso y las obscenidades en la boca de un creyente pecadores. Ahora, éstas deben ser parte de la naturaleza del cristiano.
entristecen al Espíritu Santo de Dios y en efecto contradicen el hecho de que uno ha
El reverso del retrato de Dorian Gray
sido sellado para el día de la redención (v. 30). El creyente que vive así causa
tristeza al Espíritu de Dios quien es santo y nulifica la presencia de él en su vida. La Oscar Wilde, famoso novelista inglés, creó una representación clásica de lo que Pablo
mentira refleja una valorización baja de la dignidad del prójimo. El robo refleja una llama "el viejo hombre". En su novela "El retrato de Dorian Gray", presenta al apuesto
actitud netamente materialista hacia los bienes de otros. La inmoralidad refleja un joven con este nombre, quien consigue con malas artes permanecer joven y hermoso, a
concepto rebajado de uno mismo y los demás. Son vicios que promueven la pesar de llevar una vida entregada "a la sensualidad para cometer ávidamente toda clase de
discordia en la iglesia. Ni la deshonestidad, ni la pereza y el robo, ni la inmoralidad impurezas". Pero la procesión de corrupción de su retrato moral iba dentro de su imagen
convienen en la vida cristiana que ha sido marcada con la identidad de su nuevo física. Un día, Dorian (quien había cubierto con un paño oscuro su retrato físico, porque
due-ño, el Espíritu Santo de Dios. Pablo termina esta admonición recordando que el iba adquiriendo rasgos de corrupción y fealdad) quitó el paño que cubría su bello retrato.
creyente ha recibido al Espíritu Santo como la garantía para el día esperado cuando ¡Estaba destilando materia putrefacta! Así, el retrato del viejo Dorian sufrió el proceso de
Cristo venga para redimir a los salvos. Usa la misma figura de un sello autenticador un retoque diabólico según la fórmula "de mal en peor". Satanás es el técnico de este
que usó en 1:13. laboratorio. Pero, volviendo a Efesios 4:17 y sigs., Pablo presenta "el reverso del retrato"
En medio de estas recomendaciones (vv. 25–30) recalca algunas actitudes de Wilde: Es el retrato vivo de una persona creada a semejanza de Dios en justicia y
indecorosas que hay que eliminar: amargura, enojo, ira, gritos y calumnia, junto

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Comentario Bíblico Efesios 4:

santidad de verdad (v. 24), que va retocando el Espíritu Santo (v. 30), según la fórmula refieren a los sacrifios como algo agradable a Dios. Así que nuestro comportamiento
"de bueno a mejor", o como el mismo Pablo lo dice en 2 Corintios: ...somos transformados debe de ser como una ofrenda de amor de uno mismo y un sacrificio que agrada a
de gloria en gloria en la misma imagen (imagen de la “gloria del Señor”), como por el Dios.
Espíritu del Señor (3:18).

Pablo continúa esta sección de consejos prácticos para los hermanos de las EL VIEJO HOMBRE Y EL NUEVO 4:17–24
cercanías de Efeso con una serie de recomendaciones (5:1–5). Las palabras “El viejo hombre” es el conjunto de actitudes, pensamientos y conducta que
conectivas por tanto (v. 1) toman en cuenta lo que ha dicho en los vv. 17–32, y caracterizaban al creyente antes de conocer a Cristo. El cristiano es una nueva
señalan hacia lo que ahora quiere recomendar. La primera recomendación es criatura (2 Corintios 5:17). Sin embargo, Satanás, el mundo que lo rodea y su propia
afirmativa y consta de dos imperativos. El primer imperativo es sed imitadores de naturaleza pecaminosa intentan influir para que el creyente siga comportándose
Dios como hijos amados (v. 1). Esto llama la atención al hecho ya asentado en 1:5, como antes. En el párrafo anterior, el autor enseñó que los líderes de la iglesia
6: Dios es nuestro Padre y nosotros somos sus hijos amados. Somos el objeto del trabajan para perfeccionar a los santos. Este párrafo deja muy claro que el individuo
amor de Dios. Puesto que existe esta relación paternal y amorosa, ésta debe tiene que hacer cambios en su vida. El creyente tiene qua tomar decisiones para
determinar el modelo de vida que debemos imitar. La palabra “imitar” (mimetés despojarse del viejo hombre y vestirse del nuevo.
3402
) viene de una expresión del teatro para los mimos, pero significa más que imitar La ropa vieja 4:17–19
los movimientos físicos. Aquí incluye expresar en carne propia el carácter y el En estos versículos, el apóstol señala varias características del andar del viejo
espíritu del modelo imitado. Como en la vida actual, el niñito normalmente desea hombre para que el cristiano se dé cuenta del peligro de seguir en lo mismo. Las
ser como su padre, y el padre bueno desea que su hijo crezca en ser como él, así palabras “esto, pues, digo y requiero en el Señor”, muestran la insistencia de Pablo.
deben ser los hijos de Dios. El creyente necesita entender que la vida cristiana es una vida de cambio y el ser
El segundo imperativo es andad en amor, como Cristo también nos amó y se transformado no es una opción para él.
entregó por nosotros (v. 2). Como hijos amados imitando a Dios la naturaleza de Vanidad (v. 17) describe una vida sin propósito, sin esperanza, fútil. Buscar la
nuestra conducta debe ser el amor, aquel amor agápe que no conoce ningún límite felicidad en las riquezas, el prestigio, el poder y el placer es una vida sin sentido ni
ni precio. Dado que somos el objeto del amor de Cristo y la razón de su muerte buenos frutos. Su mente también estaba enlenebrecida (v. 18) y por lo tanto, se
debemos aprender cómo andar en amor como acción habitual. Pablo cita el ejemplo caracterizaba por la ignorancia de Dios, de su voluntad y de la vida con propósito.
del amor de Cristo que lo llevó a entregarse a sí mismo por nosotros como ofrenda y Esta mente no percibe la verdad.
sacrificio en olor fragrante a Dios. El amor encarnado y ejemplificado en Cristo La dureza (v. 18) describe el corazón del que no conoce a Cristo. Más bien,
agradó a Dios en gran manera. La muerte vicaria y expiatoria de Cristo fue como tiene una corazón petrificado porque resiste el conocimiento de Dios y es insensible
una ofrenda voluntaria por nosotros y un sacrificio agradable a Dios. Las palabras al vacío que hay en su corazón.
olor fragrante se encuentran también en Filipenses 4:18 y Levítico 4:31 y se

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Comentario Bíblico Efesios 4:

La vanidad, la oscuridad y la dureza les llevaron a que perdieran toda anhelos que prometen felicidad pero que producen tristeza. El Espíritu y la palabra
sensibilidad. Indiferentes y descuidados, se precipitaron a una vida disoluta. nos reprenden, y el creyente que desea madurar en su fe tendrá que actuar con
Lascivia se refiere a una conducta escandalosa y desenfrenada que no se preocupa decisión.
por las normas personales y sociales. La literatura y el arte en el imperio romano v. 17 “No andéis como los otros”
muestran que era aceptable “toda clase de impureza”. Con avidez significa que se
aventuraron por los caminos del mal con atrevimiento, sin respetar la dignidad y v. 22 “Despojaos del viejo hombre”
derechos de otros. v. 23 “Renovaos en vuestra mente”
Es significativo el uso de las palabras “mente”, “entendimiento”, “ignorancia”,
“corazón” y “sensibilidad”. Pablo aclara que el pecado comienza adentro, en la v. 24 “Vestíos del nuevo hombre”
mente, los pensamientos y las actitudes. Primero, la resistencia a Dios, el
egocentrismo y la corrupción están adentro. Después, salta al exterior en las El mandato del v. 23 es muy importante en la guerra contra el mal.
palabras y conducta de las personas. Pablo resume aquí la descripción de la Constantemente debemos renovarnos “en el espíritu” de nuestra mente. De nuevo, la
humanidad que desarrolla en Romanos 1:21–32. Su degeneración comenzó porque mente es clave. El cristiano es responsable de una transformación constante de sus
“no glorificaron a Dios, ni le dieron gracias”. Su razón y corazón fueron pensamientos, actitudes, valores y motivaciones (compárese con Romanos 12:2).
entenebrecidos, rechazaron a Dios y se volvieron idólatras. Como consecuencia, se No perdamos de vista la lección de los vv. 17–22: que la santificación (como
entregaron a pasiones vergonzosas. Pablo dice aquí que el cristiano también está en también el pecado) comienza en la mente. Satanás dice que no es suficiente con
peligro de manifestar tal degeneración. emocionarse y tener buenos propósitos para vencer el pecado y para crecer como
La ropa nueva 4:20–24 cristiano; la vida cristiana requiere pensar correctamente y esto significa empaparse
El apóstol Pablo sigue enfatizando que la conducta comienza en la mente: “no de la palabra de Dios. El cristiano debe estudiar, aprender, meditar y aplicar la
habéis aprendido”; “habéis sido por él enseñados”. La figura de la escuela llena Biblia. En ella, Dios enseña lo que él ha hecho para que venzamos el pecado. Nos
estos versículos. El discípulo cristiano aprende de Cristo. ¡Jesucristo es la lección! enseña qué tenemos que hacer para ser cambiados y cumplir la voluntad de Dios. Es
Su mente, cualidades y conducta son la norma para el creyente (Filipenses 2:5–11). la espada del Espíritu para defendernos de las huestes del mal (6:17). Un predicador
¿Somos sensibles a esa enseñanza? ¿O somos duros e insensibles como los que no dijo: “El pecado te alejará de la palabra de Dios, o la palabra de Dios te alejará del
conocen a Cristo? Además, Jesucristo es el maestro (v. 21). Cuando estuvo en la pecado”.
tierra, enseñó la conducta que su pueblo debe manifestar (por ejemplo, Mateo 5–7). Pablo escribió que la Biblia es “útil para enseñar, para redargüir, para corregir,
Ahora, por la palabra y por su Espíritu que vive en el creyente, Jesucristo educa a su para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
pueblo (Juan 14:25; 2 Timoteo 3:16–17). preparado para toda buena obra” (2 Timoteo 3:16–17). ¿Qué está haciendo usted
Hay un mandato en el v. 17 y tres más en los vv. 22–24. La vida vieja se para alimentarse diariamente con la palabra santa y renovar su entendimiento?
caracterizó por estar bajo la esclavitud (viciado) y por los deseos engañosos,

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Comentario Bíblico Efesios 4:

Seamos buenos discípulos de la escuela de Cristo para transformarnos en lo más Decir la verdad 4:25
profundo de nuestros pensamientos. La mentira, el engaño y la hipocresía son costumbres del hombre viejo. El nuevo
El último mandato es “vestíos del nuevo hombre” (v. 24). Con la misma hombre dice y vive la verdad. El argumento de Pablo es que los creyentes “somos
decisión con que se quitan los trapos viejos, el cristiano debe poner los nuevos miembros los unos de los otros”. Entonces, no se puede o no se debe mentir a uno
pensamientos y conducta que se caracterizan por la justicia, la santidad y la verdad. mismo. Si mentimos a otro cristiano, estamos destruyendo la confianza que protege
El viejo hombre tiene deseos que engañan. El nuevo, manifiesta la verdad de Dios. la armonía del cuerpo de Cristo.
El pasaje de 4:25 a 5:4, contrasta muchas características del viejo hombre con las Aun cuando una persona es cristiana, es tentada a engañar. La mentira es decir o
del nuevo para que el cristiano sepa con claridad cómo debe conducirse. aparentar algo que no es verdad. Algunos lo hacen sin darse cuenta, porque lo han
LAS RELACIONES QUE AGRADAN AL ESPÍRITU aprendido como método de supervivencia. Ciertas circunstancias traen esta
tentación. Por ejemplo, cuando uno ha fallado o ha cometido un error en el trabajo,
SANTO 4:25–32 los estudios, la iglesia o en la casa. Se piensa que la mentira nos protege de la
El pasaje que sigue es muy especial, motivador y práctico. Incluye una serie de
vergüenza. Las excusas que se dan pueden contener un poco de verdad y mucho de
exhortaciones pero también motiva al creyente con una lógica irrefutable para que
falsedad.
cambie su manera de andar. Las normas establecidas aquí afectan las relaciones
Alguien puede llegar tarde a una sesión y comentar que se debió al terrible
interpersonales y asimismo contribuyen a que se cumpla el mensaje de unidad y
tráfico. Pero, si sabe que no salió de la casa a tiempo, está engañando. Estamos
armonía que se explica en Efesios. Casi todas las exhortaciones tienen que ver con
tentados a comprometernos cuando sabemos que no podemos cumplir. Por otro
el hablar del creyente, enseñándonos que nuestra comunicación es clave para tener
lado, cuando promovemos una actividad o vendemos una cosa, es fácil exagerar. El
buenas relaciones interpersonales. Estas normas deben aplicarse tanto en las
cristiano necesita amar la verdad y ser sensible al pecado de engañar. Sólo así puede
relaciones en la congregación, como también a las del hogar y en otras esferas de la
el hijo de Dios reflejar el carácter divino, quien no puede mentir (Hebreos 6:18).
vida.
Airarse sin pecar 4:26–27
En el v. 30, Pablo motiva al creyente hablando sobre el Espíritu Santo. El Pablo dice que la ira puede ser correcta. Por otro lado, es posible que sea
Espíritu que mora en el creyente se contrista cuando el cristiano peca, especialmente pecaminosa. Dios manifiesta ira (5:6). Jesucristo mostró su ira contra los que
cuando sus palabras y conducta dañan la unidad del cuerpo de Cristo (vv. 29, 31). profanaron el templo (Juan 2:13–17). Cuando el creyente actúa motivado por el celo
Un predicador famoso exclamó: “Es increíble que el que gobierna el cielo y la tierra a la santidad y la justicia, cuando defiende la reputación de Dios, la ira puede ser
y es creador de todo, condescienda a relacionarse con su pueblo de tal forma que su correcta. Asimismo, cuando no se defiende a sí mismo, sino a otra persona o a Dios,
mente divina pueda ser impactada por las acciones del hombre”. Su gran amor por la ira puede ser justificada. La ira que es justa es controlada, no desenfrenada.
nosotros es la razón de su tristeza. Veamos cuál es la conducta que entristece al Sin embargo, la ira del hombre generalmente está motivada por el egocentrismo,
Espíritu y cuál es la conducta que le agrada. el orgullo y el resentimiento, porque otros no le conceden el lugar o derechos que
uno cree que le pertenecen (Santiago 1:19–20). Pablo manda tres cosas al respecto.
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Comentario Bíblico Efesios 4:

Primero, que la reacción del hombre, aunque comience con una motivación buena, El viejo hombre habla cosas “podridas”, pero el nuevo hombre, lo que edifica.
no lleve al pecado como la soberbia, la malicia, la venganza, la violencia y la El vocablo corrompida describía una fruta tan repulsiva, que causaba disgusto. El
amargura. Segundo, el versículo manda que la ira sea de corta duración y que se apóstol no se refería sólo a las palabras vulgares y soeces, sino a todo lo que no
resuelva el mismo día. Reconciliarnos rápido es necesario en todas las relaciones. contribuye al bien de los demás: palabras que atacan, humillan, critican, culpan,
En tercer lugar, el v. 27 dice que no se debe dar lugar para que Satanás gane ventaja recuerdan, exigen, burlan, amenazan, lastiman. Incluye el sarcasmo que hiere, el
sobre nosotros y nos aparte de la voluntad de Dios. El diablo busca la oportunidad humor que ofende, la murmuración que rompe amistades y otros errores semejantes.
de explotar las circunstancias y emociones. Su propósito es dominarnos, El v. 31 indica varias clases de palabras que contristan al Espíritu Santo.
derrotarnos, manchar el testimonio cristiano delante del mundo y destruir la unidad Por otro lado, Pablo dice que el hablar que es bueno tiene tres características: 1)
en la congregación. edifica, 2) llena la necesidad del momento y 3) da gracia a los que lo oyen.
“TODO HOMBRE SEA TARDO PARA AIRARSE; PORQUE LA Ejemplos de palabras que tienen estas cualidades son las que dan ánimo, estímulo,
IRA DEL HOMBRE NO OBRA LA JUSTICIA DE DIOS” afecto, admiración, agradecimiento, compromiso, apoyo, entusiasmo; palabras que
piden apoyo y consejo, que piden perdón, que sanan heridas, que reconocen que
(SANTIAGO 1:19–20).
todos somos frágiles y las que comparten alegrías, sueños y metas.
Ser honrado y trabajador 4:28 “SI ALGUNO NO OFENDE EN PALABRA, ÉSTE ES VARÓN
El hombre viejo aprovechaba las oportunidades de mejorar su situación en
forma deshonesta. El hombre nuevo es íntegro y responsable, ganando con su PERFECTO, CAPAZ TAMBIÉN DE REFRENAR TODO EL
esfuerzo y trabajo lo que tiene. Además del robo directo, existen las tentaciones de CUERPO”
evitar el pago de impuestos o los derechos de aduana, de comprar y vender de (SANTIAGO 3:2).
manera injusta, de no dar al trabajador lo que cubre sus necesidades y de hacer uso El cristiano está consciente de que la comunicación incorrecta a menudo
personal de los equipos y materiales que pertenecen a la empresa. destruye a las iglesias. Cada creyente debe imponerse algunas normas. Por ejemplo,
Pablo afirma aquí la dignidad del trabajo, el trabajo manual y de todo tipo. La como práctica general, no se debe criticar a otros. Si nos damos cuenta de que
voluntad de Dios es que el hombre se esfuerce para cubrir sus necesidades. Pablo alguno ha fallado o pecado, antes de informar a otros, se debe hablar con la persona
mismo puso el ejemplo. Cada rabino aprendiá un oficio y Pablo, durante su siguiendo las instrucciones contenidas en Gálatas 6:1 y Mateo 18:14. Si es
ministerio misionero, hacía tiendas para sostenerse (1 Tesalonicenses 2:9). absolutamente necesario informar a alguien de la falta de otro, se debe hablar con un
Finalmente, el versículo señala otro motivo para trabajar: poder compartir con otros. líder de la iglesia u otra persona con madurez espiritual que sea capaz de contribuir
Entonces, lejos de depender de otros por medio del robo, el cristiano ayuda a los a resolver el problema. En general, debemos guardar una información negativa
demás por su trabajo (comp. 1 Timoteo 6:17–9). dentro del círculo más reducido posible.
Hablar lo que edifica 4:29–30 Lo que motiva al creyente a dominar las emociones y la lengua es la presencia
del Espíritu. El Espíritu es santo y ha venido para que el creyente sea santo también.

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Comentario Bíblico Efesios 4:

El es el sello, cuya presencia son las primicias y garantía de grandes bendiciones con el nuevo hombre, que se caracteriza por la sinceridad, honradez, edificación,
futuras. Dios mismo mora en el creyente y le importa mucho lo que hace la nueva amor y perdón.
criatura que está en camino a ser conformada a la imagen de su Hijo.
Ser perdonador 4:31–32
De nuevo, Pablo contrasta los dos hombres. El viejo, cuando es ofendido o
maltratado, reacciona en las formas que el apóstol anota en el v. 31. Amargura es el
espíritu resentido que no acepta la reconciliación; su irritación lo mantiene en un
estado de animosidad. El enojo es el estallido de firia, aunque de poca duración. La
ira, en contraste, es el sentimiento más duradero de hostilidad. La gritería se ha
descrito como la recia y clamorosa reacción del hombre enojado que hace que todo
el mundo escuche su queja. La maledicencia o blasfemia es usada muchas veces
para blasfemar de Dios, pero aquí se refiere a hablar a los hombres en forma
abusiva, calumniadora y difamatoria. La última palabra en la lista resume toda otra
forma de malicia que no se ha mencionado.
En vez de mostrar estas manifestaciones del viejo hombre, el nuevo es benévolo
y misericordioso. Esto último se refiere a los actos de un corazón tierno, sensible y
compasivo hacia los demás. Además, es perdonador. Todo humano es pecador y el
pedir perdón y perdonar son necesarios para mantener las buenas relaciones. Estos
actos requieren de humildad. Los enemigos del perdón son el orgullo, que quiere
devolver mal por mal y que no admite que uno mismo tiene culpa. Los verbos en
este versículo dicen que el creyente debe actuar en estas formas constantemente. El
ejemplo del perdón es Dios, quien enseña que el que perdona acepta sufrir la
humillación en vez de exigir que sufra el otro. El cristiano debe entender lo que
significa el perdón, porque Dios le ha borrado sus pecados y él mismo sacrificó a su
Hijo unigénito para rescatarlo del castigo eterno.
Entonces, el cristiano tiene que desechar diariamente la ropa envejecida del
egocentrismo, la mentira, el enojo, la deshonestidad, la amargura y la malicia. Tiene
que renovar su mente a través de la meditación en la palabra santa. Ha de vestirse

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