UNIVERSIDAD ACADEMIA HUMANISMO CRISTIANO PSICOLOGÍA DERECHOS HUMANOS, GÉNERO Y MULTICULTURALIDAD MARIANA VALENZUELA

CONTROL "HABITAR LO SOCIAL"

1. Describe el trípode analítico de relación con las normas. ¿Cuál es su utilidad para el estudio del derecho como ideal normativo? El trípode analítico consiste en incluir el concepto de "configuración de sujeto" a la relación ya estudiada de la norma entre sujetos y estos con las instituciones, la cual es: experiencia social e ideales. Por ende surgiría una relación "ideales-experiencia social- configuración del sujeto", de ahí el concepto de trípode. Esta configuración resulta de las experiencias sociales y los ideales, pues no somos producto de "lo que nos toco vivir", somos actores activos de nuestras vidas, orientados por los ideales que tenemos de nosotros mismos así como lo aprendido socialmente (a los cuales les otorgamos un lugar significativo o no en nuestra configuración como individuos). Debido a esta unión nos creamos como sujetos. Actuamos de determinada forma, nuestra subjetivación de la experiencia social (más allá de la equivalencia que se le otorga a la subjetivación con lo íntimo emocional-afectivo) esta modelada por los ideales, y al combinar estas acciones nos concebimos y configuramos constantemente como sujetos, en resumidas cuentas: habitamos lo social. La utilidad del trípode analítico consiste en darnos cuenta que a través de las experiencias sociales, los individuos poseen cierta concepción de derecho (recordando que el derecho es el ideal mas grande): (se cumple/se vulnera; existe/no existe, y por medio de esta relación se configura un sujeto. Por lo tanto se puede analizar la importancia que tiene el derecho como ideal que organiza a la sociedad. Conociendo cómo actúo frente a ciertas experiencias sociales puedo conocer en qué grado el derecho representa un ideal normativo, y viceversa. Por ejemplo, la experiencia me ha dicho que por ser mujer tendré mayor dificultad para ingresar a un trabajo que requiera fuerza física -por ejemplo, reponedora en un supermercado-. Esto indica que no se está respetando mi derecho de igualdad para conseguir trabajo como todas las personas. Por lo tanto, puedo acatar este hecho y ni siquiera mandar currículo a un supermercado. Es decir, me configuro como cierto tipo de individuo. La sociedad patriarcal en la que vivimos, y mi experiencia (como actor activo) dentro de ella, así como la relación construida a lo largo de mi vida con las instituciones, me ha demostrado que no se respeta la igualdad de género, pues posiblemente este tipo de derecho no sea relevante para esta clase de sociedad. Por lo tanto, mis expectativas laborales no serán dentro de un supermercado como reponedora. En resumidas cuentas, al colocar al derecho en cierta posición de (por así decirlo) mi "escala de ideales" que organizan a la sociedad en la cual vivo, así como a mí misma, junto con las experiencias que he vivido, puedo conocer mi configuración como sujeto. Conociendo el lugar que existe y que coloco al derecho como ideal normativo me aproximare a la forma en la que me moveré, es decir, como puedo "orientar" mis experiencias personales, así como "sumarlas" a las que he aprendido o aceptado a través de mi vida, para poder habitar lo social. Por estos motivos, la autora utiliza una metodología de estudio que implica una dramatización de una escena donde se haya vulnerado el derecho. A partir del análisis de esta escena, más lo hablado por los participantes, se puede observar en qué nivel de importancia se encuentra el derecho, y como a partir de este las vidas de las personas se mueven de un lado para otro, cómo a partir de la concepción de derecho otorgada por los individuos y sus experiencias sociales establecen distintos tipos de sujetos. Para concluir, y a modo de resumen: al conocer sobre las experiencias, los ideales y la configuración del sujeto puedo conocer el grado de importancia que se le otorga al derecho, así mismo, al conocer ciertos derechos, puedo dar cuentas sobre mis experiencias personales, y así actuar de cierta forma. El derecho, mi experiencia con este y cómo actúo frente a este y sus implicancias en la sociedad, darán cuentas de cómo habitaré lo social, de qué manera me moveré en lo social, pero siempre considerando que esta forma de configuración de sujeto y todo lo que implica la relación de esta con las experiencias e ideales, nunca será visto como una ley. Es decir, no es estable. Siempre dependerá del contexto histórico, de las circunstancias, pues es el derecho el que modela mi subjetivación de experiencias sociales

frente a esta desmentida del sujeto. pierden su identidad. por ende deben ser "eliminados" (como el ejemplo que utiliza Araujo respecto al dicho "piteate un flaite"). Son "flaites". No son sujetos de sociedad. en otras palabras. etc. y en base a este ideal genera una violencia contra ellos. La desmentida de sujeto se refiere a la perdida de la condición de sujetos. se los encasilla. se les impide ser un individuo más de esta sociedad. el deseo es dejar de ser "pobre".). flojos.) Por lo tanto. tales como el dinero. a la delincuencia. "tienen lo que merecen porque no se esfuerzan". mejor dicho: están disipados por la discriminación). se sienten discriminados por diversos factores. la apariencia. donde el único fin del trayecto será su anulación como sujetos de derecho. la sociedad tiene un ideal sobre lo que es ser pobre (delincuentes. el ser "pasados a llevar". pues esta categoría les quita derechos (o les reafirma la idea de que los derechos para ellos no existen. cuya base es la posición que se ocupa en la sociedad. CLAUDIA OLIVARES P. pues están expuestos constantemente al borramiento de sí mismos o de otros (lo que no quiere decir que se encuentren en un estado fatalista. es decir.2. . se los mantiene al margen. además donde al "pobre" se le asocia a lo "poblacional". Se los denigra. Tal como expresa esta frase. Van contra la corriente. etc. Se encuentran en una posición de inconsistencia pues existen abusos o discriminaciones a partir de individuos con mayor poder (aunque no necesariamente deba ser así). Al marginarlos (la misma sociedad) se los excluye de ser parte de esta. se les quita el carácter de ser un elemento que constituye la sociedad. Esto es producto de las experiencias sociales que viven los sectores de menores recursos. En el caso de los sectores de menores recursos: analiza a qué se refiere la autora con que la experiencia social produce una desmentida (borramiento) del sujeto.

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