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Traducción al español: texto original aquí http://heathenway.blogspot.com.br/2013/10/estrutura-social-dos-visigodos.

html Hails Unsar Guda Ases jah Vanes! Hails Haithnu þiuda! Hail Brothru's Visigoths! Hails the Odinist Aliance of Visigoth Eagle in America!

Hails Unsar Gudhja Hoen Falker Estructura social de los visigodos Hay pruebas de que después de la conquista de Dacia, y hasta 376 , los visigodos tenían una estructura social dual en parte paralelo horizontalmente hablando, como en los tiempos antiguos , en parte entrelazado verticalmente. Según un diseño sigue vigente hasta que el 376 a la caída de Thervingios vivían en una " confederación tribal ", y fueron agrupados en "tribus". En efecto, la noción de "tribu " ( thiuda ) siempre ha expresado una unidad política , aunque , en un principio , también implica una toma de conciencia de un ancestro común , y de los siglos III -IV , ha llegado a significar toda la comunidad Tervingia, es decir el pueblo visigodo. En lugar de "tribus " y " jefes tribales ", había una fuente central de energía ( thiudanassus ) , dirigido por un solo thiudans . Al traducir Wulfila , el equivalente a la griega " basileus " es thiudans y ciertamente no en el sentido de un jefe de confederación tribal. En tiempos de los siglos III y IV , los visigodos fueron divididos en "familias" y clanes ( kunja ) y registrados de acuerdo con esta división , cada clan ocupa un territorio independiente ( garvi ) . En ese momento, los diferentes clanes ( como lo demuestra su nombramiento en latín) hipotéticamente existían antes de la realidad que en un principio distinto, lo que se refleja en el hecho de que el clan ( Kuni ) no estaba dirigido por un " Kuning " - un término que denota a el líder de una comunidad de consanguíneos no aparece más que por kindins (es decir , dux , Archon , y aplicada a los godos por el procónsul romano ) , lo que indica una mayor relación. En el siglo III , las campañas militares se llevaron a cabo por kindins . Los "clanes" , que en realidad aluden a las unidades territoriales ( garvi ), que consiste en la unión de las familias numerosas asociadas ( sibja ) ... Un siglo más tarde , no sólo algunos de los últimos representados por sus consanguíneos en las comunidades o grupos armados eran ( siponjos ) En primer lugar, el término "comunidades " ( garvi ) son asentamientos designados, dotados de estructura social estratificada . Sin embargo, es imposible vivir fuera de la sibja ; unsibja es una palabra obtenida mediante la adición de un prefijo privada significa "marginado" o " sin Dios " ... Así osibja era una unidad política , la unidad religiosa y social económica y fuerte se impone , incluso los que no estaban relacionados con él por la sangre ... En general, cada pueblo ( Haims ) fue ocupado por una sola sibja . Sus miembros residentes pertenecían a familias patriarcales ( fadreins ) , las grandes familias ricas ejercen la propiedad conjunta de la tierra alrededor de las aldeas ( haimothlis ) .

la presencia de nombres compuestos de Reiks . lel termino denota. y viceversa . ric Aria. y eran miembros de la misma clase. no era necesariamente un rey o un guerrero . la institución experimentó un rápido descenso después de algunos años y su lugar fue ocupado por el "gran consejo " (gafaurds ) . ejerce única autoridad nominal. "poder" ) y maistans (= 'pueblo grande " ) . también aparece . Frithareikeis ( = Fridarik ) . el puesto militar de los dirigentes de los grandes y poderosos clanes. martirizado en la campaña anti. el poder real de Dacia estaba en manos de los visigodos. Este título militar dado en nombre de Athanarico / Athana . también podrían los Reiks ser un kindins . tal vez . Después de 376. Los miembros de esta clase han sido los propietarios de tierras en los siglos III -IV. en las fuentes romanas contemporáneas con el sentido de . ric Munde ) ya en el siglo III.cristiana de Athanarico. El dominio de un . El núcleo antiguo de las instituciones originales ancestrales de los clanes tribales estaban condenados a desaparecer. donde " los ancianos " (sinistans) habían desempeñado un papel de liderazgo . El título de Reiks sobrevivido en los nombres de algunos de los sucesores de Alarico. realizados en el campo dedicado a la aldea de mercado reunión ( garuns ) . este último término ha llegado a significar gobernador o virrey . Sin embargo. Gebe ric . ric Amala ) .rik . En el siglo cuarto . " y "agresivo " . trataron de preservar ) las viejas instituciones del clan. fue . que eran todos los hombres libres ( frijai ) de grandes unidades territoriales . es decir. A partir de los siglos II y III en adelante. vagamente .término griego ( = ' hombres grandes y poderosos ") se corresponde perfectamente con los mahteigs góticas ( =' potente . Los Reiks (o varios Reiks juntos) atrajeron el apoyo de la clase de optimates o megistanes .. el comandante de su ejército de élite de caballería tervingia . Él fue quien fue honrado por los romanos de su tiempo con el título iudex ( juez) . Inicialmente. probablemente.Mahts = "poder" . en el siglo IV el sinistans lo máximo que podía esperar era que " eludir " el verdadero poder de la comunidad. el término designa a un comandante militar ( en griego : " basilikos ' Latin : " Regulus " ). la asamblea popular tradicional (mathl . sin embargo . a menudo aparece en los nombres compuestos (Al ric . era sólo un teniente y Munderic . Señores de la Guerra y el comitémilitar “Reiks” .La posición de " invitados" extranjeros (o gastar ) no está claro en el momento de su introducción. pero se perdió por completo la segunda mitad del siglo VI . Los megistanes . A veces el consejo ( gamainths ). fue el único Tervingio que habló en igualdad de condiciones con el emperador Valente . 376 se mantuvo después de la unión del pueblo visigodo (Ala ric I y II . Winguric .. junto con otros residentes destacados . fue identificado como " iudex potentissimus " en los thiudans sentido que está por encima de todos los demás Reiks . cf. de gran alcance . rex. una de las cabezas de los soldados que participaron en la quema de iglesias. el representante de una familia noble . I y II Theode ric . se volvió poco a poco inoperante . Athanarico era evidentemente un thiudans en 369. en este sentido. la gran campaña contra los cristianos ordenada por Alarico . en un caso. y fue decisivo cuando Alarico tomó el poder . el más poderoso rey de los visigodos del siglo cuarto . mientras que en el siglo cuarto latino. fauramathleins ). Comunidades de las aldeas conservan (o más bien. unidad de acción rápida siempre actuó en el arte. Luego de la conquista de Dacia.

Gutane Jer Weihailag! Traducido por Eduardo Torres Hermandad Odinista del Sagrado Fuego . ya que en su entierro fue acompañado ritos funerarios. Los pobres esclavos ( que Saba era uno) se distinguen únicamente por su condición jurídica. las comunidades eran de 50 a 100 personas . la élite . presumiblemente procedían de las clases . Pero la realidad está lejos de armonía.miembro de esta clase . pero también se utilizaban la armadura ( brunjo ) y cascos ( hilms ) . El dueño era un Señor ( frauja = Despota ) de personas que ingresaron en la mansión y le impuso sus reglas con la ayuda de la comitiva armada privada ( andbahts = 'manager' ) . Alarico ) . había cuatro o cinco pares de ricos . aunque esto es más la excepción que la regla. Los siervos ( thius ) y las damas de honor de la empresa ( thivi ) que trabajaba en la casa disfrutaron mejores condiciones de vida . kindins la thiudans Reiks y podría ser una y la misma persona ( por ejemplo . Sus principales armas eran espadas ( meki ) y protectores ( skildus ) . por el otro . La mayoría de los residentes de estas familias campesinas eran comunes. en el cuarto siglo el hombre de "libre " ( hermanos ) en la sociedad visigoda se habían convertido en una rama estatificada. Los prisioneros de guerra ( Bandja ) se convirtieron en los productos comerciales o esclavos públicos ( skalks ) y los trabajadores agrícolas ( thewisa ) . este ejército se compone principalmente de los soldados "profesionales" (= gadrauhts millas . Los trabajadores asalariados ( asneins = recolectores contratistas ) en la tierra Aigin (comunitario) . todavía estaban unidos por muchos lazos . y la estructura de poder militar . sus tumbas son diferentes de las de los esclavos . En las organizaciones territoriales del clan IV . En destacamentos armados llegó Reiks cada aristocracia visigoda . La estratificación social de los cementerios es similar a la aldea del mártir gótico Saba . Los esclavos fueron enterrados en el cementerio de la aldea ciertamente indica un grado de patriarcado por sus amos . Uno de los conflictos más latentes en el momento de una lucha de poder entre la autoridad central y clanes armados controlados por la autonomía local. y no tenía ninguna ceremonia de entierro . Los esclavos que murieron fueron enterrados por sus compañeros sobrevivientes . por una parte . más o menos igual en su posición y riqueza. Las clases más grandes eran campesinos libres ( waurstwja ) y pobres ( unleths ) se unieron a ellos probablemente esclavos liberados ( fralets ) . consistía en una mansión (gards también indicó que la propiedad de la tierra circundante) y bienes raíces ( aihts ) y la ganadería ( faihu . En cuanto a los empleados. Drunhtinonds = guerrero ) . que probablemente jugó un papel de liderazgo en el consejo de la aldea . que formaban el ejército visigodo ( harjis ) y pequeños destacamentos ( Hansa ) por el siglo IV.). los que tenían ganado se les llamaba " los ricos" habands faihu . es difícil de explicar su posición en ese momento.