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CRITICN, 1 0 0 , 2 0 0 7 , pp. 1 1 5 - 1 4 2 .

De burlas y enfermedades barrocas: la sfilis en la obra potica de Anastasio Pantaleon de Ribera y Miguel Colodrero de Villalobos

Jess Ponce Crdenas


Universidad Complutense de M a d r i d

En el m b i t o m s risueo del Siglo de O r o nunca faltaron ingenios que supieran hacer burla de las realidades ms sublimes y de los pormenores ms menudos del vivir cotidiano. As, el a m o r y la muerte, el prurito nobiliario y la filosofa de patinejo, la lujuria y la castidad, la gula y la dieta, la religin y el descreimiento, sin olvidar, p o r supuesto, la enfermedad, fueron pasto c o m n de la risa liberadora gracias a las plumas de un nutrido g r u p o de autores renacentistas y b a r r o c o s . A lo largo de las pginas siguientes t r a t a r e m o s de iluminar el c o n t e x t o burlesco de una serie de composiciones que se insertan en una tradicin muy m a r c a d a , la del c a n t o de la epidemia venrea o poesa de la sfilis.
SOBRE LA SFILIS EN EL CONTEXTO H I S P A N O - I T A L I AN O

L a primera manifestacin virulenta de la sfilis d o c u m e n t a d a en la historia de E u r o p a se r e m o n t a , c o m o es sabido, a la expedicin francesa c o n t r a aples y a los hechos ocurridos tras la conquista de la ciudad partenopea en 1 4 9 5 . Sobre el misterioso origen de la enfermedad disertaran d u r a n t e la centuria siguiente a u t o r e s c o m o Gabriele Falloppio, L e o n a r d o Fioravanti o Andrea Cesalpino, atribuyendo la causa de la misma o r a al envenenamiento del vino o los alimentos, o r a a un contagio previo de los varones espaoles en las Indias Occidentales, quienes habran i m p o r t a d o la terrible plaga hasta el viejo continente. C o n el transcurso de las d c a d a s , la investigacin mdica p r o n t o hubo de concluir que el medio m s efectivo de transmisin del morbo gallico era el c o n t a c t o sexual c o n personas de alto riesgo, c o m o las prostitutas, que r p i d a m e n t e extenderan los padecimientos del l l a m a d o mal francs a t o d o s los e s t r a t o s de la

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sociedad de la poca . El paso de la realidad social de aquella plaga a la documentacin escrita de la misma no tardara en producirse y prestamente alcanz c o t a s artsticas y cientficas t a n altas c o m o las que muestran las o b r a s del humanista verons G i r o l a m o F r a c a s t o r o ( 1 4 8 3 - 1 5 5 3 ) , que lleg a conceder a la sfilis c a r t a de naturaleza en a m b a s esferas ( c i e n c i a / l i t e r a t u r a ) . F r a c a s t o r o no da tan slo una peculiar visin mtica del origen de la enfermedad en su p o e m a didctico la Syphilis, sino que se empea en indagar a c e r c a de su alcance en otra obra De contagione et contagiosis morbis, donde ofrece una detallada descripcin de los sntomas de la plaga: Apparivano i primi indizi del male contratto: una certa tristezza colpiva l'animo; una certa stanchezza del corpo, un pallore nella faccia, infine, ci che avveniva nella maggior parte, apparivano nelle zone pudende delle piccole ulcere, non differenti da quelle che si producono di solito per la fatica, che chiamano carie, ma molto differenti per la loro natura che era assai refrattaria alla guarigione, che, scomparse in una parte, si producevano in un'altra con una persistente tenacit. Dopo, erompevano per la pelle delle pustole crostose, in alcuni cominciando dal cuoio capelluto (ed era il caso pi frecuente), in altri in altre regioni. Dapprima esse apparivano piccole, poi aumentavano a poco a poco, fino a raggiungere la grandezza di una cpula di ghianda alla quale rassomigliavano. Esse non erano dissimili da quelle che nei fanciulli si chiamano lattime. Fra loro c'erano delle grandi differenze: in alcuni erano piccole e pi secche, in altri pi grandi e pi turgide. In alcuni livide, in altri biancastre o leggermente pallide; in alcuni pi dure e rossastre. Tutte poi dopo pochi giorni si aprivano, e ne colava un umore mucillaginoso e fetido, con uno scolo continuo di cui non si pu dire la quantit, n quanta fosse la sporcizia. Queste pustole ulcerate poi, andavano corrodendosi come quelle ulcere che si chiamano fagedeniche e qualche volta intaccavano non solo le carni, ma anche le ossa. Quelli in cui il male era particolarmente intenso, negli organi superiori erano affetti da catarri maligni che ora rodevano il palato, ora la faringe, ora le fauci e le tonsille. Alcuni ebbero consunte le labbra, alcuni il naso, altri gli occhi, altri tutti i genitali esterni. Inoltre in molte parti si formavano delle gommosit delle membra, producendo grandi deformit che erano grosse spesso come un uovo e spesso eguagliavano la grandezza di un pane; queste gomme aperte lasciavano defluire un liquame bianco mucillaginoso: queste callosit tenaci si riscontravano soprattutto nelle braccia e nelle gambe che alle volte si ulceravano e alle volte persistevano fino alla morte. Oltre a tutte queste manifestazioni, come se ci fosse poco, sopraggiungevano dei grandi dolori ai muscoli, spesso insieme con le pustole, qualche volta prima, qualche volta dopo. E questi dolori continui, dei quali niente era pi crudele, affliggevano principalmente la notte: il dolore non risiedeva propriamente nelle giunture, ma piuttosto attorno ai muscoli e agli stessi nervi. (...) Intanto tutte le membra languivano, il corpo dimagriva, non c'era alcun desiderio di cibo, c'era mancanza di sonno, tristezza e iracondia continua, bisogno di sdraiarsi, la faccia e le gambe si gonfiavano; qualche volta si aggiungeva una leggera febbricola, ma raramente. Ad alcuni doleva il capo e questo dolore era continuo e non cedeva ad alcun medicamento .
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Acerca del tema, tiene especial inters el captulo titulado Tormenti del corpo e dell'anima en Larivaille, 1 9 9 7 , pp. 1 6 7 - 1 8 3 . Quedan all recogidos los datos oportunos sobre el papel de las meretrices como eficaces transmisoras de la enfermedad, as como sobre las argucias de stas para ocultar los estragos del mal. Para la cronologa barroca, en mbito hispano, puede destacarse la obra de Jos Deleito y Piuela, 1 9 9 4 , cuya parte primera reviste especial importancia al estar dedicada al desenfreno ertico. Fracastoro, 1 9 5 0 , pp. 6 0 - 6 1 .
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C o n el p r r a f o antecedente F r a c a s t o r o estaba trazando los senderos de un lastimoso cuadro clnico que, en las m a n o s de aquellos poetas que sufrieron la enfermedad, haba de c o n v e r t i r s e en una letana de p a d e c i m i e n t o s vividos y puestos en e s c r i t u r a : abatimiento de n i m o , c a n s a n c i o , palidez, pstulas supurantes, dolores musculares, insomnio, ulceraciones ftidas, estados de ansiedad, prdida del cabello, cada de los dientes... Antes de a b o r d a r directamente alguno de los principales textos insertos en este nudo temtico de la poesa jocosa (con sus crudas implicaciones de corte autobiogrfico) h e m o s de m e n c i o n a r dos c o m p o s i c i o n e s que pese a n o a b o r d a r la enfermedad venrea sirvieron de referencia inexcusable a muchos autores; nos referimos a los dos capitoli de F r a n c e s c o Berni In lode della peste. A m b o s p o e m a s d a t a d o s en 1 5 3 2 se insertan en la lnea humanstica de los enkmia pardoxon y se presentan formalmente c o m o la continuacin de un dilogo amistoso, mantenido tras un agradable almuerzo. L a importancia de dicha situacin c o m u n i c a t i v a nos remite a un registro familiar y coloquial que no renuncia a los guios pardicos (establecidos, en este c a s o , en t o r n o a algunos pasajes dantescos). L a alabanza paradjica de la plaga no slo inauguraba la poca de madurez literaria del clebre a u t o r burlesco sino que, por un lado, se inspir en un t e x t o previo en t o r n o a la sfilis y, p o r o t r o , sirvi tambin de inspiracin a algunos de sus amigos y allegados p a r a referirse a los avances de aquel terrible reinado del mal francs . L o s captulos en alabanza de la peste vienen a ser p o r t a n t o una especie de textos puente, ya que p a r a la elaboracin de esa doble laudatio de la plaga, Berni tuvo presente la o b r a de N i c c o l C a m p a n i (ms c o n o c i d o c o m o el Strascino da Siena) Lamento di quel tributato di Strascino Campana Senese sopra el male incognito, el quale tratta de la patientia et impatientia in ottava rima, opera molto piacevole (Venecia, N i c o l Z o p p i n o , 1 5 2 1 ) . D i c h o libro, c o n s i d e r a d o una suerte de " h i s t o r i a " o "genealoga" de la enfermedad del escritor t o s c a n o , a p a r e c e c a r a c t e r i z a d o p o r un registro doble y d i s c o r d a n t e , el del l a m e n t o a u t o b i o g r f i c o y el del enkmion pardoxon. El saludable propsito de las octavas del Strascino no es o t r o que divertir y por ello liga el relato de sus padecimientos vitales a una materia humilde (sus versos son tildados de sciocchezze) y a un estilo bajo (toda vez que a interpretargli bisogna p o c a arte) .
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El primer a u t o r en el que nos v a m o s a detener, Agnolo Firenzuola ( 1 4 9 3 - 1 5 4 3 ) , ha legado a este ncleo literario de la enfermedad dos importantes textos: en primer lugar, el capitolo In lode del legno santo, c o m p u e s t o hacia finales de 1 5 2 8 ; junto a l debe situarse el largo y doliente p o e m a titulado Intorno alla sua malattia, d a t a d o cinco aos m s tarde. L a pormenorizada semblanza biogrfica que Firenzuola ha dejado de s nos
He manejado la edicin cuidada por Danilo Romei (los poemas se localizan en pp. 139-148), as como la reciente edicin de Silvia Longhi, incluida en el volumen Poeti del Cinquecento (pp. 7 5 6 - 7 6 8 ) . En torno a la datacin y el entramado de ambos capitoli, vase el trabajo de la profesora Longhi, 1 9 7 5 . Reviste cierta urgencia la necesidad de comparar los textos burlescos italianos sobre el mal francs (varios sonetos del Pistoia, el citado Lamento del Strascino, los dos captulos de Agnolo Firenzuola y de Giovanni Francesco Bini, una cancin y un soneto de Grazzini...) con las variaciones hispnicas en torno a la plaga, ya que de dicha confrontacin podra surgir la verificacin de una potica de la enfermedad operativa en contextos culturales tan afines como los de la Hesperia Magna y la Hesperia Ultima. Dentro de la tradicin adoxogrfica se inserta, por otro lado, el discurso de Cristbal Mosquera de Figueroa En loor de las bubas, sobre el que ha discurrido Nez Rivera, 1 9 9 9 . * Poeti del Cinquecento, 2 0 0 1 , p. 9 2 3 .
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informa de c m o c o n t r a j o la sfilis a los treinta y tres aos y va precisando asimismo el m o d o en que sus dolencias se atenuaron temporalmente gracias al benfico influjo del legno santo. E n unos versos del c i t a d o capitolo el escritor p o n d e r a la m i l a g r o s a capacidad curativa del palo santo o corteza del guayaco: Sia' 1 mal francioso a modo vostro strano, sia brutto e schifo, e siesi nato il giorno ch'e' Franciosi albergar nel Garigliano; sia ripieno un di piaghe e suoni il corno, non dorma mai la notte per le doglie, e sia ripien di gomme d'ogni intorno; subito che del legno l'acqua togli, ogni suo membro in modo gli dispone che pu tornare a dormir con la moglie .
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J u n t o a la alabanza del remedio venido de las Indias, Agnolo Firenzuola desliza en el t e x t o un breve relato de sus dolencias ( E r a n ventisei mesi o p o c o m a n c o , / c h ' a t t o r n o avevo avute tre quartane, / ch'avrien logoro unn buffol, non che s t a n c o . / Avevo fatto certe carni s t r a n e ) , donde junto a la mencin de algunos de los sntomas del m a l no se escatiman las referencias a la gran suma que cuesta la cura o a la composicin de los remedios (quanti danari ho speso per guarire, ho logorato una spezieria intera). Este primer impulso biogrfico se ver confirmado, cuando en m a y o de 1 5 3 3 , tras siete a o s de c o n t i n u a s dolencias, escriba el e x t e n s o y sentido p o e m a Intorno alla sua malattia. Del aire de scherzo del capitolo se pasa a h o r a a una v e r d a d e r a splica al C r e a d o r , r e d a c t a d a en un tono lastimero, c o m o una plegaria desesperanzada. Entre la c a d e n a de padecimientos que all se recogen, el p o e t a habla de los escalofros y los dolores que le atenazan, tan crudos que no puede evitarlos pese a encontrarse en pleno medioda de un clido mes de mayo: S'io dico troppo, Signor mio pietoso, perdona, e danne la colpa al dolore del freddo, ch'or comincia, e siam di maggio, al mezzo giorno, e non posso la penna menar pe'l freddo, e cos corro al fuoco: e lascio a questa carta e questo inchiostro che ti chieggian per me misericordia. El terrible c u a d r o descrito p o r el poeta a p a r e c e d o m i n a d o p o r su desesperacin, retricamente subrayada p o r rasgos c o m o la breve cumulatio de algunos sntomas de la enfermedad (fiebre, dolores de e s t m a g o , an ms fiebres) o p o r el final sentencioso conseguido mediante el empleo del tpico del sobrepujamiento ('padezco tantos males que la pluma no osa escribirlos'):

Para el texto de los poemas remito a Agnolo Firenzuola, Opere, 1977, pp. 7 9 9 - 8 0 7 y 9 5 7 - 9 6 1 (la cita en pp. 9 5 8 - 9 5 9 ) .

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E di nuovo mi metto a ripregarti vivamente, Signor, che sia contento senza guardare a' miei commessi falli, levar dal corpo mio tanto travaglio; dal corpo no, ma da l'animo afflitto; che tu sai ben che'l corpo afflitto rende afflitta l'alma. Iddio Verace e Santo, Tu puoi pur, se Tu vuoi, con un sol ciglio sanar l'alma, e sanar il corpo afflitto, e far ch'i prieghi miei non sieno indarno, e che la speme ancor ritorni viva; ch' morta, com'io dissi, fra la febre, tra gli stomachi, e febri, e tanti mali che non ardisce a scrivergli la penna .
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El ultimo t e x t o italiano al que voy a referirme es toda una pequea epopeya burlesca en seis c a n t o s , La Franceide overo Del Mal Francese, p u b l i c a d a en 1 6 2 9 p o r Giambattista Lalli ( 1 5 7 2 - 1 6 3 7 ) . Este curioso p o e m a deja entrever los ecos del modelo argumental de F r a c a s t o r o , contemplados bajo el nuevo prisma j o c o s o de autores c o m o Francesco Bracciolini o Alessandro Tassoni, cuyo magisterio se haba impuesto durante la nueva centuria gracias a obras c o m o L o scherno degli di o La secchia rapita. E n la Franceide, el origen mtico de la sfilis se debe a los celos de la diosa J u n o , quien busca vengarse de Venus mediante la expansin de una terrible plaga. El c o n t a g i o p o r via sexual se iniciar, por designios de la esposa de Jpiter, en la ciudad de aples, donde los soldados franceses de C a r l o s VIII se h a b a n a b a n d o n a d o a la licencia y el desenfreno . C o m o se puede inferir del pequeo c u a d r o de a p e r t u r a que a c a b a m o s de trazar, en el poema pico se yuxtaponen jocosamente los tiempos de la cronologa mtica c o n las referencias al p a s a d o inmediato. A b u n d a n d o en esta p a s m o s a mescolanza de referentes anacrnicos, p a r a cerrar este fugaz recorrido p o r el tratamiento potico de la sfilis en la l i t e r a t u r a italiana, estimo a p r o p i a d o r e p r o d u c i r algunas o c t a v a s del parlamento de Esculapio que se inserta en el c a n t o tercero, donde el dios revela a los h o m b r e s el remedio que p r o c e d e de las Indias junto c o n las preciosas c u r a s que posibilitarn la recuperacin de los enfermos:
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Los citados versos del poema Intorno alla sua malattia se localizan en las pp. 8 0 2 y 8 0 3 . Otras notas interesantes de esta composicin pueden ser la expresin del deseo de suicidio, lo que le permitira alcanzar el fin de sus dolores (Io vorrei volentier tormi la vita / con le mie proprie man, se la paura / de l'estremo giudicio non facesse / torcer la voglia forse a miglior voglia w . 2 0 - 2 3 ; E ho in odio me stesso e la mia vita, / e bramo morte ognor; e perche quella / vivace nimica a chi la brama, / mi resto in vita, e per disperato / mi storco e grido, e volentier vorrei / uscir per forza di man de la vita w . 2 4 9 - 2 5 4 ) ; o la constante referencia a su edad o la duracin de su enfermedad (ch'essendo ormai nel quarantessimo anno, / mi trovo vecchio, infermo vv. 32-33; la febre, / che gi sette anni afflitto ha questo corpo, / li faccia tregua almen, se non vuol pace vv. 1 4 5 - 1 4 7 ; Per, giusto Signor, nel furor mio, / ne l'ira mia, ne le bestemmie mie, / ne la mia impazienza, non volere / attribuirmi ad impio alcuna parte; / ma a la disperazione, a quella febre, / che sette anni mi tien torpente e tristo w . 2 6 5 - 2 7 0 ) . Resumo en estas lneas el contenido del canto primero. Para una informacin ms detallada sobre el autor y el poema remito a la introduccin del texto que manejo, cuidada por Giuseppe Ra (Lalli, La Moscheide e La Franceide, 1 9 2 7 , pp. vii-xxvm).
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1 Ma bench il mal sia s noioso e strano, udite ora i rimedi ch'io vi apporto: perch' pietoso il gran Motor sovrano, che porge a l'altrui piaghe almo conforto. Al suo favor non si rifugge invano, ne fra dure tempeste asconde il porto. Dona ei virt meravigliose e sante ai sassi, a le parole ed a le piante. 2 Prima, chi di tal mal sospira e langue, purgar dee tosto i suoi pi grossi umori e l'arida cagion che'l rende essangue e'n pallidezza cangia i bei colori; dee per fisica man traggersi il sangue, ch'affrena ci gli spiritosi ardori; n gli dia indugio alcun, ch'a l'infelice non stabilisca il mal salde radice. 3 Or s com'egli ha maledetto ardire, non vuol gi medicine benedette, ma l'elleboro e l'iera hai da imbandire, e pillole che fetide son dette. A le fistole poi, s'ei vuoi guarire, usi per onzi'on queste ricette: piombi, precipitati ed acque forti, argenti vivi e ai medici quei morti. 4 Umide e fredde in qualit perfette le medicine sian ch'egli usar deve, ma'l cibo asciutto, le bevande elette; e fugga il vin troppo gagliardo e greve. Quando uscir pu di casa, il tempo aspette ch'i vapor bassi il sole erga e solleve: e tanto in camminar mova le piante, che sia di sudor molle e scintillante. 5 Meraviglia pensar quanto sian buoni, quanto a tal mal giovevoli i sudori. Onde altri a caccia nobile si doni, altri a la zappa ed a cavar tesori; altri s'impieghi a guadagnar bocconi con faticosi simili lavori: tagliar legni, erger archi e cavar tane; o sudi almeno col sonar campane. 6 Ma sovra ogni rimedio ha'l pregio e'1 vanto e suol produr meraviglioso effetto, un legno in India nato, un legno santo, ch'in lingua lor legno guaiaco detto. Questo quel legno prezioso tanto ch'a scacciar questa peste ha il cielo eletto: legno d'infranciosati almo ristoro, che merta esser comprato a peso d'oro. 7 A questo legno accompagnata e mista l'erba detta in commun salsa pariglia, fa che'l rimedio maggior forza acquista e riesce a ciascun di meraviglia. Ma convien ch'a' disordini resista chi vuol curarsi, e tenga i sensi a briglia; e viva sobriamente e s'allontani dagli appetiti effeminati e vani.

8 Bollito il legno, non gli sembri strano sorbirne ogni mattina un bicchier pieno: e giaccia in letto assai morbido e piano quaranta giorni, o per un mese almeno; quivi con senso paziente umano, stringa in bocca il lenzuol quasi per freno: non si mova, non calcitri e stia saldo, e cerchi il corpo mantener ben caldo. 9 Di lavorato legno a sua misura lungo edificio dentro il letto adatti, ove coperto, quasi in tomba oscura, il miserel s'accomodi e s'appiatti. Quivi poi di sudar ponga ogni cura: nulla intanto discorra e nulla tratti, e al caldo suo sian mantici frequenti li replicati suoi sospiri ardenti. 10 D'assai lanute coltre intorno intorno si cinga e copra ben tutta la vita; e pensi pur di star quasi in un forno, ch'il caldo del sudor la calamita. I pravi umor, che dentro fan soggiorno, solo per questa strada hanno l'uscita; e se l'uom per tal via non gli distoglie, grider sempre sempre: Ohim, che doglie! 11 Prenda intanto per cibo il pan biscotto, con qualche poca d'uva passa schietta; e gli concedo ancor qualche merlotto, magro ed arrosto, over qualche civetta. Rieda dopo'l mangiar col capo sotto, che cos'l sonno e poi'l sudor s'alletta; che l'uno il morbo rio ne tragge fuora, l'altro le forze languide ristora. 12 Nei suffumigi tralasciar conviene in questo tempo de la purga istessa, ch'entrando ne' meati, apron le vene, e risolvon l'umor ch'entro s' messo. Mirra e storace il primo loco ottiene, e scordio e spinacardo e'1 mosco appresso; dittamo, calamento e benzoino, cinamomo, ambra e incenso eletto e fino. 13 Ciascuno varcar cerchi il gran torrente di questo mal con animo giocondo; n si dimostri schivo e impaziente a sostener di tante cure il pondo. Nulla tormenta pi l'uomo languente, che di malinconia l'Egeo profondo. Non ha contro di s maggior guerrieri ch'i suoi noiosi e torbidi pensieri. 14 Ma resta ornai ch'io per usar v'additi questi istessi rimedi il tempo ancora; e fia qual'ora il sol verdi e fioriti ne rende i prati e le campagne indora; mentre su'l Tauro assiso ai suoi muggiti le piante non che gli uomini innamora, e l'augellin sul rinverdito faggio con dolce melodia saluta il maggio.

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A lo largo de las c a t o r c e octavas que a c a b a m o s de reproducir, Gianbattista Lalli va precisando p o r b o c a del dios de la medicina el tipo de c u r a s que se suele aplicar a los enfermos. E n p r i m e r lugar, el paciente debe p u r g a r i suoi pi grossi u m o r i mediante sangras; seguidamente deber t o m a r m e d i c a m e n t o s e l a b o r a d o s a base de helboro, as c o m o las denominadas pildoras ftidas; las fstulas y llagas deben tratarse c o n un precipitado de p l o m o , aguafuerte y mercurio. C o m o parte de la dieta, el enfermo debe evitar el c o n s u m o de vino y t o m a r alimentos secos (pan t o s t a d o , pasas, c a r n e a s a d a ) . L o s procedimientos m s efectivos p a r a eliminar completamente el mal francs son las extenuantes c u r a s de sudores y la ingestin de una milagrosa bebida que se obtiene mediante la c o c c i n de la c o r t e z a del g u a y a c o (o palo santo) mezclada c o n zarzaparrilla. L a abstinencia de t o d o c o m e r c i o sexual y la c u a r e n t e n a de r e p o s o obligatorio vienen a c o m p l e t a r este pequeo vademcum r i m a d o p a r a uso de los afectados por la enfermedad. Este brevsimo p a n o r a m a sobre el motivo de la plaga venrea en el c o n t e x t o de la poesa risuea t o s c a n a debe i n s e r t a r s e , a d e m s , en el a m p l i o b a s t i d o r de los intercambios culturales y literarios hispano-italianos. Se debe as recordar que la poesa burlesca espaola del Siglo de Oro surge del impulso histrico del Renacimiento y del importante papel que atribuy a la risa y a la literatura de entretenimiento. A esto se aadi en el siglo x v n la esttica conceptista que tuvo en la lrica jocosa un canal privilegiado para ejercitar el ingenio. Sobre esta base terica se desarroll la poesa burlesca espaola, que encontr en la tradicin italiana una importante fuente de inspiracin. Berni y sus imitadores repercutieron en autores del siglo xvi como Diego Hurtado de Mendoza, Barahona de Soto y el mismo Fernando de Herrera. En el siglo x v n la poesa burlesca se convirti en uno de los gneros literarios ms exitosos y se enriqueci con nuevos estmulos y fuentes, entre las que ocupan un lugar destacado las italianas. Las antologas bernescas constituyeron un corpus burlesco fundamental .
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De ese m o d o , c u a n d o los p o e t a s de la segunda p r o m o c i n culta emprenden la elaboracin de singulares cancionerillos de la sfilis o variaciones epigramticas en t o r n o al doliente m o t i v o se e n c o n t r a b a n ya ante un ciclo t e m t i c o que en tierras italianas haba d a d o frutos tan importantes c o m o los del Strascino da Siena, Firenzuola o Lalli y p o r predios hispanos haba sido r o t u r a d o p o r ingenios c o m o H u r t a d o de M e n d o z a , Baltasar del Alczar o J u a n de Salinas. La aclimatacin de esta peculiar literatura sobre la epidemia p r o n t o se extendera por la pennsula ibrica, donde se publicaron p a r a general regocijo algunas obrillas burlescas compuestas a m o d o de ordenanzas; as podra citarse aquella bautizada literariamente c o m o las rdenes de la Cofrada del Grillimn (nombre g e r m a n e s c o de la enfermedad). Desde el m b i t o de la creacin en p r o s a , un autor espaol afincado en Italia, el clebre Francisco Delicado, public en Venecia en una fecha tan temprana c o m o 1 5 2 9 un tratadito sobre El modo de adoperare el legno de India, principal remedio para la curacin de las bubas. L a vida licenciosa que llev el vicario de M a r t o s , c o n el magnfico conocimiento del universo puteril que ste reflejara en La lozana andaluza, nos hablan a las claras del origen de su propia enfermedad y del inters literario que aqulla despert en l (al parecer, c o m p u s o asimismo o t r o pequeo

Cacho Casal, 2003, p. 490.

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t r a t a d o , De consolatione infirmorum, p a r a uso de los afectados p o r el m a l ) . L a poesa del Quinientos haba ensayado c o n xito diversas tentativas de escarnio en t o r n o a la enfermedad venrea; en un reciente estudio en t o r n o a varios versos de inspiracin sifiltica se pona de manifiesto c m o es evidente que funciona una potica de la sfilis que se manifiesta en la seleccin de determinados rasgos temticos y en el empleo de diversos recursos retricos [...]. Dentro de la potica hay que incluir los tpicos sobre los sntomas y los remedios, siempre vistos de manera burlesca; los juegos que propician que el mal sea francs, entre ellos las conexiones con una mitologa caballeresca concreta; las alusiones religiosas (las cofradas, la mencin de Dios o de algn santo); la explicacin del tipo de mal que se padece, a veces como respuesta a una curiosidad malintencionada .
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E n 1 6 1 3 , c o n la aparicin de las Novelas Ejemplares, C e r v a n t e s a p o r t a b a su magistral granito de arena a esta literatura de la sfilis, concretamente c o n el brevsimo relato titulado El casamiento engaoso, que sirve de m a r c o al complejo Coloquio de los perros. El p r o t a g o n i s t a de la p r i m e r a novela, el alfrez C a m p u z a n o , se presenta al c o m i e n z o de la misma c o m o u n o que apenas saliera de p u r g a r los efectos del m a l francs: Sala del Hospital de la Resurreccin, que est en Valladolid, fuera de la Puerta del Campo, un soldado que por servirle su espada de bculo y por la flaqueza de sus piernas y amarillez de su rostro, mostraba bien claro que, aunque no era el tiempo muy caluroso, deba de haber sudado en veinte das todo el humor que quiz granje en una hora. Iba haciendo pinitos y dando traspis, como convaleciente. A la pregunta de un viejo a m i g o que, al encontrarle, se sorprende de su a s p e c t o desmejorado, C a m p u z a n o relata: No tengo que decir sino que salgo de aquel hospital, de sudar catorce cargas de bubas que me ech a cuestas una mujer [...]. De mi casamiento saqu tantos [dolores] en el cuerpo y en el alma, que los del cuerpo, para entretenerlos, me cuestan cuarenta sudores, y los del alma no hallo remedio para aliviarlos siquiera .
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Si continuamos esta sucinta cronologa, dedicada a la aparicin de un motivo que se asocia ntimamente a un entorno degradado o picaresco, la presencia literaria de la sfilis por t i e r r a s hispanas a l c a n z a u n a de sus m s excelsas c i m a s c o n d o s r o m a n c e s quevedescos, el conocido Tomando estaba sudores (cuyo epgrafe especifica: C u r a una m o z a en Antn M a r t n la tela que m a n t u v o ) y la continuacin del mismo, A Marica la

Lgicamente, dado el ambiente procaz en que se inspira la obra, menudean en La lozana las referencias al mal francs. Sobre la importancia de los textos dedicados a la sfilis por Francisco Delicado, se pronuncia Bruno M. Damiani en la edicin: La lozana andaluza, 1 9 8 4 , p. 12. Dicha informacin debe completarse con los datos aportados ahora por Carla Perugini, 2 0 0 2 . Resulta asimismo de gran inters la reciente edicin

cuidada por la misma investigadora: La lozana andaluza, 2 0 0 4 .


"Una introduccin imprescindible en torno a la materia ofrece el captulo VI (La poesa de la sfilis) de la esplndida monografa de J . I. Diez Fernndez, 2 0 0 3 , pp. 2 5 7 - 2 8 8 (la cita en pp. 2 8 6 - 2 8 7 ) .
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Cervantes, Novelas ejemplares, vol. III, pp. 221 y 222.

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Chupona ( c u y o e n c a b e z a m i e n t o reza: Segunda p a r t e de M a r i c a en el H o s p i t a l y primera en lo i n g e n i o s o ) . L a s c h a n z a s del c r e a d o r del Buscn van referidas a una prostituta de baja estofa (la aludida Marica) y se construyen sobre agudas variaciones c o n c e p t i s t a s en t o r n o a la enfermedad venrea y sus efectos; c o m o seala Ignacio Arellano la sfilis e r a , c o n la g o t a , una de las enfermedades alegres en el sistema c a r n a v a l e s c o , p r o d u c t o s del placer sexual y de la gula; en la poesa de Q u e v e d o la atencin minuciosa a los detalles de la destruccin c o r p o r a l le confiere un caracterstico t o n o a m b i g u o , r a s g o definitorio de lo g r o t e s c o . L a sfilis se convierte en la pluma quevedesca en el m e z o il pi a d e g u a t o per distruggere il c o r p o della d o n n a , castigo esemplare del p e c c a t o che si c o m m e t t e c o n la seduzione del c o r p o . Segn dicha lnea interpretativa, los r o m a n c e s consagrados a la bubosa M a r i c a revelan il perverso piacere che Q u e v e d o sente in una o p e r a z i o n e che l a c e r a , disgrega, reifica il c o r p o della d o n n a . Esta veta de lo bajo c o r p o r a l , que se imposta sobre el b a r r o c o lenguaje de la agudeza, a p a r e c e asimismo en las c o m p o s i c i o n e s de Anastasio P a n t a l e n , donde lo grotesco aparece asociado c o n un peculiar discurso autobiogrfico. Estimamos, p o r t o d o ello, i m p o r t a n t e que los o c t o s l a b o s p a n t a l e o n i n o s sean ledos a la luz de sus equivalentes literarios itlicos, donde se una ya en pattica m i x t u r a la f o r m a de lo jocoso con el trasfondo biogrfico de lo maldito.
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LA

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UN UN

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D I N T O R N O S

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C u a n d o , en 1 6 3 0 , apenas transcurrido un a o de la muerte de Pantalen de Ribera, L o p e de Vega inclua en el Laurel de Apolo algunas referencias crpticas al m a l o g r a d o p o e t a madrileo, los filos de la irona parecan brillar m s que los resabios piadosos hacia el recin difunto . L a s afirmaciones del Fnix eran las siguientes:
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Para pintar las partes de Anastasio ser corto pincel el de Parrasio, y pues ya tienes de l tantas premisas ms vale que se queden indecisas. Apresur sus das malcontento de que no ejecut su entendimiento.

R. Morales Raya ( 1 9 9 3 , p. 142) fecha el primer romance entre 1 6 1 2 y 1 6 2 8 ; el segundo es datado nicamente como posterior a 1 6 1 2 . Vase Quevedo, Un Herclito cristiano, Canta sola a Lisi y otros poemas, pp. 4 4 2 - 4 5 0 (tomo la cita de la p. 4 4 7 ) . Otra interesante pieza quevedesca es el romance burlesco en que dice la novedad de pasar de empeos humildes y desnudos a ejecuciones de ms gala (ed. Blecua, 7 9 5 ) , donde la enunciacin potica presenta un tipo de discurso personalizado y el doctor aparece como interlocutor explcito de las afirmaciones. Pueden subrayarse as confesiones del tipo: de mi triste vida / te doy una larga cuenta (vv. 1516); o la referencia probable al mal francs: un ahito de fregonas, / digo, de damas de cerda, / me tiene, amigo doctor, I entrambos pies en la huesa (vv. 17-20). "Profeti, 1 9 8 4 , pp. 1 6 1 - 1 6 2 . Las tensas relaciones entre el poeta y el dramaturgo han sido parcialmente estudiadas por Brown, 1 9 8 0 , pp. 2 1 - 3 0 .
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A mi m o d o de ver, el sentido oculto de estos versos queda parcialmente velado en la referencia a Parrasio. N o me parece que el nombre de este pintor griego sea r e c o r d a d o t a n solo en funcin de la metri necessitas, pues c o m o es s a b i d o P a r r a s i o fue c o n o c i d o en la antigedad p o r sus obras de contenido ertico o p o r n o g r f i c o . Si se considera tal hecho, los primeros versos podran arrojar un sentido semejante a ste: P a r a describir las "buenas cualidades" de Anastasio se quedara c o r t a la c a p a c i d a d plstica del pintor de temas escabrosos ms reputado del mundo antiguo. Gracias a ese d a r d o sibilino, Lope poda criticar alguno de los gustosos pasatiempos del miembro de la Academia de Mendoza as c o m o sus versos licenciosos. C o m o ya ha quedado dicho el rasgo ms peculiar de Pantalen, aunque sea mediante alusiones, L o p e parece m o s t r a r cierta reticencia a concretar ms sus falsas alabanzas, de ah que se escude en lo notorio de las andanzas vitales del escritor fallecido para no ahondar ms en sus pullas: pues ya tienes de l tantas premisas, / ms vale que se queden indecisas. El Fnix recuerda nuevamente al seguidor de G n g o r a c u a t r o aos ms tarde, en el sptimo c a n t o de la Gatomaquia, donde una nueva referencia enigmtica apunta hacia Pantalen de Ribera con malvola intencin: Mas vuelve, oh, Musa!, t, para que pueda ayudarme el favor de tu gimnasio, que para lo que queda, aunque parece poco, al seor Anastasio Pantalen de la Parrilla invoco, porque de su tabaco me d siquiera cuanto cobra un taco .
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L a alteracin del nombre, que figura c o m o Anastasio Pantalen de la Parrilla, se inspira en un r o m a n c e del poeta fallecido, donde ste se refiere as a su propia sfilis: Culpa tiene el c o c i n e r o , / que, c r e y n d o m e c h o r i z o , / me espet, de mis humores / alterando el equilibrio (Ms. 3 9 4 1 , f. 8 4 r ) . El chiste culinario de L o p e (Pantalen de la Parrilla) se explica, por tanto, c o n el peculiar martirio que sufriera el joven durante su enfermedad. Sobre la crptica referencia al t a b a c o , no tenemos informacin alguna que afirme que Pantalen haba adquirido el hbito de fumar. En definitiva, la imagen del m a l o g r a d o escritor que recogen los versos del Fnix parece limitarse a dos cuestiones: la c o n o c i d a promiscuidad del poeta madrileo y la estampa fugaz de su muerte bajo los padecimientos atroces de la sfilis. L a s noticias sobre la presunta voracidad a m a t o r i a de Pantalen de Ribera fueron tambin jocosamente evocadas por uno de sus c o m p a e r o s de academia, el poeta-tahr Pedro Mndez de Loyola, quien refiere as la procacidad de Anastasio y del italiano Jos de Camerino: Con que perdi el vejete los estribos, que su potro se altera; mas tan poco que nadie lo creyera,

Lope de Vega, La Gatomaquia, p. 83 (los comentarios a este fragmento se localizan en pp. 2 3 6 - 2 3 7 ) .

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ello debi de dar algn corcovo por cerrar con la yegua que vio en cerro (bellsimo animal para un encierro), y Pantalen cerrara, siendo un bobo, mas qu mucho, el diablo no me aburra, que acometa, sin tocas, a una burra? Y Camerino en zaga no le fuera. En zaga no? Mejor que en delantera. Mucho son para burla estos pesares, perdone la malicia, culpa de su nacin, que en la milicia de amor se arma mejor con espaldares .
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L a imagen grotesca de un joven tan rijoso que sera c a p a z de a c o m e t e r , sin t o c a s , a una b u r r a nos informa, en s u m a , de cul p u d o ser la opinin a c e r c a de Anastasio extendida entre los contertulios de la A c a d e m i a de M e n d o z a . El origen m i s m o de dicha creencia hay que buscarlo, probablemente, en los textos que el propio a u t o r nos ha legado, en la serie de composiciones que muestran su familiaridad c o n el pequeo mundo de las cortesanas de la villa, c o m o p o r ejemplo el Vejamen de Sirene, del que nos hemos o c u p a d o en un estudio a n t e r i o r . O t r o t e x t o pantaleonino que nos permite vislumbrar este ambiente de c a m a r a d e r a putaera es el curioso r o m a n c e que comienza Nadie sin amor alienta, editado p o r Pellicer c o n el siguiente epgrafe: A una junta de d a m a s y seores que se haca en una c a s a de c o n v e r s a c i n , dicindoles donaires a t o d o s . El c o m e n t a r i s t a de G n g o r a q u e haba revelado las c i r c u n s t a n c i a s que originaron el t e x t o y reprodujo, a d e m s , los nombres poticos de las c u a t r o d a m a s presentes (Anarda, Ursinda, Beatriz y Belisa) o b r c o n suma prudencia al ocultar la nmina de nobles cuyos a m o r o s fueron m o t e j a d o s p o r Pantalen. L a versin m s a u t o r i z a d a del m i s m o r o m a n c e , incluida en el m a n u s c r i t o 3 . 9 4 1 (f. 8 9 r - 9 2 v ) , ha c o n s e r v a d o pese a los esfuerzos del editor del poeta p o r e n m a s c a r a r l o s las seas exactas de aquellos que asistieron a tan peculiar reunin, junto c o n algn detalle de sus aptitudes o c o s t u m b r e s a m a t o r i a s : don H e r n a n d o de G u z m n , de quien se afirma elogiosamente que t o d o lo rinde y lo r o n d a ; el conde de P u o e n r r o s t r o , c o n quien ni en el limbo, ni el tablado / tienen segura su honra / las nias y las farsantas; don Enrique de T o l e d o y Alagn, que a bofetadas negocia y c o n t a n e x t r a o tipo de cortejo va martirizando beldades; el duque de L e r m a y su h e r m a n o , sableados sin piedad p o r las busconas; don R o d r i g o de T a p i a ; don A n t o n i o de Aguiar y el seor G o b e r n a d o r de Oran, que festeja una duea quintaona / de belleza datilada / y de hermosura pilonga. T r a s las andanadas chistosas que lanza c o n t r a la citada galera de a r i s t c r a t a s , finalmente, P a n t a l e n de R i b e r a la e m p r e n d e c o n un c o m p a e r o de profesin, el literato J u a n (Ruiz) de A l a r c n , al que pinta tan apasionado p o r una tal M e n g a que ardindose c o m o T r o y a , / un volcn, un Mongibelo, / p o r c a d a giba le b r o t a . E n definitiva, toda esta serie de indicios dispersos (las alusiones venenosas de
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Manejo el manuscrito B.N.M.-4.051, Libro de varios papeles, . 685v-686r (69v-70r en la antigua foliacin del cdice). Para las circunstancias de este texto, vanse los artculos de Brown, 1982 y 1986. En Ponce Crdenas, 2002, pp. 53-59.
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L o p e , el hiperblico retrato de un Pantalen al asalto trazado p o r Mndez de Loyola, los propios textos del escritor en t o r n o al mundo galante) nos van conduciendo al origen de uno de los ciclos poticos ms caractersticos de la o b r a del m a l o g r a d o seguidor de G n g o r a , aquella seccin que p o d r a a c o t a r s e c o n el m a r b e t e de "un p e q u e o cancionerillo octosilbico de la sfilis".
ANASTASIO HACIA UNA PANTALEN DE RIBERA: BURLESCA

DIFCIL

AUTOBIOGRAFA

Si podemos fiarnos de la cronologa que arroja la composicin que lleva p o r epgrafe Excusndose de hacer unos motes que le envi a pedir el Excelentsimo seor duque de L e r m a p a r a P a l a c i o , es muy p r o b a b l e que los achaques ms serios del p o e t a se remonten a la t e m p r a n a edad de veintisiete aos. El dato parece coincidir, adems, c o n la afirmacin que Pellicer realizara en t o r n o al fallecimiento de su a m i g o (le salte la muerte, a o de 1 6 2 9 , sin cumplir los treinta de su edad, habiendo padecido continuos veinte meses graves dolencias); puesto que sabemos que la defuncin se produjo en febrero de 1 6 2 9 , si realizamos la sustracin de aquellos veinte meses, podemos obtener una fecha a p r o x i m a d a p a r a c o n o c e r el inicio de la manifestacin m s virulenta de la enfermedad del poeta: junio-julio de 1 6 2 7 . Observemos, a h o r a , lo que afirma Pantalen en unos versos de claro contenido autobiogrfico: Hay alguien que escriba coplas de sopetn cuando llega el ao de veintisiete a estar con el pie en la huesa? No por cierto. Yo he tenido esta noche mucha fiesta con ver del seor don Bueso la catlica presencia...

Si se a c e p t a sin reservas esta cronologa a p r o x i m a d a , el cancionerillo de la sfilis debi de componerse durante el segundo semestre de 1 6 2 7 y a lo largo de t o d o el a o siguiente . A continuacin reproduzco los textos de los c u a t r o r o m a n c e s que integran este interesante ciclo del mal francs, t r a t a n d o de c o m e n t a r alguno de sus rasgos ms destacados:
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Estando enfermo el poeta hizo este romance al mdico que le curaba, viniendo a visitarle muy de maana Ya, Clori, el reloj sonaba las cinco en San Sebastin a la estacin en que suelen los gallos siempre cantar, cuando me dijo mi madre: Anastasio, despertad, que el seor Doctor a veros
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se viene pian, pian. Hallme medio dormido, si bien en todo mi mal, conde Claros con unciones no poda reposar. Paz sea en esta casa, dijo, Mas desmintindole est

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En cuanto al importante papel desempeado por el escritor madrileo en la aclimatacin de la lrica jocosa, se ha recordado recientemente cmo el proceso de consolidacin de la poesa burlesca se va acentuando a medida que avanza el siglo. Recordemos el xito de ventas de las obras de Anastasio Pantalen de Ribera, poeta de academia y de poesas fundamentalmente intrascendentes y jocosas, que durante el xvn conoce cinco ediciones (R. Cacho, 2003, p. 487).
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la guerra que hace a las bolsas esto de ser porta paz. Sentse y pidi la arteria, pero advirtiendo que est cada da en mis achaques ms crudo y acerbo el ax, montando en furia le dije, ms que Erinis infernal hecha la voz un incendio, y hecha la vista un volcn: Oh, montante de la muerte, graduado en Alcal, que a ser vienes de los hados y de las Parcas el zas; oh, t, que de la otra vida rodando bajas ac, formidable birla vivos de allende el juicio final, a dnde bueno te llevas? Mejor fuera no dudar, que es donde malo, pues nunca vas a donde buenos hay. Contra quin ir tu ceo? contra quin tu vista ir, tan aceda, que parece que miras por un agraz? De qu inocente tan presto a ser el Herodes vas, que justos antes de nona pretendes ponciopilar? Si es contra m la alborada, bien hago yo en sospechar, que ronda la armadura el valle de Josafat. T, que el campanario has hecho ms mudo clamorear y a quien su dos de noviembre llaman los difuntos ya, cmo me pides el pulso si han menguado la mitad despus que te graduaste los pobres hijos de Adn? Todos los yerros de todos cuantos hoy curan atraes a tus recipes, oh fiero medicastro, piedra imn!

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No hayas miedo que tu mua est descalza jams, si como la cura yerras la mua sabes herrar. Aqu me tienes por orden de un cementerio quiz, hecho un esqueleto vivo en lo verde de mi edad. Aqu de jarabes puros que bebo dos meses ha, pienso que tengo borracho el hmedo radical. Como un zaque estoy de Ameque y como una guinda estn mis tres potencias del alma de fumaria y magistral. Aqu, tras tanto jarrillo como te he sufrido y tras tanto sudor apajado de estufa canicular, ms babas estoy vertiendo que enfrenado un alazn, procurando en mis salivas escupir mi enfermedad. Como los dos babeamos en la cama y el zagun, las unciones que a tu mua dicen todos que me das. Oh, acaba ya de matarme, si de los hados est! Que doble sus esquilones en mi entierro el sacristn. Mas si acaso esta maana no has madrugado fatal y vienes a herir de pancho o de soslayo no ms, como yo quede con vida, vctima sobre el altar de Asclepio y de Podalirio gallo votivo ser. Con esto el mdico, Clori, hecho un puro Satans, salto diera de la cama, que parece gaviln. Algunos contemplativos dan en decir y en pensar que ojos que lo vieron ir en Francia no le vern.

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C o m o se ha visto, el r o m a n c e se presenta a la manera de una escena de costumbres, en una suerte de movimiento teatral: la m a d r e irrumpe en el c u a r t o p a r a despertar a su hijo, el d o c t o r entra y saluda, finalmente el enfermo increpa al m d i c o y relata en primera persona, con inquietantes pormenores, sus padecimientos. El t o n o humorstico del p o e m a se basa, esencialmente, en la parodia del r o m a n c e r o viejo y en la integracin burlesca de diversos referentes bblicos. El inicio de una de las m s clebres composiciones del r o m a n c e r o ( M e d i a n o c h e era p o r filo, / los gallos queran c a n t a r , / conde Claros c o n amores / no poda r e p o s a r ) aparece t r a n s m u t a d o jocosamente en la apertura Y a , Clori, el reloj sonaba / las cinco en San Sebastin, I ala estacin en que suelen I los gallos siempre cantar; la deformacin pardica contina t r a b a j a n d o sobre el mismo h i p o t e x t o unos versos ms a b a j o , en la presentacin del enfermo: conde Claros con unciones / no poda reposar . El r o m a n c e de Belerma ( O h , Belerma, oh, B e l e r m a , / p o r mi mal fuiste e n g e n d r a d a ) deja t a m b i n su p o s o al final de la composicin: que ojos que le vieron ir / en F r a n c i a no le v e r n . L a s referencias bblicas sirven para identificar al mdico con figuras malignas ( c o m o Herodes, causante de la m a t a n z a de los inocentes; o Poncio Pilatos, directo responsable del inicuo juicio de Cristo; o con el mismo Satans). Debe considerarse adems que, mediante la perfrasis de contenido religioso, se alude a las peligrosas circunstancias que vive el poeta (el valle de J o s a f a t ha de ser entendido c o m o valle de la muerte, o la muerte m i s m a ) , o a la humanidad entera (los pobres hijos de A d n ) . De especial inters resulta, p o r o t r a parte, la pintura de la propia enfermedad, que el poeta consigue mediante el elenco de recipes (donde se incluyen unciones, jarabes puros, fumaria, magistral, jarrillos, y los o m n i p r e s e n t e s s u d o r e s ) . E n esta m i s m a lnea, m e d i a n t e un c r u d o p r o c e s o de animalizacin, el sntoma del morbo gallico que a p a r e c e s u b r a y a d o en el t e x t o es el constante e x c e s o de saliva ( m s babas estoy vertiendo / que, enfrenado, un a l a z n , c o m o los dos babeamos / en la c a m a y el zagun, / las unciones que a tu mua / dicen todos que me d a s ) .
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A continuacin hemos de e x a m i n a r un t e x t o incompleto, recogido en el manuscrito 3 . 9 4 1 ; ste presenta una estructura semejante a la del r o m a n c e que a c a b a m o s de ver, c o m o si se tratara de un primer ensayo del mismo o a c a s o un b o r r a d o r desechado: Estando enfermo, al mdico que le curaba, viniendo a visitarle muy de maana. Las cinco de la maana daba por filo el reloj, cuando en mis barbas me dijo la madre que me pari: Despertad, hola, que viene con su lacayuelo en pos vuestro mdico y su mua, sus guantes y sortijn. 5

Para las construcciones humorsticas basadas en la parodia del romancero, vase Brown, 1 9 8 0 , pp. 187190. Vase la edicin de P. Daz-Mas: Romancero, 1 9 9 4 , pp. 2 1 2 - 2 1 4 (el verso alterado por Pantalen se localiza en p. 2 1 3 : Qu ojos que nos vieron ir / nunca nos vern en Francia!). En una de las coplas del primer texto consagrado a la estampa de Marica en el Hospital, Quevedo se haba ya servido de otro motivo romanceril: Lo espaol de la muchacha / traduce en francs el mal; / cata a Francia, Montesinos, I si te pretendes pelar (vv. 9-12). Dicha parodia se encuentra asimismo en el romance pantaleonino que comienza Desde la zarza, seor, donde ocupa el v. 84.
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Considere aqu el benigno, po y cristiano lector, 10 por me hacer merced, el miedo que tendra entonces yo. Tembl como un azogado, y aun pienso que como dos, del susto, que de la untura 15 azogado cinco soy. Hele que entra, Dios nos libre, muy dado en el eslabn un machete con sus barbas y apatusco de Doctor. 20 Entr, pues, y aunque en ayunas, por dos azumbres de voz, Dios sea en esta casa, dijo, pero no me trujo a Dios. Pidime la arteria y viendo 25 que cada visita voy, por creer sus aforismos, estando mucho peor,

con la clera le dije que Arquloco, a quien arm de sus mordaces yambos la rabia y la indignacin: Oh montante de las Parcas, oh zas zas de los hados, supitao de la muerte y crudsimo antuvin, oh abarrisco de las vidas, oh troche moche feroz de las saludes, oh roso y belloso matador! A quin llevas la otra vida antes que la tenga el Sol? Qu cimenterio te paga ese asasino traidor? De qu parce mihi vienes, o de qu kyrie eleisn hecho del ojo? Qu tumba dicta tus recetas hoy?

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El p o e m a se abre nuevamente c o n la figura de la m a d r e del p o e t a , que le despierta avisndole de la llegada del doctor. En boca de la figura femenina se inserta la descriptio indirecta de un mdico de calidad, que a p a r e c e m o n t a d o sobre una mua c o n bellos a r r e o s , mientras se h a c e seguir p o r un joven l a c a y o que p o r t a el instrumental; los guantes y el sortijn emblemticos de la profesin completan el esbozo del personaje segn los dictados de la consabida stira c o n t r a oficios. C o m o observbamos en el t e x t o anterior, nuevamente e n c o n t r a m o s aqu la interesante disposicin dialgica: el pequeo p a r l a m e n t o m a t e r n o , el saludo del d o c t o r , y, p o r ltimo, la e x t e n s a invectiva del enfermo. E n el transcurso de esta escenita de consulta mdica, el profesional le t o m a el pulso al poeta, constatando el progresivo empeoramiento de ste; irritado p o r la falta de mejora, el propio paciente comienza su airada diatriba, a m p a r n d o s e nada menos que en la autoridad clsica de Arquloco de P a r o s . E n realidad nos hallamos ante un sutil guio intertextual a l g o amplificado a un conocido verso de la horaciana Epistula ad Pisones ( 7 9 ) : Archilocbum proprio rabies armavit iambo. L a parodia del r o m a n c e r o viejo sirve, una vez m s , para dar comienzo al p o e m a ( L a s cinco de la m a a n a / daba por filo el reloj), pero no aparece c o r r o b o r a d a en ningn o t r o pasaje del mismo. El uso c m i c o de frases pertenecientes a la liturgia (Parce mihi, Kirie Eleyson) se relaciona tambin c o n los referentes de c a r c t e r religioso que n o t b a m o s en el primer t e x t o . P a r e c e , sin e m b a r g o , que la fuente principal de la c o m i c i d a d de esta segunda composicin debera sustentarse en la variacin metafrica ejecutada sobre la figura del mdico, que aparece transformado lingsticamente u n a y o t r a vez en instrumento de la muerte ( m a c h e t e , m o n t a n t e , asesino). E n mi opinin, el escaso margen que se concede a la descripcin del mal o de su cura (slo una vez se menciona la untura; probablemente las referencias al azogue deben entenderse c o m o alusivas a los temidos remedios mercuriales) conlleva una focalizacin del t e x t o hacia la simple variacin, muy p o c o original, de la stira c o n t r a mdicos t a n c a r a a la pluma quevedesca, lo que

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probablemente pudo originar que el p o e m a permaneciera incompleto, a b a n d o n a d a su composicin en aras de un tipo de discurso a u t o p a r d i c o m u c h o ms eficaz. El r o m a n c e al que nos vamos a referir a continuacin entra de lleno en el discurso satrico c o n t r a los profesionales de la medicina y, pese a que no haga muchas referencias explcitas a las dolencias propias del morbo gallico, estimo que se puede c o m p r e n d e r mejor a la luz de textos c o m o los anteriores: A un mdico francs, que vino a Espaa a curar potras, hecho a peticin de un caballero del hbito de Santiago y caballerizo del Rey nuestro seor Este romance se hizo para aquel joven por ley que de Santiago y del Rey es caballero y llerizo. Francs cirujano que, ms avariento que docto, convertir en pan procuras las piedras, como el demonio, vade retro, y no tu estuche 5 d a las vidas ms asombro, ni para matar sin pena busques pretextos al odio. Di, si eres qumico acaso, por qu las piedras de todos 10 parecen filosofales, pues haces con ellas oro. Qu importan tus diligencias si es la vida un breve soplo? Para nacer fuimos hombres 15 y para morir lo somos. Qu poco la ciencia alcanza! Pues que de durar no hay modo, su fin tiene cada aliento, y cada vida su coto. 20 Veniste a Espaa teniendo las pragmticas en poco, cuando un abridor en ella es pedir peras al olmo. Y en vez de haber hecho en ti 25 un castigo riguroso por abridor de cuchilla, ya que no de molde gordo, aun los alcaldes te pagan el arte facineroso, 30 siendo relajar las leyes en ti solamente logro. Toma oficio y adereza las valonas y los bobos, ponte a engomar las orinas y a almidonar los encordios; no porque sepas abrir lechuguilla ha de ser todo, que aun en las ingles se veda la arandela y tente mozo. O, pues de abridor presumes, abre, si sabes, el ojo, que te meter un esbirro en un par de calabozos. Gurdate de los muchachos, que armados ya del apodo mal francs te llaman unos y bubas te llaman otros. Scale la piedra a Hita, gabacho, si sabes cmo, y tendrs nombre en Espaa de opinado y de famoso. Pero si acaso pretendes sacrnoslas a nosotros, vete al rollo, que cualquiera tiene su piedra en el rollo. Que aunque ahora me naciese, si no de miedo, de ahorro, por no verme entre tus manos, me hiciera con ella momo. T no has de curarme, en fin, aunque oculte prodigioso mi pulgarejo un peasco y mi entresijo un escollo. Y porque digas en Francia que el escolar del antojo te tuvo por embustero sin sacarle mentiroso, no han de abrirme tus estudios de par en par, que me pongo un candado y dos armellas

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en las ingles, como bobo. Cerrado estoy de campia y menos la piedra a lodo, pestillo traigo en la panza y en la vejiga cerrojo. Y vive Dios! Si te tiro un guijarro que redondo es llave de comisuras

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y ganza de meollos, que he de abrirte la cabeza, porque tengas en el moo, como el bezar la virtud y la luz como el piropo. Sbete en un platicante, pues tienes dos de retorno, y si te fueres a Francia, all vas, cmante lobos.

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Esta curiosa pieza, escrita por encargo de uno de los caballerizos del rey, se inserta de lleno c o m o se ha d i c h o en la modalidad de la stira c o n t r a mdicos. D a d a la importancia de este tipo de figura vejada y observando, adems, la tipologa externa de los chistes que a p a r e c e n recurrentemente en el p o e m a , me parece a p r o p i a d o insertar dicho t e x t o en el cancionerillo de la sfilis. A este propsito, n o estar de ms recordar que una de las afecciones causadas por el mal francs eran las temidas gomas o piedras ( t u m o r e s esfricos o globulosos que se desarrollan en los huesos o en el espesor de ciertos rganos c o m o el cerebro, el hgado, etc., y es de ordinario de origen sifiltico, DRAE) y que el tratamiento de las mismas era confiado a cirujanos especializados en sajarlas. Debido a t o d o ello, la nacionalidad del mdico y la funcin c o n c r e t a que ste desempea en su c a m p o parece propiciar la elaboracin del e n t r a m a d o humorstico del p o e m a segn el c a n o n de la tpica burlesca de la sfilis. U n a vez c o n s t a t a d a esta particularidad, podemos apreciar que lgicamente el r o m a n c e se articula en t o r n o a dos ejes isotpicos m a r c a d o s p o r el origen francs del cirujano y p o r la especialidad a la que se dedica (la e x t r a c c i n de piedras o c l c u l o s ) . L a nacionalidad del personaje satirizado lo convierte en un blanco fcil p a r a ciertas pullas c o n s t r u i d a s sobre el gentilicio mismo, en clara alusin a la sfilis (mal francs te llaman unos, / bubas te llaman o t r o s ) , al tiempo que permite al escritor aludir a la legislacin que regulaba la llegada de emigrantes que procedan de un pas casi en lucha constante c o n E s p a a (Viniste a E s p a a , teniendo / las p r a g m t i c a s en p o c o ) . El segundo haz de isotopa acumula referencias al N u e v o T e s t a m e n t o ( M t . 4 , 3 - 4 : el diablo tienta a Cristo en el desierto y trata de hacer que ste transforme las piedras en panes), a una disciplina esotrica c o m o la alquimia (el cirujano ha e n c o n t r a d o la milagrosa piedra filosofal, al hacerse de o r o e x t r a y e n d o las piedras de los pacientes), o a la t o p o n i m i a ibrica (Piedrahta). E n este segundo nudo de conceptos que se construyen en t o r n o al lexema piedra se incluyen adems la desarticulacin de modismos o frases hechas (tener la piedra en el r o l l o ) , el empleo jocoso del lenguaje eclesistico (vade retro) y las alusiones a la tradicin p a r a d o x o g r f i c a (el poeta a m e n a z a c o n descalabrar al cirujano de una pedrada, si ste se le a c e r c a ; dicha herida en la cabeza del fsico descubrira que ste esconda all la legendaria piedra bezahar o el precioso piropo). E n definitiva, bajo la corteza conceptista de sabor quevedesco, el presente r o m a n c e no escatima ninguno de los lugares comunes de la caricatura del mdico, tan habitual en el Siglo de O r o . Desde su exterior solemne (mua, b a r b a , guantes, sortija, l a c a y o ) hasta su c a r c t e r peligroso (en el que la codicia va de la m a n o de la condicin letal), la e s t a m p a remite a un paradigma jocoso ya tradicional.

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Finalmente, el p o e m a ms interesante de este romancerillo de la sfilis es el dirigido por Anastasio Pantalen de Ribera a su ms firme p r o t e c t o r , don Francisco Gmez de Sandoval, duque de Lerma: Al Excelentsimo seor duque de Lerma, estando el poeta enfermo del achaque de que muri, le escribi agradecido de que le hubiese enviado a visitar el duque el mismo da que le condenaron en un pleito de mucha importancia. Desde la zarza, seor, (pero sin aquel prodigio de Horeb) os hablo, que quedo tomando zarzajarrillos. A puro sudar la gota, 5 tan gorda como yo mismo, por Pantalen de Algalia me tienen ya los amigos. rame yo ejecutoria, pero ya soy sambenito, 10 que en la zarza me revuelco y en cada trago me pincho. Una mazorca de bubas tengo en este cuerpecito, plegu a Dios me la devanen 15 los sudores hilo a hilo. Culpa tiene el cocinero que, creyndome chorizo, me espet, de mis humores alterado el equilibrio. 20 Glico estoy confirmado, qu bofetn tan impo me sacudi la manaza de Turpn el arzobispo! Las unciones temo y tanto 25 con esperarlas me aflijo que, sin llegar al ungento, brujo de azogue me miro. Si tanto del lecho y tanto de esta dolencia martirio 30 no me quita la zarzuela, Daratuzn sea conmigo. Beberme las ventas pienso de todos esos caminos y echarme Alcolea a pechos, 35 si no pudiere su ro. Intentarlo pienso todo, para ver si vuelvo a vivo, aunque el andar zarzeando es cosa de tortolicos. 40 Nao podo jantar, los dientes se me quejan de baldos, mano sobre mano tengo las muelas y los colmillos. Enfdame el cuarto de ave, cnsame el toparramiro bravamente, que el carnero slo es bueno vellocino. Hallan siempre en mis muecas cochambre de arder maligno los mdicos, porque nunca de calentura me limpio. De parto una piedra tengo, y de parto el colodrillo, a Jove, madre dos veces, en ambos daos imito, que en mi muslo y mi cerebro, con dolores excesivos, Minerva corona infante y Baco se aborta nio. Si cuando enfermo el cogote sabe ser tan enemigo, mal hubiese el Anastasio que non naciera corito. Hierros ha obrado en mi cura un mdico del perrillo, tales que dejar pudieran cualquier avestruz ahito. Qu digo avestruz? La hierba no los romper del pico, maguer que suele en los reos quebrar los bretes y grillos. Purgado estoy siete veces y sangrado diez; los libros solamente y las ventosas me buscan algn alivio. Hechas rbol de linaje las espaldas he tenido, mordindomelas aquellos sacabocados de vidro. 80

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Hnme dado catapocias, cataplasmas, cataclismos y aun sospecho que han de darme Cata Francia Montesinos. Mas para qu os voy contando 85 mis males a dos carrillos, si llegan cuando mayores a slo llamarse mos? Muerto yo importara menos que haber, seor, padecido 90 vuestra inocencia pesares y vuestra hacienda peligros. Pero yo no hablo ad Ephesios, bien s por lo que lo digo, y la causa adoro con que 95 este papel os escribo. Fue, pues, que la misma tarde del rigor, en que era digno y natural que el cuidado anduviese repartido, 100 cupe yo en vuestra memoria y htele aqu un pajecico que a inquirir de vuestra parte todos mis achaques vino. Esto obrastes aquel da. 105 Para qu tengo galillo si en publicar vuestras glorias no me lo deshago a gritos? Vos del grande abuelo y padre nieto mayor, mayor hijo, 110 cuyas virtudes etreas corona sern del siglo, si os mira mal la Fortuna, por haber ya sucedido en los mritos y bienes 115 de tanto mayor divino, aunque sa no es culpa vuestra, sino de la invidia oficio, y nadie es reo en aquello que fue, naciendo, delito, 120

huid, seor, la amenaza y la ofensa del destino que desde lejos o yerra o hiere menos prolijo. Tema del Austro la saa el piloto prevenido, y sin zozobrar defensa busque en el puerto y abrigo. Mucho (en que el odio y la rabia se alimentan vengativos) en la ocurrencia padece y se libra en el desvo. No despedazar el Pardo al cazador que no ha visto en su monte, es accidente del ocio, que no del vicio. Ausente ans del objeto en quien lograra nocivo su veneno, no perdona, pero huelga el basilisco. De Lerma, seor, sois dueo, Lerma, cuyo ameno sitio pudiera ser de los dioses ms delicioso retiro, all, para no emplearos en marciales ejercicios a que os tuerce vuestra sangre, vuestra fama o vuestro bro, viviris, al fin, en ocio ms seguro y ms amigo, fuera del ulico estruendo y el cortesano delirio. Y o acabo aqu mi romance, y solamente os suplico que muda ceniza sea despus que lo hayis ledo, que como soy pretendiente es siempre discreto aviso en las materias de riesgo callares y cortapicos.

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Segn se puede o b s e r v a r , el t e x t o precedente a p a r e c e e s t r u c t u r a d o en f o r m a de dptico: la primera seccin del p o e m a est dedicada a los padecimientos del poeta (vv. 19 2 ) ; el segundo a p a r t a d o , en c a m b i o , se muestra c o m o una consolatio al p o d e r o s o a m i g o que a b a n d o n a el ulico estruendo y p a r t e hacia sus dominios burgaleses (vv. 9 3 - 1 6 0 ) . Si c o m e n z a m o s nuestro c o m e n t a r i o , precisamente, desde este segundo fragmento, destaca ante t o d o el motivo de la cautela y el silentium preceptivo del autor, quien afirma que sus c o m e n t a r i o s acerca del viaje del duque constituyen materias de

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riesgo. Aunque no podamos precisar qu eventos cortesanos aparecen aqu ocultos tras un tenue velo (la referencia al c o t o de caza real, ubicado en el m o n t e del P a r d o , parece esconder cierta alusin a algn suceso acaecido en el estrecho entorno del aula regia), los haces de isotopa que dominan, significativamente, este segundo a p a r t a d o p a r e c e n sugerir una prdida de favor ante el m o n a r c a (Fortuna, destino I rigor, invidia, amenaza, ofensa, odio, rabia, vengativos), apuntando verosmilmente hacia una cada causada p o r un enemigo del linaje de los Sandoval. Si el poderoso opositor de esta familia, en franco declive tras la llegada al t r o n o de Felipe IV, viniera a ser el temido conde-duque de Olivares, no sorprendera a nadie que el poeta afirme c o m o entre s u s u r r o s al poner fin a sus versos: yo a c a b o aqu mi r o m a n c e , / y solamente os suplico / que muda ceniza sea / despus que lo hayis ledo. Las esperanzas de un pretendiente, tal c o m o l mismo se define, no han de mesurarse ms all de los lmites de su discrecin, de ah que ste pida a su p r o t e c t o r que el fuego sea el destino ltimo de una c o m p o s i c i n comprometedora .
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T r a s la mencin de los interesantes problemas de tipo sociopoltico planteados en el segundo miembro del p o e m a , es tiempo a h o r a de analizar la imagen del mal francs que Pantalen da en el fragmento inicial del mismo. E n primer lugar, puede observarse que, al igual que o c u r r a c o n los dos t e x t o s que a b r e n el cancionerillo de la sfilis, la ambientacin grotesca del r o m a n c e concede suma importancia a la subversin de los referentes religiosos y romncenles. L a apertura de la pieza remite, c o m o se ha visto, al pasaje del Viejo T e s t a m e n t o donde el C r e a d o r se aparece a Moiss en forma de zarza ardiente (recurdese exactamente la teofana de E x , 1 9 , 1 6 - 2 0 ) ; el locutor potico afirma que l tambin se halla en medio de unas zarzas en llamas, c o n e x t r e m o dolor, pero sin la presencia c o n s o l a d o r a de Dios. A idntico e n t o r n o religioso remite un m o d i s m o ocasionado por la alteracin del lenguaje litrgico (hablar ad Ephesios). La parodia del r o m a n c e r o viejo se presenta esta vez bajo la forma de alusin (a la m a n a z a del arzobispo Turpn, personaje perteneciente a la saga carolingia) y bajo la de la analoga burlesca; en el segundo c a s o , el prefijo cata-, presente en la terminologa mdica, sirve para c o m p o n e r el listado de recetas: c a t a - p o c i a s , c a t a - p l a s m a s , y los sorprendentes cata-clismos y c a t a - F r a n c i a - M o n t e s i n o s . Dicho procedimiento de composicin de neologismos se puede h a c e r extensivo a un v o c a b l o c o m o zarzajarrillos, donde se entremezclan los jarrinos que debe ingerir el enfermo y las cocciones de zarzaparrilla (probablemente mezclada c o n palo santo). E n este ltimo r o m a n c e de la sfilis abundan, m s que en o t r o s t e x t o s , los molestos p o r m e n o r e s de la enfermedad: la repelente m a z o r c a de bubas, las curas de sudores, el temible ungento mercurial (o uncin de a z o g u e ) , la sed perenne, el hasto continuo de los alimentos prescritos en la dieta. E n cierto m o d o , los valores plsticos de la metfora sirven p a r a incrementar la crudeza de las m a r c a s que el tratamiento deja en el cuerpo del enfermo; la disposicin de las heridas que se ramifican p o r la espalda p r o m o v e r as su identificacin c o n un r b o l El texto que reproducimos se encuentra en el Ms. 3941, f. 84r-88r. Las variantes que arroja el cotejo de estos octoslabos con los publicados por Pellicer en 1631 muestran cuan indiscretas podan parecer estas afirmaciones a un cortesano tan avezado como el cronista real. ste suprimi los pasajes ms subidos de tono (vv. 113-141) y cambi ladinamente el cierre del poema, eliminando la peticin de que el comprometedor papel fuera quemado: Yo acabo aqu mi romance / que es siempre discreto aviso / en esto de dar consejo / callares y cortapicos (ed. Balbn Lucas, vol. II, p. 139).
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genealgico. P o r o t r o lado, los bisturs y lancetas del cirujano o b r a n a m o d o de espadas ( c o m o las clebres del perrillo) que laceran sus miembros. Siguiendo una suerte de lnea ascendente, c o n una de las cimas patticas del r e l a t o el l o c u t o r p o t i c o logra inspirar s u m a c o m p a s i n , p r e c i s a m e n t e all donde confiesa c o n c i e r t o d e s a m p a r o : P u r g a d o estoy siete veces / y sangrado diez; los libros / solamente y las ventosas / m e buscan algn alivio. El d o l o r i d o t r a s f o n d o de este pasaje sirve, a d e m s , c o m o el conveniente a n t i c l i m a x de una de las cimas jocosas del r o m a n c e : la a p a r i c i n de los exempla mitolgicos de los e m b a r a z o s de Jpiter, que remiten nuevamente a la triste realidad del p o e t a (las g o m a s supurantes del colodrillo y la p i e r n a permitiran identificarlo c o n el s o b e r a n o del Olimpo, que dio a luz a Palas y al dios del vino de su propia cabeza y del muslo). Para cerrar estas notas en t o r n o a la importancia que asume el tema de la sfilis en la o b r a de Anastasio P a n t a l e n de Ribera me p a r e c e o p o r t u n o r e c o r d a r los versos que sobre la causa de la muerte del joven poeta c o m p u s o don F r a n c i s c o Benegasi y Lujan en las postrimeras de la E d a d Barroca: Muri el gran Pantalen, pero no muri su fama, que el cuerpo de tales obras no ser cuerpo sin alma. Muri pobre (fue poeta) y de bubas: qu desgracia! dar a entender que tena poca lana y esa en zarzas! Influy Apolo en su numen, Venus, seor, le guiaba, y Mercurio hizo a su vena que, aun sin discurrir, sudara .
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Al inicio del Setecientos, A n t o n i o de Z a m o r a dedic a un a r g u m e n t o t a n sin p a r c o m o el tratamiento de su propia sfilis una composicin en la que, plenamente investida de auctoritas, queda recogida con zumba la memoria del joven madrileo: Todas las conversaciones forman, para divertirnos, las mantas del hospital, las lentejas del hospicio. Hay, entre si obro o no obro, entre si orino o no orino, una eterna anotoma de la cerilla del trigo. Oh buen Pantalen!, ahora entra lo de cataclismos, cataplastos y despus cata Francia Montesinos .
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La Barrera recuerda muy a propsito estos versos en la semblanza que trazara de Pantalen (1969, p. 2 9 4 ) . El texto completo del romance puede leerse en Obras lyricas joco-serias (que dex escritas el Sr. D. Francisco Benegasi y Luxn), 1746, pp. 38-39. Debo la noticia de la existencia de este curioso texto al doctor Rafael Martn, cuya tesis dedicada al estudio de la obra de Zamora se encuentra actualmente en proceso de edicin. El largusimo epgrafe del poema, que se ocupa de editar en dicha monografa, reza as: Romance jocoso en que al seor marqus de Mejorada y la Brea, caballero de la Orden de Alcntara, gentilhombre de Cmara de su Majestad, su secretario de Estado y del despacho universal, refiere su viaje al Molar a tomar las aguas minerales de la Fuente del Toro su ms obligado servidor don Antonio de Zamora, gentilhombre de la Casa del Rey nuestro seor y oficial de la Secretara de las Indias, de la Negociacin de la Nueva Espaa.
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V I L L A L O B O S : C I N C O E P I G R A M A S

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A c o n t i n u a c i n , sin m o v e r n o s del m b i t o de la s e g u n d a p r o m o c i n c u l t a , e x a m i n a r e m o s algunas piezas dispersas entre los volmenes p o t i c o s del baenense Miguel C o l o d r e r o de Villalobos . E n el cultivo de la varietas c m i c a p o r p a r t e del seguidor de G n g o r a pueden rastrearse ecos del c r e a d o r de las Soledades y de otras figuras menores del P a r n a s o b a r r o c o . Sin hacer demasiado hincapi en la cuestin del aprendizaje del estilo risueo p o r parte del baenense, seguidamente tratar de deslindar los principales juegos de ingenio que ligan sus octoslabos a la poesa de la sfilis. Quisiera detenerme, en primer lugar, en una interesante dcima que se finge, d i a l g i c a m e n t e , c o m o testimonio de un doble envo epistolar. El e p i g r a m a h a c e referencia a una primera misiva c o n la que el corresponsal (don Andrs) previene al locutor potico c o n t r a el doble peligro que se cierne sobre la ciudad de M l a g a : la sfilis y los ataques repentinos de corsarios ingleses. U n a segunda c a r t a parecera insistir en la necesidad de e x t r e m a r las precauciones ante el riesgo de un posible contagio de bubas:
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Escrbesme, don Andrs, amigo mo leal, que en Mlaga todo el mal es de ingles y de ingls. En otra carta despus

me haces mucho recuerdo que en guardarme no ande lerdo. Harlo con ms cuidado de un majadero atestado que de un apestado cuerdo .
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C o m o dicta la potica del epigrama, el escritor reserva el dicterio para el remate de la c o m p o s i c i n : si los versos precedentes p a r e c a n discurrir p o r los vericuetos de un intercambio amistoso de consejos, el fulmen in clausula revela que el cataclsmico don Andrs, en realidad, slo ha a l c a n z a d o la sensatez tras haber c o n t r a d o l mismo el m o r b o glico. L o s juegos conceptistas presentes en la dcima hacen recaer casi t o d o el peso del h u m o r en una figura t a n simple c o m o la annominatio (Mlaga/mal, ingles/ingls), en t a n t o que las alusiones a la enfermedad venrea se limitan a la sugestin de un sntoma inequvoco (la presencia de tumores voluminosos en la zona inguinal). El r o m a n c e VIII del Alfeo se configura, c o m o el epigrama precedente, bajo una especie de cornice dialgica; esta vez se trata de la alocucin directa encaminada p o r el hablante potico a la mujer que desea: Tienta, Lai's, enemiga, las heridas que me das, que mujeres y diablos bien s que saben tentar. Tres meses ha que me sigue, a vuelta de otros, un mal que pretende por cansado que yo le vea sudar. Ay!, que una pierna me duele; los brazos me quiebran, ay! Teneos, males verdugos, que yo dir la verdad.

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Sobre este ingenio ureo an insuficientemente conocido puede leerse como introduccin general el apartado consagrado al mismo en Ponce, 2 0 0 1 a , pp. 2 0 7 - 2 2 3 . Varios aspectos concretos de su obra se examinan en mis artculos de 1 9 9 9 , 2 0 0 1 b , 2 0 0 4 y 2 0 0 5 , en prensa.
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El Alfeo y otros asuntos en verso, ejemplares algunos, f. 81 r.

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Confieso que ya sin cuenta preada una ingle est y en el dolor impaciente revienta por reventar. Pensaba yo, peste hermosa, cuando te vi relumbrar, que eras sol recin salido, y as te quise tomar. Todo el comn te juzgaba por hembra hecha a la haz; engase, es ciego el vulgo, y ve los bultos no ms. Entrronse por los mos, que estaban de par en par, tus ojos, tan a lo bravo que me dejaron en sal. Muerto a tu vista qued, y del alma la mitad hizo viaje a tu pecho, intil, aunque eficaz.

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Advierte, Naturaleza, que a la mujer has de dar unos ojos para ver, pero no para mirar. Tanto tu ausencia apetezco y tanto verte fugaz que olvidndome dir que me tienes voluntad. Mil gracias, Lais, te ofrezco, pues me diste libertad, mas si enredado no estoy, enzarzado me vers. Dios traiga tan lindo un marzo que no le digan refrn, que en esta splica pido mi salud y la del pan. Pides que te d perdn (pero qu no pedirs), yo te lo concedo todo, porque es grande accin el dar .
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La presencia de apostrofes muy m a r c a d o s (Lais en el v. 1, peste hermosa en el 1 7 ) ligan la figura femenina al universo prostibulario y al o r b e de la enfermedad venrea, toda vez que el a n t r o p n i m o helenizante recurre en la poesa urea aplicado a cortesanas m s o menos clebres y, casi resulta obvio r e c o r d a r l o , las meretrices eran consideradas foco principal de propagacin de la epidemia. Pese al c o n t e x t o lrico culto que irrumpe en la nutrida serie de referentes propios de la filografa del m o m e n t o (la p e t r a r q u i s t a piaga d'amore, la m a r c a c i n a s t r o n m i c a de la d a m a sol, el signo neoplatnico de la mirada de la a m a d a [occuli sunt in amore duces], el intercambio de espritus [con el dictum remotamente h o r a c i a n o del animae dimidium tneae]...), toda la escenografa a m o r o s a queda subvertida p o r las sinuosas referencias a la sfilis y p o r el c a r c t e r de una d a m a tomajona (pides que te d perdn, / (pero qu no p e d i r s ) ) . M e r c e d a la silepsis, el p o e m a va entrelazando una lectura recta o galante (el mal de a m o r y los padecimientos propios del caballero e n a m o r a d o ) c o n una interpretacin oblicua o maliciosa que remite una y otra vez a la sintomatologa de la sfilis y a las prcticas mdicas aplicadas a tales enfermos. Desde la necesidad de sudar el m o r b o (vv. 6 - 8 ) , hasta el c o n o c i d o dolor de articulaciones (vv. 9 - 1 0 ) , sin olvidar las llagas ( c o m o las heridas del verso segundo), los tumores inguinales supurantes (vv. 1 4 - 1 6 ) o las imprescindibles cocciones de zarzaparrilla (en una frmula adversativo-aditiva no exenta de zumba: si enredado no estoy, enzarzado me v e r s ) . El lxico salaz c o b r a especial relieve en un elenco de acciones que se valen ya de la antanaclasis (tienta / t e n t a r ) , ya de la diloga ( d a r ) . C o m o es sabido, el m o m e n t o de la c p u l a en numerosos textos de la poca se denomina mediante el binomio verbal dar y t o m a r , el

El Alfeo y otros asuntos en verso, ejemplares algunos, f. 93r-94 v.


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primero de los cuales aparece estratgicamente situado en diversos pasajes del r o m a n c e (vv. 2 , 2 1 , 3 4 , 4 9 , 5 2 ) . L o s c u a t r o ltimos t e x t o s de los que nos v a m o s a o c u p a r pertenecen a la amplia guirnalda de epigramas titulada por el baenense Golosinas del ingenio. Se trata de unas c o m p o s i c i o n e s breves destinadas a p i n t a r de m a n e r a b u r l o n a el r e t r a t o de d o s m u c h a c h a s alegres o dirigidas a b r o m e a r c o n el n o m b r e de un c o n o c i d o . As, el epigrama X C I I se sirve del estilo indirecto p a r a relatar una confidencia ntima que una m o z a c a m p e s i n a (su n o m b r e , J u a n a , la vincula en p r i m e r a instancia a un tipo de erotismo primario o rstico) ha tenido a bien compartir con el locutor potico:
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Ayer me dijo en la vega Juana que un mozo alentado una pupa le ha pegado y es cierto que se la pega.

Lamentbase sin pausa y mil veces repeta que efecto francs senta siendo espaola la causa.

L a redondilla inicial sirve p a r a referir el e n c u e n t r o c a r n a l c o n un m u c h a c h o 'valentn' o ' e x c i t a d o s e x u a l m e n t e ' ; c o m o r e s u l t a d o de dicha intimidad se h a ocasionado el contagio. E n dichos octoslabos se alterna la directa denominacin de u n o de los sntomas inequvocos de la plaga venrea ( p u p a ) c o n las bifurcaciones de sentido propias de la diloga (pegar es el verbo que a c o t a el m o m e n t o de la infeccin, m a s en el verso c u a r t o p a r e c e a p u n t a r sin velos hacia el t r a b a j o fsico p r o p i o del a m p l e x o ) . De este m o d o , el m o z o que se la pega a la m u c h a c h a viene c a r a c t e r i z a d o por un participio (alentado) de interpretacin abierta . N o debe olvidarse, p o r o t r o lado, que el " c a s o " aparece puesto en boca de una m o z a caracterizada c o n un tipo de o n o m s t i c a popular puesta en boga p o r grandes burlones c o m o Baltasar del A l c z a r (que tantas hablillas refiriera acerca de otra J u a n a o de la ardiente Ins).
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L a segunda estrofilla describe a la sensual J u a n a sumida en un m a r de quejas (subrayadas p o r la reiteracin hiperblica de los circunstanciales: sin p a u s a , mil v e c e s ) y al t i e m p o a p u n t a la p a r a d o j a e x p l o t a d a u n a y o t r a v e z de las nacionalidades. C o m o sabemos por la redondilla primera, el encuentro c o n un annimo connacional (la causa espaola) se halla en el origen de los calamitosos efectos de la sfilis que a h o r a padece la m u c h a c h a (la pupa y todos las calamidades subsumidas en un sintagma c o m o efecto francs). El n o m b r e m s extendido de la epidemia ( m a l francs) sirvi ya a Quevedo c o m o trampoln conceptual desde el que ejecutar una pirueta chistosa basada en el c o n t r a s t e de gentilicios, c o m o puede bien verse entre las cuitas de Marica la Chupona: lo espaol de la m u c h a c h a / traduce en francs el mal (9-10). Si en la composicin precedente la o n o m s t i c a remita al o r b e de lo p o p u l a r o campestre, en el epigrama C L X I hallamos un a n t r o p n i m o de sabor helenizante que en
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Alzieu, Jammes, Lissorgues, 2 0 0 0 , pp. 4 0 y 9 6 (para la voz tomar) y pp. 1 2 5 , 1 2 8 , 2 2 5 (para la voz

dar).
Puede recordarse asimismo cmo en el epigrama LVI la diosa Aurora trataba de alentar en vano a su marido, el vetusto Titn y tanto aqu como en la forma participial, el verbo esconde un sentido ms lbrico que el simple hecho de 'animar' o 'incitar': Era marido Titn / de la Aurora y no poda / (por ms que lo pretenda), / de viejo, hacer la razn. / Y ella, siempre lozana, / lo morda, lo alentaba, I ms l, aunque madrugaba, / no tomaba la maana.
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cierta medida evoca el perfil sensual y c o r r u p t o de la a m a d a de C a t u l o , ya que sus versos aparecen encabezados por el epgrafe A Lesbia: De bubas ests perdida y estuprada de Fineo, de dos achaques te veo empezada y empecida. Sobre tu frente se asoma, material, un puparrn, que a la vista es almidn, pero a la certeza goma. 5

La estrofa primera presenta el doble mal que aqueja a la destinataria, ya que ha sido estuprada p o r Fineo y a raz de dicho c o m e r c i o c a r n a l ste le ha c o n t a g i a d o la sfilis. C o m o en el epigrama anterior, aparece en primer lugar la directa nominacin de un sntoma c l a r o (bubas) y a c t o seguido se ejecuta cierto floreo verbal mediante la p o c o lograda annominatio (empezada/empecida), que sirve p a r a a c o t a r el instante en el que le fue a r r e b a t a d a la virginidad a la joven ( e m p e z a d a ) y la posterior eclosin de bubas que molestan y desfiguran (empecen) a Lesbia. E n la segunda redondilla el hablante potico ajusta su lente y se recrea en un primer plano de la m a r c a supurante situada en el lugar m s visible: el p u p a r r n de la frente de la m u c h a c h a . L a diloga de las voces almidn y g o m a sirven p a r a ejecutar un chiste basado en un gesto de la vida c o m n durante la edad b a r r o c a , toda vez que \agoma designaba t a n t o el apresto para almidonar y poner tiesa la tela de las valonas (Covarrubias) c o m o el tumor esfrico o globuloso que se desarrolla en los huesos o en el espesor de ciertos r g a n o s c o m o el cerebro, el hgado [...] y es de ordinario de origen sifiltico (DRAE). De nuevo, el genial a u t o r del Buscn p r o p o r c i o n a un ejemplo afn, esta vez desde la Segunda parte de Marica en el hospital: ms gomas que en las valonas / en sola su frente gasta ( 4 9 - 5 0 ) . El baenense r e c u r r i r al juego c o n el n o m b r e del d e s t i n a t a r i o de o t r a s dos composiciones (A Agustn Francs) p a r a mencionar, por un lado, el remedio ms usual contra la plaga (el agua del palo santo o coccin del guayaco) y p a r a referir, p o r o t r o , un breve catlogo de sntomas propios de la enfermedad venrea: Si os hubiera hecho Dios, mal francs, por mi regalo, vertiera el agua del palo para no sanar de vos. Quin vido tan nuevo medio de tener salud cual es desear el mal francs y aborrecer el remedio? Dolores en las rodillas, con gran hinchazn de pies, y remanecer despus bocas en las espinillas, suelen decir mal francs. Mas vos, Francs, en quien fundo la vida y salud que espero, siendo el regalo del mundo, no sois el francs primero, porque sois este segundo .
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En la doble redondilla que compone el epigrama X X , probablemente deba apreciarse un juego malicioso entre dos imgenes contrapuestas: la del remedio obtenido al hervir la c o r t e z a del leo de Indias o g u a y a c o (el agua del p a l o que sirve p a r a sanar la enfermedad) y una estampa salaz muy distinta (la del o t r o palo que durante el a c t o de verter ciertas aguas suele ser el origen del contagio). Probablemente el juego malicioso
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Ibidem,pp.

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queda, a d e m s , refrendado c o n la estilizacin p a r d i c a de un a d a g i o ovidiano t a n manido c o m o video meliora proboque, I deteriora sequor (Met. VII, 2 0 - 2 1 ) al cierre de la composicin. L a dcima siguiente, p o r su parte, ofrece en realidad la c o n t r a posicin ingeniosa entre el m o r b o glico (francs p r i m e r o ) y el amigo cmplice, ese Agustn Francs que es realmente segundo en rango. Los cinco versos iniciales presentan as la forma habitual de la definicin por elenco de sntomas (dolor en las articulaciones, tumefaccin, heridas ulcerosas en los m i e m b r o s ) , equilibrada en el segundo a p a r t a d o p o r la imagen positiva de una figura perdida en las nieblas del tiempo (y cuya profesin nos aclarara bastante acerca del c o n t e x t o ingenioso en el que nace la pieza).
ALGUNAS C O N S I D E R A C I O N E S P A R C I A L E S

A la luz de los textos examinados, podra mantenerse sin demasiados titubeos que a lo largo del siglo x v n la potica de la sfilis c a e de lleno bajo la esttica p r o p i a del lenguaje conceptuoso. L o s habituales juegos c o n los gentilicios, las alusiones religiosas, los guios intertextuales a la tradicin clsica... configuran parte del m u n d o ingenioso de unos octoslabos que privilegian una serie de figuras tan m a r c a d a s c o m o la diloga o la a n t a n a c l a s i s . L o s constantes quiebros dobles que se e n c u e n t r a n en los p o e m a s permiten reconocer en los mismos una suerte de codificacin anamrfica de la materia bubosa. El caso de dos autores, Pantalen y C o l o d r e r o , en los que alterna la elaboracin de una escritura culta, bajo el signo indiscutido de G n g o r a , y la gestacin de un orbe risueo, que atiende a modelos dispares (ya sean stos espaoles, italianos o neolatinos) puede resultar paradigmtica en un c o n t e x t o de crisis donde las grandes figuras literarias se eclipsan ( G n g o r a , L o p e , Quevedo) y dejan la escena a un sinfn de a u t o r e s hoy postergados en el m a r c o de los estudios ureos. L a cronologa de los poemas estudiados (todos ellos datables entre las postrimeras de la dcada de 1 6 2 0 y los albores del decenio de 1 6 4 0 ) permite apreciar, adems, c m o desde el Lamento publicado p o r el Strascino da Siena en 1 5 2 1 , la lrica jocosa en t o r n o al mal francs sigue firmemente vinculada a un micrognero c o m o el de la autoconfesin burlesca y en cierta medida llega a c o n f o r m a r una serie de ludibundae imagines vitae que c o m p a r t e n no p o c o s rasgos c o n la literatura bufonesca. Especialmente significativo a este respecto resulta el caso de Pantalen de Ribera, cuya temprana muerte (aquejado de una sfilis en estadio terminal) dej un rastro de hablillas y dicterios que nos permiten reconstruir algo del perfil culto y libertino de este poeta. M s superficiales pueden resultar, en c a m b i o , las a p o r t a c i o n e s de C o l o d r e r o a la literatura del morbo gallico. L o s o c t o s l a b o s del baenense parecen ocultar tan solo un juego c o n la tradicin salaz, un habilidoso arte p a r a la variacin ingeniosa. E n los testimonios de un escritor y o t r o puede apreciarse adems la m a n e r a en que la poesa del mal venreo tange c o n o t r a s realidades afines, c o m o la pintura del m u n d o p r o s t i b u l a r i o , la stira c o n t r a m d i c o s , la invectiva c h o c a r r e r a destinada a presuntos amigos o la autoirrisin pardica. Desde el punto de vista formal cabra sealar asimismo la importancia del arte menor, t o d a vez que las composiciones se articulan bajo los cauces octosilbicos del r o m a n c e o bien en el concentradsimo molde del epigrama (ya c o m o dcimas, ya c o m o dobles redondillas). E n definitiva, el presente estudio no ha tenido otra intencin que c o r r o b o r a r la vigencia de una potica, la de la sfilis, en un m o m e n t o insuficientemente estudiado de la cronologa

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b a r r o c a . En cierto sentido, estas pginas se ofrecen a la m a n e r a de pequeos materiales, c o m o una a p o r t a c i n parcial p a r a una futura y deseable m o n o g r a f a en la que se a b o r d e n c o n un prurito de exhaustividad los temas y problemas de una materia tan compleja c o m o la de la sfilis en la poesa urea hispana.

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ALZIEU,

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a

PONCE CRDENAS, Jess. De burlas y enfermedades barrocas: la sfilis en la obra potica de Anastasio Pantalen de Ribera y Miguel Colodrero de Villalobos. En Criticn (Toulouse), 1 0 0 , 2007, pp. 115-142.
Resumen. La sfilis result durante el Siglo de Oro una de las principales enfermedades del sistema carnavalesco, gracias a lo cual fue objeto de cuantiosas reflexiones ldicas en la poesa del momento. El presente estudio aborda la presencia de dicha materia en la obra de dos poetas gongorinos (Pantalen de Ribera y Colodrero de Villalobos) y trata de vincular los rasgos de la potica de las bubas de ambos autores con diversos textos italianos an insuficientemente conocidos. Rsum. La syphilis fut, pendant le Sicle d'or, un des principaux thmes du "systme" carnavalesque et, ce titre, devint la cible de nombre de rflexions ludiques dans la posie de l'poque. On examinera ici la prsence de ce thme dans l'uvre de deux potes gongorins (Pantalen de Ribera et Colodrero de Villalobos), en essayant de montrer ce qui, chez ces deux auteurs, relie leur potica de las bubas avec plusieurs textes italiens encore trop mconnus. Summary. During the Golden Age, syphilis was one of the main diseases in the carnivalesque system, so that it became the prefered thme of several recreational reflections throughout the century. The prsent article is focused on this topic's frequency in the works of two poets (Pantalen de Ribera and Colodrero de Villalobos) and aims to underline the links among the "poetics of bubas" in both writers' lyrics and several Italian texts that remain relatively unknown. Palabras clave. Autobiografa jocosa. Burla. COLODRERO DE VILLALOBOS, Miguel. Fuentes italianas. PANTALEN DE RIBERA, Anastasio. Poesa barroca. Sfilis.

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