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Csar Cezar

PREGAD R CRIATIV
Manual de Pregao Dinmica

liii;UE PREPARAR UM 9ERMAO!


Este livro um curso completo, objetivando reciclar conceitos, inovar outros do ponto de vista de quem ouve, analisando suas personalidades. Ensina a arte de pregar, de forma criativa, chamando a ateno, at mesmo do mais distrado ouvinte. O objetivo fundamental desenvolver o potencial criativo, eliminar obstculos e incrementar a performance do lder no plpito. Assim, o autor coloca nas mos dos pregadores, poderosas e atuais ferramentas de trabalho que abrangem: homiltica moderna, marketing e comportamento humano, as quais so fortes aliadas da arte de anunciar entusiasticamente a Palavra de Deus em mensagens marcantes e de impacto.
0 autor, Pasor Csar Cezai tem seu minisfr voltad Dar estruturao de Igrejas e treinamento de ldere empresrio, professor de teologia sistemtica da lngua hebraica, fez diversos cursos na reas de comunicao, comportamenf ) cfe marketing. Foi o fundador da Missa ' </ Rua "Cristo Vida" e da Misso par Estudos Bblicos "Amigos em Cristo' Serviu como Missionrio na Missa Holandesa Filadlfia, e cursou Teologi no Seminrio Teolgico Reformado na Coria do Sul
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5BN 978-S5-74 912-3-0

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SANTOS
EDITORA

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Copyright2OO7 por Csar Czar. Todos os direitos cm lngua portuguesa reservados por: A. D. Santos Editora Al. Jlia da Costa, 215 80410-070 - Curitiba - Paran - Brasil +55(41)3,207-8585 www.adsantos.com.br editora@adsantos.com.br Capa: Luciana Marinho Roberto Zoetlner Diagramao: A,PS Impresso e acabamento: Grfica Beta n ia

AGRADECIMENTOS

Este livro dedicado minha querida esposa Dorcas Rosicler e ao meu amado filho Jonathan Mateus, que so a razo de ser dos meus propsitos.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) CZAR, Csar Augusto Arruda. Socorro!!! Tenho que preparar um Sermo - Manual de Pregao Dinmica; Pregador Criativo / Csar Czar - Curitiba: A. D. SANTOS EDITORA, 2006. 216 p. ISBN - 85-7459-063-0 1. llomilctiea 2. Oratria 3. Esboo de Mensagens CDD - 250 <Sa Edio: Abril / 2010 - 2000 exemplares. Proibida a reproduo total ou parcial, por quaisquer meios a no serem citaes breves, com indicao da fonte. Edio e Distribuio:

Meus agradecimentos especiais:

Ao Senhor Jesus, por permitir a viabilizao de mais este sonho, aos Pastores Drio Oscar de Barros; Mrio Roberto Lindstrom; Euclsio Bragana; Edson Borges de Aquino; bispo Alberto Souza de Oliveira e a todos servos de Deus que foram usados direta ou indiretamente pelo Esprito Santo, tanto por seus testemunhos de vida, quanto por suas pregaes ungidas, que me inspiraram a buscar a cada dia mais o conhecimento e a revelao da Palavra de Deus.

SANTOS
E D I T O R A
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O Objetivo
"Certa vez uma senhora ganhou numa rifa um Maverick V8 Canadense Turbinado todo equipado que poderia facilmente chegar a 250 Km/h. Todavia ela nunca ousou passar dos 40 Km/h..." O objetivo deste livro ensin-lo como desenvolver o seu potencial criativo, eliminar obstculos, e incrementar sua performance no plpito para a Glria de Deus.

O Foco
"Os pais preocupados, levaram seu pequeno filho ao psiclogo, e alegaram que todo o desenho que o menino fazia era em preto e branco. Ento o doutor perguntou: "Vocs j deram pra ele uma caixa de lpis de cor?" Seus pais responderam: "No !" Estaremos colocando em suas mos poderosas e atuais ferramentas de trabalho que abrangem: Tcnicas de Homiltica, Marketing e Comportamento Humano que sero fortes aliados na arte de pregar entusiasticamente mensagens cativantes e de impacto.

A Aplicao
Um dia perguntaram ao homem que quebrou o recorde mundial de salto distncia: "O que voc fez foi impossvel, como consequiu isso?" * Ele respondeu: "No sabia que era impossvel..."
PARTE

SUMRIO

1 TCNICAS DE HOMILTICA

01 01 03 07 25 28 29 35 35 36 38 39 39 43 45 45 52 57 59 61 61 64 65 66

Voc se surpreender consigo mesmo ao desenvolver os talentos que Deus lhe deu, pois se tornar algum mais expressivo e comunicativo e poder ver uma grande mudana, no s no plpito, mas em todos os seus relacionamentos.

"Bem aventurado o homem que acha sabedoria, e o homem que adquire conhecimento. Mais preciosa do que os rubins; e tudo o que podes desejar no se pode comparar a ela." (Pv 3.13-15)

Introduo Tcnicas de Marketing e Homiltica Algumas Regras de Publicidade Falemos Um Pouco Sobre Homiltica Uma Dica Sobre Comunicao Eloqncia, Melhorando a Sua Comunicao Os Tipos de Pregadores O Pregador Um Tdio O Pregador Uma Farsa O Pregador Um Falador Atualizando O Conceito Sobre o Emissor A Mensagem Interferncia na Mensagem O Pregador Criativo O Poder das Palavras Palavra de Cincia X Palavra Revelada A Espiritualidade Questionrio Para Avaliao
PARTE

2 - O PLPITO

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O Auditrio Como Elaborar a Mensagem do Ponto de Vista do Receptor Ns No Somos Iguais O Objetivo vii

Personalidade Virtual X Personalidade Real O Receptor e Seu Comportamento Os Tipos Bsicos de Personalidade Personalidade Tipo Rei-Padro 1 Quadro Comparativo, Personalidade - Padro 1 Rei Personalidade Tipo Servo - Padro 2 Quadro Comparativo, Personalidade - Padro 2 Servo Personalidade Tipo Filho - Padro 3 Quadro Comparativo, Personalidade - Padro 3 Filho Personalidade Tipo Celeste - Padro 4 Quadro Comparativo, Personalidade - Padro 4 Celeste Algumas "Dicas" Que Devem Ser Consideradas Questionrio Para Avaliao - Parte 2
PARTE 3-

67 70 71 74 85 86 101 102 115 116 129 130 132 133 133 136 140 141 150 152 152 153 154 155 157 161 168

Parte 4-

PREGANDO CRIATIVAMENTE

169 169 169* 177* 179 180 181 182 183 184 185 202

O Lay-Out e o Esboo Os Elementos Bsicos do Sermo O Esboo do Sermo Atitudes Inconscientes Por Que Isso Acontece? O Crtico X Certeza da Direo Divina A Certeza da Direo Divina Consideraes Finais Questionrio Para Avaliao - Parte 4 Exemplo de Pregao Criativa Palavra do Editor

TCNICAS PARA DESENVOLVERA CRIATIVIDADE Dia-a-Dia do Pregador Aprendendo a Cada Novo Dia O Que Banco Criativo? O Que Banco de Dados? Desenvolvendo a Criatividade Os Estgios da Criatividade 1 o Estgio, Frustrao 2 Estgio, A Gestao 3o Estgio, A Concepo Uma Palavra Sobre Imaginao Usando a Memria A Ilustrao udio-Visual Questionrio Para Avaliao - Parte 3

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APRESENTAO
A bem da verdade, o Esprito Santo que utiliza seus servos para ministrar a Palavra, porm o Esprito de Deus tem que usar aquilo que tem nas mos. Suponha que voc tem um Fusca, voc no pode exigir que ele tenha o desempenho de um Mustang. O mesmo exemplo serve para entendermos o que pode acontecer conosco, pois muitas vezes nossas limitaes impedem que Deus nos utilize com maior eficincia. Desde a minha converso ao Senhor Jesus senti arder forte em meu corao um grande desejo de proclamar a Sua Palavra. Todo aquele que compartilha desse desejo j descobriu que no tarefa simples pregar a Palavra num mundo cheio de atrativos que concorrem para ganhar a ateno dos ouvintes. Muitas vezes durante o ministrio de evangelizao, tive a impresso de ter pregado para as paredes, pois em dado momento os ouvintes pareciam sofrer de um ataque crnico coletivo de falta de ateno mensagem. Quando comentava o fato com alguns pastores ou missionrios ficava surpreso em saber que o mesmo acontecia com eles. Muitos at me incentivavam com aquele famoso chavo, o qual creio que todo o pregador j ouviu: "Importa que a mensagem seja pregada, se eles no ouvirem o problema no nosso, deles!" Porm, algo dentro de mim se agitava, no conseguia me conformar com isso. um terrvel paradoxo perceber que a Palavra Ministrada no cativa totalmente a
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SOCORRO !!! TENHO QUE PREPARAR UM SERMO

ateno daqueles que vo igreja com o nico propsito de ouvir algo acerca de Deus! Creio que a Palavra viva e poderosa, e que merece ser pregada de um modo especial, utilizando-se todos os recursos possveis para torn-la cativante, atraente e influencivel dentro e fora da igreja, alcanando at mesmo o mais distrado e indouto ouvinte. E cabe ao pregador, como vaso de Deus, orar pedindo recursos para atrair todos ao cativante ensino da Palavra. "E, se algum de vs tem falta de sabedoria pea-a a Deus, que a todos d liberalmente, e o no lana em rosto, e ser-lhe- dado..." (Tiago 1.5) importante que voc saiba que este livro no lhe dar nada pronto! Tambm no se trata de um compndio de ilustraes para sermes, to pouco se dispe a ser um curso de Homiltca, nem se prope a ser um curso rpido de Teologia. O nosso nico propsito, como diz o adgio popular: "No dar-lhe o peixe pronto, mas sim ensin-lo a pescar", isto , ajud-lo a desenvolver e aperfeioar o potencial que Deus j lhe deu, para transpor um grande desafio: Conseguir atrair ateno das pessoas para a mensagem de Deus pregada e revelada e lev-las a entender a vontade de Deus para suas vidas. Esse obra s poder ser funcional para aqueles servos do Senhor Jesus que no gostam de ficar falando sozinhos quer nas praas pblicas ou nos plpitos.

PARTE 1

Introduo
V e r t o dia fui convidado a ouvir um CD novo na casa de um irmo. Chegando l, ele todo empolgado ligou o stereo ps o CD e apertou o play. Fiquei ansioso para ouvir aquilo que ele mesmo chamava de " O mximo". Porm para minha surpresa, um som muito estridente e com muito chiado comeou a ecoar pela sala, era mesmo algo insuportvel. Ento, falei para ele;" Isso o mximo?" De um pulo, ele levantou, tirou o CD e ficou examinando-o, depois olhou dentro do aparelho e afirmou que alguma coisa estava errada. Colocou novamente o CD e ento de novo comeou aquele som horrvel. Rapidamente ele comeou a procurar qual poderia ser o defeito, foi quando o seu irmo mais novo revelou ter estourado "sem querer", os alto-falantes. O CD estava perfeito o problema todo estava nas caixas de som. Esse um exemplo bem claro do que pode estar acontecendo hoje em algumas igrejas. A Palavra do Senhor vibrante e poderosa por si s, ela perfeita! O que pode estar errado, que alguns pregadores agem como verdadeiros" alto-falantes estourados" fazendo daquilo que deveria ser um lindo som, algo insuportvel de ser ouvido.

O PREGADOR CRIATIVO

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Conta a histria bblica que certa vez uma jumenta falou a Balao, e bem possvel que voc j tenha visto suas crias pregando por a. Pergunte-se a si prprio: "Como eu reajo quando ouo uma mensagem maante e tediosa ?" Pois bem, os outros ouvintes no so diferentes de ns. Eles tem exatamente a mesma impresso que voc e eu. Quando a pregao est chata, as pessoas pouco a pouco vo desviando a ateno, para outros detalhes do auditrio e deixam que a mensagem literalmente "passe por cima de suas cabeas". Por isso, s vezes, pela falta de preparo do pregador, as pessoas saem da igreja mais vazias do que chegaram. No se pode culpar os ouvintes por no prestarem ateno num sermo fraco e sem brilho, pois at mesmo o cachorro quando est entediado comea a correr atrs do prprio rabo para se distrair.

Tcnicas de Marketing e Homiltica

"...Eo que escutais ao ouvido proclamai-o sobre os telhados... "(Mateus 10.27b)

Uma Palavra sobre Publicidade e Marketing

Imagine a seguinte situao: Ao acordar pela manh voc ouve no rdio a seguinte mensagem "Ateno ! Hoje meia noite olhe para o cu que Deus vai falar com voc". Voc vai tomar seu caf senta-se mesa, abre o jornal e l est o mesmo anncio veiculado na pgina central do jornal. A voc pega o carro vai para o trabalho, liga o rdio e de hora em hora ouve a mesma mensagem. Andando pelas ruas e avenidas, observa que h vrios out-doors com a mesma campanha. Enfim o dia todo por todo lugar que vai, v diversas formas do mesmo anncio: "Deus vai falar com voc hoje meia noite ! Olhe para o cu !" Aps ver tanta publicidade, ser que voc se sentiria compelido, ao menos por curiosidade, a olhar para o cu meia noite ? Eu creio que sim! claro que Deus no usa propriamente os veculos de publicidade para falar com o povo, mesmo porque Ele conta com voc para a proclamao da Sua Palavra, todavia, este pequeno ensaio serve para lhe mostrar o poder que a publicidade exerce sobre as pessoas

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A Publicidade nada mais do que uma contingncia da sociedade contempornea. Atualmente se reveste de aspectos cientficos no intuito de vir a causar influncia cada vez maior no homem moderno. Seus mtodos, so usados nos mais variados campos desde filosfico, poltico, social, econmico e at mesmo no campo psicolgico. A criao de produtos e servios e os meios pelos quais eles saem do fabricante e chegam s mos do consumidor final se d o nome de Mercadologia ou Marketing. A bem da verdade, a Publicidade e o Marketing tem de andar juntos numa relao "causa e efeito", para que haja satisfao geral tanto para quem vende, quanto para quem compra. At pouco tempo atrs no era comum o uso dos veculos publicitrios para divulgao da f ou de seus artefatos, todavia a igreja catlica, desde 1597, sob a tutela do papa Clemente VIII j adotava (com a finalidade exclusiva de propagao da suas crenas) o termo Propaganda sob a alcunha de "Congregatio de Propaganda Fide". A partir da, Publicidade ficou caracterizada como a arte de despertar no pblico a reao de compra com explcito objetivo comercial; e a Propaganda ficou definida como atividades que tendem a influenciar o homem, com objetivo religioso ou cvico, propagando idias porm, sem finalidade comercial. Todavia, neste manual, vamos abordar somente sobre a essncia da Publicidade, ou seja, o mago dos Fundamentos Psicolgicos, essa sim, a nica parte que nos interessa para tornar ainda mais eficaz a pregao da Palavra de Deus. No mundo capitalista em que vivemos a publicidade exerce grande influncia de atrao sobre as pessoas.

At mesmo comigo j aconteceu, o fato de uma publicidade mudar minha opinio. Certa vez estava dirigindo meu veculo num dia ensolarado, e encontrava-me com muta sede, ento pensei: "Puxa, que vontade de beber um suco de laranja bem geladinho !", ento estacionei meu carro na padaria mais prxima e quando entrei, havia uma pessoa bebendo uma Coca-Cola com gelo e limo. Quando o balconista veio atender-me, ouvi saindo de minha boca: "Eu quero uma Coca com limo e gelo !" Veja s! O que tem haver um suco de laranja que amarelo e natural com uma Coca-Cola, que preta e artificial ? Eu queria beber um suco de laranja, mas ao ver a Coca-Cola mudei imediatamente de opinio. E bem possvel que voc tenha passado por uma situao semelhante. Talvez fiquemos a nos perguntar: "Por que isso acontece ?" Resposta: o resultado de muitos investimentos em campanhas e mais campanhas de publicidade, as quais visam criar novos hbitos e conceitos. As razes que provocam este nosso interesse pelo objeto anunciado, se analisadas luz da psicologia, mostram que os publicitrios inteligentemente desenvolveram suas tcnicas para levar o consumidor ao de compra embasados nos fundamentos psicolgicos do desejo humano. Estes desejos podem ser listados da seguinte maneira: Desejo de Aprovao Desejo de Segurana Desejo de Atividade Desejo de Reciprocidade Toda vez que se fizer um apelo a estes desejos, inconscientemente tendemos a ir de encontro a eles.

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Por isso todos os dias somos bombardeados por pelo menos 1500 mensagens publicitrias que apelam diretamente para: A nsia de viver; a atrao pelo sexo oposto; a comodidade; a importncia pessoal e a estimulao dos sentidos. Creio que o inventor da publicidade foi o prprio Deus, afinal foi Ele mesmo que nos mandou: "Anunciar o evangelho a toda criatura at aos confins da Terra I (Marcos 16.15) De que maneira ? Algum poder perguntar: "O que escutais ao ouvido, anunciai-o sobre os telhados", disse Jesus. (Mateus 10.27b) Perceba que o evangelho tem a resposta certa para cada nsia do ser humano: *Para a nsia de viver, Jesus nos oferece a vida eterna. (Joo 3.16; 6.48) *Para a nsia comodidade, O Senhor nos providencia morada numa manso celestial. (Joo 14.2) *Para a nsia por auto-estima, Jesus afirma que "Uma vida vale mais que o mundo todo" (Mateus 16.26). *Para a nsia pela estimulao dos sentidos, nos declara a Palavra que: "Quem tem sede venha a mim e beba !", ou, "Eu sou o po da vida !" (Joo 7.37b 6:48) *Para o desejo de segurana, diz o Senhor: "Ningum vo-lo arrebatar da minha mo I" (Joo 10.28) *Para o desejo de atividade "Os campos esto brancos e poucos so os ceifeiros " (Mateus 9.37) *Para o desejo de Reciprocidade: "Se as minhas Palavras estiverem em vs, pedireis o que quiserdes e vos ser feito. (Joo 15.7)

Como podemos claramente ver, Deus foi o inventor da publicidade, o homem somente a usa em seu benefcio prprio. ALGUMAS REGRAS DE PUBLICIDADE A tcnica utilizada por trs de tanto xito na verdade bem simples. Foi George H. Batten que inventou a frmula conhecida como ``^`` que tambm pode ser aplicada na pregao do evangelho. Creio que o Evangelho de Jesus Cristo o nico meio de atender todas as expectativas humanas em relao aos seus desejos. Resumindo, em Jesus encontramos: Segurana, Aprovao, Reciprocidade e no nos falta trabalho em Sua obra. Por todos estes motivos cremos que tambm pregao pode ser embasada nesta mesma frmula psicolgica de sucesso: "ATOA" C A primeira letra da frmula, a letra "A" refere-se a Ateno que o primeiro item necessrio para quem quer mostrar qualquer coisa a algum. Se no consigo despertar a Ateno do indivduo no conseguirei sequer um modo de iniciar a mensagem. As agncias de publicidade criam muitas tcnicas para chamar a ateno, perceba que muitos anncios exploram muito a cor vermelha. Porque o ser humano parece sentir uma necessidade psicolgica por esta cor, por exemplo: Voc tem um saquinho de balas de goma de diversas cores, mas ns procuramos pelas vermelhas. Na geladeira tem uma laranja, uma pra e um morango, ns pegamos o morango, etc.

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Perceba que a logomarca Coca-Cola, tem um pano de fundo vermelho, a patente Mc Donald's tambm, a maioria dos carros anunciados so vermelhos, enfim, os publicitrios planejam cada detalhe para obter a mxima ateno de seus consumidores, e creio que podemos ter o mesmo zelo ao elaborar uma mensagem que chame a ateno. Afinal, Deus mesmo, sabedor dessa influncia psicolgica da cor vermelha sobre os seres humanos, nos providenciou um meio excelente para sermos salvos, isto , pelo sangue de Jesus Cristo. Eu lhe pergunto: "Qual a cor do sangue?" Um outro dado importante que as agncias de publicidade, tem aprendido ao longo dos anos, uma outra tcnica muito interessante para despertar a ateno dos consumidores, veja: "Quando se apresenta duas ou mais questes que no fazem nexo algum entre elas, o crebro humano, grava essas informaes incoerentes e fica processando-as inconscientemente na busca de uma resposta". Detalhe, enquanto o crebro processa essa busca, eles conseguem o que querem, ou seja, imprimir a marca do produto no seu subconsciente. Para ficar mais claro, usaremos alguns exemplos (os quais na verdade abominamos) porm, servem para elucidar o que estamos falando. Se eu lhe mostrar isoladamente num painel o nmero 51, e lhe perguntar: "Qual produto voc lembra ao ver esse nmero ?" Antes mesmo de voc abrir a boca seu crebro j completou "Boa idia, Caninha 51". Por que essa marca e slogan ficaram to latentes em nossas mentes ? Porque so dados que no tem nexo algum entre eles, pense bem, o que tem a ver: Caninha, com o nmero 51 e uma boa idia ? No existe qualquer relao que associe logicamente: uma Aguardente a um Nmero e uma Idia

Positiva, por isso mesmo, seu crebro guarda essas informaes, e como no h lgica entre elas, os publicitrios conseguiram que essa informao ficasse muitas vezes sendo inutilmente processada nas nossas cabeas (mesmo a nvel inconsciente) quando na verdade nunca iremos encontrar a razo de ser delas, pois no h soluo, onde no h lgica ! Daqui para frente, cada vez mais voc vai se deparar com publicidades desse cunho. Lembre-se da campanha do Banco Real ? Primeiro eles mostram algo que no tem nada a ver, em seguida mudam completamente o modo de raciocnio e dizem o chavo: "...Mas, isso no importa. O que importa que o Banco Real d 12 dias no cheque especial...". Outro exemplo o anncio do Jornal o Estado de So Paulo, novamente voc v uma cena atpica e depois escuta o clich : "E da, que o Estado Funciona". No caso da Pregao Criativa, creio ter recebido do Senhor Deus (aps analisar o funcionamento psicolgico do Marketing) um mtodo infalvel para chamar ateno e cativar o auditrio, para que fiquem ansiosos por ouvir toda a mensagem. Para tanto se faz mister adotar um sistema que desperte a curiosidade deles, algo que desafie o raciocnio, algo que os deixe ansiosos por saber o desfecho da pregao, mantendo-os literalmente "presos" mensagem para satisfazer suas expectativas. A essa estratgia daremos o nome de Enigma. O Enigma nada mais do que uma Ilustrao Visual de comparao, a qual se constitu num excelente meio de se conseguir esse objetivo, porm a sua concluso deve ser dada no meio do sermo ou prximo ao seu trmino, veja maiores detalhes a seguir. Normalmente quando assumo o plpito, logo aps apresentar-me, eu digo ao auditrio, algo como: " Queridos irmos hoje vamos pregar sobre ... isso !" E a, mostro-lhes alguma ilustrao que nada tem a ver

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com a mensagem. Por exemplo, certa feita, mostrei-lhes uma placa bem chamativa com os dizeres : "Perigo de Vida, Alta Voltagem, No entre ! Creio que voc mesmo j tenha visto, uma placa como essa com o desenho de uma caveira logo abaixo dos dizeres; normalmente ela fica fixada na entrada da sala dos geradores de fora de alta potncia de alguma empresa. E, ento, deixo a placa bem mostra ao meu lado (sobre um cavalete ou presa parede) e durante um bom tempo no falo absolutamente nada sobre ela. Quando eu fao isso, eu sei que inconscientemente, crio neles uma inquietao psicolgica, pois agora eles no s tero que ouvir a mensagem, mas tambm tero que raciocinar sobre ela ! Veja bem, agora no vo somente ouvir (passivamente), mas tero de racionar (ativamente) sobre o que esto vendo e ouvindo! Imediatamente, desperto neles uma reao, pois ao deparar-se com um enigma qualquer, o nosso crebro automaticamente sente-se desafiado a solucionar o problema. Fatalmente eles pensam: "Mas o que tem a ver essa placa com Marcos Captulo 10 ?" ou ento: "S quero ver o que ele vai tirar da ?", ou ainda: "Quero ver como ele vai se sair dessa!" Perceba que dessa forma eu os foro inconscientemente a no desviar seus ouvidos da mensagem pregada, pois se assim fizerem, correm o risco de perder "o fio da meada". No existe nada pior do que voc estar raciocinando sobre uma questo que est passando na Televiso (por exemplo), a vem algum e o interrompe; e, quando voc retorna sua ateno para tela, j mudou o programa e voc literalmente "ficou boiando" naquele assunto. Quando isso acontece, perceba que voc fica involuntariamente com uma terrvel sensao de frustrao dentro de si.

Na Pregao Criativa essa uma excelente arma para manter o auditrio em suspence at que voc, l pelo final da pregao mostre a aplicao do Enigma {Ilustrao Visual) e seu contexto revelado dentro do texto lido da Palavra de Deus. Ao longo dos anos tenho pregado com os Enigmas mais diversos desde patinhos de borracha, relgios de parede, at mesmo uma mulher grvida ! bem verdade que, quando prego muitas vezes num mesmo local, s vezes no apresento nenhum Enigma, porque sei que eles esperam que eu leve algo. Ento quando percebo que me aguardam na expectativa de ver algo diferente, surpreendo-os no levando nada. E mesmo assim, consigo cativ-los, porque criei neles uma expectativa, isto , eles esto esperando que eu mostre algo, e eu no mostro nada. Note que o primeiro objetivo da Pregao Criativa chamar a ateno dos ouvintes, por isso, seja criativo nisso tambm. As vezes levo uma ilustrao e mostro logo no comeo da mensagem, s vezes, mostro s no meio da mensagem, s vezes, quando acham que no levei nada, mostro quase no fim da mensagem, e s vezes no mostro absolutamente nada, nenhum Enigma! Normalmente entre o pregador e o ouvinte, existem muitos obstculos, que impedem a Palavra de "fazer ninho" em seus coraes, Pois ao chegar igreja com a vida cheia de problemas, angstias, ansiedades, etc, todas essas coisas so empecilhos naturais para ouvir qualquer mensagem, por mais alentadora que seja ! A Pregao Criativa remove num piscar de olhos esses obstculos, pois parte da seguinte premissa: "As pessoas ficam olhando e remoendo constantemente os seus problemas, at encontrarem algo que chame mais a ateno do que eles" O importante que ns pregadores do Evangelho, devemos ser usados como instrumentos nas mos de Deus para abrir o caminho at os coraes dos ouvintes, da

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mesma maneira como Joo o Batista, foi usado para preparar o caminho do Senhor. Ns somos o sal da terra, isto quer dizer que as pessoas que entram em contato conosco devem sentir sede da Palavra, pois ao apreciar o sabor do sal, em seguida se desperta a sede. Atravs da Pregao Criativa as pessoas devem sentir-se atradas pela Palavra de Deus Ministrada, e aprender de maneira simples a aplic-la em suas vidas. Na verdade no estou inventando a roda, pois creio que o prprio Deus sempre ensinou seu povo de maneira criativa tanto no Antigo Testamento (Sara Ardente, Serpente de Bronze, Coluna de Fogo, etc) quanto no Novo Testamento; quase que posso ver o Senhor Jesus apontando para um jardim de lrios ao dizer "Olhai os Lrios do campo...". Tenho at mesmo f para imaginar que Jesus, lanando mo de sua Oniscincia, ao proferir a Parbola da Ovelha Perdida, estava mostrando ao povo um pastor que se distanciava do seu rebanho para buscar uma que se desgarrara no exato momento dessa pregao. Jesus Cristo, o nosso Senhor sempre foi e ser o maior pregador criativo de toda a histria do homem, o que busco com esse manual acender em voc o significado correto das palavras proferidas por Paulo em

"Sede meus imitadores, como tambm


eu SOU de CrStO... (1 Corntios 11.1)

Depois apela-se para o " I " da frmula, que significa: Interesse. O Interesse pode ser despertado atravs de uma "oferta especial" isto , perceba a grande quantidade de ofertas que todos os dias so veiculadas. Mensagens do tipo: "Pague um e leve trs", ou, "Promoo vlida somente at sbado"; "Concorra a quinze prmios de $ 15.000,00" e ainda: "No perca esta oportunidade!", etc.

Uma oferta especial sempre desperta o Interesse sobre algo que j chamou a Ateno. Estatsticas sobre o Comportamento Humano, mostram que as pessoas so 100% egostas normalmente; s mostram interesse pelos seus prprios interesses, isto , s ouvem aquilo que querem ouvir. Veja no exemplo abaixo, o "cmulo do absurdo" em que se tornou a comunicao de uma famlia conhecida minha. Certa feita, fui na casa de um amigo, e deparei-me com a seguinte cena: O pai dele estava na sala lendo jornal, a me assistindo a novela, o irmo mais velho, estava saboreando sua refeio na sala de jantar. De repente o pai falou: "Essa recesso ainda vai matar a gente !" Depois de alguns minutos de silncio a me bradou "Nossa ! ele est apaixonado pela mulher de seu pai!. "Novamente alguns constrangedores minutos de silncio, ento o irmo disse : Faltou sal na carne !", e o meu amigo, que crente disse-lhes "Ateno! Acho que vou para fora do pas o ano que vem!" Seu pai s abaixou o jomal e deu-lhe uma olhada por cima dos culos, em seguida voltou a ler; sua me nem sequer ouviu o que ele disse e o mximo que ele obteve de resposta concreta foi um desdm de seu irmo, que balbuciou : "Oh! Que f!", e em seguida foi para a cozinha. Veja quantas frases desconexas, soltas no ar a esmo, cada um falava de algo de seu prprio interesse, porm como o assunto de cada um no interessava ao outro, simplesmente no davam a mnima, parecendo mais que falavam a ss . O nvel do dilogo, leia-se, "conversa" entre algumas pessoas (e at mesmo famlias) de hoje deixa-me perplexo, pois mais se assemelha ao soneto do poeta louco que diz: "Subi na bananeira; p'r apanhar jabuticabas; veio o dono das laranjas, e disse: Onde vais com as goiabas ?" Talvez por isso, Jesus, pleno conhecedor da ndole humana nos ensine claramente na Sua Palavra que o nosso interesse deve ser o dos outros, e no os nossos

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(vide 1 Corntios 10.24), para no correr o risco do Evangelho cair em "ouvidos moucos". O Evangelho por si s, j uma grande "oferta especial" providenciado por Deus para nos presentear, basta mostrar a mensagem certa na hora certa, do modo certo. Na Pregao Criativa, podemos igualmente, mostrar que o enfoque do assunto abordado de pleno interesse do ouvinte. Para tanto, devemos oferecer em cada mensagem um tema de interesse mtuo que recebemos de Cristo, por exemplo: A Salvao; A soluo dos Problemas; A cura da Alma e do Corpo; A libertao de um vcio; A unio da Famlia; A restaurao do carter; O perdo dos pecados. Enfim podemos oferecer em Jesus uma mirade de assuntos que interessa particularmente a cada pessoa que ouve. Uma mensagem bem elaborada deve mostrar ao ouvinte que o assunto daquele sermo de seu prprio interesse.

"Al DA"

Quando vou pregar, procuro ser o primeiro a chegar e o ltimo a sair da igreja, porque assim tenho a oportunidade de dialogar com os irmos no intuito de "colher dados", isto , posso ouvir sobre o que eles esto comentando, ou sobre como foi a semana, ou ainda quais so suas dificuldades, e uma vez, sabedor disso, mostro subjetivamente na temtica do sermo que o assunto abordado vai de encontro s suas necessidades. Com base nisto, procure desenvolver este " radar" para captar necessidades, veja o que as ovelhas esto necessitando comer e d a elas o alimento necessrio para aquele dia. muito triste quando vejo alguns lderes pregando sobre seus prprios interesses, isto faz com que as ovelhas tenham mais um obstculo para prestar ateno na mensagem. Se voc puder notar que eles esto reclamando de falta de dinheiro, por favor no pregue sobre as heresias do hindusmo ou algo longe de suas necessidades latentes. Numa ocasio assim hora para pregar sobre esperana, sobre a proviso divina, ou ainda sobre as aflies que sofremos para sermos aperfeioados por Deus, etc. Pregue sempre sobre algo do interesse da ovelha, e assim voc estar cada vez mais perto do corao delas, abrindo caminho para o Senhor operar! Em terceiro lugar se faz emergir o " D " que significa Desejo. O Desejo pode ser despertado atravs de um reflexo emotivo, toda vez que um anncio faz fluir alguma emoo do consumidor, consegue, com isso, criar uma associao psicolgica entre a sensao despertada e o produto. Observe que muitas publicidades atualmente, fazem voc sorrir, e algumas, at mesmo gargalhar! Quando voc v um anncio e d um sorriso para ele, voc est sendo condicionado a associar o produto anunciado a essa boa sensao, e isto faz com que voc

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deseje novamente sentir aquele "prazer", ento voc inconscientemente deseja adquirir aquele determinado produto. Afinal, a vida, as vezes se torna to dura ou to difcil, que poucos tem motivos para rir, por esse motivo que todos desejamos ter boas impresses e at mesmo boas sensaes. Na Pregao Criativa, o preletor que conseguir fazer fluir o emocional de seu auditrio o que estar mais apto a ser usado com poder pelo Esprito Santo, e os seus ouvintes daro sinais evidentes de que a mensagem ministrada no ficou s na cabea, mas atingiu seus coraes tornando-o mais prximo daquilo que o Senhor Deus quer falar-lhe. Se ao ouvir a Palavra de Deus, o indivduo no manifestar suas emoes sinal de que a mensagem ficou s no nvel racional, ou pior, nem mesmo entrou na cabea. O ser humano foi feito para se expressar, tanto que logo ao nascer uma criana, a primeira coisa que o mdico obstetra faz, dar-lhe uma palmadinha nas ndegas, porque ele espera que o recm-nascido se manifeste, isto , que chore; no s para expandir seus pulmes, enchendo-os com oxignio, mas tambm para que todos (aliviados) vejam que o beb normal. Se o mdico bater nele e no ouvir nada em resposta, a concluso que ele pode estar morto ! Se, ao ouvir a Palavra de Deus, a pessoa no manifestar nenhuma reao ou emoo, pode ser que esteja mesmo morto espiritualmente, por isso Jesus diz que necessrio nascer de novo. (Joo 3.3,7) ento amado(a) lder seja voc o "obstetra" que vai dar a "palmadinha" (no corao) com o impacto da palavra de Deus pregada de maneira eficaz, fazendo-os encher seus pulmes do ar do Santo Esprito soprado em suas narinas, levando-os at mesmo a chorar de alegria por encontrar sentido para suas vidas no Senhor Jesus !

Por ltimo, desperta-se a Ao representada pelo segundo " A " da frmula. No caso do Marketing, aps despertar a Ateno, levar ao Interesse, criar o Desejo atravs do desencadear de emoes agradveis ou de segurana, no so suficientes, pois ainda que o consumidor chegue a desejar um produto e consiga lembrar o seu nome; isso pouco vale para quem o produz, porque o consumidor final, poder ficar indefinidamente nesse estado. A publicidade, quando bem elaborada, tende a transformar um vago desejo ou indefinio em Ao de compra. ento preciso impor, quer pela sugesto, imitao, ou at mesmo pelo raciocnio, a convico da necessidade de comprar o produto anunciado, o mais rapidamente possvel. Por isso todos os anncios terminam com frases convincentes ou condies vantajosas, afim de levar o consumidor ao ato da compra. Tambm na Pregao Criativa, devemos levar as pessoas Ao de mudar de vida, a aceitar Jesus, a restaurar seu lar, etc, mediante um apelo bem elaborado. Pois de nada adiantaria, despertar.a Ateno, o Interesse e o Desejo por Jesus, se o pecador no vier entregar sua vida imediatamente aps a pregao. Toda vez que fao um convite a algum, estou exigindo do receptor uma ao, positiva ou negativa, por exemplo: Aceitar a Cristo, abandonar um vcio, reconciliar-se com algum, largar o pecado, etc. A Ao na pregao despertada por um apelo imediato e oportuno, um franco convite a uma mudana de atitude, na forma de um apelo, que visa melhorar a qualidade de vida do indivduo. Observao: Nunca use a palavra "no" neste apelo, nunca diga, por exemplo: "Voc no quer aceitar a Cristo ?", ou, "Porque voc no restaura a sua vida agora ?"

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Estatsticas dizem que quando a pessoa ouve a palavra " no" numa proposta qualquer, ela j se predispe a responder negativamente. Existem palavras chaves que exigem uma ao imediata de quem ouve, so elas: "Aceite Agora a Salvao..." "Decida-se Hoje por Cristo..." "Venha J receber o perdo..." O Denominador comum " C " (no Marketing) de Convico, pois uma vez resolvido o problema de despertar o Desejo (porque se conseguiu convencer o comprador que aquele produto vai prestar-lhe algum servio), vai darlhe mais conforto, sua esposa, sua famlia, enfim, a algum de suas relaes, preciso que se convena de que o produto realmente bom. A Convico refora a Ao tornando-a contnua, isto , fazendo com que o consumidor sempre volte a comprar o mesmo artigo. No nosso caso, o " C " da frmula indica Converso, e no Convico, uma pessoa que no experimentou o processo da genuna Converso no pode de maneira alguma oferecer Jesus aos outros, pois nele no h veracidade daquilo que fala. uma mxima verdadeira aquela que diz: "S se pode oferecer a outrem aquilo que se possui." S pode falar que gostoso comer framboesas aquele que j as comeu. Quem nunca provou no poder convencer ningum a comer framboesa, pois no saber nem seu gosto, nem seu aspecto. Um dos grandes problemas da igreja de hoje, que existem muitas pessoas (e at mesmo lderes), convencidas do Evangelho, ou seja, cheias de Convico, mas no esto Convertidas.

So duas palavras que se parecem muito no som da fala, mas que possuem significado completamente diferente uma da outra. Se voc falar do Evangelho cheio de Convico, pode at causar algum impacto, naqueles que no o conhecem bem, porm, se voc falar do Evangelho porque Convertido, ningum poder resistir a sua mensagem, pois ser ungida pelo Santo Esprito de Deus! Normalmente na vida crist, tenho encontrado e conversado com muitos irmos, que vivem em constantes lutas e conflitos interiores, a ponto de at mesmo ficarem em depresso, porque ainda no aprenderam a diferena entre Convico e Converso. Convico tem a ver com o que voc aprende pelo exerccio do raciocnio, fica na sua cabea, Converso tem a ver com mudana de vida; mudana de corao ! Por exemplo: Um dia voc encontra algum que lhe mostra a lgica do Evangelho de Jesus Cristo, voc analisa e v que realmente o caminho certo a seguir; vai a igreja, batiza-se e pensa:" Finalmente estou Convertido !". Ser? Eu pensaria melhor antes de afirmar qualquer coisa nesse sentido, porque Converso no tem nada a ver com que um homem ensina para outro homem. Converso um presente que Deus d para seus filhos. Vou explicar melhor com uma parbola: Imagine um lobo que cansado das suas brigas e arruaas, vai vagando pelas estepes e resolve parar um instante sobre um monte, para descansar um pouco. Ento ele deita a cabea sobre suas patas dianteiras, daquela maneira que os ces habitualmente fazem, e estende seu olhar para o vale, abaixo de si. L ele percebe que h um rebanho de ovelhas, porm, como ele est cansado demais para persegui-las, passa a contempl-las e analis-las. V como elas so mansas, como elas no fazem desordem, como so branquinhas, vivem alegres e em harmonia, vivem diferentemente do lobo.

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Movido pela curiosidade, ele ento toma algum tempo para descobrir mais coisas sobre elas; e descobre o que elas comem e bebem, o modo como se submetem ao pastor. Ele no deixa faltar-lhes nada; luta por elas, cercando-as de todo cuidado e carinho. Ento, esse lobo chega a uma concluso: " No existe neste mundo, uma vida melhor do que a vida das ovelhas !" E aps concluir, decide: "A partir de hoje, eu vou ser uma ovelha tambm I" Ento ele cria um modo das ovelhas o receberem, pois, se virem um lobo no o aceitaro. Ele consegue uma capa de pele de ovelha, veste-a sobre si, e se aproxima do rebanho. As ovelhas olham para ele com um pouco de desconfiana, mas, como ele parece uma ovelha, o recebem em seu meio. A, pensa consigo mesmo: "Puxa at que foi fcil, agora posso viver como uma ovelha I" Tudo fica bem, at a hora em que o pastor chega para conduzi-las ao local de alimentao, ento elas o seguem at o pasto mais prximo, e voc sabe o que as ovelhas comem? Elas comem capim, e sentem verdadeiro prazer em comer vegetais. Porm, de que se alimenta um lobo ? Um lobo come carne ! E ele descobre de uma maneira desastrosa, que ele no gosta de capim. Sente repulsa, at nsia de vmito, por qualquer coisa verde ! Mas esse lobo tem palavra e diz: "Bom, eu no gosto de capim, no I Mas eu decidi viver como uma ovelha, e vou viver ,custe o que custar!" Ele se esfora e engole o capim. E vive assim, se esforando, se dominando, se disciplinando. Porm, aqui cabe uma pergunta: "Depois de um ano comendo capim, esse lobo sentir deleite em com-lo ?" No, claro que no ! Porque ele est vivendo de um modo contrrio a sua natureza. Seu corpo de lobo, seu sangue tambm, seus msculos, seu corao, seus plos, tudo nele grita que um lobo, mas a sua cabea lhe diz que uma ovelha e que

deve viver como tal ! E sabe o que acontece ? Os dias viram semanas, as semanas meses e os meses anos, e ele descobre nessa jornada que no feliz ! Porque est por disciplina prpria vivendo como uma ovelha. Ento, uma noite, esse lobo se levanta bem devagar, olha para um lado e v os "irmos ovelhas" dormindo um profundo sono. Olha para o outro e descobre que o "pastor ovelha" no est ali. Ele ento sai de fininho, tira a sua capa de ovelha e se perde num mundo de lobos. Grita, baguna, fala, briga e ama como um lobo, e chega at a sentir-se bem quando est fazendo estas coisas e pensa que reencontrou a felicidade. Mas no domingo, ou no dia do culto, l est ele com sua capa de ovelha, cantando, orando, lendo a Bblia, com um grande sorriso amarelo, enganando a si mesmo. E ele vai vivendo assim, de dia ovelha, de noite lobo. Comea a viver de dois modos ambguos, fingindo que feliz, mas l dentro do seu ser, ele sabe que um miservel! Um dia pensando com sinceridade de corao sobre o que se tornou sua vida, ele chora, porque no mais um lobo completo e tambm no uma ovelha. Que terrvel perder sua identidade e viver uma mentira ! Mas esse lobo, chega em casa, e est cansado, abatido, sem brilho nos olhos, e num acesso convulsivo de sentimentos contraditrios que se revoltam dentro de seu peito, se derrama em lgrimas diante de Deus. E clama: "Meu Deus, meu Deus, tem misericrdia de mim, porque eu sou uma farsa I Senhor, todos que olham para mim pensam que eu sou uma ovelha de verdade, mas o Senhor sabe que tudo mentira O Senhor sabe o quanto me esforo para viver como uma ovelha, mas eu no consigo I Estou a ponto de abandonar tudo, porque no agento mais viver assim ! Ah, Deus me transforma numa ovelha de verdade!"

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E a, acontece algo que ningum pode explicar. Nem a medicina, nem a cincia, nem a filosofia, nada pode explicar o que acontece quando um lobo clama a Deus e pede um corao de ovelha ! O Senhor olha com misericrdia para aquele lobo miservel, v seus conflitos, v sua imundcie, v seus sentimentos contraditrios, v a vida errada que ele leva, e enxuga suas lgrimas e diz: "Meu filho, por todos esses anos, Eu estava a esperar que voc me pedisse o presente da Converso, mas voc nunca pedia, preferia viver se esforando, se disciplinando em leis e costumes, se escondendo atrs de uma atividade, cargo ou placa de igreja. Mas agora que voc me pediu, Eu te dou de presente um corao de ovelha I" E Jesus Cristo, nesse momento, tira-lhe o corao de lobo e coloca um corao de ovelha, obediente e temente a Deus, segundo a Sua Palavra que diz: "... Tirarei da sua carne o corao de pedra, e lhes darei corao de carne..." (Ezequiel 11.19b) E ento lhe pergunto, ser que agora ele ter prazer em comer capim? Sim, agora sim ! Porque no mais lobo, agora uma ovelha de verdade. Agora ele descobre como gostoso ler a Bblia, como gostoso ir aos cultos, como gostoso falar do amor de Deus, como bom amar ao prximo e tem verdadeiro gozo nas coisas espirituais, pois

se deleita em seguir ao Bom Pastor, pois verdadeiramente Convertido ao Senhor. Sabe amado(a), quando o Esprito Santo muda o corao, a vida muda de rumo, a prostituta larga a prostituio, o viciado abandona o vcio, o que mentia no mente mais, o avarento faz boas obras com seu dinheiro para a glria de Deus, tudo muda ! Porque, como diz as Escrituras: "As coisas antigas j passaram. Eis que se fizeram novas..." (2 Corntios 5.17b) e essa mudana de natureza no uma coisa difcil que voc tem que ficar lutando para que acontea. Muitos ficam sofrendo, gemendo, debatendo: "Ah, eu tenho que parar de adulterar"; ou "Oh, no posso mais fumar"; ou ainda "Puxa, tenho que parar com a bebida", etc." A Converso um processo espontneo que acontece na medida em que voc se aproxima de Cristo. Muitos no descobriram ainda que no podem por eles mesmo tirar seus pecados. Jesus que nos lava com seu precioso sangue. Se voc tentar tirar seus pecados por voc mesmo, pela sua disciplina, cair no cumprimento de rituais, e cada vez mais seus pecados "grudaro" em voc. E a, voc ficar justificando-se diante de Deus com desculpas vazias, ou ento, voc poder ser tentado a compensar, isto , barganhar com Deus. Como fazem muitos que erroneamente pensam: "Bom, esse pecado eu no consigo deixar mesmo, ento eu vou compensar dando um dzimo maior, ou ento evangelizando mais, ou ainda adquirindo um cargo qualquer dentro da igreja, ou dedicando-me mais caridade". como se clamassem inconscientemente: "D-me um cargo para eu me esconder, d-me alguma atividade para eu fazer, d-me alguma lei para eu cumprir, pois essas coisas vo me salvar I" Quantos crentes eu conheo que esto lutando sozinhos para largar seus pecados e sofrem porque

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percebem que no conseguem. Mas no percebem que no conseguem porque esto lutando sozinhos. Queira Deus, querido (a), voc nunca incorra nesse erro ! Deixe Cristo lutar por voc ! Confie nEle, entreguese de uma maneira total sob Seus cuidados, siga-o bem de pertinho (orando mais, aumentando sua freqncia nos cultos, lendo mais a Bblia, meditando na Palavra, etc,) com um corao simples, e voc ver o poder de Deus na sua vida ! Concluindo, o sermo receber mais brilho e profundidade se voc aprender a lanar mo corretamente de mais essa tcnica que deve ser embasada em sua experincia pessoal com Deus, isto , na sua Converso daquilo que prega. Pregar sem possuir o que diz, pura conversa sem fundamento, pieguice, charlatanismo, hipocrisia, uma triste pea teatral destituda do poder e da aprovao de Deus. A frmula "*$*' ,s ter poder de persuaso, na vida de lderes Convertidos aos ps do Senhor Jesus. " Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgresses por amor de mim, e dos teus pecados no me lembro." (isaias 43.25)

Falemos um pouco sobre HOMILTICA


No podemos discorrer sobre Homiltica, sem antes mencionar algo sobre Retrica e Oratria. Na antiga Grcia no havia Cinema, nem Televiso, Rdio e muito menos Internet ou qualquer veculo sofisticado de comunicao. Algum poder dizer: "A vida era um tdio !" Nem tanto ! Na democracia grega, os cidados se reuniam nas praas para participarem diretamente nas discusses e nas liberaes pblicas sobre os problemas cotidianos comuns. No tardou a se perceber, que os cidados falantes, com fluncia verbal, aqueles que se expressavam mais adequadamente, sempre ganhavam destaque alm de conseguir dominar a situao, influenciando a opinio alheia e saindo vitoriosos em suas teses. No era s isso, alm de tudo, ainda caiam na graa do povo, sendo admirados por todos e acabavam por galgar os melhores cargos pblicos na sociedade. No demorou para que muitos desejassem conquistar os segredos dessa nova arte de falar s massas, e como a necessidade gera a demanda, logo comearam a surgir muitos "mestres" improvisados, os quais rapidamente se espalharam por todo aquele pas. Destarte, os gregos no s influenciavam o comportamento poltico de sua nao, mas tambm sua educao, implantando um novo conceito: a Filosofia Educacional, com o propsito de preparar os seus cidados para uma vida pblica de trabalho voltado para o bem da sociedade. Dentre essa efervescncia, comeava a surgir a Retrica e suas primeiras regras. Em meados de 500 a.C. j se destacava um sofista grego chamado Crax, na cidade de Siracusa, pelos seus ensinos sobre normas de Discurso.

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A palavra Retrica, tem sua raiz na palavra grega "Retos" que significa simplesmente, palavra falada, portanto o Rtor, era qualquer cidado que ministrava numa assemblia. Para ns, entretanto, a palavra rtor, adquiriu o significado de "Mestre de Oratria". A Retrica causou tanto impacto, que mesmo aps ter sido o imprio grego dominado pelo imprio romano, estes a absorveram gerando grande influncia cultural, de maneira que Ccero entrou para histria conhecido como o maior orador romano. Os romanos fizeram novas teorias para a Retrica e mudaram o seu nome para Oratria, muitos contriburam para a sua propagao, dentre eles se destacou Quintiliano com o melhor e mais completo trabalho da antigidade denominado "Instituio Oratria". Quando houve o advento do cristianismo, que na verdade foi a primeira religio universal, percebeu-se a necessidade de implantar essas tcnicas para divulgao da f. Os prprios gregos que inventaram a Retrica e os romanos que a aperfeioaram com o nome de Oratria, nada sabiam da sua aplicao religio, pois no havia at ento necessidade de divulgar conceitos religiosos, pois as religies eram familiares, tribais ou quando muito, nacionais. Nunca, at ento, ningum havia pensado em fazer da religio uma matria global de comunicao social. Coube ao cristianismo, por ser uma religio de viso mundial, isto , explicitamente missionria, o privilgio de criar a Retrica ou Oratria Sacra que somente a partir do sculo XVII veio a chamar-se Homiltica. A Palavra Hgjmjltica vem de homlia que significa conyersa_ou conversao, porm com o passar do tempo sofreu mudana_semntica e veio a signifirr_gfecorgo. "rruumo, a Homiltica nasceu "s~mos" dos missionrios cristos, quando estes comearam a estruturar suas mensagens, seguindo as tcnicas da Retrica e da Oratria. Ento, lgico concluir que as tcnicas da Retrica e Oratria so usadas quando se deseja produzir discursos seculares; porm, a Homiltica utilizada

somente para produzir discursos para o enlevo ou divulgao da f. No ano 4 ad. j galgavam destaque os pregadores gregos Baslio e Crisstomo e os latinos Ambrsio e Agostinho, mas somente aps a Reforma, onde a Bblia passou a ser o centro da pregao e os sermes se transformaram em mensagens evanglicas (pois os padres s faziam discursos ticos ou litrgicos), a Homiltica veio a ser definitivamente entendida como " a arte de pregar o evangelho". A finalidade bsica, ou seja, a essncia, quer seja da Retrica, Oratria ou da Homiltica, persuadir o ouvinte a concordar com o orador ou pregador. A Homiltica, contrariando o que muitos pensam ( at mesmo a "tica de plpito") no se restringe apenas comunicao verbal. O homem (ou mulher) de Deus um instrumento que o Senhor usa para transmitir Sua vontade, por isso temos que aprender a nos comunicar muito bem com o povo, para que seja garantida a recepo dessa mensagem, isto , que todos venham entender a mensagem claramente.

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UMA "DICA" SOBRE COMUNICAO A Comunicao a interao de trs elementos: 1- O Emissor 2 - A Mensagem 3- O Receptor O Emissor o que envia a Mensagem ao Receptor. Se o Receptor captou e entendeu a Mensagem e h recproca, ento pode-se afirmar que houve Comunicao. Imagine a seguinte cena: Todo dia pela manh, ao sair de casa voc se depara com um papagaio na janela do seu vizinho que ao lhe ver, imediatamente diz: "Ei! Me d um biscoito ?" Ento, voc pega, e d a ele um biscoito de maisena. Isso se repete por duas semanas consecutivas. Pergunta: "Houve comunicao entre voc e o papagaio? Se voc respondeu sim, errou ! Imagine que ao sair de casa no incio da terceira semana, os biscoitos tenham se acabado, voc sai, o papagaio lhe v e logo pede "Ei ! Me d um biscoito?', porm voc responde: "Olha louro, os biscoitos se acabaram, que tal um sanduche de presunto que mais saboroso,heim ?' porm ele vai falar: "Ei I Me d um biscoito ?" Voc poder explicar para ele de toda maneira possvel e imaginvel que os biscoitos se acabaram, pode oferecer-lhe at mesmo caviar, porm, sempre ouvir; "Ei I Me d um biscoito ?"O animal no est se comunicando com voc, apenas est condicionado a toda vez que ver algum pedir o tal do biscoito. Muitas vezes, isto pode estar acontecendo dentro da igreja.

O pregador pensa estar transmitindo uma Mensagem, o povo por algum motivo no est entendendo o que o pregador quer dizer, mas est condicionado a dizer: "Glria a Deus ! Aleluia ! Iludindo o pregador que pensa ter havido uma Comunicao. Quanto mais atributos comunicativos o pregador possuir melhor ser a Comunicao.

A ELOQNCIA Melhorando a sua Comunicao


Para se comunicar bem, devemos usar de maneira correta todos os recursos que Deus nos deu para esse fim. 1- A Fala - A fala do pregador deve ser antes de tudo eloqente e com dico. Eloqncia significa falar bem, ou, convencer pelas palavras, isto , o pregador deve conhecer bem a pronncia das palavras, e o seu significado, alm disso deve ter elegncia no falar, colocando bem as palavras para convencer aos outros sobre aquilo que fala. Dico tem a ver com a capacidade de articular perfeitamente a voz (impostao, pronncia e timbre). Quantas vezes, tenho visto o pregador falar rpido demais ou meio enrolado, todos ficam a perguntar: "O que foi que ele disse?". As palavras devem ser claras e inteligveis, isto , todos tem que entender perfeitamente aquilo que dito. Sem eloqncia e dico no existe Retrica, nem Oratria e muito menos Homiltica! Para isso o pregador deve ser humilde o bastante para reconhecer suas falhas e buscar aperfeioar seu vocabulrio pedindo ajuda a um professor de portugus ou a algum amigo que conhea a lngua portuguesa melhor do que ele mesmo.

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Pedir ajuda, nesse caso significa permitir ser corrigido e ensinado. Graas a Deus, tive o privilgio de casar-me com uma professora de portugus. A partir de ento, pude descobrir o quanto falava errado (e veja que sou estudado), mesmo as coisas mais simples, como o uso dos pronomes pessoais, com os quais muitos" metem os ps pelas mos". Por exemplo: muito comum escutarmos algum dizer - "D isto aquip'ra mim fazer" Ora "Mim" no pode fazer nada, haja vista designar pronome que recebe alguma ao. Ento a frase correta seria: " D-me isto aqui para eu fazer", ou "D-me isto aqui p'ra mim." ("mim" usado corretamente no final da frase recebendo a ao). Coisas simples assim, podem ter um grande peso, quando Deus lhe separar para pregar para uma pessoa culta ou famosa. Pois, j tive o desprazer de ouvir comentrios sobre alguns irmos e at mesmo sobre alguns pastores, do tipo " Ele no sabe nem falar, como espera que eu acredite nele !" Um outro erro muito comum, usar a palavra meia (substantivo) como advrbio. Por esse motivo, lembro-me que a revista Veja, certa vez, execrou, a nvel nacional, uma pastora de renome, que disse ao reprter: "Ah, eu fiquei meia confusa." Ora, a palavra meia nesse caso, no pode ser usada, pois um substantivo ( veja no dicionrio: meia = pea de malha que cobre o p e parte da perna) , o que ela deveria na verdade ter usado o advrbio " meio", assim: " Ah, eu fiquei, meio confusa". Veja como importante, pois se ela soubesse algo simples assim, no teria sido motivo de escrnio para a imprensa mundana. Outro dia, estava a conversar ao telefone com outra pastora de destaque (lder de uma grande e influente denominao), para meu espanto, de repente, ela disseme: " Eu estou meia perdida ".

Que fique bem claro aos queridos leitores as seguintes definies : " Meia perdida" - Voc v que s h uma dentro do sapato, procura pela outra e no encontra, de modo algum, o seu par. " Meia confusa" - Voc senta na cadeira, cruza as pernas, olha para seus ps e descobre que uma meia azul e a outra marrom ! " Meia solitria" - aquela que esquecida sozinha no varal ! E assim por diante. Ao longo de meu ministrio tenho presenciado pregaes de arrepiar os cabelos da nuca, no pela sua profundidade espiritual, mas pelos graves erros de interpretao textual, por falta de conhecimento das palavras lidas. Alguns pregadores ao invs de serem beno para o povo, conseguem deportar o texto clssico de Joo Ferreira de Almeida para a Indonsia, furam o olho so de Cames e passam atestado de insapincia aos seus contemporneos. Por exemplo: Certo dia ouvi um irmo pregando sobre "Jesus assunto aos cus", penso que todos deviam saber que a assuno do Senhor Jesus aos cus refere-se explicitamente sua subida aos cus. Porm, este irmo, dizia com muita autoridade que: "...Naquele dia Jesus era o assunto do cu" e completou, assim: "...O Pai s falava em Jesus, o Esprito Santo tambm, os salvos na glria no falavam em outra coisa, todos Anjos diziam: puxa hoje que Ele vem mesmo I No havia outra conversa no cu, porque Jesus era o assunto do dia!" J ouvi coisas cabeludas do tipo: "Jos e Maria foram se alistar no exrcito de Jerusalm..." " Jesus no veio perdoar os pecados veio s dar uma olhada neles, porque est escrito que Jesus veio expiar o nosso pecado..."

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"Voc deve pregar para os ces, gatos, passarinhos e todos os outros animais, porque Jesus mandou anunciar o evangelho para toda criatura !". O uso de pleonasmos ento " mato" em alguns ministrios, expresses como: "Subir para cima e descer para baixo 'fompem as fronteiras da redundncia. Cacfatos tambm contribuem para o demrito da comunicao. Frases tipo "eu vi ela, passando por ali", podem levar o ouvinte a perguntar: "Quem passava pela viela ?" Se no fosse triste, at que seria engraado. Poderia estender infinitamente o comentrio sobre pregaes absurdas (nesse sentido) que j ouvi, mas contento-me em deixar aqui registrado o meu apelo aos lderes e pregadores do evangelho. "No fujam do ensino (ao menos o bsico), da instruo e do conhecimento da sua lngua natal, porque para entender a Palavra de Deus, precisamos entender primeiro a nossa lngua e a sim, evitaremos disparidades como as mencionadas acima e que (infelizmente) saem todos os dias da boca daqueles desapercebidos que deveriam ser usados para edificar a obra santa. Por no entenderem aquilo que lem, no so poucos os que tem dividido a obra de Deus, formando pequenos ncleos, que interpretam a Palavra conforme o seu nvel cultural, ou pior ainda, ao seu "bel prazer" sobrecarregando as ovelhinhas com fardos que no esto (em absoluto) de acordo com a vontade do Senhor. 2- Expresso Corporal - O nosso corpo por si s, um grande veculo de comunicao. O bom pregador usa o seu corpo para dramatizar algumas cenas que l, fala, ou interpreta. Por exemplo: ao falar sobre a unidade do corpo (que a igreja - "(Corntios 12.12-27) e dos membros perfeitamente ajustados entre si, voc poder falar andando de um lado para outro do plpito. Pode at mesmo

dramatizar que: " Quando se machuca o dedinho do p, todo o corpo sofre pois andar mancando". Ento, voc continua a mensagem dizendo que quando um irmo est sofrendo, por "menor" que ele seja, todos devemos sofrer com ele, etc. importante dizer que os cuidados com a aparncia (e com o peso) tambm contam, porque infelizmente vivemos numa sociedade onde as pessoas primeiramente vem como voc se veste, depois, notam como voc fala, e a sim decidem se escutam ou no o que temos a dizerlhes. Por isso, tenha o visual mais "clean" possvel, isto , se voc tem barba ou bigode, no deixe de apar-los periodicamente, igualmente os cabelos, bom cuidar das unhas, engraxar os sapatos, etc. So cuidados bsicos de higiene, mas que alguns tem negligenciado e por esses detalhes tem sido refutados como imprprios do convvio social antes mesmo de abrirem a boca, pois todos prestam ateno nessas coisas. Lembre-se que o estilo "Joo Batista quando veio do deserto" no est muito em voga hoje. 3- Expresses Faciais - O rosto freqentemente desvenda nossos sentimentos. Uma pessoa pode dizer que no est com raiva, mas ao olhar para suas sobrancelhas voc descobrir a verdade. Por isso dramatize no seu rosto, aquilo que a boca fala. Tenho verdadeira para, quando assisto ao noticirio na televiso e vejo o reprter comentando sobre uma desgraa qualquer que matou muitas pessoas, e ele fala sobre isso com "aquele" sorriso de astro de Hollywood estampado no rosto. Se desagradvel perceber isso na tv, imagine sobre os plpitos. Na Bblia h passagens que exigem vrios tipos de expresses, como: alegre, triste, com medo, perplexo, etc. D prxima vez que pregar sobre uma

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passagem tipo: " Jesus chorou..."(Joo 11.35), por favor no sorria ! 4- Mmicas - O uso das mos tambm se constitui num excelente aliado da boa comunicao, voc pode ilustrar por gestos, muitas passagens. Por exemplo: "Eo Espirito Santo desceu em forma corporea como pomba sobre Ele", (Lucas 3.22), (E Jesus)cuspiu na terra e, tendo feito lodo com a saliva, aplicou aos olhos do cego..." (Joo 9.6). Veja quantos recursos Deus colocou sua disposio para que voc faa as pessoas entenderem perfeitamente a mensagem pregada. O pregador que Deus pode usar com eficincia aquele que sabe como utilizar a favor da mensagem, todos os recursos da comunicao, mesclando-os, ora um, ora outro, para sensibilizar a assistncia e efetivar uma boa comunicao. A seguir estudemos alguns esteretipos de pregadores, que no podem ser exemplo de bons comunicadores.

OS TIPOS DE PREGADORES

O PREGADOR UM TDIO

tZxistem algumas pessoas que deveriam trabalhar em clnicas que tratam de insnia, pois ao abrirem a boca conseguem fazer qualquer um dormir. So aqueles pregadores opacos, sem vida, sem entusiasmo, falam se arrastando, pensam devagar, e no se preocupam com a recepo da mensagem por parte do auditrio.

Como j falamos, o auditrio um verdadeiro termmetro da performance do pregador. Conheo muitos que nem sequer arriscam olhar para os ouvintes quando pregam, ficam olhando para cima, para os cantos, para tudo, menos para as pessoas, talvez por medo de ver a reao destes. Se durante a preleo, muitos comeam a bocejar e outros literalmente dormem, ou ainda, comeam a prestar ateno em outras coisas... Isso um sinal claro que a mensagem est tediosa. Talvez voc at ache que est pregando sobre um tema atraente, mas a congregao que decide se vale ou no a pena prestar ateno em voc e no que voc diz.

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A boa pregao no filha do acaso e da preguia, pregar bem d muito trabalho, exige orao, jejum, pesquisa e busca constante!

No existe nada que pregue mais alto do que uma vida vivida segundo a vontade do Senhor, cheia de Testemunho, repleta de experincias que enriqueam at ao mais indouto ouvinte. Testemunhos edificam, enriquecem qualquer pregao. Porm, testemunhos que so legitimamente seus !

m- O PREGADOR UMA FARSA

V*yutro tipo de pregador problemtico aquele que prega sem testemunho, isto , ele no tem nenhuma experincia com Deus. Pode ser que consiga at um bom emprego num teatro ou num estdio de TV. Porm num plpito ficar mais perdido do que cego em tiroteio. Sua pregao no ter nenhuma autoridade, ser destituda de poder, pois ele no vive aquilo que prega. Pela ausncia da vida crist fica comprometido tudo o que sair de sua boca, mesmo que seja um excelente orador e esteja num plpito. Todo mundo percebe quando est sendo enganado, as mensagens desse tipo nunca tem aplicao para nossas vidas, conta sempre uma pregao utpica, dando mais a impresso de um discurso poltico, d sempre a entender que Deus est muito longe, muito alheio ao nosso cotidiano. D sempre exemplos parcos, do tipo : "Ah com o pastor fulano aconteceu isso..." ou, "Oh, com a irm tal o Senhor operou assim e assado..." Fala sempre de testemunhos alheios pois ele mesmo no tem testemunho algum para contar. No seu costume evangelizar nas ruas, no auxilia o aflito, to pouco preocupa-se com os necessitados, em suma, no vive o evangelho. S sabe falar dele. O que tal pregador no percebe que antes engana a si prprio. Pelo simples motivo de que: "Quer passar aos outros um modo de vida que ele mesmo no possui".

O pregador precisa ser homem de vivncias no Esprito, orar pelos enfermos, ser cheio de boas obras, falar de Jesus aonde quer que v, deve pregar primeiro com a sua vida e depois sim, assumir o plpito para abenoar aos outros.

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O PREGADOR UM FALADOR

Exegese, ou talvez porque nunca buscou no Senhor uma revelao em algum texto. Porm s vezes, d a impresso que falando de tudo um pouco o tempo vai passando e ele termina a sua "rdua misso" de enrolar o povo.

I M o h quem suporte ouvir palavras e mais palavras. O pregador falador aquele que sai de carro pela manh roda o dia todo volta noite mas no foi a lugar nenhum. Ele no se preocupa em extrair alguma lio de um texto especfico, nem se atem a parte alguma da Bblia, simplesmente fica citando versculos aqui e acol sem dirigir a Palavra para um objetivo especfico. Todo sermo deve ter uma finalidade, deve seguir uma linha lgica de raciocnio, deve decorrer sobre um propsito, por exemplo: se for para evangelizao deve seguir esta linha, se fnebre deve ser de acordo com a ocasio, se de aes de graas, tambm, enfim preciso saber qual a finalidade da pregao antes de preparar o sermo. Mas para o pregador falador tudo isso "balela", para ele no importa tica, regras, nada! Pois o que ele quer mesmo falar, deveria trabalhar de "repentista " na praa da S, em So Paulo. Esse tipo quando assume o plpito, pega o povo, atravessa o rio Jordo, mas vai parar na Babilnia e quando chega l, pergunta se algum viu o cego de Jerico ! Ele no consegue se firmar em texto algum da Palavra, talvez porque no conhea os princpios da

Atualizando os conceitos sobre o EMISSOR


O Emissor aquele que fala, que transmite uma mensagem. J vimos que o bom comunicador deve lanar mo de todos os meios possveis para uma boa comunicao. O conceito "tico" de que o pregador deve ficar atrs do plpito, imvel, somente falando, foi funcional somente at o incio da dcada de 70, isto , antes da massificao da televiso. As pessoas, naquela poca eram acostumadas a ficar ao lado do rdio por vrias horas, ouvindo algum falar, quando buscavam algum entretenimento. Desde o advento da televiso, as pessoas foram acostumadas no somente a ouvirem, mas tambm a verem cor, movimento e som de uma maneira tridimensional. Talvez este seja o motivo pelo qual, as estatsticas apontem que um ser humano normal perde pelo menos um tero de sua vida em frente a um aparelho de Televiso. Por isso, se o pregador de hoje ficar limitado ao plpito, somente falando, tender a criar um ambiente montono, favorecendo o desvio da ateno dos ouvintes para outras coisas dentro da igreja. Lance mo de todos os recursos, fala eloqente e com dico, expresso corporal, facial, mmica, use ilustraes de comparao e ver o impacto que o uso equilibrado dessas tcnicas trar em seus sermes.

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Entretanto, devemos lembrar que a postura no plpito deve ser sempre a de um ministro do Evangelho. Isto quer dizer que logo aps uma dramatizao, ele deve retomar uma postura solene. Ou seja ereta, sem ficar debruado sobre o plpito, cruzando as pernas, de lado, etc. LEMBRE-SE: Quanto mais voc aprimorar-se, mais e melhor Deus poder us-lo. " Ea outra (semente) caiu em boa terra e deu fruto, que vingou e cresceu; e um produziu trinta, outro sessenta,
e OUtro Cem... "(Marcos 4 8)

A Mensagem
A Mensagem clara e inteligvel o resultado de quatro etapas a saber: 1- A idia - na verdade algo subjetivo, haja vista, estar na sua mente e por conseguinte, s voc entende seu significado. 2- O cdigo - o meio objetivo pelo qual voc vem a expressar essa idia, decodificando-a dum modo que os outros tenham acesso ao entendimento dela. 3- O veculo - depende diretamente do cdigo utilizado e o efeito dele. 4 - O mtodo - o instrumento que vai ativar algum(s) sentido(s) no ouvinte (receptor), para que ele tenha acesso ao entendimento da mensagem.. Veja abaixo o quadro elucidativo das etapas da mensagem:
CDIGO Fala Escrita Expresso Corporal Emanao Gustativo Contato VECULO Voz Letra Gesto Cheiro Sabor Toque MTODO Sonoro Grfico Mmica Odorfero Palatvel Ttil SENTIDO ATIVADO Audio Viso Viso Olfato Paladar Corpo

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A vantagem da Pregao Criativa, que voc poder usar muitos cdigos para se fazer entender. Por exemplo: Certa vez, fiz uma pregao sobre "Jesus o po da vida" (Joo 6.48). Ento, mostrei igreja alguns feixes de trigo, falhei-lhes sobre o misso de Jesus "Se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s..." (Joo 12.24b). depois motrei-lhes um pequeno moedor manual de trigo, e discorri sobre a profecia de Isaas "Ele foi mofdo pelas nossas iniquidades..." (Isaas 53.5b), e fui explanando-lhes consecultivamente todas as etapas do preparo caseiro do po, na medida em que pregavalhes a Palavra mostrando-lhes passo a passo o amor sem limites de Deus demonstrado at a morte na cruz. Ento, prximo hora do culto, pedi minha esposa que fizesse um po caseiro bem saboroso, e quase no final do sermo, solicitei a um irmo para que o fosse repartindo com toda a igreja. Ao comermos daquele po naquela noite, todos tnhamos aprendido literalmente, quanto custou ao Senhor Jesus, saciar a nossa fome espiritual. No foi nada fcil para Ele alegar "Eu sou o po da vida...". Quando os irmos simplesmente lem ou ouvem essa passagem, no meditam sobre a profundidade expressa nessas palavras porque ouvir uma ao passiva. A Pregao Criativa faz com que as pessoas possam, de uma maneira simples, entender, assimilar e aplicar ao seu cotidiano os princpios Bblicos, porque expe a Palavra (como j vimos) no passivamente (maneira convencional) mas ativamente (despertando o raciocnio, os sentimentos e os sentidos), fazendo-os participar das circunstncias da mensagem. Perceba que ativei, com essa pregao, vrios sentidos dos ouvintes: Visual (viram vrias ilustraes), Auditivo, Olfativo (sentiram o cheiro daquele po fresquinho sendo feito), Ttil (eles prprios tiravam o seu pedao de po quentinho), Gustatvo (no final todos comeram) e foram

saciados (espiritualmente e materialmente) de modo que alguns at choravam ! Como voc pode perceber o Pregador Criativo, um provocador de reaes e no um mero falador.

Interferncias na Mensagem
Para que a Mensagem seja clara e entendida, no pode haver interferncias, de nenhum tipo. Um tipo comum de interferncia a falta de adequao ao nvel cultural de quem ouve. Imagine Rui Barbosa conversando com o "Ratinho"\ Creio que (apesar de ambos falarem a lngua portuguesa) eles no conseguiriam entender-se, pois o nvel de linguagem causaria uma grande interferncia. Na igreja, normalmente falamos para grupos heterogneos nesse sentido, temos sempre presente pessoas cultas, de nvel mdio e incultas. S este detalhe, j se constitui num grande desafio ao pregador, o qual, precisa fazer com que todos o entendam. O desafio acaba criando um paradoxo: Se, nivelarmos o nvel do discurso por cima, perdemos os que esto no nvel mdio e inferior, que no entendero a linguagem. Se, nivelarmos por baixo, os de nvel mdio at entendero, porm, os de nvel superior, no daro crdito mensagem por preconceitos culturais. Esse impasse, pode ser sanado com seguinte sistema: Normalmente uso algumas palavras difceis no sermo para alcanar os cultos. Por exemplo "Jesus, no se condicionava ao ipsis verbis, visto que conhecia o arcabouo da lei". Em seguida "traduzo" aquilo que quero dizer com essas palavras, numa linguagem mais coloquial para atingir os outros, "Ou seja, Jesus no vivia se preocupando sobre o que est escrito na lei, mas sim, em ter uma vida cheia do Esprito, na essncia das Palavras do Pai."

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Fazendo assim, creio estar reduzindo satisfatoriamente esse tipo de interferncia na Mensagem. Um outro tipo de interferncia bastante comum, a interferncia visual. Imagine um visitante chegando a igreja, ansioso por ouvir a Palavra de Deus, porm onde ele sentou, imediatamente a sua frente tem uma coluna, ou um imenso vaso de flores, ou uma irm com aquele cabelo tipo "panetone" que o impede de ver o pregador. Antes de pregar, procure ver, sentar em alguns pontos estratgicos da igreja, para perceber se todos podem visualizar o plpito. Pois, de nada adiantaria voc comunicar-se com todos os recursos que Deus lhe deu, se o receptor no lhe v. So muitas as maneiras de causar interferncia na Mensagem, todavia, convm citar pelo menos mais duas. s vezes voc est no meio da mensagem, de repente passa um caminho vendendo sanitizantes, com o vendedor gritando "a todo pulmo" pe\o sistema de som do automvel : "Cndida, cndida, cndida! a melhor, a mais barata , etc": Com uma interferncia dessas, no h concorrncia que resista, isto , intil tentar prender a ateno dos irmos. O melhor a fazer, numa situao assim, parar o sermo e convidar a igreja a cantar um louvor (por exemplo), enquanto "esse camarada" estiver por perto. Outro modo de causar interferncia, quando no h sistema de som disponvel na igreja, e ento o pregador se v forado a falar com seus prprios recursos de volume de voz. No foram poucas as vezes, que presenciei um grupo de irmos ouvindo o pregador, sem entender absolutamente nada do que ele dizia, pelo simples motivo, de que ele no falava alto o suficiente para que aqueles que estavam sentados mais na parte de trs pudessem ouvi-lo. Da prxima vez que pregar numa situao assim, existe uma regra bsica e bem simples para aprender a

"dosar" seu volume de voz e controlar assim a emisso da Mensagem: "Pregue para os que esto sentados na ltima fileira e no para os que sentam-se na primeira!". Pode ser que os primeiros achem que voc est gritando, porm, mister que os ltimos possam ouvi-lo.

No esquea!!! O PREGADOR CRIATIVO : Cria a Mensagem Adapta o nvel Escolhe os Veculos Avalia os Mtodos Controla a Emisso Avalia a Recepo

O Poder das Palavras


A palavra proferida o resultado de pelo menos trs fenmenos que se interligam e se ajustam para tornar possvel a Comunicao, so eles: Biolgico: Porque, para falar bem, a pessoa precisa ter completo domnio de seu aparelho fonador, ou seja, precisa ter um crebro capaz de transmitir perfeitamente os impulsos nervosos para acionar todos os msculos necessrios atividade da fala.
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Psquico. Porque, quem fala deve estar consciente sobre suas idias; tem de possuir a capacidade de saber expressar seus sentimentos e pensamentos de maneira lgica. Sociolgico: Pois ao dirigir a palavra a algum, devemos saber o que ele representa no contexto social e seu valor como indivduo humano'. Deus nos deu o privilgio da capacidade da fala, no fez isso com nenhum animal. Mesmo os pssaros da famlia dos Psitassdeos, como o papagaio e a arara, podem somente imitar o som da fala, haja vista no conseguirem racionar logicamente sobre seu significado. Falar uma tremenda responsabilidade. Talvez at maior, do que normalmente imaginamos. As Escrituras constantemente nos advertem que: "Mas Eu vos digo que toda palavra ociosa que os homens disserem ho de dar conta no dia do juzo" (Mateus 12.36). "... O contamina o homem no o que entra na boca, mas o que sai da boca isso o que contamina o homem.." (Mateus 15.11) " ...A lngua um pequeno membro, e gloria-se de grandes coisas. Vede quo grande bosque um pequeno fogo incendeia..." (Tiago 3.5b) "No sejais como o cavalo, nem como a mula, (...) cuja boca precisa de cabresto e freio..."(Salmo 32.9); etc. Perceba o quanto Deus nos exorta sobre o cuidado com a fala, entretanto, muitos parecem no entender que o maior perigo de falar sem ponderao que: "Aspalavras criam coisas..." Tudo o que existe em nosso mundo, foi criado a partir da Palavra, pois a Bblia diz por diversas vezes em Gnesis, que Deus falou, e, conforme Sua Palavra tudo se fez:

"E disse Deus: Haja Luz: e houve luz...; E disse Deus: Haja firmamento...; etc." Esse mesmo princpio, se faz notrio no Novo Testamento, pois Jesus nos ensinou que se tivermos f, falaremos s rvores e elas lanar-se-o ao mar, (Lucas 17.6) e ainda: "Tudo possvel ao que cr" (Marcos 9.23b). Tambm nos diz que: "Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu corao, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo." (Romanos 10.9) Parece haver uma certa relao de causa e efeito assim: "Tudo o que dissermos, acreditando, acontecer !" Tenho assistido alguns telejornais, e quando um assassino (por exemplo) entrevistado e o reprter, lhe pergunta porque matou "fulano", muitas vezes a resposta do tipo: " Ah, certo dia ele me falou "assim, assim" e eu no gostei...". Que poder tem a palavra ! Uma palavra impensada foi gerando dentro de um homem o desejo e a ao de matar seu semelhante, somente porque esse lhe disse algo de que no se agradou !". Desafortunadamente, conheo um casal que se separou aps trinta e cinco anos de casados. Como me eram prximos, tive a oportunidade de perguntar ao marido, o motivo dessa atitude, e para meu espanto, ouvi: "Um dia ela disse-me "assim e assim", e para mim, o nosso relacionamento acabou naquele dia. Ainda tentei viver com essas palavras dentro de mim por mais dez anos, mantendo as aparncias, por causa dos filhos e familiares. Porm, o que foi dito, foi dito, e no h meio algum de restaurar em mim o que as palavras dela causaram." Confesso que as palavras proferidas por aquela senhora, realmente foram mui pesadas, amargas e desagradveis, motivo pelo qual, no ousei revel-las aqui. Mas, note como as palavras criam coisas e atitudes. Talvez por isso nos diga o Senhor, como deve ser o nossa falar: "Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais..." (Efsios 5.19a).

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Pois as palavras podem destruir uma vida em todos os aspectos. No obstante, podem tambm salvar e transformar as pessoas e tudo ao seu redor. O nosso pas ir de mal a pior enquanto houver pessoas dizendo e acreditando que o Brasil no tem futuro. Pois eu digo e creio que o Brasil do Senhor Jesus ! Desperte-se para essa realidade! Por isso, tenha conscincia, e saiba dirigir a sua palavra apenas para construir, abenoar e prosperar. "No pode a rvore boa dar maus frutos; nem a rvore m dar frutos bons. Portanto, pelos seus frutos os conhecereis. Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus." (Mateus 7.18, 20-21) As melhores palavras so onomatopias, isto , gostosas de falar e de ouvir, a palavra mame por exemplo, perceba como gostosa de falar. Igualmente papai; voc encosta um lbio no outro duas vezes para sair de sua boca este som gostoso de ouvir. Por que, a palavra mame, no , por exemplo "Ruquetfuris" e papai" Tricosoforis" ? Porque palavras assim, so speras, entrecortadas, ruins para falar e ouvir. Por exemplo: Note como a palavra "madrasta" chega at mesmo a ferir os ouvidos, pois spera, at sugere que se trata de uma "me drstica". Nada tem a ver com o gostoso "mame" que soa bem diferente em nossos ouvidos. Perceba que a palavra "mame" imita o som de um nenm mamando (uhm-m-m), e justamente essa

a definio de uma palavra Onomatopica, ou seja, que transliterada do som que a produz. Portanto, procure escolher as melhores palavras para seu sermo, palavras que soem bem, palavras que entram gostosamente nos ouvidos e que facilmente encontrem "ninho" nos coraes. Procure trabalhar bem com palavras (princpio da eloqncia) escolha aquelas que despertam sentimentos positivos (se possvel, onomatopicas), pois as palavras tambm liberam hormnios (bons e ruins) dentro das pessoas. Imagine algum chegando at voc, esmurrando a mesa sua frente, apontando-lhe o dedo, e dizendo aos berros: "Eu odeio voc !". Ao ouvir tais palavras, imediatamente seu crebro assimila essas palavras despertando sentimentos negativos. Ento, ele envia uma mensagem at a medula das suas glndulas supra-renais para liberar Adrenalina na sua corrente sangnea. Dentro de segundos, quando o Hormnio Adrenalina entra na circulao, todo seu metabolismo se altera: As pupilas dos olhos se dilatam um pouco, a respirao acelerada, aumenta a sudorese, aumentam os batimentos cardacos, ocorrem vrias mudanas em seu corpo, e voc se prepara para correr ou para brigar. Suponhamos, que voc resolva "bater boca" isto brigar atravs de palavras, e que esse bate boca, vai durar por algum tempo. Ento, aps alguns minutos discutindo, um outro Hormnio pode entrar na circulao, o Cortisol (liberado pelo crtex da Supra-renal), que pode retirar rapidamente todo acar do sangue, dando uma grande sensao de fadiga e podendo at mesmo, levar ao desmaio ! Tudo isso embasado no poder das palavras. Em contrapartida, imagine um caso oposto. Algum chega at voc e comea a falar o quanto lhe admira; como gosta de voc e lhe ama! Ao escutar esta mensagem, seu crebro libera atravs da Glndula Pineal um Hormnio chamado Serotonina, que um relaxante natural, inibidor de dores, antidepressivo e at mesmo anti envelhecimento!

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Lembro-me de certa vez, que preguei sobre o amor de Deus, de uma maneira tal , que at mesmo eu, dormi diferente naquela noite ! Ao terminar o culto, parecia que estvamos nas nuvens, e aquele gostoso clima de fraternidade pairava sobre nossas cabeas ! Por isso, no fique brincando com os hormnios das pessoas ! Conheo alguns pastores que no objetivam a mensagem, e do vrios tipos de recados (Exortao, Consolao, Edificao) tudo num mesmo sermo. Por exemplo: "Fala com toda convico da condenao do inferno aos desobedientes (nessa hora o organismo libera Adrenalina), depois fala brandamente do amor do Pai (libera Serotonina), logo em seguida fala gritando do diabo e suas hostes querendo tirar a sua vida (Libera Cortisol), e a fala mansamente sobre os frutos do Esprito (libera Endorfina). Veja que os hormnios de quem escuta entram em choque (Adrenalina - mal estar; Serotonina - bem estar; Cortisol mal estar; Endorfina - bem estar) e a se o ouvinte ca no cho (tremendo em estado de choque) o pastor fala (sentindo-se vitorioso) "T vendo! Ele est endemoninhado!". Quando Deus lhe der uma mensagem de exortao, d a mensagem especificamente nesse sentido, no tente amenizar, pois voc pode causar um conflito de emoes to grande em quem ouve, fazendo-o sair mais confuso do que esclarecido e com uma m impresso de voc. Perceba que Jesus quando exortava (principalmente os fariseus) no amenizava suas palavras, mas dirigia-se especificamente nesta finalidade. Quem j leu o captulo 23 de Mateus pode certificar-se da veracidade deste fato. Da mesma forma, se o Senhor lhe der mensagem sobre o seu amor por ns, no atemorize a platia dando nfase no inferno ou na condenao, pois estas coisas "quebram" o objetivo do culto. Uma outra forma bem comum de quebrar o objetivo da mensagem, quando voc prepara com todo carinho e

orao o "clima de adorao" do culto; planeja quais os melhores cnticos, corinhos, de acordo com a temtica da mensagem, faz tudo dirigindo dentro do objetivo revelado por Deus. Prega sobre as bnos do Senhor Jesus (por exemplo) para o seu rebanho e todos ficam em deleite querendo ouvir mais. Porm, depois da pregao, vem um irmo e pede para dar um recado. Voc, inocentemente, passa-lhe o microfone, e ento ele com a sutileza de um "rinoceronte numa loja de cristais", despeja um "caminho de melancias" em cima do propsito do culto, isto , passa a falar enfaticamente, transpirando e gesticulando, mais ou menos assim: "Eu fico muito irado, quando convido os irmos para cantar comigo um hino, e muitos no abrem a boca! Deus no gosta disso! Onde j se viu ! Aposto que msica do mundo cantam de boca cheia ! etc e tal." Perceba que esse irmo desavisado, tinha um problema pessoal, ocasionado por alguns irmos que no comeo do culto, por algum motivo, no quiseram (talvez porque no conheciam, ou porque o tom estava muito alto, etc.) cantar aquele hino. Todavia, esse irmo, vem depois da mensagem, pedir oportunidade, no para louvar a Deus, mas para "quebrar a especificidade" do culto no sentido que o Esprito Santo, orientou ao pregador a ministrar. E com isso o inimigo d gargalhadas que ecoam pelas "cavernas do inferno", pois desvia-se a ateno do povo, tirando o alimento espiritual que j estava em "seu estmago". Fazendo-os voltar a ateno para aquilo que no convm, e assim tirada abruptamente dos coraes a semente que Deus plantou com tanto zelo ! (Mateus 13.18-19). E a, os comentrios posteriores, no sero sobre a beno da mensagem, mas sim sobre o desvario desse irmo. Uma maneira segura para certificar-se de que isso no vai acontecer, no permitir que os recados sejam dados aps a mensagem, mas sim, antes dela ou logo no incio do culto.

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Veja estes exemplos:

Palavra de Cincia X Palavra Revelada


Antes do Senhor Jesus iniciar seu ministrio, havia centenas de anos que os fariseus pregavam as Escrituras nas suas sinagogas. O povo j estava habituado a ver seus ensinos e nada de novo acontecia, pois a predica deles era completamente destituda de poder. Jesus Cristo, iniciou uma verdadeira revoluo no ensino das Escrituras, pois no s ensinava pelo falar sobre as Palavras de Deus ao povo. Jesus causou um impacto tremendo, pois numa poca em que todos falavam das Escrituras, Ele mostrou como viver as Escrituras. E isso gerou um rebolio tal nas religies, que at hoje nos notria sua fama! Vivemos numa poca semelhante aquela, no sentido de que, muito se fala da vontade de Deus, e pouco se vive segundo Ela! hora dos lderes se levantarem com uma mensagem nova. Uma mensagem de poder! Uma mensagem que fruto de uma vida, vivida segundo os propsitos de Deus ! Muitos pregadores esto sem autoridade naquilo que proferem, porque Satans os acusa de suas fraquezas e de seus erros diante de Deus. O que fazer ? Elimine as acusaes dele ! Como ? Aplicando o poder do sangue de Cristo e a Sua Palavra sua vida ! As coisas s se realizam quando aplicamos aquilo que sabemos vida cotidiana !

* Sabe por que, voc sente dor de cabea, toma uma aspirina e a dor passa? Porque existem os princpios da Qumica aplicados num comprimido! * Sabe por que, voc senta diante de um computador e faz tudo o que imaginar? Porque, existem os princpios da matemtica, aplicados num computador! * Sabe por que possvel, voc ir ao aeroporto, pegar um avio e descer em Tquio? Porque, existem os princpios da Fsica aplicados numa aeronave! * Sabe quando vamos deixar de falar e passar a agir? Quando os princpios da Palavra de Deus estiverem aplicados em nossas vidas! E tem mais! O Senhor Jesus, no s inovou a pregao na forma, mas tambm, no conceito! Todos os fariseus pregavam "em cima da letra" ! Constantemente interrogavam ao Mestre sobre os detalhes da lei, os quesitos da letra " lcito isto? lcito aquilo", "A lei diz isto. O que dizes tu?" etc. Eles respiravam Lei, comiam Lei, bebiam Lei, sonhavam Lei, mas curiosamente, no a cumpriam! Jesus fez inmeras vezes os conceitos deles cairem por terra! Porque o Senhor no vivia em cima do "o que est escrito". Ele vivia sim, dentro do Esprito da lei e no na lei propriamente dita ! uma sutil diferena, mas que pode levar ao cu ou ao inferno ! Pois: "... A letra mata, e o Esprito vivifica." Esse problema com "o que est escrito", na verdade, teve o seu incio, l no jardim do den, com Ado e Eva.

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Nos asseguram as Escrituras, que eles tinham a Revelao de Deus todos os dias, ou seja, Deus mesmo manifestava-se (leia-se revelava-se) para eles na virao do dia (Gnesis 3.8-10). Ado e Eva, andavam numa esfera de Revelao direta com Deus. Mas o inimigo no podia suportar isso ento interveio oferecendo uma outra esfera de entendimento: A esfera limitada da cincia do bem e do mal. No se pode comparar, o universo da Revelao com a limitao da Cincia do bem e do mal. O inimigo aproveitando-se disso, confundiu, enganou, manipulou o homem para que casse no seu grau de entendimento diante de Deus. Antes da queda tnhamos a Revelao divina; depois, s um mero entendimento do bem e do mal. Veja como ficou a nossa vida, depois da queda. Imagino Ado, logo depois que comeu do fruto, pensando consigo mesmo:" Puxa, Deus nos deu esse imenso jardim, isso foi bom ! Mas Eva foi l naquela rvore proibida, isso foi mal! Porm, ao chegar l viu uma serpente falante, isso foi bom ! Mas ela nos enganou, isso foi mal ! Mas o sabor da fruta era bom ! mas, Deus vai achar isso mal! Bom, agora Ele vir falar conosco, isso era bom, mas tornou-se, mal! Nossa vida limita-se a isso! "A irmo isso bom. Ah, irm isso mal. fulano, isso bom. sicrano, isso mal" E vivemos julgando, condenando, colocando dificuldades para as pessoas, pela percepo limitada daquilo que entendemos entre bem e mal! E essa uma esfera horrvel para se viver, uma percepo muito limitada daquilo que Deus tem para ns ! Embasados nessa viso toldada, algumas religies fizeram o "Tao", simbolizado pelo v o qual diz que Deus bom e mal ao mesmo tempo! " ^

O Senhor Jesus, sabia que esse patamar de viso, no poderia servir para ensinar-nos a viver de acordo com Sua vontade. Pois a vontade dEle que possamos viver numa outra dimenso; a dimenso da Revelao. Jesus vivia pelo Esprito e no pela letra I Certa vez, Ele falou aos seus discpulos, da enorme diferena de interpretao que h em ler a Bblia na letra, e l-la no Esprito, veja s: Meditando sobre isso, quase posso ver, Jesus chamando os discpulos a si e imagino o seguinte dilogo: Est escrito: No matars. o que isso significa rapazes? - Ah, Senhor, que no devemos tirar a vida de ningum! - Foi a resposta. Porm, Jesus comea a dizer-lhes: - Na letra, na cincia, isso mesmo! Mas o significado dessas palavras na Revelao do Esprito : Qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmo, ser ru de juzo; e qualquer que disser a seu irmo: Intil, ser ru do sindrio; e qualquer que lhe disser: Louco, ser ru do fogo do inferno! - Mas, Senhor isso muito diferente do que est escrito ! - Pois , mas tem mais! O que vocs acham que significa: No cometers adultrio ? - Ah, Jesus, essa muito fcil; Quer dizer que no deveremos sair com outras mulheres ! E Jesus lhes diz: - Pois , na letra\ mas no Esprito : Qualquer que olhar para uma mulher e cobi-la, j cometeu adultrio com ela ! - Puxa Senhor, isso mais do que podemos compreender! - Vejam s: Est escrito: No perjurars, mas cumprrs teus juramentos ao Senhor. Como vs entendeis estas palavras ?

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- Bem, cremos que no para prometermos algo a Deus e no cumprirmos ! - Na letra, mas no Esprito : De maneira nenhuma jureis: nem pelo cu, porque o trono de Deus; Nem pela terra, porque o estrado de seus ps; nem por Jerusalm, porque a cidade do grande Rei; nem jurars por tua cabea, porque no podes tornar um cabelo branco ou preto!" - Ah, no Senhor, esta foi demais! Como possvel um significado to diferente assim! - Vocs vivem numa dimenso de cincia do bem e do mal, Eu porm, vivo em Esprito e em Verdade! - O que vocs acham que quer dizer: Olho por olho e dente por dente ? - Bem Jesus, entendemos que , se algum furar um olho nosso, devemos tambm furar o olho desse algum. Se, ele nos tirar um dente tiraremos um dele. Se, ele roubar nossa capa roubemos ento a dele, e assim por diante. - Pois amigos, como difcil viver com um entendimento assim! Vou dar-lhes o significado Revelado dessa frase: No resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tambm a outra; E ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te o vestido, larga-lhe tambm a capa; E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas. D a quem te pedir, e no te desvies daquele que quiser que lhe emprestes. Eu tambm sei o que vocs entendem pela palavra que diz : Amars o teu prximo, e aborrecers o teu inimigo. Mas digo-lhes que a Revelao dessas palavras : Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos mal dizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e perseguem..." (vide : Mateus 5. 20-48)

A Espiritualidade
Como voc pde perceber, Deus tem um propsito diferente para sua vida ! Assuma esse desafio de nunca mais pregar meramente em cima do que est escrito ! Tenha uma vida cheia de espiritualidade, retenha a palavra que edifica, medite nela, jejue por ela, busque nela. E a ver o rio de gua viva fluir do seu ventre. No fique desperdiando seu tempo em frente s programaes que o inimigo usa como "ratoeira" para te prender e perverter seus sentidos. Quantos esto presos nas garras das tantas "Tiazinhas" que o inimigo usa para desviar sua ateno do propsito da uno e do objetivo que Deus lhe deu. O esprito que opera na grande maioria das programaes da televiso o esprito de seduo, malcia e perverso, o qual visa corromper seu entendimento. Pois o inimigo sabe que: "...Cada um tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia. Depois, havendo a concupiscncia concebido, d luz o pecado; e o pecado,sendo consumado gera a morte." (Tiago 1.14-15)

Muitos esto cheios de novela, jogos, programas de entretenimentos, mas esto vazios da Palavra da Vida, haja vista estarem divididos, com um p no mundo outro no cu. Perdendo horas em frente a tv e procurando pouco o que convm. E isso constitu-se um grande problema pois j dizia Jesus que a boca fala do que est cheio o corao !

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Quantos esto justificando seus erros diante de Deus, quando deveriam estar pedindo-lhe misericrdia atravs do perdo ! Saia do marasmo em que vivem os pregadores de hoje e assuma o "cajado" que est em sua mo! No seja mais um falador da Palavra, seja algum que vive a Palavra, e a sim voc ver uma grande mudana, no s em suas mensagens, mas em toda a sua vida! A espiritualidade se consegue buscando incansavelmente as coisas que so do alto. " sede cumpridores da Palavra e no somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos."(Tiago 1.22)

Questionrio para Avaiiao


PARTE 1
Responda com suas prprias palavras, as questes do exerccio de alto avaliao abaixo. 1- Qual o poder que exerce a publicidade sobre as pessoas? 2- Quais so os desejos humanos abordados na tcnica psicolgica publicitria? 3- D um exemplo de qual a resposta do evangelho para cada um destes desejos. 4- De que maneira a formula AIDA pode ser aplicada no evangelho? C 5- O que um enigma em uma pregao? E para que serve? 6- Qual o primeiro objetivo da Pregao Criativa? 7- Cite alguns temas de pregao que so de interesse das pessoas no crentes. 8- Porque eu devo evitar usar a palavra " no" em apelos? 9- Qual a diferena entre a converso e a convico?

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10- O que Homiltica? 11- Quais comunicao? so os trs elementos da

PARTE 2

12- Como deve ser a fala do pregador? 13- Qual o risco que se corre quando o pregador no domina o bsico da lngua portuguesa? 14- Como o pregador pode usar o seu corpo no plpito? 15- Descreva algum tipo de pregador ruim. 16- Explique as quatro etapas da mensagem. 17- Explique as interferncias na mensagem. 18- Quais os fenmenos que se interligam para se tornar possvel a comunicao ? 19- Qual o poder das palavras? 20- Como pode-se quebrar o objetivo de uma mensagem? 21- Qual a diferena entre a palavra escrita e a palavra revelada? D exemplos.

O AUDITRIO
Da prxima vez que assumir o plpito, perceba que a audincia parece ter vida prpria, ela interage simultaneamente como um s organismo, rejeitando ou aceitando a mensagem falada, de acordo com seu senso crtico coletivo. Quando todos sentem que precisam ouvir, e que de seu interesse o que o preletor est dizendo, e algum desapercebido fica conversando, todos sua volta o repreendem com aquele famoso "Pssssiu !", para que se cale e tambm preste ateno.

Em contrapartida quando a mensagem parece no interessar, todos a uma, " se desligam" da Palavra ministrada para "se ligar" outras coisas aparentemente mais interessantes. O auditrio possui um agudo senso crtico prprio, que por muitas vezes se torna " uma verdadeira prova de fogo" para o pregador, dando a impresso que existe uma grande muralha entre ele e os seus ouvintes. E, caso ele no esteja cheio do Esprito Santo e ainda no tenha desenvolvido sua criatividade (leia-se " jogo de cintura")

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para contornar essa situao, o auditrio, em dado momento, sem piedade alguma o abandonar psicologicamente no plpito, dando a impresso de que ficou sozinho no deserto. Ento, ficar fadado ao descaso e at mesmo, ao possvel escrnio dos ouvintes, os quais, no pouparo comentrios contra a performance do pregador aps o culto. O pregador o responsvel pela motivao do auditrio, haja vista, ser ele o ungido para essa misso. Todavia, atualmente ocorre (em algumas igrejas), o fenmeno inverso, em que o auditrio, condicionado a dizer "Glria a Deus" e "Aleluia" (toda vez que o pregador fala algo), contribui para que o pregador seja motivado pelos ouvintes. E isso no bom, pois ele perde a oportunidade de avaliar a sua verdadeira performance nas mos do Esprito Santo de Deus. Isso tem contribudo para que muitos sermes sejam fracos e sem profundidade espiritual, pois nessa condio no importa o que o pregador diga, pois sempre ouvir palavras de incentivo de um auditrio previamente condicionado para esse fim. Seria um bom desafio, aos os pregadores da Palavra que pregassem de vez em quando numa igreja de constume diferente ou para estranhos na rua, a fim de poder avaliar-se. Pois certo que l ele no seria motivado pelo povo. O auditrio um verdadeiro termmetro do nvel de aceitao da mensagem, por isso no adianta fugir, o pregador deve olhar diretamente para a assistncia, para assim poder efetuar uma clara e objetiva avaliao de seu desempenho. Muitos pregam "olhando para o cu", para as paredes, para os bancos, para as cortinas, enfim, olham para tudo dentro da igreja, menos para os ouvintes. Ora, os mveis da igreja e os anjos, j esto convertidos, haja vista, estarem sempre l, quando comea o culto. Por isso, voc no precisa ficar olhando para eles quando for pregar, to pouco, fique olhando para o esboo (na PARTE 4 estaremos abrangendo mais especificamente sobre o

funo do esboo no sermo), pois, no raro, j vi muitas mensagens inspiradas por Deus, sermes lindssimos, serem literalmente "assassinados" porque o pregador ficou "preso ao papel". Procure olhar constantemente (no decorrer da mensagem) para os ouvintes; todos eles indistintamente, variando o foco do olhar, ora para um grupo, ora para outro, de maneira que sintam-se envolvidos pelo seu olhar, caso contrario, podem entender que a mensagem no para eles, ou pior ainda, podem pensar que o pregador est inseguro daquilo que fala, e a meu amigo, no daro mesmo crdito ao que voc diz. Olhar para a assistncia, ver e perceber quais so suas reaes frente a mensagem, lhe d a rica e segura oportunidade de poder aprimorar-se cada vez mais na arte da comunicao. Toda vez que falamos algo a algum, esse algum ocupa o lugar do Receptor, pois ouve, interpreta e deve reagir mensagem. O Receptor, ao meu ver, na verdade, a parte mais importante da comunicao, pois a mensagem se destina somente para ele. Sem a presena do Receptor, ainda que o Emissor (pregador) seja um mestre em comunicao, a mensagem seja inspirada e se traduza num verdadeiro fenmeno da Homiltica, no gozar prstimo, ou seja, no servir para nada, visto no haver quem a oua. De nada adiantaria, aprimorar as tcnicas de comunicao do pregador, adequar perfeitamente (a nvel intelectual) mensagem, se no aprendermos a ver e compreender o Receptor como ser vivo intelectual/ emocional que reage, pensa e sente a mensagem que transmitida para ele. Durante nosso aprendizado em cursos de Homiltica, Oratria, Comunicao, Seminrios etc, pude notar uma grande incgnita ! Toda vez que se trata do assunto de Comunicao d-se muita nfase em

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aperfeioar o Emissor e a Mensagem, que so abordadas dos seguintes pontos de vista, a saber: O ponto de vista de quem anuncia a mensagem: isto O Emissor, que no nosso caso o prprio pregador da Palavra. O ponto de vista de como deve ser elaborada uma Mensagem , ou seja, a elaborao do sermo propriamente dito. Uma possvel falha na Comunicao, pode ser gerada, pelo seguinte motivo:" por abordar um assunto (que ser levado uma ou vrias pessoas distintas) levando-se em conta apenas o seu ponto de vista." A despeito de ser o Receptor a pea mais importante da Comunicao, parece ficar totalmente esquecido nos cursos de aperfeioamento da arte de falar em pblico, haja vista, no mencionarem quase nada a cerca deles. Em nenhum livro de Oratria, Retrica, Homiltica, Hermenutica, Exegese ou qualquer ramo da Comunicao, voc ir encontrar dados sobre como elaborar uma mensagem do ponto de vista de quem mais interessa, isto , do Receptor. Este manual inova tambm neste conceito, pois lhe dar mais uma ferramenta para a elaborao da mensagem, segundo o ponto de vista de quem ouve.

Temos certeza de que esse detalhe, vai mudar totalmente a sua tica de comunicao no s no plpito mas em todos os nveis de seus relacionamentos, tornandoo uma pessoa mais carismtica (no sentido original da palavra) e cheia de atrativos.

Ns no somos iguais
Se voc comear a notar como as pessoas atuam diferentemente frente a um mesmo estmulo, poder aprender que cada indivduo recebe, percebe, analisa, sente e reage de um modo peculiar s mesmas circunstncias. Durante muito tempo no conseguia entender porque minha esposa tinha reaes completamente adversas s minhas, frente a uma mesma situao. Ao vermos um filme dramtico, por exemplo, se alguma personagem do elenco principal morresse no final, eu pensaria "Ah, s um filme" porm ao olhar para ela certamente estaria em prantos! Se algum pergunta sobre como foi meu dia de trabalho normalmente falo das dificuldades que enfrentei, ela porm, vai relatar como o dia estava lindo, a temperatura gostosa e como os passarinhos cantavam pela manh, etc. Por vezes tive a impresso que no vivamos no mesmo mundo. Na verdade, vivemos mesmo em mundos diferentes, se partirmos da tica personalizada que cada um tem da sua vida e seu contexto. Conta a velha estria de Marketing, que uma grande empresa multinacional de calados mandou dois de seus melhores vendedores para abrirem uma nova praa de vendas numa certa tribo da distante frica. O primeiro vendedor, afoitamente, ao desembarcar, observou que todos os nativos estavam descalos. Num mpeto de fria ligou para a empresa e disse gritando asperamente ao seu chefe:

Como elaborara Mensagem do ponto de vista do Receptor


Devemos ter em mente que, caso no aprendamos a elaborar a mensagem, preocupados em prever como poder ser a reao de quem ouve, estaremos fadados a cair na mesmice, no comum, e ento este livro no faria nenhuma diferena, e nem lhe acrescentaria nada.

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" Amigo da ona! Voc me colocou numa" roubada", nunca terei sucesso nesta praa, pois aqui ningum usa sapato !!!" Quando o segundo vendedor chegou a essa tribo, deu um grande sorriso, e alegremente ligou para seu superior, dizendo entusiasticamente: "Obrigado chefe, aqui vamos ficar ricos!!! Pois ningum usa sapatos !!! Esse ensaio mostra claramente como uma mesma situao pode levar a duas reaes completamente divergentes, pois cada reao depende exclusivamente da tica de quem a v.

O objetivo
O objetivo precpuo em conhecer os tipos de comportamento e suas respectivas personalidades, est justamente na iniciativa de comear a despertar em voc um novo interesse pelas pessoas que o rodeiam, pois normalmente no nos interessamos pelos outros ao ponto de poder (ou ao menos querer) compreender porque elas agem e reagem de modo diverso e inesperado, quase sempre frustrando as nossas expectativas sobre elas. Um outro ponto crucial em conhecer as personalidades bsicas, que na prtica, voc poder anunciar de maneira objetiva e mais eficaz a mensagem de Deus, a cada uma delas em particular, pois saber os meios certos para chegar at o corao delas, partindo da premissa de que agora voc ter uma boa base para saber, como entabular um dilogo partindo do ponto de vista deles e no somente do seu. Fator que, de imediato, poderia aproximar ou distanciar uma pessoa da salvao em Cristo Jesus. E no s isso, mas tambm visa reduzir o estresse dos relacionamentos, pois voc mesmo passar a se conhecer melhor, e com isso, deixar de exigir dos outros,

um tipo de comportamento que voc espera, mas que no inerente a eles. Este estudo visa ainda, a instruo til com base nos pontos fortes e fracos de cada personalidade e com a anlise das tendncias delas, voc estar mais apto ao aconselhamento individual ou de casais. Poder tambm com grande margem de acerto descobrir onde aquela pessoa poder ser mais til e ter sucesso num ministrio ou departamento dentro da igreja. Isto no quer dizer, em absoluto, que voc ser um "vidente" do comportamento alheio, mas outrossim, poder com mais propriedade, auxiliar a cada um em suas dificuldades, e poder orientar-lhes segundo a palavra do Senhor, a melhor maneira de aperfeioar suas virtudes e vencer suas fraquezas, submetendo-se conscientemente a operao do Esprito Santo.

Personalidade Virtual X Personalidade Real


Iniciemos por rever nossas prprias perspectivas em relao ao prximo. Quem j no ouviu ou at mesmo, proferiu aquele desagradvel chavo que diz: "Puxa, eu no esperava isso de voc !" Normalmente ns incorremos no grave erro de comear um relacionamento (em qualquer nvel) analisando a pessoa envolvida segundo nossas perspectivas a cerca dela. Ento, comeamos a imaginar aquele indivduo, no como ele , mas como ns gostaramos que ele fosse. Talvez por isso a Bblia nos alerte dizendo: "Enganoso o corao mais do que todas as coisas..." Isso cria um grande problema nos relacionamentos que chamaremos de "personalidade virtual". Por exemplo, imagine que voc comea a namorar uma pessoa atraente, que segundo seu crebro: "Tem tudo

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o que voc deseja", ento, na "telinha" da sua imaginao, voc j comea a fantasiar como acha que ele ou ela . Nesse estgio, normalmente "se joga" sobre essa pessoa, todas as nossas fantasias de "prncipe encantado ou Cinderela", tentando de qualquer maneira encaix-lo(a) em nossas expectativas. E assim, vamos moldando em nossa mente uma personalidade de acordo com o que queremos ou precisamos, tentando de todos os modos possveis e impossveis adapt-lo(a) dentro dos nossos padres de expectativa. Perceba que, na verdade aquele indivduo nunca como eu penso, bvio que ele(a) ter sua prpria personalidade (que inclui falhas e defeitos) porm, ns ignoramos tudo isso, e comeamos a namorar no um ser humano real, mas nos apaixonamos (na verdade) pelas nossas prprias expectativas emocionais e fsicas, as quais "vestimos" sobre ele(a). Ao longo dos meses, evidente que nossas expectativas vo sendo frustradas sobre o indivduo, pois comeamos um relacionamento no com a pessoa real, mas sim com a pessoa fictcia que estava em nossa mente. E a, comeamos a culp-lo(a), por algo que ele(a) no tem culpa. Ns sim, somos os culpados, haja vista, criarmos em nossas mentes seres virtuais que no existem, e ainda por cima nos apaixonamos por eles. Tenho aconselhado muitos jovens sobre relacionamentos e tenho visto que a grande maioria est constantemente a mudar de parceiro. Ao entrevist-los no "por qu" fatalmente ouo algo tipo: "Ah, no comeo estava tudo bem, mas a percebi que ele(a) tinha esse e esse defeito, e notei que no poderia conviver com isso." Esse fato, expressa que muitos esto envolvidos com pessoas irreais (criadas em suas mentes) e que, ao confrontar com a realidade (a pessoa como ela ), traz imensa frustrao, fazendo-os buscar um novo algum que se encaixe em seus moldes fictcios. Ento, passam grande parte da vida trocando de parceiro, buscando encontrar um que se encaixe em suas

iluses. Mas no se do conta de que a vida vai passando e nunca encontram o que querem. Gostaria de esclarecer que a pessoa de nossas fantasias, s existe mesmo em nossas mentes, na vida real, ela no existe! Sinto compaixo quando vejo dois jovens, completamente despreparados para a vida, cheios de fantasias e sonhos irreais sobre o casamento e seu futuro cnjuge, achando que seu noivo o "prncipe" que ela queria e sua noiva a "Cinderela" de seus sonhos. Com o passar do tempo acabam jogando suas frustraes um sobre o outro e suas vidas tornam-se justamente o oposto daquilo que sonhavam. Todavia, se conseguem permanecer juntos no mais por amor, mas por motivos religiosos, familiares ou sociais. Querido(a) leitor(a) no quero "jogar um balde de gua fria" em seus sonhos, mas gostaria que voc aprendesse a amar pessoas reais, irmos em Cristo reais, pastores reais, maridos reais, esposas reais. No se envolva mais com suas iluses sobre as pessoas ! Envolva-se com seres humanos imperfeitos mas reais, que vo apresentar falhas, defeitos, que vo agir e pensar como querem, e que nem sempre vo atuar de acordo com o que voc espera. Se voc aprender esse segredo, no viver frustrado e nem ficar a frustrar outras pessoas exigindo delas aquilo que no faz parte de sua natureza.

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O RECEPTOR e seu Comportamento


Fazendo diversos cursos nas mais diversas reas, desde Publicidade, passando por Nutrio, e chegando at mesmo a Inseminao Artificial em gado de corte, aps anos e anos empregados em estudos de diversas reas, chegamos a seguinte concluso: "Todas as coisas, quer seja no campo cientfico, filosfico, ou qualquer outro, sem exceo, foram inventadas por Deus, e de alguma forma, j estavam descritas na Bblia. At mesmo o mtodo capaz de "fabricar" um ser humano inteirinho, sem a necessidade de gravidez, conhecido como Clonagem, fato que ainda deixa muita gente de boca aberta, pois tida como "A Grande Novidade do sculo XXI", j estava mencionada, logo de cara, no segundo captulo do primeiro livro da Bblia, (em Gnesis 2.18-23), e com um tremendo agravante, Deus fez uma Clonagem perfeita e ainda por cima alterou geneticamente o fator sexual, isto pegou o DNA contido num osso de um homem (Ado) e fez dele um clone, porm mulher (Eva). O projeto GENOMA, responsvel por mapear todos os genes do ser humano, com o intuito de poder no futuro, "fabricar peas de reposio", (tipo corao, rins, mos, etc.) para seres humanos, ainda nem sequer sonha com tal faanha! O problema com o ser humano que ele tem uma triste necessidade de "pegar" toda a glria para ele. Ento apropria-se das coisas que Deus j deixou no mundo, esai falando para todos, que foi ele quem P ft>Ai 4$ descobriu; ele que fez e aconteceu, que um gnio, quando na verdade, Deus fez todas as coisas, e est, aos ~/P) poucos, dando a sua criatura a oportunidade

de conhec-las. Um exemplo bem claro disso podemos observar, j na antiga Grcia; Hipcrates conhecido como o "gnio de Cs" ou "o pai da medicina" que dizia ter descoberto a essncia do temperamento humano, ligando-a (erroneamente) aos fludos orgnicos. Desde ento a disputa pelos mritos tem se acirrado, pois, tanto alguns ramos da Filosofia, da Iridologia, da Psicologia e outras tantas cincias mais, afirmam terem sido eles os "descobridores de tal faanha". impressionante observar, como o homem tem necessidade de receber "as glrias" por algo que, em absoluto, merece. Toda a glria seja dada a Deus I Este sim, Senhor, criador e conhecedor de todas as coisas. Procuramos ento, fazer um apanhado geral dos vrios tipos de "Estudos do Comportamento", "separamos de um modo prtico o joio do trigo", e procuramos avalilos segundo a luz da Palavra de Deus, simplificando destarte, sua nomenclatura, aplicao e entendimento.

Os Tipos Bsicos de Personalidade


Logo que comecei a ler a Bblia, especificamente na parte dos Evangelhos, no entendi, a priori, porque Deus achou necessrio contar basicamente a mesma histria por quatro vezes. Isso mesmo! Porque temos na Palavra quatro Evangelhos que narram o ministrio e o propsito da estada do Senhor Jesus aqui na Terra. Voc alguma vez, j se questionou a este respeito? Porque ser que Deus quis que na Sua Palavra, tivessem quatro registros do mesmo fato, sendo que s existe um livro para Gnesis, um s para os Salmos, um s para Apocalipse, etc, e no caso dos livros duplos como 1 e 2 Reis, so livros que relatam histrias diferentes um do outro apesar de terem o mesmo nome em comum.

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Mas, o Senhor achou por bem, que existissem quatro evangelhos, a despeito de narrarem praticamente a mesma coisa, so eles: Mateus, Marcos, Lucas e Joo. A princpio, pude perceber que Deus d grande importncia a Evangelizao, pois como j vimos, testificou dele quadruplicadamente. Em segunda instncia, pesquisei um pouco e descobri muitas explicaes (todas plausveis), dadas por renomados Telogos ao redor do mundo, a cerca desse "por que ?". As quais mencionarei algumas: 1 - "Na Bblia h quatro evangelhos porque uma histria s pode ser levada em conta como verdadeira se houver de duas a quatro testemunhas" 2- "Dos quatro evangelhos os trs primeiros so tidos como sinpticos, isso , h uma concordncia nos relatos, porm o evangelho segundo Joo difere dos demais neste particular." 3- "Apesar de contarem basicamente uma mesma histria, os evangelhos diferem no enfoque que cada autor apresenta a Jesus " 4- "Os quatro evangelhos esto relacionados com as quatro cores apresentadas na porta de entrada do Tabernculo que Deus deu para Moiss no deserto." 5- "No evangelho de Mateus Jesus apresentado como Rei, no de Marcos como Servo, no de Lucas como Filho do Homem e no de Joo como Filho de Deus." Todas estas explicaes, revelam que muitos estudiosos j se intrigaram com essa mesma questo. Creio que todas elas parecem estar imbudas de uma certa lgica, e lanarei mo delas (em particular da ltima apresentada) para ( em concordncia com a teoria dos temperamentos) dizer que:

" Deus fez quatro evangelhos, porque existem quatro tipos bsicos de ouvintes" Talvez voc goste mais do evangelho de Mateus, eu porm, prefiro o de Lucas, e conheo muitos que simpatizam mais com o de Joo ou Marcos. Por que, cada irmo parece ter uma certa preferncia, por esse ou aquele evangelho ? Em suma, Deus quis que houvesse quatro evangelhos, porque (creio eu) cada um deles se destina especificamente a um tipo de pessoa. Isso quer dizer, que muito difcil uma pessoa ter contato, ou seja, ler e meditar sobre algum dos evangelhos e no ser tocado de alguma forma pelo Esprito de Deus. Partindo dessa premissa, vamos analisar o enfoque de cada evangelho e aplic-lo a um tipo especfico de Receptor, que difere dos demais. Faremos assim: O livro de Mateus apresenta Jesus como "Rei", pois o nico evangelho que fala do "reino dos cus" por mais de 40 vezes, ento, estudaremos o primeiro tipo de personalidade pelo enfoque desse evangelho, isto , chamando as pessoas que aqui se enquadram de" personalidade Rei". J no evangelho segundo Marcos, partindo do mesmo princpio, Jesus apresentado como "Servo", logo, chamaremos o segundo tipo de "personalidade Servo". No livro de Lucas apresenta-O como "Filho do Homem", aqui chamaremos o terceiro tipo simplesmente de " personalidade Filho". Por fim, no Evangelho segundo Joo, o Senhor est apresentado como "Filho de Deus", ento, daremos aqui, para o ltimo tipo, o nome de " personalidade Celeste". Convm mencionar que existem tanto padres puros (sem mistura de uma ou mais caractersticas), como fuses de um ou mais padres, pois estamos lidando com seres vivos que so o resultado direto de um gentipo (fator da personalidade gentica) e de um fentipo (fatores

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adquiridos a nvel de carter, que se juntam no decorrer da vida). Todavia, a personalidade, gentica da pessoa pode ser identificada por aquele conjunto de aspectos mais predominantes em sua vida. Por mais que os fatores exteriores possam influenciar o carter, eles nunca aniquilaro a personalidade gentica. A seguir daremos as caractersticas bsicas de cada personalidade. PERSONALIDADE TIPO RE

Para o Rei seus olhos so o sentido ativo principal, pois tudo, ele quer ver, um tipo de Tome, que est sempre a dizer: "Se eu no ver.-, (o sinal dos cravos em suas mos...) de modo algum acreditarei". O Rei est sempre querendo ver para crer. Por isso Jesus disse a Tome (o qual, tinha essa personalidade): "Porque me viste. Tome, creste ? Bem aventurados os que no viram e creram..." (Joo 20.29) Antes desses acontecimentos, podemos ver Tome incitando os discpulos a irem ver juntamente com ele, Jesus ressuscitar Lzaro, sob o pretexto de querer morrer ao lado do Mestre. (Joo 11.16) O caminho cristo, para um Rei, normalmente um lugar difcil para andar, pois ele confia muito em si mesmo, em suas prprias capacidades. Talvez por isso, Jesus tratasse com as pessoas tipo Rei, de maneira que vinha a contradizer totalmente a lgica deles, ou seja, invertendo sua tica de lgica, da seguinte maneira: "Se creres vers a gloria de Deus". Em resumo, Jesus diz, que o Rei tem primeiro que aprender a crer, para depois ver ! E isso contraria completamente a lgica racional destes. Jesus, sabiamente dirigia-lhes dizendo que no poderiam confiar em tudo que vem, pelo simples fato de que os olhos so sensores imperfeitos da realidade. Basta ir a um show de mgica (leia-se ilusionismo) para perceber que voc no pode confiar no que v. Fatalmente falar: "Eu vi, eu vi, o elefante sumiu mesmo !" Mas todos ns sabemos que o elefante no sumiu, foi s um truque, embora fiquemos com a convico de termos visto ele sumir. Um Rei sem sua viso encontra-se numa condio humilhante e vulnervel, talvez por isso Deus tenha cegado (com sua luz) o apstolo Paulo (Atos 9.1-9), e tenha permitido que fossem vazados os olhos de Sanso (Juizes 16:21). Ambos tinham essa personalidade. Eles tiveram

- Padro 1 Evangelho Segundo Mateus Existem pessoas que se enquadram tanto nesse tipo de personalidade que seu modo de pensar, agir e sentir, refletem todos os adjetivos (positivos e negativos) de um rei, muito fcil a deteco desta personalidade, pois basta imaginarmos como seria o dia-a-dia de um rei para entender as atitudes dessa personalidade. Todavia, quanto maior for o crescimento espiritual ao lado de Jesus, mais qualidades e menos defeitos apresentar este padro. Um rei tem que manter-se informado sobre tudo que se passa em seu reino, igualmente as pessoas desse padro gostam de manter-se informadas sobre tudo a sua volta, como se seus olhos e crebro, fossem um grande trato digestivo, querendo sempre mais e mais informaes. muito fcil encontr-los, so cheios de idias, e esto sempre lendo jornais, revistas, livros diversos, vendo noticirios, navegando por horas na Internet e sempre perguntando a todos o "porqu" das coisas, ou dizendo "Eu penso que..." ou "Tenho visto que...". Eles sentem-se bem em pesquisar, inquirir, argumentar e analisar todas informaes que recebem.

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que aprender a no confiar em suas prprias foras nem em seus prprios olhos, para andar no verdadeiro caminho espiritual. Meu av por parte de pai, era Rei. Viveu com orgulho sua vida at o dia em que acidentou-se fazendo uma cerca, em sua propriedade, quando golpeou a madeira com o machado, uma lasca voou em sua vista, ferindo seus olhos, e pela falta de recursos da poca, acabou por ficar cego, a partir da, entregou-se a uma cadeira de rodas. Perdeu rapidamente a vitalidade, vindo ento (em poucos anos) a bito. Outra caracterstica do Rei, que tudo tem que ser lgico, as coisas (para ele) s acontecem na esfera do raciocnio e da anlise. Seus sentimentos so tidos como sinnimo de problemas, ou como exposio vulnerabilidade. Um rei no pode estar vulnervel a nada, ento, raramente ele manifesta seus sentimentos, pois eles encontram-se subjugados pelo "taco" da razo. Por isso, dizer-lhes frases que despertam emoo do tipo "Jesus te ama", geralmente no lhes traz nenhuma reao, visto no estarem abertos ao emocionalismo. Para "ganhar" para o reino de Deus, indivduos desse tipo, voc no deve apelar para os sentimentos, mas sempre para a razo! Experimente motiv-los sempre com uma pergunta, por exemplo: "Veja que interessante a cincia moderna s descobriu que a Terra era redonda em 1442 mas Deus j dizia isto h 2.100 anos antes deles ." Ou ento, "Puxa h 3.500 anos Deus j dizia que a Terra estava" solta" no espao, o homem s veio descobrir isso h pouco tempo atrs". Quando voc faz isso, mostrando o lado lgico da Bblia, as pessoas tipo Rei, sentem-se desafiadas a entender e a sim eles vo interessar-se e perguntar-lhe : mesmo! Como voc pode provar isto?, ou, onde esto os seus fatos?, ou ainda, d-me mais detalhes! E, como foi ele quem pediu para ver (pois se voc for ensinar-lhes algo

dificilmente aceitaro) fica fcil mostrar-lhe Isaas 40:22 ou ento Jo 26.7. Quando mostramos a lgica da Bblia para um Rei, o mesmo que dar-lhe um "xeque-mate" em sua razo. Ele ficar encurralado nessas verdades Bblicas e ento motivado a compreender ser levado a pesquisar mais as escrituras e ter muita chance de se converter ao Senhor Jesus (principalmente se voc orar por ele e tiver habilidade para mostrar-lhe o cumprimento histrico de profecias como Daniel 2, Ezequiel 37, Mateus 24, Apocalipse 13, etc.) O fariseu, prncipe dos judeus, Nicodemos, personalidade tipo Rei, representa bem esse tipo. Lemos em Joo captulo 3, versculos de 1 a 25, que ele foi buscar em Jesus uma razo para acreditar nEle, pois um Rei tem enorme fora de vontade e geralmente obtm sucesso pela sua determinao em conseguir aquilo que quer. Em seu dilogo com o Mestre, pde perplexamente perceber que no estava entendendo o que Jesus lhe falava. Todo Rei entra em choque quando no consegue entender algo! Eles tem necessidade latente de compreender tudo ! Por isso, normalmente questionam muito, num dilogo. Ento, voc pode perceber que Nicodemos constantemente s questionou o Senhor, perguntou sobre todos os " porqus " de tudo que Jesus lhe dizia. Observe como ficou a conversa dele: Como pode um homem nascer sendo velho ? Como pode voltar ao ventre materno e nascer segunda vez ? Como pode suceder isto ? Ele no compreendeu absolutamente nada, naquele dilogo com o filho de Deus. O Senhor Jesus, propositadamente, lhe mostrou que sua razo natural, no serviria para discernir bem as coisas espirituais. Nicodemos saiu dali, naquela noite, num grande conflito de emoes, e com certeza, em crise existencial, pois Jesus ainda lhe incitou o ego dizendo:

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" Tu s mestre em Israel e no compreende estas cousas?" Depois daquela noite, Nicodemos ficou ainda durante trs anos atormentado, em conflito com sua lgica racional, s resolveu render-se Deus e assumir que precisava ser discpulo de Jesus publicamente (Joo 19.39) porque como Rei que era, nunca tomaria uma deciso sem antes avaliar minuciosamente cada detalhe. Ento, depois de analisar que no havia outro caminho, finalmente rendeuse nas mos do Esprito Santo de Deus convertendo-se, pois percebeu que o Senhor Jesus o Rei dos reis e Senhor dos senhores. Uma das virtudes do tipo Rei, manifesta na perseverana, ou seja, quando muitos desistem do percurso, ele segue obstinadamente at alcanar o seu propsito. Nicodemos passou trs anos avaliando se deveria ou no converter-se, mas quando aceitou o " toque" do Santo Esprito decidiu e assumiu o Senhor Jesus, num contexto, em que muitos dos seus discpulos o haviam abandonado. Normalmente um Rei tem boa memria, ento, consegue reter em sua mente uma grande quantidade de informaes. Essas informaes, serviro oportunamente para criar argumentaes com outras pessoas , pois ele gosta de gerar controvrsias e tem necessidade de ter sempre a ltima palavra e de estar sempre certo. Esta necessidade to latente que s vezes, numa argumentao contra o Rei, ele argumentar de tal forma e com tanta eloqncia, que voc, mesmo estando com a razo, chegar a questionar- se sobre suas convices. Por isso, intil tentar querer provar algo para eles. Voc perder para sempre uma pessoa desse padro se falar algo como: "Eu vou provar que voc est errado !" Todo Rei sente-se agredido com muita facilidade, gostam de controlar as pessoas, mas nem por um instante gostam de sentir-se controlados. Uma simples pergunta

como: "Onde voc estava at agora?" j o suficiente para uma boa briga. Por isto normalmente, respondem com agresso ou desdm aos outros. Sua forma de tratar com as pessoas pode sem medo ser comparada a disciplina militar, pois ele submete-se a si prprio dentro destas regras. Por isso, normal que pessoas desta personalidade (quando ainda no atingiram maturidade espiritual) vivam magoando com suas atitudes e palavras. Fatalmente sua linguagem spera e dura, principalmente quando se depara com alguma situao que foge de seu controle. Para ele muito difcil dizer um elogio, pedir perdo ou dar o "brao a torcer". Um rei tende a ser apegado as coisas inerentes ao seu reino, igualmente este tipo de personalidade marcado pelo apego (em maior ou menor grau) aos seus bens. A histria do jovem rico mencionado em Mateus 19, versculos 16 a 22, mostra claramente como ele no gosta de ser contrariado, como no gosta que lhe dem conselhos. Como difcil para um Rei assumir que seu ponto de vista est errado, e como apresenta grandes dificuldades em abrir mo de suas posses ou conquistas. Um rei no gosta de perder nada de seu reino, mas outrossim, agregar mais coisas a ele. Por isto compreensvel e lamentvel entender as atitudes do jovem rico, pois tendem a ser apegados as coisas materiais. Esse um dos motivos pelo qual ele "ausentou-se triste", daquela conversa com Jesus. Normalmente no gostam de emprestar suas coisas, e se emprestam esperam que voc devolva exatamente do mesmo jeito que levou, nem pense em devolver um pouco amassado ou sujo ou dois dias depois do prazo combinado! O Rei vive cheio de preocupaes, dando sempre a impresso que tem muitas coisas importantes a avaliar. No livro de Lucas captulo 10, encontramos a histria de Marta e Maria que um bom exemplo disso, Maria, que era mais emotiva (personalidade tipo Servo), estava quieta

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aos ps de Jesus, regalando-se em escutar seus ensinos (vers.39). Marta que era tipo Rei, toda agitada, indo de um canto para o outro, ocupada em muitos servios (vers. 40) no s fez " ouvidos moucos " predica de Jesus, como ainda chamou-lhes a ateno, pois achava que tinha razo em sua repreenso, ou seja, cria que o certo que sua irm a ajudasse em seus afazeres e no ficasse a "devanear" com o Mestre. O Rei, tende a viver em oposio ao seu contexto. A exemplo disto, basta ver noutro evangelho (em Joo captulo 11), encontramos mais uma histria envolvendo as irms Marta e Maria. Lzaro que dava enfermo, ento, Marta havia mandado avisar Jesus. Como Ele demorou quatro dias para vir, e ela, ao saber que Ele chegara em sua aldeia, "tarde demais", foi ao seu encontro (enquanto que Maria ficou em casa prostrada) e-quando o encontrou, lanou-lhe em rosto asperamente uma acusao, que ao meu ver, bem pode ser traduzida assim : "Meu irmo morreu j h quatro dias, e a culpa sua Senhor, pois se tivesse vindo quando lhe avisei, isto no teria acontecido." (vers.21), em contrapartida Maria (personalidade Servo) s vem ter com Cristo depois que Ele lhe chama, ela tambm proferiu as mesmas palavras, as quais havia escutado sua irm dizer, mas com uma entonao diferente, quase como uma splica, um desabafo, isto se torna notrio pelas atitudes dela, que so bem diferentes de sua irm, pois Maria "prostrou-se aos ps de Jesus e chorou" (verss.32-33). O Rei, torna-se obstinado em suas conquistas, quanto maior a dificuldade, mais ele se esfora nesse sentido. Em Marcos captulo 9, est relatado um caso de um homem com essa personalidade, que tinha seu filho possesso de um esprito de epilepsia. A histria nos diz que aquele pai havia tentado a cura de seu filho por todos os meios. No temeu causar um tremendo "bafaf" pblico, pois pessoas tipo Rei, no esto " nem a" para que os outros pensam. Ento, ele trouxe o rapaz, primeiro aos

discpulos. Como eles no conseguiram expulsar o demnio, criou-se um grande debate entre os escribas, os discpulos, o povo, e aquele Rei transtornado ante o fracasso deles (verss.14 a 16). Como no se deu por vencido, veio ousadamente at Jesus para conseguir o seu intento e no poupou os discpulos, acusando-os rispidamente, sem piedade e publicamente de incapazes de curar seu filho (vers.18) . Estava to indignado que at mesmo questionava se Jesus poderia fazer alguma coisa por eles (22). O Senhor, conhecendo em seu Esprito, que se tratava de um Rei, soltou "uma bomba" sobre ele: "Voc quer ver seu filho ser curado ?", "Sim !" responde ele. Ento disse Jesus: "Se tu podes crer! Tudo possvel ao que cr." (vers. 23) E ele respondeu-lhe: "Senhor, eu creio", mas a, lembrou-se que para crer precisava primeiro ver I Ao notar que com Jesus sua regra lgica no surtiria efeito, em meio ao desespero, acrescentou "Ajuda-me na minha falta de f"(vers.24). Como todo Rei, aquele homem tambm tinha dificuldades em submeter-se a liderana de algum, por isso era o centro das atenes na rua e dominava com "mo de ferro" aquela situao, mesmo sendo contrria a ele. Todavia, as pessoas tipo Rei, submetem-se autoridade (mesmo constrangidos) quando raciocinam que preciso. As pessoas do tipo Rei geralmente so pessoas fechadas, como um rei de verdade, no vo gostar de expor sua vida particular, e acham que no podem estar cercados por todo o tipo de pessoas, so aqueles indivduos de poucos amigos, isto , numa classe que tenha por exemplo, umas 60 pessoas, ele escolher apenas uns trs ou quatro para ter amizade, pois so altamente seletivos, do mesmo modo na igreja, no mostraro ter simpatia por todos os irmos.

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O Rei sabe se expressar muito bem, principalmente atravs da fala. Por serem assim extrovertidos, independentes, no tem medo de ficarem sozinhos, conseguem expor suas idias com facilidade para os outros. Essa extroverso, e desembarao cria uma certa ateno das pessoas para si. Lembremo-nos do exemplo de Paulo no Arepago (Atos 17.22) Um rei, no tolera mudanas no seu reino, analogamente, o indivduo Rei tambm apresenta certa resistncia para incorporar conceitos novos e diferentes daqueles em que ele pauta a sua vida, s aceitam alguma nova opinio aps longa anlise e reflexo, todavia aps estarem convictos sobre um novo aspecto logo passam a incorpor-lo em sua vida. Ele constantemente impede as pessoas de completarem suas frases, voc comea a dizer algo e ele interrompe, e diz que j entendeu. A, voc tenta continuar e ele interrompe de novo, e pergunta: "Aonde voc quer chegar?", para se comunicar com ele evite rodeios e v direto ao assunto. Sente-se independente, e tem um agudo senso de liberdade, e isso fatalmente lhe traz problemas para manter um relacionamento amoroso srio ou duradouro. Muitas vezes no consegue discernir bem entre a sua vontade e a vontade de Deus. A bem da verdade, no tem o hbito de consultar a Deus sobre Sua vontade. Se ele analisa que preciso agir, vai logo agindo pelo prazer de agir, mesmo que tenha que erroneamente viver justificando suas atitudes erradas diante de Deus. Para o Rei, tudo tem que ter um propsito til, talvez ele viva dcadas sem sequer pensar em tirar frias. Se ficar sem trabalhar, sem criar ou sem desenvolver algo, sentirse- um intil. Por isso, prefere trabalhar "mil horas" por dia, para oferecer "do bom e do melhor" para sua famlia, do que ficar algum tempo "curtindo" a presena deles.Esse tipo tende a perder a capacidade de estar 100% presente em qualquer lugar, ou seja, ele est fisicamente conversando com voc, mas certamente estar pensando

no que ir fazer logo depois, e quando chegar na atividade seguinte, estar pensando na prxima e por a em diante. Por pensarem demasiado, e com muita velocidade, freqentemente so ansiosos, tensos e se no encontram respostas para suas vidas tendem a sentir-se incompreendidos. O Rei pode ser um excelente pastor ou lder de algum departamento na igreja, desde que aprenda a usar os seus talentos no para sua prpria glria, mas para a glria de Deus. Normalmente esse tipo tende a no ter uma "boa impresso" daqueles que possuem o mesmo padro, pois inconscientemente, os analisam como seus concorrentes (em chamar a ateno). Caso voc se enquadre nessa personalidade, saiba que aquelas pessoas que voc no simpatiza, so exatamente iguais a voc, isto , partilham da mesma intolerncia, exigncia e crtica consigo mesmo e com os outros. Para serem aperfeioados no Esprito, pessoas padro Rei devem praticar um modo de vida tipo Celeste". Todo crente na Bblia que tinha esse padro, e permitiu que seu corao fosse trabalhado por Deus, foram mudados (pelo Senhor) adquirindo muitas caractersticas do padro oposto (basta ver a histria de Paulo, antes e depois de sua converso). Se voc Rei, e casado (a), fatalmente seu cnjuge ser ou Celeste ou Servo. Isto quer dizer que Deus os colocou juntos, no para que vivam discriminando os defeitos que encontram um no outro, mas outrossim, para que aprendam com a personalidade um do outro. Note que os casais, normalmente so de padres opostos, to diferentes um do outro, que chegam a se completar! Aqui h um segredo de Deus que une dois opostos para que sejam uma s pessoa! Na realidade, como se fossem duas metades, que ao se encontrarem, equilibram-se mutuamente.

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"Por isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne." (Gnesis 2.24) Finalizando o Rei, precisa aprender a entregar-se totalmente nas mos de Deus para que o Esprito Santo possa utilizar suas qualidades e reduzir suas imperfeies. Por isso no sermo de todo Pregador Criativo, no pode faltar o "tempero" da lgica Bblica, para despertar o interesse das pessoas de personalidade Rei que estaro fazendo parte dos ouvintes da mensagem que Deus lhe deu. Se voc se enquadra nessa personalidade, ou percebe que algum irmo compartilha grande parte dela, procure trabalhar e (se for pastor) tambm aconselhar (no de forma acusativa) junto ao Senhor, os seguintes pontos desfavorveis dessa personalidade:

Quadro Comparativo
PERSONALIDADE PADRO 1 - REI
(Evangelho Segundo Mateus) PONTOS FAVORVEIS PONTOS DESFAVORVEIS

* Dinmico * Lder Natural * Excelente Comunicador Verbal *detalhista * Aprende vendo * Boa memria * Criatividade * Organizado * Deciso consciente * Atrai Concentrao * Chama a Ateno * Gosta de Aprender * Empreendedor * Confia muito em si mesmo * Dificuldades com a f * Interrompe as conversas * Tem necessidade de estar certo * Deve aprender a ouvir * Acredita que tudo deve ser lgico * Deve ser menos rspido * Tende a ser controlador * Pode ser ardiloso * Tende a sentir-se isolado * Deve ser mais humilde * Deve aprender submisso * Ansioso

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PERSONALIDADE TIPO

SERVO

-Padro2 Evangelho Segundo Marcos Quem j leu vrios best-sellers sobre Tcnicas de Vendas e Marketing, vai descobrir que alguns livros, mostram um mtodo muito eficaz para saber com certeza, qual o desejo de compra de um cliente e de como ele gosta de ser tratado. A receita dada por esses autores, na verdade bem simples, mas certo que encerra toda a verdade sobre o fato. Rezam o seguinte : "Tire os seus sapatos, e vista os de seu cliente !" Isso quer dizer, que se ns quisermos cativar as pessoas, devemos aprender a ver as coisas, no pelos nossos olhos (calados em nossos prprios sapatos), mas outrossim, pelo ponto de vista delas ! Ou seja, calando os sapatos deles, metaforicamente, estaria vendo a vida segundo o ponto de vista deles. Isto quer dizer que, tratando-os, segundo os interesses deles, certo que a venda (no caso do Marketing) j estaria a "meio caminho andado". Na vida crist, pode-se usar esta mesma frmula de sucesso (que alis, no foi inventada por nenhum" guru" do Marketing, mas foi inventada pelo prprio Deus). Essa a razo de estarmos, neste livro sobre Pregao Criativa, usando constantemente e repetindo esse conceito, por diversas vezes para grav-lo em sua mente (princpio da memorizao, segundo Deuteronmio 6.7-9), conforme o conselho Bblico, que diz: " Ningum busque o seu prprio interesse e sim o de outrem" (1 Corntios 10.24)

Para bom entendedor, "um pingo um i", se quisermos ser bem sucedidos na carreira crist, devemos aprender a buscar o que convm aos outros, para (segundo a frmula acima) conquist-los para Cristo ! Por isso, fundamental tentar compreender "como e porqu" cada um de ns age e reage diferentemente. E este estudo das quatro personalidades bsicas, visa justamente isso ! Para detectar as pessoas tipo Rei, s pensar em como um rei deveria pensar e agir, para, por comparao, saber as pessoas que se enquadram no padro 1, e sabedor disso, passar a conviver melhor junto deles. Do mesmo modo, para detectar as pessoas do padro 2, personalidade tipo Servo, basta seguir a mesma regra. Ento, parece lgico concluir que as pessoas desse tipo, pensam, agem e sentem como verdadeiros servos e tambm refletem todos os adjetivos (positivos e negativos) dessa caracterstica. Para tentarmos entender suas atitudes, devemos imaginar como poderia ser o da-a-dia de um servo. Vale aqui, a mesma "dica" dada no incio do estudo da personalidade Rei: "Quanto maior o crescimento espiritual ao lado de Jesus, mais qualidades e menos defeitos, apresentaro as pessoas do padro 2, personalidade Servo. A partir de agora, estaremos freqentemente mencionando outros tipos de padres (mesmo aqueles que ainda sero abordados mais a frente) para que voc v se familiarizando com eles e possa perceber como interagem diferentemente num mesmo contexto.. Os servos, como o prprio substantivo indica, nasceram para servir, de igual modo, as pessoas tipo Servo, sentem verdadeiro prazer em poder servir de alguma maneira aos seus semelhantes. Ao contrrio das pessoa tipo Rei, eles no apresentam apego s coisas materiais, e gostam de disponibilizar o que possuem, em benefcio de uma pessoa querida ou para uma causa que achem justa.

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Um Rei pode detestar quando algum lhe pede algo que estima emprestado. J um Servo, pelo contrrio, vem at voc e espontaneamente lhe oferece aquele objeto. Um exemplo bem claro disso, exposto quando Jesus, no primeiro milagre da multiplicao dos pes, quis alimentar uma multido de cinco mil homens (sem contar mulheres e crianas). Seus discpulos receberam do Mestre a ordem de alimentar a multido, visto que estavam num lugar deserto, logo no poderiam conseguir comida. O discpulo Filipe (que era de personalidade Rei) inquirido pelo Senhor neste particular, respondeu segundo seu ponto de vista lgico-racional: "No lhes bastariam duzentos denros de po, para receber cada um o seu pedao." (Joo 6.7) Porm, ao perceber sobre o que eles conversavam, um rapaz tipo Servo, imediatamente disponibilizou aquilo que bem poderia ser o seu prprio lanche, em benefcio de todos. A despeito de ser pouco para tantos, "cinco pes de cevada e dois peixinhos (Joo 6.9), aquele Servo acreditou que aquele pouco alimento, ainda que no desse para todos, poderia servir para matar a fome de alguns (pois no sabia que Jesus iria multiplic-los). Aquele Servo, ao perceber a necessidade de outrem, no se preocupou nem mesmo consigo. Dificilmente uma pessoa tipo Rei agiria dessa forma, bem provvel que ao inteirar-se do assunto, ficasse bem quieto, garantindo assim o seu prprio sustento e ainda por cima raciocinando satisfeito, pensando consigo mesmo: "No tenho culpa que esse povo ande por a desprovido de po! Ainda bem que eu vim preparado !" As pessoas tipo Servo costumam ser sensveis s necessidades dos outros, e captam tudo o que acontece ao seu redor, freqentemente se expressam assim: "Sinto que..." ou "Tenho a impresso que...", elas sentem-se bem em poder experimentar o que aprendem em sua prpria

vida. Pela falta de apego material e pelo seu modo natural de viver, se convertidos, tendem a ser crentes exemplares, pois no sentem dificuldades em viver a doutrina, doandose e servindo. So sem par no mundo, pois mesmo magoados por algum de seu convvio, sua ndole benfica, o faz continuar trabalhando em favor desta pessoa. Podem ser tidos como " os grandes pacificadores da vida e do mundo", predicado que os tornam, pessoas muito observadoras e receptivas. Geralmente, so entes muito bem quistos, ou seja, pela capacidade de servir, e se bem relacionar, todos os estimam. Como os servos costumavam sofrer sob as chicotadas de seus senhorios, a pessoa tipo Servo tende a sofrer por dois motivos principais: Primeiro, por sentirem em seus prprios corpos as circunstncias que os rodeiam. muito comum, por exemplo, algum bater a porta com violncia ou dar um chute num cachorro, e a pessoa dessa personalidade aps "sentir" o baque em seu prprio corpo, dizer algo tipo: "Puxa, no machuque a porta desse jeito", ou" Voc no sabe que o cachorro tambm "gente\". Enfim eles "tomam as dores" das situaes que vvenciam. No livro de 2 Reis, captulo 5, versculos 1 a 19, est relatada a histria de um heri de guerra, um comandante srio chamado Naam. Atravs desse homem, Israel fora derrotada e muitos foram levados cativos para a Sria, dentre eles uma jovem, tipo Servo, a qual ficou como escrava na casa de Naam. Embora estivesse numa condio desfavorvel, ou seja, tivesse perdido a sua famlia( bem provvel que at mesmo tivessem sido mortos), fora completamente despojada de seus bens, estava longe de sua terra natal, era escrava dos inimigos de seu povo, e no havia nenhuma perspectiva de um bom futuro para ela. Porm, ao saber que Naam sofria ante a praga destrutiva da lepra (incurvel na poca)," tomou suas dores" e indicou-lhe prazerosamente, isto , desejando de todo o seu corao, a sua cura, atravs do Deus de Israel, pelas mos do profeta Eliseu (vers.3).

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Somente um Servo consegue agir dessa maneira, mesmo quando tudo est contra ele ! Imagine se fosse uma jovem tipo Rei, fatalmente poderia ter pensado assim: "Deus j tem feito justia sobre Naam ! Tomara que esse gentil incircunciso, morra logo caindo aos pedaos!" As pessoas Servo so assim. Deliberadamente vestem sobre si as situaes e sofrem pelos outros, mesmo que sejam seus inimigos. Esse sentimento de sofrimento agravado principalmente quando percebem que no podem fazer nada por eles. O Segundo motivo que faz o Servo sofrer sua relutncia em decidir, pois ele apresenta dificuldades em tomar decises. As pessoas tipo Servo, no conseguem sair de situaes as vezes at mesmo banais, situaes estas, que para um Rei ou Filho, seria faclimo de resolver. Para entendermos melhor darei um exemplo exagerado. Imagine que uma pessoa todos os dias chega para o pastor choramingando, mancando e reclamando. Porque constantemente apresenta os ps feridos. Ento bvio que o pastor vai querer saber o motivo, perguntandoIhe ento. Quase que posso ver o Servo dizendo algo como: "Ah, pastor, que bem na porta de minha casa tem uma pedra enfiada na terra que fica com a ponta de fora. Quando vou entrar em casa, esqueo e "topo" com ela, machucando meus ps." Ao que o pastor responder iminentemente: "No precisa sofrer por isso meu irmo! muito fcil de resolver essa questo. Basta o irmo tirar a pedra de l !" Ento ele responder todo ofendido e magoado: "Imagine s, pastor ! Foi Deus quem colocou aquela" pedrinha" ali e o senhor manda-me tir-la? Ora, tenha santa pacincia !" Ensaios como esse nos mostram como so as pessoas do padro 2, nesse particular. Conheo algum (que eu amo e quero muito bem), que tem o padro Servo, e h anos est morando "de favor" nos fundos da casa de uma pessoa tipo Celeste, a qual, o escraviza em mil servios e o trata muito mal, pois gostaria

que ele fosse embora. Pois bem, todos os dias escuto-lhe reclamando (j h mais de 11 anos) que no agenta mais o " jugo" da escravido e maus tratos e precisa sair de l. Quando pergunto-lhe porque ainda no saiu, sempre alega que no tem dinheiro para pagar um aluguel, mesmo de uma casa bem pequenininha. Quando digo que lhe ajudaria a pagar um aluguel, ou ento que viesse a morar conosco. Ele recusa terminantemente tal proposta. Ao ler este relato talvez voc fique com pena dele. Porm, eu sou testemunha que esta mesma pessoa, que no pode pagar nem sequer um aluguel "pequenininho" j gastou mais de US$ 10,000.00 (Dez Mil Dlares) em quatro cirurgias plsticas a que se submeteu para ficar "mais bonito". No mesmo interessante ? Na Bblia tambm temos vrios exemplos desse tipo. Porm, aqui no poderia deixar de ressaltar essa caracterstica num tipo clssico de Servo. Quem ele ? o Sobrinho de Abrao, chamado L. No livro de Gnesis, o captulo 19, nos elucida do intento do Senhor Deus contra Sodoma, cidade de povo impenitente e de dura servis, local onde morava L. O Senhor, por misericrdia, resolve poupar L e sua famlia pedindo que se retirassem daquele lugar, pois haveria de ser consumido sob a ira de Deus. Ele havia deixado sua famlia to "amoldada" situao local, que ao mencionar que Deus destruiria aquele local, riram-se e zombaram dele no fazendo disso caso algum (versculol4). Qual deveria ser a atitude de L ? Qual seria a sua atitude frente a esses acontecimentos ? Bem, se fosse um Rei, ou um Filho, agiria energicamente, pegando todos pelos braos, gritando, puxando, empurrando, chutando, fazendo um verdadeiro rebolio, levantando um furaco ao seu redor, no intuito de se fazer entender. Pois bem, mas o que ele fez ? Diz o versculo seguinte, que ele ainda dormiu sossegadamente com eles. D a entender que seus familiares o convenceram de que tudo no passava de uma grande piada.

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Ento, diz a Palavra, que o Senhor enviou logo pela manh, os anjos para "apertarem" a L. E eles, lhe falaram num tom mais urgente, chegando at mesmo a amealos de que caso no sassem rapidamente, seriam destrudos juntamente, perecendo com toda a cidade. O que L decidiu frente a esse apelo to convincente por parte dos anjos ? Nada ! Nada ! Nada ! a resposta. L no decidiu absolutamente nada! Ele simplesmente ficou l olhando para os anjos, talvez pensando no que iria fazer no prximo milnio. Ento, L entrou sossegadamente em casa e talvez "sentado em frente a televiso, estivesse tomando gostosamente uma Coca-Cola bem gelada." Os anjos ao perceberem isso, com certeza olharam atnitos um para o outro, perplexos pela falta de iniciativa de L. Ento, aqueles vares foram obrigados a tomar a deciso por ele. Diz o versculo 16: "Como, porm, L se demorava, pegaram-no pela mo, a ele, a sua mulher e as duas filhas, sendoIhe o Senhor misericordioso, e o tiraram, e o puseram fora da cidade." Feito isso, um anjo lhe advertiu que deveria sair correndo sem parar para o monte porque Deus j "despejaria" seu juzo sobre aquelas cidades. O que L fez? Saiu desembestado em desabalada carreira para salvar-se a ele e sua famlia ? No, claro que no ! L ainda gastou algum tempo " batendo boca" com os anjos. Ele Alegava que no poderia aceitar tal proposta (visto que fora coagido a decidir rapidamente - como era de se esperar nesse padro - entrou em pnico e respondeu-lhes negativamente). Mesmo a despeito do Senhor j ter-lhe assegurado que no monte estaria seguro! L no conseguia acreditar que seria assim ! Pois nos diz o versculo 18 e 19:

" Respondeu-lhes L: Assim no. Senhor meu! (...) No posso escapar no monte, pois receio que o mal me apanhe, e eu morra" Como difcil para as pessoas desse padro se decidirem ! Talvez por isso, as pessoas do padro 2, tenham uma tendncia natural a desenvolver sua espiritualidade, pois como os servos dependem da misericrdia do seu senhorio, as pessoas que aqui se enquadram, sentem intuitivamente que dependem da misericrdia de Deus (mesmo aqueles que ainda no conhecem o verdadeiro Deus) para viverem e at para se decidir por eles. As pessoas tipo Servo, normalmente tem uma necessidade latente de tocar as pessoas e de serem tocados fisicamente. So aqueles que, ao falar com voc, fazem questo de abraarem, ficar com a mo nas suas costas ou ento, ficam segurando-lhe pelo brao. Para um Rei ou para pessoas de personalidade Filho, no existe coisa mais odiosa do que algum lhes ficar segurando, pois, interpretam essa atitude como uma maneira de controllos (Rei) ou ento, como um impedimento, para executar seus movimentos naturais de expresso (Filho). Conheo alguns irmos, desses padres, que ao perceberem que um irmo tipo Servo se aproxima, so capazes de atravessar a rua, s para no serem "segurados" por ele. As pessoas tipo Servo, me fazem lembrar uma anedota que ouvi de um doutor endocrinologista. Contava ele: "Certa vez, havia uma grande fila de enfermos num hospital pblico. Na impossibilidade do mdico vir atender, o prprio Senhor Jesus (movido de misericrdia), ficou no lugar dele, a fim de consultar os pacientes, naquele dia. O primeiro a entrar foi um rapaz coxo, o qual, entrou no consultrio com o auxlio de muletas. Ao v-lo, Jesus simplesmente disse-lhe: Fique curado! Instantaneamente, ele firmou-se sobre suas prprias pernas.

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Porm, ao sair andando do consultrio, o segundo rapaz da fila perguntou-lhe: - E a. Esse novo mdico bom? Ao que ele respondeu: - No muito, no. Ele nem sequer mediu minha presso!" Do mesmo modo, os irmos tipo Servo, precisam ser tocados, isto , se eles vierem pdr-lhe uma orao e voc durante a intercesso no lhes tocar (a testa, o ombro ou as costas), fatalmente vo dizer que "no sentiram muita firmeza na sua orao". comum detectarmos esse tipo, pois sua necessidade de contato fsico, denuncia o seu padro, por exemplo, no livro de Marcos no captulo 5 versculos de 24 a 34, narra sobre uma mulher (tipo Servo) que h doze anos padecia de um fluxo hemorrgico. Diz-nos a histria, que ela j havia gasto todos seus haveres, infrutiferamente, em busca da cura. Porm, ao saber dos milagres que Jesus realizava, no pensou, nem por um momento, em pedirlhe a Palavra da cura, mas pensou: "Se eu apenas lhe tocar as vestes, ficarei curada." (versculo 28) Ora, no precisava tocar Jesus para ser curada, bastava Jesus ordenar, e sua enfermidade sairia "na velocidade da luz", mas, para ela a cura s aconteceria se nEle tocasse I um fato muito comum, numa reunio de orao, por exemplo, um Servo sugerir: "Que tal orarmos todos de mos dadas!" Como j vimos anteriormente, o Servo apresenta uma relutncia natural para tomar decises. As pessoas desse padro, normalmente so os ltimos a tomar uma deciso num grupo, e, quando tomam, no gostam de se expor. Perceba que ela, foi se escondendo por entre a multido, na inteno de tocar Jesus pelas costas (Lucas 8.44). E s manifestou-se, mesmo assim, muito atemorizada, por ter sido coagida pelo Mestre a revelar-se publicamente (versculo 33).

Se fosse um Rei ou um Filho, no procuraria se omitir, mas, iria ter abertamente com Jesus, e no pensariam, nem por um instante, em tocar-Lhe. Decidir algo, para as pessoas do padro 2, no coisa em que sintam prazer, ou que faam com a facilidade das pessoas tipo Filho (que decidem tudo rapidamente) ou do Rei (que decide aps analisar todos detalhes). As atitudes das pessoas tipo Filho, se destacam dos demais padres (como veremos mais adiante), so liberais, impulsivas e vigorosas. Veja, dentro desse contexto, o que disse Pedro (que tinha o padro Filho) ao Senhor Jesus, quando Ele perguntou, quem o havia tocado. "Mestre as multides te apertam e oprimem e dizes: - Quem me tocou ?" (Lucas 8.45b) As pessoas tipo Filho (padro 3), so ousadas, gostam de assumir publicamente os riscos de suas atitudes, ao contrrio das pessoas tipo Servo. Isso quer dizer, que as pessoas de padro Servo, se colocadas numa posio de liderana, tendem a serem lderes democrticos. Por exemplo, diga a uma pessoa tipo Filho: "Decida isto agora!", E ele lhe dar uma resposta bem objetiva e imediata. Faa a mesma pergunta a uma pessoa tipo Rei, e ele lhe dir: "De maneira alguma responderei agora, preciso pensar melhor!" Faa tambm essa pergunta a uma pessoa tipo Servo, e ela sair exasperada perguntando para pelo menos mais dez pessoas, algo como: "O que voc acha disso. Devo fazer assim ou assado ?". Pessoas de padro Servo, tambm so racionais, prticas e eficientes e geralmente possuem boa memria como as do tipo Rei. Embora, diferencie-se daquele por apelarem mais aos sentimentos do que para a razo. Os Servos costumam lanar mo do raciocnio para expressar ou defender melhor o que sentem, agindo como se fossem a "conscincia" das pessoas. So seres mediadores, conciliadores, apaziguadores, e que gostam de unir as

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coisas e as pessoas, no gostam de presenciar contendas e fazem qualquer coisa para evit-las. Eles apreciam que tudo seja feito como "numa grande famlia." A exemplo disso, citemos sobre um fariseu, membro do Sindrio e doutor da lei, padro Servo, o qual era estimado por todos, chamado Gamalieu. Ao perceber que seus colegas fariseus, os quais, haviam prendido os discpulos, se enfureciam contra eles a ponto de querer mat-los. Gamalieu, "tomando as dores" dos discpulos, chamou seus amigos em particular (no publicamente, como tpico desse padro) e disse-lhes uma interessante apologia a favor deles, e contra o princpio dos fariseus (dos quais ele mesmo fazia parte): "Israelitas, atentai bem no que ides fazer a estes homens. Porque, antes destes dias, se levantou Teudas, insinuando ser ele alguma cousa, ao qual se agregaram cerca de quatrocentos homens; mas ele foi morto, e todos quantos lhe prestavam obedincia se dispersaram e deram em nada" Depois desse, levantou-se Judas, o galileu, nos dias do recenseamento, e levou muitos consigo: tambm este pereceu, e todos quantos lhe obedeciam foram dispersos. Agora, vos digo; dai de mo a estes homens, deixai-os; porque, se este conselho ou esta obra vem de homens, perecer; mas, se de Deus, no podereis destru-los, para que no sejais, porventura, achados lutando contra Deus. E concordaram com ele. (Atos 5.35-39) Note que, Gamalieu argumentou inteligentemente e debateu com seus amigos, contrariando aquilo que se esperava de um fariseu, em favor dos discpulos, simplesmente porque no conseguiu ficar indiferente (graas a Deus) ao sofrimento deles. As pessoas tipo Servo, como j ventilamos, gostam de fazer tudo em conjunto. Por exemplo, suponha que voc

esteja no trabalho e d a hora do almoo. A pessoa tipo Filho, olha no relgio, levanta-se e vai almoar. J o tipo Rei, olha no relgio, e primeiro pensa se terminou tudo o que estava fazendo, para depois ir. O tipo Servo normalmente levanta-se sai convidando a todos:" Vamos almoar juntos ?" comum ao visitar pessoas tipo Servo, perceber que em seu escritrio ou na sua mesa, por exemplo, h uma foto de sua famlia, ou de seu animal de estimao, ou de um amigo querido, etc. Talvez voc possa introduzir uma conversa sobre estes detalhes e fique falando com ele uma meia hora (ou mais) a respeito destas coisas. J uma pessoa tipo Filho, no permite isso ! Caso voc queira ficar falando da famlia ou do cozinho dele. Em dado momento, ele lhe interrompe, e diz algo como: "Ei! Voc veio aqui para que?" ou ento: "Vamos direto ao ponto...", mudando radicalmente a direo da conversa. As pessoas tipo Servo, tem ainda ao seu favor o fato de normalmente serem bem humoradas, mesmo passando por "maus bocados", comum ver-lhes fazendo alguma "piadnha" sobre suas dificuldades. Seu senso de humor espontneo, capaz de fazer sorrir (com seus comentrios engraados) at mesmo, o mais iracundo dos Reis. Para explanar bem esse fato, convm lembrarmos do que Joo deixou registrado em seu Livro, no captulo 9, a partir do versculo 1 (convm ler essa alegre passagem). O relato nos conta a cerca da cura de um cego de nascena (padro mesclado de Filho e Servo), fator que veio a conferir a essa personagem, um carter marcante, apresentando traos da ousadia, impetuosidade e maneira enrgica de ser do Filho, mas temperado com o bom humor brando e racional do Servo (Caso tivesse um padro Filho puro, dificilmente, retrucaria seus inquiridores com uma chacota, mas outrossim, iria rispidamente at o final). Nos conta a histria, que esse homem fora curado de sua cegueira congnita, por Jesus. E, por esse motivo foi levado diante do Sindrio (pois havia sido curado num Sbado). Ento entrevistaram-no acerca do que havia lhe

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sucedido, e ele ento, contou-lhes como havia sido curado. No contentando-se com a resposta, entrevistaram-lhe segunda vez, sobre o que dizia sobre este Jesus, ao que ele respondeu alegando que era profeta. No dando-se por vencidos, os fariseus chamaram ento os pais deste rapaz, para que testificassem sobre estas coisas. Aps isto, novamente interrogam-no sobre estes fatos, e a partir de ento ele comea a gracejar dos fariseus" sugerindo: "J vo-lo disse, e no atendestes; por que queres ouvir outra vez? Porventura, queres vs tambm tornar-vos seus discpulos ?" (versculo 27) O dilogo segue com o ex-cego, dando testemunho de Cristo, e tambm apelando conscincia dos fariseus, dando-lhes grandes" lies de moral", divertindo o contexto e enfurecendo-os a ponto de encerrarem essa conversa da seguinte maneira, vindo ento a expuls-lo: " Tu s nascido todo em pecado e nos ensina a ns?" (versculo 34) Para pregar para as pessoas tipo Servo, aborde sempre temas que enfoquem a unio do corpo de Cristo, a edificao da igreja, a fraternidade na irmandade, textos como: Salmo 133; Romanos 12.5-21; 1 Corntios 12.1227; Efsios 4.4-16, etc, surtem grandes resultados em seus ouvidos. Quando as pessoas do padro 2, descobrem que somos "membros um dos outros e devemos andar bem ajustados em unio a Cristo", se apaixonam pela obra e sentem que nasceram para esse propsito. As pessoas tipo Servo, podem ser utilizadas no ministrio, com larga margem de sucesso, (haja vista serem cumpridoras eficientes de suas responsabilidades) nos departamentos de: ensino, aconselhamento, orao, finanas, visita ou assistncia social. Todavia, no espere

que elas aceitem "logo de cara" o seu convite. Pois, convm lembrar, que eles apresentam certa relutncia, isto , alguma dificuldade em decidir. E caso voc queira pression-lo a responder rpido, sentiro pnico, e sero inflexveis numa resposta negativa sua proposta. Por isso mister, deix-los vontade para perguntar a tantos quanto queiram, sobre se devem ou no aceitaram o seu convite. As pessoas tipo Servo no so to fechadas quanto as do tipo Rei, e nem to "abertas" como as pessoas tipo Celeste, as quais voc lhes pede uma xcara de acar emprestado e elas lhe contam como foi o dia e toda a vida delas, mesmo sem voc perguntar nada. As pessoas tipo Servo, precisam ser acionadas para se abrir com os outros, isto , voc introduz um dilogo e elas vo aos poucos soltando a conversa. As pessoas do padro 2, normalmente atraem pessoas tipo Filho (por gostarem de ser motivadas) ou Rei (por apreciar a capacidade analtica de tomar decises), para manter um bom relacionamento a longo prazo. comum aos homens casados tipo Servo, serem motivos de chacota para os outros casais ou amigos, em que dizem (tanto pelas costas como na "cara " dele) que quem manda nele a sua esposa (que fatalmente ser

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Filho ou Rei). Gostaria que ficasse claro aqui que "Deus manda a tampa de acordo com a panela !". Ou seja, ns temos a esposa que merecemos e precisamos. Pois j vi muitos relacionamentos mundanos desabarem porque duas pessoas do mesmo padro resolveram se casar (tipo Rei com Rei ou Filho com Filho) para viverem juntos e isso praticamente impossvel, (salvo para Deus), pois j dizia o antigo ditado popular "Dois bicudos no se bicam". Finalizando, o Servo tambm deve entregar-se nas mos de Deus, para aperfeioar-lhe, livrando-o de suas imperfeies e acentuando suas qualidades. Lembre-se de que em seu sermo deve conter informaes sobre a "unio" entre Deus e os crentes e entre crentes e crentes para tocar as pessoas do padro 2. A seguir segue o Quadro Comparativo de Personalidade tipo Servo.

Quadro Comparativo
PERSONALIDADE PADRO 2

- SERVO

(Evangelho Segundo Marcos) PONTOS FAVORVEIS PONTOS DESFAVORVEIS <^\

f v)
* Amvel * Acessvel * Eficiente * Prtico * Aprende fazendo * Boa memria * Apaziguador * Organizado * Tranqilo * Bem Humorado * Humilde * Gosta de Aprender * Sensvel * Desapego Material

vy
* Indeciso * Inseguro * Tende a desmotivar-se * Tem muitos receios * Tem necessidade de toque * Acomodado * Pode ser Pretensioso * Tende a perder autoridade * Espera demais para agir * Desconfiado * Tende a sentir-se solitrio * Deve ser mais ativo * Tende a ser sofredor * No gosta de se expor

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PERSONALIDADE TIPO FILHO


Padro 3 Evangelho Segundo Lucas

Como voc j deve ter assimilado, para detectar em qual padro uma pessoa se enquadra, devemos observ-la e compar-la. Um rei, s pessoas tipo Rei, um servo, s pessoas tipo Servo, e aqui tambm no ser diferente. A personalidade Filho, uma personalidade mpar, apresenta grandes qualidades que os destaca dentre as outras personalidades, mas pelo seu jeito agitado de ser, contribui para evidenciar tambm seus defeitos. Para tentar compreender como so as pessoas do padro 3, personalidade Filho, e ento buscar uma forma de relacionar-se harmoniosamente com eles, imagine os sentimentos e atitudes de um filho (na fase de passagem entre a infncia e adolescncia) Um filho muito querido pelos seus pais, as pessoas tipo Filho se trabalhadas pelo Esprito Santo, tornam-se verdadeiras pedras preciosas para a comunidade. Talvez o grande problema da vida de um filho pr-adolescente, est evidenciado nas suas atitudes, que bem podem ser enquadradas no rol dos "rebeldes sem causa". Normalmente o adolescente, ao sair da infncia e descobrir um pouco mais sobre a realidade da vida, tem-se na conta de um grande "sabicho", isto , se acha melhor, mais forte e mais inteligente que seus pais. Igualmente as pessoas do padro 3, personalidade Filho, tendem a crer (por suas grandes habilidades) que possuem uma quantidade maior de adjetivos, do que as demais pessoas sua volta. Ao olhar para eles, voc tem a impresso que nasceram para ser lderes, todavia, na prtica, podem "meter as mos pelos ps", por tenderem a agir impulsivamente.

Ora, ter um carro possante muito bom, mas se este veculo no tiver freio, pode tornar-se uma arma mortal! As pessoas tipo Filho, so na verdade um "carro possante", mas geralmente "capotam" pela vida, pois tendem a desobedecer os "sinais de trnsito", essenciais ao bom relacionamento, vindo ento a "colidir" com seus semelhantes pela falta de frenagem. Eles amam a agitao, gostam de acelerar as coisas. Se escutam algum falar que o mundo foi feito em seis dias, pensam: "Demorou demais, se fosse eu, o faria em quatro ou cinco." A hiprbole acima, nos d uma idia exagerada, de como podem se portar as pessoas tipo Filho. Eles gostam de falar com convico aquilo que pensam, e por isso, atraem os outros para si. Um filho pr adolescente, demasiadamente agitado e inquieto, sente que precisa "abraar o mundo" sozinho. De igual modo, as pessoas tipo Filho so idnticas. E por isso mesmo, podem facilmente ser detectadas. A despeito de serem normalmente muito agitadas e impetuosas, tem a seu favor o serem muito objetivas, desbravadoras e zelosas de uma causa que achem justa. Podem ser levados na conta de entusiastas e visionrios, estes adjetivos so o principal motivo de levarem os Filhos a galgarem destaque dentre as demais pessoas de seu convvio. Porm, tem contra si, o fato cruel de que, seus excessos podem conduzi-los em primeira instncia a situaes muito embaraosas e em ltima instncia a autofrustrao. Um filho nesta fase, muito difcil de ser controlado, tambm as pessoas Filho, no s rejeitam qualquer tipo de controle, como se rebelam contra ele. Nesse particular a diferena entre o Rei e o Filho, que o Rei acaba por aceitar, com muita dificuldade, a submisso uma autoridade ou liderana (quando analisa que preciso e que o melhor para si). J o Filho, quase sempre, no aceita de forma alguma, qualquer autoridade sobre si, e tender a trabalhar contra ela.

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Voc fala a uma pessoa Filho: "No faa isso !" E ele faz assim mesmo. Na Bblia, a vida de Jonas, ilustra bem as qualidades e dificuldades que esse tipo apresenta. J no captulo 1, Jonas "de cara" recebe a ordem explcita de Deus para ir at Nnive, capital da Assria, para pregar contra eles, anunciando-lhes o juzo de Deus. Diz a Palavra, no incio do versculo 2 que: "Jonas se disps... "O Filho normalmente uma pessoa disposta, tem energia e fora de vontade para comear a fazer as coisas em que acredita. Vigoroso e agitador, as pessoas tipo Filho, so motivadoras. Eles conseguem "levantar o nimo" de qualquer pessoa que entre em contato com eles. Por exemplo, suponha que voc, tenha na igreja, um novo convertido tipo Filho. Ento, ele lhe pergunta: "Pastor, qual a sua maior dificuldade?" Vamos supor, que voc lhe tenha dito que no consegue juntar uma equipe de evangelizao eficiente. Ento, ele imediatamente comea a traar bem na sua frente, uma estratgia infalvel. Comea a convocar o irmo "A" e o irmo "B", o "C" e o "D" e os instru com muita garra, dinamismo e entusiasmo, chegando at mesmo, a dizer-lhes que: "Caso vocs no venham, irei sozinho evangelizar nas ruas". Ento, ele marca a primeira evangelizao em massa para o prximo Sbado, pela manh. Deixa a todos convictos de que podem ganhar o bairro inteiro para Cristo. Naquele dia, todos comparecem, motivados, animados, prontos para a batalha, at mesmo aqueles irmos acomodados que voc achava impossvel a presena, l esto eles, prontos ao trabalho. Est tudo pronto para funcionar, os irmos at chegam a sentir a "uno" para esse trabalho. S tem um pequeno detalhe... o Filho no vem ! E no s isso ! Ele tambm no d satisfaes porque no veio ! E ainda, achar ruim se algum lhe inquirir algo a esse respeito ! Isso ocorre, porque eles tendem a ser um pouco negligentes. Mesmo porque, pelo seu jeito irrelevante de viver, marcam mil compromissos ao mesmo

tempo, no conseguindo, logicamente, dar cabo de todos eles. As pessoas do padro 3, esto sempre comeando algo, uma idia, um projeto, um novo propsito, um empreendimento, um novo trabalho, mas no conseguem, de maneira alguma, ir at o fim. Eles vivem iniciando as "coisas", mas nunca as finaliza. Por isso no costume contar com eles e nem cobrar-lhes um compromisso srio. Todavia, ns precisamos das pessoas tipo Filho, pela sua habilidade natural em "abrir portas" que ns, normalmente no conseguimos" abrir". Os Filhos so aventureiros, gostam de "derrubar mato" e pem a "cara a tapa". Vo aonde ningum jamais foi, fazem aquilo que os outros acham impossvel de fazer, mas, enquanto no so moldados por Deus, desafortunadamente, no tem consistncia e nem so perseverantes naquilo que fazem ou acreditam. provvel que essas pessoas, j tenham preenchido todos os espaos contratuais de sua terceira carteira profissional, pois no conseguem se manter em nada por muito tempo. "Jonas se disps..", diz a Bblia, mas no a fazer a vontade do Senhor, e sim (infelizmente) para fazer a sua prpria vontade. As pessoas tipo Filho, geralmente tem "o pavio muito curto", vivencam todos os dias uma avalanche de emoes e sentimentos contraditrios, e por isso mesmo agem impulsivamente, sem pensar nem ponderar sobre as conseqncias de suas atitudes. Simplesmente vo agindo conforme a emoo do momento. muito comum, v-los despejar um "caminho de abobrnha" sobre aquelas pessoas que no agem como eles esperam. Ao ouvir de Deus, que deveria ir at Nnive, Jonas teve aquela "convulso interior de sentimentos", to inerente s pessoas Filho. Em sua mente, jamais poderia admitir ser a vontade de Deus pregar na Assria, pois O Senhor deveria saber que ele sentia tremenda averso a eles. Sua mente estava "forrada" de preconceitos sobre os ninivitas. Achava que

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Deus no ia querer que pregasse para os inimigos mortais do seu povo. Conforme os escritos do profeta Naum, Nnive era uma cidade sanguinria, que gostava de guerrear contra as naes vizinhas atravs dos sculos, praticando grandes atrocidades. Eles cortavam as mos, os ps, os narizes, as orelhas e furavam os olhos dos seus cativos. Sua lista de maldades no parava por a, pois alm de mutilar seus inimigos, tambm sentiam prazer em degol-los e fazer "pirmides" com suas cabeas. Jonas, nem sequer cogitou a possibilidade de obedecer tal idia, pois para ele (como para a maioria das pessoas tipo Filho) todos esto errados e ele certo, ainda que seja Deus!Ento, simplesmente agiu, no pensou, no ponderou, no quis saber de nada, sentiu vontade de fugir da presena de Deus e fugiu! Fez aquilo que seu corao mandava. Assim, so as pessoas do padro 3, sentem e agem. Porm viver assim, traz muitos dissabores, como aconteceu com Jonas, veja: Ele desceu at o porto em Jope, encontrou um barco que estava de sada para Trsis na Espanha. E no difcil presumir que ele tenha pensado algo como: "Aleluia ! Achei um navio que vai zarpar agora para bem longe. E o que melhor! Eu tenho o dinheiro para pagar a passagem! Glria a Deus /"As pessoas Filho, normalmente so egocntricas, no se preocupam com o que os outros pensam, acham, precisam ou merecem. Gostam de contar com todos para ser servido, eles sempre esperam encontrar algum que os ajude em suas dificuldades, mas no sempre que podemos contar com ele para servir algum. Se voc precisar dele para alguma ajuda ou trabalho difcil, a resposta geralmente ser tipo "Puxa, agora no vai dar, estou to ocupado em ..." , e inventam uma "desculpa esfarrapada" qualquer. normal, como j vimos, pela sua falta de senso de compromisso, marcar com vrias pessoas ao mesmo tempo, compromissos que no vo conseguir assumir. E a, quando

essas pessoas chegam at ele cobrando-lhe uma atitude, olham para os lados, e "jogam" sobre as costas de outrem a responsabilidade deles, isto : "Poxa, estou to ocupado agora, e fulano est a querendo que eu o leve at "nosei-aonde". Leva ele l p'r mim ?" Jonas, tambm era assim. Achava que a sua responsabilidade iria ser suprida por algum que o substitusse naquela "rdua tarefa". Diz as Escrituras, que Jonas foi embora, para longe da sua responsabilidade e para longe da vontade de Deus. Os Filhos gostam de ser extremistas e amam polemizar os conceitos a que so submetidos. Quando fui seminarista, conversando certa vez, com um pastor coreano, ele disse-me qual o interessante conceito que fazem na Coria, sobre os filhos ocidentais: "Eles so como uma flecha lanada a esmo para cima. Podem cair num lugar bom, num lugar ruim ou desaparecer, imprevisvel! Desafortunadamente, essa uma verdade sobre as pessoas padro Filho, na Bblia temos duas personagens distintas, que ilustram com preciso a "fina linha" que pode conduzir um Filho a beno ou maldio. O discpulo Pedro tinha essa personalidade, Judas Iscarites tambm, ambos traram ao Senhor com suas palavras e atitudes. No obstante, um se arrependeu e o outro... se matou! Se lapidados por Deus, os Filhos podem sentir a verdadeira satisfao da realizao em suas vidas, mas caso contrrio, fatalmente tendem a destrurem a si mesmo. Os Filhos podem ser considerados como um paradoxo ambulante, pois, possuem a capacidade de decidir rpido qualquer coisa. E isso bom ! Porm, eles decidem, no embasados numa tica racional, capaz de analisar e ponderar as conseqncias, mas decidem embasados em seus sentimentos e em suas prprias emoes, e a est todo o perigo e todo o problema. Nossas emoes no so um indicador confivel para pautar a vida, so volveis, vem e vo, sobem e

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descem, so mais oscilantes que as ondas do mar, e por isso mesmo, no servem como base de escolha para tomar decises e atitudes. A Palavra diz, nos versculos 4 e 5, que Deus mandou uma terrvel tempestade para assolar aquele navio. Com tal fria, que j estava a ponto de despedaarse. Os tripulantes jogavam fora todas as suas mercadorias (que iam comercializar na Europa) tendo destarte tremendo prejuzo, a fim de ver se conseguiam aliviar o peso do barco, e, angustiados clamavam bradando cada um ao seu deus. Imagine s, em meio a esse contexto, ventos impetuosos, tempestade, ondas enormes, a "raiva" dos elementos naturais em sua plenitude, pessoas gritando desoladas, o barco sendo sacudido, jogado ao lu com violncia, um verdadeiro caos! Eu posso imaginar o que voc faria numa situao como esta. Entretanto, para Jonas, estava tudo bem. Nem pensar em ajud-los, nem pensar em pedir perdo a Deus em seu egosmo s pensava que o problema era deles. Nem sequer parou para refletir que aquelas pessoas estavam pagando por um erro exclusivamente seu. Nem ainda ousou pensar que eles no mereciam tomar aquele prejuzo, afinal no o conheciam e nem to pouco, o haviam convidado a participar daquela viagem. Mas, se os outros tem que sofrer por causa de suas atitudes impensadas; no importa. Mais uma vez, ele foi fazer o que tinha vontade. Diz o texto que ele desceu ao poro do navio," arrumou sua caminha", e caiu num profundo sono! Perplexos com essa atitude, o capito, os marujos, enfim toda tripulao, foram lhe e o interrogam, querendo saber tudo sobre ele. E Jonas, na maior "cara-de-pau" do mundo, lhes responde: " Sou hebreu, eterno o Senhor, o Deus do cu, que fez o mar e a Terra." (versculo 9)

Para os Filhos, o temor do Senhor parece consistir em praticar rituais como: ir a igreja, deixar a Bblia aberta na cabeceira da cama no Salmo 91 ou 23, orar, cantar, pregar, liderar algum departamento na obra, etc. Porm, no se submetem em executar a Sua santa vontade ! No mesmo incrvel ? Depois de tudo isso, Jonas lanado em alto mar. Quase que posso ver aqueles homens no barco, olhando pasmos para ele, boiando na superfcie (agora calma) do oceano, e cogitando em seus coraes, sobre o que lhe sucederia depois de tudo isso. De repente, para assombro de todos, um grande animal marinho, salta das guas e pula de boca aberta sobre Jonas, engolindo-o e descendo com ele no ventre, s profundezas do oceano. Refletindo sobre isso, podemos concluir algo sobre as pessoas desse padro. Olhe bem ! Jonas, primeiro desceu at Jope; depois desceu para o poro do navio, e agora, descia s profundezas do mar. Ora, uma coisa certa ! Ningum pode dizer que os Filhos "no vo fundo" naquilo que fazem I Jonas foi levado a um extremo diante de Deus. E isso, sem necessidade alguma, somente pela sua teimosia em querer fazer a sua prpria vontade. Quando as pessoas tipo Filho, percebem que se meteram numa grande enrascada, sentem medo, ficam desnorteadas, afligidas sem saber para onde ir, nem por onde escapar. Nessas horas, costumam lembrar-se de Deus, e a oram fervorosamente ao Senhor para que os livre. Fazem promessas de melhorar, caso consigam sair ilesos da situao. Se "arrependem", dizem que nunca mais agiro por impulso, choram, gritam, esperneiam! E a, a misericrdia do Senhor os alcana... mas eles, percebendo que se safaram... no mudam de rumo! Aps a longa orao de Jonas no ventre do animal, Deus ordenou que a criatura o expelisse numa praia, prximo a Nnive. Ento ele vai e entra na cidade, proclamando as Palavras do Senhor. Ao ouvi-las os ninivitas no puderam suport-las, todos a uma

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se arrependeram e se converteram do seus maus caminhos, clamando, jejuando e orando a Deus por misericrdia. O que fez ento Jonas frente a isso ? Se alegrou e exultou de jbilo no Senhor ? No, evidente que no! Ele gostou que Deus tinha usado de misericrdia para com ele, mas para com os outros, no! Para os outros, segundo seu egosmo, o bom seria a justia e o juzo de Deus. A Palavra diz que " Jonas desgostou-se extremamente e ficou irado." (captulo 4, versculo 1) a ponto de pedir constantemente para morrer ! Jonas, no se preocupou com milhares de homens, mulheres e crianas, que havia em Nnive, no se preocupou com os animais que l pastavam. Subiu num monte na expectativa do Senhor vir a destruir a cidade. Estava enfadado pelo sol sobre sua cabea, Ento, Deus fez uma aboboreira crescer para lhe fazer sombra, porm, no dia seguinte a fez murchar e morrer, pois um verme a atacou. Novamente Jonas pede a morte, nem se preocupou com o "bicho" da aboboreira que teve o que comer! Termina o livro, com uma lio de vida, sobre as misericrdias do Senhor, no s para Jonas, mas para todas as pessoas tipo Filho: "Ento perguntou Deus a Jonas: razovel essa tua ira por causa da planta? Ele respondeu: razovel a minha ira at a morte. Tornou o Senhor: Tens compaixo da planta que te no custou trabalho, a qual no fizeste crescer, que numa noite nasceu e numa noite pereceu; e no hei de Eu ter compaixo de Nnive, em que h mais de cento e vinte mil pessoas, que no sabem discernir entre a mo direita e a mo esquerda, e tambm muitos animais?" As pessoas tipo Filho, tendem a falar e gesticular demais para explicar as coisas. Mesmo quando esto ouvindo algo, no conseguem ficar passivas. Voc est lhes contando alguma coisa, e ao olh-las, percebe que

ficam movimentando a cabea como se fizessem "sim, sim" ao passo que simultaneamente movimentam tambm a voz, dizendo: "H-h, h-h". comum tambm a esse tipo, interromper as conversas como o tipo Rei. Para exemplificar o fato, basta mencionar que os livros expositivos nos informam que a frase " ...e disse Pedro" (tipo Filho), so mais volumosas do que a somatria total de todas as falas dos outros discpulos. No quero deixar a impresso que o Filho todo defeito. Mas discorri assim, para alertar aqueles que possuem tal personalidade, para tomar-se nas mos de Deus, mais proeminentes em suas qualidades (que so muitssimas), mas que podem ser postas a perder, devido sua impulsivdade exagerada. O apstolo Pedro, mesmo sem ter sido convertido totalmente, deixou a marca de suas qualidades e capacidades quando: No tempo de dvida e confuso, declara abertamente que Jesus o Cristo (Mt 16.16); Quando muitos abandonam o Mestre, o primeiro a dar apoio enftico ao nico que tem " as Palavras da Vida Eterna", (Joo 6.68); o primeiro a entrar no sepulcro e tornar-se testemunha ocular do fato da ressurreio do Senhor, (Joo 20.6) . A histria de Pedro na praia do mar da Galilia (Joo 21.1-23) reflete a estima da igreja primitiva para com ele. Depois de sua converso definitiva, toma a frente em apontar um sucessor a Judas Iscarites, (At 1.15); abre as portas aos Judeus, no pentecostes, e aos gentios, na casa de Cornlio, (At 2 e 10). O apstolo Pedro (tipo Filho) tornou-se uma verdadeira beno nas mos de Deus, mas veja s as atitudes que tomava antes de compreender o significado da submisso, chega a ser divertido, perceber como Pedro freqentemente agia: * Quis andar por sobre as guas no Mar da Galilia (vindo a naufragar). (Mateus 14.30) * Quis fazer trs tendas: uma para Jesus, outra para Moiss e uma para Elias, no monte da transfigurao (era uma viso). (Mateus 17.4)

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* Reprovou Jesus em sua misso proftica de morrer e ressuscitar. (Mateus 16.22) * Na ceia, primeiro no quis que Jesus lhe lavasse os ps. Depois, queria que O Senhor lhe desse banho. (Joo 13.8-9) * Aps trs anos convivendo com Jesus, no havia ainda se convertido. Teve ento, que ouvir estas duras palavras: "...Tu, pois, quando te converteres. fortalece os teus irmos. (Lucas 22.32b) * Quando os soldados vieram prender Jesus. Pedro corta com a espada a orelha de Malco (detalhe: Jesus teve que cur-lo). (Joo 18.10-11) * Negou ao Senhor, praguejando e fazendo juramentos. (Marcos 14.66-71) Jesus mudou o nome de Simo para Pedro, que significa pedra, talvez, a fim de despertar-lhe o sentido de ser constante. interessante notar que ao mostrar-se fraco, confuso ou vacilante, Jesus dirigia-se a ele pelo nome original (Simo) antes do nome (que lhe colocou) Pedro.

Querido (a) leitor (a), deixo aqui expresso mais um apelo ! Se voc tem essa personalidade, aprenda a dominar seus sentimentos e sua impulsividade. Aprenda a submeterse ao Senhor e s autoridades que Deus instituiu sobre voc. Pois essa a Sua vontade! Veja como a vida de Pedro mudou de rumo, aps ter-se rendido ao trabalho do

Esprito Santo:Fez a primeira pregao evangelizante da histria com trs mil converses (Atos 2.14); curou um coxo (Atos 3.7); repreende Ananias e Safira (Atos 5.3); Deus usa a Pedro curando enfermos com a sua sombra (Atos 5.15); foi liberto da priso por um anjo (Atos 5.19); cura Enias o paraltico (Atos 8.14-24); ressuscita Dorcas (Atos 9.40)," d uma escorregada na submisso" e repreendido por Paulo (Gaiatas 2.11), considerado uma das "colunas da igreja" (Gaiatas 2.9), escreve duas Epstolas (1 e 2 Pedro). Pedro trabalhado pelo Esprito, deixou de pensar somente em si prprio, no foi mais to impulsivo, e usou seus talentos para a glria de Deus. Para entendermos melhor sobre como agem os quatro tipos bsicos de personalidade. Imaginemos um apelo eficiente, aps um sermo ungido. Tenha certeza que o primeiro a levantar-se e vir entregar-se a Cristo (sem pensar no que isso implica) o Filho. O Rei, precisar ouvir talvez, mais uns cinco ou seis apelos para vir entregar-se. O Servo, ficar em verdadeira agonia, querendo vir, suando, esfregando as mos, indeciso! "Ah meu Deus, vou o no vou ?" Se tiver oportunidade, perguntar s pessoas ao seu lado o que acham a esse respeito. O Celeste, tambm relutar um pouco a princpio, mas se o pregador insistir um pouco no apelo, ele vir,... provavelmente em prantos ! As pessoas do padro 3, normalmente atraem pessoas do tipo Servo ou Celeste para manter relacionamentos duradouros. Muitos pastores se entusiasmam com os Filhos, pelo seu dinamismo e disposio em "querer fazer algo pela obra", e encorrem no erro de nome-los precocemente em algum ministrio dentro da igreja. Esse procedimento, pode no dar bons resultados. Aconselhamos a submete-los primeiramente a um perodo de avaliao nos seguintes aspectos:

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* Analise melhor o comportamento deles no tocante submisso. * Perceba se acatam suas respostas negativas, frente a um pedido deles. * D-lhes algumas diretrizes, dando-lhes oportunidade de executar pequenas tarefas. * Perceba se seguem as diretrizes ao "p-da-letra", ou se inovam muito no que fazem. * Deixe que Deus tenha tempo para trabalhar no carter deles. * Lembre-se do conselho divino que diz em 1 Timteo 3.1-6 sobre no colocar novos convertidos nos ministrios. Os Filhos podem obter larga margem de sucesso nos ministrios de Pastoreado, Evangelizao, ou Misses. Devem aprender a praticar a personalidade Servo, se quiserem ter mais sucesso na jornada crist. Finalizando, lembre-se que no pode faltar na Pregao Criativa, o convite aos grandes desafios da Palavra (evangelizar o mundo, viver contrrio ao rumo natural da vida, estar constantemente cheio do Esprito, etc.) para atrair as pessoas tipo Filho, que, pela sua natureza, "adoram" assumir desafios. A seguir, o quadro comparativo de personalidade Tipo Filho.

Quadro Comparativo
PERSONALIDADE PADRO

3 - FlLHO

(Evangelho Segundo Lucas) PONTOS FAVORVEIS PONTOS DESFAVORVEIS

~~^
* Motivador * Dinmico * Destaca-se do contexto * Fluncia Verbal * Desbravador * Criativo * Lder Natural * Decide rapidamente * Gosta de Ensinar * Empreendedor

* 'Pavio Curto" * Volvel * Interrompe as conversas * No pondera suas decises * Pode ser negligente * Fraco senso de compromisso * Deve ser menos rude * Inseguro * Egosta * Tende a sentir-se frustrado * Gesticula demais * Deve aprender submisso * Extremista

* Capaz
* Simptico * Entusiasta

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PERSONALIDADE TIPO CELESTE


-Padro4 Evangelho Segundo Joo Finalmente, chegamos ao ltimo padro bsico de personalidade. E na ltima parte, o padro 4, personalidade Celeste, tambm deve ser interpretado por analogia. Como j vimos, voc imagina um rei para interpretar as personalidades tipo Rei, um servo, para as pessoas Servo, um filho (pr-adolescente) para os indivduos tipo Filho. Nas pessoas padro Celeste, voc deve imaginar (por analogia) algum que, supostamente, vive no cu! Quase que pode-se dizer que elas j foram "arrebatadas", s que ainda no sabem ! As pessoas padro Celeste, so emotivas e espontneas. So pessoas delicadas em seu modo de ser e de lidar com os outros. Geralmente gostam de msica, artes, filosofia e afins. Por ser um tipo altamente emotivo, seu humor muito instvel, isto , pode se tornar rspido ou bloqueado caso no consiga espao para se expressar. Aprendem ouvindo, ou seja, auditivamente. muito comum perceber que gostam de ouvir msica o dia todo, ou ento, de ficar cantarolando alguma cano que apreciem. Comumente, se expressam com frases introdutrias como:" Imagine que..." ou "Eu escutei que...". As pessoas desse padro, quando conversam, podem no olhar para voc diretamente, mas, tendem a desviar o olhar para seus ombros, ou para algum outro ponto referencial ao redor, ou ainda, ficam passeando com o olhar, de um lado para outro. No interprete isso como falta de ateno, na verdade elas procedem assim, para lhe escutar melhor. Algumas, chegam at mesmo a virar a cabea para um dos lados, dando a impresso que voc est conversando com o ouvido delas !

As pessoas Celeste quando sentem-se bem, costumam ser pessoas alegres e cheias de vitalidade, so os "poetas" ambulantes da vida. Esto to acostumadas a "viver nos cus" que podem perder a habilidade de " viver nesta terra". Voc apresenta-se e inicia uma conversao, elas mudam de um sentimento a outro e de uma conversa para outra, to rpido, que no final do dilogo j podem ter esquecido como voc se chama! Geralmente so introvertidas, no obstante, so veculos que despertam emoes, e naturalmente quando conversam, tentam produzir sentimentos nos outros, suavizando, com seu jeito "meigo" de ser, qualquer ambiente "pesado". Elas tem uma viso "espacial" das coisas, isto quer dizer que sua tica no "posicionai" como as das pessoas tipo Rei (que costumam ser meticulosos com a posio, nome e forma dos objetos), ou seja, elas tendem a ser at mesmo, um pouco desastradas, ou seja, pela viso "area" que possuem, tendem a esbarrar nos objetos que se encontram em seu trajeto. Conheo um casal (ele, Rei; ela, Celeste) que brigavam constantemente. E isto ocorria porque no sabiam que no viam as coisas pelo mesmo ngulo. Comeava mais ou menos assim: noite quando iam assistir TV, colocavam edredes no cho da sala para ficarem juntinhos "curtindo" a companhia um do outro. Porm, no intervalo comercial, ela sempre se levantava para buscar algo na cozinha ou ir ao toillet. Ento iniciava o ponto da discrdia. Sempre que ela se levantava, pisava no p dele. A primeira vez, ele a desculpou, a segunda tambm. Mas a partir da vigsima vez, passou a acreditar que ela estava lhe provocando e que pisava propositadamente em seu p. Esse fato banal, trouxe-lhes muito dissabor, durante alguns meses. Foi um tremendo alvio para ele, quando descobriu (atravs do estudo das personalidades) que ela realmente no conseguia ver o seu p. era um mero acidente (pois a viso de sua esposa - Celeste - espacial, ou seja, v as coisas como um todo e tem dificuldades em ver detalhes,

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por mais que se esforce). Hoje, ele conta rindo: "Quando ela se levanta, eu imediatamente encolho as pernas... e mesmo assim, ela ainda pisa no meu p!" As pessoas do padro 4, podem ser facilmente detectadas, pois envolvem-se a tal ponto com as pessoas ao seu redor, que chegam a viver contrrias s exigncias cotidianas em prol de seus sentimentos por outrem. Na Bblia, o centurio de Cafarnaum, era uma pessoa Celeste. Padro que na verdade, no "combinava" muito com o cargo que ele ocupava. Ora, para um centurio romano, posso imaginar que, melhor seria sua vida, se tivesse nascido com uma personalidade tipo Rei, ou Filho, haja vista, esse cargo (leia-se, patente militar) exigir uma certa "rudeza" para comandar, dominar e disciplinar cem homens da milcia romana (da o nome centurio). Basta lembrar-nos de que um centurio ao p da cruz (Lucas 23.47) aps exclamar que Jesus era homem justo, ato seguinte, ordenou aos seus soldados que aumentassem o sofrimento dos prisioneiros crucificados (como se fosse pouco!), quebrando-lhes as pernas. Vendo pois, que Jesus j havia morrido, no se conformando em no poder praticar nEle o crurifragium (quebrar de pernas), sem hesitar, apanhou uma lana e rasgou-lhe o lado do corpo, com a possvel finalidade de atingir-lhe o corao, para certificar-se de sua morte (Joo 19.34). Pois bem, no caso em questo, o centurio de Cafarnaum, no apresentava a "necessria" ndole rspida para o posto que ocupava, visto isso ser impossvel a um Celeste. Fica muito interessante (e at um pouco destoante do contexto) avaliar a sua postura de conduta, ou seja, o seu modo de agir, frente `as circunstncias em que vivia. Est registrado no Livro de Lucas, captulo 7, versculos de 1 a 10, essa curiosa narrativa. difcil de conceber a idia de que qualquer lder do Imprio de Ferro, isto , do exrcito romano (historicamente famoso pela sua crueldade) pudesse ter

piedade de algum servial seu, que no caso, ainda por cima, era bem provvel que fosse um judeu! Todavia, essa personagem, enviou a Jesus, alguns ancios dos judeus, para que lhes rogassem pela cura desse estimado servo (versculo 3). Analisemos alguns detalhes esclarecedores: se este centurio fosse um Rei ou um Filho, dificilmente se compadeceria de um servial enfermo, haja vista, as pessoas desses padres, no tolerarem muito bem pessoas que eles julgam "fracas". Todavia, ainda que por algum milagre, viesse a ter misericrdia dele, no mandaria ningum para rogar a Jesus, vindo ele mesmo, em ltima instncia, solicitar tal empreitada. J, se fosse padro Servo, certo que tambm teria vindo ele mesmo, ter com Jesus, porm, viria aps entrevistar os cem homens sob seu comando a esse respeito, e chegando-se a Ele, bem provvel que se prostraria aos Seus ps e tocar-lhe-ia as vestes, antes de pedir-Lhe qualquer coisa. Porm, como era Celeste, achou por bem mandar mensageiros sua frente, pois no suportaria uma resposta negativa de Jesus, nem to pouco, uma crtica de seus colegas centuries a esse respeito, que com certeza j andavam suspeitando de sua lealdade a Csar. O padro Celeste normalmente no agenta nenhuma forma de rejeio ou crtica. Geralmente no se do bem na rea de vendas, pois quando o cliente diz que no quer comprar o seu produto, interpretam como uma rejeio. Talvez por isso, o centurio de Cafarnaum, tenhase precavido em mandar mensageiros em seu lugar. Entretanto, nos versculos 4 e 5, desse texto, que est a declarao mais estarrecedora dessa histria: "Estes (os mensageiros), chegando a Jesus, com instncia lhe suplicaram, dizendo: Ele digno de que lhe faas isto; porque amigo do nosso povo, e ele mesmo nos edificou a sinagoga."

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Perguntas que precisam ser feitas: * Como possvel, haver um centurio romano(que normalmente deveria ser odiado), ser to estimado a ponto dos ancios do povo suplicarem por ele a Jesus? * Como pode um oficial romano ser tido na conta de digno de aceitao para o povo judeu (visto que deveria ser considerado gentio e incircunciso)? * Como poderia um chefe de guarda romana ser amigo deles (se os romanos eram tidos como inimigos mortais dos judeus)? * Como possvel que um centurio tenha participado ele mesmo, na construo da Sinagoga (sendo que os romanos eram idolatras pagos que abominavam a religio judaica ?) Resposta: Tamanho envolvimento emocional com os judeus, s podia mesmo vir de um centurio Celeste ! S mesmo uma pessoa Celeste, consegue viver contrrio ao seu contexto, pelo simples fato de envolver-se sentimentalmente em tudo que vivncia, pautando a vida exclusivamente na dependncia dos " laos psicolgicos". A pessoa tipo Filho, decide com base nas suas prprias emoes, mas no costuma envolver-se emocionalmente com as pessoas. O Rei, decide com base na anlise, mas tambm no tende a envolver-se psicologicamente com as pessoas. O Servo, entra em conflito quando tem que decidir algo, e busca ajuda psicolgica para sua deciso em outrem. O Celeste, no gosta de decidir. Mas sua atitude sempre ser embasada num envolvimento psicolgicosentimental com as pessoas sua volta. E suas decises sero sempre de cunho sentimental, isto , no consultam o crebro para decidir, mas sim o "corao". O Celeste, gosta de se expressar com sentimentos, e por isso mesmo, tende a sentir-se isolado (um dos seus maiores receios ficar sozinho ou sentir-se abandonado)

porque as coisas, nesta terra, no funcionam muito no mbito do sentimentalismo, ao menos para o Rei (analtico), o Filho (egosta) e o Servo (suportador). Para ilustrar melhor, imagine um relacionamento entre um homem Rei e uma mulher Celeste. Ele no quer ser controlado e ela quer sua ateno. Ento, ele chega em casa, d-lhe um beijinho rpido e vai ler algo, em seguida. Depois, liga a TV e assiste ao noticirio. Enquanto isso, ela anda de um lado para o outro, pela casa, talvez deixando alguns copos cairem. Ela sente-se nervosa, pois acha que ele no quer conversar, e por outro lado est super ansiosa e necessitada de contar-lhe como foi seu dia. Ento, ele sobe para o quarto e liga o computador para "navegar" na Internet. Ela irritada com as atitudes dele, comea a bater as portas do armrio. Ele est alheio a tudo isso. Bem longe em seus devaneios na "rede". De repente, quando esperava que o jantar j fosse servido, pergunta-lhe: "Querida, o jantar est pronto?" Ela vem, arremessa-lhe um prato por sobre a cabea, o qual se espatifa na parede. Ela senta emburrada na sala! Ele surpreso e sem entender nada, pergunta: "Mas o que foi que eu fiz ?". Ela sente-se abandonada, mesmo estando com ele dentro de casa! Ento, ela aos "berros" (e em meio a lgrimas) diz que ele no lhe d ateno, que ele no a ama mais, e por a afora. Aproveita e comea a jogar sobre ele, qualquer alegao, mesmo que no seja um bom motivo para brigar. Coisas do tipo: "Voc nem passou a mo em nosso cachorrinho", ou ento: "Seus filhos nem te conhecem mais, pois voc nem fala direito com eles." Pode at mesmo alegar que ele a est abandonando exatamente como a me dela fez (culpa-o por traumas do passado). Vai falar-lhe "um monto" s porque no aprendeu a ficar alguns minutos com ela, conversando um pouco sobre seu cotidiano. E ele no faz isso, porque interpreta o fato dela querer saber o que ele fez durante o dia, uma forma de control-lo, o que para ele uma grande ameaa.

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E saber do dia dela, ento nem pensar! Um Rei no gosta muito de ouvir. O Celeste precisa sentir-se apoiado e seguro para ser feliz, o Rei precisa sentir-se livre para fazer o que quer. Eles esto casados, e pela falta de entendimento das necessidades um do outro, aquilo que deveria ser uma beno, pode virar uma verdadeira e constante briga de co e gato. Amigo(a) leitor(a), caso voc viva com algum, padro Celeste, fique atento!!! Quando perceber que ela(e) est caando argumentos sem nexo, no ar, a esmo, para brigar ou reclamar, pode ser um sinal bem claro de que voc no esteja lhe dispensando a devida ateno. Caso voc seja Celeste e viva com algum padro Rei ou Filho, cuidado para no sufoc-lo(a) demais com suas carncias afetivas. bom dialogar sempre, procurando ceder um pouquinho cada um, no intuito de alcanar a paz to almejada num relacionamento, evitando destarte um estresse desnecessrio, onde todos sofrero. As pessoas do padro 4, podem se deprimir com muita facilidade quando sentem que no esto conseguindo expressar seus sentimentos. Ento, comeam a despertar a ateno daqueles mais prximos. Lamentando-se, menosprezando-se ou queixando-se, na tentativa de conseguir obter dessa forma, algum apoio. Precisam ser constantemente elogiados, sob pena de perderem a motivao. comum ouvi-los em lamrias tipo:" Poxa, eu estava com tanta dor nas costas que no pude ir festa". O que eles esperam conseguir com um comentrio desse tipo, no (em absoluto) que voc simplesmente diga "Espero que voc melhore !" Mas outrossim, que lhe responda algo como:" Ah, todos ns sentimos muito a sua falta ! Voc no podia ter faltado ! A festa no foi legal sem voc!" Aps ouvir isso, ainda bem provvel que o Celeste acrescente em seu dilogo um pouco mais de "desgraa", na tentativa de que voc eleve um pouco mais a sua autoestima !

Ora, se uma criana, bate o joelho na parede (por exemplo), seus pais vem-lhe ao encontro e lhe do um "beijinho", afagam sua cabea e o estimulam com palavras acalentadoras. Ento, as pessoas tipo Celeste, assimilam que para conseguir a ateno das pessoas sua volta preciso machucar-se ! Mesmo sendo adultos formados, seguem esse procedimento inconsciente. Da o porqu, dos comentrios auto-depreciativos to freqente nesse tipo. Eles apresentam uma tendncia a desistir de algo, mesmo antes de comear a faz-lo. A vida de Gideo, padro Celeste, relatada em Juizes 6, a partir do versculo 11, ilustra bem sua tendncia a desistncia e auto-piedade. Lemos em sua histria, que o anjo do Senhor, se apresenta motivando-o, dizendo que: "O Senhor era com ele"e chama-o de "homem valente". Fosse um Rei ao ouvir tais palavras, certamente daria um largo sorriso, achando-se merecedor de tal saudao. Fosse um Filho, ficaria grandemente envaidecido, podendo at mesmo, pela sua soberba inconseqente, perder a bno. Fosse um Servo, ajoelharse-ia agradecido e quebrantado diante do Senhor. Mas para um Celeste, estas palavras "no tocariam seus sinos", isto , seriam poucas. Ento, ele tentaria retruc-las para conseguir mais algumas, no intuito de elevar um pouco mais a sua auto-estima. Gideo tentou primeiramente desistir dizendo: "Ai, Senhor meu! Se o Senhor conosco, por que nos sobreveio tudo isto... ? (versculo 13) Ato seguinte, passa a lamuriar-se, como quem no tem esperana, reclamando da servido sob a mo inimiga na tentativa do Senhor aumentar sua auto-estima. Ento, o Senhor, tenta anim-lo, "bajulando" um pouco seu ego, mais uma vez dizendo:

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"Vai nessa tua fora e livra Israel da mo dos midianitas; porventura, no te enviei Eu?" (versculo 14) Qual voc acha que foi a resposta dele ? Aceitou os elogios, que lhe fizera o Senhor ? Creu logo na bno e levantou-se para fazer a vontade de Deus? No, bvio que no! Pois ele ainda achava pouco (visto nunca ser o bastante para esse padro) os tremendos elogios que o Senhor lhe fizera. Respondeu-lhe Gideo, na tentativa de ouvir um pouco mais sobre sua importncia: " Ai, Senhor meu! Com que livrarei Israel ? Eis que minha famlia a mais pobre em Manasses, e eu, o menor na casa de meu pai." (Versculol 5) quase como se falasse: "Senhor, tenho extremo orgulho de minha humildade I" Graas aos cus, seguimos a um Deus" tardio em irar-se", pois preciso uma "pacincia de Jo", para atender as carncias psicolgicas das pessoas tipo Celeste. Moiss apresentava o mesmo padro, fcil e at mesmo divertido, notar essa tendncia do Celeste em menosprezar-se na tentativa de poder ouvir um pouco mais sobre o quanto estimado. Logo no captulo 3 e 4 de xodo, podemos nos certificar disso. O anjo do Senhor, aparece numa sara ardente e faz-lhe grandes promessas alegando que ele era o escolhido para livrar Israel do "taco" de Fara. O que respondeu Moiss ? " Quem sou eu para ir a Fara e tirar do Egito os filhos de Israel ?" (3.11) Deus, ento lhe garante que teria sucesso, pois o Senhor seria com ele, fazendo por sua mo grandes sinais. O que responde Moiss a essa indagao do Senhor ?:

"Mas eis que no crero. nem acudiro minha voz, pois diro: O Senhor no te apareceu." (4.1) O Senhor ento, pacientemente passa a lhe mostrar muitos sinais de poder, para que ele creia e aceite a imensa honra de servir a esse Deus. O que fez Moiss? "Ah ! Senhor! Eu nunca fui eloqente, nem outrora, nem depois que falaste a teu servo; pois sou pesado de boca e pesado de lngua." (4.10) Novamente o Senhor lhe levanta a auto-estima, consolando-o e estimuando-o. Mas para Moiss, tudo isso era "balela", no quis nem por um momento raciocinar que um Deus capaz de tantos sinais, bem poderia tirar suas falhas, mas o que ele queria mesmo era continuar em sua auto-piedade. E impensadamente falou ao Senhor: "Ah ! Senhor! Envia aquele que hs de enviar, menos a mim." (4.13) Bem, ento a Palavra diz que acendeu a ira do Senhor contra Moiss ! Que essa lio sirva de exemplo a todos Celestes. Procure conter sua tendncia a auto-comiserao diante de Deus e dos homens, querendo com isso granjear mais e mais elogios, pois essa tendncia pode lev-lo a um sofrimento desnecessrio, ou ento, a perder muitas bnos. Posso quase que ver O Senhor irado, exortando a Moiss. Fosse hoje, talvez numa linguagem mais coloquial, poderamos ouvir algo tipo: "Moiss, v plantar batatas e chame o seu irmo!"

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E veja que Aro, em alguns momentos, foi motivo de peso e tristeza para Moiss ! As pessoas do padro 4, costumam florear seus dilogos. Se voc Rei, ou Filho, procure dar mais ateno s pessoas do tipo Celeste, entendendo suas necessidades. Permita que se expressem como quiserem, sem completar suas frases nem interromp-los. Esse ser um excelente exerccio para melhorar seu temperamento e seus relacionamentos. Como exemplo, imaginemos uma pessoa deste padro, que vai falar para algum, que lavou o carro pela manh. Ao invs de iniciar um dilogo, indo direto ao ponto, o Celeste comear sempre "filosofando" uma conversao, mais ou menos assim: "Voc notou o sol que fez hoje logo pela manh? Que dia! Dormi como uma pedra, e acordei bem disposto, Epara me alegrar, havia na rvore bem em frente a minha janela, uma verdadeira sinfonia de passarinhos, que estavam cantando como nunca ! A eu pensei... Este dia est perfeito para lavar o carro !A, lembrei que tinha emprestado a mangueira para meu vizinho. Ento fui at l, lhe pedir. Mas quando cheguei l, vi que a me dele estava visitando-lhe ento..." Da para a frente o Celeste vai contar-lhe tudo em detalhes, de onde a me do vizinho veio, o que lhe trouxe de presente, quantos anos estava sem visit-lo, qual o motivo de sua ausncia, iniciando muitos dilogos de diferentes focos dentro desse contexto. Normalmente, ele dar tanta volta para dizer simplesmente que "lavou o carro", que bem provvel que depois de meia hora falando de toda vida do seu vizinho, de repente, ele pare um pouco, olhe para voc e pergunte : "Espere a, eu falei tudo isso porque ia lhe dizer algo ! Mas agora eu me esqueci ! Voc se lembra o que era que eu ia lhe falar ?" Normalmente as pessoas tipo Rei ou Filho, quando ouvem algum se expressar desta maneira, entram em

pnico! Todavia, se quiserem aprimorar suas qualidades, ao invs de cortar o dilogo com o Celeste, aprendam a ouvi-lo sem irritar-se! E ainda por cima, ousem a perguntarlhe se ele finalmente "conseguiu lavar o carro !" Quando o Celeste consegue expressar-se com liberdade, ento vivem felizes e sentem-se seguros, vibrando em harmonia com os outros. Da prxima vez que encontrar algum desse padro, no espere que ele lhe pergunte algo tipo: "Voc gostou da minha gravata nova?" Tome voc mesmo a iniciativa de elogi-lo. Finalizando, o Celeste essencial para o mundo em que vivemos, pois sem a presena dele o mundo seria um lugar chato e sem vida. So os mais sociveis e espontneos de todos os outros padres. Adaptam-se rapidamente a qualquer situao social e gostam de comunicar-se com qualquer um que lhes d ateno. Por serem amantes da msica, podem ser utilizadas com sucesso absoluto dentro dos ministrios de louvor, orao, infantil, aconselhamento ou cultura e arte, pois possuem uma forma diferenciada de sensibilidade criativa. Isto no quer dizer que no possam ter sucesso em outras reas, mas devemos aprender a colocar as pessoas nas reas em que elas mais se "encaixam" pelos dons naturais que receberam de Deus. O Celeste aberto e espontneo dado a uma boa conversao, normalmente atraem pessoas tipo Rei ou Filho para manterem relacionamentos duradouros. H casos (que conheo) de pessoas Celeste casados com Servo, esta uma relao interessante de se observar, pois a vida pode se tornar muito difcil para eles. Pela acentuada falta de deciso desses padres (Servo no consegue se decidir sozinho e o Celeste no gosta de tomar decises) frente aos problemas cotidianos. Tendem a deixar que os problemas corriqueiros da vida "os levem", como um barco sem leme na correnteza. Para os homens Celeste, provavelmente casados com esposas Rei ou Filho, podem ser vtimas das mesmas

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chacotas ou comentrios maldosos que sofrem os homens tipo Servo, frente o fato de que suas esposas so mais "atiradas" do que eles nos negcios e no controle domstico. Lembre-se que no sermo do Pregador Criativo, nunca pode faltar os apelos emocionais sobre o amor, a f, o sacrifcio de Cristo e a esperana d Deus para com todos os homens, para sensibilizar as pessoas do padro 4. Para serem aperfeioados nas mos do Esprito Santo, as pessoas Celeste devem exercitar o lado positivo da personalidade tipo Rei. A seguir o quadro comparativo da personalidade Padro 4, tipo Celeste

Quadro Comparativo
PERSONALIDADE PADRO 4

- CELESTE

(Evangelho Segundo Joo)


PONTOS FAVORVEIS PONTOS DESFAVORVEIS

<^\

v)
*Sensfvel * Aberto * Suaviza o ambiente * Gosta de ouvir * Criativo * Filsofo Natural * Idealista * Dedicado * Emotivo * Socivel * Simptico * Traz Alegria

f vy
* Volvel * No gosta de desafios * No gosta de decidir * Humor inconstante * Pode ser rspido * Dependente * Desastrado * Inseguro * Tende a sentir-se isolado * Auto-depreciativo * Vive caando elogios * Pode tornar-se bloqueado

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ALGUMAS "DICAS" QUE DEVEM SER CONSIDERADAS: Lembre-se de que estamos lidando com seres vivos, e que por isso mesmo, apresentaro padres puros e padres mesclados de personalidade. Procure perceber em qual personalidade o indivduo se enquadra mais. Esse resultado mostrar a personalidade gentica. As outras caractersticas so adquiridas ao longo da vida, contribuindo na formao do carter da pessoa que poder ser melhorado ou piorado, conforme sua performance nas mos de Deus para ministrar-lhes os ensinos do Senhor. Devemos lembrar-nos que o estudo das personalidades, tem por objetivo, aperfeioar sua comunicao e tambm todos os nveis de seus relacionamentos visando a reduo do estresse que normalmente sofremos e impomos s pessoas por exigirmos deles aquilo que no podem ver, perceber ou executar, e ainda, por desconhecermos como cada um v, sente, age e reage s circunstncias da vida. Procure exercitar esses conhecimentos em cada pessoa de seu relacionamento, interessando-se por ele como criatura (e filho) de Deus, amparando-o em suas deficincias e estimulando-o em suas virtudes. Assim como a Palavra de Deus, esse conhecimento nunca deve ser utilizado para seu prprio benefcio, para ferir ou prejudicar algum, mas outrossim para abenoar, edificar e aconselhar com muito amor, as vidas prximas a voc. Sem a uno e a sabedoria do Santo Esprito, essa ferramenta (estudo das personalidades) tornar-se- intil, pois o inimigo o tentar a us-la de maneira acusativa contra seus semelhantes, Destruindo-o e juntamente consigo, as pessoas ao seu redor, tornando-o uma pessoa extremamente crtica e antiptica, indo destarte contra os

princpios cristos e lanando mo erroneamente daquilo que poderia ser uma grande beno, tornando-a em maldio para si prprio. Ao utilizar o estudo das personalidades convm lembrar do aviso santo que diz: " Segundo a graa de Deus que me foi dada, lancei o fundamento como prudente construtor; e outro edifica sobre ele. Porm cada um veja como edifica. Porque ningum pode lanar outro fundamento, alm do que foi posto, o qual Jesus Cristo. Contudo, se o que algum edifica sobre o fundamento ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno ou palha, manifesta se tornar a obra de cada um; pois o Dia a demonstrar, porque est sendo revelada pelo fogo; e qual seja a obra de cada um o prprio fogo o provar. Se permanecer a obra de algum que sobre o fundamento edificou, esse receber galardo; se a obra de algum se queimar, sofrer ele dano (...) No sabeis que sois o santurio de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? Se algum destruir o santurio de Deus, Deus o destruir; porque o santurio de Deus, que sois vs, sagrado." (1 Corntios 3.10-17) Por isso jamais utilize este conhecimento para punir, acusar ou destruir as vidas, sob pena de voc mesmo sofrer destruio da parte de Deus. Responda com suas prprias palavras. as questes do exerccio para auto-

avaliao a seguir.

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Questionrio para Avaliao - parte 2

PARTE 3
1 - Como o pregador deve dirigir o seu olhar ao pblico ? E como ele percebe que est sendo entendido pelo povo? 2 - Qual a parte mais importante comunicao? da

Tcnicas para Desenvolver a Criatividade


O DIA-A-DIA DO PREGADOR

3 - Por que importante conhecer o recepetor? 4 - Qua! a diferena entre a personalidade real e a virtual? 5 - Quais sos as teorias explicativas para a existncia dos 4 evangelhos ? 6 - Quais so as 4 personalidades bsicas? Com quais evangelhos so comparadas? 7 - Quais sos os pontos favorveis e desfavorveis de cada uma destas personalidades? 8 Cite outras passagens bblicas que poderiam ser aplicadas em pregaes para atrair cada uma das personalidades. 9 D exemplos (outros) de personagens bblicos que poderiam ser comparados com as quatro personalidades bsicas. E explique o por qu. (Rei, Servo, Filho e Celeste)

Como posso ser mais criativo? A resposta bem simples, na verdade no h nenhum segredo, haja vista o " ser criativo" estar inerente ao ser humano. Logo nas primeiras palavras da Bblia est escrito: "No princpio, criou Deus..." (Gnesis 1.1 a)

O Senhor Deus o grande criador. Ora s pode criar alguma coisa aquele que criativo. Mais frente, se continuarmos lendo as primeiras pginas das Escrituras, encontraremos a declarao das seguintes verdades :

"Criou Deus, pois, o homem Sua imagem, imagem de Deus o criou..." (Gen 1 27a) "...No dia em que Deus criou o homem, semelhana de Deus o fez..." (Gen. 5.1 b)

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Ento, certo concluir que se Deus o Pai da Criatividade, e ns como seus filhos, fomos feitos Sua imagem e semelhana, parece lgico concluir que ns tambm herdamos, dentre outras coisas, parte da criatividade dEle. "Um dia" na eternidade Deus imaginou um universo e suas leis, um mundo e sua histria, seu comeo, meio e fim, e logo passou a executar a Sua vontade atravs de Seu Esprito e de Seu Filho. Todo homem criado a imagem e semelhana de Deus, tem a criatividade latente em si. Veja que os animais no conseguem construir coisas como o homem. Por exemplo, voc nunca ver um um cachorro fabricar e dirigir um carro, ou um gato consertando um computador, etc. O problema que a criatividade sem a sabedoria do Esprito Santo gera confuso e destruio. Um exemplo bem claro disso, voc pode perceber ao ver que o homem imaginando um meio alternativo de conseguir energia, descobriu a enorme energia contida no tomo. Isso criatividade, mas como no foi acompanhada da sabedoria do Esprito de Deus, ento ele fez a bomba atmica. Parece que o homem, comumente, passa a exercitar a sua criatividade a partir de uma incgnita, isto , quando forado pelas circunstncias em que vive, a transpor alguma dificuldade. Isso quer dizer que toda vez que nos deparamos com um problema, lanamos mo da criatividade para conseguir resolv-lo. Perceba que as maiores invenes do mundo, partiram de alguma dificuldade inicial, que levou algum, ou um grupo de pessoas, a pensar em como poderia de uma forma eficiente superar um dilema. Podemos ento deduzir que o ser humano tem uma criatividade enorme quando quer resolver os seus problemas, ou fugir de dificuldades, por exemplo: * Inventou o elevador, para no ter que subir vrios andares pela escada. * Inventou o carro e o avio, para percorrer grandes distncias com conforto e rapidez.

* Inventou o computador, para acabar com as infindveis fichas de arquivos e livros de anotaes.

Parece que a criatividade se torna latente quando algum visa resolver os seus prprios interesses. Se voc encarar como um grande desafio, pregar a Palavra de uma maneira inovadora e eficaz, e no se conformar enquanto no cativar a ateno de todos os ouvintes, voc ter muita chance de que Deus o estimule a despertar sua criatividade para atingir seu intento. Se o seu interesse estiver em oferecer o seu melhor ao Senhor e aos irmos, voc no "inventar" nenhuma maneira de fugir desse compromisso. No se engane, pregar bem no fruto do acaso. Trazer ao povo uma mensagem ungida e que sacia a alma e o esprito d muito trabalho, requer muitas horas de estudo, um bom tempo de meditao, horas falando com Deus e buscando Sua beno, revelao e direo. O pregador que perde seus dias em seus prprios devaneios e interesses, sem ao menos sequer meditar num nico versculo da Palavra durante a semana, e depois assume o plpito esperando ser literalmente salvo pelo Esprito Santo, certamente poder ter muitas surpresas desagradveis, pois Deus no se agrada de nossa preguia e falta de interesse para com Ele e sua obra, pois Ele mesmo afirma que:

"Maldito aquele que fizer a obra do Senhor


relaxadamente..." (Jeremias 48.10a)

Por isso, preste bastante ateno num modo prtico para aprender a tornar o seu dia-a-dia, mais produtivo na obra, visando a pregao do evangelho.

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APRENDENDO A CADA NOVO DIA

A recitao do "Shimh" (ouvir) pelos judeus, um exemplo do propsito de Deus para que seu povo medite em sua Palavra diariamente. Eles pronunciam constantemente textos como Deuteronmio 6.4-9; 11.13-21 e Nmeros 15.37-41 que devem ser lidos nas aberturas dos cultos nas sinagogas at hoje. Esse texto diz: "Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor. Amars, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda a tua fora. Estas palavras que, hoje, te ordeno estaro no teu corao; tu as inculcars a teus filhos, e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te. Tambm as atars como sinal na tua mo, e te sero por frontal entre os olhos. E as escrevers nos umbrais de tua casa e nas tuas portas." O servo de Deus deve aprender a usar o seu dia para a glria do Senhor. O segundo princpio que rege a criatividade a capacidade de ver coisas corriqueiras de um modo indito o qual ningum jamais viu. Por exemplo, milhares de mas caram desde a criao das rvores, mas somente Isaac Newton criou a teoria da lei da gravidade, partindo de uma ma que caiu em sua cabea! De igual modo, o Pregador Criativo deve aprender usar os fatos corriqueiros de seu dia a dia para a glria de Deus. Pense em fatos que aconteceram no seu dia hoje. por exemplo: Levantei, tomei caf, fui ao banco, comprei um lanche... que lies voc poderia tirar destes

acontecimentos "banais" trazendo exemplos prticos para enriquecer seus sermes e o entendimento de quem ouve? Tendo uma mente voltada para a Palavra do Senhor, voc perceber que cada detalhe de seu dia-a-dia revelar riqussimas ilustraes que podero ser usadas com sucesso na dinmica da pregao. Veja, certo dia, estava parado em um semforo em uma avenida prxima minha casa, quando minha esposa viu um rapaz instalando cuidadosamente e com muito esmero uma caixinha de correio em um muro. Ele dedicava-se com muito capricho nesta instalao. Pintava-a, olhava, ajustava como se estivesse fazendo um carinho naquela caixinha de correio. O que mais nos despertou a curiosidade foi o fato de (talvez por estarmos vendo aquela cena uma certa distncia) notar o estado lamentvel em que se encontrava aquele muro. Destoando completamente da beleza da caixa postal, estava com muitas falhas de reboco, buracos, h muito tempo no era pintado motivo pelo qual apareciam as pinturas anteriores de vrias cores, tornando-o, um verdadeiro "muro das lamentaes". Que lio voc poderia tirar de um acontecimento como este? Numa ocasio oportuna apliquei o exemplo acima, para ilustrar que muitas pessoas vivem como aquele rapaz. Preocupam-se apenas com um detalhe religioso (a caixa do correio), ao invs de preocupar-se com o muro todo (como anda sua vida). Para alguns, pode parecer algo de prstimo levar em conta a guarda do sbado, por exemplo, mas no observam outros detalhes talvez at mais importantes, como praticar o amor, a f e a misercrdia. Tendo o muro de sua vida, completamente "estourado", mas preocupando-se em agradar a Deus atravs de um pequeno detalhe. Para outros, ser crente aos domingos fundamental, enquanto suas vidas semanalmente um desastre espiritual destitudo de testemunho. Quando o pregador tem sua mente voltada para a Palavra de Deus, todas as coisas ao seu redor "falam" com ele, mostrando exemplos prticos para que todos entendam

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de uma maneira simples a aplicao da Palavra de Deus. Este fato, pude notar tambm na vida de um amigo missionrio norte americano. Ele havia recebido um convite para fazer uma campanha em Uma no Peru. Porm, em seu corao ficou a dvida se esta era a vontade de Deus, ou apenas do homem. Por alguns dias, antes de dar a resposta, passou a orar e pedir para que Deus lhe respondesse claramente sobre este caso. Ainda em esprito de orao, ele entrou numa lanchonete (na Califrnia), sentou ao balco e pediu um suco de laranja. Quando o atendente foi fazer o suco, arrastou para si o espremedor, ficando de costas para meu amigo. Havia um espelho na parede no qual se podia ver o funcionrio tirando suco das laranjas. Neste espremedor tinha uma plaqueta com o nome do fabricante, onde lia-se: HAMILTON. Porm, ao l-la refletida no espelho (Hamilton ao contrrio) ele obteve a resposta esperada: NOT LIMAH (Lima no!). Ele entendeu que no era a vontade de Deus que ele fosse para aquela cidade. Certa empresa de nutrio para animais, lanou uma protena em p, que tinha a seguinte embalagem: o p era condicionado em um saco plstico, lacrado e com uma etiqueta tipo lapela na parte superior. Aps um ms de lanamento, "choveram" reclamaes alegando que o produto estava deteriorando por umidade. Recolheram o produto para anlise e descobriram, tarde demais, que o produto tinha uma caracterstica chamada higroscpica, ou seja, ele "chupa" a umidade do ar para dentro de si, mesmo estando embalado em um saco plstico de baixa densidade.

A nica soluo para no levar prejuzo total, seria substituir os sacos plsticos por sacos metalizados, tipo "leite em p". Ento, o dono ligou para uma empresa que fornecia esta embalagem e pediu um oramento para vinte mil unidades. Do outro lado da linha, o atendente comeou a rir, e ainda falou com as pessoas ao seu redor que havia algum solicitando vinte mil embalagens de sacos laminados. Meu amigo ainda pde ouvir os risos daquelas pessoas. Perguntou ento qual seria o motivo da chacota. O vendedor respondeu que o pedido mnimo para este tipo de embalagem de seiscentas mil unidades. Ele ficou frustrado ao ouvir a notcia e teve que tirar aquele produto de linha. Que lio podemos aprender com mais este exemplo? Muitas vezes, "ligamos" para o cu e pedimos em orao apenas o suficiente para atender nossos prprios deleites. Quase que posso ver, Deus "rindo com os anjos" dizendo que o pedido mnimo para o bem de outrem, alm do seu! E por isso no somos atendidos. Quantos esto "batendo" porta do cu para fazer pedidos egostas ou pequenos, na esperana de serem atendidos, os quais semelhana daquela pequena empresa no poder ser atendido, pois diz a Palavra: "Pedis e no recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres" (Tiago 4.3) Veja quantas oportunidades, voc tem todos os dias para aprender novas lies e aplicaes que passam literalmente em branco pela falta de exercitar a mente na direo da Palavra Deus. Daqui para frente, tente ver em qualquer circunstncia uma lio para voc e para os irmos. No deixe passar o dia, sem ao menos meditar em ao menos uma circunstncia que lhe ocorreu ou que voc presenciou, fazendo disto um exerccio espiritual dirio.

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O QUE BANCO CRIATIVO ? Todas as suas melhores experincias devem ser anotadas num caderno separado exclusivamente para esta finalidade, a fim de constituir-se um banco de informaes cheio de preciosas ilustraes prticas para voc enriquecer seus sermes. Nada melhor do que ilustrar suas pregaes com suas prprias vivncias. Ao longo dos meses voc ter tantas opes que no ter dificuldades em tornar sua predica mais criativa, alm de que comeou a exercitar uma viso mais ampla em sua mente. Nunca se sabe quando a inspirao criativa vai bater "porta" de sua mente. Por isso, seria de muito proveito, voc habituar-se a ter na cabeceira de sua cama, um bloco de anotaes para escrever aquelas inspiraes "relmpago" que podem surgir pela madrugada. E se voc no anotar, perder mais uma chance de lucrar espiritualmente, com aquela revelao. E por mais que queira lembrar-se dela ao acordar, no conseguir, pois outros pensamentos e preocupaes estaro ativos na mente impedindo que voc recorde dela. Talvez por isso, o Senhor tenha solicitado a Joo, em Apocalipse: "...O que vs escreve em livro..." (Apocalipse 1.11a). bem verdade, que algumas vezes voc ir encontrar escrito em seu bloquinho algo como "a laranja em cima da jaboticabeira" e ao acordar e ler aquilo pela manh, no quer dizer absolutamente nada! E voc pode at passar o dia inteiro pensando o que que tem a ver a laranja em cima da jaboticabeira. Na hora em que voc escreveu, fazia o maior sentido do mundo, porm agora, no h significado algum! Se isto acontecer algumas vezes, no desista, nem desanime, um indicador bom e claro de

que seu crebro j comeou a processar criativamente. O Pregador Criativo semelhante a um garimpeiro, que fica a esperar que caia em sua peneira uma pepita do cu. Pode cair muito cascalho, porm a hora que cair uma pepita de ouro, voc estar l de prontido para apanh-la.

0 QUE BANCO DE DADOS? Todo o pregador que se preze, deve ter em sua casa uma estante com material de pesquisa abundante, isso um banco de dados. Nela no pode faltar: 1 - Um bom dicionrio da Lngua Portuguesa (se possvel de Etmologia). Toda palavra desconhecida que voc ler ou ouvir, tome nota e logo que puder consulte seu dicionrio, para evitar o uso incorreto das palavras, como muitos costumam fazer. O habito de preencher jogos de palavras cruzadas, pode contribuir imensamente para aumentar seus conhecimentos gerais e seu vocabulrio. 2 - Livros de Gramtica da Lngua Portuguesa sero de muita utilidade, pois normalmente do muitas "dicas" para quem amigo do bem falar. Por exemplo: Numa simples conversa cotidiana, pode-se cometer muitos "desuses" que no devem ser cometidos pelo pregador. Por exemplo: "Eu me acordo". Ora, se a pessoa estava inconsciente dormindo, como poder se acordar ? "Somos em dois" Nesse caso no se usa a preposio em. O certo "Somos dois". "Vamos de a p" o certo "Vamos a p" "A nvel de" ; no pode ser; o correto "Em nvel de".

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Os erros chamados pleonasmos viciosos ou redundncias (quando se usa duas palavras que so sinnimas) so comuns, e at mesmo os apresentadores de grandes empresas de jornalismo e cinema tem cado nesse vcio. Quem j no viu e ouviu a frase: "Esta histria baseada em fatos reais". Ora, se a histria baseada em fatos, s pode ser real. O certo " Esta histria baseada em fatos ". Nessa relao de redundncias entra as frases comumente usadas: "Vamos adiar para depois"; "Vejamos o panorama geral"; No voto todos foram unnimes"; "Vamos inventar novos modelos"; "Demos os nossos sentidos psames"; Aceite os nossos efusivos parabns"; "Ele um demente mental"; "Esse o nosso vereador municipal";" Vamos subir l para cima" ou "Ele desceu para baixo". So exemplos clssicos de pleonasmos usados todos os dias erroneamente, os quais, o pregador deve estar "de olho" para no fazer feio no plpito. 3 - A Bblia em diversas tradues. Por exemplo: Bblia Revista e Corrigida, Bblia Revista e Atualizada, Bblia de acordo com os melhores textos em Grego e Hebraico, Bblia de Jerusalm, Bblia Comentada, Bblia de Estudo Indutivo, Bblia Pentecostal e etc... com a finalidade de comparar os textos e suas respectivas tradues. E caso conhea outras lnguas, a Bblia em Ingls, Espanhol, etc. So ferramentas que contribuem para ampliar o conhecimento sobre o que as Escrituras querem dizer. O pregador no pode ser ignorante, ele deve perseguir o desejo de aumentar seu nvel cultural, pois existem dois tipos de ignorantes: 1- Aqueles que no sabem ler. 2- Aqueles que no entendem aquilo que lem. (Os do segundo tipo so os mais perigosos)

4 - Enciclopdia, Dicionrios, Chaves, Estudos e Comentrios Bblicos diversos para pesquisa ampliada. 5 - Dicionrios de Grego e Hebraico, nos quais, voc ter oportunidade de ampliar ainda mais a interpretao textual (Observao: estas ferramentas serviro apenas para quem j tem noo ou conhece estas lnguas. Se no for o seu caso, vale a pena comear a pensar em fazer um curso).

Veja s:
No texto de Joo captulo 21.15-17 lemos em nossas tradues para a lngua portuguesa: "Depois de terem comido, perguntou Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de Joo, amas-me mais do que estes outros? Ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. ele lhe disse: apascenta os meus cordeiros. Tornou a perguntar-lhe pela segunda vez: Simo, filho de Joo, tu me amas? Ele lhe respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe Jesus: Pastoreia as minhas ovelhas. Pela terceira vez Jesus lhe perguntou: Simo, filho de Joo, tu me amas? Pedro entristeceu-se por ele lhe ter dito, pela terceira vez: Tu me amas? E respondeu-lhe: Senhor, tu sabes todas as cousas, tu sabes que eu te amo, Jesus lhe disse: Apascenta as minhas ovelhas" Ao lermos esta passagem em nossa lngua, podemos ficar sem entender porque Jesus insistiu nesta questo com Pedro. Na lngua grega existem 4 tipos de amor: gape = Amor perfeito ou amor de Deus. Pode ser traduzido como um amor de determinao. Filu = o amor fraternal. Amor entre irmos.

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Storge = Amor de consentimento e de suportao. Eros = Amor sexual. Quando Jesus pergunta: Pedro, amas-me? - Ele usa o verbo "Agapau". Pedro porm, responde no verbo "Fileu". Ento, novamente o Senhor repete a pergunta usando ' Agapau"e de novo Pedro responde no "Fileim". Ento Jesus, desce ao nvel de Pedro, e em sua terceira pergunta usa a palavra "Fileim", como se duvidasse at mesmo que Pedro o amasse com este "tipo" de amor. No de se estranhar que Pedro ficasse triste, apelando para a oniscincia do Senhor. Porm, quem l esta passagem em portugus, fica completamente "boiando". Deus nos ordena amar a nossos inimigos na palavra gape. O gape usado na Bblia 95% das vezes em que se expressa amor. Veja este caso: Em Joo 14.6 diz: "Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim" Quando pesquisamos as palavras desta passagem no sentido original, iremos descobrir muitas coisas interessantes que esto ocultas na traduo. Por exemplo: Onde lemos "o caminho" a palavra grega "hodos", que quer dizer:" Caminho, jornada ou curso de vida. Se quisermos saber o antnimo de "caminho", poderemos cair na palagra grega "hamartia", que quer dizer um viajante que perde seu caminho ou um guerreiro que perde o alvo. A palavra "hamartia"foi traduzida para ns como "pecado". Fica ento claro entender que todo aquele que no est em Cristo, est automaticamente em pecado, visto estar fora do "caminho".

Essa verdade est bem expressa no versculo : " Portanto agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o esprito." Ora, se estou no caminho que Jesus, no posso estar fazendo ainda a vontade da carne, isto , pecando (hamartia = fora do caminho). Muitas pessoas pensam que pelo simples fato de serem "boazinhas" podem ganhar o cu, muitas vezes j fui inquirido a esse respeito, pessoas que dizem, coisas do tipo : "Ah, mas meu tio uma pessoa super correta, nunca matou ningum, nunca roubou, nunca mentiu, etc. S porque ele esprita (ou uma de uma outra seita qualquer) no entrar no paraso ? Quando se estuda as lnguas originais da Bblia, se descobre que h uma grande diferena entre ser "bonzinho" e ser justificado por Deus. S entra no cu aquele que foi justificado por andar no caminho da salvao que Jesus Cristo ! Se traduzirmos a palavra seguinte do versculo, "a verdade", a palavra grega correspondente "haleteia", que antnima do verbo "lantano", que segnifica "oculto, encoberto, desapercebido, ou passar sem ser visto". Geralmente na lngua grega quando se usa a letra "a" na frente de uma palavra, esta letra indica um prefixo negativo. Por exemplo: "Ha/lantano", quer dizer "descoberto, exposto, e se revela luz do dia". Logo, a palavra "verdade" (haleteia) que vem da mesma raiz pode ser definida como: " Aquilo que certo em qualquer caso e considerao, e na Bblia, refere-se as coisas que se ensinam a cerca de Deus e a execuo de seus propsitos por meio de Cristo". Ou seja, esta "verdade" naturalmente se ope a qualquer tipo de superstio, s fbulas, s opinies e preceitos corrompidos de falsos mestres. Tambm se refere a sinceridade mental e

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integridade de carter. Pode-se at mesmo dizer que, partindo de seu radical, esta "verdade" no est oculta, mas outrossim, "bem visvel", basta querer enxerg-la, para v-la manisfesta em Jesus Cristo. Todavia a surpresa maior, est expressa na prxima palavra deste versculo,a "vida". . No grego a palavra " vida" "bios", de onde nos foi transliterada a palavra biologia (literalmente estudo da vida), porm Jesus ao afirmar que "Ele a vida", no usou a palavra "bios" (perodo ou durao da vida) mas sim a palavra "zo" a qual traz uma conotao de "essncia do movimento ou daquilo que se move". Desta palavra "zo", derivou-se a palavra "zoo" empregada para animais (Zoolgico, Zootecnia, Zoologia,Zodaco) que estudam os seres (animados, ou que se movem). Pois bem, Jesus a "essncia do movimento". Perguntemo-nos ento: Os tomos se movem? As bactrias se movem? As plantas, os insetos, o ar, a gua, a Terra, o sistema solar, o Universo ? Sim, tudo que existe se move ! Pois . Fica fcil entender que Jesus representa "esta vida", ou seja, sem Ele no existiria movimento, e sem movimento no haveria criao ! Perceba como ter acesso pesquisa das lnguas originais amplia (e muito!) o entendimento da Palavra, pois o texto traduzido para a lngua portuguesa, por melhor que seja, pode contribuir para tornar o entendimento "emprico", isto , cada um fala dos versculos conforme aquilo que entende, quando na verdade as Escrituras nas lnguas originais no do margem a isto. Vejamos tambm, como til conhecer um pouco da lngua original do Antigo Testamento, o Hebraico. Ao lermos o Pentateuco, vamos descobrir em nossa traduo, dois fatos, primeiro que os livros chamam-se consecutivamente, "Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio". E segundo, que isso no nos diz absolutamente nada, isto , a traduo no traz luz aquilo que realmente significam no original. A igreja catlica

querendo distanciar seus ritos dos cultos judaicos mudaram (propositadamente) os nomes dos livros, dando-lhes nomes latinos, para afastar qualquer associao do catolicismo com o judasmo. S que com esta prtica, (a qual, ns infelizmente, tambm adotamos) perdeu-se a essncia deste e de muitos outros ensinamentos, pois nos originais estes livros so chamados pela primeira palavra que aparece em cada um deles. Ento, "Gnesis", na realidade, chama-se "B'reshit" que quer dizer, "No princpio". ("No princpio" a primeira frase que aparece no livro de Gnesis) "xodo" chama-se no original "E'le shmat", que quer dizer, "Estes nomes". "Levtico" chama-se "Vaikr" que quer dizer "Foram chamados". "Nmeros" chama-se "Ba'midsbar" que quer dizer "No deserto", e, finalmente "Deuteronmio"chama-se "E'le hadevarim" ,que quer dizer, "Por estas palavras". Ao ler os nomes dos livros do pentateuco no original, voc tem uma frase: "No princpio, estes nomes, foram chamados, no deserto, por estas palavras". Esta frase encerra o princpio da Evangelizao, pois: "Desde o princpio, pelas palavras de Deus, muitos esto sendo chamados no deserto (que o mundo). S aqui voc j tem uma pregao ! Na traduo para o portugus, fica totalmente perdido este sentido. Se continuarmos estudando apenas a primeira palavra da Bblia, (em Gnesis) "B'reshit", que quer dizer literalmente, "No princpio" (B'= no - reschit= princpio). A palavra "Reshit" se deriva um radical direto que "Rosh", que significa "cabea". Ento, ao invs de lermos: "No princpio criou Deus os cus e a terra ... bem poderamos interpretar : "No cabea criou Deus os cus e a terra..." E todos sabemos que "o cabea"da igreja, segundo Efsios 1.22 o prprio Senhor Jesus Cristo. Ento, (rasguem as vestes os judeus) logo na primeira palavra da Bblia, j se fala

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quem Jesus, o que confirma com muita propriedade o que diz no Novo Testamento em Colossenses 1.15-18a onde lemos a seguinte afirmao: "Ele (Jesus Cristo) a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; Pois nEle foram criadas todas as cousas, nos cus e sobre a Terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dEle e para Ele. Ele antes de todas as cousas. Nele tudo subsiste. Ele a cabea do corpo, da igreja..." Um outro exemplo, ao lermos o Salmo 23.1, "O Senhor o meu Pastor: nada me faltar." Muitos ficam sem entender porque passam tanta privao na vida a se o Salmo diz, "nada me faltar". Porm ao lermos essa passagem no Hebraico (Adonai ro l erssar), entenderemos que, um modo mais plausvel e possvel de traduo seria interpretar: "O Senhor meu pastor e Ele no me falta". Ou seja, voc pode passar qualquer situao na sua vida, porm tenha uma certeza: "Se voc crente, o Senhor estar com voc em todas elas", o que vem a confirmar o que diz o apstolo Paulo, em Flipenses 4.11-13 que diz: "... Digo isto, no por causa da pobreza, porque aprendi a viver contente em toda e qualquer situao. Tanto sei estar humilhado, como tambm ser honrado; De tudo e em todas as circunstncias j tenho experincia, tanto de fartura, como de fome, assim de abundncia, como de escassez. Tudo posso naquele que me fortalece." O que o apstolo disse aqui, no o que muitos desapercebidos pregam hoje, ou seja," Que posso possuir

tudo naquele que me fortalece". Mas, justamente o contrrio disso. Afirma que: "Posso passar por todas as circunstncias, fome, nudez, escassez, perseguio ou fartura que Ele me fortalecer..." Para quem j leu no "original", percebe que a traduo do Salmo 23.1, no est errada, pois de certa forma, se voc tem "Deus", voc tem tudo mesmo. E se voc tem tudo , nada lhe falta. E a poder afirmar como Paulo; "Tudo posso (suportar) naquele que me fortalece ! Por estes, e muitos outros detalhes, que ficam completamente despercebidos nas Bblias traduzidas, incalculvel, o "lucro" (espiritual) que se obtm quando se tem acesso as lnguas originais da Palavra. Sua "Biblioteca", leia-se (Banco de Dados) particular de pesquisa pode at mesmo ter uma parte destinada a "Heresiologia" ou seja, livros de outras seitas. Pois, o modo mais eficaz de combater o inimigo conhecendo suas estratgias para enganar. Muitas vezes me foram teis estes livros, para combater em favor da verdadeira Luz, contra Testemunhas de Jeov, Adventistas do Stimo Dia, Mrmons, e muitos outros que para o povo "parecem crentes", mas em absoluto, no o so, pois acreditam em doutrinas estranhas ! Finalizando esta parte, procure ter em seu Banco de dados, todo tipo de revistas recortes de jornais que venham a comprovar o cumprimento de alguma profecia bblica em nossos dias. Tenha tambm livros diversos, dentre os quais, so imprescindveis os de: Comunicao, Tcnicas de Vendas, Marketing, Psicologia, etc. os quais, se forem lidos, lhe acrescero em sabedoria e crescimento espiritual. Vale a pena ressaltar que (caso voc tenha um computador dotado de um kit multimdia) bom adquirir a Bblia e diversos estudos, chaves Bblicas, etc, todos disponveis em CD, inclusive a Torah em Hebraico.

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DESENVOLVENDO A CRIATIVIDADE Como j vimos a criatividade est "dentro" de cada ser humano, porm, precisa ser colocada para "fora" atravs de exerccios. mais ou menos como aprender a andar de bicicleta (voc no nasce sabendo mas a capacidade de equilibrar-se e pedalar est dentro de voc). Antes de darmos seqncia ao assunto, convm lembrar que todos os pregadores Bblicos de expresso, se isolaram por um tempo para ouvirem a voz de Deus, afinal vivemos infiltrados num cotidiano to agitado que suas interferncias podem atrapalhar o caminho necessrio para uma inspirao revelada. Moiss, Joo Batista, e Jesus so exemplos que parecem ter aprendido esse segredo. Por isso, se puder, fique algum tempo numa sala ou quarto em silncio ou at mesmo no topo de uma montanha, quando estiver preparando um sermo. Ore, reflita, pondere, analise, pea ao Senhor por novas revelaes, e de repente acontece "o estalo" que faltava.

Para que a criatividade encontre campo frtil para desenvolver-se pode se dizer que o conhecimento a matria-prima utilizada pelo crebro quando algum quer ter uma idia nova. Todavia, o segredo do desenvolvimento da criatividade est baseado em como voc utiliza aquilo que conhece, pois o conhecimento somente no suficiente para tornar uma pessoa criativa.

Creio que todos ns conhecemos varias pessoas que sabem e at mesmo so "experts" em determinados assuntos, no obstante, no so nada criativas. Em outras palavras ser criativo no deixar o conhecimento ficar "engavetado" na cabea, mas outrossim pensar de maneira nova aquilo que se sabe. olhar para o que todo mundo est vendo e ver algo diferente, isto criatividade. Por exemplo: Da prxima vez em que voc for pregar sobre uma passagem como a do "Filho Prdigo" procure primeiro, saber o significado exato da palavra "prdigo" (que muitos confundem com prodgio), mas que retrata, no aquele que volta ao lar, ou outro adjetivo semelhante, mas sim, aquele que dispende mal os seus bens ! Procure no pregar o bvio, como todo mundo faz, ou seja, falar do filho que se foi. Tente falar do filho que ficou! O qual, por sinal, era ainda mais prdigo do que aquele que foi, pois nem sequer sabia que toda riqueza do seu pai era sua. Do mesmo modo muitos crentes de hoje, esto dentro da igreja, sem ao menos fazer conta daquilo que o Pai celestial tem para eles! Veja que bela pregao voc tem aqui! S por que comeou a mudar a sua tica! Igualmente se for pregar sobre "o paraltico de Cafarnaum", no discorra sobre ele o seu sermo, mas fale em primeiro plano, por exemplo, sobre os quatro moos que o ajudaram! Enfim, procure sair do comum, da "mesmice", procure "ver alm do Jordo", seja inovador, seja ousado, seja um verdadeiro Pregador Criativo\ O Pregador Criativo exercita a sua "tica" de uma maneira divergente, procurando sempre sair do corriqueiro para pensar e falar criativamente.

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OS ESTGIOS DA CRIATIVIDADE # V Estgio-A FRUSTRAO (parte Crtica)

A criatividade sofre estgios, os quais numa mente destreinada poder levar meses para se chegar a uma boa concluso. Porm, com o treinamento dirio, aps algum tempo, o perodo necessrio a uma boa predica criativa bastante reduzido. Para se criar algo novo preciso haver em primeira instncia, um sentimento de incmodo, inconformismo ou frustrao ante uma circunstncia qualquer. A exemplo disso, basta mencionar que todos os atletas que quebraram records mundiais, ficaram num primeiro instante, inconformados ao saber que algum fez algo que eles mesmos no conseguiam. O que fizeram, ento ? Ficaram inertes, submissos na procrastinao ! No, evidente que no ! Se dispuseram a treinar mais e melhor, criaram mtodos e sistemas de treinamento para se superarem e tambm os atuais recordistas. E qual foi o resultado ? Tornaram-se inovadores de conceitos e novos campees ! Todas as grandes invenes e descobertas surgiram do descontentamento com a atual conjuntura das coisas. Se algum no tivesse se sentido inconformado com o lanamento do primeiro carro feito em srie o Ford modelo T (a coqueluxe daquela poca), at hoje estaramos nos locomovendo em "carroas" motorizadas que andariam no mximo a 20 Km/h. Da mesma forma, se voc no ficar contente em simplesmente ser mais um falador da Palavra de Deus, mas se dispuser de todo seu corao a oferecer seu melhor a Deus, a fazer diferena no meio da multido, a no se corromper com o "deus" deste sculo, a falar desta gua da Vida de maneira impactante e criativa, a ser um vaso

plenamente cheio da Verdade e da Vida, ento certo que o Senhor vai abenoar e vai lhe dar condies de ser um ministro sem par de sua Palavra. Lembre-se que para andar de bicicleta, voc deve ter levado uma poro de tombos, pode ter machucado os joelhos, as costas, a cabea, mas enfim voc aprendeu ! O Pregador Criativo, no pode desistir de pregar de uma maneira diferente, porque sentiu-se frustrado em no conseguir pregar de maneira satisfatria e ainda no consegue (de imediato) apesar de persistir no objetivo de ser criativo, pregar de uma maneira inovadora. Neste estgio auto-crticas sobre seu atual desempenho so bem vindas. Porm, deve continuar tentando, meditando em cada nova pregao, vendo-a por todos os ngulos, ponderando, pesquisando, buscando junto a Deus algo novo. Deve continuar meditando naquilo que tem nas mos para que a mente seja forada a passar para o prximo estgio. # 28 Estgio-A GESTAO (parte Essencial)

Na Gestao, a mente comea a fazer "fuses" de idias e conhecimentos acumulados, dando alternativas para conduzir a uma pr-seleo eficiente das melhores conexes (entre idias e conhecimentos) gerando vrias solues, mas que ainda precisam ser aprimoradas, isto , colocadas de uma forma que possa ser interpretadas e comunicadas. Juntando-se uma informao outra, vai-se estabelecendo uma rede de dados, a qual, por si s

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lhe trar muitas fontes de inspirao que o auxiliaro no ato de "lay-out" da mensagem. Por exemplo, se voc for pregar sobre uma passagem que tem como pano de fundo o Mar da Galilia, pesquise tudo o que puder sobre pesca, sobre o contexto da poca, sobre o contexto atual, aspectos geogrficos, climticos, etc. No decorrer da pesquisa voc vai descobrir fatos que enriquecero grandemente a pregao. Com essas descobertas sua mente estar conectando novos dados aos j conhecidos e da poder surgir uma idia totalmente nova. Da mesma maneira como o Hidrognio ao juntar-se com o Oxignio forma um terceiro (e novo) elemento, isto , a gua. O fluxo de idias no deve ser interrompido apenas porque voc achou uma boa alternativa. Na verdade precisar encontrar muitas idias boas, e isso s se dar com o maior nmero de informaes. Esta uma fase em que a essncia do sermo vem tona, pois o momento em que a Pregao Criativa comea a tomar corpo. Todavia o pregador deve ainda esforar-se para avanar ao ltimo estgio, o qual, chamaremos de a Concepo.
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Devemos lembrar que uma das funes do Santo Esprito, nos fazer lembrar de toda a Palavra. Ora, se o "camarada" nunca tem tempo para ler, vai lembrar-se de que? Isso se aplica aos pregadores mais do que a qualquer outro crente. Os pregadores de sucesso nas mos de Deus precisam de tempo entre o desejo de pregar uma mensagem de impacto a pregao propriamente dita. Orando antecipadamente na direo da escolha da poro Bblica, pesquisar, meditar e aguardar, o resultado ser uma predica com tal profundidade espiritual de ensino que cativar a todos ouvintes. Lembre-se que a diferena entre o vitorioso e o fracassado, que o vitorioso, um fracassado inconformado! Todavia, (para o preguioso) mais fcil encontrar uma desculpa qualquer pelo fracasso. Persiga de perto o propsito criativo sem nunca perd-lo de vista, e logo voc poder perceber a transformao que ocorrer em suas ministraes. Cada vez que assumir o plpito, esse desafio deve ser constante em sua vida. UMA PALAVRA SOBRE IMAGINAO :

# 3 Estgio -A CONCEPO (parte Produtiva) A Concepo, o estgio onde todo o processo criativo se finaliza, isto , as idias so testadas e lapidadas. Fica-se apenas com o "supra-sumo", o qual, devese ser todo o contedo do sermo finalizado, livre de todas as "aparas e rebarbas", ou seja, de tudo aquilo que est a mais. Como voc pode perceber, a Pregao Criativa requer um certo tempo para sua finalizao. Ela contrria ao conceito de que o pregador pode preparar o sermo na ltima hora, com a desculpa de que o Esprito Santo literalmente "o salvar " no plpito. Recentemente acompanhei pela televiso um especial sobre a vida esportiva do Sr. Edson Arantes do Nascimento, o conhecido Pele. O reprter perguntou-lhe porque antes dos jogos, tinha o hbito de deitar-se com uma toalha sobre o rosto. Ento, ele respondeu que imaginava os dribles e os gols que faria contra os oponentes. Toda vez que fazia isso seu time ganhava ! No de se estranhar que algum no passado tenha dito: "Os homens de imaginao conquistaro o mundo !"

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Muito se tem falado sobre o poder da imaginao, e realmente notvel o quanto imaginar, no caso, o sermo, nos acrescenta. Quando voc imagina o sermo voc j sabe antecipadamente se ele ser um sucesso nas mos de Deus, ou no. Da prxima vez que o Senhor lhe orientar sobre determinada passagem, antes de qualquer coisa feche os olhos e procure ver na "tela de sua imaginao" como poderiam ter ocorrido os fatos. Com essa prtica, voc ter mais um grande recurso para que Deus lhe acrescente coisas novas. Por exemplo: Certa vez recebi a direo para pregar sobre "o cego de Jerico" (relatado no livro de Lucas 18.35-43). Ento, fechei os meus olhos e comecei a imaginar como poderia ter ocorrido estes acontecimentos. Jesus vinha andando pelo caminho de Jerico rodeado pelo seu "colgio apostlico" e atrs deles uma imensa multido. Jesus, a certa distncia, v o cego Bartmeu assentado a beira da estrada e escuta-o pedir esmolas, algo do tipo. "D-me uma ajuda... por favor!" O mestre vem vindo, passa pelo cego, olha para ele e... vai embora ! Isso mesmo, vai embora, no dando a mnima para ele! Prova disso que, nos alegam as Escrituras que Bartmeu ouvindo a multido alvoroada passar resolveu ele mesmo perguntar o que era aquilo. Foi quando algum da multido, resolve informarlhe que era Jesus Nazareno que passava ! (versculos 36 e37). Ora, como possvel que o Senhor Jesus veja um cego a mendigar, passe por ele, e v embora sem tomar nenhum conhecimento ? Pois como j vimos foi a multido (e no Jesus que estava frente) que informou Bartmeu ! A resposta, na verdade, bem simples: "Deus no d esmolas ! Ele d somente grandes bnos!" Jesus atendeu a splica do cego que desejava ver, mas no atendeu a splica dele por uma esmola !

E continuei a imaginar as cenas at o fim desta passagem e muito mais detalhes, pela sua misericrdia, concedeu-me o Esprito Santo de Deus. So detalhes que s podem ser revelados quando atravs da imaginao voc procura vivenciar mentalmente o texto Bblico. Experimente usar mais esse recurso em suas mensagens e veja quantas bnos lhe acrescentar o Senhor. USANDO A MEMRIA: Muitas pessoas sentem alguma dificuldade para lembrarem das passagens Bblicas que gostariam de usar ou comentar sobre elas, quando surge uma oportunidade. E creio que o Santo Esprito tambm gostaria de fazer alguns crentes lembrarem de determinadas passagens em certas ocasies. O que fazer ? Note que uma das maiores vontades de Deus para o seu povo, justamente que este seja cheio de sua Palavra, afinal essa a nica maneira de cumprir o que est escrito em Efsios 5.19 ; "Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais: cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao". O que ainda concorda com Filipenses 2.16: "Retendo a Palavra da Vida, para que no dia de Cristo possa gloriar-me de no ter corrido nem trabalhado em vo". ` So muitas as passagens que reforam a idia de estar cheio e reter a Palavra. A bem da verdade, de nada adianta encher-se da Palavra, se no for possvel ret-la em nossa mente e corao. Por isso mesmo, o exerccio da memria sobre a Palavra do Senhor, nos traro riqussimas experincias.
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Comigo mesmo, acontece algo extraordinrio (e peo a Deus que isso nunca deixe de acontecer). Toda vez, que estou para cometer um erro, seu Santo Esprito, me traz na mente algum versculo para orientar-me ou at mesmo corrigir-me. Por exemplo: Tenho uma pequena empresa de suplementos para animais. Certa feita, um funcionrio precisou ir ao hospital, motivo pelo qual, dispensei-o naquela tarde. Cinco minutos aps sua sada, recebi a ligao de um cliente importante, solicitando urgentemente, mercadorias que no constavam no estoque, mas que deveriam ser entregues naquele mesmo dia. No tive alternativa, fui eu mesmo para a linha de produo, tomar o lugar dele, junto aos outros para que pudssemos atender aquele pedido. Pois bem, ocupei o posto na sala de pesagem. O peso exato daquele determinado produto era de 515g; levando-se em conta aquela fase da embalagem. Como estvamos apressados, fui controlando rapidamente a passagem dos produtos, uns iam com 512g, outros com 517g, outros com 513g, alguns com 52Og, e assim por diante, para justificar a minha pressa, pensava: "Vai um pelo outro, e est tudo bem."Porm, "l no fundo" sentia algo me incomodando, mas no sabia o que era. Ento perguntei em pensamento: "Meu Deus, o que que est me angustiando?" Ento imediata e literalmente veio a resposta : "Balana enganosa abominao para o Senhor, mas o peso justo o seu prazer" (Provrbios 11.1) Nesse instante "caiu a ficha". Parei toda aquela produo, e disse: "Glria a Deus ! Pessoal, vamos fazer tudo de novo!" Essas "dicas" que livram do erro e fazem regozijar a alma, s podem ocorrer com aqueles servos que esto cheios da Palavra, isto , com ela retida em sua mente e corao.

Uma boa maneira de reter ainda mais a Palavra, por para funcionar na sua mente, aquilo que os estudiosos chamam de "Memria - Associativa", isto , quando voc associa uma idia a outra, embora seja mais trabalhoso para o crebro, mais fcil para a memria, trazer a tona quando necessrio. Esse tipo de memria muito comum nos animais, por exemplo, o co no lhe reconhece pela sua forma ou imagem (sabia disso ?). Ele s o reconhece, pelo seu cheiro ou voz. Ele associa esses elementos e "lembra-se" de quem voc . Se quiser fazer um teste, chegue-se ao porto de sua casa notinha, e entre de repente. Qualquer pessoa da sua famlia que olhar pela janela, vai saber que voc, simplesmente pela sua figura, porm, certo que, se o vento estiver contrrio, o seu co no quintal, vai rosnar e ameaar atac-lo. Mas, ao repreend-lo, imediatamente abanar a cauda, pois, ao ouvir sua voz, associou-a como pertencendo ao seu dono. Esse tipo de memorizao parece ser mais eficiente, e deve ser usada por todo irmo que deseja reter cada vez mais pores das Escrituras. Faa sempre que possvel, exerccios simples, em situaes corriqueiras, mas que o auxiliaro bastante nessa empreitada. Por exemplo: Ao acordar pela manh e abrir os olhos, pense em quais versculos Bblicos poderiam ser associados a esse ato:

"Eis que vem com as nuvens e todo o olho o ver, at mesmo os que os traspassaram..." (Apocalipse 1.7a) "A candeia do corpo so os olhos; de sorte que, se teus olhos forem bons, todo o teu corpo ter luz" (Mateus 6.22)

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" Elevo os meus olhos para os montes: de onde me vir o socorro? O meu socorro vem do Senhor, que fez o cu e a terra." (Salmo 121.1-2) " E por que reparas t no argueiro que est no olho do teu irmo, e no vs a trave que est no teu olho ? (Mateus 7.3) Ento, voc se levanta e pe os ps no cho. Quantos versculos voc pode associar com os ps ? Quantos deles vem em sua cabea exatamente agora ? "Quo suave so sobre os montes os ps do que anuncia as boas novas, que faz ouvir a paz, que anuncia o bem, que faz ouvir a salvao, que diz a Sio: O teu Deus reina !" (Isaas 52.7) "E disse-lhe o Senhor: Tira as alparcas dos teus ps, porque o lugar que ests terra santa." (Atos 7.33, xodo 3.5) "...E calados os ps na preparao do Evangelho da paz." (Efsios 6.15) "Levantou-se da ceia, tirou os vestidos, e, tomando uma toalha, cingiu-se. Depois deitou gua numa bacia, e comeou a lavar os ps aos discpulos, e a enxugar-lhos com a toalha com que estava cingido." (Joo 13.4-5) Veja quantas passagens maravilhosas, voc deixa de lembrar todos os dias, simplesmente por que no pe em pratica a "Memria-Associativa", e note que voc nem ainda foi ao banheiro onde certamente no trajeto voc "no se desviaria nem para a direita nem para esquerda", e ainda nem abriu a torneira para lavar o rosto onde " rios de gua viva" fluiriam, e por a afora.

E quando voc sentasse mesa para tomar o caf, j estaria to repleto da Palavra em seu corao, que este dia iria ser uma beno ! Daqui para frente, no deixe de exercitar a "Memria - Associativa", sempre que puder, no trabalho, na escola, na fila do banco, em cada situao diferentes pores das Escrituras viro na sua mente, e a, voc perceber como o Senhor encher mais e mais a sua vida de seu Esprito Santo. A ILUSTRAO AUDIO-VISUAL : Como voc j sabe, a ilustrao audiovisual, ou seja, o Enigma (rever PARTE 1), tem a funo de surpreender os ouvintes, levando-os a uma mudana do modo de participao, tendendo a lev-los do passivo (apenas escutar) a uma participao ativa (raciocinando) sobre a Palavra pregada. Qualquer objeto, pode ser utilizado com sucesso neste intuito. E desde j, voc deve aprender a desenvolver uma percepo aguada sobre quais so os melhores Enigmas serem expostos numa pregao. Nos cursos que ministramos em nosso auditrio, podemos perceber como o Enigma deixa os alunos participantes ansiosos, pois, gera uma grande expectativa sobre o que ser falado sobre ele, principalmente na PARTE 4, onde cada um far uma amostragem prtica, daquilo que se aprendeu sobre este ponto. O Enigma pode ser comparado a um enfeite colocado num arranjo de flores, isto , a Palavra de Deus a "flor", o enfeite s vem a complementar, deixando aquilo que j belo, ainda mais vistoso. Ento, parece lgico concluir que: O Enigma, nunca se destaca mais do que a Palavra, mas ao contrrio, coloca-a ainda mais em evidncia.

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O Enigma deve ser usado na mensagem como uma ferramenta que abrir o entendimento dos ouvintes a uma verdade Bblica, tornando-a mais assimilvel, mais prtica, mais acessvel, em todos os nveis. Por, exemplo, numa passagem como Joo 10.10 "O ladro no vem seno a roubar, a matar, e a destruir: Eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundncia." Voc deve questionar-se sobre a viabilidade do Enigma, testando-o, e avaliando-o, fazendo as seguintes perguntas: Qual Enigma voc poderia usar para tornar essa verdade ainda mais evidente para quem ouve ? Que parte do sermo, voc encaixaria sua ilustrao? No comeo, no meio, ou no final ? Como voc associaria o Enigma ao texto ? Como voc tem certeza de que todos entendero a aplicao para suas vidas ? O Enigma objetivo ? A tal ponto, que at mesmo uma criana entenda o exemplo que quero dar ? Uma vez respondidas as questes acima, pode-se ento, usar o Enigma na certeza de que ser bem sucedido Por exemplo, numa passagem como Joo 10.10, colocamos o Enigma no final da mensagem, aps a exposio das outras partes do sermo (como veremos na
PARTE 4).

Neste caso, poderemos fazer uma analogia prtica lanando mo de qualquer objeto que venha a elucidar ainda mais o texto, aqui compararemos o texto Bblico a uma caneta tipo "Bic". Para acompanhar esse raciocnio, se faz mister, que voc agora tenha mo, uma caneta completa desse modelo, ou seja, com corpo, carga e tampa. Quando digo que : "O ladro no vem seno a roubar, a matar, e a destruir..." Pego a caneta, e falo para o auditrio que ela simboliza o homem na terra. Ento, digo: "O ladro veio para roubar..." (nesse instante tirase a tampa da caneta e a coloca de lado, num segundo plano). "O ladro veio para matar..." ( aqui, tira-se a carga da caneta, e pergunta-se para a audincia segurando o corpo da caneta:" O que sobrou ?" Espere que eles respondam para tornar o sermo ainda mais participativo. A, responde-se : "Ele roubou a sua benoI" (nesse instante mostre a tampa). "Ele matou a sua espiritualidade" (nesse momento mostre a carga). "Sobrou somente o corpo da caneta. E o corpo, ele vai querer destruir. isso que acontece com o homem ". Aqui, comea a explanao do Enigma, ora falando dele. Ora, comparando-o com a Palavra. Ora comparandoo com o exemplo prtico. A esse ato, damos o nome de Fuso ou Conciliao. "Se voc precisar urgentemente de uma caneta e encontrar apenas o corpo dela vazio numa gaveta. Qual a sua atitude ? certo que voc vai joga-la fora. No mesmo ?

O Pregador Criativo quem decide em qual parte do sermo entrar o Enigma.

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Imagine que este corpo de caneta seja arremessado para o meio da rua. Onde ele vai parar ? Vai parar na sarjeta ! Fatalmente isso que acontece com o homem. Longe de Deus, ele vai parar na sarjeta. Se este corpo de caneta pudesse se expressar, e algum lhe perguntasse: Para que voc serve ? Ora, ele no tem tampa, no tem carga e seu corpo esta vazio. Ele bem que poderia responder: Sinceramente, eu no sei qual a minha utilidade I Com o homem igual muitos no sabem qual a sua utilidade neste mundo. No sabem de onde vieram. No sabem para que foram criados. E o que pior, no sabem para onde vo . Por isso, ficam tentando encontrar algum sentido para suas vidas, cometendo vrios erros que preenchero momentaneamente o seu vazio interior. E vo, justamente parar numa sarjeta espiritual e numa misria psicolgica. Uma vez, na sarjeta. O que acontece com o corpo da caneta? Primeiro, comea a entrar dentro dela um monto de porcaria que existe na gua suja da sarjeta. Do mesmo modo, acontece com o ser humano, muitas coisas torpes deste mundo entram em sua mente e em seu corao e comeam a fazer parte de sua vida. Depois, esse corpo de caneta comea a ser arrastado pela correnteza, ou seja, o homem natural tende a seguir o rumo de perdio deste mundo. Vcios, mgoas, dios, ganncia, avareza, prostituio, adultrio etc. So coisas que literalmente arrastam os homens para as "bocasde-lobo" de Satans, engrossando ainda mais as densas "fileiras do inferno." (Pode-se interromper o raciocnio para fazer perguntas reflexivas aos presentes)

Por Exemplo: "Qual de vocs, em s conscincia, ao ver um mero corpo de caneta (cheio de sujeira) sendo arrastado no meio do lixo, na sarjeta, ousaria pegar nele? Voc pegaria? Eu tambm no! Mas, dou glria a Deus, porque Jesus pegaria (e sem calar luvas!) um corpo de caneta nestas condies. Haja vista, esta caneta representar a sua e a minha vida. Imagine Jesus parado na calada, olhando para sarjeta. A caneta vem vindo na correnteza em Sua direo. Ele abaixa, pega este corpo de caneta intil, d um sorriso, levanta-se, e a primeira coisa que faz sacudir a caneta para que saia grande parte da sujeira que estava dentro dela. Isto acontece, na hora em que voc se converte, e aceita Jesus, nesse instante, saem da sua vida os maus pensamentos as palavras torpes os pecados, etc. Porm, isso no basta, certo que Jesus vai lav-lo com gua. (A gua representa a palavra de Deus e aqui tambm pode representar o sangue de Cristo derramado na cruz para remisso dos pecados). Depois que voc entrou em contato com a Palavra de Deus e seus pecados foram lavados por Jesus, Ele, preenche o seu "vazio interior", devolvendo a sua espiritualidade, a qual, havia sido literalmente assassinada pelo inimigo". (Neste instante, pega-se a carga e a insere novamente dentro do corpo da caneta, frente de todos, dizendo:) "Percebam como a carga vai entrando perfeitamente na caneta at o fundo, encaixando-se bem direitinho dentro dela. A carga foi feita para estar dentro da caneta, por isso ela se sentia vazia sem ela. Seu corao foi feito para estar com Jesus dentro dele, caso contrrio sua vida no ter sentido. Jesus deve entrar "bem fundo" no seu corao ! Agora a caneta sabe que serve para escrever. Da mesma maneira, voc descobrir que voc foi feito para "louvar a Deus".

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Ainda mostrando a caneta, pergunta-se: "O que preciso para que essa caneta escreva ? preciso abaixara "cabea"da caneta. Do mesmo modo, sua vida s ter valor para Deus no exerccio da humildade. Mas, no s isso Jesus ainda vai lhe dar ricas bnos espirituais!" (Pega-se a tampa e fecha a caneta ) "A tampa serve para selar a caneta, para evitar que sua tinta a leo seque. O Espirito Santo de Deus pe um "selo" sobre sua vida, para que jamais se "resseque" a uno que foi colocada sobre voc". A, pega-se a caneta (completa) e coloca-a, encaixando-o a haste da tampa no bolso da camisa ou palet, de modo que todos vejam. "Agora, a caneta estar sempre no bolso do seu dono. O crente est sempre junto ao corao de Deus. A caneta (no bolso) fica sempre apontando para cima. O crente salvo, em tudo d glria a Deus". "Em qualquer lugar que se v com uma caneta mostra (principalmente na fila do banco) sempre aparece algum para pedi-la emprestado. O crente cheio do Espirito, sempre passar adiante a sua utilidade, isto , sempre falar de Jesus a todos ao seu redor." (Concluindo) "Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia..." Aps uma ilustrao como esta, certo que muitos vo refletir sobre o que melhor para vida deles. Estar na sarjeta, sofrendo decepes, cheio de amargura e imund-

cie. Ou, seguro, limpo e feliz, nas mos de Deus. Fato que poder ser ainda mais ser ressaltado, num apelo eficiente e ungido. Como voc pode ver o Enigma traz luz a poro Bblica, dando um entendimento to prtico das verdades expressas nas Escrituras que, at mesmo o mais inculto dos homens poder entend-las. Quanto mais voc meditar sobre o Enigma e suas implicaes na Conciliao, mais coisas podem ser acrescentadas e nunca, por mais que pense, deixar de haver novos esclarecimentos. Por exemplo, na ilustrao verbal da lio, quando Jesus se abaixa para pegar o corpo da caneta que vem pela sarjeta. Ao pega-lo, poderia dizer muitas coisas sobre esse simples ato. Poderia ilustrar que Deus nos tira do "caminho dos pecadores, da roda dos escarnecedores, do conselho dos mpios", etc , ou ainda dizer que Ele nos tira da lama (em baixo) e "nos faz assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus" (em cima), poderia explanar de vrias maneiras cada ato da ilustrao verbal. Se quiser, use em suas pregaes alguns exemplos deste livro, aprimorando-os. E o que mais importante, criando outros novos, pois assim ir desenvolvendo seus talentos. E com o tempo, voc vai conseguir fazer suas mensagens criando os seus prprios exemplos, tornandose um verdadeiro Pregador Criativo. A seguir, responda com suas prprias palavras. as questes a seguir.

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Questionrio para Avaliao - PARTE 3 1 - Como fatos corriqueiros de seu dia-a-dia podem ajudar a fazer o sermo? D seus prprios exemplos. 2 Como pode ser feito um Banco Criativo? 3 - Qual a importncia do Banco de Dados e o que deve conter nele e por qu? 4 -Por que importante ter conhecimento das lnguas originais, Grego e Hebraico? 5 - Quais sos os 3 estgios da Criatividade? Explique-os. 6- D alguns exemplos prprios de situaes de seu dia-a-dia que podem ser aliados a versculos Bblicos pela Memria-Associativa? 7- Faa uma outra descrio textual de um Enigma que voc usaria para o texto Joo 10.14 e discorra sobre ele fazendo uma Fuso com um enfoque diferente do que foi ensinado. Obs.:Aqui, voc no far uma pregao, mas sim, apenas um exemplo de Enigma e Fuso, como foi exposto, sobre o texto Joo 10.10.

PARTE 4
PREGANDO CRIATIVAMENTE O "LAY-OUT" e o ESBOO
OS ELEMENTOS BSICOS DO SERMO Chegamos na reta final de nosso curso, esperamos que Deus tenha lhe inspirado e colocado em suas mos ferramentas que sero usadas com poder para a Glria do Nome do Senhor Jesus. Vamos estudar agora sobre o "Lay-Out", o esboo do Sermo Criativo e seus elementos bsicos. Antes porm convm mencionar que todo Sermo se constitui num Discurso. E, todo Discurso gira em torno de trs elementos bsicos a saber: Tema, Tese e Assunto 1- O Tema sempre embasado no motivo que leva o preletor a falar. Pode ir desde uma simples saudao at mesmo a uma anlise profunda de algum fato poltico, social (ou em nosso caso), religioso. 2- A Tese o meio pelo qual o preletor expe a lgica de seus pensamentos, um a um, de uma maneira prpria, sempre norteando-se pelo Tema.

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3- O Assunto, nada mais , do que o contedo geral de sua predica. Posso deduzir ento que o Discurso, nada mais , do que a somatria total destas partes na forma como exposta. O Sermo Criativo pode ser subdividido, em dez partes, a saber: Introduo, Enigma, Ttulo, Texto, Tema, Tese, Assunto, Conciliao (ou Fuso), Concluso e Apelo. A seguir discriminaremos cada uma delas para que voc esteja familiarizado respectivamente com o "Lay Out" e com o Esboo Criativo.

"Ah, tio, eu t triste porque a minha pipa no quer subir." Ento, perguntei-lhe: "Por que voc no tenta de novo ?" Obtive a seguinte resposta: "J tentei vrias vezes, mas parece que hoje no tem vento!". Quando ouvi aquilo Deus falou em meu corao: "Tambm Eu fico triste quando meu vento no sopra em meus filhos I "E a voc pode arrematar: "O vento simboliza o Esprito Santo de Deus, e Ele me mandou aqui, porque o que Ele mais quer nessa noite, que o seu vento sopre grandemente em voc, e se voc deixar o Esprito soprar voc vai subir para perto do Senhor. Quanto mais forte o vento, mais alto vai a pipa I Quanto mais voc der lugar, mais o Senhor vai operarem sua vida! Quantos aqui querem que o Esprito sopre em suas vidas...?" Com uma simples introduo desse tipo, voc "ganha" a simpatia de todos, "quebra o gelo", desperta reaes e j preparou o terreno para a mensagem.

1- INTRODUO 2- ENIGMA
A Introduo a primeira parte do Discurso, antes do inicio do sermo propriamente dito. Essa parte fundamental pois a primeira impresso a que fica ! Aqui, o Pregador Criativo, inicia o seu relacionamento com o auditrio, usando sua criatividade para "quebrar o gelo", e "logo de cara", faz uma saudao anexada a um Argumento Criativo, uma ilustrao verbal sobre aquela igreja (que nada tem a ver com o Enigma ou a pregao que ir trazer) ou uma revelao sobre aquela comunidade (se Deus lhe der). Por exemplo : Aps a saudao aos presentes, voc pode dizer algo do tipo: (procure falar suas prprias experincias) "Hoje pela manh, estava andando pela rua e vi um garotinho triste sentado na calada, ele devia ter entre uns 9 a 11 anos de idade. Fui at l conversar com ele, para saber qual o motivo de sua angstia. Ele ento, falou-me: Como voc j deve ter assimilado, na Pregao Criativa o Enigma o objeto da idia ilustrativa, que voc mesmo deve escolher e apresentar ao auditrio, para prender sua ateno e lev-los a pensar ativamente sobre a mensagem, porm, no se deve explanar nada sobre ele, apenas deixe-o mostra para que todos possam visualiz-lo (caso seja colocado em primeiro lugar no esboo). Cabe ao Pregador Criativo, discernir qual a melhor hora para apresentar o seu Enigma ao auditrio. Isto quer dizer, que ele nunca ter, na verdade, uma posio fixa em cada sermo, mas ser flutuante. Poder ser colocado, no comeo, no meio ou no final da mensagem, de acordo com a situao que causar mais impacto. Perceba que no h uma regra fixa quanto a esse quesito. Caso contrrio, no poderia se tratar de uma Pregao Criativa.

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Por exemplo, na PARTE 3, a caneta {Enigma) e a explicao dela sobre o texto Bblico (Fuso) foram apresentadas juntamente no final do sermo, sem nenhum espao de tempo entre eles.

4- TEXTO
O Texto, na pregao, a poro Bblica que ser utilizada. Essa poro sempre varivel, poder ser uma palavra, um versculo (ou uma parte dele), um captulo (curto ou longo). Quer seja numa pregao convencional, quanto numa Pregao Criativa, o Texto sempre ser a base, sobre a qual, ser elaborada o sermo. A diferena, que o Pregador Criativo, tende a escolher pores muito pequenas das Escrituras para trabalhar, isto , apenas uma palavra ou no mximo um ou dois versculos. E faz assim, para obter uma viso mxima de todos os ngulos do texto, para receber uma ampla revelao de Deus sobre "segredos" espirituais, trazendo um profundo significado primeiramente para si, e depois, para quem o ouve. O pregador convencional, normalmente faz o contrrio. Escolhe passagens enormes, talvez, para compensar a falta do que falar sobre ela.

3- TTULO
Na pregao convencional, o Ttulo o nome do sermo, e sempre tem a ver com a passagem Bblica oferecida. J na Pregao Criativa o Ttulo nunca tem a ver com o Texto Bblico, mas sim com o Enigma. Por exemplo: Numa pregao convencional, para um texto como "O mancebo de Qualidade", pode-se dar um Ttulo do tipo: "As lies para um jovem rico". Porm, na Pregao Criativa, seria: "Uma Placa de Advertncia!"(que no caso, seria a ilustrao audiovisual apresentada para o auditrio). Esta a primeira maneira de chamar a ateno da assistncia. Por este motivo, o pregador deve sempre falar para o auditrio qual o Ttulo de sua mensagem. Na PARTE 3, (sobre o Enigma discorrido para Joo 10.10), o Ttulo poderia ser: "Deus precisa de uma caneta !"

5- TEMA
Na Pregao Criativa, o Tema deve levar o nome do assunto relativo ao Texto. Desta forma, voc ter um Ttulo relacionado ao Enigma e um Tema, relacionado ao Texto. Por Exemplo: Ttulo: "Deus precisa de uma caneta !" Tema : "O roubo e a Benevolncia !" Cabe ao pregador decidir se deve anunciar aos ouvintes, ambos ou apenas o Ttulo.

Com um Ttulo assim, completamente sem nexo para quem ouve, voc j marca mais um "gol" despertando a curiosidade do auditrio I

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6- TESE
Uma boa Tese, servir para propor alguma reao racional da parte de quem ouve. O Pregador Criativo dever sempre enfocar a Tese, de uma maneira personalizada, propondo-a sutilmente como uma declarao, que poder afirmar argumentos, negar situaes ou gerar Interrogaes. Normalmente num sermo usa-se todas as formas. Por exemplo: Na Fuso apresentada na PARTE 3 (Joo 10.10), Quando pergunto: "Voc pegaria um corpo de caneta na sarjeta ?"um tipo deargumento\nterrogat\\/o que leva o ouvinte uma reflexo. Quando digo que: "Eu tambm no pegaria." um tipo de argumento negativo que visa mostrar afinidade, pois penso e sou igual a eles em minhas atitudes. Quando digo que: "Jesus pegaria o corpo da caneta na sarjeta." um tipo de argumento afirmativo, que conclui esta parte da Tese, embora trazendo espanto e gerando ainda mais curiosidade na audincia, para ouvir qual seria o desfecho.

8-

CONCILIAO

(ou Fuso)

A Conciliao ou Fuso a parte mais evidente, e talvez, a mais esperada do Sermo Criativo, onde o preletor sabiamente, funde o Enigma (ilustrao visual) Mensagem, mostrando sua lgica e evidenciando uma aplicao prtica para a vida cotidiana do cristo autntico. Como esta uma parte inerente ao Enigma, o Pregador Criativo deve saber adequar a distncia entre a apresentao do Enigma e a sua Conciliao. Eles podem ser separados por longos espaos (o pregador apresenta o Enigma, abandona-o no decorrer da Mensagem, e juntao a Conciliao ou Fuso apenas no final do sermo), ou podem vir apresentados juntos, respectivamente sem nenhum intervalo entre eles (como foi o caso apresentado na lio 3, sobre Joo 10.10).

9- CONCLUSO
A Concluso o desfecho final do sermo. Nela o pregador apresenta a concluso de todas as partes que podem ser aplicadas s necessidades dos ouvintes, expondo toda a lgica de seu Discurso. Por exemplo: Na passagem em foco da PARTE 3, a concluso foi dada quando contrasta-se o modo do ladro agir em relao benevolncia de Deus ("...Eu vim para que tenham vida; e a tenham em abundncia")

7- ASSUNTO
O Assunto o conjunto de argumentos, que so explanados, visando oferecer respostas s questes (afirmativas, negativas ou interrogativas) levantadas na Tese, ou seja, o contedo do sermo. Perceba que cabe ao prprio pregador, dirimir toda dvida, explicando toda afirmao, detalhando o "por qu" de toda negao, oferecendo respostas s suas prprias indagaes que tenha levantado em sua Tese. Excluindo destarte, qualquer possibilidade de ficar assuntos em "aberto" ou que possam dar margem a uma interpretao dbia ou prpria do ouvinte.

io-

APELO

O Apelo nunca pode faltar na Pregao Criativa, um franco convite do pregador para que seus ouvintes manifestem suas reaes, publicamente, sobre o sermo que ouviram.

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Ainda que no seja um culto evangelizante, por exemplo, o Pregador Criativo deve fazer seu apelo, convidando ento os crentes a uma nova aliana, a um novo entendimento, a um novo pacto com Deus, etc. Deve-se sempre ter em mente que toda pregao deve criar e estimular uma atitude no ouvinte.

Essa disposio seguida, geralmente, para o sermo escrito que deve funcionar como um "script", isto , um roteiro que voc deve fazer, escrevendo todo o sermo, para ser estudado, ouvido, memorizado, recitado, a fim de que voc esteja completamente familiarizado com todos os aspectos da mensagem.

O "LAY-OUT"DO

SERMO

O ESBOO DO SERMO O Esboo do Sermo um resumo do "LayOut", onde deve-se usar apenas palavras "gatilho", ou seja, palavras chave, que o faam lembrar de um grande contexto. O Esboo deve ser escrito num pequeno pedao de papel, para que voc no se perca no discurso, e caia no tal do "Pregador Falador" saindo totalmente fora do contexto daquilo que Deus lhe deu (rever lio 1). O Esboo deve servir como uma bssola, para que voc no fique lendo o "Lay-Out" que, ao contrrio do Esboo, deve ser extenso. Por Exemplo: Se voc for explanar toda uma passagem sobre Jesus, tal como a Parbola do Semeador, escreva no Esboo, (por exemplo) somente a palavra SEMENTE. Pela leitura antecipada e constante do "Lay-Ouf, quando for pregar, voc j dever estar bem familiarizado com todo o contexto, sabendo tudo o que ir falar quando ler a palavra gatilho SEMENTE. Assim, quando acabar de falar sobre tudo o que engloba a palavra SEMENTE, passe rapidamente os olhos pelo esboo e veja a palavra gatilho que vem depois, e assim, consecutivamente at o trmino do sermo. Fazendo isso, todos vo sendo conduzidos, de uma maneira eficiente, j analisada, segundo a direo de Deus, para o objetivo previamente revelado pelo Senhor para aquele culto.

No "Lay-out" empregada a disposio geral, em que, cada parte do sermo se liga a outra numa seqncia lgica, de maneira que possa ser bem interpretada. Conforme abaixo:

INTRODUO
ENIGMA
1
(No tem posio fixa, deve ser estudado previamente em cada caso)

TTULO
N

TEXTO

TEMA

TESE ASSUNTOS
(argumentos)

CONCILIAO (Fuso) CONCLUSO APELO

^No tem posio fixa, deve ser estudado previamente em cada caso)

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Alguns irmos, constantemente insistem em me perguntar: "O Esprito Santo, no poderia na ltima hora mudar o Esboo, anulando o sermo preparado com tanta antecedncia ? Isso j aconteceu comigo, ou com "fulano" ou com "beltrano I" Eu creio que sim ! Afinal, o Esprito Santo de Deus livre para fazer o que quiser. Porm, s vezes, tenho certa impresso, de que aqueles que usam tal argumento, porque na verdade, "l no fundo", no gostam muito de ter trabalho, pesquisando, lendo, meditando, orando, etc. ou talvez, se tenham na conta de pregadores "sobrenaturais", ou extraordinariamente usados, talvez, acima at mesmo do prprio Senhor Jesus, o qual, muitas vezes, demonstrava parecer, que nem dormia direito, haja vista passar inmeras noites acordado, buscando a direo do Pai para a obra que seria feita no dia seguinte! Todavia, que fique, de uma vez por todas, bem claro aqui, que tanto o "Lay-Out", quanto o Esboo, no limitam nem impedem a atuao do Esprito Santo de Deus, haja vista, Ele mesmo ter-lhe inspirado o contedo do sermo (afinal, justamente para isso, que oramos e jejuamos pedindo Sua direo antes mesmo de escrever qualquer coisa I) Alm do que, muito comum, no decorrer da pregao, mesmo feita sobre o Esboo, o preletor receber do Santo Esprito, revelaes extras, no momento em que se est pregando. Querido (a) irmo (), se voc foi chamado (a) para fazer a obra do Senhor Deus, tenha certeza da direo dEle quando for preparar suas mensagens, ou ento, nem vale a pena se aventurar a pregar!

Uma vez feito o Esboo do Sermo, procure no ficar preso nele. Veja qual a prxima palavra "gatilho", e d seqncia (sem medo) no "Lay-Out" que Deus lhe orientou.

Ateno!!!
No esquea que muitas mensagens (lindas e reveladas), podem ser "assassinadas" se o pregador ficar preso no papel, ou seja, caso fique lendo a mensagem. Use o Esboo com sabedoria, dando liberdade de expresso em todos os sentidos da comunicao (rever PARTE 1), com convico e entusiasmo.

ATITUDES INCONSCIENTES So as famosas Atitudes Inconscientes, que incomodam os ouvintes e que colocam novos nomes nos pregadores. Certa vez fui assistir uma palestra onde o preletor era chamado de Pastor N. Fiquei a pensar "com meus botes" se aquele seria mesmo o seu nome ou sobrenome. Graas a Deus, no tive oportunidade de cumpriment-lo antes da palestra, pois certamente teria cometido uma tremenda "gafe", tipo: "Pastor N, estou honrado em conhec-lo". Para o meu total espanto, logo que ele abriu a boca, pude descobrir que "N", era na verdade o seu apelido ! Aquele irmo ficava constantemente, entre uma frase e outra falando: n ! n ! n ! Imagine um discurso de uma hora e meia, mais ou menos assim: "... A, ele foi e pisou no Jordo... n I Da as guas se abriram...n I Ento o povo passou...n I E nem molharam os ps...n I"

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Depois de uns dez minutos ouvindo-o, o povo j comeava a caoar baixinho dizendo coisas do tipo : "Por favor, n, ...voc poderia... n, me informar...n que horas so...n". No existe nada mais desagradvel num sermo, do que perceber que o pregador fala constantemente mais E/7..., Ah...., N , Bem..., Aham, ou outro cacoete qualquer do que anunciar a Palavra de Deus propriamente dita. Alguns ficam a se cocar, outros batendo o p, enfim, h uma lista enorme de trejeitos que acaba tornando um assunto srio, numa cena cmica para quem v, mas que desafortunadamente, contribui para que se desloque a ateno da mensagem, enfocando-a nos cacoetes do pregador, e isso, tambm gera uma interferncia na Mensagem (rever PARTE 1).

"Voc j estar to familiarizado com a mensagem a ser pregada (sabendo-a quase decor), que seu crebro no precisar ficar buscando mais informaes na memria, fazendo de voc, um cmico cacoete ambulante." Mais uma vez, fica aqui provado, a grande utilidade que tem um bom Esboo do Sermo.

O CRTICO X CERTEZA DA DIREO DIVINA: Para alguns pregadores, coisa comum, que se sintam apreensivos, antes de levar a Palavra de uma maneira inovadora e criativa diante da igreja. Muitos sofrem, at mesmo, daquela tremenda sensao de incapacidade em fazer algo alm de suas competncias comuns para Deus. Esse sentimento, na realidade, algo positivo, pois se constitui num bom indicador, de que voc realmente no pode mesmo fazer isso ! Pois, a obra no feita pelos seus prprios mritos. A obra feita, nica e exclusivamente, pelo poder de Deus em sua vida. O que voc pode fazer, procurar se aprimorar da melhor maneira possvel, ou seja, faa a sua parte, que certamente Deus far a dEle! Voc deve fazer tudo que possvel. O impossvel...Deus o far ! Afinal, Jesus mesmo que afirma: "Eu sou a videira, vs as varas; quem est em mim, e Eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer". (Joo 15.5) E tambm: "Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a Palavra da verdade." (2 Timteo 2.15)

POR QUE ISSO ACONTECE ? Parece que toda vez que o crebro precisa de algum tempo para unir uma informao a outra, acontece o que chamamos aqui de Atitude Inconsciente, a qual, manifesta na voz (n !) ou em algum movimento do corpo (se cocar, por exemplo). E o que pior, isso ocorre num nvel inconsciente, ou seja, quem fala ou faz o cacoete, no tem conscincia disso ! Se o pregador, no percebendo o seu cacoete, mas percebendo que os ouvintes esto meio que "zombando" dele, ficar nervoso. A que o desastre acontece, pois, uma vez ficando agitado, certo que falar ainda mais "ns" ou ento lhe dar um ataque crnico de coce ira ! Ora, s existe um modo eficiente de radicalizar este problema. Fazendo, estudando e memorizando constantemente o "Lay-Out" e o Esboo do Sermo, evita-se uma srie desagradvel de Atitudes Inconscientes, pelo simples fato de que:

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Um bom exerccio, para aliviar um pouco essa sndrome apreensiva, seria pregar a mensagem, para algum, antes dela ir para o plpito. Eu mesmo, tenho o hbito de pregar a mensagem primeiramente para minha esposa. Fazendo isso, descobri como importante ter algum de confiana ( claro, conhecedor da Palavra, isto , um crente) que possa agir como um verdadeiro Crtico, tendo plena liberdade para comentar partes ou palavras que no entendeu, ou que no o agradou, dando sugestes, etc, oferecendo-lhe a rica oportunidade de dar uma ltima "polida" no sermo antes de sua estreia, para igreja. Certa vez, no tive tempo para pregar-lhe primeiro. Depois do culto, sempre peo-lhe algumas crticas construtivas, para que eu possa ir me aperfeioando, cada vez mais, para o Senhor Jesus. Nessa ocasio, disse-me : "Se voc tivesse dado mais nfase naquela parte da converso, teria sido melhor. Creio que havia algumas pessoas indecisas, mas voc passou muito rpido pelo tema!" E, ponderei, que era verdade, porm, j havia perdido a oportunidade, uma vez que j havia pregado aquela mensagem. Tivesse passado antes pelo "Crtico", daria mais tempo, para explanar melhor aquela parte do sermo.

Note que a vida do Pregador Criativo, no muito fcil, existem coisas que podem ser melhoradas num sermo, mais existem detalhes (embora no agradando a alguns) que Deus quer que permanea daquele jeito mesmo. Existe uma linha muito fina (mas que o pregador deve ser sensvel e perceb-la), para saber quando Deus quer que seja daquela forma e quando pode ser melhorado ou "suavizado" em determinado aspecto da mensagem. Na dvida, consulte ao Senhor, ou seja, ore e jejue mais ! Lembre-se que voc no pode, nem deve, ser "melindrado" pelos argumentos do Crtico, mas deve us-los a seu favor, com o propsito de obter ainda mais a direo de Deus. CONSIDERAES FINAIS Com este livro, temos a esperana de que Deus tenha lhe mostrado o quanto voc pode ser aperfeioado para ser usado na obra do Senhor com um novo e extraordinrio desempenho, confirmando uma nova uno em sua vida. Estamos certos de que o Senhor Jesus Cristo, j est fazendo algo diferente em seu corao, levantando-o como um ministro de ainda mais destaque e respeito, motivo pelo qual, Ele mesmo colocou este livro em sua mo. Assim, desde j, em nome dEle, abenoamos a sua vida, famlia e sacerdcio ! "...E abenoar-te-ei (...)e tu sers uma beno..." (Gnesis 12.2 a/c)

A CERTEZA DA DIREO DIVINA verdade, que muitas vezes o Crtico me alertou que "essa" ou "aquela" passagem do sermo estava muito spera, que alguns irmos no iam gostar de ouvir aquilo, ou que "aquilo" iria causar um verdadeiro rebolio na igreja. Em algumas vezes, tive que concordar, noutras porm tinha plena a convico de que Deus queria que fosse da quele jeito mesmo. E ento trazia do jeito que estava, mes mo sem a aprovao do Crtico, e o resultado ... foi um beno !

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Questionrio para Avaliao - PARTE 4

1 - Quais so os 3 elementos do Discurso? Explique-os. 2 - Quais so as 10 subdivises do Sermo Criativo? Explique-os. 3 - Por que existem partes flutuantes no Sermo Criativo? 4-0que um "Lay-Out"do Sermo?

A seguir daremos um exemplo simplificado de Pregao Criativa, exposto supostamente em uma noite de Domingo, sobre o texto Joo 10.11-14, com objetivo evangelizante, ilustrado com notas expositivas sobre cada tpico do Lay-Out do Sermo.

Introduo:
(Aqui comea o discurso do pregador)

5 Qual a diferena entre "Lay-Out" e Esboo? 6-0 las? 7-Qual o papel do Crtico, e at que ponto voc pode acatar suas crticas? EXERCCIOS PRTICOS 1 Faa um "Lay-Out" completo de uma Pregao Criativa, num tema de sua livre escolha. que so Atitudes Inconscientes e como evit-

"Cumprimento a todos os irmos com a Graa e a Paz de nosso Senhor Jesus Cristo, amm ! Hoje Domingo, e Domingo dia de realizar muitas coisas importantes. Vou fazer algumas perguntas e peo que aqueles que concordarem levantem uma de suas mos, OK ? Quem hoje pela manh orou ao levantar-se ? (a maioria deve levantar as mos) Orar algo muito importante? (os ouvintes respondem que sim) Quem hoje pela manh veio escola Bblica Dominical? (a maioria deve levantar as mos) Ser matriculado e participar da escola Bblica Dominical algo muito importante? (os ouvintes respondem que sim) . Muito bem, quantos foram hoje feira comprar frutas e legumes ? (alguns levantam as mos) Fazer as compras para o almoo de Domingo com a famlia algo importante ? (o auditrio responde que sim) Quando vocs vo feira, procuram escolher os melhores frutos e vegetais, ou pegam qualquer um ? (os ouvintes respondem que no, pois lgico que escolhem os melhores). Todo mundo fica feliz quando consegue pegar o melhor no mesmo ? (eles respondem afirmativamente).

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Engraado, eu conheo uma pessoa que quando vai feira, pega frutos e legumes que no so bons e fica muito feliz quando consegue pegar e colocar em sua sacola alguns muito estragados e at mesmo "bichados"! (o auditrio fica em suspense e com aquele ar de incompreenso estampado no rosto, afinal quem ficaria feliz em comprar uma fruta deteriorada!) Pois , quando ns vamos feira queremos s do bom e do melhor, mas graas a Deus que quando Jesus vai feira do mundo, Ele pega aquele que ningum quer, aquele que ningum gosta, aquele que ningum acredita, aquele que no vale nada. E eu dou graas ao Senhor porque eu no valia nada, mas Ele me pegou, me comprou, me resgatou, e se voc est aqui nesta noite achando que no vale nada, saiba que esta noite Jesus ainda est "fazendo a feira" aqui neste local e Ele certamente vai escolher voc, vai tocar em voc, vai libertar-lo, vai curlo, vai transform-lo. Jesus no tem medo de pegar o pior, o estragado. E sabe por qu? Porque Ele Deus e Deus consegue transformar o pior no melhor, aquele que no tem valor, em algo valoroso, e Ele faz isso pelo seu poder, graa e misericrdia. Quantos podem glorificar a Deus por isso ? (o auditrio glorifica e aplaude a Deus) Enquanto o coral canta um hino de boas vindas aos visitantes, uma tima oportunidade para voc sair do seu lugar e cumprimentar o irmo que est ao seu lado e dar um forte abrao naquelas pessoas que nos honram com sua visita nesta noite, (enquanto o coral est louvando, os irmos se cumprimentam mutuamente, e tambm no plpito, os pastores e obreiros se abraam.) Nota Expositva: Perceba que logo aps o cumprimento inicial, o Pregador Criativo, imediatamente tira os ouvintes da condio passiva de ouvir, exigindo deles respostas atravs da fala e de gestos fazendo-os reagir e refletir sobre o que esta sendo explanado, com respostas

deles mesmos, conduzindo tudo para o objetivo de preparlos para a mensagem . Nesta hora, as pessoas do padro Filho, encontram ocasio para dar liberdade a sua tendncia natural de expresso corporal. Convm tambm observar que o sermo j foi todo imaginado mentalmente, e o Pregador Criativo, pode ento prever a reao dos ouvintes, seus gestos, expresses e respostas. Note que a introduo foi feita a partir de uma observao de um fato corriqueiro, isto , que comumente ocorre aos Domingos pela manh, ou seja, fazer a feira. Com uma introduo simples e criativa, o "gelo" inicial quebrado e muitos j se encontram glorficando a Deus e vidos por ouvir a mensagem de maneira que alguns visitantes e no crentes do padro tipo Celeste, que se emocionam facilmente, podem j se encontrarem com os olhos marejados de lgrimas, pois estavam sentindo-se indignos, rejeitados ou sozinhos e agora sabem que para Jesus eles so queridos. Convm ainda perceber que a parte posterior da confraternizao, onde todos se cumprimentam e abraam importante para alcanar as pessoas do padro Servo, as quais, sentem necessidade de serem tocadas fisicamente.

Enigma:
Nota Expositva. Aps a orao introdutria, o Pregador Criativo pode, ato seguinte, despertar a curiosidade dos ouvintes, visando prender a ateno atravs da apresentao do Enigma, assim: "Bem irmos, como ns j falamos da feira de Domingo, Deus nos deu esta mensagem... (mostra-se nesta hora o Enigma escolhido para o auditrio)". Nota Expositva: o Pregador Criativo retira de uma valise ou sacola de feira, duas laranjas (uma verdadeira e

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uma de plstico ou cera, porm, o auditrio no conseguir saber que uma delas falsa tanto pela distncia em que se encontram como pela aparncia da laranja falsa, (que dever ser muito semelhante verdadeira) e as coloca numa mesa ao lado do plpito (colocada ali para esta ocasio). Nesta ocasio as pessoas do padro Rei, so estimuladas pela necessidade de raciocinar sobre o por qu da questo. Importante!!! Veja que as laranjas no tem absolutamente nada a ver com o texto de Joo 10.11-14. O Pregador Criativo nunca utiliza Enigmas muito bvios ou evidentes. Por exemplo, numa aula prtica desse mdulo, um amigo pastor utilizou em seu exerccio prtico, um Enigma que era composto de dois irmos que atuavam como figurantes, um sendo o bom Pastor e outro fazendo o papel de Mercenrio. Essa no deixa de ser uma boa forma de ilustrao, porm no nada Criativa !!!

Texto :
"E para que possamos entender a vontade do Senhor Jesus para as nossas vidas nesta noite, coloquemo-nos em p, em reverncia a Palavra de Deus, e abramos as nossas Bblias no quarto livro do Novo Testamento no Evangelho de Joo, no Captulo 10, e versculos de 11 a 14. "Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor d a sua vida pelas ovelhas. Mas o mercenrio, e o que no pastor, de quem no so as ovelhas, v vir o lobo, e deixa as ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa. Ora o mercenrio foge, porque mercenrio, e no tem cuidado das ovelhas. Eu sou o bom Pastor, e conheo as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido." Nota Expositiva: O Sermo segue normalmente como foi planejado. A leitura Bblica deve proceder conforme o costume de cada pregador, no existe regra fixa para isto. Pode-se ler de maneira responsiva (o pregador l o primeiro versculo e a igreja l o segundo. Pode ser lido na sua ntegra pelo pregador, ou ainda o pregador poder ler juntamente com toda a igreja, etc.) O Pregador Criativo deve lembrar, ao ler o texto, de dramatizar com sua voz e expresso aquilo que l. Uma boa dica para aprender esta tcnica, seria ouvir alguns CDs do Novo Testamento, gravados por locutores profissionais.

Ttulo :
"O Ttulo de nossa mensagem esta noite : "Qual laranja voc quer ?" Nota Expositiva. Como j estudamos, o Ttulo do Sermo na Pregao Criativa propositalmente, nunca ter nada a ver com o texto da mensagem, pois ele deve sempre concordar com o Enigma apresentado. Esta mais uma tcnica utilizada no sentido de cativar a ateno dos ouvintes despertando-lhes a curiosidade. Lembre-se de que esse fato pode facilmente ser observado, olhando para as pessoas do auditrio e percebendo a expresso de curiosidade deles.

Tema :
"Meu Tema para a mensagem desta noite : "Eu sigo a Jesus o bom Pastor" Nota do autor: Como vimos anteriormente, na Pregao Criativa, importante que o Tema sempre seja em concordncia com o assunto relativo ao Texto. Convm

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lembrar que cabe ao pregador decidir se deve anunciar aos ouvintes o Tema e o Ttulo da mensagem que Deus lhe deu.

a igreja a um exame consciente sobre possibilidade de algum estar sendo enganado sem saber.

Assunto : Tese :
"Quem j no teve o desprazer de ser enganado ? Ou, quem no conhece algum que caiu num ardil? Creio que todos ns conhecemos pessoas que passaram por estas situaes lamentveis. Como age algum quando quer lhe enganar ? Falsificando o verdadeiro. No Brasil, infelizmente a enganao sempre favorece alguns mercenrios e prejudica aos smplices. Lembra-se da C.P.I dos remdios falsificados. Inmeras pessoas que sofriam de cncer, de presso alta, de diabetes, enfim de vrias enfermidades vieram a falecer, mesmo tomando o medicamento e pagando uma fortuna por eles, pois os mesmos no passavam de "plulas de sal e acar", haja visto serem falsificados. Quantas pessoas perderam entes queridos por causa desta fraude? O que voc sente quando se lembra disto ? Quantas pessoas de boa f, foram explorados dolosamente por algum mercenrio ? Ser que aquelas pessoas sabiam que estavam sendo enganadas ? O que voc sente quando descobre que est sendo enganado?" Nota epositiva: Observe que a Tese, de imediato, j convida a audincia a uma profunda reflexo, sobre o assunto que iremos abordar, pois estaremos discorrendo entre um benfeitor (Jesus) e um malfeitor (mercenrio). Propositalmente aqui, adotada uma linha muito interrogativa, pois nesta Tese, o intuito do pregador levar "Ns vimos na Bblia que o Senhor Jesus conta uma histria de um homem que dizendo-se pastor, em verdade no o era. Mas apesar de no ser pastor, entendemos que esse mercenrio, vivia junto das ovelhas, sempre ensinava sua doutrina para elas, estava sempre a frente delas, convivia dia-a-dia bem de perto com cada uma delas. Como possvel que estas ovelhas no conseguissem saber que aquele homem aparentemente religioso no fosse realmente um pastor genuno ? Por que elas no conseguiam notar, que aquele homem no tinha interesse em suas almas, mas sim em sua l, em sua carne, em seu leite ? A Palavra nos garante que o interesse do mercenrio no velar pelas almas das ovelhas, o seu verdadeiro interesse apenas no dinheiro e nos bens delas, em seu comrcio particular e egocntrico de vidas. Foi muito oportuno que o Senhor Jesus tenha contado esta histria, fazendo uma analogia, isto , uma comparao, das pessoas com as ovelhas. Em meu trabalho secular lido com zootecnia, que uma rea que estuda a gentica, a nutrio e a manuteno correta de espcies animais. E trabalhando nesta rea, descobri que as ovelhas so animais muito interessantes e diferentes dos outros em alguns aspectos. Primeiro, as ovelhas so classificadas como caprinos, e sabido no meio veterinrio que os caprinos no enxergam bem, estudiosos afirmam que a ovelha que enxerga melhor tem pelo menos oito graus de miopia. E como elas no enxergam bem, elas preferem ficar juntas em bando, e se entregam a algum que as conduza.

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Se as ovelhas encontram um bom condutor, ele as leva a beber em guas tranqilas (lembra-se do Salmo 23, versculo 2 ?) , pois, elas no bebem em corredeiras, visto que por no enxergarem bem, se assustam com o barulho das guas e no bebem, preferindo ficar sedentas. As ovelhas so animais que no servem para serem conduzidas como gado, em que o peo vai atrs tocandoos. As ovelhas seguem voluntariamente seu condutor, ele vai a frente delas, geralmente cantando ou tocando flauta e elas gentilmente o seguem. Elas no conseguem discernir entre um bom ou um mal condutor. Por isso, caso eias no tenham um bom condutor o seu fim triste, morrem de fome, sede ou ento so mortalmente feridas por algum predador. O ser humano no muito diferente de uma ovelha, e justamente por isso, Jesus em sua sabedoria nos comparou a elas. O homem pensa que enxerga bem, e que o mundo a sua volta do jeito que ele v. Mas Deus nos diz que o mundo que vemos no 'do jeito que vemos', Ele diz que a nossa luta no contra as coisas que podemos ver (a carne e o sangue) mas sim, contra as coisas que no vemos, contra hostes espirituais da maldade. Assim como a ovelha v o mundo de uma maneira opaca e embaada o homem tambm, pois no consegue discernir o mundo espiritual com seus olhos fsicos. Assim como a ovelha precisa de um pastor que realmente se interesse pelo seu bem estar, da mesma forma o homem tambm precisa seguir algum que o conduza a vida eterna, pois se cair nas mos de um mercenrio, seu fim ser o mais terrvel de todos... a morte eterna. Ao ler o texto do Mercenrio, uma coisa me chamou a ateno. Qual seria o motivo pelo qual algum que no pastor, seja motivado a se passar por tal ? A resposta pode ser dada pelo apstolo Pedro, que diz em sua Segunda epstola no captulo dois, nos trs primeiros versculos:

" E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver falsos instrutores, que introduziro encobertamente heresias de perdio (...) E muitos seguiro suas dissolues (...) E por avareza faro de vs negcio, com palavras fingidas..." Ora. parece ter ficado claro que, a nica maneira de algum querer ser condutor de ovelhas sem ser pastor por avareza, ou seja por amor ao dinheiro. Infelizmente, muitas religies e seus lderes tem se levantado e proliferado sobre a face da terra, todas elas se arrogam o direito de dizer que so verdadeiras, todas elas dizendo que salvam o homem perdido. Todas elas so unnimes em dizer o mesmo, mas o interesse delas no velar pelas ovelhas. No ! Antes, como mercenrios vidos de cobia , pensam somente em fazer da f, um negcio lucrativo, um meio rentvel de ganho. Talvez por isso complete o versculo 12 : "Mas o mercenrio, e o que no pastor, de quem no so as ovelhas..." Veja, que ele no pastor verdadeiro s se faz por passar. Ele no est preocupado com a vida espiritual dos seus membros, sabe porqu ? Porque as ovelhas no so dele. E no so dele porque ele nem pastor ! As ovelhas s so de quem as compra. Quem paga algum dinheiro por uma ovelha no vai deix-la morrendo mingua, pelo simples motivo de que lhe custou suor. Por isso mesmo Jesus nos diz no versculo 11: "Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor d a sua vida pelas ovelhas..."

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Ora, Jesus nos comprou no com dinheiro ou com as coisas corruptas deste mundo, mas com seu precioso sangue derramado na cruz em nosso favor. Foi um alto preo que Jesus pagou por ti meu irmo e minha irm, foi preo de sangue, preo de cruz ! Como diz o apstolo Paulo na primeira carta aos Corntios no Captulo 6 e versculo 20: "Porque fostes comprados por bom preo; glorificaipois a Deus no vosso corpo e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus..." E ainda, no mesmo livro, no Captulo 7 e versculo 23: "Fostes comprados por bom preo, no vos faais servos_de homens..." Por isso Deus se entristece em ver seu povo nas mos de mercenrios, "de profissionais da f". Jesus disse que" - O mercenrio foge, porque mercenrio e no tem cuidado das ovelhas..." Quantos dizendo-se instrutores espirituais, no possuem vara nem cajado, e por isso fogem da responsabilidade de conduzi-lo, exort-lo, consol-lo e edific-lo na s doutrina ? Quantos no tem fugido quando se deparam com uma ovelha ferida ou desgarrada ? Quantos mercenrios dizendo-se pastores, esto desprovidos de vinho e azeite para tratar as feridas das ovelhas ? Quantos dizendo-se amigos, dizendo que ama voc, tem fugido da sua vida na hora em que voc mais precisa,

na hora em que os lobos vorazes se arremetem contra sua vida, deixando-te sozinho ? Nota expositiva: Note que o Assunto tecido como parte central do contedo do sermo. Aqui todos os argumentos so bem explanados e oferecem as respostas a todas as questes inquiridas (afirmativas, negativas ou interrogativas) que foram levantadas na Tese e no decorrer dos argumentos. Perceba que o prprio pregador, dirimiu toda dvida que foi por ele mesmo levantada, no deixando margem para uma interpretao errnea ou pessoal, oferecendo respostas as suas prprias indagaes, excluindo destarte, qualquer possibilidade de ficar assuntos em "aberto" ou que possam dar margem a uma interpretao dbia ou prpria do ouvinte.

Conciliao ou Fuso :
Nota expositiva: O Pregador Criativo d uma pequena pausa, volta-se para as laranjas que esto na mesa ao seu lado, e pergunta aos ouvintes: "Qual laranja vocs querem ?" (fazendo uma aluso, e trazendo lembrana o Ttulo da mensagem") Eu tenho aqui duas laranjas (apontando para a mesa). So as duas iguais ? (o auditrio diz que sim) Ento convida-se um irmo para peg-las (o auditrio acompanha tudo em suspense): Assim que ele as agarra, pergunta-se a ele: "So as duas iguais ?" Ele responde; "No, uma delas falsa I" Mas voc pensou que fossem iguais, no mesmo?

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Ele responde: "Bem, de longe pareciam iguais" (Essa a "deixa" que o Pregador Criativo esperava que ele desse) Obrigado, pode sentar-se irmo. Esse o problema com as coisas falsas. De longe parece tudo igual, tanto o que falso, como o que verdadeiro. Veja s (pega-se a laranja verdadeira numa mo e a falsa na outra), olhando-as a uma certa distncia praticamente impossvel saber se uma falsa e outra verdadeira. Porm, ao peg-las, percebe-se que a verdadeira tem cheiro de laranja. O crente verdadeiro exala o bom cheiro de Cristo, ele anda nas boas obras que Deus criou para que ele andasse por elas (Fuso 1), a falsa, apesar de parecer laranja, tem cheiro de plstico ,ou seja, o religioso, habituado a fazer rituais no tem o cheiro nem uno, porque est morto em si mesmo (Fuso 2). A verdadeira laranja tem contedo, tem polpa tem suco, o verdadeiro crente tem um contedo importante que o Esprito Santo de Deus (Fuso 3). J a falsa oca, o religioso s tem aparncia, no tem vida espiritual, no conhece a Deus de verdade (Fuso 4). Quem experimentar a verdadeira, fica satisfeito e alimentado, Jesus o nico alimento espiritual que sacia a alma (Fuso 5). Quem experimentar a falsa sair frustrado e decepcionado, a religiosidade s frustra seus seguidores (Fuso 6). A verdadeira tem um sabor delicioso. gostoso fazer a vontade de Deus, para quem ama a Jesus de verdade. (Fuso 7). A falsa tem sabor amargo e no digere. Os mercenrios, alm de dogmas amargos e liturgias, nada mais tem a oferecer. A verdadeira tem semente que daro outros frutos como ela. Quem conhece a Jesus no consegue ficar sem pregar este Evangelho (Fuso 8). A falsa estril, no produz vida, assim como os mercenrios. (Fuso 9).

Nota expositiva: Como voc percebeu a Conciliao ou Fuso a parte mais evidente, e talvez, a mais esperada do Sermo Criativo, aqui que sabiamente tudo se funde o Enigma (ilustrao visual) e a Mensagem, mostrando sua lgica e evidenciando uma aplicao prtica para a vida cotidiana do cristo autntico. Note tambm que o Pregador Criativo deve saber adequar a distncia entre a apresentao do Enigma e a sua Conciliao. Eles podem ser separados por longos espaos como aconteceu aqui, abandonando-o no decorrer da Mensagem, e juntando-os somente no final do sermo. Mas ateno!!! Isto no uma regra fixa ! O Enigma pode vir apresentado junto, respectivamente sem nenhum intervalo entre eles (lembrese da lio 3, sobre Joo 10 .10). Observe ainda que muitas fuses foram tiradas do mesmo Enigma, clareando cada vez mais a mensagem, para que os ouvintes entendam e saibam como aplicar em suas vidas a prtica do que ouviram.

Concluso :
querido, analise os caminhos por onde voc tem andado, avalie a religio que voc tem estado e os "pastores" que voc tem seguido! Ser que no esto lhe enganando ? Ser que no so mercenrios com capa de pastores ? Realmente as pessoas que esto l tem se preocupado com a sua vida ? Ser que eles tem tido tempo para te orientar na Palavra que salva, regenera e liberta ? Ser que tem orado junto contigo abenoando a sua vida entrando na "brecha" para interceder por ti junto aos ps de Cristo ? Ou ser que no esto "nem a" com voc ?

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Ser que quando voc chega a eles, cansado e todo arrebentado pelas agruras da vida, precisando de um ombro amigo, eles simplesmente e comodamente lhe colocam mais fardos de penitncias a serem feitas ou exigem obrigaes e oferendas a serem oferecidas nas encruzilhadas da vida, acrescentando mais um peso no seu fardo ? amado, Jesus te ama ! Ele deu sua vida por ti, Ele o bom Pastor, Quem mais morreu na cruz por voc ? Acaso alguma divindade do oriente morreu por ti? Algum filsofo te amou a ponto de se entregar por voc? No, claro que no! Ele e somente Ele derramou o seu precioso sangue, simbolizando o vinho que tem poder para limpar tuas feridas, as feridas que o mundo te deixou, Ele tem o azeite, que simboliza o Esprito Santo que tem poder para ungir tua alma e teu corpo, para cicatrizar todas feridas do passado e te separar para a grande obra que Deus tem para ti. Abre nesta noite os teus olhos e v! Hoje o Senhor Deus te d a oportunidade de seguir a quem verdadeiramente vai cuidar de voc! Por isso Ele diz: (versculo 14 e 15) "Eu sou o bom Pastor, e conheo a minhas ovelhas, e das minhas ovelhas sou conhecido..." S o dono conhece aquilo que comprou. Somente o dono para cuidar com zelo daquilo que lhe pertence. O meu carro est l fora. Sabe por que ningum est l lavando-o e polindo-o? Porque ele meu, no de vocs. Ns s cuidamos e zelamos por aquilo que nosso! E se voc for de Jesus, Ele certamente vai cuidar de voc. E voc vai poder ver a diferena entre servir a Deus e servir s religies vazias.

Quando eu era da magia, o inimigo me chamava de cavalo. Agora que sou de Cristo Ele me chama de filho. Veja que diferena existe no modo de tratar um cavalo em que se monta em cima, se mete um brido na boca, tolda sua viso com um cabresto e lhe d chicotadas e esporadas. Nem se compara a um filho a quem voc acolhe com todo amor e carinho! por isso que eu sirvo a este Deus ! Nota expositiva : Como voc pde ver a Concluso o desfecho final do sermo. O ltimo arremate dado quando o pregador apresenta a concluso de todas as partes que podem ser aplicadas s necessidades dos ouvintes, expondo toda a lgica de seu Discurso.

Apelo :
Para encerrar, eu ainda gostaria de ler a parte final deste texto, os versculos 15 e 16:

"Assim como o Pai me conhece a mim, tambm eu conheo o Pai, e dou minha vida pelas ovelhas. Ainda tenho outras ovelhas que no so deste aprisco; tambm me convm buscar a estas, e elas ouviro a minha voz, e haver um rebanho e um Pastor."

Ento amados, qual laranja que vocs escolhem? Quem quer a falsa levante uma de suas mos. (Ningum se manifesta) Quem quer a verdadeira ? Quem quer a beno de Jesus aquele que morreu e ressuscitou por voc ? Quem quer sair daqui com um novo rumo para sua vida?

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Onde est a primeira pessoa que nesta noite muda a histria de sua vida recebendo ao Senhor Jesus o verdadeiro e nico Deus para segui-lo de perto ? (alguns levantam a mo) Saia j da religiosidade e venha para a verdadeira vida (mais pessoas levantam a mo).. Estas pessoas que levantaram sua mo venham aqui a frente para que juntamente com os pastores aqui presentes possamos orar por vocs. (As pessoas vem frente) Antes porm, convm que eu lembre : Disse Jesus: "Ainda tenho outras ovelhas que no so deste aprisco; tambm me convm buscar a estas, e elas ouviro a minha voz, e haver um rebanho e um Pastor." Jesus orou por voc naquele dia, talvez voc tenha andado muito longe dele, talvez voc tenha por algum motivo se afastado dele. Nesta noite Ele diz: Minhas ovelhas conhecem a minha voz..., convm que Eu v busc-las... No resista mais , Ele est aqui, vivo e poderoso, se voc dEle, voc conhece quando Ele te chama (algumas pessoas que estavam indecisas, se aproximam nesta hora e o culto pode ser encerrado com a confisso pblica destas vidas, recebendo a Jesus Cristo e Seu Santo Esprito em seus coraes.) Nota Expositiva: Nunca poder faltar na Pregao Criativa, o Apelo, que como vimos um franco convite do pregador para que seus ouvintes manifestem suas reaes, publicamente, sobre o sermo que ouviram. Note que nesta ocasio o Apelo foi dirigido pessoas no salvas e crentes desviados.

Lembre-se que mesmo que no seja um culto evangelizante o Pregador Criativo deve fazer seu Apelo, convidando ento os crentes, a um novo entendimento. Deve-se sempre ter em mente que toda pregao deve criar e estimular uma atitude no ouvinte, sua reao final, vindo frente, mostrar se voc foi um instrumento eficiente nas mos de Deus.

"Deus o que me cinge de fora e aperfeioa o meu caminho..." saimo 18.32

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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