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Salmos 31 (RV60)-Declaracin de confianza Salmo de David.

Es probable que David compusiese este salmo cuando era perseguido por Sal, ya sea en lo de Queil, o en el desierto de Man cuando Sal iba por una ladera del monte, y David y los suyos iban por la otra (1 S. 23:13, 26). Es una mezcla de plegarias, alabanzas y profesiones de confianza en Dios. I. David expresa su gozosa confianza en Dios y, con esta confianza, ruega ser librado del apuro presente (vv. 1-8). II. Se queja de la deplorable condicin en que se halla, pero sigue orando para que Dios se manifieste a favor de l y en contra de sus perseguidores (vv. 9-18). III. Concluye el salmo con alabanzas y expresiones de triunfo, dando gloria a Dios y animndose a s mismo, y tambin a otros, a poner su confianza en Dios (vv. 19-24). Versculos 1-8 Vemos que la fe y la oracin deben ir de la mano. David, en su apuro, ora fervientemente a Dios para que le socorra y alivie; que, como Justo Juez, le libre de sus perseguidores, no slo por misericordia, sino tambin por justicia. Tambin ora que le libre cuanto antes, no sea que, si se demora demasiado su liberacin, desfallezca su fe: ...lbrame pronto; s t mi roca fuerte y ciudadela para salvarme. Dios es una ciudadela inexpugnable para los que ponen su confianza en El. Y aade (v. 3): ...Por tu nombre me guiars y me encaminars. Quienes estn decididos a seguir la direccin de Dios, bien pueden orar con fe de que de cierto la han de conseguir. 2. En su oracin, glorifica a Dios al repetir su profesin de total confianza en El y de absoluta dependencia de El: En ti, oh Yahweh, he confiado, no en m ni en ninguna otra criatura; no sea yo confundido jams, no quede yo decepcionado por faltarme la ayuda que me has prometido (v. 1). S t mi roca (v. 2); T eres mi roca (v. 3). Dice Delitzsch: ((Esta es la lgica de toda oracin de fe. Si creemos firmemente que Dios es nuestra fuerza y nuestro apoyo en todas las circunstancias, bien podemos orar con toda confianza que nos ayude y socorra. En virtud de la misma lgica de la fe, David dice a Dios (v. 5): En tus manos encomiendo mi espritu, sabiendo que su vida y todos sus asuntos en este mundo estaban as en buenas manos. El hecho de que el Seor Jesucristo repitiese esa misma frase (Lc. 23:46) demuestra que tena en su mente este salmo cuando se hallaba expirando en la cruz. 3. Desecha David toda complicidad con los idlatras, pues a ellos se refiere en el v. 6: Aborrezco a los que esperan en vanidades ilusorias (lit. dolos de inutilidad). 4. Declara enfticamente que Dios es su nica esperanza (v. 6): Mas yo (enftico en el hebreo) en Yahweh he esperado y, por eso, se goza y se alegra en su misericordia (v. 7). 5. Se anima a conservar esta esperanza, basado en las experiencias que del favor de Dios ha tenido recientemente (vv. 7, 8): ...Porque has visto mi afliccin, sabio, condescendiente y compasivo para darte cuenta del aprieto en que se hallaba tu siervo, has conocido mi alma en angustias, esto es, en estrechura, con tierno inters por m. No me has dejado encerrado (lit. Este es el verdadero significado del verbo griego "enkatlipes"? del grito de Jess en Mt. 27:46; Mr. 15:34!) en manos del enemigo, sino que pusiste mis pies en lugar espacioso, con libertad de movimientos, en contraste con el encerrado de la primera parte del versculo. Versculos 9-18 En los versculos anteriores, David haba apelado a la justicia de Dios; aqu apela a su misericordia, pues su propia miseria es terrible, lo cual hace de su caso un objeto apropiado de la misericordia divina. 1. Su queja del aprieto en que se encuentra (v. 9): Ten misericordia de m, oh Yahweh, porque estoy en angustia. Sus aflicciones le haban convertido en varn de dolores. Hemos de pensar que su situacin era de veras grave, ya que, por su natural alegre y fuerte, por su genio musical y su osada para las aventuras ms peligrosas, David no era inclinado al desnimo ni a la aprensin. Sin embargo, le vemos aqu apocado y pesimista, debido a la inquina de sus enemigos y a la insinceridad de muchos de sus amigos. Leyendo los vv . 9-13, parece que estamos escuchando los lamentos mismos de Job o de Jeremas.

2. Su confianza en Dios en medio de su afliccin. Todo apareca oscuro y deprimente en derredor de l: Mas yo en ti confo, oh Yahweh (v. 14), dice l. Eso es bastante para impedir que se hunda. Sus enemigos le haban despojado de la reputacin que tena entre los hombres, pero no le haban podido arrebatar su confianza en Dios. Yo digo: T eres mi Dios, pues yo te he escogido por Dios mo, y t me has prometido ser mi Dios. En tu mano estn mis tiempos, mi destino y las circunstancias todas de mi vida (v. 15). Si se une esto con lo de t eres mi Dios (v. l4b), tenemos una fuente perfecta de consuelo. Si Dios tiene en sus manos nuestro destino, puede ayudarnos; y si es nuestro Dios, querr ayudarnos; y entonces, qu podr desanimarnos? 3. Sus peticiones a Dios, con esa fe y esa confianza que muestra. Nuestras oportunidades y nuestras circunstancias estn en las manos de Dios y, por consiguiente, El sabe cmo escoger lo mejor y ms oportuno y conveniente para nuestra liberacin; debemos, pues, estar dispuestos a esperar el tiempo que Dios tenga sealado. Cuando David tuvo a Sal a merced de su mano en la cueva, los que estaban con David le dijeron: He aqu el da de que te dijo Yahweh: He aqu que entrego a tu enemigo en tu mano, etc. (1 S. 24:4). No!, vino a decir David, no ha llegado el da de mi liberacin mientras sta no pueda ser llevada a cabo sin pecado, y yo voy a esperar hasta ese da, pues se ser el tiempo de Dios, que es el mejor tiempo. Ahora pide David en especial que Dios tape la boca a los que reprochan y calumnian al pueblo de Dios (v. 18): Enmudezcan los labios mentirosos, que profieren insolencias contra el justo, con soberbia y menosprecio. Es de suponer que ellos no consideraban pecado decir una mentira deliberada, si eso poda servir para exponer a una persona piadosa al odio y al menosprecio. Versculos 19-24 1. David reconoce la bondad de Dios hacia su pueblo en general (vv. 19, 20). Dios es bueno para todos (145:9), pero es especialmente bueno para su pueblo Israel. Aqu son descritos como objeto especial de su bondad los que le temen y los que esperan en El, los que reverencian su majestad y dependen de su gracia; de esta bondad se nos dice aqu (v. 19) que la ha guardado para ellos y se la ha mostrado, como quien tiene mucho dinero en el banco, y mucho tambin a mano. Si lo que nos est reservado en los almacenes del pacto sempiterno no lo tenemos a mano, es culpa nuestra por falta de fe. Dios es protector poderoso de su pueblo (v. 20): En lo secreto de tu presencia los esconders de la conspiracin del hombre. La providencia de Dios los esconde, como en un pabelln sagrado, para tenerlos a salvo de la malvada persecucin de sus enemigos, y tiene muchos medios para hacerlo. As escondi Yahweh a Baruc y a Jeremas cuando el rey envi a prenderlos (Jer. 36:26). 2. David agradece a Dios la bondad que ha tenido para con l en particular (vv. 21, 22): Porque ha hecho admirable su misericordia para conmigo, ya que ha hecho por m mucho ms de lo que yo esperaba. Una preservacin especial demanda una gratitud tambin especial. En el interior de David haba temores (Deca yo en mi inquietud...), pero Dios le result mejor y ms fiel que sus temores. Aunque flaqueaba la fe de David, no flaque la promesa de Dios: Pero t oas la voz de mis ruegos. Menciona esta debilidad de su fe, para mejor poner de relieve la admirable fidelidad de Dios, haciendo as que resaltase como admirable la misericordia de Dios para con l. 3. Con ocasin de esto, exhorta y anima a todos los creyentes (vv. 23, 24): Amad a Yahweh, todos vosotros sus santos. Aunque se supone que los fieles han de amar a su Dios, se les ha de exhortar a que le amen ms y mejor, y a que den pruebas sinceras de tal amor. Con ese amor, y espoleados por la promesa de Dios de que les ha de guardar y recompensar, les anima a ser fuertes y valientes en el servicio del Seor (v. 24): Esforzaos todos vosotros los que esperis en Yahweh, y tome aliento vuestro corazn (v. 27:14). Cualesquiera sean las dificultades que hayamos de arrostrar en nuestra vida, puede tomar aliento nuestro corazn, sabiendo que el Dios en quien esperamos, en quien confiamos, fortalecer, mediante esa confianza, nuestro corazn. Splica confiada de un afligido En los versculos 2 al 5 entra el salmista

con un cierto grado de ansiedad. En los versculos 6 al 9 pasa a la confianza. En los versculos 10 al 14 retoma el salmista a un estado de terror. En los versculos 15 al 24 recupera de nuevo la paz, y esta vez definitivamente. Este es el resumen. Efectivamente, en los cuatro primeros versculos vemos al salmista inseguro, tenso, nervioso. Y esto sucede porque el salmista est encerrado en s mismo. Es verdad que dirige a Dios algunas miradas fugaces, pero de hecho el centro de atencin, y hasta de obsesin, es l mismo. Por eso vemos que en esos versculos el miedo avanza como en un crescendo. "Por favor, que yo no quede defraudado. Ponme rpidamente a salvo. Ven aprisa a librarme. Tmame de la mano, dirgeme, guame, scame de esta red que me estn tendiendo" Como se ve, es el hombre literalmente atrapado en las redes de s mismo, enmaraado, ensimismado. Y el ensimismamiento es una prisin. El salmista est, de hecho, preso de s mismo. Y en una prisin no hay sino sombras y fantasmas. Por eso vemos al salmista asustado. Y una fantasa encerrada y asustada ve sombras por todas partes. Esto sucede particularmente con las personas aprensivas, obsesivas, pesimistas, las que sufren de manas persecutorias,

complejos de inferioridad. Esta clase de gente no vive, agoniza, entre suposiciones, presuposiciones, aprensiones: "este est en contra de m", "aquel ya no me quiere", "estos me estn traicionando", "aquel ya no me escribe, seal de que alguien ya le habl, ya s quien le habl, ya s qu le dijo", "aquellos otros estn movindose para quitarme el cargo" Cmo sufren entre fantasmas y suposiciones inexistentes! Es verdad que en este sufrimiento influye el factor temperamental, pero la causa principal es otra: estn encerrados entre las cuatro paredes de s mismos. Siempre repito esta comparacin: Si yo te dijera sube a media noche a ese cerro, antes de quince minutos ya has odo rumores misteriosos, has visto ladrones al acecho, etc. A media maana te digo sube a ese cerro, y ahora te das cuenta que no haba ni rumores ni brujas ni ladrones. Qu haba sucedido? Que la oscuridad engendr el miedo y el miedo engendr todos los fantasmas. En el espritu sucede lo mismo. Cuando el hombre se encierra en s mismo, en la noche de su solitariedad, se siente apretado entre las cuatro paredes interiores de s mismo, limitado, apretado, poca cosa, desvalido, solitario, de esta sensacin nace la inseguridad y el miedo. Y el miedo engendra los fantasmas mentales. Este proceso se da en el salmo 31. Efectivamente, en los versculos 6 al 9

el salmista despierta, sale de la noche de su solitariedad a los espacios divinos y sucede que el miedo desaparece y aparecen la libertad y la paz. "A tus manos encomiendo mi espritu" El salmista se suelta de s mismo, se desembaraza de s mismo, porque estaba en efecto preso de s. Salta y sale a otro mundo, a un t, y como por arte de magia se desvanecen los fantasmas y amanece la libertad. "Y T, el Dios leal, me librars" Me librars de qu? de mis enemigos? No, del miedo de mis enemigos. Y al sentirme libre del miedo quedo libre de los enemigos porque los enemigos no eran otra cosa sino fantasmas engendrados por el miedo. Pero al salir de la oscuridad interior a los brazos de mi Padre, al descargar en l los nervios, miedos y preocupaciones, y al sentir a mi Padre como fuerza y Presencia, los miedos se esfuman y como consecuencia los enemigos tambin, que no eran sino fantasmas de la mente, desaparecen y llega la paz. El versculo 7 dice: "Pero yo confo en el Seor". Todo el que confa sale de s mismo, descarga los nervios en el otro, le entrega las llaves de la casa, es decir, de la libertad, deposita en sus manos un cheque en blanco, "haz de m lo que quieras", y no slo pierde el miedo y siente seguridad sino que el salmista se baa en el mar de las bienaventuranzas. "Tu misericordia es mi gozo, mi alegra", todo es paz, libertad. En el versculo 8, a continuacin, viene a decir: Cuando mi vida estaba en peligro resulta que T estabas velando sobre m pero yo no me daba cuenta porque estaba mirndome a m mismo, ensimismado y encerrado en m. Pero ahora, al salirme de m mismo, ahora me doy cuenta de que "T estabas mirando mi afliccin" y no slo "no has permitido que yo fuera entregado en las manos de mis enemigos" sino que "has puesto mis pies en un camino anchuroso", lleno de luz. Me siento libre, soy feliz.

En resumen: de los versculos 6 al 9 el salmista describe un estado de gran liberacin. Efectivamente, en los versculos 6 al 9 el salmista haba descrito un gran estado de paz y de liberacin, cuando de repente, el salmista, en un descuido, se desprende de Dios, se encierra de nuevo en s mismo, y no poda ser de otra manera. En los versculos 10 al 14 hacen su aparicin todos los espectros, sombras y fantasmas. Los enemigos se le burlan, los vecinos se le ren, los conocidos se le escapan, la angustia lo devora, el dolor lo consume, todos lo olvidan como a un muerto, todo le da miedo, todos estn conjurados contra l tramando quitarle la vida fantasmas, puros fantasmas, todo mentira. Aborto de una mente encerrada en s misma de nuevo. Una pesadilla de una noche, de una noche interior. En el primer sueo t despiertas con taquicardia, con sudores de quien ha librado una batalla feroz, despiertas y dices: "que alivio, todo era mentira, todo era una pesadilla!". Slo que mucha gente tiene esas pesadillas cuando trabaja, cuando anda de compras o camina en la calle, encerrado en s mismo, y mirndose a s mismo. En los versculos 15, 16 y 17 el salmista despierta, toma conciencia de que todo lo que le sucede es efecto de estar ensimismado, sale de s mismo, se arroja en el seno de Dios. Despus de aquella letana horrorosa: "los enemigos se me burlan, los vecinos se me ren, los conocidos se me escapan, todos estn en contra de m, etc", pero yo, ah, yo, en contraste, "confo en Ti Seor, y yo te digo: T eres mi Dios". Y ya est. Increble, todo se esfum. Ya pueden alzarse las huestes del infierno y las fuerzas de la muerte para devorarme vivo. Pase lo que pase "yo confo en Ti, T eres mi Dios" Y parece magia. Se dilatan los horizontes, amanece la libertad y brilla de nuevo, y esta vez definitivamente, la alegra.

Efectivamente, en el versculo 16, el salmista deposita en sus Manos las tareas, los miedos, los nervios y los azares, como quien reclina la cabeza en el regazo del Padre, y se evaporan las sombras nocturnas y todo se cubre de luz y seguridad. "Brille tu Rostro sobre tu hijo y entonces me sentir salvo, por el poder de tu misericordia" Misericordia: es Dios mismo en cuanto me ama, me asiste, me protege. De la solitariedad nace el miedo y el miedo engendra fantasmas. Cuando la soledad interior fue poblada por la Presencia, que es Amor, donde hay amor no hay temor y donde no hay temor no hay enemigos. En adelante, hasta el versculo final, el salmista tendr buen cuidado de no volverse sobre s mismo porque ya sabe, por experiencia, que aqu est la raz de sus desventuras. Y sabe que, mientras mantenga su atencin fija en el Seor, el miedo no rondar su casa. El Liberador es Dios pero la liberacin no se realizar mgicamente, el problema consiste siempre en confiar, es decir, en despertar, salirse del encierro de s mismo y depositar en sus Manos cuanto somos y tenemos. Y qu fue de aquellos enemigos que se rean y vecinos que se burlaban? Los versculos 18 y 19 nos van a responder. Se avergonzaron y bajaron mudos al abismo, es decir, eran mentira y nada. A medianoche la tierra estaba cubierta de tinieblas. Amanece, dnde se escondieron las tinieblas? En ninguna parte. La luz descubri y demostr que las tinieblas eran vaco y mentira. Qu sucedi con los labios mentirosos que proferan insolencias contra el justo, qu fue de todos ellos? Pues sucedi que, al brillar la luz del Rostro, se descubri que el miedo y sus fantasmas eran mero producto subjetivo. El Seor nos ha librado verdaderamente de los enemigos. Los versculos 20-23 describen admirablemente esa liberacin. "Los que a Ti se acogen, es decir, los que se abandonan en Ti,

los que confan en Ti, T los revestirs de tal belleza y serenidad, aparecern a la vista de todos tan libres, fuertes y alegres, que todo el mundo se enterar de quien es el verdadero Liberador". Estos son los testigos de Dios. No faltarn las conjuras humanas ni flechas envenenadas, pero "T los escondes en el asilo de tu Presencia" que quiere decir: quienes se dejan envolver y compenetrar de tu Presencia de tal manera se sentirn saciados con esa Presencia embriagadora, plenificadora, liberadora, de Dios, que todo lo restante no les importar nada. Todo quedar de tal manera relativizado que se sentirn libres de todo. El Padre no evitar que los envidiosos de siempre disparen dardos envenenados pero tampoco permitir que quien se acoge a l sea herido. "Bendito sea, pues, el Seor Dios que ha realizado maravillas de amor en una ciudad impenetrable!" Afuera soplan tempestades, vuelan dardos, respiran furiosos enemigos, pero aqu dentro no entran balas ni rozan los dardos, estoy inmunizado. Dios es mi inmunidad. Y en los versculos finales el salmista avanza jubilosamente hasta acabar con un acorde triunfal: "Sean fuertes y valientes todos los que esperan en el Seor"