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Bibliotecas Comunitarias

Federación Internacional de Fe y Alegría

Recopilación y edición de los Documentos Luis Carrasco

Diseño Diego Villamor

Impresión Editorial Corripio Edita Federación Internacional de Fe y Alegría Distribuye Federación Internacional de Fe y Alegría Cayetano Rodríguez N° 114, Gazcue Santo Domingo, República Dominicana Teléfonos: 809-221-2786 - 809-221-2787 Fax: 809-689-5276 Correo electrónico: federacion@feyalegria.org Página Web: http: //www.feyalegria.org (c) Fe y Alegría 2009 Hecho el depósito de Ley Depósito legal: I.S.B.N. Santo Domingo 2009

ÍNDICE

PRESENTACIÓN .................................................................................................................1

INTRODUCCIÓN .................................................................................................................5

BIBLIOTECA PÚBLICA JOSÉ MARÍA VÉLAZ Una Experiencia de Fe y Alegría en Colombia Mónica Montoya Ríos ..............................................................................................15 Introducción ...................................................................................................................17 1. Contexto ....................................................................................................................17 2. Creación y desarrollo.................................................................................................18 2.1. Sus inicios .........................................................................................................18 2.2. Implementación y diseño de servicios ..............................................................19 2.3. De biblioteca pública – escolar a biblioteca pública (año 2001) ......................21 2.4. Consolidación organizativa ...............................................................................24 Conclusiones ......................................................................................................................30 Anexo 1 Cuento Viajero....................................................................................................................33

BIBLIOTECAS COMUNITARIAS DE FE Y ALEGRÍA Una Experiencia de Fe y Alegría en Brasil José Tavares de Barros. .........................................................................................35 1. Líneas generales .......................................................................................................37 2. Fundamentos.............................................................................................................38 3. Hitos históricos ..........................................................................................................40 3.1. Nacimiento de la propuesta ..............................................................................40 3.2. Evaluación.........................................................................................................41 3.3. Consultoría........................................................................................................42 4. Funcionamiento de las “Bibliotecas Comunitarias” ...................................................42 4.1. Procedimientos para la implantación ................................................................42 4.2. Presencia de la comunidad ..............................................................................43 4.3. Mediadores de lectura ......................................................................................43 4.4. Gestión pedagógica del proyecto .....................................................................44 4.5. Un caso: mañana de formación........................................................................45 4.6. Consejo de representantes...............................................................................46 4.7. Asesorías locales ..............................................................................................46 4.8. Encuentros con instituciones afines y líderes comunitarios .............................46

iv 4.9. Encuentros culturales .......................................................................................46 4.10. Visitas a museos, exposiciones y espacios culturales ...................................46 La cuestión de la autonomía....................................................................................47 Un salto de calidad ..................................................................................................48 Centros culturales Fe y Alegría................................................................................49 7.1. Núcleos del Centro Cultural ..............................................................................49 Comentarios desde el enfoque de la sistematización .............................................50

5. 6. 7. 8.

Anexo 1 Identificación y datos sucintos sobre las Bibliotecas Comunitarias en funcionamiento durante el año 2002.............................................................................51 Anexo 2 Respuestas de mediadores de lectura y de algunos usuarios a 3 preguntas propuestas por el equipo técnico................................................................55

PROGRAMA DE PUBLICACIONES EN FE Y ALEGRIA Haude Medina, Verónica Hernández ......................................................................61 Introducción ...................................................................................................................63 1. La Imprenta “Nueva América”....................................................................................63 2. Proyecto de Publicaciones del Centro de Formación Padre Joaquín.......................65 2.1. Procesos Educativos ........................................................................................66 2.2. Movimiento Pedagógico....................................................................................66 2.3. Materiales Educativos .......................................................................................67 2.4. Serie de libros para lectura...............................................................................67 2.5. Serie Institucional..............................................................................................68 3. Comercialización y distribución .................................................................................68 4. Balance del proceso ..................................................................................................68 4.1. Debilidades .......................................................................................................68 4.2 Retos..................................................................................................................69 Anexo 1 Leyendas latinoamericanas................................................................................................71 Anexo 2 Proceso Formativo .............................................................................................................79

ordenando los sucesos. fueron cosechando un sinnúmero de aprendizajes que esos acontecimientos les habían dejado y descubrieron en ellos. Recuperar experiencias vividas en la familia de Fe y Alegría. tratando de interpretarlos crítica- . que se llama como su padre. cómo se relacionaron entre sí y por qué lo hicieron de ese modo Oscar Jara La semana pasada. y quienes fueron ejemplo e inspiración para todos sus hijos e hijas. al compartir sus experiencias. Marino. tratando de comprender algunos eventos que. Marino me dijo que con sus hermanas y hermanos se reunieron el otro día para dialogar y compartir todos los recuerdos de la vida vivida junto a sus padres y las experiencias que a ellos los fueron marcando. uno de los barrios populares de Santo Domingo.PRESENTACIÓN La sistematización es aquella interpretación crítica de una o varias experiencias que. grandes lecciones que podían compartir también con sus propios hijos. me encontré con el hijo mayor de dos grandes amigos: Graciela y Marino. Este encuentro me hizo pensar en lo que Fe y Alegría. junto a sus hermanos y hermanas. De ese esfuerzo por reconstruir sus recuerdos de familia y volver a vivir los sucesos en familia. que fallecieron hace ya algún tiempo. tratando de reconstruir los acontecimientos. a partir de su ordenamiento y reconstrucción. descubre o explicita la lógica del proceso vivido en ellas: los factores que intervinieron. no habían podido entender. Marino me confesó que echa mucho de menos a sus padres. fue ordenando sus recuerdos y reconstruyendo el proceso vivido junto a sus progenitores. caminando por las calles de La Ciénega. pretende hacer. a través de la “Serie de Experiencias Significativas” recogidas en esta colección de libros. en su momento.

como Movimiento de Educación Popular Integral. presentado al Banco Interamericano de Desarrollo (BID). para poder recoger aprendizajes y compartirlos con otros miembros de la familia. Sistematizar experiencias nos posibilita incidir en políticas y planes a partir de aprendizajes concretos que provienen de experiencias reales. tratamos de recoger parte de la rica acción educativa que Fe y Alegría ha desplegado en más de medio siglo de vida junto a los sectores empobrecidos de Latinoamérica. de esa forma. En el marco del proyecto “Calidad Educativa y Experiencias Significativas de Fe y Alegría” de la Federación Internacional de Fe y Alegría. recoger y difundir las experiencias educativas más significativas que se habían desarrollado a partir de las prácticas de los educadores del Movimiento de Educación Popular Integral y de Promoción Social Fe y Alegría. para que. Sistematizar experiencias nos permite intercambiar y compartir aprendizajes con experiencias similares. Fe y Alegría. Con este conjunto de experiencias. de tal manera que las podamos tomar en cuenta en el futuro. Nos permite avanzar en un primer nivel de teorización que ayude a vincular la práctica con la teoría. la calidad educativa no sólo desde el “aprender a conocer” y el “aprender a hacer”. Estas experiencias forman parte de las ricas experiencias de la familia de Fe y Alegría de las que tenemos mucho que aprender. formas de superar obstáculos y dificultades o equivocaciones repetidas. ha intentado comprender. Nos permite descubrir los caminos por los que hay que transitar para arribar a determinadas metas y las sendas que son mejor no recorrer porque conducen a lugares a los que no queremos llegar. Uno de los objetivos del proyecto “Calidad Educativa y Experiencias Significativas en Fe y Alegría” consistió en detectar. Sistematizar las experiencias nos permite comprender más profundamente nuestras experiencias para poder mejorarlas. Sistematizar experiencias también nos ayuda a contribuir a la reflexión teórica con conocimientos surgidos directamente de las experiencias. Nos permite descubrir aciertos y errores. desde su propia experiencia. . Nos permite ir más allá de un intercambio anecdótico. todos los que entremos en contacto con ellas. dentro y fuera de Fe y Alegría.2 mente extrayendo teoría que nos ayude a comprender mejor esas experiencias y las que hoy en día experimentamos. sino también desde el “aprender a ser” y el “aprender a vivir con los demás”. Nos permite formular propuestas de mayor alcance basadas en lo que sucede en el terreno. hemos recogido cuarenta y cinco experiencias significativas. haciéndolo mucho más cualitativo y rico. sobre todo con los excluidos y marginados. las experiencias de nuestros hermanos/as sirvan para mejorar nuestras propias prácticas y las de otras personas.

sino también la reflexión. los aprendizajes. • Producir aprendizajes significativos. desde la particularidad de las experiencias. • Valorar los saberes de las personas protagonistas de las experiencias. Generar respuestas a problemas planteados por los educandos. 7) Formación y acompañamiento docente. 2) Gestión de enseñanza-aprendizaje. . Producir un impacto social. 3) Gestión de centros educativos. de los acontecimientos. cuarenta y cinco experiencias vividas que fueron seleccionadas con los siguientes criterios: • • • • • Contar con elementos innovadores. de catorce Fe y Alegrías en América Latina. • Desarrollar la capacidad de interpretación crítica de los datos. 4) Educación a distancia y radiofónica. • Identificar los cambios que se dieron en los procesos y saber por qué se dieron los mismos. apropiándose de su sentido. Contribuir a mejorar la calidad y la eficiencia de la educación popular. dinámicas y únicas para que el lector. Beatriz Borjas y a su equipo. a los equipos de las diferentes Fe y Alegrías que compartieron no sólo las historias y los relatos. entrando en diálogo con ellas. de alguna manera. de las experiencias para orientar las experiencias futuras con perspectiva transformadora. los análisis. reconstruyéndolo históricamente. 6) Formación para el trabajo. la teorización. en estas decenas de sistematizaciones. históricas. las enseñanzas y los sueños que inspiraron este proceso de construcción colectiva y que se ven reflejados. en torno a diez títulos: 1) Propuestas curriculares. para interpretarlo y obtener aprendizajes. 8) Escuela interactuando con la comunidad. comprenda que su múltiple rol: • Producir conocimientos desde la propia experiencia para trascenderla. Ponemos en manos del lector de la “Serie Experiencias Significativas” un conjunto de experiencias educativas que son vitales.3 El presente libro es parte de la colección de libros “Serie Experiencias Significativas” que recoge. 9) Formación en valores. • Comprenderse a sí mismo como sujeto de sistematización de sus propias experiencias. No quiero terminar sin agradecer explícitamente a todos aquellos que estuvieron detrás de este gran esfuerzo colectivo: a la Coordinadora del Proyecto Sistematización de Experiencias. 5) Educación alternativa y no formal. Esta “Serie Experiencias Significativas” la hemos organizado de tal forma que recoja las experiencias de diversas áreas. al grupo de sistematizadores cuyo esfuerzo se ve plasmado en esta Serie de libros. 10) Materiales educativos para la comunidad. comunitarias. • Recuperar lo sucedido. de los procesos. Contribuir a mejorar el trabajo de promoción social en las comunidades.

4 Sin más preámbulos. más justo y más solidario. P. más fraterno. ponemos en manos del lector esta “Serie de Experiencias Significativas” sistematizadas que pretenden ser un granito de arena de Fe y Alegría en la construcción de horizontes colectivos de sentido de un mundo más equitativo. Jorge Cela Coordinador General Federación Internacional Fe y Alegría . es decir más humano.

El presente libro es parte de la colección de libros que recoge las 45 experiencias recolectadas en el marco del proyecto “Calidad Educativa y Experiencias Significativas de Fe y Alegría”. para responder a demandas muy concretas y locales de comunidades con grandes carencias económicas. habría que verlas en su alcance temporal “a largo plazo”. que otros pueden replicar. recoger y difundir las expe- . Para ello. sino también desde el aprender a ser y el aprender a vivir con los demás. es posible determinar el itinerario de algunas propuestas que han tenido impacto social. que ha intentado comprender la calidad educativa no sólo desde el aprender a conocer y el aprender a hacer. I. en lo que permanece de ellas generando regularidades y estructuras estables. LA SISTEMATIZACIÓN DE LAS EXPERIENCIAS Uno de los objetivos del proyecto “Calidad Educativa y Experiencias Significativas en Fe y Alegría” consistió en detectar. sociales y culturales. el hecho. Con este conjunto de experiencias. la evolución histórica es importante. formales y no formales. tratamos de recoger parte de la rica acción educativa que Fe y Alegría ha desplegado en medio siglo de duración. Porque estos dos últimos aspectos expresan mejor el equilibrio y la integralidad del ser humano. pero sólo para mostrar cómo se va consolidando un Movimiento de Educación Popular Integral. Aquí.INTRODUCCIÓN A medida que Fe y Alegría se ha extendiendo en América Latina. Sin embargo. tenemos que ver las acciones educativas no como breves acontecimientos que suceden en un rincón de un país. Resulta difícil organizar un mapa que ordene las experiencias que el Movimiento ha acumulado y que sirva de referente para una futura investigación sobre cómo Fe y Alegría ha llevado a la práctica su concepción de calidad educativa. ha desarrollado una variedad de programas educativos.

descubre o explicita la lógica del proceso vivido. en general. Esta definición resalta dos elementos claves de la sistematización: la recuperación histórica de la experiencia y su interpretación a fin de comprenderla. Lima. cómo se han relacionado entre sí. por limitaciones en recursos humanos y financieros. 1 Oscar Jara (1999) Para sistematizar experiencias. Habría que añadirle un tercer elemento clave: su comunicabilidad a través de la elaboración de un producto final que permita difundirla. y por qué lo han hecho de ese modo”. 1. Una propuesta teórica y práctica. Asimismo.6 riencias educativas más significativas que han nacido a partir de las prácticas de los educadores del Movimiento. por lo que fue necesario decidir sobre el enfoque que serviría de marco a la estrategia A pesar de que existen en la actualidad diferentes concepciones sobre la sistematización. Algunos autores van más allá y esperan que el mismo proceso de sistematización sea motivo de una reflexión formativa para los actores. el cual mantuvo interacción permanente durante la ejecución del proyecto. Sistematizar y difundir las experiencias acumuladas por el Movimiento. bien diferenciadas de la investigación evaluativa y muy cercanas a la modalidad de investigación acción. . podría ser un aporte para otros educadores y. que los lleve a transformar su práctica a la luz de los nuevos conocimientos adquiridos sobre la experiencia. se han desarrollado múltiples prácticas que. la mayoría de ellas han tenido sus raíces en el movimiento de educación popular que surge en América Latina en la década de los setenta. 2. a partir de un ordenamiento y reconstrucción. El itinerario del proceso de investigación Mientras se iba diseñando la estrategia metodológica para las sistematizaciones. los factores que han intervenido en dicho proceso. se organizó un equipo integrado por la coordinadora del proyecto y una red de enlaces con las Fe y Alegrías. y se ubican en el marco de la investigación social. El enfoque de sistematización El proyecto contemplaba el diseño de una estrategia metodológica de sistematización que se adecuara a la realidad de Fe y Alegría. A lo largo y ancho de los países donde Fe y Alegría tiene presencia. los países participantes se dedicaron a la tarea de preseleccionar por lo menos cinco experiencias consideradas como significativas según los siguientes criterios: contienen elementos innovadores. no han podido ser recuperadas y divulgadas. Ediciones Tarea. desde su nacimiento en 1955. conocedores de la dinámica pedagógica de los programas del respectivo país. han producido un impacto social. ha generado respuestas a problemas planteados por los educandos. es la proporcionada por Oscar Jara (1999)1 quien señala que la sistematización “es aquella interpretación crítica de una o varias experiencias que. para quienes les preocupa y tienen capacidad de incidir en el mejoramiento de la calidad de la educación pública de América Latina. La definición que más se aproxima a las intenciones de nuestro proyecto.

educación a distancia. vinculaciones con la comunidad. Durante la recolección de la información fue preciso tener en cuenta estas categorías. orales. en colectivo. los países llenaron una ficha descriptiva de la experiencia con los siguientes aspectos: • Título de la experiencia. Para ello. • ¿Por qué sería importante su sistematización? Luego que las oficinas nacionales preseleccionaron las experiencias más significativas. porque son las que orientaban tanto la búsqueda como la organización final de aquello que se pudo recuperar de la experiencia. dando un puesto privilegiado al punto de vista de los actores. • Principales resultados o logros a la fecha. a la historia local. facilitado por Lola Cendales y Germán Mariño. • Actores y sujetos que participan. en septiembre de 2001. la observación participante y el diario de campo. En el taller.7 pueden contribuir a mejorar la calidad y la eficiencia de la educación popular o del trabajo de promoción social en las comunidades. • Nivel de educación o modalidad. Estas son: acompañamiento pedagógico. ya que lo que se buscaba era descubrir e interpretar prácticas sociales singulares. de la organización Dimensión Educativa (Colombia). currículo. De forma muy sintética las principales categorías de análisis fueron: . cobertura. país y área temática. Los profesionales elegidos participaron en un taller de formación en metodología de la sistematización. a la lógica y a los sentidos que están presentes en las prácticas. contratados como consultores externos de Fe y Alegría para apoyar la elaboración de la estrategia. • Objetivos principales. lugar donde se ejecuta y número estimado de destinatarios. a la subjetividad. el equipo de sistematizadores tuvo la oportunidad de comprender el proceso como una dimensión de la investigación cualitativa de enfoque crítico interpretativo. entre otras. la coordinación general del proyecto llevó a cabo la convocatoria de candidatos para realizar las sistematizaciones en cada país. con apoyo de la persona enlace del país y del equipo del proyecto. se hizo necesario que los participantes del taller se adiestraran en el dominio de diferentes técnicas para aproximarse a la realidad a través del acceso a diferentes fuentes de información: iconográficas. Para la preselección de las experiencias a sistematizar. se fijaron las “categorías de análisis de las experiencias” que son las que ordenan. le dan sentido y lógica al conjunto de acciones realizadas. procesos de enseñanzaaprendizaje. denominadas deductivas. Las experiencias debían ubicarse entre las áreas temáticas que se habían preestablecido en el convenio con el BID. Durante este taller. escritas. Estos profesionales se encargaron de recuperar y sistematizar las experiencias seleccionadas. educación trabajo.

poco tiempo se dedica a documentar la evolución de las prácticas del Movimiento. en los países donde el Movimiento tiene una trayectoria más larga. Además.8 • • • • • • • • • • • • El contexto en que se desarrolla la experiencia. hubo un mayor número de experiencias seleccionadas para las sistematizaciones. Procesos de formación. como fue el caso de Colombia. Estrategias de difusión y alianzas. El punto de llegada: 45 experiencias sistematizadas Entre 2002 y 2003 los sistematizadores elaboraron sus informes luego de haber visitado los lugares donde la experiencia se desarrollaba. evaluación y sistematización. los videos y documentos anexos fueron incorporados al portal de Fe y Alegría (www. Los resultados. no fue fácil pasar del relato histórico a la interpretación crítica de la experiencia. las personas enlace y los sistematizadores ciertamente permitió darle cuerpo institucional a la investigación. pero se observa que fueron los sistematizadores y no los actores los que construyeron conocimientos alrededor de la experiencia. Las áreas temáticas definidas de antemano en el convenio con el BID dejaron fuera una cantidad de experiencias de educación no formal ligadas al campo de la producción de bienes y servicios. en el proceso tuvo gran peso la estructura organizativa del mismo proyecto: la red entre la coordinación general. Para algunos. Los actores de la experiencia. Los informes de sistematización.feyalegria. para otros no lo fue el conciliar diferentes miradas sobre los mismos hechos históricos. Enfoques orientadores de la experiencia. las fotografías. En las urgencias del buscar soluciones y dar prontas respuestas a las necesidades de los centros educativos y sus comunidades. haber entrevistado a los informantes claves y haber revisado la documentación existente. Asimismo la Federación Internacional recogió todos los productos en el multimedia “Banco de experiencias significativas de Fe y Alegría”. Prospectiva. Proyecto FyA-BID. El itinerario de la práctica. Quizá el mayor aprendizaje para todos fue descubrir que es necesario conservar los documentos y testimonios que pueden dar luces sobre el desarrollo de una experiencia. Financiamiento. Por otra parte. Caracterización del programa o modalidad en que se inserta la experiencia.org) en la sección de “Biblioteca”. subsección “Experiencias Significativas”. Antecedentes y orígenes de la experiencia. 3. En algunos países. y en ellas se observa la madurez y la consolidación de las propuestas. fueron los mismos actores los que sistematizaron la experiencia. Estrategia metodológica. . por lo que la selección de 45 experiencias no refleja la diversidad de emprendimientos de Fe y Alegría en los campos de la Educación Popular Integral y la Promoción Social.

7) Formación y acompañamiento docente. 8) Escuela interactuando con la comunidad. pero siempre está el interés por apoyar la educación y el fomento cultural. el desarrollo de las diversas experiencias indica que en cada proceso se conjugan las intenciones de múltiples actores que unen sus esfuerzos para realizar los proyectos. hemos reorganizado las experiencias en diversas áreas que corresponden a cada uno de los libros de la colección: 1) Propuestas curriculares. Estas 45 experiencias sistematizadas son fotografías “espacio-temporales”. A veces podemos. en Colombia. vecinos de una comunidad. como si la persona que va aprendiendo a sistematizar realizara un viaje hacia unas ciudades imaginarias que el escritor Italo Calvino describió en su obra “Las Ciudades Invisibles”. A través de las experiencias sistematizadas se pueden comprender las múltiples maneras como Fe y Alegría participa en proyectos colectivos en una comunidad local junto con congregaciones religiosas. puede ser un ejercicio interesante para describir la variedad de formas en que se manifiesta la acción educativa de Fe y Alegría. 4) Educación a distancia y radiofónica.LA ACCIÓN EDUCATIVA DE FE Y ALEGRÍA Una lectura en conjunto de todas las experiencias pertenecientes a cada área temática. Sin embargo. 9) Formación en valores. Sin embargo. como lo hace la Biblioteca Pública José María Vélaz. lo que hace difícil diferenciar el aporte particular de cada organización. II. impulsada . desde la práctica vivida.9 En cuanto a la estrategia metodológica.. En algunas ocasiones no hay escuela donde afianzarse. los conceptos y herramientas necesarias que les permitan dominar el proceso de investigación. empresa privada. que intenta proporcionar a las personas que quieran sistematizar prácticas educativas. Desde 1995 esta biblioteca. Para organizar la colección que presentamos. Se trata de un conjunto de ejercitaciones construidas alrededor de una metáfora. 2) Gestión de enseñanza-aprendizaje. 10) Materiales educativos para la comunidad. 6) Formación para el trabajo. porque están validados por su permanencia y pertinencia en contextos históricos y geográficos concretos. como si fuesen las piezas de un rompecabezas. 3) Gestión de centros educativos. en todas las experiencias hay un rasgo común: atender necesidades concretas que las comunidades plantean. Podría pensarse que la propuesta educativa de Fe y Alegría viene planificada de niveles organizativos centrales con una intención bien definida de intervenir de forma vertical en los sectores populares. capaces de reproducir la dinámica de un Movimiento que nació de un Ideario común. Con todas ellas podríamos armar. las lógicas y los sentidos que ha asumido Fe y Alegría durante su trayectoria de acompañamiento a los sectores populares de América Latina. 5) Educación alternativa y no formal. Por las ciudades de Italo Calvino. gobiernos locales y nacionales y organizaciones internacionales. la coordinación general del proyecto elaboró un libro titulado: Metodología para sistematizar prácticas educativas. elaborar conceptos y enfoques alternativos que enriquecen las teorías educativas.

en una rutina silenciosa y sin descanso en el acompañamiento de colectivos de personas que tienen todo tipo de necesidades. Fe y Alegría se nutre del trabajo micro en diversos lugares. Fe y Alegría ha ideado la figura de convenio con instituciones locales y desarrolla la noción del voluntariado entre los jóvenes que son los “mediadores de lectura” y responsables del funcionamiento de estos futuros centros culturales comunitarios. en un barrio de las grandes ciudades. Desde el principio. O una comunidad solicita la intervención de la institución o ésta considera necesario atender a una población en condiciones precarias. Igualmente en Brasil encontramos una experiencia semejante. III. bajo la dirección del Centro de Formación Padre Joaquín. Es el caso de las casas del saber en Bolivia. impulsadas por la oficina regional de Fe y Alegría en Belo Horizonte desde 1994. y este trabajo se convierte. No sólo se atiende a docentes y educandos de los centros educativos del Movimiento sino que también el servicio es abierto a todos los actores de la educación del país. dispersos. los centros de capacitación laboral en Perú y en Venezuela y los centros de alfabetización en Paraguay. Desde estos rasgos comunes es posible visualizar el camino propio que ha trazado Fe y Alegría en el campo de la Educación Popular desde 1955. Las constantes que hemos encontrado en el conjunto de las experiencias son las siguientes: 1. La opción por el trabajo local: La mayoría de los proyectos privilegian la inserción de la dimensión educativa en los micro espacios: en un caserío. a lo largo de los años. con una variedad de colecciones. los hogares infantiles en Colombia. también se ha consolidado un Programa de Publicaciones dirigido a los docentes. a los niños y adolescentes. En Venezuela. al intentar adecuar modelos educativos pensados con mentalidad occidental y urbana. los centros comunitarios en Venezuela. . realiza actividades de extensión cultural como un servicio público para las comunidades vecinas. promoviendo la autonomía del centro. la red de Bibliotecas Comunitarias. Es la cercanía con poblaciones rurales y suburbanas. Bolivia y Venezuela. El papel de Fe y Alegría fundamentalmente se centra en ofrecer el equipamiento de las bibliotecas y la formación y seguimiento de este voluntariado. podríamos también hacer un ejercicio de análisis “transversal” a fin de determinar algunas constantes a pesar de la diversidad de realidades y proyectos que desarrolla el Movimiento. lo que la ha llevado a plantearse la problemática de la interculturalidad y el diálogo de saberes.10 por la Regional Bello de Fe y Alegría. CARACTERÍSTICAS DE LA ACCIÓN EDUCATIVA DE FE Y ALEGRÍA A través de la lectura de las experiencias significativas. distantes unos de otros. los promotores establecen inmediatamente contacto con los líderes locales o son ellos mismos quienes acuden a solicitar el apoyo institucional. Para su implementación. con la finalidad de “facilitar el acceso y la integración de bienes culturales de la ciudad a los jóvenes que viven en la periferia”.

que también promueve su propia innovación o se niega a cambiar sus rutinas. propuestas de cambios en los currículos oficiales. la red de escuelas en Cuzco y en Piura. en el área de formación de educadores y directores y en la elaboración del currículo de enseñanza. ya sea para iniciar nuevos proyectos en comunidades más necesitadas. en el campo de la gestión. Quizá porque el proceso de sistematización de experiencias fue dirigido desde las oficinas nacionales. invierte tiempo y recursos en consolidar mecanismos institucionales que logren mantener la unidad en una identidad común. Este fenómeno no puede dejarse a un lado cuando se describe la trayectoria histórica de Fe y Alegría. la red rural de escuelas en Perú. sobre todo. comienzan a ser dirigidos por laicos con un compromiso de larga trayectoria. Ciertamente se potencia lo local. pero que buscan más apoyo en instancias administrativas regionales y nacionales de Fe y Alegría. ya sea por escasez de vocaciones.11 2. siempre respetando las autonomías funcionales. La presencia de las comunidades religiosas: Los proyectos locales toman el impulso inicial porque hay. administración. ampliación de los servicios. Es el caso de Trinidad Pampa en Bolivia. Es el caso del núcleo escolar de Trinidad Pampa en Bolivia. pero también la autonomía para que también sean capaces de proponer proyectos que mejoren la calidad de los procesos educativos desarrollados en los micro espacios. pero. para poder llevar a cabo tareas que la congregación asumía como propias (búsqueda de recursos. obligando a la institución a idear modelos de organización flexibles. El fortalecimiento de instancias organizativas nacionales y regionales: Una institución que tiene su razón de ser en el trabajo local y que se caracteriza por la diversidad de programas. formación). religiosos y religiosas que han hecho un compromiso de vida con las comunidades que atienden. es y sigue siendo un factor fundacional importante. además. sienten una gran necesidad de trabajar el tema de la identidad institucional. Los nudos conflictivos de este tipo de gestión surgen cuando los proyectos nacionales de innovación chocan con la dinámica local. se intenta establecer mecanismos permanentes de comunicación entre centros con realidades semejantes. el Centro de Formación de la Mujer en Panamá. pero de amplia cobertura para que puedan responder a necesidades particulares que plantean los centros. . Sin embargo. 4. lo que permite la planificación de actividades en común. en los casos más significativos. descentralizados. también encontramos otro fenómeno: las religiosas están retirándose en varios centros. Se observa que desde las oficinas nacionales se vienen impulsando programas de formación. y el núcleo escolar de Lechecuagos en Nicaragua. Centros que se habían identificado con el carisma de la congregación que los fundó. el número de experiencias nacionales es representativo. 3. La gestión educativa en red: En varios países encontramos la preocupación por el enlace y la coordinación entre centros educativos. los colegios de Nicaragua.

7. ya que dependen del financiamiento de agencias extranjeras y deben adecuarse a sus exigencias y sus ofertas. 6. Otros proyectos educativos no formales e informales van logrando su consolidación porque cerca se encuentra un centro educativo. Cualquier proyecto de innovación va acompañado por la dimensión de forma- . todavía en algunos países las relaciones siguen siendo algo tensas. los encuentros y desencuentros del CAPIB en Bolivia. por lo tanto. como es el caso de los programas de formación profesional en El Salvador. En algunos países ha sido invitada a participar en foros y debates sobre la reforma educativa e. y el Programa de Formación en Valores de El Salvador. que logre que los educandos finalicen su educación hasta el nivel de secundaria. y con un gran énfasis en la formación en valores. Está vigente. Son dignos de mencionar el caso de las Defensorías Escolares en Perú. en la mayoría de los países. La Escuela como principal alternativa de inserción en la comunidad: La educación formal escolarizada sigue siendo. Es el caso de las escuelas de Ecuador y Nicaragua. la idea de una escuela popular que cuente con un proyecto educativo propio que responda a las demandas de la comunidad. lo que ha llevado a crear estrategias de selección. Por ejemplo. y la precariedad económica de los docentes pagados por el Estado ha desacelerado proyectos de innovación impulsados por el Movimiento. aunque el currículo oficial no lo contemple. Se observa una fuerte inversión en programas nacionales de formación de docentes en países que cuentan con una red escolar consolidada. el Estado ha seleccionado a Fe y Alegría como ente ejecutor de programas sociales en las comunidades. ha sido llamada para que participe en la elaboración de proyectos innovadores. Sin embargo. La relación con el Estado: Ha variado desde el establecimiento de los primeros convenios a través de los cuales el Estado proporcionaba el personal docente que necesitaban los centros educativos.12 5. de alimentación. La formación permanente de los educadores: La mayoría de los países ha asumido que la transformación de la educación pasa por la transformación de los educadores. Generalmente estos programas tienen fuertes dificultades de sostenibilidad económica. Desde esta plataforma estable pueden impulsarse programas de salud. En algunos países se ha logrado que el personal docente sea seleccionado por la misma institución. pero también ha sido convocada para formar educadores del sector oficial. de expresión cultural y artística. por otro el Movimiento considera que es una oportunidad para ofrecer su aporte en el mejoramiento de la calidad de la educación pública. con un flujo permanente de recursos económicos gracias a los convenios con los ministerios de educación. radiofónicos. el Estado desea aprovechar la larga experiencia de Fe y Alegría en educación. inclusive. incorporando la formación técnica. Por un lado. la manera más práctica de tener presencia en las comunidades. han surgido otros tipos de relación. la Campaña de Alfabetización Bolivariana en Venezuela. Por otra parte. seguimiento y evaluación de la carrera docente.

También la formación en valores es parte trascendental en los procesos de enseñanza aprendizaje y son ejemplo de ello la cantidad de materiales producidos en esta área por los diferentes países. Habría que esperar el resultado de ensayos como este en otras áreas del saber. Hasta hubo intentos de incorporar a los padres y representantes en los diagnósticos previos. La educación en y para el trabajo: El registro de buenas prácticas en este campo reveló la importancia que tiene en los países la oferta de cursos de formación laboral de corte artesanal y que atienden a demandas inmediatas de capacitación de las comunidades.13 ción o de dinamización de los educadores. Cada país ha ideado fórmulas organizativas para atender esta dimensión. La experimentación se ha encontrado en el área de Educación Trabajo. La construcción de un currículo propio: Una corriente que atraviesa el Movimiento desde la segunda mitad de la década de los noventa ha sido los intentos de elaborar pautas curriculares en el ámbito de la educación formal. y el Centro de Formación Padre Joaquín en Venezuela. como dice Bolivia. No todo lo que se muestra y difunde es lo que realmente existe en las prácticas cotidianas. junto con las tareas de coordinación de las instancias organizativas regionales y nacionales. la Casa del Maestro en Perú. el componente formativo. han promovido la participación de las oficinas regionales. La mayoría de estos procesos. en términos de acompañamiento y asesoría. 9. Quizá donde ha habido más libertad de experimentar ha sido en el campo de la formación de jóvenes y adultos que está menos supervisado por los organismos educativos estatales. se observa una ausencia de experiencias innovadoras en áreas del conocimiento científico y humanístico. Otra tendencia que va desarrollándose para- . Los contenidos de esta formación están centrados en la reflexión permanente de la práctica y se desarrollan durante el año escolar. se hace presente como es el caso de la experiencia de desarrollo indígena en Panamá o de las bibliotecas comunitarias en Brasil. entre ellas podemos resaltar la unidad de servicios educativos en Bolivia. pero quizá estas experiencias se han dado a conocer porque la Comisión Internacional de Educación en Tecnología y Formación para el Trabajo ha realizado la encomiable tarea de recolectar las mejores prácticas en ese campo. El constructivismo ha sido plataforma teórica sobre la cual se apoyan estas experiencias. Argentina y Nicaragua. 8. Sin embargo. que respondan a los principios de la propuesta educativa de Fe y Alegría. 10. para ver si en los micro espacios hay también prácticas interesantes que van más allá del dominio de las herramientas del aprender a aprender. de los directores y docentes. los equipos pedagógicos nacionales en Paraguay. Las habilidades básicas del aprender a aprender: Los procesos de enseñanza aprendizaje están centrados en el dominio de las habilidades básicas tales como la lectura y escritura en la educación primaria y en los programas de educación de adultos. Es el caso de CAPIB en Bolivia y la propuesta curricular en Colombia. Inclusive en los programas de educación no formal. si bien han sido impulsados por las instancias nacionales.

pero sobre todo. una revista pedagógica en Venezuela se convierte en material de consulta para estudiantes universitarios y docentes de escuelas públicas. se graba en Belo Horizonte y encuentra acogida en más de cuarenta emisoras del país. En estos casos. un programa radiofónico de educación de adultos producido en Santa Cruz es transmitido fuera del departamento a través de un convenio con otras instituciones. no deja de privilegiarse una formación centrada en el crecimiento personal y en el cultivo de valores humanos y cristianos. sus productos y su forma de concebir al ser humano y a la sociedad. “Carretel de Invenciones”. . Fe y Alegría va abriendo rutas fuera de sus ámbitos cotidianos de influencia en un esfuerzo por difundir sus propuestas. Beatriz Borjas Coordinadora del Proyecto “Calidad Educativa y Experiencias Significativas de Fe y Alegría”2 2 Proyecto de la Federación Internacional de Fe y Alegría ejecutado con el apoyo del Banco Interamericano de Desarrollo. Perú y Venezuela. crítica y con sentido democrático. en el período 2001-2003. El tema de la productividad comienza a ser tema de debate.14 lelamente se centra en la construcción de propuestas curriculares de formación técnica en el campo formal. La difusión de las prácticas educativas: Al lado de la consolidación de esta ruta interior a la institución. hasta llegar a implementar programas de educación superior como es el caso en Bolivia. 11. como alternativa a los estudios tradicionales de nivel secundario. las experiencias no intentan resaltar la imagen del Movimiento. Si bien se observa una mayor sensibilización hacia la incorporación de la educación tecnológica. una red radiofónica en Venezuela. permite difundir más allá de sus emisoras afiliadas información rigurosa y veraz del acontecer político y social del país. Un programa radiofónico de 15 minutos. para construir una ciudadanía consciente. pero en relación con los procesos de aprendizaje y como experimentación de alternativas de autogestión económica. que arranca en espacios locales y se expande a espacios nacionales. que se comunica vía satélite. sino lo que ella pueda aportar a la sociedad en general.

BIBLIOTECA PÚBLICA JOSÉ MARÍA VÉLAZ Una Experiencia de Fe y Alegría en Colombia .

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Sus áreas de trabajo son: referencia. conscientes de que alta demanda que hace la población escolarizada de sus servicios se debe a la inexistencia en los centros escolares del entorno de servicios bibliotecarios escolares. . circulación y préstamo. en su parte posterior. En 2001. para pasar a ser biblioteca pública. 1. Se crea en un terrero cedido en calidad de comodato por el Municipio de Bello. ubicada en el Municipio de Bello. entre las diagonales 52 y 53. extensión cultural. limita con una zona de recreación donde se encuentra una placa polideportiva y. limita con los asentamientos subnormales ubicados en la orilla de la quebrada La García. la biblioteca. barrio Panamericano.BIBLIOTECAPÚBLICA JOSÉ MARÍA VÉLAZ Una Experiencia de Fe y Alegría en Colombia Mónica Montoya Ríos INTRODUCCIÓN La biblioteca pública José María Vélaz de Fe y Alegría. se replantea su misión y deja su carácter de biblioteca pública escolar. en su entrada principal. Ha logrado un gran impacto en la comunidad y ha permitido el acceso al saber acumulado por la humanidad a los habitantes de las comunidades cercanas a sus instalaciones. con lo cual se desborda su capacidad de atención. fomento de la lectura y extensión bibliotecaria. se funda el 24 de noviembre de 1995 por iniciativa de la Hermana María Dolores Laserna Peláez. quien para ese entonces es directora de Fe y Alegría Regional Bello. apoyo escolar. en la avenida 44. CONTEXTO La biblioteca pública José María Vélaz de Fe y Alegría se encuentra ubicada en el Municipio de Bello.

por sugerencia de la Fundación ProAburra Norte. El ofrecimiento del terreno se le hace a Fe Alegría. El sector en general presenta escasos servicios bibliotecarios tanto escolares como públicos. Niquía parte alta. Dicho proyecto no pudo proseguir por razones económicas. el grupo familiar lo conforman un número aproximado entre cuatro y seis miembros. del cual se esperaba se beneficiara la población escolar del municipio y del sector de Niquía. cultura y recreación de la comunidad. vale la pena anotar que por la Avenida 44. El sector cuenta con un gran número de establecimientos educativos. entre los que se encuentran: Colegio Ana María Janer. además de los hogares infantiles Mi Chocita. información. Gus Gus. Liceo Técnico de Bello. Colegio Nuestra Señora de Chiquinquirá. Pantex. básica secundaria y media). Parque de Bello. CREACIÓN Y DESARROLLO En el proceso de creación y desarrollo de la biblioteca pública de Fe y Alegría podría identificarse cuatro momentos: 2. En general. 2. Dicho ente estatal había iniciado la construcción de un vivero. En un terrero cedido en calidad de comodato por el Municipio de Bello dio vida a lo que hoy es la Biblioteca Pública José María Vélaz. Colegio Fe y Alegría Josefa Campos. Niquía Camacol y del municipio en general.1. a la mecánica y a la ebanistería. que es donde directamente se encuentra la biblioteca. Niquía es el barrio más poblado del municipio. lo que de alguna manera es una ventaja. Colegio Fe y Alegría Alberto Lebrum Múnera. básica primaria. de los existentes puede decirse que no cuentan con el personal requerido. Escuela Fernando Vélez. Colegio Fe y Alegría Nueva Generación. quien para ese entonces fuera directora de la Regional Bello. otra parte de la población se dedica a la microempresa de la confección. Arlequines y Capullitos. no hay circulación vial. Liceo Concejo de Bello. ente que agrupaba a los comerciantes del sector norte del muni- . Sus inicios La biblioteca de Fe y Alegría se funda el 24 de noviembre de 1995 por iniciativa de la Hna. María Dolores Laserna Peláez. La población del sector es fundamentalmente de clase media baja y baja.18 El sector donde está ubicada la biblioteca cuenta con suficientes vías de transporte que permiten el desplazamiento de usuarios de otros sectores como Prado. el porcentaje más alto de sus habitantes lo constituyen niños y jóvenes estudiantes de los diferentes niveles (preescolar. Liceo Antonio Roldan Betancur. Accerrios de Madera). pues posibilita el desplazamiento de niños sin mayores riesgos y de personas discapacitadas. Escuela Rogelio Arango. Colegio Abraham Reyes. ni con recursos y mucho menos con los programas necesarios que respondan a las necesidades básicas de educación. Sin embargo. un alto porcentaje de la población son obreros de las empresas del municipio (Fabricato.

Dolores) 2. apoyaban el proyecto de comedor de la escuela Santa Rita. pero no imaginaba todos los servicios que podría prestar. este ofrecimiento contemplaba la posibilidad de seguir con dicho proyecto. la institución piensa en la necesidad de darle vida al proyecto y contrata la primera persona. donde se describen objetivos. justificación.19 cipio. avala la propuesta y es así como el proyecto va tomando forma. Préstamo de materiales de lectura Promoción de lectura Extensión bibliotecaria Extensión cultural Préstamo de salones a la comunidad Inducción en el uso de la biblioteca . “En ese momento yo no me imaginaba que la biblioteca pudiera ser lo que es hoy. en ese mismo momento. en un espacio más grande y diferente al de los salones. Dotar la Biblioteca e implementar servicios presuponía. Durante este periodo de trabajo a “puerta cerrada” se inicia la implementación de los servicios. no sin antes prevenirla de la inexistencia de recursos para lograr tal fin. Implementación y diseño de servicios Una vez concluida la construcción. como mínimo un año. tiempo después del cual se dio apertura a la biblioteca. estudiante de último semestre de Bibliotecología. el presupuesto. impacto social del proyecto. a quien se le encarga la misión de abrir la biblioteca. por último. En la construcción se involucra la Consejería Presidencial para Medellín. las etapas de desarrollo y. quien además propone que el Municipio de Bello se vincule con el salario de una persona que inicie el proceso. dotarla de mobiliario. quienes a su vez. entre ellos: • • • • • • • Referencia y orientación al usuario en la búsqueda de información. comunes en nuestros centros. o concluir la construcción para darle vida a uno nuevo. Dolores) Ante la carencia de servicios bibliotecarios en el sector.2. El Doctor Carlos Mario Gallego. “La pregunta era: se continúa con el vivero o se destina para otra obra” (relato Hna. Yo esperaba que fuera un lugar donde los niños y los jóvenes pudieran ir a recibir una clase. colecciones y de crear servicios. La persona encargada elabora un proyecto para la biblioteca. Secretario de Educación del Municipio de Bello para ese momento. la hermana Dolores propone que se continúe la construcción para una biblioteca. y menos que se convirtiera en un espacio abierto del que toda la comunidad se beneficiara”. (Relato Hna. un lugar donde pudieran investigar y aprender a manejar las obras de consulta.

Hacia los dos años de servicios. • La lectura en el aula: actividad de lectura en voz alta en el aula de clase. • Vamos a leer un rato: lectura en voz alta. el cual se ofrece periódicamente a las familias del sector. Consulta en sala • Acompañamiento a los usuarios que llevan a cabo sus labores de consulta y lectura entre otros. la biblioteca estructuraba sus servicios y programas y los describía de la siguiente manera ( esta información es tomada del plegable conmemorativo de los dos años de servicios. el cual viaja por distintos sectores de la comunidad de Niquía. el cual se encuentra en el archivo de la biblioteca). muchos de los cuales correspondían a donaciones de otras bibliotecas y de la misma comunidad. • Canasto de la lectura: préstamo domiciliario de libros. en instituciones educativas del Municipio de Bello. con un mobiliario básico y con dos empleados de tiempo completo se da inicio al proyecto bibliotecario de Fe y Alegría y se abre al público el 27 de abril de 1997. al aire libre.20 • • • • • • • Hora del cuento para niños Vacaciones creativas Cuento viajero Canasto de la lectura Exposiciones Talleres para niños y jóvenes Cursos pre-Icfes Con una colección mínima. Préstamo de materiales • Préstamo para la casa • Préstamo domiciliario . programa abierto a los niños de la comunidad. • Cuento viajero: entrega mensual puerta a puerta de una hoja con un cuento corto y atractivo para la familia. aproximadamente de 1500 ejemplares. Referencia • Banco de preguntas y respuestas • Inducciones • Visitas guiadas Promoción de lectura • La biblioteca en la escuela: actividad de lectura mensual.

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• Préstamo interbibliotecario • Reserva de materiales • Renovación telefónica del material bibliográfico Extensión bibliotecaria • • • • Talleres de capacitación a maestros Envío mensual de información a instituciones del municipio de Bello Participación en eventos Encuentros y talleres con bibliotecarios

Extensión cultural • • • • • Ciclo de vídeo para niños Vídeo foro para jóvenes y adultos Talleres creativos para niños y jóvenes Exposiciones Charlas y conferencias

Préstamo de salones a la comunidad • Espacio disponible para el encuentro de la comunidad y de los grupos organizados del sector de Niquía. Servicio social del estudiantado • La biblioteca como agencia de práctica social donde el alumno establece un contacto dinámico con su comunidad y la biblioteca con las instituciones educativas de Bello. 2.3. De biblioteca pública – escolar a biblioteca pública (año 2001). En aras de mejorar los servicios bibliotecarios que ofrecía la institución, el equipo de trabajo emprendió una jornada de reflexión y estudio para formular la misión, la visión y los principios de la biblioteca, buscando concretar acciones y estrategias con recursos disponibles e impactos logrados. Esta jornada se planeó ante la alta demanda que hace la comunidad de los servicios bibliotecarios, y de manera especial, la población escolarizada, quien desborda la capacidad de atención de la biblioteca y sus empleados. Se percibe en la demanda de este sector poblacional, los escolares, que la biblioteca es vista en la comunidad como un salvavidas para las instituciones educativas, las cuales aún no se hacen conscientes de la necesidad de implementar servicios bibliotecarios escolares; además, no disponen de espacios, ni de colecciones y mucho menos de personal capacitado para el manejo del material. En el mejor de los casos, existe el espacio, con algunas colecciones, no adecuadas, pero donde el personal no es el adecuado y menos los horarios de atención.

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El diagnóstico de esta realidad fue llevando a la biblioteca a replantear su papel en la comunidad, a redimensionar su horizonte y a articularse más a la filosofía del Movimiento. Es así, como sin desconocer su papel educativo, se replantea su misión y deja su carácter de biblioteca pública escolar, para pasar a ser biblioteca pública. Algunas de las conclusiones de dicha jornada, comprendida entre el 11 de enero y el 9 de febrero, se dieron a conocer a la comunidad educativa del sector y a las directivas de Fe y Alegría, y fueron las siguientes: • Es necesario continuar educando a la comunidad de Fe y Alegría en los servicios de información, con énfasis en la información generada por la misma comunidad de Niquía. • Las bibliotecas escolares deben desarrollarse para asumir las funciones que asfixian la biblioteca pública. Un punto de apoyo es la Ley 115 de 1994 o Ley General de Educación. Por lo tanto, para el año en curso (2001), la biblioteca se propone orientar sus acciones de la siguiente manera: • Retirar, paulatinamente, los textos escolares con los cuales se limitan los servicios a otros públicos de la comunidad, como son los padres de familia, grupos juveniles, grupos organizados, funcionarios públicos que trabajan en la zona, jubilados, desempleados o jóvenes que esperan vincularse a la continuación de sus estudios o a las oportunidades de empleo que ofrezca el mercado, entre otros. • Desarrollar el Servicio de Información a la Comunidad. • Orientar y apoyar a las directivas y a la comunidad educativa de cada plantel educativo en el montaje de la biblioteca escolar a través del Área de Apoyo Escolar. A partir de este momento se definen los lineamientos que van a orientar el trabajo: 1. Misión: La biblioteca pública José María Vélaz de Fe y Alegría es una institución de carácter social, cultural y educativa que dispone de recursos y servicios para la comunidad de Niquía; busca con ello formar lectores que reconozcan y accedan tanto a la información que surge de la misma comunidad como la producida por la humaniodad, y les posibilita transformar y decidir tanto sobre su vida y su futuro, como sobre la realidad nacional y universal. 3. Visión: constituirse en un óptimo sistema bibliotecario para Fe y Alegría y posicionarse entre los mejores del Municipio de Bello y el Valle de Aburrá. 4. Principio: Los principios a partir de los cuales la Biblioteca Pública José María Vélaz de Fe y Alegría soportará y afianzará su acción, se retoman de

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la Constitución Política de Colombia, La Declaración de Caracas sobre la Biblioteca Pública Como Factor de Desarrollo e Instrumento de Cambio Social en América Latina y el Caribe y del Manifiesto de la UNESCO sobre las Bibliotecas Públicas: ampliados - acotados - ajustados a la realidad de Fe y Alegría y a la comunidad a la cual se ofrecen los servicios. 5. Principio rector o de accesibilidad: la Biblioteca Pública José María Vélaz de Fe y Alegría ofrece servicios gratuitos para la comunidad de Niquía. Su acceso es libre, lo que implica que no se hace distinción de sexo, religión, raza, color, edad, situación social o nivel de instrucción. 6. Principio de libre acceso a la información: posibilitar a toda la comunidad el libre acceso a la información local, nacional e internacional en diferentes formatos y actualizada, para que la comunidad se sitúe en su entorno histórico, social, político, económico y cultural. 7. Principio de participación: estimular la participación activa y efectiva de la población en el ámbito local, nacional e internacional incrementando así el papel de la biblioteca como institución facilitadora de cambio social y participación en la vida democrática. 8. Principio de formación de lectores: promover la formación de un lector autónomo, critico y universal, motivado por la lectura, que acceda a la información producida por su propia comunidad y por la humanidad para jugar un papel activo en la sociedad. 9. Principio de apoyo educativo: apoyar la educación permanente en todos los niveles, formal y no formal. 10. Principio de fomento cultural: Fomentar, promover y difundir las diferentes Manifestaciones culturales 11. Además se esbozan cinco áreas de trabajo, buscando con ello, que cada área, cuente con un empleado “doliente” que canalice desde ahí los diferentes servicios: Áreas de gestión y sus respectivos servicios. Circulación y préstamo • • • • • Préstamo interbibliotecario Préstamo a domicilio Préstamo personal Reserva de material Recepción

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Referencia • • • • Orientación al usuario Servicio de Información a la Comunidad Inducciones y visitas guiadas Consultas: en la biblioteca Internet Telefónicas Interbibliotecarias • Cursos y talleres • Bibliografías y alertas Apoyo escolar • • • • • • • • Conversatorios con maestros Talleres para maestros y alumnos sobre el uso de materiales de referencia Apoyo a la creación de bibliotecas escolares en Fe y Alegría y Bello Servicio social del estudiantado Inducciones y visitas guiadas a docentes y alumnos Talleres para padres de familia en promoción de lectura Cajas viajeras La biblioteca en la escuela

Fomento de la lectura y extensión bibliotecaria • • • • • • • • Canasto de la lectura Cuento viajero Recitales de poesía Alertas (literatura infantil) Vamos a leer un rato Envío de información a instituciones del sector Capacitación a bibliotecarios del sector en bibliotecas y promoción de lectura Alfabetización de adultos

Extensión cultural • • • • Exposiciones Ciclos de cine y vídeo Conferencias Talleres creativos

2.4. Consolidación organizativa. Para la segunda mitad del año 2002, se retoma el documento y trata de llenarse de contenido, de hacer una descripción de áreas y de servicios más amplia. Este trabajo implica además una organización del archivo de la biblioteca. Es así como se organizan cinco álbumes de registro visual, recuperando la siguiente información:

b) otras fuentes: internet (aquella información que el usuario solicita y que no se encuentra en los recursos impresos que posee de la biblioteca. • Visualizar las redes de trabajo y producción de servicios de la zona. colección juvenil. telefónica. Este Servicio pretende: • Aportar a la comunidad de Niquía información sobre su misma realidad y que ésta le sirva para incidir en su transformación. 3) Servicio de Información a la Comunidad . además del registro fotográfico. • Reconocimiento de los espacios. acceso y rec peración de información • Instrucción en el uso y manejo de materiales de lectura. transporte. actividad cultural. colección de revistas y periódicos (hemeroteca). trámites. archivo vertical. • Reconocer el talento humano en todas sus expresiones. la misión. servicios y programas de la biblioteca. Las áreas quedaron organizadas de la siguiente manera: ÁREA 1 : REFERENCIA Desde esta área se realiza una orientación personalizada al usuario en el manejo de los recursos de información de la biblioteca y en el proceso de recuperación de información. organiza y difunde información que produce la comunidad en diferentes aspectos de su vida: educacción. los cuales tampoco se integran al documento porque no han variado desde la jornada del 2001.que viven en la zona y que esté disponible para la comunidad. 2) Educación de usuarios • Instrucción en la búsqueda.25 • • • • Recuento histórico de los eventos que se han realizado Plegables y volantes a través de los cuales se ha realizado la difusión del evento Recordatorios que se han dado en algunos de los programas Registro fotográfico Con la organización de éstos se da vida al portafolio de la biblioteca que contiene. colección infantil. la visión y los principios. salud. vía electrónica Fuentes de búsqueda: a) colecciones de la Biblioteca: colección general. colección de referencia. El usuario expresa su necesidad de información 1) Consulta Modalidades: personal. Recoge. procede a buscarse en Internet. interbibliotecarias:quellas que se realizan en otras instituciones bibliotecarias de la ciudad y del departamento. para los cuales el flujo de información incentiva la participación y la toma de decisiones.

del Municipio de Bello y de la ciudad en general. 1) Modalidades del préstamo 2) Reserva ÁREA 3 : APOYO ESCOLAR Es el área de gestión que canaliza todas las acciones que desde la bibl ioteca apoyan y acompañan los proceso de enseñanza aprendizaje que se adelantan en los centros educativos de Fe y Alegría y del Municipio de Bello.26 ÁREA 2 : CIRCULACIÓN Y PRÉSTAMO • Se realizan los trámites necesarios para la carnetización y se suministra la información respectiva. • Se lleva a cabo los procesos de préstamo y devolución de materiales de lectura consultados en espacios diferentes al de la biblioteca. 1) Conversatorios con maestros Como conmemoración del día clásico del educador. • Se informa sobre la disponibilidad de los diferentes materiales de lectura que posee la biblioteca. por sectores previamente seleccionados. A domicilio: se realiza a través del Canasto de la Lectura. Telefónicamente se reporta al usuario solicitante cuando el material este disponible en la biblioteca. En estos conversatorios participan la comunidad educativa (educadores de Fe y Alegría. bibliotecarios. interesados en el tema. A continuación se mencionan los conversatorios realizados: 1998 LECCIONES EDUCATIVAS Madre Aurora de la Fuente Vladimir Zapata Queipo Timaná . libreros. Personal: se realiza dentro de la biblioteca persona a persona. directivos y padres de familia. previa presentación del carné que lo acredita como usuario. todos ellos con miras a una reflexión que fortalezca el quehacer educativo. la biblioteca realiza una propuesta académica. bajo unos temas tutelares. Interbibliotecario: surge de acuerdos previos entre las bibliotecas de los municipios de Bello y Medellín y la Biblioteca de Fe y Alegría La Biblioteca le garantiza al usuario el acceso a materiales de lectura que en el momento de la solicitud no se encuentran disponibles. periódicamente. Se orienta la práctica académica docente hacia la reflexión y el pensamiento pedagógico. puerta a puerta. centrada en el diálogo entre docentes expertos y docentes en ejercicio.

3) Talleres para maestros y alumnos sobre el uso de materiales de referencia . 2) La biblioteca en la escuela Bajo el lema que manejo de las obras de referencia constituye una actividad permanente en la escuela. 2001 TESTIMONIOS SOBRE LA LECTURA: UN ACTO DE FE Irene Vasco Didier Álvarez Luis Bernardo Yepes O. Para este programa se requiere: promotores de lectura. carpas y cajas viajeras con 100 libros. buscando un acercamiento placentero de niños y jóvenes escolarizados con la lectura. • Dar a conocer a docentes y alumnos la amplia gama de materiales de referencia que se constituyen en fuentes de consulta y documentación. quienes establecen una alianza. actividades complementarias. inter-institucional entre la Biblioteca de Fe y Alegría y la Biblioteca COMFENALCO Villa del Sol. a partir de las obras de referencia. En estos talleres se pretende: • Capacitar a docentes y alumnos en el uso y manejo de materiales de referencia que permita apropiar información y desarrollar hábitos investigativos. en la biblioteca y en el hogar. Beatriz Restrepo 2000 RUTAS Y RETOS DE LA EDUCACIÓN PARA EL PRESENTE SIGLO Rubén Fernández Vicente Albéniz Padre Manuel Uribe R. • Comprometer a los docentes para que sean multiplicadores del uso y cuidado de los materiales de lectura que se ofrecen en todas las bibliotecas. Se realizan lectura en voz alta. • Compartir con los docentes estrategias para el trabajo en el aula de clase. 2002 LA PALABRA DEL MAESTRO Antonio Pérez Esclarín Sergio Fajardo Valderrama Es un programa mensual.27 1999 EDUCAR EN TIEMPOS DIFÍCILES Alfredo Ghiso Dra. lectura silenciosas.

. a mediano plazo.28 El servicio social del estudiante. al tiempo esta vivencia los motiva y orienta vocacionalmente en su futuro inmediato. 8) Promoviendo la lectura con los docentes Estrategia de promoción de lectura. propiciando un encuentro placentero con la lectura. Como proyecto. se piensa en la creación de una Red de Servicios Bibliotecarios para Fe y Alegría 7) Cajas Viajeras Servicio con el cual la biblioteca hace presencia en los centros educativos de Fe y Alegría. como adultos. en los ámbitos laborales que le ofrece el mercado. • Los jóvenes experimentan una primera vinculación. • Los alfabetizadores constituyen un recurso humano adicional que colabora en las funciones y tareas de la biblioteca. que se realizan en común acuerdo con las instituciones educativas. como los servicios y programas que se ofrecen 6) Apoyo a la creación de bibliotecas escolares en Fe y Alegría y Bello Desde la Biblioteca Pública José María Vélaz se apoya la creación de bibliotecas escolares tanto de Fe y Alegría. se entiende en labiblioteca como un proceso educativo que enfatiza su acción en el aprendizaje. para que alumnos y docentes conozcan tanto el espacio bibliotecario. que puedan ser trabajados por los docentes o adquiridos por las bibliotecas escolares. a través de la cual se reseña y difunde libros infantiles y juveniles de impacto. Este apoyo se traduce en capacitación y acompañamiento a docentes y bibliotecarios de los centros. construcción y diseño de nuevos conocimientos para la participación individual y colectiva en la vida ciudadana. como del Municipio de Bello en general. 5) Inducciones y visitas guiadas para docentes y alumnos Son estrategias cotidianas. 4) Servicio social del estudiante • Desde la biblioteca se extiende una invitación para que los jóvenes participen en la construcción cotidiana de tejidos sociales donde fortalezcan la convivencia ciudadana. Colección de 50 títulos de literatura infantil y juvenil que rota por los diferentes centros y grupos. denominado tradicionalmente como alfabetización. Dirigida a los maestros de Fe y Alegría y del Municipio de Bello.

Es una estrategia de animación a la lectura que ha diseñado la biblioteca para fomentar los hábitos lectores entre la población infantil de Niquía. entre otras. Su lema es: Cinco minutos de lectura en familia valen la pena. • Programa mensual • Lectura en voz alta • Selección de temas y autores para cada evento La promoción de lectura como responsabilidad de toda la comunidad educativa: directivos. la investigación. culturales y de salud. FOMENTO DE LA LECTURA Y EXTENSIÓN BIBLIOTECARIA Es el área de gestión que canaliza todas las acciones que desde la bibl ioteca apoyan y acompañan los proceso de enseñanza aprendizaje que se adelantan en los centros educativos de Fe y Alegría y del Municipio de Bello. el análisis. 3) A que te cuento un cuento 4) Lecturas reveladas 5) Talleres para padres de familia en promoción de lectura 6) Envío de información a instituciones del sector Mensualmente la biblioteca establece contacto con las diferentes instituciones del sector: educativas. Pueden ser cuentos. y la discusión prepositiva. docentes y padres de familia encuentra en la biblioteca un espacio para la documentación. Consiste en el desplazamiento del promotor de lectura.29 ÁREA 4. • Programa semanal • Ciclos mensuales de lecturas • Lectura en voz alta • Actividades en torno al libro y a la lectura Es una estrategia de animación a la lectura que ha diseñado la Biblioteca para fomentar los hábitos lectores entre la población joven y adulta de Niquía. 1) Canasto de la lectura 2) Cuento viajero Programa de la biblioteca a través del cual se busca fomentar los hábitos de lectura de las familias de Niquía. efemérides. cuentos viajeros. ofreciendo un banquete de buenas lecturas. . relatos impresos en una hoja bajo el criterio de calidad literaria. Préstamo domiciliario de libros. fábulas. poemas. así como otra información que se considere relevante. con un canasto. leyendas. hasta los hogares previamente determinados por rutas señaladas dentro de los barrios de cobertura inmediata. el cual se ofrece periódicamente a las familias del sector. a través del envío de la programación de eventos de la biblioteca.

cuando un texto no es encontrado por ellos en la biblioteca. se va educando en la posibilidad que ellos tienen de pedir bibliografía y mayor orientación al docente. Se descarta el texto escolar como única posibilidad de conocimiento. poco a poco. ante la ausencia del texto sugerido y “únicamente” permitido por el docente. el trabajo se centra en la concientización que se trata de hacer a los escolares. la biblioteca concibe el cine club como una opción para el uso del tiempo disponible de los niños. El proyecto de biblioteca pública empieza a consolidarse hacia finales del 2002. el fomento de los hábitos de investigación en las diversas fuentes bibliográficas. en cabeza de su directora regional. respetado y validado por sus niños. por el contrario. Pretende crear una cultura de la apreciación del cine y un conocimiento de la literatura llevada a séptimo arte. Reconoce. jóvenes y adultos. Muestra de las diferentes expresiones artísticas en las siguientes modalidades: 1) Exposiciones • • • • Elaboradas por la biblioteca Colectivas de la comunidad Colectivas o individuales de los artistas del sector Propiedad de otras instituciones de la ciudad (cedidas en préstamo) 2) Cine club Ciclos de cine para niños y niñas. dirigidos por un experto. es un espacio reconocido. la Regional Bello. Aunque en un primer momento se percibe el choque de los escolares. Encuentros con la comunidad.30 AREA 5: EXTENSIÓN CULTURAL Conjunto de acciones y estrategias con las cuales la biblioteca canaliza su rol cultural en el sector. recupera y promueve las manifestaciones culturales de la comunidad. alrededor de un tema de interés. la biblioteca se encuentra posicionada entre la comunidad. se escucha: “y dónde más podría encontrarse éste tema”. 3) Conferencias CONCLUSIONES Fortalezas A la fecha. ha respaldado el proyecto de biblioteca. y se busca. sobre uso y manejo de las diferentes fuentes que posee la biblioteca. . Además. Ahora.

con sus beneficiarios y periodicidad. Esta misma ausencia de presupuesto hace que ante la alta demanda que hace la comunidad muchas de las veces se quede corta para dar respuesta a las mismas.31 Debilidades La biblioteca no cuenta con un presupuesto asignado anualmente que le permita dar cumplimiento al plan de trabajo que año tras año elabora. la planta de personal y la infraestructura tecnológica para lograr una mayor cobertura. una a una las áreas de gestión y los respectivos servicios. de cada uno de los servicios. . Material con que se cuenta Con el Archivo Administrativo donde es posible encontrar información la siguiente información: • • • • • Correspondencia interna. se hace urgente ampliar las colecciones. La biblioteca es un proyecto que ha crecido vertiginosamente. satisfacción en las demandas de los usuarios y para que el servicio día a día se preste con más calidad. en estos se incluye: • La descripción del área y del servicio • El recuento histórico de los eventos que se han realizado • Los plegables y volantes a través de los cuales se ha realizado la difusión del evento • Los recordatorios que se han dado en cada algunos de los programas • Registro fotográfico Con el Álbum de programaciones que contiene los volantes a través de los cuales se ha difundido las programaciones que desde 1997 ha ofrecido la biblioteca. enviada y recibida Información de cada uno de los programas y servicios que ofrece la biblioteca Listados de asistentes a eventos Proyectos Estadísticas de uso de los servicios durante cinco años Con el Portafolio de Servicios de la biblioteca: donde se describe. Con Álbumes de Registro Visual.

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BIBLIOTECAS COMUNITARIAS DE FE Y ALEGRÍA Una Experiencia de Fe y Alegría en Brasil .

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mediante la facilitación del acceso y la integración a los bienes culturales de la ciudad. Asesoradas por el equipo de Fe y Alegría. mediante el protagonismo de jóvenes voluntarios. fomentar la producción de conocimientos. ejecutar y responder por el funcionamiento de las bibliotecas. las comunidades son motivadas a planificar. En síntesis. Además de movilizar la comunidad en la promoción y manutención de valores culturales.BIBLIOTECAS COMUNITARIAS DE FE Y ALEGRÍA Una Experiencia de Fe y Alegría en Brasil José Tavares de Barros Es necesario comprender el presente no solamente como presente de limitaciones sino también de posibilidades. e integrar tales actividades en el conjunto de producción cultural que una biblioteca puede propiciar. socialmente desfavorecidas. jóvenes y adultos de esas comunidades. LÍNEAS GENERALES Las “Bibliotecas Comunitarias” constituyen un proyecto desarrollado por Fe y Alegría en la ciudad de São Paulo (Brasil) desde 1994. buscando despertar el interés por la lectura. se trata de contribuir a la transformación social de diferentes sectores de las comunidades de la periferia. Su objetivo central es estimular la iniciativa y la participación sociocultural de niños. denominados “mediadores de lectura”. Paulo Freire 1. con al apoyo solidario de 11 comunidades de barrios periféricos de las zonas sur y norte de la región urbana. el proyecto de las Bibliotecas Comunitarias aporta innovaciones con respecto a otras experiencias semejantes: .

afirma con razón que la literatura es una necesidad universal y un derecho de cada ser humano. ni siquiera con sus propios estudiantes. Todo eso es amplificado por la densidad demográfica. íntimamente referida a mecanismos de inclusión y exclusión social. a la opinión y al entretenimiento. teatros. garantizan la integridad espiritual de los individuos. que sobrepasa una concepción meramente conservacionista y expansionista de una biblioteca. con sus características señaladas más arriba. a través de la creación de espacios para su apreciación y valorización social. El arte y la literatura. Éstos deben contentarse con los programas radiofónicos y con los canales abiertos de televisión. con sus concepciones y procedimientos. Se establece así un enlace entre la creatividad popular y formas culturales diversificadas. El concepto de ciudadanía implica hoy día la participación activa en la cultura de la información. Así. Por el fomento de la cultura popular. pues no existe pueblo o persona que pueda vivir sin ella. El profesor Antonio Cândido. del mismo modo que la alimentación y la vivienda garantizan su supervivencia física. El acceso a la información se transformó en una necesidad básica. prosigue el autor. bibliotecas públicas. Es fácil concluir que la situación es desastrosa tanto en el plano subjetivo de constitución de la identidad de los sujetos. sin entrar en contacto con alguna especie de fabulación. 2. grupos e instituciones nuevos planteamientos en relación con la producción informativa y cultural de los sujetos sociales. La interacción permite la aproximación de poblaciones de bajos ingresos con una producción cultural de reconocido valor desde los puntos de vista estético. interesados casi siempre en garantizar una adhesión meramente cuantitativa de la audiencia. La escuela pública. especialmente la producida por artesanos locales. además de la precariedad y los costos de los transportes urbanos en tales regiones. o sea.38 a. con sus respectivos procesos de recepción. psicológico y afectivo. especialmente por la carencia de medios locales de difusión de información y cultura. Por las características de la propuesta de tratamiento de la información y producción de conocimiento. no logra en general llenar ese hiato. con implicaciones en las esferas política. Cuanto menos participan los habitantes pobres de las periferias urbanas de los procesos de producción . ética e histórica y con reflejos en la calidad de vida de todo ese sector social. tales como cines. b. producción y circulación de informaciones. uno de los intelectuales brasileños más reconocidos. Es importante observar que la vida cultural de los habitantes de la periferia de la ciudad de São Paulo es escasa. así como el derecho a la creencia. como en el ámbito de la vida social. por estar ubicada en el centro urbano y por los precios cobrados en la mayoría de sus manifestaciones. centros culturales. en los niveles intelectual. ético y político. la vida cultural se muestra muy poco accesible a los pobladores de las periferias. Este es el contexto para el cual se destina el proyecto de las Bibliotecas Comunitarias. FUNDAMENTOS La llamada sociedad de la información suministra a individuos.

Esos jóvenes de la periferia. en comparación con los mejores situados en la escala económica. Se trata de repudiar. A los jóvenes de la periferia. la autoestima y la formación de una identidad positiva. que la inclusión social se relaciona íntimamente con la participación en el mundo de la información. También se justifica que el blanco principal del proyecto sean los jóvenes habitantes de las periferias urbanas. y que es indispensable la existencia de mecanismos que favorezcan una recepción activa. además de las presiones económicas que sufren. en consecuencia. posturas individualistas y de pura competencia que contribuyen al aislamiento estéril de los individuos. los contenidos suministrados en tales escuelas gratuitas se muestran insuficientes para que los alumnos egresados enfrenten con éxito la complejidad del mundo contemporáneo. no solamente en acciones positivas en sus comunidades. especialmente con la recomposición de tramas que incentivan el diálogo cultural. estas bibliotecas se proponen construir formas de cooperación y de comunicación. les resulta más difícil. los métodos utilizados no facilitan la construcción de alumnos críticos de la realidad en que viven. más discriminados que los adultos en la construcción de experiencias culturales significativas. capaz de procesar críticamente las informaciones y los significados de los mensajes transmitidos. en la lucha por la vida. de los proyectos sociales. la construcción de sus propias identidades y de sus papeles sociales como ciudadanos. A tales dificultades se debe añadir la caída de calidad de la enseñanza pública en los últimos años: por un lado. de las organizaciones populares de cada comunidad. se deteriora su participación en la historia y en la vida política y cultural del país. es la formación de alumnos receptores o meramente consumidores de información. pero con una visión miope de la vida. por lo tanto. tanto mayor se torna su “invisibilidad” y. La vocación de las “Bibliotecas Comunitarias” es precisamente colaborar para que los jóvenes menos favorecidos se realicen como sujetos críticos y activos. Se reafirma. negativa. especialmente porque les faltan oportunidades para participar en actividades que impulsan el crecimiento personal. manifestadas en precarias condiciones de vivienda. en espacios diferenciados donde descubrirán nuevas ideas y nuevas estéticas mediante la inserción de las propias representaciones en contextos más amplios. . salud y educación formal. por otro lado. La consecuencia. más sensibles a asumir y a concretar las transformaciones socioculturales necesarias a una mejor calidad de vida de sus comunidades.39 de las informaciones. los jóvenes sobre todo. Al asumir la tarea de contribuir a la superación de tales distorsiones. no tienen las mismas oportunidades propiciadas por la sociedad a la juventud de clases media y alta. por otro. por lo tanto. sino también como ciudadanos plenamente conscientes de sus derechos y del papel que les cabe ejercer en la sociedad. pero. La interacción sistemática con instituciones afines facilitará la circulación de los habitantes de las periferias.

denominada “Biblioteca Comunitaria Recanto da Cultura”. Los resultados positivos de tales experiencias fueron socializados en un encuentro. instrumentos indispensables para ofrecerles estímulos adecuados en la búsqueda de conocimientos complementarios fuera de sus escuelas. Nacimiento de la propuesta La idea del proyecto nació durante actividades de asesoría pedagógica y de apoyo a las luchas a favor de la educación popular. profesores sobrecargados de trabajo y poco disponibles para dar atención a sus alumnos fuera de las clases. contornos de violencia en los barrios y aun dentro de los mismos ambientes escolares. HITOS HISTÓRICOS 3. que funcionaba en la casa de una de las educadoras. en la ciudad de São Paulo. en su mayoría. el proyecto fue presentado a las nueve oficinas de Fe y Alegría existentes en el país. Formación. con participantes de 22 instituciones de la región dedicadas a procesos de educación en diversos ámbitos. Otras 7 bibliotecas se sumaron a las 2 ya existentes. carencia de subsidios pedagógicos. A partir de contribuciones diversas y del apoyo de algunas librerías. Colaboró en su creación la ONG “Espacio. realizadas por Fe y Alegría junto a entidades sociales y grupos organizados de la región de Capela do Socorro y Parelheiros. Asesoría e Documentación” dedicada a la alfabetización de jóvenes y adultos. entre otros factores. Fe y Alegría logró organizar e implantar una segunda biblioteca. Del total de nueve. Entre las carencias existentes en los barrios de periferia. En 1998. la oficina regional de Fe y Alegría de Sao Paulo utilizó parte de los recursos recibidos de Caritas Holandesa para organizar una pequeña biblioteca en el núcleo infantil “Jardim dos Álamos”. el “Forum por Educación”. se destacaban la falta de materiales para lectura y una investigación sobre la realidad de niños y adolescentes en edad escolar. y enseguida distribuidos a cada biblioteca. Fue bautizada con un apellido particularmente significativo: “Biblioteca Comunitaria Conquista Cultural”. los educadores carecían de una bibliografía mínima que les permitiera un conocimiento más científico del universo infantil y juvenil. instalada en la comunidad de São Sebastião. En el mismo año. la regional Fe y Alegría de São Paulo participó del seminario “Educación para la Paz”. denominado “Atención a niños y adolescentes en situación de riesgo personal y social” y apoyada por Caritas Holandesa y por Bruder & Schwester de Austria. la propuesta de las “Bibliotecas Comunitarias” fue incorporada a un proyecto más amplio. y despertó . Asimismo. Por decisión de los participantes. cinco bibliotecas estaban instaladas en escuelas de la región (Anexo 1. presentaban y presentan todavía deficiencias de diversos órdenes: instalaciones físicas precarias. evento de grandes proporciones organizado por dos escuelas públicas del barrio Parelheiros. de la iglesia católica. contratada con esa finalidad.1.) Los libros fueron comprados y registrados por una bibliotecaria profesional. Éstas. A fines de 1993.40 3.

para el establecimiento de “Bibliotecas Comunitarias” en las ciudades de Natal. 3. por otro. la evaluación de los aspectos de movilización de los mediadores y la cuestión de la autonomía de las bibliotecas en su relación con Fe y Alegría. también la agencia Manos Unidas apoyó financieramente la sustentación del proyecto que. con apoyo de Mensen in Nood. como actores sociales en su propia comunidad. mucho más amplio que las finalidades inmediatas de complementación escolar y consultas al acervo ofrecidas por cada biblioteca. una evaluación externa realizada por el Instituto Estudios Especiales de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo (IEE/SP). fueron instaladas en São Paulo cuatro nuevas bibliotecas. la precariedad de oferta de bienes culturales en las periferias de todas las grandes ciudades donde Fe y Alegría desarrolla sus actividades. tales como la necesidad de una caracterización más clara y homogénea de la propuesta pedagógica del proyecto.41 interés entre los participantes y la voluntad de implantarlo en otros cinco estados brasileños. y la articulación entre las “Bibliotecas Comunitarias”. 3. En ese mismo año. especialmente por la multiplicidad de iniciativas culturas y educativas que proporciona. anotó aspectos relevantes y altamente positivos del proyecto de las “Bibliotecas Comunitarias”. obtuvo mención de honor del premio “Betinho”. Detectó todavía la presencia de otros . Evaluación En razón del principio adoptado de evaluación permanente de sus acciones. Entre 1998 y 2000. Ilhéus. al final del año 2000 el proyecto empezó un reajuste de sus enfoques. Dos factores contribuyeron a esa idea de multiplicación del proyecto: por un lado. otorgado por la “Câmara Municipal” de São Paulo. Vitoria y Rio de Janeiro.2. Durante el segundo semestre de 2000. Contribuye a cambios de comportamiento por incentivar la lectura y despertar en las familias el interés por cursos de alfabetización. la presencia e integración de agentes de Fe y Alegría en los grupos organizados de las comunidades populares. la fundación VITAE aprobó una propuesta. 2. en 1999. merecen ser destacadas las observaciones que siguen: 1. Posee potencial para estimular la participación o integración de otras instituciones. La evaluación externa indicó también aspectos que deberían ser profundizados o reformulados. presentada por la oficina nacional de Fe y Alegría. Fue enfatizado el aspecto de fortalecer el papel de los mediadores de lectura. Frente a tales premisas. pedagógico y cultural. El proyecto tiene peculiar importancia por la multiplicidad de ofertas que hace de trabajo social.

fue contratada como consultora la bibliotecaria Ivete Pieruccini Faria. y se insiste en que sujetos y grupos implicados. se retoma la discusión del concepto de autonomía de las “Bibliotecas Comunitarias” con relación a Fe y Alegría. a fin rehacer. así como la falta de inversiones adecuadas para la formación continua de los mediadores de lectura y de los gestores del proyecto. concepciones. disponibilidad de espacio físico.) Su tarea consiste en crear referencias necesarias a la superación del modelo vigente. igualmente. integrante del Programa de Servicios de Información en Educación de la Universidad de São Paulo (PROESI-USP. sino de mantener un trabajo continuo. A Fe y Alegría le compete la formación del acervo inicial de libros y otros materiales. participen crítica y activamente del proyecto en los ámbitos político. Se trata. hasta aquel momento destinado principalmente a atender carencias y demandas de los escolares de las regiones de la periferia.3. conceptual. como la posibilidad de transformar las “Bibliotecas Comunitarias” en espacios efectivos de acceso a la información y en polos de producción y circulación cultural. técnico y metodológico. inclusive el mobiliario. además de toda asesoría técnica para atender a la formación de los jóvenes participantes que actuarán como mediadores de lectura. cultural. Un convenio de compromiso es firmado con la institución acogedora. en diferentes niveles. 4. Bajo la luz de esta nueva focalización. El cambio deseado contempla también otras necesidades de los diversos sectores de las comunidades. Procedimientos para la implantación Para establecer una biblioteca. la institución Fe y Alegría establece algunas exigencias a las instituciones interesadas: identificación con los principios y fundamentos de la propuesta. no solamente de instituir una nueva mirada sobre las unidades del proyecto. considerando sobre todo el cuadro de carencia de espacios de información y cultura en las regiones socialmente discriminadas donde están ubicadas. 3. inexistencia de otras bibliotecas en la proximidad. sobre todo la dificultad de constitución y manutención de acervos de calidad. el equipo coordinador del proyecto empezó a trabajar con la dimensión de biblioteca interactiva.1. capacidad de sustentación del proyecto mediante una acción voluntaria de jóvenes y de líderes comunitarios. procesos y procedimientos. se revisó la identidad de biblioteca comunitaria. como es el caso de sectores e instituciones de las comunidades. FUNCIONAMIENTO DE LAS “BIBLIOTECAS COMUNITARIAS” 4. Consultoría Para contribuir a la búsqueda de respuestas a las indicaciones de la evaluación externa. Como consecuencia del proceso evaluativo. .42 retos no cumplidos en la trayectoria cumplida de las “Bibliotecas Comunitarias”.

los mediadores. intervienen con su presencia en el local de trabajo y en la organización de reuniones periódicas. sean públicas o privadas. con sistemas de educación y salud muy frágiles y poco eficaces. en algunos casos. Presencia de la comunidad Instalado el proyecto. en función de intereses personales y compromisos de los jóvenes que ejercen voluntariamente tal función. Entre las posibilidades sugeridas. Hay una constante circulación o cambio de moderadores. los usuarios y la misma comunidad. por intermedio de la institución acogedora. se destacan cursos destinados a llenar las expectativas de los grupos locales. No olvidemos que las bibliotecas están ubicadas en áreas periféricas de la ciudad de São Paulo. sostenidas por el voluntariado de los responsables y moderadores de lectura.2. la primera tarea de la comunidad. los más nombrados son los de dirección e interpretación teatral. adultos con más experiencia. sin espacios para la práctica permanente de recreación. la cual. de la organización de los espacios. la articulación de los grupos y la asimilación de nuevos jóvenes participantes. Los mismos mediadores expresan también su interés en promover intercambios diversos con “Bibliotecas Comunitarias” de barrios vecinos.3. Mediadores de lectura Son los responsables de atender los usuarios de cada biblioteca. consiste en seleccionar aproximadamente 10 jóvenes que se encargarán de atender la biblioteca durante los cinco días hábiles de la semana. Son regiones extremamente pobres.43 4. dos diariamente. o sea. dificulta la implantación de una estructura organizacional permanente que pudiera ofrecer condiciones ideales de funcionalidad y continuidad para los usuarios. con cerca de 10 millones de habitantes. 4. entretenimiento y cultura. De su actuación depende en gran parte el éxito de las actividades. además de dificultar el objetivo inmediato del proyecto. videográfico. hace más complejo el trabajo de apoyo técnico y pedagógico de los responsables locales y de los técnicos de Fe y Alegría. La asesoría técnica busca favorecer lo más posible la integración funcional entre los líderes. Se trata de una realidad insuperable. Se realiza todavía un trabajo periódico de capacitación de los líderes mediante. como también por los líderes . Esfuerzo especial es invertido en la articulación del proyecto con otras instituciones del barrio. La cuestión de la movilidad o sustitución frecuente de los moderadores fue siempre destacada por los mismos interesados. su deseo o utopía de transformar cada biblioteca en un centro más amplio y diversificado de actividades culturales. por ejemplo. Los líderes comunitarios. de asesorar en la compra y manutención del acervo bibliográfico y. Es interesante registrar una postura común a muchos mediadores. La naturaleza misma de las bibliotecas. reuniones con grupos de padres y madres u otros familiares de los jóvenes.

una metodología simplificada. En la nueva perspectiva de formación. se realizó un seminario interno con la participación de todos los sectores involucrados. En la mayoría de las bibliotecas ya existen “núcleos fuertes” de jóvenes comprometidos. comunidad y miembros del equipo técnico. 4. pero consistente. Fue establecido en 2002 un programa denominado “oficinas de memoria”. Merecieron mayor énfasis nociones de carácter técnico en cuanto a rutinas y dinámicas de organización de materiales en cada unidad. Para establecer una biblioteca. La experiencia resultó enriquecedora y hasta emocionante para todos los actores involucrados en el proceso. esenciales a la continuidad de la dimensión educativa de las “Bibliotecas Comunitarias”. Las compras se realizaron durante el segundo semestre de 2000 y el primero de 2001. para el tratamiento y la organización de documentos. Pero la mera recepción. con resultados muy positivos. que incluye una serie de procedimientos técnicos. Para profundizar esa temática. como medida para evitar la fragmentación del trabajo realizado por los mediadores de lectura. los agentes perdían gran parte de su tiempo en estados de reorganización. investigaciones y eventuales presentaciones artísticas o culturales. al final de 2001. no se mostró suficiente para crear un enlace afectivo entre los mediadores de lectura y los libros que constituyen el acervo.44 locales y técnicos de Fe y Alegría. las obras son ofrecidas por la oficina nacional de Fe y Alegría. Se examinaron alternativas para la minimización del problema y se enfatizó también la importancia de registrar todos los procesos de funcionamiento de cada una de las bibliotecas. en forma de cursos. Gestión pedagógica del proyecto En la trayectoria del proyecto. La adquisición fue planificada en diferentes etapas. Por desconocerlas. mediante un proceso de formación permanente. adecuar el espacio físico y preparar los ambientes destinados a lectura. Otro aspecto trabajado es la cuestión de los acervos. para el trabajo de los mediadores. . inclusive de instituciones afines que trabajan con jóvenes en condición de colaboradores voluntarios. sobre todo a partir del año 2001. teniendo a su disposición un “acervo básico organizado”. con la intención de entrenar a todos los jóvenes voluntarios en organizar el acervo de la biblioteca. Actualmente se llevan a cabo reuniones mensuales llamadas mañanas de formación. entre mediadores. con la participación de escuelas de cada región y donaciones de instituciones de la comunidad. responsables locales. encuentros. La profesional de biblioteconomía adaptó. una de las preocupaciones centrales es el fortalecimiento de la actuación de los moderadores de lectura. a los mediadores les queda más tiempo libre para realizar acciones diversificadas en el ámbito de información y cultura. así como líderes de las comunidades más conscientes de que deben actuar más cerca de los mediadores de lectura. con el objetivo de sensibilizarlos y proveerlos de instrumentos para la selección de los libros. Un paso para promover un cambio de actitudes consistió en la iniciativa de compra de libros por los mismos mediadores.4.

los participantes se dividieron para trabajar en grupos. al cual siguió una orientación abierta y participativa. • Registrar: es el proceso de registro de entrada del material en la biblioteca. a la elaboración de catálogos de referencia. cerca de 25 personas. la profesora Ivete Pieruccini Faria. En sus 22 páginas. respondieron efectivamente a la convocatoria del equipo técnico. Permite el control del acervo. durante aproximadamente una hora. como autor. solucionar cuestiones puntuales. El sábado 2 de febrero de 2002. el “Manual de Orientaciones Generales” estaba listo para ser adoptado por cada una de las bibliotecas. título. etc. promover intercambio de ideas. como fue dicho. Eran en su mayoría jóvenes entre 15 y 20 años. etc. hasta la resolución de los problemas y aprobación final del documento. de fichas. tres de ellos de sexo masculino. el manual se destina a unificar y facilitar las rutinas de trabajo en todas las unidades del proyecto. La reunión plenaria. al final. también de una hora de duración. Un caso: mañana de formación La función de cada mañana de formación. representantes de las comunidades y mediadores. • Clasificar: corresponde al trabajo de identificar y codificar los asuntos de los documentos. En líneas generales. • La preparación técnica: es el proceso de identificación técnica para controlar los libros en los estantes y permitir los empréstitos a los usuarios. permitió un intercambio animado de ideas y propuestas. identificando las nuevas entradas y las eventuales bajas. con discusión inclusive de la pauta para el encuentro del próximo mes. es la de ofrecer apoyo a los mediadores. Terminadas las presentaciones y votos de bienvenidas habituales. entre responsables de las bibliotecas. asunto. ocasión en que dudas y tentativas de interpretación aparecieron con espontaneidad.45 4. . catalogar y proceder a la preparación técnica para el uso de los materiales.5. presentó la pauta central del encuentro. El libro gana su “dirección propia”. consultora externa. repleto de ilustraciones y con paginación de fácil asimilación. La mañana de formación terminó con una rueda de conversación entre todos los participantes. Se trataba de examinar una propuesta de manual con orientaciones generales para el funcionamiento de las bibliotecas. Después de su lectura en voz alta. Visa. La introducción presenta las cuatro etapas de organización del acervo de la Biblioteca Comunitaria (BC): registrar. el texto propuesto profundiza cada uno de esos cuatro puntos. visando su organización y distribución en los estantes de la biblioteca. clasificar. Al final del proceso. Incluye la elaboración de etiquetas. discutir con los participantes la filosofía del proyecto de “Bibliotecas Comunitarias” y las grandes líneas de la propuesta de Fe y Alegría. • Catalogar: propicia la identificación de los datos de los documentos.

Otros asuntos habitualmente abordados: rutinas para el tratamiento del acervo. desde del conocimiento renovado de sus principios básicos. 4. con la participación de instituciones acogedoras.46 4. En ellos. tienen el objetivo de contribuir a la formación de los mediadores de lectura y al fortalecimiento de los vínculos entre los integrantes del grupo. exposiciones y espacios culturales Las visitas son implementadas con la finalidad de ampliar la visión de mundo de los jóvenes. narración de cuentos. 4. entre otros. 4. Los asesores atienden cuestiones puntuales relativas al funcionamiento de cada biblioteca. se observa una preocupación por valorar la cultura popular regional.10. que visitan cada biblioteca por lo menos cada dos meses. danzas folklóricas. danza. de música. promoción de actividades culturales. Los jóvenes son particularmente beneficiados por la experiencia del ejercicio de la representación de sus pares. son discutidos también temas relativos a la vida en grupo y a los vínculos con la comunidad. sociólogos. Asesorías locales Son realizadas por miembros del equipo técnico de Fe y Alegría. facilitando su participación en eventos y otras formas de expre- . liderazgos comunitarios y representantes de los mediadores de lectura. Consejo de representantes También denominado “Consejo de Voceros da La Cultura”. Allí.8. como fortalecer la articulación entre los sectores que lo constituyen. Estos encuentros buscan tanto garantizar la identidad del proyecto. Visitas a museos. son ofrecidos a la comunidad. de modo especial el aspecto del fortalecimiento de la articulación entre mediadores y comunidad. son generalmente considerados los aspectos político y pedagógico de los temas abordados. Encuentros culturales Mediante manifestaciones que no están habitualmente presentes en su cotidianidad. El equipo técnico de Fe y Alegría normalmente está formado por dos asesores con formación superior en áreas afines (pedagogos.9. A partir de la focalización de los principios de Fe y Alegría. psicólogos. atención a los usuarios. Talleres diversos.7. es un espacio de discusión y deliberación sobre decisiones de interés colectivo tanto de los agentes del proyecto como de las comunidades involucradas y está integrado por dos representantes de cada biblioteca.6. Encuentros con instituciones afines y líderes comunitarios Se realizan dos veces por año. recibimiento de donaciones. educadores) y un profesional de biblioteconomía. 4.

de que el funcionamiento de cada biblioteca dependerá siempre de aportes externos. Propuesta viable seria la creación de un centro referencial o equivalente para propiciar la articulación de una o más instituciones con el proyecto. hecho que indicaba la necesidad de una definición más satisfactoria del mismo concepto de autonomía. como es el caso del proyecto de informatización. sino como el hecho de poseer la capacidad de establecer vínculos propios y garantizar su sustentación. Se encuentran. “Cada unidad debe andar con sus propias piernas”. Desde el segundo semestre de 2001. al menos con una autonomía relativa. La autonomía no se entendía como desvinculación de la biblioteca de Fe y Alegría. Todo ese conjunto de medidas. con independencia de la tutela institucional de FyA. que merece ser destacado a esta altura. “Veredas da Cultura” y “Padre José Pegoraro”. LA CUESTIÓN DE LA AUTONOMÍA Este es un tópico. no solamente financiera. con el tiempo. sin embargo. El reporte de la evaluación externa ya mencionada. En diciembre 2001. puntos frágiles y sueltos en la conducción cotidiana del proyecto. el proyecto adoptó la filosofía de promover la autonomía de cada biblioteca. cada biblioteca debería poder subsistir por cuenta propia. otras efectivamente realizadas. Es imposible pensar o desear una total independencia o autonomía. A Fe y Alegría le corresponde investigar y promover el aporte de instituciones que puedan complementar con eficiencia y continuidad la acción del conjunto de bibliotecas. de acuerdo con sus peculiaridades. En otras palabras. se afirmó en aquellos comienzos. Un software específico será puesto a disposición de las necesidades de las bibliotecas.47 sión cultural a las cuales no tienen habitualmente acceso. profesora Ivete Pieruccini Faria. Desde su fase de implantación. reitera la complejidad del problema: “El proyecto propone el discurso de la autonomía. Pero se verificó que el tiempo de funcionamiento de una biblioteca no logra determinar el grado de su independencia de los aportes externos. reservados a ciudadanos con mayor poder económico. Espera también que todo el trabajo pueda converger para la emancipación de cada biblioteca. Es un modo de propiciar la inserción de las poblaciones de la periferia en circuitos comunicacionales más amplios y. confirma la visión de la consultora del proyecto. pues “se mueren los proyectos que no funcionan en redes”. pero no logra definirla con claridad.” Algunas providencias y actividades fueron puestas en práctica con la finalidad de favorecer la actuación autónoma de los grupos de mediadores de lectura. 5. abriendo espacios para que nuevas comunidades fueran atendidas de modo sucesivo y creciente. las primeras computadoras pasaron a integrar el acervo de las bibliotecas “Cultura Jovem”. La expectativa institucional es la libertad de gestión en cada biblioteca. una comisión de técnicos está disponible para acompañar el proceso de informatización. habitualmente. a cargo del Instituto de Estudios Especiales de la Universidad Católica (IEE/PUC-SP). algunas solamente planeadas. buscando encon- . ventilado anteriormente.

conceptuales. reflexiones. en la perspectiva de un salto cualitativo para la continuidad de una acción en la sociedad con ocho años de trayectoria. es deseable alcanzar mayor participación de parroquias u otros organismos de la iglesia católica y de Iglesias de otras denominaciones. paseos.48 trar perspectivas para fortalecer la sustentación de cada biblioteca. contribuyendo de forma esencial a la constitución de su identidad. escuchar las voces de las comunidades. tales como talleres. Es importante señalar que los procedimientos y finalidades de la presente sistematización contribuyeron para la aceleración de ese proceso. Los valores culturales de una sociedad se refieren íntimamente al medio ambiente. pensado quizás desde hace mucho tiempo. después de un largo y profundo esfuerzo de análisis y reflexión. a la historia y vivencias actuales de cada comunidad. La salida encontrada. gestual y visual. En esta misma línea. Los jóvenes involucrados detectaban la ausencia de espacios culturales en sus comunidades y solicitaban la creación de formas alternativas de vivencias. respetar los ritmos de vida y trabajo de las personas. es necesario promover su mejor articulación con fuerzas y liderazgos de la comunidad como un todo. recuperar sus capacidades de expresión simbólica en las dimensiones oral. mediante la incorporación de instrumentos políticos. asesores y miembros del equipo técnico en los últimos tres meses. Desde el inicio del procedimiento de sistematización. promover la autoestima de sus miembros. La elaboración de una nueva propuesta ocupó dirigentes. 6. UN SALTO DE CALIDAD Desde sus comienzos. constituidas a partir de las bases de la pirámide social. técnicos y metodológicos que faciliten una participación activa y crítica de todos los integrantes del proceso. los responsables y demás actores de Fe y Alegría han asumido siempre la actitud de reconocer y valorar las identidades de los ciudadanos. En síntesis. como se leerá más adelante. alguna de las cuales eran realizadas por el proyecto. quedó evidente la ambición de la oficina regional este de Fe y Alegría de Brasil de reorientar y ampliar las acciones del proyecto de “Bibliotecas Comunitarias” bajo la denominación de Centros Culturales Comunitarios. debates y construcción de escenarios. algunas bibliotecas demandaban la inclusión de otras actividades culturales. Se hace actualmente un esfuerzo efectivo para ampliar la constitución de la identidad de las “Bibliotecas Comunitarias” por los mismos sujetos y grupos implicados. visitas. El presente relato no podría concluirse sin una referencia a las líneas generales de la propuesta de trans- . sin eliminar la naturaleza de las “Bibliotecas Comunitarias”. entre los cuales Fe y Alegría se incluye. además de sus funciones de apoyo escolar e incentivo a la lectura. fue el salto cualitativo que amplía el concepto de biblioteca comunitaria integrando la dimensión de centro cultural. Tal interés aumentó visiblemente por parte de los que pasaban por el proceso de las mañanas de formación. Trabajando sobre tales premisas. y crear canales que favorezcan la manifestación de las minorías en los espacios públicos. en un intensivo trabajo de consultas.

serían agregados en torno a áreas de convivencia y de espacios de entretenimiento: • Biblioteca Comunitaria • Centro para formación de mediadores culturales • Talleres para formación artístico-cultural. particularmente a los jóvenes.1. Es importante todavía observar que ya se empezó a implantar el nuevo modelo en las primeras bibliotecas. 7. entre otros. a partir de acciones transformadoras en sus propias familias y comunidades. Estimular la reflexión sobre valores que se destacan en el universo de la juventud actual. 4. a partir de valores de participación. Núcleos del Centro Cultural Según la propuesta que se acaba de elaborar. vivencias artísticas y desarrollo de habilidades. con varias modalidades. la participación en la sociedad. el formato de cada centro cultural deberá responder a necesidades y expectativas de cada comunidad. posibilitando un diálogo con los valores que identifican la propuesta de Fe y Alegría. justicia y solidaridad. tales como la solidaridad. con ambiente para meditación y celebraciones . CENTROS CULTURALES FE Y ALEGRÍA El objetivo general del proyecto es contribuir a la formación de adolescentes y jóvenes de las regiones periféricas de los grandes centros urbanos del país. Apoyar. Promover actividades que contribuyan a movilizar a los jóvenes frente a las cuestiones sociales. Los siguientes núcleos. para que construyan una visión crítica frente a las diversas formas de producción cultural y tengan una apertura a la dimensión de la espiritualidad. 3. la justicia social. Sigue una síntesis de los objetivos específicos de la propuesta: 1.49 formación de las actuales bibliotecas en centros culturales comunitarios. 2. en función de demandas locales • Sector de comunicación y documentación • Espacio de Fe y Alegría. cuya redacción final fue terminada en los primeros días del mes de noviembre de 2002. entre muchos otros. buscando calificarlos para intervenir de forma crítica y creativa en sus comunidades. Ofrecer espacios de convivencia y entretenimiento que propicien conocimientos. que se mostraron más preparadas y sensibles para absorber la fisonomía de centros culturales. 7.

la naturaleza y los servicios de un centro cultural tienen mayor potencial que los de una biblioteca para atender las comunidades. Los testimonios que constan en el ANEXO 2 son significativos en ese sentido. dentro de sus intenciones y sus límites. diálogos y correspondencias con los principales actores del proceso. está contribuyendo a impulsar y a desarrollar la complementación de una propuesta que se presenta como un escenario de enriquecimiento de la misión de Fe y Alegría en la regional este de Brasil. las personas involucradas. Es importante. entre otros. destacar que. Es cierto que la perspectiva de actividades culturales estaba ya presente en el modelo vigente de las Bibliotecas Comunitarias.50 8. pero sí la dimensión del proyecto. . metodología y trayectoria realizada. La implantación de cada centro cultural dependerá ciertamente de los aportes de personas e instituciones. cursos. también en fase de planificación o implantación. en agencias de Fe y Alegría ubicadas en las ciudades de Rio de Janeiro. mediadores de lectura y usuarios. que pueda ejercer un papel verdaderamente catalizador en cada comunidad. caso por caso. para una efectiva adecuación entre el proyecto de los centros culturales y la realidad de las bibliotecas. pedagógicos y espirituales. quizás el más privilegiado inicialmente. durante 11 meses. visitas. sobre todo para integración de espacios físicos adecuados e instalación de equipamientos correspondientes a las pretensiones de cada núcleo. naturaleza. Por otro lado. Será necesario discriminar. Montes Claros y Belo Horizonte. inclusive para atraer inversiones de colaboradores. en principio. Se trataba de dar un paso cualitativo para cambiar. especialmente en eventos puntuales como mañanas de formación. Algunas de las “Bibliotecas Comunitarias actuales” no funcionan todavía en condiciones ideales. talleres eventuales. La cuestión planteada era saber exactamente qué hacer y cómo hacerlo. De acuerdo con la nueva propuesta. entre directivos. Es alentador verificar que el proceso de sistematización. sin embargo. en un contexto abierto y comunicativo de intercambios culturales. la biblioteca pasa a ser uno de los núcleos. no propiamente el espíritu. excursiones. manifestaron poco a poco la convicción de que había llegado el momento de cambiar el formato de la iniciativa. con sus retos y logros. historia. COMENTARIOS DESDE EL ENFOQUE DE LA SISTEMATIZACIÓN El informe intentó ofrecer informaciones necesarias y suficientes del proyecto Bibliotecas Comunitarias sobre objetivos. personas e instituciones. que se fue progresivamente delineandoen los últimos tres meses. en los casos en que ofrezcan potencial para ser ampliadas o transformadas. la correspondencia entre los aportes de Fe y Alegría y el apoyo de otras instituciones. visitas a museos. Durante los procedimientos de investigación. la propuesta de la oficina regional este encuentra respaldo en proyectos semejantes. como se puede verificar en el ANEXO 1.

21 – CEP: 04896-070 – Jardim São Norberto Responsable: Hermana Terezinha de Sousa Lima La biblioteca fue inaugurada en octubre de 1999. Es buena la relación con la institución acogedora. pero la luminosidad es precaria. El espacio de la biblioteca es utilizado por otros grupos de la parroquia. un Forum de Defensa de la Vida. clases de catequesis y una radio comunitaria. Parelheiros Responsable: Hermana Agostina Fue formada a partir del acervo de la BC “Conquista Cultural”. – CEP: 04852-570 – Jardim Lucélia Responsable: Hermana Ana Maria . Su implantación data de noviembre de 1996. Teresa Farias Issassi. paredes divisorias en estado precario. falta de pintura. Tiene la dimensión de 32 metros cuadrados. organizó paseos y un concurso de poesías. BC “Cultura Jovem” Organización de apoyo: Comunidade São Sebastião Dirección: Rua Luiz Baldinato. BC “José Pegoraro” Organización de apoyo: Centro de Promoção Social Bororé Dirección: Av.Anexo 1 Identificación y datos sucintos sobre las Bibliotecas Comunitarias en funcionamiento durante el año 2002 BC “Anna Lapini” Organización de Apoyo: Centro Comunitario “Jardim Autódromo” Barrio Novo Silveira. s/n. extinta en 1996. donde funcionan también un curso de computación. El equipo publicó un fólder de divulgación. Los mediadores lograron recolectar fondos para dotar la biblioteca de un filtro para agua y de nuevas mesas para lectura. iluminación insuficiente. con aproximadamente 600 títulos. BC “Claudio Trudelle” Organización de apoyo: Comunidad Santa Tereza D’Ávila Dirección: Rua Patrice Lumumba. desactivada en 1998. poco más de la mitad destinada a apoyar la investigación escolar. un espacio agradable y aireado. 09 – Jardim Ângela Responsables: Pbros Jaime y Eduardo El acervo actual pertenecía a la antigua BC “Convivencia”. coordinó un taller de arte para niños y adolescentes. con un acervo de 500 títulos. La biblioteca tiene un acervo con aproximadamente 500 títulos. ventanillas que no se abren totalmente. Está ubicada dentro del Centro Social en una sala de 16 metros cuadrados. BC “Herbert de Souza” Organización de apoyo: Centro Social Parelheiros Dirección: Rua Nicolau Lorin. Está ubicada en un predio vecino a la iglesia. El local donde está ubicada no se muestra todavía adecuado para sus finalidades: muros no terminados. Posee instalaciones satisfactorias. 181 – CEP: 02873-630 – Jardim Tereza Responsable: Pbro Claudio Trudelle La biblioteca está ubicada en terrenos de la iglesia parroquial.

Está actualmente ubicada en una sala de segundo piso. está ubicada en una sala de 24 metros cuadrados. Joao Amós Comenius. con buena ventilación. también utilizada para apoyo escolar y alfabetización de adultos. Actualmente. Inaugurada en abril de 2000. 6% de literatura infanto-juvenil. João Giomo Participa del grupo financiado por “Mensen in Nood”. 49 – CEP: 04468-020 – Pedreira Responsable: Pbro. la coordinación de la biblioteca está a cargo de la hermana Clara. Está instalada dentro de la institución “Casa dos Meninos”. el acervo contenía 581 títulos. El local sufre interferencias sonoras externas. es muy buscada por la comunidad. inicialmente bajo la dirección de la señora Maria Helena de Oliveira. Sus dimensiones son insuficientes para el trabajo regular. de la congregación que trabaja en la comunidad. BC “Madre Teresa de Jesús” Institución de apoyo: Comunidad Nossa Señora de Fátima Dirección: Rua Rómulo Nandi. ocupa un área de 18 metros cuadrados con instalaciones precarias. Su acervo es de solamente 300 títulos (57% de obras generales. 1200 – CEP: 04852-610 Responsable: Señora Cleonice También tuvo origen en proyecto aprobado por “Mensen in Nood”. desactivada. En 1999 fueron incluidos más 400 títulos. Funciona en una casa improvisada. de los cuales 40% de literatura brasileña. BC “Lendo e Aprendendo” Institución de apoyo: Comunidad Kolping Arco Íris Dirección: Rua Giulia Rinieri. tuvo su origen en un proyecto enviado a “Mensen in Nood” para la implantación de 4 mini-bibliotecas. con espacio de solos 16 metros cuadrados. BC “Livro Vivo” Institución de apoyo: Comunidad Casa dos Meninos Dirección: Rua Yoshimara Minamoto. Ocupa una sala de 32 metros cuadrados. limitada al préstamo y devolución de los libros. con espacio aireado y con buena iluminación. 2% de referencia). 266 – CEP: 05847-300 – Jardim Fim de Semana Responsable: Señora Diane de Oliveira Padial. Está instalada en una región de gran flujo de personas. aireada y de fácil acceso. BC “Novo Milenio” Institución de apoyo: Parroquia Nossa Señora Aparecida Dirección: Praça Dom Luís Mascareñas. 65 – CEP: 02873-250 – Jardim Elisa Maria Responsable: Pbro Cláudio Trudelle Inaugurada en octubre de 1995. Durante el primer semestre de 2001. Desde el segundo semestre de 2001. 400 – CEP: 04844-500 – Jardim São Bernardo Responsable: Pbro Jairo Instalada en 1995 en la casa parroquial por una señora dedicada a la alfabetización de adultos. Existe un proyecto de recuperación del predio donde está ubicada la biblioteca. de los cuales 59% apropiados para la investigación escolar. . dirigente parroquial con fuerte actuación en obras sociales. 35% de literatura.52 Inaugurada en abril de 2000. directora de la institución de apoyo Recibió su acervo de la biblioteca de la Fundación Julita. BC “Leitura também é cultura” Organización de apoyo: Parroquia São Bernardo Dirección: Av. Hasta 1998. enfrentó conflictos internos y la falta de mediadores.

La venta de periódicos y libros viejos permitió mejorar las condiciones de iluminación. sin lugar para lectura. Está ubicada en una sala de 24 metros cuadrados. 56 – CEP: 04473-220 – Parque Santa Amélia Responsable: Señora Neusa Kovacs Instalada por solicitud de la institución acogedora. fue inaugurada en marzo de 1999. afirman que la biblioteca está muy apoyada por la institución acogedora. muy interesados en su trabajo. Los mediadores. . espacio suficiente sólo para los préstamos y devoluciones de los libros.53 BC “Veredas da Cultura” Institución de apoyo: Sociedade de Amigos Parque Santa Amélia y Balneario São Francisco Dirección: Rua Albino Bento.

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. Muitas vezes essas pessoas economizam o dinheiro do pão de cada dia. e com isso adquirir mais conhecimento. Niéce Silva de Oliveira. Com certeza. pois com certeza ajudar a muitas crianças menos favorecidas.55 Anexo 2 Respuestas de mediadores de lectura y de algunos usuarios a 3 preguntas propuestas por el equipo técnico • ¿La biblioteca cambió tu vida? • ¿Cuál es la significación de la biblioteca para tu comunidad? • ¿Cuáles son tus sugerencias para la biblioteca? BC “VEREDAS” Alexandra Regina Leal da Silva. pois sem ela teríamos que nos locomover para Santo Amaro.. a biblioteca trouxe mais conhecimento à comunidade. (onde) pude adquirir conhecimentos práticos e energia para continuar a rotina lá da biblioteca da comunidade. mediadora (14 anos) A biblioteca me deu a possibilidade de aumentar meus horizontes. pois as pessoas em vez de pegarem o ônibus para irem até uma biblioteca mais distante vêm aqui na biblioteca. mediadora A biblioteca me deu oportunidade de ter acesso a um universo único. A minha sugestão é ter INTERNET na biblioteca. no campo da leitura. Juliana Felipe da Silva. Esse . (Não importa) por mais simples que seja a situação financeira. Ela é de grande importância (para a comunidade). A biblioteca tem uma importância única. que muitas vezes não têm condições de se locomoverem. BC “LEITURA TAMBÉM É CULTURA” Tânia. (Sugiro) aumentar os horários de atendimento e arrumar mais voluntárias. mediadora (14 anos) A biblioteca mudou minha vida porque eu aprendo coisas novas e acabei dando muito mais valor aos livros. Tentar arrumar mais voluntários (mediadores de leitura) para a BC e mais livros para aumentar nosso acervo. o da leitura. A biblioteca significa muita coisa para a nossa comunidade. desde que se tenha uma BC para nos dar apoio. mediadora (37 anos) (Eu me enriqueci) principalmente pelos encontros de formação uma vez por mês.

Viveiros. para que mais pessoas possam usufruir da biblioteca.. Significa um grande passo para meu progresso. Significa também a oportunidade de entrar numa biblioteca que pode ser um estímulo para a leitura. Além disso.. esse convívio com as pessoas da fundação (Fé e Alegria). já que já dez anos não freqüentava escola (. para outros. eu participei da luta para chegar hoje onde nós estamos. nos estudos. (A biblioteca na comunidade) significa um meio de pesquisa para uns e. eu fiz. mediador (13 anos) (Me ajudou) a me interessar mais sobre os livros. Biblioteca aberta é oferta gratuita de conhecimento.) nem tinha perspectiva de voltar a estudar. o único meio acessível de pesquisa. Significa proximidade das pessoas comuns com a possibilidade de evoluírem. A biblioteca modificou muito a minha vida porque conheci novos amigos e estou prendendo muito sobre os livros. BC “LENDO E APRENDENDO” Charles Walmer de Barros. Informatizar a BC. ter mais segurança e promover mais eventos. e a BC é a principal responsável por isso.. (Significa) uma ajuda às crianças que não querem sair para longe (de suas casas) para fazer pesquisas. Significa muito para mim. com os mediadores das outras bibliotecas e com a nossa querida bibliotecária Ivete (Pieruccini Faria). Elaine dos Santos. . é que cheguem mais livros e mediadores. despertou em mim o interesse de cursar a Faculdade de Biblioteconomia. eu também “vivi”e aprendi muito na BC. Gostaria de sugerir que a biblioteca comunitária continuasse investindo na linha que a Ivete (Pieruccini Faria) propõe: que os mediadores fossem alem da burocracia de empréstimos de livros. usuária (A biblioteca) auxilia minhas leituras e pesquisas. Maria Oliveira. Aqui elas têm oportunidade de fazerem pesquisas e leituras. Ganhei a confiança de meus pais e de mim mesma de saber que eu sou capaz. (Sugiro) que se possam aumentar os horários de atendimento. eu adquiri sabedoria. Percebo que as pessoas precisam apenas de oportunidade e é incrível perceber como elas estão prontas para usufruir desses espaços. mediador (17 anos) .. descobri o prazer pela leitura... Douglas M. tanto como pessoa e adolescente. Essa foi uma grande mudança na minha vida. na dignidade e no respeito. valorizando mais as pessoas que freqüentam a biblioteca do que os livros organizados numa prateleira. Eu me considero “cabeça” pela minha idade. A sugestão .56 aprendizado. mediadora (14 anos) No desenvolvimento. porque é um novo trabalho. Eu vi.

computador. mediadora (15 anos) A biblioteca me mostrou a importância do livro. uma família de respeito. Alessandra Aparecida Alves. A biblioteca significa aprender. Jaqueline D. Espero crescer enquanto eu ficar lá. organizar os livros. (Ela significa) tudo para mim. Alves. é muito bom. meus pais têm mais confiança em mim. Vou levar as lembranças de uma vida que é uma experiência muito boa. Ter mais eventos (culturais). Roberta Erica do Carmo. mediadora (13 anos) Me interessei um pouquinho pela leitura Como mediadora. Crescer mais no espaço. mude minhas atitudes e consiga lidar melhor com o público. Catharine Michaelle Araújo Ramos. acima de tudo. Através da BC em aprendi a ter responsabilidade com meus deveres (escolares). Uma experiência que carregarei toda a minha vida e nunca irei esquecer. passei a conhecer mais pessoas e fazer mais amigos. a procurar o que os usuários precisam. para arquivar tudo nele. dignidade. Dayse Alves de Sousa. pelo modo que nós temos que falar com as pessoas. Que ela cresça cada mais. além de encontrar trabalhos escolares. Que cheguem muito mais livros interessantes e entrem mais mediadores. acho que (a biblioteca) faz parte da minha vida. Aqui eu aprendo a lidar com os livros. mediadora (13 anos) Esta biblioteca tem feito muito por mim. ler. pintar a biblioteca. fazendo palestras em escolas e outros lugares. mediadora (15 anos) Me ajudou a ser menos tímida. novos livros. Alex Mendes Fagundes. mediador (14 anos) (Modificou minha vida) porque em vez de ficar na rua eu venho para a biblioteca. a educação. vou deixar um pedaço de mim na BC. Eu saio (de casa) bem mais. Chegar mais livros. Mais eventos. mediadora (17 anos) . Se um dia eu sair. É um lugar de cultura. Estas são minhas sugestões. Que divulgue a BC. sabedoria e. Ter um computador.57 (Significa) um lar. estudar. Procurar sempre mais recursos para a BC. que me ajudou em muitas coisas.

Informatizar a BC. Eu acho que deveriam colocar mais prateleiras. mais facilidade para fazer meus trabalhos e pesquisas escolares. É um lugar onde me relaciono com as pessoas que não conheço. Também conheci várias pessoas de que eu gostei muito e (aumentou) a confiança dos meus pais. mais espaço. porque já fiz novas amizades e também ocupo o meu tempo livre. Danilo Martins da Silva. Ter um acervo maior. Que um dia as bibliotecas possam se comunicar com centros culturais. bibliotecas públicas. Que cheguem muitos mais livros interessantes e falar muito para as pessoas sobre a existência da BC. realizar pesquisas com segurança. sem ficar pensando em besteiras. Trabalhando aqui. porque agora eu tenho o que fazer nas horas vagas. televisão. como mais espaço. (A biblioteca) abriu mais minha cabeça. vídeo. ouço histórias de usuários que hoje são nossos amigos. por enquanto. Regina Érica do Carmo. Dar aos outros a oportunidade que eu não tive. mediador (15 anos) Mais aprendizado. A biblioteca é para mim uma iniciativa. etc. compreensão dos livros. onde eu posso me acalmar. Significa um lugar onde eu posso arejar a cabeça quando está muito quente. ocupo agora as minhas horas vagas. telefone. Computador. Mais livros. Significa um lugar onde eu posso procurar meus trabalhos de escola. fazer e saber coisas novas. mediadora (15 anos) Modificou um pouco a minha vida. É um lugar onde posso fazer meus trabalhos escolares e posso ajudar os outros a também fazer. (A biblioteca significa) tudo de bom e de melhor para as pessoas e mediadores. ler livros. faço amigos. Daniele Silva de Souza. vídeo. por isso eu acho (quea BC) modificou minha vida. acho que sou útil para minha comunidade. uma oportunidade de crescer. televisão. mediadora (15 anos) (Minha vida) melhorou. Rafael. . Meu interesse pelo livro e pela leitura aumentou. pode vir até ser a minha profissão no futuro. mediador (14 anos) A biblioteca modificou muito minha vida. Que a minha biblioteca possa se tornar um centro de referência no meu bairro. estou aprendendo muitas coisa nova e conhecendo novas pessoas. Os meus pais me deram um voto de confiança devido às minhas novas responsabilidades na BC.58 Hoje eu não preciso pegar ônibus para fazer trabalhos ou pesquisas. realizando o sonho de fazer um mundo melhor. porque eu sei que vou encontrar o que eu estou procurando. computador. Deveriam colocar mais livros novos. porque estamos com poucas. para atender melhor os usuários.

(Permite) que as pessoas tenham um lugar perto de suas casas. minha vida está bem melhor. mas me deu mais responsabilidade. Que a biblioteca traga um computador para facilitar nosso trabalho e que o padre João amplie nosso trabalho e nos traga mais livros. mediador Modifiquei-me na maneira de me expressar. uma fonte de leitura e cultura. dispor de mais espaço para os livros. de Souza. porque há pessoas que trabalham e não têm tempo durante a semana. liberdade para expressar o que eu quero. porque antes eu não me intressava por leitura e agora eu gosto de ler muito. Agora eu não tenho nenhuma sugestão em mente. Leandro dos Santos Oliveira. mediador (17 anos) (A biblioteca modificou ) de todas as formas o meu modo de agir. suspense. hoje aprecio a leitura. . Significa que agora as pessoas têm uma biblioteca mais perto de suas casas e não precisariam gastar seu tempo. Ela significa uma segunda casa para mim. (A biblioteca significa) caridade – é um serviço comunitário e ensina muita gente. mediador Antes eu não gostava de ler. Acho que a biblioteca deveria abrir nos fins de semana. terror.59 Lílian Torres. melhorou muito porque agora estou mais paciente e sintonizada com os livros. mediador (15 anos) A biblioteca comunitária não modificou minha vida. muito importante para o nosso desenvolvimento. etc. É uma fonte de conhecimento contínuo. desculpem-me. Um lugar onde eu esqueço este mundo e vou para um mundo diferente. Ter uma música bem legal. para que as pessoas que vêm aqui sintam-se mais à vontade. bem distante da realidade. Jucélio B. Estou aprendendo a ser mais sério e responsável em minhas obrigações. mediadora (17 anos) Bom. Os livros de leitura deveriam ser separados por estilos. Dispor de um computador para informatização da biblioteca. sem dispor do seu tempo. tipo romances. Patrick. BC “NOVO MILÊNIO” Daniel. comédia.

e como ainda não é possível encontrar essas informações nos livros. Alexandre. Thais. pois no bairro não há muita distração para uma criança. esta biblioteca tem importância em dois lados: o primeiro é o fato de estudantes terem um lugar perto de suas casas para fazerem as pesquisas escolares. além de (ser) um lugar sossegado. deve haver organização. usuário Modificou (minha vida) nos estudos e no aprendizado dentro da sala de aula e fora da escola. . Não adianta apenas ter muitos livros. se não quiser ajuda de um mediador. quando necessitava de um livro. o segundo é o lazer. Mas. ela pode ir à biblioteca iniciando com a leitura de gibis.60 Vivian. jovens e idosos. tinha que ir a um bairro vizinho. Que continue crescendo. Além do aprendizado. como (acontece) nesta biblioteca comunitária: o usuário pode entrar e encontrar seus livros sozinho. é muito importante o auxílio de jornais e revistas informativas. tanto em cultura quanto no tamanho. Considerei a biblioteca de lá muito desorganizada e não senti entusiasmo em voltar. e assim por diante . (a biblioteca) é um lugar onde podemos ir. junto com a comunidade. principalmente para pessoas que estão terminando o curso médio e pretendem prestar o vestibular (para algum curso superior). O que está faltando na biblioteca são jornais e revistas. mediadora Trouxe-me mais responsabilidade e interesse em ampliar minha cultura e a de todos os meus amigos. logo ela poderá interessar-se por livros infantis. usuária Eu sempre me interessei por leitura. (A biblioteca) está sendo aproveitada por grande maioria da comunidade por oferecer variedade de assuntos (de leitura) para crianças. podemos descobrir um mundo melhor. Então. Na minha opinião. Fatos importantes estão modificando a história. As minhas sugestões são que faltam computadores para que possamos fazer pesquisas pela Internet e algo mais.

PROGRAMA DE PUBLICACIONES EN FE Y ALEGRÍA Una Experiencia de Fe y Alegría en Venezuela .

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y de allí egresaban bachilleres normalistas. así como para abrir espacios a los docentes para el diálogo con sus colegas. para adecuarse a las necesidades del entorno. jóvenes y docentes puedan acceder a publicaciones de calidad. capaces de contribuir al surgimiento de una sociedad fundamentada en la justicia y el amor” (Ideario de Fe y Alegría). 1. Las publicaciones de Fe y Alegría también contribuirían a que niños. La asimilación de este postulado compromete a todos los involucrados en el proceso educativo a tener una visión clara de la realidad local y nacional. Fe y Alegría tiene algo qué decir y queremos decirlo”. En Maracaibo la escuela normal Nueva América de Fe y Alegría. Desde los inicios de Fe y Alegría Zulia. fue pionera en la creación de materiales impresos . LA IMPRENTA “NUEVA AMÉRICA” La propuesta educativa de Fe y Alegría está desarrollada desde un punto de vista integral. contempla en su esencia “la formación de hombres y mujeres nuevos. este comunicador social comentaba que la larga experiencia acumulada por Fe y Alegría podía contribuir a mejorar la educación pública a través de la multiplicación de su impacto con la sistematización de su quehacer: “la comunicación por todas las vías posibles y el diálogo de saberes para el crecimiento propio y de la educación venezolana. además de trabajar con el pensum previsto para la formación de docentes.). alumnos y representantes.PROGRAMA DE PUBLICACIONES EN FE Y ALEGRÍA Una Experiencia de Fe y Alegría en Venezuela Haude Medina Verónica Hernández INTRODUCCIÓN En un papel de trabajo elaborado por Carlos Correa (s.f. donde además de la instrucción. los maestros se formaban en escuelas normales.

De esta manera se le dio un nuevo matiz a las labores netamente administrativas que tenían las oficinas regionales de Fe y Alegría en todo el país. la cual les permitió reproducir materiales de gran importancia para todos los agentes involucrados en la comunidad escolar. estado Zulia. 1991). Tras esta decisión y su posterior implementación. este centro debía ser “un organismo dinamizador y propulsor de las políticas educativas de Fe y Alegría. la Comisión Pedagógica del Zulia presentó a la dirección nacional de Fe y Alegría un proyecto llamado Centro de Formación Padre Joaquín. Al día de hoy. la comunitaria y la relacionada con la educación para el trabajo” (entrevista a Antonio Pérez Esclarín. Desde las aulas. En ese momento la imprenta Nueva América fue trasladada a la oficina regional de Fe y Alegría Zulia y continuó allí su proyecto de difundir materiales para los educandos y los educadores. las normales fueron destinadas a desparecer. para secundar este proyecto de for- . pues el panorama se veía “como un archipiélago de escuelas. En 1991. dependientes de la del Zulia. al poco tiempo en otras oficinas tomaron la decisión de tener personal que se dedicara al formación docente. 2003). Pero no era suficiente. para garantizar que tuvieran el perfil requerido por este movimiento educativo. Para tal fin contaban con su propia imprenta.64 que acompañaran y complementaran la instrucción propiamente dicha. La comisión pedagógica del Zulia seguía viendo como un problema la falta de unidad nacional. dependiente de la oficina regional de Fe y Alegría en ese estado. los directivos de la Escuela Normal Nueva América propusieron a la Dirección Nacional de Fe y Alegría la creación de una comisión pedagógica que se encargara del acompañamiento a los maestros. a través de una educación popular más cualificada. La propuesta fue bien recibida y así nació en 1984 la comisión pedagógica del Zulia. de carácter nacional. dependiendo de la dirección nacional de Fe y Alegría. con sede principal en Maracaibo. Sin embargo. los futuros docentes y los profesores tuvieron la oportunidad de experimentar e imprimir sus primeras creaciones (Ver Anexo 1 “Ediciones Nueva América”). trabajando a su manera las cuatro dimensiones fundamentales que se constituían y aún se constituyen como indispensables para el Proyecto Educativo de Fe y Alegría: la dimensión pedagógica. pues la calificación de docente fue supeditada a la obtención del grado de licenciado en el nivel de Educación Superior. Esta fue la primera en Venezuela. y sirvió para que otras oficinas se preocuparan del tema. a las necesidades de la población atendida. en permanente sintonía con su identidad y con los retos que la realidad del país plantea” (Proyecto del Centro de Formación Padre Joaquín. Así nació el Centro de Formación Padre Joaquín. son tres las oficinas del Centro de Formación que se han creado. la espiritual. que se constituiría con la finalidad de responder. por decreto del Ministerio de Educación del año 1981.

para utilizarlos en el aula.65 mación y capacitación permanente: una en Caracas. otra en los Llanos Venezolanos. PROYECTO DE PUBLICACIONES DEL CENTRO DE FORMACIÓN PADRE JOAQUÍN El programa de publicaciones quedó establecido desde los primeros papeles de trabajo que le dieron forma al Centro. en beneficio del proceso enseñanza-aprendizaje (a través de la publicación de“Procesos Educativos”) y elaborar materiales de divulgación. Estos materiales podían ser didácticos. o formativos. El Centro se encargaría de la producción y de la edición. ubicada en el estado Mérida. Otra estrategia planteada en este Proyecto fue la publicación y divulgación de los trabajos significativos de los tesistas del Proyecto de Profesionalización Docente. También se planteaba como posibilidades los materiales audiovisuales como diapositivas y videos. también promovido por el Centro de Formación. Formaba parte del área “investigación y publicaciones” con el objetivo de elaborar y diseñar materiales de apoyo a la labor educativa. Aquella imprenta que se había levantado entre los muros de la escuela normal será la que dé inicio a este proyecto. Hubo un proceso de evolución en cuanto a la fuente de las producciones. figuraba impulsar un proceso investigativo que llevara a tener publicaciones periódicas que recabaran y sistematizaran experiencias. apoyo didáctico y formación profesional y permanente para educadores. Para las ediciones Nueva América era importante recoger las producciones de los niños y niñas para difundirlas en una impresión de bajo costo (los famosos “cuentos a medio”). información. materiales de apoyo a la pastoral de la escuela. otra en los Andes. En las ediciones producidas por la oficina regional de Fe y Alegría Zulia se le dio prioridad a materiales de tipo institucional (el ideario de fácil lectura. 2. entre otros). Tal como lo plantea el Proyecto de Creación del Centro de Formación. entre los objetivos específicos perseguidos por este organismo. pero poco a poco se va mejorando la calidad de la edición y se ve la necesidad de desprenderse de su maquinaria. innovaciones y reflexiones pedagógicas que contribuyeran a la cualificación docente. específicamente en el Estado Apure . para fortalecer a los miembros de la comunidad educativa. Una de las principales metas era mantener la periodicidad de las colecciones que el Centro decidiera abrir. . así como atender en ellas las necesidades reales de los docentes y demás miembros de la comunidad educativa. pero la impresión se haría fuera. directores y personal administrativo de Fe y Alegría. La trayectoria recorrida por la imprenta Nueva América será los cimientos de las nuevas publicaciones del Centro de Formación.

Una de las que ha tenido mayor acogida es la de opinión. . 2. Movimiento Pedagógico Se denomina la revista de docentes para docentes. También ha tenido gran receptividad la sección de “Trapiche”. desde su inicio se estructuró sobre la base de un tema principal para cada número. Una publicación que diera luces a los maestros sobre la implementación de estrategias para el logro de determinadas metas. “Procesos Educativos” se mantuvo durante cierto tiempo como la publicación más importante del Centro de Formación Padre Joaquín. Además. una publicación trimestral. Más tarde se vislumbra una nueva necesidad: una revista de cómo hacer. En un principio era como un compendio de experiencias descritas por los propios docentes para que sirvieran para enriquecer la práctica de otros docentes. Esta revista. matemática y lenguaje. una de las pocas secciones adicionales a la narración de experiencias era el “Dossier”. que abarcan desde estrategias didácticas específicas para ser aplicadas en las ciencias sociales. puntualizando planteamientos teóricos de ayuda al maestro en diferentes áreas. Un antecedente de esta publicación es la colección de “Procesos Formativos” (ver en el Anexo 2. en la cual se expresa el pensar y la voz de los docentes.2. el programa de profesionalización de docentes en ejercicio utilizó estos materiales en sus inicios: fueron sus libros textos de lectura obligatoria. donde se proponen juegos y actividades en la línea de apoyar la escuela necesaria. “Desde la creación de la Comisión Pedagógica del Zulia. entre los aportes viables y sumamente útiles. se vio que.1.66 2. que recogiera el quehacer del maestro. Desde ese momento nace “Proceso Formativo” (entrevista a Antonio Pérez Esclarín. Procesos Educativos Esta publicación nació para ser una fuente permanente de propuestas y reflexiones sobre áreas curriculares y diversos temas referentes a la educación. Ahora cuenta con varias secciones. Poco a poco su esquema cambió. que hoy en día se edita con más de mil ejemplares. 2003). que se constituyó como un conjunto de trabajos que proponían una visión acerca del tema principal. hasta aspectos como la formación docente. En un principio. Procesos Formativos N° 20) editada desde los tiempos de la Imprenta “Nueva América” como recursos de formación para los docentes. Así nace la colección “Materiales Educativos”. estaban los materiales de apoyo y de construcción de conocimientos impresos. Así nace Movimiento Pedagógico. y se convirtió en la publicación central del CFPJ. no sólo en contenido sino también en diagramación. tenía un editorial y un espacio para cartas de los lectores. Posteriormente surge la idea de una revista distinta.

2. africanos y criollos. Serie de libros para lectura El gusto por la lectura es una de las líneas que ha trabajado el Centro de Formación Padre Joaquín a través de distintas publicaciones que recogen lecturas sencillas y amenas.” (Ediciones Fe y Alegría. En forma de materiales de apoyo para talleres. se ensayaron técnicas en el aula de clases y se asimilaron diversas experiencias en la línea de cooperación. cursos y para las propias actividades de aula. el proyecto educativo de centro. Una segunda serie de libros para la lectura.67 2. Las primeras publicaciones de esta serie corresponden al año 1997. “El lago de Maracaibo”. la comunidad y la escuela.. trabalenguas. Entre los temas más tratados en esta serie están: la sistematización. Su objetivo era orientar a los docentes sobre cómo optimizar su trabajo en el aula y en las actividades complementarias. leyendas y tradiciones venezolanas. adivinanzas. lecturas con ejes transversales de valores. Este cuaderno presentó el trabajo de varios años.. “Temas Zulianos para los Niños # 1” . afirmación y creatividad.3. Documento para el diálogo) Su primer número abordó el tema “Cooperación en el aula”. Luego. de aventura. y en algunos casos poesía. en el cual se analizó materiales. el deporte. cuentos latinoamericanos e historias regionales. hacia la búsqueda de una educación integral. con la intención de elaborar publicaciones que pudieran sumarse a la formación integral de los estudiantes. entre otros. temas científicos. fundamentalmente cuentos e historietas de humor. actividades especiales en la escuela.4. la pareja. juegos de palabras. las carteleras escolares. elaborada por un grupo de docentes y profesionales de la educación. pues se dirige hacia la implementación de actividades pedagógicas. que abarque todos los aspectos de los participantes como seres sociales. apunta hacia cuentos indígenas. Materiales Educativos Es una propuesta que se orienta más hacia la acción que hacia la reflexión. que participaban en el Programa Familia-Escuela-Comunidad de Fe y Alegría. fábulas. se editaron materiales relativos a la sexualidad. que sirvan de inspiración para las transformaciones de la práctica de aula. folletos de matemáticas. integración curricular. “No pretende ser un recetario sino presentar problemas y sus posibles soluciones prácticas.

encuentros y conferencias. Por otra parte. utilizan las revistas como libro de texto: con ellas se informan sobre las últimas novedades didácticas. el conocimiento de su Misión y Visión. diseño. el contacto con experiencias significativas. 4. no posee un mecanismo de difusión. El coordinador pedagógico comentó que 248 docentes estaban suscritos a la revista. Debilidades A pesar de lo innovador del programa y de la acogida que tienen las publicaciones dentro del ámbito educativo. y tienen preferencia por aquellos temas que les proporcionan recursos y sugerencias para mejorar su práctica en el aula (“una docente comentaba: “tomo ideas o estrategias para aplicarlas en mi salón”). impresión. ni un equipo responsable para su divulgación. Serie Institucional Uno de los aspectos importantes para la formación de los docentes en función del Movimiento de Educación Popular Integral Fe y Alegría. El fondo editorial asume los costos de ilustración. 4. lo que explicaría que sean conocidas en su totalidad. Las oficinas zonales de Fe y Alegría son los principales centros de distribución de las publicaciones. se han ocupado de editar materiales que narren la historia de Fe y Alegría y su ideales. Por esta razón La Comisión Pedagógica del Zulia en un principio y luego el Centro de Formación Padre Joaquín. Para todos los cálculos se establece un PVP de referencia que sería el precio sugerido de venta en las librerías. Otro aspecto que debe ser considerado es el auge que han . que están en proceso de formación y actualización. algunas experiencias publicadas estaban siendo replicadas en la zona. En el caso de las ventas directas en las oficinas de la institución se ofrece un descuento con respecto al PVP de las librerías. y ese precio puede ajustarse para ofrecer mayores descuentos al personal interno y en las actividades especiales. y varios docentes se habían atrevido a publicar sus propias experiencias.5. 3. embalaje y fletes. además garantiza precios iguales para cualquier ciudad del país. es la identificación con el mismo. Esta situación puede mejorar si se aplicasen estrategias variadas de convenios para la producción. los docentes. COMERCIALIZACIÓN Y DISTRIBUCIÓN El proceso de comercialización requiere de una política de precios que garantice los costos de producción mercadeo y los márgenes de beneficios para los diversos intermediarios. diagramación. impresión y distribución de las publicaciones.1. BALANCE DEL PROCESO En enero de 2002 se le solicitó a la oficina de la zona Centro que indicase cuál había sido el impacto de las publicaciones en la zona. con la finalidad de avanzar en una política de equidad y acceso a las ediciones.68 2.

edición. podría organizar un programa de publicaciones que intentaría reunir los esfuerzos que vienen dándose en producción. ya que este podría ser un medio propicio para la divulgación de publicaciones También es importante facilitar la capacitación para los escritores. . 4. agilizar los procesos de gestión que permitan una mayor difusión de los frutos educativos de este movimiento popular. y. distribución y comercialización a fin de ahorrar recursos. ya que en su mayoría no tienen la preparación necesaria para sistematizar sus experiencias y transmitirlas de la manera más adecuada.2 Retos • • • • Crear sistemas de motivación para que los docentes escriban sus experiencias Tener más apoyo humano para la edición Crear mecanismos de divulgación Realizar talleres de formación sobre sistematización que le permitan a los docentes obtener conocimientos para luego escribir sus experiencias. sobre todo. Quizá el proyecto de publicaciones del Centro de Formación está entrando en nueva etapa: poder unificar en una sola línea editorial los diversos materiales que publica Fe y Alegría en Venezuela. Dada la experiencia en la materia del Centro de Formación Padre Joaquín y dado su carácter de instancia nacional que depende de la dirección general de Fe y Alegría Venezuela. impresión.69 tomado las bibliotecas virtuales.

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