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2002 Von Jack T.

Chick LLC

Chick Gospel Literatur Ho e !a"e #$eutschlan%& Chick !u'lications #(.).*.&

Anhang:
Test: Gehrt Apg. 8:37 in die Bibel?

Also, auf unser neues Heft DIE ATTACKE hat es ja wieder mal heftig Gegenwind gegeben! Kennt ihr z.B. die Geschichte von dem alten Chinesen im Gef ngnis, der allein deshalb zum Glauben an !esus "am, weil er in seiner #elle gerade mal noch ganze zwei $eiten aus einer alten Bibel hatte% !a, so ist Gottes &ort' (as hat Kraft, sogar jedes &ort einzeln, wenn man es annimmt! )*atth. +'+, -ragisch wird es nat.rlich, wenn man dieses Beis/iel als Argument daf.r anf.hrt, dass die 0rage, ob das &ort Gottes in meiner Bibel wir"lich "om/lett ist, nicht so wichtig ist. *it einer solchen 0ragestellung w.rde man lediglich junge Br.der )und $chwestern, verunsichern, die im Glauben noch nicht richtig gefestigt seien! (as ist ja nun 1nsinn, denn die &ahrheit hat noch "einem ernstlich $uchenden wir"lich geschadet. 2mmerhin ist es nun mal 0a"t, dass es verschiedene biblische 1rte3te gibt, die sich an vielen 4un"ten unterscheiden 5 ebenso, dass 6uthers erste Bibel57bersetzung, genau wie die King5!ames5Bibel, auf dem sogenannten -e3tus 8ece/tus basierte. (ass dieser -e3tus 8ece/tus von theologischer $eite seit 9nde des :;. !ahrhunderts abgelehnt wird, ist auch nicht wir"lich neu. &enn die religionswissenschaftliche (is"reditierung des -e3tus 8ece/tus, die man mittlerweile sogar im 2nternet finden "ann, aus arch ologischer $icht auch seine Berechtigung zu haben scheint, so halten wir es f.r unm<glich, dass Gott *artin 6uther die erste Bibel.bersetzung von einem fehlerhaften 1rte3t hat machen lassen. Also lasst uns doch mal die Aussagen der fraglichen =erse /r.fen. #um Beis/iel A/ostelgeschichte >'?@, wo es darum geht, unter welcher =oraussetzung der K mmerer getauft werden durfte' A(a s/rach 4hili//us' &enn du von ganzem Herzen glaubst, so ist es erlaubt )6uther' so "ann es geschehen,. 9r antwortete und s/rach' 2ch glaube, dass !esus Christus Gottes $ohn ist.B &enn mir nun jemand erz hlen will, dass dieser =ers eigentlich nicht in die Bibel geh<rt, so "<nnte ich vermuten, dass es ihm allein deshalb nicht ins Konze/t /asst, weil in seiner Kirche bewusst gegen genau diese =orschrift verstoCen wird. Als wohne dem -aufritual gewissermaCen eine #auber"raft inne, taufen sie BabDs von 9ltern, die selbst nicht wir"lich an Gott glauben und !esus nicht "ennen und gau"eln jedermann vor, dass das Kind durch eine heuchlerische #eremonie wom<glich gerettet werden "<nnte. Eennt man so was nicht normalerweise F""ultismus% Aus biblischer $icht jedenfalls v<llig daneben! (enn mal ganz abgesehen davon, dass sich dieser angeblich nicht in die Bibel geh<rende =ers zu :GG 4rozent mit der Aussage von *ar"us :H':H dec"t )womit seine Berechtigung f.r uns bewiesen ist,, scheint es f.r seine Kriti"er ansonsten aber durchaus o"aD zu sein, wenn der 4a/st, wie letztlich in Assisi geschehen, vor laufenden Kameras den Koran ".sst! Aber (A$ wird "onseIuenzlos hingenommen! =on einem, der angesichts derartiger Gottesl sterung unbe".mmert auf der <"umenischen $chiene weitermacht, lasse ich mir Gottes &ort schon mal gar nicht madig machen! A/ro/os 4a/st' (ass es dem nicht in seinen d monischen Kram /asst, wenn in *atth us :'JK darauf hingewiesen wird, dass !esus lediglich *arias erstgeborener $ohn war. &enn !esus also nicht *arias einziges Kind gewesen ist, dann ist doch das "om/lette "atholische Himmels"<niginnen5 und *iterl<serinnendogma mangels unzureichender Heilig"eit als 6.ge entlarvt! )!edenfalls wenn jemand das f.r verwerflich h lt, was innerhalb einer 9he einer Kindsgeburt zwangsl ufig vorausgehen muss, weswegen eigentlich sowieso eine #<libatssch digung diagnostiziert werden m.sste,. &en wundertLs also, dass er denjenigen 1rte3t hasst, in dem dieses eine, entlarvende &ort AerstgeborenenB steht% &er mir jetzt noch versichert, dass dieses &ort ganz bestimmt nicht in die Bibel geh<rt, hat wahrscheinlich nur .bersehen, dass in 6u"as >':;5J: eindeutig best tigt wird, dass !esus tats chlich Br.der gehabt hat 5 m.tterlicherseits! $chon wieder die wortgem Ce Best tigung! &ann sie wohl den ersten 1rte3t ausgraben werden, in dem diese l stigen =erse endlich ausradiert sind! (a dr ngen sich weitere 0ragen f<rmlich auf' &ird hier heimlich die <"umenische &elteinheits"irche vorbereitet% (a muss zwangsl ufig die &ahrheit auf der $trec"e bleiben, wenn jeder auf alle anderen 8.c"sicht nehmen muss. 1nd' &ie lange es wohl noch dauert, bis die erste Bibel heraus"ommt, in der endlich ko plett geleugnet wird, dass !esus der Christus ist, bzw. dass der Christus !esus heiCt, was ja jetzt erst ...zig mal unterschlagen wird. =on Christi Absolutheitsans/ruch befreit, "<nnte die weltums/annende 9inheitsreligion endlich ungebremst durchstarten. Also nee' (a habe ich f.r mich entschieden, welchen 1rte3t ich f.r den besten halte. 9gal ob als $chlachter oder 6uther' -e3tus 8ece/tus muss es sein! 1nd was die inhaltliche -e3taussage betrifft, entlarve ich jedes (ogma als

satanisch, das im &iders/ruch zu Gottes &ort steht! 1nd da gibt es im Katholizismus weit mehr Grund sich aufzuregen, anstatt biblische Aussagen madig zu machen, die auch rein zuf llig der M"umene nicht ins Konze/t /assen. Gibt es denn etwas Besseres als die Gewissheit, das zu "ennen, von dem Gott wollte, dass ich es weiC% 1nd nicht auf das vertrauen zu m.ssen, was mir ein /aar gesch ftst.chtige $cheinheilige in religi<ser 7berheblich"eit ver"lic"ern wollen, n mlich, dass ich mein =ertrauen auf das /ersonifizierte &ort Gottes gegen eine Kirchengl ubig"eit eintauschen soll. 0rei nach dem *otto' 2ch zahle Kirchensteuer, damit mein Bischof an meiner $telle schon das 8ichtige f.r mich glauben wird, oder was! !a, das ist genau das, was der -eufel will. $o "riegt er sie alle, die nur "na// daneben liegen, weil sie dachten, Kirchenzugeh<rig"eit an sich w.rde auch schon retten! $o ein frommer $chein 5 und alles nur teuflische =erf.hrung, alles tot!

!TATE"E#T BIBE$%&E'!I(#E#:

&er den von 6uther f.r seine Bibel57bersetzung herangezogenen -e3tus 8ece/tus 1rte3t f.r fehlerhaft h lt, weil ?KG !ahre s/ ter abweichende Bibel51rte3te gefunden wurden, der behau/tet damit gleichzeitig, dass Gott nicht imstande gewesen ist, 6uther die besten *anus"ri/te f.r die deutsche 7bersetzung zu"ommen zu lassen und dass 98 es ?KG !ahre lang zugelassen hat, dass in $einem &ort etwas =er"ehrtes gestanden hat. &er aber solches behau/tet ist doch in &ahrheit derjenige, der den Glauben schm lert!

&eitere Bibelverf lschungen von EestleNAland entdec"t!

)E!*!: Kind oder Kne+ht?


Den !ohn Gottes her,bge-.rdigt A&ahrlich ja, sie haben sich versammelt .ber dein heiliges Kind !esum, welchen du gesalbt hast O zu tun, was deine Hand und dein 8at zuvor bedacht hat, das geschehen sollte. 1nd nun, Herr, siehe an ihr (r uen und gib deinen Knechten, mit aller 0reudig"eit zu reden dein &ort, und strec"e deine Hand aus, daC Gesundheit und #eichen und &under geschehen durch den Eamen deines heiligen Kindes !esu.B A/ostelgeschichte. +'J@5?G N $o 6uther :K+K und King5!ames5Bibel )child, :H::. $eit :>;G jedoch sind die rot geschriebenen &orte in allen Bibeln unbemer"t ausgetauscht worden gegen das &ort AKnechtB! &as ist der 1nterschied' 9in Kind ist ein dire"ter Each"ommeP ein Knecht ist ein lohnabh ngiger Bediensteter, der in der 8egel nichts mit der 0amilie zu tun hat. Hier wird ganz "lar die 6inie deutlich, die diese Bibelverf lscher verfolgen' (ie 9inzigartig"eit des $ohnes Gottes soll untergraben werden, und auch, dass 9r der einzige &eg in den Himmel ist, damit andere 8eligionen als gleichwertig angesehen werden "<nnen und die interreligi<se, weltweite M"umene durchgef.hrt werden "ann! (as -ragische daran ist, dass selbst die *acher der 6uther :;:JN;> und der $chlachter JGGG auf diesen -ric" des (ruc"fehlerteufels hereingefallen sind. Bitte nehmt also einen farbigen $tift, streicht die &orte AKnechtB in euren Bibeln durch und schreibt groC AKindB daneben! (as braucht ihr jedoch nicht zu tun, wenn ihr eine se/arate E-5 Ausgabe der $chlachter JGGG habt, denn dort steht mer"w.rdigerweise doch Kind statt Knecht 5 im Gegensatz zum E- in der "om/letten Bibel. &ie "ann das sein% *uss man jetzt wir"lich jedes einzelne &ort .ber/r.fen%

0ie in

/0EI!C1#EIDIGE! !C10E'T (DE' B*TTE'"E!!E'? ,n+hen 2Bibeln3 d,s Bl4t des 1errn )es4s 4nters+hl,gen -ird. Am Beis/iel 21o;;n4ng ;.r Alle3 )Brunnen :;;J, Ich habe eine gro>e 0chu$d au' mich ge$aden und einen ?nschu$digen verraten. &a! 3ir und unsere inder, )ir tragen die <o$gen! Ihr )o$$t uns sogar 'r den @od dieses Menschen verant)ort$ich machen.

!+hl,+hter 5666 7 $4ther 859:8 Matthus 27:4: Ich habe gesndigt, dass ich unschuldiges Blut verraten habe. Matthus 27:25: Sein Blut komme ber uns und unsere inder! "#oste$geschichte 5:2%: Ihr habt &erusa$em er'$$t mit eurer (ehre und )o$$t das Blut dieses Menschen au' uns bringen*

+,mer -:25: Ihn hat .ott /um 0hno#'er bestimmt, das )irksam )ird ?m unsere 0chu$d /u shnen hat .ott seinen 0ohn am reu/ 'r uns durch den Glauben an sein Blut1 verb$uten $assen. +,mer 5:2: 3ievie$ mehr nun )erden )ir, nachdem )ir 4et/t durch sein Blut gerechtfertigt )orden sind, durch ihn vor dem 5orn errettet 3ievie$ )eniger mssen )ir einma$ am .erichtstag .ottes 5orn )erden! 'rchten, nachdem )ir 4et/t durch den =#'ertod &esu von unserer 0chu$d 'reiges#rochen sind! 6#heser 7:7: In ihm haben )ir die Erlsung durch sein Blut1 :enn durch das 0terben &esu am reu/ sind )ir er$,st1 o$osser 7:74: in dem )ir die Erlsung haben durch sein Blut1 :urch ihn sind )ir er$,st1 8ebrer 79:72: :a )ir nun, ihr ;rder, kraft des Blutes Jesu <reimtigkeit haben /um 6ingang in das 8ei$gtum1 ?nd so, $iebe ;rder, k,nnen )ir 4et/t durch das 0terben &esu Ahristi, durch das =#'er seines ;$utes 'rei und ungehindert in das =''enbarung 7:5: 1 und uns von unseren 0nden gewaschen hat 8ei$igtum.. durch sein Blut und uns durch seinen @od am reu/ von unseren 0nden be'reit hat1 0rage' &9$$9E Blut ist auf Golgatha vergossen worden% Antwort aus A/ostelgeschichte JG'J>' So habt nun acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in welcher der Heilige Geist euch zu Aufsehern gesetzt hat, um die Gemeinde Gottes zu hten, die er durch sein eigenes Blut erworben hat! In esu Adern floss Gottes Blut!!! ! "edoch nicht nach Hoffnung fr Alle # da hei$t es lediglich das Blut seines Sohnes% =erlasse (ich auf das &F8- GF--9$! 5 *enschenworte dagegen sind nicht zuverl ssig.

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0IE G(TT !EI# 0('T BI! /*" 1E*TIGE# TAGE BE0A1'T 1AT
=on (avid (aniels aus BA--69 C8Q G;5G?

Ant-ort: 7ber die !ahrtausende hinweg hat Gott sich verschiedener $/rachen bedient, um der *enschheit seine Botschaften mitzuteilen. 8. !pr,+he: 1ebr<is+h *indestens seit Abraham )etwa JGGG !ahre vor Christus, bis zu der #erst<rung des !erusalemer -em/els im !ahre @G nach Christus, hat Gott die semitischen $/rachen erw hlt, im besonderen das Hebr ische, um deer *enschheit "lar zu machen, dass sie $.nder sind und eines 9rl<sers bed.rfen. 5. !pr,+he: Grie+his+h !edoch im :. !ahrhundert unserer #eitrechnung suchte Gott sich eine andere $/rache aus. ?GG !ahre lang wurde das Griechische zur vorherrschenden &elts/rache. Gott verwandte diese $/rache, um das Eeue -estament aufschreiben zu lassen, damit die &elt es lesen "<nnte, und es verbreitete sich wie ein 6auffeuer. (er -eufel er"annte schnell die Gefahr der Kraft, die von Gottes &ort, in der &elts/rache verfasst, ausgehen "onnte, also lieC er sich etwas einfallen, um es unglaubw.rdig zu machen. 2m gD/tischen Ale3andria lieC er eine A$cheinbibelB niederschreiben. (er -eil des Alten -estaments wurde A$e/tuagintaB genannt und der neutestamentliche -eil AAle3andrinischer -e3tB. (ie 0 lschung war zwar eine AgriechischeB Bibel, aber mit dem Gift der A/o"rD/hen in der *itte und in einer &eise verfasst, die sie wie rechtm Ciges &ort Gottes erscheinen lassen sollten. 9benfalls wurde in dieser ale3andrinischen Bibel das Eeue -estament verf lscht, indem man viele &orte Gottes weglieC und durch menschliche =orstellungen ersetzte. Hiermit legte $atan den Grundstein zur =erbreitung religi<ser 6.gen und der 9rsch.tterung des =ertrauens der Gl ubigen. 3. !pr,+he: $,tein Eachdem die ersten Ko/ien des Eeuen -estaments in griechisch bereits hergestellt und verbreitet worden waren, leitete Gott gl ubige Christen anderer 6 nder, sein &ort ins Altlateinische zu .bersetzen, einer weiteren &elts/rache, die in 9uro/a weit verbreitet war. (iese alte lateinische Bibel wurde als A=ulgataB be"annt. (er -eufel reagierte und /roduzierte eine get.r"te A=ulgataB in 8om, die ebenfalls die A/o"rD/hen enthielt und die ale3andrinischen =erf lschungen im E.-. #u der #eit gab es zwei lateinische =ulgatas, die sich erheblich voneinander unterschieden. (ie wir"lichen Christen "onnten die gef lschten jedoch von den echten unterscheiden, wurden jedoch von r<misch5"atholischen Armeen brutal bestraft, wenn sie mit einer echten =ulgata erwischt wurden. (och Gott bewahrte sein wahres &ort trotz allem. =. !pr,+he: Englis+h )hier m.sste eigentlich jetzt deutsch stehen, da 6uther die erste echte =ulgata bereits :K+K ins (eutsche .bersetzte, also HH !ahre vor :H::, als die 7bersetzung ins 9nglische stattfand. Aber der Autor ist ja Ameri"aner und betrachtet vorwiegend die 9ntwic"lung des englischs/rachigen 8aums. (ie nachfolgenden bibelbezogenen Aussagen "<nnen jedoch auch hnlich auf die 6uther5Bibel :K+K bzw. den -e3tus 8ece/tus .bertragen werden,' 2m :H. !ahrhundert arbeitet schlieClich &illiam -Dndale daran, die "orre"ten griechischen und hebr ischen 1rte3te in eine weitere &elts/rache zu .bersetzen. Andere englischs/rachige *enschen f.hrten s/ ter seine Bem.hungen fort, eine englische Bibel zu erschaffen, die den anti"en $chriften /erfe"t ents/rachen. 9ines der be"anntesten Beis/iele dieser Bem.hungen ist die so genannte Genfer Bibel. $chlieClich hat im !ahre :HG+ K<nig !ames 2. von 9ngland eine Gru//e gebildeter * nner damit beauftragt ,eine $ammlung hebr ischer, griechischer, lateinischer, englischer und anderss/rachiger $chriften zusammenzustellen. 2hr =orhaben war, Gottes &ort auf m<glichst a""urate &eise ins 9nglische zu .bersetzen. Anfang :H:: ver<ffentlichten sie schlieClich die AAutorisierte =ersionB, auch be"annt als King !ames Bibel. Gleich am -ag ihrer =er<ffentlichung begann ihre weltweite =erbreitung und *issionare .bersetzten dieses unbezahlbare Buch in viele weitere $/rachen. Eun war der -eufel nicht mehr zu bremsen. 2m :;. !ahrhundert brachte er eine ganze Bewegung auf, um die bew hrte King !ames Bibel in *iss"redit zu bringen und zu denunzieren, und heute haben wir eine =ielzahl verschiedener Bibeln, die nach Belieben Gottes gesch.tzte &orte ndern, hinzuf.gen und weglassen. (ennoch hat Gott seine echten *anus"ri/te immer zuverl ssig vor der endg.ltigen =ernichtung bewahrt. Gott erw hlte diese $/rachen, weil sie ihm bei der (urchf.hrung seiner 4l ne zu den unterschiedlichen #eiten am hilfreichsten waren. AuCerhalb 2sraels ist zwar "aum hebr isch ges/rochen worden, und Altlatein und Griechisch sind schon lange "eine f.hrenden &elts/rachen mehr. Aber f.r unsere #eit, in der 9nglisch eine weltweit ges/rochene $/rache ist, liegt mit der King !ames Bibel Gottes &ort in zuverl ssiger 0orm vor. *an "ann sagen' Gott hat seine #usage aus 4salm :J'@5> eingehalten. EIN BLER BERSETZUNGSFEHLER 9iner der vielen Bezeichnungen, die !esus sich in der Bibel selbst gibt, ist Aleuchtender *orgensternB )Fffenbarung JJ':H,. Hierauf bezieht sich auch der A/ostel 4etrus in seinem J. Brief, =ers :':;, wo er an das =ertrauen der

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Gl ubigen in das /ro/hetische &ort Gottes a//elliert, indem er die daraus resultierende, wahrhaftige 9r"enntnis mit den &orten schildert' O Aein 6icht, das an einem dun"len Frt scheint, bis der -ag anbricht und der *orgenstern aufgeht in euren Herzen.B )hier bitte in der Bibel weiter lesen,. Eun wird aber doch tats chlich auch der gefallene 9ngel, $atan, in allen deutschen Bibeln A*orgensternB genannt, und zwar heiCt es in !esaja :+':J f lschlicherweise' A&ie bist du vom Himmel gefallen, du sch<ner *orgenstern!B Aber "eine Angst, das ist nur der (ruc"fehlerteufel, der hier versucht, unser =ertrauen zu untergraben. &ir haben ja die $chlachter =ersion JGGG Bibel, und die hat sich hier als einzige deutsche Bibel, genau wie die englische King !ames Bibel, nicht vom &ahrheitsverdreher reinlegen lassen, der Azum Himmel em/orsteigen, seinen -hron .ber die $terne Gottes erh<hen und sich dem Allerh<chsten gleichmachenB will. )=. :? R :+,. Eat.rlich ist 6uzifer )S 9rleuchteter oder Glanzstern, ni+ht der "orgenstern, sondern der A$ohn der *orgenr<teB )AF 6ucifer, son of the morningB,! &ie gut, dass Gott sein wahres &ort bewahrt hat! A(enn niemals wurde eine &eissagung durch menschlichen &illen hervorgebracht, sondern vom Heiligen Geist getrieben haben die heiligen *enschen Gottes geredet.B J. 4etrus :':;

0,s h,t der so gen,nnte Einheitste>t der Bibel gegen die Errett4ng?
6iebe 0reunde des &ortes Gottes! 6u"as ;'KH Denn der Sohn des Menschen ist nicht gekommen !m die See"en der Menschen #! $erder%en sondern #! erretten& 1nd sie zogen in ein anderes (orf.B K<nnt ihr euch vorstellen, dass es Bibeln gibt, in denen dieser =ers "om/lett fehlt )wie beis/ielsweise in meiner 9lberfelder,% Fder hier' *atth us :>':: Denn der Sohn des Menschen ist gekommen !m d's (er"orene #! retten)* (ie Glaubw.rdig"eit dieses seit alters her zu Gottes &ort z hlenden =erses wird in meiner 6uther :;>+ dadurch madig gemacht, dass es als 0uCnote in Klammern steht. Gibt es denn eine wichtigere 9r"enntnis als den Grund daf.r, warum !esus auf die 9rde "am% Als n chstes' A/ostelgeschichte ;'K5H A9r aber sagte' &er bist du, Herr% 1nd der Herr s/rach' 2ch bin !esus, den du verfolgst. Es +ird dir sch+er +erden gegen den St'che" '!s#!sch"'gen& , D' s-r'ch er mit Zittern !nd Schrecken. Herr +'s +i""st d! d's ich t!n so""/ Und der Herr 'nt+ortete ihm. $teh auf und geh in die $tadt hinein, so wird man dir sagen, was du tun sollst!B (ie Begegnung mit dem lebendigen Gott, dem auferstandene 8etter der &elt, versetzt 4aulus hier in einen #ustand der Gottesfurcht. &ichtig zu wissen f.r jeden, der !esus Christus f.r eine Art guten Kum/el h lt. *it welcher Begr.ndung das Fettgedr!ckte in meiner 9lberfelder wohl unterschlagen wird% Glaubt denn wir"lich etwa jemand, Gott h tte 6uther die deutsche Bibel.bersetzung von einem fehlerhaften 1rte3t machen lassen% O oder die vergleichbare englische K2EG !A*9$ B2B96% *it welcher Begr.ndung wird das &ichtigste an dem F/fer Christi in Kolosser :':+ verschwiegen' Ain dem )Christus, wir die 9rl<sung haben d!rch sein B"!t, die =ergebung der $.nden.B Eat.rlich ist das Blut !esu etwas ganz Besonderes' 9s ist n mlich s.ndenfrei und hat daher die Kraft, $.nde zu .berdec"en! &ill da etwa jemand die G<ttlich"eit !esu Christi in 0rage stellen% (ie fett gedruc"ten &orte 2n folgenden =ersen fehlen in den meisten Bibeln' Denn in 0es!s 1hrist!s gilt weder Beschnittensein noch 1nbeschnittensein etwas, sondern eine neue $ch</fung.B Galater H':K A$o bist du also nicht mehr Knecht, sondern $ohnP wenn aber $ohn, dann auch 9rbe Gottes d!rch 1hrist!s% Gal. +'@ A(as aber sage ich' 9in von Gott '!2 1hrist!s hin zuvor best tigtes -estament wird durch das +?G !ahre danach entstandene Gesetz nicht ung.ltig gemacht.B Galater ?':@ A(ass ich bei meiner =er".ndigung das 9vangelium $on 1hrist!s "ostenfrei darbieteOB :. Korinther ;':> A&ahrlich, wahrlich, ich sage euch' &er 'n mich glaubt, der hat ewiges 6eben.B !ohannes H'+@ *it allen diesen Beis/ielen erf.llt sich vor meinen Augen die 4ro/hezeiung aus J. 4etrus J': R ? A9s gab aber auch falsche 4ro/heten unter dem =ol", wie auch unter euch falsche 6ehrer sein werden, die heimlich verderbliche $e"ten einf.hren, indem sie sogar den Herrn, der sie er"auft hat, verleugnenOB 2st es nicht wichtig, A# 0E# man glaubt% (eshalb gibtLs bei Chic" nur TE?T*!%'ECE@T*!%BIBE$#A

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!orgt Gott si+h 4

(rigin,l%*rs+hri;ten?

Bon :avid :anie$s aus ;"@@(6 A+C 77D72E9-

2st das umst ndlich geworden in den letzten :KG !ahren' Anstatt zu sagen, dass du an die Bibel glaubst, muss man heute schon sagen' A2ch glaube an die w<rtlichen, vollm chtigen, unfehlbaren und unverf lschten Friginal5 1rschriften.B Aber was, um alles in der &elt sind Friginal51rschriften% Eun, wenn du dir in der Bibelstunde Eotizen machst, dann ist das deine Friginal51rschrift 5 sozusagen die 9rst"o/ie, die du eigenh ndig geschrieben hast. Also "<nnte man fragen' AHat Gott denn jemals etwas aufgeschrieben%B Ea "lar! Auf dem Berg $inai gab Gott *oses $teintafeln, die Gott Amit $einen eigenen H ndenB beschrieben hatte. Hierbei handelte es sich also um eine echte Friginal51rschrift! 1nd was ist mit diesen -afeln geschehen% Als *oses vom Berg herab"am und sah, wie das =ol" s.ndigte, warf er sie vor lauter #orn zu Boden, so dass sie zerbrachen. $omit war er der 9rste, der alle :G Gebote auf einmal brach! Gott lieC ihn eine neue -afel behauen und gab ihm $eine &orte ein zweites *al. 1nd, ist nun auch der zweite $atz -afeln genauso ins/iriert% &aren das auch die &orte Gottes% !a! Aber es waren nicht die AFriginal51rschriftenB 5 das waren Ko/ien! Als *oses die ersten K B.cher der Bibel schrieb, f.gte er die #ehn Gebote mit ein. &ar das denn die Friginal5 Ko/ie% Eein 5 das war die zweite Abschrift, die ?. Ko/ie. Gott wusste schon vorher, dass *oses die -afeln zerbrechen w.rde 5 das erste und einzige, das Gott jemals geschrieben hat in der gesamten *enschheitsgeschichte. (araus schlieCen wir, dass Gott sich nicht um Friginal51rschriften ".mmert. $/ ter hat K<nig !oja"im mal !eremias "om/lettes 4ro/hezeiungsbuch in $t.c"e gerissen und in seiner 0euerstelle verbrannt. (as n chste, das !eremia di"tiert hat endete in den 0luten des 0lusses 9u/hrat! )$iehe !eremia ?H R K:,. (as erste, das .berlebte, war die dritte Ko/ie. -ut es Gott nun um die verloren gegangenen Friginal51rschriften leid% &as sagt Gott hierzu im 4salm :J'@5>% Hat er $eine &orte wir"lich beh.tet Avor diesem Geschlecht ewiglich%B $timmt es, wenn !esus sagt Ameine &orte werden nicht vergehenB )*atth. J+'?KP *ar"us :?'?P 6u"as J:'??,% &enn Gottes &ort wir"lich nur in den Friginal51rschriften vorhanden gewesen ist, dann haben wir nicht das wir"liche &ort Gottes, und 9r hat seine #usage nicht eingehalten. Aber Gott h lt $eine #usagen gewiss. &o sollen wir also nach dem wahren &ort Gottes suchen% &ir haben doch nur Ko/ien und 7bersetzungen von Ko/ien. &oher sollen wir wissen, welche Ko/ien die beh.teten &orte Gottes enthalten% 1nd was ist nun mit dem -e3t der Bibel, die wir heute haben% 9s bedarf doch "eines &unders um festzustellen, ob eine Abschrift mit der Friginal5Ko/ie .bereinstimmt oder nicht. $chlieClich ist Gott ein Gott der &under, der daf.r sorgte, dass die erste Abschrift gleich dem Friginal war, die zweite Abschrift gleich der ersten, und die >JH. Abschrift so wie die >JK. (enn Gott ist ein Gott, der $ein &ort beh.tet und h lt. Aber die Friginal51rschriften sind 2hm v<llig egal. #wei (inge sind es aber, die Gott nicht egal sind' A""urate Ko/ien und a""urate 7bersetzungen. 1nd wir "<nnen .ber die !ahrhunderte anhand tausender 7bersetzungen und Ko/ien feststellen, wie best ndig Gott daf.r gesorgt hat, dass $ein &ort durch treue Gl ubige originalgetreu .bersetzt und vervielf ltigt wurde. $orgf ltige 1ntersuchungen "ommen also zu dem 9rgebnis, dass Gottes bewahrtes &ort in deutscher $/rache in der 6uther5 Bibel von :K+K vorzufinden ist. )Anm. d. 7bersetzers' oder auch die 6uther :;:JN;> und die $chlachter JGGG Bibel,. H ttest du lieber :GG verschiedene, von *enschen verfasste Bibeln, oder die eine Bibel, in der Gott $elbst $ein &ort beh.tet hat% *an "ann =erf lschungen durch menschliche *ani/ulationen jederzeit erwarten, aber dan" des bewahrten &ortes Gottes in der 6uther :K+K "<nnen wir immer mit voller 7berzeugung sagen' A$F s/richt der H988!B -e3t aus nebenstehendem Buch, JJ: $eiten, 4a/erbac" N siehe B.+her%Englis+h.

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0,s bede4tet d,s 0ort 2!+hri;t3?


&enn !esus die !.nger belehrte oder mit den 4haris ern dis"utierte, bezog er sich h ufig auf die A$chriftB. 9r er<ffnete seinen !.ngern, dass er viele seiner -aten hau/ts chlich deshalb durchf.hre, damit die A$chriftB erf.llt werde. Bei anderen Gelegenheiten beschuldigte er die 4haris er, dass sie die A$chriftB nicht "ennen w.rden. 2n der A/ostelgeschichte wird davon berichtet, dass die !.nger Amit ihnen an drei $abattagen aus der $chrift redeten,B dass sie At glich in der $chrift forschtenB. 2n seinen Briefen zitiert der A/ostel 4aulus oftmals aus den Aheiligen $chriftenB. Fffensichtlich verf.gten sie .ber eine $ammlung von $chriften, die sowohl !esus als auch die A/ostel f.r heilig hielten. GarD *iller weist in seinem Bibelstudium darauf hin, dass der Begriff A$chriftB in *atth us JJ'J;5?: genauestens definiert wird' A!esus aber antwortete und s/rach zu ihnen' 2hr irrt, weil ihr die $chriften nicht "ennt, noch die Kraft Gottes O Habt ihr nicht gelesen O was euch gesagt ist von GottO%B &enn also in der Bibel von der $chrift die 8ede ist, geht es um etwas, das Gott gesagt hat und was aufgeschrieben wurde. 2n den Glaubensbe"enntnissen mancher heutiger Kirchen findet man jedoch solch einschr n"ende #usatze wie Afrei von 0ehlern in den originalen 1rschriftenB. Fder man h lt die $chriften, sowohl das Alte wie auch das Eeue -estament, f.r das ins/irierte &ort Gottes, Awelches im 1rs/rung fehlerlos war.B Hier be"ennen also einige, dass nur die Friginal51rschriften frei von 0ehlern waren. $ie glauben also nicht mehr, dass wir heute eine /erfe"te Bibel haben.

!esus und die A/ostel haben sich jedoch nicht auf Friginal51rschriften berufen "<nnen, wenn sie die $chrift zitiert haben. *an findet das &ort A$chriftB in K? Bibelversen, jedoch in "einem 0all ist von einem Friginal die 8ede. Alle berufen sich auf Abschriften )Ko/ien,. Gott selbst nennt diese Ko/ien A$chrift.B !esus und seine !.nger verlieCen sich auf Ko/ien. Also muss man die 0rage stellen, welche Ko/ien vertrauensw.rdig sind. &ir wissen, dass sie sich auf Ko/ien von dem beriefen, was wir heute das Alte -estament nennen. &ir haben auch davon geh<rt, mit welch e3tremer $orgfalt die $chreiber beim Ko/ieren vorgegangen sind. (amals hat niemand die Genauig"eit der A-5Ko/ien ernsthaft angezweifelt 5 weder !esus noch die A/ostel. Fb eine solche Genauig"eit wohl ohne Gottes Aufsicht m<glich war% =<llig unm<glich! &arum bezweifeln wir also die 0 hig"eit Gottes, auch das Ko/ieren des Eeuen -estamentes zu .berwachen% 1nd wenn 9r es getan hat' &o sind die Ko/ien, .ber die 9r gewacht hat% Autor (avid (aniels, einer der aner"anntesten 0orscher in $achen #uverl ssig"eit von Bibelversionen, weiC von zwei Ko/ierIuellen zu berichten, von denen aus in der Geschichte die Bibel"o/ien verbreitet wurden. 9in Ko/ienstrom "ann bis nach !erusalem zur.c"verfolgt werden, von wo aus er sich .ber Antiochien bis nach 9uro/a ausgebreitet hat, und schlieClich in der King !ames Bibel m.ndete. (aniels sagt, dass bei der Anfertigung dieser Ko/ien nachweislich nach denselben strengen *aCst ben vorgegangen wurde, die auch schon beim Alten -estament angewendet wurden. (er andere Ko/ienstrom ging von !erusalem nach Ale3andria, wo er mit menschlichen 4hiloso/hien versetzt wurde und =ersionen /roduziert wurden, in denen hunderte $tellen fehlten oder ver ndert wurden. 1nseligerweise beruhen fast alle heutigen Ausgaben auf diesen verf lschten Ko/ien. Allein die K!= )6uther :K+K R :JN;>, $chlachter JGGG, entstanden nach den sorgf ltigen Ko/ien. 9inzelheiten .ber diese beiden Ko/ierIuellen finden sich in (aniels Buch (2( -H9 CA-HF62C CH18CH G2=9 1$ -H9 B2B69% 6ass dich nicht f.r dumm ver"aufen. Eiemand hat #ugriff auf die Friginale. $elbst !esus hatte "eine! &as wir haben ist die &ahl zwischen zwei Arten von Ko/ien' 9ntweder' Bewahrte &orte Gottes, oder' =erf lschte *enschenworte. 0.r welche du dich wohl nach Gottes *einung entscheiden solltest%

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Begleit-ort B4

Te>t des #e4en Test, ents der B4on, #oCell, Bibeln

(er vorliegenden Ausgabe des Eeuen -estaments liegt die 6utherbibel von :;:J zugrunde. (er 6eser mag sich fragen, warum der Herausgeber an der $chwelle zum ?. !ahrtausend auf diesen lteren -e3t zur.c"greift und ihn bewusst nur dort ver ndert, wo es ihm unumg nglich notwendig erscheint. 9in "urzer Blic" auf die 9ntstehung und 9ntwic"lung der Bibel.bersetzungen aus der 8eformation heraus soll diese 0rage beantworten' 2m !ahre :KJJ erschien das Eeue -estament von *artin 6uther ):+>?5:K+H, in deutscher $/rache. Aus dem Geist der Bibel heraus entstanden, ist es ein *eisterwer" in $/rache und innerer Kraft. Gottes &ort wurde damit den nach &ahrheit suchenden *enschen zug nglich gemacht, und das 6icht des 9vangeliums durchbrach die 0insternis des dun"len *ittelalters. (ie 8eformation wurzelte darin, daC das &ort Gottes als 4feiler der &ahrheit aufgerichtet wurde. *artin 6uther benutzte f.r seine 7bersetzung des Eeuen -estaments den griechischen -e3t von 9rasmus von 8otterdam ):+HH5:K?H,. #uvor hatte 9rasmus im !ahre :K:H als erster den traditionellen neutestamentlichen -e3t der griechisch s/rechenden Gemeinden aus dem <stlichen *ittelmeerraum, der s/ ter als A-e3tus rece/tusB be"annt wurde, ver<ffentlicht. Fbgleich sich dieser -e3t auf relativ wenige verf.gbare *anus"ri/te st.tzte, standen diese doch stellvertretend f.r eine viel gr<Cere Anzahl von Handschriften, die zu jener #eit e3istierten, aber erst s/ ter be"annt wurden. Auf den -e3tus rece/tus haben im folgenden die 8eformatoren ihre 7bersetzungen gest.tzt. 0.r 9ngland diente er als Grundlage der Bibel von &illiam -Dndale ):+;G5:K?H, und im !ahre :H:: f.r die King !ames =ersion, die im englischs/rachigen 8aum 5 ents/rechend der 6utherbibel im deutschs/rachigen 8aum 5 weiteste =erbreitung gefunden hat. Aufgrund der Arbeit von -e3tforschern im :;. !ahrhundert und beg.nstigt von der auf"ommenden Bibel"riti" wurde dieser bisher .berlieferte -e3t zunehmend in 0rage gestellt. (ie aus der 8eformation hervorgegangenen Bibeln wurden nicht mehr nach diesem Grundte3t revidiert, sondern nach den von $/rachwissenschaftlern erarbeiteten und zusammengestellten neueren Grundte3ten. $eit den 6utherbibeln von :;:J und :;:+ gibt es im deutschen $/rachraum "eine einzige Bibel mehr, die auf dem urs/r.nglichen, eigentlichen e&angelischen Grundte't, dem (e'tus rece)tus, basiert. 2m englischen $/rachraum jedoch, wo die (is"ussion .ber diesen Grundte3t intensiv gef.hrt wurde, behielt die King !ames =ersion weiterhin eine star"e $tellung. &ir wollen an dieser $telle nicht weiter auf die 0ragen nach dem 1rte3t im Eeuen -estament eingehenP dem interessierten 6eser stehen dazu eine Anzahl =er<ffentlichungen zur =erf.gung, vorab in englischer $/rache. &ir m<chten aber f.r die =erwendung des -e3tus rece/tus besonders auf ein Argument hinweisen, das uns Grund genug war, die 6utherbibel von :;:J nach diesem -e3t zu revidieren' 9s ist der $egen, den Gott auf diesen -e3t gelegt hat und der er"ennbar ist an den geistlichen 0r.chten durch die !ahrhunderte hindurch. $o ist der -e3tus rece/tus der einzige f.r die 8eformation gebrauchte Grundte3t. 6uther, Calvin, Kno3, #wingli, &hitefield, &esleD, $/urgeon, 0inneD, *oodD und viele andere Gottesm nner benutzten diesen -e3t. &ie "ommt es, daC der gr<Cte geistliche Aufbruch seit 4fingsten, die 8eformation, und die missionarischen =orst<Ce danach, ja .berhau/t die 9rwec"ungen weltweit, aufgrund dieses griechischen -e3tes entstanden, w hrend wir auf der Grundlage der heutigen Bibel.bersetzungen von "einer tiefgreifenden 9rwec"ung Kenntnis haben% (er vor wenigen !ahren verstorbene, weltweit be"annte Bibelwissenschaftler 4rofessor Kurt Aland 5 er war "ein =erfechter des -e3tus rece/tus 5 gibt uns in dieser 0rage einen treffenden Hinweis, wenn er schreibt' ,,(ie Anschauung von der =erbalins/iration, d.h. der irrtumsfreien 9ingebung, welche die Frthodo3ie beider evangelischer Konfessionen mit Eachdruc" verfocht, setzt den -e3tus rece/tus voraus...B )K. und B. Aland' (er -e3t des Eeuen -estaments, (eutsche Bibelgesellschaft, $tuttgart :;>:, $eite :H,. (amit liegt es nun nahe, den $egen .ber dem -e3tus rece/tus als eine g<ttliche Beglaubigung der =erbalins/iration der Heiligen $chrift und als eine Best tigung ihrer Bewahrung durch die !ahrhunderte zu verstehen. 9s ist also das geistliche Argument f.r den -e3tus rece/tus, das uns veranlasst hat, den bestehenden deutschen Bibel.bersetzungen eine weitere Bibelausgabe hinzuzuf.gen und die 6utherbibel von :;:J zu .berarbeiten. (abei liegt uns fern, das &er" 6uthers zu bem ngeln. (ass seine 7bersetzung in die deutsche $/rache die bedeutendste und wir"ungs"r ftigste ist, die reichsten $egen hinterlassen hat, bleibt unbestritten. 6uther schuf eine "lare und allgemein verst ndliche 7bersetzung von dichterischem Klang. 2n der reichen griechischen $/rache vermag ein &ort verschiedenes auszudr.c"en, was bei der 7bertragung in eine andere $/rache "aum vollst ndig wiedergegeben werden "ann. 6uther aber hat sehr treffende, der griechischen $/rache ents/rechende deutsche 0ormulierungen gefunden. &er sich eingehend mit seinem -e3t befasst und diesen mit dem griechischen Grundte3t vergleicht, stellt .berdies fest, daC es ihm besonders in den 9vangelien und in der A/ostelgeschichte auch in hohem *aC gelungen ist, seine griechische =orlage &ort f.r &ort mit nur wenig zus tzlichen &<rtern wiederzugeben. Aus dieser $icht ist die 6uther.bertragung auch urte3tgem C. Gleichwohl ist hinreichend be"annt, dass sie aus Gr.nden des s/rachlichen &ohl"langs und der =ol"st.mlich"eit nicht .berall genau dem Grundte3t zu folgen vermag. Eamentlich in den neutestamentlichen Briefen hat 6uther nicht selten schwierige -e3tstellen vereinfacht, um sie f.r jedermann verst ndlich zu machen. (ass dabei, wie bei jeder sinngem Cen &iedergabe eines Bibelte3tes, auch

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2nhalte verloren gehen "<nnen. liegt auf der Hand. 2m 8<merbrief, dem eigentlichen Herzst.c" von 6uthers Botschaft, ist der 8eformator .ber dem ,,(olmetschenB. wie er das 7bersetzen nennt, beinahe ins 4redigen geraten. $o f.gt er zur =erdeutlichung von Aussagen dem Bibelte3t da und dort &<rter hinzu )im folgenden *ursi&,, wie z.B. in 8<m. ?.J>, wo er schreibt' ..$o halten wir nun daf.r, dass der *ensch gerecht werde ohne des Gesetzes &er"e, allein durch den GlaubenBP oder er .bersetzt in 8<m. +.H' ,,Gerechtig"eit ohne +utun der &er"eB und in 8<m. ;.::' ,,nicht aus ,erdienst der &er"e, sondern aus der Gnade des BerufersB. (iese Hervorhebungen und er"l renden 9insch.be des 8eformators, dessen /ers<nliche und zum -eil schmerzhafte 6ebenserfahrung mit in den -e3t eingeflossen ist, stehen ohne #weifel grunds tzlich im 9in"lang mit den Aussagen des &ortes Gottes. 1nser vorrangiges Anliegen und Bem.hen bei der Bearbeitung der 6utherbibel von :;:J war nun aber die m<glichst worttreue )und nicht er"l rende, &iedergabe des g<ttlich ins/irierten Grundte3tes. (arum sind bei der vorliegenden Bearbeitung solche Betonungen und 9r"l rungen 6uthers weggelassen wordenP denn nicht 6uthers 7bersetzung ist in erster 6inie unsere Bibel, sondern das g<ttliche Friginal, dessen 8echt .ber alles *enschliche geht. (en Bearbeitern war jedoch wohlbewusst, dass eine streng w<rtliche &iedergabe des biblischen Grundte3tes formaler und unverst ndlicher erscheinen "ann als eine solche, die /ers<nlich ge/r gt und lebendig ausgeschm.c"t ist. &ir m<chten indessen die 6eser der vorliegenden Ausgabe des Eeuen -estaments darauf hinweisen, dass viele der Tnderungen, die wir am -e3t von :;:J vorgenommenen haben, auf 6uther selbst zur.c"gef.hrt werden "<nnen. 2n seinen ersten Ausgaben des Eeuen -estaments hat er sich n mlich noch bedeutend enger an eine w<rtliche &iedergabe des griechischen -e3tes gehalten. 2m =erlauf der weiteren Arbeit an der Bibel hat 6uther bis zu seinem 6ebensende im !ahr :K+H um s/rachliche 0ormulierungen gerungen und unaufh<rlich an seinem Bibelte3t gefeilt, dies manchmal auch auf Kosten der formalen )w<rtlichen, 7bereinstimmung mit dem griechischen -e3t. 2n 6uthers fr.hen Ausgaben des Eeuen -estaments finden sich daher viele der genaueren Begriffe und 0ormulierungen, die wir in unserer Eeubearbeitung der 6utherbibel von :;:J wieder aufgenommen haben. 9inige Bibelstellen sollen das Gesagte verdeutlichen. 9s geht uns dabei nicht um eine &ertung der verschiedenen 8evisionen der 6utherbibel' 9/heser H.:K' 2m $e/tembertestament von :KJJ, dem ersten Eeuen -estament des 8eformators, .bersetzte dieser nach der griechischen =orlage' ,,und geschuchet Ubeschuht: an ewrn fussen mit...BP in der Ausgabe von :K+K, der Ausgabe letzter Hand, heiCt es' ,,und an Beinen gestiffelt als...B. (as griechische =erb di*aioo hat 6uther :KJJ fast ohne Ausnahme "onseIuent mit rechtfertigen wiedergegeben. :K+K finden sich daf.r neu auch die 0ormulierungen' gerecht sein, gerecht werden, gerecht machen, fromm% 2m :. 4etrusbrief :.@ steht im !ahr :KJJ' ,,auff das die bewerung UBew hrungl an ewerm glawben werde erfunden viel "ostlicherB. (as griechische do*imon )die 4r.fung, das Bew hrte, die 9chtheit, gibt 6uther also mit Bew-hrung wieder. 2n den s/ teren Ausgaben )6uther :K+K, heiCt es dann' ,,Auff das ewer Glaube rechtschaffen und viel "<stlicher erfunden werdeVP und :;>+' ,,damit euer Glaube als echt und viel "ostbarer befunden werdeB. 2n der vorliegenden Bearbeitung haben wir wieder nach 6uther :KJJ .bersetzt' ,,auf daC die Bew-hrung eures Glaubens viel "<stlicher erfunden werdeB. 2m :. Korintherbrief :.:@ "ommt im Eeuen -estament von :KJJ die 0ormulierung vor' ,,nicht mit we.$he.t .nn wortten/ )griechisch' en so/hia logouNin &eisheit der 8ede bzw. des &ortes,P :K+K sagt 6uther' ,,nicht mit *lugen wortenB. (iese 0ormulierung wird bis zu den letzten 8evisionen beibehalten. 2m vorliegenden Eeuen -estament steht wieder hnlich wie :KJJ' ,,nicht in 0eisheit der 1edeB.

9ine hnliche 9ntwic"lung in den 8evisionen der 6utherbibel nach dem -od des 8eformators zeigt sich in der -endenz, Ausdr.c"e, die nicht f.r jedermann leicht zu verstehen sind, durch verst ndlichere zu ersetzen' $o steht urs/r.nglich bei 6uther im Galaterbrief J.:J' ,,das er die von der beschne.tung furcht Uf.rchteteWV. Bis :;G; wurde der Begriff Beschneidung )griechisch' /eritome, beibehalten. 2n der 6utherbibel von :;:J heiCt es dann neu' ,,dass er die aus den ude, f.rchteteBP und seit 6uther :;KH' ,,dass er die aus dem udentum f.rchteteV. Auch in diesem 0all haben wir den urs/r.nglichen Begriff Beschneidung beibehalten. Eun gibt es aber an einigen $tellen auch =er nderungen, die auf den Beizug anderer griechischer Xuellen zur.c"zuf.hren sind und die mehrheitlich um die !ahrhundertwende einsetzten. 9ine der auff lligsten Tnderungen ist wohl in Fffenbarung JJ.:; zu finden. Each dem -e3tus rece/tus steht hier bei 6uther bis zur Ausgabe von :>;G' ,,so wird Gott abtun sein -eil vom Buch des 6ebensV. =on :;:J an steht an dieser $telle' ,,vom Holz oder Baum des 6ebensV. Auch in solchen 0 llen haben wir uns an 6uthers urs/r.nglichen reformatorischen -e3t gehalten. 9ine be"annte und zugleich umstrittene $telle findet sich sodann im :. !ohannesbrief K.@. (ieser =ers, der die (reieinig"eit Gottes unterstreicht, wurde nach 6uthers -od in dessen -e3t aufgenommen, weil er im -e3tus rece/tus enthalten ist. Bis zum !ahr :>;G ist er bei 6uther an dieser $telle angef.hrt worden, in der 6utherbibel von :;:J dagegen nicht mehr. (er weitverbreitete 6utherte3t von :;:J, der unserer Bearbeitung zugrunde liegt, widers/iegelt aber 5 das muss betont werden recht unverf lscht den -e3tus rece/tus. 9rst das =erlassen dieser -e3tgrundlage nach :;:J hat zu den schwerwiegenderen Tnderungen bei den neueren 8evisionen gef.hrt.

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#usammenfassend halten wir fest' (ie Bearbeiter des vorliegenden Eeuen -estaments haben sich unter maCgeblicher Beibehaltung des urs/r.nglichen 6utherte3tes um eine m<glichst wortgetreue &iedergabe des -e3tus rece/tus bem.ht. Be"annte Hau/t5 und Kerns/r.che wurden dabei nach *<glich"eit geschontP wesentlich 1ngenaues musste aber auch in solchen $tellen ge ndert werden. (a sich der ernsthafte 6eser weitgehend in die $/rache einer Bibel hineinzulesen vermag, so dass er alte Ausdr.c"e aus dem #usammenhang heraus dennoch versteht, haben wir die "r ftige 6uthers/rache grunds tzlich in einer alten 0orm belassen und &<rter wie ,,d.n"enV oder ,,wandelnV im -e3t stehenlassen. Als veraltet haben wir nur angesehen, was heute von der *ehrzahl der Bibelleser "aum mehr verstanden wird. AbschlieCend weisen wir darauf hin, dass die neu .berarbeitete 6utherbibel von :;:J )Eeues -estament, in der vorliegenden 0orm inhaltlich weitgehend mit der englischen King !ames =ersion .bereinstimmt. An dieser $telle bleibt uns, allen zu dan"en, die sich uneigenn.tzig bei dieser 8evisionsarbeit eingesetzt haben, besonders den 6e"toren in verschiedenen 8egionen (eutschlands und der $chweiz. 2ndem wir dieses Eeue -estament ver<ffentlichen, ist uns g nzlich bewusst, dass jedes menschliche &er" $t.c"wer" ist und der 9rg nzung bedarf. $ollten sach"undige Bibel"enner und geisterf.llte Gottes"inder, die dieses &er" nach dem -e3tus rece/tus beurteilen, =erbesserungsvorschl ge vorlegen, sind wir ihnen von Herzen dan"bar.

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