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Principios de Metafsica

LOS 7 PRINCIPIOS

"El cambio fundamental ocurrir cuando el Pensador mentalidad"

cambie de

Los 7 Principios fueron escritos por Hermes en el antiguo Egipto. Hermes es considerado el Padre de la Sabidura, fundador de la Astrologa y descubridor de la Alquimia. Toda su ense an!a se mantu"o guardada en forma secreta para la gente y s#lo fue re"elada a unos pocos escogidos en aquel entonces. $e all "iene el concepto de %&erm'ticamente% guardado. (riginalmente, toda la informaci#n se transmiti# de boca en boca, sin material escrito. Luego se inici# la recopilaci#n de estas ense an!as en un con)unto de a*iomas y m+*imas, en el libro llamado El ,ybali#n, escrito por tres iniciados. -uc&as de las ense an!as metafsicas tambi'n se &an difundido ba)o la autora del .onde de Saint /ermain, quien seg0n aseguran los estudiosos del tema, fue una de las reencarnaciones del -aestro Hermes. Los estudiantes y maestros &erm'ticos modernos consideran a la Alquimia como un %arte de transmutaci#n mental%, por el cual se reempla!an pensamientos de ba)a naturale!a por otros m+s ele"ados. Ellos sostienen que la llamada %piedra filosofal%, capa! de transmutar metales en oro, era s#lo un smbolo que los antiguos tomaban para representar la transformaci#n del &ombre de %plomo% en &ombre de oro%. El conocimiento de las Leyes del 1ni"erso nos da la oportunidad de transformarnos a nosotros mismos y a la material que nos rodea. !ice te"tualmente El #$bali%n& "Los principios de la 'erdad" son siete& 2. Principio del -entalismo. 3. Principio de .orrespondencia. 4. Principio de 5ibraci#n. 6. Principio de Polaridad. 7. Principio de 8itmo. 9. Principio de .ausa y Efecto.

7. Principio de /eneraci#n.

El que comprende esto perfectamente posee la %cla"e m+gica ante la cual todas las puertas del Templo se abrir+n de par en par%. El conocimiento y la puesta en pr+ctica de los siete principios permiten al estudiante "ol"erse un %mago% que, conociendo la %cla"e m+gica%, podr+ ingresar en otra dimensi#n de "ida.

EL ORI(EN !E LOS PRO)LEM*S .ada problema surge como resultado de &aberse quebrado el cumplimiento de alguna de las leyes del 1ni"erso. Estas leyes o principios se encuentran operando constantemente, ya sea que seamos conscientes de ellas o no. Por eso, &e llegado a la conclusi#n de que el ser &umano sufre por una sola ra!#n: la falta de conocimiento. Las personas crean sus problemas por ;( entender el funcionamiento de la "ida. La falta de informaci#n las lle"a a cometer errores que luego se transforman en dificultades. En sntesis, cuando una persona tiene un problema que le pro"oca sufrimiento, es porque ;( cuenta con la informaci#n necesaria para superar ese problema. Es como si esa persona estu"iera continuamente c&oc+ndose de frente contra una pared, sin darse cuenta de que podra darle la "uelta por la derec&a, por la i!quierda, o saltarla por encima. S#lo cuando uno conoce los moti"os y las caractersticas del problema, es decir, cuando uno llega a entender la cuesti#n, puede resol"erla. El .onocimiento da Poder. .ada "e! que tengas un problema por resol"er, consid'ralo como una oportunidad para aprender algo nue"o. -ant'n tu mente abierta y recepti"a a la nue"a informaci#n que te permitir+ saber c#mo sortear el obst+culo. En primer lugar, tendr+s que ser consciente de qu' principio est+s quebrando y luego, tendr+s que aprender a alinearte con la "ida para fluir con ella. El surgimiento de un obst+culo es una se al de que lleg# el momento de estudiar y aprender. A lo largo del estudio de estos Principios, encontrar+s muc&as respuestas interesantes a las principales cuestiones de tu "ida. Entender+s <por qu' atraes a cierto tipo de personas, c#mo se generan tus problemas afecti"os y c#mo superarlos, por qu' el dinero sigue a las personas que lo tienen y nunca

a los pobres, por qu' algunas personas parecen "i"ir en una secuencia de conflictos donde no bien terminan de resol"er uno entran en otro peor=. .omprender+s que las %enfermedades% est+n directamente relacionadas con problemas emocionales y mentales, que la suerte es "oluntaria y se la puede crear. Aprender+s a dise ar el mundo en el que an&elas "i"ir y a manifestarlo. Pero para lograrlo, deber+s estudiarlo con responsabilidad, estar dispuestos a cambiar y a renunciar a tus limitaciones mentales. Es un curso "oluntario que te lle"ar+ a transformar completamente tu "ida para alcan!ar un nue"o grado de felicidad, prosperidad, salud y armona. $e ti depende... Los Siete Principios de la >elicidad Horacio - 5alsecia

Introducci%n 2. Principio del -entalismo 3. Principio de .orrespondencia 4. Principio de 5ibraci#n 6. Principio de Polaridad. 7. Principio de 8itmo 9. Principio de .ausa y Efecto 7. Principio de /eneraci#n Ane*o2 Ane*o3

+ PRINCIPIO !EL MEN,*LISMO

El Principio del Metalismo dice te"tualmente& "EL ,O!O es Mente- el .ni'erso es mental" Para anali!ar este principio tenemos que partir de la base de que en el 1ni"erso donde "i"imos e*iste un s#lo $ios. A pesar de las grandes diferencias

culturales y religiosas que e*isten en el mundo, $ios es 1no solo y es el mismo para todos. El ,ybali#n utili!a la palabra %Todo%, y de esta manera se sinteti!a la idea de una ?nica Presencia. $e acuerdo con esto, en el 1ni"erso &ay una sola -ente y absolutamente todo lo que e*iste est+ comprendido dentro de esa -ente. .ada uno de nosotros es una partcula o pensamiento inmerso en este gran cuerpo mental y de esta manera se e*plica <c#mo se dan los fen#menos parapsicol#gicos=, tales como: la transmisi#n de pensamientos o las premoniciones acerca del futuro. En sntesis, %Todos estamos conectados por una sola -ente%@ al e*istir una sola -ente, como consecuencia, e*iste una sola Ley y 'sta se manifiesta a tra"'s de los siete principios. Si aceptamos la idea de que $ios es Anfinito, (mnipresente y Eterno, alguna de las preguntas que surgen son: <.#mo creo $ios al 1ni"erso= <$e d#nde e*tra)o el material necesario para &acer todo lo que &i!o= Si $ios e*tra)o material de alg0n lugar, entonces no sera ni Anfinito ni (mnipresente. La respuesta correcta a esos interrogantes es una sola: Todo lo que El cre#, lo cre# en Su propia -ente. Es decir que todo lo que e*isti#, e*iste y e*istir+ est+ incluido en esa gran -ente 1ni"ersal. El Hombre fue &ec&o %a imagen y seme)an!a% de su .reador. El &ombre puede crear utili!ando materiales del mundo concreto pero, cualquiera sea su creaci#n, siempre comen!ar+ en su propia -ente. El 1ni"erso es -ental y esto significa que %cada una de las cosas que "i"imos depende de nuestro pensamiento%. Para algunos, la 5ida es una gran oportunidad para crecer y disfrutar@ para otros, la "ida s#lo es un gran sacrificio y una continua luc&a. La gran diferencia entre ellos est+ en su propia mente, en su manera de percibir el mundo. ;uestro %1ni"erso Personal% depende de nuestro Pensamiento. En sntesis, %Todo lo que uno llegue a .reer de s mismo es lo que "a a "er refle)ado en los dem+s%. Si una persona se siente e*itosa, merecedora y poseedora de buena suerte, entonces atraer+ &acia s misma situaciones y personas que refle)ar+n su .reencia. Lo mismo ocurre con las personas negati"as que creen todo lo contrario. El 1ni"erso en que "i"imos es -ental y responde a lo que elegimos pensar en cada momento. ;o e*iste nada aleatorio en la "ida@ %Todo lo que ocurre siempre est+ refle)ando alguna pauta de Pensamiento que lle"amos dentro%. Si el 1ni"erso es mental y todo depende de nuestro pensamiento, entonces tu primera tarea ser+ aprender a %.ontrolar el Pensamiento%

E/ercicio& Clasificar los Pensamientos

5as a utili!ar los dedos de las manos para ir contando los pensamientos que lleguen a tu mente en un pla!o de cinco minutos. 1tili!ar+s la mano i!quierda para contar solo los pensamientos negati"os y la mano derec&a para los positi"os. Sin )u!gar y sin tratar de ordenar los pensamientos, solamente "as a contemplar el di+logo mental que se produce en tu interior y, con rapide!, decidir+s <cu+l es bueno y cu+l es malo= Por lo general, la mano i!quierda es la que se completa m+s r+pido. Seg0n la estadstica cientfica, se sabe que la mente &umana produce alrededor de 9B,BBB pensamientos diarios y que, en su gran mayora, 'stos son negati"os. $e esto se puede deducir claramente que %;o son los Pensamientos los que se manifiestan, sino las .reencias%. S#lo los pensamientos m+s dominantes o repetiti"os son los que se manifiestan, especialmente aquellos que tienen una carga emocional grande y un sentimiento de con"icci#n.

Es importante ensayarlos todos e ir determinando sobre la marc&a, y seg0n tu propio )uicio, cu+les son los m+s "enta)osos para ti. El proceso no es r+pido y deber+s ser paciente y amable contigo mismo, ya que se "uel"e muy f+cilmente &acia atr+s. ;o &ay manera de que puedas me)orar tu "ida si tienes la mala costumbre de pensar en problemas y cat+strofes. Esto s#lo te atraer+ m+s problemas y cat+strofes. $esde &oy debes aprender que %el peor de tus tormentos s#lo "i"e en tu mente%, es un pensamiento, y t0 tienes la posibilidad de poder cambiarlo. 1na t'cnica muy sencilla para anular el pensamiento negati"o es utili!ar la palabra %.ancelado%. .ada "e! que algo no deseable "enga a tu mente, deber+s pronunciar esa palabra como dando una orden, repiti'ndola por lo menos tres "eces seguidas. Lo puedes &acer tanto "erbal como mentalmente, pero, cualquiera que sea la forma, deber+s &acerlo con entusiasmo y firme!a. $e esta manera, el pensamiento negati"o ;( se repite ni se ad&iere a tu .onciencia. La -ente Subconciente toma la palabra %.ancelado% como una orden y la e)ecuta, interrumpiendo la manifestaci#n de lo negati"o. Adem+s, es importante afirmar a continuaci#n lo opuesto. Por e)emplo, si "iene a tu mente el pensamiento de que podras contraer una enfermedad, deber+s

repetir inmediatamente %cancelado% tres "eces, como si estu"ieras tac&ando ese pensamiento. Pero a la -ente no le es suficiente con saber lo que no quieres, tambi'n debes decirle cu+l es tu "erdadero deseo. Anmediatamente despu's de cancelar lo negati"o, tienes que re"ertir el pensamiento y reempla!arlo por otro m+s positi"o que ocupe su lugar, siempre en tiempo %presente%. 5ol"iendo al e)emplo del miedo a la enfermedad, despu's de cancelar esa idea, es importante que afirmes en tiempo presente: %Siempre tengo buena salud%. $e esta manera, se comien!a a re"ertir el proceso del pensamiento. .uando se &ace una afirmaci#n para re"ertir algo, se deber+ e"itar utili!ar el "ocablo %no%. El %no% produce el efecto in"erso al que se desea. Por tal moti"o, la gente que dice: %;o "oy a fumar m+s% termina fumando el doble@ o quien afirma %;o quiero pensar m+s en mi e* are)a% no puede quit+rsela de su mente ni un s#lo instante. Tambi'n es importante %.ancelar% los pensamientos a)enos. Aunque uno qui!+ se sienta muy c#modo y feli! con su propia "ida, se encuatra a diario con personas que tienden a tirar su optimismo aba)o con opiniones tales como: %La economa del pas es un desastre%, %;o &ay dinero%, %La "ida en esta ciudad es cada "e! m+s peligrosa%,, %Ca no se puede confiar en nadie% y dem+s... .ada "e! que nos enfrentamos a una persona que opina algo negati"o y no queremos que su opini#n ingrese en nuestra .onciencia, debemos %cancelarlo%. Es me)or si podemos &acer "erbalmente, de lo contrario, lo &aremos mentalmente. $e cualquier de las dos maneras, nos aseguramos de no aceptar el pensamiento negati"o. $ebemos repetir esto, con lo que escuc&amos por radio, "emos en tele"isi#n o leemos en diarios y re"istas... $e acuerdo con el Principio del -entalismo: %Todo lo que elegimos Pensar y .reer es lo que se "a a manifestar en nuestra "ida%@ por lo tanto, debemos ser e*tremadamente cuidadosos respecto de lo que Aceptamos como una %.reencia% y, por ello, es importante seleccionar muy bien las fuentes de informaci#n. Para &acer que el efecto %.A;.ELA$(% sea m+s P($E8(S(, puedes imaginarte que tac&as el pensamiento negati"o dibu)ando una cru! blanca sobre 'l, como si &icieras una %D% en tu mente. $e esta manera, "isuali!as la pro&ibici#n de que se "uel"a a repetir el pensamiento.

E/ercicio& !iario de Creencias

;ecesitas un cuaderno en blanco, que di"idir+s en secciones de cuatro o cinco &o)as cada una. En este cuaderno, registrar+s las %.reencias% que &an regido tu "ida &asta &oy. La primera secci#n tendr+ como ttulo: %-is propias creencias%, la segunda: %Las creencias de... mi -adre% y luego continuar+s con las creencias de... tu Padre, Adultos EAbuelos, Tos, 5ecinosF, -aestros, 8eligi#n, Sociedad, Gefe, Amigos y dem+s. En cada secci#n, deber+s escribir lo que escuc&abas decir a los dem+s acerca: del amor, dinero, familia, salud, religi#n, traba)o, amistades, se*o, &ombres, mu)eres, '*ito, fracaso. $eber+s anotar, adem+s <cu+les eran los miedos de tus mayores, qu' &acan cuando se eno)aban, cu+les eran sus enfermedades m+s comunes Eespecialmente la de tus PadresF=, y cualquier otro recuerdo dominante que sier"a para identificar una .reencia. Tendr+s que anotar todas las ideas sin )u!gar si las creencias fueron positi"as o negati"as para ti. Ese e)ercicio no se &ace en un solo da porque la mente te ir+ informando gradualmente de aquello que necesites recordar. En muc&os casos, encontrar+s ideas totalmente absurdas, pero en otros no. $ebes &acer un rele"amiento total de aquellas ideas para saber <con cu+les te &as identificado= $escubrir+s que %la mayora de las "eces est+s actuando seg0n los -andatos 8ecibidos% y ;( de acuerdo con tu propia "oluntad. 8ecuerda que: %5i"imos en un 1ni"erso -ental, en el cual todo que llegues a .reer se manifestar+ como tu propia 8ealidad%.

+ PRINCIPIO !EL MEN,*LISMO 01da Parte2

%Estoy en este 1ni"erso para Aprender, para Ser >eli! y para $ar lo me)or de m a los dem+s, esa es mi misi#n. Todos somos 1no en Amor con $ios%.

L* ELECCI3N !E N.E4*S CREENCI*S Todo lo que nosotros llamamos 1ni"erso o $ios, se manifiesta a tra"'s del %Espritu%. El espritu tiene una parte obediente que es el %Alma%, ella se encarga de manifestar lo que llamamos %.uerpo% u (b)eto.

.uando lle"amos esta estructura a nuestra "ida &umana, dic&a estructura se identifica de la siguiente manera: lo que llamamos %Espritu% es nuestra -ente .onsciente@ el %Alma% es la -ente Anconsciente y, finalmente, el %.uerpo% se corresponde con nuestro cuerpo fsico. Por lo tanto, lo que nos conecta con nuestro .reador es nuestro Espritu, que tiene su asiento en la -ente .onsciente. All es donde radica nuestra 5oluntad y nuestro Poder de $ecisi#n. Se llama %Libre Albedro% a la capacidad que tenemos de elegir nuestros propios pensamientos. $e acuerdo con nuestro libre albedro, nosotros podemos elegir el %cielo% o el %infierno% seg0n lo que aceptemos como "erdadero en nuestra conciencia. -uc&as personas creen que el libre albedrio significa escaparle al ,arma o &acer lo que se les da la gana, pero esto no es as. Es solamente nuestra libertad de elegir lo que queremos pensar.

T0 puedes elegir pensar que tienes una "ida %miserable% o una "ida %feli!%@ aquello que eli)as "oluntariamente se depositar+ en tu mente inconsciente o %alma%, y desde all se manifestar+ en el mundo fsico. $e una manera gr+fica, podemos pensar en el %Espritu% o mente consciente, como la parte que selecciona una %semilla% para sembrar. El %Alma% o mente inconsciente, sera el suelo f'rtil donde la semilla "a a germinar y crecer. El %.uerpo% sera el fruto, cosec&a o resultado que se "a a obtener. ;uestro Poder de Acci#n radica siempre en la -ente .onsciente. $e acuerdo con esto, a partir de a&ora debemos abandonar la idea de que somos "ctimas de nuestro destino y tenemos que empe!ar a aceptar que %Todo lo que nos ocurre lo estamos eligiendo, de alguna manera%. -uc&as de estas elecciones se dan en tan s#lo fracciones de segundos y se depositan en nuestra -ente inconciente, donde germinan y luego se manifiestan en nuestras "idas. Por e)emplo: al "isitar a un pariente enfermo, es probable que llegues a pensar. %esto podra ocurrirme a m%. En este instante, se produ)o el %contagio%, ese pensamiento se deposit# en tu mente como una semilla. $e a& en adelante, cuanto m+s pienses en la posibilidad de enfermarte, m+s estar+s %regando% la semilla que finalmente dar+ su fruto, o sea, la enfermedad. Asi es como funciona todo el 1ni"erso. 5i"imos en un 1ni"erso que siempre dice %S% a todo lo que elegimos .reer. La mayora de nuestras creencias se &an ido formando a tra"'s del tiempo, de acuerdo con la familia, cultura, sociedad, religi#n y las instituciones de educaci#n a las que asistimos. -uc&as de nuestras ideas ni siquiera son nuestras, sino que &an sido impuestas por

nuestros mayores a lo largo de nuestra crian!a. Es importante saber que todo aquello que ya est+ depositado en nuestra -ente Anconsciente se puede remo"er. Podemos crear nue"os pensamientos, aceptar nue"as ideas y dise ar un por"enir muc&o m+s con"eniente y fa"orable. En ello reside la importancia de conocer los principios metafsicos. Este conocimiento te dar+ la &abilidad de crear el destino feli! que an&elas aunque tu pasado no lo &aya sido. C lo bueno no termina all: e*iste un principio metafsico que ense a que %las Leyes Superiores se imponen sobre las Anferiores%. Esto significa que %en la medida en que me)ores tu "ida personal, me)orar+s la "ida de todos los que te rodean%. .urando tus propias &eridas, se curar+n las de los dem+s. -uc&a gente cree que sera m+s feli! si tu"iera una pare)a me)or, m+s dinero, m+s poder o m+s salud. Ellos creen que algo de afuera tendra que cambiar para poder estar me)or. Sin embargo, el proceso es al re"'s. %.ambiando nuestros pensamientos y me)orando nuestra propia energa es como me)ora nuestra "ida%.

El *lma El Alma o su equi"alente, la -ente Anconsciente, ;( ra!ona, ;( elige, ;( cuestiona y SAE-P8E $A.H %SI%. Si eliges pensar %-i "ida es miserable%, entonces la -ente Anconsciente tomar+ este pensamiento como una orden y se encargar+ de e)ecutar todo lo que est+ a su alcance para &acer que tu "ida sea... miserable. Por el contrario, puedes elegir pensar: %Tengo una "ida e*itosa y feli!%, entonces esa mente te lle"ar+ a elegir a todas las personas y las situaciones que te &ar+n sentir e*itoso y feli!. .omo Seres .readores, podemos ir culti"ando nue"as ideas en nuestra mente inconsciente, pero primero, debemos 8emo"er lo que est+ all. ;o podemos tener dos %plantaciones% en el mismo lugar. Este no es un traba)o f+cil de &acer porque en nuestro inconsciente est+n depositadas todas las e*periencias "i"idas desde el momento en que fuimos concebidos, las de otras "idas, y todo aquello que e*perimentamos &asta la fec&a. Esta parte de la mente es como un arc&i"o enorme donde est+n guardados preciosamente todos los recuerdos y los &+bitos aprendidos.

Los 5bitos ;uestro cerebro funciona sobre la base de &+bitos porque de esta manera a&orra energa. 1na "e! que &emos aprendido a "estirnos, ya no tenemos que "ol"er a aprender cada ma ana lo mismo. Ponernos una camisa, peinarnos,

comer y dem+s son &+bitos aprendidos en la infancia que nos ayudan a desen"ol"ernos en forma mec+nica, ya no debemos pensar m+s en ello. El H+bito es como un %mapa% en el .erebro por donde "a la energa cada "e! que tenemos que repetir una funci#n ya conocida. .uanto m+s repetimos una misma tarea, el &+bito se "uel"e m+s fuerte y, por lo tanto, nos resulta m+s f+cil e)ecutarla. Es difcil, sino imposible, concebir una "ida donde tu"i'ramos que aprender todo de nue"o cada da. Los &+bitos m+s importantes se aprenden en los primeros siete a os de "ida y, luego, los repetimos incansablemente a lo largo de nuestras "idas. En esa etapa... aprendimos a amar, a ser felices o no, a "i"ir en la prosperidad o en la pobre!a, a aceptar nuestra se*ualidad o a sentir culpa, y muc&as otras cosas m+s. Todo lo que &emos "i"ido de ni os &a impregnado nuestra .onciencia formando una memoria b+sica, un %mapa% de ruta elegido por los mayores. ;uestra funci#n como Adultos es seleccionar de todo lo aprendido aquello que nos sir"e y aquello que no. Hay personas que se &an criado en &ogares con "alores morales y espirituales muy positi"os, que las lle"an a desempe arse muy bien en su mundo de adultos. Sin embargo, &ay otras que &an crecido rodeadas de miedo, carencias, o sin amor, y esto les acarrea una falta de confian!a y seguridad personal. La mayora de nosotros &emos recibido una me!cla de influencias@ algunas fueron muy buenas y otras muy malas. Por tal moti"o, debemos seleccionarlas con criterio. ;uestro .erebro funciona gracias a unas c'lulas llamadas %neuronas%. .ada neurona tiene una e*tensi#n seme)ante a un cable, que se llama %A*#n%, con el cual se conecta a otra neurona y, as, se transmite el mensa)e el'ctrico a lo largo del cuerpo. El .erebro de la orden... las neuronas trasmiten esta orden al cuerpo, y el cuerpo finalmente la e)ecuta. Por e)emplo, si siento pica!#n en mi cara y decido rascarme, en el instante en que tom' la decisi#n, las neuronas en"iaron la se al el'ctrica a mi cuerpo, entonces, mue"o un bra!o y lle"o una mano a mi cara para rascarme. .uando se repite muc&as "eces una misma acci#n, se crea un &+bito. Al &acerlo, muc&as neuronas se )untan entre s formando un %cable% m+s anc&o, por el cual la energa se trasmitir+ m+s r+pidamente. Esta es la ra!#n por la cual los deportistas entrenan. Al principio, un tenista puede sentirse muy torpe y no lograr que la pelota "aya en la direcci#n que desea, pero con el tiempo y la repetici#n, logra un mayor dominio del )uego y su cerebro se muestra m+s preparado para dar una respuesta inmediata adecuada.

Estos cables neuronales ;( se separan nunca. Esto significa que una "e! aprendido un &+bito, 'ste permanecer+ para siempre con nosotros. Pero entonces <.#mo podemos .ambiar= La respuesta es muy sencilla: creando un %;ue"o H+bito%. Al principio, este %;ue"o H+bito% ser+ un %cable% muy fino, pero con el tiempo y la repetici#n se &ar+ un cable m+s fuerte y grueso que el &+bito anterior. Hay personas que debido a la ansiedad fuman@ quien lo &ace tiene un cable neuronal definido en esa direcci#n. Si esta persona decide abandonar el "icio, tendr+ que reempla!ar el &+bito de fumar por otro m+s constructi"o, como, por e)emplo: mascar algo, beber un "aso de agua, o &acer gimnasia cada "e! que sienta ansiedad. Al principio, este nue"o &+bito ser+ muy d'bil, especialmente si la persona &a fumado por muc&os a os. La energa siempre tiene a ir por el camino m+s f+cil y esa persona sentir+ un fuerte deseo de "ol"er al cigarrillo aun cuando ya est' practicando su nue"o &+bito. Solamente con la pr+ctica continua y la repetici#n la energa seguir+ el nue"o camino. Para que la formaci#n de un nue"o &+bito sea e*itosa, son necesarias dos condiciones: El deseo y la repetici#n. Si no e*iste el deseo de me)orar es imposible &acerlo, y sin la repetici#n de lo nue"o no lo podemos incorporar. Si durante muc&o tiempo &as sido el tipo de persona que piensa m+s r+pidamente en lo negati"o que en lo positi"o, y &oy decides cambiar, los primeros intentos que &agas no ser+n muy e*itosos y es probable que "uel"as muc&as "eces y con rapide! a tu estilo anterior. Pero cuanto m+s entusiasmo y deseo tengas en cambiar, m+s r+pidamente se unir+n las neuronas para lle"ar tu nue"o mensa)e al resto del organismo. Para muc&os, el principal obst+culo es la %impaciencia%. E*iste un fuerte deseo de "er resultados inmediatos@ de lo contrario, tienden a descalificar lo aprendido. La Ampaciencia es la incapacidad de permitir que transcurra el tiempo necesario para que una nue"a idea se afiance en nuestra conciencia. Es como pretender que una planta que acaba de nacer, d' inmediatamente flores y frutos. En otras palabras, la impaciencia es una forma de resistencia al cambio.

1 PRINCIPIO !E CORRESPON!ENCI* "Como arriba es aba/o6 como aba/o es arriba"

El estudio del Principio del -entalismo nos ense # que %.on nuestro Pensamiento creamos una realidad...%. El segundo Principio denominado %de .orrespondencia%, te permitir+ entender <c#mo y por qu' a "eces creamos situaciones negati"as o desfa"orables@ por qu' atraemos a personas que nos mienten, nos enga an, nos roban dinero, y dem+s=. La comprensi#n de este principio es la cla"e para encontrar soluciones a esos problemas. $e acuerdo con el libro El ,ybali#n, el Principio de .orrespondencia dice te*tualmente: %.omo arriba es aba)o@ como aba)o es arriba%. En el 1ni"erso todo se corresponde entre s: tal como es aqu aba)o, "a a ser all+ arriba@ cuando uno logra entender todo lo que ocurre en el mundo material, entonces podr+ entender todo lo que sucede en el mundo espiritual. Este principio es un au*iliar de la mente que nos permite entender lo que ocurre en el resto del 1ni"erso conociendo solamente una de sus partes. Si se estudia el funcionamiento de una estrella, como consecuencia se entender+ el funcionamiento de las gala*ias. Si se estudia el comportamiento de un &abitante de una sociedad, se podr+ llegar a entender <c#mo funciona dic&a sociedad=. En sntesis, estudiar una parte del todo nos permite comprender el resto. Este es el principio de la analoga que nos da la posibilidad de entender la relaci#n presente entre los distintos planos de e*istencia. .uando lle"amos este principio al ni"el &umano, podemos modificar las palabras y decir: %.omo adentro es afuera@ como afuera es adentro%. Todo lo que sucede alrededor de una persona refle)a lo que le est+ ocurriendo por dentro. Esto significa que cuando una persona es desordenada con sus cosas, est+ demostrando su desorden interno. Por el contrario, quienes est+n en el otro e*tremo y son muy rgidos con el orden est+n refle)ando una rigide! mental en sus ideas. Lo de adentro es como lo de afuera y "ice"ersa. Si se anali!an las condiciones de "ida que rodean a una persona determinada, se puede saber qu' es lo que tiene en su mente. Las personas estructuradas lo son tambi'n mentalmente, del mismo modo, aquellos que se comportan de una manera ca#tica o contradictoria, tienen ideas de ese tipo. Este principio sir"e para detectar mentiras. .uando una persona est+ mintiendo, el cuerpo genera cierta incomodidad que en general toma la forma de pica!#n en la cara. Los ni os tienden a lle"arse la mano a la boca despu's de decir una mentira@ los adultos tambi'n se lle"an la mano a la cara pero para arreglarse el cabello, las ce)as, o para rascarse la nari!. Esto no significa que ocasionalmente una persona pueda tener pica!#n en la cara sin estar mintiendo. La cla"e es la siguiente: cuando una persona est+ prometiendo o afirmando algo importante y luego se rasca la cara... est+ mintiendo. Por

e)emplo: si alguien est+ prometiendo amor eterno, de"ol"er dinero, cumplir con cierto compromiso, ser fiel@ o si est+ contando su propia &istoria, asegurando que no &i!o nada, afirmando su inocencia o describi'ndose a s mismo, y se lle"a la mano a la cara, entonces puedes dudar de lo que di)o. $e acuerdo con este principio funcionan las m+quinas detectoras de mentiras. La mentira produce una especie de %cortocircuito% interno y se refle)a creando una incomodidad en el cuerpo@ por lo general, una pica!#n en el rostro. El mo"imiento de los o)os tambi'n acompa a a la secuencia de los pensamientos. .uando los o)os miran &acia arriba... se est+ traba)ando con im+genes. Si se mira &acia arriba y a la derec&a... entonces se acti"a la parte creati"a de la mente y se crean im+genes nue"as. Por el contrario, cuando los o)os se mue"en &acia arriba y a la i!quierda... se est+ acti"ando la memoria y entonces se recuerdan im+genes. .uando a una persona se le formula una pregunta y mira &acia la derec&a... est+ in"entando una respuesta. Pero si, por el contrario, mira &acia la i!quierda... est+ recordando algo que &i!o. Si "as a contratar a una persona para traba)ar contigo y le preguntas si ya tiene e*periencia en determinado tipo de traba)o, sabr+s si te est+ diciendo la "erdad o no seg0n el mo"imiento de sus o)os. Si la impresora mira &acia arriba y a la derec&a antes de responder... estar+ creando una respuesta porque no tiene e*periencia. Si mira en la direcci#n opuesta... estar+ recordando alg0n traba)o anterior. Se puede acti"ar un funcionamiento cerebral determinado en forma intencional. .uando necesites recordar algo en particular, puedes mo"er tus o)os &acia arriba y a la i!quierda. Eso te ayudar+ a traer a tu memoria m+s f+cilmente la informaci#n que quieras recordar. .uando no encuentres la soluci#n a un problema, podr+s mo"er tus o)os &acia arriba y a la derec&a para acti"ar tu parte creati"a@ de esta manera, imaginar+s nue"as soluciones. El Principio de .orrespondencia es 0til, adem+s, para ayudarnos en momentos de crisis. Si en un momento determinado te sientes deprimido, angustiado o preocupado, arreglarte fsicamente o me)orar tu aspecto personal e*terno inmediatamente influir+ en tu estado interno. Si tu "ida es muy ca#tica y problem+tica, comien!a por poner en orden tu escritorio, tu guardarropas o tu dormitorio. El orden en lo e*terior te ayudar+ a encontrar el orden en lo interno.

E/ercicio& !esprenderse del Pasado

Este es un e)ercicio muy importante que se debe repetir cada seis u oc&o meses, o cada "e! que se considere necesario. Es con"eniente desprenderse de todos los utensilios o artefactos que no funcionan o que no se utili!an en la casa. ;( es bueno conser"ar ropa que no se "a a usar, libros o re"istas que no se "an a leer u otros ob)etos que no cumplan una funci#n 0til. Se puede "ender, donar o regalar aquello que uno no necesita m+s. Es importante de)ar lugar para lo nue"o. Tiene que &aber cierto espacio "aco en la casa porque de lo contrario, lo nue"o no puede entrar. Si se acumulan muc&as cosas "ie)as en la casa significa que se "i"e atado al pasado, a los recuerdos y eso no permite el cambio. Se debe conser"ar solamente aquello que es 0til, positi"o y necesario. Hay ob)etos antiguos que pueden ser muy 0tiles, no interpretes que lo "ie)o es malo porque definiti"amente, no es as. Solamente aquello que ya no te sir"e puede llegar a ser malo. $espdete de todo lo que ya no usas con amor. Jendcelo y &a!lo circular.

$e acuerdo con lo que lle"amos por dentro, atraemos a personas y situaciones. Esto significa que %Todo lo que nos ocurre, bueno o malo, est+ refle)ando pautas de pensamiento guardadas en nuestra -ente%. Las personas buenas, que nos quieren y ayudan, refle)an la parte m+s fa"orable de nuestra conciencia, mientras que aquellos que nos generan problemas, nos en"idian o nos pelean est+n refle)ando la parte m+s oscura de nuestra propia conciencia. $ic&o de otra manera, las personas que son m+s negati"as solamente "ienen a nuestra "ida para %&acernos el fa"or% de recordarnos que tenemos ciertas pautas mentales que sanar. Si una persona tiene una pare)a que la maltrata, le miente, la enga a y dem+s... esa pare)a est+ refle)ando lo que la otra persona cree del amor o asocia a la idea del amor. La soluci#n en este caso no es cambiar de pare)a, sino %.ambiar de Adea%. Si el cambio no se produce por dentro, entonces la persona "ol"er+ a elegir otra pare)a que "ol"er+ a maltratarla. Esta idea es difcil de asimilar porque es m+s f+cil encontrar al %culpable% fuera de nosotros. .ada uno tiene al perfecto culpable de su propia infelicidad: su pare)a, alguno de sus padres, sus &i)os, su )efe, sus amigos, sus "ecinos, si eso no alcan!a, se culpa al presidente, al mal tiempo, a la economa, o a mala suerte. Para crecer, primero debes aceptar la responsabilidad de tu propia "ida. $e esta manera, e"itar+s encontrar un culpable e*terno a tus propios problemas. Tampoco es necesario que te sientas culpable por lo que te sucede. S#lo tienes que sentirte responsable, saber que algunas pautas de pensamiento err#neas te est+n lle"ando a elegir mal. %1na "e! que cambies tus Pensamientos... cambiar+s tu 5ida%.

A partir de a&ora, cada "e! que sur)a alg0n problema es con"eniente que te preguntes a ti mismo: %<Ku' significa esto en mi "ida= <Por qu' o c#mo estoy creando esta situaci#n=% $e esta manera, descubrir+s la creencia que te &a lle"ado a "i"ir tal situaci#n. Para cambiar dic&a %creencia% deber+s poner en pr+ctica todo lo aprendido en el Principio del -entalismo EPalabra, Amagen y Sensaci#nF. .uando una creencia nue"a y positi"a se afirme en tu .onciencia, aparecer+n las personas o las situaciones e*ternas que te lo confirmar+n. En sntesis, puedes considerar tu situaci#n actual como un Espe)o de tu estado Anterno.

E/ercicio& E"pandir el *ura

Se llama Aura al campo de energa que nos rodea y nos sustenta. .uando tenemos problemas, 'stos afectan el campo energ'tico de nuestra aura reduciendo su fuer!a. Hay lugares y personas que pueden afectarnos negati"amente, como tambi'n todo lo contrario. Para e*pandir el Aura se deben &acer .rculos amplios con los bra!os, siempre en la direcci#n que te resulte m+s c#moda. Al reali!ar los mo"imientos circulares con tus bra!os sentir+s, adem+s de que tus m0sculos se elongan y se produce el aumento de tu energa corporal. Es con"eniente &acer este e)ercicio todas las ma anas o cada "e! que sientas que tu energa est+ muy ba)a. $espu's de &acer estos crculos, puedes finali!ar e*tendiendo tus manos en alto y afirmar: %Estoy abierto y recepti"o a todo lo bueno para m. A partir de &oy, Acepto el Amor, el $inero, la Alegra, la Sanidad, el H*ito... la Alimitada Abundancia de todo Jien... que me mere!co. C los Acepto a&ora mismo@ &ec&o est+L. C as es. Am'n, Am'n, Am'n%. Agradeces y luego puedes continuar con tu rutina matinal. Esta es la manera en que yo comien!o mi da cada ma ana.

7 PRINCIPIO !E 4I)R*CI3N

Hemos aprendido anteriormente que %$ios crea todo a partir de su -ente%. ;osotros, creados a Su Amagen y Seme)an!a, &acemos lo mismo. Por lo tanto,

llegamos a la conclusi#n de que "i"imos en un 1ni"erso mental: %Aquello que llegamos a .reer es lo que se manifiesta en nuestra "ida%. La mente &umana est+ di"idida b+sicamente en dos partes: la .onsciente y la Anconsciente. La 0ltima es la depositaria de todas nuestras programaciones y recuerdos@ mientras que en la primera radica todo nuestro Poder de $ecisi#n. La -ente .onsciente es la que se encuentra conectada con el Espritu. Solamente al ser consciente de lo que "i"es lo puedes cambiar. La -ente Subconsciente es la equi"alente al Alma@ es el gran arc&i"o de las e*periencias de esta "ida y de las anteriores. >inalmente, tenemos nuestro .uerpo >sico, que es el "e&culo principal para "i"ir las e*periencias en este plano. Aprendimos que e*iste una correspondencia entre lo que "i"imos por fuera y lo que lle"amos adentro@ que la realidad no es m+s que un espe)o de nuestro interior. Esto significa que si "i"imos un caos, sin amor, con problemas econ#micos, o enfermos, es porque e*iste una idea o programaci#n que nos lle"a a elegir eso. A partir de esta unidad, "amos a dar un paso adelante y estudiaremos una de las maneras de producir cambios profundos en nuestra realidad. Te*tualmente, el Principio de 5ibraci#n dice lo siguiente: %;ada est+ inm#"il, todo se mue"e, todo "ibra%.

Esto significa que en el 1ni"erso donde "i"imos no e*iste nada que sea totalmente firme o estable. Todo se encuentra en un continuo mo"imiento, una continua "ibraci#n y transformaci#n. .ada parte del 1ni"erso tiende a transformarse en algo me)or, e"oluciona &acia un nue"o ni"el de e*istencia. En nuestro orden personal, la "ida nos empu)a siempre a "i"ir de una manera me)or. Las crisis aparecen cuando permanecemos rgidos o infle*ibles en una posici#n. .uanto m+s cerrados estemos en una posici#n o idea, m+s fuerte ser+ el esfuer!o que &ar+ el 1ni"erso para mo"ernos de all. Por eso es que la gente sufre fuertes crisis y luego cambia. Algunas personas necesitan pasar por enfermedades, accidentes o p'rdidas para darse cuenta del "alor que tienen ciertas personas o su propia "ida. Hay otras personas que caen en la inercia y no toman decisiones@ cuando eso ocurre, el 1ni"erso mismo toma las decisiones por ellos. $e acuerdo con el Principio de 5ibraci#n %debemos aprender a prepararnos para los cambios en la "ida%. Seg0n este principio, si tiendes a aferrarte a una "i"ienda, una pare)a, un traba)o, una amistad, o a cualquier ob)eto que te d'

seguridad, lo m+s probable es que tarde o temprano sufras. <Por qu'= Porque en el 1ni"erso no e*iste nada que se encuentre inm#"il. Esto no significa que tendr+s que quedarte sin "i"ienda, familia, traba)o o pare)a@ sino que lo que &oy est+s "i"iendo no se repetir+ en el futuro. ;o &ay manera posible de repetir el pasado. E*isten pare)as que, despu's de &aberse separado, deciden "ol"er a estar )untos con la intenci#n de ser como antes. Esto es un camino seguro a la frustraci#n. Es posible que la reconciliaci#n los lle"e a "i"ir una me)or relaci#n que la del pasado, pero nunca igual. Este principio &erm'tico nos ense a que cada ob)eto que "emos est+ compuesto de millones de +tomos. Estos +tomos se encuentran formados por partculas que giran a grandes "elocidades alrededor de un n0cleo. Podemos decir que e*isten dos formas e*tremas de "ibraci#n: una ba)a, que corresponde a la materia y otra alta, que pertenece al terreno del Espritu. .uando la "ibraci#n es muy ba)a, decimos que la materia est+ en reposo, permanece inerte para nuestros sentidos y parece s#lida. Sin embargo, la materia est+ compuesta de millones de +tomos que se encuentran en pleno mo"imiento y transformaci#n. Por otra parte, cuando la "ibraci#n es muy alta, llegamos al e*tremo del Espritu y decimos tambi'n que la materia est+ en reposo. Aqu la materia "ibra en una frecuencia tan alta que nos da la sensaci#n de que tampoco tiene mo"imiento. Para entender me)or este concepto, imagnate las paletas de un "entilador. .uando el "entilador est+ sin funcionar puedes percibir claramente sus partes, que est+n en reposo. .uando pones en marc&a el aparato, y especialmente a altas "elocidades, las paletas giran tan r+pidamente que parecen desaparecer e, incluso, puedes "er a tra"'s de ellas. Aqu tambi'n decimos que la materia est+ en reposo porque pareciera no e*istir. Este es el ni"el del Espritu. El eslab#n entre la materia y el Espritu es el 'ter.

Los #rganos de nuestro cuerpo fsico est+n formados por c'lulas, que, en 0ltima instancia, est+n compuestas de +tomos. Por lo tanto, aquello que percibimos como un cuerpo s#lido no es tan s#lido. ;uestro cuerpo fsico est+ formado por un MM,MMMN de espacio "aco, y solamente B,BB2N de materia@ este 0ltimo porcenta)e, seg0n la >sica .u+ntica, es tambi'n espacio "aco. La >sica .u+ntica es la que estudia el comportamiento del +tomo. Ella nos ense a que nuestro cuerpo fsico se encuentra continuamente intercambiando +tomos con el medio. Al in&alar aire tomamos los +tomos con el medio. Al in&alar

tomamos los +tomos del entorno@ al e*&alar de"ol"emos +tomos de nuestro propio cuerpo fsico. Literalmente, cuando ingresamos en un lugar, empe!amos a absorber parte de ese lugar. Por eso es que algunos lugares nos llenan de energa positi"a o todo lo contrario. Los lugares de la naturale!a como... playas, monta as, bosques, lagos y dem+s, est+n cargados de "ibraciones positi"as. .uando permanecemos en ellos, nuestro cuerpo fsico se renue"a con +tomos de alta calidad. Por tal moti"o, uno se regenera y se sana al estar en ese tipo de lugares. Por el contrario, cuando uno &a permanecido cierto tiempo en un lugar de "ibraciones ba)as o negati"as, se siente contaminado. La recuperaci#n no es inmediata y podemos permanecer &asta "arios das sinti'ndonos mal por las energas que &emos ingerido. .ada tres a os, el cuerpo &umano renue"a completamente todos sus +tomos, despu's de este tiempo, poseemos un modelo absolutamente nue"o de cuerpo fsico. La pregunta ine"itable es <qu' &ace que el cuerpo cambie o se deteriore=. Hay una sola respuesta... la -ente. Lo que lle"a a los +tomos a agruparse y a producir cambios en tu cuerpo es la idea que gobierna tu propia mente. Si piensas que a los cincuenta a os comien!a la "e)e! de tu "ida, tu cuerpo en"e)ecer+. Por el contrario, si crees que a esa edad est+s en tu me)or momento, entonces tu cuerpo responder+ d+ndote "italidad y entusiasmo. .ada uno de nosotros tiene su propio relo) biol#gico y 'ste determina cu+ndo comen!amos a en"e)ecer. $e la misma manera, cada partcula de tu cuerpo fsico est+ %escuc&ando% tu di+logo interno y responder+ fielmente al mismo. Si tienes pensamientos felices, tu cuerpo reaccionar+ con energas positi"as. Por el contrario, si te deprimes y s#lo "es la "ida de una manera muy negati"a, lo m+s probable es que te enfermes. Las personas que tienen enfermedades cr#nicas son aquellas que tienen pensamientos %cr#nicos%, cuando renuncian a los patrones de conducta antiguos y sus ideas m+s negati"as... comien!a su curaci#n. A pesar de que nuestro cuerpo se regenera constantemente, la ra!#n de su deterioro es que creemos que eso necesariamente nos debe ocurrir. E*iste una &istoria, un pasado, que sustenta esa creencia. Al creer en ese pasado, continuamos repitiendo la &istoria... ;o estamos solos con nuestros pensamientos@ "i"imos en una sociedad donde crecemos, aprendemos y nos desen"ol"emos a diario. $e ella tomamos una serie de ideas a "eces muy positi"as y otras, no tanto. Si pudieras le"antarte ma ana ol"id+ndote completamente de tu pasado, tu cuerpo no en"e)ecera. Si decidieras, por e)emplo, "i"ir doscientos a os, todo tu cuerpo respondera a esta idea pero,

primero, tendras que con"encerte a ti mismo de esa posibilidad. Tu cuerpo %escuc&a% tu di+logo interno y si tienes dudas, manifestar+ esas dudas. 8ecuerda que no son los pensamientos lo que se manifiestan sino las creencias. Si crees en la enfermedad, las c'lulas de tu sistema inmunol#gico ba)ar+n sus armas y permitir+n que contraigan alguna enfermedad. Por el contrario si crees que tu cuerpo fsico es saludable y resistente, tu sistema inmunol#gico tomar+ esta idea como una orden y )am+s te enfermar+s. 1no de los descubrimientos m+s interesantes de la >sica .u+ntica es que el resultado de cualquier e*perimento depender+ en gran medida del grado de e*pectati"a de quien lo reali!a. Antes se crea que si dos personas reali!aban la misma prueba, con los mismos ingredientes y medidas, llegaran a obtener el mismo resultado. A&ora se sabe que los +tomos se agrupan seg0n su compatibilidad y responden a las e*pectati"as del obser"ador. Esta es la ra!#n por la cual una persona puede tener la &abilidad de cocinar una comida muy sabrosa y nadie puede imitarla, a0n cuando los dem+s sigan todas sus indicaciones y utilicen los mismos ingredientes, el resultado nunca ser+ el mismo. El resultado depende siempre de la e*pectati"a del obser"ador y de su inter's personal en el e*perimento. $e esto se deduce f+cilmente que la comida m+s sabrosa ser+ aquella que contenga como ingrediente principal muc&o amor.

7 PRINCIPIO !E 4I)R*CI3N 01da Parte2 L*S 4I)R*CIONES M8S POSI,I4*S

El cerebro &umano est+ compuesto por millones de c'lulas llamadas %neuronas%. .uando una persona toma una decisi#n, las neuronas lle"an el mensa)e o la orden al resto del cuerpo fsico para producir la acci#n. Por e)emplo, un indi"iduo siente calor y decide aflo)arse el cuello de la camisa y la corbata. Las neuronas transmiten la orden elegida a los m0sculos de las manos para reali!ar los mo"imientos necesarios. En apariencia, no e*iste ning0n misterio en esto, sin embargo, lo &ay. Los cientficos se &an preguntado <d#nde est+ aquel que sinti# calor y eligi# aflo)arse la camisa y la corbata=. A tra"'s de muc&os e*perimentos, se &a descubierto el %mapa del cerebro%, seg0n el cual se conocen las acti"idades que desarrollan las distintas partes del cerebro y su relaci#n con el cuerpo fsico. Sin embargo, los in"estigadores no &an encontrado )am+s d#nde est+ la parte que elige reali!ar un determinado mo"imiento. La conclusi#n a la que se &a llegado es asombrosa. La mente no

est+ en el cuerpo. La -ente ocupa el cerebro fsico pero no est+ en 'l. La -ente es m+s grande que todo el cuerpo fsico y se encuentra en cada parte del mismo, no solamente en el cerebro. .uando decimos %-e "ino esta idea a la mente%, estamos reafirmando la "erdad cientfica de que las ideas pro"ienen de otro lado. Por el momento, debes entender que cada pensamiento que eliges pensar pro"iene de un espacio infinito, en el que e*isten tambi'n posibilidades infinitas, y tu ser &ace una elecci#n determinada en cada momento. Pero tu "erdadero ser no es ninguno de tus pensamientos sino aquel que &ace la elecci#n. Todo el 1ni"erso est+ compuesto b+sicamente de la misma sustancia y nosotros, a tra"'s de nuestra intenci#n, podemos mane)arla para manifestar la realidad que deseamos. $e acuerdo con el Principio de 5ibraci#n, debemos ir creando la "ibraci#n necesaria para atraer la sustancia necesaria. El Principio de 5ibraci#n nos ense a que %las energas iguales se atraen%. Por eso "emos que los deportistas "an a entrenar a un mismo lugar, al igual que los religiosos se re0nen en una iglesia, los intelectuales en una biblioteca, o los metafsicos en alg0n lugar de estudio. $e esta manera, cada uno se rodea de gente y lugares que est+n "ibrando en la misma frecuencia. En el 1ni"erso e*isten tres ni"eles elementales de "ibraci#n: ba)a, media y alta. Son tres escalones con caractersticas propias. $e acuerdo con nuestro ni"el "ibratorio personal, estamos ubicados en algunos de estos tres escalones y, como consecuencia, atraemos las cosas de dic&o ni"el Es imposible atraer situaciones u ob)etos que tienen una "ibraci#n alta si uno se encuentra en el escal#n m+s ba)o. La depresi#n, la angustia, el miedo, las enfermedades y todas las emociones m+s negati"as nos lle"an a "ibrar en el ni"el m+s ba)o de esta escala. -ientras una persona se mantenga %"ibrando ba)o%, s#lo atraer+ a su "ida a personas o situaciones que aumentar+n su malestar. Este es el ni"el de la %mala suerte%. -uc&a gente dice: %;o termino de salir de un problema que ya tengo otro%. La respuesta a esto es muy simple: mientras la persona se mantenga "ibrando en ese ni"el, continuar+ atrayendo las cosas de dic&o ni"el. Hasta que esa persona no cambie su "ibraci#n personal, no se manifestar+n ni la salud, ni la alegra, ni el amor, ni la suerte en general. En el ni"el "ibraci#n media aparecen las soluciones y la "ida fluye. Los obst+culos y problemas de este ni"el son m+s f+ciles de resol"er y la persona que se encuentra en esa "ibraci#n siempre muestra una actitud optimista &acia la "ida.

>inalmente, el ni"el de "ibraci#n m+s alta corresponde a de la iluminaci#n, la pa! y el amor perfecto. Aqu no e*isten problemas, miedos o enfermedades. .uando uno "ibra en este ni"el, lo que uno piensa se manifiesta inmediatamente. El reconocimiento del poder personal es total y absoluto y, por lo general, se lo utili!a para ser"ir a la &umanidad.

La "ibraci#n m+s ba)a corresponde al terreno de nuestro ego, es el ni"el del miedo y por eso se generan toda clase de problemas. La "ibraci#n media es el terreno de la esperan!a, de esta manera, comien!a a producirse la %suerte%. >inalmente, la "ibraci#n m+s alta corresponde al terreno del Espritu, es el ni"el de la >e Absoluta, en el cual se producen los milagros. En mi opini#n, la mayora de nosotros nos encontramos "ibrando en el ni"el medio. A "eces decaemos por los problemas que se nos presentan y despu's de reali!ar cierto esfuer!o nos recuperamos. (tras "eces, "i"imos momentos de iluminaci#n y gran cone*i#n con nuestro .reador, entonces, "ibramos con una energa alta y nos sentimos poderosos, llenos de fe y entusiasmo. .uando una persona comien!a su camino de crecimiento personal, lo primero que surge son sus resistencias internas. El primer da decide, por e)emplo, comen!ar una dieta, repetir afirmaciones u organi!ar su "ida, sin embargo, al da siguiente es probable que no &aga ni la mitad de las cosas que se propuso. Estas resistencias est+n generadas por el ego, el esgo es la parte que se siente separada del Espritu y que, a su "e!, genera el drama personal. Es muy difcil mantenerse en un mismo ni"el todo el tiempo. Es probable que te sientas muy bien en un momento, pero luego te encuentres con tu e* pare)a, o te pelees con tu )efe, tu &i)o o un amigo, o te enfermes, y encuentres tu "ibraci#n personal cambie s0bitamente. .ada persona debe aprender a cuidar sobremanera su "ibraci#n personal. Por lo general, aquellas personas que nos traen problemas son %maestros% que ponen a prueba nuestra posici#n, de esta manera sabemos si esa posici#n es s#lida o no. Si alguna persona tiene la facultad de %ponerte de mal &umor%, es porque a0n tienes una parte d'bil en tu ser que necesita ser sanada. ;o puedes cambiar a los dem+s pero s puedes cambiarte a ti mismo. (tra "erdad metafsica e*plica que %las Leyes Superiores se imponen sobre las Anferiores%. Esto significa que en cuanto me)ores tu "ibraci#n personal, me)orar+s la "ibraci#n de todos aquellos que te rodean. Esta es la forma m+s efecti"a de cambiar a los dem+s%. .on s#lo me)orar uno mismo, me)oran las relaciones con los otros. Este principio nunca funciona al re"'s, ninguna

persona de "ibraci#n ba)a puedes disminuir tu "ibraci#n, sal"o que te encuentres d'bil, de ser as, no estabas "ibrando alto. La preocupaci#n complica la soluci#n de un problema porque ba)a el ni"el "ibratorio. En nuestra cultura esta %bien "isto% que una madre se preocupe por su &i)o o "ice"ersa. Sin embargo, desde el punto de "ista metafsico, la preocupaci#n puede ser muy da ina porque aumente la fe en lo negati"o y agra"a el problema. La me)or manera de ayudar a una persona es %ocuparse% de ella para que mantenga la fe bien alta y piense en la soluci#n feli! del problema. 1n &i)o que se angustia por la enfermedad de su madre est+ demostrando tener m+s fe en la enfermedad que en la recuperaci#n de su salud@ por lo tanto, su preocupaci#n est+ ayudando a que su madre se enferme a0n m+s. En ese caso, el &i)o deber+ primero curar sus propios miedos para luego intentar ayudar a su madre. Esto no significa ser indiferente al problema, sino todo lo contrario@ la diferencia esencial reside en que debe mantener toda la atenci#n posible en la feli! soluci#n. La fe del &i)o en la curaci#n de su madre ser+ la me)or ayuda que ella pueda recibir. .ada "e! que quieras ayudar a alguien, deber+s primero ele"ar al m+*imo tu energa personal y despu's entrar en contacto con la persona necesitada. En sntesis, para ayudar a otros tienes que estar muy bien contigo mismo@ de lo contrario, el problema a)eno te puede llegar a absorber. 1n metafsico debe ser sanamente egosta y pensar en s mismo primero@ debe aprender a mantenerse siempre en una posici#n fuerte para ayudar a los dem+s a salir del po!o. $ebes recordar que es el ego de cada no el que genera los dramas personales. Por eso, es importante que te mantengas en una posici#n positi"a para recordarle al otro su "erdadera naturale!a espiritual, que la "ida es felicidad y que debe restituir su ni"el de alegra. ;o escuc&es al ego de la persona que sufre@ escuc&a a su Espritu y te dar+s cuenta que $ios siempre est+ presente. .uando una persona siente un gran miedo, est+ utili!ando todas las t'cnicas metafsicas en forma negati"a. La persona pronuncia las palabras que describen su miedo@ "isuali!a con claridad lo que podra pasarle y, finalmente,, siente en todo su cuerpo las reacciones que el miedo produce. Si se insiste un poco en este proceso, la manifestaci#n de aquello que se teme se producir+ con muc&a facilidad. Si la persona tiene miedo a enfermarse, es probable que &able con la gente acerca de la enfermedad@ tambi'n, se "ea a s misma padeci'ndola y se imagine todo el dolor que su cuerpo sentira si estu"iera "erdaderamente enferma. En sntesis, el miedo es la fe en lo negati"o. Para ele"ar el ni"el "ibratorio se debe utili!ar esta misma f#rmula pero eligiendo pensamientos m+s positi"os.

El primer paso es cancelar el miedo repitiendo %cancelado% en "o! alta, por lo menos tres "eces. Luego se debe repetir alguna afirmaci#n positi"a, como, por e)emplo: %Co Soy muy sano. -i cuerpo fsico est+ siempre saludable y fuerte%. Luego la persona debe "erse a s misma saludable y feli!. >inalmente, debe sentir su cuerpo funcionando correctamente. Para finali!ar, quiero mencionarte que ;( e*isten enfermedades incurables@ s#lo e*isten personas incurables.

C3MO (ENER*R ENER(9*S POSI,I4*S Las energas iguales se atraen. Esto significa que cuando tu "ibraci#n personal es muy ba)a... se te presentan muc&os problemas. Lo primero que debes &acer es me)orarla, para entonces atraer a tu "ida situaciones y personas que te den m+s felicidad.

C.I!*R L* P*L*)R* Para generar una me)or "ibraci#n personal, en primer lugar deber+s ser muy cuidadoso con lo que pronuncias. E"ita usar las %malas palabras%@ ellas tienen una "ibraci#n muy ba)a y afectan tanto al ambiente como a las personas. Puedes utili!ar las malas palabras una "e! como descarga de tu eno)o y eso es "+lido@ el problema se presenta cuando se con"ierten en "ocabulario &abitual. (tras palabras que tienen "ibraci#n muy ba)a son aquellas que pronuncian cuando uno se que)a o critica a alguien. La Palabra tiene poder .reador. .uando nos que)amos de algo s#lo estamos afirmando m+s el problema. Por otra parte, cuando criticamos a alguien estamos d+ndole m+s lugar a la percepci#n de nuestro ego que a la de nuestro Espritu. El ego siempre marca las diferencias y nos ale)a de estar en pa! unos con otros. El Espritu nos recuerda que %Todos somos Hi)os de $ios y que HL nos ama a todos por igual. La crtica &ace que "eas en el otro lo que no "es en ti mismo. Si la tomas de esta manera, puedes llegar a con"ertirse en una &erramienta muy 0til para tu conocimiento personal. 1na "e! que resuel"as tus propios problemas internos, de)ar+s de criticar a los dem+s. E"ita participar en discusiones o en reuniones donde s#lo se &able "anamente. .uida tu energa "erbal y res'r"ala para decretar aquello que sea importante para ti

SELECCION*R L*S IM8(ENES $ebes &acer un gran esfuer!o para concentrar toda tu atenci#n en las im+genes que sean m+s positi"as para tu e"oluci#n. Tal como lo "imos al estudiar el Principio del -entalismo, las im+genes de guerra, crueldad, pobre!a, enfermedad, cat+strofes o cualquier otra situaci#n que te &aga sentir miedo o inseguridad... aumentar+n m+s la sensaci#n de estar separado de tu .reador y no te conducir+n de ninguna manera a tener m+s pa!. Esto no significa que debas "i"ir ausente de lo que sucede en el mundo. Puedes informarte y conocer todas las noticias del momento sin que eso te &aga sentirte culpable@ lo importante es que aprendas a %concentrar tu atenci#n en lo bueno%. S#lo esto te ayudar+ a ele"ar tu energa personal. Presta atenci#n a la reacci#n de tu cuerpo cuando lees una buena noticia. Seguramente sentir+s alegra, m+s confian!a y pa!. Es probable que est's pensando: %Pero todos las noticias del mundo a&ora son muy malas%. Si 'sta es tu idea, entonces canc'lala inmediatamente@ de lo contrario, te tocar+ "er todas las peores noticias del planeta. Por el contrario, si comien!as a creer que en el mundo tambi'n suceden cosas buenas, te enterar+s de todo lo bueno.

L* SENS*CI3N :9SIC* El placer es el camino m+s directo para aumentar tu energa personal. Es aconse)able practicar todas las acti"idades que te brinden placer fsico, como los deportes, el baile, la gimnasia, el caminar por un parque o frente al mar y dem+s. La "isita a lugares naturales siempre ayuda a ele"ar la "ibraci#n personal. La risa de placer y aumenta considerablemente el ni"el energ'tico personal adem+s de acelerar los procesos curati"os del cuerpo. 8od'ate de gente que te &aga rer@ mira programas c#micos, especialmente aquellos en que el &umor no es personal@ encu'ntrale el lado c#mico a todo lo que te sucede y "er+s c#mo la soluciones aparecen m+s f+cilmente. Si est+s muy eno)ado y alguien te &ace rer, notar+s que no puedes "ol"er a eno)arte como antes. La risa y el eno)o no son compatibles. .uando m+s nos remos, m+s r+pido desaparece la ira. A "eces, es con"eniente "alerse del recuerdo de situaciones felices del pasado. La mayora de la gente se pasa todo el tiempo recordando todo lo malo que le &a tocado "i"ir y lament+ndose@ eso s#lo sir"e para atraer m+s cosas malas al presente porque se est+ generando el mismo tipo de energas.

Si quieres "i"ir una situaci#n muy rom+ntica en el presente, puedes traer a tu memoria el recuerdo del momento m+s rom+ntico y que &ayas "i"ido en el pasado. 8e"i"e la sensaci#n fsica sin poner la atenci#n en la otra persona@ s#lo recuerda aquello que sentas dentro de ti y "uel"e a e*perimentarlo. .uando m+s lo &agas y disfrutes, m+s pronto tendr+s a tu lado a la persona que te dar+ todo ese placer. La ra!#n por la que no debes poner la atenci#n en quien estu"o a tu lado en el pasado es que, muy probablemente, 'sta no sea la misma persona en el presente. $e)a al 1ni"erso que te pro"ea de la persona m+s adecuada para ti en el presente. Las personas que se sienten solas y se que)an de su soledad, s#lo atraen m+s soledad o relaciones que fracasan r+pidamente. Si 'ste es tu caso y no puedes recordar ning0n momento rom+ntico de tu pasado, tienes que crearlo en tu imaginaci#n. .onc'ntrate en las im+genes, palabras y sensaciones que te ayuden a "ibrar en la frecuencia del amor y, entonces, al amor aparecer+ en tu "ida. 8ecuerda que las energas iguales se atraen solo el Amor atrae al Amor.

7 PRINCIPIO !E 4I)R*CI3N 07ra Parte2 ME;OR* L* *LIMEN,*CI3N Hay alimentos que tienen "ibraci#n muy ba)a, como las carnes. Entre 'stas, las ro)as son las peores. El comer carne aumentar+ la parte primiti"a de tu Ser y estar+s m+s propenso a eno)arte con facilidad y a ser m+s agresi"o. La naturale!a nos ense a que los animales m+s agresi"os son los que comen la carne de otros animales. Adem+s, poseen un intestino m+s corto que el &umano y pueden desec&arla m+s r+pidamente antes de que se descomponga. .uando una persona come carne no siente &ambre por bastante tiempo porque el cuerpo est+ &aciendo un esfuer!o enorme para digerirla. Lo peor es que no se la elimina con rapide! y, entonces, el cuerpo se llena de to*inas. La carne de cerdo es la que tiene la "ibraci#n m+s ba)a@ por lo tanto, deberas e"itar completamente su ingesti#n. Si est+s acostumbrado a comer carne, no lo de)es por completo. Es con"eniente que redu!cas su ingesti#n gradualmente porque de lo contrario podras producir un gran desequilibrio en tu cuerpo. Es "erdad que &ay personas que &an comido carne toda su "ida y &an sido muy saludables@ pero seguramente no &an llegado a desarrollar un gran conocimiento metafsico.

8ecuerda que t0 &as comen!ado a transitar un camino diferente, en el cual se requiere que seas muy consciente de todo lo que &aces. .omemos para tomar energa de los alimentos@ por lo tanto, debes concentrarte en aquellos alimentos que te dan mayor "italidad. Los "egetales, las frutas y los granos son muy buenos para el cuerpo porque son de f+cil digesti#n y te brindan toda la energa que necesitas. Por lo general, todo lo que tiene "ida da m+s "ida@ por eso, las ensaladas frescas y las frutas son las me)ores. Si tienes problemas de sobrepeso o, por el contrario, un peso menor al necesario, debes &acer un esfuer!o para me)orarlo. .onsulta con un nutricionista, cambia tus &+bitos alimenticios, ama tu cuerpo. ;o te sometas a dietas tortuosas: 'se no es el camino ideal. El proceso tiene que ser amable y gradual porque debe ir acompa ado tambi'n de un cambio de ideas.

ME;OR*R L* POS,.R* PERSON*L .uando una persona est+ cansada, los &ombros permanecen ba)os y la columna se encor"a. Si 'sta es tu postura &abitual, tu "ibraci#n personal ser+ siempre muy ba)a. Tienes que endere!ar tu columna, mantener la frente alta, los bra!os firmes y las piernas listas para la acci#n. $e esta manera, la energa "ital recorrer+ con facilidad todo tu Ser. Para eliminar la depresi#n o cualquier angustia, s#lo tienes que dar palmadas en tu pec&o, al estilo Tar!+n. Si gritas, me)or a0n. Pru'balo a&ora mismo y notar+ el gran cambio de "ibraci#n.

C3MO *LC*N<*R L*S 4I)R*CIONES M8S *L,*S Adem+s de las recomendaciones pr+cticas que &emos "isto para ele"ar tu energa personal, e*isten otras que te ayudar+n a conectarte con tu $i"inidad@ de esta manera, e*perimentar+s la "ibraci#n m+s alta gracias a la cual se producen los milagros. EL SONI!O "O5M" La repetici#n de %mantras% o palabras de poder, por lo general de origen s+nscrito, ayudan a cambiar la "ibraci#n de cualquier situaci#n.

El mantra m+s simple y efecti"o es el del sonido %(&m% o sonido del 1ni"erso. $ebes respirar &ondo y, al e*&alar, pronunciar lentamente %(&m% &aciendo &incapi' primero en la "ocal y luego en la consonante. La "ibraci#n de este sonido te unifica con el 1ni"erso y es muy 0til para disol"er cualquier emoci#n o situaci#n negati"a. $ebes repetirlo, por lo menos, durante quince minutos. 8ecuerda el autor que cuando tu"o su 0ltima crisis emocional entraba en meditaci#n repitiendo este mantra y as logr# disol"er las emociones negati"as, miedos y angustias. En ese momento lo &aca tres o cuatro "eces por da. El sonido %(&m% le ayud# a recobrar su e)e y a ele"ar su energa personal a un ni"el muy alto. .uando uno comien!a a repetir %(&m%, lo primero que "iene a la mente son todos los problemas y pensamientos que se quieren e"itar. Le)os de alcan!ar m+s pa!, uno se siente abrumado. Pero, al continuar repiti'ndolo, dic&os pensamientos comien!an a diluirse poco a poco. La sensaci#n de pa! y bienestar se &ace ine"itable despu's de unos minutos de pr+ctica.

LA A;5(.A.AO; $E L(S P;/ELES Entre $ios y nosotros se encuentran los Pngeles. Ellos son Seres de Lu! y Amor que tienen la funci#n de ayudarnos en nuestra e"oluci#n. Estas presencias di"inas est+n dispuestas a colaborar y resol"er cualquier tipo de cuesti#n que nos afli)a. La soluci#n que ellos manifestar+n ser+ siempre una forma de pa! y armona para todos. Si te encuentras en"uelto en un problema de pare)a, si no te sientes feli! en tu traba)o, si tienes alguna dolencia fsica o cualquier otro tipo de problemas, pide ayuda a los Pngeles. Ellos est+n listos para entrar en acci#n y manifestar lo me)or para ti. ;inguna entidad espiritual puede inter"enir en nuestra "ida sin antes &ab'rsele concedido el permiso para &acerlo. Esto es debido a que tenemos libre albedro@ es decir, que podemos elegir resol"er todos los problemas por cuenta propia o bien pedir ayuda al cielo. Para in"ocar la ayuda de los Pngeles, &ay que &ablar desde el .ora!#n, con profundo sentimiento y &onestidad. ;o es con"eniente pedir una soluci#n determinada porque qui!+s 'sta no sea la m+s feli!@ s#lo debe ponerse el problema en sus manos y confiar en que la soluci#n que se manifestar+ ser+ la m+s con"eniente para todos. La energa de los Pngeles es muy ele"ada y cuando uno entra en contacto con ellos, se siente una profunda pa! y alegra, y se &ace ine"itable sonrer.

.uando tengo que ir a alg0n lugar a negociar o pedir algo, les pido que "ayan delante de m y que realicen la operaci#n por m. As, el tema ya estar+ resuelto cuando yo llegue. .uando estoy en conflicto con alguna persona en particular, le pido a mi Pngel /uardi+n que &able con el Pngel /uardi+n de esa persona, a fin de que )untos manifiesten lo me)or para ambos. Todo lo que &ay que &acer para obtener su ayuda es pedir. El acto de pedir nos lle"a a ser &umildes y a reconocer que solos no podemos resol"erlo todo. .uanto m+s dominada est' la persona por su ego, menor ser+ su disposici#n a pedir ayuda. Aquellas personas que no saben pedir ayuda, tarde o temprano comien!an a tener problemas en sus rodillas porque 'stas representan nuestra &umildad y nuestra capacidad para arrodillarnos frente a otros. .uando uno se &a "uelto rgido a causa de su orgullo, el cuerpo comien!a a sufrir. An"oca la ayuda de los Pngeles al comen!ar el da y pdeles que mane)en tu agenda y tus acti"idades para &acer que tu da sea feli! y producti"o.

LA P8P.TA.A $EL SALE;.A( La pr+ctica del silencio es muy poderosa y, a la "e!, difcil de reali!ar en estos das. .onsiste en permanecer el mayor tiempo posible en total silencio@ es decir, sin &ablar, sin contestar el tel'fono, sin mirar tele"isi#n, sin leer ning0n libro, sin escuc&ar m0sica. $e esta manera, se logra el estado de contemplaci#n que ele"a la energa a un ni"el muy alto. En nuestra cultura, est+ muy arraigado el concepto de que siempre deberamos estar &aciendo algo, apro"ec&ando nuestro tiempo "alioso. La idea de %&acer% es muy "alorada y se reciben recompensas por eso. Sin embargo, es muc&a m+s "aliosa la idea de %Ser% y 'sta es la cla"e de este e)ercicio. ;uestro "erdadero "alor radica en que somos %seres &umanos% y no %&acedores &umanos%. ;o &ay nada de malo que desarrolles ciertas tareas y seas una persona producti"a, pero tienes que aprender a encontrar el "erdadero "alor de tu ser, a0n cuando no &agas nada que la sociedad considere "alioso. Puedes comen!ar a practicar el %silencio% durante tres o cuatro &oras. Aseg0rate que nadie te interrumpa ni te moleste. Puedes &acerlo en tu casa o en un parque. Los espacios de la naturale!a son los m+s poderosos. Simplemente contempla todo lo que sucede por dentro y por fuera de ti. ;o es necesario que )u!gues ni que llegues a ninguna conclusi#n. Este no es un e)ercicio intelectual. Al principio, tu ego te recordar+ tu drama personal e intentar+ &acer muc&o %ruido% para restarte pa!. Sin embargo, si de)as pasar

los pensamientos con libertad, ese drama desaparecer+ como disol"i'ndose en el aire. Si tienes la costumbre de re!ar, agr'gales a tus momentos de oraci#n unos minutos de silencio al final. .uando est+s re!ando, le est+s %&ablando% a $ios. .uando permaneces en silencio, estar+s %escuc&ando% su 8espuesta. Si s#lo re!as y luego te "as, lo 0nico que &abr+s &ec&o es un perfecto mon#logo. $e nada sir"e que reces con todo tu fer"or pidiendo la soluci#n a un problema si no escuc&as Su 8espuesta. En el 1ni"erso todo es perfecto y necesario. Todo lo que te sucede tiene un sentido y guarda una lecci#n para ti. Hasta que no la aprendas, continuar+s lidiando con lo mismo@ por eso, el silencio es importante. .uando permaneces en silencio, la 5o! de $ios te &abla con claridad y te e*plica <por qu' te sucede todo lo que te sucede=

LA 5AJ8A.AO; $EL A-(8 El Amor es la 0nica fuer!a del 1ni"erso y es el ni"el "ibratorio m+s alto que podemos alcan!ar. /racias al amor nos mo"emos, nos relacionamos, nos sanamos y nos e*pandimos. ;osotros creemos que e*isten diferentes clases de amor@ por e)emplo: el amor que una madre siente por sus &i)os, el amor entre amantes, el amor de amigos. Sin embargo, debes saber que e*iste una sola clase de amor: el de $ios. El Amor de $ios es incondicional, sin di"isiones, ni clasificaciones@ es permanente y estable. .reemos que amamos a alguien porque nos brindamos a esa persona pero, a la "e!, le e*igimos que &aga lo mismo &acia nosotros. El 5erdadero Amor es incondicional. Al 5erdadero Amor s#lo le interesa darse y e*pandirse@ no necesita nada a cambio. ;osotros al no estar en un ni"el de perfecci#n, nuestro ego entabla una %negociaci#n% con nuestra pare)a para encontrar la supuesta felicidad. En la mayora de las relaciones amorosas encontramos un perfecto drama, lleno de )uegos, acusaciones e intrigas. .ada "e! que est's &ablando de condiciones, obligaciones, estructuras y culpas, est+s le)os de "ibrar con la energa del 5erdadero Amor. Si para sentirte amado e*iges a tu pare)a que te llame tantas "eces al da, que te diga ciertas palabras, que cumpla ciertos &orarios o formalidades, entonces estar+s preparando el camino directo a tu infelicidad. Tarde o temprano, la persona no podr+ cumplir con tus e*igencias o e*pectati"as y la desiluci#n ser+ ine"itable. El drama, la culpa y la manipulaci#n &acen que la "ibraci#n personal llegue a ni"eles muy ba)o y lo

0nico que puede esperarse de ello es que se presenten m+s problemas, dolor o desencantos. <.u+l es la soluci#n para ellos= -uy simple: pedir ayuda al 1ni"erso. .uando sientas angustia, miedo, soledad o la tendencia de culpar a otra persona por tu infelicidad, deber+ recordar que %Todo lo que ocurre por fuera es el refle)o de lo que pasa por dentro@ por lo tanto, lo de afuera s#lo te recuerda que tienes algo que sanar por dentro%. En ese momento s#lo basta con que abras tus manos, con las palmas &acia arriba, y des permiso a $ios para producir la curaci#n dentro de ti. Puedes decir lo siguiente: %$ios mo, me encuentro sintiendo esta angustia Eo miedo, eno)o, dolor...F@ a&ora renuncio a tener y aceptar esta energa imperfecta en mi Ser. ;ecesito que cures la parte de mi Ser que sufre. ;ecesito que sanes la parte de m que genera esta situaci#n. ;ecesito sentir tu Amor $i"ino a&ora mismo%. Luego permanece unos cinco o die! minutos con las manos apoyadas sobre tus piernas. Sentir+s que las palmas se calientan enormemente y una gran pa! interior "iene a ti. Terminas agradeciendo por todo lo que &as recibido y continuas tus acti"idades normalmente. Co &ago este e)ercicio cada "e! que mi &umor cambia y me siento mal. A "eces pido que se me re"ele y se me indique <por qu' estoy sintiendo de esa manera=@ otras "eces, s#lo de)o que se realice el proceso sin buscarle una e*plicaci#n intelectual. Es importante que sepas que s#lo, por tu cuenta, no puedes sanarte@ necesitas ayuda. C si pides ayuda a $ios, 'sta es totalmente incondicional, r+pida y efecti"a.

EGE8.A.A(: %EL A-(8 ES T($( L( K1E EDASTE%

Este e)ercicio se &ace entre dos personas. La persona Q2, con sus o)os cerrados, se concentrar+ durante dos o tres minutos en todos sus peores pensamientos Emiedos, preocupaciones, rencores, y dem+sF. Por otra parte, la persona Q 3, tambi'n con sus o)os cerrados, le en"iar+ en forma mental y constante el siguiente pensamiento: %El Amor es todo lo que e*iste%. Al final del e)ercicio, se cambian las posiciones y se repite el procedimiento. .ada uno e*perimentar+ la desaparici#n de sus peores pensamientos frente al mensa)e de que %el Amor es lo 0nico que e*iste%@ solamente el amor es real y su "ibraci#n es la m+s alta del 1ni"erso. ;ada es m+s fuerte que el Amor.

.uando est's con alguien que te cuente sus problemas y lo "eas muy afligido, mientras escuc&as, repite mentalmente: %El Amor es todo lo que e*iste%. La persona perder+ inter's en su propio drama y &asta qui!+ diga: %<Ku' estaba diciendo=% >rente a cualquier situaci#n que te... asuste, cualquier problema sin resol"er, incluyendo los problemas econ#micos, familiares o de salud, repite muc&as "eces %El Amor es todo lo que e*iste%, &asta que sientas que tu "ibraci#n cambia.

EGE8.A.A(: EL .(L(8 ;E.ESA8A(

1na manera muy efica! de balancear nuestra Aura es a tra"'s de la "isuali!aci#n de colores. .ada color tiene una "ibraci#n determinada y eso nos ayuda a restaurar la energa que est+ ausente en nuestro Ser. Puedes reali!ar este e)ercicio tanto sentado como acostado, en la posici#n que te resulte m+s c#moda para tu cuerpo. Esto s#lo te requerir+ cuatro o cinco minutos. .omen!ar+s respirando profundamente tres o cuatro "eces y luego pedir+s a tu Co Superior E( Espritu SantoF que te indique <cu+l es el el color o los colores que le &acen falta a tu Aura para encontrar el balance perfecto=. .on el primer color que "enga a tu mente, "as a proceder a %ba arte% y cubrir todo tu cuerpo fsico, como si lo ti eras con este tono. Si tu mente te informa de alg0n otro color, entonces repites la operaci#n. Permaneces unos minutos "isuali!ando este ba o de colores y, finalmente, respirando profundo, lle"as esta "ibraci#n a cada una de tus c'lulas y puedes "ol"er a abrir los o)os. La emoci#n o el pensamiento negati"o desaparece instant+neamente con la "isuali!aci#n de los colores. Este e)ercicio es muy efecti"o para todos porque pr+cticamente no e*iste ninguna persona que no pueda "isuali!ar una imagen determinada, pero nunca te ser+ difcil "er los colores del arco iris. Este e)ercicio tambi'n es muy 0til para ayudar a otros. .uando entres en contacto personal o telef#nico con alguna persona que est' afligida por alg0n problema, puedes concentrarte unos instantes, preguntando a tu Co Superior, <qu' color necesita esa persona para equilibrar su Aura=. 8ecibes el primer color que "enga a tu mente, te cubres con 'l y luego se lo en"as a la persona a tra"'s de tu ple*o solar. Amagnate que un &a! de lu! de color sale de tu

est#mago y cubre al otro con ese color. Es probable que la persona necesite m+s de un color@ tu propia .onciencia te lo re"elar+. Este e)ercicio me &a resultado muy efica! para ayudar a aquellas personas que me cuentan sus problemas por tel'fono. -ientras escuc&o, una parte ma en"a Lu! y Amor al otro. Al final de la con"ersaci#n, la persona se siente ali"iada y yo no siento que nadie me &aya quitado mi energa. -uc&os alumnos me cuentan que &ay personas que parecen drenarles toda su energa cuando &ablan por tel'fono. Esta es una manera de re"ertir el proceso y encontrar una soluci#n feli! para todos. Tambi'n se puede ayudar a personas enfermas, o a nosotros mismos si estamos sufriendo alguna dolencia. En este caso, se le pregunta al Co Superior <qu' color necesita el #rgano o la parte del cuerpo afectados= 8epetimos el proceso ya conocido en"iando toda la lu! de color directamente a esa parte del cuerpo. Adem+s, puedes preguntar <en qu' lugar de tu cuerpo est+ acumulado el resentimiento, el dolor o alguna culpa del pasado=. Luego en"as a esa parte el color que necesita para sanarse. Los colores que "ienen a tu mente tienen un significado. El color "ioleta significa sanaci#n, especialmente del cuerpo fsico. El a!ul se refiere al me)oramiento de las relaciones entre personas, al igual que el celeste. El "erde restaura la alegra, la esperan!a y el optimismo. El amarillo acti"a y me)ora el funcionamiento mental. El anaran)ado es el color de la sabidura y aporta m+s conocimiento. El ro)o ele"a las energas fsicas y aumenta el cora)e. El rosado aumenta el placer y resuel"e problemas amorosos. El marr#n ayuda a ali"ia la preocupaci#n por problemas materiales. El blanco es la suma de todos los colores@ cuando percibimos el color blanco, es porque nos &ace falta de todo un poco. Los colores m+s sublimes son el dorado y el plateado: ellos indican la apertura a ni"eles mayores de .onciencia, sentimientos m+s sublimes, puros@ son colores de santidad. E*iste un Principio en el 1ni"erso por el cual %Todo lo que odiamos, nos molesta o rec&a!amos, se nos pega%. Esto es debido a que "enimos al planeta Tierra con la 0nica funci#n de aprender a Amar. Por eso la "ida nos pone frente a situaciones y personas difciles que nos dan la oportunidad de mostrar lo me)or de nosotros mismos. Hasta que no aprendamos a amar... la situaci#n o la persona no desaparecen de nuestras "idas. A "eces este proceso toma "arias "idas. Por lo tanto, maldecir, que)arse, protestar o criticar no &acen sino aumentar el la!o que nos une a aquello que rec&a!amos. S#lo el amor sana, disuel"e y restaura.

Ca sabes que las energas iguales se atraen. Pregunta a tu Co Superior <qu' color necesitas para "ibrar en la frecuencia del Amor= J+ ate en ese color por "arios minutos y prep+rate para "i"ir momentos de felicidad )unto a personas que te brindar+n su amor m+s puro y sublime.

6. P8A;.APA( $E P(LA8A$A$

El Principio de Polaridad se encuentra )usto en el medio. La comprensi#n cabal del mismo permite producir grandes cambios en la "ida. Si toda"a no &as "isto grandes cambios en la "ida. Si toda"a no &as "isto resultados notables con la aplicaci#n de lo que &as estudiado &asta a&ora, prep+rate para e*perimentar la magia de la transformaci#n. El Principio de Polaridad dice te*tualmente: %Todo es doble@ todo tiene dos polos@ todo, su par de opuestos@ los seme)antes y los antag#nicos son lo mismo@ los opuestos son id'nticos en naturale!a, pero diferentes en grado@ los e*tremos se tocan@ todas las "erdades son semi"erdades@ todas las parado)as pueden reconciliarse%. Para comprender me)or el Principio de Polaridad, lo "amos a estudiar por partes. Est+ claramente e*plicado que en el 1ni"erso donde "i"imos todo es doble, todo tiene su par de opuestos. Algunos son: blancoRnegro, &ombreRmu)er, calorRfro, arribaRaba)o, esteRoeste, buenoRmalo, ricoRpobre, amorRodio, sucioRlimpio, culpableRinocente. ;uestra funci#n como metafsicos es aprender a %armoni!ar los opuestos%. 5enimos al planeta Tierra a desarrollar la &abilidad de encontrar el )usto equilibrio entre los distintos polos. Tenemos que aprender a pararnos )usto en el medio. El ,ybali#n dice que %los opuestos son iguales en naturale!a, pero que difieren en grados%. Para entender me)or este concepto debemos imaginarnos un term#metro. En 'l "emos c#mo el mercurio sube o ba)a la escala de grados indicando la temperatura del ambiente. Pero aqu surge una pregunta cla"e. <$#nde empie!a el fro y d#nde empie!a el calor= El lmite no est+ en el grado cero. .uando &ace cero grados se siente muc&o fro en cualquiera de las dos escalas conocidas Ecentgrados o faren&eitF. $e acuerdo con los grados centgrados, para algunos el fro comien!a a sentirse a los quince grados, para otros, a los die!. La interpretaci#n es completamente sub)eti"a.

La conclusi#n final es que no e*iste diferencia entre el fro y el calor. Los dos son e*tremos de una misma cosa, son polos opuestos, la 0nica diferencia entre ellos es el grado en el que se est+n manifestando. .uando el term#metro marca los grados menores, tenemos la sensaci#n del fro. Por el contrario, cuando la marca llega a grados mayores decimos que &ace calor. Pero en esencia, estamos &ablando siempre de la misma cosa: la temperatura. 5eamos otro e)emplo pr+ctico: a "eces, cuando amamos demasiado a alguien tambi'n pasamos al e*tremo del odio con facilidad. $espu's de &aber compartido intensamente nuestra "ida con una persona, no queremos "ol"er a "erla nunca m+s. Hemos pasado de un polo al otro, como del fro al calor. .uando alguien afirma que no desea "er m+s a su e* pare)a es porque en el fondo toda"a siente muc&o amor. Toda"a est+ actuando dentro de la polaridad amorRodio. La ausencia de amor se constata cuando &ay indiferencia, cuando a la persona le da lo mismo "er al otro o no. Tal como lo afirma El ,ybali#n, los opuestos son lo mismo. .uando obser"amos a una persona muy buena y luego la comparamos con otra que es muy mala, en esencia sabremos que estamos &ablando de la misma cosa pero en diferentes grados de manifestaci#n@ cada una de ellas est+ ubicada en un e*tremo. Todos tenemos distintos grados de bondad y tambi'n de maldad. Las personas e*tremistas, para las cuales todo es blanco o negro, tienen m+s traba)o por &acer porque a ellas les resulta m+s difcil ser parcial o encontrar el punto medio. <.u+l es la ra!#n por la cual debemos aprender a armoni!ar los opuestos= La respuesta es sencilla: encontrar la unidad en todo. 8ecordemos lo estudiado anteriormente: en el 1ni"erso e*iste un solo $ios, una sola >uente, una sola Energa, un solo Amor@ por lo tanto, la diferencia que percibimos entre polos opuestos no es real. Lo que e*iste en esencia es la 1nidad. Si queremos acceder al estado de pa! y armona en la cual &abita $ios, debemos aprender a encontrar la unidad en todo lo que nos rodea. -ientras m+s separaci#n percibimos, m+s le)os estaremos de encontrar el amor y la pa! de $ios..uanto m+s separaci#n percibimos m+s se manifiestan los conflictos. $ebemos aprender a reconocer que el %culpable% tambi'n es inocente@ que nadie es tan bueno ni tan malo como parece@ que nada es tan lindo o tan feo como lo catalogamos@ que nada es tan caro o tan barato. .uando empe!amos a e)ercitarnos para encontrar la unidad en todo, el resultado que se obtiene es la pa!. .uando estudiamos el Principio de 5ibraci#n, "imos que "ibraci#n m+s alta corresponde al Espritu@ por otra parte, la "ibraci#n m+s ba)a le corresponde a la materia. A&ora sabemos que, en esencia, los dos e*tremos son la misma

cosa. S#lo cuando aprendamos a pararnos en el punto medio encontraremos la pa!. $ic&o de otra forma: no se puede "i"ir feli! en el mundo material sin tener espiritualidad y no se puede ser espiritual si no se tiene orden en el mundo material. Los dos e*tremos necesitan ser conciliados para lograr una "ida armoniosa. Lo 0nico que no tiene opuestos es el Amor de $ios, que es incondicional, permanente y sanador. $ios nos ama y nos acepta tal como somos. El nos &a creado de esa forma@ por lo tanto, Hl conoce cada una de nuestras "irtudes y defectos. Su aceptaci#n es total y no &ay ninguna clase de condenaci#n de su parte. .uando &ablamos de la polaridad amorRodio, por lo general estamos &ablando del amor rom+ntico. 8ecuerda siempre que el 5erdadero Amor no tiene opuestos. (tra parte de este mismo Principio sostiene que %los e*tremos se tocan%. Para entender esto, "e+moslo en otro e)emplo pr+ctico: si yo decido "ia)ar siempre en direcci#n este y pudiera dar toda la "uelta al mundo, entonces terminara en el mismo punto de partida. La pregunta que surge entonces es: <$#nde est+ el oeste= La respuesta m+s acertada de acuerdo con este principio, sera que el este y el oeste son lo mismo.$ebemos recordar que %como arriba es aba)o, como aba)o es arriba%, lo m+s probable es que si yo "ia)ara a tra"'s del 1ni"erso siempre en la misma direcci#n, finalmente terminara en mi punto de partida. En el 1ni"erso todo tiene un mo"imiento circular cclico.

Seguramente estar+s pregunt+ndote <c#mo se utili!a este principio en la "ida pr+ctica= la e*plicaci#n es 'sta: cada "e! que te encuentres "i"iendo una situaci#n e*trema, es decir, que est's ubicado en uno de los polos y desees re"ertir o neutrali!ar la situaci#n, deber+s comen!ar a crear la energa de la polaridad opuesta. $e esta manera, lle"ar+s el %term#metro% a su punto medio. .omo e)emplo concreto, piensa en lo siguiente: cuando tienes fro, enciendes la calefacci#n o te abrigas m+s, es decir, buscas calor. .on el calor se neutrali!a el fro y "ice"ersa@ con la lu! se &ace desaparecer la oscuridad@ con el amor se transforma el odio, y as con todas las polaridades. ;o se puede cru!ar de un par de opuestos a otro y esperar un resultado en el primero. Si deseas transmutar una situaci#n, tendr+s que utili!ar la energa en"uelta en ese par, no en otro. 5ol"iendo al e)emplo anterior, si tienes fro, buscas c#mo generar m+s calor Sy no otra cosa. Si est+s en una situaci#n de pobre!a, buscas ganar m+s dinero, no m+s fro ni calor. Se debe traba)ar siempre con elementos de la misma naturale!a, a los cuales les cambia su grado de manifestaci#n.

Es probable que &ayas escuc&ado alguna "e! un comentario como el siguiente: %<Por qu' $ios no le da una pare)a a esta c&ica que es tan buena y ser"icial= La respuesta se encuentra en este principio. Por que esa )o"en est+ generando la energa de las polaridades del ser"icio y la bondad, pero no la del amor. .on la bondad se elimina la maldad@ con el ser"icio se elimina el desamparo. En otras palabras, no se consigue pare)a siendo %bueno%@ s#lo se consigue Amor cuando se ama. <Pero a qui'n "as a amar si no tienes a nadie= En primer lugar, a ti mismo, y luego a la persona ideal que %fabriques% en tu mente. S#lo as se manifestar+ el 5erdadero Amor en tu "ida. Las personas que tienen problemas de dinero o est+n en la pobre!a deben empe!ar a dar algo de lo poco que tienen@ es decir, deben fingir que est+n en el otro polo y comen!ar a actuar como %ricos% o, al menos, como alguien que tiene alg0n dinero. Hay personas que piensan que %$ios los "a a ayudar econ#micamente% porque ellos brindan su tiempo sir"iendo en alguna instituci#n de beneficencia. Si brindas tu tiempo, todo lo que recibir+s a cambio es todo el tiempo que necesites para tu "ida personal. Para mantener una "ida pr#spera, es necesario respetar la %Ley del $ie!mo%: dar el die! por ciento del dinero que recibimos a la persona, el lugar o la instituci#n que en ese momento nos pro"ee nuestro alimento espiritual. $e esta manera, mantenemos en circulaci#n la energa del dinero. -is alumnos se asombran cuando les digo que $ios ni se entera de nuestros problemas. Esto es debido a que lo que llamamos %$ios% es una 5ibraci#n perfecta del 1ni"erso, en el cual no &ay discordias, ni guerras, ni niguna clase de problemas. ;uestro problema se reduce a un problema de percepci#n, porque en este plano percibimos dos polos en todo lo que nos rodea. Aqu estamos e*perimentando el fen#meno de la separaci#n, que no es real, y &asta que no aprendamos a encontrar la 1nidad en todo no %llegaremos a $ios%. ;osotros no "amos &acia $ios@ ya estamos en Hl. ;o &ace falta morirse para %ir al .ielo%. El .ielo ya est+ aqu@ s#lo debemos aprender a reconocerlo. Para eso, necesitamos cambiar nuestra percepci#n del mundo y eliminar de nuestra mente la idea de polaridades. A este proceso lo definimos como el de %armoni!ar los opuestos%.

LAS SE-A5E8$A$ES En otra parte, el principio de Polaridad sostiene que %todas las "erdades son semi"erdades%. En pocas palabras, esto significa que nadie en el planeta Tierra es poseedor de la "erdad completa, sino que todos tenemos nuestra cuota de "erdad. Es decir que al igual que con las pie!as de un rompecabe!as, uniendo nuestra semi"erdad con la de los dem+s, encontraremos la "erdad completa.

Por eso es importante escuc&ar a otros. Siempre se aprende algo nue"o de los dem+s. En mi traba)o de consultor, a "eces atiendo a pare)as con problemas, y es all donde "eo m+s claramente <c#mo funciona este principio=. .uando la mu)er se que)a de su marido, cuenta su semi"erdad y tiene su l#gica o ra!#n. Pero luego, al escuc&ar al esposo que)arse de su mu)er, "eo que 'l tambi'n tiene su ra!#n o semi"erdad. ;inguno de los dos tiene la "erdad completa@ la "erdad est+ en el medio. En todo problema de pare)a, las responsabilidades est+n siempre repartidas en un cincuenta por ciento para cada uno, aunque uno de ellos pare!ca culpable y otro inocente. .uando nos encontramos defendiendo ciegamente nuestro punto de "ista, en realidad, estamos errando porque %ninguno de nosotros es portador de la "erdad completa%. Por lo tanto, como metafsicos debemos siempre ser fle*ibles y alertas para aprender de los dem+s. .uando criticamos a alguien que piensa o act0a de una manera diferente de la nuestra, en realidad, nos estamos cerrando a la posibilidad de aprender otra parte de la "erdad. .ada persona, aunque nos pare!ca errada, tiene su porci#n de conocimiento. El mantener nuestra mente abierta nos ayudar+ a escuc&ar y aprender otra forma de l#gica que, finalmente, nos lle"ar+ a encontrar el punto medio, o sea, aquello que definimos t'cnicamente como la armoni!aci#n de los opuestos. Al estar frente a personas o situaciones que ponen en conflicto nuestra manera &abitual de pensar, es aconse)able pedir /ua a nuestro Espritu@ pedir que se nos re"ele <qu' tenemos que aprender de eso, cu+l es el mensa)e o semi"erdad=

En el camino de la e"oluci#n espiritual se debe e"itar todo tipo de fanatismo. ;o tienes ni siquiera que defender las ideas que est+s estudiando a&ora. Si est+s de acuerdo, t#malas como parte de tu semi"erdad, pero siempre mantente abierto a seguir aprendiendo de numerosas fuentes. El fanatismo lle"a a pararse en un polo, en un e*tremo@ por lo tanto, nunca te conducir+ a "i"ir en pa!. La 5erdad est+ siempre en el medio. Las personas que tienden a ir a los e*tremos en sus reacciones tienen m+s traba)o que reali!ar. Las conductas e*tremistas producen resultados e*tremistas, por lo tanto, tampoco conducen a soluciones felices. .ada uno de nosotros debe aprender a encontrar el punto medio y su propio equilibrio. La ra!#n por la cual somos poseedores solamente de una semi"erdad es que debemos aprender a encontrar la unidad en todos. ;uestro ego genera

diferencias y separaciones entre las personas pero, de acuerdo con este principio %Todos somos parte de lo mismo%. $ic&o en t'rminos metafsicos, %El Hi)o de $ios es 1no solo y est+ formado por cada uno de ;osotros%. ;uestro ego se resiste a esa idea y no quiere renunciar a su indi"idualidad. Si anali!as los grandes problemas del mundo, te dar+s cuenta de que, en esencia, est+n generados por el ego &umano: la diferencia de ra!as, culturas, economas, lmites entre pases, y dem+s. En sntesis, es un problema de percepci#n err#nea. .uando aprendamos a "er la 1nidad en cada uno de nosotros, la mayora de estos problemas desaparecer+n de la Tierra.

LA P(LA8A$A$ $A8R8E.AJA8 -uc&as personas se que)an que dan muc&o reciben poco. La persona que est+ acostumbrada a dar siempre se encuentra parada en uno de los polos o e*tremos y, mientras se mantenga en esa posici#n, no &abr+ manera posible de que reciba algo del 1ni"erso. Esto se debe a que la persona est+ "ibrando con la Energa del $ar y carece por completo de la energa opuesta, la del 8ecibir. Por lo general, estas personas se sienten inc#modas cuando reciben un regalo o cumplido@ en el peor de los casos, lo rec&a!an por completo. La aplicaci#n del Principio de la Polaridad nos permite transmutar las energas de un polo al otro para manifestar un determinado resultado. Para cambiar esta situaci#n, es necesario que la persona aprenda a %recibir%. Por e)emplo, si recibe un regalo, solamente tiene que agradecerlo y bendecirlo, y no salir corriendo a comprar otro regalo en de"oluci#n. Si alguien le dice un cumplido o algo agradable, s#lo debe agradecer. Es curioso, pero para muc&os no es f+cil recibir. Esto se debe a que en la .onciencia de la persona e*isten ciertas asociaciones negati"as con el &ec&o de recibir. Algunos creen que si aceptan regalos de otros, estar+n sometidos a su "oluntad. (tros creen que no se lo merecen o que no es necesario. .ualquiera sea el pensamiento negati"o, deber+ ser eliminado y reempla!ado por otro de gratitud. .omo estudiante de metafsica tienes que estar siempre abierto y recepti"o a todo lo que el 1ni"erso te quiera brindar. En definiti"a, quien no recibe, no &a desarrollado la polaridad del %recibir%. En el orden pr+ctico, se debe traba)ar con la mano i!quierda, ya que todo el lado i!quierdo del cuerpo desarrolla la energa del recibir. Al principio, uno se siente torpe usando esta mano, pero, con el tiempo y la pr+ctica, las tareas se "uel"en m+s sencillas. En el caso de la gente !urda, la regla se in"ierte.

Por otra parte, la mano derec&a y todo ese sector del cuerpo desarrollan la energa del dar. A las personas acostumbradas a dar demasiado, a menudo les sugiero que cierren su mano derec&a y que abran la i!quierda, mo"iendo los dedos &asta calentar bien la mano. $e esta manera sencilla, se acti"an los canales de recepci#n de nuestro Ser. Si consideramos cada uno de los e"entos e*ternos como un refle)o de nuestras programaciones internas, podremos reconocer claramente cu+ndo estamos trabados en nuestro canal de recepti"idad. En definiti"a, aquellas personas que nos desilucionan por no darnos lo que esperamos de ellas, en realidad, nos est+n ense ando que no estamos listos para %recibir%. Esto ocurre cuando no recibes el amor que deseas de tu pare)a, cuando no te otorgan el aumento de sueldo prometido, cuando no logras la atenci#n de tus familiares o amigos, o en cualquier otra situaci#n en la que el resultado no responde a tus e*pectati"as. En lugar de aferrarte a la desilusi#n, es m+s "enta)oso que te pongas a traba)ar para abrir todos los canales energ'ticos de tu Ser que fa"ore!can la 8ecepti"idad. Para lograrlo, tambi'n es aconse)able e*tender ambos bra!os, abrir ampliamente las manos y afirmar con muc&a emoci#n: %Estoy abierto y recepti"o a todo lo bueno para mi. A partir de &oy, Acepto abundancia de amor, el dinero, la salud, el '*ito, la felicidad y todo bien... que ya me &a sido dado y que me mere!co. C lo acepto a&ora mismo%. Co reali!o este e)ercicio cada da a la ma ana, apenas me le"anto. $e esta manera me preparo para recibir todo lo bueno que la "ida tiene para m. Si lo que quieres aceptar es m+s Amor, puedes e*tender tus bra!os y afirmar: %El Amor $i"ino me conduce a una relaci#n amorosa con mi pare)a perfecta y me mantiene en ella. C a&ora acepto con amor a la pare)a perfecta para m, que se manifiesta en el plano fsico a&ora mismo porque Co Soy capa! de Amar, $igna de ser Amada, estoy lista para recibirlo en mi "ida y brindarnos un Amor $i"ino e Ancondicional, feli! y porque me lo mere!co. /racias $ios porque 'lRella ya est+ en mi "ida. C as es%. Si quieres recibir m+s $inero TTT, afirma: %-is ingresos aumentan da a da. Co Soy muy pr#spero y e*itoso en todo lo que emprendo%. Para incorporar en nuestra mente estas nue"as ideas, es necesario repetir las afirmaciones muc&as "eces... en tiempo presente, en "o! alta Erecordemos que la %palabra% tiene una "ibraci#n m+s alta que nuestro pensamiento@ por lo tanto tiene m+s fuer!a y poder... nuestra %palabra% es una orden que en"iamos al 1ni"erso para que se realiceF, por eso debemos decretar, &ablar con

sentimiento, alegra y acompa arlas con gestos corporales... mmica, que acent0en la idea. Por e)emplo, para &acer m+s poderosa la idea de que tus ingresos aumentan cada da, puedes agac&arte un poco y luego, al endere!ar tu cuerpo, repites la afirmaci#n mientras e*tiendes tus bra!os. .uanto m+s teatralices lo que afirmes, m+s pronto se &ar+ realidad.

6. P8A;.APA( $E P(LA8A$A$ E3da. ParteF LA A-PA.AE;.AA $urante el proceso de crecimiento espiritual cada aspirante tiene que enfrentarse con una barrera muy com0n: la impaciencia. El deseo de obtener resultados r+pidos o de alcan!ar mayores ni"eles de comprensi#n se con"ierte en una frustraci#n difcil de superar. Para muc&os de ellos, la palabra %paciencia% es otra mala palabra y una "irtud muy difcil de desarrollar. La impaciencia no es m+s que una resistencia a los cambios. $esde el punto de "ista metafsico, la impaciencia es la falta de capacidad para incorporar algo nue"o. .uando sembramos una %semilla% en un terreno f'rtil, lo primero que brota es un peque o ga)o muy tierno y fr+gil. .on s#lo darle un pisot#n a la planta, podemos destruirla completamente. Sin embargo, si la cuidamos y la regamos a diario, esa planta crecer+ fuerte y firme, y podr+ resistir cualquier tormenta en el futuro. $e esta manera, la planta nos dar+ flores y frutos. $esde el momento en que sembramos la semilla &asta que obtenemos los frutos, e*iste un tiempo determinado, un proceso necesario e imposible de e"itar. %Todo en el 1ni"erso tiene su tiempo de gestaci#n%. Siguiendo esta analoga, cuando intentamos cambiar algo en nuestro car+cter es como si deposit+ramos una nue"a %semilla% en la .onciencia. Para "er los frutos futuros, tendremos que cuidar pacientemente aquello que estamos tratando de desarrollar. La impaciencia es una fuerte resistencia a incorporar nue"as conductas. Las personas m+s impacientes pretenden que las cosas les salgan bien desde el principio y esto es pr+cticamente imposible. .uando uno ensaya una nue"a conducta, lo m+s probable es que "uel"a m+s f+cilmente a repetir una y otra "e! la conducta anterior. Sin embargo, si se sigue ensayando a lo largo del tiempo, finalmente la nue"a conducta quedar+ incorporada a la personalidad.

Para entender me)or el concepto debemos comparar este proceso al entrenamiento que reali!a un deportista. .uanto m+s se entrena, m+s efica! ser+ en su desempe o fsico. $ebemos pensar que ning0n deportista tiene el mismo rendimiento el primer da que en los das posteriores sino todo lo contrario. El entrenamiento le e*ige constancia, intenci#n y acci#n. Por lo general, las personas impacientes est+n en conflicto con el paso del tiempo. La sensaci#n de que &ay que esperar demasiado tiempo o, por el contrario, de que no alcan!a el tiempo para la acti"idad requerida s#lo acelera la manifestaci#n de la frustraci#n. A aquellos a quienes no les alcan!a el tiempo, le recomiendo comen!ar a traba)ar con la siguiente afirmaci#n: %El tiempo se alarga cuando lo necesito. El tiempo se acorta cuando lo necesito. El tiempo es mi aliado y siempre tengo todo el tiempo que necesito%. El traba)o del escritor e*ige paciencia y constancia@ un libro no se escribe en un s#lo da. 1no de los primeros traba)os de escritura que realic' en los Estados 1nidos fue el de redactar un informe referido a los ni os para una compa a de programas de computadora. Aquel proyecto me e*iga un esfuer!o de por lo menos un a o. Sin embargo, comenc' a aplicar los conceptos metafsicos para dominar el tiempo y 'ste se redu)o notablemente. .ada ma ana, me paraba frente al espe)o, me miraba a los o)os y afirmaba con emoci#n: %Todo lo que escriba &oy "a a fluir f+cilmente. Escribo en forma r+pida y correcta%. Al final, agregaba afirmaciones de prosperidad. %Este proyecto es muy e*itoso y me permite ganar abundante dinero%. Termin' el traba)o en tres meses y el informe se sigue "endiendo &asta la fec&a con muc&o '*ito. Ha sido traducido a "arios idiomas, incluyendo el griego y el ruso, algo que nunca imagin' cuando &aca mi programaci#n. Sin embargo, la "ida me sorprendi# lle"ando mi proyecto por el camino m+s e*itoso, tal como yo lo &aba pedido. A los estudiantes, les recomiendo que, antes de abrir los libros, realicen la siguiente afirmaci#n en "o! alta: %Todo lo que estudio &oy lo asimilo con facilidad y lo recuerdo cuando es necesario%. $e esta manera, la mente captar+ y retendr+ toda la informaci#n que se lea y la traer+ a la memoria tanto en un e*amen como en cualquier momento de la "ida profesional futura cuando sea necesario. 1n metafsico %5i"e en el futuro y lo trae al presente%. La mayora de la gente "i"e en el pasado contaminando su futuro. El metafsico se concentra en aquello que quiere lograr y lo disfruta como si ya fuera una realidad a&ora mismo. $e esta manera, "i"e en el presente lo que desea para su futuro.

$isfruta de la futura pare)a como si ya estu"iera a su lado@ se siente rico y generoso, a0n cuando su condici#n econ#mica sea la misma@ disfruta de las "acaciones aunque toda"a no &aya "ia)ado. Estos sue os, le)os de ser una fantasa, son sus ob)eti"os y, por eso, dispone de todos sus sentidos para crear esa nue"a realidad. $e este modo, genera la energa que acompa a a aquellos logros pro"ocando su manifestaci#n en el presente. .uando &ablamos del tiempo, debemos saber que el Principio de Polaridad nos ayudar+ a "i"ir siempre en el presente. La gente com0n se preocupa por su futuro y siembra en su .onciencia dudas y miedos, lo cual es muy noci"o. La preocupaci#n se con"ierte en un im+n poderoso que termina atrayendo aquello que la persona no desea. .omo e)emplo, podra decirse que la persona que m+s le teme a los robos es aquella que finalmente es asaltada. La mayora de nuestros miedos y preocupaciones pro"ienen de malas e*periencias del pasado@ tienen cierta l#gica en nuestra mente, lo cual les da poder, ya que el temor atrae en forma negati"a como un im+n lo que m+s tememos. 8ecordemos que siempre %Somos nosotros los que estamos eligiendo c#mo pensar, &ablar, sentir, Ser y qu' Tener... somos los Arquitectos de nuestra 5ida y $estino% En los casos m+s absurdos, los principales miedos ni siquiera son propios sino &eredados de algunos de los padres o tomados del entorno. Lamentablemente, en nuestra cultura est+ bien "isto el %preocuparse% por nuestros seres queridos. $esde el punto de "ista metafsico la preocupaci#n s#lo agra"a el problema, porque se pone la atenci#n en el problema y no en la %soluci#n%. .uando se quiere ayudar a alguien que est+ sufriendo alguna aflicci#n debemos lograr que recupere su >e poniendo el 'nfasis en la %soluci#n%. Los primeros en tener esa >E debemos ser nosotros@ por lo tanto, no debemos preocuparnos sino ocuparnos. -uc&os Padres creen err#neamente que ayudan a sus &i)os preocup+ndose por ellos. En realidad, lo 0nico que &acen es agra"arles su problema. Por tal moti"o, insisto en que debemos concentrarnos en la %soluci#n feli!% de cualquier problema que tengamos en el presente. /eneralmente, cuando queremos mo"ernos de un polo al otro, la "ida se "uel"e ca#tica. La gente com0n interpreta esto como %mala suerte%, pero el metafsico sabe que los %problemas% que emergen en el camino representan una gran oportunidad para sanar y corregir errores en nuestra .onciencia.

Esto se "e muy claramente en la persona que desea "i"ir un %/ran Amor%. Pre"io a encontrar ese gran amor, la persona "i"ir+ algunas e*periencias dram+ticas y disfuncionales que la ayudar+n a tomar .onciencia de sus propios errores, programaciones negati"as, miedos y dem+s, y a sanar todo aquello que le impide concretar su propia felicidad.

$ESA>AA;$( EL ,A8-A $urante el proceso de la manifestaci#n de tus deseos, notar+s algo curioso: aquello que m+s deseas, a "eces, te parecer+ m+s difcil de alcan!ar, mientras que otros deseos de menor importancia se &ar+n realidad casi sin esfuer!o. Tambi'n puede ocurrir que e"entos importantes se manifiesten a0n cuando ni siquiera lo &abas programado en tu mente. A partir de esto, uno f+cilmente puede llegar a la conclusi#n err#nea de que al programar nuestros deseos estamos entorpeciendo el proceso. Sin embargo, no es as.

Todo aquello que se nos manifiesta f+cilmente es lo que, de alguna manera, ya tenemos ganado en .onciencia, en cierto ni"el mental, lo consideramos posible, sentimos que estamos listos para recibirlo y sabemos que lo merecemos. -uc&as de estas situaciones se &an ganado en el proceso de "idas anteriores y, por eso, resultan tan f+ciles en la "ida presente. Hay personas que encuentran f+cilmente su pare)a, mientras que parecera que otras nunca tienen la suerte de dar con la persona adecuada. Lo m+s probable es que las primeras &ayan pasado por problemas similares a los que tu"ieron las segundas, pero en una "ida anterior@ por lo tanto en el presente parecen estar un escal#n m+s arriba. .uando empe!amos a elegir conscientemente, estamos desafiando las limitaciones impuestas por nuestro Uarma. .omen!amos a utili!ar nuestra "oluntad para producir un resultado determinado que a0n no &emos logrado. Entonces, nos "alemos de todas las &erramientas que conocemos: afirmaciones, "isuali!aciones, meditaciones, y dem+s. Este proceso puede ser muy desalentador por "arios moti"os. El primero es que, al iniciarlo, tendremos que enfrentar en primer lugar todo aquello que se opone a nuestro deseo. 1na persona que siempre &a sido pobre y elige ser rica tendr+ que ser consciente de todos los pensamientos de pobre!a que contiene en su interior, y luego deber+ &acer un gran esfuer!o para reempla!arlos por pensamientos de abundancia y rique!a.

El segundo moti"o es que durante este proceso pueden manifestarse situaciones incompletas que no responden al ob)eti"o seleccionado. La persona pobre empie!a a tener ciertos negocios o ingresos de dinero pero que a0n est+n le)os de representar su rique!a. -uc&a gente se desalienta cuando, en realidad, lo 0nico que debera &acer es tomar estas manifestaciones como %se ales% de que est+ marc&ando por el camino correcto, sabiendo que a0n &ay m+s traba)o por &acer. Co comparo este proceso al de cocinar una torta en el &orno. 1no puede abrir la puerta del &orno antes de tiempo y, aunque la torta tiene todos sus ingredientes, no est+ totalmente cocida. .uando algo se manifieste en forma parcial y no completa, no debes decepcionarte sino continuar el traba)o que est's &aciendo. Tarde o temprano, "er+s el resultado total. 8ecuerda que est+s desafiando las reglas impuestas por tu destino porque &as elegido crecer y "i"ir me)or. ;o &ay nada de malo en eso, sino todo lo contrario. Pero ten presente que esta e"oluci#n e*igir+ un esfuer!o de tu parte. En nuestra carta natal se "en claramente tanto las situaciones que ya tenemos ganadas en .onciencia, aquellas, en las que tendremos suerte o ser+n muy f+ciles de adquirir, como aquellas que representan desafos, dolor y frustraciones. En sntesis, una carta natal no es m+s que un %mapa del pensamiento de la persona%. La combinaci#n entre planetas refle)a su manera de pensar y "er las distintas situaciones de la "ida. Las personas m+s primiti"as, las que no se cuestionan acerca del sentido de su "ida y no desarrollan un contacto m+s directo con su Espritu, son las que responden m+s fielmente a todo lo que est+ escrito en su carta natal. En esos casos, se puede calcular &asta el da y la &ora de sus sucesos principales. Por otra parte, las personas que empie!an a ele"arse espiritualmente, comien!an a escapar a los condicionamientos planetarios. Por este moti"o, es in0til &acerles la carta natal a los santos o a grandes maestros espirituales, porque sus "idas est+n m+s all+ de las influencias astrales. 5ol"iendo a los casos m+s mundanos, si consideramos la carta natal como un mapa del pensamiento, podemos deducir que %cambiando las pautas del mismo, podemos cambiar el destino%. En definiti"a, lo que est+ escrito es la situaci#n a la que nos "amos a enfrentar pero no la resoluci#n final. E*iste una tendencia en una determinada direcci#n@ por eso se dice que los astros %inclinan pero no obligan%. A esta porci#n de libertad es a la que llamamos %libre albedro%. El libre albedro no es m+s que la libertad que tenemos de elegir nuestros pensamientos. >rente a una situaci#n conflicti"a, uno puede elegir reaccionar como la "ctima o como el que gana@ o uno puede elegir entre eno)arse o

aprender. Para &acer uso del libre albedro es necesario actuar conscientemente en la "ida. Sin ninguna duda, podemos cambiar nuestro Uarma porque 'ste no es m+s que otra idea que &abita en nuestra .onciencia. El "erdadero metafsico apro"ec&a todo el conocimiento que se le brinda en su beneficio, &aciendo pre"alecer su deseo y "oluntad. En mi opini#n, la acci#n del Uarma se &a acelerado en nuestra 'poca. Esto es as porque nos estamos mo"iendo dentro de la Era de Acuario, en la cual accederemos a una nue"a frecuencia de "ida. Para lograrlo, debemos primero desprendernos de una gran carga que nos ata al pasado. La aceleraci#n del Uarma &ace que tengamos que reparar nuestros errores en esta e*istencia y no en otras futuras. Siempre les digo a las personas que nunca deben resignarse a sufrir situaciones de carencia, pobre!a, soledad, enfermedad, o cualquier forma de negati"idad. A la gente com0n se les &a ense ado a aceptar su infortunio diciendo: %Es la 5oluntad de $ios%. Sin embargo, un metafsico o cualquier persona que est' transitando por este camino espiritual sabe que la %5oluntad de $ios es siempre su >elicidad%. .uando surgen los problemas es porque, de alguna manera, estamos quebrando alguno de los principios que estamos estudiando en este curso y lo que debemos &acer al tomar .onciencia de ello es %reparar el error y cambiar positi"amente%. Solamente funcionando como $ios lo &ace, podremos "i"ir en la Tierra como en el %.ielo%.

EGE8.A.A(: A1-E;TA8 LA P(LA8A$A$ (P1ESTA Sobre la base de nuestra %Lista de (b)eti"os%, debemos tomar cada uno de ellos y anali!ar <cu+l es la polaridad que nos falta desarrollar=. T'cnicamente, lo que se &ace es buscar el polo de la misma naturale!a y se comien!a a ele"ar el grado "ibratorio. A manera de e)emplo: si se quiere resol"er un problema de dinero, &ay que seleccionar la polaridad pobre!aRrique!a. El problema nos sit0a m+s del lado de la pobre!a, por lo tanto, tendremos que comen!ar a desarrollar la energa del polo opuesto. Para eso nos "aldremos de afirmaciones, "isuali!aciones y de todos los elementos e*ternos que nos ayuden a poner en la mente pensamientos de abundancia. $e esta forma, "amos creando la "ibraci#n de la rique!a, que tarde o temprano se manifestar+. $esarrollar el polo opuesto significa, comen!ar a actuar con las caractersticas de ese polo. .ontinuando con el e)emplo anterior, debemos empe!ar a %fingir% que el problema ya est+ resuelto. Para lograrlo, podemos comprar en el supermercado algo que nos &aga pensar en los ricos, no &ace falta gastar muc&o dinero, sino usar la imaginaci#n y el poder de la intenci#n.

Esta t'cnica tambi'n se usa para resol"er problemas amorosos. Si una persona se encuentra sola, est+ dentro de la polaridad SoledadRcompa a. Para salir del polo de la soledad, primero la persona tendr+ que empe!ar a repetir afirmaciones y "isuali!ar a su pare)a perfecta. Luego, lo m+s importante, tendr+ que %fingir% que la persona que an&ela ya est+ a su lado@ para eso, deber+ emprender numerosas acciones dirigidas &acia esta polaridad. Por e)emplo, la persona tendr+ que preparar su casa para darle la %Jien"enida a su futura Pare)a%: puede ordenar el cuarto, modificar la decoraci#n del lugar, cambiar los cuadros, o incluso comprarle un regalo. Todo deber+ &acerse con la intenci#n de generar la energa que se siente al estar acompa ado de la persona que uno ama. $e esta manera, el metafsico trae el futuro al presente.

EGE8.A.A(: ELE/A8 1; S(.A( Aunque no es bueno &ablar de nuestros ob)eti"os con los dem+s, durante el proceso de estudio, siempre recomiendo a mis alumnos %asociarse% con alguien afn. El ob)eti"o de tener un %socio% es el de ayudarse mutuamente en el proceso de manifestaci#n. Pueden &ablar libremente de sus ob)eti"os, sabiendo que el otro aportar+ una cuota de fe. La manera de ayudarse es %aceptando en su propia mente lo que su Socio desea obtener% Para lograrlo, se puede traba)ar con afirmaciones tales como: %Acepto a&ora para %...% su di"ina, amorosa, nue"a, disponible, perfecta pare)a y completa armona y felicidad en sus "idas. Co s' que mi %palabra tiene poder% y el deseo de %...% se &ace realidad en el plano fsico a&ora mismo. Hec&o est+. C as es. Am'n, Am'n, Am'n%. Podemos %aceptar% por 'lRella... su progreso material, un nue"o traba)o, la curaci#n de una enfermedad, y dem+s pero nunca podemos elegir el ob)eti"o sin la autori!aci#n de la otra persona. Adem+s, podemos agregar en nuestro mapa del tesoro la imagen que represente el ob)eti"o de %nuestro Socio%. Por e)emplo, la fotografa de su futura casa, auto, lugar de "acaciones o pare)a. En este caso, debemos escribir en alg0n lugar el nombre de la persona para de)ar bien claro al 1ni"erso que estamos acept+ndolo como algo bueno para 'lRella. $e esta manera podemos ayudar a los dem+s a superar sus problemas, siempre y cuando ellos as lo deseen.

7. P8A;.APA( $EL 8AT-(

El Principio del 8itmo dice te*tualmente: %Todo fluye y refluye@ todo tiene sus perodos de a"ance y retroceso@ todo asciende y desciende@ todo se mue"e como un p'ndulo@ la medida de su mo"imiento &acia la derec&a es la misma que la de su mo"imiento &acia la i!quierda@ el ritmo es la compensaci#n% En el 1ni"erso todo tiene un mo"imiento similar al de las olas, de a"ance y retroceso. Los cientficos ya &an comprobado este mo"imiento a tra"'s de la e"oluci#n de los planetas, las estrellas, los soles, y dem+s. La "ida tiene mo"imiento pendular y el proceso de nacimiento, crecimiento, desarrollo y muerte se repite incesantemente en todo. El mismo mo"imiento que se da en el plano fsico, tambi'n se da en los planos emocional y mental. Esto quiere decir que tanto nuestro &umor como nuestros pensamientos tambi'n responden a ese ritmo. .omo e)emplo, podemos decir que despu's de un perodo de gran triste!a, pesadumbre o dolor, se sucede otro lleno de gran alegra, felicidad y satisfacci#n. A "eces, los cambios de &umor se dan en el mismo da@ uno se siente optimista y alegre, y al rato, triste y preocupado. El estudiante debe aprender a dominar este mo"imiento pendular para e"itar el arrastre &acia la polaridad no deseada. El principio est+ muy relacionado con el anterior: el Principio de Polaridad. En cada punta del p'ndulo podemos ubicar uno de los polos opuestos y as "emos claramente c#mo oscilamos de un e*tremo al otro. 8aramente llegamos a los e*tremos totales. ;uestro p'ndulo oscila en di"ersos grados y, as, alcan!amos ciertos grados de felicidad o de triste!a. El ,ybali#n define a este ritmo como compensaci#n. Aunque el mo"imiento es difcil de medir en n0meros y no sabemos en qu' grado se da, podemos determinar en qu' fase del mo"imiento nos encontramos. .uando una persona se encuentra en el polo de la triste!a, debe saber que en alg0n momento la "ida lo lle"ar+ &acia el polo de la alegra, lo desee o no. .uanto m+s profunda sea la primera, mayor ser+ la segunda. El ritmo siempre comien!a por el polo negati"o. $e esto se deduce que la medida del mo"imiento negati"o ser+ igual a la del mo"imiento positi"o.

El Principio del 8itmo nos ad"ierte tambi'n que los momentos de felicidad o '*ito no son permanentes, tarde o temprano, el p'ndulo nos lle"ar+ a retroceder para luego "ol"er a a"an!ar. Esto no significa que uno tenga que perder lo que &a logrado, pero es necesario saber que el periodo de crecimiento o de dic&a no es constante. Entonces, debemos prepararnos

tomando la mayor "enta)a posible de los buenos momentos, &asta que aprendamos a mane)ar el Principio del 8itmo a "oluntad. Por e)emplo, si estoy "i"iendo un momento de crecimiento econ#mico, tendr' que apro"ec&ar para a&orrar parte de ese dinero. E*isten casos en que las personas parecen &aberse quedado estancadas en uno de los e*tremos del p'ndulo@ se dice que esas personas se &an %polari!ado%. La mayora tiende a estancarse en los polos negati"os: pobre!a, soledad, enfermedad, y dem+s. 1tili!ando ciertas t'cnicas metafsicas, la persona puede llegar a despolari!arse y me)orar su "ida. Para entender me)or este concepto, puedes comparar el proceso de despolari!aci#n al de nadar en el mar. .uando se nada en contra del mo"imiento de las olas se requiere muc&o m+s esfuer!o y, a "eces, ni siquiera as se puede regresar a la costa. Sin embargo, cuando apro"ec&amos el empu)e de una ola y nadamos en la misma direcci#n, a"an!amos con m+s rapide! y menor esfuer!o.

El estudio del Principio del 8itmo nos permite sintoni!arnos con nuestro propio mo"imiento pendular para apro"ec&ar los momentos de a"ance. Pero, con el tiempo, el metafsico aprende a escapar completamente a este mo"imiento pendular. Para lograrlo, busca situarse arriba del p'ndulo, donde no &ay mo"imiento de arrastre. $e acuerdo con lo que &emos estudiado anteriormente, sabemos que contamos con: Espritu, Alma y .uerpo. El Espritu se corresponde con la -ente .onsciente. /racias a la acci#n de nuestro Espritu tomamos decisiones y nos mo"emos en cierta direcci#n@ aqu se locali!a nuestra %"oluntad%. El Alma se corresponde con la -ente Anconsciente, es el gran arc&i"o donde almacenamos todas las e*periencias "i"idas. El Alma es la fiel ser"idora del Espritu y e)ecutar+ aquello que eli)a. >inalmente, el .uerpo se corresponde con nuestro cuerpo fsico, "e&culo necesario para "i"ir las e*periencias en este plano. Si ordenamos estos ni"eles de e*istencia de arriba aba)o EEspritu, Alma y .uerpoF y ubicamos el e)e del p'ndulo en la parte superior, podemos deducir que lo que m+s sufre el embate de su mo"imiento es el cuerpo fsico, ya que le toca el recorrido m+s amplio del p'ndulo. Le sigue el mundo emocional o el terreno del Alma y, finalmente, el plano del Espritu, donde las situaciones no

cambian, aqu el mo"imiento pendular es muy le"e o ine*istente. Por lo tanto, en la medida en que ascendemos a planos superiores, el embate del p'ndulo se reduce &asta que desaparece. Esto se logra cuando ingresamos plenamente en el plano del Espritu, el plano del eterno presente y la dic&a constante. 1no de los instrumentos m+s eficaces para acceder al plano del Espritu es la pr+ctica de la %-editaci#n%. .uando se entra en meditaci#n, se permanece en un estado sin tiempo, donde las presiones de la "ida cotidiana y las de nuestro propio ego desaparecen. Hay muc&as maneras de meditar. .ada alumno deber+ buscar la manera que le resulte m+s adecuada a su temperamento. J+sicamente, meditar significa concentrar la mente en un solo pensamiento, que puede ser una palabra determinada Eamor, )usticia, pa!F, alg0n sonido de la naturale!a Eel canto de los p+)aros, la llu"ia, el "ientoF, alguna m0sica o la repetici#n de un mantra E%(&m%F. .uando uno reali!a una acti"idad concentr+ndose totalmente en la misma, se encuentra meditando. Esta acti"idad puede ser tanto pasi"a Epor e)emplo: leer un libro o contemplar la naturale!aF como acti"a Epor e)emplo: la pr+ctica de un deporte o el traba)o de )ardineraF. En mi e*periencia personal, gracias a la meditaci#n super' muy r+pidamente la 0ltima crisis afecti"a que tu"e que atra"esar. .ada da, practicaba tres o cuatro "eces un e)ercicio de meditaci#n en el cual se debe repetir en "o! alta y en forma contnua el sonido %(&m%. .ada "e! que me senta angustiado por lo sucedido, comen!aba a repetir %(&m% por lo menos durante quince minutos, y esa repetici#n me &aca entrar en un estado que disol"a toda angustia o frustraci#n. El sonido %(&m% me lle"aba a entrar en contacto con mi propio Espritu y a sentir su pa!. Lo que en otro momento de mi "ida me &ubiera tomado meses poder superar, me lle"# s#lo una semana. /racias a este e)ercicio, pude disol"er el mo"imiento pendular emocional y recuperar mi equilibrio personal r+pidamente. En el 1ni"erso, todo tiene su propio ritmo: las acti"idades, los traba)os, las relaciones y dem+s. .uando uno aprende a fluir con ese ritmo no sufre. Por e)emplo, &ay negocios que funcionan m+s en "erano que en in"ierno@ &ay mercaderas que son m+s requeridas en ciertas 'pocas del a o que en otras@ &ay acti"idades que se incrementan &acia fin de a o, como las "entas de ;a"idad. Las relaciones &umanas tambi'n tienen su ritmo y cumplen ciclos. Si una persona cree que ya &a encontrado el ritmo de su "ida y que todo estar+ bien, tarde o temprano se decepcionar+ porque se encontrar+ sumida en alguna crisis o problema. Esto no es un mal augurio sino que, por el contrario, implica reconocer que la "ida tiene este mo"imiento pendular. En el caso de una

pare)a, las crisis son peores cuando este mo"imiento no se da en sincrona. 1no de ellos puede estar "i"iendo un momento de crecimiento y el otro no. En principio, el estudiante deber+ aprender a fluir con el p'ndulo para luego mantenerse en el punto que desee sin de)arse arrastrar por el mo"imiento negati"o. La naturale!a nos recuerda este mo"imiento rtmico de muc&as maneras: el ritmo de nuestro cora!#n, la respiraci#n, las olas del mar, las mareas, el cambio de estaciones, el da y la noc&e. El cuerpo femenino tambi'n responde a un ciclo determinado y por eso se dice que la mu)er percibe intuiti"amente los ciclos de la "ida.

7. P8A;.APA( $EL 8AT-( E3da. ParteF EL 8AT-( $EL PLA;ETA Seg0n el Principio del 8itmo, todo en la "ida tiene un pendular. .uanto m+s le)os &a llegado el p'ndulo en el polo negati"o Etriste!a, dolor, sufrimiento etc.F, m+s se inclinar+ luego &acia el otro e*tremo Ealegra, '*ito, felicidad, etc.F. $e acuerdo con El ,ybali#n, el mo"imiento siempre comien!a en el e*tremo negati"o y nunca al re"'s. Es decir que si se est+ "i"iendo un momento feli!, no significa que luego se "a a sufrir. En realidad, el proceso es al re"'s: si se &a sufrido un gran dolor, la "ida luego nos compensa con una gran alegra. El mo"imiento pendular se reduce en la medida en que nos ele"amos espiritualmente y se termina cuando nos &allamos en el terreno del Espritu. Es entonces cuando se alcan!a el estado de dic&a constante y pa!. .uando uno logra llegar a ese punto, en el cual se puede sentir bien con pare)a o sin ella, dinero, familia, y dem+s, es cuando uno se &a situado sobre el p'ndulo. -ientras uno oscila emocional o mentalmente es porque toda"a est+ siendo arrastrado por aqu'l. El balance puede lograrse en ciertas +reas primero y luego en las dem+s. Por e)emplo, una persona puede tener solucionada su "ida econ#mica pero no su "ida afecti"a, o "ice"ersa. El planeta Tierra tambi'n tiene su ritmo. ;o solamente gira en su #rbita alrededor del Sol sino que tambi'n gira sobre su propio e)e. Adem+s el planeta tiene su ritmo interno, gobernado en gran medida por la influencia de la Luna. $e la misma manera en que la Luna produce el aumento o la disminuci#n de las mareas, tambi'n produce cambios en el &umor de las personas. J+sicamente, el mo"imiento de la Luna muestra dos fases. .reciente y

$ecreciente, cada una de ellas dura apro*imadamente catorce das. A su "e!, estas fases de di"iden en cuartos que duran alrededor de siete das. Lo que todo estudiante metafsico debe saber es que a partir del da en que &ay %Luna ;ue"a% comien!a su fase creciente. -ientras la Luna se encuentra en esta fase, el planeta est+ recibiendo una energa de crecimiento ideal para iniciar cualquier tipo de acti"idad. Todo lo que se inicia durante este tiempo crecer+ con facilidad, especialmente en los siete primeros das. Las personas que quieran que su cabello cre!ca m+s r+pido y fuerte deben cort+rselo en ese momento. En general, esta fase es buena para iniciar... negocios, contraer matrimonio, "ia)ar, firmar contratos, cambiar de traba)o, comen!ar estudios, mudarse, &acer dieta, empe!ar a escribir un libro o comen!ar cualquier tipo de proyecto o dise o. Por otra parte, a partir de la %Luna Llena% comien!a su fase decreciente. Esta fase es ideal para finali!ar todo lo iniciado con anterioridad, especialmente en los siete primeros das. Es el momento de terminar... un traba)o incompleto, finali!ar alg0n tr+mite legal, di"orciarse o separarse Ede esta manera no se "uel"e a la misma personaF, regresar de "ia)e, cerrar una compa a, finali!ar un libro o proyecto, renunciar a un puesto, cortarse el cabello para que cre!ca lentamente y dem+s.

$e acuerdo con las fases de la Luna podemos identificar el ritmo del planeta y elegir el momento m+s apropiado para nuestras acti"idades personales. A aquellos estudiantes que quieran profundi!ar un poco m+s en el tema, les recomiendo obtener un calendario astrol#gico, donde adem+s de "er las fases lunares, pueden obser"ar los &orarios en que la Luna se encuentra m+s positi"a o negati"a. T'cnicamente, los &orarios que &ay que e"itar son aquellos en que la Luna est+ %fuera de curso%. Este ocurre cada dos das y medio y su duraci#n es "ariable. En los calendarios se muestran estos &orarios con la sigla: %Vyc% Een ingl's: %"oic of course% o fuera de cursoF y, adem+s, se indica la &ora y los minutos en que comien!a y termina dic&o perodo. Es entonces cuando aumenta la %marea emocional% de la gente y todas las decisiones que se toman en ese momento son err#neas. Si uno conoce a una persona ba)o el influ)o de la Luna fuera de curso, es muy probable que nunca llegue a nada con ella porque la relaci#n estar+ basada en puras fantasas.

Tambi'n ocurre que si la persona se &a peleado con su pare)a durante esas &oras, la separaci#n ser+ s#lo moment+nea. Si una persona "ia)a con este influ)o, terminar+ en un destino que no era el programado o se le e*tra"iar+ su equipa)e. En esencia, nunca ocurre lo que uno cree, ya sea que se tenga un pensamiento positi"o o negati"o. .uando la la Luna est+ fuera de curso, se planean "ia)es, reuniones, matrimonios o negocios que nunca llegan a concretarse.

EL >A; $EL 8(-A;TA.AS-( (tra de las manifestaciones del Principio del 8itmo que encontramos a diario es la %m0sica%. En esencia, la m0sica es ritmo y tiene su propio mo"imiento pendular. El tipo de m0sica que uno prefiere denota en gran medida la "elocidad del p'ndulo en el cual uno est+ oscilando. Si a uno le gusta la m0sica rom+ntica, el p'ndulo oscilar+ m+s lentamente@ si uno prefiere la salsa o el rocU, estar+ mo"i'ndose a muc&a mayor "elocidad. Hemos aprendido que para programar nuestra mente debemos tener presente lo que &ablamos, lo que "isuali!amos y aquello que sentimos. La m0sica, por lo general, re0ne a estos tres elementos y, en muc&os casos, lo &ace para e*presar dramas o dolor. Algunos e)emplos de letras dram+ticas son: ;o podr' "i"ir sin tu cari o: no querer, no me lastimes... Toda la )uegos malabares, para no amarte El mundo fue y ser+ una porquera, podr' resistir sin tu amor... 5u'l"eme a "ida, coleccionando mil amores, &aciendo en e*clusi"a... Pasar+n m+s de mil a os... ya lo s'...

Por lo general, cuando uno canta estas canciones repite las palabras con entusiasmo@ se "isuali!a con claridad lo que se est+ cantando y, finalmente, se pone el condimento m+s importante: la %emoci#n o sentimiento%. En pocas palabras, se est+n usando todos los ingredientes metafsicos necesarios para manifestar algo. Por lo tanto, si una persona canta %;o soy nada sin t%, la -ente tomar+ esa frase como una %orden% y &ar+ todo lo posible para e)ecutarla, &aciendo que la persona se sienta en la miseria al estar separada de su pare)a. Es probable que a partir del estudio de esta unidad se termine tu romanticismo y, cada "e! que escuc&es una canci#n rom+ntica en desarmona con el Se or Amor... tengas que usar a menudo la orden: %cancelado% para no permitir que lo negati"o se grabe en tu cerebro. Si se anali!a el contenido de las letras de

las canciones que escuc&amos a diario nos daremos cuenta de c#mo nos identificamos con los dramas muy f+cilmente. En este proceso de e"oluci#n personal que &emos elegido, debemos &acer un "ia)e consciente y esto incluye seleccionar cuidadosamente la m0sica que "amos a escuc&ar y que deseemos cantar. $ebemos elegir canciones que sean positi"as, que nos encienda el cora!#n de un amor incondicional y que ele"en nuestra "ibraci#n personal. La %m0sica% re0ne todo lo necesario para producir la manifestaci#n. El peligro real e*iste cuando la persona se identifica con el drama. Al cantarlo, lo afirma con las palabras, lo "isuali!a claramente y lo siente en lo m+s profundo de su cora!#n. Lo m+s probable es que su drama se &aga realidad muy pronto o que se afirme m+s, si ya lo est+ "i"iendo. Las canciones que despiertan nostalgia son las que encadenan fuertemente a las personas a su pasado. La soluci#n que le &e encontrado a las canciones rom+nticas muy dram+ticas es cant+rselas a $ios y nunca a alguien. Si le cantas a $ios: %;o podr' "i"ir sin ti% o %T0 eres la lu! de mi "ida%, estar+s afirmando una gran "erdad y buscar+s unificarte con Hl. Sin embargo, si se lo cantas a una persona, estar+s poniendo el e)e de tu "ida en ella y todo depender+ de su &umor y grado de estabilidad. La %m0sica instrumental% tambi'n %&abla% y cuenta &istorias. Hay ciertas m0sicas instrumentales que le"antan el +nimo y otras que, por el contrario, deprimen. .ada tema musical tiene su "ibraci#n propia. $ebemos ser muy cuidadosos y elegir todo lo que nos lle"e a ele"arnos y a sentir dic&a.

EGE8.A.A(: A$APTA8 LA -EL($IA Piensa en las canciones que te gustan y elige la que sea tu fa"orita. 8ecuerda la letra@ en especial, el estribillo. Anali!a el contenido y as te dar+s cuenta de los mensa)es que &as estado cargando en tu -ente Subconsciente. 8ecuerda canciones de tu infancia@ anali!a las letras y si a0n las recuerdas y son muy negati"as, comien!a a %cancelarlas%... $ile a tu mente que ellas representan tu pasado, que renuncias a lo que ellas significan porque no representan lo que eliges a&ora en el presente. .ambia la letra de tus canciones preferidas si son muy negati"as. Elige otro final para la &istoria que cuentas y busca aquel que te inspire confian!a, amor y alegra. Ampregna tu .onciencia con m0sica estimulante y alegre@ de esta manera, tu "ida se transformar+ para bien.

7. P8A;.APA( $EL 8AT-( E4ra. ParteF EL E>E.T( %S1JAJAGA% El Principio del 8itmo tambi'n afecta a las relaciones &umanas. $e acuerdo con el mo"imiento de nuestro p'ndulo personal, atraemos personas m+s positi"as. o negati"as en determinados momentos. E*iste un fen#meno, conocido en psicologa como el efecto %subiba)a%, que afecta a las relaciones m+s cercanas alterando el equilibrio emocional. Para entenderlo me)or, "amos a estudiarlo a tra"'s de un e)emplo concreto: un matrimonio. $ebes "isuali!ar a cada uno de ellos como tanques de agua conectados en su base por una "+l"ula o un ca o $e esta manera, "emos c#mo los dos recipientes est+n conectados entre s e intercambian su contenido. .uando el contenido de uno de ellos desciende, aumenta al otro y "ice"ersa. Este fen#meno de "asos comunicantes ocurre tambi'n entre dos personas que est+n enla!adas emocionalmente. Por lo tanto, todas las emociones que reprimen uno de ellos, las e*presa el otro. .ontinuando con nuestro e)emplo, imagnate que un da la esposa quiere &ablar con su marido de algo importante y 'l est+ leyendo el diario c#modamente en la cocina. Ella &abla pero 'l s#lo murmura algo@ en el fondo, se molesta con la interrupci#n. En "e! de e*presar su "erdadera emoci#n, la reprime. S0bitamente, ella se siente inc#moda y se eno)a. Su marido contin0a leyendo el diario y reprimiendo se energa. Todo lo que 'l reprime, surge del otro lado &aciendo que la mu)er se eno)e a0n m+s. La represi#n contin0a y pronto llega a su lmite. Pero en apariencia, por un lado, el &ombre sigue completamente en silencio y, por el otro, su mu)er est+ totalmente fuera de s. Entonces el &ombre dice e*cus+ndose: %Pero si yo no di)e nada%. $e esta manera se e*plica <por qu' a "eces sentimos emociones a)enas a nosotros mismos o por qu' llegamos a lmites indeseables=. A "eces, al conocer a una persona nue"a, uno empie!a a sentir emociones que ya no son propias. Es probable que se sienta el gran deseo de complacer al otro, de brindarse desmedidamente, de estar todo el tiempo s#lo con aquella persona. Todo esto se debe a la gran necesidad que tiene el otro de recibir@ lo est+ pidiendo con toda intensidad pero sin palabras. En estos casos, surgen preguntas como: %<Por qu' estoy sintiendo esto=%. La persona puede llegar a imaginarse que est+ "i"iendo un gran amor y s#lo est+ recibiendo toda la neurosis de la otra persona En esos casos, nos encontramos canali!ando la furia, la triste!a, la desolaci#n o la angustia de las personas con

las que nos relacionamos. Esto es m+s cierto que cuando estas emociones no son l#gicas o co&erentes con lo que nos est+ ocurriendo en ese momento. Podemos comparar el fen#meno con la contaminaci#n de los tanques@ al estar conectados entre s, uno recibe la parte t#*ica el otro. El efecto %subiba)a% se contin0a en los distintos miembros de una familia. $el padre pasa a la madre, de la madre al &i)o o &i)a mayor y as sucesi"amente. Este efecto suele incluir tambi'n a los animales dom'sticos. En conclusi#n, %todo lo que reprimen los mayores, lo manifiestan los menores%. Esta es la ra!#n por la cual suelen enfermarse los ni os en una casa, o algunas mascotas se comportan tan neur#ticamente. La represi#n nunca es buena y termina por e*plotar. En mi caso personal, soy el &i)o menor y el que m+s terapia &a &ec&o en la familia. Sin saberlo, al sanar mis problemas internos, estaba sanando los de mi familia. El problema se detecta cuando uno comien!a a perder su propio e)e. 1no comien!a a darse cuenta de que est+ &aciendo o sintiendo emociones que lo incomodan. Se da una especie de aceleramiento y agotamiento. $ebemos recordar que el cuerpo fsico siempre nos en"a dos mensa)es b+sicos: comodidad o incomodidad. $e acuerdo con su mensa)e, podemos darnos cuenta de si nos estamos en"ol"iendo en un intercambio de energa fa"orable o no. -uc&as personas tapan este mensa)e con un pensamiento inocente como %El o ella ya "a a cambiar% o %El tiempo me)orar+ la relaci#n%. En sntesis, desde un primer momento sabemos si una persona ser+ fa"orable o no para nosotros. La soluci#n a esto es, en principio, ser consciente del efecto %subiba)a% y luego buscar neutrali!arlo. Para lograrlo, lo m+s efecti"o es la comunicaci#n "erbal y la e*presi#n abierta de las emociones. 5ol"iendo al e)emplo anterior de los tanques contenedores, la "+l"ula de escape sera la boca. .uando uno e*presa lo que piensa y siente, libera la energa y se corta el efecto %subiba)a%. En casos de eno)o, siempre es m+s saludable discutir y terminar el tema en ese momento, en lugar de reprimirlo. El Principio del 8itmo se manifiesta en todas nuestras relaciones y cuanto mayor es el grado de intimidad, m+s grande es el intercambio de energa que se produce. Para poder corregir el mo"imiento pendular tambi'n podemos recurrir al uso de las afirmaciones, los decretos y los tratamientos espirituales. Afirmaci#n

Es una oraci#n positi"a escrita en tiempo presente. Las afirmaciones se repiten muc&as "eces al da, con el fin de sembrar una %nue"a idea% en nuestra .onciencia@ generalmente se las utili!a para crear algo que toda"a no se &a adquirido y para detectar <cu+les son las resistencias que se alo)an en el interior=. $ecretos Se pronuncian una sola "e! y en forma rotunda. Son m+s imperati"os y se pronuncian con la seguridad de que lo que se afirma ya es una realidad. ;o se da lugar a ning0n tipo de dudas. .on este instrumento se &ace uso de la "oluntad y el poder personal. Tratamientos Espirituales

Son seme)antes a los decretos pero tienen una mayor elaboraci#n. Para que un tratamiento espiritual sea completo debe contener cinco elementos: 2F 8econocimiento: Se deben reconocer una o m+s caractersticas de $ios en lo que se desea manifestar. Por e)emplo, si se "a a &acer un tratamiento para encontrar amor, se debe comen!ar afirmando %$ios es Amor%. Si quiero superar problemas econ#micos, afirmo: %5i"o en un 1ni"erso de Abundancia%. 3F 1nificaci#n: En este paso se debe reconocer que 1no es parte de $ios o del 1ni"erso. Siguiendo los e)emplos anteriores, debo reconocer mi capacidad de amar o mi aceptaci#n de la abundancia. Por lo general, se utili!a una afirmaci#n que comien!a con %Co Soy...% 4F 8eali!aci#n: Aqu se incluye el decreto de lo que se quiere manifestar. %Encuentro la amorosa y perfecta pare)a para mi% o %-is ingresos aumentan da a da%. 6F Agradecimiento: Este paso es muy importante en el proceso. Es un acto de >e por el cual se agradece por adelantado aquello que se est+ pidiendo, como si ya estu"iera concedido. 7F Liberaci#n: Etapa en la cual se entregan todos los pensamientos a la Ley del 1ni"erso para su manifestaci#n. A partir de entonces no se &abla ni se piensa m+s en el asunto. Se confa plenamente en la Ley que todo lo manifiesta en el momento )usto y necesario. $e acuerdo con este paso, uno no debe quedarse esperando "er el resultado sino continuar la "ida cotidiana normalmente. En este 0ltimo paso se demuestra nuestro grado de >e y .onfian!a en el proceso de la "ida.

$e una manera sisnt'tica y di"ertida podemos recordar estos cinco pasos as: 2F 8econocimiento: %Hola $ios% 3F 1nificaci#n: %Co Soy EnombreF% 4F 8eali!aci#n: %Co ya tengo...% 6F Agradecimiento: %/racias% 7F Liberaci#n: %Hasta luego% Estos cinco ingredientes que componen el Tratamiento Espiritual pueden ir ubicados en diferente orden. Lo importante no es la secuencia sino que est'n presentes.

E)emplo de Tratamiento Espiritual para la %Prosperidad% 2F La abundancia del 1ni"erso se manifiesta en forma constante, permanente e inagotable. 3F Co Soy parte de este gran 1ni"erso y estoy recepti"o a todo lo bueno para mi. 4F Por eso, &oy acepto mi prosperidad econ#mica y la "eo manifestarse en armona con mi "ida. 6F $oy gracias por todo lo que se me concede a&ora... y por todo lo bueno que "iene a mi "ida, que s' que es muc&o y abundante. 7F Entrego todos mis pensamientos y palabras a la Ley que todo lo manifiesta en el momento )usto y necesario. Hec&o est+. C as es. Am'n, Am'n, Am'n. El Tratamiento Espiritual no elimina el traba)o que se &ace con afirmaciones, sino que lo complementa. Se pueden &acer tratamientos para ayudar a otras personas, reconociendo y afirmando el bien que se merecen. En este caso, se debe estar seguro de que la otra persona lo desea y tener su consentimiento, ya que no podemos ir en contra de su "oluntad o libre albedro. El gran enemigo de estos instrumentos metafsicos se escribe con cuatro letras: duda. La duda pro"oca la disoluci#n de la fuer!a puesta en los tratamientos, afirmaciones o decretos La duda tiene su ra! en la ideas de no merecimiento, en el miedo y en la ba)a autoestima.

Todos tenemos cierto ni"el de dudas y miedos@ por lo tanto, todos tenemos nuestro traba)o personal por &acer. En este proceso se debe ser muy amable con uno mismo, darse tiempo para implementar los cambios y ser paciente &asta incorporarlos. La duda es una ser"idora del ego y te recuerda que tienes que optar entre ideas que se contradicen entre s, creando un caos y conflictos internos que no te lle"an a ninguna parte. Es normal sentir dudas cuando empe!amos a elegir nue"os pensamientos@ pero una "e! que elegimos <cu+l seguir=, tenemos que traba)ar &asta &acer desaparecer todo "estigio de duda en nuestro interior.

9. P8A;.APA( $E .A1SA C E>E.T( El perd#n

El se*to Principio metafsico es uno de los m+s difundidos y dice te*tualmente: %Toda causa tiene su efecto, todo efecto tiene su causa@ todo sucede de acuerdo con la Ley@ la suerte no es m+s que el nombre que se le da a una ley no conocida@ &ay muc&os planos de casualidad pero nada escapa a la Ley% Absolutamente todo lo que estamos "i"iendo en el presente &a sido generado en alg0n momento, lo &emos creado ya sea consciente o inconscientemente en esta o en otra "ida. .uando decimos que algo nos sucede %por casualidad%, s#lo estamos refiri'ndonos a una ley que desconocemos, pero en realidad era un e"ento que nos tocaba "i"ir porque lo &abamos generado de alguna manera. Es agradable pensar que todo lo bueno que nos ocurre es el producto de nuestras buenas acciones@ pero por el contrario, nos cuesta aceptar que las situaciones negati"as que se nos presentan tambi'n las &emos creado. Se nos &ace difcil llegar a entender <por qu' y cu+ndo generamos lo negati"o= Este principio nos da la respuesta al e*plicarnos que son muc&os los planos de causaci#n@ algunos de ellos pro"ienen desde muy atr+s en el tiempo y est+n dormidos en la memoria, son e"entos que pudieron darse tanto en la infancia como en "idas anteriores. Adem+s, gen'ticamente recibimos la %influencia% de... nuestros padres, a eso le agregamos la influencia de cuatro abuelos y, si seguimos, "emos que tambi'n recibimos la influencia de oc&o bisabuelos. As, esta cadena contin0a

infinitamente. Tambi'n recibimos las influencias de la sociedad en la que crecemos, la religi#n que practicamos, las instituciones de ense an!a a las que asistimos, los lugares de traba)o, los clubes, los amigos que nos rodean, y dem+s. Estos son s#lo algunos e)emplos para indicar que e*isten muc&os planos de causaci#n y nosotros somos el resultado de la suma de dic&os planos. Llamamos %planos de causaci#n% a los lugares, personas y e"entos que nos &an ense ado un %patr#n mental o creencia % que tomamos como "erdaderos. .ada estudiante de metafsica debe anali!ar el con)unto de informaci#n que &a recibido a lo largo de su "ida@ conscientemente debe seleccionar aquello que desea mantener en su mente y lo que debe desec&ar. En este proceso se debe reconocer lo que pensaba... nuestro padre, nuestra madre, nuestros abuelos, y qu' es lo que elegimos pensar nosotros. Tambi'n es con"eniente recordar lo que uno acostumbraba pensar tiempo atr+s y lo que elige pensar a&ora. Siempre tenemos la libertad de poder elegir en el presente, que es el 0nico momento que e*iste. 8ecuerda que lo llamamos %libre albedro% no es m+s que la oportunidad que se nos da de elegir nuestros pensamientos. En esto radica nuestro "erdadero poder y es as como tomamos las riendas de nuestra "ida. En este proceso de selecci#n de pensamientos debemos ser responsables y e"itar en todo momento caer en el papel de "ctima. Para la mayora, es m+s f+cil culpar a alguien o a algo por la infelicidad y, por lo tanto, se de)a de lado la posibilidad de %cambiar y crecer%. Hay personas que culpan al gobierno, la situaci#n econ#mica, su pare)a, su familia, sus &i)os, )efes, y adem+s, algunos llegan a culpar al clima E&umedad, calor, froF por su insatisfacci#n.

Tal como aprendimos al estudiar el Principio de .orrespondencia, debemos recordar que %todo lo que ocurre por fuera est+ refle)ando nuestro estado interno%. .uando algo e*terno nos produce insatisfacci#n o dolor, eso s#lo nos est+ recordando que tenemos una &erida que sanar@ de otra manera, no nos alteraramos. Es muy recomendable in"estigar el origen de las situaciones presentes. Si est+s "i"iendo un momento de soledad, no se debe a que tienes %mala suerte% y no encuentras a nadie adecuado para t. Esa soledad tiene un significado en tu "ida@ es una lecci#n que debes aprender. La manera m+s r+pida de encontrar respuestas a los conflictos que "i"imos es formulando la pregunta a nuestro Co Superior o $ios Anterno. Esto se debe &acer preferiblemente en

estado de meditaci#n. Las respuestas que uno recibe siempre son claras y concretas@ por lo general, se resumen en pocas palabras o en una sensaci#n. Si tienes la costumbre de re!ar u orar frecuentemente, recuerda que eso es s#lo una parte de tu di+logo con $ios. .uando est+s re!ando es como si le estu"ieras &ablando a $ios. Pero cuando est+s meditando... est+s escuc&ando Su respuesta. Si s#lo re!as, est+s produciendo un mon#logo en el cual no est+s escuc&ando a la otra parte. Esta es la ra!#n por la cual muc&a gente religiosa se desconcierta y se que)a de que $ios %no contesta sus pedidos%. Es imposible que eso ocurra. $ios siempre contesta y en forma inmediata. La soluci#n es permanecer en silencio unos minutos despu's de re!ar, y prestar atenci#n a lo que recibimos internamente. <.#mo sabr+s cu+ndo es $ios quien contesta tus inquietudes y no tu propio ego= Hay una cla"e para reconocerlo: las respuestas de $ios son siempre una forma de pa! y armona para todos los concernidos.

Las aparentes in)usticias que "emos en la "ida diaria encuentran su fundamento en este principio. A lo largo de numerosas "idas anteriores &emos ido generando causas, que determinan nuestra situaci#n presente. Hay personas que &an &ec&o muc&o bien en el pasado y a&ora les toca "i"ir su recompensa. A estas personas las percibimos como %afortunadas%. Por otra parte, &ay otros que &an cometido muc&os errores, &an quebrado ciertas leyes uni"ersales y a&ora se encuentran atrapados en problemas y dificultades. Por eso es que nace gente pobre, enferma o con %mala suerte%, mientras que otros nacen saludables, en un &ogar confortable y con buenas oportunidades. Sin embargo, sin importar <cu+l es la apariencia o situaci#n que nos toca "i"ir=, todos "enimos al planeta con la 0nica funci#n de sanarnos a nosotros mismos. Por tal moti"o, los problemas desaparecen cuando terminamos de aprender nuestra lecci#n. As "emos que todo lo malo que "i"imos no es m+s que la oportunidad de abrir nuestra .onciencia a un conocimiento nue"o. Se llama %Uarma% a la deuda que tenemos con nuestro destino y %d&arma% a la recompensa que recibimos por nuestras buenas obras del pasado. Por e)emplo, una persona puede estar atra"esando una crisis y, en el momento menos esperado, aparece alguien que la ayuda desinteresadamente. Ese %alguien% qui!+ sea una persona a la cual &a beneficiado antes. Todo el bien que &acemos a los dem+s "uel"e en alg0n momento a nosotros multiplicado. (curre lo mismo con todo lo malo.

Si alguna "e! &emos per)udicado a alguien, tarde o temprano alguien nos "a a per)udicar. Esto es lo que la Jiblia e*plica como la %Ley del Tall#n%, que dice te*tualmente: %()o por o)o, diente por diente%. Esta ley &a sido mal interpretada y muc&os la entienden como la ley de la "engan!a@ sin embargo, lo que afirma no es m+s que la ley de causa y efecto: si le quitas un o)o a alguien, te tocar+ perder un o)o tuyo, ni uno m+s ni uno menos. El Uarma y el d&arma pueden entenderse como acti"idades en dos bancos diferentes. Al primero le debemos dinero y nos perseguir+ &asta que le paguemos. Por el contrario, el segundo nos paga intereses por lo que &emos depositado. Estos bancos no tienen cone*i#n entre s@ es decir que por m+s buenas obras que &agamos en el presente, igual tendremos que saldar nuestras deudas con el destino. La cadena del Uarma puede llegar a ser eterna: una persona qui!+ sea "ctima de alguien en una "ida y luego se "uel"a "engadora en la siguiente, para luego "ol"er a ser la "ctima y as sucesi"amente... La cadena se corta cuando una de las partes in"olucradas decide perdonar. El Uarma se disuel"e por completo gracias a la pr+ctica del perd#n. Perdonar no es tan f+cil como uno cree. -uc&as personas que dicen &aber perdonado s#lo &acen un )uego intelectual@ cuando "uel"en a tener otro problema con la persona %perdonada%, el resentimiento y los reproc&es aparecen instant+neamente. Esto es lo que conocemos como %perdono pero no ol"ido%, lo que s#lo nos indica que el perd#n no &a tenido lugar a0n. El "erdadero perd#n otorga pa!. J+sicamente, &ay dos maneras de cortar el Uarma. Para entender c#mo funcionan estas dos maneras, "amos a imaginarnos una relaci#n entre un &ombre y una mu)er en la cual el primero &a per)udicado a la segunda. En esta "ida, ella sentir+ un gran deseo de "engarse y per)udicarlo pero como se &a ele"ado espiritualmente y conoce la Ley de .ausa y Efecto elige perdonarlo y ;( responde al impulso negati"o. El Uarma &a sido interrumpido gracias a su decisi#n de perdonar. Amaginemos a&ora el mismo caso pero, en esa oportunidad, con la diferencia que la mu)er no est+ tan iluminada y elige per)udicar al &ombre. Es a&ora 'l quien acepta la responsabilidad de lo que le ocurre porque conoce la Ley e .ausa y Efecto, y entonces elige perdonarla. El ,arma &a sido interrumpido nue"amente. En pocas palabras, s#lo &ace falta que una de las partes in"olucradas tenga la buena "oluntad de elegir el perd#n como soluci#n al conflicto.

La mayora de las personas que no perdonan act0an as porque sienten que alguien tiene que pagar por lo que les &a sucedido@ e*iste en ellas una sed de )usticia que, en apariencia, no se da en este plano. .ada estudiante de metafsica debe saber que la Gusticia $i"ina opera a tra"'s de la Ley de .ausa y Efecto. En consecuencia, debemos aprender a ser conscientes de nuestros actos. .ada pensamiento o acci#n que iniciamos es una causa que, indefectiblemente, tendr+ su efecto. Si peleamos y discutimos con la gente a nuestro alrededor EcausaF, el resultado ser+ un gran conflicto EefectoF. Sin embargo, si &acemos fa"ores y ayudamos a otros EcausaF, tambi'n recibiremos lo mismo en alg0n momento EefectoF aunque qui!+ los fa"ores nunca pro"engan de las personas a quienes &emos ayudado. Por eso es que todas las religiones del mundo ense an a &acer el bien. La 0nica manera de "i"ir bien es generando buenas acciones.

9. P8A;.APA( $E .A1SA C E>E.T( E3da. parteF El perd#n

<P(8 K1H LE (.188E; .(SAS -ALAS A LA /E;TE J1E;A= La Ley de .ausa y Efecto opera en forma permanente manifestando aquello que de alguna manera &emos generado. $e esto deducimos que &aciendo el bien obtendremos el bien, lo cual es correcto Sin embargo, &abr+s encontrado que a0n &aciendo buenas obras se te presentan problemas y entonces surge la pregunta: <Por qu' le ocurren cosas malas a la gente buena= La respuesta es muy sencilla: por Uarma: Aunque una persona sea buena en esta "ida, qui!+s arrastre deudas de su pasado. El Uarma une a las personas y las mantiene conectadas a tra"'s de las distintas "idas. Esto quiere decir que reencarnamos en grupos en los cuales "amos intercambiando roles. Es probable que una mu)er &aya sido madre en una "ida y en la siguiente sea la &i)a. Por eso es que algunos &i)os tienen una actitud muy autoritaria &acia sus padres, como si los roles estu"ieran cambiados. En realidad, esto ocurre cuando el recuerdo de la "ida anterior a0n est+ "igente en el cuerpo emocional. Hay amigos que parecen &ermanos porque efecti"amente lo fueron antes, mientras que &ay &ermanos que parecen e*tra os en la familia porque es la primera "e! que les toca estar )untos. Tambi'n &ay parientes que parecen ser ri"ales o enemigos@ cuando esto ocurre, el 1ni"erso los lle"a a nacer ba)o la misma sangre como un intento de conciliar sus almas.

;o solamente intercambiamos roles cuando reencarnamos, sino que tambi'n cambiamos de se*o. Si en esta "ida eres &ombre, en la pr#*ima ser+s mu)er y "ice"ersa. Adem+s, nacemos dos "eces ba)o el mismo signo astrol#gico y, de esta manera, nuestra alma recoge la e*periencia completa. ;os reencontramos con las mismas personas a lo largo de numerosas "idas. En sntesis, si per)udicamos a una persona, es muy probable que en la pr#*ima "ida nos toque ser per)udicados por ella. Si como padre &as sido muy se"ero, entonces en el futuro te tocar+ "i"ir como &i)o el sometimiento de un padre igualmente se"ero. $e esta manera aprendemos y reconocemos lo que &emos &ec&o antes. En el mundo e*isten millones de personas@ sin embargo, nos mo"emos en grupos reducidos y nos encontramos permanentemente con las mismas personas. Podemos ir a un pas le)ano y, con gran sorpresa, un da nos encontramos con alguien conocido. En mi e*periencia personal, una de las sorpresas m+s grandes que &e tenido fue cuando me mud' de Juenos Aires a -iami. En la primera fiesta a la que asist, me encontr' con gente que &ablaba de astrologa. 1no de ellos coment# tener referencias mas porque yo le &aba &ec&o la carta natal a uno de sus amigos. Para m. -iami era otro mundo@ sin embargo, all &aba gente que me conoca. En este caso, fue una sorpresa agradable porque el amigo en cuesti#n &aba quedado muy conforme con mi traba)o, aunque podra &aber sido todo lo contrario. En conclusi#n, siempre digo que &ay que portarse bien. ;osotros podemos tener la &abilidad de enga ar a otros pero no podemos enga ar al 1ni"erso. El Principio de .ausa y Efecto est+ operando permanentemente y nadie puede escapar a eso. Tarde o temprano tendremos que reparar el da o que &emos ocasionado. Por el contrario, recibir con alegra el beneficio de &aber &ec&o bien las cosas en su momento. A medida que la poblaci#n del mundo crece, "ienen %almas nue"as% a la Tierra. Estas almas "ienen de otros planetas con la misi#n de ayudarnos a ele"ar nuestra conciencia. $e la misma manera, nosotros nos mo"eremos &acia otro lugar cuando &ayamos aprendido todo lo que nos toca aprender aqu. Este es uno de los moti"os por los cuales no &ay que apurarse en crecer o e"olucionar. El crecimiento es infinito y debemos disfrutar de cada paso que damos.

.(;T8AT(S ,P8-A.(S

Antes de "enir al planeta, elegimos tomar un cuerpo fsico y seleccionamos "oluntariamente las e*periencias que estamos dispuestos a e*perimentar. En este proceso seleccionamos a nuestros padres, &ermanos, futuras pare)as, matrimonios, amigos y dem+s. .on las personas que nos "an a ayudar efica!mente firmamos un %contrato U+rmico%. ;os ponemos de acuerdo en lo que cada uno le "a a &acer al otro con la intenci#n de ense ar o aprender algo. El proceso de aprendi!a)e es mutuo y el contrato U+rmico se firma de com0n acuerdo. .uando llegamos a este plano, nos ol"idamos de lo firmado y "i"imos la e*periencia elegida. Las contratos U+rmicos son "oluntarios e irre"ocables, no desaparecen &asta que se cumplen totalmente. 1no los elige con la finalidad de dar un paso adelante muy importante en la e"oluci#n personal. Por e)emplo, una mu)er puede pedirle a su %futuro esposo% que durante el matrimonio la maltrate@ de esta manera, ella reconocer+ que tiene muy poco amor propio y deber+ aprender a "alorarse como mu)er. Por otra parte, 'l acepta que ella inicie una demanda legal@ de esta manera, tendr+ que aprender a respetarla y a renunciar al materialismo.

.uando &ay un contrato U+rmico, se percibe una sensaci#n de "engan!a en una o en ambas personas in"olucradas. ;os ol"idamos de que nosotros mismos &emos elegido "i"ir la %mala e*periencia% para aprender la lecci#n y reparar nuestros errores pasados. La terapia de "idas anteriores basada en la &ipnosis es una &erramienta muy "aliosa para entender la red de relaciones generadas en otras "idas. $e esta manera, yo descubr que mi &ermana mayor de esta "ida fue mi madre en la anterior@ que mi madre de a&ora nunca antes &aba sido madre de nuestro clan familiar y que a&ora le tocaba "i"ir esa e*periencia. En muc&as oportunidades, mi &ermana mayor actu# m+s como madre que mi propia madre. Esto se debe a que a0n se guarda en la memoria subconsciente el recuerdo de los roles e)ercidos con anterioridad. Aunque estos datos pueden parecer s#lo anecd#ticos, ayudan a entender por qu' algunas personas reaccionan como lo &acen.

LA E8A $EL A-(8

La creencia en el Uarma est+ muy difundida en el mundo a tra"'s de algunas religiones y escuelas esot'ricas. Aunque esta idea &a estado por muc&os a os en nuestra conciencia Sespecialmente durante la Era de Piscis, que ya termin#S, a&ora estamos ingresando en la Era de Acuario donde muc&as cosas cambiar+n@ entre ellas, el Uarma. El proceso de %pagar% nuestras deudas est+ acelerado en esta ;ue"a Era. Lo que antes nos lle"aba "arias "idas entender y saldar, a&ora se reali!a en esta misma encarnaci#n. Si &oy per)udico a alguien, es muy probable que me toque pagarlo ma ana mismo, no en la pr#*ima "ida ni die! "idas adelante. E*iste un a"ance muy grande en la conciencia &umana y esto ele"ar+ el ni"el de comprensi#n en toda la &umanidad. Este proceso de transformaci#n, que ya se &a iniciado, tardar+ a0n muc&os a os m+s en completarse. En este proceso mismo descubriremos nuestra 1nidad, el &ec&o de que, en realidad, %Todos somos 1no solo%. $ic&o de otra forma, el Hi)o de $ios es uno solo y todos somos parte de El. Por eso, es importante ayudarnos mutuamente y perdonarnos. $ebemos a)ustarnos a estos cambios c#smicos para ayudar a la e"oluci#n planetaria a despertar amor. 1n "erdadero metafsico tiene que aplicar todo su conocimiento para me)orarse a s mismo y para ser"ir a los dem+s. Pero <de d#nde surgi# el Uarma= Para contestar esta pregunta debemos remontarnos a los orgenes de la &umanidad. El &ombre fue creado %a imagen y seme)an!a de $ios% y desde que aqu'l tu"o su poder creador &a in"entado un ente aparentemente separado de su .reador. Esto es lo que llamamos %ego%. ;uestro ego nos &ace sentir que estamos separados del resto. Tenemos un nombre propio, un cuerpo, una estructura social y familiar propia y dem+s. ;uestro ego nos dice que somos 0nicos y especiales, y tratar+ de probarlo de mil maneras. En cambio, nuestro Espritu nos indica que todos Somos 1no solo, que no e*iste tal separaci#n. El efecto de la separaci#n produce un sentimiento de culpa y, como consecuencia, la culpa busca castigo. .ada "e! que nos sentimos culpables de algo que &emos &ec&o, nuestra propia mente se encarga de crear el castigo correspondiente. Este castigo puede ser, por e)emplo, la soledad, la falta de dinero, una enfermedad, problemas de familia o de pare)a. La culpa no termina en nosotros. La mayora de las "eces, el ego busca proyectar esta culpa &acia afuera y es as como encontramos a los %culpables% de nuestra infelicidad. .uando proyectamos &acia afuera estamos m+s le)os de resol"er el problema y, de esta manera, perpetuamos la supremaca de nuestro ego. Las personas que m+s culpan a los dem+s son las que menos crecen.

.uando el ego no encuentra culpables afuera, puede descargar la culpa en nosotros mismos generando inmo"ili!aci#n y frustraci#n. Este es el caso de las personas perfeccionistas, muy ordenadas o estructuradas. Para resol"er este conflicto debemos pensar que, durante nuestro proceso de aprendi!a)e, todos cometemos errores, que dic&os errores se reparan y que no tenemos por qu' ser condenados a causa de 'stos. El perd#n no debe practicarse solamente con los dem+s, sino primero con nosotros mismos porque yo no puedo dar a otros lo que no tengo o me resisto a darme, es siempre nuestra elecci#n.

EL $8A-A PE8S(;AL Seg0n el Principio de .ausa y Efecto, todo lo que "i"imos es el resultado de nuestros propios actos. .ontamos con un poder creador, y a "eces, debido al mal uso del mismo, creamos situaciones difciles o dolorosas, creamos de esta manera nuestro %drama personal%. Seg0n la metafsica, el drama de toda persona se reduce a la idea de separaci#n de su >uente. Podemos comparar el efecto de la separaci#n con el concepto del %pecado original%. En la Jiblia, esto se e*plica con la imagen de la e*pulsi#n de Ad+n y E"a del Paraso. La sensaci#n o descone*i#n de nuestra 5erdadera >uente es la que genera todos los miedos, las angustias y los problemas mayores. 1n e)emplo de esto es la soledad. La soledad no se resuel"e teniendo a una persona al lado nuestro@ en muc&os casos, uno puede llegar a sentirse &orriblemente solo a0n estando acompa ado. La soledad es un problema personal y tiene que "er con la sensaci#n de estar desconectado de nuestro .reador. Solamente reparando esa cone*i#n podemos sentirnos plenos, completos y felices. .uriosamente, muc&as iglesias fomentan la idea de separaci#n y no la de uni#n. Esto se debe a que se basan en las leyes del ego y no las del Espritu. El miedo m+s grande que e*iste es el miedo a $ios, a recibir Su condena o castigo, lo cual es totalmente absurdo. .omo conclusi#n, la idea del Uarma, o el ciclo de culpa y castigo, fue creada por nuestro %ego%. $ios ;( condena ni castiga porque Hl nos &a creado tal como somos. El sabe que lo que estamos "i"iendo es como un gran sue o del cual tenemos que despertar. ;o &ay culpas, ni culpables@ no tenemos nada que pagar ni que &acer pagar a los dem+s@ solamente e*iste la e*periencia. El proceso de liberaci#n del Uarma comien!a con el reconocimiento de la proyecci#n que &acemos &acia los dem+s. Es decir que tenemos que empe!ar a reconocer que %no &ay culpables fuera de nosotros%, sino que, de alguna manera, uno est+ proyectando el problema &acia afuera.

Luego, debemos reconocer que tampoco nosotros somos culpables, sino que solamente &emos cometido algunos errores. >inalmente, debemos reparar esos errores corrigiendo nuestra percepci#n de la "ida. .uando creamos nuestro ego, cuando surgi# la idea de separaci#n, $ios puso en nuestra mente el instrumento necesario para de"ol"ernos la percepci#n correcta de la "ida. Este instrumento es lo que llamamos %Co Superior o Espritu Santo%. Todo estudiante de metafsica debe aprender a in"ocar a la /ua de su Co Superior, especialmente en los momentos en que se encuentra en conflicto, para entender lo <qu' le est+ ocurriendo= La Era de Acuario nos ense ar+ que no somos culpables de nada@ tan s#lo &emos cometido errores y los errores se corrigen. La parte m+s perfecta de nuestra mente nos ayuda en este proceso. Para poder e"olucionar, debemos desarmar nuestro %drama personal%. .on nuestro drama lo 0nico que &acemos es acaparar la atenci#n de los dem+s y de su energa. Esto significa que cuantos m+s dramas e*perimentamos, m+s robamos la energa de los dem+s. Pero cuando empe!amos a despertar a la "ida espiritual, descubrimos que la >uente de nuestra energa es otra y que la misma es infinita e inagotable, por lo tanto, no necesitamos apropiarnos de la energa a)ena. El proceso del %Perd#n% consiste en %desarmar% lo que &emos construido, eliminando las culpas que ponemos en otros y en nosotros mismos. $e esta manera, comen!amos a sentir la sensaci#n de 1nidad. Pero mientras e*ista una sola persona a la que consideremos culpable, nunca encontraremos pa! en nuestra "ida. El Perd#n a uno mismo, es tal "e!, uno de los m+s difciles de lograr. La autocondenaci#n se da la mayora de las "eces de una manera muy sutil, y a la "e!, muy intensa. A "eces, sentimos la "o! de un )ue! interno que nos recuerda cu+n tontos &emos sido al &aber actuado de cierta forma@ ese )ue! no es m+s que la "o! de nuestro propio ego que debemos aprender a callar. Perdonar no es sin#nimo de debilidad. -uc&as personas confunden el perd#n con la permisi"idad. Perdonar no significa permitirles a los dem+s que "uel"an a &acer lo mismo con uno. Perdonar significa %entregar el problema a una Autoridad Superior% a la nuestra que impondr+ Su )usticia y no la que nuestro ego quiere. Perdonar tambi'n significa aprender a ponerles lmites a los dem+s y a defender nuestros derec&os.

9. P8A;.APA( $E .A1SA C E>E.T( E4ra.y 0ltima parteF

El perd#n

LA AC1$A A L(S $E-PS ;unca &ay que ayudar a nadie que no nos lo &aya pedido porque la persona puede no estar recepti"a a nuestra ayuda. .uando le &emos &ec&o un fa"or a alguien y luego esa persona no nos agradece o se muestra indiferente, nos est+ dando la pauta de que nos &emos equi"ocado, o bien la persona no necesitaba de nuestra ayuda o le &emos dado ayuda equi"ocada. Esto ocurre cuando inter"enimos en la "ida de alguien pretendiendo ser su sal"ador. 1na manera de e"itar este error es ofrecer nuestra ayuda a quien pensamos la necesita y, luego, debemos retroceder para dar lugar a que la persona eli)a. .uando la persona decide aceptar nuestra ayuda, entonces estar+ recepti"a y s#lo as tendremos '*ito.

<Hasta d#nde ayudar= Se debe ayudar a los dem+s &asta el punto en que el equilibrio de nuestra "ida personal no se pierda. Si "as a prestar dinero a alguien cercano, deber+s prestar solamente una cantidad de tu dinero que no ponga en peligro tu economa personal. $e lo contrario, si por prestar dinero de)as de pagar tus cuentas, s#lo est+s permitiendo que el problema del otro contamine tu "ida. En esencia, si quieres que tu ayuda sea siempre efecti"a, no deber+s perder nunca tu equilibrio personal. Esto nos lle"a a la siguiente conclusi#n: el sacrificio por los dem+s no sir"en. En general, los problema que cada uno de nosotros enfrentamos no son m+s que errores de conciencia. E*isten en nuestra mente ideas equ"ocas que deben ser corregidas. Hstas tienen que "er con la falta o aceptaci#n de lo bueno, con ideas de no merecimiento, con el ni"el de la autoestima y con las culpas que arrastramos. Estas 0ltimas son las m+s poderosas y generan las principales barreras para nuestra felicidad personal. Co creo que cada "e! que alg0n proyecto mo se demora o las cosas que deseo no se dan es porque toda"a tengo que perdonar a alguien o perdonarme a m mismo. Las enfermedades fsicas tiene que "er con la falta de perd#n, las deudas y la soledad, tambi'n. Siguiendo este concepto, si quieres ayudar a alguien "erdaderamente, entonces no s#lo tienes que brindar tu ayuda material, sino tambi'n el apoyo moral necesario para que la persona se libere de sus culpas y me)ores su manera de pensar.

EL P8(.ES( $E PE8$O; El perd#n no es un acto sino un proceso. .ada da perdonamos un poco m+s y as nos "amos liberando del pasado. En algunos casos, este proceso puede &acerse de una sola "e!, pero en la mayora, el perd#n requiere tiempo. Para entender los pasos que &ay que dar en el proceso del perd#n, debemos entender primero c#mo funciona la proyecci#n que &ace nuestro ego, las &eridas emocionales que arrastramos las "emos con m+s claridad en los dem+s y no en nosotros mismos. El ego se niega a aceptar que es uno el que tiene el problema y lo proyecta &acia afuera encontrando el perfecto %culpable%. $e esta manera culpamos a nuestra pare)a, nuestro padre, nuestra madre, nuestros &i)os, nuestro )efe, un amigo o a quien sea por nuestra infelicidad. 1na analoga muy "+lida es la siguiente: cuando "amos al cine pensamos que la pelcula est+ en la pantalla@ sin embargo no es as, la pelcula que estamos "iendo est+ en el proyector y lo que "emos no es m+s que la proyecci#n que &ace la m+quina. $e la misma manera, la %pelcula de nuestra "ida% no es m+s que la proyecci#n que surge de nuestra propia mente. Entonces, el 2er. paso para %perdonar%, es reconocer que la culpa no est+ afuera. $ebemos interrumpir el fen#meno de la proyecci#n y no aceptar como culpable a alguien o algo e*terno a nosotros. $ebo reconocer que lo de afuera acti"# una &erida emocional que est+ en m y por eso me molesto o me eno)o. El 3do. paso es aceptar que la &erida est+ dentro de uno mismo. Si en este proceso nos detenemos en este paso, el ego nos &ar+ sentir culpables a nosotros mismos. El 4er paso consiste en entregar esa culpa al Espritu Santo o Co Superior para que perdone por nosotros. $ebido a que todos nosotros estamos en"ueltos en el mismo sistema de pensamiento del ego, necesitamos un elemento e*terno a este sistema que nos ayude a recobrar la cordura. El Co Superior es la parte perfecta de la mente que nos recuerda permanentemente nuestra naturale!a espiritual. En conclusi#n, nosotros no tenemos la capacidad de perdonar. ;o podemos perdonar a nuestros enemigos ni a nosotros mismos. Solamente &acemos un )ugo intelectual que se parece m+s a una postura arrogante. .reemos que somos los %buenos% porque perdonamos a los %malos%. Por eso necesitamos la ayuda del Co Superior. Es en el tercer paso donde procedemos a poner el problema en las manos de $ios para que Hl mismo lo resuel"a y sane aquello que necesita ser sanado.

.uando se da el "erdadero perd#n, se siente una gran pa! interior. Si pedir ayuda a tu Co Superior te resulta e*tra o, puedes in"ocar en su lugar a la entidad espiritual que prefieras seg0n tu religi#n: Ges0s, Juda, SaiSJaba, o a $ios mismo La pr#*ima "e! que sientas un eno)o muy grande &acia alguien deber+s poner en pr+ctica el proceso del perd#n. Primero, tendr+s que aceptar que esa persona no es la culpable de tu eno)o. En segundo lugar, deber+s admitir que en realidad &ay una parte tuya que se eno)a por lo que el otro &ace. >inalmente, tendr+s que pedir ayuda para que tu Co Superior pueda perdonar por ti aquello que no entiendes ni aceptas. Al &acer esto, pones en manos del 1ni"erso el proceso del perd#n y as se curan tus propias &eridas y las de los dem+s. /eneralmente, ocurre algo m+gico, lo que llamamos %milagro%.

L(S JE;E>A.A(S $EL PE8$O; El %Perd#n% depende de tu buena "oluntad, de tu deseo, de tu disposici#n a querer soltar aquello que te &a &ec&o da o en alg0n momento. .uando pides ayuda se ponen en marc&a todos los mecanismos del 1ni"erso para restaurar la armona en tu "ida. El proceso del perd#n se puede comparar al &ec&o de tomar conciencia de que en realidad, nadie nos &a &ec&o da o ni tampoco nosotros se lo &emos &ec&o a otros. El supuesto %pecado% no es m+s que un error de percepci#n. $efiniti"amente, esto es demasiado simple para que nuestro ego lo pueda aceptar. El ego siempre tiene todas las ra!ones del mundo para )ustificar su posici#n@ en especial, cuando nos eno)amos con alguien. Entonces encontramos las ra!ones l#gicas a nuestro eno)o que nos lle"an a )u!gar y condenar. Adem+s, el ego busca aliados. Tratamos de con"encer a todos de nuestras ra!ones. Pero la "erdad es que cuanto m+s )ustificamos nuestra posici#n, m+s inseguros estamos en el fondo. 1no de los moti"os por los cuales no e*isten culpables es porque cada uno de nosotros siempre est+ &aciendo lo me)or que puede, de acuerdo con su grado de cultura y .onciencia. .uando nos equi"ocamos es porque no sabemos &acer algo me)or. Si retrocedi'ramos en el tiempo &asta el momento )usto en que cometimos un gran error die! a os atr+s, "ol"eramos a &acer lo mismo, porque ese era nuestro estado de conciencia. Siempre &acemos lo que creemos que es me)or en cada momento, aunque estemos totalmente equi"ocados.

$ios no condena porque sabe que estamos aqu para aprender. El ego es el 0nico que )u!ga y condena. ;uestra mente es limitada y nunca captamos todo lo que est+ pasando. Tal como lo "imos antes, e*isten &ilos U+rmicos que contienen &istorias secretas para nuestros sentidos. Podemos percibir una situaci#n como una in)usticia, pero en realidad, no sabemos si el in)usto s#lo le est+ dando la oportunidad al otro de reparar su error. Adem+s, las diferencias culturales &acen que nuestra capacidad de )uicio sea limitada. Por e)emplo, para un esquimal es buena costumbre ofrecer a su mu)er para que duerma con la persona que los "isita. Para nosotros, suena como una locura@ sin embargo, para los esquimales es totalmente normal. <Kui'n tiene la ra!#n= La respuesta es sencilla: ninguno. .ada uno est+ "i"iendo su propia e*periencia. Sin &acer referencia a ning0n persona)e poltico en particular, es importante saber que aquellos persona)es %malos% que mo"ili!an grandes masas son espritus que tienen la misi#n de ele"ar la .onciencia .olecti"a de cierta ra!a o sociedad. Ellos pueden despertar emociones negati"as, pero tambi'n ayudan a desarrollar la actitud de ser"icio de todo un pueblo o una naci#n. El odio que ellos despiertan indi"idualmente no es m+s que el odio que cada uno tiene que sanar en s mismo. Todos los pases tienen su Uarma de grupo. .ada ciudadano tiene que lidiar en mayor o en menor medida con este tipo de Uarma. 1n e)emplo notable es el caso de .uba. $e acuerdo con la numerologa, la palabra %.uba% suma W, n0meros de Uarma fuertes pruebas y dolor. ;o es casualidad que en -iami la calle de los cubanos sea la calle W. Seg0n la Ley de .ausa y Efecto, en esencia s#lo &acemos dos cosas: damos amor o pedimos amor. 1na forma muy com0n de pedir amor es la que)a. .uando una persona se %que)a o reclama% a otra su atenci#n, en el fondo s#lo le est+ pidiendo su amor. Lamentablemente, la que)a es un recurso negati"o que lle"a a obtener el resultado opuesto. En la red de relaciones que entablamos, todos aprendemos y ense amos al mismo tiempo. Aunque no seamos conscientes de eso, las personas que nos rodean aprenden algo de nosotros y "ice"ersa, a0n cuando la relaci#n sea superficial o de poco tiempo. $e las grandes crisis aprendemos lecciones mayores, pero &aciendo uso de nuestra facultad de elegir, %Co le pido al 1ni"erso que me ense e de buena manera%. J+sicamente porque no me gusta aprender a tra"'s del dolor. La mayora de las personas aprenden de ese modo para luego quedar cargadas de resentimiento o frustraciones. Te sugiero que me imites y pidas que, a partir de este momento, todo lo que tengas que aprender se te ense e de buena manera y as es.

EGE8.A.A(: 8E;1;.AA8 AL ,A8-A $ebes afirmar de una manera rotunda tu deseo de no seguir sufriendo. Para logarlo, tienes que decretar lo siguiente: %8enuncio al Uarma . En este instante, renuncio a cualquier forma de carencia, pensamiento de limitaci#n o error que se alo)e en mi .onciencia. A partir de &oy, eli)o amor, felicidad, prosperidad, sanidad EmenteXcuerpoF y una "ida muy armoniosa%. .ada "e! que se nos presenta un problema lo primero que se debe &acer es renunciar a 'l. .ualquier afirmaci#n o decreto que se &aga en ese momento tiene que comen!ar con la palabra %renuncio%. $e esta manera, interrumpes la formaci#n de la crisis. Por e)emplo, puedes decretar: %8enuncio a seguir sufriendo por este problema sentimental. A&ora encuentro la soluci#n m+s armoniosa y positi"a para ambos%. Si el problema es de dinero, entonces puedes decretar. %8enuncio a mis limitaciones econ#micas. A partir de &oy el dinero "iene f+cilmente a mi "ida y en abundancia%.

EGE8.A.A(: .A-JAA8 PA8A 8E.AJA8 Todo estudiante metafsico siempre tiene una lista escrita de sus ob)eti"os. $e esta manera, puede ir comprobando poco a poco su dominio de la materia. $e acuerdo con un concepto bblico, $ios, como Padre Perfecto, nos da todo lo que pedimos antes de que se lo pidamos. ;o s#lo Hl sabe de antemano lo que le "amos a pedir, sino que tambi'n nos lo concede. La pregunta que surge entonces es: <$#nde est+ aquello que est+s deseando= <Por qu' no lo tienes= La respuesta es la siguiente: $ios nos otorga las cosas que estamos dispuestos a aceptar internamente. Es probable que conscientemente desees tener una fortuna@ sin embargo, en tu interior no te sientes merecedor de ella. El di+logo interno es muy poderoso@ es el que el 1ni"erso escuc&a y termina por manifestar. 1na persona puede desear tener una pare)a. Pero si en el fondo, no se siente merecedora de la pare)a que est+ an&elando, 'sta podra estar caminando a su lado y no la "era. La persona abrir+ los o)os cuando traba)e en la aceptaci#n de aquello que desea.

8ecuerda que todo lo que &as enumerado en tu lista de deseos... VCa est+ concedidoL. A&ora, deber+s traba)ar en la %aceptaci#n%. Para eso, tendr+s que agregar a cada uno de tus ob)eti"os la fec&a para la cual estar+s dispuesto a %aceptarlo%. Escribir+s el da, mes, a o y tambi'n la &ora. Siempre es necesario darse un pla!o bastante amplio para traba)ar la aceptaci#n. Si eres una persona ansiosa y &as elegido que quieres algo para el mes que "iene, debes darte dos meses. En el caso de que se cumpliera el pla!o y no se manifestara tu pedido, tendr+s que elegir otra fec&a. En este caso, debes ser cuidadoso de no dar lugar a los pensamientos de frustraci#n. Es 0til prestar atenci#n al mensa)e de los pensamientos negati"os porque est+n dando la pauta de <cu+l es la barrera interna que tienes que superar=. .uando una persona dice %Pero, yo lo quiero a&ora mismo%, en el fondo se est+ mintiendo a s misma porque si fuera as ya lo tendra. Seg0n el Principio de .ausa y Efecto, debemos aprender a generar las causas adecuadas para manifestar un efecto determinado. .oncretamente, esto significa que deber+s cambiar algo de ti para obtener un resultado diferente en tu "ida. .uando &acemos las cosas de siempre, obtenemos los resultados de siempre. Si no est+s totalmente conforme con tu "ida, que)arte no te lle"ar+ a cambiarla. Es importante %cambiar% y, por lo general, el %cambio comien!a por el pensamiento%. 1na "e! elegido un ob)eti"o es con"eniente reali!ar una peque a meditaci#n y preguntar al Co Superior: %Ku' debo cambiar de m mismo para poder recibir esto=% Algunos piensan que si los dem+s cambiaran, entonces lograran su felicidad@ o creen que la reali!aci#n de su deseo depende de la modificaci#n de una situaci#n e*terna, como la poltica, la economa o el clima. 1n estudiante de metafsica sabe que %lo 0nico que puede cambiar a s mismo%@ que la 0nica manera de generar un resultado determinado es creando la causa correcta. En sntesis, s#lo generando Amor se logra atraer Amor. Si quiere "i"ir un gran romance, tienes que empe!ar por amarte muc&o a ti mismo y luego manifestar tu amor a los dem+s. 8ecuerda siempre que la primera causa, la que origina todo mo"imiento en el 1ni"erso, es mental. Esto quiere decir que el primer cambio se da en el pensamiento. El segundo paso es comen!ar a &acer cosas diferentes: por e)emplo, tienes que "isitar nue"os lugares, &ablar con gente diferente, leer autores nue"os, probar otras comidas. Elige cambiar tu ritmo normal de "ida y ele"a al m+*imo tu >e en la >uente... en tu %-aestro y /ua Anterior%. $e este modo, "er+s manifestarse toda clase de milagros en tu "ida.

7. P8A;.APA( $E /E;E8A.AO; E2ra. ParteF

El Principio de /eneraci#n dice te*tualmente: %La generaci#n e*iste por doquier. Todo tiene sus principios masculino y femenino. La generaci#n se mantiene en todos los planos%. El Principio de /eneraci#n se refiere a la .reati"idad. Lo que nos dice El ,ybali#n es, que para crear algo nue"o, es necesario la con)ugaci#n de dos energas: la masculina y la femenina@ si esta con)ugaci#n no se da, entonces no se da la manifestaci#n. Este principio est+ muy relacionado con el de polaridad porque &abla de dos energas opuestas, pero se diferencia de aqu'l porque se refiere e*clusi"amente al proceso de creaci#n. Este principio no tiene que "er con el se*o@ el se*o es una de sus manifestaciones. -+s all+ de nuestro se*o, todos somos portadores de energas masculinas y femeninas y tenemos que lograr la perfecta con)ugaci#n de 'stas para obtener '*ito en la "ida. El &ombre que es muy mac&ista, es decir, que se &a polari!ado en el e*tremo de la energa masculina, tarde o temprano sufrir+ por la falta de su lado recepti"o, intuiti"o o imaginati"o. Por otra parte, la mu)er muy dependiente o sumisa, polari!ada en la energa femenina, tambi'n sufrir+ por la falta de iniciati"a y confian!a en s misma. Sin importar nuestro se*o, cada uno tiene que desarrollar tanto su parte masculina como femenina para sentirse equilibrado. $ebemos recordar que para que e*ista la electricidad tiene eque &aber dos polos: el positi"o y el negati"o. Solamente la combinaci#n de ambos produce la electricidad. El smbolo del CinSCan representa la perfecta armona entre las energas masculina y femenina. La parte negra simboli!a la energa Cin o femenina@ la parte blanca es la energa Can o masculina. $e acuerdo con este smbolo, e*actamente donde termina la energa femenina comien!a la masculina y "ice"ersa. Adem+s, obser"amos que dentro de la parte negra e*iste un crculo blanco@ esto significa que en el cora!#n de la energa femenina e*iste la energa masculina y tambi'n ocurre lo mismo con la parte blanca. .ada una de ellas necesita de la otra para complementarse y lograr el equilibrio perfecto. La energa Cin o >emenina es la recepti"a, creati"a, imaginati"a y pasi"a. La energa Can o -asculina es la din+mica, acti"a, agresi"a y es la que regula la capacidad de dar.

Es con"eniente tener el smbolo CinSCan a la "ista, en una medalla o cuadro para que nos recuerde en forma permanente el equilibrio que debemos encontrar. La energa tiende a complementarse y por eso, atraemos a nuestras "idas a las personas con la polaridad que nos falta. .uando una persona es muy tranquila, pasi"a o tmida, es muy probable que atraiga a su "ida a amigos m+s agresi"os, din+micos y e*tro"ertidos. Por el contrario, la persona m+s peleadora siempre busca rodearse de gente m+s pacfica o sumisa. .ada uno de nosotros atrae la energa que le est+ faltando. Pero sabemos que los polos opuestos son iguales en naturale!a@ solamente difieren en su grado de manifestaci#n. Tambi'n &emos estudiado que uno de los ob)eti"os de nuestra "ida aqu en el planeta es aprender a armoni!ar los opuestos. El sentido de atraer a personas o situaciones con la polaridad que nos falta es el de ayudarnos a encontrar la armoni!aci#n o punto de equilibrio. .uanto m+s tmida sea una persona, m+s e*tro"ertido ser+ quien le atraiga. Aunque al principio esta atracci#n de los opuestos puede generar cierta dependencia entre ambos, con el tiempo cada uno brindar+ su energa al otro para ayudarlo a encontrar su punto medio. Kuien era m+s tmido de)ar+ de serlo y quien era m+s e*tro"ertido aprender+ a mediar m+s sus actos. La idea no es que cada uno se con"ierta en el bast#n de apoyo para el otro, sino todo lo contrario. .uando finalmente una persona encuentra su punto de equilibrio, a la "e! comien!a a sentir la 1nidad con el 1ni"erso y "erdadera Pa! interior.

En el proceso de la creaci#n, debemos aprender a con)ugar estas energas para obtener el resultado que buscamos. A lo largo de este curso, &emos seleccionado ciertos ob)eti"os que queremos materiali!ar@ es decir que cada ob)eti"o representa un deseo de crear algo nue"o en nuestra "ida. $e acuerdo con los principios estudiados anteriormente, &emos &ec&o... afirmaciones, decretos, "isuali!aciones, tratamientos espirituales@ &emos puesto fec&as y traba)ado con im+genes. A&ora llegamos al 0ltimo paso, en el cual tenemos que encontrar el equilibrio energ'tico necesario para producir la manifestaci#n. 1na persona que tenga muc&a facilidad para imaginar y "isuali!ar sus metas Eenerga femeninaF, nunca obtendr+ resultados si no toma acci#n en el mundo concreto Eenerga masculinaF. Esto tambi'n es cierto en el caso contrario. Hay personas que son muy traba)adoras y concretas en su manera de actuar Eenerga masculinaF pero carecen de la porci#n de fantasa que los puede lle"ar a reno"arse y a in"entar algo nue"o Eenerga femeninaF.

.uando notes que alguno de tus deseos no se manifiesta, lo primero que deber+s preguntarte es <qu' energa te est+ &aciendo falta utili!ar= Kui!+ te est+ &aciendo falta emprender una acci#n dirigida Eenerga masculinaF, o qui!+ no est+s listo para aceptar lo bueno que se te presenta Eenerga femeninaF.

EGE8.A.A(: EL EK1ALAJ8A( 8ESP(;SAJALA$A$R.8EATA5A$A$ Jusca una posici#n c#moda para tu cuerpo@ puedes permanecer sentado o acostado. 8espira profundo tres "eces y rela)a todos tus m0sculos. 1na "e! que te sientas tranquilo, "isuali!a en tu mente el smbolo del CinSCan. Luego, formula la siguiente pregunta a tu Co Superior: %En una escala de 2 al 2BB, <qu' porcenta)e est+ ocupando la parte responsable=% 1na "e! que "eas el n0mero en tu mente, proceder+s a agradecer la respuesta recibida, respirar+s profundo otra "e! y, finalmente, abrir+s los o)os. 8ecuerda el n0mero obtenido. Por diferencia, sabr+s el porcenta)e de la parte creati"a. El equilibrio de estas dos partes es "ital para el logro de cualquier empresa. La responsabilidad es la energa Cang. La creati"idad es la energa Cin. Por lo general, en la mayora de la gente el porcenta)e de la parte responsable es muy superior al de la parte creati"a. Los casos m+s e*tremos llegan al MBN # M7N, lo que reduce su parte creati"a a tan s#lo un 7 # 2BN. .uando una persona tiene un porcenta)e muy alto de responsabilidad, es muy probable que se sienta atrapada en una estructura muy rgida por carecer de energa opuesta. La parte creati"a es la que nos da nue"as ideas y soluciones a los problemas cotidianos. Por lo tanto, cuanto m+s alto sea el ni"el de responsabilidad, menor ser+ el grado de libertad. En los adolescentes, el grado de creati"idad es generalmente mayor que el de la responsabilidad. Pero cuando el )o"en ingresa en el mundo de los adultos los porcenta)es "aran. Lo ideal es lograr el equilibrio entre estas dos energas igualmente importantes. El polo de la creati"idad se aumenta gracias a las acti"idades recreati"as y de di"ersi#n. Para eso, es importante darse tiempo a fin de desarrollar alg0n pasatiempo, )uego, deporte o alguna acti"idad artstica. La concentraci#n en alguna de estas acti"idades permite a la mente abrirse a un mundo de infinitas

posibilidades. $e otra manera, el mantenerse en la rutina solamente "a a generar m+s rutina. La energa creati"a est+ directamente relacionada con el estado de nuestro %;i o Anterior%. Por tal moti"o, es importante tener un espacio para el )uego y la di"ersi#n en nuestras "idas de adultos. Solamente as podemos acceder al reino de los cielos. En otras palabras, es necesario "ol"erse un poco m+s %irresponsables% y aprender a )ugar m+s con la "ida. Hay que e"itar cargarse de responsabilidades a)enas y &acer todo lo necesario para ali"ianar y simplificar nuestra "ida cotidiana. El sacrificio por los dem+s y las actitudes &eroicas pueden llegar a ser muy insatisfactorias porque est+n dictadas por nuestro ego y no por nuestro Espritu. El ego nos &ace creer que &ay personas que dependen de nosotros y nos genera una sensaci#n de culpa cuando queremos renunciar a ciertas obligaciones. Sin embargo, debemos saber que no e*iste ning0n ser en el planeta que est' desamparado de $ios. Aunque "eamos gente pobre o ni os abandonados, all tambi'n est+ $ios actuando. Lo &ace de una manera que nuestra mente qui!+ no pueda entender, pero EL est+ all. El Espritu nos recuerda que la funci#n que $ios nos &a encomendado es siempre nuestra felicidad. .uando $ios quiere que ayudemos a alguien, se dan ciertas caractersticas o se ales: lo que debemos &acer nos resulta f+cil, est+ a nuestro alcance y nos da placer &acerlo. Si no se dan esas condiciones, debemos tener cuidado. $ios no quiere sacrificios. El sacrificarse por los dem+s corresponde al terreno del ego y, tarde o temprano, el sacrificio se con"ertir+ en reclamo o, peor a0n, en resentimiento. $ebemos &acer las cosas con amor o no &acerlas. La falta de agradecimiento o de reconocimiento por parte de los dem+s es una se al de que estamos dando equi"ocadamente. Las persona malagradecida nos est+ &aciendo el %fa"or% de recordarnos nuestro error. .uando recibimos un rec&a!o a nuestra ayuda, nos est+n dando la se al de que nos pasamos del lmite@ es el momento de "ol"er a concentrarnos en nosotros mismos, de retroceder y permitir a la persona que "i"a sola su e*periencia. .uando uno estudia metafsica, aprende la importancia de "ol"erse egosta en el buen sentido de la palabra. 1no aprende a ponerse siempre en primer lugar, a respetarse a s mismo, a cuidarse y a permitirse el tiempo necesario para cualquier acci#n. Porque, en definiti"a, la 0nica manera de ayudar a los dem+s es ayud+ndonos a nosotros mismos primero. $e nada sir"e que nos preocupemos por los problemas de los dem+s si a0n no &emos resuelto los nuestros. $ebemos recordar que %las Leyes Superiores se

imponen sobre las Anferiores%@ esto significa que cuanto m+s me)oramos nuestra situaci#n personal, m+s ayudamos a todos los que nos rodean.

7. P8A;.APA( $E /E;E8A.AO; E3da. ParteF LAS P(SAJALA$A$ES A;>A;ATAS ;o &ay creaci#n si no con)ugamos correctamente nuestras energas masculinas y femeninas. En nuestra sociedad est+ muy "alori!ada la energa Can o masculina, la que nos inclina a asumir responsabilidades y funcionar dentro de una estructura organi!ada. Pero cuanto m+s nos introducimos en esa estructura, m+s limitamos nuestra capacidad creati"a. El estudio del Principio de /eneraci#n nos recuerda nuestra naturale!a creadora y la importancia de desarrollarla para la e*presi#n del Espritu. >uimos creados a %imagen y seme)an!a% de nuestro Padre. $ios cre# el 1ni"erso@ por tanto, nosotros tenemos la &abilidad para crear nuestro propio 1ni"erso tambi'n. Para desarrollar la energa Cin, es necesario aprender a )ugar con la "ida. La creati"idad aumenta notablemente cuando nos dedicamos a alg0n pasatiempo, cuando nos rela)amos y disfrutamos del presente, o cuando nos concentramos en el estudio de algo que nos interesa. La energa Cin es la energa femenina y gobierna la parte i!quierda del cuerpo. Si eres diestro, entonces es aconse)able que comiences a usar m+s tu mano i!quierda. Kui!+s, al principio, te sientas torpe tomando algunos ob)etos con esta mano@ sin embargo, con tiempo y pr+ctica comien!a a utili!ar la otra mano. El utili!ar ambas manos implica acti"ar los dos &emisferios cerebrales@ en otras palabras, los dos tipos de energa. A las personas que est+n muy acostumbradas a dar demasiado, siempre les recomiendo como e)ercicio cerrar la mano derec&a y mo"er muc&o los dedos de la mano i!quierda. $e esta manera, se acti"a la energa recepti"a Cin y la persona se prepara me)or para recibir.

EGE8.A.A(: L(S 8AC(S $E P($E8 En una &o)a en blanco dibu)a un sol en el centro. Luego, en cada uno de los rayos, comien!a a escribir todo lo que te gusta &acer. Ancluye tanto los pasatiempos como aquellas acti"idades m+s formales. ;o pienses en ganar dinero, ni en &acer algo serio@ s#lo escribe todo lo que te produce placer.

Enumera un mnimo de cinco acti"idades. Este sol no tiene lmites para el m+*imo de rayos posibles. Luego marca con una cru! aquellas acti"idades que est+s reali!ando a&ora, aunque s#lo sea espor+dicamente. Si solamente &as marcado una, o no &as marcado ninguna, tu situaci#n es gra"e y deber+s adoptar medidas de emergencia para cambiar tu rutina lo m+s pronto posible. .uanto m+s implementes las acti"idades enumeradas, m+s completa y feli! ser+ tu "ida. En forma simb#lica, piensa que tu propio sol brillar+ con m+s fuer!a. La e*periencia no es transmisible. Co podra escribir "arias lneas acerca del gusto que tiene una man!ana, pero &asta que no muerdas t0 mismo la fruta nunca lo sabr+s.

$e acuerdo con lo que nos &a tocado "i"ir, sentimos que &emos aprendido ciertas lecciones y superado algunas pruebas. .uando "emos a alguien conocido a punto de sumergirse en una situaci#n similar a la que pasamos, sentimos el fuerte deseo de aconse)arlo y ayudarlo a e"itar lo que se a"ecina@ sin embargo, esto no es lo correcto. .ada persona tiene derec&o a "i"ir su e*periencia. Lo m+s adecuado es ad"ertirle acerca de lo que &emos e*perimentado, pero siempre debemos retroceder y darle el lugar que necesita. El miedo es la parte negati"a de la energa Cin. El miedo parali!a y frustra. Por otra parte, la ira es la manifestaci#n negati"a de la energa Cang. .uando no est+ bien dirigida, la ira destruye y separa. .ompar+ndolas, podramos decir que la energa Cang es m+s positi"a, a0n en su manifestaci#n negati"a porque induce a iniciar la acci#n. $e esto podemos deducir que siempre es m+s positi"o "i"ir una e*periencia Sincluso cuando no logremos el resultado an&elado originalmenteS que quedarnos inmo"ili!ados por el miedo a equi"ocarnos. La originalidad no e*iste. Todo ya &a sido creado. Lo que llamamos creati"idad no es m+s que la tarea de reciclar la informaci#n que ya poseemos. Siempre nos basamos en los elementos conocidos. Toda la informaci#n que adquirimos con"erge en un solo punto o instante en el tiempo donde se manifiesta la creati"idad. 1tili!amos todos los elementos que nuestra conciencia posee y les damos la forma que deseamos en ese momento. Ese instante en el tiempo es el de las posibilidades infinitas.

.uando uno se sienta a escribir y se encuentra frente al papel en blanco, se siente a la "e! en el gran "aco donde las posibilidades son innumerables. Al tomar una decisi#n, elegimos una idea dentro del espectro infinito y comen!amos nuestra tarea creati"a. ;uestra mente limitada concibe s#lo una parte de la realidad, pero si abrimos la mente a este campo, podremos encontrar di"ersas soluciones a nuestros problemas.

<.#mo se accede a ese campo de posibilidades infinitas= La respuesta es una sola: a tra"'s de la %meditaci#n%. La mente se abre a este campo cuando ingresamos en el ni"el Alp&a de rela)aci#n. La mente se encuentra en estado Alp&a dos "eces al da naturalmente: en el momento pre"io al sue o y despu's de comer, cuando se siente el estado de modorra. $ebemos aprender a llegar al punto de la creati"idad de una manera "oluntaria y organi!ada. en primer lugar, debemos entrar en un ni"el de rela)aci#n, y luego meditar o lograr concentrar los pensamientos en uno solo. Los pensamientos se suceden en forma autom+tica y en forma ininterrumpida. .uando estamos &ablando con alguien, nuestro cerebro desarrolla ondas del tipo Jeta, que son aquellas que oscilan de catorce a cuarenta ciclos por segundo. .uanto m+s tensi#n siente la persona, m+s "elo!mente se acumulan sus pensamientosS, por lo tanto, estar+ menos en contacto con el mundo de las ideas nue"as y las soluciones. Por el contrario, cuando nos rela)amos alcan!amos el ni"el Alp&a. Las ondas cerebrales oscilan de oc&o a trece ciclos por segundo, y en este estado, los pensamientos comien!an a separarse entre s de)ando un espacio "aco. Ese espacio es el terreno del Espritu, el que pre"iamente denominamos como el campo de las posibilidades infinitas. ;uestra mente &umana genera apro*imadamente sesenta mil pensamientos diarios y, en su mayora son negati"os. Esta es la prueba de que los pensamientos en s no se materiali!an. Si esto ocurriera, nuestra "ida sera ca#ti"a. Lo que llega a materiali!arse es aquello que finalmente se con"ierte en %creencia%. El primer paso para poder cambiar la direcci#n de nuestra "ida es aprender a seleccionar los pensamientos. Tal como lo "imos en el principio del mentalismo, se debe %cancelar% lo negati"o, afirmar y aceptar lo positi"o. Para

&acer esto en forma f+cil, debemos recordar que a la &ora de ir a dormir nuestra mente se rela)a naturalmente. Este es el momento menos con"eniente para mirar noticieros o pelculas de "iolencia. Por el contrario, debemos apro"ec&arlo para leer o pensar en algo positi"o que lle"aremos con nosotros al sue o. Personalmente, antes de dormir &ago lo siguiente: agrade!co por escrito cinco o m+s cosas buenas que me &ayan sucedido en el da. $e esta manera, me duermo con la sensaci#n de que todos los das me suceden cosas buenas... a0n cuando estoy en medio de problemas o crisis, y mi mente se prepara para seguir recibiendo s#lo lo bueno para m. El Principio de /eneraci#n est+ perfectamente representado en la pelcula La Jella y la Jestia. La Jella representa la energa Cin y la Jestia la energa Cang. $urante el desarrollo de la &istoria, ella tiene que "ol"erse m+s masculina y agresi"a para &acerle frente a la Jestia. Por su parte, la Jestia tiene que comen!ar a mostrar su sensibilidad y aprender a moderar su agresi"idad. En pocas palabras, la mu)er se "uel"e m+s Cang y el &ombre m+s Cin. $e esta manera, la relaci#n comien!a a equilibrarse y surge el amor. El equilibrio de la relaci#n comien!a a manifestarse cuando 'l decide regalarle la biblioteca. Aquella biblioteca enorme representa el conocimiento total. Esta escena es un smbolo de que cuando uno comien!a a "er m+s all+ de la %bestia%... Emiedos, culpas, apariencias, crticas y dem+sF, se abren las puertas de todo el conocimiento. Si podemos llegar a %aceptar a todas las personas% que frecuentamos tal como son, el 1ni"erso nos abrir+ las puertas de la e"oluci#n. Pero nuestro ego )u!ga y determina, por e)emplo. <qui'n tiene la ra!#n=, <qui'n &ace bien las cosas=, <qui'n merece lo bueno y qui'n no= y de esta manera, nos sumimos en un mundo de interpretaciones falsas que nos ale)an de la posibilidad de entender y aprender de la "ida. La mente se cierra cuando )u!gamos o criticamos@ por el contrario, se abre cuando solamente contemplamos una situaci#n y esperamos que la "ida misma nos ense e la ra!#n de lo que ocurre. El '*ito de cualquier relaci#n &umana reside en la %aceptaci#n recproca%. 1na manera muy f+cil de frustrarnos es esperar o desear que los dem+s cambien. .ada estudiante de metafsica debe practicar la %aceptaci#n%. .uando nos surge la pregunta <Por qu'= y no encontramos ra!ones l#gicas, debemos saber que la "ida nos lle"a a e*perimentar un misterio que, a su "e!, nos ense ar+ a "er a $ios de una manera diferente.

7. P8A;.APA( $E /E;E8A.AO; E4ra. y 0ltima parteF ;1EST8A >1;.AO; E; EL PLA;ETA El 1ni"erso est+ en contnua e*pansi#n y crecimiento. $ios nos cre# como una e*tensi#n de S -ismo, con la finalidad de que, a la "e!, nosotros continu+ramos creando. Tal como lo &emos estudiado, para poder crear debemos equilibrar nuestras energas masculinas y femeninas adecuadamente. 1na manera pr+ctica de &acerlo es la siguiente: busca una posici#n adecuada para tu cuerpo, ya sea sentado o acostado, respira profundamente tres o cuatro "eces, aflo)ando cualquier tensi#n en los m0sculos. 1na "e! que te sientas c#modo, formulas las siguientes preguntas a tu Co Superior: <.#mo est+ mi balance CinRCan &oy= <.u+l es el porcenta)e Cin= <.u+l es el porcenta)e Cang= <Ku' color necesito para equilibrar mi aura= 1na "e! que recibas en tu mente el color que necesitas, "as a imaginarte que cubres todo tu cuerpo con 'l. $e esta manera, ele"ar+s tu frecuencia "ibratoria y equilibrar+s tu aura. Luego, respiras profundamente una "e! m+s y abres los o)os. 1n metafsico puede llegar a transformar una situaci#n indeseable ele"ando el ni"el "ibratorio y generando la energa del polo opuesto &asta encontrar el equilibrio. Aunque el smbolo del CinSCang se representa solamente con los colores blanco y negro, nuestra mente puede indicarnos la necesidad de utili!ar alg0n otro color para lograr el equilibrio energ'tico. Seguramente, te estar+s preguntando <cu+l es su funci#n= y eso es muy "+lido. Hay ciertas caractersticas que definen al prop#sito di"ino de tu e*istencia. La m+s importante es que dic&a funci#n ser+ siempre tu felicidad. .ontrario a las ideas impuestas por ciertas religiones o sociedades, $ios no quiere sacrificios sino nuestra propia felicidad. En pocas palabras, todas las acti"idades que te dan placer son aquellas que forman parte de tu misi#n. En la mayora de mis alumnos e*iste una gran resistencia a aceptar esto 0ltimo, debido a que &an crecido escuc&ando que:%Es difcil "i"ir de lo que a uno le gusta &acer% o %En la "ida &ay que sacrificarse para lograr lo que se quiere%. ;ada m+s le)os que esto. Todo lo que corresponde al -undo de $ios es f+cil y fluye con libertad. (tra caracterstica importante es la p'rdida de la noci#n del tiempo. .uando te encuentras sumido completamente en una acti"idad y luego descubres con asombro que &an pasado &oras, cuando, en realidad sientes que s#lo fueron minutos, est+s "ibrando con tu Espritu. En ese momento el tiempo &umano se altera y uno se conecta con lo eterno.

La "ida organi!ada nos lle"a a pensar que nuestro talento nos tiene que dar dinero, fama o cierto m'rito social. Sin embargo, en el mundo espiritual no es as. A "eces, la misi#n de algunos es ser"ir a otros para que alcancen fama y reconocimiento. En otros casos, la misi#n es cuidar, alimentar o educar a los dem+s. .ualquiera sea la forma que tome la misi#n, siempre ser+ nuestra felicidad, nos d' o no dinero. .uando cumplimos con nuestra misi#n, toda la "ida se nos facilita@ llegan a nosotros los medios para sustentarnos econ#mica y emocionalmente.

EGE8.A.A(: <.O-( $ES.1J8A8 EL P8(POSAT( $A5A;( $E T1 EDASTE;.AA= Este e)ercicio escrito te ser+ muy iluminador. Para eso sigue los siguientes pasos: 2F Escribe una lista de las caractersticas m+s positi"as de tu personalidad y luego selecciona seg0n tu criterio las cuatro me)ores. Enum'ralas en orden de importancia. 3F En relaci#n con esas cuatro caractersticas, enumera maneras de e*presarlas de una forma concreta. Por e)emplo, si una de tus me)ores caractersticas es tu sentido del &umor, piensa de <Ku' manera te gusta canali!arlo=: escribiendo, bailando, dibu)ando, ense ando, &ablando, etc. 4F $escribe en dos o tres oraciones las caractersticas de tu mundo ideal. >inalmente, debes armar un p+rrafo completando las oraciones con lo que &as escrito anteriormente. %El Prop#sito $i"ino de mi e*istencia es utili!ar mi... E2F... a tra"'s de... E3F... para que cada uno... E4F...% Sin importar <de d#nde "enimos=, cada uno de nosotros tiene una misi#n que cumplir. Adem+s, todos tenemos acceso al mundo de las posibilidades infinitas y la mayora de las "eces accedemos a 'l de manera espont+nea. Todo lo que se nos re"ela o llega a nuestra mente es para que lo utilicemos en alg0n momento. A "eces, concebimos ciertas ideas que parecen imposible de reali!ar@ sin embargo, si &an "enido a nuestra mente es por alg0n moti"o. En mi caso particular, &e tomado la costumbre de anotar todas mis ideas en un cuaderno@ tambi'n anoto sue os o frases que me gustan o que me llaman la atenci#n. .uando me siento a escribir o a preparar un nue"o proyecto, repaso todo lo escrito en ese cuaderno y entonces las ideas se con)ugan y comien!an a tomar forma concreta. He tenido la e*periencia de concebir ciertas ideas que

parecan muy difciles de lle"ar a cabo, y sin embargo, despu's de tres o cuatro a os se &icieron realidad. La "ida me &a ense ado que la palabra %imposible% s#lo significa que necesito m+s tiempo.

EGE8.A.A(: 5E;TA?; $IAS El Principio de /eneraci#n tambi'n puede usarse para %crear% alguna conducta nue"a en tu personalidad. El proceso de autoSdefinirse o gestarse a uno mismo no es sencillo@ sin embargo, tampoco es imposible. En primer lugar, debes saber que %lo que se repite durante "einti0n das en forma consecuti"a se incorpora a nuestra Alma%. Aquello nue"o que ensayas se con"ierte en &+bito o %nue"a creencia%. Se debe comen!ar practicando una cualidad por "e!, como por e)emplo@ la paciencia, la perse"erancia, ser m+s ordenado, no criticar, ser m+s puntual. La Sabidura de $ios se manifiesta de una manera muy simple. Las grandes "erdades son f+ciles de entender. -uc&as "eces no les prestamos atenci#n precisamente porque nos parecen demasiado sencillas. El "erdadero saber se manifiesta en el &ombre como sentido com0n, no como una acumulaci#n de informaci#n organi!ada y clasificada. Esto significa que para funcionar bien en la "ida, no es necesario que todo el mundo estudie metafsica. .on s#lo escuc&arse a s mismo y seguir los dictados de su .onciencia, cada persona puede saber a cada momento <Ku' es lo me)or que puede &acer=. El .onocimiento es una gran &erramienta que est+ a nuestra disposici#n. La 5ida funciona como una computadora. .uando sabes tocar las teclas adecuadas, obtienes el resultado que deseas. Los siete principios que &emos estudiado &asta aqu son las teclas principales que debes aprender a oprimir para me)orar tu "ida. Has dado un paso gigante en tu crecimiento espiritual por &aber llegado &asta aqu, y a&ora te toca poner en pr+ctica este conocimiento.

-E$ATA.AO; >A;AL 8econoce tu Poder personal, agrad'celo, bendcelo y comprom'tete a utili!arlo para &acer el Jien. 8enuncia a toda limitaci#n en tu "ida y acepta todo lo me)or para ti. Eres 1no con $ios@ por lo tanto, nada ni nadie te puede impedir ser feli! aqu y a&ora.

L(S 7 P8A;.APA(S $E LA >ELA.A$A$ A;ED( Q 2

L(S 2B E88(8ES -ETA>ISA.(S -PS .(-1;ES .uando comen!amos a transitar el camino espiritual, buscamos la perfecci#n en nuestras "idas. Tratamos de me)orar nuestro car+cter, costumbres, ideas, alimentaci#n, y &asta la "ida social. A "eces, &acemos sacrificios con el fin de alcan!ar una "ida m+s plena y feli!@ sin embargo, muc&as "eces no llegamos al estado de '*tasis o plenitud que an&elamos. La decepci#n puede lle"arnos a rec&a!ar la disciplina que &abamos emprendido, o en el peor de los casos, puede desmorali!arnos a tal punto de pensar que %$ios se &a ol"idado de nosotros%. .ualquiera sea la reacci#n, 'sta s#lo nos est+ se alando que &emos cometido un error. C un error puede ser corregido. El 1ni"erso funciona como una gran computadora: &ay que saber presionar las teclas adecuadas para obtener lo que se desea. .uando no lo estamos &aciendo, la computadora se detiene, espera fra y silenciosamente la se al el'ctrica correcta. El 1ni"erso tiene sus %teclas% y la metafsica nos ense a <cu+les son= Algunas escuelas esot'ricas &an tergi"ersado estas ense an!as, qui!+ sin ninguna mala intenci#n, con lo que &an lle"ado a muc&as personas a cometer errores y a frustrarse en sus e*pectati"as. Algunos de los errores m+s comunes son los siguientes:

2. E;5(L5E8SE E; 1;A J18J1GA $E P8(TE..AO;, ( E; 1;A L1Y, ( E; .(L(8, ( E; P;/ELES, ( E; .1ALK1AE8 (T8A >(8-A K1E P8(TEGA $E L(S PELA/8(S K1E EDASTE; A>1E8A Lo 0nico que logra este tipo de e)ercicio es fomentar la idea de que algo e*terno puede tener m+s poder que nosotros. ;uestra mente percibe que &ay algo all afuera que puede, por e)emplo, lastimarnos o &acernos da o. Pero, seg0n las ense an!as espirituales. T($( ES $A(S@ por lo tanto, nada puede &acernos da o. En realidad, debera practicarse alg0n tipo de e)ercicio de reconocimiento de la seguridad personal. Este e)ercicio podra decir: %5aya donde "aya, estoy siempre a sal"o, estoy rodeado de &ermanos, "i"o en el mundo que $ios &a creado y s#lo "eo amor en todas partes%. En sntesis, al

elegir <qu' e)ercicio mental o meditaci#n &acer, se deber+ buscar aquel que nos recuerde la naturale!a di"ina de la "ida y no el peligro que percibe nuestro ego. -uc&as personas creen que repitiendo ciertas afirmaciones pueden transformar su situaci#n personal, lo que encierra un error. ;o son los pensamientos lo que determinan nuestra realidad sino nuestras %creencias%. Solamente los pensamientos que &emos internali!ado y tomado como nuestra "erdad son los que se manifiestan. $ic&o de otra manera, aquello que %sentimos% internamente que es as es lo que toma forma en el mundo e*terno. La mente &umana produce un promedio de 9B,BBB pensamientos diarios, la mayora de los cuales son negati"os. Las afirmaciones son necesarias para lograr implantar una creencia nue"a en nuestra mente subconsciente y la repetici#n de estas afirmaciones es un procedimiento adecuado, pero &asta que no le agregamos la emoci#n o sensaci#n que acompa a a esa idea no la internali!amos como una "erdad dentro de nosotros. La repetici#n de palabras carentes de emoci#n no es efecti"a. Por lo tanto, si yo repito %5aya donde "aya, estoy siempre a sal"o% pero no me siento realmente seguro, de nada me ser"ir+. Es necesario seleccionar e)ercicios mentales, meditaciones o "isuali!aciones que fomenten las creencias de pa!, armona y prosperidad.

3. E;5AA8 L1Y A (T8(S PA8A K1E -EG(8E; Se puede en"iar lu! o energa a otras personas para que se curen de cierta enfermedad, para que me)oren su situaci#n econ#mica, su "ida afecti"a, y dem+s. La mayora de estos e)ercicios se parecen m+s a una forma de manipulaci#n que a una "erdadera ayuda espiritual. Primero y principal: si se "a a ayudar a otro, &ay que asegurarse de que la persona lo pida y lo necesite. Si esto no se da, tenemos que traba)ar con lo que estamos percibiendo, porque el problema es algo personal que nos ata e a nosotros mismos y no a la persona que est+ sufriendo. La mayora de los problemas son s#lo momentos de prueba que est+ "i"iendo un indi"iduo@ son necesarios y muy 0tiles para el %despertar de su conciencia%. ;unca sabemos en realidad desde afuera cu+n importante puede ser para cada persona la situaci#n que est+ atra"esando en determinado momento. Podemos percibir esa situaci#n como algo terrible, doloroso, in)usto o innecesario, pero cualquiera sea nuestra interpretaci#n nunca ser+ correcta ni completa. El en"iar la lu! a la persona podra acelerar o entorpecer su ritmo personal. ;uestra inter"enci#n es innecesaria y, la mayora de las "eces, no es m+s que

un deseo egosta de que la persona resuel"a r+pido su problema porque 'ste nos despierta angustia o dolor. Personalmente, recuerdo que una "e! se acerc# un amigo ntimo a decirme que estaba muy preocupado por mi situaci#n. Co le respond que su preocupaci#n no me ayudaba, que si realmente quera &acer algo bueno por m, tena que confiar en m y saber que mi /ua Anterior me re"elara en el momento adecuado lo que yo necesitaba &acer. En lugar de en"iar lu! a otros cada "e! que "eas una situaci#n difcil, comien!a por en"iarte lu! a ti mismo para que tu /ua Anterior te &aga "er la 5erdad que est+ operando en dic&a situaci#n.

4. .8EE8 K1E 5A-(S HA.AA $A(S, K1E E5(L1.A(;A-(S ESPA8AT1AL-E;TE ;o "amos &acia $ios, CA ESTA-(S E; $A(S. Todo lo que nos rodea forma parte del gran cuerpo uni"ersal de $ios. ;o e"olucionamos espiritualmente. ;uestro Espritu es Perfecto y .ompleto@ no puede ni tiene que e"olucionar. En realidad, es un problema sem+ntico, ya que la e"oluci#n espiritual no e*iste. Lo que queremos significar con eso es el despertar de nuestra .onciencia a esa perfecci#n y cuanto m+s r+pido lo &acemos, m+s plenos y felices "i"imos. Tal "e! el error pro"enga de las ense an!as religiosas que nos dicen que $ios est+ %en el cielo%, como si nosotros estu"i'ramos separados de El. ;osotros y el %cielo% somos 1;(, y debemos aprender a reconocerlo y a "i"enciarlo@ en eso consiste nuestra E"oluci#n de .onciencia o $espertar Espiritual.

6. A;/1STAA8SE ( P8E(.1PA8SE .1A;$( HAC 1; >A-ALAA8 E;>E8-( ( AT8A5ESA;$( AL/?; TAP( $E .8ASAS En nuestra cultura est+ bien "isto que uno se afli)a o sufra a la par de sus seres queridos@ sin embargo, eso s#lo aumenta el pesar. Si interpretamos nuestro pesar desde otro ni"el, esto significa que creemos m+s en el poder de la enfermedad o la crisis que en la soluci#n. .uando uno se aflige por la enfermedad de un ser querido, agra"a esa enfermedad, le da m+s fuer!a y poder. La soluci#n es &acer un esfuer!o personal y reconocer que, m+s all+ de nuestro entendimiento, &ay una Anteligencia Superior que est+ actuando y que tiene el poder de restaurar completamente a nuestro ser querido, si as lo desea dic&a persona.

Lo mismo ocurre con cualquier tipo de problema o crisis. Si nos afligimos, es porque nuestro ego &a aceptado que &ay una fuer!a m+s potente que el Poder $i"ino.

7. .8EE8 K1E 1;( HA SA$( %ELE/A$(% P(8 $A(S -uc&as personas que estudian en escuelas esot'ricas se sienten especiales y e"olucionadas. Sienten que $ios los &a conducido al lugar adecuado para su crecimiento y e"oluci#n@ que la informaci#n que "a a recibir es muy importante y no puede di"ulgarse a personas que no est+n tan e"olucionadas, porque no tienen la capacidad para entenderla o para darle un buen uso. Esta presunci#n se con"ierte en una forma de arrogancia, nada espiritual, que nos &ace pensar que somos pri"ilegiados, especiales, elegidos, y que los dem+s est+n descarriados o perdidos en la "ida. Esta forma de arrogancia tambi'n se "en en las religiones que se sienten propietarias de $ios. Si uno no sigue su culto, est+ perdido. En el 1ni"erso e*iste un solo $ios y es el mismo para Todos. Los &umanos in"entan diferentes maneras de rendirle culto, crean dogmas y doctrinas, pero, en esencia, todos adoramos al mismo $ios. Todos somos iguales antes los o)os de $ios. Para El, nadie est+ m+s adelante ni m+s atr+s. ;adie "ale m+s ni menos. .ualquier interpretaci#n y clasificaci#n como ser especial corresponde al terreno del ego &umano y no al terreno de lo di"ino.

9. SA.8A>A.A8SE P(8 (T8(S ;o &ay nada m+s in0til e insatisfactorio que sacrificarse por los dem+s. Las tareas que se &agan por los dem+s deber+n &acerse con amor o, de lo contrario, e"itarse. Todo lo que se &ace con amor es placentero@ por lo tanto, no pesa ni molesta. Por el contrario, todo lo que se &ace con sacrificio genera presi#n interna, rencor, eno)o, molestia y, a "eces, &asta odio. El sacrificio por los dem+s est+ aprobado socialmente y es muy bien "isto. 1no puede sacrificarse, por e)emplo, por los &i)os, por los padres, por la pare)a, por la profesi#n, por los ni os desamparados, por alguien enfermo, por la instituci#n religiosa a la que pertenece, por la empresa que da traba)o. La lista podra ser interminable y no es m+s que un muestrario de la acci#n equi"ocada de nuestro ego.

El sacrificio "a muy de la mano con la manipulaci#n. Por e)emplo, una madre que &a de)ado su "ida de lado por los &i)os, tarde o temprano, usar+ su postura como "+lida para e*igir algo de ellos@ el no"io o no"ia que cambia su rutina y de)a de &acer ciertas acti"idades por el otro tratar+ despu's de e*igir lo mismo. La pr#*ima "e! que "ayas a sacrificarte por alguien, preg0ntate primero si ese alguien te lo pidi#. La actitud de m+rtir no lle"a &acia $ios como muc&os creen, s#lo el camino del amor. Ha! las cosas con amor o no las &agas.

7. $EPE;$E8 $E A-1LET(S, ESTA-PAS 8ELA/A(SAS, .8ASTALES, 5ELAS, A-P/E;ES, ( .1ALK1AE8 (T8( TAP( $E ELE-E;T( Es cierto que los materiales tienen su propia energa y que el contacto con ellos Een especial, con ciertos cristales cuar!osF produce cambios en nuestra "ibraci#n personal y que pueden ayudarnos en el proceso curati"o. Tambi'n es cierto que algunas figuras, im+genes y colores producen reacciones psicol#gicas que nos estimulan@ a "eces para bien, otras para mal. Las estampas religiosas y otros ob)etos, tales como cadenas con cruces, estrellas de $a"id y dem+s nos recuerdan nuestras posturas espirituales. El problema es que la mayora de estos elementos se con"ierten en amuletos y les damos m+s poder del que en realidad tienen. Hay personas que se sienten indefensas sin su cru!, la estampita de su santo protector, su cristal preferido o cualquier otro amuleto de su preferencia. El amuleto pasa a ser $ios. 5i"ir pendiente de un ob)eto es limitar la Presencia $i"ina a ese ob)eto. $ios es (mnipresente: est+ aqu, all+ y en todas partes. Lo peor sucede cuando una persona e*tra"a su amuleto o 'ste se le rompe. La mayora de las "eces esto se interpreta como un presagio de que algo malo "a a suceder. Esta idea es producto de creer que la persona se encuentra sin su protecci#n y que, en consecuencia, los demonios y las energas negati"as pueden afectarla. 5i"imos en un 1ni"erso -ental. %Todo lo que .reemos se &ace 8ealidad%. <Por qu' no creer entonces que el me)or amuleto con el que cuento es mi ;aturale!a $i"ina= ;adie ni nada puede despo)arnos de lo que somos realmente.

W. .8EE8 K1E 1;( P1E$E /1AA8 A (T8(S ( K1E P1E$E SE8 /1AA$(

Sentir que gracias a uno otras personas se iluminan o, al re"'s, que la presencia de otros nos de"uel"e la lu! es pura ilusi#n del ego. La "erdadera /ua es Anterna, es tu Antuici#n, la 5o! de tu Espritu. -uc&as "eces esa "o! coincidir+ con lo que escuc&as de afuera y pensar+s que alguien te est+ guiando. Pero, apenas aceptes a alguien como tu dolo, comen!ar+s a fabricar tu propia decepci#n. (curre lo mismo si alguien te &a entroni!ado y te &a tomado como lder@ en alg0n momento los problemas de tu "ida personal lo decepcionar+n. Todos aprendemos y ense amos al mismo tiempo. Por tal moti"o, es con"eniente mantener una actitud recepti"a &acia las se ales que recibimos de nuestro entorno y "er qu' resonancia producen en nuestro interior. ;o eres el sal"ador ni la gua de nadie. ;inguna "ida depende de tus conocimientos ni de tus esfuer!os. Esto es cierto tambi'n al re"'s. ;adie te rescatar+ ni te sal"ar+, e*cepto t0 mismo. El me)or /ua con que contamos est+ dentro de ;osotros. ;os &abla con "o! sua"e y paciente, sin obligarnos a nada@ nos indica siempre el camino m+s corto y m+s feli!, nos da la idea m+s adecuada y la respuesta que racionalmente no podemos encontrar. Por eso, es con"eniente practicar meditaci#n y e)ercicios de rela)aci#n para poder escuc&ar esa "o!. Si "i"es de prisa, tenso, angustiado y con un ritmo acelerado, seguramente no oir+s la %"o! de tu intuici#n% y buscar+s guas e*ternas. Hay personas que son muy positi"as y estimulantes, y podr+n ayudarte en un principio. E"ita idolatrarlas y e"ita tambi'n ser idolatrado. 8ecuerda siempre que la %/ua m+s "+lida y acertada est+ siempre dentro de ti%.

M. .8EE8 K1E L(S -AEST8(S ESPA8AT1ALES S(; AK1ELL(S K1E ;(S P8(5EE; $E LA A;>(8-A.AO; TEO8A.A Tendemos a caer muy f+cilmente en la creencia de que las personas que nos ense an son adelantados y que ya &an superado muc&as pruebas en su "ida. En algunos casos, esto es totalmente cierto@ en otros, no. El &ec&o de que una persona transmita una determinada informaci#n no la coloca en un grado superior. $ebes recordar que cualquier forma de ideali!aci#n o selecti"idad corresponde al terreno del ego. Los "erdaderos maestros espirituales son aquellos que nos ponen a prueba y "ienen %disfra!ados% de &i)os, padres, )efes, amigos, enemigos, animales, plantas y dem+s. Son aquellos que nos traen problemas. Ellos son los que

realmente nos ense an las lecciones que tenemos que aprender porque nos ponen a prueba. Todas las religiones del mundo ense an que $ios es Amor, que "i"ir con $ios significa e*presar Amor a los dem+s. Algunas personas asisten a templos, iglesias, o escuelas esot'ricas, donde reciben esta informaci#n, pero luego "an a sus casas y se pelean con sus familiares, critican a sus "ecinos, odian a sus )efes, a los polticos, a los animales, a indi"iduos de otras ra!as o culturas. Ellos toda"a no &an aprendido la lecci#n y la "ida los lle"ar+ a enfrentarse una y otra "e! con la misma situaci#n o persona... &asta que aprendan a mostrar amor. Haciendo una comparaci#n con la ense an!a tradicional, los lderes espirituales o religiosos son los %libros% que nos dan la informaci#n@ las personas que nos traen problemas son los maestros que %nos toman el e*amen% para "er si pasamos la prueba o no. E*iste una Ley en el 1ni"erso: Todo lo que nos molesta, complica, enreda, o todo lo que odiamos, se nos %pega%. Esto ocurre &asta que aprendemos a amar la situaci#n. Entonces, ese problema o esa persona se con"ierten en el maestro espiritual de ese momento.

2B. .8EE8 K1E 1;( ;( P1E$E E;(GA8SE, TE-E8, ( SE;TA8 .1ALK1AE8 (T8A E-(.AO; ;E/ATA5A P(8 ESTA8 E; EL .A-A;( ESPA8AT1AL Esta creencia nos lle"a a una gran represi#n de la ira y de los eno)os, que &acen su reaparici#n m+s tarde ba)o la forma de rencor, crtica o rec&a!o. -ientras estamos en el plano terrenal, "i"imos la sensaciones y las emociones de este plano. Algunas de ellas son muy placenteras, otras no. El tener un conocimiento intelectual acerca de la acci#n destructi"a de ciertas emociones no las &ace desaparecer. 1no puede saber lo malo que es el eno)o y, sin embargo, no puede e"itar eno)arse. En realidad, uno s puede e"itar eno)arse, o asustarse o angustiarse, pero eso e*ige un entrenamiento. $urante dic&o entrenamiento, &ay momentos en que podemos dominar la rabia y la ansiedad, y otros en los que nada puede calmarnos. 1na "e! que aparece el eno)o, lo me)or es descargarlo de la manera m+s positi"a posible. Es muc&o peor reprimirse e intentar decir: %Todo est+ bien en mi mundo%, cuando uno internamente est+ sintiendo el deseo primiti"o de querer atacar a alguien. La mayora de las personas que transitan el terreno espiritual son muy e*igentes consigo mismas y pretenden erradicar completamente de sus "idas

este tipo de reacciones. Esto no resulta desacertado pero se logra a tra"'s de un proceso. S' amable contigo mismo y, de "e! en cuando, date el permiso necesario para maldecir, golpear un almo&ad#n, gritar, llorar y e*presar, como me)or te resulte, todas las emociones negati"as que te toca "i"ir. La mayora de los errores aqu enunciados est+n generados por la actitud crtica de nuestro propio ego. El ego no puede desaparecer por que necesitamos de 'l para actuar en este plano. La %soluci#n% es ponerlo alineado con nuestro Espritu. Amablemente, le podemos decir al ego que: %A partir de a&ora, deber+ seguir las indicaciones de un nue"o -aestro amoroso, amable, paciente y permanente, que nunca )u!ga y que sabe que siempre estamos &aciendo lo me)or que podemos%. Si seguimos las indicaciones de nuestro -aestro Anterior, nunca podemos fallar.

L(S 7 P8A;.APA(S $E LA >ELA.A$A$ A;ED( Q 3

A$AOS AL ,A8-A 1na de las ideas m+s generali!adas en nuestra cultura esot'rica es que estamos aqu para cumplir un %Uarma%. Esto significa que tenemos, por e)emplo, que pasar por ciertas pruebas, sufrir dolencias fsicas, enfrentar crisis y problemas cotidianos. Los m+s a"an!ados encuentran las ra!ones al anali!ar sus "idas pasadas, recordando &ec&os y situaciones que se repiten una y otra "e! con el fin de ser sanadas. (tros se inclinan por con"encerse de que son las influencias astrol#gicas las generadoras de los malos y buenos momentos. Los menos esot'ricos encuentran que la ra!#n de nuestros sufrimientos se debe a desequilibrios psicol#gicos, a los &+bitos adquiridos durante la infancia, a la &erencia gen'tica, y dem+s. C aquellos que no tienen ni una pi!ca de esot'ricos culpan al gobierno y a la economa por su insatisfacci#n. Tanto aquellos de pensamiento m+s ele"ado como los m+s primiti"os est+n con"encidos de que &ay un moti"o real para sufrir. 5i"imos en el planeta Tierra, que, dentro de la organi!aci#n de este 1ni"erso, es el planeta del .&aUra .ora!#n. En pocas palabras, esto significa que "enimos aqu para aprender a amar. A tra"'s de las distintas religiones nos llega el mensa)e de que $ios es Amor, y que debemos aprender a amarnos los unos a los otros@ sin embargo, todo parece quedar en las palabras porque nuestro ego se niega a aceptar que dentro de la persona que nos trae problemas tambi'n est+ $ios. Estamos con"encidos de que dios s#lo &abita

dentro de la %gente buena% y de que los dem+s est+n %descarriados% o le)os del sendero espiritual. $ios es Todo y est+ en Todos, y aunque cueste creerlo, nos ama a todos por igual. La funci#n selecti"a y discriminatoria de nuestro ego terrenal nos llena de )ustificaciones y ra!ones l#gicas que apoyan la teora personal del amor. El ego nos dice: %Esta persona merece mi amor, esta otra no%. /eneralmente, confundimos %amar% con %ser amados%. Si no tenemos respuesta de la otra parte, nos cerramos, guardamos los sentimientos y nos frustramos. El ego dice: %;o "ale la pena que ponga mi energa en esta relaci#n%, o en el peor de los casos, despu's de &aber &ec&o muc&o por alguien, el ego dice: %Todo fue una p'rdia de tiempo%. Ca estamos "i"iendo la Era de Acuario, regida por 1rano. Aquellos que saben astrologa podran "er en el smbolo de este planeta el dibu)o de 5enus in"ertido y encerrado entre dos paralelas. Este smbolo significa, en primer lugar, que &ay que entender el amor rom+ntico de otra manera para luego dirigirlo &acia un solo lugar: su fuente original, $ios. -uc&as "eces, lo que entendemos por amor rom+ntico no es m+s que una demostraci#n de un alto grado de neurosis. El amor es aceptaci#n, colaboraci#n, impulso, &umildad@ )am+s e*ige nada a cambio. Tambi'n decimos que &ay muc&as clases de amores y que el amor se manifiesta en distintos grados. lo cual s#lo se "uel"e una )ustificaci#n a nuestros miedos interiores. S#lo e*iste una clase de amor: el amor de $ios, el amor incondicional. Hemos aprendido durante a os que debemos e"olucionar, ele"arnos, dirigirnos &acia $ios, y sin embargo, siempre estamos en $ios. ;o e*iste un lugar en el 1ni"erso que est' fuera de Hl. La Era de Acuario nos trae una lu! diferente y nos dice simplemente que los problemas que enfrentamos no son sino oportunidades para brindar amor. Aquellas personas que nos complican la "ida, que pelean y discuten, que est+n ner"iosas est+n pidiendo amor con desesperaci#n, internamente y en secreto. -uc&os adultos act0an como ni os y no saben pedir con claridad lo que quieren. -+s importantes a0n son aquellos errores que cometemos nosotros mismos, a causa de los cuales nos sentimos culpables, y creemos que merecemos un castigo Eo UarmaF. Tenemos muy arraigada la idea de que debemos pagar por nuestros errores. Esos momentos no son sino una %gran oportunidad% para aprender a perdonarnos a nosotros mismos, a aceptarnos y a amarnos incondicionalmente. La ra!#n en la que me baso para decir esto es que $ios )am+s perdona. $ios )am+s perdona porque El )am+s condena. Los 0nicos que nos condenamos y nos en"iamos al infierno somos nosotros mismos. $ios nos ama y nos acepta tal como somos. El sabe me)or que nadie qui'nes somos.

;os preocupamos demasiado por curar las &eridas del pasado, o por desarrollar estrategias para pre"enir situaciones futuras, y en esta carrera nos ol"idamos de que %curando el presente lo dem+s se cura autom+ticamente%. Por eso, no debemos preocuparnos tanto de si fuimos piratas, ladrones o asesinos en otra "ida@ o si en este momento Saturno &ace una cuadratura a mi Sol natal@ o si el gobierno no est+ tomando las medidas que yo considero adecuadas. .ada momento de mi "ida es una "aliosa oportunidad para e*tender amor. ;o debemos de)ar que nuestro pensamiento se distraiga y se pierda. ;osotros tenemos poder creati"o que nos fue otorgado por el .reador y podemos utili!arlo err#neamente. El ego es una creaci#n de nuestra mente, es la idea que tenemos de nosotros mismos y a "eces, en esa idea general &ay pensamientos muy poco positi"os o &ay miedos muy perturbadores que in&iben nuestra capacidad de amar. El ego genera la culpa y el castigo, y nos &ace "er algunas situaciones como terribles o catastr#ficas. Para remediar esto, nuestro .reador nos &a dado una gua muy efica!: la .onciencia Superior, que nos "uel"e a conectar con nuestra fuente y nos recuerda nuestra 0nica misi#n: amar. Podemos recurrir a esta lu! todas las "eces que queramos y, en especial, en aquellos momentos en que nos encontramos atrapados por la realidad. La manera m+s efica! y directa de encontrar una respuesta es renunciando primero a los que nos indica la l#gica@ as de)amos a un lado a nuestro ego y damos paso al Espritu. Co acostumbro a repetir la frase siguiente: %Esta situaci#n que estoy "i"iendo me perturba, me &iere y me confunde@ s' que no es real ni es como aparenta ser y no la entiendo. .onciencia Superior, pido tu gua para curar la percepci#n de este &ec&o y sanar la parte que sufre dentro de m%. La .onciencia Superior nunca &abla con muc&as palabras. Su mensa)e es bre"e y generalmente se dirige a nuestra mente inconsciente a tra"'s de un smbolo. Lo m+s importante de este paso es renunciar a aceptar la situaci#n como dolorosa o irreparable, %cancelando% b+sicamente la idea que estamos percibiendo. El segundo paso consiste en confiar y entregarse a nuestra /ua Anterna. Las crisis son necesarias porque abren canales a $ios. .uanto m+s cerrada est+ la persona, probablemente m+s fuertes sean sus crisis. >inalmente, la idea que debemos afirmar dentro de nosotros es que en este 1ni"erso T($(S S(-(S 1;(, no estamos separados. Por eso, cuando ayudo a alguien me estoy ayudando a m mismo. .uando muestro amor, recibo amor Eaunque mi ego a "eces afirme lo contrarioF. Ca entramos en la Era de Acuario, la de la Amistad 1ni"ersal, donde aprenderemos a aceptar a los dem+s tal como son, encontraremos en cada

uno el Ser Perfecto que &abita en nuestro interior, y de)aremos de lado los mensa)es err#neos de nuestro ego. En esta Era se termina para siempre el Uarma porque comien!a la Era del Amor.

A$EAS PA8A ELA-A;A8 EL ,A8-A Hay muc&as cosas simples que uno puede &acer diariamente para ir eliminando la cadena ancestral del Uarma. He aqu algunas ideas para poner en pr+ctica &oy mismo. Z Alimentar el cuerpo con productos naturales que faciliten la producci#n de energa. Puesto que comemos para obtener energa de los alimentos, es importante darle al cuerpo lo me)or para obtener as su me)or rendimiento. Z .ompartir m+s tiempo con las personas mayores de nuestra familia. Ser tolerante y paciente con ellas, sabiendo que as como tratamos a nuestros mayores, seremos tratados en el futuro. Z Gugar m+s con los ni os que est+n en nuestra "ida. Aprender de ellos a recuperar la espontaneidad, el amor incondicional y la capacidad para di"ertirnos. Z Llamar &oy mismo a un amigo que &ace tiempo no "emos y decirle lo importante que es su amistad. Z Hablar con la gente que nos rodea y decirle lo importante que es su compa a en nuestro paso por la "ida. Z Hacer un regalo espont+neo a alguien, sin ninguna ra!#n particular. Z (rar por alguien, afirmando todo lo bueno para esa persona. Z -editar, re!ar, orar, conectarse con el ?nico Poder $i"ino que nos acompa a y nos gua en cada momento. Z $ar gracias a otras personas por fa"ores que nos &an &ec&o. Z Perdonar, perdonar, perdonar. .ada da &ay algo que perdonar. Saber que &ay una Gusticia $i"ina m+s efecti"a y correcta que la que quiere imponer mi ego. Z Perdonarnos a nosotros mismos por cualquier error que &ayamos cometido 0ltimamente. Z Hacer algo positi"o y estimulante por uno mismo &oy.

Z Acariciar a los animales. $ecirles palabras de amor. Z Acariciar a las plantas. $ecirles palabras de amor. Z Jendecir mentalmente a las personas con las que me encuentro &oy y desearles todo lo me)or. Z Hacer una donaci#n de dinero, no importa a qui'n, ni la suma, pero &acerlo con muc&o amor. Z $esprendernos de artculos "ie)os, como por e)emplo: ropa, libros, re"istas y muebles. $onarlos, "enderlos o regalarlos. $e esta manera, le damos lugar a lo nue"o en nuestras "idas. Z 8epetir afirmaciones que aumenten la autoestima. Z Ali"iar la tarea de nuestros compa eros de traba)o, si es posible. Z .ompartir con padres, &ermanos, &i)os, nietos u otros parientes, momentos placenteros, recordando que con ellos nos toca "i"ir una e*periencia ineludible debido a los la!os sanguneos. Z >omentar pensamientos y di+logos de pa!, amor y armona. E"itar criticar, que)arse o decretar cosas negati"as. Z Practicar alguna acti"idad fsica que ayude a rela)ar las tensiones y a mantener la tonicidad muscular. Z (frecer ayuda desinteresada a alguien que la necesite. Z .olaborar con las personas m+s cercanas. A "eces es m+s f+cil &acer el bien a personas desconocidas que a otras que est+n cerca. Z $ecir palabras de amor y e*presar cari o abiertamente. Z Abra!ar fuertemente a nuestros seres queridos y decirles: %te amo%, %te quiero%, %te necesito%, o lo m+s lindo que se nos ocurra. Z 8ernos y &acer rer a los dem+s. Z Leer libros de autoayuda, curaci#n, espiritualidad, o cualquier material estimulante que ayude a "i"ir me)or. Z Asistir a cursos, conferencias, c&arlas o grupos positi"os. Z .olaborar con nuestro barrio, municipio o ciudad, para &acer que nuestro lugar de residencia sea cada da m+s &ermoso, pacfico y amistoso.

Z E*presar nuestra protesta &acia el desarrollo nuclear o acti"idades que sigan contaminando o destruyendo el planeta. Z .olaborar con entidades que apoyan la "ida. Z >elicitar a los dem+s por sus '*itos y alentarlos a seguir creciendo. Z 8econocer las "irtudes a)enas y estimular a las personas para que las e*presen. Z 8econocer las "irtudes propias y e*presarlas. Z Escribir cartas con noticias positi"as y mensa)es de cari o a aquellas personas que &ace tiempo no les escribimos. Z .onser"ar limpio nuestro lugar de traba)o, nuestra casa, nuestro patio. Ayudar a me)orar el entorno en todo lo que sea posible. E"itar producir m+s basura. Z Plantar +rboles y plantas. Z >a"orecer a la ;aturale!a y a su crecimiento en aquello que est' a nuestro alcance. Z Amar y bendecir el planeta, con todos sus &abitantes. $ecretar pensamientos de Pa! 1ni"ersal. Z 8ela)arse y meditar. Preguntar a nuestra /ua Anterior <qu' es lo me)or que podemos &acer &oy por nosotros mismos y por los dem+s=. %Los Siete Principios de la >elicidad% Horacio -. 5alsecia

$eseo de cora!#n que ocurran muc&os milagros en sus "idas..., que con la magia del amor y del perd#n nos liberemos de nuestros %maestros% que "ienen a nuestras "idas para ense arnos lecciones y sanar &eridas internas... "ienen como retos u oportunidades que todos podemos "encer y superar con la ayuda de nuestro amoroso /ua Anterior... $ios dentro de nosotros. 8ecordemos que todo lo que se resiste... persiste, aprendamos a fluir con la "ida, a no apegarnos a nada y entregu'mosle todo nuestro pasado y "ida a $ios para que nos restaure y nos &aga criaturas nue"as... todo es posible para quien tiene fe en ese Poder $i"ino que nos &a creado@ que todos aprobemos los e*+menes que el 1ni"erso nos ponga enfrente@ que todos y cada uno de los deseos de nuestro cora!#n se &agan realidad, que nuestras "idas se enciendan de luces,

amor, pa!, armona, felicidad, alegra, prosperidad, '*ito y sintamos que siempre somos amados, dignos y merecedores de todo bien@ que seamos conscientes que en cada cora!#n late la 5ida de $ios y 'sta se e*presa a tra"'s de nosotros. Todos Somos 1no con nuestro PadreR-adre $i"inos. Kue todos nos graduemos con &onores@ /racias al Autor de este &ermoso libro y a ustedes por permitirme compartir con ustedes.

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