He Ssion

L'auteur : Évangéliste d'origine britannique, le Dr. Hession a passé beaucoup de temps à e ercer son minist!

re au "tats#$nis, sous les auspices de la Croisade pour l'"vangélisation %ondiale &C"%'. Cette organisation missionnaire avait été (ondée en )*)+ par C.,. -tudd, et (ut dirigée durant de nombreuses années par son gendre, .orman /rubb. Le livre que vous ave0 entre les mains est le plus connu des ouvrages de l'auteur. -on message ressemble à celui du Dr Cha(er &(ondateur du séminaire théologique pentec1tiste de Dallas, en )*2+': con(esse0 tous vos péchés sur le champ et so3e0 4par la (oi4 rempli du -aint#"sprit. 5u début des années 67, 8o3 Hession connut un réveil parmi les populations indig!nes de l'5(rique, au 89anda, o: il était missionnaire pour la C"%.

Le chemin du Calvaire
par Roy Hession
(extraits)

Chapitre )

Le brisement
Qu'est-ce que le réveil ? C'est simplement la vie du Seigneur ésus répandue dans le coeur des !ommes" C!rist est tou#ours vainqueur" $u ciel% retentissent continuellement des accents de louange pour sa victoire" Quelles que soient nos dé&aites et notre stérilité% lui n'est #amais vaincu" Sa puissance est illimitée" 'out ce que nous avons ( &aire% de notre c)té% c'est de mettre au point nos relations avec lui% a&in de démontrer sa puissance dans notre coeur% notre vie% notre service * ainsi% sa vie victorieuse nous remplira et dé+ordera sur les autres" ,oil( le réveil dans son essence" Cependant% si nous voulons conna-tre ces #ustes rapports avec lui% il &aut tout d'a+ord que notre volonté propre soit +risée et soumise ( la sienne" .e +risement% c'est le commencement du réveil" C'est un c!emin douloureux% !umiliant% mais c'est le seul c!emin" / 0on plus moi% mais C!rist 1 (2alates 3 4 35)" .e Seigneur ésus ne saurait vivre en nous pleinement% ni se révéler par nous% tant que notre /moi1 orgueilleux n'est pas +risé" Cela signi&ie simplement que ce moi% dur et intraita+le% qui se #usti&ie% dé&end ses droits et c!erc!e sa propre gloire% se soumette en&in ( la volonté de 6ieu% admette ses &autes% a+andonne sa volonté propre et ses droits% et renonce ( sa propre gloire% a&in que ésus le poss7de et soit tout en lui" 8n d'autres termes% 9tre +risé% c'est mourir ( soi-m9me sous tous les rapports" Si nous considérons !onn9tement notre vie c!rétienne% nous verrons com+ien ce moi occupe de place en nous" C'est si souvent lui qui s'e&&orce de vivre cette vie c!rétienne (le terme m9me de /s'e&&orcer1 indique que le moi est ( la +ase de cet e&&ort)" C'est +ien souvent le moi qui veut servir C!rist" 8t c'est

tou#ours lui qui s'irrite% éprouve de l'envie% de la rancune% critique et s'inqui7te * c'est encore lui qui est dur et intolérant ( l'égard des autres% timide% satis&ait de lui-m9me% ren&ermé""" :ui% vraiment% nous avons +esoin d'9tre +risés" 6ieu ne peut gu7re agir en nous tant que le moi occupe le poste de commandement% car tous les &ruits de l'8sprit énumérés dans l'ép-tre aux 2alates (c!apitre ;) et dont 6ieu désire nous remplir% sont l'opposé de l'esprit dur et insoumis qui !a+ite en nous% et ne peuvent se mani&ester que si ce dernier est cruci&ié" .e +risement est ( la &oi l'oeuvre de 6ieu et la n)tre" 8n e&&et% 6ieu exerce comme une pression sur nous% mais c'est ( nous de l'accepter ou de la re&ouler" Si% dans notre rec!erc!e de communion avec 6ieu% nous sommes vraiment pr9ts ( nous laisser convaincre par sa lumi7re% il démasquera en nous le moi dur et orgueilleux qui le &ait tant sou&&rir" 0ous pourrons alors soit raidir le cou et re&user de nous repentir% soit nous cour+er et dire 4 /:ui% Seigneur1 .e +risement quotidien% c'est simplement accepter dans l'!umilité tout ce dont 6ieu veut nous convaincre" Cela peut nous co<ter c!er% si nous considérons tous les droits et intér9ts égo=stes que nous devons a+andonner% et les con&essions et les restitutions éventuelles ( &aire" >l n'y a que la Croix qui puisse produire en nous ce +risement ésus a accepté d'9tre +risé pour nous * il n'y a donc plus de raison pour que nous ne le soyons pas ( notre tour" ésus est celui qui% existant en &orme de 6ieu% n'a point regardé comme une proie ( arrac!er d'9tre égal avec 6ieu mais s'est dépouillé luim9me% prenant la &orme d'un serviteur -serviteur de 6ieu et des !ommes" 0ous le voyons renon?ant volontairement ( ses droits% ( la possession d'un &oyer ou de n'importe quel +ien% pr9t ( se laisser in#urier sans répondre% ( se laisser piétiner sans se dé&endre" @ais% par-dessus tout% nous le voyons +risé% tandis qu'il

gravit !um+lement le Calvaire% pour y devenir notre +ouc émissaire% en portant nos péc!és en son corps sur le +ois" / e suis un ver et non un !omme 1% dit-il dans un psaume prop!étique (Asaume 33 4 B)" Ceux qui ont !a+ité les pays tropicaux savent toute la di&&érence qui existe entre un serpent et un ver" $ttaqué% le serpent se redresse% si&&le et contre-attaque% essayant de rendre les coups qu'on lui porte -c'est l'image du moi" @ais un ver n'o&&re aucune résistance * on peut &aire de lui ce qu'on veut% le repousser du pied ou l'écraser 4 il ne riposte pas -c'est l'image du vrai +risement" ésus a accepté de devenir cela pour nous 4 un ver et non un !omme" >l l'a &ait% sac!ant que le péc!é nous avait &ait perdre tous nos droits% et mériter l'en&er" 8t% maintenant% il nous invite ( prendre notre place vérita+le% ( devenir des vers pour lui et avec lui" 'out le sermon sur la montagne% avec ses préceptes de non vengeance% d'amour pour nos ennemis et de c!arité désintéressée% nous enseigne que c'est l( notre position vérita+le" Seule la vision de l'$mour qui a accepté d'9tre +risé ( notre place peut nous conduire #usque-l( 4 ,iens% : Seigneur% et +rise-moi% Que #e me cour+e et meure Comme toi% lorsque% ( 2olgot!a% 'u +aissas la t9te pour moi" Cependant% on ne meurt pas ( soi-m9me une &ois pour toutes" .e +risement initial est constamment suivi de nouveaux +risements% car c'est seulement ainsi que le Seigneur ésus peut se révéler constamment ( travers nous (3 Corint!iens C 4 D5)" 'out au long de la #ournée% le c!oix se présentera ( nous de mille mani7res" Cela signi&iera le renoncement ( nos pro#ets% ( nos plaisirs et ( la li+re disposition de notre temps et de notre argent" 0ous rec!erc!erons alors constamment le +ien de ceux qui nous

entourent% car ce que nous donnons ( nos &r7res est le s<r crit7re de ce que nous donnons ( 6ieu" C!aque !umiliation% c!aque vexation que nous sommes appelés ( endurer est un moyen dont 6ieu se sert pour nous +riser% a&in de creuser plus pro&ondément le canal par lequel s'écoule la vie de C!rist" 6e &ait% la seule vie suscepti+le de plaire ( 6ieu et de remporter tou#ours la victoire% c'est Sa vie -#amais la n)tre% quels que soient nos e&&orts" 6e m9me que notre vie centrée sur nous-m9mes est exactement ( l'opposé de celle de C!rist% de m9me nous ne pourrons 9tre remplis de la sienne qu'( la seule condition d'accepter que 6ieu &asse constamment mourir la n)tre" C'est ici qu'intervient notre c!oix"

e réveil% c'est de pouvoir répondre oui ( cette question ( n'importe quel moment de la #ournée" >l n'y a aucun orgueil ( l'a&&irmer% car c'est enti7rement et uniquement l'oeuvre de 6ieu et c'est pure grEce" 'out ce que nous avons ( &aire est d'o&&rir ( 6ieu un coeur +risé pour qu'>l puisse le remplir et le maintenir dans la plénitude" @urray a dit avec raison 4 -.e +risement n'est cependant que le dé+ut du réveil" .e réveil% c'est quand toi et moi% nous nous laissons remplir de cette eau vive #usqu'( dé+order% pour nous-m9mes et pour les autres% et cela avec une paix constante dans le coeur" :n s'imagine par&ois que mourir ( soi-m9me rend mal!eureux * au contraire% c'est le re&us de mourir ( soi-m9me qui rend miséra+le" Alus nous avancerons dans la mort avec C!rist% plus nous conna-trons sa vie de résurrection% et plus notre paix et notre #oie seront réelles" Sa vie en nous dé+ordera sur notre proc!ain% avec une pro&onde nostalgie de voir les Emes perdues venir ( C!rist et l'ardent désir que nos &r7res et soeurs c!rétiens re?oivent une pleine +énédiction" Sous le sang >l n'y a qu'une c!ose qui emp9c!e le Seigneur ésus de remplir notre coupe 4 c'est le péc!é sous une de ses multiples &ormes" >l ne saurait remplir des coupes impures" 'out ce qui proc7de du moi% si in&ime que cela soit% est péc!é" .Chapitre 2 La coupe qui déborde .e réveil lui-m9me% c'est d'9tre rempli du Saint-8sprit au point de dé+order * c'est aussi la vie victorieuse" Si l'on nous demandait maintenant 4 --que répondrions-nous ? .a pitié de soi-m9me dans les épreuves et les di&&icultés% la rec!erc!e de ses intér9ts propres dans les a&&aires ou le service pour 6ieu% le laisser-aller dans les loisirs% la sensi+ilité% la suscepti+ilité% le ressentiment% la dé&ense de ses droits lorsqu'on est o&&ensé ou accusé% l'égocentrisme% le repliement sur soi-m9me% les soucis% les craintes% tout cela provient du moi% tout cela est par conséquent péc!é et souille notre coupe" Cependant% tous ces péc!és se trouvaient dans la coupe que le Seigneur% ( 2et!sémané% !ésita un moment ( vider% mais qu'>l +ut #usqu'( la lie au Calvaire" Si nous lui permettons de nous révéler le contenu de notre coupe et que nous le lui a+andonnons% >l le puri&iera dans son sang précieux" >l ne s'agit pas l( simplement d'une puri&ication du péc!é% mais encore de la souillure et de la culpa+ilité qu'elle entra-ne% de sorte qu'il n'en reste plus trace en nous" 8t% tandis qu'>l puri&ie notre coupe% >l la remplit du Saint-8sprit" 0ous pouvons ainsi expérimenter c!aque #our ( nouveau l'e&&icacité de ce sang précieux" Supposons maintenant que nous ayons laissé le Seigneur ésus puri&ier notre coupe et la remplir% et que% tout ( coup% nous cédions ( une impulsion% une pensée d'envie ou de col7re" Qu'arrive-t-il alors ? 0otre coupe% ( nouveau souillée% cesse aussit)t de dé+order" 8t% si nous restons vaincus% elle ne dé+orde plus #amais" Aour conna-tre un réveil permanent% nous devons apprendre ( garder notre coupe pure" Ce n'est pas dans la volonté de 6ieu qu'un réveil cesse et soit désormais connu sous le nom de réveil de telle ou telle époque" Si tel est le cas% cela est d< uniquement au péc!é%-ces petits péc!és que le dia+le verse dans notre coupe" 8n revenant au Calvaire et en expérimentant ( nouveau la puissance du sang de ésus pour nous puri&ier instant apr7s instant du péc!é% d7s qu'il appara-t% nous apprenons le secret de la sainteté et de la plénitude% d'une coupe constamment puri&iée .

et constamment dé+ordante" 67s que vous aveF conscience d'9tre e&&leuré par des sentiments d'envie% d'irrita+ilité ou de quoi que ce soit d'autre% a+andonneFles ( ésus en lui demandant de les e&&acer par la puissance de son sang" .dans nos coeurs * selon une traduction plus littérale% elle est un -----" Si% cependant% 6ieu ne nous rend pas sa paix% c'est le signe que nous ne sommes pas réellement +risés" Aeut-9tre devons-nous demander pardon ( quelqu'un d'autre% aussi +ien qu'( 6ieu" :u% peut-9tre% persistons-nous ( croire que c'est la &aute de l'autre" @ais si nous avons perdu la paix% cela su&&it pour nous indiquer clairement qui est coupa+le" 8n e&&et% le péc!é d'autrui ne saurait nous &aire perdre notre paix" 6ieu veut nous montrer la culpa+ilité de notre réaction% et c'est seulement lorsque nous aurons accepté d'9tre +risés sur ce point particulier que sa paix nous sera rendue" Si nous sommes pr9ts ( nous laisser gouverner par la paix de 6ieu% la mauvaise !umeur% l'autoritarisme% la négligence% #usque dans leurs moindres mani&estations% nous sont révélés comme des péc!és" Alusieurs &ois par #our% et pour les plus petites c!oses% nous devrons avoir recours au sang de ésus et nous conna-trons comme #amais auparavant la voie du +risement% au travers de laquelle ésus pourra se mani&ester dans toute sa merveilleuse grEce" Cependant% plusieurs d'entre nous ont négligé si souvent les avertissements de l'ar+itre qu'ils ne les per?oivent plus" .es #ours se suivent sans que nous trouvions l'occasion dH9tre +risés% et sans que nous ressentions le +esoin d'9tre puri&iés * cet état est généralement pire que nous ne le croyons" >l &aut désirer ardemment retrouver la communion avec 6ieu avant d'accepter de crier ( .(Colossiens G 4 D.e de ce que cette victoire est tou#ours e&&ective" >l existe dans la Aarole de 6ieu un guide a+solument s<r pour régler notre marc!e avec ésus et signaler en nous l'apparition du péc!é 4 ----.)" 'out ce qui trou+le en nous la paix de 6ieu est péc!é% m9me si cela nous para-t insigni&iant" Cette paix doit ----.orsque nous avons été puri&iés d'un péc!é% ne continuons pas ( nous en lamenter 4 ne soyons pas préoccupés de nous-m9mes" Regardons plut)t ( notre Sauveur victorieux et +énissons-.ui pour qu'>l nous montre oI nous avons +esoin du sang de ésus" Aour commencer% >l nous montrera une c!ose seulement% mais notre o+éissance et notre +risement sur ce point constitueront le premier pas vers le réveil en nous" Jai+lesse ou péc!é ? Certains se demandent s'il est #uste d'appeler péc!és des c!oses telles que le désir de plaire% le repliement sur soi-m9me% la crainte" --% dit-on par&ois" Cependant% c'est le contraire qui est vrai% car% si ces c!oses ne sont pas des péc!és% il nous &audra les supporter toute notre vie% sans pouvoir en 9tre délivrés" @ais% si ce sont e&&ectivement des péc!és% alors il existe une source capa+le de nous en puri&ier d7s l'instant oI% les reconnaissant comme tels% nous les pla?ons sous le sang de ésus" 8t ce sont .ous verreF alors que votre réaction c!arnelle dispara-tra * la paix reviendra% et la coupe ( nouveau dé+ordera" Alus vous rec!erc!ereF cette puri&ication% moins vous aureF de réactions du moi" @ais la puri&ication n'est possi+le que si nous avons été préala+lement +risés par 6ieu sur le point en question" Supposons que nous soyons irrités par le caract7re d'une certaine personne 4 il ne su&&it pas simplement d'apporter notre irritation ( la Croix% mais il &aut encore que nous soyons +risés et que nous cédions sur toute la ligne% acceptant la mani7re d'agir de cette personne comme étant la volonté de 6ieu pour nous" $lors% nous pourrons apporter ( ésus nos réactions égo=stes% sac!ant que son sang puri&iera ce péc!é" .

ui" .+ien l( des péc!és qui proviennent de notre incrédulité% d'une &orme rentrée de l'orgueil% et qui tant de &ois ont emp9c!é le Seigneur d'agir en nous et nous ont séparés de .

* C 4 35)" 'out ce qui constitue une +arri7re entre nous% si insigni&iant que cela puisse para-tre% en constitue du m9me coup une entre 6ieu et nous" 8t l( oI ces +arri7res ne sont pas immédiatement renversées% elles se trans&orment +ient)t en murs si épais que nous nous trouvons enti7rement séparés de la communion avec 6ieu et avec nos &r7res" Si la vie nouvelle me remplit vraiment% elle me permettra de réaliser l'unité avec 6ieu en m9me temps qu'avec mes &r7res * alors plus rien ne me séparera d'eux" . Le chemin de la communion .'oeuvre accomplie par ésus-C!rist au Calvaire n'a pas consisté seulement ( réta+lir la communion entre l'!omme et 6ieu% mais encore entre l'!omme et ses sem+la+les 4 l'un ne saurait aller sans l'autre" Alus les rayons d'une roue se rapproc!ent du centre% plus ils se rapproc!ent les uns des autres" S'il n'y a pas de communion vivante et réelle avec tel ou tel &r7re% c'est la preuve que cette communion n'existe pas non plus entre nous et 6ieu" .a premi7re ép-tre de ean mesure la pro&ondeur et la réalité de la communion de l'!omme avec 6ieu ( la pro&ondeur et la réalité de sa communion avec ses &r7res (D ean 3 4 K * G 4 DC-D. du m9me c!apitre% qui nous dit que / 6ieu est lumi7re 1% c'est-(-dire qu'>l est le tout-puissant% . 4 DG)" @ais tout ce que nous &aisons ou disons (ce que nous taisons m9me)% dans le +ut de cac!er ce que nous sommes réellement% ressort des tén7+res" .e péc!é induisit nos premiers parents ( se cac!er derri7re les ar+res du #ardin% et il n'a pas cessé% #usqu'ici% d'avoir le m9me e&&et" .a premi7re révolte de l'!omme contre 6ieu% rapportée au c!apitre G de la 2en7se% &ut +ient)t suivie de sa premi7re révolte contre l'!omme% et ce &ut le meurtre d'$+el par Ca=n" .ui-m9me dans la lumi7re% nous sommes mutuellement en communion% et le sang de ésus-C!rist% son Jils% nous puri&ie de tout péc!é 1 .a lumi7re et les tén7+res Quelle est la +ase de cette communion réelle avec 6ieu et avec notre &r7re ? D ean D 4 L nous donne la réponse ( cette question 4 / Si nous marc!ons dans la lumi7re% comme >l est .orsque l'!omme tom+a dans le péc!é et se c!oisit lui-m9me% plut)t que 6ieu% comme centre de sa vie% le résultat &ut non seulement de le séparer de la communion de 6ieu% mais encore d'interrompre cette communion avec son proc!ain" .a lumi7re éclaire% rév7le% tandis que les tén7+res cac!ent" .G 4 B)"Si #e pré&7re ma propre voie ( celle de 6ieu% il est évidant que #e la pré&7re aussi ( celle de mon proc!ain" :n n'a&&irme pas son indépendance vis-(-vis de 6ieu sans l'a&&irmer du m9me coup vis-(-vis des !ommes" 8t un monde oI c!acun suit sa propre voie ne peut 9tre que rempli de tension% de +arri7res% de suspicion% de malentendus et de con&lits de toutes sortes" .Chapitre . 4 M)" Aour certains% le péc!é en question n'est autre que la rec!erc!e de soi-m9me (tout ce qui proc7de du moi est péc!é)% ou une cordialité &einte% destinée ( cac!er cette rec!erc!e * mais ce n'en est pas moins la marc!e dans les tén7+res" Quel contraste avec le verset .e péc!é nous conduit tou#ours ( l'irréalité% ( la comédie% ( la duplicité% ( soigner les apparences% ( nous excuser et ( mettre la &aute sur les autres -et cela autant par le silence qu'en disant ou &aisant quoi que ce soit" C'est l( ce que le passage précédent appelle la marc!e dans les tén7+res (8p!ésiens .'oeuvre de la lumi7re consiste ( nous révéler ce que nous sommes" / 'out ce qui est mani&esté est lumi7re 1 (8p!ésiens .a c!ute% c'es tout simplement / le &ait que c!acun suit sa propre voie 1 (8sa=e .e premier résultat du péc!é en nous est tou#ours de nous &aire cac!er ce que nous sommes vérita+lement" .

qui rév7le tout et notamment l'!omme tel qu'il est" / >l n'y a point en .a seule mani7re de réaliser la communion vérita+le avec 6ieu et les !ommes% c'est de vivre /au grand #our1 avec tous les deux" / Si nous marc!ons dans la lumi7re% comme >l est lui-m9me dans la lumi7re% nous sommes mutuellement en communion 1 .a +ase de la communion .a communion promise ici n'est pas seulement avec 6ieu% mais aussi avec les autres% et cela suppose que nous marc!ions dans la lumi7re avec notre &r7re * nous ne saurions en aucun cas 9tre /au grand #our1 avec 6ieu et dans les tén7+res avec notre proc!ain" 0ous devons donc 9tre pr9ts% non seulement ( conna-tre% mais ( 9tre connus% des !ommes comme de 6ieu% ( accepter qu'ils nous éclairent sur nous-m9mes et ( agir de m9me envers eux% dans l'amour" $lors% nous ne cac!erons plus notre vérita+le visage ( nos &r7res et soeurs avec lesquels nous vivons% et cela par toutes sortes d'apparences plus ou moins aut!entiques% pas plus que nous ne continuerons ( nous excuser et ( nous +lanc!ir" 0ous serons !onn9tes% nous renoncerons ( notre propre mani7re de considérer notre vie spirituelle% ainsi qu'( notre orgueil et ( notre +onne réputation% a&in de devenir vraiment transparents avec nos &r7res en C!rist" Cela signi&ie également que nous ne garderons plus dans notre coeur aucun sentiment malveillant ( l'égard de qui que ce soit% mais que nous en c!erc!erons tout d'a+ord la délivrance aupr7s de 6ieu% puis le con&esserons et mettrons les c!oses au point avec la personne en question" 0ous réaliserons ainsi une communion toute nouvelle les uns avec les autres * nous ne nous aimerons pas moins% mais in&iniment plus" $ucune servitude @arc!er dans la lumi7re% c'est simplement marc!er avec ésus" Cela ne suppose par conséquent aucune contrainte" Cela ne signi&ie pas non plus qu'( tout le monde nous devions ouvrir tout notre coeur" Ce qui compte avant tout% c'est notre attitude" Sommes-nous pr9ts ( 9tre enti7rement transparents avec nos &r7res et soeurs% et ( l'9tre en paroles lorsque 6ieu nous le .ui de tén7+res 1% c'est-(-dire qu'il n'y a en 6ieu a+solument rien qui ressem+le ( la moindre parcelle des tén7+res ou ( notre désir de dissimulation" >l est donc a+solument impossi+le pour nous de marc!er avec 6ieu en demeurant dans une om+re% si in&ime soit-elle% pas plus que d'avoir communion avec nos &r7res et soeurs% car ainsi nous ne nous montrons pas tels que nous sommes et on ne saurait avoir communion avec quelqu'un d'irréel" .a marc!e dans les tén7+res est le contraire de la marc!e dans la lumi7re" Spurgeon dé&init cette derni7re comme suit 4 / 9tre pr9t ( conna-tre et ( 9tre connu 1 8n ce qui concerne la communion avec 6ieu% cela signi&ie que nous sommes pr9ts ( reconna-tre toute la vérité sur nous-m9mes% ( 9tre convaincus de péc!és% ( cour+er la t9te ( la moindre suggestion de notre conscience% ( appeler péc!é tout ce que 6ieu nous signale comme tel% en&in ( ne rien cac!er% ni excuser" Nne telle marc!e dans la lumi7re ne peut que nous rendre tou#ours plus sensi+les au péc!é en nous% et nous le reconna-trons l( oI nous l'ignorions totalement auparavant" Cela pourrait nous &aire reculer et nous pourrions 9tre tentés de nous protéger d'une telle clarté% si le verset cité plus !aut ne se terminait pas par ces paroles 4 / et le sang de ésusC!rist% son Jils% nous puri&ie de tout péc!é 1" 0ous pouvons con&esser et mettre sous le sang tout ce que la lumi7re de 6ieu nous rév7le comme péc!é * alors% ce dernier est e&&acé% e&&acé devant 6ieu et dans notre coeur" Son sang a le pouvoir de nous rendre plus immaculés que la neige" C'est ainsi que% demeurant continuellement dans la lumi7re% et étant continuellement puri&iés par le sang% nous sommes en communion avec 6ieu" .

aisseF tom+er votre masque" Sans aucun doute% 6ieu vous a montré un point précis sur lequel vous deveF 9tre !onn9te avec eux" CommenceF par l(" 'ravailleF ( deux% l( oI le Seigneur vous a placés" 6'autres seront alors +risés au pied de la Croix et a#outés% comme 6ieu le donnera" RéunisseF-vous dans un esprit de communion vérita+le pour partager vos expériences spirituelles avec une par&aite &ranc!ise" ArieF pour d'autres et puis alleF -tou#ours en équipe.ui que nous avons a&&aire pour 9tre puri&iés et o+tenir la victoire" 8t si% ensuite% 6ieu nous conduit ( ouvrir notre coeur ( nos &r7res% c'est alors +ien plus un témoignage qu'une con&ession que nous leur apportons% et nous louons 6ieu ensem+le" 8quipes ( deux pour le réveil ésus veut que nous commencions au#ourd'!ui ( marc!er dans la lumi7re d'une mani7re nouvelle" oigneF-vous pour cela ( un autre ( votre ami c!rétien% ( la personne avec laquelle vous viveF% votre &emme% votre mari" .orsque les +arri7res sont tom+ées et les masques arrac!és% ésus peut en&in nous unir et &aire que nous soyons un coeur et une Eme" :utre cela% nous avons encore la #oyeuse certitude d'9tre en sécurité 4 plus de crainte que les autres aient ( notre égard des pensées ou des réactions qu'ils cac!ent O 0ous savons que s'ils ont quoi que ce soit contre nous% cela sera immédiatement soumis ( la lumi7re% soit dans le +risement et la con&ession (l( oI il y a des remontrances pleines de c!arité lorsqu'il s'agit de quelque c!ose que nous avons +esoin de reconna-tre" 0'ou+lions pas% cependant% que la marc!e dans la lumi7re est avant tout une marc!e avec ésus" C'est tout d'a+ord ( .porter plus loin votre témoignage" $insi% 6ieu pourra &aire de grandes c!oses" Ceux qu'>l aura sauvés et +énis pourront ( leur tour vivre et travailler en équipe% comme une +oule de +illard qui en met d'autres en mouvement% et pour &inir tout le pays sera inondé de la vie nouvelle qui proc7de du Seigneur ressuscité" .montrera ? C'est la vraie marc!e dans la lumi7re" Cela sera par&ois !umiliant% mais com+ien e&&icace pour la réalité de notre vie spirituelle et la connaissance de nous-m9mes O 0ous sommes si !a+itués ( l'idée que 6ieu nous conna-t% qu'>l sait toute c!ose% que nous ne réagissons plus et que% pour &inir% nous ne nous connaissons plus nous-m9mes" @ais qu'un !omme reconnaisse% en la présence d'un autre% l'enti7re vérité sur lui-m9me% sous la direction du Saint-8sprit% et il se verra alors% lui-m9me et ses péc!és% dans une lumi7re toute nouvelle * il comprendra comme #amais auparavant oI le sang rédempteur de C!rist doit 9tre appliqué progressivement dans sa vie" C'est l( la raison pour laquelle l'ap)tre acques nous dit de / con&esser nos péc!és les uns aux autres 1" 6'apr7s D ean D 4 L% le +ut de la marc!e dans la lumi7re est la communion mutuelle" 8t com+ien elle est réelle% cette communion% lorsque nous marc!ons ainsi O 6e toute évidence% l'amour #aillira entre nous si c!acun de nous accepte d'9tre connu tel qu'il est 4 péc!eur repentant aux pieds de ésus" .

Chapitre + La vie sainte Aour conna-tre la vie de victoire% il &aut apprendre la simplicité" Com+ien nous l'avons compliquée% cette voie O 6es volumes ont été écrits ( ce su#et" 6es &ormules sans nom+re ont été données * on nous a dit que le secret était ici ou l(" @ais% pour la plupart d'entre nous% tout cela est tellement compliqué que% +ien que nous le connaissions en t!éorie% nous ne sommes pas capa+les de l'appliquer ( la vie quotidienne" Aour rendre plus claires les vérités que nous avons envisagées #usqu'ici% nous aurons recours ( quelques images" 8sa=e G.e seul acc7s ( ce c!emin &rayé est une petite colline som+re et peu engageante% la colline du Calvaire" 8lle se gravit sur les mains et les genoux -surtout sur les genoux" Si nous sommes satis&aits de notre vie c!rétienne% si nous ne sommes pas possédés d'une &aim et d'une soi& irrésisti+les d'arriver #usqu'( cette voie sainte% nous ne tom+erons #amais ( genoux et ne pourrons par conséquent #amais gravir la colline" @ais% si nous sommes mécontents% a&&amés% alors nous trouverons le c!emin qui monte" 0e nous !EteF pas 4 laisseF 6ieu créer en vous cette soi& pour la voie sainte et susciter dans votre coeur les soupirs de l'8sprit" . 4 M nous &ournit une image caractéristique de la vie de victoire 4 / >l y aura l( un c!emin &rayé""" qu'on appellera la voie sainte 1 C'est l'image d'un c!emin construit au-dessus des plaines marécageuses qui représentent le monde" Pien que ce c!emin soit étroit et qu'il monte% il n'est aucun d'entre nous qui ne puisse y marc!er% car / m9me les simples ne pourront s'y égarer 1 .es dangers sont nom+reux si nous quittons cette voie% mais nous sommes en par&aite sécurité si nous y demeurons% car / sur cette route point de lions * nulle +9te &éroce ne la prendra * nulle ne s'y rencontrera 1 Nne seule catégorie s'en voit interdire l'acc7s 4 / 0ul impur n'y passera 1 8t cela comprend non seulement le péc!eur qui ne conna-t pas C!rist comme son Sauveur% mais le c!rétien qui% tout en le connaissant% continue ( demeurer dans des péc!és non con&essés et non puri&iés" .es simples touristes n'avancent gu7re sur ce c!emin" / .ous me trouvereF quand vous me c!erc!ereF de tout votre cQur 1 $u sommet de la colline% gardant l'acc7s ( la voie sainte% se dresse la Croix" Som+re et Epre% elle divise le temps et les !ommes" $u pied de la Croix se trouve une porte +asse% si +asse que% pour la &ranc!ir% il &aut se +aisser et ramper" C'est le seul acc7s ( la voie sainte% au c!emin &rayé sur la !auteur% et il nous &aut y passer si nous voulons pénétrer plus avant" Cette porte s'appelle la porte des +risés" Seuls ces derniers peuvent y passer" Rtre +risé% c'est pouvoir dire 4 / 0on plus moi% mais C!rist 1 8n c!acun de nous se trouve un /moi1 orgueilleux% au cou raide" Ce cou a commencé ( se raidir dans le #ardin d'8den% oI $dam et 8ve% qui s'étaient tou#ours soumis ( la volonté de 6ieu% se re+ell7rent% réclam7rent leur indépendance% c!erc!ant ( 9tre /comme des dieux1" $ travers toute la Pi+le% 6ieu reproc!e ( son peuple d'avoir le cou raide * or% nous l'avons aussi 4 nous sommes durs et révoltés% suscepti+les et &acilement o&&ensés" 0ous nous irritons * nous envions% critiquons * nous re&usons de pardonner et gardons rancune" 0ous luttons par nous-m9mes et essayons d'accomplir par nos propres e&&orts ce qui devrait 9tre laissé ( 6ieu" 0ous sommes indulgents envers nous-m9mes -et com+ien souvent cela nous conduit ( l'impureté O 'outes ces c!oses et +eaucoup d'autres ont leur source dans notre moi .

(% nous voyons ces mains et ces pieds +lessés% ce visage empreint d'amour et couronné d'épines% et le +risement complet de celui qui a dit 4 / Que ta volonté soit &aite et non la mienne 1 tandis qu'il +uvait #usqu'( la lie la coupe am7re de nos péc!és" $insi% c'est en regardant ( .orgueilleux" Si C!rist le rempla?ait vraiment en nous% nous n'aurions pas ces réactions" $vant que nous puissions pénétrer sur les !auteurs de la voie sainte% il &aut que 6ieu cour+e et +rise le moi% de sorte que C!rist r7gne ( sa place" 8tre +risé% cela signi&ie n'avoir plus de droits% ni devant 6ieu% ni devant les !ommes * non pas simplement les a+andonner% mais reconna-tre que nous n'en avons point% si ce n'est celui de mériter l'en&er" Cela signi&ie ne plus rien posséder en propre% ni temps% ni argent% ni +iens% ni position" Aour en arriver l(% 6ieu nous conduit au pied de la Croix% oI >l nous montre ce qu'est le +risement vérita+le" .ui% et en réalisant que ce sont nos péc!és qui l'ont cloué l(% que nous serons +risés ( notre tour" 8n contemplant l'amour et le +risement de 6ieu mourant ( notre place% nos coeurs se &ondront% nous voudrons 9tre +risés pour lui% et cette pri7re deviendra la n)tre 4 Sauve-moi de moi-m9me% ) mon Sauveur% e veux me perdre en toi% Que ce ne soit plus moi% @ais toi% ésus% qui demeure en mon coeur" .

Chapitre 6 La colombe et l'5gneau .ivre une vie de victoire et gagner des Emes% ce n'est pas l( le produit d'un /moi1 sancti&ié ou de durs e&&orts" 0on% c'est le &ruit de l'8sprit" 0ous ne sommes pas appelés ( produire des &ruits% mais ( en porter" Ce n'est pas notre &ruit% mais le Sien" >l est donc d'une importance vitale que nous soyons continuellement remplis du Saint-8sprit% /comme des ar+res pleins de s7ve1% de Sa s7ve (trad" anglaise du As" D5C 4 DB)" 6ans le premier c!apitre de l'8vangile de ean% nous voyons de quelle mani7re le Saint-8sprit est descendu sur ésus" eanPaptiste avait vu ésus venir ( lui et avait dit 4 / .% l'énumération des neu& &ruits de l'8sprit (l'amour% la #oie% la paix% la patience% la +onté% la +énignité% la &idélité% la douceur% la tempérance)% dont la colom+e aspire ( nous remplir O Auis% compareF-les aux oeuvres viles de la c!air dans le m9me c!apitre (la c!air est le terme par lequel le 0ouveau 'estament désigne le moi non cruci&ié) .e caract7re de l'$gneau >l est clair désormais que le Saint-8sprit ne pourra venir et demeurer en nous que si nous acceptons de devenir sem+la+les ( des agneaux% et cela sur c!acun des points oI il nous le montrera" Rien ne nous sonde et ne nous !umilie davantage que de contempler l'$gneau gravissant le Calvaire pour nous" C'est l( que nous reconnaissons com+ien de &ois nous n'avons pas voulu devenir des agneaux pour lui" :ui% il &ut un agneau% la plus simple des créatures% qui ne conna-t aucun moyen de se sauver elle-m9me% totalement sans dé&ense" ésus s'est anéanti pour nous en devenant l'$gneau" Aoint de &orce ou de sagesse propre% aucun moyen auquel recourir pour se dé&endre * -non% >l &ut tout simplement et constamment dépendant du A7re" / .e Jils ne &ait rien de lui-m9me% sinon ce qu'>l voit &aire au A7re 1 @ais% nous% com+ien nous sommes compliqués O Que de plans éla+orés% que de tentatives pour nous secourir nousm9mes O Que d'e&&orts propres pour vivre la vie c!rétienne et pour accomplir les oeuvres de 6ieu% comme si nous étions ou pouvions &aire quelque c!ose O 0ous n'avons pas voulu 9tre de .es mani&estations du moi non +risé sont l'opposé des caractéristiques de la colom+e" ReliseF% dans 2alates .oici l'$gneau de 6ieu qui )te le péc!é du monde 1" Auis% tandis qu'il le +aptisait% il vit les cieux s'ouvrir% l'8sprit de 6ieu descendre sous la &orme d'une colom+e et s'arr9ter sur lui" .orsque le 6ieu éternel con?ut le plan de se révéler dans son Jils% il le nomma l'$gneau * et lorsque le Saint-8sprit dut venir dans le monde% il vint sous l'em+l7me d'une colom+e" $insi% ce n'est pas seulement parce que 6ieu est si grand et nous si petits que nous devons 9tre !um+les% mais encore parce que 6ieu lui-m9me% révélé par ésus% est doux et !um+le de coeur" .a di&&érence est aussi grande qu'entre le loup avide et la douce colom+e" .a colom+e ne peut se poser et demeurer sur nous si nous ne rev9tons le caract7re de l'agneau% si notre moi n'est pas +risé" .'!umilité de 6ieu Quelle image suggestive que cette colom+e descendant et se posant sur l'agneau O Certes% la colom+e et l'agneau sont parmi les plus douces créatures de 6ieu" .'agneau nous parle de douceur et de soumission% et la colom+e nous parle de paix" Cela ne sugg7re-t-il pas qu'au coeur m9me de la 6ivinité se trouve l'!umilité ? .oil( donc% sous une &orme imagée% la condition qui peut permettre au Saint-8sprit de venir et de demeurer en nous" .

'$gneau plein de douceur a tout enduré% a&in que le sang soit l( pour nous accorder pardon et puri&ication% lorsque en&in nous nous repentirions" Que cette pensée solennelle +rise notre orgueil et cour+e notre coeur dans la repentance O Car .e péc!é est le seul o+stacle au Réveil de l'Sglise" Nne question s'impose donc 4 Comment la colom+e peut-elle revenir ( nous avec sa paix et sa puissance ? 8t voici la réponse 4 /l'$gneau de 6ieu1" 8n e&&et% ésus n'est pas seulement l'$gneau simple% dépouillé% silencieux et sans tac!e% mais >l est avant tout l'$gneau rédempteur% notre su+stitut" Aour le ui&% l'agneau qu'il o&&rait ( 6ieu était tou#ours un su+stitut" Sa douceur et sa soumission n'étaient que des traits secondaires ( c)té de son r)le expiatoire% qui consistait ( 9tre immolé pour son péc!é% apr7s quoi son sang était répandu sur l'autel" .simples agneaux et la colom+e a d< s'envoler (du moins en ce qui concerne sa présence sensi+le)" Ar9t ( 9tre tondu ésus &ut aussi l'$gneau qui se laisse tondre% dépouiller de ses droits% de sa réputation% de toute li+erté légitime% tel l'agneau qu'on dépouille de sa laine" >l ne résista #amais 4 un agneau ne résiste pas" :utragé par amour pour nous% >l n'a pas répondu * maltraité% >l n'a pas pro&éré de menaces" >l n'a #amais dit 4 / 0e saveF-vous pas que #e suis le Jils de 6ieu et que vous n'aveF pas le droit de me traiter ainsiO 1 @ais% nous% com+ien de &ois nous avons résisté% re&usant d'9tre dépouillé de nos droits O 0ous n'avons pas su perdre ce que nous possédions par amour pour ésus" 0ous avons exigé le respect d< ( notre position" 0ous avons résisté% com+attu" $lors% la colom+e est partie% emportant la paix et laissant notre coeur endurci" >l n'a point ouvert la +ouc!e 8n outre% ésus &ut l'$gneau silencieux * / sem+la+le ( une +re+is muette devant ceux qui la tondent% >l n'a pas ouvert la +ouc!e 1" >l ne s'est #amais dé&endu% ni expliqué" @ais% nous% avons-nous été silencieux lorsqu'on nous traitait avec malveillance ou nous accusait in#ustement ? 0ous avons élevé la voix pour nous dé&endre et nous venger" 0ous nous sommes excusés alors que nous aurions d< admettre &ranc!ement nos torts" 8t% c!aque &ois% la colom+e a d< &uir et nous retirer sa paix et sa +énédiction" Aas de ressentiment >l &ut également l'$gneau sans tac!e" 0on seulement aucune parole ne sortit de ses l7vres% mais il n'y avait dans son cQur rien d'autre que de l'amour pour ceux qui l'avaient envoyé ( la Croix% point de rancune% aucune amertume" @9me lorsqu'on lui clouait les mains% >l murmura 4 / e vous pardonne 1% et demanda ( son A7re de pardonner également" @ais% nous% quel ressentiment n'avons-nous pas éprouvé contre celui-ci ou celui-l(% et pour des c!oses tellement plus minimes que celles qu'il supporta O C!acune de ces réactions a laissé une tac!e dans notre coeur et% une &ois de plus% la colom+e a d< s'en&uir% parce que nous n'avons pas su supporter et pardonner pour l'amour de ésus" Reviens% ) colom+e O 'els sont les dispositions et les actes qui éloignent le Saint-8sprit de notre vie% et tout cela est péc!é" .'!umilité de ésus-$gneau n'était nécessaire que pour qu'>l dev-nt notre su+stitut sur la Croix% notre +ouc émissaire% pour porter nos péc!és en son corps sur le +ois% a&in de pourvoir au pardon et ( la puri&ication de nos péc!és% si nous nous en repentons" 6e plus% 6ieu veut nous ramener ( la Croix pour que nous y voyions notre péc!é +lessant et meurtrissant l'$gneau" 8t nous l'avons% nous aussi% cruci&ié% en tant que nous n'avons pas accepté d'9tre +risés" .

e r7gne de la colom+e Nn dernier mot" .a colom+e est l'em+l7me de la paix" Si donc le sang de ésus nous a puri&iés et que nous marc!ions !um+lement avec l'$gneau% le signe de la présence et de la plénitude de l'8sprit en nous est la paix" C'est l( le crit7re de notre marc!e tout au long de la #ournée 4 / Que la paix de 6ieu r7gne dans vos cQurs 1" (Col" G 4 D.ce n'est que lorsque nous aurons vu nos péc!és déc!irer le coeur de ésus que nous serons +risés et pr9ts ( nous en repentir% ( les a+andonner% a&in que le sang de l'$gneau nous en puri&ie" $lors% la colom+e reviendra sur nous% avec sa paix et sa +énédiction" ésus s'!umilia pour moi% #usqu'( la cr7c!e" 8t pour moi descendit le c!emin de la Croix" :ui% pour moi O"""Créature orgueilleuse et rev9c!e% Qui longtemps re&usa de servir l'!um+le Roi" Sa volonté céda devant celle du A7re% >l avan?a tou#ours dans la pleine clarté" e pré&érais l'e&&ort au repos salutaire% Arétendant vivre seul% sans C!rist% la sainteté" : Seigneur% +rise% lave et remplis ce coeur vide" 'iens-moi tou#ours +lotti sous ton sang précieux" Que de ta communion #e sois tou#ours avide% 8t que mon coeur +risé loue ton nom merveilleux" Nn c!rétien d'$&rique% !omme de 6ieu% raconta un #our dans une réunion que% tandis qu'il montait une colline pour se rendre au culte% il entendit des pas derri7re lui" Se retournant% il vit un !omme qui montait% portant un tr7s lourd &ardeau" Auis il vit que ses mains étaient percées et le reconnut pour le Seigneur ésus" >l lui dit alors 4 / Seigneur% est-ce le péc!é du monde que tu portes ? -0on% répondit ésus% non pas le péc!é du monde% mais le tien 1" 'andis que ce &r7re racontait la vision que 6ieu venait de lui accorder% le coeur de ceux qui l'écoutaient et le sien &urent +risés en voyant leurs péc!és sur la Croix" >l &aut qu'il en soit de m9me pour nous * alors seulement nous serons pr9ts ( &aire les con&essions% les excuses% les réconciliations et les restitutions qui &ont partie de la vraie repentance" .)" Si la colom+e cesse de c!anter dans notre coeur% ce ne peut 9tre qu'( cause du péc!é 4 d'une mani7re ou d'une autre% nous avons a+andonné l'!umilité de l'$gneau" 6emandons alors ( 6ieu de nous montrer ce péc!é et !Etonsnous de nous en repentir et de l'apporter ( la Croix * et% une &ois de plus% la colom+e pourra s'installer dans notre coeur" 6e cette mani7re% nous conna-trons la présence continuelle de l'8sprit% o&&erte ( tout !omme déc!u% par l'application immédiate et constante du sang précieux de ésus" 0e voulons-nous pas% d7s au#ourd'!ui% soumettre notre vie au r7gne de la colom+e% de la paix de 6ieu% pour qu'il en devienne l'ar+itre tout au long de la #ournée ? 0ous serons constamment convaincus de péc!é et !umiliés% mais nous parviendrons ainsi ( une con&ormité réelle avec l'$gneau de 6ieu * nous conna-trons la seule victoire qui vaille la peine d'9tre remportée 4 la conqu9te du moi" .

e +ut de leur vie était d'9tre% ( c!aque instant% les témoins de la gloire du Créateur aux yeux m9mes de la création tout enti7re" >ls acceptaient leur position de simples créatures vis(-vis de 6ieu dans une soumission et un a+andon total ( Sa volonté" >ls ne vivaient pas pour eux-m9mes% mais pour .e Réveil commence dans le &oyer .e premier reproc!e que nous adressons aux c!rétiens% c'est qu'au sein de leurs &amilles% on ne vit pas dans la lumi7re * nous Le réveil dans nos (o3ers 6ans le plus +eau des #ardins que la terre ait connu% vivaient% il y a des milliers d'années% un !omme et une &emme créés ( l'image de 6ieu" .e péc!é est entré d'a+ord dans le &oyer" C'est s<rement l( que nous péc!ons le plus% aussi c'est +ien dans le &oyer que le Réveil doit commencer" Certes% le réveil est impérieusement nécessaire dans l'8glise% dans le pays que nous !a+itons% dans le monde tout entier * mais une 8glise réveillée qui serait composée de &oyers non réveillés serait une vaste !ypocrisie" :ui% c'est dans le &oyer que doit commencer le Réveil% et il ne sera dura+le qu'( cette condition" C'est l(% peut-9tre% qu'il est le plus di&&icile% qu'il co<te .Chapitre < le plus% mais c'est l( aussi qu'il est le plus nécessaire" $vant d'aller plus loin% redisons ce qu'est le vrai réveil" C'est tout simplement une nouvelle vie venant d'8n Haut% versée dans des coeurs oI la vie spirituelle a +aissé" Ce n'est pas une vie &aite d'e&&orts propres% d'activité &é+rile% dont nous aurions nousm9mes pris l'initiative" Ce n'est pas la vie de l'!omme% c'est la vie de 6ieu% la vie de ésus communiquée par le Saint-8sprit% remplissant nos coeurs et dé+ordant sur les autres" Cette vie se mani&este par la communion et l'unité avec ceux avec qui nous vivons 4 rien entre nous et 6ieu% rien entre nous et notre proc!ain" C'est avant tout au &oyer que nous devrions &aire l'expérience de cette nouvelle vie" Com+ien est di&&érente l'expérience de plusieurs d'entre nous dans nos &oyers% nous qui sommes pourtant c!rétiens -petites irritations% sautes d'!umeur% égo=smes% ressentiment% etc" 8t m9me l( oI il n'y a rien de grave% on ne voit pas vraiment que l'unité et la communion soient par&aites" C'est tou#ours le m9me principe in&ailli+le * tout ce qui se place entre nous et 6ieu% se place entre nous et les autres% et vice-versa" 0otre communion avec C!rist étant interrompue% nos coeurs ne dé+ordent pas de vie divine% et les rapports avec les n)tres s'en ressentent" Qu'est-ce qui ne va pas dans nos Joyers ? $u &ond% qu'est-ce qui ne va pas dans nos &oyers ? Quand nous parlons de &oyers% nous entendons par l( toutes les relations qui existent entre &emme et mari% entre parents et en&ants% entre &r7res et soeurs * en somme% toutes les relations de ceux qui sont appelés ( vivre ensem+le" .ui * de ce &ait% ils étaient aussi soumis l'un ( l'autre% et l'!armonie par&aite régnait dans le &oyer" C'était la paix% l'amour% la communion non seulement avec le Seigneur% mais aussi entre eux" Auis% un #our% le serpent se glissa dans ce &oyer &ondé sur 6ieu% et avec le serpent entra le péc!é" $lors% la paix de 6ieu ayant disparu de leur coeur% l'!armonie quitta le &oyer" 6ésormais% ils ne vécurent plus pour 6ieu% mais c!acun pour soi" />ls &urent1 comme des dieux% soucieux de leur propre gloire% rec!erc!ant l'adoration" .e moi devins le centre de leur vie" 0e vivant plus pour 6ieu% ils ne vécurent plus l'un pour l'autre" $ la paix% l'!armonie% l'amour% la communion% succéd7rent la discorde% la !aine% etc" en un mot 4 le péc!é" .

e manque d'amour Signalons une deuxi7me c!ose qui ne va pas dans nos &oyers" 0ous n'aimons pas vraiment les autres" / $! O @e direF-vous% ce n'est pas le cas c!eF nous% car on ne peut gu7re s'aimer plus que ce que nous nous aimons% mon mari et moi 1 Certes% nous voulons vous croire% mais qu'entendeF-vous par /amour1 ? .oyeF $dam et 8ve qui se cac!ent loin de 6ieu% derri7re les ar+res du #ardin d'8den" 0'est-ce pas le péc!é qui les conduit ( agir ainsi ? 8t n'est-ce pas ( cause du péc!é qu'ils se cac!ent l'un de l'autre ? >l est certainement des réactions intérieures et des pensées qu'$dam n'a #amais dévoilées ( sa &emme% comme 8ve% de son c)té% n'a #amais dit ( son mari tout ce qu'il y avait dans son coeur" 8t% depuis lors% il en a été tou#ours ainsi" 0ous cac!ons la vérité sur notre état aussi +ien ( 6ieu qu'( notre proc!ain" Com+ien cela est coupa+le O 0ous couvrons notre vrai moi d'un masque% nous le dissimulons derri7re d'épaisses murailles" Aar&ois% lorsque nous sommes sur le point d'9tre découverts% nous donnons le c!ange en plaisantant" 0ous craignons de rester nous-m9mes% car nous ne voulons pas que les autres nous approc!ent de trop pr7s et sac!ent ce que nous sommes en réalité" $insi% nous /+lu&&ons1" 0'étant pas véridiques avec les autres% il ne peut y avoir de vraie communion entre nous" $vec de telles dispositions% nous ne pourrons #amais réaliser dans notre &oyer l'union et la communion par&aite" .'8criture appelle cela 4 marc!er dans les tén7+res% car tout ce qui se cac!e est tén7+re" .es autres ne nous connaissent pas tels que nous sommes * et nous ne tenons pas ( ce qu'ils s'ing7rent dans notre vie" @9me ceux qui vivent dans notre intimité ignorent% la plupart du temps% ce qui se passe en nous" >ls ignorent nos di&&icultés% nos luttes% nos &aillites% les c!utes qui se rép7tent souvent% les points sur lesquels nous avons rarement la victoire" C'est +ien la conséquence du péc!é si nous sommes si peu ouverts et transparents ( l'égard des autres" .iseF le passage +ien connu de D Cor" DG qui dé&init le vérita+le amour% et voyeF si le v)tre est de la m9me nature" $ cette lumi7re% nous découvrirons que nous aimons ( peine notre proc!ain et que notre comportement est dans une direction opposée" :r% l'opposé de l'amour% c'est la !aine" 8xaminons de plus pr7s quelques points concernant l'amour décrit dans D Cor" DG" / .a courtoisie est une .'amour 4 D" 8st patient * 3" 8st plein de +onté * G" 0'est point envieux (#aloux) * C" 0e se vante pas% ne s'en&le pas d'orgueil * ." 0e &ait rien de mal!onn9te (ni en paroles) * B" 0e c!erc!e pas son intér9t (donc pas égo=ste) * L" 0e s'irrite point (ne s'énerve point) * M" 0e soup?onne point le mal (donc% ne nourrit pas de mauvaises pensées ( l'égard du proc!ain) 1" Que reste-t-il de notre /amour1 apr7s un pareil examen ? Si souvent% nous agissons d'une mani7re diamétralement opposée% nous avons de nom+reux mouvements d'impatience et répondons ou réagissons sans c!arité" Que de #alousie aussi O Nn mari peut envier les dons% m9me les progr7s spirituels de sa &emme" >l arrive que les parents soient #aloux de leurs en&ants et% +ien souvent% il existe une #alousie am7re entre &r7res et soeurs" /Rien de mal!onn9te1" Ceci ne touc!e-t-il pas au domaine de la courtoisie dans nos rapports avec les n)tres ? :I en 9tes-vous sur ce point ? 0ous croyons si aisément que nous pouvons nous relEc!er ( la maison" C'est une erreur O .'amour dont parle l'8criture n'est pas seulement un sentiment% une &orte passion" .pré&érons /&ermer les volets1" .

e sang de C!rist est% au#ourd'!ui encore% une source #aillissante" 'ou#ours ( nouveau% il nous &audra renoncer ( nos droits% comme ésus a renoncé aux siens pour nous" 0ous découvrirons +ien vite que ce qui% en nous% se dresse +rutalement en &ace de l'égo=sme et de l'orgueil des autres% c'est notre propre égo=sme et notre propre orgueil que nous ne voulons pas sacri&ier" .e sang précieux de C!rist nous puri&ie de tout manque d'amour% de toute volonté coupa+le% etc" et le Saint8sprit nous remplit de la nature m9me de C!rist" .'amour est patient1" .a premi7re c!ose ( &aire% c'est d'appeler le péc!é 4 péc!é% puis d'aller ( la croix% le con&esser et croire que ésus-C!rist m'en puri&ie au moment m9me" 8t c'est l(% ( la Croix% que repentants nous cour+ons la t9te% que nous recevons Son amour% l'amour qui s'ou+lie% qui supporte et pardonne" .'impatience% la #alousie% l'orgueil% la volonté propre% la mauvaise !umeur% le ressentiment% etc" sont autant de &ormes de la !aine" :r% la !aine% c'est le péc!é" / Celui qui dit qu'il est dans la lumi7re et qui !ait son &r7re% est encore dans les tén7+res 1 ( ean 3 4 K)" 'out cela crée% au sein m9me de la &amille% des tensions% des +arri7res% des discordes qui rendent impossi+le la communion avec 6ieu et avec nos sem+la+les" .orsqu'il &ait ou ne &ait pas telle c!ose% nous le #ugeons sév7rement et conservons dans notre coeur du ressentiment" Sa mani7re de &aire nous irrite" 8t% pourtant% nous prétendons nous aimer dans notre &oyer O Ces c!oses-l( se passent tous les #ours% et nous n'y prenons pas garde" 8lles ne sont pas de l'amour% mais de la !aine" .e seul /moyen1 $pr7s tout ce que nous venons de dire% une question se pose" 6ésirons-nous une vie nouvelle% le réveil dans notre &oyer ? .oulons-nous rester comme nous sommes% ou voulons-nous un renouveau au sein de notre &amille ? 8videmment% ce n'est que lorsque nous aurons vraiment &aim et soi& d'un c!angement que nous &erons le nécessaire pour l'o+tenir" .mais seulement comme Sa volonté pour nous" 8n ce qui concerne notre proc!ain% 6ieu se servira peut-9tre de nous -dans la mesure oI nous serons +risés.'amour décrit dans D Corint!iens DG est celui-l( m9me de notre Seigneur * cet amour est un don que nous possédons lorsqu'>l vit en nous" 0ous pouvons &aire cette expérience c!aque &ois que nous apportons notre manque d'amour ( la Croix pour en 9tre puri&iés" .a patience est une qualité +ien rare% car nous nous irritons pour si peu" Nn petit travers de notre &r7re et nous nous emportons O .'orgueil se mani&este de +ien des mani7res" 0ous croyons conna-tre% /savoir mieux1 que les autres * nous voulons 9tre indépendants% commander tout le monde% diriger tout" Continuellement% nous trouvons ( redire aux autres% etc" 6e telles dispositions produisent le mépris 4 convaincus de notre supériorité% nous nous pla?ons au-dessus du proc!ain" Aeut-on prétendre aimer vraiment quelqu'un que l'on consid7re comme in&érieur% incapa+le% ignorant ? /.&orme de l'amour% qui se mani&este dans les petits détails de la vie collective" :r% n'est-ce pas dans les petites c!oses que nous tré+uc!ons si &acilement ? /8n&lés d'orgueil1" .a présence et l'attitude plus ou moins égo=ste de nos sem+la+les nous o+ligeront ( prendre% par amour pour eux% des c!emins que nous n'aurions pas c!oisis" 0ous les accepterons !um+lement comme étant la volonté de 6ieu% et nous nous soumettrons aux di&&érentes épreuves que le Seigneur nous enverra pour notre +ien" Cela ne veut pas dire% +ien entendu% qu'il nous &audra accepter l'égo=sme de l'autre comme étant la volonté de 6ieu pour lui-m9me -loin de l(.pour .

e coeur dur dit 4 / C'est ta &aute O 1" .e Seigneur a d< attendre +ien longtemps depuis son e&&ort pour réta+lir toutes c!oses% il y a DK55 ans * et% pourtant% il n'y avait aucun tort de son c)té 1" @ais si nous agissons ainsi% 6ieu répondra certainement ( notre pri7re et am7nera aussi notre &r7re au Calvaire" $lors% nous serons un" .l'avertir et le ramener sur la +onne voie" Si nous sommes p7re ou m7re% nous aurons souvent l'occasion de corriger notre en&ant% mais ce ne sera pas pour des moti&s égo=stes * nous le &erons uniquement par amour pour lui% c'est-(-dire pour son +ien" Ce n'est que sur la voie du sacri&ice que l'amour du Seigneur nous remplira et trouvera son expression dans nos actes et notre comportement" Quand le Seigneur nous aura +risé au Calvaire% nous devrons 9tre pr9ts ( mettre les c!oses en r7gle avec les autres% quelque&ois m9me avec les en&ants% ce qui sera la preuve tangi+le de notre +risement" Prisement et dureté sont des expressions contraires" .e coeur +risé dit 4 / C'est ma &aute O 1" Nne toute autre atmosp!7re régnera dans notre &oyer si nous employons cette derni7re &ormule" 0'ou+lions pas qu'( la Croix% il n'y a de place que pour une seule personne ( la &ois" 0ous ne pouvons pas dire 4 / 'avais tort% mais tu avais tort aussi * allons tous les deux ( ésus 1 0on O >l &aut aller seul et dire 4 / C'est ma &aute 1" 6ieu travaillera +eaucoup plus dans le coeur de l'autre par mon +risement que par tout ce que #e pourrais dire ou &aire" >l est possi+le cependant que #e doive attendre% et m9me longtemps% mais cela m'aidera ( mesurer un peu la patience insonda+le de 6ieu" Quelqu'un a dit 4 / .e mur de séparation s'écroulera et nous pourrons ensem+le marc!er dans la lumi7re% dans la vraie transparence l'un avec l'autre% ainsi qu'avec ésus" 0ous nous aimerons ardemment% les coeurs a+solument purs" .'unité ne peut avoir lieu qu'au Calvaire% car c'est l( seulement que le péc!é% qui nous dresse les uns contre les autres% est )té" Quand nous parlons d'union par&aite% nous évoquons immédiatement la vision de plusieurs péc!eurs réunis au Calvaire" .

ne nous interdise pas de c!erc!er ( corriger la &aute de notre proc!ain * au contraire% il sugg7re que nous devons nous y employer * et cela ( n'importe quel prix" >l est vrai que l'accent repose avant tout sur la condamnation de l'esprit de #ugement% mais% une &ois que cet esprit est écarté% le passage se termine par 4 / $lors% tu verras comment )ter la paille de l'oeil de ton &r7re 1 ('rad" littérale"4 / tu verras clairement 1 ou / tu examineras 1 (note trad")" Selon le 0ouveau 'estament% nous devons donc avoir un tel amour pour notre &r7re qu'il nous &aut 9tre pr9ts ( &aire n'importe quoi pour enlever de son oeil la paille qui trou+le sa vue et l'emp9c!e d'9tre +éni" >l nous est dit de nous / reprendre les uns les autres 1% de nous / ex!orter les uns les autres 1% de nous / exciter ( la c!arité et aux +onnes Quvres 1% en&in de nous / laver les pieds les uns des autres 1" .a di&&érence est la m9me qu'entre un grain de sciure et une poutre" C!aque &ois que nous montrons du doigt notre &r7re en disant 4 / .a paille de son oeil a provoqué en nous un ressentiment% une critique% de l'amertume ou de la mauvaise volonté -autant de variantes de la &aute initiale 4 le manque d'amour" 8t cela% nous dit le Seigneur% est in&iniment pire que le tort minime qui l'a provoqué" .Chapitre = La paille et la poutre 0otre ami a quelque c!ose dans l'oeil O Pien que ce soit quelque c!ose de minuscule .com+ien cela n'est-il pas douloureux et com+ien il importe de l'en dé+arrasser au plus vite O C'est certainement notre r)le d'ami de &aire tout pour l'enlever et il nous en sera des plus reconnaissants" 8t% nous aussi% nous devrions lui savoir gré de nous rendre le m9me service" >l sem+le donc +ien que le passage de @at" L% G-.ut!er et ( la Ré&orme" Qu'est-ce que la poutre ? 'out d'a+ord% ésus nous explique qu'il n'est que trop &acile d'enlever la paille% le petit grain de l'oeil de notre &r7re -le mot grec original signi&ie également une petite parcelle de sciure lorsqu'il y a dans le n)tre une poutre% c'est-(-dire un tr7s gros morceau de +ois" Si tel est le cas% nous ne saurions procéder ( l'extraction de la paille c!eF l'autre% car notre propre vue est o+scurcie * ce serait donc de la pure !ypocrisie" 0ous savons tous ce que signi&ie cette paille dans l'oeil de notre proc!ain 4 c'est une &aute que nous croyons discerner en lui * il se peut qu'il s'agisse d'un acte ou d'une attitude adopté ( notre égard" @ais qu'est-ce que ésus entendait par la poutre dans notre oeil ? 8t si elle n'était autre c!ose que notre réaction peu c!arita+le ( la paille de l'autre ? Sans doute% ce dernier a des torts% mais notre mani7re de réagir est aussi un tort" .ésus l'appelle une paille.'amour de ésus répandu en nous nous pousse ( venir au secours de notre &r7re" Quelle +énédiction pour +eaucoup% si nous acceptions de reprendre et d'ex!orter nos &r7res en toute !umilité% comme 6ieu nous l'inspire O :n raconte qu'un certain 0icolas% de PEle% se rendit #usqu'( Stras+ourg pour y rencontrer le 6r" 'auler% alors prédicateur de renom dans cette ville" Quand il l'eut trouvé% il lui dit !um+lement 4 / 6octeur% avant que vous puissieF accomplir une grande oeuvre pour 6ieu% pour cette ville et le monde% il &aut que vous mourieF ( vous-m9me% ( vos dons% ( votre réputation et m9me ( votre +onté""" .orsque vous aureF pleinement saisi le sens de la Croix% vous aureF une nouvelle puissance aupr7s de 6ieu et des !ommes 1" Cette !um+le ex!ortation de la part d'un c!rétien o+scur et cac!é trans&orma la vie de 'auler * il apprit e&&ectivement ( mourir et devint% entre les mains de 6ieu% un des plus puissants instruments qui prépar7rent la voie ( .

oil( la premi7re c!ose ( &aire 4 reconna-tre notre réaction peu c!arita+le comme un péc!é" Auis aller ( genoux au Calvaire% y contempler ésus et voir ce que ce péc!é lui a co<té" >l nous &aut nous repentir ( ses pieds% 9tre +risés tout ( nouveau et accepter par la &oi la puri&ication par son sang% lui demander qu'il nous remplisse de son amour pour l'intéressé% selon sa promesse" 8nsuite% notre devoir consistera tr7s pro+a+lement ( aller trouver notre &r7re dans une attitude de repentance% lui demandant pardon pour le péc!é qui a o+strué notre coeur% en témoignant de sa puri&ication par le sang de C!rist" Certains o+#ecteront -et peut-9tre seronsnous tentés d'o+#ecter nous-m9mes.que le péc!é que nous con&essons est +ien in&érieur ( celui de l'autre% qu'il ne con&esse pas encore" @ais nous avons été au Calvaire% nous y avons vu notre péc!é et nous ne pouvons plus comparer ce dernier avec celui de quelqu'un d'autre" $pr7s avoir ainsi dé+arrassé notre oeil de la poutre% nous / voyons clairement 1 comment procéder ( l'extraction de la paille c!eF notre &r7re" $ ce moment% 6ieu déversera sur lui et sur nous une lumi7re inconnue #usqu'ici * peut-9tre verrons-nous m9me que cette &ameuse +rindille n'était qu'une illusion% ou encore une pro#ection de ce qui entravait notre propre vue" @ais il se peut aussi que 6ieu nous rév7le au su#et de notre &r7re des c!oses cac!ées dont il n'avait pas conscience" $lors% sous la direction de l'8sprit% nous les lui montrerons !um+lement% a&in qu'il puisse les voir lui-m9me et les apporter ( la Source qui coule encore pour le péc!é% pour en 9tre délivré" >l est &ort pro+a+le qu'il nous laisse &aire et% s'il est !um+le% il nous en saura gré* il verra qu'il n'y a pas de moti& égo=ste en nous% mais seulement de l'amour et de l'intér9t pour lui" Si 6ieu nous conduit ( reprendre quelqu'un% ne nous laissons pas arr9ter par la crainte" 0e c!erc!ons pas non plus ( imposer notre point de vue ( tout prix * disons simplement ce que 6ieu nous met ( coeur et laissons-.e &aire le reste" C'est son oeuvre et non la n)tre" >l &aut du temps pour cour+er un cou raide" 8t% lorsqu'( notre tour nous sommes repris% ne nous dé&endons pas et ne nous expliquons pas" $cceptons en silence% en remerciant celui qui nous reprend * puis demandons ( 6ieu qu'il nous éclaire et% si notre ami a raison% soyons asseF !um+les pour le lui dire et louer 6ieu ensem+le" 0ous avons grandement +esoin les uns des autres * il y a dans notre vie des points noirs que nous ne verrons #amais si nous ne permettons ( 6ieu d'employer nos &r7res comme des instruments pour nous éclairer" .C'est sa &aute 1% trois autres doigts de notre main sont dirigés contre nous% en signe d'accusation" Que 6ieu nous pardonne les tr7s nom+reuses &ois oI% dans notre !ypocrisie% nous avons voulu reprendre notre &r7re% sans nous rendre compte de l'énormité de notre propre &aute" 0e croyons pas% cependant% que la poutre soit nécessairement une réaction violente de notre part" 0on% un dé+ut de ressentiment est une poutre% tout comme la premi7re lueur d'une pensée mauvaise ou l'om+re d'une critique naissante" Ces éléments dé&orment notre vision et nous ne pouvons plus voir notre &r7re tel qu'il est% un +ien-aimé de 6ieu" Si donc nous lui parlons avec un tel o+stacle dans notre coeur% cela ne &era que provoquer c!eF lui la m9me attitude dure% selon le principe !umain qu'on nous / mesurera de la mesure avec laquelle nous aurons mesuré 1" 6éposons la poutre au Calvaire 0on O / :te premi7rement la poutre de ton Qil 1" .

ui-m9me" 67s lors% toute communion est impossi+le avec .oyons maintenant comment nous pouvons 9tre% dans la pratique% serviteurs de ésus-C!rist" 6ieu m'a parlé% il y a quelque temps% par le passage suivant 4 / Qui de vous% ayant un serviteur qui la+oure ou pa-t les troupeaux% lui dira% quand il revient des c!amps 4 $pproc!e vite et mets-toi ( ta+le ? 0e lui dira-t-il pas% au contraire 4 Arépare-moi ( manger% ceins-toi% et me .Chapitre > Le vrai serviteur .ui" .ui-m9me esclave" .'$ncien 'estament mentionne deux sortes de serviteurs 4 d'une part% les mercenaires% auxquels on paye un salaire et qui ont certains droits * d'autre part% les esclaves% non rétri+ués et devant se soumettre enti7rement ( leur ma-tre% dont ils sont la propriété" >l était interdit aux Hé+reux de prendre des esclaves de leur race" C'étaient tou#ours des pa=ens" .e 0ouveau 'estament contient l'expression% plusieurs &ois répétée% de / serviteur de ésusC!rist 1" .ui qui% existant en &orme de 6ieu% n'a point regardé comme une proie ( arrac!er d'9tre égal avec 6ieu% mais s'est dépouillé lui-m9me en prenant une &orme d'esclave 1" Qu'est-ce ( dire% sinon qu'il n'avait aucun droit" >l acceptait d'9tre traité comme le A7re le #ugerait +on et comme la méc!anceté des !ommes en déciderait% pourvu que l'!umanité perdue &<t sauvée et rendue ( 6ieu" :ui% vous et moi% nous devons 9tre les esclaves de Celui qui a été l'esclave par excellence% de Celui dont la nature m9me est l'!umilité% et dont la mission &ut de s'!umilier pour servir ses créatures" Com+ien +as doit donc 9tre notre position O Com+ien cela nous montre ce que signi&ie 9tre soumis ( C!rist O @ais allons plus loin O Comment puis-#e trouver que #e suis esclave de ésus-C!rist ? 8n devenant l'esclave de ceux qui m'entourent" Aaul dit% dans l'une de ses lettres 4 / 0ous sommes vos esclaves ( cause de ésus-C!rist 1" 6ieu #uge la position d'!umilité que nous avons c!oisie ( son égard ( la position d'!umilité que nous occupons vis-(-vis des autres" 8n d'autres termes% si nous re&usons de servir notre proc!ain quand cela nous co<te et nous !umilie% 6ieu consid7re que nous re&usons de le servir .e mot grec traduit par serviteur n'a pas le sens de /mercenaire1% mais +ien /d'esclave1" Que conclure de cela ? C'est que notre position de serviteur de ésus-C!rist ne nous con&7re aucun droit 4 nous sommes la propriété a+solue de notre divin @a-tre" >l peut disposer de nous et nous traiter comme >l lui sem+le +on" Nn autre point important% c'est que nous sommes les serviteurs de Celui qui a accepté d'9tre .e disciple doit c!oisir cette !um+le position s'il veut conna-tre la communion avec C!rist et la sancti&ication dans sa vie" Quand #'aurai une idée de la dose d'!umiliation et de dépouillement que 6ieu exige du vrai serviteur% #e comprendrai alors que ceux-l( seuls qui vivent au pied de la Croix peuvent parvenir ( cette position" >ls ne pourront s'y maintenir qu'en contemplant tou#ours ( nouveau le Seigneur +risé et !umilié pour eux" $vant d'a+order ce su#et et son application pratique pour notre vie% relevons trois points importants qu'il convient d'élucider" >ls nous donneront la vraie notion du serviteur de ésus-C!rist" .e texte +ien connu de A!il" 3 4 B% L qui nous montre #usqu'oI est descendu notre @a-tre% con&irme ce que nous venons de dire% / .e 0ouveau 'estament dit tr7s clairement que le Seigneur attend de nous que nous prenions la position !um+le de serviteurs" Ce n'est pas l( une o+ligation secondaire que nous pouvons accepter ou re&user ( notre guise" C'est la +ase m9me des vraies relations avec C!rist et notre proc!ain" .

sers% #usqu'( ce que #'aie mangé et +u * apr7s cela% toi% tu +oiras ? 6oit-il de la reconnaissance ( ce serviteur% parce qu'il a &ait ce qui lui était ordonné ? .e cinqui7me point enl7ve ( notre moi tout espoir de s'attri+uer le moindre succ7s" .e vrai serviteur doit savoir que toute la patience% toute la douceur et le support qu'il a montrés en se dévouant pour les autres% ne sont rien de plus que son devoir% rien de plus que ce qu'il devait &aire" $u commencement% 6ieu créa l'!omme tout simplement pour qu'il soit son serviteur% et le péc!é de l'!omme &ut #ustement de re&user cela" $ussi% pour 9tre ré!a+ilité% il doit 9tre de nouveau réta+li dans la position d'esclave" 8n l'acceptant% il ne &ait rien de remarqua+le% puisqu'il a été créé et sauvé dans ce +ut" $insi est le c!emin de la Croix 4 c'est le c!emin que le seul et vérita+le esclave% ésus% a tracé pour nous" Re&userions-nous de suivre ses pas et d'9tre l'esclave du divin 8sclave ? Ce c!emin descend% descend tou#ours% et c'est pour cela qu'il nous sem+le dur% impossi+le ( suivre" @ais soyeF-en certains% c'est le seul c!emin qui monte" C'est par cette voie que le Seigneur a accédé au tr)ne" C'est le seul c!emin par lequel% nous aussi% nous arriverons ( la puissance spirituelle% ( l'autorité selon 6ieu% ( la .Hamertume nous saisit lorsque nous les voyons accepter notre dévouement comme tout naturel% sans gratitude" G" $pr7s avoir servi les autres% nous ne devons pas les #uger" 6ans la para+ole% le @a-tre nous para-t égo=stes" Sans doute O @ais l'esclave ne &ait aucune critique% il n'accuse pas" >l est l( pour servir% et peu lui importe que son @a-tre soit égo=ste ou non" 8t nous ? Aeut-9tre acceptons-nous qu'on accumule les &ardeaux sur nos épaules% peut-9tre acceptons-nous l'ingratitude""" @ais% intérieurement% nous reproc!ons ( nos sem+la+les leur égo=sme" Cependant% le vrai serviteur reste insensi+le ( l'égo=sme" C'est pour lui l'occasion de ressem+ler davantage ( ésus% qui &ut le serviteur de tous" C" .ous de m9me% lorsque vous aveF &ait tout ce qui vous a été ordonné% dites 4 0ous sommes des serviteurs inutiles% nous n'avons &ait que ce que nous devions &aire 1" (.e vrai serviteur doit con&esser qu'il n'est en dé&initive qu'un serviteur inutile% que 6ieu et les !ommes pouvaient tr7s +ien se passer de ses services" >l ne &aut pas se lasser de reconna-tre / qu'en nous% c'est-(-dire dans notre c!air% n'!a+ite rien de +on 1" 0otre coeur naturel est si orgueilleux et rev9c!e qu'il ne peut rien produire qui satis&asse notre Seigneur" 8t% s'il nous arrive de &aire / les +onnes oeuvres que 6ieu a préparées d'avance 1% c'est le Seigneur ésus !a+itant en nous qui les &ait" >l nous a donné le / vouloir et le &aire 1% ainsi toute la gloire de notre travail lui en revient" ." .uc DL 4 L-D5)" e trouve dans ce texte cinq caractéristiques de l'esclave 4 D" >l doit accepter qu'on exige +eaucoup de lui% qu'on le c!arge de toutes sortes de corvées% sans considération pour sa personne" $pr7s une #ournée de dur la+eur dans les c!amps% le serviteur de la para+ole doit préparer immédiatement le repas de son ma-tre et le servir ( ta+le% avant m9me de prendre la moindre nourriture" >l le &ait simplement% sans discuter et ne s'attendant ( rien d'autre" $! O com+ien peu nous sommes pr9ts ( accepter cela O 0ous murmurons si &acilement O .'amertume enva!irait +ient)t nos coeurs si l'on nous demandait pareille c!ose" :r% en murmurant% nous agissons comme si nous avions des droits 4 l'esclave n'en poss7de pas" 3" $pr7s avoir &ait tout cela% il doit accepter de ne recevoir aucun remerciement" Com+ien souvent nous avons égard ( notre personne quand nous servons les autres" .

&écondité" Ceux qui &oulent ce sentier ont l'Eme rayonnante% !eureuse * elle dé+orde de la vie d'8n Haut" >ls ont découvert que% pour eux% comme pour leur @a-tre% / celui qui s'a+aisse sera élevé 1" Aour ceux-l(% l'!umilité% qui n'était auparavant qu'une intruse peu désirée% tolérée seulement lorsqu'elle était de circonstance% est devenue comme l'épouse de leur Eme" >ls se sont unis ( elle pour tou#ours" Si les tén7+res et le trou+le enva!issent de nouveau leur coeur% c'est qu'ils n'ont pas voulu% sur un point ou sur un autre% c!eminer avec elle% sur le sentier de la douceur et du +risement" @ais si% dans la repentance% ils la c!erc!ent ( nouveau% elle est tou#ours pr9te ( les recevoir avec #oie% dans sa compagnie" Ceci nous am7ne ( un point des plus importants 4 la repentance" :n n'entre pas dans une vie de plénitude en décidant simplement qu'on sera plus !um+le ( l'avenir" >l y a des attitudes et des actions du passé dans lesquelles nous persistons% ne serait-ce que dans le &ait de ne pas nous !umilier ( leur su#et" 0ous devons tout d'a+ord nous en repentir" ésus n'a pas rev9tu la &orme d'un esclave% dans la seule intention de nous donner un exemple ( suivre% mais a&in de mourir sur la Croix ( cause de nos péc!és pour que nous soyons lavés par son sang" :r% ce sang ne peut 9tre appliqué ( nos coeurs que si nous sommes +risés et repentants" Aour arriver ( ce +risement% il &aut permettre ( la lumi7re de 6ieu de &ouiller notre coeur dans ses moindres replis et de mettre en évidence tous les liens du péc!é" 0otre orgueil nous appara-tra si monstrueux que nous comprendrons alors pourquoi il &allait que ésus quittEt son ciel de gloire et se rend-t ( la Croix" >l n'y avait que sa mort expiatoire pour nous o+tenir le pardon de 6ieu" Cela signi&iera aussi que nous devrons demander pardon non seulement ( C!rist% mais aussi ( notre proc!ain" Ce sera !umiliant pour nous% il &aut en convenir% mais pourtant% apr7s avoir &ranc!i -en rampant.la porte des +risés% nous pénétrerons dans la lumi7re et la gloire de la voie sainte% &aite de sainteté et d'!umilité" .

es !ommes &irent de lui ce qu'ils voulurent% mais% pour nous sauver% il céda #usqu'au +out" >n#urié% >l ne rendit pas l'in#ure * maltraité% >l ne pro&éra pas de menaces" >l n'a pas &ait valoir ses droits% ni rendu les coups" Quelle di&&érence avec nous O .a &lagellation% la moquerie% les crac!ats% la +ar+e arrac!ée% la .ui montr7rent comme +ut le Calvaire% >l +aissa !um+lement la t9te% l'acceptant aussi" C'est dé#( comme tel que l'annonce 8sa=e 4 / Sem+la+le ( un agneau qu'on m7ne ( la +ouc!erie% ( une +re+is muette devant ceux qui la tondent% il n'a point ouvert la +ouc!e 1" (8sa=e .a réponse ( cette question nous est suggérée par une expression du livre de l'$pocalypse 4 / le sang de l'$gneau 1 ($pocalypse L 4 DC)" 0on pas le sang d'un guerrier% mais le sang de l'$gneau" 8n d'autres termes% ce qui% aux yeux de 6ieu% con&7re une telle puissance au sang du Sauveur en &aveur des !ommes% c'est que celui qui l'a versé avait le caract7re d'un agneau" .G 4 L)" .e titre d'$gneau% si souvent donné ( ésus dans les 8critures% indique tout d'a+ord son oeuvre expiatoire pour nos péc!és" .e message de Réveil que le Seigneur adresse ( plusieurs d'entre nous ces derniers temps est un message tr7s simple% capa+le de sonder notre Eme" >l se résume ainsi 4 rien au monde ne peut emp9c!er le c!rétien de marc!er dans une communion victorieuse avec 6ieu% et d'9tre rempli du Saint-8sprit% sinon le péc!é sous une de ses nom+reuses &ormes" 8t il n'y a qu'une seule c!ose capa+le de le puri&ier du péc!é avec tout ce que cela comporte de li+ération et de victoire 4 le sang de ésus" @ais il est tr7s important que nous comprenions ce qui con&7re au sang de C!rist sa puissance% a&in de réaliser dans quelles conditions cette puissance peut agir pleinement dans notre vie" Qu'elles sont nom+reuses% les grEces que l'Scriture attri+ue ( la puissance du sang de ésus O >l &ait la paix entre 6ieu et l'!omme (Colossiens D"35) * par la puissance de son sang% nous avons la rédemption% c'est-(-dire la rémission de nos péc!és% la vie éternelle (Colossiens D 4 DC * ean B 4 .'>sraélite coupa+le% qui voulait 9tre #usti&ié devant 6ieu% devait égorger un agneau (par&ois un +ouc)% dont le sang était ensuite répandu sur l'autel" ésus est l'accomplissement divin de tous les sacri&ices d'agneaux o&&erts par les !ommes -l'$gneau de 6ieu qui )te le péc!é du monde ( ean D 4 3K)" @ais le titre d'agneau a une signi&ication plus pro&onde encore 4 il décrit son caract7re% doux et !um+le de coeur% ne résistant pas et soumettant constamment sa volonté ( celle du A7re ( ean B 4 GM)% pour le salut des !ommes" 'out autre que l'$gneau aurait protesté et résisté contre le traitement que les !ommes lui in&lig7rent" @ais lui% par o+éissance envers le A7re et par amour pour nous% n'en &it rien" .orsque la volonté du A7re et la méc!anceté des !ommes .Chapitre * La puissance du sang de l'5gneau .C) * par cette puissance% Satan est vaincu ($pocalypse D3 4 DD) * par cette m9me puissance% nous pouvons 9tre constamment puri&iés de tout péc!é (D ean D 4 L)% li+érés de la tyrannie d'une mauvaise conscience% a&in de servir le 6ieu vivant (Hé+reux K 4 DC)" 8n&in% ce sang con&7re aux plus indignes le droit de pénétrer dans le lieu tr7s saint% #usque dans la présence de 6ieu% et d'y demeurer tout le #our (Hé+reux D5 4 DK)" 0ous pouvons +ien% en e&&et% nous demander quelle est l'origine de cette puissance O Nne deuxi7me question s'impose 4 Comment l'expérimenter pleinement ? 'rop souvent% ce sang n'exerce pas en nous sa puissance puri&icatrice% paci&icatrice et vivi&iante% et trop souvent% aussi% nous ne demeurons pas tout au long du #our dans la présence et la communion de 6ieu" 6'oI vient cette puissance ? .

ui% en étant +risés comme .ne sont autre c!ose que l'expression m9me de la nature d'agneau du Seigneur% dont le Saint-8sprit veut nous remplir" 0'ou+lions #amais que le Seigneur ésus% +ien qu'élevé au tr)ne de 6ieu% est tou#ours l'$gneau% comme nous le rév7le le livre de l'$pocalypse% et qu'>l désire se reproduire en c!acun de nous" Sommes-nous pr9ts ? Sommes-nous pr9ts ( nous laisser trans&ormer ( l'image de l'$gneau ? Aour cela% il &aut que le moi% qui se dé&end et résiste aux autres% soit anéanti" 0ous pouvons prier longtemps pour 9tre puri&iés de tel ou tel péc!é et pour retrouver la paix * tant que nous ne serons pas pr9ts ( 9tre +risés sur le point en question et ( 9tre rendus participants de l'!umilité de l'$gneau% rien ne se passera" C!aque péc!é que nous commettons provient du moi non +risé% d'une &orme de l'orgueil" 0ous n'aurons pas la paix par le sang de ésus avant d'avoir reconnu la source de c!aque péc!é et trans&ormé les sentiments qui l'ont provoqué en une repentance précise% qui est tou#ours !umiliante" >l ne s'agit pas seulement d'essayer de ressentir l'!umilité de ésus" 0on% il nous su&&it de marc!er dans la lumi7re et de laisser 6ieu nous révéler tout péc!é en nous% pour l'entendre nous demander toutes sortes d'actes pratiques de repentance et d'a+andon% qui ne manqueront pas de nous co<ter% et cela souvent dans des c!oses qui paraissent secondaires et triviales" Cependant% leur importance peut 9tre #ugée par le prix qu'elles co<tent ( notre orgueil" >l se peut que .a deuxi7me question Comment pouvons-nous expérimenter pleinement cette puissance dans notre vie ? 0otre coeur nous donne dé#( la réponse% tandis que nous contemplons l'$gneau% +aissant la t9te pour nous au Calvaire" 0ous ne pourrons &aire l'expérience de la puissance de ce sang qu'en acceptant d'avoir en nous les m9mes sentiments qui étaient en .'!umilité% la nature de l'agneau% l'a+andon de notre volonté ( 6ieu% voil( ce que le Seigneur rec!erc!e dans l'!omme" C'était dans le +ut de mani&ester tout cela que 6ieu créa l'!omme * le re&us de celui-ci de marc!er dans cette voie constitua le premier péc!é et a tou#ours été% depuis% la quintessence du péc!é" C'est pour rendre au monde cette nature que ésus est venu * et c'est parce que le A7re l'a vue en .ui" 6e m9me que c'est le caract7re de l'agneau qui con&7re au sang sa valeur% ce n'est aussi que dans la mesure oI nous sommes pr9ts ( 9tre participants de ces m9mes dispositions que nous connaissons la plénitude de sa puissance dans notre vie" 8t nous pouvons en 9tre participants (A!ilippiens 3 4 . * D Corint!iens 3 4 DB)% car elle a été rendue transmissi+le par sa mort" 'ous les &ruits de l'8sprit mentionnés dans 2alates .ui qu'>l a pu dire 4 / Celui-ci est mon Jils% en qui #e prends plaisir 1" C'est parce que son sang répandu est l'expression supr9me de cette nature qu'>l a% aux yeux de 6ieu% un prix insurpassa+le et qu'>l est tout-puissant pour arrac!er l'!omme ( son péc!é" .péni+le marc!e au Calvaire% les clous% le c)té percé% le sang répandu% rien de cela n'aurait eu lieu s'>l n'avait pas été l'$gneau -et tout cela pour payer le prix de mon péc!é O C'est ainsi que ésus n'est pas seulement l'$gneau% parce qu'>l mourut sur la Croix% mais >l mourut sur la Croix parce qu'>l était l'$gneau" Reconnaissons tou#ours cette caractéristique du sang" C!aque &ois qu'on en parle% que nous nous rappelions la pro&onde !umilité et l'a+andon de l'$gneau% car c'est l( ce qui con&7re au sang sa merveilleuse puissance aupr7s de 6ieu% en &aveur des !ommes" 6ans Hé+reux K 4 DC% nous voyons le sang uni pour tou#ours ( l'o&&rande volontaire de ésus 4 / Com+ien plus le sang de C!rist% qui% par un esprit éternel% s'est o&&ert lui-m9me sans tac!e ( 6ieu""" 1" Ce caract7re a tou#ours été d'une valeur supr9me aux yeux de 6ieu" . -l'amour% la #oie% la paix% la patience% la douceur% la +onté% la &oi% l'!umilité% la tempérance.

4 3G% 3C * Arover+e 3M 4 DG)" :u +ien% >l nous indiquera quelque c!ose ( a+andonner% quelque droit imaginaire" >l se peut encore qu'>l nous pousse ( aller trouver celui qui nous a &ait du tort% pour lui con&esser le tort plus grand encore de lui en avoir voulu" Aeut-9tre nous demandera-t-il aussi d'9tre plus ouverts vis-(-vis de nos amis% a&in qu'ils apprennent ( nous conna-tre tels que nous sommes vérita+lement% et que nous ayons avec eux une communion vérita+le" >l se peut que ces actes soient !umiliants% cependant ils nous am7nent au +risement pratique et ( l'!umilité de l'$gneau" .e sang pourra ainsi nous puri&ier de tout péc!é% et nous pourrons marc!er avec 6ieu% ayant sa paix dans le coeur" .6ieu nous montre que nous devons &aire telles excuses ou restituer telle c!ose (@att!ieu .

mais elles ne se trouvent pas en moi O 1" Ce disant% il rendait 6ieu menteur% car% / si nous disons que nous n'avons point de péc!é% nous &aisons 6ieu menteur 1 (D ean D 4 D5)" Cependant% il devait 9tre par&aitement sinc7re dans sa déclaration" >l se croyait vraiment innocent et attri+uait m9me son innocence ( 6ieu puisqu'il l'en remerciait" >l ne réalisait pas que la Aarole de 6ieu était contre lui" Si le pu+licain se &rappe la poitrine et con&esse ses péc!és% ce n'est pas que ces derniers soient pires que ceux du p!arisien% mais simplement parce qu'il a compris que ce que 6ieu dit est vrai pour lui" .e coeur !umain vu par 6ieu Aour comprendre ce qu'il y a de &aux dans l'attitude du p!arisien et dans la n)tre% il &aut la considérer ( la lumi7re de ce que 6ieu dit du coeur !umain 4 / C'est du dedans% du coeur des !ommes que sortent les mauvaises pensées% les adult7res% les impudicités% les meurtres% les vols% les cupidités% les méc!ancetés% la &raude% le dér7glement% le regard envieux% la calomnie% l'orgueil% la &olie 1" (@arc L 4 35-3G)" Aaul nous +rosse une image non moins som+re dans l'ép-tre aux 2alates 4 / :r% les oeuvres de la c!air sont mani&estes% ce sont l'impudicité% l'impureté% la dissolution% l'idolEtrie% la magie% les inimitiés % les querelles% les #alousies% l'envie% l'ivrognerie% les exc7s de ta+le et les c!oses sem+la+les 1" (2alates . 4 DK-3D)" Quel ta+leau O érémie rend un témoignage identique 4 / .e p!arisien en est encore ( penser que le &ait de s'a+stenir de certains péc!és extérieurs su&&it pour 9tre innocent" >l n'a pas encore saisi que 6ieu ne regarde pas ( ce qui se voit% mais au coeur (D Samuel DB 4 L)% et consid7re un regard de convoitise comme équivalant ( un .uc DM 4 K-3C) que nous avons grand-peine ( réaliser que c'est l( notre portrait * et cela prouve com+ien il lui est sem+la+le O 0ul ne lui a #amais autant ressem+lé que la monitrice d'école du dimanc!e qui termina sa le?on sur cette para+ole en disant 4 / 8t maintenant% en&ants% nous pouvons remercier 6ieu de ce que nous ne sommes pas comme le p!arisien O 1" 0ous sommes tout spécialement en danger d'adopter son attitude quand 6ieu veut nous !umilier au pied de la Croix et nous montrer les péc!és qui entravent son oeuvre en nous" .e coeur de l'!omme est tortueux par-dessus tout * il est méc!ant 4 qui peut le conna-tre ? 1 érémie DL 4 K)" 'el est le coeur !umain% le moi déc!u% le vieil !omme% comme l'8criture l'appelle (8p!ésiens C 4 33) -qu'il s'agisse d'un inconverti ou du c!rétien le plus avancé" :n a peine ( croire que ces c!oses puissent se trouver dans le coeur de pasteurs% d'évangélistes ou d'autres c!rétiens militants" Cependant% c'est la réalité" 6e toute évidence% la seule c!ose +elle dans le c!rétien% c'est ésus-C!rist" 6ieu veut que nous reconnaissions ce &ait% a&in que% dans un désespoir et un +risement vérita+les% nous acceptions ésus comme notre #ustice% notre sainteté% comme étant tout en tous" C'est l( la victoire" 0e &aisons pas 6ieu menteur 6evant la description divine du coeur !umain% nous saisissons la portée des paroles du p!arisien" 8n disant 4 / e rends grEce de ce que #e ne suis pas comme les autres !ommes% ravisseurs% in#ustes% adult7res 1% il se déclarait innocent des c!oses m9mes que 6ieu constate dans le coeur !umain" >l voulait dire en e&&et 4 / Sans aucun doute% ces c!oses sont le &ait des autres -en particulier de ce pu+licain qui les con&esse.Chapitre )7 ?nnocent 0ous avons tellement pris l'!a+itude de condamner le p!arisien orgueilleux et propre #uste de la para+ole (.

adult7re (@att!ieu .ui o+éir en toutes c!oses" 6onner raison ( 6ieu Cela nous ram7ne au pu+licain" 8n considérant encore une &ois ce que 6ieu dit du coeur !umain% nous voyons que sa con&ession ne &ait que donner raison ( 6ieu 4 il reconna-t que tout ce que 6ieu a vu en lui est #uste" >l ne l'a peut-9tre pas tou#ours reconnu% mais le Saint-8sprit a pu l'éclairer% et il est +risé" 0on seulement il donne raison ( 6ieu en tout ce qu'il lui a montré% mais sans doute aussi en ce qui concerne le c!Etiment qu'il s'est attiré par ses &autes" . 4 3M)% le ressentiment et la !aine comme un meurtre (D ean G 4 D.a pri7re de 0é!émie aurait pu 9tre la sienne 4 / 'u as été #uste dans tout ce qui nous est arrivé% car tu t'es montré &id7le et nous avons &ait le mal 1 (0é!émie K 4 GG)" C'est l( le &ond de toute vérita+le con&ession de péc!é% de tout +risement aut!entique" C'est con&esser que mon péc!é n'est pas simplement une erreur% quelque c!ose d'étranger ( mon coeur% .e péc!é inconscient n'en est pas moins du péc!é aux yeux de 6ieu% et il nous sépare de lui" >l se peut que% dans notre cas% il s'agisse d'une /petite c!ose1% que 6ieu est tout pr9t ( nous montrer% si seulement nous le lui demandons" >l existe encore un autre pi7ge dans lequel nous tom+ons lorsque nous ne reconnaissons pas la vérité de ce que 6ieu dit au su#et du coeur !umain 4 non seulement nous protestons de notre innocence% mais encore de celle des n)tres" 0ous n'aimons pas les voir convaincus de péc!é et !umiliés% et nous nous !Etons de les dé&endre" 0ous nous &aisons autant d'illusions ( leur su#et qu'au n)tre% et nous ne voudrions pas les voir détruites" @ais% en agissant ainsi% nous les opposons ( 6ieu% &aisant 6ieu menteur ( leur su#et% et nous les privons de la +énédiction% comme nousm9mes" Seule% une pro&onde soi& de communion avec 6ieu peut nous &aire crier ( .ui pour qu'il nous éclaire de sa lumi7re incompara+le% et nous apprenne ( .)% l'envie comme un vol% et les mesquines tyrannies domestiques comme les pires mal!onn9tetés" Com+ien de &ois n'avons-nous pas% nous aussi% protesté de notre innocence lorsque 6ieu% en convainquant les autres% c!erc!ait ( nous convaincre nous-m9mes O 0ous avons dit ou pensé 4 / Ces péc!és existent c!eF les autres% mais pas c!eF moi O 1% et cela peut-9tre en toute sincérité" 0ous avons peut-9tre méprisé tels &r7res en les entendant s'!umilier et con&esser certaines c!oses pour les mettre en r7gle * nous nous sommes peut-9tre m9me ré#ouis de ce que 6ieu les +énissait de cette mani7re""" Quoi qu'il en soit% nous n'avons pas vu pour nous la nécessité d'9tre +risés" Pien-aimés% si nous nous croyons innocents et ne ressentons pas le +esoin de nous !umilier% cela ne signi&ie pas que nous soyons sans péc!és% mais simplement que nous ne les voyons pas" 0ous avons vécu d'illusions" Cependant% 6ieu doit avoir raison% qui% sous une &orme ou une autre% constate en nous la présence de ces c!oses * égo=sme inconscient% orgueil% satis&action de soi% #alousie% ressentiment% impatience * esprit ren&ermé% craintes et timidité * mal!onn9teté% tromperie * impureté% convoitise" Si ce n'est pas l'une% c'est l'autre" 8t nous ne les voyons pas" 0ous sommes peut-9tre si préoccupés du tort qu'on nous &ait que nous ne voyons pas que nous péc!ons en ne le prenant pas avec la douceur et l'!umilité de ésus" 0ous constatons clairement com+ien l'autre c!erc!e ( dé&endre ses droits% mais nous ne voyons pas que nous &aisons la m9me c!ose" 8t% cependant% nous sentons que quelque c!ose manque dans notre vie 4 nous ne sommes pas en communion vivante avec 6ieu% notre vie spirituelle n'est pas ( cent pour cent" 0otre service ne dé+orde pas en +énédictions surnaturelles" .

L 4 D.ui dans les lieux élevés et dans la sainteté 1 (8sa=e .e simple &ait de donner raison ( 6ieu et de reconna-tre que le sang nous puri&ie% nous met ( m9me% comme #amais auparavant% de marc!er dans une étroite communion avec ésus et de demeurer avec .ui% en v9tements +lancs" .e ui& n'avait qu'un moyen de se rendre 6ieu propice 4 le sacri&ice" 8t% tr7s pro+a+lement% au moment m9me de la con&ession du pu+licain% l'agneau de l'!olocauste qu'on o&&rait tous les #ours +r<lait sur l'autel" >l en est de m9me pour nous 4 l'!omme ne saurait arriver ( cette attitude de +risement sans que 6ieu lui montre% sur la Croix du Calvaire% l'$gneau divin% e&&a?ant son péc!é par Son sang répandu" .) * ils connaissent un Réveil qui ne cesse #amais" :r% voici% nous avons le c!oix 4 protester de notre innocence et rentrer dans notre maison sans avoir re?u de +énédiction% l'Eme .D 4 B)" 0e craignons de &aire une telle con&ession quand 6ieu nous le montre 4 ne pensons pas que cela dés!onore le Seigneur" $u contraire% nous le glori&ions de cette mani7re% car nous a&&irmons que ses déclarations ( notre égard sont vraies" Cela nous am7ne ( expérimenter une nouvelle victoire en C!rist% qui con&irme une &ois de plus ce que dit l'Scriture 4 / Ce qui est +on% #e le sais% n'!a+ite pas en moi% c'est(-dire dans ma c!air 1 (Romains L 4 DM)" 0ous en arrivons ( un point oI nous cessons d'essayer de sancti&ier notre /moi1% oI c'est ésus qui devient notre sancti&ication% oI sa vie devient la n)tre" Aaix et puri&ication @ais le pu+licain &it plus et mieux que de donner raison ( 6ieu 4 il &ixa ses regards sur le sacri&ice de l'autel et trouva ainsi la paix avec 6ieu et la puri&ication de son péc!é" Cela ressort du sens littéral de ces paroles 4 / : 6ieu% sois apaisé envers moi qui suis un péc!eur 1% c'est-(-dire 4 sois-moi propice" .ui dans le lieu 'r7s Saint" 'andis que nous marc!erons avec .d'incompati+le avec ma nature% mais qu'au contraire il rév7le mon moi vérita+le% me montre que #e suis cette créature &i7re% impure et corrompue que 6ieu voit en moi% et que #e suis par&aitement capa+le d'avoir de telles pensées et de commettre de tels actes" C'est +ien en ces termes que 6avid con&essait son péc!é 4 / 'ai péc!é contre toi seul% et #'ai &ait ce qui est mal ( tes yeux% en sorte que tu seras #uste dans ta sentence% sans reproc!e dans ton #ugement 1 (Asaumes .ui dans la lumi7re% il nous montrera les premi7res racines de c!oses qui% si nous les laissons prendre pied% l'a&&ligent et arr9tent le cours de sa vie en nous% car elles sont l'expression du vieux moi orgueilleux pour lequel 6ieu n'a rien d'autre en réserve que le #ugement" 8n aucun cas nous ne sommes autorisés ( protester de notre innocence quant ( ce qu'>l nous montre * nous devons 9tre constamment pr9ts ( lui donner raison et ( dire 4 / :ui% Seigneur% tu as raison 4 cela montre ce que #e suis * #e te l'apporte a&in que tu me puri&ies 1" Son sang pourra alors nous puri&ier continuellement du péc!é qui sera arr9té ( la source% et nous pourrons aussi 9tre continuellement remplis du Saint-8sprit" Aour cela% il &aut avoir un esprit /!um+le et contrit1% c'est-(-dire 9tre pr9ts ( reconna-tre les plus petites c!oses" 'els sont ceux dont 6ieu déclare qu'ils / !a+itent avec .'Svangile% qui déclare d'em+lée ce que nous sommes% a par avance pourvu ( un sacri&ice pour notre péc!é" ésus est l'$gneau immolé pour le péc!é% d7s la &ondation du monde" 8n lui% qui les a portés dans l'!umilité% mes péc!és sont e&&acés * tandis que% dans un +risement vérita+le% #e les con&esse et crois en l'e&&icace de son sang% ils sont puri&iés et )tés" .a paix de 6ieu et la communion avec lui me sont immédiatement rendues% et #e reprends ma marc!e avec .

desséc!ée et séparée de 6ieu * ou +ien donner raison ( 6ieu et entrer dans la paix% la communion et la victoire par le sang de ésus" $men" .

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