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Gramsci Espontaneidad y direccin consciente

Se pueden dar varias definiciones de la expresin espontaneidad, porque el fenmeno al que se refiere es multilateral. Hay que observar, por de pronto, que la espontaneidad pura no se da en la historia coincidira con la mecanicidad pura. En el movimiento ms espontneo los elementos de "direccin consciente" son simplemente incontrolables, no han dejado documentos identificables. uede por eso decirse que el elemento de la espontaneidad es caracterstico de la "historia de las clases subalternas", y hasta de los elementos m!s mar"inales y perif#ricos de esas clases, los cuales no han lle"ado a la consciencia de la clase para s y por ello no sospechan siquiera que su historia pueda tener importancia al"una, ni que ten"a nin"$n valor dejar de ella restos documentales. Existe, pues, una multiplicidad de elementos de direccin consciente en esos movimientos, pero nin"uno de ellos es predominante ni sobrepasa el nivel de la ciencia popular de un determinado estrato social, del sentido comn, o sea, de la concepcin del mundo tradicional de aquel determinado estrato. Este es precisamente el elemento que %e &an contrapone empricamente al marxismo, sin darse cuenta 'aparentemente( de que est! cayendo en la misma posicin de los que, tras describir el fol)lore, la hechicera, etc., y tras demostrar que estos modos de concebir tienen una ra* histricamente robusta y est!n tena*mente aferrados a la psicolo"a de determinados estratos populares, creyeran haber superado con eso la ciencia moderna y tomaran por ciencia moderna los burdos artculos de las revistas de difusin popular de la ciencia y las publicaciones por entre"as. Este es un verdadero caso de teratolo"a intelectual, del cual hay m!s ejemplos+ los hechiceristas relacionados con &aeterlinc), que sostienen que hay que reco"er el hilo de la alquimia y de la hechicera, roto por la violencia, para poner a la ciencia en un camino m!s fecundo de descubrimientos, etc. ero %e &an tiene un m#rito incidental+ muestra la necesidad de estudiar y elaborar los elementos de la psicolo"a popular, histricamente y no sociol"icamente, activamente 'o sea, para transformarlos, educ!ndolos, en una mentalidad moderna( y no descriptivamente como hace #l, pero esta necesidad estaba por lo menos implcita 'y tal ve* incluso explcitamente declarada( en la doctrina de -lich '.E/-/(, cosa que %e &an i"nora completamente. El hecho de que existan corrientes y "rupos que sostienen la espontaneidad como m#todo demuestra indirectamente que en todo movimiento "espont!neo" hay un elemento primitivo de direccin consciente, de disciplina. 0 este respecto hay que practicar una distincin entre los elementos puramente ideolgicos y los elementos de accin pr!ctica , entre los estudiosos que sostienen la espontaneidad como mtodo inmanente y objetivo del devenir histrico versus los politicastros que la sostienen como m#todo "poltico". En los primeros se trata de una concepcin equivocada, en los se"undos se trata una contradiccin inmediata y me*quina que trasluce un ori"en pr!ctico evidente, a saber, la voluntad pr!ctica de sustituir una determinada direccin por otra. 1ambi#n en los estudiosos tiene el error un ori"en pr!ctico, pero no inmediato como el caso de los polticos. El apoliticismo de los sindicalistas franceses de ante"uerra contena ambos elementos+ era un error terico y una contradiccin 'contena el elemento soreliano y el elemento de concurrencia entre la tendencia anarquista2sindicalista y la corriente socialista(. Era, adem!s, consecuencia de los terribles hechos de ars de 3456+ la continuacin, con m#todos nuevos y con una teora brillante, de los treinta a7os de pasividad '345623866( de los obreros franceses. .a lucha puramente econmica no poda dis"ustar a la clase dominante, sino al contrario. .o mismo puede decirse del movimiento catal!n, que no "dis"ustaba" a la clase dominante espa7ola m!s que por el hecho de que refor*aba objetivamente el separatismo republicano catal!n, produciendo un bloque industrial republicano propiamente dicho contra los terratenientes, la peque7a bur"uesa y el ej#rcito mon!rquico. El movimiento torin#s fue acusado al mismo tiempo de ser espontanesta y voluntarista o ber"soniano '9(. .a acusacin contradictoria muestra, una ve* anali*ada, la fecundidad y la juste*a de la direccin que se le dio. Esa direccin no era abstracta, no consista en una repeticin mec!nica de las frmulas cientficas o tericas, no confunda la poltica, la accin real, con la disquisicin teor#tica, se aplicaba a hombres reales, formados en determinadas relaciones histricas, con determinados sentimientos, modos de concebir, fra"mentos de concepcin del mundo, etc., que resultaban de las combinaciones espontneas de un determinado ambiente de produccin material, con la casual a"lomeracin de elementos sociales dispares. Este elemento de espontaneidad no se descuid, ni menos se despreci+ fue educado, orientado, depurado de todo elemento extra7o que pudiera corromperlo, para hacerlo homo"#neo, pero de un modo vivo e histricamente efica*, con la teora moderna. .os mismos diri"entes hablaban de la espontaneidad del movimiento, y era justo que hablaran as+ esa afirmacin era un estimulante, un ener"#tico, un elemento de unificacin en profundidad, era ante todo la ne"acin de que se tratara de al"o arbitrario, artificial, y no histricamente necesario. % aba a

la masa una conciencia teortica de creadora de valores histricos e institucionales, de fundadora de Estados. Esta unidad de la espontaneidad y la direccin consciente, o sea, de la disciplina, es precisamente la accin poltica real de las clases subalternas en cuanto poltica de masas y no simple aventura de "rupos que se limitan a apelar a las masas. 0 este propsito se plantea una cuestin terica fundamental+ :puede la teora moderna encontrarse en oposicin con los sentimientos espontneos de las masas; 'Espontneos en el sentido de no debidos a una actividad educadora sistem!tica por parte de un "rupo diri"ente ya consciente, sino formados a trav#s de la experiencia cotidiana iluminada par el sentido com$n, o sea, por la concepcin tradicional popular del mundo, cosa que muy pedestremente se llama instinto y no es sino una adquisicin histrica tambi#n #l, slo que primitiva y elemental(. /o puede estar en oposicin+ hay entre una y otros diferencia cuantitativa, de "rado, no de cualidad+ tiene que ser posible una reduccin, por as decirlo, recproca, un paso de los unos a la otra y viceversa. '<ecordar que =ant quera que sus teoras filosficas estuvieran de acuerdo con el sentido com$n, la misma posicin se tiene en >roce, recordar la afirmacin de &arx en la Sagrada Familia, se"$n la cual las frmulas de la poltica francesa de la <evolucin se reducen a los principios de la filosofa cl!sica alemana.( %escuidar 2y a$n m!s, despreciar2 los movimientos llamados espontneos, o sea, renunciar a darles una direccin consciente, a elevarlos a un plano superior insert!ndolos en la poltica, puede a menudo tener consecuencias serias y "raves . ?curre casi siempre que un movimiento, espontneo de las clases subalternas coincide con un movimiento reaccionario de la derecha de la clase dominante, y ambos por motivos concomitantes+ por ejemplo, una crisis econmica determina descontentos en las clases subalternas y movimientos espont!neos de masas, por una parte, y, por otra, determina complots de los "rupos reaccionarios, que se aprovechan de la debilitacin objetiva del "obierno, para intentar "olpes de estado. Entre las causas eficientes de estos "olpes de estado hay que incluir la renuncia de los "rupos responsables a dar una direccin consciente a los movimientos espont!neos para convertirlos as en un factor poltico positivo. Ejemplo de las @speras sicilianas y discusiones de los historiadores para averi"uar si se trat de un movimiento espont!neo o de un movimiento concertado+ me parece que en las @speras sicilianas se combinaron los dos elementos+ la insurreccin espont!nea del pueblo italiano contra los proven*ales 2ampliada con tanta velocidad que dio la impresin de ser simult!nea y, por tanto, de basarse en un acuerdo, aunque la causa fue la opresin, ya intolerable en toda el !rea nacional2 y el elemento consciente de diversa importancia y eficacia, con el predominio de la conjuracin de Aiovanni da rocida con los ara"oneses. ?tros ejemplos pueden tomarse de todas las revoluciones del pasado en las cuales las clases subalternas eran numerosas y estaban jerarqui*adas por la posicin econmica y por la homo"eneidad. .os movimientosespontneos de los estratos populares m!s vastos posibilitan la lle"ada al poder de la clase subalterna m!s adelantada por la debilitacin objetiva del Estado. Este es un ejemplo progresivo, pero en el mundo moderno son m!s frecuentes los ejemplos re"resivos. >oncepcin histrico2poltica escol!stica y acad#mica, para la cual no es real y di"no sino el movimiento consciente al ciento por ciento y hasta determinado por un plano tra*ado previamente con todo detalle o que corresponde 'cosa id#ntica( a la teora abstracta. ero la realidad abunda en combinaciones de lo m!s raro y es el terico el que debe identificar en esas rare*as la confirmacin de su teora, traducir a len"uaje terico los elementos de la vida histrica, y no al rev#s, exi"ir que la realidad se presente se"$n el esquema abstracto . Esto no ocurrir! nunca y, por tanto, esa concepcin no es sino una expresin de pasividad. '.eonardo sabia descubrir el n$mero de todas las manifestaciones de la vida csmica, incluso cuando los ojos del profano no vean m!s que arbitrio y desorden(.