Estruturas Literrias dos Profetas Maiores Estrutura Literria de ISAAS

Isaas um texto proftico que contm prosa e poesia. Sua obra literria expressa tamanha beleza e os aspectos poticos presentes em seu texto escrito so quase insuperveis se conparados s outras produes literrias do Antigo Testamento. H uma parte, escrita na forma de prosa, da profecia de Isaas entre os captulos 36 a 39, que aponta e legitma uma conexo histrica entre o autor e sua poca. Esta seo est unindo as duas partes editoriais ou dividindo o livro de Isaas em dois grandes blocos literrios: dos captulos 1-39 aos 40-66. Na profecia de Isaas fica evidente a fora da linguagem potica expressando o impacto produzido e os sentimentos do autor em relao veemncia da revelao Divina. As partes poticas da profecia isaiana incluem uma seo dedicada s sentenas fortes, na forma de juzos profticos, localizada entre os captulos 13-23 (profecias contra a Babilnia, Moabe, Damasco, Etipia, Egito, Edom, Arbia, Jerusalm, Sebna e Tiro). H uma cntico de crtica ou desaprovao especficas dirigido ao rei de Babilnia entre 14:423. H uma seo apocalptica entre os captulos 24-27 enfatizando-se os ltimos dias. H um poema de sabedoria em 28:23-39. O cntico da vinha em 5:1-7, iniciado por um poema de amor que reflete o relacionamento entre Yahweh e o Seu povo. Existem alguns hinos de louvor entre 12:1-6 e 38:10-20. Tambm se percebe a presena de um lamento nacional em 63:7-64:12. A variao literria da profecia de Isaas to notria quanto a riqueza de seu vocabulrio empregado: no texto original hebraico de Isaas percebem-se a presena de mais de 2000 variaes de palavras diferentes. O profeta detentor de uma riqueza literria muito grande e diversificada. Estes aspectos literrios em Isaas apontam, sem dvida alguma, para uma profundidade e variedade teolgicas ainda maior. Isaas utiliza muito a tcnica literria da personificao, na qual os seres inanimados so vistos como seres que manifestam vida ou emoes humanas. O sol e a lua manifestam vergonha (23:24). O deserto e a terra seca se alegram (35:1). As montanhas e florestas entoam cnticos (44:23). As rveres podero bater palmas (55:12). A vinha vista como a personificao da nao israelita (5:7). Pisar o lagar uma demonstrao de juzo Divino (63:3). Beber o clice da ira de Deus o mesmo que tropear debaixo do seu castigo (51:17). A palavra rocha usada frequentemente referindo-se a Pessoa de Yahweh, denotando a Sua firmeza a segurana (17:10). O animal Leviat e a figura de Raabe so representaes de naes que se opem aos propsitos de Deus (27:1; 30:7 e 51:9). A ironia uma figura de linguagem usada para condenar a idolatria em 44:9-20. A metfora usada para representar a calamidade destruidora (28:15, 18). Isaas se refere ao acontecimento histrico da libertao do xodo e da travessia do mar Vermelho para destacar, na memria do povo israelita, os atos de Deus como fundamento da identidade missionria do Seu povo. Outra caracterstica literria da profecia de Isaas o uso que faz do texto de Deuteronmio 32, fazendo do cntico de Moiss um resgate teolgico para toda a nao eleita, convocando-a ao arrependimento, para que houvesse um relacionamento baseado na f depositada no Deus nico e totalmente Santo e Poderoso. Ao final do livro Isaas, dos captulos 56 ao 66, caracterizada por seus pronunciamentos de livramento e juzo eterno: Isaas 56-59 Orculos de denncia, critrios de participao do culto a Yahweh, sobre a observncia do sbado e sobre o tipo de pessoa que agrada ao corao de Deus, carregada de certa dose de

Isaas 60-62 Isaas 63-64

Isaas 65-66

universalismo (pertinente a todas as naes). Orculos de restaurao que demarcam a centralidade da mensagem teolgica de Isaas. Aqui temos uma seo apocalptica caracterizada pelo juzo contra as naes e deflagra uma reflexo histrica e culmina numa liturgia marcada pela penitncia diante do Senhor Nesta seo final, alternam-se temas relacionados ao juzo escatolgico, sobre a restaurao e a nova criao, que ter como resultado a reunio de todos os povos ao derredor do povo da aliana, dando a ideia redentiva de incluso de todas as naes.

Estrutura Literria de JEREMIAS Jeremias o maior livro das Escrituras por conter o maior nmero de palavras que os demais livros. Embora grande parte deste livro tenha sido redigido em prosa (captulos 7; 11; 16; 19; 21; 24-29; 32-45 e o seu apndice no captulo 52), a maior parte est em linguagem potica. Talvez nenhum outro livro da Bblia seja to elevado e lrico quanto o que visto na linguagem potica usada em Jeremias. Sua composio literria contm expresses belssimas que nos deixaram um legado inesquecvel como pode ser exemplificado nas seguintes referncias: 2:13,26-28; 7:4,11,34; 8:20-22; 9:23,24; 10:6,7,10,12,13; 13:23; 15:20; 17:5-9; 20:13; 30:7,22; 31:3,15,29,30,31-34; 33:3; 51:10. Em sua extrema habilidade potica o profeta se utilizava da repetio de termos (fome, guerra e peste) com a finalidade de enfatizar ou tornar marcantes a temtica teolgica que desenvolvia. Como na profecia de Ezequiel, Jeremias foi inspirado por Deus a utilizar o simbolismo no sentido de tornar dramtica a sua mensagem. Isto pode ser visto claramente nas expresses como: cinto podre e intil (13:1-11), vaso de barro quebrado (19:1-12), jugo feito de cordas e madeira (captulo 27) e pedras grande num pavimento de tijolos (43:8-13). O simbolismo da linguagem de Jeremias tambm pode ser visto na ordem expressa e especfica do Senhor para que o profeta no se casasse e nem criasse filhos (16:1-4), para que no entrasse numa casa onde houvesse refeio fnebre ou festa (16:5-9) e que ele no comprasse um campo em sua cidade natal (32:6-15). Yahweh tambm lhe transmitia a Sua revelao proftica por meio de recursos visuais como: o barro do oleiro (18:1-10) e duas cestas de figo (captulo 24). A profecia de Jeremias pode ser organizada literariamente assim: Captulos 1-25 nfases na censura, advertncias e julgamentos Captulos 30-33 Captulos 46-51 Captulos 26-29 Captulos 34-45 Captulos 52 nfase em Mensagens de Esperana Orculos contra as Naes Oposies ao Mensageiro Oposies Mensagem Eplogo Histrico

Estrutura Literria de EZEQUIEL Tem um estilo apocalptico e apresenta vrios cenrios angelicais e um simbolismo bastante extravagante, se comparado aos profetas que o antecederam na histria de Israel. Em sua linguagem proftica parece no expressar a mesma fora ou clareza literria encontradas em Ams ou Jeremias. Suas vises no esto

organizadas dentro de um padro de continuidade histrico-cronolgico. Seu estilo literrio faz muito uso da primeira pessoa do singular, e, se comparado ao livro de Jeremias tem pouqussimos dados biogrficos sobre o profeta Ezequiel. Um dos poucos detalhes mencionados sobre a sua vida est registrado em 24:16, o momento em que Deus lhe adverte respeito da morte de sua esposa. Neste livro Deus se dirige al profeta chamando-o de filho do homem por diversas vzes. Utiliza-se de uma ampla gama de gneros literrios tais como: Orculos de acusao ou de condenao (Ez 5-11; 31) Discursos jurdicos (Ez 14; 18; 22 e 33) Disputas e controvrsias (Ez 11:3; 12:27; 20:32; 33:10; 36:2,13) Lamentaes e elegias (Ez 26-28; 32) Sees legislativas (Ez 43-46) Descries geogrficas (partes de Ez 45; 47 e 48) Sermo penitencial (Ez 20) Ezequiel tido com um pai do judasmo por causa da sua grande influncia nas leis e costumes descritos em partes legislativas da Tor (a Lei), especificamente referindo-se ao Cdigo de Santidade (Levtico 17-26). Atravs das frmulas literrias reconheam que Eu sou Yahweh ou Eu, o Senhor tenho falado e da importncia que o profeta d a temtica teolgica da glria de Yahweh (Ez 8 e 10), pode-se notar um amplo interesse nas questes que envolvem o culto e o templo. Algumas de suas passagens no parecem ter sido acrescentadas posteriormente na redao final da profecia. Mesmo que isto seja verdadeiro (o que apenas se suspeita do ponto de vista redacional da profecia) pode-se dizer com certeza que o ncleo de seus orculos, literatura simblica e experincias de f e dependncia do Senhor foram escritos durante a sua vida ministerial. claro que tambm todo este contedo foi primeiramente transmitido oralmente e conservado na mente de seus ouvintes e discpulos. As aes simblicas e as vises que constituem o ncleo principal do material narrativo da profecia so relatos que se misturam aos fatos contemporneos da vida do profeta Ezequiel. As suas vises acontecem em momentos culminantes de sua atividade proftica, das quais as principais so encontradas nas seguintes referncias: Ez 1-3; 8-11; 37:1-14 e 40-48. Estas referncias demarcam as etapas distintas de sua pregao e ministrio proftico. Captulos Prlogo: vocao e misso do profeta 1-3 1 (viso dos querubins seres viventes) 2-3 (rolo que tem que ser comido) 3:17 (o profeta como um sentinela mudo) Captulos Orculos de condenao contra Jerusalm 4-24 4-5:17 aes simblicas (cerco, cativeiro, raes de comida e disperso do povo) 8-11 (A glria de Yahweh abandona o templo) 14:12-23; 18:1-32; 33 (sees sobre a questo moral) 16 e 23 (alegoria sobre as duas irms) Captulos Orculos contra as naes 25-32 26-28 (Sees poticas e literrias contra Tiro) 31 (alegoria da rvore) Captulos Mensagem de consolo: ressurreio e transformao de 33-39 Israel 33 (retomada da sentinela muda e da responsabilidade individual e sobre os exilados) 34 (sobre os pastores de Israel) 36 (sobre a renovao do corao) 37 (viso sobre os ossos secos)

Captulos 40-48

38-39 (viso apocalptica sobre a derrota das foras e poderes de Gog e Magog) Viso sobre o templo e a terra santa 40-43 (o novo templo e a manifestao da glria de Yahweh) 44 (uma viso mais especfica do novo culto) 47 (a gua que sai do templo como uma viso do paraso)

Estrutura Literria de DANIEL O nome Daniel significa Deus meu juiz. Ao que se pode ver, a histria do livro se passa entre o cativeiro babilnico e a morte do profeta. Daniel nasceu provavelmente em Jerusalm e foi um dos nobres que foram levados por Nabucodonosor em (605 a. C.). Na Babilnia, logo se destacou por sua posio contra a luxria e a idolatria. O propsito do livro o de exaltar o Deus a quem todas as naes devero recorrer. Ele punir a idolatria por ser Justo e Santo. A Sua mensagem revelada ao profeta tambm tem o propsito de encorajar seus compatriotas na resistncia s provas pelas quais deveriam passar, depositando a sua confiana no fato de que Yahweh no os abandonaria, mesmo durante o perodo do cativeiro babilnico. Sua profecia, no deixa de ser tambm, uma predio geral feita a todos os reinos desde a sua poca at o perodo messinico, onde haveria um governo de justia que subjugaria todos os reinos da Terra, exercendo um domnio eterno. A principal ideia do livro o triunfo definitivo do Reino de Deus. A profecia de Daniel destaca dois aspectos importantes que no constam nas profecias anteriores, so eles: Os Anjos A ressurreio dos mortos Daniel ensina-nos que Deus se revela atravs do povo que O conhece e atravs de Seu poder demonstrado em favor daqueles que depositam Nele a sua confiana pessoal. Quanto aos governos humanos, fica clara a soberania Divina sobre os mesmos na medida em que pode levant-los ou destru-los em conformidade com os Seus propsitos. Em relao ideia do conflito entre as foras do bem e do mal, dever haver um desfecho definitivo e vitorioso de Deus. uma composio de vrias narrativas histricas, sobretudo entre os captulos 1-6. J entre os captulos 7-12, temos uma literatura apocalptica e reveladora dos tempos vindouros. Este livro pode ser considerado como uma literatura proftica se analisado em seu teor de denncia e posicionamento de seu autor (Daniel), simblica se forem enfatizadas as suas figuras de linguagem e visionria se visualizarmos a sua projeo dentro da histria da redeno. Foi escrito num cenrio mundial de opresso de povos (inclusive os hebreus). Porm, a sua mensagem transmite uma conotao teolgica de esperana ou escatologia esperanosa. De outro modo, seu texto projeta para um desfecho final da histria mundial humana, onde Aquele que dirige a histria, agir de forma definitiva em relao ao estabelecimento de Seu propsitos redentores, mesmo despeito dos sistemas mundiais e da constante resistncia humana soberania Divina! A profecia de Daniel nos ensina que os propsitos rednetores de Yahweh so soberanos em relao aos planos, sistemas e imprios erigidos pela rebelio humana! As sees apocalpticas do livro foram reveladas por Deus e escritas pelo profeta com o objetivo de assegurar e encorajar ao povo de Deus de que Ele estar sempre no comando da histria apesar das condies adversas de Seu povo escolhido! O uso de figuras simblicas do livro de Daniel enfatizam os objetivos profticos e histricoteolgicos da revelao Divina concedida a Daniel. As unidades narrativas de Daniel, as sees histricas (1-6) e apocalpticas (7-12) foram compostas com um propsito

especfico. So histrias que enfatizam a soberania Divina e sua aplicabilidade nso acontecimentos vistos em todas as naes (2:47; 3:17,18; 4:28-37; 5:18-31 e 6:25-28). Daniel um texto que incorpora motivos, imagens e fraseologias tpicas da literatura bblica e no-bblica de sua poca. O texto cheio de aluses literrias e frase toamadas de outras literaturas correntes em sua poca. riqussimo depsito de material literrio produzido no antigo oriente prximo durante o domnio do imprio babilnico. Suas histrias palacianas (captulos 1-6) destacam aos israelitas membros da corte real como aqueles a quem Deus usaria para manifestar a Sua soberania, revelando o Seu carter e intenes redentoras. uma histria de como sero o futuro da nao eleita e de toda a humanidade sob o exerccio da soberania Divina. A literatura proftica apocalptica fruto da revelao Divina feita a um profeta atuante num contexto de sociedade oprimida por sistemas mundiais, criados pela rebelio humana diante do governo Celestial. esperana proftica revelada s pessoas que desistem de depender de governos, poderes ou conjunturas mundiais negativas (ou at positivas) para dependerem da ao libertadora e mantenedora Daquele que comanda a histria pretensa e falsamente criada pelos homens. No existe nenhum elemento literrio nos livros profticos alheios sua inteno teolgica. Trata-se de uma parte da histria da revelao Divina numa linguagem forte, contundente e necessriamente contempornea, no somente naqueles momentos histricos, mas, para todas as pocas vindouras. A profeca bblica sempre atual devia s suas temticas trazidas. Se a teologia de um livro bblico contm a essncia da sua mensagem, os aspectos literrios so as formas nas quais ela expressada. A profecia bblica o recado Divino em linguagem humana! Estrutura Literria das Lamentaes de Jeremias Trata-se de uma grande poesia de carter fnebre. Cada uma de suas lamentaes contm 22 versos que se referem s vinte e duas letras do alfabeto hebraico. As quatro primeiras sees so acrsticos. Todas estas e muitas outras curiosidades literrias encontradas no livro refletem que, apesar do profeta estar profundamente tomado pelas emoes provocadas pela ao do Esprito de Yahweh, ele mantinha este minucioso critrio literrio para fins mnemnicos (de memorizao de seus leitores) em suas impactantes mensagens teolgicas. o retrato fiel da dor e a demonstrao da empatia proftica diante da desolao nacional causada pela incredulidade em relao ao Deus Redentor que havia escolhido esta nao como o Seu povo missionrio. uma poesia lrica que libera as emoes acumuladas por um profeta que sofre profundamente com as consequncias desoladoras do pecado deliberado do seu povo. A fora da sua poesia to impactante que as imagens colocadas falam por si mesmas, sem a menor necessidade de explicao complementar. So imagens marcantes de um cenrio que s os efeitos do pecado da rejeio Divina poderiam expressar na vida devastada de uma nao que havia sido escolhida como porta-voz da mensagem redentiva de Deus aos demais povos da Terra. So descries diretas que nada tm de enigmticas. uma poesia carregada de forte dose de realismo narrativo. algo indito na literatura mundial em todas as pocas. As tcnicas retricas utilizadas neste poema so a repetio, a metfora e a personificao que denunciam a negao e o inconformismo proftico em relao situao de pecado na qual a nao havia mergulhado. Estas tcnicas literrias expressam a profundidade da tristeza proftica experimentada por Jeremias, diante da inevitvel situao histrica de cativeiro do seu prprio povo.