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Ttulo : Doctrines des socits secrtes, ou preuves, rgimes, esprit, instructions, moeurs des initis aux diffrents grades des mystres d'Isis, de Mithra, des chevaliers du Temple, des carbonari et des francs-maons / par Henri Delaage... Autor : Delaage, Henri (1825-1882) Editor : E. Dentu (Paris) Data de publicao : 1852 Tipo : monographie imprime Lngua : Frans Formato : 1 vol. (179 p.) ; in-18 Formato : application/pdf Direitos : domaine public Senha : ark:/12148/bpt6k1148293 Fonte : Bibliothque nationale de France, dpartement Philosophie, histoire, sciences de l'homme, R-33185 Relao : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb30311599m Procedncia : bnf.fr O texto apresentado possue um certo nmero de erros. Na verdade, o modo texto desse documento foi gerado de maneira automtica por um programa de reconhecimento optico de caracteres (OCR). A taxa de reconhecimento obti Vista 1 sur 181

AUX DIFFRENTS GRADES DES MYSTRES D'ISIS, DE MlTHRA, DU TEMPLE, DES CARBONARI ET DES FRANCS-MAONS. PAR HENRI DELAAGE ne sont pas inities ne Vista 2 sur 181 DOCTRINES DES SOCITS SECRTES PARIS - IMPRIMERIE BONAVESTURE ET DUCESSOIS, 55, quai des Augustins, prs le Pont-Neuf.

DOCTRINES
DES

SOCITS SECRTES
ou
EPREUVES, REGIMES, ESPRIT, INSTRUCTIONS, MOEURS DES INITIS AUX DIFFERENTS GRADES DES MYSTRES D'ISIS, DE MITHRA, DES CHEVALIERS DU TEMPLE, DES CARBONARI ET DES FRANCS-MAONS.
PAR

HENRI DELAAGE

____________________________________ L'initiation aux mystres est une cole de prophtie qui renferme tout l'essentiel et tout l'esprit de la religion dont ceux qui ne sont pas initis ne voient que l'corce. LAFFITEAU, jsuite.

PARIS
E. DENTU, LIBRAIRE DITEUR, Palais-National 13, galerie vitre. 1852.

DOCTRINES
DES

SOCITS SECRTES
NCESSIT DE DVOILER
LES

VRITS CACHES DE L'INITIATION


Ces vrits que nous proclamons au milieu du conflit des intrts et en prsenc de l'incroyance, nous les aurions proclames avec joie sous la denL des btes du cirque et au milieu des flammes du bcher. Dvoiler un peuple enfant les vrits primordiales du monde avant que la main providentielle de la Religion l'ait jet dans le creuset du culte pour s'y dpouiller sous l'influence bienfaisante de la civilisation des scories de l'tat sauvage, c'est commettre un horrible forfait, c'est le crime que la tradition antique nous montre puni en la personne du prophte Promthe clou vivant un rocher, la poitrine ouverte et le cur saignant sous le bec furieux d'un vautour acharn sur cette proie immortelle. Les vents du ciel emportrent par le monde les soupirs du martyr; la mer, cette grande dsole redit tous ses rivages l'cho plaintif de ses gmissements; mais les dieux furent insensibles cette immense douleur de la nature, et durant les longues heures des sicles tombant une une dans l'ternit, livr aux tortures d'une agonie ternelle, l'imprudent qui avait commis le noble crime de trop aimer l'humanit tacha de son sang le rocher du Caucase. Mais quand un peuple, aprs avoir parcouru les diffrentes phases de la civilisation, se trouve en prsence de la barbarie, cette mort qui frappe les nations caduques; quand les symptmes de la dcadence, qui sont l'indiffrence en matire de religion, la vnalit en amour, la passion immodre des honneurs, la fivre de l'agiotage, apparaissent visiblement dans les murs d'une socit qui; dchire par ses propres mains, se tord de douleur sur son lit de mort, ils sont bienvenus les pas de l'homme messager de la vrit, qui porte en ses mains bnies le flambeau divin de la tradition dont le feu sacr claire l'intelligence, enflamme le cur et rend au sang stagnant dans les veines fltries la jeunesse, le mouvement et la vie. Homme de tradition, nous nous rattachons par toutes les fibres du cur aux sublimes institutions du christianisme contre lesquelles protesta la rforme, que railla la philosophie qui ne se doutait pas, dans son ambitieuse ignorance, qu'manciper un peuple de sang catholique, c'est tout simplement le dlivrer de cette providence visible qui prenant l'enfant ds le berceau, de sa main divine guidait ses pas dans la voie lumineuse de la vrit, de la beaut et du bonheur, pour ne le quitter qu'aprs avoir rendu son corps la terre et son me Dieu.

Homme de croyance, nous vivons du mme cur que la femme, cet tre charmant dont l'organisme, dou d'une exquise dlicatesse et d'une merveilleuse sensivit, aspire par tous ses pores le souffle divin de la grce qui fait vivre l'me en y mettant un dieu; la littrature, l'art et la posie en ce sicle.ont consacr leurs plus belles inspirations cette douce et frle crature; les crivains ont vant la beaut de ses traits, la noblesse de ses formes, la tendresse onctueuse de son regard, la petitesse de son pied, l'aristocratique lgance de ses doigts effils, enfin la puissance attractive etcharmeressede son sourire, gracieuse distension des lvres qui entr'ouvre doucement sa bouche pour laisser briller dans leur crin de pourpre les perles de ses dents; mais nul tressaillement lectrique de leur me ne leur apprit que ce charme idal et sans pareil qui aurole, pour aiusi dire, tout cet tre d'une atmosphre d'enivranle ivresse, venait de ce que l'Esprit-Saint, chass du cur des hommes par le scepticisme, l'ambition et l'amour des richesses, s'tait rfugi en elle, et qu'en consquence, la grce de Dieu l'clairait de ses divines clarts: voil pourquoi la femme est reste attache au culte de ses anctres et agenouille au pied des saints autels. Jadis quand les disciples reniaient pour leur matre Jsus couvert de sang, de boue et de crachats, les femmes ne l'abandonnrent pas, car l'amour de Dieu, chass du cur des hommes par celui de l'argent ou le respect humain, reste toujours dans lme de la femme, qui, destine beaucoup souffrir en raison de sa dlicate sensibilit, a besoin comme consolation de beaucoup aimer. Aussi, sans nous arrter la chair blanche, douce, satine de leur poitrine, nous pntrerons jusqu' leur cur, lyre intrieure dont les cordes vibrent mlodieusement sous le souffle croyant d'une parole chrtienne. La lumire de Dieu ayant abandonn les hommes de ce sicle, leur front sombre, leur visage informe, leurs traits relief d'aucun sentiment lev, leur tre disgracieux, obse et laid annonce aux physionomistes que chez eux l'intelligence et le cur sont domins par l'estomac: aussi, race caduque et dgnre, en chassant Dieu de leur cur ils ont chass de leurs membres la grce qui les rendait beaux, aimables, attrayants; et dj l'tat d'amoureuse charit o l'homme est un frre pour l'homme, succde insensiblement l'tat de barbarie o l'homme est un tigre pour l'homme. L'vangile est devenu un tendard de parti: les uns, arrachant les dogmes aux sanctuaires et prtant Dieu leurs instincts gostes, font de Jsus-Christ le garde-champtre de leurproprit;tandisque d'autres, plus ardents, plus convaincus, mais aussi dangereux, coiffent son auguste front d'un bonnet rouge, arment sa main d'une pique, puis, en faisant un Spartacus de rbellion, ils le reprsentent montrant du doigt la foule de pauvres, d'esclaves, de mourants de faim qui le suivent, le monde de la richesse, de la proprit, et lui disant Vends ta blouse et achte une pe! Quand les philosophes cervelle lgre eurent frapp au coeur les institutions religieuses avec l'arme du ridicule, un bruit sourd se fit entendre, et bientt parut la rvolution de 93, large torrent de sang qui traversa la France en tout sens, roulant dans ses eaux furieuses des ttes mutiles, des sceptres briss, des croix arraches. Aujourd'hui si l'horizon est moins charg de menace,. c'est que les prtres ont conserv pieusement l tradition qui est la sve de l'arbre du catholicisme, et qu'en appuyant la mains sur le cur du peuple, on reconnat ses nobles battements que le sang chrtien coule encore dans ses veines: sans cela, malgr les organisations armes de la peur, il y a dj longtemps qu'il aurait bris la tte des agioteurs contre le pav des rues. En parcourant les annales des peuples, nous trouvons les hommes qui ont port en leur cur, comme en une urne d'or, une croyance religieuse, enchans, battus de verges, dcapits, brls, cartels par la tyrannie jalouse d'tendre sa sacrilge domination sur la rgion sacre de l'me; nous voyons la vrit effleure par des esprits superficiels, nie par une niaise impit; mais par un dplorable privilge, la honte de la laisser ignominieusement ridiculiser par l'imbcillit moqueuse, sous le nom de philosophie, tait rserve au XVIIIe sicle.

Aujourd'hui ce livre est destin a dmontrer aux esprits sincrement avides d'arriver la vrit que, si nous, fils de l'avenir, nous somms croyants, c'est que nos tudes sont plus srieuses, notre intelligence plus profonde, notre esprit plus pntrant, enfin notre cur plus noblement inspir que celui de ces bateleurs de la littrature qui trouvaient drle de partager l'infamie grossire de cet soldats romains qui, croyant se livrer de spirituelles plaisanteries, soufletaient la douce et ple figure du fils de Marie; en voulant frapper Jsus-Christ, dont le nom aim ne vient jamais sous notre plume mue sans que les fibres les plus intimes de notre cur tressaillent pour lui d'amoureuse tendresse, ils ont bless le peuple et la femme: le peuple qui avait trouv en lui un frre qui, ouvrant les bras aux infirmes, aux mendiants, aux petits de ce monde, les avait appels sur son sein, et les pressant contre sa divine poitrine, leur avait dit Venez moi, vous tous qui souffrez et tes fatigus, et je vous soulagerai ; puis, la femme courbe, ploye, humilie cause de sa faiblesse sous la domination brutale de l'homme Femme, relve toi ! A vous, espoir et consolation, mes frres souffrants et en haillons, car la parole du Christ sera ternellement vivante dans le monde, et elle crera une lgion de surs de charit qui, en veillant votre chevet et en pansant vos blessures, croira veiller et panser, de ses mains blanches et dlicates, Jsus, l'amant bien-aim de leurs mes; et de toutes les lvres chrtiennes partira une voix courageuse criant anathme et maldiction au misrable qui osera vous repousser, vous mpriser et vous fouler aux pieds comme une vile multitude. Debout et bon courage, mes soeurs ! esclaves si longtemps agenouilles sous la main injuste de l'homme, toujours dispos chtier la tendresse de votre coeur; car le temps est proche o l'amour divin, conserv en vos mes, envahira tous les hommes, et les fondra dans une merveilleuse unit alors, il n'y aura plus ici-bas qu'une patrie, le monde; qu'une famille, l'humanit. Cette fusion si impatiemment dsire de tout homme de croyance et d'avenir, nous tenterons de 1'oprer, en faisant pntrer nos lecteurs dans les sanctuaires de l'antique Orient, o tait dpose entre les mains des prtres la vrit traditionnelle sur Dieu, la nature et l'homme. Il y a dans les saintes critures, suivant saint Paul, deux lments la lettre qui tue, et l'esprit qui vivifie dans les institutions religieuses, les traditions qui s'adressent l'me, et la rvlation qui frappe les sens: en sorte que, sans l'esprit de la tradition qui christianisme un peuple, la lettre de la rvlation le crtiniserait infailliblement. S'il est une question d'une importance primordiale, c'est sans contredit celle de savoir ce qu'il faut entendre par ces deux mots, tradition et rvlation, qui sont les bases de granit de tout difice social et religieux aussi, en rsolvant d'une manire lucide pour toutes les intelligences cet important problme, nous aurons obtenu le rsultat dsir de tout homme loyal qui tient une plume, en dposant une vrit dans les esprits et une croyance dans les curs. Dans l'antiquit, quand un homme entreprenait de se faire l'instituteur d'un peuple, en lui donnant des lois, un culte et une religion : il prenait le bton du plerin voyageur, il montait sur un vaisseau traversait les mers et venait, comme nous allons le faire dans les chapitres suivants, tudier dans les sanctuaires de Perse, les Pyramides d'gypte, les temples de l'Inde, Dieu, l'homme et la nature. Les prtres lui transmettaient leur tradition quand parle courage qu'il avait dploy dans les preuves physiques il avait prouv qu'il saurait la garder, mme au pril de sa vie, et quand, par une intelligente instruction, son esprit avait atteint le degr de capacit ncessaire pour tre en tat, sans en altrer le sens, de pouvoir la revoiler de symboles et d'allgories destins l rendre, pour ainsi dire, visible aux yeux de tous. La tradition est une comme la vrit, tandis que la rvlation est multiple variable comme l'imagination des diffrents initis rvlateurs; l'initiation agit sur un individu, la religion sur une nation entire. La tradition, ternellement immuable, est marque au front du signe de l'universalit ; elle prend le nom de cabale, quand, au lieu d'tre rvle par des allgories, des mythes, des symboles, elle l'est par des chiffres, mesure que sous

l'austre rgime de l'initiation, l'me de l'aspirant, claire par la lumire de Dieu, se dgage des organes grossiers qui la masquent, le voile qui spare l'homme de la Divinit devient de plus en plus transparent jusqu'au moment solennel o, comme Mose sur le mont Sina, ravi tout--coup en extase, transport d'amour et d'allgresse, le visage rayonnant de grce cleste et de lumineuse batitude, il voit son Dieu face face. Sous l'influence d'un culte divinement inspir, quand un peuple pouss par le souffle du progrs gravite vers la Divinit, la rvlation, ce voile de la vrit, que l'antiquit gyptienne avait jet sur le front vnr de la desse Isis, et que le lgislateur des Hbreux avait tendu entre le peuple et la majest du Saint des Saints, devient de plus en plus transparent, et laisse arriver l'intelligence et au coeur un plus lumineux reflet de la beaut ternelle; car, mesure que pousse par une force transformatrice, une nation a fait un pas dans la voie de la civilisation, le culte minemment muable volue son tour pour lui faire accomplir un nouvu progrs. L'initiation se compose de plusieurs grades, chelon mystrieux de l'chelle d'or que Jacob entrevit en song dont le pied touchait terre et dont le sommet se perdait dans la pure lumire du ciel. La voie de la civilisation a aussi ses grades, ses degrs, ses taps mesure qu'un peuple y avance, Dieu se manifeste plus clairement son me dans le splendide rayonnement de son ternel amour. La tradition ou connaissance parfaite de Dieu, de l'homme et de la nature, est minemment ncessaire tous les peuples. L'homme auquel elle a t dvoile dans l'initiation et qui entreprend de la revoiler, pour la rendre visibie tous les yeux, palpable toutes les mains, doit se proccuper de choisir des symboles, desallgories, des mythes, qui soient en rapport avec les murs, la nature les connaissances du peuple qu'il aspire doter du bienfait prcieux de la vrit; sans cela, la rvlation ne rvlerait rien l'intelligence ni au coeur de plus, s'il est quelques chose de capable d'enniaiser un homme et d'en faire un parfait crtin, c'est de mettre sur ses lvres et devant ses yeux des symboles dont il ne saisit pas le sens; car, quand on commande Vista 17 sur 181 i7 2. l'intelligence de conserver en sa mmoire des choses incomprhensibles, on impose invitablement l'esprit l'ordre de se suicider. Les murs, les habitudes, les connaissances d'un peuple se modifiant avec le temps, il doit arriver ncessairement un moment o la rvlation est impuissante lui rien rvler; alors les hommes de cur doivent tudier les murs, les sciences, la littrature de leur temps, et emprunter ces trois sources des images symboliques qui, en

frappant les sens, fassent pntrer la vrit au cur de leurs concitoyens. Outre l'initiation qui met l'homme en possession de la vrit traditionnelle, on peut y arriver par un moyen que l'on nomme, d'une manire aussi juste que pittoresque, un coup de la grce. En effet, un homme jette sa vie en pture la dbauche, abandonne son intelligence l'incroyance; il marche dans le chemin de mort de l'erreur, sans souci de son ternit tout d'un coup, comme saint Paul renvers par le coup de foudre de la grce, une illumination subite claire son me de la lumire de Dieu; par une conversion miraculeuse, tout son tre est chang; d'enfant de tnbres il est devenu enfant de lumire. Que s'est-il pass en Vista 18 sur 181

i8 lui? Rien que de trs-simple dans l'ordre surnaturel de- la grce; l'Esprit Saint qui souffle o il veut l'a illumin l'caille qui tait devant ses yeux est tombe alors la vue infinie de son me a pntr dans le monde du surnaturel et en a rapport la connaissance de Dieu, de l'homme et de la nature. Le bandeau de l'impit tombe souvent au contact lectrique d'une pouse chrtienne qui vous donne sa vie, son amour et sa foi dans un saint baiser de ses lvres de feu. L'amour de l'argent, l'ambition des honneurs ont ferm l'intelligence des hommes de ce sicle les sanctuaires de la Divinit aussi, avant de transmettre la tradition revile sous des symboles assez clatants pour s'imposer toutes les intelligences par la force invincible de la lumire de la vrit, il est indispensable de bien constater que sans cette transmission nomme tradition (du mot latin traders, transmettre) et cette espce de revoilement qui la rende visible tous les yeux, nomme rvlation (du mot revelare, revoiler), la libert, le bonheur et l'amour sont pour in peuple des chimres impossibles hatteindre. S'il est naturel et excusable d'imposer sa volont souveraine des hommes, c'est lorsque Vista 19 sur 181 19 ayant perdu le caractre sacr de chrtiens dans

l'ignorance et l'abrutissement de la dbauche, ils errent et l dans les tnbres de l'erreur, attendant qu'un matre arrive pour les chasser devant lui avec une gaule comme un vil btail: on opprime facilement un troupeau; mais quand un peuple est rest fidle son Dieu, il peut toujours lever un front libre vers le ciel. La foi ennoblit, potise et cre seule l'amour; tandis que l'incroyant grossier ne voit en une femme que la satisfaction d'un besoin, l'agioteur une dot empocher, l'homme au cur croyant, l'me aimante voyant l'me s'panouir rayonnante sur les traits d'une femme, au regard plein de charme, aux lvres pleines de grce, tend vers elle des bras avides d'treintes amoureuses; car pour lui elle est un ange descendu du ciel. De par la raison, la philosophie a prtendu enlever aux curs la foi au royaume de Dieu; elle a creus un abme immense dans l'me de ces pauvres et beaux jeunes gens, ples et sombres, blesss de la vie, qui se demandent avec effroi s'il n'y a pas en nous autre chose ,que ce corps qu'on enferme dans un cercueil et qu'on recouvre d'une lerre froide et humide. SoufVista 20 sur 181 20 frant du mme mal que ces frres de notre ge remontant dans le lointain xdes sicles, nous avons pntr au fond des temples mystrieux de l'antique Orient, et nous en rapportons un vert rameau d'acacia, symbole de notre rsurrection future. Parmi les ennemis du catholicisme, les uns raillent perfidement les dogmes sublimes que leur intelligence sans capacit ne peut comprendre; les autres se voilent hypocritement la facedevant les nudits du langage biblique, car c'est le propre d'un cur corrompu de voir l'immoralit o l'es intelligences loyales n'aperoivent que les transports brlants de l'inspiration divine enfin il existe de pauvres esprits qui puisent dans leur haine contre la religion la patience de s'ennuyer plusieurs annes rassembler les matriaux d'un difice d'incroyance qui s'croule au moindre souffle, en ensevelissant sous ses dcombres eux et leurs tentatives impies. Un seul de ces difices est rest debout, l'Origine des Cultes, de Dupuis.

Ce livre est destin en branler les fondements. Son auteur a emprunt ses armes l'initiation c'est donc dans cet arsenal que nous prendrons un glaive pour percer au cur les disciples qui Vista 21 sur 181 2i survivent leur matre et nous provoquent imprudemment au combat. Nous proclamons franchement qu'une croyance qui est rduite l'tat d'opinion est morte; elle dure, mais ne vit plus. Nous ne tenterons pas de persuader seulementrintelligencedelavrilprobable de ces doctrines, mais d'enflammer tous les curs de ce feu brlant de la passion, les mes de ce grand amour de la vrit, qui mettaient le bton du plerin dans les mains de tous les gnies de l'antiquit, qui, travers des chemins inexplors, venaient les pieds en sang frapper la porte des sanctuaires de l'initiation; nous voulons rpandre comme une contagion ce dsir du ciel qui aurolait d'un reflet de cleste batitude le front des jeunes chrtiennes jusque sous les dents des btes du cirque. Ce n'est pas dans un style tranquille qu'il nous est possible de faire aujourd'hui; que l'amour infini de Jsus-Christ qui consume tout notre tre d'enivrante ardeur, jaillissant de notre cur en fleuves de lumire, ravisse, transporte et entrane dans le tourbillon de la grce toutes les mes, puis, nouveau char de feu du prophte lie, les conduise aux cieux. Vista 22 sur 181 Les yeux voils par la mort, Alexandre disait Je laisse mon royaumau pins digne. Vico, avec son intelligence si profondment intuitif crivait Au plushabierempiredumorde>>;etnous, notre tour, nous disons Aux plus croyants l'avenir, En effet, quand nous voyons les homnis les plus rnoniths du sicle prtendre tablir l fraternit l'aide de plans et d'organisations conomiques froidement prsents, nous sourions de piti la vue des erreurs de ces hommes qui tournent opinitrement les yeux a l lumire de la vrit; il faut, auparavant, que tous ces curs soient unis dans un mmo amour, que

toutes ces intelligences soient unies dans une mme croyance. La fraternit, selon flous, c'est tous les hoinmes s'airnt en Dieu et par Dieu; Dans ce sicle ou l'on' attache trop peu d'importance aux convections sincres- et religieuses pour les perscuter, on se borne perfidement les tailler et traiter les adeptes de ces doctrines de fanatiques et de fous, tandis que de toutes les lvres devraient s'chapper cett voix: Bnis, chevaliers nos pres, vous qui, pour nous laisser intact l'hritage de votre foi, tendiei courageusement votre tte au cimeterre et ffsVista 23 sur 181 23 iez votre poitrine dcouverte ad* lances des ttiupulmans! Bnies, vousphalangesnombrusesde artyres chrtiennes, vous qui appeliez le fer et P feu du supplice pour venir rompre les liens aerrestresde votre corpset permettre a votre me2 nge de puret,'de voler triomphante vers Jsus, on bien-aim fianc C'est pour les vrits traditionnelles que nous dfendons aujourd'hui, ue vous avez vers votre sang. Nous ne faillirons pas non plus, dussions-nous, comme vous, tre glorieusement accuss de fanatisme et de folie. Un idiot dans ce sicle a laiss tomber de ses lvres hbtes cette niaiserie pataude Le christianisme est mort et aucune voix ne s'est leve pour confondre l'orgueilieuse ignorance de ce savant grotesque. Non, le christianisme 'est pas mort, tout ce qui est ternel ne meurt as semblable Hercule, il s'appuie tranquilleent sur sa massue, laisse approcher les mons tres; mais il n'a qu' la lever dans les airs pour es disperser perdus d'effroi. Pour nous, port ar l'Esprit au sommet des hauteurs philosophiues, plongeant un long regard dans l'avenir, ous sentons notre me tressaillir d'esprauce et Vista 24 sur 181 24 d'amour en voyant s'approcher le rgne du Dieu fait homme! Comme Julien-1' Apostat, jetant le sang de sa blessure la face du ciel et s'criant

Tu as vaincu, Galilen 1 en apercevant la croix debout et triomphante sur les dbris des erreurs quiconvulsionnentencorelasocitetles hommes unis dans un mme amour de Dieu, nous nous crions les entrailles mues d'un pressentiment proplotique Tu as vaincu, Galilen Vista 25 sur 181 INITIATION AUX MYSTRES D"ISIS DANS LA PYRAMIDE DE MEMPHIS. Le fait de l'initiation est de lier l'homme Dieu. S.u.ujste. L'initiation sert retirer l'me de la vie matrielle en y rpandant la lumire. Proclus. Mose ayant t instruit dans toute f la sagesse des Egyptiens, tait puisf sant en uvres et en paroles. Actes de? Aptres, ch. vu, v. 22. En Egypte, depuis quarante sicles, les pyramides rvlent, par leur forme, aux gnrations qui passent, le dogme ternellement immuable de la Trinit sainte. Ancien temple d'initiation, elles on t traverses par tous les grands gnies des temps antiques; elles ont donn des lgislateurs et des civilisateurs tous les peuples. Immobiles comme la tradition qui y tait pieusement dpose, elles ont vu sans frmir les conVista 26 sur 181 26 vulsions et les bouleversements des empires, et sont rodes debout dans la majestueuse attitude de l'ternelle vrit: aussi les mes qui souffrent du scepticisme de ce sicle se reportent avec bonheur au temps de foi ardente o tous les fon-

dateurs de religion venaient y puiser l'eau vive de la vrit et la connaissance des destines immortelles de l'homme; car, suivant la remarque de saint Augustin, Mose lui-mme tait vers dans toutes les sciences de l'initiation des Egyptiens. Jusqu'ici dplorable a t l'inintelligence des crivains qui ont trait de l'initiation a-^x mys'^res de l'antiquit; ils n'y ont vu qu'un ensemble d'preuves physiques et c?e systmes astronomiques pour excuser leur ignorance; ils ont prtext que la vrit que l'on y apprenait de a bouche sacre des hirophantes n'avait jamais t rvle par personne; mais aucun n'a encore considr les mystres leur vritable point de vue la rgnration de l'me aussi nous croyons du plus haut intrt pour tous les esprits srieux d'tudier de quelle manire l'homme y tait mis en tat d'entrer ds ici-bas en communication mdiate avec son Dieu. Lorsqu'un homme sentait en son me une soif Vista 27 sur 181 27 ardente de la vrit, en son coeur le courge ncessaire pour braver les terribles preuves de l'initiation, il gravissait jusqu' la seizime assise de la grande pyramide de Memphis? o se trouvait une fentre taille dans le granit, qui jour et nuit restait ouverte. Cette ouverture, seule entre du temple d'initiation, d'environ trois pieds carrs, tait situe au nord, ct du froid des tnbres et de l'ignorance, suivait les tradiiions prophtiques de ces peuples, qui pressentaient que c'tait par le nord que devaient vienir les cohortes victorieuses qui devaient un jour emporter, dans les plis sanglants de leurs ten-" dards, les richesses de la civilisation orientale. L s'ouvrait devant l'aspirant une galerie basse, vote, humide et froide comme un claveau funraire, o, une lampe la main; il s'avanait en rampant pniblement; aprs de longs dtours, il atteignait enfin un puits large orifice, enduit partout d'un asphalte trs-sombre et poli comme une glace l'ouverture de ce gouffre, d'o sortait une fume noire et paisse, semblait un des soupiraux de l'enfer aussi, en prsence de cet abme bant, souvent le coeur dfaillait l'aspirant qui, se glissant de nouveau sur le ventre,

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28 retournait sur ses pas, renonant sa prilleuse entreprise. L'homme, au contraire, qui avait le courage de persvrer voyait alors l'initi qui l'accompagnait mettre sur sa tte la lampe, puis disparatre dans ce tnbreux prcipice l'aide d'un escalier intrieur dont l'obscurit profonde dissimulait les chelons de fer; le candidat l'y suivait en silence; aprs avoir descendu environ soixante degrs, il rencontrait une ouverture qui servait d'entre un chemin creus dans le roc, et descendait en spirale pendant un espace d'environ quarante mtres. A l'extrmit se trouvait une porte d'airain deux battants, qui s'ouvrait devant lui sans effort et sans bruit, mais qui, se refermant d'elle-mme, produisait un son clatant qui, report par les chos de ces profonds souterrains, allait avertir les prtres qu'un profane venait de s'engager dans la galerie qui menait aux preuves. Aprs quelques pas dans ce chemin, il rencontrait une table en marbre blanc, sur laquelle se dtachaient, gravs en lettres noires, ces mots Le morted qui parcourra seul cette route sans regarder et se retourner en arrire seua purifi par le feu, par l'eau et par l'air s'il peut surVista 29 sur 181

29 monter la frayeur de la mort il sortira du sein de la terre, reverra la lumire et aura le droit de prparer son me tre initie aux mystres de la grande desse Isis. En cet instant, l'initi qui accompagnait l'aspirant lui dclarait qu'il ne pouvait l'accompagner plus loin, lui faisait crire son testament en lui laisant pressentir la mort comme probable dans les preuves prilleuses qu'il allait entreprendre, en sorte qu'il fallait une grande audace de cur pour oser persvrer. Les aspirants qui continuaient leur route suivaient de nouveau la galerie. Des deux cts s'ouvraient des niches creuses dans les parois; dans ces caveaux taient

places des statues de basalte, disposes de manire ce que, projetant la lueur vacillante de la lampe de l'aspirant leur image fantastique, il se crt environn des ombres des trpasss accourus pour contempler la vue trange d'un homme descendu vivant aux enfers. Enfin, il arrivait une porte garde par trois hommes arms d'pes et coiffs de casques en forme de ttes de chacal; ces gardiens, dont la Fable a fait Cerbre, s'avanaient vivement sur lui; un d'eux, le prenant la gorge, lui disait Passe, si tu Vista 30 sur 181 30 l'oses mais garde-toi de reculer, car nous veillons jour et nuit cette porte pour nous opposer la retraite de ceux qui l'ont franchie, et pour les retenir jamais renferms dans ces lieux souterrains. Si ces paroles n'branlaient pas la rsolution de l'aspirant, les gardes s'cartaient pour lui livrer passage. Il n'avait pas fait cinquante pas qu'il apercevait devant lui une lumire trs-vive; bientt il se trouvait dans une salle vote qui avait plus de cent mtres de long et de large. Adroite et gauche s'levaient deux bchers forms de branches de baume arabique, d'pine d'gypte et de tamarin, trois sortes de bois trs-souples, trs -odorifrants, trsinflammables il fallait que l'aspirant traverst cette fournaise, dont la flamme se runissait en berceau au-dessus de sa tte. A peine sorti de ce brasier ardent, il se trouvait en prsence d'un torrent aliment par le Nil, qui lui barrait le passage alors, se dpouillant de ses vtements, il les roulait, ls attachait sur sa tte en ayant soin de fixer au-dessus sa lampe, dont la clart, dis-. sipant les tnbres qui l'enveloppaient, devaitindiquer sa vue la rive oppose. A peine avait-il abord au rivage, qu'il trouvait devant lui une Vista 31 sur 181 31 arcade leve conduisant un palier de six pieds carrs, dont le plancher drobait sa vue le mcanisme sur lequel il reposait; une porte d'ivoire, garnie de deux filets d'or qui indiquaient qu'elle s'ouvrait en dedans, lui barrait de nouveau le

passage vainement essayait-il de se frayer un chemin en forant cette porte elle rsistait tous ses efforts. Tout coup deux anneaux trsbrillants s'offraient ses regards; mais peine y avait-il port la main que le plancher, se drobant sous ses pieds, le laissait suspendu aux anneaux au-dessus d'un abme d'o s'chappait un vent furieux qui teignait sa lampe assourdi par le bruit, ballott par le vent, glac par le froid, il restait dans catte cruelle suspension plus d'une minute; peu peu cependant ces anneaux descendaient, et le rcipiendaire sentait de nouveau le plancher sous ses pieds; la porte s'ouvrait, il se trouvait dans un temple tincelant de lumire. Ces preuves n'avaient ^as seulement pour but de s'assurer du courage de l'aspirant; mais elles contenaient laplussublime philosophie en lui enseignant, par un symbolisme effrayant, que l'homme qui aspire tre ds cette vie possesseur Vista 32 sur 181 32 ds vrits ternelles, doit commencer par mourir au monde, descendre vivant dans le tombeau, sjourner assez longtemps dans le sein de la terre pour s'y dpouiller de son corps mortel sous l'action des lments, l'eau, le feu et l'air, et n'en sortir que converti, rgnr pour renatre une vie nouvelle. L'ide que les peuples de l'antiquit avaient de l'initiation tait si haute que nous voyons, dans les temps fabuleux, tous les potes faire descendre leurs hros aux enfers; or, toute intelligence suprieure, en lisant ce qui prcde, voit apparatre, travers ce mythe de l'enfer paen, l'initiation dont les potes, ne pouvant dvoiler au vulgaire la sublime ide, revoilaient les preuves et les doctrines sous le symbolisme le plus sduisant pour l'imagination et le plus attrayant pour le cur. Nous avons pass rapidement sur les dtails de ces preuves, qui nous ont montr l'aspirant sortant victorieux de sa lutte avec la nature. Nous allons maintenant assister un duel trange entre son me et son corps: si dans ce terrible combat il demeurait vainqueur, d'enfant de tnbres il tait fait enfant de lumire et demi-dieu alors il avait pour mission d'unir les hommes par les

Vista 33 sur 181

33 liens d'une solidarit religieuse. Les peuples le vnraient comme reprsentantde laDivinitsur la terre, et la postrit, par la voix de ses potes, le proclamait un hros, dont la racine tymologique est forme du mot ros, qui signifie amour. En effet, ce qu'on puisait dans l'initiation n'tait pas la connaissance d'un systme astronomique, mais cette lumire divine, cette grce cleste qui sacre d'une aurole lumineuse le front bni de ceux qui sont sur la terre les sanctuaires vivants du Dieu qui claire l'intelligence et enflamme le coeur de l'amour de l'humanit souffrante. La porte par laquelle l'aspirant entrait dans le sanctuaire tait pratique dans le pidestal de la triple statue d'Isis, d'Osiris et d'Orus, groupe divin, trinit auguste, image des trois manifestations du grand architecte de l'univers l le nophyte tait reu par les prtres rangs sur deux lignes, pars de riches ornements sur lesquels il distinguait un triangle rayonnant de lumire au milieu duquel brillait un il en diamant, pour indiquer qu'ils taient prtres d'Osiris, dont le nom signifie il de'Dieu; leur tte tait le porte-flambeau, tenant prcieusement Vista 34 sur 181

34 dans ses mains un vase d'or en forme de vaisseau nomm Baris*, d'o jaillissaient les splendeurs radieuses d'une clart blouissante, symbole de la lumire incre; un second portaitle van mystique;, enfin, tous avaient la main des symboles d'puration, de force et de puissance. Le hirophante l'embrassait trois fois; puis, le faisant mettre il genoux devant la triple statue, il l'engageait s'unir de cur et d'esprit cette prire qu'il prononait haute voix, en ces termes 0 grande desse sis! claire de tes lumires ce mortel qui a surmont tant de prils, accompli tant d travaux, et fis-le triompher encore dans les preuves de l'me, afin qu'il soit tout Il y a une lgende qui ne manque pas d'une assez forte vrai-

semblance, t qui rapporte qu'avant la domination romaine dans les Gaules, en faisant ds fouilles l'endroit o est aujourd'hui la Cit, on y trouva les restes d'un ancien temple d'Isis,dont le culte s'tablit dans cette partie de l'Europe ans avant Jsus,Christ. Une Druidesse, te sein gdnfl, l'oeil inspir, tant arrive sur ces entrefaites, ramassa un de ces vases d'or, et l'levant audsss de sa tte, elle s'cria en prsence de la foule attentive 0 Baris! tu porteras la lumire tons les Peuples et tu serais l'astre de la civilisation du monde Voici l'origine du nom de Pris et du vaisseau d'or qui forme les armes de cette ville. Le temps,' nous n'en doutons pas,' achvera do raliser l'oracle de cette femme, qui, le4 cheveux couronne de verveine., tait vritablement inspire par l'esprit mm de Dieu. Vista 35 sur 181 35 fait digne d'tre initi tes mystres! \iM tous les assistants avaient rpt ces paroles eh se frappant la poitrine, le grand-prtre lui tendait la main pour le relever, puis il le conduisait une porte qui s'ouvrait au fond de ce premier temple; l il invitait l'aspirant frapper trois coups alors une voix svre, sortant de l'intrieur, demandait au profane ce qu'il voulait. Celui-ci, d'aprs les conseils des prtres, rpondait qu'il tait un pnitent; que rsolu mourir aux tnbres de l'erreur pour fnatf la lumire de la vrit, il tait descendu vivant dans te sein de la terre pour s'y accuser de ses fautes, n faire pnitence et S'y d sa chair souille de la fange honteuse du jrcfi alors il entendait un bruit terrible d chaitts et ta porte glissant sur ses gonds, il se tfirlt Sfi un lieu faiblement clair, est prsence bunl compos de trois prtres; leur robe ftlM^ che d'initis tait recouverte d'une large tttiqde d'un rouge de sang; celui du milieu avait la. tte couverte d'une mitre sur laquelle tait grav en pierreries un il rayonnant, itfiage de l'oeit de Dieu qui voit tout; une chane d'or rriat son cou, et laissait pendre sur sa poitrine lin saVista 36 sur 181 36 phir sur lequel se voyait grav une femme nue se contemplant dans un miroir cette femme c'est l'me prenant connaissance d'elle-mme,

c'est la conscience Ces trois prtres dont la Fable a fait les trois juges des enfers, Minos, Eaque et Rhadamanthe, ordonnaient l'aspirant de confesser les crimes de sa vie passe en prsence du Dieu vivant dont ils taient les ministres et reprsentants sur la terre. L'aspirant devait dclarer non-seulement les actions perverses qu'il avait commises, mais encore les circonstances dans lesquelles il les avait commises, enfin terminer par un expos exact de ses bon.nes ou mauvaises inclinations. Quand le rcipiendaire avait fini cette numration dtaille des actes de sa vie passe et trac cette esquisse morale de sa personnalit individuelle, les prtres .le faisaient conduire dans une salle d'attente et .examinaient si ses aveux se trouvaient d'accord avecles renseignements recueillis et confirms par la configuration phrnologique de son crne, l'air de son visage, le jeu de sa physionomie. Quand ces initis, dont l'il perant pntrait jusqu'au cur et sondait les replis les plus intimes de la conscience, avaient reconnu la franchise de ses Vista 37 sur 181 37 4, a?eux, ils l'admettaientau bienfait de l'expiation quelle que ft d'ailleurs l'normit des crimes dont il se ft confess coupable mais avant de le faire passer aux formidables preuves de ces expiations, qui dans les plus terribles tortures broyaient les corps souillsde la fange du pch, on lui prsentait une coupe contenant le breuvage de l'oubli dont les potes ont fait le fleuve Lth; aprs qu'il avait bu cette premire coupe, on lui en prsentait une seconde contenant le breuvage de la mmoire, ce qui signifiait qu'il fallait oublier les erreurs de ce monde et ne se souvenir que des vrits auxquelles il allait tre initi. tes bords de la coupe d'oubli taient frotts do miel, mais le vin qu'elle contenait avait l'amertume du fiel tandis que celle de mmoire avait les bords enduits de fiel et contenait un nectar exquis, symbole profond et ternellement vrai. Aujourd'hui encore le monde nous prsente, notre entre dans la vie, la coupe des volupts, au

fond de laquelle rsident la honte, les maladies, la mort; et la religion, le calice d'amertume du Christ martyr, au fond duquel on boit la force, la sant et le bonheur, dans le temps et dans l'Vista 38 sur 181 38 ternie. L'expiation contenait deux parties la contrition du corps et Invocation de l'me. Avant de conduire l'aspirantdanslasalledes tortures, les prtres-juges qui avaient 'entendu sa confession le faisaient venir et le prvenaient qu'il lui tait permis de poursuivre sa route vers la lumire, mais qu'avant d'y arriver il lui restait de terribles souffrances endurer, avertissement que Fnelon, dans son Tlmaque, met dans la bouche de Pluton peu prs en ces ternies Pour aller aux Champs-Elyses il faut passer par le noir tartare. Les supplices de l'expiation consistaient remplir des tonneaux percs, a rouler un norme cylindre de pierre au sommet d'une espce de colline place en travers a l'extrmit orientale du lieu des tourments, surnomm champs des larmes (Ingnies campi): ces torturesdont la Fable, dans ses potiques allgories, a fait le supplice des Danades et de Sisyphe, n'taientpasun symbole strile, maisavaientsurl'aspirant laplus bienfaisante influence, enlui enseignant qu'il ne faut jamais dshonorer la majest d'un travail utile, en l'imposant comme une pnitence. Suivant les traditions orientales, le pch originel avait t une rvolte de la raison Vista 39 sur 181 39 orgueilleuse contre Dieu on la combattait par l'humilit, en la soumettant un travail aussi draisonnable en apparence qu'inutile en ralit; et cependant l'aspirant, en l'excutant avec soumission, apprenait commander en obissant aveuglment. La raison terrasse, restait le corps broyer, en mortifiant les sens par un long jene et une hroque chastet. Dans les ouvrages si curieux des pres jsuites sur les initiations, nous voyons avec peine qu'ils insinuent que les prtres fusaient prendre aux aspirants des breuvages rfrigrants pourteindre en leursmembres

Ts feu brlant de la concupiscence nous affirmons, au contraire, que la sagesse antique, pour souffler en leurs veines la flamme phosphorescente de l'amour, les livrait sans vtements des, femmes armes de verges qui, en flagellant leur chair, faisaient rapidement circuler leur sang bouillonnant de tous les feux de la plus ardente passion; carpouraiTiverl'hrosme, il fautavoir surmont les tentations terribles de la chair rvolte qui se dbattent avec des rugissements farouches sous la main qui les dompte, et sont ces monstres que les hros de la Fable broyaient avec bonheur en les treignant contre leur large Vista 40 sur 181

AA _ et noble poitrine. Les potes ont donn ces femmes furieuses, qui mettaient le corps de l'aspirant en sang, le nom d'Eumnides, qui veut dire bienveillantes; etquoi qu'en disentles pdants de collges, nous trouvons le nom trs-justement donn, car elles le dlivraient de son corps matriel par ces tortures qui brisaient les liens charnels qui retiennent l'me prisonnire, et la laissaient, sries ailes de l'amour divin, voler vers l'clatant Olympe dans ce chtiment infme du corps tait la rsurrection de l'me. Cette flamme amoureuse qui faisait bouillonner le sang dans les veines de l'aspirant, les prtres s'efforaient de la porter dans son me par l'vocation. Sa rsnaissance spirituelle commenait par le chant d'hymnes religieux et le son des instruments cordes, qui, en vertu d'une loi des plus merveilleuses de l'harmonie, communiquaient sympathiquement leurs vibrations la lyre intrieure que chaque homme porte en sa poitrine, et que l'on nomme cur. A cet appel mlodieux, l'me endormie se rveillait, et pour la premire fois se sentait vivante; aprs l'enchantement ai l'aspirant, venait son dification (facerc, faire, des, difice), qui consistait reVista 41 sur 181

41 4.

cueillir en l'me, par un recueillement intrieur, l'esprit de lumire et de vie qui surabondait en lui par suitedu rgime de mortification que lui impostaient les hirophantes. L'aspirant, de la sorte, au lieu de verser sa vie dans la jouissance nervante d'une volupt bestiale, l'arrachait courageusement de sa chair et la portait dans son me, afin d'en faire un sanctuaire digne d'tre le tabernacle de l'esprit de Dieu, qui fait ses dlices d'habiterdans les mes vivantes et pures, Le troisimc terme de l'vocation de l'me consistait dans ce que les philosophes hermtiques nomment la fixation; car, l'me tant semblable ces lampes allumes confies chacune des vierges de l'vangile, dont la flamme vacille au souffle du monde et menace de s'teindre dans les tnbres humides des sens, il faut la mettre sous la garde des trois vertus qui, comme les Vestales, ces vierges romaines, sont charges d'entretenir en elle le feu^ternel de la vrit et de la vie la premire, la foi, que les prtres faisaient acqurir l'aspirant, en dirigeant le vol de son me vivifie dans le monde du surnaturel, o, aprs avoir contempl avec sa vue infinie les vrits dogmatiques, elle y croyait invincibleVista 42 sur 181 42 ment la seconde, l'esprance, qu'ils foraient & jeter son ancre en prsence du monde de l'ternit, o elle contemplait, dans l'extase et le ravissement, lesbatitudesque Dieu rserve ses chers enRmts la charit, qui est le lieu dvj lumire attractive qui attire l'rne vers les abtnres de l'humanit, o, en vertu de sa sensibilit infinie, elle saignait de toutes les blessures du pauvre, souffrait de toutes ses souffrances, et les aimait avec enivrement et passion; car sous les haillons de la misre, il retrouvait Dieu Jour et nuit, la prire, en levant l'me vers la Divinit, la faisait converser avec elle, et mettait cet homme en tat d'tre, ici-bas, l'intermdiaire entre Dieu et sa crature. Quand le corps de l'aspirant avait t mortifi par une contrition expiatoire et son me vivifie par l'vocation, les prtres le conduisaient dans un lieu de dlices appel Elyse c'tait un jardin de quatre lieues de longueur sur huit

cents pas de largeur on y entrait par des chemins plants d'arbustes odorifrants; l, rgnait un air tide et parfum qui mlait aux fleurs du printemps les fruits de l'automne. Sur les gazons fins et toiles de fleurs, paissaient de belles gnisses Vista 43 sur 181 blanches destines aux sacricesi de jeunes filles et de jeunes garons s'y exeraient dans une lutte pleine de grce dployer leurs membres charmants dans d'attrayantes proportions. Ce qui achevait de changer ce lieu en un paradis de sduisante volupt, c'taient des corbeilles artistementarranges, qui prsentaient d'elles-mmes l'aspirant mourant de faim leurs fruits dors; des coupes d'or qui, remplies d'un vin exquis, tentaient sa soif; enfin, des bosquets retirs, o des femmes vtues d'une gaze lgre, demi couches sur des lits de pourpre, l'appelaient prs d'elles par leur regard amoureux, leur doux sourire et la pose alanguie de leur corps voluptueusement model. La tentation, comme un serpent de feu, s'insinuait dans tous ses sens et s'efforait, en ce moment dernier, de remporter une victoire; car, s'il succombait, le fruit de tous ses travaux antrieurs tait perdu, il restait pour jamais enferm dans les pyramides, o il pouvait cependant devenir un officier de second ordre. Si, au contraire, il sortait victorieux de cette dernire preuve, dont la Fable fait le supplice de Tantale, on proclamait dans toute la ville que l'aspirant tait Vista 44 sur 181

M sorti triomphant des preuves de l'initiation. Entr dans les pyramides par la fentre du nord, il en sortait, le jour de sa manifestation triomphale, par la grande porte du midi, prcd d'une longue procession de prtres revtus d'ornements magnifiques et portant en leurs mains diffrents symboles figuratifs de la religion gyptienne, tous cisels en or le grandprtre, habill en soleil, donnait la main l'initi vtu de blanc, le front ceint d'une couronne de myrte, et portant la main la palme de la victoire il tait suivi d'un char de triomphe, dans lequel il ne montait jamais, pour montrer qu'il

ddaignait les honneurs de ce monde. C'tait une fte pour la ville de Memphis: de toutes les fentres on l'accablait de fleurs, on rptait son nom avec acclamation; le roi venait sur son balcon, accompagn de sa cour, pour le complimenter. De retour dans le temple, il disait adieu aux prtres qui l'avaient initi; et souvent, ds le lendemain reprenant son bton et ses vtements de plerin, il retournait dans son pays, o il instituait un culte destin en civiliser ics sauvages habitants; il crivait la rvlation de son initiation, destine faire pntrer la Vista 45 sur 181 45 vrit dans leur me. Pour lui, se retirant souvent sur les montagnes, comme Mose sur le Sina, il y conversait avec son Dieu dans les extases de l'amour et du ravissement, en attendant le jour du grand triomphe de la mort. Vista 46 sur 181 Vista 47 sur 181 INITIATION AUX MYSTRES DE MITERA* ou SCIENCE MAGIQUE DES CHALnENS D'ASSYRIE. La vritable religion a t de tout temps. Saint Augustin. Aujourd'hui il y a grand nombre d'hommes intelligents qui consentent s'avouer chrtiens, mais qui repoussent de toutes leurs forces le nom de catholiques; pour nous, non-seulement nous nous disons chrtien, mais de plus nous nous proclamons catholique; et ce livre, en montrant la tradition dans tous les temps et chez tous les peuples, dmontrera qu'un difice religieux qui a pour dure le temps, pour coupole la vote azure du firmament, pour base la terre entire, aie droit de se baptiser du titre d'universel ou de catholique. Vista 48 sur 181

48 Nous allons tudier la magie, science dont le nom seul ouvre l'intelligence un horizon magnifique sur le monde du surnaturel ou rgne de Dieu. Il y a parmi nos lecteurs quelques esprits scrupuleux qui trouveront trs-peu orthodoxe de faire intervenir la magie dans une question catholique aussi croyons-nous ncessaire de leur rappeler que, tandis que les Mages sont venus en plerinage adorer en Jsus enfant un Dieu fait homme, les prtres juifs l'ont attach une croix comme un vil imposteur. Il faudrait avoir un triple bandeau sur les yeux pour ne pas reconnatre la sublimit d'une doctrine religieuse qui, aprs plus de deux mille ans d'existence, a pour disciples des hommes comme les trois rois mages, quitaient dous d'une si grande sret de coup d'il que, sans hsitation, ils se mirent en marche pour Bethlem, o leur intuition prophtique leur fit reconnatre le fils du roi des Cieux dans un petit enfant couch dans une mangeoire bestiaux: de mme que le moule de sable qui change l'airain en feu qu'on a vers dans ses flancs en une magnifique statue proclame 'le talent du statuaire dont la main le modela, de mme aussi l'initiation aux mystres Vista 49 sur 181 5 de Mithra, qui formait des prophtes aussi divinement inspirs que les rois mages, appelle l'admiration et les tudes de toutes les intetligences leves de ce sicle; car ils y trouveront certainement la main de Dieu. Au commencement tait Dieu; il vivait en lui-mme, son ternit. La premire cration de sa parole fut les Anges, esprits immatriels qu'il anima de sa vie propre, qu'il claira de salumire: les uns la conservrent et restrent fidles leur crateur; les autres la rejetrent et devinrent les dmons ou esprits des tnbres. La seconde cration fut celle du Monde. Dieu, lass de vivre face face avec l'horreur du chaos, masse informe et inerte qui contenait les germes de tout ce qui devait natre, envoya son esprit sur les eaux de

l'abme et il les vaporisa. Enfin la lumire fut: or, cette lumire tait la vie qui devait dvelopper les germes, l'amour qui devait les disposer suivant les lois de l'attraction et l'ordre des harmonies, enfin la source du mouvement et de la force. Cette action magique du feu sur l'eau, qui est chez toutes les nations dcrite la premire page de leur histoire, les Chaldens la reprsentaient par un lion enfonant ses griffes dans le Vista 50 sur 181 poflanc d'un taureau et broyant fc$ large et forte tte danssagueulesanglante. Au XIXesicle nous avons vu le principe ign vaporiser le principe aqueux, et aussitt la vie apparatre pour animer l'airain, comme jadis Promthe anima l'argile. Il y a de la magie dans ces chars emports a travers l'espace par la locomotive, coursier de bronze qui souffle bruyamment le feu de ses naseaux enflamms; et l'homme, en inventant les chemins de fer et les bateaux vapeur, a suivi pour animer son airain la mme marche que J.Pieu pour donner au monde le mouvement et fa vie: il a fait vaporiser l'eau par le feu et en a dgag l'esprit universel de lumire et de vie, qui, en vertu de sa nature universelle, aspire tre, partout, vraiment jaloux de justifier son titre; il lutte avec furie contre les obstacles qui lui sont opposs: c'est cette lutte incessante qui produit le mouvement. L'esprit de lumire tant cr, Dieu pouvait lancer les astres tincelants, dans l'espace, sans crainte qu'ils ne se heurtassent dans leur vol rapide; car, pntrs par cet esprit, leur course rgie par l'attraction tait innocente, et ils se trouvaient unis les uns aux autres par les liens Vista 51 sur 181 si attractifs d'une solidarit respective cette lumire, c'est la vigueur ignal qui sous le nom dnature a dvelopp les germes; leur a donn la force de percer la terre, de s'lever, de se cou- vrir de feuilles de fleurs et de fruits. Aprs avoir anim sous le nom de sve les plantes,

sous le nom de sang elle anima les animaux, dveloppa leurs membres, fit crotre leur taille et les unit par les lois de l'instinct. Le XVIII sicle trouva trs-inepte et trs-ignorant, de la part de Mose, d'avoir montr Dieu crant ta lumire avant les astres, car il tait trop superficiel pour savoir que si 'es globes tincelants de clarts roulent avec harmonie leur course majestueuse au-dessus de nos ttes, c'est que tous leurs mouvements sont dtermins l'avance par l'attraction, qui esl'une des proprits de cette lumire cratrice. Lorsque Dieu eut cr les astres, les plantes et les animaux, il rsolut de crer un tre mdiateur entre le ciel et la terre, espce de point d'intersection entre le visible et l'invisible pour raliser ce projet divin, il prit un peu de limon le ptrit et l'anima de son soufle, en sorte que l'homme est le lien qui runit la terre au ciel, Vista 52 sur 181 52 le fini l'infini car la srie des tres substantiels part du grain de poussire et s'lve progressivement jusqu'au corps de l'homme, la plus parfaite des crationsmatrielles, o le rgne substantiel se trouve li au rgne spirituel qui part de l'me et monte jusqu'au trne de l'Eternel travers une srie innombrable de lgions d'esprits rangs par ordre de lumire. Ange par son me, animal par son corps, deux routes s'ouvrent devant l'homme: l'une conduit la vie, l'autre la mort; ce fut dans cette dernire que le premier homme s'engagea, entrainant sa suite les innombrables gnrations de sa postrit future. tre de raison et d'intelligence, l'homme ne pouvait vivre sans une loi Dieu lui donne la loi suivant laquelle il agit lui-mme, l'anime de sa vie spirituelle et l'claire de la lumire de sa grce, qui soudain soumet le monde sa volont souveraine la terre le voit, et admire dans le ravissement l'hte charmant qui s'avance pour en prendre possession, le front brillant d'un reflet de la Divinit, dont il est le type immortel et la vivante image son me voyait Dieu, pouvait converser avec lui et entrer en rapport avec

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63 o. les anges, jusqu'au jour o, au lieu de garder la lumire de la grce en son me, il la porta en son corps alors s'veillrent en lui les concu.. piscencesde la chair, qui sont l'orgueil, la gourmandise et la dbauche. A mesure qu'il retira la vie de son me pour la porter en ses sens, cet ange divin priv de force cessa de transpercer du regard le temps et l'espace, et de converser avec Dieu. Adam tait entr dans la voie de la matrialisation, et en s'animalisant il s'tait insensiblement laiss revtir, lui et sa postrit future, d'organes matriels destins la mort comme tout ce qui est matire, en sorte que le fruit de sa faute fut la mort pour lui et ses descendants. Quand le pch eut dgrad l'homme, la lumire de Dieu qui anglisait ses traits les abandonna la dcomposition physique de l'abrutissement: alors la nature et les animaux qui lui taient soumis se rvoltrent contre son joug dsormais sans noblesse, son autorit sans puissance, cartouteforce suprieure vientde l'me, et laterre,quiavaitacceptlasouverainetd'unauge sanctuaire de Dieu, repoussa celle d'une brute. La vie porte en la chair veilla ia faim; l'homme fut forc d'entrer en lutte avec les animaux pour Vista 54 sur 181

l'assouvir: l'homme avait non-seulement perdu, en retirant la vie de son me, son intelligence, sa beaut, sa puissance; il avait encore perdu la batitude d'aimer et d'tre aim, car sans la grce de Dieu il ne peut y avoir d'harmonie sociale ni d'attraction humanitaire l'homme sera une bte froce pour l'homme. Cependant des hommes sur le sol de Chalde rsolurent de rendre l'humanit son tat adamique, de faire succder l'ge d'or l'ge de fer, en faisant remonter l'homme les sept degrs qu'il avait descendus vers la bestialit. Quand Dieu dcompose un rayon de son soleil, on voit apparatre l'horizon une ligne arque qui colore le ciel de sept couleurs de l, toute

cette ligne prend le nom d'arc-en-ciel. C'est le signe emblmatique de la nouvelle alliance de l'homme avec Dieu. Ce nom symbolique d'arc d'alliance vient a ce phnomne de l'atmosphre sidrale de ce que la couleur noire est lie la couleur blanche par les sept couleurs intermdiaires de mme que dans la nouvelle alliance ou dansl'initiation magique, l'homme, enfantde tnbres, en passant par les sept grades, arrive la blanche et pure lumire qui le vie Dieu. Vista 55 sur 181 85 Tout l'esprit de tous les mystres peut se rsumer en ces mois L'homme est descendu jusqu'au niveau de la brute en rejetant la lumire de la grce qui clairait son me, et en se laissant envahir par les tnbres de la mort il faut que sous le rgime de l'initiation il rejette les tnbres de son me et la laisse envahir par les purs rayons de la lumire incre. L'homme qui frappe la porte de l'initiation est noirci des souillures du pch; quand il a franchi les sept grades, il en sort par de la robe blanche de la puret, le front rayonnant de la beaut de Dieu, le cur embras du grand amour de l'humanit qui fait les hros et les saints; l'intelligence, instruite de toutes les sciences, est en tat de lire l'avenir dans le grand livre des destines ternelles. Cet homme, en remontant les sept degrs descendus par ses anctres, a atteint la puret anglique et recouvr la puissance adamique c'est un demi-dieu, c'est un mage. Examinons les actes bnis de l'antique magie, dont la main mystrieuse conduisait l'homme Dieu, dissipait les tnbres enson me, et sacrait son front d'une aurole de divine lumire. L'initiation tait divise en sept grades ou deVista 56 sur 181 56 grs qu'on no pouvait franchir que fort difficilement, comme dans les Mystres d'Isis. Il fallait que le rcipiendaire passt la nage une grande tendue d'eau, qu'il traverst une fournaise forme de buissons ardents. Quant l'expiation cor-

porelle, elle se composait de jenes et de flagellations. La premire demeure de l'aspirant tait une grotte, espce de tombeau o il vivait solitaire, dans les plus rigoureuses privations et dans la plus austre chastet. Avant d'numrer les conditions voulues pour franchir les diffrents grades de l'initiation magique aux mystres de Mithra, il est ncessaire de dterminer le rle thurgique et thaumaturgique de l'esprit de lumire et de vie sur le corps et sur l'me de l'homme; car c'est d'aprs le caractre de sa nature que l'on jugera si l'aspirant a assez progress dans le lumineux sentier de la perfection pour monter en grade, et que l'on calculera de combien de degrs il s'est rapproch de son Dieu. L'me est unie au corps par un fluide trs-subtil, impondrable, sans sige particulier c'est l'tincelle de la vie sa couleur, visible seulement pour les yeux de l'me, est celle du feu; son rayonnement est mtallique, son clat est toujours en Vista 57 sur 181 57 raison de la puret, de la force de lavertu; sa nature est celle de l'lectricit la moindre partie de ce fluide contient une fraction de toutes les autres, en sorte qu'il est l'essence qui individualise les hommes entre eux c'est le mens des Latins, la source du mouvement et de la vie. L'homme physique, l'homme moral, l'homme intellectuel, est contenu tout entier, rellement eten vrit, dans la tm, dre partie de cette quintessence vitale. Cette vrit a t de nos jours entrevue par les magntiseurs, qui proclament qu'une mche de cheveux remplace la prsence du consultant dans les sances somnambuliques; les physiciens ont compris que toute la science de l'avenir consistait tudier les proprits magiques de la lumire lectrique ils ont tent de l'utiliser dans le tlgraphe, et soudain l'clair est devenu le courrier de la pense humaine. Les preuves termines, on conduisait l'aspirant dans un antre qui reprsentait le monde: le plafond tait form en dme, peint en couleur azur pour simuler la vote du firmament; les astres taient figurs par des toiles ciseles en or :i, on le plongeait dans l'eau pour l'y purifier, puis un prtre imprimait son front une marque ineffaable'en prononant Vista 58 sur 181

88 des parolesmystrieuses; ensuite, on lui prsentait la pointe d'une pe et une couronne qu'on plaait sur sa tte, et qu'il rejetait en disant C'est Mithra qui est ma couronne. En effet, toutes les initiations commencent par le renoncement aux honneurs de ce monde, car la vie de l'homme qui aspire au ciel doit tre une mort perptuelle. Il tait alors dclar soldat. Le second grade tait celui de lion, dans lequel l'me rduisait le corps en servitude. Le troisime, celui de prtre, ou on l'instruisait des doctrines cosmologiques et de toutes les sciences occultes et divinatoires. Le quatrime, de Perse, o l'aspirant tudiait toutes les lois sur lesquelles repose l'difice social et religieux. Le cinquime, de Bromius, que l'on communiquait ceux qui commenaient tre agits par les extases dlirantes de l'esprit de prophtie. Le sixime, d'lios, o l'me vivifie de l'aspirant commenait rayonner dans le domaine du temps et de l'espace et entrer en communication avec Dieu. Enfin celui de mage, o l'homme, possesseur de la puissance adamique, conversait avec la Divininit, tait en rapport avec le monde des esprits et commandait en souverain la nature, aux Vista 59 sur 181 59 hommes et lui-mme. On comprend que le joug civilisateur de ces hommes dont le front avait l'aurole de lumire, les mains la puissance des miracles, les lvres les paroles de la prophtie, tait recherch avec empressement des peuples qui voyaient avec raison l'image vivante de Dieu sur la terre dans ces prtres-rois. Une remarque trs-importante placer ici c'est qu' son premier grade l'aspirant franchissait une porte en plomb son second une en tain; son troisime une en airain son quatrime une en fer; son cinquime une en cuivre son sixime une en argent son septime une en or. C'est que toute la philosophie occulte nomme hermtisme tend transformer le plomb en or, etque le but de l'initiation tend

transfigurer Ventant des tnbres, dont l'essence vitale a le terne rayonnement du plomb, en un enfant de lumire dont le fluide vital possde le pur rayonnement de l'or. C'est faute de ces connaissances que lant d'hommes se sont ruins distiller dans des cornues tous les lments ou ingrdients imaginables. Cet lixir de longue vie, c'est l'puration sous l'action sanctifiante de la lumire de la grce de Dieu. Vista 60 sur 181 60 Le grand oeuvre de rgnration humaine qui sous )1e nom de pierre philosophale, d'lixir de longue vie, de mdecine universelle, d'or potable de quintessence de feu interne, de souffle de Dieu, a passionn les plus sublimes gnies de l'antiquitet du moyen-ge, n'estautrechose que la prsence de Dieu en l'homme c'est sa grce divine revtant la chair humaine d'un vtement d'incorruptibilit, dfini par saint Paul une armura de lumire c'est son Esprit saintqui extrait l'me du corps, et qui, suivant saint Benot, amne l'homme il l'tat anglique en transportant la vie de la chair en l'me, tre intrieur, infini, immortel enfin c'est l'homme faisant rayonner de tout son tre la lumire dore d'un magntisme divin qui claire les intelligences, vivifie les mes, donne la sant au malade, touche les cours et cre un peuple de prophtes el de thaumaturges, quilitl'avenir, veille les morts de leur sommeil et commande en matre la nature, Ce qui distingue l'initiation de Mithra des autres initiations, c'est que, doue d'une parfaite connaissance des lois suprieures du monde surnaturel et de l'ordre spirituel de la grce, ellc Vista 61 sur 181 61 6 se contentait, pour perfectionner l'homme, d'en purer l'essence; car elle avait compris que toute modification que l'on faisait subir l'esprit de vie et de lumire, lien subtil entre le corps et

l'me, tait transmise l'homme lui-mme, qui se trouve, en consquence, participant des altrations subies ou des progrs acquis par la lumire vivifiante et cratrice de son essence individuelle tout leur systme consistait en purement et en divinisation de ce fluide quintessenci, qui transsubstantie l'homme. Il nous reste examiner l'action transfiguratrice du sacrement (de sacrare, sanctifier, mentem, l'essence vitale) pour transmuer en l'homme le plomb brut en or brillant. Tout sacrement, dans l'ordre surnaturel, se compose d'esprit et de forme. Recherchons d'abord les conditions indispensables pour que l'esprit soit dou d'une vertu efficace et sanctifiante; nous tudierons ensuite les diverses formes par lesquelles se transmet la facult prophtique et la facult thaumaturgique. L'homme est sans grce dans ses mouvements, sans lgance dans sa tournure, sans charme dans la physionomie de son visage, sans inspiration dans ses discours, sans gnrosit dans Vista 62 sur 181 ses sentiments jusqu'au jour o ses traits se sont panouis, ses lvres ont souri, son cur a tressailli la vue d'une femme. De mme que les premiers rayons d'un soleil naissant, dans la solitude sablonneuse de l"gypte, faisaient rsonner mlodieusement la statue de Memnon; de mme aussi la lumire tendrement amoureuse qui s'chappe doucement de deux jolis yeux touche les fibres du cur d'un jeune homme et tire des sons d'une divine harmonie de cette harpe vivante car le souvenir ardent d'une apparition de femme qui a sduit les regards fait circuler le sang dans les veines avec un surcrot de noblesse et d'iuspiration en son absence la mmoire retrace son portrait, l'enthousiasme de ses charmes s'empare du cerveau, le cur plus vivant palpite avec passion, peu peu on en arrive dsirer de toucher sa main, puis souhaiter d'aspirer la parole qui coule avec un doux frmissement de ses lvres aimes, enfin de fondre son tre au sien mais un regard jet sur cette crature en qui tout est charme, grce et caresse, dit loquemment qu'il lui faut se dpouiller de sa grossiret sauvage pour viter un monstrueux accouplement: alors l'homme brute, sous cette Vista 63 sur 181

63 influence civilisatrice, se dniaise, se petit, se transforme, afin d'tre digne de s'identifier en tout point avec l'ange que Dieu lui a envoy pour modle sous les traits d'une femme. Mais bien que la femme soit la premier guide qui nous conduise dans le chemin des cieux* il arrive ce^pendant un moment o l'homme qui aspire il tre ds ici-bas le tabernacle vivant de Dieu doit dire aux femmes le mot de Jsus Marie-Madeleine aprs sa rsurrection Noli-me gardezvous de me toucher; car la force divine qui pure l'essence vitale est un rayonnement d l'esprit mme de Dieu, qui, se mlant a l'essence humaine qui est la vie de chaque homme, l'exalte, l'pure, la sutblimise et, en divinisant cette quintessence formatrice, spiritualise divinement l'homme jusque dans sa postrit la plus recule; or, tout acte de gnration matrialise l'esprit de vie en le portant en la chair, et en y mlant, par infiltration contagieuse, l'essence fminine: en consquence si le mage avait t mari, au lieu de faire rayonner de ses membres l'esprit de Dieu, qui doit purer l'esprit des aspirants, et en le sanctifiant en son essence les faire enfants de lumire, il aurait commis, en donnant Vista 64 sur 181 64 sa bndiction les grossires jongleries d'un pantin qui, par ses gestes tracs dans le vide de l'air au-dessus des ttes, verserait dans les membres des aspirants, la place de l'esprit saint, son essence mlange de celle de son pouse. Pour les bndictions et onctions, la chastet est indispensable au mage; elle l'est encore davantage pour administrer les autres sacrements de l'initiation dans la sanctification de l'essence vitale. Les mages n'oubliaient pas l'influence mdiate et puissant de la nourriture, une des sources o s'alimente la vie aussi, ces mages, vieillards blanchis dans la contemplation et la prire, qui vitaient jusqu'au contact de la femme pour viter d'altrer l'esprit de Dieu, qui avait choisi leurs membres pour temple, infiltraient leur vie divine dans le pain de l'aspirant,

et mlaient au vin qu'il buvait le souffle saint et vivifiant de leurs lvres bnies, en sorte que l'aspirant, nourri d'aliments imprgns de la vie spirituelle de la grce, sentait la substance de son tre se diviniser c'est ainsi que l'initiation magique aux mystres de Mithra formait les mages, les prophtes, les thaumaturges, par une vie de rgnration qui reVista 65 sur 181 65 6. nouvelait l'homme dchu en Dieu et par Dieu. Au fronton de leur temple, les mages avaient rsum leur doctrine par un symbole expressif que les savants qui visitent ces antiques contres retrouvent sculpt sur une pierre inaltrable l'action du temp, comme la vrit qu'elle reprsente aux yeux ravis. Ce mythe porte le nom de taurobole. On y voit un'jeune guerrier le f-ront coiff d'un bonnet phrygien, qui, les traits inspirs d'un sublime courage, terrasse un taureau et plonge un couteau en son cur saignant; devant lui se tient un homme portant une torche ardente leve ceux qui ont lu ce que nous avons dj crit sur l'esprit des initiations de l'antique Orient verrontavec nous, dans ce jeune guerrier, l'initi quittant le monde des tnbres symbolis par la grotte sombre qui est derrire lui, terrassant, par la mortification, sa chair symbolise par le taureau, afin d'arriver la lumire supra-intelligible de la grce figure par la torche ardente qu'un homme tient ieve devant lui. Ce symbole, d'une haute porte philosophique, se retrouve vivant dans toutes les religions de l'Antiqu it, car tous les instituteurs des cultes antiques, tant des initis aux mystres Vista 66 sur 181 66 magiques, firent de l'immolation des animaux vivants sur l'autel de la Divinit la crmonie principale de leur rvlation religieuse aussi, le sacrifice sanglant du taureau symbolisa celui de la chair dans le monde entier, jusqu'aux jours o les mages, que toute l'antiquit savante

et religieuse tait venue pieusement consulter comme les oracles de Dieu lui-mme, prirent leur tour le bton du plerin et s'en allrent, l'me illumine par l'clat divin de celui qui devait tre la lumire du monde, faire succder l'esprit la lettre, la ralit au symbole, mettre fin au sacrifice ancien en le remplaant par le sacrifice nouveau, o, en livrant volontairement son corps l'immolation de la croix, il montra au monde que l'homme devait tre la fois sacrificateur et la victime du sacrifice. Les mages traversrent les contres de l'0rient, et les peuples se pressrent avec vnration sur leur passage; mais, parvenus Jrusalem, il leur arriva un fait malheureusement trop naturel dans l'ordre de la grce peine se trouvrent-ils au milieu de cette socit aux instincts vnals et simoniaques, aux curs hypocrites, l'intelligence sceptique, que la lumire qui les avait guids jusque l disparut Vista 67 sur 181 67 sous les nuages de cette atmosphre corrompue et incroyante. Ils se rendirent alors chez Hrode. Ce prince, quoique ambitieux et cruel, les reut avec honneur, ne lesrailla pas comme feraientles puissants de ce sicle si des hommes inspirs de Dieu se prsentaient devant eux; il crut en leurs paroles et les engagea revenir en son palais quand ils auraient trouv le Messie promis aux nations, afin qu'il pt aller l'adorer son tour. A peine eurent-ils quitt le palais de ce prince, que l'histoire a surnomm Hrode-le-Grand, et qui, notre sens, ne fut grand que par ses crimes, et gagn la campagne, que la lumire divine claire de nouveau leur me et indique leur regard l'enfant Jsus, couch dans une crche ils se prosternrent et remirent en ses mains le sceptre de la puissance religieuse qu'ils avaient maintenu pur et intact, symbolis par ces trois prsents encens, myrrhe et or. En efiet, le but de l'initiation magique tait triple: lever l'me vers Dieu comme l'encens, afin de la faire converser avec lui; amener l'esprit vital a la puret rayonnante de l'or; enfin embaumerlachair mortelleet corrompue d'une myrrhe incorrupti-

ble, qui la garde et la conserve immortelle dans le temps et dans l'ternit. Vista 68 sur 181 Vista 69 sur 181 INITIATION AUX MYSTRES CHRTIENS DANS LES CATACOMBES DE ROME. Le signe de reconnaissance des chrtiens tait le signe de croix, le Credo leur mot de passe. Tout mystres, comme l'indique la racine tymologique de ce mot, est un voile tendu entre l'homme et son Dieu. Le devoir de la crature sur la terre tant de connattre, d'aimer, de servir Dieu, et, par ce moyen, d'obtenir la vie ternelle, il nous semble ncessaire d'tudier les armes mises par la religion la disposition de l' humanit due, pour l'aider renverser tous les obstacles, et mettre en lambeaux tous les voiles qui se dressent entre elle et h but immortel auquel elle est appele. Il y a un ancien axiome philosophique qui proclame qu'il est gomtriquement impossible que le fini puisse comprendre l'infini; partant, Vista 70 sur 181

70 que l'homme fini puisse comprendre Dieu qui est l'infini: cela est mathmatiquement vrai; l'objection est srieuse nous relevons seulement le gant du dfi que l'incroyance vient de jeter dans l'arne depuis longtemps nous dsirons sentir sous nos pieds un solide terrain et avoir en face un vigoureux lutteur et l'humanit pour spectatrice intresse d'un combat entre l'ide religieuse et l'ide philosophique du XIX" sicle. Prenant pour base de notre rfutatation cette vrit, que l'homme fini ne peut comprendre Dieu qui est infini nous allons montrer les procds employs par les instituteurs des cultes dans leur intuition sublime,

pour mettre l'homme en possession de la vrit ternelle. Le premier, nomm rvlation, revoile Dieu et les vrits traditionnelles sous des mythes, des emblmes, des allgories, des symboles finis et matriels, qui rendent la vrit visible au sens fini de l'homme; le second, l'initiation, dpouillerhommedesesorganesmatriels,vivifieen lui, 9. l'aide du principe lumineux et divin de la grce, l'tre intrieur nomm me, qui, en vertu de sa nature immatrielle, infinie. peut connattre Dieu. Vista 71 sur 181 71 Dans ce chapitre, nous traiterons la plus importante question qui puisse proccuper l'esprit humain, en montrant comment l'initiation chrtienne, dont on retrouve les vestiges dans le culte catholique, dchirait le voile des sens qui fait de Dieu un mystre pour l'homme, et donnait l'me la lumire de la grce afin qu'aprs la mort du corps, elle volt, anime d'une vie divine, vers les batitudes des cieux. Nous avons assist l'aurore de la cration, la dgradation originelle de l'homme physique; nous en avons signal les caractres principaux, qui sont la matrialisation, la prdominance animale de la chair sur l'me. Nous avons visit les temples de l'antique Orient, coles o tudirent tous les fondateurs de religions, aigles dont l'il peraitle voile des mystres, contemplait l'blouissante lumire de la vrit, et qui instituaient des cultes qui civilisaient des empliras pendant des milliers d'annes. L'imagination s'arrte effraye en prsence de ces grandes figures; car, rgner pendant des sicles sur l'intelligence des peuples, demeurer vivant dans leur cur, est, selon nous, le plus grand triomphe de l'homme ici-bas. Maintenant, nous voici Vista 72 sur 181 72 en prsence de la douce et bien-aime ligure du Fils de Dieu. Si, parfois, sous notre plume, les expressions semblent empreintes de la plus onctueuse tendresse, c'est que ce Dieu, mort cruci-

fi, est ternellement prsent en nous par la grce de sa parole, qui donne notre me les plus douces jouissances, les plus indicibles volupts, avant-got de l'infinie flicit du ciel. Dieu, voulant donner les murs d'un Dieu en spectacle l'univers, s'incarna dans le sein d'une Vierge. Sa vie est un vivant symbole des devoirs de l'homme sur la terre': en suivant la trace bnie de ses pieds, on arrive l'immortalit; mais cette trace est un chemin de sang. Dieu, qui nous a crs sans nous, ne nous rachte pas sans nous. Voyons ce qu'il a fait deson corpsmatriel il l'a expos au froid dans une crche, l'a sevr de nourriture au dsert pendant quarante jours; l'a laiss flageller, couvrir de crachats et de soufflets. Homme aux pieds et aux mains percs de clous, dont la tte est dchire par une couronne d'pines, dont le flanc est trou; cadavre pendu une croix, qui es-tu? Je suis le corps dont le Christ s'est dpouill pour inviter l'humanit l'imiter. Sculpt en bois, en ivoire, en Vista 73 sur 181 73 4 argent, je suis la croix du Rdempteur, place en tout lieu, sous toutes les latitudes, pour rvler quels procds terribles le Christ nous a apports pour nous dlivrer du pch et ressusciter dans la gloire. Nous avons indiqu parmi les plus funestes rsultats de la dgradation originelle ladcomposition physique de la substance humaine, source des maladies et de la mort, puis la rvolte anarcliiqun de la nature entire contre l'homme dchu. Dieu ayant envoy son Fils pour oprer icibas l'uvre de la Rdemption, chaque acte de cet Homme-Dieu sera une victoire sur les lments soulevs contre la domination humaine, un triomphe remport sur les infirmits, les maladies et la mort. Aussi, en suivant d'un regard attentif toutes ses actions, l'humanit apprendra reprendre possession de tous les droits et prrogatives que le pch lui a enlevsen la frappant au front d'un signe de servitude. Les pieds du Christ marchent sur les flots sou-

levs de la mer; son geste calme la furie des temptes, sa voix commande aux spulcres et les force lcher leur proie sa main touche les paupires, et les yeux des aveugles s'ouvrent h la Vista 74 sur 181 T* lumire; de son front rayonne une lumire divine qui dissipe les tnbres de la maladie; de ses lvres s'chappe un souffle qui charme et persuade les intelligences. L'onction de son regard touche les mes, change les curs et convie marcher sa suite dans le chemin du Ciel. Cette puissance thaumaturgique que le Christ est venu rendre l'homme qui l'avait perdue, nous la retrouvons chez tous les hommes qui ont march la suite de Jsus. L'histoire les a nomms saints, car l'ombre de leur personne suffisait pour rendre l'infirme la sant, le cadavre la vie cette puissance appartient k l'homme. Si nos pres s'en dpouiller, comme jadis Samson se laissa enlever sa force quand il dormait, la tte su? les seins enivrants de la belle Dalila, c'est klous qu'il appartint de la reconqurir; l'vaii gile sera notre carte routire, la grce de Dieu notre armure lumineuse; lecoeur haut, dployant srement notre tendard, nous marcherons vaillamment la conqute du royaume de Dieu. Nous avons dmontr que le pch originel, en brisant l'harmonie sociale, avait fait d'un frre l'assassin de son frre. Aussi, l'un des caractres les plus horribles du bestfalisme humain, c'est Vista 75 sur 181 n la volupt du sang; dernire dgradation qui, la fin du XVIIC sicle, a trouv un chantre et un aptre dans la personne fangeuse du marquis de Sade, qui en a clbr les attraits dans Justine, livre infme, crit dans un dlire obscne par une bte froce. L'univers blas avait atteint les limites les plus recules de la plus raffine dbauche; le patricien engraissait avec la chair de ses esclaves les poissons que l'on devait servir sur sa table; il y avait des hommes qu'on dressait au combat des cirques; les gladiateurs) souvent fils de la mecne patrie, s'gorgeaient en

prsence des dames et du peuple romain, afin de galvaniser et faire tressaillir, au contact fr-> missant d'une agitation fbrile, les nerfs distendus de leurs sens excits par la vue enivrante du sang qui s'chappait en flots rouges d'une blessure cruelle. Voil quels taient les rapports des hommes entre eux, quand Jsus-Christ vint rtablir les liens rompns de la fraternit humaine, et substituer l'harmonie l'anarchie dvorante qui, en peu de temps, aurait touff l'humanit dans une boue sanglante. Avant la venue du Christ, la richesse, la beaut, le pouvoir recevaient seuls l'encis des Vista 76 sur 181 76 hommes mais Jsus, jetant un regard de ddaigneux mpris sur ces divinits de l'ancien monde, rsolut de prsenter aux adorations de l'humanit la pauvret; non content d'avoir courageusement choisi la position sociale la plus humble, il tourna ses regards mus vers les opprims, les affams, les mendiants, les lpreux, les paralytiques, les possds; en un mot, vers la multitude des gens sans gte, sans w/gent, sans habits il les appela du doux nom de frres, et proclama son indicible tendresse pour eux en ces termes Tout ce que vous ferez au plus petit d'entre ces hommes, c'est moi que vous le ferez. Parole sublime qui a mis au monde les fondements vangliques, et qui a fait aimer Jsus dans le pauvre aussi, quand nous voyons des hommes se dire chrtiens et conserver un sourire d'ironie satanique en prsence des plaies saignantes de l'humanit, notre cur, plein d'affectueuse tendresse pour Jsus, s'indigne en voyant le gnie du mal prendre le titre auguste de catholique pour tuer la croyance en l'me du peuple, en lui prouvant que le cur enflamm du Christ ne bat plus dans la poitrine, et que sa grce ne luit plus dans Vista 77 sur 181 77 7.

le regard de ceux qui se t .at ses disciples. L'homme, suivant le chemin du mal, avait atteint le dernier degr de frocit; l'oeil ardent, les joues brlantes, la lvre frmissante, il tenait tixement colles sa vue et son attention sur le sang rpandu, afin de donner ses sens blass une volupt dernire aussi, le Christ, ne pouvant faire pntrer directement en son me le rayon lumineux de la vrit, eut recours aux paraboles, et parlant des hommes dous de sens finis, il frappa leurs yeux par des images empruntes la nature qui l'entourait. Outre ses paroles, qui contiennent cachs sous le voile du symbole les moyens de se dlivrer de l'esclavage du pch, de reconqurir la puissance adamique et de ressusciter dans la gloire, sa vie est un symbole vivant aussi, tous ceux qui marcheront sur les traces laisses sur la terre par ses pieds immortels arriveront au royaume de Dieu. Dans les initiations prcdentes, nous avons vu l'homme descendre volontairement dans un tombeau souterrain, se dpouiller de l'enveloppe matrielle des organes, y vivifier son me par la lumire de la grce, et en sortir rgnr vtu du blanc habit de l'initi. Le Christ avait, par sa Vista 78 sur 181 78 mort) sa spulture, sa rsurrection, rendu l'initiation publique. Son dernier soupir avait dchir le voile du. temple: aussi le christianisme fut-il l'initiation du genre humain tout entier la vrit. Les premiers aptres arrivrent la vrit par un coup de la grce; le jour de la Pentecte, l'Esprit de Dieu, qui est si difficile obtenir, descendit en gerbe de feu sur leur tte, et les sacra hirophantes, mages et prophtes. Possesseurs de la vrit, ils prirent en main le bton des plerins, se rendirent Rome, o tait alors la tte du monde, et tablirent dans les Catacombes un temple d'initiation, volcan terrible qui devait faire clater dans les airs les dbris mutils du monde paen. Les gyptiens et les Assyriens nont pas seulement transmis leurs institutions aux peuples paens, ils en ont dot, suivant l'opinion profondment juste des Pres de l'glise, le peuple Hbreu et lorsque nous voyons Mose enlever

l'Egypte les vases sacrs qui servaient au culte d'Isis, il est ncessaire d'en conclure que, non content de transporter sur le sol de Jude le symbole extrieur de l'initiation gyptienne, il y transportait aussi en son coeur l'inbranlable Vista 79 sur 181 79 rsolution d'y construire un tabernacle inaccessible au vulgaire, rappelant la pyramide de Memphis o il avait reu la lumire de la vrit et devant servir de modle au temple qui, sous la direction d'Hiram architecte tyrien, devait, d'aprs l'ordre deSalomon, s'lever en l'honneur du vrai Dieu. L'Esprit de Dieu, en reposant sur la tte des aptres assembls, avait en un instant fait tomber l'caill qui voilait leurs yeux la vrit traditionnelle ces fils de la vrit se servirent dt mode leplus simple pour la rpandre,en instituant une srie de grades semblables ceux de l'initiation des paens; en en parlant, saint Clment d'Alexandrie, s'crie 0 mystres vritablement sacrs! lumire pure! la lueur de tes flambeaux tombe le voile qui couvre Dieu et le Ciel; je deviens saint ds que je suis initi. Les premires assembles chrtiennes taient secrtes; on n'y tait admis que moyennant certaines conditions dtermines on n'y arrivait la connaissance complte de la doctrine, qu'en franchissant trois degrs d'instruction; de l trois classes la premire, celle des auditeurs; la seconde, celle des catchumnes; la troisime, Vista 80 sur 181 80 celle des fidles ou chrtiens. Les difficults pour monter en grade taient vraiment surhumaines, et moins de circonstances particulires, on ne pouvait parvenir au grade de chrtiens qu'aprs sept annes passes dans les jenes, les mortifications et l'tude des critures. Les auditeurs, dans un noviciat rigoureux, appreuaieni renoncer au monde, commander leurs passions et se rendre dignes du bienfait dela vrit; les catchumnes taient instruits des dogmes, de

la morale, et assistaient la messe depuis le commencement jusqu' la rcitation du symbole, au moment o le diacre, se tournant vers eux, disait haute voix Sancta sanctis, foras canes, les choses saintes sont pour les saints, dehors les chiens. Quant aux chrtiens, ils taient admis la, clbration des augustes mystres et recevaient les sacrements destins les sanctifier, en fixant en leur me l'esprit de lumire et de vie. Ils avaient un signe de reconnaissance, nomm signe de croix, qui' consistait tracer une croix avec le pouce sur le front, les lvres et l'estomac: tout l'esprit de la rdemption est dans ce signe; Adam a dgrad l'humanit en exaltant sa raison, ses sens, ses apptits aux dpens de son me. Vista 81 sur 181

Le christianisme la rtablit en sa dignit primitive en crucifiant la raison par la soumission, l,i concupiscence par la chastet, la gourmandise par le jeune. Les traditions les plus recules font mention de la dchance de l'homme et de sa matrialisation qui, suus le nom de pch origine, l'arevtu d'organes matriels et charnels sujets la corruption etla mort, qu'il a transmise immuablement usa postrit. Cette vrit, une fois admise, on comprend bien que l'immolation de l'homme charnel sous le rgime de mortification soit le principe fondamental de la religion. Dans le culte paen elle tait symbolise par le sacrifice des taureaux couronns de fleurs et pars de bandelettes, en l'honneur de Jupiter; dans le christianisme, par la mort du Fils de Dieu, se dpouillant au spulcre de son corps mortel, et remontant glorieusement transligur, pour aller s'asseoir lit droite du pre, au sein de la batitude ternelle. Avant d'admettre l'aspirant aux preuves si difficiles de l'initiation chrtienne, un diacre lui montrait le crucifix, lui apprenait qu'il avait en lui un tre intrieur d'une nature anglique, nomm me, qu'il devait nergiquement travailler a dVista 82 sur 181 82 livrer de l'esclavage du pch, en la dpouillant de ce corps de mort, corporis hujus mortis par le

jene, la prire et la mortification il ajoutait que pour comprendre et goter les vrits dogmatiques qui devaient lui tre communiques dans le cours de l'initiation, il fallait les yeux et les oreilles immatriels de l',me vivante en Dieu. Quand le rcipiendaire avait accept de laisser crucifier son corps avec le Christ, afin de ressusciter avec lui, de mourir au monde, ses plaisirs et ses honneurs, afin qu'enfant de tnbres il soit fait enfant de lumire, on le faisait renoncer, par crit, ses biens, qui devenaient le patrimoine de l'glise, c'est--dire de tous les chrtiens. Pour rgler le genre d'expiation auquel on devait le soumettre, comme dans les mystres d'Isis, on lui demandait un aveu public de ses fautes, crimes et tendances vicieuses, afin de le guider, en lui indiquant les moyens de les combattre jusqu' ce qu'il les et compltement terrasss. L'homme devint tout la fois sacrificatcur et victime. Ce fut sa propre main qui flagella sa chair et la revtit d' uno chemise de crin; c'est sa volont qui la roula sur un lit d'pines, et Vista 83 sur 181 83 de macration en macration finit par l'ensevelir dans le linceul du Dieu crucifi. Voyez cet homme aux formes allonges, aux membres dcharns, dont les traits nous rappellent la pleur glace du Christ expirant. C'est l'homme nouveau, c'est le chrtien; cette lumire douce et pure qui anglise ses traits, c'est l'aurole de la saintet. Il a jen souffert, saign avec JsusChrist il est assur de ressusciter avec lui. Cette partie fondamentale des sept annes ^e pnitence a t remplace dans le christianisme moderne par les indulgences. On comprend que le corps est moins amaigri quand on fait le chemin du la croix la manire des dvotes modernes, que lorsqKP>: le faisait en jenant, en priant, en saignant, durant plusieurs annes, jusqu'au jour ou la chair dompte, affaiblie par les flots de sang qu'elle avait verss, laissait l'me s'chapper de ses liens terribles et entrer en rapport avec Dieu. On retrouve encore des traces de jene dans le christianisme, seulement on en exemple toutes les personnes dont la sant pourrait en souffrir

tandis que les chrtiens des Catacombes dvoloppaient en eux la souffrance, la pauvret, comme des auxiliaires qui en usant leur chair, Vista 84 sur 181 84 les approchaient de Dieu. Mourir, pour eux, c'tait renatre. Il est inutile de nous tendre sur l'utilit, qui ne saurait tre mise en doute par personne, de cacher aux yeux des profanes les hauts mys. tres dogmatiques qui sont la base et le fondement de toutes les religions, car ces hautes vrits peuvent devenir des armes dangereuses dans les mains des hommes ambitieux et d'une moralit douteuse qui ont intrt au renversement de l'ordre social; ce seraitde plus exposer ces enseignements sublimes tre stupidement ridiculiss par les intelligences trop troites pour les comprendre enfin, tout cur qui a le sentiment du surnaturel conoit que communiquer aux hommes profanes la grce, c'est la profaner par le plus infme des sacrilges. Nous voyons dans l'histoire de l'glise que sous la perscution de Diocttien, des chrtiens ayant livr aux magistrats leurs livres sacrs, ils furent chasss de la communion des fidles et considrs comme des tratres et des apostats. L'on ne pouvait pntrer dans les assembles des fidles qu'en faisant le signe de croix et en rcitant comme mot de passe le Credo, que l'on dit encore de nos jours Vista 85 sur 181 m 8 la messe. Le christianisme, comme toutes les autres initiations, n'a qu'un seul but: tuerparl'expiation en l'homme le pch, cette bte qui, semblable l'hydre de la Fable a sept ttes altres de sang qui renaissent toujours, et nourrir et vivifier par la lumire divine de la grce l'an;e intrieur qui est l'mede l'homme. Les aspirants portent le nom de profanes, mot qui signifie hors la lumire; les fidles, celui de chrtiens, qui signifie oint de l'esprit de Dieu, clair de sa

lumire,. Les caractres auxquels on reconnat qu'un homme a en lui une me qui ds ici-bas vit en Dieu, ou qu'il est chrtien, sont parfaitement dtinis la fin de l'vangile de saint Marc par ces paroles de notre Sauveur et Matre JsusChrist Voici les miracles que feront ceux qui aurontcru ils manieront les serpents; s'ils boivent quelque breuvage, il ne leur fera point de mal; ils imposeront les mains sur les malades, et les malades seront guris; car l'homme rtabli dans sa dignit primitive dissipe les tnbres du mal qui rendent les serpents venimeux, les herbes vnneuses, les hommes malades, par le rayonnement celeste de sa vie pure par la prsence relle de Dieu qui, en habitant en Vista 86 sur 181

80 l'homme,le rend tout-puissant au ciel, sur la terre et dansles enfers c'est persuade de cela que dans une trs-parfaite confraternit d'ides avec nous la cour de Pome exige trois miracles pour proposer un homme comme saint la vnration des fidles. L'esprit de Dieu communiqu dans l'initiation a produit un grand nombre de prophtes, de thaumaturgies le chemin qu'on ysuivait lasuite du Christ tait une voie douloureuse; mais du moins la vue des miracles et dt s prodiges oprs par ceux qui l'avaient suivi et taient djarrivs il. Dieu donnait un nouveau courage ceux qui, comme Jsus sous le poids de sa croix, ensanglantaient leurs genoux aux cailloux du Calvaire, en leur prouvant qu'ils taient rellement dans le chemin du ciel. Quand le christianisme devint une religion publique il revoila sous les symboles, les allgories et les crmonies du culte, les vrits primordiales, et ouvrit toutes les nations le chemin du royaume de Dieu. Le culte catholique n'est pas l'uvre des hommes, mais des mes clatres de cet esprit de Dieu qui tend sous le regard inspir du prophte la longue srie des siVista 87 sur 181

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cles futurs; en sorte que leurs yeux, perant !ds voiles de l'avenir, mesuraient l'avarice les progrs que chaque institution tablie par eux ferait accomplir l'humanit dans la voie qui conduit aux cieux. Partant de cette ide profondment juste que le temps de la vie a t donn l'homme pour mourir au pch et ressusciter la grce, ou mieux mortifier le corps et vivifier l'me, comme dans les mystres d'Isis, tout le culte chrtien se spara en deux parties, Yexpiation et l'vocation. Le culte chrtien s'empara du temps et divisa l'anne en semaines de sept jours sur lesquels deux, vendredi et samedi, furent consacrs la mortification, et un, le dimanche, l'vocation; en outre, un jour d'vocation, prcd d'un temps de mortification, futdestin clbrer la fte anniversaire des principanx actes de la vie de JsusChrist on fit prcder de quarante jours de mortification le jour de Pques, o toutes les mes voques doivent sortir victorieuses du spulcre de la chair. Jsus avait choisi le vendredi, jour ddi Vnus et employ aux jouissances de la chair, pour le consacrer par sa mort et en faire un jour de souffrance, afin que, par un contraste Vista 88 sur 181 88 sublime, le jour o le monde paen avait vers son sang dans les jouissances bestiales de la dFauche, le monde chrtien le verst dans les volupts ineffables du sacrifice. Anime d'un mme esprit, l'glise a plac les quarante jours du Carme l'poque o la chair, embrase d'un souffle de feu, sent s'veiller en elle les plus imprieux dsirs des sens. La mortification chrtienne se compose de jenes qui svrent la chair de nourriture, de flagellations qui la dchirent, de macrations qui l'extnuent, de vtementsgrossiers qui l' usent; en un mot, de tout ce luxe inou de supplices et de tortures qu'on retrouve dans la vie des Pres du Dsert, qui s'en allaient s'enfouir dans la solitude afin d'y dompter leur corps, d'y chtier leurs sens, de mater et rduire en servitude leur chair toujours en lutte avec l'me. Dans le catholi-

cisme, la forme des glises envahit les yeux; les chants, les oreilles; l'encens, l'odorat, pour faire pntrer par la voie des sens l'esprit de Dieu jusqu' l'me qu'il voque. L'me voque reoit la vie de la grce des mains des prtres qui la lui distribuent dans leurs bndictions, leur onction, et dans les sacrements qui en sont les canaux. Vista 89 sur 181 89 8. Un jour saint Jean, ravi en extase, aperut dans les airs une femme ayant les toiles pour couronne, le soleil pour vtement et la lune pour marche-pied. Cette femme, c'est l'Eglise; de ses entrailles baies sortiront les enfants de lumire qui feront rayonner sur le monde soumis les splendeurs lumineuses de l'ternelle vrit. Vista 90 sur 181 Vista 91 sur 181 INITIATION AUX MYSTRES DES CHEVALIERS DU TEMPLELa terreur extrme qurla femme a toujours inspire aux crivains mystiques a sa source dans la connaissance qu'ils avaient de la totiteI>uissanee charnier-esse que Dieu a mise dans le regard et le sourire de cette dlicate crature. La chevalerie c'est l'esprit de l'vangile arm de foi l'intrieur, de fer l'extrieur; l'inquisition, c'est la

cruaut dans la tyrannie. Toutes les socits mystrieuses qui ont prpar dans leur domaine invisible l'avnement du rgne de Dieu sur la terre croyaient la mme tradition, taient inspires du mme esprit avaient recherch et reu la mme lumire. Saint Paul, celui de tous les crivains qui parle a notre me le langage le plus vrai et le plus loquent, a admirablement bien compris que la luVista 92 sur 181 92 mire de Dieu oprait diversement suivant les individus qui la recevaient: aussi formule-t-il en ces termes cette pense Il y a diversit de grce, mais il n'y a qu'un mme esprit; il y a diversit de ministre, mais il n'y a qu'un mme Seigneur; il y a diversit d'opration surnaturelle, mais il n'y a qu'un mme Dieu qui opre en tout. Ainsi, la lumire communique dans les sanctuaires d'Isis formait des rvlateurs, des lgislateurs sacrs, des instituteurs de culte parlant le langage de la sagesse ternelle; cette mme lumire,communique dansles sanctuaires de Mithra, formait des mages prophtes, dont l'il voyaitl'aveuir, dont les mains opraient des prodiges. Cette lumire, communique dans les Catacombes, formait des saints puissants en miracles, et des aptres dous du don des langues, des docteurs dous de l'interprtation des critures de mme que parmi les enfants de la terre tous exercent des tats diffrents, de mme aussi, parmi les enfants de lumire, tous sont dous par le Saint-Esprit de dons diff? nits, suivant les besoins du monde social. Aussi, le mme aptres numre-l-il en ces termes les diffrents dons du Saint-Esprit L'un reoit du SaintVista 93 sur 181 93 Esprit le don de parler dans une haute sagesse, un autre reoit le don de parler avec science, celui-ci le don des miracles, un autre le don des prophties, un autre le don de parler plusieurs lvugues, un autre l'interprtation des livres sacrs. De mme que la runion des diffrents

organes sont ncessaires la vie du corps, de mme ces diffrents dons sont indispensables la grande famille des fils de l'ternit, rpandue par tout l'univers depuis le commencement du monde; prophtes, thaumaturges, mages, sibylles, rvlateurs, lgislateurs sacrs, saints martyrs, aptres, docteurs, ont tous t sacrs dans la mme lumire; seulement l'Esprit de Dieu a opr diversement suivant les besoins de l'glise catholique, car chacun d'eux a eu la gloire d'tre un membre de ce corps divin, une colonne de cet difice sacr. Nous avons dmontr que dans le paganisme la lumire faisait de l'homme un hros; dans le christianisme elle en faisait un chevalier. Nous avons, dans nos prcdents ouvrages, dmontr que l'homme, en s'unissant la femme, devenait participant du charme, de l'lgance, de la distinction, qualits que Dieu a donnes en Vista 94 sur 181 94 partage cette douce crature, avec mission de les communiquer aux hommes. Si au contact amoureux de la femme l'homme acquiert la grce, au contact du cheval il acquiert ncessairement la noblesse qui distingue ce gnreux animal en consquence, la chevalier, homme lev sous la double influence de la femme et du cheval, unira en sa courageuse personne la grce de la femme la noblesse du cheval; mais ce qui mrite cet ordre une place dans ce recueil, ce n'est, on le comprend, ni la grce des manires, ni l'lgance de la tournure, ni mme leur courage extrme mais cette lumire qu'ils recevaient dans les initiations et qui les portrent sacrifier avec bonheur leur vie pour la dfense du faible et de l'opprim, qu'ils savaient tre lies enfants bien-aims de Dieu. La nature de ce livre nous force laisser de ct la chevalerie, pour nous occuper des chevaliers du Temple qu'il nous soit cependant permis de saluer avec reconnaissancecette institution qui a lev si haulle nom chrtien, etqui a t ici-bas l'hrosme arm de foi il l'intrieur, de 1er l'extrieur; c'est de ses flancs qu'est sortie la noblesse, classa premire ne de la civilisation, place sur les sommes Vista 95 sur 181

qs levs de l'ordre social; c'est d'elle que peuple attend la lumire: nous la convions ii descendre dans la vie active; qu'elle combattre pour la libert; qu'eHc ait, comme ses anctres des entrailles de frre pour toutes les souffrances; eufin, que, comme l'un de ses membres. Arthurde la Guronnirc, saisissant ta plume, J'arme; de tacivilisation moderne, ses fils tentent dans le monde social des ides ce que leurs pres teintaient dans le monde sucial dus faits, et que, se incitant il la tte des masses populaires, ils les conduisent dans la voie du progrs, et travaillent a fermer le livre tach de sang des rvolutions par l'avnement de tous la lumire. et au bonheur. Le christianisme faisait pntrer la vrit dans le cur des masses au moyen de sa sublime rvlation, quant l'initiation des temps primitifs des hommes l'intelligence intuitive comme saint Benot, et au cur passionn du grand amour de Dieu comme saint Bernard l'avait recueilli dans des monastres aussi tes clotres taient-ils devenus de vritables sanctuaires d'o sortaient une ppinire d'hommes au front desquels rayonnait l'aurole de la saintet. Quand le cimeterre de Mahomet eut conquis les riches contres de Vista 96 sur 181 96 l'Orient, au lieu de le remettre dans le fourreau, la main qui l'treignait avec fanatisme rsolut d'en diriger la pointe terrible contre la poitrine de l'Europe chrtienne au cri de dfi jet par le croissant il la croix, rpondit le rugissement formidable de l'Occident catholique, qui, comme un lion, bondit et s'lana sur Jrusalem au cri de Dku le veut! Il y avait une foi ardente d.ans ces mainsdeguerriers dchirant des lambeaux d'toffe rouges et en faisant des croix clcr'ils attachaient sur leur cur pour loi apprendre ne battre que pour Jsus-Christ, dans ces chevaliers quittant leurs familles, dans la terre se dgarnissant pour couvrir la n,dr, dans tout ce peuple migrant de l'autre ct du monde! Le choc fut terrible. L'oeil fix sur ces grandes luttes de l'Occident arrn contre l'Orient, aujourd'hui que le regard

n'est plus trouhl par les bannires qui flottent, parles casques qui oscillent vers les turbans, par la poussire que soulvent les pieds des chevaux, par les flots de sang qui rougissent la terre, que les oreilles ne sont plus tourdies par le cliquetis des armes, les cris des blesss et le rle des morts, nous voyons s'lever un spectre sacr, de son front soulever la pierre de son spulcre, et Vista 97 sur 181 97 9 drap dans un blanc linceul, ayant pour tendard la croix, nous apprendre de sa, voix divine que les crcisades furent la lutte, non du christianisme contre le mahomtisme, mas de l'me contre l'oppression de la chair: aussi plaons un moment les croisades aprs la renaissante poque o l'me fut de nouveau soumise l'empire des sens, et au lieu d'un grand acte d'hrosme, vous n'aurez plus que le choc barbare de deux ambitions terrestres. L'initiation, qui de tout temps a t l'empire de l'me puisant sa souverainet en lalumire de Dieu, dut avoir ses reprsentants aux croisades; saint Bernard, de la mme plume qui commentait le Cantique des cantiques, avait crit la rgle des chevaliers du Temple, qu'il avait lancs sur l'Orient en leur disant Allez, heureux et paisibles; chassez d'un cur intrpide les ennemis de la croix du Christ'; la vie ni la mort ne pourront vous mettre hors l'amour de Dieu qui est en Jsus; en tous prils, redites-vous cette parole Vivantes ou morts, nous sommes au Seibneur glorieux les vainqueurs; heureux les martyrs d L'hrosme est contagieux surtout quand il coule de flamme d'un cur croyant; d'un saint BerVista 98 sur 181

" 98 nard, il enivra l'me de ces soldats du Christ, et i'avaflt-garde des croiss l'il s'arrtait avec confiance sur le blanc manteau du chevalier du Temple, o se dtachait une croix rouge. tudions les dtails secrets de Y initiation mvs-

trieuse de ces chevaliers. L'ordre des Templiers se rattachait l'institution de la chevalerie par le nom des trois grades, qui taient page, cuyer et chevalier; mais tandis que le but de la chevalerie tait bora la dfense de l'opprim, celui des chevaliers du Temple ne tendait rien moins qu' reconstruire l'difice social et religieux. Aussi tous les Templiers taient chevaliers, tandis que tous les chevaliers n'taient pas Templiers. L'ducation du page tait confie quelque, dame renomme par son esprit, sa politesse, qui inspirait son cur l'amour du vrai et du beau, le culte de Dieu et des femmes, en offrant ses yeux l'image vivante de toutes les vertus qui conviennent un chevalier chrtien cette ide de confier le jeune homme la femme tait aussi gracieuse que profonde, car sa main plus lgre et plus douce peut dompter sans effort la fougue d'une fringante jeunesse et dresser aux Vista 99 sur 181

13 0 --grandes choses ce bouillant coursier sans mettre en sang sa bouche fine et dlicate, m teindre en lui le feu ardent qui fait flotter ses crins au vent et l'emporte rapidement dans le chemin escarp de l'honneur. Lorsqu'il avait atteint l'ge de la pubert, son pre le prsentait au prtre clbrant, qui lui attachait une pe au ct: partir de ce moment il tait fait cuyer. Il tait alors attach au service d'un chevalier qui l'initiait dans les doctrines de la chevalerie, lui apprenait le mtier des armes et en faisait le compagnon de ses dangers; ces deux tats, cuyer et page, taient le noviciat ou preuves de la chevalerie; le troisime grade, celui de cheva.lier, donnait seul la-connaissance des mystres. La veille du jour de sa rception au grade de chevalier, Y cuyer rcipiendaire passait la nuit dans la plus profonde obscurit aux pieds des autels; cette nuit, nomme veille des armes, symbolisait le temps pass par le Christ dans le spulcre; le lendemain il s'agenouillait devant le chevalier qui prsidait sa rception, prtait entre ses mains le serment de voler au secours de la patrie, de dfendre les opprims, et de mourir plutt que de rvler les saints mystres

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de la chevalerie. Alors le chevalier qui prsidait la crmonie le ceignait d'une pe, le frappait trois fois au cou avec la sienne en signe de mortification la lumire tait ensuite donne au chevalier par le mode d'onction faite avec l'huile sainte destine alimenter le feu sacr eu la lampe d'or de l'me. Le jour du sacre d'un chevalier tait un jour de fte pour toute une ville la chevalerie tait la providence vivante de toutes les infortunes, c'tait l'esprit de l'vangile arm d'une lance et mont sur un cheval. Le crime des Templiers fut de vouloir tablir de vive force le rgne de Dieu sur la terre. La forme des rceptions des Templiers tait infiniment plus dramatique et plus mystrieuse que celle des autres ordres de chevaliers. On commenait, suivant les traditions immuables de toutes les sectes cabalistiques, par dchirer le voile symboliquede toutes les rvlations, persuad que les mystres, les crmonies, les allgories ont deux lments la lettre, ou l'corce extrieure qu'on livre aux masses ignorantes pour les soumettre et l'esprit, que l'on ne communique qu'aux hommes d'lite qui, sous le rgime rgVista 101 sur 181 toi 9. nrateur d'une initiation mystrieuse, ont ouvert les yeux de leur me la lumire, et se sont ainsi rendis dignes de contempler la vrit dans sa splendide nudit. Il y a quelques points connus de l'initiation des Templiers, mais ces points sont incompris; car, pour les bien comprendre, il faut tre trs-vers dans l'esprit des hautes vrits cabalistiques de leur initiation, voiles sous les crmonies hermtiques et magiques. On accuse les Templiers de marcher sur la croix, etde prendrepou r leur grande fte, non pasNolouPques, mais la Pentecte, jour de la descente du SaintEsprit les faits de l'accusation sont vrais, mais l'apparence seule en tait sacrilge et blasphmatoire. Car en foulant aux pieds la croix, ce n'-

tait pas sur Jsus-Christ qu'ils voulaient marcher, mais sur un symbole qu'ils regardaient comme devant tre la source d'une foulede superstitions; ils pensaient honorer le Fils de Dieu en imitant sa pauvret, sa charit, sa chastet et son obissauce, bien plus que ceux qui, par une malheureuse perversion de la droiture du cur, faisaient sculpter le gibet de l'Homme-Dieu pour en orner la salle de leur orgie ou l'alcve de leur couche voluptueuse. Le but unique de toute Vista 102 sur 181 102 initkticp tant la possession de la lumire, on comprend qu'ils fixrent leur fte principale du jour pu cette lumire de Dieu descendit en gerbe de feu sur la tte des aptres. Arrivons au point de leur initiation la plus avre, et qui scandalisait trop vivement le roi et la Cour de France, pour qu'il soit possible d'admettre que la signification ne leur en ft pas connue on leur reprochait d'adorer une tte barbue, sanglante, avec des yeux fixes et tincelants. Ce crne qui dans le sang,, c'est celui.de Jean-Baptiste, offert dans un plat d'or, en hommage, par le roi Hrode une danseuse qui avait veill ses dsirs par les ondoiements voluptueux de sa taille, sa jambe fine et cambre et l'lgante mignonnesse de ses pieds. Cette tte ple et sanglante, aux cheveux raidis la chair livide, se retrouvera au XVIIIe sicle, dans les initiations rvolutionnaires'; sa vue allumera le fanatisme, qui croira accomplir un acte de reprsaille sacre en faisant tomber une tte royale dans le panier de la guillotine ses lvres blmies par la mort retrouveront la parole pour crier vengeance et demander du sang. Moines et soldats, les Templiers unissaient Vista 103 sur 181 103 la mortification cnobitique le courage et les fatigues de l'tat militaire ils faisaient trois voeux vu d'obissance, voeu de pauvret, vu de chastet. Au moyen- ge, l'esprit de Dieu se manifestait aux peuples par .de trop clatants

prodiges pour qu'il ft possible de n'tre pas croyant; or, l'homme qui croit en une autre vie ne peut, sans folie, ngliger l'occasion d'* cheter, mme au prix de tout son sang, une ternit de batitude. Aussi les Templiers apportaient-ils avec bonheur leur tre soumis et obissant aux hommes qui taient dj arrivs ici-bas cette lumire divine qui, aprs la mort, sert d'ailes de feu l'me pour s'envoler au ciel, afin de les prier de guider leur marche dans la voie du royaume de Dieu s'abaisser ainsi volontairement devant les reprsentants de la Divinit sur la terre, c'est se grandir. L'ide d'abngation vanglique tait encore trop bien comprise pour qu'il ne se rencontrt pas des hommes au cur dvou, qui, rsolus suivre pas pas la marche immortelle du Fils de Dieu, ne voulussent sans regret se dpouiller des richesses prissables de cette terre, et, plerins de la vrit, pieds-nus, vtus d'un rude habit chevaucher Vista 104 sur 181 104 travers le monde, sans autre mobile que glorifier le nom de Dieu, faire sa sainte volont, et par ce moyen acqurir des mrites pour le ciel. Le royaume des cieux, voila l'unique but, le terme dernier o tendent invinciblement tous les dsirs de ces hommes il faut tre pauvre selon le monde pour tre riche selon Dieu. Il y a une profonde sagesse et une grande connaissance de l'organisation mystrieuse de l'homme boire volontairement l'eau vive de la rsurrectiori dans le calice d'amertume du Christ martyr. Les Templiers taient chastes, mais ils n'taient pas vierges ils ne renonaient volontairement aux jouissances frmissantes des sens qu'aprs les avoir connues; leurs mains saisissaient la coupe des volupts, ils y trempaient leurs lvres, puis larejetaientloin d'eux, comme les initis paens, quand ils avaient allum en leur me les feux brlants de l'amour lev qui font l'homme puissant. En prsence des belles habitantes de l'Orient, dont l'il ardent embrase, dont le sourire enflammc, leur sang pouvait bouillonner en leurs veines, vaporis par cette lumire qui enveloppe les moelleux contours d'un corps de femme et qui constitue le charme de la beaut; Vista 105 sur 181

105 mais ils restaient chastes et souverains d'eux-? mmes, sachant qu'il est des feux de l'amour contenu comme de ceux du bcher d'Hercule, qui, en le consumant., le faisaient Dieu Dvou de cur la religion chrtienne, croyant fervent aux vrits dogmatiques qu'elle enseigne, prta verser jusqu' la dernire goutte de notre sang pour notre foi, nous prouvons une amre douleur en voyant le peuple ignorant jeter sur le catholicisme l'odieux des cruauts que commit l'Inquisition car l'angoisse nous prend la gorge dans son poignet d'acier, une sueur glace coule de nos membres abattus quand nous pressentons les dchirements, les tortures, les douleurs qui affligeraient l'humanit si le christianisme s'unissait la politique terrestre et tait renvers avec elle par l'ouragan populaire un jour de rvolution. Il y a deux manires d'arrter ce mal la premire, en rformant les hommes dangereux; la seconde, en les massacrant; l'Inquisition ayant prfr la mort des pcheurs leur conversion, nous soutenons qu'elle n'appartient pas au christianisme, car ce n'est ni le nom, ni le costume extrieur qui fait un homme chrtien mais, comme l'indique l'tymologie Vista 106 sur 181 106 .-=rrmme deee nom, l'Espritde Dieu, qui, en oignant les hommes, enflamme leur cur de l'amour de Y humanit. La lumire tait devenue une torche entre les mains des chevaliers du Temple, elle menaait d'incendier le trne et l'autcl. Au lieu de la rendre sa destination premire et de la faire clairer les pas de l'humanit dans les voies de la sagesse ternelle, on l'teignit dans un ocan de sang. Si l'Inquisition et t anime de l'Esprit saint, elle aurait considr ces chevaliers comme des aveugles, elle aurait ouvert leurs yeux la vrit, imitant en cela le procd de Dieu qui terrasse Paul sur le chemin de Damas, en l'clairant de la lumire de la grce et d'un ennemi acharn il se fit un aptre dvou.

Quand Jsus aperut le glaive tir, il ordonna de le remettre dans le fourreau; car, Verbe toutpuissant de Dieu, il n'eut qu' parler, et soudain l'il attentif du penseur aperut le crne du monde paen, organe de tous les vices, changer de forme et devenir l'instrument de toutes les vertus; sa voix les collines du mal s'abaissent, taudis-,que les valles du bien s'lvent. Quand l'Esprit de Dieu repose en un homme, il sait que Vista 107 sur 181 107 l'ide use tes prisons, mousse le tranchant des glaives, s'lance victorieuse des flammes du b~ cher, et que si l'on veut rformer une socit, il sumt simplement de modifier la structure de son cerveau et surtout attirer dans4es mes l'sprit saint qui renouvelle la face des empires. Le crime que l'on reprocha le plus vivement aux Templiers fut celui de sorcellerie. Nous croyons ncessaire d'examiner trs-rapidement ce qu'taient ces sorciers que l'Inquisition torturait avec une haine froce et livrait par milnersaux flammes du bcher. Le sorcier, comme l'indique la racine tymologique du mot (scfre, connatre, sortem, la destine), est un homme dou du don prcieux de prophtiser t'avenir. L'glise en ces temps tait toute-puissante; un mot tomb des lvres du pape suffisait pour dtacher d'un prince les coeurs de ses sujets et le couvrir d'une lpre morale plus hideuse, aux yeux des hommes de ce temps, que la lpre physique., Or, cette supriorit, qui assurait au pouvoir occlsiastique une influence souveraine sur les choses de ce monde, avait sa racine dans cette croyance populaire qu'en l'glise seule reposait l'Esprit de Dieu or, la sorcellerie, dont les lvres avaient Vista 108 sur 181 108 des paroles de prophtie, dont les mains opraient des miracles, sapait radicalement cette croyance en montrant l'Esprit de Dieu manifestant par des uvres visihles pour tous les yeux sa prsence chez des hommes qui n'appartenaient pas au parti clrical ce parti qui avait la prtention de monopoliser lui seul l'espritde Dieu

attaqua devant ses tribunaux, comme des hommes possds de l'esprit du diable, les sorciers qui se permettaient d'oprer des oeuvres surnaturelles. Ainsi l'esprit d'inspiration qui dgage l'me du corpsse manifestait-il en une pauvre femme dont le cur tait us par la misre et les privations, qu'aussitt on l'accusait d'avoir fait un pacte avec Satan, de lui avoirvendu son me on brisait ses os dans les tortures, on la revtait d'une chemise soufre et on la brlait publiquement en prsence de tout un peuple, auquel on faisait croire qu'elle avait sem la maladie, la dsolation ou la mort, ou que, monte sur un man. che balai, elle volait dans les airs au Sabbat tout les samedis; ces cruauts de l'Inquisition au profit de son influence terrestre taient nonseulement des crimes, c'taient, de plus, des fautes qui devaient assurer le succs de Luther Vista 109 sur 181 109 10 et de Voltaire, la vrit ternelle du dogme. L'inquisition ne se contentait pas de brler les patients, elle les torturait avec des raffinements de perfidie inous dans l'histoire des tyrans les plus odieux. Avec un ricanement froce, elle s'empara des chevaliers du Temple, leur lia les mains derrire le dos avec tant de cruaut que le sang coulait presque par les ongles; elle les jeta dans des caveaux humides sans lumire, sans autre nourriture que du pain et de l'eau. Aprs quelques jours, elle les fit sortir de leur prison, ples, affaiblis par les mauvais traitements, bien rsolue les forcer avouer leurs rapports avec Satan, pour pouvoir ensuite les brler comme sorciers. Ils commencrent par nier alors le bourreau de l'inquisition les tendit sur des charbons ardents tenailla leur chair, fit craquer leurs os briss par les treintes du chevalet, arracha leurs dents et leurs ongles saignants, enferma lears. talons nus dans un talon concave de fer, et les fit broyer dans les tourments de la plus insurmontable douleur quelques-uns alors, la tte gare par le dlire de la souffrance, confessrent tout ce que voulurent les inquisiteurs; mais de semblaVista 110 sur 181

bles aveux ne prouvent rien, comme Inexprim Raynouard avec une si nergique loquence en ce beau vers La torture interroge et la douleur rpond.' Jamais, dans aucune cause la haine ne se montra aussi ingnieuse dans sa froide cruaut; on dirait que l'Inquisition ait voulu se venger sur eux de l'horreur qu'elle inspirait, Quand les lvres, les yens;, les oreilles de ces bourreaux tnbreux eurent longtemps et voluptueusement joui du spectacle de la torture, les chevaliers n'tai,ent plus que des lambeaux de chair sanglante et informe alors, ils les jetrent dans des cachots humides; ef dans la crainte que le peuple ne les arracht de leurs mains, ils se htrent de dresser le bcher o devaient prir ces chevaliers, dont la poitrine avait servi si longtemps de rempart la chrtient contre les invasions des soldats de Mahomet: leur mort livrera passage aux ennemis du catholicisme. Luther peut attaquer dsormais l'glise et le pape Voltaire railler les prophtises et les miracles; l'inquisition a ananti les austres dfenseurs de l'glise, a brl ceux qui opraient des prodiges, et vers des torrents Vista 111 sur 181

Mmsum X J 1 * d sang qui, vaporis par un feu vengeur, form l'horizon un nuage rouge d'o s'chappera le tonnerre des rvolutions, qui foudroiera le trn et l'autel. Le bcher fut dress la pointe de la petite le de la Seine, non loin du couvent des ugustins, l'endroit o s'lve aujourd'hui la statue questre de Henri IV. Le grand-matre et ses compagnons y montrent le front rayonnant d'enthousiasme. On eut soin d'allumer lentement le bois, afin que, brls 'petit feu ils eussent le temps d'implorer grce et de s'accuser coupables; ils taient dj demi consums, et envelopps dans un tourbillon de flammes et de fume, quand soudain la voix du grand-matre domine les larmes et les sanglots des assistants ex dment, mon juge et mon bourreau,s'criet-il, je t'ajourne comparatre dans quarante

jours devant le tribunal du souverain juge. Grand nombre d'historiens vridiques rapportent qu'il ajourna pareillement le roi de France y comparatre dans l'anne* Cette prophtie, chappe des lvres d'un homme qui mourit accus du crime de soiseUsfie, se vrifia rapidement., Le quarantime jour aprs son supplice, Vista 112 sur 181 H2 le pape paraissait devant Dieu, o le roi de France le suivit dans l'ann;e; mais le peuple ne se contenta pas des foudres vengeresses de la justice divine que Jacques Molay avait attires sur le front du pape et du roi. Durant des sicles sa justice aiguisa dans l'ombre du silence le tranchant de son glaive seulement,, chaque anne, au jour anniversaire de la mort des Templiers, des hommes le visage couvert dans leur manteau, se runissaient la nuit au lieu mme o s'tait lev le bcher; leurs mains changeaient en silence des signes mystrieux, puis ils disparaissaient dans l'ombre; enfin l'heure des reprsailles sonna le peuple, cartant alors de son visage le manteau du conspirateur, cita, la face du ciel, son tribunal la royaut et la papaut, et leur demanda compte du sang des chevaliers du Temple. Il y a une loi du monde social parfaitement formule dans l'vangile en ces termes a Celui qui se sert de l'pe prira par l'pe. En effet, le sang appelle le sang: le bcher des chevaliers appela l'chafaud de Louis XVI. L'Inquisition avait, il est vrai, eu soin de jeter au vent la cendre des Templiers; mais les vents du ciel, qui sment par le monde les atomes amouVista 113 sur 181 113 10. reux des plantes, portrent par tout l'univers leur esprit d'hrosme. De nos jours, lesTempliers revivent dans tous les hommes qui arborent l'tendard de la foi chrtienne; milice du Christ, ils luttent contre le scepticisme et l'incroyance pour guider les peuples vers la Jrusalem cleste, o les mes seront unies en Dieu et par Dieu.

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DS AKBONAU. La conscription recru te des soldats pour les. socits secrtes est lutionnairesjOBt appris le madiement des fusils qu'ils tirent derrire les Nous avort vu que c'tait dans les sanctuaires d'initiation que tous ls gnies d'lite qui taient faits les instituteurs des peuples taient venu* chercher la lumire d l'ternelle vrit* afin d'clairer la route qui devait, travers les sicles, les conduire l'immortalit. ces sanctuai rs, la fin dit XVIII- sicle, retentissent du cliquetis des armes et des cris d6 rage ce ne sera plus la civilisation qui en sortira, mais relation, bras nus, la furie Vista 116 sur 181 116 fusil dans les mains, nychant l; poudre, dchirant des cartouches, battant la charge et montant l'assaut de l'ancienne socit. Le flambeau de la vrit s'est fait torche, et la faim, ple, livide, secoue l'incendie sur l'Europe. Nous touchons la fin du XVIIIe sicle la Noblesse est endormie dans les bras de la volupt elle se rveillera au bruit que fera le triangle d'acier de la guillotine en tombant sur la tte de son roi. La philosophie raille Dieu; mais un bruit sourd, une rumeur menaante couvrira ses clats de rire, car l'Europe boit, mange, rit, danse sur un volcan. Au.jour de son ruption, il enveloppera sous un dluge de laves en feu prtres et roi, nobles et financiers. Dans ce chapitre, descendant, comme jadis Empdocle, dans le cratre brlant du Vsuve rvolutionnaire, nous allons tudier les combinaisons souterraines des lments meurtriers qui font irruption certains jours sur le monde terrifi.

Pourquoi la terre tremble-t-elle? Pourquoi, a l'horizon politique, voyons-nous s'amonceler ces nuages ,de sang dont l'insurrection sortira foudroyante ? c'est que la croyance est teinte dans le cur des peuples la rage et le dsespoir ont Vista 117 sur 181 117 remplac les esprances ternelles. Dieu a retir son esprit de lumire des hommes indignes; ambitieux et venais, qui sont la tte du grand corps europen, et ces hommes ont demand a la raison d'tre leur guide; et aujourd'hui la raison, tre prsompteux, aveugle et born, -leur fait diriger le navire qui porte les destines sociales vers l'angle menaant de tous les cueils; tous, dans le pril imminent qui menace la socit, se mlent de donner un avis stupide pour nous, le ntre est bien simple, et cependant il sera la page la plus intressante de ce livre, car il rvlera une des vrits les plus immuables de l'ordre surnaturel de la grce. Nous avons montr chez tous les peuples le sceptre du gouvernement temporel, la crosse d'or du gouvernement spirituel dposs dans les mains d'hommes qui avaient reu, dans le' sacre de l'onction, l'Esprit saint qui anime d'une vie divine l'me, et peut crer en l'homme unhomme nouveau qui, avec la vue infinie de son me revivifie; pntre les mystres du temps et de l'espace, et, pressentant avec certitude les cueils venir, gouverne avec tant d'habilet,-qu'il conduit le navire au port de l'ternit. Le, gouverVista 118 sur 181 us nement profane des hommes conduit les nations leur perte; le gouvernement sacr des mes seules peut les conduire au bonheur la stabilit, la gloire; mais il faut que la lumire de Dieu vienne en Pme pour la vivifier et la rendre capable de gouverner avec sagesse, car les fas" tueuses et symboliques crmonies du sacre ne suffisent pas pour crer en homme une aine vivante. Le monde moderne sera branl, et des entrailles de la terre, les socits secrtes Vomi*

ront la dsolation et la m irt jusqu'au jour o l'Esprit saint, oprant surnaturellement dans l'me des gouvernante en fera des thaumaturges et des prophtes. Les Hbreux avaient pour les guider une colonne de feu; pour diriger ls nations modernes dans la voie du bonheur, il faut que le souffle du Tout-Puissant change en anges de lumire ceux qui marchent leur tte. Nous avons fait connatre par quelle voie douloureuse l'initiation conduisait Dieu, par quel moyen elle mtamorphosait l'homme profane en une me vivante claire del lumire divine. Enfin, nous avons rendu visible tous les yeux ce qui se passait dans l'obscurit mystrieuse des temples d'o sont sortis les fondateurs de Vista 119 sur 181

riions, et les lgislateurs sacrs de qujt Aujourd'hui entrons dans un temple del secte des Illumins, I/homme qui venait s'y faire initier tait conduit travers un sentier tnbreux dans une salle immense dont la vote, le parquet et les murs taient couverts d'un drap noir parsem de flammes rouges et de couleuvres menaantes; trois lampes spulcrales clairaient d'une mourante lueur cette lugubre enceinte, au milieu de laquelle se dressait un autel form d'ossements et de crnes de morts. Il y passait vingt-quatre heures dans un jene absolu, m milieu d'un silence glaant; au bout de ce temps paraissaient deux hommes qui cei^ front ple du rcipiendaire avec un ruban aurore teint de sang; puis on te dpouillait de ses vtements et sur son corps nu on traait des croix ave? du sang alors cinq fantmes draps dans des arme d'un glaive dgotant de sang; ils prsent taient un pistolet l'aspirant et l'obligeaient en mettre le canon dans sa bouche et en presser la dtente cela fait,on amenait un suppliant ple, livide, tremblant; l'un des fantmes, le saisissant malgr ses supplications, lui pionVista 120 sur 181 120 geait dans le cur un poignard, et recueillant le sang qui s'chappait tout fumant de sa poitrine, il en prsentait l'aspirant une coupe. Aprs ces

preuves propres connatre le courage du profane rcipiendaire, on lui bandait les yeux et on lui faisait subir des peuves morales et intellectuelles. Quand l'interrogatoire tait satisfaisant on lui faisait pronononcer sur la croix et sur l'vangile ce serment pouvantable Au nom du crucifi, je jure de renoncer aux liens charnels qui rattachent encore mon pre, ma mre, mes frres, mes matresses, ma femme, mes enfants, mon roi, mes bienfaiteurs, en un mot tous les tres auxquels j'ai promis foi, obissance, gratitude, service; je jure de plus une soumission aveugle au chef de cette respectable loge, et reconnais le monde dsormais pour ma patrie, l'humanit pour ma famille; je jure de dfendre le faible contre le fort, l'opprim contre l'oppresseur, d'arracher l'intelligence du peuple aux mains de ceux qui l'hbtent pour le soumettre. Ceserment prononc, on lui rappelait que le tonnerre tait moins prompt foudroyer que ils couteau gorger le trattrequi tenterait de rvler les mystres. Vivez, lui disait-on, au nom du Vista 121 sur 181 121 Il Pre, du Fils et du Saint-Esprit; vivez-dans l'attente et le recueillement, prparez vos armes, car le jour du combat est proche heureux alors seront les vainqueurs, car ils auront la gloire; mais plus heureux encore seront les martyrs morts pour la libert, car ils auront le ciel. Sous l'antique civilisation europenne s'tendent tnbreusement ces mineurs fanatiques qui en branlent les fondements et recommencent sous la socit du XVIIIe sicle le travail de destruction souterraine excut avec un si merveilleux talent par les chrtiens sous l'antique difice de la religion paenne. L'glise catholique arrive au pouvoir n'avait pu exterminer par le ,fer, noyer dans le sang, consumer dans les flammes des bchers de l'inquisition cet esprit de rbellion mystrieuse qui, sous le nom de cabale, conspirait contre la puissance clricale et royale avec une opinitret persvrante. Le jour est venu o, la voix de Weishaupt, les illumins vont se comp-

ter comme jadis les esclaves se comptrent iv voix de Spartacus, et se parer avec gloire d'un nom qui rappelle les bchers qu'ils ont traverss et d'o ils sont sortis triomphants: ils s'appellent Vista 122 sur 181 122 arfonari, nom qui signifie les brls, les carboniss fantmes, ils se dressent chaque pierre du chemin ils vont saisir la gorge nobles, prtres, financiers, les renversent par terre et les dchirent de leurs mains furieuses l'esprit de vertige s'empare de tous les cerveaux, les rois eux-mmes se font affilier et conspirent, sans s'en apercevoir, contre leur propre trne; ijs boivent 4 la libert, l'galit, la chute ternelle de toutes les tyrannies, la mort des brigands couronns, et s'endorment enivrs pour ne se rveiller qu'au son du tocsin qui branlera tous les clochers de France ils ont dchan l'incendie qui enveloppera de ses flammes noblesse, clerg et royaut. Ce qui aida grandement les socits secrtes dans le recrutement de leurs adeptes fut l'effusion anti-hirarchique du sang des nobles, ou mieux, pour parler un langage comprhensible du vulgaire, les dbauches des grands seigneurs, qui rpandirent, par voie de gnration dans le sein de toutes les classes de la socit, un sang ambitieux de domination. Tout homme qui a tudi les lois physiologiques qui prsident ici-bas au dveloppement progressif des races humaines Vista 123 sur 181 123 sait que positivement les parents transmettent par voie de gnration leur individualit leur descendant et comprend comment les nobles, en semant immodrment leur sang, ont cr, en dehors d'eux, une gnration avide de possder, ambitieuse d'honneurs, sentant en ses veines un sang ardent, en son cur des aspirations la souverainet. Ce sont ces hommes dclasss, l'intelligence cultive, qui vont, comme le vent sur l'Ocan, soulever les masses populaires et battre en brche l'antique difice. Sor-

ties de la noblesse, branches mconnues de l'arbre hraldique, ils tournent un fer parricide contre le cur qui les a ddaigns; mais, pour triompher, il faut qu' la multitude qui souffre ils prsentent un idal propre l'mouvoir; cet idal sera celui de toutes les socits la libert, l'amour et la fraternit universelle ici-bas, la gloire dans l'autre vie. Tous les curs jeunes, gnreux, dsintresss, s'embrasrent du feu du patriotisme mais la libert, la fraternit, blanches et pures dits, ne voulurent pas rougir leurs pieds dans le sang qui baignait la terre de France. L'chafaud et la statue de la desse Raison bivouaqurent seuls sur les ruines de Vista 124 sur 181 124 l'ancien monde. La Raison prsida froidement son uvre de carnage organise, car un rationaliste qui reste pacifique est toujours un lche ou un niais. Un homme, voyant les classes dchanes en France les unes contre les autres, eut l'ide de s'emparer de ces forces immenses, terribles, meurtrires, et de les diriger contre les autres nations. En moins de dix ans, la suite de Napolon, la France avait arbor son tendard dans toutes les capitales de l'Europe elle voulut marcher sur Ptersboura; mais le feu sacr qui allumait dans ses veines le flambeau de la force, de la passion, de l'hrosme et de la vie, s'teignit sous le ciel neigeux de ces froides contres et l'Empereur ne ramena des glaces de la Russie que des cohortes mutiles, une toile plie et une existence qui devait aller mourir silencieuse au milieu des bruits vaguer de l'Ocan, sur le rocher de Sainte-Hlne. La famille des Bourbons rentra, et toutes les familles qui avaient perdu un des leurs sur un champ de bataille l'acclamrent comme une Providence visible qui venait les dlivrer de celui qui arrachait aux mres leurs enfants pour les livrer la mitraille Vista 125 sur 181 125 il.

de l'tranger. La France avait tant saign^ que pendant quinze ans elle resta paisible mais avec la sant, la force, la vigueur, l'nergie taient revenues peu peu la socit convalescente. Le sang commena circuler de nouveau avec impatience dans les membres. Les classes ambitieuses et lettres qui avaient, grce au rationalisme, fort peu de confiance en la vie future, dsiraient.en attendant le bonheur problmatique du ciel, le bien-tre ici-bas. Les socits secrtes se runirent de nouveau, recrutrent, comme toujours, la partie jeune, ardente, l'exploitrent dans les instincts gnreux de son cur. La rvolution de 1830 se fit au nom de la libert, et chassa les nobles et le clerg, qui avaient commis la faute impardonnable de faire cause commune avec le pouvoir. Les plus adroits meneurs s'emparrent des places laisses vacantes; l'idal de libert entrevu se dissipa comme un brillant mtore. Un rgime sans noblesse comme sans inspiration suprieure travailla teindre la foi, l'hrosme, la passion dans tous les hommes; mais, comme tout pouvoir qui prfre la raison l'inspiration divine de la grce qui ouvre les yeux de l'me, il eut la faiblesse de s'appuyer Vista 126 sur 181 126 sur l fncce une ceinture de fortifications s'tendit autour de Paris; le roi recruta une arme de plus de cent mille hommes, que d'un mot il pouvait jeter en armes sur le pav des rues, et eut une garde nationale immense; mais tandis que la raison lui promettait un rgne long, tranquille e heureux pour lui et sadynastie, les yeux de son me, si la main de Dieu les lui avait ouverts, lui auraient montr, dans les tavernes des boulevards extrieurs, des hommes se runissant en conciliabule secret, et enrgimentant par sections les soldats qui, aprs sept ans passs sous les drapeaux, apportaient leur exprience, leur discipline, leur habilet dans le maniement des armes, et de plus une organisation nerveuse assez dveloppe par la musique et le rgime militaire pour s'enlever au mot de libert: alors il aurait compris que la conscription en rsum recrutait des soldats pour les socits secrtes, et qu' un jour donn les soldats recruts pour

lui seraient contre lui, et qu'il n'aurait d'autre parti prendre que de s'enfuir il a eu le bonheur de pouvoir aller mourir tranquille sur la terre trangre, grce l'intelligent dvouement d'Adolphe d'Houdetot, cette noble et glorieuse Vista 127 sur 181 If7 personnification do l'antique esprit chevaleresque, si rare en es sicle de vnalit goste. Les affiliations aux socits secrtes de nos jours manquent tout fait de prestige le local est habituellement une cave humide ou une arrire-boutique de marchand de vin, dcore de quelques sales friperies rouges. Quand un homme, par l'exaltation rvolutionnaire de ses sentiments, par son habilet dans le maniement des armes, par sa discrtion, prsente les garanties suffisantes, on lui envoie un mis lire charg de lui proposer l'affiliation s'il accepte, on l'introduit les yeux bands dans la salle des sances, on l'interroge sur les actes antrieurs de sa vie, on lui adresse des questions propres constater le degr de son fanatisme politique, puis on lui dclare le but de la socit qui est l'extermination des privilges, la mort de tous lestyrans, la diminution des impts qui psent sur le proltaire, la libert illimite, l'galit des citoyens, la fraternit universelle, la vie bon march, la souverainet du peuple, le bien-tre de l'ouvrier, etla fin de l'exploitation de l'homme par l'homme par le droit au travail; s'il accepte, on lui fait jurer de donner jusqu' la dernire Vista 128 sur 181 128 goutte de son sang pour ces rsultats, sur le poignard qui tuera son corps et sur la croix du Christ qui damnera son me s'il est tratre ou parjure au serment qu'il prononce en ce moment. Ensuite on lui dbande iss yeux, le prsident l'embrasse, et les autres frres viennent lui serrer la main en signe d'alliance. La cotisation se paye en argent ou en poudre, plomb, fusils, suivkant les ressources pcuniaires du rcipiendairE;. Les socits secrtes sont les larves des rvolutions mais pour qu'elles russissent,

il faut toujours qu'elles soient soutenues par le vu secret ue la navion si en fvrier l'insurrction a t triomphante, c'est que la majorit de la nation, et que la garde nationale, cette milice prtorienne des temps modernes, gagnaient une rforme lectorale une part dans le gouvernement qui mettait en ses mains le sceptre de la souverainet encore dtenu exclusivement en celles de la richesse; c'est que le grand poteorateur, Lamartine, avait insurg contre le pouvoir tous les curs, en lui reprochant d'appuyer la main de le police sur la bouche du pays; c'est qu'enfin comme le dirait mon loquent ami Arthur de la Guronnire, dans son noble et suVista 129 sur 181 129 Mime langage, on sentait dans l'air les courants lectriques de l'opinion publique qui renverse les trnes. Le personnel des rvolutions se compose de deux lment les meutiers, race de ples dsuvrs, de voleurs au teint laid et cadavreux, de forats fltris par l'infamie, que la dbauche pousse la rvolte; car, suivant l'expression si juste d'Alphonse Esquiros, ce sont les bouges enfmis, les alles douteuses qui, certains jours de dsordre, vomissent dans la rue des destructeurs la vengeance et la hache sortent de l avec des baisers. L'autre lment des insurgs se compose de jeunes gens l'me gnreuse et enthousiaste, aux traits nobles et inspirs, et de cette vivante et audacieuse gnration conue sous l'Empire entre deux victoires et dans une atmosphre de poudre canon, en qui le bruit des armes, les dtonations de l'artulerie, rveille d'il-rsistibles instincts guerriers, et qui, blouissante de valeur, va derrire les barricades ramasser dans le sang un fusil encore tide, et se bat avec l'hroque intrpidit d'unFranais, le visage en anime1 de la passion qui embrase le cur et enivre le cerveau d'enthousiasme. Le souffle des rvolutions est semblable Vista 130 sur 181 ce feu de l'amour que, dans un roman d Goethe, nous Voyons s'insinuer dans tes veines de Charlotte, endormir sa vigilante sagesse, troubler ses sens, emporter son esprit dans une atmos-

phre d'irrsistible sduction, quand cette jeune et vertueuse femme attire sur son sein brlant Werther, et baise d ses lvres balbutiantes ses lvres ardentes, jusqu'au moment o, perdue, en larmes, comme au sortir du charme d'un rve de volupt, elle s'enfuit et court s'enfermer. Il palpite aussi du rhythme prcipit de la fivre d'amour, le pouls de ce jeune homme lev dans les principes de la religion, dont le cur s'est rchauff dans l'me d'une soeur d'une mre pieuse dont l'intelligence a t dveloppe dans le respect et le culte des antiques traditions, quand, le cerveau enivr des mots d libert et de fraternit, les sens envahis par le bruit des armes et l'odeur de la poudre, oubliant famille, richesse, principes, traditions, il s'lance la barricade, la chevelure au vent, le regard enflamm, un sourire d'hrosme aux lvres, et prsente sa poitrine aux baonnettes, persuad qu'on peut hachersachairenmorceaux, mais qu'on ne tuera pas reprit de vrit qui l'ingpire) l'me qui l'anime! Vista 131 sur 181 131 Au moment o nous crivons, dans toutes les nations de l'Europe s'tendent les socits secrtes, toutes les classes sont dclasses, toutes les conditions sont confondues; l'instruction, l manque de croyance et le dsir de la jouissance ont envahi tous les hommes. Semblable au gant Encelade enseveli sous le mont Vsuve, le peuple refoul se remue douloureusement sur son lit de dsespoir; il branle priodiquement par de terribles et menaantes rvolutions Tordre social. Au lieu de tendre, ds ici-bas, q la batitude du ciel, tout le monde tend au bien-tre sur la terre. Pour nous, au-dessus des intrts humains, contemplant les malheurs qui se prparent et les* vicissitudes des rvolutions, persuads que celui qui est millionnaire aujourd'hui, n'est pas assur d'avoir demain un oreiller pour reposer sa tte proscrite nous dcouvrons sans crainte notre poitrine, nous levons un regard tranquille et assur vers le ciel, et nous rptons avec foi cette parole du Christ, qui est la seule solution possible et la seule route du bonheur Cherchez d'abord le royaume de Dieu, et le reste vous sera donn comme par surcrot. Marchons cette divine

Vista 132 sur 181

132 recherche, hommes aux caeurs jeunes, et femmes rame aimante et croyante; laissons ondoyer notre .heyelure au vent des orages populaires, sans souci dsintrts matriels, en dtournant notre regard de la socit qui se dchire de ses propres mains. Pour nous, comprenons le bonheur de ne plus tre attachs aux richesses de ce mnd laissons biens, fortune, honneur, aux gens qui aiment ces choses-la, et, le front rayonnant de cleste batitude le cur embras d'unedouce fraternit, partons, unis par la mme croyance, pour les rives bnies de l'ternit sacrifions 1 ce.qui.passe pour ce qui reste, et, ds cette vie, ivres d'amour et de foi, nous sentirons, au tressaillement de notre me s'veillant en'nos poitrine, combien est douce la quitude des passagers qui voguent sur un navire dont la providence de Dieu tient le gouvernail en sa main puissant. Vista 133 sur 181 12 INITIATION AUX MYSTRES DE LA FRANC-MAONNERIE MODERNE. La vote du temple maonnique est comme celle du firmament, qui recouvre avec un mme amour le pauvre et le riche, l'ignorant et le savant. Faire connatre la franc-maonnerie, c'est la dtendre. Se faire recevoir franc-maon, c'est Venir visiter l Muse auguste o sont conservs pieusement les instruments qui ont servi oprer la civilisation chez les nations les plus illustres de l'univers. En un mot, un temple maonnique est un sanctuaire o se trouvent runis

tous les dogmes religieux et toutes les traditions. Cette institution est nie dans sa philosophie suprieure et considre comme un ensemble de pratiques bouffonnes, par une certaine classe que nous nommerons les niais; cette classe, ne Vista 134 sur 181 134 pouvant rien comprendre, cause de l'troitesse de son cerveau se renferme dans une ngation infertile et misrable; elle est effleure par un grand nombre d'hommes au cur honnte, que nous nommerons les superstitieux. Ces hommes se tiennent la superficie de toutes les vrits, et n'en aperoivent jamais que la lettre et l'corce. L'initiation maonnique ne les initie rien, et la rvlation chrtienne ne leur rvle rien. Enfin, il y a une race qui a du fiel dans les veines et une parole venimeuse; cette race perfide, farde mielleusement d'apparences de pit, attaque violemment la maonnerie, cause des secours qu'elle verse dans le sein 4es classes souffrantes; car, la charit pour ses dvots hypocrites, ce n'est pas rpanchement de l'amour de l'humanit mais un moyen d'tablir leur domination temporelle et d'attacher l peuple par les liens de la faim*, aussi, ils ne pardonnent pas aux, francs-maons l'argntque leurs mains donnent fraternellement aux pauvres. Enfin, la maonnerie est comprise et aime par des esprits profonds qui se plaisent, comme l'aigle, h s'lever jusqu'au* sphre les plus hautes, pour y Vista 135 sur 181 i35 splendide iutHt, et qui n quittent leur sublime hauteurque pour entr'uvrf d'un coup de leurs becs, la tte saignante du vautour, qu'ils voient tenir entre ses serres menaantes une douce et blanche colombe car, si Dieu, dans su justice, a Cr des tres puissants et des tres fragiles, il a tabli la loi primordiale des attractions qui attire le fible sous la protection du fort, et protge l'orphelin et la veuve de l'pe et de la lbce du chevalier.

De nombreux crits ont t publis sur la ffne*mohnfie, et les rvlations signes des noms d Glavel de Kaufmn, de Cherpn de Dechvaux-Dumesnil, rdacteur du remarquabl recueil le au lieu de nuire cette institution, l'ont, au contraire, rehausse dans l'estime des intelligences suprieures et des cours brlants d'amour et de patriotisme. Quatre raisons, selon nous, dterminent aujourd'hui les hommes se faire affilier la franc-maonnerie, Les artisans, les marchands, les avocats, les mdecines se font recevoir pour tendre le cercle de leurs relations et augmenter leurs bnfies les hommes de plaisirs y sont attirs par la perspective des banquets; les esprits avides Vista 136 sur 181

136 d'inconnu esprent y trouver une lumire qui clairera les mystrieux ressorts de Dieu de l'homme et de la nature enfin, la franc-maonnerie plat au cur noble et gnreux, en ce que le franc-maon est citoyen de l'univers, et qu'il n'existe sous le soleil aucune terre o il ne soit certain de rencontrer un cur de frre qui accueillera avec bonheur celui dont les mains font les signes, dont les lvres disent les mots mystrieux de la grande famille des initis. En maonnerie, il n'y a plus de prjugs religieux, d'inimitis politiques, de distinctions imaginaires de rang. La vote du temple maonnique est comme celle du firmament, avec un mme amour le pauvre, le riche; l'ignorant et le savant. Nous allons tudier srieusement et philosophiquementla maonnerie, dans celivre que nous destinons toutes les nations unies par la lumire maonnique. Membre de la loge des Coeurs unis, ami de Danglebert et de Duplanty, ini.ti par tradition tous les mystres de la haute philosophie maonnique, homme de conviction, c'est avec un immense bonheur que nous jetons aux quatre vents du ciel les semences de la tradiVista 137 sur 181 i37

12. tion maonnique: c&r le vrai franc-maon, pour nous, est un homme dont l'il transperce tous les voiles qui se dressent entre la vrit et la vue du vulgaire, et qui porte en sa poitrine un cur de Christ pour tous les hommes. Bien diffrent de cet empereur romain qui dsirait que l'humanit n'et qu'une seul tte pour l'abattre d'un seul coup, le franc-maon dsire aussi qu'elle n'ait qu'un corps et qu'une tte, mais c'est pour fondre amoureusement son tre au sien, unir ses lvres aux siennes par un baiser de feu, afin de ne faire avec elle qu'un cur et qu'une me vivant de la mme vie, aspirant le mme souffle et aimant le mme Dieu. Examinons ce qui se passe dans les initiations modernes l'arrive du profane. Il est conduit dans une chambre tapisse de noir o sont dessins des emblmes funraires et suspendus des squelettes. On lit sur les murailles des inscriptions ainsi conues Si une va:se curiosit t'a conduit ici, va-t'en Si tu crains d'tre clair sur tes dfauts, tu n'as que faire ici! Si tu es assez hypocrite pour dissimuler, tremble, on te pntrera Vista 138 sur 181

138 Si tu tiens aux distinctions lerrstres, sors, on n'en connat pas ici Si ton Ame tremble, arrte, ne va pas plus loin Cette chambre, qui est nomme cabinet des rflexions, est l'image du spulcre o tout homme doit se dpouiller de. son corps matriel de sa chair souille par le pch originel, afin de ruenatre ds ici-bas une vie nouvelle. Cette renaissance, comme nous le verrons dans la suite, s'opre par l'eau et le feu de l'Esprit, et se con*-

sommera par la vertu rgnratrice du sang du Christ. Pendant les heures que le profane rcipiendaire y passe, il doit rdiger son testament et rpondre par crit ces trois questions Quels sont les devoirs de l'homme envers Dieu, envers ses semblables, envers lui-mme? Le. moment tant venu de recevoir le profane, le frre terrible se ?Q,nd auprs de lui dans le cabinet des rflexions, prend la pointe de son pe son testament et ses rponses, et les apporte au Vnrable qui en donne connaissance la Loge; s'il ne s'y trouve aucune proposition contraire la francmaonnerie le frre terrible retourne prs du candidat, lui bande les yeux et lui te les objets de mtal qu'il peut avoir sur lui; it lui dcouvre Vista 139 sur 181

130 le sein et le bras gauche, lui passe une corde autour du cou et l'amne) en coupable repentant, la porte du temple il le fait frapper trois fois la porte du temple, et quand il a dclar son nom, son ge, sa profession, on l'introduit. Un frre lui met une pe sur le Cur; alors le Vnrable lui explique que l'pe de la maonnerie, qu'il sent en ce moment sur sa poitrine le dfendra contre; ses ennemiss'il est fidle et dvou la vrit maonnique mais le transpercera s'il devient jamais parjure et tratre; il ajoute que le bandeau noie qui voile sa vue est l'image de l'tat d'aveuglement o est plong tout homme, jusqu'au jour o, aux clarts de l'initiation, les yeux del'mes'ouvrentlalumireetcontemplentdans le ravissement et l'extase Dieu rgnant en son ternit. Les rceptions varient suivant les individus qui se prsentent l'initiation il serait parfaitement ridicule d'adresser les mmes questions un ouvrier qw' un homme de science; le cabinet des rflexions, o le profane rcipiendaire est enferm en face d'un crne de mort, est un souvenir de ces longs temps de jeune, de mortification et de recueillement imposs dans Vista 140 sur 181 t40

les anciennes initiations l'homme qui sollicitait le prcieux bienfait delalumire; les preuves intellectuelles, morales et physiques sont encore une image excessivement incolore des preuves rigoureuses par lesquelles dans l'Antiquit on s'assurait de l'intelligence, de la moralit et du courage des aspirants. Les preuves intellectuelles et morales consistent dans des questions proportionnes l'instruction des profanes rcipiendaires, et au rang qu'ils occupent dans le monde; quant aux preuves physiques, elles consistent en trois voyages. Dans le premier, il marche sur des planchers mobiles poss sur des roulettes hrisses d'asprits, qui se drobent sous ses pas; il gravit d'autres planchers inclins bascule, qui tout coup flchissent sous lui et semblent l'entraner dans un profond abtme; il monte ensuite les innombrables degrs d'une chelle sans fin, et lorsqu'il croit tre parvenu une lvation considrable, et qu'il lui est enjoint de s'en prcipiter, il saute. tombe trois pieds au-dessous de lui: pendant ce temps-l, des machines simulent le roulement du tonnerre et les clats de la foudre enfin un bruit d'armes, des cris de rage et des gmisseVista 141 sur 181 141 ments de douleurs font croire l'aspirant qu'il est au milieu d'une tuerie. Le voyage termin, le Vnrable prie le profane de lui en expliquer le sens; celui-ci doit rpondre que ce voyage est l'image de la vie, qui n'est qu'une course pnible au milieu d'hommes qui se heurtent, se poussent, s'entre-tuent, afin de possder les biens de ce monde. Dans le second voyage il n'entend que cliquetis d'pes: le Vnrable lui demande d'en expliquer le sens; il doit. rpondre que plus on avance dans le chemin de la sagesse, plus on se sent dlivrs des soucis et des peines de la vie, et on entend dj dans le lointain le bruit du conflit des intrts terrestres. Enfin, le troisime voyage, qui est trs-facile, apprend l'homme que le chemin de la perfection est aussi, icibas, celui du bonheur. Chacun de ces trois voyages contient une purification dans le premier, quand le plancher se drobe sous l'aspirant, il subit la

purification par l'air dans le second, le frre terrible plonge son bras dans l'eau enfin dans le troisime, le frre-servant l'enveloppe de flammes dont il sent la tide et pntrante chaleur qui lche comme des langues de feu sa cher Vista 142 sur 181 velure, ses oreilles et ses yeux. Dans l'itique Orient, l'aspirant tait purifl par les trois lments', seulement il tait premirement purifi par le feu, par l'eau et par l'air; car dans leur haute intuition ils comprenaient que, pour arriver la libert des enfants de Dieu, il faut que l'me soit embrase de la flamme de l'amour divin pour se dpouiller des scories impures du pch dans l'eau de la rgnration et voler travers les airs jusqu' Dieu. Les trois voyages achevs, on fait prter serment l'aspirant, On simule une saigne en souvenance du sang des aspirants d'Isis qui jaillissait sous les verges des Euranides, on lui fait faire l'aveu public de ses crimes en commmoration de la confession de leur faute que l'on exigeait des aspirants dans les pyramides d'gypte et dans les catacombes de Rome. Dans l'initiation au grade d'apprenti, le moment le plus solennel est celui o on lui donne la lumire; quand le serment est prononc le rcipiendaire est conduit entre les deux colonnes; tous les frres l'entourent et dirigent vers lui des glaives, d manire hm qu'il soit comme un centre d'o jailliront des rayons. L matre des crmonies se place derVista 143 sur 181

rire lui, dnoue le bandeau qui lui couvre les, yeux et attend que le Vnrable lui donne le signal de le faire tomber. (1 Que la lumire soit! dit le Vnrable, puis il frappe trois coups de maillet sur la table; au troisime, le matre des crmonies arrache le bandeau du rcipiendaire au mme instant le frre-servant embuche la lampe lycopode, et soufflant fortement, il produit une vive clart devant les regards blouis du frre, qu'illumine en ce moment pour la premire fois la lumire maonnique: cette lumire est une image frappante de la lumire de Dieu, souffle enflamm: et divin qui vient vivifier et clairer l'me de l'homme qui sous le maillet de la mortification a broy sa

raison, ses apptits et la concupiscence de sa chair. Le verbe inspirer (form du mot spirare, souffler l'esprit, in, dans) estle rsum de cette crmonie qui doompose le phnomne de l'inspiration, pour rendre sensible tous les yeux la visite de l'Esprit saint dans les mes. Les savants et religieux magntiseurs savent que magntiser, c'est mettre l'Esprit saint, dont, suivant saint Paul, nos membres sont le temple, en Tme prpare, de la somnambule, afin d*eft Vista 144 sur 181

144 ouvrir les yeux vue infinie sur le domaine du temps et de l'espace. Nous avons vu que le premier grade de la franc-maonnerie moderne symbolisait l'inspiration de rame par le souffle sacr de la lumire incre de Dieu; mais de mme que la raison'est mre de l'gosme, l'inspiration est mre de la fraternit, car la lumire qui claire l'intelligence est aussi le feu sacr qui enflamme d'amour les curs des hommes. Il y a trois tats dans la vie des peuples l'tat sauvage, o les hommes se sauvent les uns des autres; l'tat barbare, o ils s'entre-tuent; et l'tat de civilisation, o ils s'aiment et s'unissent. Le second grade, qui se nomme grade de compagnon, est pour aksi dire le grade de la fraternit. L'harmonie des globes clestes, qui roulent leur course majestueuse au-dessus de nos ttes, est due la vertu attractive de:la lumire sidrale; l'harmonie des socits est due la vertu attractive de la lumire, grce divine qui unit les hommes dans un mme amour: aussi, l'essence charmeresse de la lumire, inspire au grade d'apprenti, fait de chaque nouvel initi un astre tincelant qui dsormais, dou d'attraction, clairera les intelligences Vista 145 sur 181 145 13 et attirera tous les curs lui, et dans sa course sur la terre ne heurtera coupablement personne: ce grade n'tant absolument que le corollaire du

prcdent comme la chaleur est la proprit de la lumire, il se communique habituellement sans crmonies. Ce qui a valu la franc-maonnerie de terribles perscutions de la part, non des ecclsiastiques l'me fraternelle comme le pre Lacordaire, mais des tartufes, c'est l'esprit de fraternit qui l'anime. Jadis l'Inquisition brlait les cabalistes, parce qu'elle avait la prtention de monopoliser elle seule l'esprit de prophtie. Aujourd'hui les successeurs tnbreux de l'Inquisition brleraient volontiers les francsmaons, car ils ont la prtention de monopoliser eux seuls l'esprit de charit et cependant l'homme qui est la fois chrtien et franc-maon est tout simplement un homme qui aime deux fois l'humanit souffrante. Les banquets que les francs-maons se donnent en commmoration des agapes ces festins d'amour des chrtiens primitifs, montrent, assis la mme table sans distinction de rang, les fils de la grande famille des initis, mangeant le mme pain, buvant le mme vin, et n'ayant qu'un Vista 146 sur 181 146 mme cur, qu'un mme sang et un mme pre. Arriv au grade de matre la dcoration du temple est compltement change la tenture est noire, des crnes ossifis, des squelettes, des sabliers, des os en sautoir y sont brods en blanc; la loge n'est claire que par la lueur sinistre d'un cierge de cire jaune enferm dans une tte de mort, lanterne lugubre qui rpand une lumire livide par les ouvertures des yeux. Au milieu de la loge est un matelas recouvert d'un drap noir; la tte de ce lit funraire on place une querre, au pied un comptas ouvert, audessus une branche d'acacia. Le candidat est introduit en marchant k reculons; on le conduit ainsi au bas du simulacre de tombe plac au milieu de la loge. Le dernier matre reu y est tendu, couvert du drap mortuaire des pieds la ceinture et tenant k la main une branche d'acacia aprs y tre rest quelque temps, il se retire furtivement alors le Vnrable, descendant de son sige, arrte l'aspirant, auquel il raconte en ces termes la cause du deuil rpandu sur tous les visages Hiram Abi, clbre archi-

tecte, avait t envoy Salomon par Hiram, roi de Tyr, pour diriger les travaux du temple; les Vista 147 sur 181 t47 ouvriers se divisaient en trois classes les apprentis, les compagnons, les matres. apprentis rsolurent d'obtenir de force les mots de passe et les signes de reconnaissance des matres, afin de se faire passer pour matres dans d'autres pays; ces trois misrables, Jublas, Jublum et Jublos, savaient qu'Hiram Abi allait tous les jours au temple, midi, pour y faire sa prire; ils l'pirent et s'embusqurent chacune des portes Jublas celle du midi, Jublos celle d'occident, Jublum celle d'orient l ils l'attendirent. Hiram dirigea ses pas vers la porte du midi, il y trouva Jublas, qui lui demanda le mot de matre; sur son refus, il lui assna en travers de la gorge un coup violent d'une rgle dont il tait arm chancelant il veut sortir par la porte de l'occident, mais il y trouve Jublos, qui, ne pouvant obtenir le mot de matre, lui porta un coup furieux, qui ensanglanta sa poitrine, avec une querrede fer branl, Hiram tenta de se sauver per la porte d'orient, mais il y trouva Jublum, qui lui demanda son tour le mot de passe, et sur son refus nergique il lui dchargea sur le front un si terrible coup de maillet qu'il l'tendit. mort ses pieds. Pendant ce rcit, le Vista 148 sur 181

1-48 rcipiendaire est conduit au midi de la loge, o le second surveillant le frappe d'une rgle; l'occident, o le premier surveillant le frappe d'une querre; enfin, l'orient, o le Vnrable le.frappe de son maillet au front; deux frres se placent ses cts, l'entranent alors en arrire et le renversent sur le dos dans le simulacre de tombe qui se trouve en ce moment derrire lui; on le couvre du drap mortuaire et l'on met prs de lui la branche d'acacia. On continue le rcit en ces termes Les trois compagnons enterrrent le corps; mais Salomon, ne voyant plus Hiram Abi, ordonna neuf matres d'aller la recherche du clbre architecte; ils dcouvrirent le cada-

vre, et plantrent dessus, pour le reconnatre, une branche d'acacia frachement coupe. Ici on met la branche d'acacia dans la main du rcipiendaire; le trs-respectable fait plusieurs fois le tour de la loge, il s'arrte devant le frre, lui te la branche d'acacia en disant La chair quitte les os, dbarrassons-le de sa dpoullle mortelle alors il soulve le drap mortuaire, dcouvre le rcipiendaire, fait le signe et prononce le mot de matre; puis, le prenant par la main, il faide sortir du tombeau, et le conduit ToVista 149 sur 181 149 13. rient, o, aprs qu'il a prononc son serment le Vnrable l'appelle et le fait asseoir sa droite. Ce grade contient la destine de l'homme sur la terre, qui recueille en son me la lumire de Dieu; et lorsque l'orgueil, la dbauche et la gourmandise viennent le solliciter ou mme lui commander de leur livrer la parole divine, verbe de Dieu, qui est la vraie nourriture des mes des justes; le feu sacr, qui est le signe de la saintet sur la terre et devient l'aurole des lus dans le ciel, il faut les refuser, persuad que mourir pour son devoir c'est pousser son me vers les rgions clestes, et se laisser frapper d'une mort mystique qui, en ralit, n'est qu'une renaissance. Le phnix renat de ses cendres, Hiram sort glorieux de son tombeau, le Christ ressuscite le troisime jour, l'arbre frapp de mort pendant l'hiver reverdit et se ranime au printemps, le chrtien mis mort pour sa foi revit, me vivante, ange de lumire, et s'lve sur les ailes de feu de l'amour vers le sjour des batitudes ternelles. Nous voici arriv aux hauts grades de la francmaonnerie. Ces hauts grades dcomposent, par une analyse auguste, les diffrents procds de Vista 150 sur 181 150 rdemption. Le plus significatif de tous se nomme grade de Rose-Croix. C'est le front ple,

la main tremblante, le cur palpitant, que nous allons tcher de dchirer ce dernier voile qui cache aux hommes les procds de la rgnration divine. A ce grade, la loge est tendue en rouge, les frres sont vtus de rouge; sur les nappes de drap rouge qui, semblables un ocan de sang, teignent les murs, et des pieds la tte habillent tous les frres assistants, on voit, brods en or, des plicans qui, de leurs becs, dchirent cruellement leurs flancs vivants, en arrachent les entrailles tides et sanglantes, et donnent leurs curs palpitants en pture leurs petits affams la signification de ce grade est l'homme rgnr par le feu, et se renouvelant dans le sang. Ce grade est minemment chrtien: beaucoup de francs-maons l'ont repouss comme une institution des jsuites. Mais quand on a atteint les hauteurs de la vrit o nous nous trouvons, ou ne doit plus voir dans les instituteurs de ce grade que des aptres du Christ, apprenant aux hommes que depuis le dernier soupir de l'Homme-Dieu sur le Calvaire, ils sont les fils de l'ternel; car de mme que le sang de Vista 151 sur 181 151 noble ou de souverain, en coulant dans les veines, ennoblit et donne droit aux sceptres de la terre, le sang de Dieu divinise et donne droit l'hritage des cieux en sorte qu'il n'y a plus, ici-bas, qu'une race, qu'une famille, qu'unsaug, qu'une gnration, celle des frres du Christ. Nous avons, en tudiant les mystres de Mithra, montr tous les yeux les procds occultes de la sanctification. Nous avons proclam cette loi primordiale, qu'purer l'essence vitale, c'est purer l'homme entier. Nous avons constat que les ministres des cultes et tous ceux qui taient lus de la Divinit por taienteu leurs membres une essence sacre qu'ils rpandaient sur la foule agenouille, par certains signes mystrieux, faits avec foi. Ces signes se nomment bndiction et prennent aussi le nom d'aspersion, quand ils rpandent l'essence divineetspirituelle contenue dans l'eau comme symbole d'purement; on leur donne encore le nom d'onction, quand ils infiltrent l'essence divine, qui est l'Esprit-Saint contenu dans l'huile, comme symbole de lumire, de chaleur et de force. La maonnerie en son

grade de Rose-Croix, montre l'humanit buvant et mangeant la chair et le sang de Dieu, et deveVista 152 sur 181 152 nant, en vertu de cette transubstantiation sacre, race divine. Les prtres perses faisaient des mages, en purant, par voie d'infiltration, l'essence qui devient la substance de l'homme. Les prtres peuvent faire des chrtiens, en purant, par l'infiltration de l'Esprit-Saint, l'essence qui sustentant l'homme, devient sa chair; de plus, en mlant le sang du Christ cette essence, ils feront ncessairement des fils de Dieu, puissants en uvres et en actions, devant lesquels se prosterneront les lgions lumineuses des esprits qui habitent le monde de l'ternit; car, la vie de leur cur, la lumire de leurs yeux, en un mot la chair de leurs os, sera rellement la chair de celui devant la majest duquel tout genou flchit dans le Ciel, sur la terre et dans les enfers, notre matre notre ami, notre frre, Jsus-Christ. Toute la maonnerie est contenue dans ce grade, qui renouvelle l'homme en Dieu, et par Dieu. Sans la lumire maonnique, l'homme vit dans les tnbres de l'aveuglement, entour de prcipices. La franc-maonnerie n'est plus aujourd'hui qu'un muse; mais nous ne croyons pas qu'il soit permis de se dire homme srieux et Vista 153 sur 181

153 d'avouer que l'on n'a pas pris la peine de le visiter. On nous trouvera exalt en faveur de cette institution mais nous acceptons avec bonheur ce titre, car notre devise est celle du soleil, oriens ex alto Semblable cet astre qui s'lance des profondeurs des mers pour venir clairer le monde, nous lanant des lointaines profondeurs des ges, nous venons clairer les tnbreux mystres des destines humaines et rchauffer les curs glacs, au feu de l'amour qui roule en pourpre passionne dans nos veines de jeune homme. Vista 154 sur 181

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LA LUMIRE MAONNIQUE, CLEF DE LA PHRNOLOGIE DU MAGNTISME, DES SCIENCES OCCti.TSS. L'esprit de vie qui veille les instincts et dveloppe les penchants se porte de prfrence sur les protubrances les plus saillantes du crne. Le fluide magntique a t de tous temps connu des Initis sous le nom d'esprit de lumire. Comme Jsus, nous ne sommes l'homme d'aucun parti potique, mais de l'humanit. Nous avons ouvert des horizons nouveaux l'intelligence en la forant prendre en main le fil d'Ariane de la tradition et nous suivre dans le labyrinthe des mystres antiques afin d'arriver Dieu. Maintenant, l'aide de la lumire maonnique, il nous reste clairer les plus mystrieux ressorts de l'organisme humain; aujourVista 156 sur 181 t56 d'hui, les prjugs nationaux et religieux, ces antiques murs de glace qui se dressaient entre les curs des diffrents peuples, se fondent et croulent de toutes parts. L'esprit de fraternit maonnique est dans l'air qu'aspirent les poitrines l'trangern'est plus un ennemi, il est un hte.

Le temps des mystres o, le front aurol de la lumire de l'inspiration, les rvlateurs conduisaient dans les bois de myrte les troupes des initis, est pass. A la foi aveugle a succd l'examen; l'examen succdera lalumire. Pour nous, notre mission dans le grand mouvement des ides est de continuer l'oeuvre de tous les instituteurs du genre humain, en faisant connatre tous les fils de l'humanit les arcanes de la nature les lois immuables de leur essence et les vrits primordiales de l'ordre surnaturel. Les parents transmettent, suivant Herms Trimegistes, leurs descendants, une substance matrielle gale en nature et semblable en forme la leur; la substance transmise peut tre amliore en son essence, ainsi que la configuration des organes matriels qui dtermine les penchants, les inclinations et les instincts des tres vivants; car, tout tre gnrateur et libre Vista 157 sur 181 tfc 14 est essentiellement muable. En contemplant avec les yeux de l'me, pour lesquels l'opacit du corps n'existe pas, l'action intrieure de la lumire gnratrice sur les diffrentes protubrances du cerveau, dans le phnomne mysttrieux de la pense humaine, on arrive ces deux remarques, bases de l'anthropologie sacre d'abord, qu'en dedans de nous existe une me qui, au gr de sa volont, excite les facults, veille les inclinations, suivant la protubrance o elle porte le feu gnrateur de la vie. La mythologie, pour rendre cette vrit visible tous les yeux, l'a revoile sous le symbole de Jupiter, rgissant les dieux de l'Olympe et les faisant agir l'aide de la foudre, sceptre de feu; en sorte que, lorsque sa volont est endormie, l'homme, comme l'animal, est rgi par ses instincts, car ce feu vivant qui donne la vie le mouvement et le dveloppement aux diffrentes parties de l'organisme humain, toutes les fois qu'il est livr lui-mme, choisit de prfrence les parties les plus saillantes du corps pour y rsider. La science phrnologique, en vertu de cette dernire loi, aprs avoir divis l'enveloppe extrieure du cerveau en autant de portions qu'il

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168 y a d'inclinations en l'homme, mesure le degr de saillie des diffrentes protubrances, et proclame comme facults et instincts prdominants les fractions du crne les plus matriellement dveloppes, car ce dveloppement annonce que la lumire qui veille les inclinations rsidant habituellement sur cette minence de la configuration extrieure, vivifie et exerce les penchants qui y correspondent. D'aprs ce qui prcde, il est vident que cette lumire gnratrice, intelligemment dirige par une ducation habile donne au cerveau la structure, aux traits le relief, aux membres la forme qui font les hommes intelligents, nobles et beaux. Nous avons pos en principe qu'au commencement du monde, le pch avait animalis l'homme, en enveloppant l'me d'organes finis et matriels pouvant le mettre en rapport :avec les crations finies de la terre, mais trop borns pour lui permettre d'tre comme avant sa chute, en rapport direct avec son Dieu. De l, la lutte de l'initi contre chacun des quatre lments de 1a nature soulevs contre l'homme dchu, la terre, dont il triomphe en pntrant en son sein l'eau, en la traversant; le feu, en y passant; Vista 159 sur 181 159 l'air, en y demeurant impassiblement suspendu de l aussi le combat avec sa chair que, par le jene et la chastet, il rduifen servitude; enfin, la renaissance de son me la puissance, la lumire, la vie. Lors de la dcouverte de l'Amrique, les sauvages Mexicains montrrent aux yeux tonns des Europens une initiation base sur la mortification de la chair, que l'initi extnuait par les plus effroyables macrations, en s'efforant de s'en dpouiller, comme jadis Hercule avait tent de se dlivrer de la tunique empoisonne du centaure Nessus qui envenimait jusqu' la moelle des us puis, la rgnration de l'me en Dieu, et par Dieu. L'initiation chez les sauvages

est facile comprendre car, toutes les races ayant t frappes de matrialisation en Adam, toutes ont senti de tous les temps la ncessit de rentrer en relation avec la Divinit, et de conclure le pacte d'alliance'qui, sous le nom de rehgion, relie la crature dchue son Crateur. Les rois, les devins et les prtres, chez les sauvages, taient toujours pris parmi les initis, car ils comprenaient que les yeux de l'me taient ouverts en ces hommes par le fait de leur initiaVista 160 sur 181 160 tion, et que le Dieu rsidant en eux devait prophtiser par leurs lvres. En dmontrant dans toutes les initiations que la mort factice du. corps par la mortification tait suivie de la renaissance de l'me, nous avons rendu comprhensible comment le sommeil factice produit par le magntisme occasionne le rveil de l'me. Nous n'avons jamais mis en doute les miracles de prophtie oprs par les initis car, pour une me vivante, il n'y a plus d'obstacles de temps et d'espace. Par une raison semblable, nous croyons aux prodiges de la vision somnambulique seulement, il nous est impossible, poussant plus loin l'analogie, d'admettre la lucidit coynme constante, car, chez le sujet, il n'y a qu'une me galvanise, tandis que chez l'initi, l'me est vivante de la vie de Dieu. Il est nanmoins certain que Dupuis, s'il avait connu le somnambulisme, n'aurait pas confondu le symbole avec l'objet symbolis, et n'aurait pas avec cette parfaite ignorance de l'esprit des initiations, fait de la religion catholique une lgende astronomique, tire des mystres de l'Orient. Le nombre des partisans de cette opinion tant immense en franc-maonnerie, nous avons cru utile de la Vista 161 sur 181 161 1d, rfuter. Comme Joseph Balsamo, type maonnique immortalis par Dumas et Maquet, nous allons dmontrer la ralit des dogmes religieux par les expriences magntiques, de mme qu'en

physique et .en chimie on prouve par les expriences la vrit des principes qu'on met. En rendant l'intelligence le sentiment du surnaturel, nous rendrons au cur l'amour idal qui divinise un tel degr la femme, que l'homme s'en approche avec la pieuse vnration des mes ferventes pour les blanches nappes des saints autels; car, derrire sa chair d'ange, il voit resplendir un lumineux reflet de l'ternelle beaut de Dieu. Nous avons dcrit les murs tranges, tudi les procds magiques des somnambules et des magntiseurs, dans un ouvrage intitul le Monde occulte. Nous ne reviendrons pas sur ce sujet aujourd'hui; nous n'avons qu'un seul but, clairer les mystres du monde surnaturel l'aide du flambeau de la Franc-Maonnerie. Nous allons emprunter nos exemples aux plus connues d'entre les somnambules. Depuis environ deux ans, chaque jour sur les murs de Paris on lit affiches les sances du magntiseur Lassaigne Vista 162 sur 181 162 et de la somnambule Prudeace tout ce qui existe Paris d'esprit curieux de l'inconnu, ami du merveilleux, a assist ces expriences dans la salle Bonne-Nouvelle ou dans les salons du passage Jouffroy. Sous l'influence mystrieuse de Lassaigne l'une des plus riches et des plus puissantes organisations magntiques du sicle, on voit peu il. peu le sommeil envahir la somnambule, faire passer l'insensibilit de la mort en ses membres et la pleur du trpas blmir ses traits; puis, tout. d'un coup poussant un profond soupir, elle sem. ble s'veiller une vie nouvelle, sa voix est devenue plus intrieure, ses yeux ferms ne sont plus limits par les obstacles matriels, ses oreilles saisissent les sons les plus loi g ns me veillant dans un corps endormi, tre immatriel, elle converse avec son magntiseur sans le secours grossier d'une parole articule et matrielle. Pour nous, quand nous voyons Lassaigne, sans remuer les lvres, au gr de sa volont pouvoir transmettre sa somnambule ses penses, l'impressionner de ses sensations, lui faire reproduire

les plus beaux types de la statuaire, mettre en son regard la lumire de l'inspiration, faire rayunuer. Vista 163 sur 181 163 tout son tre des clarts clestes de l'ternit, nous pensons Mose entendant dans l'extase et le ravissement Dieu parler son me, non en frappant l'air d'une voix matrielle, mais en l'clairant des feux blouissants de sa divine vrit! Lassaigne a popularis par le succs presque constant de ses expriences publiques la science magntique en Europe de plus, dans un livre fort remarquable qu'il a compos sous le titre de Mmoires d'un Magntiseur, il y donne un procs-verbal de l'Acadmie de Milan, contenant le rcit d'expriences pleinement convaincantes, excutes en prsence de ses membres par Las" saigne ot sa somnambule, et constatant l'existence de la lucidit magntique. La russite de ce magntiseur a sa source, pour nous qui l'avons longuement tudi, non-seulement dans la prdisposition organique de Prudence aux expriences de somnambulisme, mais encore dans l'impitoyable fermet de son inexorable volont qui de sa main de fer broie par une puissante contrition la partie matrielle de son sujet. Foudroye selon le corps par les rayons invisibles d0 cette lumire toute-puissante, sa somVista 164 sur 181

164 nambule se sent renatre selon son me, qui, ranime en ce moment par une force mystrieuse, profite de l'anantissement de ses organes physiques pour se dgager des liens terrestres qui la captivent, et commencer ds ici--bas vivre de la vie surnaturelle des anges, des esprits et des mes ressuscites! A ct de cet exprimentateur, la justice veut que nous placions un autre magntiseur praticien, Marcillet, homme l'me loyale et gnreuse, qui s'est dvou avec un enthousiasme audacieux la propagation du magntisme avec

le somnambule Alexis, sujet d'une lucidit prodigieuse, dont le nom logieusement popularis par la presse a atteint un haut degr de clbrit mme parmi les incrdules. Marcillet a eu le talent de rassembler dans ses salons l'lite du monde artistique et littraire, et par la franchise de son caractre, la bienveillante cordialit de ses manires et le succs de ses expriences, il est parvenu avoir pour lui les crivains les plus lgants de la littrature moderne, qui, non contents de tracer le rcit de ses expriences, ont soutenu qu'elles n'taient le produit ni du hasard ni de la prestidigitation. Vista 165 sur 181 165 A peine Marcillet a-t-il dirig sur Alexis son oeil charg de sommeil et rayonnant d'une puissance mystrieuse, que soudain ce somnambule plit. Une force invisible domine, engourdit ses sens; alors l'esprit d'inspiration manifeste sa prsence par quelques tressaillements, une lgre tension nerveuse qui convuls ses bras et retourne sa paupire en dedans. En cet tat, ce somnambule joue aux cartes les yeux tamponns de ouates et voils d'un bandeau, lit dans des livres ferms et non coups, la page qu'on lui indique; puis, l'aide d'une lettre ou d'une mche de cheveux, entre en rapport avec un individu d'une extrmit du monde l'autre, le voit, le dcrit, l'analyse avec une effrayante prcision. Dans les sanctuaires maonniques, nous avons vu le bandeau noir qui couvrait les yeux du profane rcipiendaire tomber quand on insufflait en lui la lumire. A mesure que le fluide envahit le somnambule Alexis, les organes borns des sens qui, comme un bandeau de mort, voilent sa vue, tombent, et son me ranime par cet esprit de lumire et de vie saisit d'un seul regard le temps et l'espace aussi les natures gnreuses, les hommes qui ont en eux le l'eu sacr, augmentent la Vista 166 sur 181 166 lucidit intuitive de cette seconde vue; tandis que les natures sombres et goste rteignent de

l rsulte la fugace variabilit de ces phnomnes de vision. Enfin, notre opinion sur ce somnambule se rsume en ces mots Il n'y a pas toujours constance dans sa lucidit, mais il y a toujours conscience. A la porte de Londres, dans une vaste plaine situe sur une des rives de la Tamise, en face de Che!sa, errentet l, dresses sur l'herbe, des tentes basses et troites, espces de cavernes en toile noire et dchire par l'intemprie du climat o vivent maudits les dbris errants des anciennes races de l'Orient. Ces hordes en haillons, qui n'ont pour lit que des fragments de tapis, pour meuble qu'une botte en bois et une thire en mtal argent, offrent toutes les varits de la misre; trangres aux mouvements transformateurs de la civilisation elles ont conserv le nom dgyptionnes, et quelques-unes, par le pur ovale de leur visage, la chaleur des tons, de leur teint cuivr, la rgulire noblesse de leurs traits, et par-dessus tout l'inspiration dontles feux contenus et intrieurs brlent en leur regard d'une flamme ardente et profonde, rappellent les types Vista 167 sur 181 167 puissants en force et en beaut des peuples primitifs aujourd'hui disparus sous les eaux fangeuses d'une civilisation industrielle, qui, abtardissant tout ce qu'elle touche, a fait dit sanglier un porc immonde et de l'homme un bourgeois pansu. Un jour accompagn de Philoxne Boyer, jeune pote fabuleusement rudit dans la haute littrature de tous les peuples tant anciens que modernes nous sommes all voir ces femmes dont le mtier est de prophtiser l'avenir, et qui jouissent en ralit d'une intuition surhumaine qui leur permet de dchiffrer les mystrieux hiroglyphes de la destine humaine dont le ToutPuissant a trac les lignes dans la paume de la main car si la forme des traits et la configuration extrieure du crne portent en caractres saillants les traits du pass, la main contient, comme nous le dmontrerons dans notre prochain ouvrage, les racines de la destine future. Les gyptiennes tracent en la paume de la main

des consultants une croix avec la pice d'argent que ceux-ci leur remettent, et ce simple signe dvoile en vertu de quelle loi il leur est permis de connattre l'avenir. Cette croix, c'est Vista 168 sur 181 168 dans l'antiquit le sceptre de Thot, fils d'Herms, qui prit pour symbole de puissance un maillet, pour montrer que la vritable souverainet consistait pour l'homme broyer sous le maillet de la mortification les passions de la chair. C'est dans le christianisme l'instrument de la rdemption, auquel Jsus-Christ a voulu que son corps ft clou par les pieds et les mains, afin que l'humanit et sans cesse sous les yeux ce symbole sanglant qui, arrachant aux mystres des initiations le procd de la rgnration de l'homme dchu, rvlt au monde entier qu'il fallait tre crucifi selon la chair comme Jsus-Christ pour pouvoir comme lui ressusciter glorieusement, me vivante et libre. Un prophte est pour ainsi dire une me ressuscite ds ici-bas, qui, comme chez ces gyptiennes, puise l'infinie puissance de sa vie surnaturelle dans la faim qui mortitie la chair, et dans la misre insparable d'une existence aventureuse, qui use le corps, dessche les membres, en un mot anantit les parties matrielles. Durant la vie de l'Homme-Dieu sur la terre, ces hordes vagabondes, proscrites et affames, taient les bien-aimes de son cur car il saVista 169 sur 181 169 ts vait que l'Esprit Saint donne la lumire de son inspiration aux petits et aux plus humbles d'entre les hommes, tandis qu'il la refuse aux orgueilleux de leur science et de leur richesse, dsirant prouver tous que mme dans les tres les plus pauvres et les plus souffrants il y a une me, image de l'ternel qui, anime d'une vie surnaturelle, voit l'avenir.

Les prophtesses modernes se forment presque toujours l'cole du malheur, en sorte que lorsque l'on rflchit que la souffrance est l'ange librateur qui ouvre les yeux de l'me au monde enchant du surnaturel, on comprend la profonde vrit de cette parole du Christ Bienheureux ceux qui souffrent. Nous avons remarqu que les somnambules lucides et les devineresses avaient, dans leur vie ou dans celle de leurs anctres, subi des preuves terribles qui rachtent l'me de l'esclavage de la chair, l'homme intrieur, l'tre primitif, adamique, de la domination du pch originel. Les familles qui produisent les prophtes, sont celles qui ont travers les grandes eaux de l'adversit, qui ont vgt dans les valles souterraines de l'infortune, qui ont t rudement seVista 170 sur 181 170 coues par l'ouragan de la passion, et dont l'me a t claire par les feux ardents d'un amour inextinguible. Un jour je demandais un sornnambule endormi, Victor Dumez', quelle cause il attribuait sa clairvoyante lucidit; il me rpondit ce mot remarquable A la souffrance. Les plus renomms d'entre les somnambules ont eu de plus l'me voque par les pratiques pieusesd'une vie asctique: on reconnat visiblement l'action des exercices de pit dans la lucidit de Valrie, somnambule du docteur Joussen, et dans celle de la voyante qui jouit, sous l'intelligente magntisation de rtl. Bellot, des ^acuits surnaturelles de l'extase. Le rgime du couvent a toujours eu pour rsultat prcieux de communiquer aux natures enthousiastes, impressionnables, ferventes, aux organisations fminines, le souffle brlant de l'esprit inspirateur qui s'emparait du roi David et agitait tout son tre de ses transports divins, quand il dansait devant l'arche et prophtisait l'avnement du Christ aux sons de sa harpe. Nous engageons nos lecteurs relire, dans le Monde occulte, les pages que nous avons crites sur ce somnambule-mdecin. Vista 171 sur 181

ni Le mode le plus rpandu pour prdire l'avenir est la cartomancie cette science a t de tout temps en grand crdit chez le peuple; mais au commencement de ce sicle, elle reut un nouveau lustre des prdictions d'unef clbre cartomancienne, lllie Leiaormand, qui prophtisa l'empereur Napolon et aux principaux personnages de sa cour les diverses circonstances et les pripties varies de leur existence future, qui se sont ralises avec une si effrayante prcision de dtails, que pour nous cette femme semble avoir t vritablement une somnambule veille. La cartoma.n,cie comme le magntisme, est honteusement exploite par le charlanisme grand nombre de tireusesde cartes, n'tant pas prdestines par leur organisme prdire l'avenir, se contentent de dbiter leurs consultants un boniment, espce d'histoire vague, indcise, qui convient indistinctement tout le monde; cependant, il existe des cartomanciennes d'une clairvoyante lucidit; les caractres de l'inspiration sont manifests chez elles, comme chez les somnambules, par le dsordre physiologique qu'ils produisent. La cartomancienne fait couper habituellement son conVista 172 sur 181 172 sultant trois jeux de cartes, le grand teilla, le livre de Thot, le jeu de piquet. On fait tirer dans chacun un nombre de cartes dtermin; puis, tandis qu'elle les range en demi-cercle devant elle, elle change quelques paroles destines tablir un lien sympathique entre elleetl'homme qui la consulte. A peine a-t-elle jet sa vue sur les cartes, arc-en-ciel aux couleursflamboyantes, et arm sa main d'une baguette noire, que sa respiration halte, oppresse, que son regard s'allume et pntre jusque dans les plus intimes replis de la conscience du consultant; puis, concentrant son il avec une singulire fixit sur les cartes, elle en dchiffre le sens alors, d'unevoix vibrante et caverneuse elle dtaille le pass, esquisse le prsent, prophtise l'avenir mesure qu'un fluide subtil et lumineux, s'chappant de chacune de ses cartes, vient veiller en elle l'intelligence et donner son langage une surpre-

nante magnificence d'images et son me des ailes pour franchir les distances de temps et d'espace. La consultation termine, elle revient pniblement la vie relle on dirait qu'elle sort d'un songe en effet, c'est une sorte de somnambulisme que l'tat o vous plongent les cartes. Vista 173 sur 181 173 Hf. Toutes les cartomanciennes comme Mme Talbert, l'une des illustrations des sciences occultes et divinatoires, Mme Brire, qui n'a besoin que de quelques conseils pour tre une trs-habile cartomancienne, sont aussi somnambules lucides car c'est souvent dans le sommeil du corps que Dieu met le rveil de l'me. Nous avons remarqu, chez Mm* Lemulois, somnambule d'une lucidit vraiment surnaturelle, qu'elle voyait avec le sommet de la tte; cette remarque fut pour nous un trait de 1!amire qui nous expliqua l'aurole dont les peintres illuminent la tte des saints et des prophtes, et qu'on retrouve figure par un cercle d'or dans les images colories des saints et des saintes que la pit prend plaisir glisser entre les feuillets d'un paroissien. A ct des exploiteurs du magntisme, il y a les amateurs et les crdules, bonnes gens dontle cerveau, dj faible et dbile, a t dfinitivement drang par les prodiges vrais ou simuls dont ils ont eu le malheur d'tre les tmoins. Nous nous contenterions de rire des absurdes rveries de ces esprits dvis, si la plupart, sur la foi d'une somnambule qui les mystine, ne pro* Vista 174 sur 181 174 mulguaient pas avec enthousiasme les neries les plus lourdement idiotes, les opinions les plus bouriffantes, et ne faisaient rejaillir sur le magntisme en gnral le ridicule qui est le caractre distinctif de leur nature et le sentiment particulier qu'ils inspirent tout esprit srieux.

L'un des rves les plus communs aux magntiseurs passionns, c'est de rpandre le magntisme dans tout l'univers. Or, si le monde magntique ne se composait que d'hommes comme le compte d'Ourches, qui runit la noblesse du sang l'lvation d l'me; d'hoinmes comme le docteur Duplanty, qui joint la science profonde du mdecin l'admirable dsintressement de l'aptre, nous verrions avec bonheur sa propagation; mais le fluide magntique tant l'essence mme des magntiseurs, nous ne pouvons admettre que la pratique du magntisme soit exerce indiffremment par tous les hommes; car un magntiseur malsain fait rayonner sur ses sujets les effluves vicies de la substance corruptrice; il infiltre en leur sang la maladie au lieu de la sant, le principe morbide de la mort au lieu du principe rgnrateur de la vie; en un mot, de ses mains Lendues descend la maldiction au lieu Vista 175 sur 181 175 de la bndiction. C'est par ces ra se en vertu de ces principes d'un ordre suprieur et cach que nous voyons dans tous les temps le droit et la sublime mission d'imposer sur les fronts une main charge de grce, de lumire et de bndiction, confis des tres privilgis, aux pr. tres c'est pour faire rayonner une essence divine que nous avons vu ces hommes se retirer du monde, s'enfermer dans un recueillement intrieur, se sanctifier dans le jene, la prire, la contemplation conserver, par une hroque chastet, en eux la grce, cette manation de Dieu qui divinise, afin de communiquer leur essence purifie aux gnrations, et d'lever un sanctuaire au Seigneur dans leur me amoureuse de son ineffableprsence. Ces lois augustes que nous divulguons semblent nouvelles, et cependant elles sont anciennes comme le monde. Toutes les fois que nous en avons parl, les journaux nous ont trait d'illumin. Eh bien, nous l'acceptons ce titre, car il renouvelle une des grandes joies de notre vie, il rappelle notre cur ces lignes que le pre Lacordaire nous crivait au sujet de notre Monde occudte. Je ne doute pas que vous n'y Vista 176 sur 181

176 ayez sem bien des vrits utiles aux mes qui ne sont pas encore claires comme la vtre de la lumire de Dieu. Nous nous sommes occup, dans un livre spcial, du per fectionnement physique de la race humaine, et nous pensons que l'esprit de lumire maonnique n'a pas pour mission unique d'clairer l'intelligence, maisd'enflammerle sang de ses effluves sublimes, et de le faire couler avec hrosme dans les veines, pour le transformer en la flamme inextinguible immortelle universelle de l'amour. 11 faut que la race humaine se conserve, il faut qu'elle se perfectionne aussi, quand le jeune homme commence sentir un feu intrieur embraser ses sens, que ses cheveux ondoyent au souffle printanier de sa jeunesse, que ses yeux brillent de la douce flamme de l'amour, il est sage de vouloir contenir en lui cette force d'expansion qui le fait noble, beau, gnreux mais il serait stupide de vouloir l'teindre. Si la religion a mis des obstacles l'effusion affective de la passion, c'est qu'elle veut l'accrotre et qu'elle comprend que toute grandeur ici-bas a sa source dans ce principe sacr de la vie. Les belles races que nous voyons glorieusement traVista 177 sur 181 177 verser l'histoire ont t formes de la substance humaine la plus pure. C'est la lumire maonnique qui donne aux mains cette tide effusion de tendresse qui fait sentir les pures dlices de l'amiti; c'est elle qui, comme un feu cach sous les lignes d'un livre, fait communier-le lecteur l'ide de l'auteur, vibrer les fibres les plus intimes de son cur l'unisson de celles de celui qui a le souverain bonheur de crer des frres de son intelligence, qui aiment sans l'avoir jamais vu l'homme qui, panchant amoureusemeat en eux la vie de son me, les initie ses esprances et les enflamme de son enthousiasme pour les blouissantes ralits en la vie future

Nous voici arrivs au sommet d'une montagne escarpe. Nous remercions sincrement les lecteurs qui ont eu le courage de nous accompagner une si prodigieuse hauteur au-dessus des proccupations matrielles du jour; si nous avons entrepris ce livre qui manque de l'intrt dramatique du roman et dont la lecture est abstraite, c'est que nous avons puis une force surhumaine dans la voix inspire de la presse, Vista 178 sur 181 m d la littrature et des artistes', qui, lors de l'apparition de nos ouvrages, nous ont cri En avant! dans celle de nos nombreux acteurs altrs d'amour, d'enthousiasme et de croyance, qui de tous les pays nous ont crit Courage Enfin, c'est que nous savions que nos crits taient surtout lus par les femmes dont les natures dlicates rudements froisses par les ralits grossires d'un sicle froid et positif, y cherchaient des reflets du monde surnaturel vers lequel les yeux ardents de dsirs inassouvis, les joues luisantes de fivre, les membres briss par les fatigues du plerinage de la/rie, elles aspirent comme des biches haletantes et altres qui dsirent tremper leurs lvres brlantes dans une source d'eau vive. Les tres faibles et souffrants, tourments de la soif terrible de l'infini, esprent ardemment en cette renaissance de rame il la vie, a la puissance et la batitude de l'amour que nous avons vue s'oprer sous l'action vivifiante de la lumire de la grce, preuve irrcusable de 1 Thodore de Banville, Alelandre Dumas, Esquiros, Arthur de la Guronnire, Hippolyte Lucas Flix Mornand, de Pne, E. Sud, de Prmaray, Arsne Houssaye, etc., nous ont consacr des articles dont nous leur serons ternellement reconnaissant. Vista 179 sur 181 179 notre rsurrection future. C'est vers ces natures les plus faibles, les plus dlicates, les plus frles du monde social que nous nous sentons invinciblement attir; c'est'a elles que nous adressant en finissant, nous donnons un solennel rendez-vous au Ciel^atrie des pauvres

qui ont beaucoup qui ont beaucoup aim A FIN. Vista 180 sur 181 TABLE DES MATURES Pages. I. Ncessit de dvoiler les Vrits caches de l'Initiation. 5 II. Initiation aux Mystres d'Isis.. 25 III. Initiation aux Mystres magiques de Mithra. 47 IV. Initiation aux Mystres des Chrtiens primitifs.. 69 V. Initiation aux Mystres des Chevaliers du Temple. VI. Initiation aux Mystres rvolutionnaires des Carbonari. 4 5 VII. Initiation aux Mystres desFrancs-Macons. 4 33 VIII. De la Lumire maonnique, de la Phrnologie et du Magntisme. 4 55 FIN DE LA TABLE. PARIS. IMPRIMERIE BONAVENTURE ET DUCESSOI9, quai des Augustins, prs la Pont-Neuf. Vista 181 sur 181 ^OUVRAGES DU MME. AUTEUtt PERFECTIONNEMENT PHYSIQUE DE LA RACE HJMAINE Moyen la@ beaut. 1 volume grand in-1 8, Prix 1 fr. 50 c. Cet ouvrage, qui fait connatre les lois les? plus mysterieuss de la formation de la substance humaine, donne les moyens pratiques d'en amliorer la nature et d'en perfectionner -la

structure. LE MONDE OCCULTE ou U MA GNT ISME PAR LE PRE LACORDAIRS Un fort volume grand in-1 8. Prix: 1 fr. 50 cent. LE MpDE PROPHTIQUE MOYENS DE CONNAITRE D'aprs les procds des mages, des pythies, des sibylles, des* saints, des prophtes, des sorcirs, somnambules lucides. "r J Un volume grand in-1 8. Prix 1 fr. 50 c: Imprimerie BONAVENT^KK et DUCESSOIS, ?5, qnvi des Augustins.

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