Código de Cultura

Código de Cultura del Bhakti

el relacionado al alma.dos e incrementan la a(ición al placer . escuchar el sa$rado -rimad /ha$avatam )ue describe los Lilas 1ivinos. prestar atención a los relatos de la vida de los devotos ! de las historias acerca de las (amilias Vaishnavas. el relacionado a la naturaleza. ". la importancia de la palabra ! la resolución. su conclusión. el circunscrito a tocar. 1eben de0ar las canciones a una distancia considerable )ue sólo complacen a los o. el )ue tiene )ue ver con la visión. re(utar las decisiones )ue son incorrectas ! contrarias a las ideas Vaishnavas. el relacionado a la mente. Y es de cinco clases. el relacionado al cantar.a de escuchar a los shastras se encuentran: el escuchar las disertaciones acerca de las verdades divinas. es decir: 1. 3. ! el relacionado a la sociedad. El si$ni(icado de todos los shastras es la devoción. son los seis s. el cual es de siete clases. %omenzaremos con el relativo al cuerpo. ". 2. el relacionado al ol(ato. el cultivo relativo a escuchar. El cultivo de escuchar es de tres (ormas. -er2 un acto de nobleza el escuchar de los libros )ue contienen las verdades o conclusiones espirituales a las )ue han lle$ado los $randes devotos.Los Vaidha Bhaktas siempre deben tratar de llevar su corazón a los pies de loto de Krishna mientras pasan su vida situados en el VarnasramaDharma. /a0o la cate$or.r canciones de Krishna ! el prestar o. . su resultado poco com4n. el escuchar los shastras. E#plicaremos $radualmente estas cinco clases de cultivo. ! el relacionado a los miembros del cuerpo. El inicio de los shastras.ombre ! a las lecturas devocionales. 3. el relativo al sabor. es decir. 2. el cultivo relacionado al cuerpo. )ue son indicativos de estos si$nos. La devoción a Hari. 5stedes deben escuchar 4nicamente a)uellas canciones instrumentales )ue no son meramente sensuales pero )ue contribu!en a la promoción de la devoción al describir los dulces Lilas 1ivinos. *. . su pr2ctica. +.dos a -u . o. 1.ntomas de haberse entendido el si$ni(icado pro(undo de los shastras. es el verdadero propósito de todos los shastras 3'dicos. A esto se le llama Bhakti-yoga. ! e#plicar los si$ni(icados pro(undos de las aseveraciones 3'dicas. &odos los sentidos e#ternos se inclu!en en 'ste. El cultivo de la conciencia de Krishna es el deber esencial de un vaidhabhakta.

etc. ple$arias. estos son conducentes a la nutrición de la (acultad de la devoción. nuestra propensión e#terna $radualmente se incrementar2. El Prasada de Krishna ! el de los devotos debe ser saboreado. circunvolucionar. Los devotos deben proponerse mentalmente de tal manera )ue no to)uen nada. 1ebemos cultivar la conciencia de Krishna a trav's del sentido de la vista al ver -u 1eidad. cantar el . es decir. El acto de tocar es e0ecutado por el sentido de la piel. el s2ndalo. pero si al tocarle sur$e el placer sensual. se le llama 9tocar:. postrarse en el suelo. El pro(erir mantras es Japa. levantarse. El oler esencias )ue no han sido o(recidas a Krishna.a indescriptible al tocar a los devotos Krishna ! abrazarlos. sin importar lo )ue sea. El cultivo del kîrtan es el me0or. cantar en las representaciones ! en las ple$arias. El cultivo del cuerpo es de doce clases: danzar e#t2ticamente. la (acultad de la vista arro0a a las jivas )ue se encuentran condicionadas en el pro(undo pozo de la pasión mundana. )ue se o(recen a Krishna. 8or 'ste. ver a -us devotos. el incienso. servir al Guru ! a los Vaishnavas. ple$aria.. La representación es de tres clases. ustedes deben escuchar m4sica devocional. El sentido del tacto es mu! (uerte. El cultivo del sabor es de dos clases: saborear Prasada o alimento o(recido a Krishna ! tambi'n el a$ua nectarina o(recida a -us 8ies de Loto. 1urante la ocasión de servir a la 1eidad. -u templo. e#presión de humildad ! aspiración. las ho0as de Tulasi. e#plicaciones ! m4sica. pero esta decisión debe tenerse en mente en todos los casos de los ór$anos de los sentidos. Y es de cinco clases.o sólo es el tocar. -us lu$ares sa$rados. las $uirnaldas. Ellos derivan una ale$r.ombre ! el Lila 1ivinos.ombre ! del Lila puede e0ecutarse con lecturas. -i $uiamos la (acultad de nuestro sabor a las cosas e#ternas. . las obras dram2ticas acerca de 6l.mundano ! la pasión terrenal. %ual)uier cosa )ue veamos en el mundo debe ser relacionada con lo 1ivino. ! al apreciar ilustraciones )ue nos recuerden acerca de -u verdad eterna. 1ebemos cultivar la conciencia de Krishna al oler las (lores. etc. etc. ba<arse en a$ua sa$rada . Los devotos no deben saborear nin$una otra cosa e#cepto -u Prasada. mas deben $ozar de la beatitud al tocar la 7ma$en de 1ios durante el servicio. discursos. El cantar del .. ir al lu$ar destinado. Al contemplar la belleza e#terna. el alcan(or. ir detr2s. es decir: cantar los shastras como !a se mencionó antes. las jivas cometen numerosos pecados al tocar a hombres ! mu0eres pecaminosos. adorar. Es un deber re)uerido para los Vaidha Bhaktas re(renarse del contacto de los ateos ! las cosas e#ternas. servir a la 1eidad. contemplar -u mirada misericordiosa. con e#cepción de los devotos. El tener contacto con el cuerpo de uno no es llamado 9tocar:. 4nicamente satis(acen nuestros sentidos triviales. cantar himnos. Esto debe ser abandonado.

se le denomina como arrobamiento atento =dh rana>. en lo relativo a nuestro cuerpo. Las jivas condicionadas se encuentran ape$adas a su cuerpo. El ir detr2s de la 7ma$en o de los devotos se le llama !nuvrajy . son tomados como actos puramente mentales. las virtudes ! el Lila son pensados de una (orma m2s desarrollada. 1ebemos dar reverencias tir2ndonos postrados en el piso. para )ue tal cultivo sea nutrido. -i la meditación es pro(unda.acompa<ado de sentimientos divinos. En la meditación la /elleza ! la ?orma. pero 'stos deber2n estar mezclados con sentimientos divinos. La lealtad tambi'n es un (acultad mental. pero su (irme convicción de )ue 1ios es . Los devotos Vaidha no han ido tan le0os. el pere$rina0e sa$rado ! a la morada de los Vaishnavas se les llama lu$ar de !dhistana o residencia. la inda$ación ! la acumulación de conocimiento. 1ebemos ir ah. el $antra. El sacri(icar a toda la reli$ión ! a la irreli$ión para buscar la protección de 1ios es un acto especial de devoción. &ambi'n tendremos )ue alabar ! adorar a Krishna con di(erentes materiales. -i la meditación se mantiene durante un tiempo lar$o. El mantra )ue recordamos al llevar la cuenta con las articulaciones de los dedos como si (ueran rosario es llamada la memoria del $antra. el sentimiento. se le llama concentración o contemplación pro(unda =nididhy sa>. ! el cultivo de la mente ha sido dividido en cinco clases: =1> la memoria. Este es su si$ni(icado. e0ecutaremos todos los traba0os re)ueridos para mantener nuestro cuerpo. La memoria. Ahora discutiremos acerca del cultivo mental. 8or ello. la suavidad del corazón. portar en el cuerpo las marcas de los Vaishnavas ! las letras del Hari N ma. El pro(erir el HariN ma al llevar la cantidad con cuentas de Tulasi en un rosario es llamado la memoria del N ma. portar las marcas de los Vaishnavas al aceptar el tilak ! la m la otor$ada por nuestro preceptor ! pintar las letras del HariN ma en nuestro cuerpo con pasta de s2ndalo. &ales traba0os son mentales ! han sido tomados como di(erentes de los (. ba<arnos en las a$uas sa$radas del r. = > la servidumbre.ombre ! la memoria del mantra. como ante la presencia de los devotos. El cultivo de la conciencia de Krishna de esta (orma. Al templo sa$rado. los cuales e#isten aun cuando no sean e#presados por el cuerpo. la ?orma. el pensamiento. sin embar$o. La di(erencia entre la memoria ! la meditación es la si$uiente: dentro de la memoria. -e le llama !bhyuth n al levantarse ! mostrar honor cuando se ve a la 7ma$en de 1ios as. ! ="> la inda$ación. debemos llevar a cabo a)uellos traba0os )ue no sean un impedimento al cultivo de la conciencia de Krishna. La memoria es de dos clases: la memoria del . =2> la meditación. el N ma. con nuestro cuerpo.. ha sido prescrito como un deber re)uerido para los VaidhaBhaktas. =3> la lealtad. 8or eso la meditación ha tomado en su re$azo a la atención arrobada ! a la concentración. 8ero la mente tiene al$unos traba0os especiales.o Gang"s ! del #amuna.sicos. 1entro de todas las discusiones corporales e#iste la actividad de la mente. los Atributos ! el Lila aparecen en la mente hasta un punto m2s bien reducido.

el alma de los Vaidha Bhaktas con el tiempo va a ser libre de la materia ! si bien la relación material se ha a(lo0ado. %ual)uier es(uerzo )ue hace relativo al cuerpo ! a la mente es diri$ido al propósito de Krishna. es su lealtad. Lo )ue tiene pertenece a Krishna ! acepta lo absolutamente necesario como un (avor para crear las (acilidades de servicio a Krishna.cula de . 2. propiedad. hi0os. El Vaidha Bhakta no est2 satis(echo con el cultivo de la conciencia de Krishna. primero se debe tomar re(u$io en un Guru =preceptor>. @%ómo es posible para las jivas condicionadas alcanzar el bien e#cepto a trav's de la inda$ación acerca de la verdad divinaA Los Bhakti &hastras le han llamado al deseo de inda$ar. Bespecto al alma de los Vaidha bhaktas. utilizando 4nicamente su cuerpo. . La inda$ación es el traba0o principal de los devotos. amistad. Krishna es considerado como el ami$o (avorito. aun la vanidad material no ha sido removida. ". animales. Esta amistad es la semilla del 'asa. toda clase de es(uerzos para 1ios. casa. Los devotos Vaidha no pueden saborear la dulzura )ue inclu!e a la servidumbre. Al considerar )ue ha dedicado todo lo )ue posee no le importa su propia protección. como un acto especial de devoción. dedicación del ser. 3.el 4nico protector. %uando la inda$ación acerca de las verdades respecto a Krishna sur$en en la mente. El cultivo del alma es de seis clases: 1. re(le#iona )ue su cuerpo. cuerpo ! mente son materiales al servicio de Krishna. Aun cuando el alma pura se encuentra desprovista de vanidad material. Ellos no dependen del karma ! del j%ana. dentro de los misterios de la reli$ión (idedi$na. La servidumbre por 1ios es un sentimiento mental. debido a )ue 'l se da cuenta )ue el mundo material a su alrededor es una cubierta. sacri(icar el dis(rute por 1ios. 1urante la pr2ctica del Vaidha Bhakti ellos consideran al$una clase de sentimiento especial de parte del alma ! esto es el cultivo de la conciencia de Krishna de acuerdo a ellos mismos. Al comienzo. ! lo si$ue en la medida de su capacidad. -u alma pura se encuentra condicionada. El alma sacri(ica su propio dis(rute por la causa de Krishna e inda$a acerca del sendero sa$rado trazado por los devotos previos. 0unto con su mente ! alma son sólo una pe)ue<a part. ! =*> se$uir el sendero de los hombres santos. aceptar las cosas mundanas 4nicamente lo )ue sea necesario. Entonces aparece en su mente )ue aparte de esto no se necesita nada m2s. al saber )ue su esposa. lue$o en la iniciación ! al (inal se aprende la modalidad del bhajan. su mente ! alma. 8ero esta amistad es al$o di(erente de la amistad sur$ida del 'asa. debe saberse )ue 'sta no se encuentra libre de la materia sino )ue se encuentra condicionada por 'sta. El alma dedica la totalidad de su ser a los 8ies de Loto de Krishna. ri)ueza.

las aldeas ! lu$ares de las personas con ma!or espiritualidad. La colina de Dovardhana entre las monta<as. las plantas de Tulasi. Asimismo es necesario el cultivo de la conciencia de Krishna respecto al tiempo. La 7ma$en es una cosa. 1e esta manera. la vaca. 5no debe ver con el m2s $rande cuidado ! reverencia los lu$ares de nacimiento ! residencias de los asociados m2s . -i ustedes van a estos lu$ares.os. los becerros.ntimos de Sriman Mahaprabhu. 5no debe ba<arse con reverencia en el a$ua sa$rada del Gang"s )ue emana de los nect2reos 8ies de Krishna. -e recomienda )ue en el d'cimo primer d. todo ser2 claro. la cual es re(le0ada como una Encarnación del &(arup de Krishna en el corazón puro de los devotos.rculo de $athura ! &rî Navad(ip. Los Vaishnavas siempre deben re(u$iarse en las casas. uno debe meditar en Krishna despu's de desempe<ar di(erentes traba0os mundanos dentro de esas dos semanas.. tras abandonar la comida ! el dormir. el c.ariv sara. ! con ello desarrollar su atracción por Srî Krishna. ! =3> el cultivo respecto a las cosas. -i al$unas de ellas son mencionadas. pueden siempre escuchar los temas relacionados con Krishna ! tambi'n los de -us asociados. =2> el cultivo de acuerdo al tiempo. El enumerarlas es tan di(. el Dan$es ! el Yamuna entre los r. Cue su amo dance siempre ante sus o0os ! )ue todas las cosas sean empe<adas para -u adoración. etc. o en el r. al espacio ! a todas las cosas terrenales. tomando en cuenta al tiempo. son lu$ares sa$rados de los devotos Vaishnavas. Es un deber re)uerido honrar los d. El 2rbol es una cosa. por ello es un deber servir al &rî$urti. El cultivo relativo a la naturaleza es de tres clases: =1> el cultivo del cuerpo. as. D(arka) Purushottama) *an+hi. El cultivo de la conciencia de Krishna a trav's de las cosas es de varias clases. el cultivo de la conciencia de Krishna se lleva a cabo con su adoración.a de la )uincena lunar.. con el corazón humedecido 'l comienza el cultivo de la conciencia de Krishna.o #amuna )ue se encuentra en constante servicio a Krishna. &ambi'n se debe asistir a a)uellos lu$ares en donde el &rî $urti de Krishna es adorado.este mundo. el espacio ! la variedad de cosas )ue ve alrededor de 'l sirvan como materiales para la adoración de su -e<or.cil como contar el n4mero de las cosas. El observar el Niyama s"va )ue es servir a Krishna de acuerdo a las re$las en el mes de *artika es similarmente un deber esencial. 1e i$ual (orma es (undamental bueno honrar los (estivales del HariLila. El pere$rina0e a los lu$ares sa$rados de los Vaishnavas en donde las 1eidades est2n instaladas e ir a ver las casas ! asentamientos de los Vaishnavas son cultivo de la conciencia de Krishna respecto a los lu$ares. uno debe via0ar a tales lu$ares ! residir en uno de ellos.. )ue con los 2rboles sa$rados o plantas como el 2rbol de Pipul. son recursos . etc. Y desea )ue todo el mundo sea una (uente de cultivo de la conciencia acerca de su -e<or. etc. ! entre los animales. Cue el tiempo in(inito. &ras escuchar con (e los Lilas divinos )ue se llevaron a cabo en esos lu$ares.as o Tithis en los cuales se conmemoran los sucesos importantes )ue acontecieron en las vidas de las personas santas m2s destacadas. Es un deber imprescindible para las Jivas el observar el a!uno de &rî .

de madera. 2. 8ero su mente esta intran)uila al pensar )ue al$o m2s (alta. tomar Prasada =comida sa$rada o(recida a Krishna>.. pero )ue no son personalmente Vaishnavas.E A)uellos )ue aceptan las decisiones Vaishnavas como las me0ores.a. or$anizar (estivales con sus propios hombres. El o(recerle a Krishna lo )ue es )uerido por nosotros es el me0or acto de servicio de acuerdo a las re$las (ormales. -in embar$o honran a los Vaishnavas. . mente ! alma. 2.a. Los 9as. 6l obtiene completa (elicidad si el cultivo divino puede hacerse en la compa<.a en (orma . es decir con honor ! servicio.. E#iste una re$la para o(recer cosas como el s2ndalo. de barro.para el cultivo de la conciencia de Krishna. con la a!uda de su cuerpo. 5stedes deben abandonar a a)uellos )ue son en$a<adores ! tendr2n )ue comportarse de dos (ormas con las personas de mente sencilla. utensilios. cantar el Hari N ma ! decir palabras acerca de Hari. )ue portan marcas de los Vaishnavas. Bespecto a la buena compa<.a de a)uellos )ue est2n dedicados a 1ios. de hierro. -e deben or$anizar $randes (estivales al e0ecutar actividades $ozosas como el vivir en compa<. ! preocuparse por otor$ar el Vaishnava Dharma a todas las almas.a de otros hombres con los cuales se encuentra socialmente relacionado.E A)uellos )ue han nacido dentro de la (amilia de los preceptores Vaishnavas.ntima ! servirles correctamente. Al ver )ue el cultivo de la conciencia de Krishna va por buen camino. esencias. vestidos. etc. camas. el cual es de cuatro clases: 1.E A)uellos )ue portan las marcas ! los modos de los Vaishnavas pero )ue no son verdaderos Vaishnavas. 3. 1. 8ensando de esta manera el elabora re$las para el cultivo social. la mente del Vaidha Bhakta se llena de ale$r. ! tambi'n usando el lu$ar. -e deben saborear los si$ni(icados de los 'asa &hastras como el -rimad /ha$avatam. ! tienen vanidad por esto pero )ue no son verdaderos Vaishnavas. el tiempo ! las cosas utilizables. con a)uellos )ue son inteli$entes acerca de los 'asa. para )ue se acueste ! se siente Krishna. para la prosperidad del mundo Vaishnava. 1esde lue$o )ue el honor ! el respeto se demuestra como servicio e#terno. mental ! de 0o!as. escrito. etc. . establecer una (amilia Vaishnava. 3. 1eben honrar a todos los Vaishnavas ordinarios. ustedes deben comprender bien dos cosas para )ue no sur0a nin$una o(ensa contra los Vaishnavas. El &rî $urti es de ocho clases. en pintura. Sriman Mahaprabhu nos ha instruido )ue ten$amos un cuidado especial acerca de esto. -i lle$an a tener contacto con verdaderos Vaishnavas tienen )ue mantener su compa<. de piedra. llamados: Vaishnavas se dividen en tres $rupos. es decir.

! en la medida en )ue pueda inspirar a otros e in(undirles poder. como sirviente de Krishna. pero no e#iste nin$una en apariencia respecto a su naturaleza. los Vaishnavas pueden dis(rutar de paz. constru!en casas.a pura Vaishnava. . 8ero las personas orientadas . Al convertir a la esposa de uno al Vaishnavismo habr2 )ue instruirla lo m2s posible acerca del (ruto del mismo.a es un obst2culo en la devoción. llevan una vida dom'stica. Es un mandato indirecto de los shastras el honrar a todos los seres. Los Vaishnavas hipócritas son 1. El honrar a los )ue no son Vaishnavas como si lo (ueran ! mantener su compa<. As. Bespecto al incremento del mundo Vaishnava no manten$a la compa<. se podr2 encontrar una esposa Vaishnava. 1ebido a una $ran (ortuna. )ue a la lar$a. tienen aversión al $oce de los (rutos de estos traba0os. !a se ha decidido con anterioridad.a de los Vaishnavas ! o(recerles honor a los 9as. Las personas orientadas mentalmente hacia el e#terior. entonces ellos pueden ser el ob0eto de la compa<. ! 3. a)uellos )ue astutamente portan las marcas de los Vaishnavas. 2. los reconocidos por su codicia al dinero o a la reputación. 5stedes deber2n ver a cual)uier ni<o )ue nazca. 'l ad)uiere la verdadera condición de Vaishnava.o sosten$an una pl2tica dulce con ellos..En la medida en )ue la devoción a Krishna de un hombre se ha!a vuelto clara ! pro(unda. )uienes hacen una imitación en$a<osa al decir )ue son (ieles a los preceptores Vaishnavas con el ob0eto de obtener un lu$ar entre los Vaishnavas.a. o por al$una clase de dis(rute. -ólo e#iste una distinción de ape$o entre la (amilia mundana ! la (amilia Vaishnava. 8or otro lado. 7ncluso si los Vaishnavas )ue por el momento presente llevan una vida mundana se vuelven devotos puros. e#cepto con )uienes pertenezcan a su propio credo ! )ue les sean a$radables o )ue sean de su propia compa<. Y se deleitar2n con el incremento del n4mero de sirvientes de Krishna. los Vaishnavas al e0ecutar 'stos.a de nadie e#cepto con los bhaktas. etc. Fas no los tomen en la cate$or.a de Bhaktas. llamados: Vaishnavas. $anan dinero. en esa medida 'l ser2 un verdadero Vaishnava. 8ero su ape$o es tal )ue por hacer estos traba0os ellos promover2n la (elicidad del mundo ! al mismo tiempo dis(rutar2n del placer por vivir en el mundo. pues ellos los hacen como sirvientes de Krishna. ! a)u'llos )ue tienen vanidad por considerarse Vaishnavas. si$uiendo esta re$la ustedes deben complacerlos. El mantener la compa<. llevan a cabo todos los traba0os en nombre de la 0usticia ! en$endran ni<os. 8or ello ustedes deben evitar a las si$uientes personas de entre las )ue portan las marcas Vaishnavas. -i una devoción clara por Krishna sur$e en la mente con una cantidad pe)ue<a. se casan. no podr2 haber nin$una discusión acerca de las propensiones e#ternas. -i me0oramos el mundo Vaishnava con la a!uda de una esposa Vaishnava.

Los VaidhaBhaktas establecen una (amilia Vaishnava ! la me0oran con la idea de )ue ellos pueden emprender pl2ticas acerca de la devoción. es un ornamento de los Vaishnavas. La bondad para con todos los seres. La amistad es diri$ida a los devotos de Krishna ! la bondad para los subordinados o personas de (uera.e#ternamente no pueden obtener paz debido a )ue son $uiadas por la codicia ! la ira )ue sur$e de su elevada ambición o deseo de dis(rute. de bondad ! de indi(erencia. o por alcanzar el mukti =salvación>. E#isten ciertos hombres desa(ortunados )ue no aceptan el desarrollo personal al presentar ar$umentos triviales ! parciales.a sa$rada debida a su (ortuna. Nityananda !!! Gauranga !!! Hare Krishna !! . de amistad. Ellos planean varias (ormas para convertir a todas las jivas al Vaishnavismo con $ran cuidado ! ansiedad. Es necesario mostrarles indi(erencia.proca con las jivas es de cuatro clases: de amor. La (acultad de una relación rec. Ellos les dan conocimiento espiritual ! les liberan al in(undirles poder espiritual en sus mentes. Las personas divinas muestran una bondad in(inita a a)uellos )ue se han vuelto adecuados para recorrer el sendero de la devoción. al obtener compa<. El Amor es o(recido a Krishna. de acuerdo a la situación.

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