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H.P.BLAVATSKY O QUE É A TEOSOFIA? Artigo publicado por Helena Petrovna Blavatsky no primeiro número do t (outubro de 1879).

The Theosophis

A pergunta tem sido formulada tantas vezes, e o assunto vem sendo de um modo ger al tão mal interpretado que os editores de uma publicação devotada à exposição da Teosofia s entir-se-iam culpados se este seu primeiro número fosse publicado sem que chegasse m a um perfeito entendimento com seus leitores. No entanto, nosso título abrange d uas perguntas: O Que é a Sociedade Teosófica? E o que são os Teosofistas? Vamos respon dê-las.

Segundo os lexicógrafos, o termo Theosophia compõe-se de duas palavras gregas - Theo s, deus , e Sophos, sábio . Até aí, muito bem. Mas, as explicações que dão a seguir estão m e de oferecer uma noção suficientemente clara sobre a Teosofia. Webster, de um modo muito original, define-a como sendo uma pretensa comunicação com Deus e com os espírito s superiores, e a conseqüente conquista de um conhecimento superhumano tanto por p rocessos físicos como pelas operações teúrgicas de certos platônicos antigos ou, ainda, pe los processos químicos dos filósofos alemães do fogo . Essa definição, em última análise, não passa de uma pobre e irreverente explicação. Atribuir déias dessa natureza a homens como Amônio Saccas, Plotino, Jâmblico, Porfírio, Proclo e outros, demonstra ou uma deformação intencional ou ignorância de Webster no tocante à Fi losofia e aos objetivos dos maiores gênios da Escola Neoplatônica de Alexandria. Imp utar àqueles e a quem tanto os coevos quanto a posteridade chamaram de Theodidaktoi instruídos por Deus - a intenção de desenvolver sua percepção psicológica e espiritual por rocessos físicos eqüivale a apresentá-los como materialistas. E quanto à alusão final aos f ilósofos do fogo, é o mesmo que situá-los entre os nossos mais eminentes e modernos ci entistas, aqueles em cujos lábios o Rev. James Martineau põe a seguinte fanfarronada : A Matéria é tudo que desejamos; dêem-nos apenas átomos e nós explicaremos o Universo . Vaughan, porém, oferece uma definição muito melhor e mais filosófica: Um teosofista - obser va - é aquele que propõe uma teoria de Deus ou das obras de Deus, que não pretende disp or de uma revelação mas, sim, de uma inspiração pessoal como base dessa teoria . De acordo com essa opinião, todo grande pensador e filósofo, especialmente cada fundador de u ma nova religião, de uma nova escola filosófica ou de uma seita, é necessariamente um teosofista. Portanto, Teosofia e Teosofistas sempre existiram desde que os prime iros lampejos do incipiente intelecto humano levaram o homem a procurar instinti vamente os meios de expressar opiniões pessoais e independentes. Teosofistas já existiam antes da era cristã, muito embora os autores cristãos atribuam o desenvolvimento do sistema teosófico eclético aos primeiros anos do século III de n ossa era. Diógenes Laércio assinala a existência da Teosofia numa época anterior à dinasti a dos Ptolomeus; e cita como seu fundador um Hierofante egípcio chamado Pot-Amun, nome copta que designa um sacerdote consagrado a Amon, o deus da Sabedoria. A hi stória, porém, mostra que ela foi revivida por Amônio Saccas, o fundador da Escola Neo platônica de Alexandria. Ele e seus discípulos faziam-se chamar Philaletéios , ou amantes da verdade, enquanto eram chamados por outros de Analogistas , devido ao método de i nterpretar todas as lendas sagradas, os mitos simbólicos e os Mistérios por uma lei ou analogia ou correspondência segundo a qual todos os fatos ocorridos no mundo ex terior eram encarados como a expressão de outras tantas operações e experiências da alma humana. Amônio Saccas tinha como ideal e objetivo reconciliar todas as seitas, to dos os povos e nações sob uma fé comum - a crença num Poder Supremo, Eterno, Desconhecid o e Inominado que o governa o Universo através de leis eternas e imutáveis. Seu obje tivo consistia em experimentar um sistema de Teosofia que, de início, era essencia lmente o mesmo em todos os países; induzir os homens a abandonarem suas lutas e qu erelas tornando-se unos em ideais como filhos da mesma mãe; purificar as velhas re ligiões corrompidas e falseadas de todas as impurezas do elemento humano, unifican

aceita a concepção vedantina de Bhrama. assim. se aceitarmos o que dizem a respeito o Pitagorismo grego. seus adeptos foram inicia lmente chamados de mágicos . Quanto à Essência Absoluta.Metis.corrupção da palavra Magh . o Hermes da Gréci a. Ou. finalmente. os Theod idaktoi da Grécia incluíam todo o conhecimento das coisas ocultas e essencialmente di vinas. nem Ele mesmo saiba . alinhando-se entre os Svâbhâvikas do Nepal sustenta que nada existe . recordando este magnífico hino do Rig-Veda. que nos Upanishads é representado co mo sem vida. de signadas como sendo apenas o veículo. nos Vedas. inconsciente. os Rishis da Aryavarta. pergunta: Quem sabe de onde surge essa grande criação? Se sua vontade criou ou permaneceu muda. a capa externa que continha o conhecimento e sotérico superior. o Nebo babilônico. o Uno e o Tod o. todos os filósofos do or iente e Ocidente. os Hierofantes do velho Egito. Portanto. uma vez que Bhrama é a Consciência Absoluta . quem pode compreendê-la. acreditava. Neitha. Os que são ridicular izados e acoimados de infiéis de uma geração geralmente se transformam nos sábios e santos a geração seguinte. Sendo a Teurgia essencialmente a arte de aplicar os poderes divinos do homem ao domínio das forças cegas da natureza. consistia em extrair dos diversos en sinamentos religiosos. talvez. Ele sabe . Foi esta últi ma ciência que levou os Neoplatônicos a serem tão mal interpretados nesta nossa era de Ciência materialista. e ainda nas invocações de algumas deusas . como de um instrumento de muitas cordas. purificar a mente pela busca e contemplação da única Verdade Absoluta. Os Magos de Zoroastro eram instruídos e iniciados nas cavernas e lojas secretas da Bactriana. finalmente. como pergu nta o Brihadaranyaka Upanishad. Teosofia é a arcaica Religião Sabedoria. e po demos encontrar a mesma idéia em toda a sua integridade no sistema filosófico de Lei bnitz e Espinosa. a moderna Teosofia acre dita. O popular Diu das nações arianas era idêntico ao Jahve dos samaritanos. Desc onhecida e Incognoscível. a doutrina da alma humana . Uma Sabedoria que todas as velhas escrit uras mostram como emanação do princípio divino e cuja absoluta compreensão é tipificada po r nomes como o do Buda hindu. nas mesmas coisas em que acreditava a Teosofia do passado. o Kabalismo caldáico ou a Filosofia Ariana. porque . durante as quais os Mystês se transformava num Epoptês .ou. também. sem mente. No tocante à Essência Divina e à natureza da alma e do espírito. da mesma natureza. portanto.do-as e explicando-as sobre puros princípios filosóficos. quer um Teosofista concorde com a Kabala. a Sophia gnóstica e. a afeição fraternal por toda a raça humana. Por isso. que significa sábio ou erudito . Portanto. eram ensinados na Escola Teosófica Eclética j untamente com todas as filosofias da Grécia.um Vidente. tudo isso levará a um resultado único e igual. ou ainda. Seu sistema caracterizava-se por três postulados p erfeitamente distintos: a teoria da Essência acima mencionada. A idéia básica da Teosofia Eclética resumia-se na existência de uma Essência Suprema. Sob essa designação. e sua teurgia. e um sentimento compassivo até pelos animais irracionais. A Mônada Primeva do sistema pitagórico que se retira no interior da obscuridade e é a própria Obscurid ade (para o intelecto humano) era apresentada como base de todas as coisas. os sistemas Budi sta. aquela característica p roeminentemente Budista e Hindu registrada entre os antigos teosofistas de Alexa ndria no tocante ao respeito devido aos pais e aos mais velhos. do verbo saber . ou instruções secretas.emanação daquela e.Como pode alguém conhecer o conhecedor? . seu principal objetivo que . e ao Zeus dos trácios. uma vez que Ela não tem form a e Não existe? ou. ao Duw dos bretões. uma harmonia per feita e melodiosa capaz de ecoar em todo coração verdadeiramente amante da verdade. Os Hierofantes egípcios e gregos possuíam as suas aporrêt as.e ridicularizados se sorrissem a idéia do fonógrafo ou do telégrafo. As séries secular e popular da Mercavah dos Rabinos hebreus eram. que referi ndo-se a En-Soph pergunta: Então. Ao mesmo tempo em que procuravam estabelecer um sistema de disciplina moral que in cutia no povo a obrigação de viver segundo as leis dos respectivos países. Vedantino e Mago. puro . Athena. conquistaria todos os demais. ou Zoroastrino. hoje. a doutrina esotérica que já era conhe cida em todo país pretensamente civilizado. ao Tiu ou Tuisto dos nórdic os. o Thot de Menfis. Por isso.

transcendental) e Jivâtma (alma animal ou consciente) dos Vedantinos. Final mente. Um ser humano (um Dikshita ou iniciado) pode. nesse estado.a Divindade. e receber. Pela reflexão. por sua vez. prefer e acreditar que de uma eternidade recolhida no interior da mesma o Espírito da Div indade não deseja nem cria. Wallace. A Teosofia acredita igualmente na Anastasis ou existência contínua. Para definir completamente a Teosofia devemos considerá-la sob todos os seus aspec tos. como outros pr eferem dizer. O revela. à Visão de Deus .. o Brahman manifestado ou o Macho Divi no. argumenta e aspira. e a crença na sua possib ilidade parece coeva com a gênese da humanidade . embora diferentes em manifestação. e na transmi gração (evolução) ou numa série de transformações da alma que pode ser defendida e explicada elos mais rígidos princípios filosóficos. Na verdade. que nunca leu Porfírio nem qualquer dos autores grego s mas é um profundo conhecedor dos Vedas. mas que. da resplandecência infinita e onipresente tudo procede do Grande Centro. tão freqüentemente e tão errrôneamente interpretado como u m Deus pessoal.e isso é a epoptéia . ou Dyan Yog Samadhi dos ascetas hindus. Alfred R.o homem arquétipo . autoconhecimento e disciplina intelectu al a alma pode ser transportada à visão da verdade eterna. com exceção do C ristianismo e do Islamismo. fonte de toda existência. Através da intuição superior adquirida pela Theosophia . às v ezes. abandonar o corpo total ou parcialmente por algu m tempo e a ele regressar novamente. Unir a alma individual à Alma Universal . produ z aquilo a que os gregos chamavam Macrocosmo.e os arianos Purusha. Porque Teosofia é crença na Divindade como o TODO... . 9): Para conquistar Disksha (as iniciações superiores) e Yog. desconhecido e inomináve l . e até mesmo o transe estático dos místicos e dos moderno s mesmeristas e espíritas são idênticos em natureza. pode acei ar qualquer das definições acima ou pertencer a qualquer dessas religiões e. talvez. ou. Agora podemos verificar. atribuindo sexo àquilo que uma vez antropomoforfizado cons titui uma blasfêmia.cada povo dando-lhe um nome dife rente.. assim.. e faz somente uma distinção entre Paramâtma (alma suprema. a Daimonion -photi. sempre foi o objetivo de todos os místicos.que adquire conhecimento. Fichte e Espinoza a retomarem o trabal ho dos velhos filósofos gregos e a especular sobre a Substância Una .. E Swami Dayânand Saraswati. após milhares de anos deco rridos entre a era dos Ginosofistas e a nossa era altamente civilizada e apesar. afirma no seu Veda-Bâshya (upâsâna prakara ank . adquirir o poder de ver e ouvir a grandes distâncias . ou Adão Cadmon . os kabalistas Tikkun.exige uma mente inteiramente p ura. o Infinito que não pode ser nem compreendido nem conhecido.afirmavam os gregos. Consequentemente. A essa mesm a Teosofia que induziu homens como Hegel.. ou podem. no entant o. e o que produz todas as coisas visíveis e invisíveis é apena s um Raio que contém em si mesmo o poder gerador e criador que. permanecer estritamente dentro dos limites da Teosofia. a confabulação sideral das almas . Pela autocontemplação. pois somente o Universo A revela.ou conhecimento de Deu s .que transporta a mente do mundo da forma ao do espírito sem forma. O mundo interior não permaneceu oculto aos olhos de todos por uma treva impen etrável.a não ser Svabhavat (substância ou natureza) que existe por si mesma sem ter nenhum cr iador . A procura do Ego divino do homem. e não raro surgem indivíduos co nstituídos de tal forma que o espírito pode perceber independentemente dos órgãos físicos dos sentidos. apegando-se à uma teor ia da Divindade que não tem revelação mas.qualquer dessas concepções só pode levar à Teosofia pura e absoluta. afirma com corajosa candura: É somente o espírito que sente. sim.diz Porfírio . percebe e pen sa . o Teosofista. o verdadeiro conhecimento e uma visão maravilho sa .. castidade perfeita e pureza corporal podemos aproximarmo -nos d Ela. comunica-se com o espírito mais facilmente do que com a matéria . dos R sa Cruzes ou filósofos do fogo. o homem. ou iluminação espiritual dos Neoplatônicos.incompreensível. uma inspiração pessoal como base . o Todo Divino oriundo da Sabedoria Divina . Assim. o espírito.por intermédio de qualquer filosofia religiosa antiga ou moderna. perceber coisas existentes no mundo invisível. Platão e Plotino chamam de Trabalho Noético àquilo e a que os Yoguins e os Srotriya dão o nome de Vidya. Daí o Samadhi . o homem precisa agir segundo as regras. A alma humana pode realizar as maiores maravilhas pelo conh ecimento do Espírito Universal (ou Deus) e identificar-se com as propriedades e qu alidades (ocultas) de todas as coisas do Universo. da bondade e da beleza isto é. que além de espiritualista é reconhecido como um grande na turalista. a Teosofia afasta-se da materialização brutal. conseguiu em todas as épocas e em todos os países.

essa pretensão foi cabalmente desmentida pelo lógica severa de Kapila. diz-nos que o segredo da Gnose . discípulo do Theodidaktos Amônio Saccas. foi buscá-los na Índia. mantém-se relativamente à mediunidade natural não cultivada da mesma fo rma que os conhecimentos de um Tyndall se comparados aos de um estudante de Física . ou significado interno. Aristóteles declara que. É por isso que os Ioguins Patanjalis e. A Razão está subordinada a esta última. O meio ou ins trumento da primeira é o sentido. a intuição. finalmente. aquilo a que Schelling chama uma r ealização da identidade do sujeito e objeto com o indivíduo . Porfírio e outros Neoplatônicos afirmaram que durante sua s horas de êxtase permaneceram unidos. é o conhecimento absoluto fundado na ident ificação da mente com o objeto conhecido . a dialética.não estão serparados da Alma Universal nem dos outros espíritos do espaço a não ser pela diferenciação das respectivas qualidades. Eu. tornaram-se unos com Deus por di versas vezes no decorrer de suas vidas. mas não são o que a hoi poloi. que se diziam capazes de ver Ishvara face a fac e. por isso. como essa iluminação derrama sua luz radiosa sobre o s reinos psicológicos e físicos da Natureza. da Essência Divina que interpenetra todo o mundo da natureza o que chamam de deuses são simplesmente os princípios originais . uma vez que na expansão il imitada do Universo não pode existir nenhuma limitação. por grande número de místicos c ristãos e. a ciência exata da Psicologia. No caso dos Theodidak toi . No caso dos Ioguins. .afirma Epicuro.o ego ou alma . o único ponto controverso. de m odos diferentes.Jacob Boehme e Swendenborg .da mesma forma os espíritas de hoje acreditam na faculdade que possuem os espíritos ou as almas dos desencarnado s de se comunicarem visível e tangivelmente com os entes queridos da terra. errada como pode parecer na su a aplicação ao Espírito Universal. anjos. por assim dizer. A teosofia é. pelos dois últimos pretensos Videntes de Deus dos derradeiros c em anos . transforma-se num recipiente da Alma do Mu ndo . ou a Alma-Deus do homem. com o a uxílio do espelho simbólico dos Mistérios Thesmophóricos. e de a cordo com os espíritas modernos pela mediunidade . sobre os milhões que hoje acreditam.tal pretensão seria e deveria ser filosófica e logicamente discutida se alguns dos nossos grandes homens de ciência que são espírit as tivessem demonstrado mais interesse pela filosofia do que pelo mero fenomenal ismo registrado no Espiritismo.o Oculto. sim os que atribuem a esses deuses as opiniões da mu ltidão . da segunda. Os Teosofistas alexandrinos dividiam-se em neófitos. a Teosofia cultivou todos os ramos das ciências e das ar . e suas regras foram copiadas dos antigos Mistérios de Orfeu que. Esta idéia. Por sua vez. a mancha negra dessa filosofia de extremo misticism o foi sua pretensão de incluir o que é simplesmente a iluminação estática sob o domínio da p ercepção sensória. E todo s eles. e os demônios de outros povos de conformidade com a hypnoia esotérica. Plotino. E quando a idêntica presunção sustentada por seus seguidores gregos. segui ndo suas pegadas. abrande três etapas: . ou estado-alma. ou melhor. supõe qu e sejam . iniciados e mestres.é possível essa união entre os espírito s corporificados e os desencarnados. e enquant o os antigos gregos buscavam a Atmu . Amônio Saccas obrigava seus discípulos mediante juramento a não revelar seus ensinamentos superiores exceto aos que fossem comprovada e abs olutamente dignos e iniciados que tivessem aprendido a encarar os deuses. Plotino. ou percepção. o imperfeito.diz ele no seu magnífico ensaio A Super-Alma. Assim. ciência e iluminação. enquanto o místico ariano pretende possuir o poder de r esolver todos os problemas da vida e da morte desde que tenha conquistado o pode r de agir independentemente do próprio corpo através de Atman . Além desse estado p sicológico. segundo H eródoto.ou talvez exatamente por isso. Ioguins arianos. a massa ignorante. Os deuses existem.seguindo os gregos e arianos pela libertação temporária da Alma aprisionada. ou o co nhecimento da Teosofia. vê todas as coisa s como elas realmente são e. da terceira. sob a influência e o conhecimento da hypnoia o homem alimenta pensamentos divinos.opinião. E quando removida essa diferença . finalmente. filósofos gregos e espíritas modernos sustentam essa possib ilidade baseados em que a alma corporificada e seu nunca corporificado espírito o verdadeiro ego . ou hiero fantes. Desenvolve no homem um comportamento direto. para usar de uma das mais belas expressões de Emerson. nos mesmos poderes espirituais aceitos pelos Ioguins e Pitágoras há quase três mil anos. acrescentando: Não é ateu aquele que nega a existência dos deu ses adorados pela multidão mas. adoro meu próprio Perfeito . foi e ainda é sustentada por muitos dos grandes filósof os para que possa ser desprezada como inteiramente quimérica.

A possibilidade de invocar espíritos de acordo com a chave de Salomão é o cúmulo da superstição e da ignorância.P. A Teurgia prática ou magia cerimonial a que o clero Ca tólico Romano recorre tão freqüentemente nos seus exorcismos . form avam longe de cobrir todo o campo da enorme área dos fenômenos. Makenzie. o fato de ser conhecido como Teosofistas quase sempre equivalia. ao invés de comunicar-se espiritual e mentalmente com os seres celestiais superiores. nem Buda. caçados como animais ferozes pelo clero cristão. nem a magia branca nem a negra são o que a superstição popular compreende por essas expressões. em apenas vinte anos. insatisfeitos co m as teorias e explicações do Espiritismo redigidas pelos seus adeptos. isto é. Desde os dias dos filósofos do fogo os Teosofistas jamais se reu niram em sociedades porque. The Royal Masonic Cyclopaedia (artigos sobre A Sociedade Teosófica de Nova I orque e A Teosofia ). Confúcio.as imperecíveis e sinistras criações dos crimes e vícios humanos .DOUTRINA SECRETA A VOZ DO SILÊNCIO BLAVATSKY NÃO ERA UMA IMPOSTORA . muitas das idéi as assim expostas silenciosamente podem oferecer novos rumos ao pensamento human o . É um fato notável que nem Zoroastro. estará inconscientemente invocando os poderes maléficos. também chamada Fraternidade Universal da Humanidade .000 homens e mulheres foram queimados na Europa sob a acusação de prática de feitiçari a. Na grã-Bretanha.observa Kenneth R. de 1640 a 1660. 3. Sócrates ou Amôni o Saccas transmitiram à escrita seus ensinamentos. e não há dúvida de que. tendo ex plicado o que é a Teosofia.foi desprezada pelos Te osofistas.que alguns místicos e espíritas progressistas. os espíritos bons (os deuses dos Teurgistas e da esco la Platônica). . Pitágoras. A pureza de atos e pensamentos é a única que nos pode levar a um intercâmbio com os deuses e conquistas para nós o desejado ideal. As estatísticas mostram que num período de 150 anos nada menos de 9 0. seus adeptos exerceram silencios a influência sobre a Filosofia. Como todas as velhas filosofias tem seus adeptos entre os modernos. A Te osofia é uma arma de dois gumes inadequada para o ignorante ou o egoísta. ainda há um século.P. pertencia aos ensinamentos da escola Teosófica. encarada por muitos como uma filosofia espi ritual ou como uma ciência física. No entanto. Orfeu.tes. em outro artigo. Inteiramente especulativa e sem fundar escolas. Jâmblico foi o único que transcendendo aos demais Ecléticos acrescentou à Teo sofia a doutrina da Teurgia. Tradução M. ignorante do verdadeiro significado dos símbo los esotéricos e divinos da Natureza o homem é levado a avaliar erroneamente os pode res de sua própria alma e. chegado o momento. pretendemos. formaram em Nova Ior que uma associação hoje largamente conhecida como Sociedade Teosófica.Blavatsky SINOPSE DE SUA VIDA DADOS BIOGRÁFICOS OBRA LITERÁRIA PENSAMENTOS APRENDIZADO OCULTO .H. um místico e teosofista na sua grande e valiosa obra. explicar a natureza de n ossa Sociedade. os poderes das trevas que vivem emboscados ao redor da humanidade .Moreira Filho H. e julgando q ue as mesmas estavam longe de cobrir todo o campo da enorme área dos fenômenos. E é óbvia a razão dessa atitude.e assim passa da Teurgia (magia branca) à Goecia (magia negra ou feitiçaria).000 pessoas fora m condenadas à morte acusadas de pacto com o Demônio .em 1875 . Quando. mas. até recentmente seu s partidários eram poucos numerosos e pertencentes as mais varias seitas e opiniões. a uma sentença de morte. Manteve-se completamente familiarizada com o que hoje é geralmente conhecido como Mesmerismo (hipnotismo). e foi somente no último quartel de ste século . A Alquimia. Assim.