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Ralph Waldo Emerson Natura (1836) - Parte I (Nature

)

Sottile catena di innumerevoli anelli Ognuno si unisce al più lontano. !occ"io legge presagi dove si posa # la rosa parla tutti i linguaggi. # s$or%andosi diventare uomoil verme &onta attraverso tutte le spire della $orma (1)

Introduzione La nostra età è retrospettiva. Costruisce i sepolcri dei padri. Scrivebiografiestoriee critica. Le generazioni passate hanno contemplato io e lanatura faccia a faccia! noi attraverso i loro occhi. "erch# non dovremmosperimentare anche noi un rapporto originale con l$universo% "erch# nondovremmo avere anche noi una poesia una filosofia che vadano alle cosedirettamente e non attraverso la tradizionee una religione a noi rivelatapiuttosto che la sua storia% &vvinti per una stagione alla naturala cuicorrente vitale fluisce attorno a noi e attraverso noi e ci invitamediante ilsuo poteread un agire proporzionato alla naturaperch# dovremmo brancolareattraverso le ossa secche del passato o indurre la generazione attuale amascherarsi con il suo scolorito guardaroba% Il sole risplende anche oggi. C$èpi' lana e pi' lino nei campi. Ci sono nuove terrenuovi uomininuovipensieri. omandiamoci allora (uali debbano essere le nostre operele nostreleggi e il nostro culto. Senza dubbio non ci poniamo domande destinate a rimanere senza risposta. obbiamo avere fiducia nella perfezione del creato sino al punto di credere chel$ordine delle cose potrà soddisfare (ualun(ue curiosità l$ordine delle coseabbia destato in noi. La condizione di ogni uomo è una soluzione in geroglificoa (uelle domande che vorrebbe porre. )uesta soluzione egli la pratica nellavitaprima di apprenderla come verità. &llo stesso modola naturanelle sueforme e tendenzesta già tracciando il suo proprio disegno. Interpelliamo lastraordinaria apparizione che risplende cos* pacificamente attorno a noi.Cerchiamo di scoprire a che scopo esiste la natura. +utta la scienza ha un unico scopo, trovare una teoria della natura. -oi abbiamoteorie delle razze e delle funzionima a stento riusciamo a mettere insieme unsia pure remoto approccio a un$idea di creazione. Siamo ora cos* lontani dallastrada che porta alla veritàche i maestri di cose religiose discutono tra diloro e si odiano l$un l$altromentre chi si dedica alla speculazione èconsiderato corrotto e frivolo. .aa un retto giudiziola verità pi'astratta è proprio la pi' pratica. ovun(ue appare una teoria veranon avràbisogno di dimostrazioni. La sua verifica è (uella di riuscire a spiegare tuttii fenomeni. /ra molti fra (uesti vengono ritenuti inspiegati e anziinspiegabili! come ad esempio il linguaggioil sonnola folliai sogniglianimaliil sesso. a un punto di vista filosoficol$universo è composto dalla -atura edall$&nima. In senso strettoperci0tutto (uello che è separato da noitutto (uello che la 1ilosofia distingue come NON IOcioè sia la naturache l$artetutti gli altri uomini e il mio corpodeve essere classificatosotto (uesto nomeN'()*'. -ell$enumerare i valori della natura e nelsommare i loro risultatiuser0 la parola in entrambi i sensicioè nel suosignificato comune come in (uello filosofico. In indagini cos* generali

come lapresentel$imprecisione non riguarda la materia! eviteremo ogni confusione dipensiero. La Naturanel senso comunesi riferisce ad essenze nonmodificate dalla mano dell$uomo! lo spaziol$ariail fiumela foglia. L'Artesi riferisce alla mescolanza della volontà umana con i medesimi oggetticome avviene con una casaun canaleuna statuaun (uadro. .a le sueoperazioniprese tutte insiemesono cos* una statuaun (uadro. .a le sueoperazioniprese tutte insiemesono cos* insignificantiun piccolointervento con lo scalpellouna cottura al fornoun rammendoun lavaggiochedinanzi a un$ impressione grandiosa come (uella prodotta dal mondo sullamente umanaesse non modificano il risultato.

I.

-atura

"er stare in solitudine l$uomo ha bisogno di ritirarsi tanto dalla sua camera(uanto dalla società. -on vivo in solitudine finch# leggo o scrivoanche senessuno ècon me. .a se un uomo vuole essere soloche guardi alle stelle. Iraggi che vengono da (uei mondi celesti introdurranno una barriera tra lui e lecose volgari. Si potrebbe pensare che l$atmosfera sia stata creata trasparenteallo scopo di mettere l$uomonei corpi celestialla perpetua presenza delsublime. Come sono straordinarivisti nelle strade delle città2 Se le stelleapparissero una notte ogni mille annicome potrebbero gli uomini crederee adorare e preservare per molte generazioni il ricordo dell$apparizione dellacittà di io2 .a sorgono ogni notte(uesti messaggeri della bellezzaeilluminano l$universo con il loro sorriso ammonitore. Le stelle risvegliano una certa reverenza perch#pur essendo sempre presentisono sempre inaccessibili! ma tutti gli oggetti naturali fanno un$impressionesimile(uando la mente è aperta alla loro influenza. La -atura non veste maiuna mediocre apparenza. -# l$uomo pi' saggio pu0 strapparle i suoi segreti eperdere ogni curiosità scoprendo tutta la sua perfezione. La -atura non è maidiventata un giocattolo per uno spirito saggio. I fiorigli animalilemontagne riflettono tutta la saggezza dei suoi momenti miglioricos* comehanno rallegrato la semplicità della sua infanzia. )uando parliamo della natura in (uesti terminiabbiamo in mente un sentimentoprecisoma sommamente poetico. Intendiamo l$integrità dell$impressioneprocurata da molteplici oggetti naturali. E (uesto che distingue il pezzo dilegno del tagliaboschi dall$albero del poeta. L$incantevole paesaggio che hovisto (uesta mattina è senza dubbio costituito da venti o trenta fattorie..iller possiede (uesti terreniLoc3e (uellie .anning il terreno boschivo chesta oltre. .a nessuno di essi possiede il paesaggio. C$è una proprietànell$orizzonte che nessun uomo possiede se non chi riesce con il proprio occhioa integrare tutte le partivale a direil poeta. )uesta è la parte miglioredelle fattorie di (uesti uominieppure ad essa i contratti di proprietà nondanno un diritto. In veritàpochi adulti possono vedere la natura. La maggior parte dellepersone non vede il sole. /ppure ne una visione molto superficiale. Il soleillumina solamente l$occhio dell$uomoma risplende dentro l$occhio e nel cuoredel bambino. L$amante della natura è colui i cui sensi interni ed esterni sonoancora in pieno accordo tra di loro! chi ha saputo conservare lo spiritodell$infanzia perfino nell$età adulta. Il suo rapporto con il cielo e con laterra diventa parte del suo cibo (uotidiano. In presenza della natura una fierabeatitudine penetra nell$uomononostante i dolori reali. La -atura dice, 4E lamia creatura emalgrado tutti i suoi impertinenti dolorisarà felice con me5.-on il sole o l$estate come talima ogni ora e stagione rendono il loro omaggiodi beatitudine! poich# ogni ora e ogni cambiamento corrispondono a un diversostato di mente e lo autorizzanodal mezzogiorno irrespirabile alla mezzanottepi' cupa. La -atura è uno scenario che si adatta ugualmente bene ad un$operacomica o tragica. -ella buona salutel$aria è come un li(uore dall$incredibilevirt'. &ttraversando un terreno spogliosguazzando nella neve che si scioglienel crepuscolosotto un cielo nuvolososenza avere nei miei pensieri alcunpresagio di speciale buona fortunaho assaporato una perfetta letizia. )uasi hopaura a pensare (uanto sono felice. &nche nei boschi un uomo elimina i suoi annicome il serpente la sua pellee in (ualun(ue periodo della vita è sempre unbambino. -ei boschi è la perpetua giovinezza. In (ueste piantagioni di ioregnano un decoro e una santitàuna

L$effetto che produce è (uello di un pi' nobile pensiero o di unapi' elevata emozione che mi raggiunse nel momento in cui ero convinto dipensare esattamente o di operare rettamente. Stando sulla nuda terrail$ capo immerso nell$aria serena esollevato nell$infinito spaziotutto l$egoismo meschino svanisce. La -atura veste sempre i colori dello spirito.perenne festa viene allestitae l$ospitenon vede come potrebbe stancarsene in mille anni. -on sono solo e sconosciuto. esserefratellio conoscentipadroni o servidiventa allora un$inezia fastidiosa. Esse si possonoclassificare in una delle seguenti categorie. Ilnome dell$amico pi' vicino suona allora straniero e accidentale. "i' servi sono all$uomo soggetti di (uanto egli s$avvede 6. II. "er un uomooppresso dalla sventura il calore stesso del focolare ha (ualcosa di triste. L$angustia umana appare come infantile insolenza(uandoesploriamo la costante e generosa provvista preparata per aiutare e dilettarel$uomo su (uesta sfera verde che lo tiene a galla nei cieli. Il campo è nello stesso tempo ilsuo pavimentoil suo cortileil suo campo di giochiil suo giardino e il suoletto. Il vento pianta il seme! il solefa evaporare il mare! il vento soffia il vapore sul campo! il ghiacciodall$altra parte del pianetacondensa la pioggia! la pioggia nutre le piante!le piante nutrono . L* sento che niente mi pu0 capitare nella vitanessunadisgrazianessuna calamità 6purch# mi lasci la vista7che la natura nonpossa riparare.Essi mi mandano segnali e altrettanto faccio io. )uestocertamenteè un beneficiotemporaneo e mediatonon ultimocome il servizio che la natura rendeall$anima. 9tilità! :ellezza! Linguaggio! isciplina.i sorprendee pure non èsconosciuto. +uttavianonostante (uesto carattere basso(uesto beneficio èperfetto nel suo generee costituisce il solo uso della natura che tutti gliuomini apprendono. La pi' grande beatitudine offerta dai campi e dai boschi è la suggestione diun$occulta relazione tra l$uomo e la vegetazione. 9tilità Chiun(ue consideri la causa ultima del mondo distinguerà una moltitudine difunzioni che contribuiscono tutte al risultato finale. -ei boschi ritorniamo allaragione e alla fede. )uali angeli hannopotuto inventare (uesti splendidi ornamenti(uesti ricchi apparati(uestooceano di aria sopra(uesto oceano di ac(ua sotto(uesto firmamento di terrain mezzo% )uesto zodiaco di luci(uesta cortina di nuvole gocciolanti(uestacoperta striata di climi(uesto anno (uadripartito% Le bestieil fuocol$ac(uale pietre e il grano servono l$uomo. Il cielo che si stende a ricoprire uomini mediocri è menograndioso. +utte le parti interagiscono l$una con l$altrasenza interruzione per il vantaggio dell$uomo. 8iè allora un certo disprezzo del paesaggio percepito da chi ha appena perso unamicomorto. . Iosono l$amante dell$irresistibile e immortale bellezza. E necessario fare uso di(uesto tipo di piacere con grande temperanza. "oich# la natura non è semprevestita con l$abito della festama la stessa scena che ieri mandava il suoprofumo e risplendeva come per la festa delle ninfe pu0 oggi essere ricopertadi malinconia. L$ondeggiare dei rami nellatempesta è nuovo e al tempo stesso antico per me.7 La naturanel suo ministero volto all$uomonon è solamente il materialemaanche il processo e il risultato. "ure è certo che il potere di produrre una simile gioia non risiede nellanaturama nell$uomoo nell$armonia di entrambi. -ella solitudine trovo(ualcosa di pi' caro e connaturale che nelle strade o nei villaggi. In unpaesaggio serenoe specialmente nella lontana linea dell$orizzontel$uomocontempla (ualcosa di bello (uanto la sua stessa natura. ivento untrasparente bulbo ocularenon sono nientevedo tutto! le correnti dell$Essereuniversale circolano attraverso me! sono una parte o una particella di io. -ella categoria generale dell$utilità colloco tutti (uei vantaggi per i (uali inostri sensi sono debitori alla natura.

<li antichi greci chiamavano il mondo kòsmosbellezza. L$uomo non aspettapi' i venti favorevolima per mezzo del vapore realizza la favola della saccadi Eolo e porta i trentadue venti nella caldaia della sua nave. +ale è lacostituzione delle coseo tale è il potere plastico dell$occhio umanoche leforme primariecome il cielole montagnegli alberigli animali ci danno unpiacere in sé e per sé. "erfino il cadavere ha una sua particolare bellezza.L$influenza delle forme e degli effetti naturali è cos* necessaria all$uomochenelle sue funzioni pi' basseessa sembra collocarsi al confine tral$utilità e la bellezza. +utto (uesto sembra in parte dovutoall$occhio stesso. 8a all$ufficio postalee l$umanità si occupa dellesue commissioni! va alla libreria e l$umanità legge e scrive per lui di tutto(uello che succede! va al palazzo di giustizia e le nazioni si incaricano dirimediare ai suoi torti. un piacere che sorge spontaneo dalla formadalcoloredal movimentoe dall$insieme. La salute dell$occhio sembrarichiedere un orizzonte. Come è cambiato ilvolto del mondodal tempo di -oè a (uello di -apoleonegrazie a (uestoinsieme di aiuti2 Il semplice e povero cittadino possiede cittànavicanaliponticostruiti per lui.Il catalogo è infinitoe gli esempi sono cos* ovvi che li lascer0 allariflessione del lettorecon l$osservazione generaleche (uesto tipo dibeneficio materiale è in rapporto con un bene ulteriore. . E lo stimolo che essa produce sui sens*e (uellasorta di immensità che essa possiedecome lo spazio e il temporendonogioiosa tutta la materia.-ella loro eterna calmal$uomo trova se stesso. III. =. >o visto lo spettacolo del mattino dalla cima della collina difronte alla mia casadalle prime luci del giorno al sorgere del soleconemozioni che un angelo potrebbe condividere. Stabilisce la sua dimora lungo la stradae l$umanitàesce ogni mattinae rimuove la neve con una pala e apre un sentiero per lui. "er diminuirel$attritopavimenta la strada di barre di ferro estivando su una carrozza unintero carico di uominianimalie mercesfreccia attraverso il paeseda cittàa cittàcome un$a(uila o una rondine attraverso l$aria. Le lunghe e sottili strisce dinuvole . Innanzituttola semplice percezione delle forme naturali è fonte di gioia. -on c$è oggetto cos* ripugnante che la luce intensa nonpossa rendere bellissimo.a oltre a (uesta generale grazia diffusa nella natura(uasi tutte le singoleforme sono gradevoli all$occhiocome è provato dalle nostre innumerevoliimitazioni di (ualcuna di essecome la ghiandail chicco d$uvala pignalaspiga di granol$uovole ali e le forme di molti uccellil$artiglio delleoneil serpentela farfallale conchiglie marinele fiammele nuvoleigermoglile foglie e le forme di molti albericome la palma. &ttraverso la mutuaazione della sua struttura e delle leggi della luce si produce la prospettivache integra ogni massa di oggettidi (ualun(ue caratterein un globo bencolorato e sfumatoin modo tale chementre i singoli oggetti rimangonoinsignificanti e non stimolantiil paesaggio che essi compongono è circolare esimmetrico. L$occhio è il migliore degli artisti. E come l$occhio è il migliore compositorecos* la luce è ilprimo dei pittori.a non c$è bisogno di specificare particolari in (uesta categoria di vantaggi.ain altri momentila -atura produce una soddisfazione particolare unicamenteattraverso la sua bellezzae senza che si aggiunga alcun beneficio per ilnostro corpo. Le arti utili sono poi riproduzioni o nuove combinazioniad operadell$intelligenza umanadegli stessi benefattori naturali.L$artigianol$avvocato escono dalla confusione dell$ambiente di lavoro e dellestradevedono il cielo e i boschie in (uesto modo tornano a essere uomini. "er meglio considerarlipossiamo distribuire gli aspetti della :ellezza in trespecie. 9n uomo si nutre nonsolo per nutrirsima per poter lavorare.. -on siamo mai stanchifino a (uando possiamo vedereabbastanza lontano. :ellezza 9n pi' nobile bisogno umano è soddisfatto dalla naturae cioè l$amore della:ellezza. "er il corpo e per la mente oppressi da un lavoro o daun ambiente nocivola natura è un medicinale e ristabilisce il loro tono.gli animali! e in (uesto modo la circolazione infinita delladivina carità nutre l$uomo. .

. L$uomo pu0 spogliarsi di tutto (uesto! pu0 ritirarsi in unangoloe abdicare al suo regnocome fanno moltima egli ha diritto al mondoper la costituzione. L$alba è la mia&ssiria! il tramonto e il sorgere della luna la mia "afoe inimmaginabili regnidi fiaba! il mezzogiorno pieno sarà la mia Inghilterra dei sensi edell$intelligenza! la notte sarà la mia <ermania di mistica filosofia e disogni. L$alta e divina bellezza che pu0essere amata senza mollezzaè (uella che si trova in combinazione con l$umanavolontà e non se ne separa mai. Chi potràafferrare il bagliore di bellezza dei gialli pomeriggi di ottobre% Se ti faiavanti per afferrarlaecco sparisce! è solo un miraggio. Lo stato dei raccolti nelle vicine fattorie alteral$aspetto della terra di settimana in settimana. Io trovo la mia beatitudine nelle bellezze delpaesaggio d$invernoe credo che noi ne siamo toccati come dalle genialiinfluenze dell$estate. 4I venti e le onde Adice <ibbonA sono sempre dallaparte del miglior navigatore5. <li abitanti delle città pensano che il paesaggio della campagna sia piacevolesolo per metà dell$anno. In luglio(uell$azzurra pianta ac(uaticache sichiama pontederiafiorisce in ampi letti nei punti poco profondi del nostrofiume ameno e pullula di gialle farfalle in continuo movimento. /gni azione naturale èpiena di grazia. "er corsi d$ac(ua lavarietà e ancora pi' grande. Esci di casa pervedere la lunae (uesta non sarà che un finto luccichio! non ti piacerà come(uando la luce della luna splende sul tuo viaggio necessario. come (uando guardidal finestrino della diligenza. Che cosa voleva dire la natura% -on c$era significato nellaviva tran(uillità della valle dietro il mulinoche /mero e Sha3espeare nonavrebbero potuto ricreare per me con le parole% <li alberi senza fogliediventano spire di fiamma nel tramontonell$azzurro cupo del cielo a oriente afare loro da sfondoe le stelle dei calici morti dei fiorie ogni steloappassito e la stoppia ricoperta di brinadanno un contributo alla musica muta. -on meno straordinariose si esclude la nostra minore sensibilità nelpomeriggioeraa tarda seral$incanto di un tramonto di gennaio.galleggiano come pesci nel mare purpureo di luce. In proporzione all$energia del suo pensiero e della suavolontàegli prende il mondo dentro di s#.i pare di condividere le sue rapidetrasformazioni! l$attivo incanto raggiunge la mia polvere terrena e io miespando e cospiro con il vento del mattino. alla terracome unaspiaggiaguardo (uel mare silenzioso. <li spettacoli del giornola rugiada del mattinol$arcobalenolemontagnei frutteti in fiorele stellela luce della lunale ombrenell$ac(ua fermae cose similise vengono ricercate con un$eccessiva aviditàdiventano meri spettacoli e ci beffano con la loro irrealtà. Le nuvoledell$occidente si erano divise in tanti fiocchi rosa modulati in tinte diinesprimibile morbidezzae l$aria aveva tanta vita e dolcezza che era una penarientrare in casa.. "er l$occhio attento ogni momento dell$anno ha la suaparticolare bellezza enello stesso campocontemplain ogni momentoun(uadro che non era mai stato visto primae che non sarà visto mai pi'. . 4+utte (uelle cose per cui gliuomini aranocostruisconoo naviganoobbediscono alla virt'5 6@7dice un antico storico. /gni creatura razionale ha tutta la natura per sua dote e proprietà. . L$arte non pu0emulare (uesto sfarzo di viola e d$oro. La presenza di un pi' alto valorevale a dire di un elemento spiritualeèessenziale per la perfezione della natura.a (uesta bellezza della -aturavista e sentita come bellezzaè la parteminore. -oi apprendiamoattraverso le grandi azioni che l$universo è la proprietà di ogni individuoche ci vive. "oich# il fiume è in perpetua festaeogni mese vanta un nuovo ornamento. La bellezza è il segno che io incide sullavirt' 6?7. Le trib'degli uccelli e degli insettipuntuali al loro tempo come le piantesiinseguono l$un l$altrae l$anno ha spazio per tutte. Icieli cambiano ogni momento e riflettono la loro gloria o la loro malinconianelle pianure sottostanti. )uando accade che una nobile azione sia compiuta in uno scenario digrandiosa bellezza naturale! (uando Leonida e i suoi trecento . La successione delle piantespontanee nei pascoli e ai bordi delle stradeche rappresenta il silenziosoorologio attraverso cui il tempo mostra le ore dell$estaterenderàpercettibili perfino le divisioni del giorno a un acuto osservatore.E suase lo vuole. /gni atto eroico è anche pieno di decoro e fa risplenderedella sua luce i luoghi in cui si manifesta e chi vi assiste. Cos* anche il sole e la luna e tutte le stelledel cielo. Con cbe pochi e ordinari elementila natura ci rende simili agli dei2 atemi la salutedatemi l$arco di unagiornatae render0 ridicolo tutto lo sfarzo degli imperatori.

La natura è un mare di forme radicalmente similieppure uniche. &ltri nutrono lo stesso amore con una tale esuberanzachenoncontenti di ammirare la bellezzacercano di incarnarla in nuove forme. /mero"indaroSocrate1ocione si associano bene nella nostra memoria con la geografia e il clima della<recia. )uesto amore per la bellezza èil <usto. 9n$operad$arte è un simbolo o un riassunto del mondo. 9n singolo oggetto è bello solo nel momento in cuisuggerisce (uesta grazia universale. +utti gli uomini sono in (ualche misura colpiti dal volto del mondo! alcuniuomini fino al punto da ricavarne beatitudine. Il poetail pittorelo scultoreilmusicistal$architetto cercano ognuno di concentrare (uesto irraggiarsi delmondo in un puntoe ognuno nelle sue numerose opere cerca di soddisfare l$amoredella . In luoghinon ufficialitra sordidi oggettiun atto di virt' o di eroismo sembraimprovvisamente attirare a s# il cielo come suo tempioil sole come suacandela.6G7-iente è pienamente bello preso per s#! niente è bello se non viene messo inrelazione al tutto. 9na fogliaun raggio di soleun paesaggiol$oceanofannoun$impressione analoga nella mente. Se solo i pensieri di (uesti sono di eguale portatala cornice siadatterà al (uadro.L$intelletto ricerca l$assoluto ordine nel (uale le cose stanno nella mente di iosenza i condizionamenti degli affetti. -ella vita comunechiun(ue abbia visto una persona di carattere potente e pronta intelligenza sisarà accorto di come facilmente (uesti accordi tutte le cose a s#le personele opinionie il giornoe di come la natura possa diventare ancella di unuomo.ai avesti seggio pi'glorioso25. I cieli visibili e la terra simpatizzano con <es'. -iente di divino muore. La creazione di un$opera d$arte getta luce sul mistero dell$umanità. Lacreazione della bellezza è l$&rte. +utto il bene èeternamente riproduttivo.&ccanto alla relazione con la virt'le cose hanno rapporto con il pensiero. ciascuno prepara e sarà certamenteseguito dall$altro. 4. La -atura tende le sue mani ad abbracciare l$uomosolo che i pensieridi (uesti siano di pari grandezza. 9n uomo virtuoso è all$unisono con le opere della naturae costituisce la figura centrale della sfera visibile.martiri impieganoun intero giorno per moriree la luna e il sole vengono e li guardano una voltanel ripido passo delle +ermopili! (uando &rnold von Win3elried 6B7sulle alte &lpiall$ombra della valangaraccoglie sul suo corpo un fascio dilance austriache per spezzare la linea a vantaggio dei suoi compagni! non sono(uesti eroi degni di aggiungere la bellezza della scena alla bellezzadell$azione% )uando la nave di Colombo si avvicina alla sponda dell$&mericadavanti a (uesta sponda A i seIvaggi in filaaccorsi dalle loro capanne dicannail mare alle spalle e le montagne viola dell$&rcipelago Indiano intorno Apossiamo separare l$uomo dal (uadro vivente% -on veste forse il -uovo . La bellezza della natura si riforma nella mentee nonper una sterile contemplazionema per una nuova creazione. Il modello della bellezza èl$intero circuito delle forme naturalila totalità della natura che gliitaliani esprimono definendo la bellezza 4il pi' dell$uno5. )uandoSir >arrC 8ane 6D7 fu trascinato sul+oEerA>illseduto su una slittaper trovare la morte come campione delle leggiinglesiuno della folla grid0rivolto a lui. Il potere intellettuale e la capacitàdi agire sembrano succedersi l$uno all$altro nell$uomo e l$esclusiva attivitàdell$uno genera l$esclusiva attività dell$altro.ondo laforma umana con (uei boschi di palme e savane come adeguato drappeggio% Semprela bellezza naturale si insinua come l$ariae pervade le grandi azioni. C$è (ualcosa di poco cordialein ciascuno verso l$altroma essi sono come i periodi alternati dialimentazione e lavoro negli animali.aA come ingenuamente si esprime il suo biografoA la folla immagin0 vedere libertà e virt' assise accanto a lui5. 8olentieri essa segue i suoi passi con larosa e con la violae piega il suo profilo splendido e grazioso ad ornare ilfiglio amato. C$è ancora un altro aspetto sotto cui la bellezza del mondo pu0 essereosservatacioèil momento in cui (uesta diventa oggetto dell$intelletto. "oich#nonostante le opere della natura sianoinnumerevoli e tutte diverseil loro risultato o la loro espressione è a untempo simile e individuale. 4. Il risultato o l$espressionedella naturain miniatura. Ci0 che è comune a tutte (ueste cose(uella perfezione(uell$armoniaè la bellezza. "erci0 la bellezza chein relazione alle azionicomeabbiamo vistoviene senza essere ricercatae viene proprio perch# non èricercatasarà poi percepita e perseguita dall$intelletto! e (uindi di nuovoa sua voltadalla capacità di agire. ?. Carlo Ilper intimidire i cittadini di Londrafece in modo che ilpatriota Lord Russell 6F7fossecondotto in una carrozza apertaattraverso le principali strade della cittàmentre andava al patibolo.

=. "erci0 nell$arte la -atura lavora attraversola volontà di un uomo ripieno della bellezza delle sue prime opere. Le parole sono segni difatti naturali. La maggior parte del processoattraverso cui (uesta trasformazione si è realizzata ci sfuggenascosta neltempo remoto in cui il linguaggio fu creato! ma la stessa tendenza pu0 essereosservata ogni giorno nei bambini. ?. 9nagnello è innocenza! un serpente è sottile maliAzia! i fiori esprimono per noii teneri affetti. 9n uomo infuriato è un leoneun uomo astuto èuna volpeun uomo sicuro è una rocciaun uomo colto è una fiaccola. Le parole sono segni difatti naturali. Luce e oscurità sono le nostre espressioni familiari perconoscenza e ignoranza! la parola 4calore5 esprime amore. -essunaspiegazione pu0 essere richiesta o fornita sui motivi per cui l$anima ricercala bellezza. La funzione della storia naturale èdi aiutarci nella storia soprannaturale! la funzione della creazione esterioreè di offrirci il linguaggio con cui parlare dell$essere e del divenire dellacreazione interiore. I bambini e i selvaggi usano solamente nomi onomi di coseche essi convertono di continuo in verbie applicano ad analoghiatti di pensiero. io è integrale bellezzaAgiustizia..a labellezza in natura non è ultima. . Indichiamo il cuoreper esprimere un$emozionela testa per indicare il pensiero! e pensieroed emozione sono a loro volta parole prese in prestito dalle cosesensibilie applicate alla natura spirituale. Se si traccia la genealogia di ogni parola che viene usataper esprimere un fatto morale o intellettualesi scoprirà che deriva da(ualche fenomeno materiale. -on sono solo le parole a essere emblematiche! sono lecose stesse a essere tali. "erci0 l$arte è una natura passataattraverso l$alambicco dell$uomo. accigliatol'alzarsi delle sopracciglia. eve porsicome una partee non come l$ultima o pi' alta espressione della causa finaledella -atura. E il cielo blu in . 9na visibiledistanza dietro e davanti a noi è rispettivamente la nostra immagine dellamemoria e della speranza. La bellezzanel suo pi' ampio e profondo significatoèun$espressione dell$universo. /gni fatto naturale èsimbolo di (ualche fattospirituale.bellezza che lo stimola a produrre. La -atura è il simbolo dello spirito. =. Chi pu0 guardare un fiume in un momento di meditazione senza richiamare allamente il flusso di tutte le cose% <etta un sasso in un ruscelloe i cerchi chesi propagano sono il meraviglioso modello di ogni forma di influsso. /gni aspetto della natura corrisponde a (ualche stato mentalee(uello stato mentale pu0 solo essere descritto presentando (uella sembianzanaturale come la sua immagine. Spirito significa in primo luogo vento. . sbagliato significacontorto.a (uesta origine di tutte le parole che hanno una portata spirituale A fattocos* rilevante nella storia del linguaggio A è il nostro minor debito neiconfronti della natura. Linguaggio Il linguaggio è un terzo strumento attraverso cui la -atura serve l$uomo.. <li uominisono consapevoliall$interno o al di (ua della loro vita individualediun$anima universale dovecome in un firmamentole nature della <iustiziadella 8eritàdell$&moredella Libertàsorgono e risplendono. trasgressione l$attraversaredi una linea. . "articolari fatti naturali sono simboli di particolari fatti spirituali.)uesto elementoportato all$estremolo chiamo un fine ultimo. La-atura è il veicolo del pensieroin un sempliceduplicee triplice grado. Il mondo perci0 esiste per l$animaper soddisfarne il desiderio di bellezza. Essa è messaggera dell$interiore ed eternabellezzae non è semplicemente un bene concreto e soddisfacente. non è miao tuao suama noi siamo suoi!siamo sua proprietàsuoi uomini. Giusto significa diritto. 8erità ebontàe bellezzanon sono che diversi aspetti dello stesso +utto. Essi chiamanoRagione (uesta anima universale. I8. .

Se andiamo indietro nella storiail linguaggio diventa pi' pittorescofino alla sua infanzia(uando tutto è poesiao (uando tutti i fattispirituali sono rappresentati da simboli naturali. Interi trattati sulla floratutti i volumi di Linneo edi :uffonsono solo freddi cataloghi difatti! ma il pi' triviale di (uestifattile caratteristiche di una piantagli organio il lavoro che laconcerneo rumore di un insettoapplicati all$illustrazione di un concettonella filosofiao in (ualsiasi modo associati alla natura umanaci colpiscononel modo pi' vivo e piacevole.a unisci la natura alla storia dell$uomoe subito essadiventa piena di vita. )uesta immediata dipendenza del linguaggio dallanatura(uesta conversione di un fenomeno esteriore nel modello di (ualcosa diumanonon perde mai il suo potere di coinvolgerci. E il primolinguaggio è come l$ultimo. Lo Spiritoè il Creatore.a gli uomini saggi irrompono attraverso (uesto stile corrotto e collegano dinuovo le parole alle cose visibiliin modo tale che il linguaggio figuratodiventa immediatamente un$autorevole certificazione che colui che lo usa è unuomo alleato con la verità e con io. . 6J7 Il movimento dellaterra attorno al suo asse e attorno al sole creano il giorno e l$anno. E statoosservato inoltre che le espressioni idiomatiche di tutti i linguaggi siavvicinano fra loro in passaggi di particolare elo(uenza ed effetto. Il potere di un uomo di collegare il suo pensiero con il suo propriosimboloe di esprimerlo in (uesto mododipende dalla semplicità del suocaratterecioèdal suo amore della verità e dal suo desiderio di comunicarlasenza perdita. Lo Spirito ha la vita in s#. & suotempo la frode diviene evidentee le parole perdono tutto il potere distimolare la comprensione o gli affetti. )uando sulla semplicità del carattere e sulla sovranità delle ideeprevalgono dei desideri secondariil desiderio di ricchezzedi piaceredipoteree di lodie la doppiezza e la falsità prendono il posto dellasemplicità e della veritàil potere sulla natura come interprete della volontàviene in un certo grado perduto! nuove immagini cessano di essere createevecchie parole sono forzate a indicare cose che non sono affatto vecchie! unamoneta cartacea viene usata (uando non c$è oro nelle camere di sicurezza. Il nostro discorsonel . La natura è un interprete attraverso cui l$uomo conversa con gli altriuomini. E (uesto che dà(uell$arguzia alla conversazione di un contadino dal forte carattere o agliabitanti dei terreni boscosi e selvaggiche tutti gli uomini dimostrano diapprezzare. -on sonoi sogni di pochi poeti(ui e là! ma l$uomo è un creatore di analogieestudia le relazioni in tutti gli oggetti. (uali toccanti analogiecon la natura dell$uomo sono state trovate in (uel piccolo fruttoin ognidiscorsofino alla voce di "aoloche chiama 4seme5 il corpo destinato allamorte 64I stato seminato un corpo naturale.a non c$è alcunaintenzione di analogia tra la vita dell$uomo e le stagioni% E non guadagnanoforse le stagioni in splendore e in pathos da (uell$analogia% <li istinti di unaformica sono di assai poca importanza considerati di per s#! ma nel momento incui un raggio di relazione si estende da essa all$uomo e (uel piccolo animalettoda fatica è visto come (ualcuno che ammonisceun piccolo corpo con un cuorepossenteallora tutte le sue abitudinianche (uella che è stata recentementeosservatache essa non dorme maidiventano sublimi. +utti ifatti nella storia naturale presi per se stessi non hanno valoresono sterilicome un singolo sesso. sorto un corpospirituale57. La corruzione dell$uomo è seguita dalla corruzione dellinguaggio. Ci0 che da un punto di vista intellettuale chiamiamoRagionelo indichiamo invece come Spirito in rapporto alla natura. Si trattasemplicemente di determinate (uantità di luce e di calore. Si possono trovare centinaia discrittori in ogni nazione da lungo tempo civile che per un breve periodo credonoe fanno credere agli altri di vedere ed esprimere veritàessi che invece nonhanno la forza di rivestire un solo pensiero nel suo abito naturalema sinutrono inconsapevolmente con il linguaggio creato dagli scrittori primari delpaese(uelli cioè che hanno mantenuto un rapporto primario con la natura. Il seme di una pianta. & causa di (uesta radicale corrispondenza tra le cose visibili e i pensieriumanii selvaggiche hanno solo ci0 che è necessarioconversano attraversofigure. E l$uomo in tutte le età e intutti i paesi lo esprime nel suo linguaggio con la parola P'+*#. -# l$uomo pu0essere compreso senza (uesti oggettin# (uesti oggetti senza l$uomo. Egli si trova al centro degli esserie un raggio di relazioni giunge a lui da ogni altro essere.cui la nostra terra èsprofondataH cielo con la sua perpetua calmae pieno di eterne sfere è ilmodello della Ragione. . . Si scopre che gli stessisimboli hanno dato luogo agli elementi originali di tutti i linguaggi. E facile vedere come in (ueste analogie non vi sia niente di fortuito o dicapricciosoe come esse siano invece costantie pervadano la natura.

. i (ui il fatto che la buona scrittura e ildiscorso brillante sono perpetue allegorie. . 9n uomo che conversa seriamentese guardaai suoi processi intellettualiscoprirà che sempre un$immagine materiale pi'o meno luminosa cresce nella sua mentecontemporaneamente ad /gni pensierorivestendolo dei suoi abiti. Cos*. . ellanatura conosciamo pi' di (uello che possiamoanche volendolocomunicare. Le leggi della natura morale rispondono a (uelle della materia comeun volto si riflette in un vetro. 4Il mondo visibile e le relazioni delle suepartisono il (uadrante su cui leggere l$invisibile5. )uesti fatti possono suggerire (uale siaper una mente gagliardail vantaggiodella vita rurale rispetto alla vita artificiale e angusta delle città. In modo similele parole memorabili della storia e i proverbi delle nazioniconsistono di solito in un fatto naturalescelto come immagine o parabola diuna verità morale. Ci0che è vero per i proverbi è vero di tutte le favoleparabole e allegorie.entre vediamo che è sempre pronto a fornire leparole di (uello che vogliamo direnon possiamo evitare la domanda se icaratteri siano o no significanti di per s#.a (uale linguaggio straordinario per esprimere informazioni cos*insignificanti2 C$era forse bisogno di creature di razza cos* nobiledi (uestaprofusione di formedi (uesta moltitudine di orbite nel cieloper fornireall$uomo il dizionario e la grammatica del suo discorso municipale% . Lasua luce fluisce ininterrottamente nella mentee scordiamo la sua presenza. . ?. )uando nei momenti favorevoliconsideriamo (uesto miracolol$uomo saggio dubita di essere stato cieco e sordoin tutti gli altri momenti. Siamo come viaggiatori che usano le ceneri di unvulcano per cuocere le uova. 6=K7<liassiomi della fisica traducono le leggi dell$etica.entre ciserviamo di (uesto grandioso cifrario per il disbrigo delle nostre faccendedomestichesentiamo che non abbiamo ancora cominciato a usarlo veramentee chenon ne siamo neppure capaci. "erci0 si dice che 4iltutto è pi' grande della parte5! 4la reazione è uguale all$azione5! 4ilpeso pi' piccolo pu0 essere spinto a sollevare il peso maggiorepoich# ladifferenza di peso è compensata dal tempo5! e molte proposizioni similichehanno un significato etico oltre che fisico. Costituisce l$opera della Causa /riginaleattraverso gli strumenti che essa ha già creato. 49na pietra mossa non fa muschio5! 4. -el loro significato primario (uesti sonofatti banalima li ripetiamo per il valore del loro significato analogico.olto tempo doponelmezzo dell$agitazione e del tumulto delle assemblee nazionalinell$ora dellarivoluzione(ueste immagini solenni riappariranno come la luce del mattinocome simboli e parole opportuni in relazione ai pensieri che gli eventi presentirisveglieranno. )ueste proposizioni hanno un sensomolto pi' esteso e universale (uando sono applicate alla vita umana di (uandosono confinate all$uso tecnico. )uesta relazione tra la mente e la materia non è una fantasia di (ualche poetama è presente nella mente di ioe in (uesto modo pu0 essere conosciuta datutti gli uomini. Econ (ueste immagini dinanzile s(uille della persuasionele chiavi del poteresono posti nelle loro mani. un(ue gli oggetti naturali ci assistono nell$espressione di particolarisignificati.eglio un uovooggi che una gallina domani5! 49no zoppo sulla strada giusta batte uncorridore su (uella sbagliata5! 4:atti il ferro finch# è caldo5! 4Edifficile trasportare una tazza troppo piena5! 4L$aceto è il figlio del vino5!4L$ultima oncia spezz0 la schiena del cammello5! 4L$albero che vive a lungomette prima le radici5 e simili. E una effettiva creazione. Ilpoeta o l$oratore cresciuti nei boschii cui sensi siano stati formati dinanzial loro affascinante e pacificante mutareanno dopo annosenza disegno oparticolare curanon perderanno mai completamente la loro lezionenellaconfusione delle città o nelle risse della politica. "arti deldiscorso possono essere metaforeperch# l$intera natura è una metafora dellamente umana. Che appaia loro oppure no. Rappresenta l$unione dell$esperienza con la presente azione dellamente. )uesta produzione immaginativa èspontanea. &l richiamo di un nobile sentimentodi nuovo i boschiondeggianoi pini mormoranoil fiume scorre e risplendee il bestiamemuggisce sulle montagnecos* come lo avevano visto e udito nell$infanzia.momento in cuicresce sul terreno di fatti familiari ed è infiammato dalla passione o esaltatodal pensierosi veste di immagini. Le montagnele onde e i cieli nonhanno altro significato di (uello che consapevolmente attribuiamo loro (uando liusiamo come emblemi del nostro pensiero% Il mondo è emblematico.

ente.L$intelligenza aggiungedividecombinamisura e trova perpetuo nutrimento espazio per la sua attività in (uesta scena preziosa. )uesto modo ditrarre vantaggio dal mondo include (uelli precedenti come sua parte. /gniproprietà della materia è una scuola per l$intelligenzala sua solidità oresistenzala sua inerziala sua estensionela sua figurala sua divisibilità. 8. La natura è una disciplinadel comprendere nell$ambito delle verità intellettuali. E il problema costante che ha suscitato lasorpresa e stimolato lo studio di ogni grande genio dagli inizi del mondodall$età degli egiziani e dei bramini a (uella di "itagoradi "latonedi:acondi Leibniz e di SEedenborg. Spaziotemposocietàlavoroclimacibolocomozionegli animalile forzemeccaniche ci dannogiorno dopo giornole lezioni pi' sinceredalsignificato illimitato.possono stimolare la fantasiadobbiamo chiedere l$aiuto di commentatoripi' sottili e vitali per rendere pi' chiaro (uesto concetto. )uale noioso allenamentogiornodopo giornoanno dopo annosenza fineper formare il senso comune! checontinuo ripetersi di fastidiinconvenientidilemmi! . 9n nuovo interesse ci sorprendementredal punto di vista ora suggeritocontempliamo l$impressionante estensione e moltitudine degli oggetti! poich# 4ognioggetto guardato rettamenteapre una nuova facoltà dell$anima5. isciplina Indagando il significato della naturaarriviamo nello stesso tempo aconsiderare un nuovo elemento. Il nostro contatto congli oggetti sensibili è un costante esercizio nelle necessarie lezioni sulladifferenzala somiglianzal$ordinel$essere e l$apparirela progressivasistemazionel$ascendere dal particolare al generaleil convergere verso unsolo risultato di molteplici forze. "roporzionata all$importanza dell$organo daformare è l$estrema cura con cui si deve provvedere alla sua istruzioneunacura che non viene meno in nessun singolo caso. & poco a poco possiamo arrivare a conoscere il senso primitivo deglioggetti permanenti della naturacos* che il mondo sarà per noi un libroapertoe ogni forma significherà la sua vita nascosta e la sua causa finale. )uella cheera verità inconsapevolediventa(uando viene interpretata e definita in unoggettouna parte del dominio della conoscenzauna nuova arma nell$arsenaledel potere. Sembra essere una necessità dello spirito (uella di manifestarsi informe materiali! e giorno e nottefiume e tempestabestia feroce e uccelloacido e alcale preesistono come Idee necessarie nella mente di ioe sono(uello che sono in virt' di precedenti affetti nel mondo dello spirito."ossono esserci cose come (ueste E sovrastarci come una nuvola estiva Senza la nostra speciale meraviglia% 6==7 poich# l$universo diventa trasparentee la luce di leggi ancor pi' alte dellesue risplende attraverso esso. 9na vita in armonia con la natural$amore dellaverità e della virt'purificheranno gli occhi fino alla comprensione del suotesto. 9nfatto è il fine o l$ultimo risultato dello spirito. La creazione visibile èiltermine o la circonferenza del mondo invisibile. -ello stesso tempolaRagione trasferisce tutte (ueste lezioni nel suo mondo(uello del pensieroattraverso la percezione delle analogie che sposano la . 4/gni scritturadeve essere interpretata dallo stesso spirito che l$ha prodotta5è la leggefondamentale della critica. )uesta dottrina è astrusae anche se le immagini di 4veste54scoria54specchio5ecc. 4<li oggetti materiali Asostenne un filosofo francese A sono necessariamente una sorta di scoria deipensieri sostanziali del Creatoreche devono sempre conservare un esattarelazione con la loro prima origine! in altre parolela natura visibile deveavere un aspetto spirituale e morale5. Esse educano sia l$Intelligenza che la Ragione. Làal margine della strada siede la Sfingee di età in etàogni profetapassandole accantotenta la sortesvelandonel$enigma. =. la natura è una disciplina.ateria e la .

Il debitoil debito digrignantela cui maschera diferro la vedoval$orfanoe i figli del genio temono e odiano! il debitochetanto tempo consumache tanto danneggia e scoraggia un grande spirito conpreoccupazioni apparentemente cos* viliè un precettore le cui lezioni nonpossono essere trascurate.L$uomo non è mai stanco di elaborarla. L$uomo è pi' grande di (uanto possa comprenderel$universo è meno grandeperch# le relazioni di +empo e di Spazio svanisconoappena le leggi sono conosciute. Comein modo similela natura ci educa a stare bene attenti2 Essa non perdonaerrori. L$ac(ua è buona da bereil carbone si pu0 bruciarelalana è ottima da indossare! ma la lana non pu0 essere bevutal$ac(ua non pu0essere filatan# il carbone pu0 essere mangiato.= e tutto (uesto per formare la . L$esercizio della 8olontàovvero la lezione del potereè insegnata in ognievento. La natura ècompletamente mediata. E inoltrela proprietàche è stata opportunamenteparagonata alla neve che 4cade oggi uniformementee domani il ventol$ammucchia in cumuli5è semplicemente l$azione in superficie del meccanismointernocome le lancette sul (uadrante dell$orologio. L$intero carattere e la fortuna dell$individuo sono condizionati dalle minimedisuguaglianze nella formazione dell$intelligenza. Sempre pi'con ogni pensierosi estende il suo dominio sulle cosefino a che il mondo diventa alla fine solo una volontà realizzatail doppiodell$uomo. 4)uello che conosciamo è un semplicepunto rispetto a (uello che non conosciamo5. L$uomo saggio mostra la suasaggezza nella separazionenella gradazionee la sua scala delle creature edei valori è ampia come (uella naturale. & partire dal consecutivo impossessarsida parte del bambinodei suoimolteplici sensi fino al momento in cui egli dice. 6=?7&pri una (ualun(ue recente rivista di scienzaconsidera i problemi riguardoalla luceal caloreall$elettricitàal magnetismoalla fisiologiaallageologiae giudica da te stesso se è possibile che l$interesse della scienzanaturale possa mai esaurirsi in fretta. I primi passi in agricolturaastronomiazoologia 6(uei primi passi cheintraprendono il contadinoil cacciatoree il marinaio7insegnano che i dadidella -atura sono sempre truccati! che nei suoi cumuli e rifiuti sono nascostisicuri e utili risultati.(uante soddisfazioniprese da uomini meschini ai nostri danni! (uante discussioni sui prezzi(uanticalcoli degli interessi L. Subisce il dominio dell$uomo con lastessa sottomissione dell$asino che port0 il Redentore. Lasciando da parte molti particolari della disciplina della naturanon dobbiamoomettere di specificarne due. ne hanno bisogno soprattutto coloro che soffrono dipi' a causa sua.9na campana e un aratro hanno una funzione diversae una non pu0 svolgere ilcompito dell$altro.ano della mente!per insegnarci che 4i buoni pensieri non sono migliori dei buoni sognia menoche non siano messi in pratica25. Egli forgia la sottile e delicata ariain sagge e melodiose parolee fornisce loro le ali come angeli di persuasione ecomando. 4Sia fatta la tua volontà25egli apprende il segreto di poter ridurre sotto la sua volontà non soloparticolari eventi ma anche grandi classi di eventianzil$intera loro seriee di potere in tal modo conformare tutti i fatti al suo carattere. per esempio nella percezionedelle differenze. Ci0 che nonè buono lo chiamano il peggioe ci0 che non è odioso essi chiamano ilmeglio.7 Lo stesso utile compito è svolto dalla "roprietà e dai suoi sistemi derivatidel debito e del credito. La bellezza della natura risplendenel suo stesso petto. /ffre tutti i suoiregni all$uomo come materiale grezzo che egli pu0 modellare in oggetti utili.entre ora è ginnasticaper l$intelligenzaaccumula nella preveggenza dello spirito un$esperienza dileggi pi' profonde. La scala degli sciocchi non ha alcunaampiezza! essi suppongono che ogni uomo sia come ogni altro uomo. 6=. Il suo s* è s*e il suo no e no. E grazie allo Spazio e al +empo che l$uomo pu0 capire che lecose non sono confuse e ammassate in modo disordinatoma divise e individuali. E fatta per servire. )ui di nuovo siamo impressionati e perfino intimiditi dall$immensitàdell$universo che deve essere esplorata. ... . Con (uale calma e genialità la mente apprende una dopo l$altra le leggi dellafisica2 )uali nobili emozioni dilatano il mortale appena egli entra nei conciliidella creazionee sente attraverso la conoscenza il privilegio di Essere2 Lasua capacità di penetrazione lo purifica.

)ualun(ue scopo privato sia soddisfattoda un suo (ualun(ue membro o parte(uesta è la sua funzione pubblica euniversale e non è mai omessa. Erastanco di vedere la stessa entità nella tediosa varietà delle forme. -egli oratori di >aCdnle note presentanoall$immaginazione . In ioogni fine è convertito in nuovi mezzi. "erci0 la natura è semprealleata della Religione. . +utta l$infinita varietà delle cose ci faun$impressione identica. . La prima e grezza manifestazione di (uesta verità èl$inevitabile e odiata educazione in fatto di valori e di bisogniin fatto difrumento e di carne.. -on esistono somiglianze solo nelle cose la cui analogia è ovviacome (uandoscopriamo il tipo della mano umana nell$arto di un sauro fossilema anche inoggetti in cui c$è una grande differenza superficiale. -on si pu0 nemmeno dubitare che (uesto sentimento moraleche cos* profuma nell$aria e cresce nel granoe impregna le ac(ue del mondonon sia colto dall$uomo e non penetri nella sua anima.2.In (uesto modo l$uso dei vantaggiconsiderato in s#è meschino e s(uallido. 49na chiesa gotica A dice Coleridge A è una religionepietrificata5. La favoladi "roteo ha una sua cordiale verità. Senofane si lamentava nella sua vecchiaia chedovun(ueegli posasse lo sguardotutte le cose s$affrettassero a tornare all$9nità. +uttele cose sono morali! e nei loro illimitati cambiamenti senza confini hanno unriferimento incessante alla natura spirituale.a il marinaioil pastoreil minatoreil mercantenelleloro innumerevoli risorsehanno ognuno un$esperienza precisamente parallelaeche conduce alla stessa conclusione! perch# tutte le organizzazioni sonoradicalmente simili. 8itruvio pensava che un architetto dovesse essereun musicista. La leggemorale giace al centro della natura e si irradia alla circonferenza.)uando una cosa ha servito il suo scopo fino all$ultimodiventa completamentenuova per un ulteriore servizio. "rofeti e sacerdoti avideIsaia e <es' hannoattinto in profondità da (uesta fonte. Cos* l$architettura èchiamata 4musica congelata5 6=@7 da.adame e Stael e da <oethe. E già stato mostratotrattando del significato delle cose materialicome ogniprocesso naturale altro non è che una versione di una sentenza morale. -iente in natura si esaurisce nel suo primo uso. L$influenza morale dellanatura su ogni individuo è (uella parte di verità che essa gli illustra. E$ ilmidollo e l$essenza di ogni sostanzadi ogni relazionee di ogni processotutte le cose con cui abbiamo a che fare predicano a noi. <li oggetti sensibilisono conformi alle premonizioni della Ragione e riflettono la coscienza. Che cos$è unafattoria se non un vangelo muto% Il fieno e il granol$erbaccia e le pianteleloro stesse malattiela pioggiagli insettiil sole sono un sacro emblema dalprimo solco di primavera fino all$ultima catasta che la neve dell$invernoricopre nei campi. "erci0 la natura con formecolori e movimento si gloria che ogni globo nel cielo pi' lontanoognicambiamento chimico dal pi' rude cristallofino alle leggi della vitaognicambiamento di vegetazione dal primo principio della crescita nell$occhio di unafogliafino alla foresta tropicale e all$antidiluviana miniera di carboneognifunzione animale dalla spugna fino a Ercolesuggeriscano o tuonino all$uomo leleggi del bene e del malee i dieci Comandamenti. mette a disposizione del sentimento religioso tutto ilsuo fasto e le sue ricchezze. /gni particolare naturauna fogliaunagocciaun cristalloun momento del tempoè collegato al tuttoe partecipadella perfezione del tutto. Chipu0 darne una stima% chi pu0 indovinare (uanta fermezza abbia insegnato aipescatori la roccia battuta dal mare% (uanta tran(uillità sia stata riflessaper l$uomo dal cielo azzurrosui cui abissi purissimi i venti spingonocontinuamente greggi di nuvole tempestosesenza lasciare alcuna piega omacchia% (uanta industria e provvidenza e affetto abbiamo ricavato dallapantomima dei bruti% Che penetrante predicatore della padronanza di s# è ilfenomeno della Salutenel suo variare2 In ci0 viene specialmente appresa l$unità della -atural$unità nella varietàche ci viene incontro dappertutto. /gni particella è un microcosmoe rende fedelmentela sembianza del mondo.ichelangelo sosteneva cheper un architettola conoscenzadell$anatomia è essenziale. )uesto carattere etico penetra l$osso e il midollo della naturatanto dasembrare il fine per cui essa fu creata.a per la mente rappresenta una sorta di educazione alla grande dottrinadell$9socioè che una cosa è buona solo fino al momento in cui serve! che unacollaborazione delle parti e un concorso degli sforzi a produrre un risultato èessenziale ad ogni essere.

/gni verità di tal genere è l$assoluto Entevisto da un lato. 4L$uomo saggionel fare una cosafa tutto! ovvero in un$attività chesvolge rettamentevede il sembiante di tutto (uello che è fatto rettamente5. 6G7 In italianofre(uente in Emersonproviene da S. -on possiamo fare a meno di amarli. La legge dei suoni armoniciriappare nei colori armonici. i (ui viene che unaregola di un$arteo una legge di un$organizzazione si mantengono vere in tuttala natura(uesta 9nità è cos* intima checome si pu0 riconoscerefacilmentegiace sotto gli ultimi abiti con cui la -atura si copree tradiscela sua origine nello Spirito 9niversale. 6J7 I Cor =B@@. mne verum vero consonat.6?7 I "lutarco. -onostante ciomolto lontano dalla sorda e muta natura che le circonda tutte (ueste formecomecondutture di una fontanapoggiano sul mare insondato del pensiero e della virt'cui esse soletra tutte le organizzazionioffrono l$accesso.a esso ha innumerevoli lati. Infattil$occhio 6la mente7è sempre accompagnato da (ueste formemaschili e femminili! e (ueste sonoincomparabilmente le pi' ricche informazioni sul potere e sull$ordine chegiacciono al cuore delle cose. Coleridge. Esse ciintroducono alla forma umanadi cui tutte le altre organizzazioni sembranoessere degradazioni. Sfortunata mente ognuna di esse porta i segnicome di (ualche feritaappare guasta e difettosa in superficie.an5di <. 6D7 "uritanocondannato a morte dopo la Restaurazione nel =DD. 6F7 Condannato a morte nel =DG?. 4 a cose come(ueste ho ricavato gioia e conoscenza! in cose come (ueste ho trovato econtemplato me stesso! gli parler0! (uello spirito pu0 parlare di nuovo! pu0generare in me un pensiero già formato e vivo5. +. Il granito è diverso nelle sue leggi dal fiumeche lo consuma solamente per la maggiore o minore presenza di calore.. Esse la interromponola fanno a pezzi el$impoveriscono.non solo movimenticome (uelli del serpentedel cervoedell$elefantema anche coloricome l$erba verde. )uando un$importante relazionecon un amico ci ha messo a disposizione un modello di eccellenzae ha aumentatoil nostro rispetto per le risorse di io che cos* ci invia una persona realeche supera persino il nostro ideale! (uando poi il nostro amico è diventato unoggetto del pensiero ementre il suo carattere mantiene tutto il suo effettoinconscioegli si trasforma nell$anima in solida e dolce sapienzaè il segnoper noi che il suo compito sta per esaurirsi. . CudEorth. . Il fiumeche scorre assomiglia all$aria che soffia sopra di lui! l$aria assomiglia allaluce che l$attraversa con correnti pi' sottili! la luce assomiglia al caloreche cavalca insieme a lei attraverso lo Spazio. 6=B7 Le parole e le azioni non sono gli attributi della natura muta e bruta. E come un grande cerchio su una sferacomprendente tutti i possibili cerchi chetuttaviapossono essere tracciati ecomprenderla allo stesso modo. -/+E 6=7L$epigrafe proviene da "lotinoprobabilmente attraverso R. Le parole sonoorgani finiti della mente infinita. di solito si sottrarrà in brevealla nostra vista.7 Si tratta della poesia 4. Sarebbe una piacevole ricerca seguire in dettaglio la loro influenza sullanostra educazionema dove potrebbe interrompersi% -ell$età adolescente e in(uella adulta siamo uniti ad amici checome i cieli e le ac(ueabbraccianonella sua estensione la nostra idea! essirispondendo tutti a un certo affettodell$animasoddisfano il nostro desiderio in merito! non siamo in grado dimetterli a una tale distanza focale da noi da poterli correggere o almenoanalizzare. 9n$azione è la perfezione del pensieroil renderlo pubblico.9n$azione giusta sembra riempire l$occhioed essere collegata a tutta lanatura. 6. /gni creatura non è che unamodificazione dell$altra! la somiglianza in esse è pi' grande delladifferenzae la loro legge radicale è una e la stessa./gni verità universale che esprimiamo in paroleimplica o suppone ogni altraverità. La stessa centrale 9nità è ancora pi' visibile nelle azioni. )uando (uesta forma appare tra tutte le altre che lacircondanolo spirito la preferisce a tutte le altredice. 6@7 I Sallustio. >erbertche sarà citata pi' avanti. 6B7 Eroe svizzero della battaglia di Sempach 6=?GD7. Esse non possono abbracciare le dimensionidi ci0 che è presente nella verità. "oich# essa pervade anche il "ensiero.

6=?7 Citazione attribuita al vescovo N. +utte leparti della natura cospirano a (uesto esito della isciplina.. Ralph Waldo Emerson Natura (1836) . 6=. Il mediatoreilcarraioil falegnameil doganiere sono costernati di fronte a unadichiarazione di (uesto genere. Sha3espeare!acbet"====8==KA==. E uneffetto uniforme della cultura sulla mente umana(uello di non indebolire lanostra fede nella stabilità di fenomeni particolaricome il calorel$ac(ual$azotoma di condurci a considerare la natura come un fenomenonon come unasostanza! ad attribuire esistenza necessaria allo spirito! a stimare la naturacome un accidente e . 9n nobile dubbio perpetuamente si presentase (uesto esito non sia la Causa1inale dell$9niverso! e se la natura esista esternamente. Le ruote e i meccanismi dell$uomo sono predisposti sulla basedell$ipotesi della permanenza della natura. -ella mia totale impotenza a verificate l$autenticità dei refertidei miei sensia conoscere se l$impressione che essi fanno su di me corrispondaa oggetti esteriori(uale differenza fase /rione è lass' nel cieloo(ualche dio ne dipinge l$immagine nel firmaAmento dell$anima% "oich# lerelazioni delle patti e l$esito del tutto rimangono uguali(ual è ladifferenzache la terra e il mare interagiscanoe i mondi ruotino e simescolino senza numero e senza fineabissi spalancati sotto altri abissiegalassie che bilanciano galassieattraverso lo spazio assolutoo chesenzarelazioni di tempo e di spaziole stesse apparenze siano inscritte nellacostante fede dell$uomo% Che la natura goda di un esistenza sostanzialeall$esternoo che esista solo nella rivelazione della menteè cosa ugualmenteutile e venerabile per me. 6=@7 L$idea è fatta risalire dallo stesso Emerson a 8itruvio. E attraverso unasufficiente porzione di (uell$&pparenza che chiamiamo il . 1oM e di Coleridge. E naturaleconseguenza di (uesta strutturache fino a (uando i poteri attivi predominanosu (uelli riflessivici opponiamo con indignazione a ogni accenno che la naturasia destinata a durare meno o sia pi' mutevole dello spirito. Le persone superficiali scherzano sulla teoria Idealistacome se le sueconseguenze fossero grottesche! come se essa mettesse in discussione la stabilitàdella natura. . 6=B7 alla traduzione di CarlCle di <oethe$il"elm !eister's %ravels. 6==7 W.7 a :acon # great place. Seguono tre citazionidi<. /eggerdi <. -on siamo costruiti come una naveper essere scossi dalle ondema come una casa per rimanere saldi.a mentre accettiamo interamente la permanenza delle leggi naturalila(uestione dell$assoluta esistenza della natura rimane ancora aperta./gni mancanza di fiducia nella permanenza delle leggi paralizzerebbe le facoltàumane. )ualun(ue cosa è ideale per me fino al punto in cuinon posso verificare la precisione dei miei sensi. Idealismo Cos* l$inesprimibile ma intelligibile e praticabile significato del mondo ètrasmesso all$uomol$immortale allievoin ogni oggetto di senso.6=K7 a SEedenborg. :utler. Certamente no.Parte II (Nature) 8I. io non scherza mai con noie non comprometteràil fine della natura permettendo una (ualsiasi incongruenza nel suo processo. La loro permanenza è rispettata in modo sacroe la fede in ci0 èperfetta.ondoche io istruiràuna mente umanatrasformandola nel destinatario di un certo numero disensazioni congruentiche chiamiamo sole e lunauomo e donnacasa ecommercio.

L$uomo sensuale conforma i pensieri alle cose! il poeta conforma le cose ai suoipensieri. <uarda di sotto in su il paesaggioattraverso le gambe. comediventa gradevole (uell$immagineanche se l$hai osservata ogni giorno negliultimi vent$anni2 In (uesti casiattraverso mezzi meccanicivien suggerita la differenza tral$osservatore e lo spettacolotra l$uomo e la natura.)uando l$occhio della Ragione si apreai lineamenti esterni e alle superfici siaggiungono improvvisamente grazia ed espressione.un effetto. La nostra prima introduzione alla filosofia ideale èun suggerimento cheviene dalla -atura stessa. In unacamera oscura ci divertono il carro del macellaioe la figura di uno dellanostra famiglia. &i sensi e a una intelligenza non rinnovata appartiene una sorta di istintivacredenza nell$assoluta esistenza della natura. "er lui il mondo refrattario èduttile e flessibile! egli investe di umanità la polvere e le pietree litrasforma in parole della Ragione. )uali nuovi pensieri sonosuggeriti dal vedere l$aspetto del tutto familiare della campagna da unacarrozza della ferrovia in rapido movimento2 Eccogli oggetti pi' comunidopoun lievissimo cambiata ento di punto di vistaci piacciono di pi'. <li uominiledonneche parlanocorronotrafficanocombattonoil solerte artigianoilfannulloneil mendicantei ragazzii canisubito perdono la loro consistenzaoalmenosono interamente staccati da tutte le relazioni con l$osservatoreevisti come esseri apparentinon sostanziali. La presenza della ragione distrugge (uestafede. )ueste procedonodall$immaginazione e dall$affettoe diminuiscono in (ualcbe modo l$angolareprecisione degli oggetti. "rocediamo a indicare gli effetti della cultura. &llo stesso modo il ritratto di un volto ben noto in (ualchemodo ci gratifica. L$Immaginazione pu0 essere definita comel$uso che la Ragione fa del mondo materiale. -ella loro prospettiva l$uomo ela natura sono indissolubilmente legati. La natura è fatta per collaborare con lo spirito per la nostra emancipazione. In un modo pi' alto il poeta comunica lo stesso piacere. . I pi' remoti spazi della natura sono visitatie le cose pi' lontane edivise sono tenute insieme da una sottile connessione spirituale. Egli libera la terra e il maree li fa girare attorno all$asse del suo pensiero primarioe li ridispone. &ttraverso pochisegni egli delineacome nell$ariail solela montagnail campola cittàl$eroela fanciullain modo non diverso da come li conosciamoma solamentesollevati da terra e sospesi davanti all$occhio. Le cose sono definitive ed esse nonvedono mai oltre la propria sfera. i (ui sorge un piaceremescolato con il timore! direi che si percepisce un basso grado di sublime dalfatto probabilmente che (ui l$uomo avverte chementre il mondo è unospettacolo(ualcosa in lui è stabile. Il primo sforzo del pensiero tende ad allentare (uesto dispotismo deisensi che ci vincola alla natura come distante e in (ualche modo sospesa. L$uno stima la natura nelle sue radici e nella sua fissità! l$altrocome un fluidoe vi imprime il suo essere. 9n uomo che cavalca diradoha solo bisogno di entrare in una carrozza e di attraversare la sua stessacittàper trasformare le strade in un teatrino di burattini. 1ino a(uando (uesta pi' alta influenza non intervengal$occhio degli animali vedecon straordinaria precisionelineamenti molto precisi e superfici colorate. I miglioripi' felici momenti della vita sono (uesti deliziosi risvegli dei pi' altipoterie il reverente ritrarsi della natura davanti al suo io. Il pi' piccolo cambiamento nel nostropunto di vista dà all$intero mondo un aspetto pittorico. Sha3espeare possiede il potere disubordinare la natura agli scopi dell$espressionepi' di tutti i poeti.Certi cambiamenti meccaniciuna piccola alterazione nella nostra posizionelocaleci avvertono dell$esistenza di un dualismo. La suaimperiale musa fa rimbalzare la creazione da una mano all$altra come ungingilloe la usa per incarnare ogni ombra di pensiero che gli si affacci allamente.. Se la Ragione è stimolata a una visione pi'rigorosai lineamenti e le superfici diventano trasparentie non si scorgonopi'! le cause e gli spiriti attraverso di essi divengono visibili."osseduto da un$eroica passioneegli usa la materia come simbolo di (uesta. -oi siamo stranamentecolpiti dal vedere la spiaggia da una nave in movimentoda una mongolfieraoattraverso i colori di un cielo insolito. =. iveniamoconsapevoli che la .

/rnamento di bellezza è Sospetto -ell$aria pi' dolce del cieloun corvo che vola 6=D7 Il suo sentimento non è il frutto del caso! essa si dilataappena lui parlaauna cittào a uno stato. 9na solenne aria è il miglior conforto "er una fantasia turbata. >o davanti a me la %empestae citer0 solamente (uesti pochi versi. e la marea montante nempira$ in breve le spiagge della ragione . -onon fu creato come accidente! -on soffre le lusinghe dello sfarzon# cade Sotto il cipiglio di un servile malcontento! -on teme la politica(uell$eretico Che opera per spazi di brevi ore contate . La loro comprensione comincia ad espandersi. )uesta trasfigurazione che tutti gli oggetti materiali subiscono attraverso lapassione del poeta(uesto potere che egli esercitain ogni momentodimagnificare ci0 che è piccolo e di sminuire ci0 che è grandepu0 essereillustrato da migliaia di esempi dalle sue opere. "erci0nei suoi sonettiegli scopre che i nidi degli uccellii profumi e i colori deifiori non sono che ombra della sua amata! il tempoche la mantienelontana da lui è il suo scrigno. il sospetto che essa si siarisvegliataè il suo ornamento. L$incanto dissolve rapidamente Ecome il mattino subentra furtivo alla notte iradando le tenebrecos* i loro sensi che si svegliano Cominciano a scacciare le nebbie dell$ignoranza che avvolgono La loro ragione pi' chiara. 6=G7 La selvaggia bellezza di (uesta iperboleposso dire di passaggionon trovafacilmente paragoni in letteratura. &llontana (ueste labbra Che s* dolci hanno mentito! E gli occhialba del giorno Luci che ingannano il mattino.a tutto solo sta altamente politico 6=F7 -ella forza di (uesta fermezzale "iramidi gli sembrano un fatto recente etransitorio.grandiosità delle cose materiali è relativa e che tutti glioggetti si contraggono o si espandono per servire la passione del poeta. Il promontorio dalle forti basi ho scossoe con i colpi ho sradicato Il pino e il cedro. &ncora. "ossa guarire il tuo cervello /ra inutile gonfiore nel tuo cranio. La freschezza della giovinezza e dell$amore lo abbaglia per la suasomiglianza al mattino. "rospero invoca una musica per calmare il frenetico &lonzoe i suoi compagni.

&pprendiamo l$assoluto. "erci0 il poetamentre ci rallegra animando la natura con i propri pensiericome un creatoredifferisce dal filosofo solamente in (uestoche l$uno proponela :ellezza come suo scopo principalel$altro la 8erità. )uando contempliamo senzaveli la natura della <iustizia e della 8eritàimpariamo la differenza tral$assoluto e il condizionato o relativo. &scendiamo alla lororegionee riconosciamo che (ueste idee sono i pensieri dell$Essere Supremo.a il filosofononmeno del poetapospone l$apparente ordine e le relazioni delle cose al dominiodel pensiero 4Il problema della filosofia A secondo "latone A è(uello ditrovare un terreno incondizionato e assoluto per tutto ci0 che esistecondizionatamente5. L$astronomoil geometra fanno affidamento sulla loroinconfutabile analisie disdegnano i risultati dell$osservazione. La sublimeosservazione di Eulero a proposito della sua legge degli archi. . La sua bellezza è infinita. -ella loro serena compagnianessuno teme l$etàla sfortuna o la mortepoich# viene sottratto alla regione del cambiamento. Come una nuovaanimaesse rinnovano il corpo. E nessun uomo tocca (ueste divinenature senza diventare in (ualche grado egli stesso divino. iventiamo fisicamente sottili e leggeri!camminiamo sull$aria! la vita non è pi' un fardello e pensiamo che non lo saràmai. Come se fossela prima voltaesistiamo.entre aspettiamo in (uesto /limpo dideipensiamo alla natura come a un$appendice dell$anima.che ora giacciono sporche e fangose 6=J7 La percezione di reali affinità tra gli eventi 6cioè a diredi ideali affinitàpoich# solamente (uelle sono reali7mette dun(ue il poeta nella condizione diliberarsi dalle forme e dai fenomeni pi' imponenti del mondo e di asserire lapreminenza dell$anima. 4Essefurono costituite dall$eternitàdall$inizioo prima che la terra fosse. iventiamo immortali perch# impariamo che iltempo e lo spazio non sono che relazioni della materiache non hanno alcunaaffinità con una percezione della verità o con una volontà virtuosa.)uando egli prepar0 i cielierano là! (uando stabili le nuvole in alto(uando fiss0 le sorgenti degli abissi. @. 4E certo che chi non ha mai dubitatodell$esistenza della materianon ha attitudine alle ricerche metafisiche5. 4Si scopriràche (uesto è contrario all$esperienzaeppure vero5 ha già trasferito lanatura nella mentee lasciato la materia come un cadavere reietto. Come oggetti di scienza esse sonoaccessibili a pochi uomini. La loro influenza è proporzionata. .K7 Essaprocede sulla base della fede che una legge determina tutti i fenomeni. "erci0 perfino nella fisica ci0 che è materiale è sempre degradato di fronteallo spirituale. +urgot dice. ?. E stato osservato che la ricerca speculativa genera invariabilmente un dubbiosull$esistenza della materia. "ure tutti gli uomini possono innalzarsi alla lororegione attraverso la pietà o la passione. Laricerca fissa l$attenzione sulle nature immortalinecessariamente increatecioèsulle Idee! e alla loro magnifica e maestosa presenza sentiamo che il nostroessere esterno è un sogno e un$ombra. )uella legge(uando sitrova nella menteè un$idea. -ellafisica(uando ci0 si realizzala memoria si scarica dei suoi ingombranticataloghi di particolari e riduce secoli di osservazioni a una singolare forma. . Il fascino di una definizione di"latone o di &ristotele non è forse rigorosamente prossimo a (uellodell'Antigonedi Sofocle% Si trattain entrambi i casidel fatto che una vita spiritualeè stata impartita alla natura! che l$apparentemente solido blocco di materia èstato pervaso e dissolto da un pensiero! che (uesto debole essere umano hapenetrato le vaste masse della natura con un anima che le informae hariconosciuto se stesso nella loro armoniacioèha colto la loro legge. 6. &llora esse erano con luicomecresciute con lui. Egli trasse da loro consiglio5. Il vero filosofo eil vero poeta sono un$unica personae una bellezzache è veritàe una veritàche è bellezzasono lo scopo di entrambi.conoscendolatutti i fenomeni possono essere predetti.

La cultura inverte le visioni ordinarie dellanatura e spinge la mente a chiamare apparente ciò che si suole chiamarerealee reale ciò che si soliti chiamare visionario. . Eticae religione differiscono in ciòche una rappresenta il sistema deidoveri umani a partire dall'uomol'altrada Dio. 2erciò l'anima si trattiene da troppoordinari e microscopici studi del 'uadro universale. Essenel nostro presente disegnosonouna cosa sola. Il devoto si fa beffe dellanatura. +orrei solo indicare la vera posizione della natura rispettoall'uomogiacch5 ogni corretta educazione mira a 'uesto scopo!raggiungere 'uesto risultato la connessione dell'uomo con la natura 6 l'oggetto della vita umana. 1i muovo e vivo nel caldo giornocome il B. &on vorreitirare pietre sulla mia bellissima madren5 sporcare il mio nidogentile. Il pensiero che esso sia pura apparenza successivoma con la cultura 'uesta fede sorgerà sicuramente allamentecome la prima volta.-. La prima el'ultima lezione della religione ! "Le cose visibili sono temporali# lecose invisibili sono eterne$. 2arliamo di lei in modo e'uo. &on ho ostilità nei confrontidella naturama l'amo come un bambino. &egli incolti opera 'uello che la filosofia opera in (er)ele* e+*asa. 1ariconosco che c' una certa mancanza di riconoscenza nell'espandere coneccessiva curiosità i particolari della proposizione generale secondo cuitutta la cultura ci imbeve di idealismo. Entrambe mettono la natura sotto i piedi. 7iacch5visto alla luce del pensieroil mondo sempre fenomenicoe la virtùlo subordina alla mente. Essorappresentainfattiil punto di vista assunto dalla Ragionesiaspeculativa che praticacio come filosofia e come virtù./Il linguaggiouniforme che si può udire nelle chiese delle sette più rozze ! "Disprezzale apparenze non sostanziali del mondo! sono vanitàsogniombreirrealtà# cerca le realtà della religione$. %uesto un oltraggio nei confronti dellanatura. Essa rispetta troppoil fine per perdersi nei mezzi# vede nel cristianesimo 'ualcosa di piùimportante degli scandali della storia ecclesiastica o delle sottigliezzedella critica# enient'affatto curiosa riguardo a persone o a miracolisenza farsi problema delle prove storicheaccetta da Dio il fenomenocome lo trovacome pura e impressionante forma di religione nel . L'idealismo ve6de il mondo in Dio.Infinela religione e l'eticache possono opportunamente esserechiamate la pratica delle idee e l'introduzione delle idee nella vitahanno un analogo effetto rispetto a tutta la cultura più bassaneldegradare la natura e nel suggerire la sua dipendenza dallo spirito. Essi diffidano diogni nostalgia per 'ueste pentole piene di carne dell'Egitto. frumento e i meloni.--/ E chiaro cos4che il movimentola poesiala scienza fisica e speculativa e lareligione toccano tutte le nostre convinzioni sul mondo esterno. I bambini verocredono nel mondo esterno. 2lotinoprovava vergogna del suo corpo. La Religione include lapersonalità di Diol'etica no. 0lcuni teosofi sono arrivati a una certa ostilità e indignazionenei confronti della materiacome i 1anichei e 2lotino. . 8ontemplal'intera cerchia delle persone e delle cosedelle azioni e degli eventidei paesi e delle religioninon come un 'ualcosa che accumulatofaticosamenteatomo dopo atomoatto dopo attonel lento avanzare delleetàma come un vasto 'uadro che Dio dipinge nell'immediata eternità perla contemplazione dell'anima. Il vantaggio dell'idealismo sulla fede popolare 'uestoche presenta ilmondo proprio nel modo in cui più desiderabile per la mente. In brevetutti 'uesti possono dire dellamateria'uello che 1ichelangelo ha detto della bellezza eterna! "3toppiafragile e consuntacon cui Dio veste l'anima che egli ha chiamato neltempo$.

9sservapiuttosto che faree fasolo per poter meglio osservare. 3pirito E essenziale che una vera teoria della natura e dell'uomo sia in 'ualchemodo progressiva. E l'organo attraverso cui lo spirito universale parlaa 'uello individualee cerca con forza di ricondurre ad esso lo spiritoindividuale. L'idealismo l'ipotesi di considerare lanatura attraverso principi diversi da 'uelli della carpenteria e dellachimica.re problemi sono posti alla mente dalla natura! che cos' la materia< dadove viene< e dove va< L'idealismo risponde solamente alla prima di 'uestedomande. +II.L'idealismo ci avverte della totale disparità tra l'evidenza del nostroessere e l'evidenza dell'essere del mondo. Essa sempre parla di 3pirito. %uando consideriamo lo 3piritovediamo che le opinioni già presentatenon includono l'uomo nella sua interezza.&on si scaldanon si appassiona intorno all'apparenza di ciò che chiamabuona o cattiva sorteintorno al favore o al contrasto di 'uesta o 'uellapersona. L'uomo più felice coluiche apprende dalla natura la lezione dell'adorazione. Lascia Dio esterno a me. &essun uomo e suo nemico. L'idealismo dice! la materia un fenomenonon una sostanza. E tuttigli usi della natura ammettono di essere sommati in un soloche si aprecome sfera infinita all'attività umana. 0ttraverso tutti i suoi regnifino agli elementi esterni e alla periferia delle coseessa rimane fedelealla causa da cui ha avuto origine. 2ossiamo intravvedere Dio nei fenomeni grezzi e in'ualche modo distanti della materia# ma 'uando tentiamo di descriverlo edi definirlosia il linguaggio che il pensiero ci abbandonanoe restiamoimpotenticome stolti e selvaggi. 1a 'uesta teoria mi rende . 1i lascianello splendido labirinto delle mie percezioni a vagare senza fine. 2urese si limitasse a negare l'esistenza della materianonsoddisfa le domande dello spirito.3uggerisce l'assoluto. %uell'essenza rifiuta di esseretradotta in proposizionima 'uando l'uomo l'ha adorata intellettualmenteil più nobile ministero della natura 'uello di presentarsi comeapparizione di Dio. Essa accetta 'ualun'ue cosa le possaaccaderecome parte della sua lezione. . :si che sono esauriti o che possono esserlo e fatti chesi esauriscono in parole non possono essere tutto ciò che vero aproposito di 'uesto bel soggiorno in cui l'uomo ospitatoe in cuitutte le sue facoltà trovano un appropriato e infinito esercizio. %uindiil cuore resiste a 'uesto tipo di idealismoperch5 negando consistenzaeffettiva a uomini e donne non considera gli affetti.mondo. E una grande ombra cheindica sempre il sole alle nostre spalle. L'aspetto della natura devoto. E un perpetuo effetto. 8ome la figura di 8ristoessa sta conil capo piegatoe le mani raccolte sul petto. La natura cos4pervasa dalla vita umana che c' 'ualcosa di umano nel tutto e in ogniparticolare. Dobbiamo a 'uesto propositoaggiungere 'ualche riflessione. L'uno perfetto# l'altroincapace di ogni certezza# la mente una parte della natura delle cose#il mondo un sogno divinoda cui possiamo subito svegliarci alle gloriee alle sicurezze del giorno. 8olui che pensa di piùdirà il minimo di 'uell'ineffabile essenza chechiamiamo 3pirito.

Il mondo procede dallo stesso spirito da cui procede il corpo umano. 0ppena degeneriamoil contrasto tra noi e lanostra dimora diviene più evidente. &on comprendiamo il canto degliuccelli. Eun'incarnazione di Dio più remota e inferioreuna proiezione di Dionell'inconscio. 2rospettive . 1anteniamola dun'uenella presente condizione della nostra conoscenzasemplicemente come un'utile ipotesi introduttivache ci serve a farciapprezzare l'eterna distinzione tra l'anima e il mondo. E un punto fermo attraverso cui possiamomisurare il nostro distacco. +III. La volpe e il cervo fuggono da noi# l'orso e la tigre cisbranano. %uesto pensieroche miindica dove si trovano le fonti in cui giacciono la sapienza e il poteree indica nella virtù La chiave d'oro 8he apre il palazzo dell'eternità . Il suo sereno ordine inviolabile da parte nostra. 1a differisce dal corpo in un importante aspetto. Il poeta trova 'ualcosa diridicolo nel suo piacere fino a 'uando non viene a trovarsi fuori dallavista degli uomini.-=/ porta sul suo volto la più alta attestazione di veritàperch5 esso mispinge a creare il mio mondo attraverso la purificazione della mia anima. &on come 'uellosoggetto alla volontà umana.straniera la natura e non tieneconto di 'uella consanguineità che le riconosciamo. 8hi puòmettere limiti alle possibilità dell'uomo< %uando ci nutriamo di nobiliidealie siamo ammessi a contemplare le assolute nature della giustizia edella veritàapprendiamo che l'uomo ha accesso all'intera mente del8reatore egli stesso creatore nel finito. 8ome una pianta sulla terracos4 un uomo riposa sul petto di Dio# nutrito da inesauribili sorgentie dispone di un potere inesauribile in risposta al suo bisogno. 0pprendiamo che ciò che più nobile presente all'anima dell'uomo# che la terribile essenzauniversaleche non sapienzao amoreo bellezzao potenzama tuttoin unoe ciascuna di 'ueste interamente ciò per cui tutte le coseesistono e grazie a cui sono# apprendiamo che lo spirito crea# che lospirito presente dietro la naturaattraverso la natura# cheuno e noncompostoagisce su di noi non dall'esternocio nello spazio e neltempoma spiritualmenteo attraverso noi stessi! perciò 'uello spiritocio l'Essere 3upremonon costruisce la natura attorno a noima laproduce attraverso di noicome la vita dell'albero mette nuovi rami enuove foglie attraverso i pori delle vecchie. 1a 'uandoseguendo gli invisibili passi del pensierogiungiamo adomandarci! da dove viene la materia< dove si dirige< molte veritàsorgono per noi dai recessi della coscienza. &on forse il paesaggioogni parte del'uale appare grandiosa alla vistaun volto di lui< 2ure 'uesto puòmostrarci 'uale discordanza esista tra l'uomo e la naturapoich5 non sipuò ammirare liberamente un nobile paesaggio se dei coloni stannolavorando duramente nel campo con la vanga. Diventiamo tanto estranei allanatura'uanto siamo alieni da Dio. &on conosciamo che l'utilità di poche piantecome il frumentoil melole patate e la vite. 2erciò per noiciò che illustra nelpresente la mente divina.

7iacch5 i problemi che devono essere risolti sono proprio 'uelli che ilfisiologo e il naturalista omettono di enunciare. L'americano che si limitatonel suo paesealla vista di edifici disegnati seguendo modellistranieririmane sorpreso nell'entrare nella cattedrale di >or) o in 3. La percezione di 'uesto mistero ispira la musadi 7eorge ?erbertl'affascinante salmista del diciassettesimo secolo. &on spetta all'uomoconoscere tanto tutti gli individui del regno animale'uanto da doveviene e verso dove conduce 'uesto tirannico principio unificante in luipresenteche continuamente distingue e classifica le cose e si sforza diridurre le più diverse a un'unica forma. In un gabinetto di storia naturalepercepiamo una certaocculta identificazione e simpatia riguardo alle più goffe ed eccentricheforme delle bestiedei pesci e degli insetti. 3i renderà conto chenello studioso ci sono 'ualità molto superiori alla precisione eall'infallibilità# che una congettura spesso più fruttuosa diun'indiscutibile affermazionee che un sogno può introdurci piùaddentro nei segreti della natura di centinaia di esperimenti benescogitati.2ietro a Romaavvertendo che 'ueste strutture sono anch'esse imitazionideboli copie di un invisibile archetipo. L'uomo tutto simmetria 2ieno di proporzioniun arto coll'altro . 1a il naturalista più colto che presta un'intera e devotaattenzione alla veritàvedrà che rimane molto da imparare su 'uestarelazione con il mondoe che 'uesta non deve essere appresa medianteaddizione o sottrazione o da altro confronto di 'uantità conosciutemava raggiunta attraverso movimenti spontanei dello spiritoattraverso unacontinua con'uista di s5e una completa umiltà. L'erudito perde il contatto con lapoesia. &on posso prestare grande attenzione allapiccolezza dei dettagli fino a che non c' indizio che spieghi larelazione tra le cose e i pensieri# finch5 nessun raggio illumina la metafisicadella conchiliologiadella botanicadelle artiin modo da mostrarela relazione delle forme dei fioridelle conchigliedegli animalidell'architetturacon la mentee da costruire la scienza sulla basedelle idee. Lascienza empirica può oscurare la vistae proprio attraverso laconoscenza delle funzioni e del processi può privare chi la studia di unavirile contemplazione del tutto. 8iò che sembra appenapossibile cos4 rarefatto spesso cos4 debole e oscuro poich5 situato nel punto più profondo della mente tra le verità eterne. &5 la scienza ha sufficienteumanitàfino a che il naturalista trascura 'uella straordinariacorrispondenza che esiste tra l'uomo e il mondo# di cui l'uomo signorenon perch5 ne sia il più perspicace abitantema perch5 ne rappresenta la guida e ilcuoree trova 'ualcosa di se stesso in ogni grande o piccola cosainogni strato di montagnain ogni nuova legge del colorein ogni nuovofatto astronomicoo in ogni influenza atmosferica che l'osservazione ol'analisi mettano in luce. %uando contemplo uno splendidopaesaggioil mio scopo non tanto 'uello di enumerare correttamentel'ordine e la sovrapposizione dei diversi strati'uanto piuttosto 'uellodi riconoscere perch5 tutto il pensiero della molteplicità si perda inun tran'uillo senso di unità.&elle ricerche che riguardano le leggi del mondo e la struttura dellecosela ragione più alta sempre la più vera. Iseguenti versi sono parte del suo piccolo poema sull'uomo.

2iù servi sono soggetti all'uomo Di 'uanti egli s'avveda. 9gni congettura edivinazione ha diritto a un certo rispettoe impariamo a preferire teorieimperfettee frasi che contengono tracce di veritàa sistemi benordinati che non offrono alcun valido suggerimento. Di fronte alla scienza come conoscenza dimezzataaccettiamo l'affermazione di 2latoneche "la poesia arriva piu vicinoalla verità vitale di 'uanto non possa la storia$. . 2er noi soffiano i venti La terra riposail cielo si muovee le fontane scorrono. 2er 'uesti motivi concluderò 'uesto saggio richiamandomi ad alcunetradizioni sull'uomo e la naturache un certo poeta mi ha cantato e checome sono sempre state presenti nel mondoforse riappariranno a ognicantoresia nella storia che nella profezia. La percezione di 'uesta categoria di verità produce l'attrazione chespinge gli uomini verso la scienzama si perde di vista il fine conl'attenzione ai mezzi. &iente cos4 lontano che l'uomo non lo catturi e tenga come sua preda# I suoi occhi fanno scendere le stelle più alte! In piccolo egli tutta la sfera. :no scrittore saggiosentirà che gli scopi dello studio e della composizione sono soddisfattinel migliore dei modi annunciando regioni del pensiero non ancorascopertecomunicando cos4attraverso la speranzauna nuova attivitàallo spirito apatico.L'elemento . "I fondamenti dell'uomo non sono nella materiama nello spirito. &ulla vediamo che non significhi il nostro bene nostra deliziao nostro tesoro# Il tutto nostro luogo di nutrimento o stanza di piacere. Le erbe felicemente curano la nostra carnepoich5 esse . Le stelle ci mandano a dormire! La notte tira la cortina che il sole solleva. 9h possente amore@ L'uomo un mondoe :n altro lo accompagna.utte le cose sono gentili verso la nostra carne &el loro discendere ed essere# verso la nostra mente &ella loro ascesa e causa. In ogni sentiero Egli calpesta ciò che gli soccorre %uando la malattia lo rende pallido e debole.E tutto l'uomo con tutto il mondo 9gni membro può chiamare fratello il più lontano 2oich5 il capo e i piedi hanno un'intima connessione Ed entrambi sono legati alle lune e alle maree.rovano 'ualcosa a loro affine. La musica e la luce ci accompagnano.

-C/si tratta di un potere non consapevolenon inferiorema superiore allasua volontà. Il suo rapporto con lanaturail suo potere su di essa attraverso l'intelligenzacomeconcime# l'utilità economica del fuocoil ventol'ac'uae l'ago dellabussola# il vaporeil carbonel'agricoltura chimica# le riparazioni delcorpo umano a opera del dentista e dchimico. 9rail mondo sarebbe folle e furiosose 'uestadisorganizzazione dovesse durare per centinaia di anni.2ercepisce che se la sua legge ancora superiorese possiede ancora unpotere elementareBse la sua parola rimane nonostante tuttoautentica in naturaB . 2er luidun'uela serie piùlunga degli eventie le più antiche cronologie sono giovani e recenti. A dominato dallamorte e dall'infanzia. E l'istinto$. L'infanzia il perpetuo 1essiache viene nellebraccia di uomini cadutie li invita a tornare in paradiso. E una ripresa di potere comese un re allontanato dai suoi territori dovesse comprarli pollice dopopolliceinvece di saltare all'improvviso sul proprio trono.2ure 'ualche volta sobbalza nel suo sonnoe si meraviglia di se stesso edella sua casae medita stranito sulla somiglianza tra s5 e 'uesta. 9pera nel mondo con la sola intelligenza. 3iamo come &abucodonosordetronizzatiprivati della ragioneeintenti a mangiare erba come un bue. &elfrattemponella spessa oscuritànon sono mancati baleni di una lucemiglioreesempi occasionali dell'azione dell'uomo sulla natura comel'intera sua forzatanto con la ragione'uanto con l'intelletto. 1a chi può porre limiti allaefficacia curativa dello spirito< ":n uomo un dio in rovina. "L'uomo il nano di se stesso. 0mmettiamo e neghiamo i nostri rapporti con leidi volta involta. Dalui sorgono il sole e la luna# dall'uomo il soledalla donna la luna.-F/e dei %uaccheri# i molteplici oscuri e pure contestati fattiche oravanno sotto il nome di magnetismo animale# la . +ede che lastruttura ancora della giusta misura per luima lo in modocolossale.&el ciclo dell'uomo universaleda cui procedono gli individui conosciutii secoli sono puntie tutta la storia non che l'epoca di unadegradazione. . 1aavendo creato per sestesso 'uesto enorme gusciole sue ac'ue si sono ritirate# egli nonriempie più le vene e i capillari# ridotto a una goccia. ?a riempito la natura con le sue traboccanti correnti. 3i può direpiuttostoche una volta era adatta a luimentreora gli corrisponde solo da lontano e dall'alto. %uestiesempi sono la tradizione dei miracoli nella storia più antica dellenazioni# la vicenda di 7esù 8risto# la traduzione pratica di principisia nelle rivoluzioni religiose che in 'uelle politichee nell'abolizionedel commercio degli schiavi# i miracoli dell'entusiasmocome 'uelli di3Eedenborgdi ?ohenlohe . %uando gli uomini sono innocentila vitasarà più lungae diventerà immortale dolcementecome ci risvegliamodai sogni. Egli adora timidamente ilsuo stesso lavoro9ra l'uomo il seguace del solela donna della luna. :na volta egli era permeatodissoltodallo spirito. In 'uesto modo ha cantato il mio poeta orfico. "&oi rinneghiamo e sconfessiamo interiormente la nostra simpatia con lanatura.-D/ &el momento presentel'uomo non applica alla natura che metà della suaforza. +ive in esso e lo dominacon un soldo di sapienza# e colui che opera soprattutto in esso non e cheun mezzo uomo# mentre le braccia sono forti e la digestione buonalamente abbrutita un selvaggio egoista.dello spirito l'eternità. Leleggi della sua mentei periodi delle sue azioni si esprimevano nelgiorno e nella nottenell'anno e nelle stagioni.

8os4 giungeremo a guardare al mondo con nuovi occhi. L'immobilità o la brutalità della natura assenza dispirito# per il puro spirito essa fluidainstabileobbediente. 8ontempliamo la verapiù alta legge. 1a nella società attuale 'uestomatrimonio non celebrato.1entre la 'uestione astratta occupa il tuo intellettola natura lotrasforma in un fatto concreto da risolversi con le tue mani.preghieral'elo'uenzalapossibilità di guarire se stessi# e la sapienza dei bambini. 1a 'uandoil fatto visto alla luce di un'ideala favola sfarzosa scolorisce eavvizzisce. Il segno invariabile della saggezza consiste nel vedere ilmiracolo in ciò che comune. Impara che nessuna di 'ueste cose superficialema che ognifenomeno ha le sue radici nelle facoltà e negli affetti della mente.Egli non può essere un naturalista fino a che non soddisfa tutte ledomande dello spirito. %uesti sonoesempi della momentanea presa di potere da parte della Ragione#l'esercizio di un potere che non esiste nel tempo e nello spazioma cheirrompe con efficacia nell'istante. La risposta alladomanda senza fine dell'intelletto! 8he cos' la verità< e degliaffetti! 8he cos' il bene< %uesta risposta verrà abbandonandosipassivamente alla volontà educata. &oi raccontiamo favole per nascondere la povertà del fatto econformarlocome noi diciamoalla più alta legge della mente. 8he cos' un giorno< 8he cos' un anno<8he cos' un'estate< 8he cos' una donna< 8he cos' un bambino< 8hecos' il sonno< 0lla nostra cecità'ueste cose sembrano prive divalore. Il problema di restaurare l'originaria ed eterna bellezza del mondo risolto attraverso la redenzione dell'anima. 0nche tu sei un uomo. 8i sono uomini innocenti che adorano Diosecondo la tradizione dei loro padrima il loro senso del dovere non si ancora esteso all'uso di tutte le loro facoltà. &on una preghiera anche lo studio della veritàunescursione dell'anima nell'infinito sconosciuto< &essuno ha mai pregato dicuore senza imparare 'ualcosa. E ci sono pazientinaturalistima essi raffreddano il loro soggetto sotto il gelido ventodell'intelligenza. 9gnispirito costruisce per se stesso una casa e . La differenza fra la forza reale e'uella ideale dell'uomo felicemente descritta dai filosofi scolasticinel dire che la conoscenza dell'uomo una conoscenza notturnavespertinacognitiomentre 'uella di Dio una conoscenza mattutinamatutinacognitio. &el supremosignificato delle paroleil pensiero devotoe la devozione pensiero. 0vverrà allora 'uello che ha detto ilmio poeta! "La natura non fissa ma fluida. &on ci sarà bisognoper la mente preparata allo studiodi cercareoggetti. L'amore sia un bisogno che una percezione. 1a 'uando un pensatore devotorisoluto aisolare ogni oggetto da relazioni personali e a vederlo nella luce delpensieroaccenderà nello stesso tempo la scienza con il fuoco dei piùsacri affettiallora Dio riprenderà a creare. La rovina o il vuoto chevediamo 'uando guardiamo alla naturasono nel nostro occhio.&essuno dei due può essere perfetto senza l'altro. Lo spirito la alteralamodellala fa. La ragione per cui il mondo manca di unitàegiace a pezzi e a mucchi che l'uomo manca di unità con se stesso. L'uomo e la donna e la lorovita socialela povertàil lavoroil sonnola paurala fortunatisono noti. Il profondo chiama il profondo. 2er il saggio perciòun fatto vera poesiae la più bella delle favole. L'asse dellavisione non coincide con l'asse delle cosee cos4 esse non appaionotrasparentima opache. %ueste meravigliesono alle nostre porte. 3arebbe unavalida ricerca mettersi al tavolino e paragonare punto dopo puntospecialmente nei momenti di crisi nella vitala nostra storia 'uotidianacon la nascita e il progresso delle idee nella mente.

8ostruisci perciò il tuo proprio mondo. . .. .D. . Ilsole asciugherà e il vento disperderà lo sporco e il sudiciume dellanatura. . 2erch5 tu sei il fenomeno perfetto./ 2oeta e saggio indianocui si attribuisce il Mahabharata. NOTE . :na corrispondente rivoluzionenelle cose accompagnerà l'influsso dello spirito. di 1ichelangelo.-L/ 8ita da 8oleridgeThe Friend. 8onsidera dun'ue che il mondo esiste perte.-=/ 1iltonComus.0ppena conformerai la tua vita alla pura idea nella tua menteti siriveleranno le sue grandi proporzioni.sonetto 8HHI+. In 'uesto modosvaniranno rapidamente le sgradevoli apparenzemaialiragniserpentiinsettimanicomiprigioninemici# essi sono temporanei e spariranno.0damo ha chiamato la sua casacielo e terra# 8esare ha chiamato la suacasaRoma# tu forse chiami tuo il negozio di un calzolaioun centinaiodi acri di terra aratao la soffitta di uno studioso..I/ Id.The Tempest+ICF6FJ.F /G. . . Il regno dell'uomo sullanaturaun regno che viene non osservatoun dominio che oltrepassa il suostesso sogno di Diosi instaurerà suscitando nell'uomo una meraviglianon inferiore a 'uella del cieco cui gradualmente restituita la vistaperfetta$. 2ossiamo vedere solo ciò chesiamo.-D/ 8on ogni probabilità di Emerson stesso. il 3onetto D.6C. .-C/ G.Measure for MeasureI+I.. 3ha)espearesonetto LHH.IKC6.J/ Id. . 2uoi avere e fare tutto 'uello che 0damo ha avuto8esare ha fatto.=6. 3ha)espeareKing RichardIlI+I-FC.--/ 8fr.-...JCK/.oltre alla sua casa un mondoe oltre al suo mondo un cielo. . . 2ureverso dopoverso e punto dopo punto il tuo dominio altrettanto grande del loroanche se privo di nomi famosi..-F/ Lo scrittore cattolico e vescovo 0leMander Leopold di?ohenlohe6 Galdenberg63chillingsfuerst .IlK6.K/ Id. 8ome 'uando l'estate viene dal sud e i banchi di neve si sciolgonoe il volto della terra diventa verde davanti a essacos4 lo spirito cheavanza creerà i propri ornamenti lungo il suo sentiero e porterà con s5la bellezza che lo visita e la canzone che lo incanta# disegneràsplendidi volticaldi cuoriun saggio discorsoe atti eroiciattornoalla sua viafino a che il male sparirà.