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Sesión N°10 de Seminario Alemán. Tema específico: Fragmento sobre las máquinas; Imperio y multitud.

Relatoría: Marión López, Francisca Russell y Alejandra Vera. Lunes 4 de noviembre de 2013. Fuentes de información:
-Imperio de Hardt, M. y Negri, T. (2000). Capítulos: La Constitución Política del Presente y Declinación y Caída del Imperio -La teoría posmoderna del Imperio (Hardt & Negri) y sus críticos de Rush, A. -¿Han reescrito Michael Hardt y Antonio Negri el Manifiesto Comunista para el Siglo XXI? de Žižek, S. (2001) -Fragmentos sobre las máquinas de Marx, K. -Algunos fragmentos sobre las máquinas de Rauning, G. (2006)

A través el texto el Imperio de Hard y Negri, se da cuenta de las formas de orden que el Imperio instaura al interior de su organización, que por un lado sería proveniente de fuera de las interacciones globales heterogéneas donde estaría involucrado el mercado mundial y su influencia, mientras que por otro lado, este orden sería manifiesto de un orden proveniente de la racionalidad y que ha sido capaz de trascender la esfera de la globalidad y los procesos emergentes del desarrollo histórico. Un ejemplo expuesto en el presente texto es en relación al Estado- Nación que fue capaz de proporcionar un orden, que para las Naciones Unidas condujeron a un proceso constitucional y jurídico que logró instaurar roles para ésta en compañía de otras instituciones afiliadas. La noción de orden internacional se desarrolla conjunta a la idea de conflicto donde por ejemplo emergen instituciones que son capaces de organizar el desorden, como es el caso de la creación de las Naciones Unidas que logró reiniciar, consolidar y extender el orden jurídico internacional luego de la Segunda Guerra mundial, lo que significó el establecimiento de nuevas pautas de orden en términos globales. Los autores (Hardt y Negri) hacen referencia a Kelsen quien alude a que el ordenamiento parcial de las leyes domésticas del Estado- Nación debe apoyarse en la objetividad del ordenamiento internacional, donde la ética se presenta de manera relevante, puesto que, de esta forma se podrían detener los conflictos provenientes de la desigualdad y así se desarrollaría el principio de “verdadera comunidad internacional”. Con lo que queda en evidencia el posicionamiento de la ética por sobre la lógica del poder de las relaciones internacionales con el objetivo de que exista igualdad entre los estados particulares en términos jurídicos. De esta forma mediante la figura de Kelser, los autores vienen a sacar a colación que las Naciones Unidas fueron capaces de organizar una idea racional, logrando influir en la base del derecho, donde la estructura debía existir y organizarse materialmente. Para referiré al orden internacional y supranacional los autores destacan las variantes Hobbesianas y Lockeana, donde en el caso de la primera el poder presente en los militares es el único medio para

sin embargo. motivo por el que se proyecta desde un enfoque más descentralizado y pluralista en relación a la corriente Hobbesiana.derecho para lograr sus cometidos y que da cuenta de procesos de racionalidad. donde la tecnología es el nuevo aliado del paradigma del poder en que la sociedad civil es absorbida por el Estado. redes de información) organizan las mentes y los cuerpos de los individuos alienándolos de la creatividad y sentido de sus vidas (control y monitoreo). de forma contradictoria hoy este reaparece como base contenedora de la globalización de las redes productivas y El orden de la realidad social es comprendido a partir de la evolución y ejercicio del derecho como se ve reflejado desde la figura del Imperio. Las antiguas nociones sobre el Imperio ayudan a articular mejor la naturaleza de este orden mundial en formación.instaurar un sistema internacional seguro y así superar la anarquía que producen los Estados soberanos. lo que permite la explosión de los elementos al interior de esta sociedad civil. que logre contemplar una nueva inscripción de autoridad y nuevo diseño de producción de normas e instrumentos legales que legitimen los contratos y resuelvan los conflictos. la Moralidad y la Justicia de una sociedad global. en la segunda variante recae en más que proponer la seguridad global. donde se destaca la idea de constituir una sociedad civil global que logre superar los imperativos del Estado. cultural y ontológico. Los autores aluden a Foucault y su tónica del poder que posee directa relación con el disciplinamiento estableciendo el ejercicio del control y del orden. Mientras que. mientras que. los valores son modificados por dimensiones como el Imperio. en la actualidad las máquinas de la globalización (sistemas de comunicación. En el paradigma imperial intenta definir un proyecto de orden internacional. con el paso de los contextos se habla de una declinación y caída del Imperio. mientras que las perspectivas previas pusieron énfasis en las dinámicas legitimadoras que establecerían el nuevo orden. manera con la cual se propone mediante la constitución del Imperio nuevas pautas de orden las cuales deben ser modificadas en virtud de los emergentes cambios que ofrece la era global. donde el poder mundial es un relevante elemento para la configuración de las distintas sociedades y además quedarán en evidencia problemas de corte político. mediante la obediencia y la sanción del conjunto social respecto a las normas establecidas en sociedad que son apoyadas por la presencia de las instituciones. donde el Imperio se instaura a partir de la base del derecho y la paz con el objetivo de eliminar conflictos y emergencias. para el caso Hobbesiano se plantea de forma monárquica. se apuesta por el constitucionalismo global. en el nuevo paradigma es como si el nuevo orden ya estuviera constituido. Forma con la que se desarrolla la sociedad de control regulada por aparatos normalizadores del disciplinamiento que con la era global sobrepasan las estructuras y las instituciones sociales mediante nuevas redes flexibles. sin embargo. el caso Lockeano se desarrolla de forma liberal. Los autores se sitúan desde la constitución del Imperio con el objetivo de plantear una nueva noción del derecho. Además. donde el poder se desarrolla como sobredeterminado y autónomo respecto de los Estados. ambas concepciones dan cuenta de la antigua forma heredada de la constitución del Estado que.Nación. mientras que. la Ética. Si bien. Razón por la cual se asume al Imperio como poseedor del poder necesario para el desarrollo de la Paz social y en armonía con la unión ética. . lo que se ve reflejado en la biopolítica del poder la cual tiene como objetivo la producción y reproducción de la vida misma.

motivo por el que se necesita una nueva teoría política de valor que pueda referirse a esta nueva forma de acumulación capitalista. motivo por el que las industrias de las comunicaciones han asumido una posición de imponer nuevas estructuras en el espacio global y haciendo inmanente sus justificación. la comunicación y el lenguaje. Las máquinas producen el funcionamiento de las máquinas sociales para producir el mundo desde la mirada de los autores. Su fuente de normatividad se instaura en lo económico. refiriéndose a la nueva naturaleza del trabajo productivo y su tendencia a volverse inmaterial. en este aspecto los autores se refieren a la paradoja de Foucault en torno a que cuando el poder se unifica y este se encierra dentro de sí a cada elemento de la vida social. Donde se sitúa el Imperio como una máquina de alta tecnología. que por la constitución del Imperio ya no . a su vez habla y es capaz de expresarse a sí mismo como autoridad mediante el lenguaje que así como comunica produce mercancías y crea subjetividades que las relaciona. además la desconstrucción de la historia del capitalismo globalizado. mecanismos de producción y un medio de circulación. En consecuencia se necesita de una nueva teoría de la subjetividad que pueda integrar el conocimiento. industrial y comunicativo. al mismo tiempo. Situación que encierra un determinado lenguaje producido por el poder. la comunicación logra ordenar el movimiento de la globalización mediante redes.Situación que desenvuelve las resistencias al interior de una sociedad que se abre a redes. La política del espacio social es fijada en el espacio de la comunicación. dinero y poblaciones que ponen en movimiento con el objetivo de organizar la producción mundial. entonces Foucault en estos puntos añade su interés respecto al espectro cultural. quienes se refieren a teóricos marxistas italianos para dar cuenta de la relación entre producción social y biopoder. produciendo el nuevo orden mundial. cuyo centro puede ser alcanzado desde cualquier otro lado de su superficie. no sólo a lo económico. y hacen de los Estados-nación nuevos instrumentos para marcar los flujos de mercancías. El concepto de Imperio es descrito mediante la sociedad de control y biopoder y que producto de la diversidad de contextos de la que refiere Foucault el orden internacional al interior de la sociedad no puede ser constituido a través de determinadas intervenciones. corporal y subjetivo. donde las corporaciones articulan territorios y poblaciones. en ese instante se desarrolla un nuevo contexto. El desarrollo de redes de comunicación posee directa relación con el nuevo orden mundial. además de intervenir en los colapsos del sistema. En la actualidad el orden imperial legitima las organizaciones. inmateriales y comunicativas. haciendo que el imaginario de los individuos sea guiado y canalizado por una máquina comunicativa que posee poder y este mientras produce organiza. creada para controlar y organizada para dominar. una máquina de distribución. El Imperio presenta un mundo superficial. con el objetivo de comprender la sociedad de control. según los autores revela la posibilidad de organizaciones sociales alternativas. Crítica centrada en el desconstruccionismo ideológico y material real del orden imperial. Donde en este contexto biopolítico es puesto al servicio de la acumulación capitalista y en este aspecto la misión fue avanzar más en el materialismo histórico y considerando variantes de la teoría marxista que integraban el problema del poder y la reproducción social de la producción. que se llena con fuerzas laborales intelectuales.

las relaciones personales. la teoría política debe de ser ocupada por la ontología o filosofía. se vuelven la fuerza productiva dominante. La comunicación se hace directamente productiva. Vendrían siendo los servicios. la creatividad. El paso de la producción industrial (fordismo y la organización científica del trabajo o taylorismo) a la producción informacional y en el paso de la sociedad disciplinaria a la sociedad de control. la innovación permanente. es por eso que la política no puede construirse desde el exterior. que surge como una nueva soberanía. En la 4ta parte del libro “Imperio” de Negri y Hardt. trayendo una nueva lógica y estructura de dominación sin fronteras. la expresión del trabajo como deseo y su capacidad para constituir el tejido biopolítico del Imperio. tras un deterioro de la soberanía estado-nación. surge tras la confirmación de que el fordismo ya no da más de sí. En donde las necesidades y las máquinas. es decir. La producción biopolítica y la sociedad de control. en donde el sector industrial se estanca mientras crece el sector de los servicios. este sigue siendo la base constituyente central de la sociedad. Por lo que el conocimiento científico-técnico. un sistema productivo generador de emociones. que por el contrario. sino que se desarrolla por eslabones que para desarrollar la lucha victoriosa es necesario atacar a su fortaleza. Negri y Hardt. con la frase "más allá de la medida" se refieren a la vitalidad del contexto productivo. o sea a las fuerzas fundamentales de la producción biopolítica. bienes culturales información y comunicación. El imperio deviene cuando el capital se mundializa producto de la desregulación financiera y monetaria. la circulación de la información . El proceso de producción de automatiza e informatiza. entonces. la auto organización. el deseo y la organización colectiva de lo económico y lo social. La política debe someterse al amor y al deseo. mientras el capital la transforma en su etapa posmoderna. la que se convierte en la hegemonía del capital financiero.existe un poder fuera. El cual se encuentra constituido por un entramado de relaciones políticas y económicas y de relaciones sociales y personales. por lo que el imperio se encuentra concentrado por nuestros cuerpos y nuestras mentes. la única forma de hacerle frente a esta situación es el desarrollo de un contrapoder que emerja desde el mismo Imperio. en donde los poderes de producción. las cuales se estaría inmerso en un contexto bioplítico. o una industria del entretenimiento. Entendiéndose el imperio como una nueva fase de dominación capitalista sin centro y sin fronteras. la creación del Imperio y la globalización de las relaciones económicas y culturales significa que se encuentra vulnerable a ser atacado desde cualquier punto. una producción de mercancías inmateriales. el saber-hacer. . Para Negri y Hardt. debe reorganizarse continuamente a sí mismo. El imperio dicta sus leyes y mantendría la paz según modelos de derecho postmoderno y ley postmodernas. El Imperio toma forma cuando lenguaje y comunicación. En cuanto al trabajo. discuten la declinación y la caída del imperio. se vuelven fuerzas productivas de primera importancia. hoy en día son totalmente biopolíticos. cuando trabajo inmaterial y cooperación. Y el biopoder lo definen como las capacidades productivas de vida que son tanto corporales como intelectuales. El contexto biopolítico es el resultado de los cambios en la producción y en la reproducción en los últimos años. es decir. lo que los autores defines esto como la generación.

que recata algunas ideas mencionadas en el libro pero que en su mayoría contrasta gran parte de los enunciados que se exponen en este gran texto. ya no es un destino futuro sino la realidad presente del Imperio. la cual se encuentra en todas partes. ya que estos vendrían siendo los medios primarios de producción de la biopolítica. Es este tipo de militancia. Negri y Hardt. Esta demanda política insiste en la posmodernidad sobre el fundamental principio constitucional moderno que une el derecho con el trabajo. la comunicación. tratan la corrupción. Negri y Hardt. buscan un espacio sin límites. el derecho de la multitud al auto-control y la auto-producción autónoma. argumentan la existencia de una necesidad de un derecho de RE-apropiación. ya que los sentidos del lenguaje y la comunicación al acrecentarse y tomar importancia a crecido con ella el tejido de la producción. Lo que los autores denominarían el “telos” de la multitud. Este derecho de Re-apropiación. lo que significaría tener el libre acceso y control sobre el conocimiento. Por lo que la corrupción y la declinación del Imperio se produjo por la misma imposibilidad humana de gobernar un espacio y tiempo ilimitados. que las redes de comunicación se vuelven una cuestión central para la lucha política. como también. los perpetradores y perseguidores del escándalo. El texto de Alan Rush “La teoría post moderna del Imperio” es una crítica a ciertas concepciones establecidas por Hardt y Negri en el libro el Imperio. que los autores utilizarían para generar la Re-apropiación de los medios de producción. definidas como las primeras prácticas éticas en el terreno del Imperio. el cual consistió en una resistencia a la fábrica y la sociedad contra la explotación capitalista. es la constitución de la biopolítica. lo cual busca la formación de aparatos cooperativos de producción y comunidad. Es por esto. produciendo una circulación y mezcal global de individuos y poblaciones. como por ejemplo. Esta resistencia. como lo opuesto a la generación. la multitud. para los autores. sin embargo Rush alude .También los autores hablan del nomadismo y la mezcla de razas. los lobbies de las clases dirigentes. La declinación del imperio ha sido explicada en términos científicos sociales como resultado de la imposibilidad de alcanzar las construcciones sociales e históricas de la multitud y la virtud de sus héroes. a través de la historia de la militancia trabajadora. como lo fue en el comunismo. las mafias de los grupos sociales ascendentes. grupos y poblaciones. Dando énfasis a la práctica y actividad de lo que refiere el ser militante. se ha debido concentrar en los derechos jurídicos de la ciudadanía. con sus nuevas jerarquías y segmentaciones. el derecho a la reapropiación de los medios de producción. y por tanto. las iglesias y sectas. En donde las personas. La emancipación y el ingreso de nuevas naciones y pueblos dentro de la sociedad imperial del control. Por lo que la declinación. ejemplifican esta Re-apropiación. para conformar una dialogo. recompensando por ello con la ciudadanía al trabajador que crea capital. la liberación de fronteras y patrones de migración forzada. en donde la militancia es lo que organiza la lucha. En primer lugar hay una crítica a la visión de sociedad que se expone en el Imperio ya que ésta es moldeable. es primeramente. La multitud aparece tras el movimiento espacial que se comienza a expandir sobre un espacio sin límites. citando a diversos autores. Por lo que la demanda política. los grandes conglomerados financieros y las transacciones económicas cotidianas. Los autores. la información.

Y Finalmente la crítica más fuerte que se le hace al Imperio. pero no posee nada concreto ya que el dinero como yal no existe del todo. Promoviendo. En el texto de Zizek. Los autores del Imperio consideran que existe un Primer y tercer mundo. por lo tanto siguiendo esta lógica dialéctica. resultarían ser irreversibles. siendo un manifiesto más bien teórico que político. si que se acentúa. Zizek establece que la primera tarea es no sucumbir a la tentación de actuar de intervenir directamente y cambiar las cosas. el comunismo estaría ya en una fase de aproximación. tiene de trasfondo una visión ideologica. sin lugar a duda posee estructuras determinantes de la realidad. donde existe una exageración doctrinaria. a pesar de la propaganda neoliberal y son los estados periféricos los que se debilitan aun más. por el colapso del Imperio. ya que éstos proponen enfocar nuestra lucha política en tres derechos globales. para repetir en las condiciones actuales. En el Imperio se expone la tesis de que existe una declinación de los Estados Nacionales. se discrepa con ésta idea ya que se cree que no proporcionable a los contextos Latinoamericanos donde si existe una resistencia o al menos se pretende crear. se piensa que las catástrofes en todos los sentidos que nos puede llevar el capitalismo. de reinventar el proyecto revolucionario en las condiciones del imperialismo y el colonialismo. no estaría tan globalizado e interconectado como se presupone en el texto. El imperio vendría siendo la etapa superior al capitalismo. Ésta concepción para muchos es utópica. Pero se considera bajo la visión de los críticos que la brecha entre ambos mundo aumenta inmensurablemente. el primero aluden a que tienen sus propias favelas y el tercero sus propios shoppings y que la polarización de clases en ambos tiende a aumentar. ya que como han avanzado las cosas a lo largo del tiempo. el ingreso mínimo y la reapropiación de los nuevos medios de comunicación. son tolerados y apoyados. promoviendo el pensar nuevamente. los derechos a la ciudadanía global. por tanto. por lo tanto el capitalismo. En resumidas cuentas se considera que el Imperio de Hard y Negri. Algunos consideran que el Imperio es el regreso de Marx con su texto el capital. si no que mas bien es no hacer nada porque el colapso de éste capitalismo avanzado vendría por sí sólo. el autor establece como hipótesis que la clave del cambio en relación al sistema capitalista concierne a la propiedad privada. pero aplicable para el siglo XXI. ya que en éste libro no se propone ejercer una lucha hacia la hegemonía dominante. refiriéndose a las inversiones y prestamos. Hace alusión al texto de Hard y Negri. por lo que Zizek argumenta que estas demandas fluctúan entre el vacio formal y la radicalización imposible. Habla de que los movimientos sociales en el sistema neoliberal actual. ya que hoy en día. si no que. El autor menciona a Lenin. Por lo tanto. El Imperialismo no ha desaparecido ni tampoco declinado. sometiéndose a estos gobiernos hegemónicos y las trasnacionales. el capitalista tiene poder. es que el concepto de multitud no está bien aplicado ni especificado. finalmente que la solución al capitalismo es buscar una tercera . ¿Han reescrito Michael Hardt y Antonio Negri el Manifiesto Comunista para el Siglo XXI?. la tarea es cuestionar las coordenadas ideológicas y hegemónicas. tendría un carácter más bien filosófico en torno a la economía la política y la sociedad. pero se hace referencia a que el libro de Hard y Negri tiene una escasa economía política haciendo referencia al sentido científico social y empírico. sin embargo la critica a esto es que los estados hegemónicos crecen aún mas.que aunque la realidad global sea fluida y con multi-perspectivas. en relación a lo que implica.

Reduciéndose la actividad del obrero a una mera abstracción de la actividad. poseyendo un “alma propia” que está presente en las leyes mecánicas que operan en ella. se expone el termino de capital fixe. El obrero se presenta como superfluo en la medida en que su acción está condicionada por la necesidad de capital. sería el medio de producción. cuerpos actuantes y organización social de todas y todos los participantes. La fuerza productiva de la sociedad se mide por el capital fixe. donde se incluye al público. como también los lugares de producción. haciendo alusión a Tretiakov. ella consume carbón y aceite. como el poder que lo domina y en el que consiste el capital. como el obrero consume comestibles. prestando solo servicios dentro y para ésta. es decir en maquinas técnicas y maquinaria. siendo la aparición de la división del trabajo la precondición para el surgimiento de las máquinas. la trasformación del escenario en una máquina que ayuda desarrollar el trabajo del actor de la forma más amplia y diversa. que tiene directa relación con la explotación ejercida a los trabajadores. ya que reflexiona sobre la relación entre humanosmáquina. donde expresa que éste desarrollo sus ideas sobre la transformación de los medios de trabajo de una herramienta simple a una forma que corresponde al capital fijo. En el texto Algunos fragmentos sobre las máquinas de Gerald Rauning. La mano de obra se transforma en trabajo. por tanto la maquinaria. que es el capital que se consume en el proceso mismo de producción. por lo que su valor de uso consiste en el hecho de ser solo condición tecnológica para efectuarse del proceso. . aún humano pero cada vez más mecánico y mecanizado. que argumenta que el trabajo con el material escénico. teniendo un fundamento también característico de la era revolucionaria. De esta forma se hace transparente la maquinaria escénica teatral como modelo de tecnificación. La maquina aparte de incorporar estructuralmente y estriar a los obreros como aparatos y estructuras. hace alusión al texto de Marx mencionado anteriormente. regulada y determinada por el movimiento de la maquinaria. En el texto de Karl Marx. La relación del hombre máquina llevó al desarrollo de una “concatenación de máquinas” técnicas que son las cosas. se impregna de órganos mecánicos e intelectuales y es así como se desarrolla y renueva constantemente. En la maquinaria el trabajo objetivado se le presenta al trabajo vivo dentro del proceso laboral mismo. por lo que el aumento de la fuerza productiva del trabajo y la máxima negación del trabajo necesario son la tendencia necesaria de éste.vía. máquinas técnicas y máquinas sociales. la ciencia se le presenta al obrero como algo ajeno y externo. por lo tanto. Muchas veces tratando de que éste llegara a ser parte de la máquina que era el teatro de atracciones. De esta forma los hombres se encuentran alienados y dominados por las maquinas. Marx entabla que la maquina es la dueña en vez del obrero de la habilidad y la fuerza. Aludiendo a que la máquina es un medio para la producción de plusvalía. donde debemos tratar de combatirlo desde la política parlamentaria institucionalizada y los nuevos movimientos sociales. Fragmentos sobre las máquinas. Rauning menciona el teatro de atracciones. tratando de cambiar el orden de las emociones de los expectantes.

traduciéndose el general intellect como capacidad colectiva. entendiéndose no solamente como la totalidad el saber acumulado por la especie humana. que va más allá de la simple maquinaria. donde expone que el general intellect. es también el “entre” las trabajador as y trabajadores cognitivos. la abstracción y la auto-reflexión de los individuos.Se hace referencia a Virno. como también la cooperación y la acción coordinada de trabajo. sino como un lazo común y una fundamentación de la individuación en constante desarrollo. la interacción comunicativa. no debe entenderse como una competencia única de un sujeto. .