You are on page 1of 8

Sesin N10 de Seminario Alemn. Tema especfico: Fragmento sobre las mquinas; Imperio y multitud.

Relatora: Marin Lpez, Francisca Russell y Alejandra Vera. Lunes 4 de noviembre de 2013. Fuentes de informacin:
-Imperio de Hardt, M. y Negri, T. (2000). Captulos: La Constitucin Poltica del Presente y Declinacin y Cada del Imperio -La teora posmoderna del Imperio (Hardt & Negri) y sus crticos de Rush, A. -Han reescrito Michael Hardt y Antonio Negri el Manifiesto Comunista para el Siglo XXI? de iek, S. (2001) -Fragmentos sobre las mquinas de Marx, K. -Algunos fragmentos sobre las mquinas de Rauning, G. (2006)

A travs el texto el Imperio de Hard y Negri, se da cuenta de las formas de orden que el Imperio instaura al interior de su organizacin, que por un lado sera proveniente de fuera de las interacciones globales heterogneas donde estara involucrado el mercado mundial y su influencia, mientras que por otro lado, este orden sera manifiesto de un orden proveniente de la racionalidad y que ha sido capaz de trascender la esfera de la globalidad y los procesos emergentes del desarrollo histrico. Un ejemplo expuesto en el presente texto es en relacin al Estado- Nacin que fue capaz de proporcionar un orden, que para las Naciones Unidas condujeron a un proceso constitucional y jurdico que logr instaurar roles para sta en compaa de otras instituciones afiliadas. La nocin de orden internacional se desarrolla conjunta a la idea de conflicto donde por ejemplo emergen instituciones que son capaces de organizar el desorden, como es el caso de la creacin de las Naciones Unidas que logr reiniciar, consolidar y extender el orden jurdico internacional luego de la Segunda Guerra mundial, lo que signific el establecimiento de nuevas pautas de orden en trminos globales. Los autores (Hardt y Negri) hacen referencia a Kelsen quien alude a que el ordenamiento parcial de las leyes domsticas del Estado- Nacin debe apoyarse en la objetividad del ordenamiento internacional, donde la tica se presenta de manera relevante, puesto que, de esta forma se podran detener los conflictos provenientes de la desigualdad y as se desarrollara el principio de verdadera comunidad internacional. Con lo que queda en evidencia el posicionamiento de la tica por sobre la lgica del poder de las relaciones internacionales con el objetivo de que exista igualdad entre los estados particulares en trminos jurdicos. De esta forma mediante la figura de Kelser, los autores vienen a sacar a colacin que las Naciones Unidas fueron capaces de organizar una idea racional, logrando influir en la base del derecho, donde la estructura deba existir y organizarse materialmente. Para referir al orden internacional y supranacional los autores destacan las variantes Hobbesianas y Lockeana, donde en el caso de la primera el poder presente en los militares es el nico medio para

instaurar un sistema internacional seguro y as superar la anarqua que producen los Estados soberanos, mientras que, en la segunda variante recae en ms que proponer la seguridad global, se apuesta por el constitucionalismo global, donde se destaca la idea de constituir una sociedad civil global que logre superar los imperativos del Estado, motivo por el que se proyecta desde un enfoque ms descentralizado y pluralista en relacin a la corriente Hobbesiana, sin embargo, ambas concepciones dan cuenta de la antigua forma heredada de la constitucin del Estado que, para el caso Hobbesiano se plantea de forma monrquica, mientras que, el caso Lockeano se desarrolla de forma liberal. Los autores se sitan desde la constitucin del Imperio con el objetivo de plantear una nueva nocin del derecho, que logre contemplar una nueva inscripcin de autoridad y nuevo diseo de produccin de normas e instrumentos legales que legitimen los contratos y resuelvan los conflictos; manera con la cual se propone mediante la constitucin del Imperio nuevas pautas de orden las cuales deben ser modificadas en virtud de los emergentes cambios que ofrece la era global, donde el poder mundial es un relevante elemento para la configuracin de las distintas sociedades y adems quedarn en evidencia problemas de corte poltico, cultural y ontolgico. Razn por la cual se asume al Imperio como poseedor del poder necesario para el desarrollo de la Paz social y en armona con la unin tica- derecho para lograr sus cometidos y que da cuenta de procesos de racionalidad. En el paradigma imperial intenta definir un proyecto de orden internacional, mientras que las perspectivas previas pusieron nfasis en las dinmicas legitimadoras que estableceran el nuevo orden, sin embargo, en el nuevo paradigma es como si el nuevo orden ya estuviera constituido, donde el poder se desarrolla como sobredeterminado y autnomo respecto de los Estados- Nacin. Las antiguas nociones sobre el Imperio ayudan a articular mejor la naturaleza de este orden mundial en formacin, donde el Imperio se instaura a partir de la base del derecho y la paz con el objetivo de eliminar conflictos y emergencias. Mientras que, los valores son modificados por dimensiones como el Imperio, la tica, la Moralidad y la Justicia de una sociedad global. Si bien, con el paso de los contextos se habla de una declinacin y cada del Imperio, de forma contradictoria hoy este reaparece como base contenedora de la globalizacin de las redes productivas y El orden de la realidad social es comprendido a partir de la evolucin y ejercicio del derecho como se ve reflejado desde la figura del Imperio. Los autores aluden a Foucault y su tnica del poder que posee directa relacin con el disciplinamiento estableciendo el ejercicio del control y del orden, mediante la obediencia y la sancin del conjunto social respecto a las normas establecidas en sociedad que son apoyadas por la presencia de las instituciones; lo que se ve reflejado en la biopoltica del poder la cual tiene como objetivo la produccin y reproduccin de la vida misma. Adems, en la actualidad las mquinas de la globalizacin (sistemas de comunicacin, redes de informacin) organizan las mentes y los cuerpos de los individuos alienndolos de la creatividad y sentido de sus vidas (control y monitoreo). Forma con la que se desarrolla la sociedad de control regulada por aparatos normalizadores del disciplinamiento que con la era global sobrepasan las estructuras y las instituciones sociales mediante nuevas redes flexibles, donde la tecnologa es el nuevo aliado del paradigma del poder en que la sociedad civil es absorbida por el Estado, lo que permite la explosin de los elementos al interior de esta sociedad civil.

Situacin que desenvuelve las resistencias al interior de una sociedad que se abre a redes; en este aspecto los autores se refieren a la paradoja de Foucault en torno a que cuando el poder se unifica y este se encierra dentro de s a cada elemento de la vida social, en ese instante se desarrolla un nuevo contexto. El concepto de Imperio es descrito mediante la sociedad de control y biopoder y que producto de la diversidad de contextos de la que refiere Foucault el orden internacional al interior de la sociedad no puede ser constituido a travs de determinadas intervenciones. Donde en este contexto biopoltico es puesto al servicio de la acumulacin capitalista y en este aspecto la misin fue avanzar ms en el materialismo histrico y considerando variantes de la teora marxista que integraban el problema del poder y la reproduccin social de la produccin, entonces Foucault en estos puntos aade su inters respecto al espectro cultural, corporal y subjetivo, no slo a lo econmico; con el objetivo de comprender la sociedad de control. Las mquinas producen el funcionamiento de las mquinas sociales para producir el mundo desde la mirada de los autores, quienes se refieren a tericos marxistas italianos para dar cuenta de la relacin entre produccin social y biopoder, refirindose a la nueva naturaleza del trabajo productivo y su tendencia a volverse inmaterial, que se llena con fuerzas laborales intelectuales, inmateriales y comunicativas, motivo por el que se necesita una nueva teora poltica de valor que pueda referirse a esta nueva forma de acumulacin capitalista. En consecuencia se necesita de una nueva teora de la subjetividad que pueda integrar el conocimiento, la comunicacin y el lenguaje. En la actualidad el orden imperial legitima las organizaciones, donde las corporaciones articulan territorios y poblaciones, y hacen de los Estados-nacin nuevos instrumentos para marcar los flujos de mercancas, dinero y poblaciones que ponen en movimiento con el objetivo de organizar la produccin mundial. Situacin que encierra un determinado lenguaje producido por el poder, una mquina de distribucin, mecanismos de produccin y un medio de circulacin. El desarrollo de redes de comunicacin posee directa relacin con el nuevo orden mundial, al mismo tiempo, la comunicacin logra ordenar el movimiento de la globalizacin mediante redes, haciendo que el imaginario de los individuos sea guiado y canalizado por una mquina comunicativa que posee poder y este mientras produce organiza, a su vez habla y es capaz de expresarse a s mismo como autoridad mediante el lenguaje que as como comunica produce mercancas y crea subjetividades que las relaciona, produciendo el nuevo orden mundial. La poltica del espacio social es fijada en el espacio de la comunicacin, motivo por el que las industrias de las comunicaciones han asumido una posicin de imponer nuevas estructuras en el espacio global y haciendo inmanente sus justificacin. Donde se sita el Imperio como una mquina de alta tecnologa, creada para controlar y organizada para dominar, adems de intervenir en los colapsos del sistema. Su fuente de normatividad se instaura en lo econmico, industrial y comunicativo. Crtica centrada en el desconstruccionismo ideolgico y material real del orden imperial, adems la desconstruccin de la historia del capitalismo globalizado, segn los autores revela la posibilidad de organizaciones sociales alternativas. El Imperio presenta un mundo superficial, cuyo centro puede ser alcanzado desde cualquier otro lado de su superficie, que por la constitucin del Imperio ya no

existe un poder fuera, sino que se desarrolla por eslabones que para desarrollar la lucha victoriosa es necesario atacar a su fortaleza, que por el contrario, la creacin del Imperio y la globalizacin de las relaciones econmicas y culturales significa que se encuentra vulnerable a ser atacado desde cualquier punto, entonces, la nica forma de hacerle frente a esta situacin es el desarrollo de un contrapoder que emerja desde el mismo Imperio. En la 4ta parte del libro Imperio de Negri y Hardt, discuten la declinacin y la cada del imperio. Entendindose el imperio como una nueva fase de dominacin capitalista sin centro y sin fronteras, que surge como una nueva soberana, tras un deterioro de la soberana estado-nacin, trayendo una nueva lgica y estructura de dominacin sin fronteras, las cuales se estara inmerso en un contexto biopltico. El imperio deviene cuando el capital se mundializa producto de la desregulacin financiera y monetaria, la que se convierte en la hegemona del capital financiero. El contexto biopoltico es el resultado de los cambios en la produccin y en la reproduccin en los ltimos aos. El paso de la produccin industrial (fordismo y la organizacin cientfica del trabajo o taylorismo) a la produccin informacional y en el paso de la sociedad disciplinaria a la sociedad de control. La produccin biopoltica y la sociedad de control, surge tras la confirmacin de que el fordismo ya no da ms de s, en donde el sector industrial se estanca mientras crece el sector de los servicios, El proceso de produccin de automatiza e informatiza. La comunicacin se hace directamente productiva. Por lo que el conocimiento cientfico-tcnico, el saber-hacer, la creatividad, la innovacin permanente, la auto organizacin, las relaciones personales, la circulacin de la informacin , se vuelven fuerzas productivas de primera importancia. Vendran siendo los servicios, bienes culturales informacin y comunicacin, una produccin de mercancas inmateriales, o una industria del entretenimiento, es decir, un sistema productivo generador de emociones. El Imperio toma forma cuando lenguaje y comunicacin, es decir, cuando trabajo inmaterial y cooperacin, se vuelven la fuerza productiva dominante. Para Negri y Hardt, la teora poltica debe de ser ocupada por la ontologa o filosofa, es por eso que la poltica no puede construirse desde el exterior, por lo que el imperio se encuentra concentrado por nuestros cuerpos y nuestras mentes. El imperio dicta sus leyes y mantendra la paz segn modelos de derecho postmoderno y ley postmodernas. El cual se encuentra constituido por un entramado de relaciones polticas y econmicas y de relaciones sociales y personales. La poltica debe someterse al amor y al deseo, o sea a las fuerzas fundamentales de la produccin biopoltica. En donde las necesidades y las mquinas, el deseo y la organizacin colectiva de lo econmico y lo social, debe reorganizarse continuamente a s mismo, lo que los autores defines esto como la generacin. En cuanto al trabajo, este sigue siendo la base constituyente central de la sociedad, mientras el capital la transforma en su etapa posmoderna. Negri y Hardt, con la frase "ms all de la medida" se refieren a la vitalidad del contexto productivo, la expresin del trabajo como deseo y su capacidad para constituir el tejido biopoltico del Imperio. Y el biopoder lo definen como las capacidades productivas de vida que son tanto corporales como intelectuales, en donde los poderes de produccin, hoy en da son totalmente biopolticos.

Tambin los autores hablan del nomadismo y la mezcla de razas, definidas como las primeras prcticas ticas en el terreno del Imperio. La emancipacin y el ingreso de nuevas naciones y pueblos dentro de la sociedad imperial del control, con sus nuevas jerarquas y segmentaciones, como tambin, la liberacin de fronteras y patrones de migracin forzada, produciendo una circulacin y mezcal global de individuos y poblaciones, la multitud. La multitud aparece tras el movimiento espacial que se comienza a expandir sobre un espacio sin lmites. En donde las personas, grupos y poblaciones, buscan un espacio sin lmites. Por lo que la demanda poltica, se ha debido concentrar en los derechos jurdicos de la ciudadana. Esta demanda poltica insiste en la posmodernidad sobre el fundamental principio constitucional moderno que une el derecho con el trabajo, recompensando por ello con la ciudadana al trabajador que crea capital. La declinacin del imperio ha sido explicada en trminos cientficos sociales como resultado de la imposibilidad de alcanzar las construcciones sociales e histricas de la multitud y la virtud de sus hroes. Por lo que la corrupcin y la declinacin del Imperio se produjo por la misma imposibilidad humana de gobernar un espacio y tiempo ilimitados. Por lo que la declinacin, para los autores, ya no es un destino futuro sino la realidad presente del Imperio. Negri y Hardt, tratan la corrupcin, como lo opuesto a la generacin, la cual se encuentra en todas partes, como por ejemplo, los lobbies de las clases dirigentes, las mafias de los grupos sociales ascendentes, las iglesias y sectas, los perpetradores y perseguidores del escndalo, los grandes conglomerados financieros y las transacciones econmicas cotidianas. Negri y Hardt, argumentan la existencia de una necesidad de un derecho de RE-apropiacin. Lo que los autores denominaran el telos de la multitud, ya que los sentidos del lenguaje y la comunicacin al acrecentarse y tomar importancia a crecido con ella el tejido de la produccin. Es por esto, que las redes de comunicacin se vuelven una cuestin central para la lucha poltica. Este derecho de Re-apropiacin, es primeramente, el derecho a la reapropiacin de los medios de produccin, lo que significara tener el libre acceso y control sobre el conocimiento, la informacin, la comunicacin, ya que estos vendran siendo los medios primarios de produccin de la biopoltica, y por tanto, el derecho de la multitud al auto-control y la auto-produccin autnoma. Los autores, ejemplifican esta Re-apropiacin, a travs de la historia de la militancia trabajadora. Dando nfasis a la prctica y actividad de lo que refiere el ser militante, como lo fue en el comunismo, el cual consisti en una resistencia a la fbrica y la sociedad contra la explotacin capitalista. Es este tipo de militancia, que los autores utilizaran para generar la Re-apropiacin de los medios de produccin, en donde la militancia es lo que organiza la lucha. Esta resistencia, es la constitucin de la biopoltica, lo cual busca la formacin de aparatos cooperativos de produccin y comunidad. El texto de Alan Rush La teora post moderna del Imperio es una crtica a ciertas concepciones establecidas por Hardt y Negri en el libro el Imperio, citando a diversos autores, para conformar una dialogo, que recata algunas ideas mencionadas en el libro pero que en su mayora contrasta gran parte de los enunciados que se exponen en este gran texto. En primer lugar hay una crtica a la visin de sociedad que se expone en el Imperio ya que sta es moldeable, sin embargo Rush alude

que aunque la realidad global sea fluida y con multi-perspectivas, sin lugar a duda posee estructuras determinantes de la realidad. Algunos consideran que el Imperio es el regreso de Marx con su texto el capital, pero aplicable para el siglo XXI, pero se hace referencia a que el libro de Hard y Negri tiene una escasa economa poltica haciendo referencia al sentido cientfico social y emprico. Por lo tanto, tendra un carcter ms bien filosfico en torno a la economa la poltica y la sociedad, siendo un manifiesto ms bien terico que poltico. En el Imperio se expone la tesis de que existe una declinacin de los Estados Nacionales, sin embargo la critica a esto es que los estados hegemnicos crecen an mas, a pesar de la propaganda neoliberal y son los estados perifricos los que se debilitan aun ms, sometindose a estos gobiernos hegemnicos y las trasnacionales. El Imperialismo no ha desaparecido ni tampoco declinado, si que se acenta. Los autores del Imperio consideran que existe un Primer y tercer mundo, el primero aluden a que tienen sus propias favelas y el tercero sus propios shoppings y que la polarizacin de clases en ambos tiende a aumentar. Pero se considera bajo la visin de los crticos que la brecha entre ambos mundo aumenta inmensurablemente, por lo tanto el capitalismo, no estara tan globalizado e interconectado como se presupone en el texto. En resumidas cuentas se considera que el Imperio de Hard y Negri, tiene de trasfondo una visin ideologica, donde existe una exageracin doctrinaria. El imperio vendra siendo la etapa superior al capitalismo, por lo tanto siguiendo esta lgica dialctica, el comunismo estara ya en una fase de aproximacin, por el colapso del Imperio. sta concepcin para muchos es utpica, ya que en ste libro no se propone ejercer una lucha hacia la hegemona dominante, si no que mas bien es no hacer nada porque el colapso de ste capitalismo avanzado vendra por s slo, por tanto, se discrepa con sta idea ya que se cree que no proporcionable a los contextos Latinoamericanos donde si existe una resistencia o al menos se pretende crear, ya que como han avanzado las cosas a lo largo del tiempo, se piensa que las catstrofes en todos los sentidos que nos puede llevar el capitalismo, resultaran ser irreversibles. Y Finalmente la crtica ms fuerte que se le hace al Imperio, es que el concepto de multitud no est bien aplicado ni especificado, en relacin a lo que implica. En el texto de Zizek, Han reescrito Michael Hardt y Antonio Negri el Manifiesto Comunista para el Siglo XXI?, el autor establece como hiptesis que la clave del cambio en relacin al sistema capitalista concierne a la propiedad privada, ya que hoy en da, el capitalista tiene poder, pero no posee nada concreto ya que el dinero como yal no existe del todo, refirindose a las inversiones y prestamos. Hace alusin al texto de Hard y Negri, ya que stos proponen enfocar nuestra lucha poltica en tres derechos globales, los derechos a la ciudadana global, el ingreso mnimo y la reapropiacin de los nuevos medios de comunicacin, por lo que Zizek argumenta que estas demandas fluctan entre el vacio formal y la radicalizacin imposible. Zizek establece que la primera tarea es no sucumbir a la tentacin de actuar de intervenir directamente y cambiar las cosas, si no que, la tarea es cuestionar las coordenadas ideolgicas y hegemnicas. Habla de que los movimientos sociales en el sistema neoliberal actual, son tolerados y apoyados. El autor menciona a Lenin, para repetir en las condiciones actuales, de reinventar el proyecto revolucionario en las condiciones del imperialismo y el colonialismo, promoviendo el pensar nuevamente. Promoviendo, finalmente que la solucin al capitalismo es buscar una tercera

va, donde debemos tratar de combatirlo desde la poltica parlamentaria institucionalizada y los nuevos movimientos sociales. En el texto de Karl Marx, Fragmentos sobre las mquinas, se expone el termino de capital fixe, que es el capital que se consume en el proceso mismo de produccin, por lo tanto, sera el medio de produccin, por lo que su valor de uso consiste en el hecho de ser solo condicin tecnolgica para efectuarse del proceso, como tambin los lugares de produccin, prestando solo servicios dentro y para sta. Marx entabla que la maquina es la duea en vez del obrero de la habilidad y la fuerza, poseyendo un alma propia que est presente en las leyes mecnicas que operan en ella, como el obrero consume comestibles, ella consume carbn y aceite. Reducindose la actividad del obrero a una mera abstraccin de la actividad, regulada y determinada por el movimiento de la maquinaria. En la maquinaria el trabajo objetivado se le presenta al trabajo vivo dentro del proceso laboral mismo, como el poder que lo domina y en el que consiste el capital, por lo que el aumento de la fuerza productiva del trabajo y la mxima negacin del trabajo necesario son la tendencia necesaria de ste. La fuerza productiva de la sociedad se mide por el capital fixe, por tanto la maquinaria, la ciencia se le presenta al obrero como algo ajeno y externo. El obrero se presenta como superfluo en la medida en que su accin est condicionada por la necesidad de capital. En el texto Algunos fragmentos sobre las mquinas de Gerald Rauning, hace alusin al texto de Marx mencionado anteriormente, donde expresa que ste desarrollo sus ideas sobre la transformacin de los medios de trabajo de una herramienta simple a una forma que corresponde al capital fijo, es decir en maquinas tcnicas y maquinaria. Aludiendo a que la mquina es un medio para la produccin de plusvala, que tiene directa relacin con la explotacin ejercida a los trabajadores, siendo la aparicin de la divisin del trabajo la precondicin para el surgimiento de las mquinas. La mano de obra se transforma en trabajo, an humano pero cada vez ms mecnico y mecanizado. La maquina aparte de incorporar estructuralmente y estriar a los obreros como aparatos y estructuras, se impregna de rganos mecnicos e intelectuales y es as como se desarrolla y renueva constantemente. De esta forma los hombres se encuentran alienados y dominados por las maquinas. Rauning menciona el teatro de atracciones, ya que reflexiona sobre la relacin entre humanosmquina, mquinas tcnicas y mquinas sociales, haciendo alusin a Tretiakov, que argumenta que el trabajo con el material escnico, la trasformacin del escenario en una mquina que ayuda desarrollar el trabajo del actor de la forma ms amplia y diversa, teniendo un fundamento tambin caracterstico de la era revolucionaria. De esta forma se hace transparente la maquinaria escnica teatral como modelo de tecnificacin. La relacin del hombre mquina llev al desarrollo de una concatenacin de mquinas tcnicas que son las cosas, cuerpos actuantes y organizacin social de todas y todos los participantes, donde se incluye al pblico. Muchas veces tratando de que ste llegara a ser parte de la mquina que era el teatro de atracciones, tratando de cambiar el orden de las emociones de los expectantes.

Se hace referencia a Virno, donde expone que el general intellect, no debe entenderse como una competencia nica de un sujeto, sino como un lazo comn y una fundamentacin de la individuacin en constante desarrollo, entendindose no solamente como la totalidad el saber acumulado por la especie humana, es tambin el entre las trabajador as y trabajadores cognitivos, la interaccin comunicativa, la abstraccin y la auto-reflexin de los individuos, como tambin la cooperacin y la accin coordinada de trabajo, traducindose el general intellect como capacidad colectiva, que va ms all de la simple maquinaria.