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Diversidad cultural argentina: El caso de la msica indgena Por Silvano R.

Martnez Dentro del panorama musical argentino puede observarse la aparicin de una nueva camada de msicos con una caracterstica particular en relacin a su procedencia: Los artistas provienen de las veinticuatro etnias indgenas, las cuales estn agrupadas en mil comunidades organizadas. Sus producciones discogrficas, las ms de las veces es fruto del esfuerzo de auto produccin1. La circulacin de la mencionada auto produccin tiene su epicentro en los encuentros de las comunidades originarias: Distintas organizaciones gubernamentales y no gubernamentales han convocado y convocan en esta ltima dcada encuentros de diversos tipos en relacin a los temas de los pueblos originarios. Es en esos mbitos donde la auto produccin musical de los msicos indgenas encuentran sus carriles de comercializacin a la par de la venta de artesanas, tambin sus productos. Las auto producciones musicales indgenas muchas veces son copias realizadas por los mismos msicos y no presentan la formalidad2 de los discos que producen los sellos discogrficos. Esta situacin deviene en una vulnerabilidad de su produccin musical traducida en las desventajas que se producen al ingresar a un mercado en el que, como parte de esa informalidad, no cuenta con el andamiaje de las leyes de proteccin al autor y la produccin fonogrfica. Las producciones muchas veces no tienen una presentacin grfica (a modo de libro interno de los discos) que pueda competir con las ediciones ms formales de la industria. Es posible considerar una nueva etapa desde los aos 80, cuando dos nuevos conceptos referidos a las expresiones tnicas se hacen populares, uno dentro de las ciencias sociales, y el otro en la msica. Multicuralismo y World Music. Acerca de la relacin entre Multiculturalismo y World Music El Multicuralismo, hoy asociado al racismo positivo3, se desarrolla conceptualmente en Estados Unidos durante la dcada del 80 y luego se traduce a travs de diversos apoyos financieros otorgados a las minoras tnicas, de gnero, por preferencia sexual, para la creacin artstica. En tanto y concomitantemente, en el mercado de la msica hace su aparicin una categora desconocida hasta ese momento: la World Music. Por World Music se entiende a aquella msica que est por fuera del mercado musical y que geogrficamente se encuentra en el Tercer Mundo y en las minoras del Primero. Tal como lo indica el cuadro a continuacin, las Msicas del Mundo se alimentan de distintas vertientes.

Entendemos por auto produccin, aquellas producciones de CD`s o cassettes realizadas a niveles ms o menos artesanales o de muy bajo costo. 2 No tienen muchas veces los trmites de Derecho de Autor (SADAIC en Argentina). 3 Racismo positivo entendido como sobreactuacin en la proteccin de comunidades segregadas o excluidas del sistema de relaciones socioeconmicas propias de un pas o regin.

World music

Msicas tribales o tnicas

Msicas folklricas

Msicas de minoras del Primer Mundo

Msicas indgenas argentinas

Chamam, tango, msica andina.

Bluegrass de Estados Unidos, msica celta de distintos pases

As, esta nueva categora puede pensarse como el correlato del concepto de Multiculturalismo, ofreciendo a travs de grabaciones de todos los continentes un acercamiento a culturas impensadas por el melmano tradicional. El Multiculturalismo puede considerarse como el origen de la actitud sobreactuada de muchas organizaciones, acciones gubernamentales y la ciudadana en general a travs de las cuales las comunidades indgenas u otras minoras son escuchadas en esta ltima dcada pero, en realidad, esto no se traduce en la verdadera atencin a sus reclamos. La accin concreta siempre est en manos del ejercicio dominante del poder poltico y / o empresas multinacionales. Queda demostrado que, si bien el trabajo de hormiga de las organizaciones no gubernamentales es importante, en la mayora de los casos alcanza nicamente a una accin simblica. Tanto el Multicuralismo como la World Music comparten las mismas crticas4, las cuales pueden enumerarse como: 1. Parten de creer en un esencialismo de la cultura que es de mayor importancia, incluso, que los portadores de esa cultura. 2. Refuerza las diferencias de las identidades tnicas fronteras adentro de la sociedad como camino inevitable para preservar las esencias originarias, con la consiguiente discriminacin del resto. 3. Refuerzan un campo de juego cuyas reglas son dictadas por los grupos dominantes. Del esencialismo antes mencionado se desprende la idea de rescatar msicas ancestrales, pero de las ganancias obtenidas por ello los msicos, la ms de las veces, no participan. La creencia de reforzar las distintas fronteras tnicas, no slo no tiene en cuenta la sociedad real (que se vincula con todo lo que lo rodea, otras etnias, otras formas de organizacin social, etc.) sino que adems parte del desconocimiento de la vida diaria de las comunidades, en las que lo ancestral, por fusionarse, no necesariamente corre peligro cuando, en realidad, otros son los factores de dominacin que atentan contra su integridad.
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Concepto desarrollado por el etnomusiclogo cataln Joseph Marti i Perez.

Los grupos dominantes recrean su actitud poderosa al sealar cmo deben situarse las distintas minoras tnicas en la vida social. En la conceptualizacin de World music puede destacarse lo expresado por Josep Marti, etnomusiclogo cataln, quien afirma: El concepto de World music ayuda a reforzar la distincin entre primer y tercer mundo. Sabemos que ambos estn diferenciados por una desigual distribucin de la riqueza, y tambin los diferenciamos por un distinto tipo de produccin simblica, en este caso musical. Por esta relacin jerrquica existente entre estos diferentes mbitos no nos debe extraar que junto a aquellos valores considerados positivos y que son socialmente asignados tanto al folklore como a la World Music: frescor, originalidad, autoctona, autenticidad, los conceptos de msicas folklricas, tnicas o del mundo acarreen tambin connotaciones que las sitan jerrquicamente a un nivel inferior de otros tipos de msica. Estas connotaciones ya han sido recalcadas por diversos especialistas. Connotaciones que van desde las derivadas de un claro paternalismo hacia aquellas msicas en `vas de extincin hasta las que mediante el fortalecimiento de estas etiquetas no hacen sino reforzar los muros infranqueables de lo que se concibe como la nica y verdadera msica de la sociedad.5 Las distintas minoras musicales del mundo comenzaron a producir distintos grupos de msica basada en la propia cultura y ya no imitando al rock o pop del momento. Basndose en un criterio de autenticidad muchos msicos comenzaron a producir gneros que estaban en desuso u olvidados. A su vez numerosos msicos tradicionales se agruparon de tal forma que lograron llamar la atencin de algn sello discogrfico. Es as como se produjeron a lo largo de la dcada del `90 lo que podra denominarse como un regreso a las fuentes. Sonoridad indgena. Caractersticas La transformacin del denominado desierto en territorio pasa ser conformante del estado argentino. Esta transformacin trajo aparejada no slo una forma homogeneizadora de constituirse como sociedad sino tambin un proceso europeizacin de la poblacin y un ordenamiento en lo educacional a partir de la ley 1420 y su ideal de educar al soberano , que comenz o, mejor, continu la destruccin de estructuras cognitivas que posean los habitantes de ese desierto. Esas estructuras, arraigadas en lo ms profundo de las culturas originarias, no fueron completamente arrasadas por lo que pueden observarse en muchas de las hibridaciones de nuestro folklore: Usos de lenguajes, instrumentos hbridos, leyendas recreadas y otras formas de apropiacin por parte de los dos lados de la frontera6. La singularidad que cada cultura posee, junto con su patrimonio musical, es sin lugar a dudas muy diferente a la tradicin occidental; sin embargo, actualmente el ingreso de estas msicas a un mercado incipiente, restringido las ubica en pie de igualdad con otras sonoridades. Por ende, consideramos que su tratamiento en cuanto a legitimacin social podr ser sostenido por su propia circulacin comercial.

MARTI, J.; World music folklore del mundo?, en Revista Transcultural de Musica, N 7, diciembre 2003.Versin digital. [en lnea]. Fecha de consulta octubre 2005. www.sibetrans.com 6 El Desierto y la Civilizacin en el imaginario conformante de la identidad argentina.

Las sonoridades indgenas, en su estructura, no presentan un desarrollo de la denominada armona musical. Sus elementos conformantes superan la instancia de composicin de la estructura armnica / meldica / rtmica, caracterstica esencial de la tradicin europea de la cual abrebaran los distintos folklores latinoamericanos y la msica popular urbana del siglo XX. Un anlisis de la estructura musical indgena nos llevara a simplificar un tema que se propone desde un comienzo como una tarea homogeneizadora: Cada cultura indgena posee una forma distinta de relacionarse con el arte sonoro, esto es, en cada etnia tiene distintas funcionalidades. Estas diferencias, vistas desde el modo occidental de escuchar msica, se presentan como una sola entidad. De todos modos, podemos afirmar que existen actualmente coincidencias entre algunas msicas indgenas7: 1) Existe una produccin de msica estudiada a lo largo del Siglo XX por antroplogos, etnomusiclogos, etc. Esta produccin puede encontrarse en distintos estudios realizados por investigadores en el que podr marcarse como hitos iniciales al investigador Robert Lehmann Nitsche, antroplogo alemn residente en Argentina quien en 1905 en la ciudad de La Plata, capital de la provincia de Buenos Aires, realiz cincuenta y un grabaciones en cincuenta cilindros de cera a dos indgenas de la cultura Anukunk (Tehuelche)8 y la grabacin in situ de canciones Selk`nam (Onas y Ymanas)9 a cargo del coronel norteamericano Charles Wellington Furlong entre 1907 y 1908. Si es posible indicar que esa produccin, que fuera objeto de estudio es msica indgena y, sin duda, que lo es , tambin es necesario decir que no tienen circulacin comercial ni difusin, con lo cual carecen de protagonismo en lo a que los consumidores de msica o de la ciudadana en general se trata. 2) Durante los cinco siglos de dominacin de las culturas indgenas a partir de la conquista espaola se produjeron incontables intercambios, fusiones e hibridaciones en todos los campos de la vida social y cultural; la msica indgena, no exenta de esta situacin, ha sido originaria de muchos estilos musicales, gneros, instrumentos, modos de hacer msica, poesa, leyendas y festividades sincrticas. Es as como nos encontramos con muchas msicas que podemos denominar como hibridaciones de la relacin entre culturas sometidas y dominantes. 3) El arte musical indgena americano posee similitudes con la bsqueda sonora de muchos msicos contemporneos de tradicin escrita. Este hecho la ubica como arte en un lugar de privilegio. Los msicos que asimilan las fuentes indgenas, tal vez
Msica de distintas culturas La cultura tehuelche que reside en la zona pamepana (centro / este de Argentina) y en partes de la estepa de la Patagonia. En el caso de los tehuelches mencionados, pertenecan a un grupo de seis que volvan de la Exposicin Universal de Saint Louis, Estados Unidos. El grupo, coincidente con la visin que el hombre blanco y el Estado tenan sobre las culturas originarias, haba participado como parte de la muestra que enviaba la Argentina. 9 La cultura ona y ymana se afinc en la provincia de Tierra del Fuego.
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en una bsqueda de simbologas que no encuentran en el Occidente ms prximo, intentan acercar los extremos: la cultura occidental con una que fue devastada por la primera en una falsa idea de encuentro entre dos culturas con cosmovisiones muy diferentes. 4) En las dos ltimas dcadas surgieron nuevas producciones musicales indgenas que se emparentan con las producciones del folklore o de la msica popular, compartiendo escenarios, circuitos de difusin y, a su vez, las mismas complicaciones que a los msicos populares emergentes se les presentan a la hora de querer ingresar al mercado musical. Este nuevo fenmeno musical se apoya en dos ejes que le han sido propicios: i) Desde la dcada del `80, con la restitucin de las democracias latinoamericanas hubo un reconocimiento del Otro como nunca en esta regin, en principio sostenido por nuevas legislaciones nacionales o provinciales, dependiendo del pas. Por otra parte, creemos necesario considerar el gran nmero de congresos, seminarios, jornadas, encuentros que se desarrollan en toda la regin, y que forman parte de un sistema de circulacin no slo de ideas sino tambin de producciones, en el caso que nos ocupa, musicales. ii) La tecnologa ha aportado. en los ltimos veinte aos, un gran nmero de nuevos instrumentos que facilitan el manejo de los sistemas de grabacin, sumado a la popularizacin, por los precios ms accesibles, de sistemas de registro va digitalizacin, lo que permite obtener / poseer grabaciones digitales de las propias producciones con mayor facilidad. Este proceso hubiera sido impensado en, por dar un ejemplo, la dcada del 60, perodo en el que las grabaciones musicales se hicieron populares. Sin embargo, los sujetos msicos indgenas comparten entre s una condicin de exclusin social que a su vez comparten con vastos porcentajes de la poblacin. Sumado a la exclusin, se encuentran los distintos mecanismos de segregacin por los cuales deben transcurrir en distintas escenas de la msica popular. Los msicos tienen la posibilidad de presentarse en distintos festivales; tal el caso del Festival de Folklore de Cosqun10 en la provincia de Crdoba. Esas presentaciones son, en todo caso, la muestra de lo que los distintos legitimadores de la msica hacen: Programar un msico indgena en un festival que se autodenomina como la esencia de lo argentino es paso obligado hoy da. Todos los pases de Latinoamrica, en mayor o en menor medida, presentan aquello que podramos denominar como pluriculturalidad, tanto tnica como popular. Sin embargo, esa sociedad imaginada11 slo se refleja en

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El festival de la ciudad de Cosqun es considerado el festival folklrico ms importante del pas. En donde la diversidad y todas las manifestaciones culturales estn incluidas dentro del proyecto de estado nacin sin discriminacin alguna.

las distintas legislaciones, sobre todo en las constituciones, pero no en la sociedad real. El caso argentino Dentro de la historia musical argentina es notoria la ausencia indgena. Ante la creencia de que la msica es un arte superior exclusivo de los sectores dominantes, y que, en particular, slo debe ensearse msica europea, histricamente los cientficos sociales han omitido referencias a las producciones de las culturas originarias. Establecidos en el pensamiento de que en realidad estas culturas no deban ser consideradas tales, eran excluidas con toda la carga de etnocentrismo que esta accin conlleva. El nico perodo histrico en que se hace referencia a la msica indgena y es estudiado e investigado con mayor asiduidad por los historiadores es el de la llegada de la Orden de los Jesuitas durante la poca del Virreinato (entre 1609 y 1767). Se consideraba relevante estudiar este proceso lo que podra estar ms relacionado con una postura evangelizadora que con una postura acerca de la investigacin de los procesos culturales que se estaban operando en el seno mismo de las culturas originarias. Este proceso, que algunos observan con mayor ingenuidad, los ms crticos lo consideran pura y exclusivamente como de reclutamiento y de adoctrinamiento sobre todo de la cultura guaran cuando en las referencias al perodo slo se nombran creadores y compositores de origen europeo. Los indgenas podan poseer las ms altas cualidades para ser intrpretes de msica, pero la composicin les estaba vedada. En el siglo XX se sucedieron las investigaciones que los etnomusiclogos y antroplogos realizaron en todo el mundo. La antropologa, primero como herramienta del colonialismo y luego como herramienta crtica de ese sistema, desarrollara una sub disciplina que seria la encargada de estudiar las culturas musicales: La etnomusicologa. Estas dos disciplinas y en ocasiones la sociologa tomaron como objetos de estudio al sujeto indgena y su cultura. Si bien cargados, la ms de las veces, de etnocentrismo, este proceso fue la antesala para el conocimiento del Otro en todo el mundo: la Otredad, como sera conocida en las ciencias sociales. Estas investigaciones, tras un proceso de revalorizacin de aquello que significaba el Otro Cultural, desembocaran en lo que podramos denominar como el arrepentimiento de Occidente con el posterior desarrollo del Multicuralismo igualitario, creemos, fingido, en donde todas las minoras incluidas las indgenas tendran su voz particular. Sin embargo, despus de varias dcadas de las tan pronunciadas polticas de integracin, stas no se concretaron en la sociedad real. En nuestro pas, la realidad no es muy diferente de lo que sucedi y an sucede en el resto del mundo. Aqu se realizaron gran cantidad de viajes etnomusicolgicos en los que, como mencionramos anteriormente, las culturas originarias fueron objetos agregaramos sujetos annimos de estudio. Slo a partir de la dcada de 1980 puede empezar a hablarse de una produccin musical indgena con voz propia. En la Argentina una nueva corriente de msica emerge dentro del mercado, las msicas producidas por msicos indgenas. Existe una prometedora en trminos no slo de riqueza musical sino tambin de cantidad produccin de discos de estos artistas.

Los artistas indgenas, quienes aparentemente conforman un solo campo homogneo, son en realidad de distintas etnias, pueblos y comunidades. Las realidades socioeconmicas de una gran mayora de estos grupos se asemeja al igual que sus reclamos como comunidades; pero su impronta cultural es heterognea: Distintas lenguas, distintas regiones del pas, distintas relaciones con el poder gubernamental y distintos grados de relacin con el resto de la poblacin. Esta diversidad es vista por el conjunto de la sociedad argentina como un todo homogneo; no bastan los distintas campaas que realiza el INAI12 y / o el esfuerzo de distintas organizaciones no gubernamentales para garantizar la propia identidad de cada etnia. La msica, con su carga de intangibilidad posee una gran dosis de comunicabilidad otorgada por las distintas instancias de mediacin, logra que intrpretes que tienen su propia produccin, remedando a la de los msicos populares, y recorriendo los distintos sectores del negocio musical, sean portadores de la ltima forma de expresin popular indgena. Estos artistas, con sus distintas identidades, ofrecen una nueva voz al espectro musical argentino y latinoamericano. Su distintiva forma de hacer msica muchas veces con instrumentos precolombinos ofrecen paradjicamente una renovada forma de creacin diferenciada de la acadmica europea o la popular latinoamericana. En virtud de sus diferencias es que desde la produccin sonora establecen nuevos parmetros para la escucha. El melmano argentino no habituado a un exotismo tan prximo, an en la actualidad, no descubre en masa esta nueva vertiente del panorama musical argentino. Varios msicos indgenas fueron editados recientemente por Juan Namuncur. Msico contemporneo y productor indgena, recorri durante dos aos la Argentina realizando una recopilacin de distintos msicos de distintas regiones y comunidades denominado De lo profundo de la tierra. Desde su propia visin, el suyo no fue un viaje antropolgico. Namuncur, como productor, toma distancia de todo tipo de experiencia acadmica, poniendo en pie de igualdad estas producciones discogrficas con las de cualquier msico de una multinacional. Los msicos que participaron de la experiencia, en esta oportunidad, aparecen como artistas protagonistas, muy diferente a cuando son objeto de estudio de los antroplogos o etnomusiclogos. Esta toma de posicin que pone en pie de igualdad a los msicos indgenas con otros artistas, tal vez sea el comienzo de una mirada distinta a la del pasado relacionada a las culturas originarias del pas. Este trabajo, que puede considerarse un intento de mapeo de la msica argentina tierra adentro, es la posible respuesta a la exclusin de las minoras culturales en lo que a la msica se refiere, o simplemente convertirse en un complemento de los varios intentos anteriores por mostrar las expresiones de la Argentina profunda de msicos populares o renombrados investigadores. Lo que la produccin que llev adelante J. Namuncur pone de relieve es que los msicos indgenas pueden ser tambin protagonistas de cualquier produccin y no necesitan de la mirada etnocntrica de otros msicos o investigadores ms all de las buenas intenciones. Msicos como Beatriz Pichi Malen, Sergio Marihuan ambos de la cultura mapuche13 Juan Chuna,
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Instituto Nacional de Asuntos Indgenas. La cultura mapuche se concentra en la Patagonia tanto del lado chileno como del argentino.

Mauricio Maidana (de la cultura qom), Marcelino Gonzlez (de la cultura guaran)14, Mara Ramos (de la cultura kolla)15 podran formar parte del catlogo de cualquier sello discogrfico internacional, as como tambin la participacin en cualquier circuito de conciertos internacional. El rol del Estado Actualmente, la financiacin de la msica en Argentina es terreno casi exclusivamente del sector privado mientras que en pases como Chile se estn poniendo en marcha mecanismos de financiacin de la produccin musical a travs de fondos fijos que otorgan subsidios y permite que se fomente la participacin de las Pymes16 de la industria discogrfica. La cuestin de la diversidad tnica en la Argentina merece un debate, al que nunca se le otorg mayor importancia, ms all del reconocimiento a travs de las constituciones provinciales o el artculo 75 de la Constitucin Nacional de 1994. Nos parece redundante nombrar todos los derechos que debieran poder ejercer las culturas indgenas, as como tambin es redundante afirmar que prcticamente nada de lo legislado sobre el tema se cumple. Si histricamente el problema se identificaba slo con la falta de las leyes de proteccin sobre los derechos perdidos por las culturas originarias, hoy el problema radica en la necesidad de que se cumpla aquello que est escrito. La interculturalidad, entendida como la comunicacin de distintas culturas entre s, es otra de las cuestiones que tan slo se enuncia sobre todo desde los parmetros de la educacin formal. Las comunidades debieran tener acceso tanto una educacin compartida a nivel nacional as como tambin la de sus propias culturas: lenguas, historia, relacin con el medioambiente. Lo musical rara vez es considerada como parte de una educacin intercultural. El Estado, en su rol de proyectista y ejecutor de polticas de defensa de lo nacional, posee las herramientas y las posibilidades para la creacin de un sistema que fomente la produccin cultural de las minoras. En este caso las msicas a travs de la creacin de algn tipo de fondo que subsidie u otorgue crditos que fomenten la produccin musical facilitndoles a las minoras tnicas y no slo a las indgenas el ingreso a un mercado como el musical que se presenta como de alta competitividad en cuanto a las estrategias de insercin en el mismo. Es importante recordar que el Estado argentino cuenta con dos herramientas institucionales que se ocupa del financiamiento, una especficamente de los asuntos indgenas y otra en relacin a las artes en general. Por un lado, el INAI que, entre sus funciones no tiene como objetivo a alcanzar el financiamiento y difusin de las msicas de las culturas originarias si bien ha financiado una parte del proyecto de Juan Namuncur. Consideramos esta ltima accin como un hecho aislado dentro del conjunto de acciones del INAI. Por otra parte, el FNA Fondo Nacional de las Artes subsidia las producciones de los artistas en distintas disciplinas; en lo referente a la msica, su participacin es mnima y, en relacin a lo indgena, es an ms acotada.

La cultura guaran se concentra en la provincia de Misiones y la Repblica del Paraguay. La cultura kolla se concentra en el Noroeste argentino, las provincias de Salta y Jujuy. 16 Las pymes (pequeas y medianas empresas) en el caso de la industria discogrfica seran los sellos denominados indies( independientes), denominacin que adquieren al no pertenecer a ninguna de la multinacionales , majors, que existen en la industria.
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Por tanto, si bien el Estado argentino tiene la posibilidad, a travs en principio de los organismos antes mencionados, de financiar la produccin musical de las culturas originarias, los msicos de las distintas etnias dependen de la auto produccin o del mercado (en el cual su participacin actualmente es altamente reducida). La cuestin indgena en los medios Es singular la aparicin, en estos ltimos aos, de la cuestin sobre los derechos a las tierras de los pueblos originarios. Los medios de comunicacin sobre todo los de la capital llenan sus espacios con un discurso caracterstico tendiente a espectacularizar la lucha de las comunidades por sus tierras. Actitud que los crticos de los medios identifican con un deseo de lavar las culpas blancas que, creen, tienen muchos comunicadores. As, sin ningn tipo de distincin o debate profundo acerca de la situacin de las minoras tnicas en Argentina, muestran chiriguanos-chans escapndose de las inundaciones en la provincia de Salta, wichis y tobas marchando bajo la lluvia en Resistencia (capital de Chaco), mapuches echados de sus tierras por los nuevos dueos de territorio en la Patagonia. Las comunidades slo logran cierta notoriedad cuando reclaman y justamente por el respeto a la posesin de sus tierras ancestrales. La relacin con los medios de comunicacin de los productos culturales es otro tema acuciante. Como expresamos anteriormente, la msica presenta una caracterstica de comunicabilidad, - por lo que puede denotarse tambin su posibilidad para formar parte de lo que podra denominarse una resistencia cultural que la transforme en voz de la afirmacin sobre la diversidad cultural . Por tanto, podemos afirmar que los medios de comunicacin, y en particular las radiodifusoras sobre todo las pertenecientes al Estado nacional , son responsables de la falta de difusin en lo que a las relaciones del proceso intercultural se refiere. El arte sonoro como poltica La comunicabilidad de la msica, puede ser considerada como vital en las distintas culturas. Esto ltimo se demuestra por la persistencia y la resistencia de conformaciones sonoras a travs de los siglos de dominacin a que fueron sometidas los pueblos originarios. Estas dos posturas vitales persistencia y resistencia hacen a la cohesin grupal; cohesin que, en mucho casos, fueron perdiendo o que, en otros, se manifiesta de manera inconsciente en los distintos grupos. La persistencia puede evidenciarse en primer trmino en el uso de las propias lenguas para crear e interpretar sus cantos, tanto tradicionales como producciones ms recientes. El uso de la lengua en tanto una forma para distinguirse de otras culturas tambin los une con los hermanos que emigran de la tierra natal generalmente hacia las urbes - en busca de trabajo17. El
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Un caso singular es el proyecto de preservacin de la lengua llevado a cabo por la comunidad qom (toba) que se afinc en localidad de Derqui en el partido de Pilar, Provincia de Buenos Aires a travs del Programa Nacional de Educacin Intercultural Bilinge del Ministerio de Educacin de la Nacin. La comunidad qom, mal llamada toba, tiene su origen en la Provincia del Chaco, aunque tambin existen comunidades en la Provincia de Formosa. Desde la dcada del 50 se produjo una migracin de los habitantes de estas comunidades a las urbes ms industrializadas, Buenos Aires y Rosario. El caso de la Comunidad Daviaxaiqui afincada en Derqui es producto del esfuerzo de muchos de sus integrantes por no perder su cultura; no son todos provenientes de las mismas zonas, e incluso llegaron en distintos

uso de instrumentos tradicionales indgenas es otro de los caminos posibles de la persistencia elegida por los msicos. La organologa musical indgena es muy variada y amplia y de la que puede encontrarse ejemplos en el libro del investigador Rubn Prez Bugallo, Catlogo ilustrado de instrumentos musicales argentinos. En el mismo, Prez Bugallo clasifica con minuciosidad los instrumentos en cordfonos, idifonos, aerfonos y membranfonos. Cabe distinguir que en esta descripcin aparecen muchos instrumentos que fueron fruto del encuentro de varias culturas, presentndose una por encima de todo el resto. La europea por sobre las americanas. La hibridacin particular que trajo aparejado este encuentro que en muchas ocasiones presenta la forma de choque es particularmente disimulada en la cultura argentina. Histricamente, en las distintas disciplinas sociales que tratan el choque cultural se soslaya la persistente presencia de las culturas indgenas de nuestro pas. La resistencia sonora es otra de las importantes caractersticas que encontramos en las msicas de produccin contempornea. Si bien actualmente los msicos pertenecientes a minoras tnicas intentan someter sus producciones a determinadas reglas del mercado musical18 no por ello pierden su arraigo, su pertenencia a sus comunidades de origen. La resistencia, en tanto argumento, puede encontrarse en la lrica y en la utilizacin de formas musicales que se alejan de las actuales formas de mayor circulacin en el mercado de la msica. El espritu resistente de los artistas indgenas tambin redunda en una impronta militante. En momentos en que el auge antiglobalizador hace su aparicin en la escena mundial, es a travs de distintas organizaciones, tanto polticas como de defensa de las ms diversas cuestiones (ecologa, de gnero, de preferencia sexual....) es que las comunidades originarias encuentran un intersticio para hacer or su reclamos y, paradjicamente, hacer conocer incluso a sus con-nacionales sus propias culturas como un aporte a la conformacin de una sociedad nacional marcada desde sus inicios por la riqueza de su diversidad. La cuestin acerca de la diversidad tnica aparece como prioritaria en las agendas de distintos organismos nacionales y supranacionales. Este hecho se retroalimenta con la resistencia y la persistencia de los grupos tnicos, en el caso que nos ocupa, indgenas argentinos. La msica de pueblos originarios, presenta la posibilidad inherente de desandar las redes de la globalizacin homogeneizante gracias a su poder de comunicabilidad y diferenciacin. Por otra parte, a travs de las caractersticas de persistencia y resistencia, y a partir de la coyuntura nacional / internacional, las sonoridades indgenas tienen la posibilidad de posicionarse en el mercado musical con voz propia a partir de su categorizacin como nuevo e independiente19 gnero en trminos del mainstream discogrfico lo que significara, en trminos culturales / musicales, uno de los principios del fin a siglos de dominacin y desprecio.

momentos a la ciudad. La preservacin de la lengua en los nacidos en Buenos Aires se present como un tema central en esta comunidad por lo que comenzaron a poner en juego distintas estrategias. 18 Ingresar a pequeos estudios de grabacin e intentar una circulacin bsica de sus obras (la ms de las veces informal). 19 Independiente de la categora de folklore, ya que su homologacin a la msica folklrica entraa una visin parcializada y etnocntrica sobre las caractersticas de las sonoridades indgenas.

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