REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA PROGRAMA NACIONAL

PARA LA FORMACION DE PROFESORES Y PROFESORAS TALLER DE FESTIVIDADES TRADICIONALES DE VENEZUELA TRAMO VIII PERIODO II 2013

FESTIVIDADES TRADICIONALES DE NUESTROS LLANOS

INTRODUCCION
La cultura de los llanos ha marcado profundamente la identidad de Venezuela. Los llaneros, con su imagen romantizada de hombres a caballo viviendo de y luchando contra la naturaleza, ha representado por dcadas al ideal de lo verdaderamente venezolano. Por ende, la cultura llanera, a pesar de su generalidad debido al gran nmero de estados que representa, se basa principalmente sobre el llanero y sus costumbres.

LOS LLANOS VENEZOLANOS Los llanos venezolanos estn conformados por los estados Apure (excepto el Municipio Pez), Barinas, excepto los municipios Cruz Paredes y Bolvar, Portuguesa, Cojedes, Gurico, Anzotegui y Monagas. Los llanos venezolanos concentran el 14% de los habitantes del pas. En Venezuela los llanos se dividen en tres regiones: Llanos occidentales: Conformado por los estados Apure, Barinas y Portuguesa, son los que ms comnmente se suelen identificar con los llanos venezolanos. Llanos centrales: Esta regin llanera se encuentran en los estados Gurico y Cojedes, en el centro del pas. Llanos orientales: Lo conforman buena parte de los estados Anzotegui y Monagas. De las 24 entidades federales siete son de los llanos:

los contrapunteos. El baile de la regin es el joropo, que tambin es el baile nacional de Venezuela, interpretado con arpa, cuatro, maraca y canto. En algunos lugares, se sustituye el arpa por la bandola; se subdivide en golpes y pasajes, mediante stos el llanero le canta al llano y sus costumbres, al herosmo, al amor, El joropo, con algunas variaciones se ha extendido por toda Venezuela, existe el joropo central y el oriental, el liquiliqui o liquilique, indumentaria tpica de los llanos, es el traje tradicional del pas. El deporte de la regin es el coleo, competencia similar al rodeo norteamericano, que consiste en derribar reses desde un caballo en estadios llamados mangas construidos especialmente para esta actividad. La Faena de Toros Coleados como deporte recio representa la sagacidad del hombre que reta a la bestia salvaje hasta dejarlo humillado en tierra. Su momento cumbre es cuando el coleador agarra la cola del animal, la hala para recortar la distancia y acercndose peligrosamente, se ladea hacia el toro sostenindolo con la pierna sobre el caballo hasta que el hombre lo levanta y el animal da vueltas sobre la tierra de la cancha. En este momento se oye el grito ensordecedor del pblico que abarrota la manga del coleo, mientras el juez desde el palco indica que es positiva la coleada y se premia al coleador.

SUS EXPRESIONES MUSICALES

La msica llanera es la mxima represntate de la cultura popular venezolana y es comnmente utilizada como sinnimo de msica venezolana. Esta msica se distingue por el uso del arpa, las maracas y el cuatro. La msica de los llanos es popular en toda Venezuela. Otros ritmos de la regin son los golpes, los pasajes, las tonadas y

SU ARTESANIA
Las artesanas llaneras son otra expresin importante de la zona, y son hechas mayormente por indgenas con tcnicas heredadas de antepasados. Para estas se utilizan materiales como el cogollo de palma sabanera, el cogollo de moriche, la arcilla, semillas, madera, cuero, guaruras, azabache, entre otros y as se fabrican tinajas, chinchorros, sombreros, alpargatas y artesanas de cuero. Los indgenas de la etnia Yaruro elaboran artculos de arcilla como jarras, floreros y tazas. Los indgenas ubicados en el municipio Pedro Camejo fabrican mapires, cestas, esteras y dems objetos tejidos en palma sabanera o llanera. Un tipo de artesana ms especializada pero igualmente autctona se encuentra en la elaboracin de los instrumentos tpicos de la regin, como el cuatro, arpa y maracas.

Los platos de la cocina llanera representan una parte importante de las tradiciones y de la riqueza cultural de estos pueblos, La cocina llanera se basa en peces de ro, carne, arroz, yuca y maz, los cuales se utilizan en una variada gama de platos criollos. Con la yuca se prepara casabe, o se come frito o sancochado, y con el maz se preparan arepas los grandes platos son: el pastel de morrocoy, el currito apureo, el guiso de galpago, el pisillo de carne de Chigire o de venado, con el pisillo de chigire se prepara el pabelln veguero, compuesto por el pisillo, arroz, tajada de pltano frito maduro y queso, el palo a pique (plato preparado en base a frijoles), la carne asada o carne en vara (la carne se ensarta en varas y luego se asa a fuego lento, en un fogn de lea), el queso de mano y el queso duro; pero adems, se elaboran otros platos como la hallaca y el sancocho de res, y dulces como el de leche, el de lechosa y el arroz con leche: Tambin se consume el maz en todas sus formas: cachapas, arepas, hallaquitas y bollos; y la yuca sancochada o el casabe elaborado.

SU GASTRONOMIA

SUS FIESTAS PATRONALES

Las fiestas patronales representan las mayores celebraciones de los pueblos llaneros, es la adoracin a sus Santos Patronos. Destaca por ejemplo, la Semana Santa en Achaguas, que tiene como tema central la adoracin al Nazareno, patrn de los llaneros apureos, imagen donada a esta poblacin por el General Jos Antonio Pez; la fiesta de la Virgen del Valle en Anaco (Anzotegui); la fiesta de Nuestra Seora del Pilar en Barinas; la Feria de San Carlos de Borromeo en San Carlos (Cojedes); la fiesta de la Virgen de la Candelaria en Valle de la Pascua (Gurico); la fiesta de Nuestra Seora del Carmen en Maturn (Monagas)

venezolano. Sus inicios se remontan al ao 1945 cuando Ricardo Borgas, conjuntamente con Isidra, esposa de Horacio Tavo, fueron los promotores de las primeras fiestas que se celebraban desde el 18 al 20 de marzo de cada ao. . Actualmente las fiestas son conocidas como Fiesta en Elorza o la Gran Feria del Llano y tienen una duracin de una semana.

SAN JOSE (FIESTA EN ELORZA.

Una de las fiestas ms tradicionales corresponde a la parroquia de Elorza en el estado Apure y se realiza el da 19 de Marzo en honor al patrn San Jos. En los festejos se resalta la cultura local y la idiosincrasia de los habitantes de los llanos apureos. La fiesta es reconocida en el mbito nacional e internacional y en ellas destaca la msica que tiene composiciones propias del lugar. Cada calle est identificada por el nombre de un artista folclrico

devocionales, tocando msica y haciendo rosarios cantados. Se pone de manifiesto el uso de instrumentos como el cuatro, las maracas, un nmero variable de pequeos tambores de fula y, finalmente, las palmadas de los asistentes para amenizar la ceremonia. Se pagan promesas por motivos de salud o por devocin. En los altares la cruz se acompaa de otras imgenes como las nimas del Purgatorio, el Nio Jess y San Antonio de Padua.

VELORIO DE CRUZ DE MAYO:

El fervor del pueblo se expresa con celebraciones que se inician el 3 de mayo y se prolongan hasta el 31 del mismo mes. Para la veneracin de la cruz se fabrican tres juegos de cruces con madera, las cuales son pintadas de azul o caoba y revestidas con papeles de colores y amarradas con rosas, jazmines, trinitarias, malabares y clavellinas. Una vez listas se colocan en un lugar alto y visible. El armazn del altar suele ser de caa amarga arqueada, muy bien elaborado. Se realiza una especie de nicho forrado con sbanas y adornado con cintas de colores. Este ritual propio de la Iglesia Catlica es un sincretismo que combina elementos de la religin yoruba y de las culturas indgenas venezolanas segn el lugar donde se realice. En algunos municipios de los estados llaneros existe la costumbre generalizada de pasar toda la noche frente a la cruz haciendo cantos

alcanzarla. La carrera de cinta, en las cuales unos jinetes se lanzan al galope a atrapar cintas colgadas en cuerdas por una aldaba, es la actividad ms tradicional del da 30. A lo largo de las fiestas tambin se elige la reina de las ferias y se realizan juegos deportivos as como manifestaciones musicales

SANTA ROSA DE LIMA

Las fiestas patronales en honor a Santa Rosa de Lima empezaron a celebrarse en Calderas, estado Barinas desde 1941, entre el 22 y el 30 de agosto de cada ao. ste es el da de la patrona, en el que, tras la misa solemne, los caldereros a quienes se juntan las dems comunidades de la parroquia, realizan una procesin por las calles de su pueblo. Se celebran juegos tradicionales tales como carreras de saco, el huevo en cuchara caminar por un trayecto sosteniendo un huevo en una cuchara sin hacerlo caer-, el cochino encebado conseguir agarrar a un cochino despojado de su vello y untado con manteca- , o el palo encebado palo liso de madera untado con manteca en la cumbre del cual se colocan premios para quien logre

LA QUEMA DE JUDAS En varias regiones de Venezuela, la tradicin tiene una interesante variante de reclamo y protesta popular. La comunidad elige una figura que considere negativa de la comunidad, su regin o del pas y lo identifica con Judas. Confeccionan un mueco de trapo y ropas viejas y lo rellenan de fuegos artificiales. Se elabora un testamento que resume la vida, acciones, faltas y fallas del "Judas" y expresa sus ltimos deseos o un legado para el pueblo. Este testamento tiende a ser de estilo satrico y en verso y es ledo con un toque de humor. El mueco es paseado por las calles para que la comunidad conozca sus faltas y, finalmente, es ahorcado y quemado el Domingo de Resurreccin.

Msica y bebidas alcohlicas forman parte de la celebracin.

principal de la iglesia y los afro descendientes bailan mientras tocan el tambor redondo. Se guarda al santo bajo el repique de tres golpes de tambor. Finalmente, los afro descendientes van a la prefectura a pedir el inicio de la fiesta. Esta se inicia con la jinca, baile que representa la lucha por la libertad. La celebracin consiste en el canto de versos improvisados (lucero), el baile valseao en pareja y el toque acelerado de la jinca. Esta ceremonia ha evolucionado con el tiempo, pero su esencia permanece. A travs del tiempo estas fiestas han tenido variadas manifestaciones. Antiguamente, se acostumbraba visitar las casas de los negros quienes improvisaban versos para el santo y las damas del pueblo. Mientras, los tamboreros de Orituco recorran las calles. Paralelamente, los creyentes practicaban varias costumbres. Entre estas, baarse en el Ro Orituco para liberarse de la pava; las damas vertan agua junto a tres agujas en un plato las cuales identificaban a la dama y a dos de sus enamorados, de esta manera, podan identificar cul de estos sera su futuro esposo; interpretar el significado de la figura formada en una vaso con agua y un huevo crudo que se colocaba bajo la cama antes de acostarse hasta las 6 de la maana del otro da; las mujeres lanzaban bajo la cama tres dientes de ajo o tres limones (uno pelado, uno medio pelado y el otro sin pelar) antes de

SAN Orituco) Los

JUAN

BAUTISTA

(San

Rafael

de

africanos

esclavizados

en

la

hacienda

Tocorigua fueron obligados a adorar a San Juan. Desde entonces, en su da libre de trabajo los afro descendientes rendan homenaje al santo. Sus canciones reflejan el rechazo hacia el culto impuesto: "te saco los ojos", "t no eres mi Dios", "es mi da libre y te debo cantar". Los afro descendientes llevaban el santo desde la hacienda hasta la iglesia para iniciar la misa a la cual no les permitan entrar por su condicin social. Al finalizar sta, celebran la procesin al son del tambor. Luego, colocan al santo en la puerta

acostarse. Al despertarse, sin ver tomaban uno. Si era pelado significaba que el novio era un limpio (sin dinero), si era medio pelado entonces significaba que el novio tena algo de dinero y si era el completo entonces si tena dinero. Tambin es costumbre cantar, bailar, tomar guarapita y comer sancocho. NUESTRA SEORA DE COROMOTO Los venezolanos festejan a su patrona en tres ocasiones cada ao, el 2 de febrero y el 8 y 11 de septiembre. El Santuario Nacional de la Virgen de Coromoto ubicado en Guanare estado Portuguesa, lugar de encuentro de grandes peregrinaciones, fue declarado Baslica por S.S. el Papa Po XII el 24 de mayo de 1949. Es venerada tanto en la ciudad de Guanare, donde apareci hace aproximadamente 350 aos, como en todo el pas. Guanare, la hermosa capital del Estado Portuguesa, se convierte en los das 8 y 11 de septiembre, en la Capital Espiritual de Venezuela, pues son las fiestas de la Aparicin de la Virgen Mara ante el cacique Coromoto el da 8, que coincide con la fiesta de la Natividad de la Virgen, y Su Coronacin Cannica como Reina y Patrona del pas el da 11, (se celebr al cumplirse los tres siglos de su aparicin en 1952). El 2 de febrero se completa el tro de fiestas con los que en Venezuela honramos y veneramos a nuestra Bella Seora de Coromoto, siendo este da la fecha de su entrada triunfal y entronizacin en

Guanare desde 1654, a casi 18 meses despus de la Aparicin. El 7 de octubre de 1944, a peticin de los obispos de la nacin, Po XII la declar, "Patrona de la Repblica de Venezuela". La Virgen de Coromoto es una diminuta reliquia que mide 27 milmetros de alto por 22 de ancho. El material de la estampa pudiera ser pergamino o "papel de seda"; la Virgen aparece pintada de medio cuerpo, est sentada y sostiene al Nio Jess en su regazo. Su apariencia es de ser dibujada con una fina pluma, trazada como un retrato en tinta china a base de rayas y puntos.

SAN PASCUAL BAILON La tradicin de San Pascual es muy difundida; el culto a este Santo arraigado en algunas regiones del territorio nacional, presenta connotaciones que varan de un lugar a otro. La veneracin a este personaje del Santoral Catlico se extendi desde Barlovento, Barcelona, Sanare, Las Vegas y Lagunitas (Cojedes) y se realiza en casa de cada devoto de turno. se celebra entre los das 17 y 21 de mayo en la poblacin de Lagunitas ubicada en la zona sur del estado Cojedes, con la llegada de los esclavos africanos a Lagunitas y con los indgenas Achaguas, Guamos, Taparitas y

Otomacos. pobladores de esas tierras antes de la llegada de los espaoles la cultura local entr en un influjo dando origen a elementos de la religiosidad popular catlica que an persisten en la poblacin y se manifiestan en las procesiones, velorios, novenarios, fiestas patronales, devocin y culto a los Santos, donde se hace manifiesto un marcado sincretismo religioso. Esta manifestacin popular significa una lucha de los lagunitenses por mantener su identidad y defender sus costumbres y tradiciones folklricas. El culto a San Pascual Bailn en Lagunitas, es como una historia sagrada, es un relato transmitido de generacin en generacin, cuya devocin rene a los creyentes en la misma bsqueda de la fe que profesan. En el pago de promesas a San Pascual Bailn en Lagunitas se incorpora lo mgico-religioso con la realidad donde el creyente improvisa una explicacin que le satisface para cualquier circunstancia. La mentalidad particular de este pueblo basada en la devocin a San Pascual, se manifiesta en las peticiones para mejorar la salud, en la bsqueda de objetos perdidos, cuestiones de estudios, pero de manera particular en la siembra y el cultivo de la tierra, cuyas ptimas condiciones han dado fe a los habitantes de los milagros concedidos; quienes le ofrecen a cambio reliquias, cantarle, bailarle y pasearlo alrededor da la casa del promesante.

San Pascual es una figura de madera de 20 cms. de alto que se encontr en un casero en el ao 1800. Esta figura fue pasando de una familia a otra hasta que lo hereda la Sra. Pascuala Hernndez, mantenindose entonces hasta la fecha en manos de esta familia. El baile de San Pascual se organiza con varios das de anticipacin, ya que se debe preparar al santo y reunir a los bailadores y msicos. Esto consiste en agrupar siete parejas, seis de nios y una de adultos; un cantante para "pasear" el canto, msicos con cuatros, mandolinas, guitarras y maracas. El canto consta de siete galerones que constituyen el pago de la promesa; luego se baila un joropo "recio", donde intervienen todos los presentes y al final se "enciende" la fiesta colectiva.

LOS YARUROS O PUME Etnia pum o yaruro: Yaruro es el nombre con el que se conoce a la etnia pum, de filiacin lingstica an no identificada, aunque hay quienes creen que es un dialecto o deviene del chibcha. Estas comunidades indgenas se esparcen por las riberas de los ros Arauca, Capanaparo, Riecito, Sinaruco y Cunaviche. Habitan desde siglos los municipios municipio Pez, Rmulo Gallegos, Achaguas y Pedro Camejo. El idioma pum ha conservado en su estructura la transmisin ancestral a las nuevas generaciones a travs de la mujer, que es quien transmite este acervo cultural. Otra caracterstica es la identidad de este pueblo como etnia y tiene que ver el sentido de pertenencia que le da su mundo mgico-religioso con gran complejidad ritual que cohesiona e internaliza cada miembro de la comunidad.

Religin: Chamanismo La enfermedad, permite el viaje del doble espritu del hombre o Pumetho hacia la esfera divina, constituye el principio fundamental de iniciacin chamnica. El Chamn cuenta su vocacin chamnica: "Hamborere merekode" (Yo he estado enfermo). Los trminos para designar la enfermedad y la muerte tienen la misma raz (bombo). Es necesario haber estado enfermo para poder curar a otros; cuando se est enfermo el espritu abandona el cuerpo y el nico que se puede remontar a lo divino es quien ha estado enfermo porque conoce el camino para devolver el alma al cuerpo. La diferencia entre el enfermo y el Chamn, es que l puede desprenderse del cuerpo a voluntad y en el enfermo su separacin es involuntaria. En el curso de la enfermedad ocurren las revelaciones por medio de sueos. Todos los que han estado enfermos se orientan hacia el chamanismo. La vida del poblado gira alrededor del terapeuta

tradicional y se reconoce que son los ms adecuados para resolver problemas graves de salud. Ritos: Los Yaruros tienen chamanes (quienes le llaman msico) masculinos y femeninos, quienes se encargan de curar las enfermedades cantando y bailando.

centro de la plaza ceremonial se planta un poste de madera, cuya extremidad se supone est conectada con el otro mundo. Este mismo poste sirve de punto de referencia para fijar la posicin de los danzantes. La etnia pum indica que sus manifestaciones religiosas: toh, gara, ube y aikui noa, fueron heredadas de los espritus, los tos, quienes establecieron las pautas de las fiestas en base al modelo de sus propias ceremonias y conforme a sus criterios.

El Th. Celebracin Indgena: Ms que una ceremonia, el toh es una fiesta indgena que puede llevarse a cabo a peticin de uno o varios miembros del grupo local que buscan el restablecimiento de un pariente enfermo, o por iniciativa de un chamn que estime oportuno celebrarlo. Rara vez pasan ms de ocho das sin que se oiga en la comunidad una peticin, aunque difusa, sobre la conveniencia de celebrar un toh. Aun antes del anuncio formal deben realizarse ciertos preparativos, especialmente por parte del chaman. La ceremonia se desarrolla en un lugar despejado orientado hacia el oeste. En el

tradicional es parte de la formacin de cada uno de los miembros de una sociedad. Esta se transmite de una generacin a otra por va oral y mediante la participacin espontnea en las actividades que constituyen la vida de la colectividad. Siendo el vnculo ms efectivo del individuo con su lugar de origen y con su historia. Nuestras manifestaciones culturales constituyen nuestra identidad histrico-cultural que nos diferencia de los dems pueblos. Por esta razn es necesario cimentar desde la escuela estos valores, a fin de preservar en el educando su conciencia histrica e identidad cultural creando las bases para que nuestra regin marche hacia su verdadera autonoma a travs del rescate y difusin de las manifestaciones de la cultura popular. De all la importancia de promover el folklore en nuestro pueblo, tomando en cuenta, que Venezuela es uno de los pases que cuenta con un folklore muy variado, expresado en sus bailes, fiestas, msica, artesanas y comidas, razn por la cual se debera valorar este aspecto dentro del sistema educativo con ms nfasis.

CONCLUSIONES
Independientemente de la educacin que se recibe en las instituciones educativas y la que es difundida por los medios de comunicacin, la cultura