ARSS - 176 - 0008 Saoiro MODÈLES D'INTERVENTION POLITIQUE DES INTELLECTUELS

MODLES D'INTERVENTION POLITIQUE DES INTELLECTUELS
Le cas franais
Gisle Sapiro Le Seuil | Actes de la recherche en sciences sociales
2009/1 - n 176-177 pages 8 31
ISSN 0335-5322
Article disponible en ligne l'adresse:
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-actes-de-la-recherche-en-sciences-sociales-2009-1-page-8.htm
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil
Pour citer cet article :
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Sapiro Gisle, Modles d'intervention politique des intellectuels Le cas franais, Actes de la recherche en sciences sociales, 2009/1 n 176-177, p. 8-31. DOI : 10.3917/arss.176.0008
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Distribution lectronique Cairn.info pour Le Seuil. Le Seuil. Tous droits rservs pour tous pays.
La reproduction ou reprsentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorise que dans les limites des conditions gnrales d'utilisation du site ou, le cas chant, des conditions gnrales de la licence souscrite par votre tablissement. Toute autre reproduction ou reprsentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manire que ce soit, est interdite sauf accord pralable et crit de l'diteur, en dehors des cas prvus par la lgislation en vigueur en France. Il est prcis que son stockage dans une base de donnes est galement interdit.
Gisle Sapiro
LINTELLECTUEL ENGAG SUR TOUS LES FRONTS: lcrivain Jean-Paul Sartre visite un camp de rfugis palestiniens de la bande de Gaza le 12 mars 1967.
Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil
Gisle Sapiro
Modles dintervention politique des intellectuels

Le cas franais
1. Jrgen Habermas, LEspace public , trad. fr., Paris, Payot, 1962 ; Lewis Coser, Men of Ideas. A Sociologists View, NewYork, The Free Press, 1965, rd. 1970; Roger Chartier, Les Origines culturelles de la Rvolution franaise, Paris, Seuil, 1990, rd. Points, 2000, p. 220 sq. ; Daniel Roche, Les Rpublicains des lettres: gens de culture et
Lumires au XVIIIe sicle, Paris, Fayard, 1988 ; Didier Masseau, LInvention de lintellectuel dans lEurope du XVIIIe sicle, Paris, PUF, 1994. 2. Christophe Charle, Naissance des intellectuels 1880-1900, Paris, Minuit, 1990; Id., Les Intellectuels en Europe au XIX e sicle. Essai dhistoire compare , Paris, Seuil, 1996 ; Id., Les intellec-
tuels en Europe au XIXe sicle, essai de comparaison , in Gisle Sapiro (dir.), LEspace intellectuel en Europe, Paris, LaDcouverte, sous presse. 3.Gisle Sapiro, Entre individualisme et corporatisme: les crivains dans la premire moiti du XXe sicle, in Steven Kaplan et Philippe Minard (dir.), La France malade du corporatisme?, Paris, Belin,
2004, p.279-314. 4.Pierre Bourdieu, La Distinction. Critique sociale du jugement, Paris, Minuit, 1979, p.465. 5.Claude Langlois, La Naissance de lintellectuel catholique, in Pierre Colin (dir.), Intellectuels chrtiens et esprit des annes 1920 , Paris, Cerf, 1997, p.213-233.
ACTES DE LA RECHERCHE EN SCIENCES SOCIALES
numro 176-177 p. 8-31
Si lon trouve dans la plupart des socits un groupe ou une catgorie dindividus exerant une fonction intellectuelle, tel que le clerg, ce nest qu partir du XVIIIe sicle qumerge en Europe un champ intellectuel relativement autonome 1. Llargissement de la scolarisation, le dveloppement des universits, la monte du paradigme scientique, lindustrialisation de la production de limprim contribuent lafrmation du pouvoir symbolique des intellectuels et de leur apparition comme catgorie sociale la n du XIXe sicle2. Ladjectif apparat occasionnellement sous la plume dauteurs comme Saint-Simon ou Amiel, mais cest pendant lAffaire Dreyfus que le substantif entre dans lusage courant en France. Employ dabord de manire pjorative par les antidreyfusards pour discrditer la lgitimit de leurs adversaires intervenir sur la scne politique au nom de leur spcialit, il est rappropri par ces derniers et connatra une fortune internationale. Le terme doit cette conjoncture son ambigut originelle: il renvoie en effet tantt lensemble des producteurs culturels, tantt ceux dentre eux qui interviennent dans lespace public en tant que tels. La dnition politique a prcd la dnition professionnelle, qui se xe dans les annes 19203.
Le concept de champ intellectuel permet de prendre pour objet la tension entre ces deux dnitions, politique et professionnelle. Situ lintersection du champ politique et des champs de production culturelle spciques, le champ intellectuel participe du champ de production idologique, univers relativement autonome, o slaborent, dans la concurrence et le conit, les instruments de pense du monde social objectivement disponibles un moment du temps et o se dnit du mme coup le champ du pensable politiquement ou, si lon veut, la problmatique lgitime, comme le dnit Pierre Bourdieu4. Dans cet univers saffrontent des individus et des groupes de diffrents champs, politique, syndical, mdiatique, acadmique, littraire, etc. dans une lutte pour limposition de la vision lgitime du monde social. La spcicit du mode dintervention des intellectuels en tant que tels tient la contrainte de se rfrer aux dbats propres au champ intellectuel, sous peine de sen exclure, comme ce fut le cas des intellectuels du clerg catholique la suite de la condamnation du modernisme en 19075. Toutefois, sil se dnit par cette spcicit, ce mode dintervention a pris des formes diverses, plus ou moins politises, entre prophtisme et expertise. Cest des formes que revtent les prises de position
Gisle Sapiro
du point de vue discursif (du pamphlet au diagnostic) et des modalits de lintervention (rpertoire daction individuelle ou collective, tels que ptition, manifeste, regroupement, etc.) plus que des contenus des prises de position quil sera question dans cet article, mme si, comme on le verra, les deux ne sont pas toujours sans lien. On se propose, partir du cas franais, danalyser les modles dintervention politique des intellectuels et leur volution au XXe sicle, en sinterrogeant, dans un premier temps, sur les facteurs qui les diffrencient de manire idaltypique.
On sen tiendra aux engagements spciquement intellectuels, lexclusion des autres formes daction militante, manifestations, activit syndicale, auxquelles les intellectuels, comme tout un chacun, peuvent videmment prendre part, mais qui, ne reposant pas sur la valorisation de leur capital symbolique spcique, ne justient pas un traitement distinct des autres catgories sociales, si ce nest pour revisiter le thme de la tension entre pense et action qui traverse tous les dbats sur lengagement des intellectuels. La ncessit prouve par Ren Char de dire que cest en tant que pote quil a pris les armes dans la Rsistance est l pour rappeler, outre lobsession des intellectuels de cette poque, des surralistes Sartre, de faire de la littrature une arme6, que les rares intellectuels qui se sont engags dans la lutte arme ne lont prcisment pas fait en tant que tels.
Facteurs de diffrenciation des modes dintervention politique des intellectuels

Dans la structure en chiasme de lespace social telle que Pierre Bourdieu la construite dans LaDistinction, les intellectuels occupent une position domine au sein des classes dominantes en tant que dtenteurs dun capital culturel qui sest diffrenci du capital conomique avec linstitutionnalisation du systme scolaire. Si la valorisation de ce capital culturel est centrale dans leur engagement en tant quintellectuels, la diversit des formes que prennent leurs interventions politiques doit tre rapporte aux principes de structuration de cet espace. Les modalits et formes de lengagement des intellectuels tendent se diffrencier selon trois facteurs qui structurent le champ intellectuel: le capital symbolique; lautonomie lgard de la demande politique; le degr de spcialisation.
6.Denis Hollier, Les Dpossds, Paris, Minuit, 1993. 7.Pierre Bourdieu, LOntologie politique de Martin Heidegger, Paris, Minuit, 1988. 8.Max Weber, conomie et socit, Paris, Plon, Presses Pocket, 1995, vol.2, p.190-211. Voir aussi Pierre Bourdieu, Une interprtation de la thorie de la religion selon Max Weber , Archives europennes de sociologie, XII(1), 1971, p. 3-21. 9.Voir Marc Angenot, La Parole pamphl-
Loti, Barrs, France, marquons tout de mme dun beau signe blanc lanne qui coucha ces trois sinistres bonshommes: lidiot, le tratre et le policier. Avec France, cest un peu de la servilit humaine qui sen va. Que ce soit fte le jour o lon enterre la ruse, le traditionalisme, le scepticisme et le manque de cur10.
Les modalits de lengagement, individuel ou collectif, sont aussi fonction du capital symbolique. Les intellectuels qui en sont dpourvus sont vous aux formes daction collective anonymes, comme le manifeste, la manifestation, laction syndicale (le syndicalisme intellectuel) ou la participation des groupements vocation thico-politique. linverse, le renom dun intellectuel confrant une autorit ses prises de position, son engagement est plus susceptible
taire. Typologie des discours modernes, Paris, Payot, 1982, et Philippe Olivera, La politique lettre en France. Les essais politiques (1919-1932), thse de doctorat sous la direction de Christophe Charle, Universit de ParisI, 2001, paratre chez CNRS ditions. 10.Andr Breton, Refus dinhumer, cit in Maurice Nadeau, Histoire du surralisme, Paris, Seuil, 1945, p.95
10
Premier facteur: la position occupe dans le champ intellectuel selon le volume global du capital symbolique. Le capital symbolique a une incidence sur la forme que revt la prise de position. Plus on occupe une position dominante dans le champ, plus on tend universaliser les intrts particuliers sous une forme dpolitise. Le moralisme est le mode de dpolitisation (formelle) le plus ordinaire. Mais il en est dautres, comme lesthtisation, la thorisation ou le formalisme (lintroduction des procdures denqute, des mthodes quantitatives et des techniques de modlisation dans les sciences sociales a t un moyen de les dpolitiser). Dans ltude quil a consacre luvre de Heidegger, Pierre Bourdieu montre ainsi le travail deuphmisation que le recours aux concepts philosophiques a fait subir lidologie conservatrice et lhumeur vlkisch qui prdominaient dans lAllemagne de Weimar7. Inversement, dans leurs combats contre la vision dominante du monde, la doxa, ou orthodoxie quand il sagit de thorie, ceux qui occupent une position domine dans le champ, et font ainsi gure dhrtiques, tel le prophte weberien face au prtre8, sont amens formuler leur protestation sur un mode politis pour lui donner une porte universelle, comme en tmoigne lhistoire des avant-gardes, des surralistes Tel Quel (voir infra). cette opposition correspond, par exemple, du point de vue des genres, la diffrence entre lessai et le pamphlet9. Le pamphlet surraliste Un cadavre, qui visait trois crivains reprsentatifs de lestablishment littraire, membres de lAcadmie franaise, en est une bonne illustration:
11.Grard Noiriel les inclut dans ce quil appelle les intellectuels de gouvernement, les distinguant des intellectuels spcifiques : Grard Noiriel, Les Fils maudits de la Rpublique. Lavenir des intellectuels en France, Paris, Fayard, 2005. 12.Andrew Abbott, The System of Professions. An Essay on the Division of Expert Labor, Chicago, The University of Chicago Press, 1988, p.59sq.
13. Christophe Charle, Intellectuels, Bildungsbrgertum et professions au XIXe sicle. Essai de bilan historiographique compar (France, Allemagne) , Actes de la recherche en sciences sociales , 106-107, mars 1995, p.85-95. Gisle Sapiro, Les professions intellectuelles, entre ltat, lentrepreneuriat et lindustrie, LeMouvement social, 214, janvier-mars 2006, p.3-24.
14. Laurence Bertrand Dorlac, LArt de la dfaite 1940-1944, Paris, Seuil, 1993; JaneF. Fulcher, The Composer as Intellectual. Music and Ideology in France (1914-1940), NewYork, Oxford University Press, 2005. Les avocats avaient pourtant jou un rle prcurseur au XVIIIe sicle; voir Lucien Karpik, Les Avocats. Entre ltat, le public et le march. XIIIe-XXe sicle, Paris, Gallimard, 1995, p.170, p.90-91
et Christophe Charle, Le recrutement des avocats parisiens (1880-1914) , in Gilles Le Bguec (d.), Avocats et barreaux en France, ltape des annes 1910-1930, Nancy, Presses universitaires de Nancy, 1994, p.21-34; Id., Le dclin de la Rpublique des avocats, in Pierre Birnbaum (d.), La France de laffaire Dreyfus, Paris, Gallimard, 1994, p.56-86.
11
de prendre une forme individuelle ou individualise au ple dominant, les formes collectives, comme la ptition, faisant apparatre le capital symbolique collectif par le cumul des capitaux individuels. Le capital symbolique individuel tient soit aux titres (diplmes, distinctions, position universitaire, appartenance des acadmies), qui renvoient un capital de type institutionnel, soit la renomme, capital de reconnaissance enferm dans le nom propre, comme par exemple, celui dAndr Gide ou de Jean-Paul Sartre (qui a signicativement refus le prix Nobel de littrature, comme toute autre distinction ou appartenance institutionnelle, en expliquant, dans sa lettre lacadmie sudoise, ce nest pas la mme chose si je signe Jean-Paul Sartre ou si je signe Jean-Paul Sartre prix Nobel, ajoutant que lcrivain doit donc refuser de se laisser transformer en institution). Si certains cumulent les deux types de capitaux, le capital symbolique associ au nom propre peut lemporter sur celui d la position institutionnelle, aussi prestigieuse soit-elle, comme dans les cas de Michel Foucault ou Pierre Bourdieu (tous deux membres du Collge de France). Cette distinction a des rpercussions sur le mode de valorisation du capital symbolique (mention du titre ou de la fonction) et, articule aux deux facteurs suivants, savoir la dpendance lgard des institutions et la division du travail dexpertise, sur les rpertoires daction: la comptence certie par des titres scolaires constitue le capital symbolique de lexpert, qui tablit son diagnostic suivant des procdures dtermines, quand la reconnaissance fonde sur le charisme prdispose au prophtisme. Le deuxime facteur de diffrenciation est lautonomie par rapport la demande politique extrieure. Depuis lautonomisation du champ intellectuel au XIXe sicle, les organisations politiques, les partis, les institutions religieuses et les entreprises tentent de capter le pouvoir charismatique des intellectuels en imposant une dnition de ce fait htronome de leur mission sociale an de la subordonner leurs propres intrts. Il est dusage dappeler intellectuels organiques, en reprenant une expression que Gramsci avait employe de faon un peu diffrente, ceux qui acceptent de se soumettre la discipline dune institution ou dune organisation. De tels intel-
lectuels dinstitution ont toujours exist: ce sont les prtres. Dans le champ intellectuel (relativement) autonomis, la forme de dpendance la plus extrme la demande externe est illustre par les intellectuels qui choisissent dintgrer lappareil idologique dune institution ou dun parti, en abdiquant leur libert critique. Mais lexpert qui produit un diagnostic neutre pour llaboration des politiques publiques (ou pour une organisation politique ou une entreprise) doit lui aussi renoncer dans une certaine mesure exercer son esprit critique et sajuster la demande tatique (ou dautres organisations), se plaant ainsi en position domine par rapport aux dtenteurs de capital politique et conomique11. loppos, plus un intellectuel est dot dun capital symbolique spcique, plus il est en mesure de dnir lui-mme les modalits et les formes de son engagement, indpendamment des conceptions htronomes du rle social de lintellectuel imposes par le champ du pouvoir ou les partis politiques qui tentent de capter ce capital symbolique leur prot. Cest la gure de lintellectuel critique, qui tend universaliser les valeurs spciques au champ intellectuel, comme les dreyfusards pendant lAffaire Dreyfus. La distinction weberienne entre le prtre mandat par une institution et le prophte indpendant qui tire son autorit de son charisme personnel propre est paradigmatique de cette opposition. Le degr de spcialisation de lactivit intellectuelle en question est le troisime facteur de structuration du champ intellectuel qui dtermine les modes dintervention politique. L unication momentane du champ intellectuel au moment de lAffaire masquait le processus de diffrenciation et de concurrence des activits intellectuelles pour le monopole de domaines de comptences (jurisdiction), qui sacclre dans la seconde moiti du XIXe sicle12. La concurrence entre activits va structurer le champ intellectuel, opposant notamment les professions dites utiles, dont lexpertise est (plus ou moins) reconnue, aux mtiers de cration, gnralement exclus de lhistoire des professions13, mais qui, des crivains aux musiciens en passant par les artistes (et aujourdhui les cinastes), ont incarn en France, plus que les professions librales, lengagement intellectuel14. Or ces deux faits ne sont pas sans lien. En ce qui concerne
Gisle Sapiro
DE linTEllEcTuEl univErsalisTE linTEllEcTuEl spcifiQuE. Gilles Deleuze, Jean-Paul Sartre et Michel Foucault
12
(de gauche droite) la journe daction du Groupe dinformation sur les prisons (GIP), ministre de la Justice, 17 janvier 1972.
13
Gisle Sapiro

Gnraliste Autonomie Dominant Intellectuel critique universaliste Intellectuel Domin Htronomie Gardien de lordre moralisateur Conseiller du prince Autonomie Intellectuel critique spcialis Intellectuel spcique Groupements contestataires (spcialiss) Intellectuel collectif Spcialis Htronomie Spcialiste consult par les dirigeants Expert Intellectuels dinstitution ou dorganisation (spcialiss) Intellectuels organiques
Groupements contestataires Intellectuels dinstitution (universalistes) ou dorganisation (gnralistes) Avant-garde Intellectuels organiques
15.Gisle Sapiro, Je nai jamais appris crire. Les conditions de formation de la vocation dcrivain, Actes de la recherche en sciences sociales, 168, juin 2007, p.13-33.
16.Gisle Sapiro, Forms of politicization in the French literary eld, Theory and Society, 32, 2003, p.633-652. 17.La remarque de Zygmunt Bauman propos des dnitions des intellectuels
en gnral, savoir que ce sont des autodnitions, sapplique aussi pour ces gures particulires. Zygmunt Bauman, La Dcadence des intellectuels. Des lgislateurs aux interprtes [1987], trad.fr.,
Arles, Jacqueline Chambon, 2007. 18.Gisle Sapiro, De lusage des catgories de droite et de gauche dans le champ littraire, Socits & Reprsentations, 11, fvrier 2001, p.19-53.
14
les crivains, la division du travail dexpertise les a dpossds de nombre dactivits quils exeraient (outre la politique, lhistoire ou la morale, devenue le domaine des historiens et des sociologues)15. Et, comme nous lavons suggr ailleurs16, cette dpossession peut contribuer expliquer leur politisation en tant quintellectuels. Qui plus est, les formes et les modalits dintervention varient entre les activits les plus spcialises et organises sur le plan professionnel, comme le droit et la mdecine, et celles qui le sont le moins comme la littrature. Les variations sobservent aussi bien dans le mode de mobilisation que dans la rhtorique de justication des prises de position. La mobilisation en tant que corps professionnel, au nom de la science et dune comptence socialement reconnue dans un domaine, soppose ici lengagement individuel, sur le mode charismatique du prophte weberien. Le reproche dusurpation guette toujours le mode dengagement prophtique. Ces deux ples se diffrencient aussi du point de vue de la rhtorique de justication, qui repose dun ct sur des valeurs intellectuelles gnrales lhumanisme classique ayant pendant longtemps fourni les catgories thiques qui fondent la doxa des classes dominantes, de lautre sur un savoir spcialis. La combinaison de ces trois facteurs sous-tend en grande partie la distribution dans le champ intellectuel des diffrents modes dintervention construits de faon idaltypique, selon une approche relationnelle et non essentialiste [voir tableau ci-dessous Modles dintervention politique des intellectuels]. Cest en outre un modle dynamique: chaque idaltype sest dni historiquement par rapport lautre, et ils sont en concurrence perptuelle. En tmoigne lexistence dune terminologie indigne pour diffrencier ces gures (intellectuels,
intellectuels organiques, experts, intellectuel spcique, intellectuel collectif17). Celles-ci ne sont pas exclusives: un mme individu peut avoir adopt successivement les diffrentes postures selon les positions quil a occupes, le vieillissement social conduisant, dans le meilleur des cas, des positions domines aux positions dominantes; elles peuvent mme coexister dans certaines circonstances : un intellectuel spcique est susceptible de rpondre ponctuellement des demandes dexpertise de ltat. Qui plus est, au sein de chacun de ces modles, les manires doccuper la position peuvent se distribuer, tendanciellement, selon les autres postures, comme le montre un examen plus approfondi.
Les oppositions qui sous-tendent ces types idaux ne recoupent pas non plus le clivage traditionnel gauche-droite, mme si elles peuvent lui correspondre dans certaines conditions, car si la propension se faire gardien de lordre social est souvent inscrite dans la position de lintellectuel dit de droite et la contestation des autorits traditionnelles plus caractristique de lintellectuel dit de gauche18, la gure critique prophtique a pu tre incarne dans les rgimes communistes (o ces catgories perdent dailleurs de leur pertinence) par des intellectuels dfendant des valeurs de droite tels que Soljenitsyne. Et si lexpert se veut neutre politiquement, le fascisme a eu comme le communisme ses intellectuels attitrs, et il y a mme eu une avant-garde fasciste (les futuristes italiens) comme une avant-garde communiste (les constructivistes russes). Larticulation de ce modle avec le contenu des prises de position et la comparaison internationale ncessiterait donc dans chaque cas une reconstitution socio-historique de la conguration du champ du pouvoir et des relations entre champ intellectuel et champ politique. Inversement, les modes dintervention
politique des intellectuels dune mme obdience ou tendance politique comme ceux dune mme confession, peuvent se rpartir entre plusieurs de ces types idaux, quoiquingalement, comme nous lavons montr dans le cas des crivains franais ayant manifest une attirance pour le fascisme19. On le verra plus loin pour le cas des intellectuels catholiques et communistes. Enn, la fminisation du champ intellectuel aprs la guerre ne modie pas radicalement les modes dengagement20
moral, pour se dmarquer des rudits des universits. Dans son article sur les gens de lettres rdig pour LEncyclopdie, Voltaire explique que la perscution a touch presque tous les lettrs isols, ceux qui nappartiennent pas des institutions comme lUniversit et vivant retirs hors du monde, les savants enferms dans leur cabinet, qui sont pourtant ceux qui ont rendu le plus de services au petit nombre dtre pensants rpandus dans le monde:
Faites des odes la louange de Monseigneur Superbus fadus, des madrigaux pour sa matresse, ddiez son portier un livre de gographie, vous serez bien reu; clairez les hommes, vous serez cras. Descartes est oblig de quitter sa patrie, Gassendi est calomni. Arnauld trane ses jours dans lexil; tout philosophe est trait comme les prophtes chez les Juifs22.
Lintellectuel critique universaliste

La gure traditionnelle de lintellectuel prophtique, intellectuel critique qui sengage titre personnel pour des causes particulires au nom de valeurs universelles comme la libert ou la justice, afrme son autonomie par rapport la demande politique externe. Apparue au XVIIIe sicle avec lengagement de Voltaire dans lAffaire Calas, elle a t illustre par Zola pendant lAffaire Dreyfus, et incarne au plus haut degr par Sartre aprs la Libration, devenant une sorte de couronnement de la carrire du grand crivain. Hritire des philosophes du XVIIIe sicle cette gure paradigmatique de lintellectuel moderne possde nombre de caractristiques du prophte tel que la dni Max Weber21. Producteur de reprsentations collectives et dune interprtation du monde, gnralement assortie dun message thico-politique, lintellectuel critique fonde la lgitimit de ses prises de position sur son capital symbolique, cest--dire sur son autorit charismatique auprs dun public, capital souvent enferm dans son nom propre plutt que dans ses titres, et donc associ sa personne. Alors que le prtre est mandat par linstitution qui lui confre son autorit et le rmunre pour ses services, le prophte nest dsign par personne, il parle en son nom propre, tirant son autorit charismatique de sa position dauteur ayant conquis la reconnaissance de son public, et agit de manire dsintresse: sa prophtie est gratuite. Qui plus est, il prend des risques, sexposant lopprobre et la rpression des pouvoirs pour son message hrtique. Dsintressement et prise de risque au nom de la conscience furent revendiqus par les philosophes du XVIIIe sicle comme un capital
19. Gisle Sapiro, Figures dcrivains fascistes, in Michel Dobry (dir.), Le Mythe de lallergie franaise au fascisme, Paris, Albin Michel, 2003, p.195-236. 20.Mme si cet univers demeure trs masculin, il faut lire intellectuel-les au moins pour la priode de laprs-guerre. Sur les conditions historiques dmergence des intellectuelles, voir notamment Nicole Racine et Michel Trebitsch (dir.), Intellectuelles. Du genre en histoire des intellectuels, Paris, Complexe, 2004. 21. Outre le chapitre cit dconomie et socit, on sappuie ici sur Le Judasme antique, Paris, Plon, 1970, rd. Presses Pocket, 1998. Voir aussi On Charisma and Institution Building. Selected Papers. d. et Introduction de S.N.Eisenstadt, Chicago, The University of Chicago Press, 1968, p.253-267. 22.Voltaire, Lettres, gens de lettres ou lettr, Dictionnaire philosophique, prsentation de Batrice Didier, Paris, Imprimerie nationale, 1994, p.324. Sur la construc-
tion dun ethos intellectuel, voir ltude des biographies de philosophes ralise par Dinah Ribard, Raconter, vivre, penser. Histoire de philosophes 1650-1766, Paris, Vrin-EHESS, 2003. Cette reprsentation de la position des philosophes doit bien sr tre relativise au vu de la protection quils ont pu trouver auprs de laristocratie et du pouvoir; voir, outre les ouvrages cits la note1, Antoine Lilti, Le Monde des salons au XVIIIe sicle, Paris, Fayard, 2005. 23.Paul Bnichou, Le Sacre de lcrivain
1750-1830. Essai sur lavnement dun pouvoir spirituel laque dans la France moderne, Paris, Corti, 1973, rd. Gallimard, 1996, et Le Temps des prophtes. Doctrines de lge romantique, Paris, Gallimard, 1977; Jos Luis Diaz, Lcrivain imaginaire, scnographies auctoriales lpoque romantique, Paris, Champion, 2007. 24.C.Charle, Les Intellectuels en Europe au XIXe sicle, op.cit.
15
partir du dbut du XIXe sicle, ce sont les crivains qui vont le mieux illustrer ce modle dengagement: leur position dintellectuels libres par rapport aux intellectuels dtat qutaient les universitaires (devenus fonctionnaires sous le premier Empire), opposant la certication scolaire leur autorit charismatique auprs du public, les plaait, en position structuralement quivalente celle des prophtes weberiens face aux prtres. Le prophte privilgie le caractre motionnel plutt que rationnel du message, plus proche en cela du dmagogue ou du publiciste que du matre dune cole philosophique. Se dmarquant des penseurs qui laborent un systme philosophique, incarns alors par les utopistes comme Saint-Simon et Fourier, les crivains ont, depuis le romantisme, adopt cette forme prophtique particulire, Victor Hugo en tte23. Leur mode dintervention individuel et ponctuel, voire extraordinaire, survenant en des priodes de crise, rappelle aussi la gure prophtique. Ce qui nexclut par, pour certains comme Lamartine, lentre en politique, les champs intellectuel et politique tant encore faiblement diffrencis cette poque. En suivant les analyses de Christophe Charle24, on peut comparer les diffrents champs intellectuels nationaux au XIXe sicle en fonction du degr de diffrenciation des champs politique, littraire et universitaire. Trs
Gisle Sapiro
25.En 1820, 24% des auteurs littraires ont des fonctions dans la diplomatie et ladministration ou bncient de postes honorifiques ; cette catgorie tombe 17% en 1827, puis 10% en 1834 et 13% en 1841. Roger Chartier, La gnration romantique, in R. Chartier et H.-J. Martin, Histoire de ldition franaise, t.2, Paris, Fayard/Promodis, 1991, p.784. Sur la professionnalisation des hommes politiques cette poque,
outre, bien sr, Max Weber, Le Savant et le politique, trad.fr., Paris, Plon, 1959, voir notamment pour la France, Dominique Dammame, Professionnel de la politique, un mtier peu avouable, in Michel Offerl (dir.), La Profession politique XIX e-XX e sicles, Paris, Belin, 1999, p.37-68, et Christophe Charle, Les parlementaires de la Troisime Rpublique, avant-garde ou arrire-garde dune socit en mouvement?, in Jean-Marie Mayeur, Jean-Pierre
Chaline et Alain Corbin (dir.), Les Parlementaires de la Troisime Rpublique , Paris, Publications de la Sorbonne, 2003, p.45-63. 26.C.Charle, Naissance des intellectuels, op.cit. 27.Jean-Franois Sirinelli, Intellectuels et passions franaises. Manifestes et ptitions au XXe sicle, Paris, Fayard, 1990. 28.Gisle Sapiro, La Guerre des crivains, 1940-1953, Paris, Fayard, 1999.
29.Selon lexpression de Pierre Bourdieu, Lintellectuel total et lillusion de la toutepuissance de la pense, Les Rgles de lart. Gense et structure du champ littraire, Paris, Seuil, 1992, p.293-297. 30.Anna Boschetti, Sartre et Les Temps Modernes. Une entreprise intellectuelle, Paris, Minuit, 1985 et Pierre Bourdieu, Sur le fonctionnement du champ intellectuel, Regards sociologiques, 17-18, 1999, p.5-27.
16
faible en Italie o les positions dcrivain, de professeur et dhomme politique pouvaient tre cumules, elle est extrme en Allemagne la mme poque. La France occupe une position intermdiaire: ce nest, en effet, que dans la seconde moiti du XIXe sicle que la fonction dhomme politique se spcialise, avec la formation dun corps de hauts fonctionnaires sous le Second Empire et lapparition de professionnels de la politique sous le rgime de dmocratie reprsentative instaur par la Troisime Rpublique25. Ce processus entrane une diffrenciation entre champs intellectuel et politique du point de vue des valeurs et des modes de fonctionnement. Si ltat dlgue certaines professions intellectuelles, comme les mdecins, un pouvoir dexpertise dans des domaines particuliers, ce pouvoir dlgu peut leur tre retir et leur avis nest souvent que consultatif, la prise de dcision revenant aux hommes politiques. Or les intellectuels qui safrment comme catgorie sociale la n du XIXe sicle revendiquent leur capacit imposer la dnition lgitime des problmatiques sociales de manire indpendante des attentes du pouvoir politique. Leur mobilisation au moment de lAffaire Dreyfus apparat sous ce jour comme la manifestation de cette lutte de concurrence entre champ intellectuel et champ politique au moment o ils se voient exclus du jeu politique. Contre la Raison dtat invoque par leurs adversaires, un certain nombre dintellectuels demandent la rvision de la sentence injustement prononce contre Dreyfus au nom de la vrit et de la justice, deux valeurs proprement intellectuelles, qui sont ainsi universalises26. Linnovation rside dans leur mode daction collective, la ptition, manifestation du pouvoir symbolique cumul de tous les signataires, qui est le corollaire de la revendication du rle des valeurs intellectuelles et du savoir dans la socit dmocratique contre larbitraire et le dogme. Tmoin de lmergence et de la structuration dun champ intellectuel, ce mode daction se gnralise dans lentre-deux-guerres, priode qui voit galement se multiplier les revues intellectuelles de tous bords visant llaboration des schmes danalyse du monde social. Rservant lexpression de la pense critique un espace
dautonomie labri des contraintes et des pressions extrieures, la revue est en effet le lieu de prdilection du prophtisme intellectuel. Ce qui caractrise cette poque, cest le caractre ponctuel, extraordinaire de la mobilisation de ces intellectuels, autour dvnements politiques particuliers, et sans rapport direct avec leur spcialit, sur la base de mots dordres trs gnraux: libert, justice, culture, civilisation. Trs souvent, lengagement au ple relativement autonome rpond une atteinte des valeurs intellectuelles, comme la libert, la culture, tandis que le camp htronome se mobilise en raction aux intellectuels critiques, rejouant ainsi lAffaire Dreyfus, qui sert dailleurs souvent de modle de rfrence27. La guerre et loccupation entranent une perte dautonomie et une surpolitisation du champ intellectuel qui subsistera aprs la Libration, autour des enjeux de lpuration et de la Guerre froide, jusqu la Guerre dAlgrie. En confrant une signication politique aux moindres activits intellectuelles, comme le fait mme de publier, lexprience des annes noires discrdite le modle de lart pour lart ou de lintellectuel reclus dans sa tour divoire28. Du maintien de cet tat de surpolitisation aprs la guerre participe lhgmonie du Parti communiste, qui recrute nombre dintellectuels au lendemain de la Libration et compte des gures prestigieuses comme Aragon, luard, Picasso, Lger, Joliot-Curie, contraignant ainsi lensemble du champ se dnir par rapport lui. Le succs de Sartre cette poque tient ce quil a dni une nouvelle gure de lintellectuel engag, tout en maintenant son autonomie par rapport ltat et aux appareils politiques (le Parti communiste en loccurrence). Sartre invente alors la figure de lintellectuel total29 engag sur tous les fronts de la pense: il transcende les frontires entre littrature et philosophie qui structuraient le champ intellectuel davant-guerre contribuant par-l son unication, tout en faisant de lengagement une thique professionnelle30. un moment o les intellectuels collaborateurs sont punis pour leurs crits conus comme des actes de trahison, il dnit lcriture comme un acte, dpassant ainsi lantinomie entre pense et action qui avait largement sous-tendu les dbats sur lengagement des intellectuels
Ceux-ci, crit-il, revendiquent le droit de se mler de questions sur lesquelles ils nont aucune comptence du fait de leur spcialisation: ils ne font que draisonner avec autorit sur des choses de leur incomptence. L rudition et la science ne sidentifient pas lintelligence, et peuvent mme lui tre contraires dans la mesure o le savoir spcialis est limit et donc born, loppos des ides gnrales. L intelligence
politique des savants , Le Mouvement social, 183, avril-juin 1998, p.27-60. 35.mile Durkheim, Lindividualisme et les intellectuels, repris in mile Durkheim, La Science sociale et laction, Paris, PUF, 1987, p.262 et 270. 36. Cit par Romain Pudal, Pour une analyse compare de lengagement politique des intellectuels en France et aux tats-Unis lors des procs de Moscou de 1936-1938, Socits contemporaines, 64(4), 2006, p.95-113. 37. Fritz Ringer, Fields of Knowledge. French Academic Culture in Comparative Perspective 1890-1920 , Cambridge/ New York/Paris, Cambridge University Press/d.de la MSH, 1992, p.220-221. Voir aussi Vincent Duclert, Anti-intellectualisme et intellectuels pendant laffaire Dreyfus , Mil neuf cent , 15, 1997, p.69-83.
31.Jean-Paul Sartre, Prsentation des Temps Modernes, Les Temps Modernes, 1, octobre 1945, et Quest-ce que la littrature?, Paris, Gallimard, 1948; ces deux textes sont repris dans SituationsII, Paris, Gallimard, 1948, rd. 1975. Voir aussi La Responsabilit de lcrivain , Paris, Verdier, 1998. 32. Gisle Sapiro, Responsibility and freedom: foundations of Sartres concept of intellectual engagement, Journal of
Romance Studies, 6(1-2), 2006, p.31-48 et The writers responsibility in France: from Flaubert to Sartre, French Politics, Culture and Society , 25(1), printemps 2007, p.1-29. 33. Vincent Duclert, Lengagement scientique et lintellectuel dmocratique. Le sens de laffaire Dreyfus, Politix, 48, 1999, p.71-94. 34. Sur mile Duclaux: Vincent Duclert, La ligue de lpoque hroque : la
17
jusquen 194031. En mme temps, lauteur de Ltre et le nant dpasse lopposition entre gratuit et responsabilit qui divisait le champ littraire jusque-l en fondant la responsabilit de lcrivain sur sa libert existentielle. Par un renversement, il assigne en outre lcrivain la responsabilit suprme de dfendre la libert partout dans le monde, selon une dnition qui se dmarque des conceptions htronomes de la responsabilit sociale ou pnale des intellectuels imposes par ltat ou par les appareils politiques32. Cette responsabilit est permanente. Elle concerne tous ses crits, y compris les plus apolitiques. L crivain est engag dans le monde contemporain et doit assumer cette responsabilit au quotidien. Cette gure de lintellectuel total est une sorte dlaboration suprme du modle de lintellectuel critique et de son rle prophtique dans la socit. Cependant, avec la Guerre froide, qui durcit la bipolarisation du champ intellectuel, et lchec de sa tentative de crer un parti dintellectuels indpendant (le Rassemblement dmocratique rvolutionnaire, quil a lanc avec David Rousset la n 1947), qui trace les limites de lengagement politique des intellectuels, Sartre se rapproche du Parti communiste dont il devient compagnon de route en 1952, tout en continuant de revendiquer son autonomie et ses prrogatives dintellectuel critique (voir infra). Que les crivains aient illustr de faon paradigmatique cette gure de lintellectuel prophtique ne doit pas occulter le fait que des reprsentants dautres catgories intellectuelles se sont engags pendant lAffaire Dreyfus, en particulier les universitaires33. Bien quils interviennent en tant que savants ou professeurs, et malgr le recours des pratiques de contreexpertise, ce nest pas au nom de leur comptence spcialise, mais au nom de valeurs plus gnrales comme la vrit, dont ils sestiment les gardiens, et dune thique professionnelle fonde sur la libert et lindpendance de lesprit qui les prserve de labandon aux passions et de lobissance aveugle lautorit, ainsi que lont formul mile Duclaux, le directeur de lInstitut Pasteur, et mile Durkheim34. Expliquant que cest plus en tant quhommes quen tant que spcialistes quils ont mis leur raison au-dessus de lautorit, ce dernier souligne nanmoins la supriorit
que leur confrent leurs habitudes professionnelles en matire de jugement: accoutums par la pratique de la mthode scientique rserver leur jugement tant quils ne se sentent pas clairs, il est naturel quils cdent moins facilement aux entranements de la foule et au prestige de lautorit35. Ce modle dengagement a connu une diffusion transnationale. Il constitue ainsi une rfrence pour le philosophe pragmatiste amricain John Dewey lorsquil accepte de prendre la prsidence dune commission denqute sur le procs de Moscou en 1936 comme en tmoigne le fait quil intitule un des meetings, en avril 1937, The Truth is on the March, engagement quil justie en ces termes:
[] javais espr que pour ces investigations prliminaires, un prsident pourrait tre trouv dont lexprience le qualierait mieux que moi pour cette mission difcile et dlicate. Mais jai consacr ma vie aux tches de lducation, conues comme celles de linstruction publique dans lintrt de la socit. Si jai nalement accept ce poste de grande responsabilit, cest parce que je me suis rendu compte quagir autrement serait mentir luvre de ma vie36.
Le gardien de lordre moralisateur

Duclaux et Durkheim rpondaient aux attaques des antidreyfusards qui contestaient la lgitimit de ceux quils dsignaient avec mpris comme des intellectuels. Aprs Maurice Barrs qui suggra que la plupart des signataires de la ptition en faveur de Dreyfus taient dobscurs licencis qui suivaient leurs professeurs37, le critique Ferdinand Brunetire avait tent de saper les fondements symboliques de lengagement des intellectuels dreyfusards.
Gisle Sapiro
LA CRISTALLISATION DE DEUX FORMES DENGAGEMENT INTELLECTUEL AU MOMENT DES GRVES DE DCEMBRE 1995. une dizaine de jours dintervalle, paraissent dans Le Monde deux ptitions dintellectuels. La premire (ci-dessus) qui, avec la direction de la CFDT, soutient les grandes lignes du plan Jupp, se revendique principalement du modle de lexpert. La seconde (ci-contre) lui oppose un modle plus proche de lintellectuel critique.
18
LORE VEL ET ADIT iriuscilisci tat. Ut ad ex erostrud tem velismolore dit atisit adit augiamet ullandreet eugait adiat. Ut ulla faci et, qui tatio odit aliquiscil esse tate essent prate commolore con voloborper sim quam nullan veriure facidunt ad ming essi.
19
Gisle Sapiro
elle-mme ne peut se substituer lexprience, la fermet de caractre et lnergie de la volont. La science ne donne, par consquent, pas de titres pour gouverner ses semblables. Et de conclure que le scientisme couvre en ralit les prtentions de lIndividualisme, qui est un principe danarchie38.
Ce type de trajectoire croise peut tre illustr par le parcours dHenry Bordeaux que nous avons analys en dtail ailleurs43: issu de la bourgeoisie provinciale, nourri des lectures de Maistre, Taine, Fustel de Coulanges et LePlay, il soriente, comme ses frres (dont lun a fait carrire dans lArme, les deux autres ayant suivi une formation dingnieur dans une grande cole, Polytechnique et les Mines), vers les professions traditionnellement rserves la bourgeoisie en prparant une double licence de droit et de lettres. Aprs une dviation momentane due sa socialisation dans les milieux littraires parisiens premier renversement, il retourne Thonon assister son pre, dont il prendra la succession, senracinant dans la condition de notable et dans la vision du monde ultra-conservatrice qui le conduira laborer une uvre littraire toute voue
41.Solidarit dOccident, Occident, 16, 10 juin 1938. 42. Pierre Bourdieu, Le champ littraire, Actes de la recherche en sociales, 89, septembre 1991, p.10. 43.Gisle Sapiro, Salut littraire et littrature du salut. Deux trajectoires de romanciers catholiques: Franois Mauriac et Henry Bordeaux , Actes de la recherche en sciences sociales, 111-112, mars 1996, p.36-58.
38. Ferdinand Brunetire, Aprs le procs, La Revue des Deux Mondes, mars 1898, p.443, 445 et 446; voir aussi p.442sq. 39. Georges Fonsegrive, De Taine Pguy. Lvolution des ides dans la
France contemporaine, Paris, Bloud et Gay, 1917, p.73. 40.Thomas Lou, Les ls de Taine entre science et morale. propos du Disciple de Paul Bourget (1889), Cahiers dhistoire, 65, 1996, p.55.
20
Visant lengagement universaliste des intellectuels spcialiss, la contestation de Brunetire est caractristique du point de vue des gardiens de lordre moralisateurs. Elle sinscrit dans une ligne antiintellectualiste qui rcuse la lgitimit de la parole critique indpendante et entend subordonner la pense aux autorits traditionnelles, tat et glise, conformment au deuxime principe dopposition que nous avons propos ci-dessus. La conception de la responsabilit sociale de lcrivain qulabore Paul Bourget dans sa prface au Disciple, paru en 1889, est reprsentative de cette ide de lengagement : la responsabilit doit borner la libert critique de lintellectuel, elle limite ses droits, comme lexpliquera un de ses commentateurs catholiques 39. La parution du Disciple avait entran une polmique qui contribua, avant mme lAffaire, structurer le dbat dans le champ intellectuel: face Anatole France qui dfendait les droits imprescriptibles de la pense et la libert dexprimer tout systme philosophique, le critique Ferdinand Brunetire imposait, dans la Revue des Deux Mondes, des limites laudace de la spculation intellectuelle40. Cest contre lautonomisation de la fonction critique dans la socit que ceux quon appellera ici les gardiens de lordre moralisateurs ont pris position pendant lAffaire Dreyfus, dfendant la Raison dtat et les institutions comme lArme, laquelle les valeurs intellectuelles doivent tre subordonnes. Lactivit intellectuelle est pour eux un instrument de maintien et de reproduction de lordre social, elle doit tre subordonne lintrt national et celui des classes dominantes. Ces notables tirent le plus souvent leur autorit de leur proximit avec les fractions dominantes de la classe dominante qui composent leur public, et des institutions par lesquelles elles contrlent le champ de production culturelle, comme lAcadmie franaise. Relativement peu dots en capital symbolique spcique, ils font valoir ces titres de lgitimit institutionnelle lorsquils signent leurs crits et leurs prises de position. Les supports de leurs engagements sont la grande presse,
la confrence et lessai. Ils affectionnent en particulier le portrait de lhomme politique qui leur permet de mettre en scne leur proximit avec les grandes gures de lheure: on citera titre dexemple Hitler de Louis Bertrand (Fayard, 1936), Mussolini et son peuple, de Ren Benjamin (Plon, 1937) et, du mme, Le Marchal et son peuple (Plon, 1941). Frquentant les runions ofcielles et mondaines ainsi que les cercles de pouvoir, ils sengagent souvent comme conseillers du prince, quand ils nexercent pas directement le pouvoir en tant que ministres ou diplomates, ou encore sur le mode du patronage, en tant que membres du comit dhonneur dun parti, dune association ou dune entreprise caritative forme pratique correspondant leur posture moralisatrice, auxquels ils apportent leur caution institutionnelle. Dix membres de lAcadmie franaise rent ainsi partie du comit dhonneur de lassociation Solidarit dOccident fonde en juin 1938 pour soutenir lEspagne franquiste41. Comme lexplique Pierre Bourdieu, leffet de rfraction exerc par le champ intellectuel les contraint cependant affronter les intellectuels critiques sur leur propre terrain et se rfrer des problmatiques spciques au champ intellectuel quils nont pas dnies eux-mmes, ce dont leurs stratgies discursives les plus typiques portent la marque. Elles retraduisent en effet la position contradictoire de double exclusion, elle-mme associe, dans la plupart des cas, une trajectoire croise qui, au prix dun double renversement, conduit des positions dominantes dans le champ du pouvoir au champ de production culturelle, qui y occupe une position domine, et, plus prcisment, aux positions temporellement dominantes du champ de production culturelle42.
lincarnation des valeurs traditionnelles. Elle est couronne ds 1919 deuxime renversement par son lection en 1919 lAcadmie franaise qui incarne le ple de conscration temporelle du champ littraire. Devenu, aprs la dfaite de 1940, un fervent propagandiste de la Rvolution nationale, il rclame le 12 novembre 1940 dans ParisSoir que le portrait du Marchal soit accroch en tout lieu, public et priv Chaque maison, chaque chaumire doit tre claire par ce visage, avant de lui rendre hommage dans un ouvrage intitul Images du Marchal Ptain (Sequana, 1941).
Si cette forme dengagement est plus frquente parmi les intellectuels non spcialiss, elle peut couronner la carrire dun savant intervenu jusque-l comme expert, limage dAlexis Carrel publiant son ouvrage LHomme, cet inconnu pour agiter la menace de dgnrescence que la dnatalit fait peser sur la race46.
Le groupement intellectuel contestataire et lavant-garde

La forme collective qui correspond la posture de lintellectuel critique gnraliste, rassemblant des intellectuels moins dots en capital symbolique, est le groupement intellectuel vocation thico-politique. La Ligue des droits de lhomme, qui a prennis lengagement dreyfusard au lendemain de lAffaire Dreyfus, en est larchtype47. Les annes 1930 voient se multiplier de telles organisations, comme lAssociation des crivains et artistes rvolutionnaires et le Comit de vigilance des intellectuels antifascistes48. Mais ce sont les avant-gardes littraires et artistiques qui ont le mieux incarn cette forme dengagement collectif. linstar des sectes religieuses et des groupuscules politiques, le regroupement est leur mode daccumulation primitive de capital symbolique (collectif). Concevant les rvolutions symboliques dans la cration comme une forme de subversion de lordre social, la manire des surralistes ou des situationnistes49, elles sopposent, sous ce rapport, le plus directement aux gardiens de lordre moralisateurs pour qui la pense et la littrature doit tre un moyen de conservation de lordre social. Une des caractristiques des avant-gardes est la contestation des frontires sociales entre activits ou identits: elles critiquent la spcialisation des champs de production culturelle et scientique et combattent parfois ouvertement la division du travail, comme le rent les situationnistes50. dfaut de capital symbolique individuel (il faut un nom ou un titre pour signer une ptition), les avant-gardes sengagent coup de manifestes (signs du nom du groupe) et de manifestations bruyantes, qui sont les moyens de protestation des domins. Leur anticonformisme les conduit dresser des tats des lieux de lart et de la pense de leur temps pour mieux en dconstruire les fondements doxiques
res (AEAR). La revue Commune et la lutte idologique contre le fascisme (1932-1936), Le Mouvement social, 54, janvier-mars 1966, p.29-47; Le Comit de vigilance des intellectuels antifascistes, 1934-1939. Antifascisme et pacisme, Le Mouvement social , 101, octobredcembre 1977, p.87-113. 49. Sur la pratique du dtournement chez les situationnistes, voir Tom McDonough, The Beautiful Language of My Century: Reinventing the Language of Contestation in Postwar France, 1945-1965 , Cambridge/Londres, MIT Press, 2007. 50. Voir larticle dric Brun dans ce numro.
Cette position en porte--faux les voue recourir deux types de stratgies contradictoires: il leur faut combattre la critique intellectuelle en la ramenant sa plus simple expression, ce qui les expose sans cesse la limpidit simpliste du vulgarisateur; mais, sous peine de perdre toute force spcique, ils doivent manifester aussi quils sont capables de riposter en intellectuels aux critiques des intellectuels, et que leur got de la clart et de la simplicit, mme sil sinspire dune forme danti-intellectualisme, est leffet dun libre choix intellectuel44.
Caractristique de cette dynamique de raction contre les intellectuels critiques quavait dj illustre la mobilisation antidreyfusarde est la dclaration Pour un parti de lintelligence, parue dans LeFigaro du 19 juillet 1919, en raction la Dclaration dindpendance desprit adresse par Romain Rolland LHumanit, qui la publia dans son dition du 26 juin 1919. Avec Paul Bourget, de lAcadmie franaise, en tte des signataires, cette dclaration tait prcde dun chapeau qui expliquait: Certains intellectuels ont rcemment publi un manifeste o ils reprochrent leurs confrres davoir avili, abaiss, dgrad la pense en la mettant au service de la patrie et de sa juste cause. Les signataires de lappel que nous publions aujourdhui eussent laiss de tels propos sans rponse, comme ils laissent leurs auteurs sexiler eux-mmes, si leur action ne semblait susceptible dagir comme un mauvais ferment et de menacer lintelligence et la socit. Ils pensent en effet que lopinion publique, trouble par ces folies, a besoin dtre guide et protge, et ils estiment que cest le rle dcrivains vraiment conscients du pril et qui entendent servir. Contre le bolchevisme de la pense, contre le parti de lignorance, ils entendent organiser une dfense intellectuelle45.
44.P.Bourdieu, Le champ littraire, op.cit., 1991, p.10. 45.Cit in J.-F.Sirinelli, Intellectuels et passions franaises, op.cit., p.43. 46. Francine Muel-Dreyfus, Vichy et lternel fminin. Contribution une sociologie politique de lordre des corps, Paris, Seuil, 1996, p.91-92. Pour dautres exemples, voir larticle de Sbastien Lemerle dans ce numro. 47. V.Duclert, La ligue de lpoque hroque, art.cit. La ligue antidreyfusarde na pas connu la mme prennit: voir Jean-Pierre Rioux, Nationalisme et conservatisme: la Ligue de la patrie franaise, 1899-1904, Paris, Beauchesne, 1977. 48. Nicole Racine, LAssociation des crivains et artistes rvolutionnai-
21
Gisle Sapiro
51.Cest ce que fait Jean Paulhan dans son essai Les Fleurs de Tarbes, ou la terreur dans les Lettres, Paris, Gallimard, 1941. Laccusation a galement t porte contre le groupe Tel Quel; voir Philippe Forest, Histoire de Tel Quel, 1960-1982, Paris, Seuil, 1995, p.299. 52.Maurice Nadeau, Histoire du surralisme , Paris, Seuil, 1945, et Norbert Bandier, Sociologie du surralisme.
1924-1929, Paris, LaDispute, 1999. 53.Alain Robbe-Grillet, Pour un nouveau roman, Paris, Minuit, 1961, p.39. 54.Anne Simonin, La littrature saisie par lHistoire. Nouveau Roman et guerre dAlgrie aux ditions de Minuit, Actes de la recherche en sciences sociales , 111-112, mars 1996, p.69-71. 55.Niilo Kauppi, Tel Quel: la constitution sociale dune avant-garde, Helsinki, The
Finnish Society of Sciences and Letters, 1990. 56. Boris Gobille, Les mobilisations de lavant-garde littraire franaise en mai 1968. Capital politique, capital littraire et conjoncture de crise , Actes de la recherche en sciences sociales, 158, juin 2005, p.30-61. 57. Le cas des intellectuels du Parti populaire franais montre cependant que
le renoncement lautonomie nest pas toujours le rsultat dune stricte contrainte du parti ni dun encadrement troit: voir Laurent Kestel, De la Conversion en politique. Gense et institutionnalisation du Parti populaire franais, 1936-1940, thse de doctorat, Universit de ParisI, 2006, p.458-472. 58.Herv Serry, Naissance de lintellectuel catholique, Paris, LaDcouverte, 2004.
22
et thoriser leurs principes dans des textes-manifestes tels que les manifestes surralistes, Pour un nouveau roman (Minuit, 1961) dAlain RobbeGrillet, ou encore Thorie densemble (Seuil, 1968) de Tel Quel, ce qui leur vaut dailleurs souvent dtre taxs de thoricisme terroriste51. Leur volont de transgression des normes thiques et esthtiques (les premires fonctionnant comme autant de censures artistiques) les porte vers le radicalisme politique. Aprs stre allis avec les marxistes du groupe Philosophies pour prendre position contre le colonialisme franais loccasion de la Guerre de Rif en 1925, donnant ainsi une porte thico-politique leur culte romantique de lOrient, les surralistes ont, par exemple, opt pour le communisme ou le trotskisme52. Mais mme lorsque leur stratgie subversive les conduit donner une porte politique leur protestation, comme dans le cas cit, les avant-gardes refusent pour autant de sacrier lautonomie du jugement esthtique. Cette exigence dautonomie de lart a dailleurs conduit la plupart des membres du groupe surraliste rompre avec le Parti communiste, qui voulait asservir lart aux impratifs politiques de la Rvolution. Dans les annes 1950, les crivains du Nouveau Roman rsolvent ce problme en dissociant la littrature de la politique. Rompant avec le modle sartrien de lengagement, Alain Robbe-Grillet considre que lart ne peut tre un moyen au service dune cause, ft-elle la Rvolution, il ne doit pas enseigner, ni viser lefcacit. Soumis un critre dapprciation extrieur (politique ou moral), il sexpose la routinisation, lorthodoxie. Pour quil soit art, il faut se rsigner sa gratuit. Le nouveau roman refuse ainsi lhritage humaniste, qui veut que la littrature soit porteuse dune morale positive. Robbe-Grillet appelle au retour de lart pour lart, et conclut: Redonnons donc la notion dengagement le seul sens quelle peut avoir pour nous. Au lieu dtre de nature politique, lengagement cest, pour lcrivain, la pleine conscience des problmes actuels de son propre langage53. Mais, sils dissocient lart de la politique, les nouveaux romanciers ne renoncent pas lide sartrienne de responsabilit de lcrivain: ils signent (aux cts de Sartre) la Dclaration sur le droit linsoumission dans la guerre dAlgrie, autrement appel Manifeste des 12154.
Dans les annes 1960, le groupe Tel Quel, men par Philippe Sollers, tente galement dassocier hrsie littraire et radicalisme politique55. Cependant, face lacclration de la division du travail dexpertise et limposition du paradigme scientique dans les sciences humaines et sociales, la sparation entre littrature et politique opre par le Nouveau Roman contribue, terme, au dclin du modle prophtique de lengagement partir des annes 1960. La dfense du schme de la crativit en mai 1968 nest pas trangre cette monte en puissance du pouvoir technocratique56. Enn, si lengagement fministe de Simone de Beauvoir relevait du modle universaliste, la fraction des fministes diffrentialistes sinscrit davantage dans le prsent type dintervention par sa volont de subvertir les reprsentations et par son mode daction collectif, tandis que les fministes matrialistes dveloppent une spcialisation croissante qui les classe dans les deux derniers types idaux. Ce processus de spcialisation touche galement les intellectuels dinstitution.
Lintellectuel dinstitution ou dorganisation politique

Les intellectuels dinstitution (religieuse notamment) ou de parti ont pour principale tche dillustrer et de dfendre la doctrine et/ou la ligne idologique de linstance quils ont choisi de rejoindre, linstar de Giovanni Gentile rdigeant le Manifeste des intellectuels fascistes en 1925. Il leur faut constamment sajuster aux contraintes spciques qui leur sont imposes et qui subordonnent les valeurs intellectuelles la discipline militante57. Il en rsulte un tiraillement entre des valeurs et intrts contradictoires (intellectuels vs militants), que font apparatre les tentatives des intellectuels catholiques et celles de leurs homologues communistes pour acqurir une autonomie relative au sein de linstitution. La gure de lintellectuel catholique est ne de la perte du monopole du pouvoir spirituel par lglise et du processus de scularisation qui a conduit linstitution ecclsiale rorienter sa stratgie la n du XIXe sicle58. Outre quil ouvre un espace pour les intellectuels lacs, lencadrement du mouvement de renaissance littraire catholique pourrait tre considr comme un dbut de spcialisation du rle
59.Franois Hepp et Henri Massis, Les intellectuels catholiques devant le syndicalisme intellectuelII, La Revue des jeunes, XXIV(11), 10 juin 1920, p.527. 60. Denis Pelletier, La Crise catholique. Religion, socit, politique, Paris, Payot, 2002, p.254-255. Sur la confrontation de ces intellectuels avec le marxisme aprs la
Seconde Guerre mondiale, voir Id., conomie et humanisme. De lutopie communautaire au combat pour le tiers-monde, 1941-1966, Paris, Cerf, 1996. 61. Frdrique Matonti, Intellectuels communistes. Essai sur lobissance politique. La Nouvelle Critique (1967-1980), Paris, LaDcouverte, 2005, p. 76 sq.
Pour la priode prcdente, voir Jeannine Verds-Leroux, Au service du Parti. Le Parti communiste, les intellectuels et la culture (1944-1956), Paris, Fayard, 1983. 62. F. Matonti, op. cit., p.202. 63. Louis Aragon, Le roman et les critiques, La Nouvelle Critique, 17, juin 1950, p.75-90.
64.Gisle Sapiro, Formes et structures de lengagement des crivains communistes en France de la drle de Guerre la Guerre froide, Socits & Reprsentations, 15, dcembre 2002, p.155-176. 65.Laurent Casanova, Le Parti communiste, les intellectuels et la nation, Paris, d.Sociales, 1949.
23
des intellectuels puisquil sagit dun engagement par leurs uvres sil ntait destin avant tout combattre la monte du paradigme scientique et la division du travail intellectuel, prcisment. Cest contre lmergence dun syndicalisme intellectuel avec la cration de la Confdration des travailleurs intellectuels (CTI) en 1919 que les intellectuels catholiques lancent un appel lunion des professions intellectuelles sous lgide de lglise. L ide dun groupement dintellectuels apparat en adquation avec le principe de lentraide conforme la charit, et avec lenseignement des papes qui nous indiquent la voie fconde de lorganisation corporative comme la seule qui mne un ordre social o tous les droits ont leur place et o tous les intrts matriels peuvent se faire paciquement respecter59. Mais tous saccordent aussi pour contester la conception matrialiste et saint-simonienne du rle des intellectuels et de leur place dans la socit telle que lenvisage la CTI. La double fonction de mdiation qui leur fut assigne cette poque, celle dinterprte et de garde-fou entre les militants et Rome, et celle du dialogue entre lglise et la socit intellectuelle, se dlitera autour de 1968, aprs laggiornamento dont ils furent les porteurs et qui a conduit VaticanII60. Si les intellectuels dinstitution sont globalement tenus de renoncer leur libert de conscience pour la dfense de la cause, ils ne forment pas pour autant une catgorie homogne du point de vue des modalits et des formes de leur engagement. En effet, leur aptitude afrmer leur autonomie au sein de linstitution varie en fonction de leurs proprits sociales et de leur capital symbolique spcique, les conduisant adopter des postures qui se rapprochent des autres gures idaltypiques dcrites ici. Selon Herv Serry, le mouvement de renaissance littraire catholique a permis lmergence dune gure dintellectuel critique au sein de lglise, incarne par Jacques Maritain, Franois Mauriac et Georges Bernanos dans les annes 1930. Du ct des intellectuels communistes, Frdrique Matonti a montr laffrontement, dans une priode de desserrement de la contrainte qui pesait sur les intellectuels, de deux positions, celle du conseiller du prince thorzien, incarne notamment par Roger Garaudy, qui dnit Les Tches des philosophes communistes selon les gures imposes, et celle du roi-philosophe, reprsente par Althusser qui, fort de ses titres universitaires, adopte une posture dintellectuel critique refusant de se soumettre
lautorit de linstitution en matire philosophique61. Ce type de position est nouveau: dans des institutions comme lglise ou le Parti communiste qui entendent imposer une vision globale du monde, la philosophie a toujours t le domaine le mieux protg, avec des gardiens du temple prposs62. Signe de laffaiblissement de linstitution, il inaugure, pour les intellectuels de La Nouvelle Critique, un rle indit de conseillers du prince chargs de participer llaboration de la ligne du PCF dans la priode daggiornamento qui souvre aprs le comit central dArgenteuil, tout en demeurant soumis lautorit de linstitution. La littrature fut, en revanche, aussi bien pour les intellectuels catholiques que pour les intellectuels communistes, un lieu o la revendication dune relative autonomie a pu se faire entendre en premier lieu. Au moment o le jdanovisme impose une contrainte sans prcdent la cration artistique en prescrivant une mthode et en soumettant les uvres au service de la cause communiste, Aragon, fort du capital symbolique acquis dans la Rsistance intellectuelle, o il avait dj explor les limites de lautonomie, revendique pour les crivains le droit, au nom de leur spcialit, de rcuser lavis du lecteur de masse ou de louvrier63. Cette revendication sinscrit, la suite du jdanovisme lui-mme, dans un processus de spcialisation des activits intellectuelles au sein du PCF, qui accompagne linstitutionnalisation du Parti communiste64: le rle des intellectuels nest plus de servir de caution symbolique la cause du proltariat, mais de mettre leurs comptences spciques au service de la transformation du monde social, que ce soit par la science, la cration ou lenseignement. Cette conception, apparue en URSS dans les annes 1930 avec le jdanovisme, lui-mme en partie produit contre le proletkult, a t introduite en France pendant la guerre, dans la Rsistance intellectuelle, et mise en uvre la Libration travers lorganisation des intellectuels communistes par professions. Oppose la tendance ouvririste qui entendait soumettre en dernire instance les produits culturels au jugement du peuple et de ses reprsentants, cette organisation visait encadrer et contrler le travail intellectuel en vitant quils ne forment un corps et une force oppositionnelle en son sein 65. Le parti encouragea donc ses intellectuels dune part produire des uvres conformes la mthode raliste-socialiste (cest
Gisle Sapiro
EngagEmEnT DEs chmEurs ET pErsOnnificaTiOn DEs anOnymEs. Le mouvement des chmeurs, comme dautres mouvements des sans, a recueilli de nombreux soutiens intellectuels la n des annes 1990.
24
Mais le faible traitement mdiatique dont il a fait lobjet a suscit linvention de techniques de visibilisation, comme la personnication des anonymes laide de photographies ouvrant les manifestations.
25
Gisle Sapiro
de cette poque que date, aussi, le dbat sur science bourgeoise et science proltarienne 66), de lautre sengager aux cts de non communistes dans des combats touchant leur domaine comme la dfense du livre franais ou du cinma franais contre limprialisme culturel amricain. La polmique qui agite le ple radical du champ intellectuel en 1955 autour du rle des intellectuels dans le mouvement rvolutionnaire, et plus spcifiquement sur la lgitimit de lintellectuel communiste, est un moment daffrontement ouvert entre les diffrents modles dengagement intellectuel. La fonction de lintellectuel communiste, qui sest professionnalise comme on la dit, est conteste de deux cts. Elle est critique partir des valeurs propres au champ intellectuel parce quil exerce sa profession en renonant aux prrogatives qui lui sont spciques: libert, crativit, initiative, esprit critique. Telle est notamment la position de Sartre et de nombre dintellectuels progressistes, comme Louis Martin-Chaufer, ancien compagnon de route du parti, qui sen est loign en 1953:
Qui dit parti, ou mouvement, ou quelque organisation que ce soit, la plus noble par ses ns, la plus scrupuleuse dans le choix des moyens dit ncessairement discipline, cohsion, tactique. Or, qui ne voit que ces ncessits [] sont tout loppos des rgles de lesprit, qui commandent la fois la pense et la vie67?
rvolutionnaire: telle est notamment la position de Dyonis Mascolo et de Pierre Naville. Dyonis Mascolo a publi sous le titre Le Communisme un essai dans lequel il conteste lexistence mme de lintellectuel communiste au nom de la ncessit pour celui-ci de sintgrer au proltariat: cest la gure de lintellectuel rvolutionnaire. Dans le cadre de sa polmique avec Sartre, Naville propose une analyse plus complexe, qui illustre la transition entre le modle gnraliste et le modle professionnel68.
Aux yeux de Naville, Sartre incarne la figure paradigmatique de lintellectuel qui se conoit comme appartenant une classe part de la socit et perptue la division entre travail intellectuel et travail manuel au nom des privilges du crateur: il refuse le marxisme tout en soutenant la bureaucratie communiste qui institutionnalise cette division du travail en installant lintelligentsia comme un corps part dans la socit. Celle-ci na dautre fonction que de justier le pouvoir en place puisquelle ne dcrit que ce qui sest fait au lieu de dire ce quil faut faire. Cest la notion mme d engagement au nom de laquelle Sartre soutient le communisme que rcuse Naville. Plus encore, il nie que les intellectuels aient une mission spcifique. Contre la gure de lintellectuel engag, Naville, devenu lui-mme sociologue du travail aprs avoir travaill comme psychologue dorientation professionnelle, promeut celle du professionnel qui fait son mtier, de lingnieur, du mdecin ou du comptable, et qui, orient en partie vers la pratique, peut exercer une fonction dexpertise. Ceci vaut galement pour le crateur qui par ses uvres mmes et en toute libert, doit exercer une fonction critique de la socit, mais sans se mler de politique. Paralllement, il prconise le transfert intgral des capacits diverses de ceux qui le voudront aux classes opprimes, selon le modle des intellectuels rvolutionnaires69.
Sartre fustige quant lui son ancien lve Jean Kanapa, le rdacteur en chef de la revue doctrinaire du Parti, La Nouvelle Critique, qui ragit la mise en cause des intellectuels communistes dans diverses tribunes allant de la revue anticommuniste Preuves aux Temps Modernes. L argument de Sartre est simple: si le Parti communiste veut attirer les intellectuels progressistes, il doit les rassurer sur la prservation de leur autonomie en tant quintellectuels. Sartre interviendra nouveau la suite de la publication en 1956 du livre de Pierre Herv La Rvolution et les ftiches, qui vaudra son auteur dtre exclu du Parti communiste, parce quil y adopte une perspective critique mots couverts, revenant entre autres sur certaines affaires comme celle du complot des blouses blanches, qui ont favoris lexpression de tendances antismites en URSS. Du ct de la gauche marxiste non communiste, on reproche linverse lintellectuel communiste, selon la logique militante, de conserver des prrogatives dintellectuel au lieu de se fondre dans le mouvement
66.Frdrique Matonti, La colombe et les mouches. Joliot-Curie et le pacisme des savants , Politix , 58, 2002, p. 109-140 ; Michel Pinault, Frdric Joliot-Curie. Le savant et la politique , Paris, Odile Jacob, 2000. 67.Demain, 12-18 janvier 1956. 68.Pierre Naville, La Rvolution et les intellectuels , Paris, Gallimard, 1975, p.148-214.
Cas limite de lintellectuel dorganisation, le rvolutionnaire professionnel, qui se fond dans le mouvement ouvrier en renonant ses prrogatives trace les frontires de lengagement intellectuel, l o il ne se diffrencie plus de laction politique (mme si souvent, dans la pratique, ces rvolutionnaires professionnels demeurent des thoriciens plus que des militants). Il est, sous ce rapport, diamtralement oppos la gure de lexpert qui se situe la charnire entre activit professionnelle et engagement.
69. Gisle Sapiro, Pierre Naville et Jean-Paul Sartre: une controverse sur le rle social de lintellectuel; Frdrique Matonti, Naville et les intellectuels communistes, in Franoise Blum (dir.), Les Vies de Pierre Naville, Lille, Presses universitaires du Septentrion, 2007, p.127-142 et p.143-155. Sur la trajectoire de Naville, on se reportera aux autres contributions ce volume.
26
Le spcialiste consult par les dirigeants ou lexpert

Si lon peut la faire remonter lancien rgime avec larithmtique politique, anctre de la statistique70, lafrmation de la gure de lexpert qui fonde son jugement sur un savoir scientique certi sinscrit dans le processus de spcialisation et dans la comptition autour de la division du travail dexpertise, suivant lanalyse dAndrew Abbott. La reconnaissance dune comptence par ltat (jurisdiction) implique en retour un service de ltat. Lexpert est celui qui informe les dcisions des pouvoirs publics et fournit les fondements scientiques des politiques publiques71. Le diagnostic quil produit doit rester neutre. La neutralit est arbore comme un signe de scienticit, au rebours de lidologie, suspecte dassujettir la connaissance des ns politiques. Ce rle dexpert pour llaboration des politiques publiques sinstitutionnalise aux tats-Unis avec lapparition des think tanks en lien avec le dveloppement de lexpertise scientique pour fonder les politiques publiques dans le cadre du New Deal72. la diffrence des tats-Unis, o les professions librales ont toujours t libres , dans un pays centralis comme la France, la comptence dexpertise sest constitue dabord au sein mme de ladministration, avec la formation dun corps dingnieurs et de hauts fonctionnaires, ce qui a limit pour les autres professions la possibilit dy prtendre73. Certaines se voient nanmoins attribuer ds le XIXe sicle des tches dexpertise, linstar des psychiatres auprs des tribunaux ou des mdecins hyginistes74. Parmi les sciences sociales, la criminologie, la dmographie et la statistique revendiquent ce rle ds la n du XIXe sicle travers diverses questions constitues comme relevant de leur comptence, criminalit, dnatalit,
70.Alain Desrosires, La Politique des grands nombres. Histoire de la raison statistique, Paris, LaDcouverte, 1993, rd. Poche, 2000, p.36. 71. Voir les deux dossiers que la revue Genses a consacrs au thme de lexpertise, n 65, dcembre 2006, et n70, janvier 2008. 72. Voir larticle de Tom Medvetz dans ce numro. 73. Voir par exemple Odile Henry, Limpossible professionnalisation du mtier dingnieur-conseil (1880-1954) , Le Mouvement social, 214, janvier-mars, 2006, p.37-55. 74.Robert Castel, LOrdre psychiatrique, Paris, Minuit, 1977. 75. Laurent Mucchielli, Criminologie, hyginisme et eugnisme en France (1870-1914): dbats mdicaux sur llimination des criminels rputs incorrigibles, Revue dhistoire des sciences humaines, 3, 2000, p.57-89; Remi Lenoir, Linvention de la dmographie et la formation de ltat, Actes de la recherche en sciences sociales, 108, juin 1995, p.36-61. Sur la conjoncture de cette revendication, voir Christian Topalov (dir.), Laboratoire du nouveau sicle. La nbuleuse rformatrice et ses rseaux en France, 1880-1914, Paris, d.de lEHESS, 1999. 76.Jean-Guy Prvost, A Total Science. Italian Statistics 1900-1945, McGill-Queens University Press, paratre en 2009 et Alain Blum et Martine Mespoulet, LAnarchie bureaucratique. Statistique et pouvoir sous Staline, Paris, LaDcouverte, 2003. 77.Ludovic Tourns, LInstitut scientique de recherches conomiques et sociales et les dbuts de lexpertise conomique en France (1933-1940), Genses, 65, dcembre 2006, p. 49-70. En URSS, la
constitution de lexpertise conomique est troitement lie la collectivisation et la planication; voir Alessandro Stanziani, Lconomie en rvolution , Paris, Albin Michel, 1998. 78. Donald Fisher, The role of philanthropic foundations in the reproduction and production of hegemony: Rockefeller foundations and the social sciences, Sociology, 17(2), p.206-233; George Steinmetz (d.), The Politics of Method in the Human Sciences. Positivism and its Epistemological Others, Durham/Londres, Duke University Press, 2005. 79.Gilbert Murray, Pourquoi la coopration intellectuelle est ncessaire , Coopration intellectuelle , 15 mars 1929, p.129. Voir aussi Jean-Jacques Renoliet, LUnesco oublie. La Socit des Nations et la coopration intellectuelle (1919-1946), Paris, Publications de
la Sorbonne, 1999. 80.Michael Pollak, La planication des sciences sociales, Actes de la recherche en sciences sociales, 2-3, juin 1976, p.105-121, et Delphine Dulong, Moderniser la politique. Aux origines de la Ve Rpublique, Paris, LHarmattan, 1997. Sur le rapport avec le pouvoir quimplique lexpertise, voir Jacques Chevalier, Lentre en expertise, Politix, 36, 1996, p.33-50. 81. Frdric Lebaron, La Croyance conomique. Les conomistes entre science et politique, Paris, Seuil, 2000; Franois Denord, Nolibralisme version franaise. Histoire dune idologie politique, Paris, Demopolis, 2007; Isabelle Backhouche, Expertiser la rnovation urbaine: le cas de la France dans les annes 1960, Genses, 70(1), 2008, p.45-65; Vincent Dubois, La Politique culturelle. Gense dune catgorie dintervention publique, Paris, Belin, 1999.
27
hyginisme 75 (la statistique deviendra une science conomie dtat en Italie et en URSS notamment76). L simpose dans lentre-deux-guerres avec le soutien des fondations philanthropiques, notamment le Laura Spelman Rockefeller Memorial qui vise mettre en place un rseau mondial dinstituts dtudes de la conjoncture77. Les fondations encouragent en effet le dveloppement de lexpertise dans les sciences sociales, qui va de pair avec limposition des mthodes statistiques et de la neutralit axiologique comme marques de scienticit78. La Socit des Nations contribue, par le biais de sa Commission de coopration intellectuelle, institutionnaliser lchelle internationale ce recours des experts dsintresss, comme lexplique lhellniste anglais Gilbert Murray, lorsquil prend la prsidence de cette commission79. Sil existait ds avant la guerre, le modle de lexpertise import des tats-Unis simpose largement en France sous la Cinquime Rpublique avec la mise en place dune politique de planication qui fait appel aux sciences sociales80. conomistes, urbanistes, sociologues sont sollicits pour tudier la conjoncture, la rnovation urbaine, ou encore les conditions de dmocratisation de laccs la culture81. La multiplication des think tanks aux tats-Unis dans les annes 1970 et la diffusion internationale du modle conrme sa gnralisation, tandis que la notion dexpertise connat depuis une forte extension. Le dveloppement de clubs et de commissions dexperts au sein des partis et des syndicats, qui renvoie la spcialisation des tches des intellectuels dinstitution voque ci-dessus, tmoigne de la lgitimit politique conquise par ce modle. Ainsi, le recours de la CFDT lexpertise des sciences sociales, qui commence ds les annes 1960, prend une forme nouvelle dans les annes 1980, aprs labandon du socialisme autogestionnaire, travers la relation quelle instaure avec la Fondation Saint-Simon
Gisle Sapiro
qui, entre think tank et club de rexion, se veut un lieu dchange entre des universitaires (dont certains issus des rangs du syndicat comme son secrtaire, Pierre Rosanvallon), des experts de la haute fonction publique et des reprsentants du monde conomique82.
Lintellectuel critique spcialis ou lintellectuel spcique

Cest face cette monte de lexpertise quil faut comprendre lafrmation de la gure de lintellectuel spcique, forme spcialise de lintellectuel critique thorise par Foucault. Bien quapparue antrieurement, elle devient signicative socialement pendant la Guerre dAlgrie et surtout aprs Mai68. Tirant toutes les consquences de la division du travail dexpertise, Foucault rcuse la gure de lintellectuel universel qui srige en matre de vrit et de justice83, tandis que Bourdieu lui reproche son illusion de la toute-puissance de la pense84. Toutefois, comme ce dernier, Foucault en retient la dimension critique, une critique quil veut spcique et non globale, ancre dans un savoir spcialis. gale distance de laction politique et de la neutralit de lexpert, le travail de lintellectuel spcique consiste avant tout repenser les catgories danalyse du monde social et rednir les problmatiques pertinentes, contre les ides reues et les schmes de perception routiniers85. Refusant linstrumentalisation des sciences sociales par le pouvoir technocratique, cette conception promeut une action politique ( laquelle lintellectuel prend part en tant que citoyen) fonde sur un savoir spcialis sur le monde social (quil contribue laborer dans son domaine de comptence), comme Foucault le fit lui-mme en fondant en 1971, avec Jean-Marie Domenach et Pierre Vidal-Naquet, le Groupe dinformation sur les prisons, qui runissait des magistrats, des avocats, des journalistes, des psychologues86. Cette gure se dmarque donc aussi bien de lintellectuel prophtique que de lexpert et de lintellectuel dinstitution. Elle a t incarne en France par des intellectuels comme Pierre Vidal-Naquet, Gisle Halimi, Michel Foucault et Pierre Bourdieu, bien quen pratique ils aient oscill entre le modle de lintellectuel
82.Sur le cas de la CFDT, voir Nicolas Defaud, Ladaptation de la CFDT. Sociologie dune conversion politique (1970-1995), thse de doctorat sous la direction de Dominique Damamme, Universit ParisIX-Dauphine, 2006. 83.Michel Foucault, Intervista a Michel Foucault, in Dits et critsIV, Paris, Gallimard, 1994, p.165-155. 84. P. Bourdieu, Les Rgles de lart , op.cit., p.293. 85. Michel Foucault, Lintellectuel et ses pouvoirs (1984), in Dits et critsIV, op.cit., p.676-677. 86.Voir Grgory Salle, Emprisonnement et tat de droit. Une relation lpreuve en Allemagne et en France depuis les annes 68, thse de doctorat sous la direction de Pierre Lascoumes, Paris, IEP, 2006, p. 86-129, et Le Groupe dinformation sur les prisons : archives dune lutte, 1970-1972, documents runis et prsen-
universel et celui de lintellectuel spcique. Inscrits dans le droit l de lengagement dreyfusard, LAffaire Audin (1957) de Pierre Vidal-Naquet, qui rassemblait les preuves de la responsabilit des militaires franais dans la disparition du mathmaticien communiste engag en faveur du FLN, tout comme ses Assassins de la mmoire (1987), o il dmonte largumentation pseudo-scientique des ngationnistes, peuvent en effet tre considrs comme des contre-expertises historiques, forme dexpertise auto-institue87 qui caractrise le mode dintervention de lintellectuel spcique. Il en va de mme lorsque Gisle Halimi runit en un ouvrage prfac par Simone de Beauvoir les preuves des tortures que les paras franais ont fait subir la jeune algrienne, membre du FLN, Djamila Boupacha, ouvrage qui constitue selon ses termes le dossier dinstruction88, ou dans son engagement en dfense du droit des femmes la contraception et lavortement. Cette contre-expertise est mise au service de ceux qui sont dpossds des moyens dexpression. Comme lexplique Foucault:
Pour moi, lintellectuel cest le type qui est branch, non pas sur lappareil de production, mais sur lappareil dinformation. Il peut se faire entendre. Il peut crire dans les journaux, donner son point de vue. Il est galement sur lappareil dinformation ancien. Il a le savoir que lui donne la lecture dun certain nombre de livres, dont les autres gens ne disposent pas directement. Son rle, alors, nest pas de former la conscience ouvrire puisquelle existe, mais de permettre cette conscience, ce savoir ouvrier, dentrer dans le systme dinformation, de se diffuser et daider, par consquence, dautres ouvriers ou des gens qui nen sont pas de prendre conscience de ce qui ce passe89.
Contre-expertise et relais de la parole des domins, tels sont les modes dintervention privilgis de lintellectuel spcique. Pierre Bourdieu a mis ainsi un capital symbolique fond sur une renomme internationale au service du combat contre le nolibralisme et ses consquences sociales, multipliant les prises de position publiques en faveur des sans-papiers (1996) et du mouvement des chmeurs (1998), contre la troka no-librale Blair-Jospin-Schrder
ts par Philippe Artires, Laurent Quro et Michelle Zancarini-Fournel, post. de Daniel Defert, Paris, IMEC, 2003. 87. Sur ce concept, voir Dominique Damamme et Marie-Claire Lavabre, Les historiens dans lespace public, Socits contemporaines, 39, 2000, p.10. Sur les diffrents modles dengagement des historiens, voir aussi Olivier Dumoulin, Le Rle social de lhistorien. De la chaire au prtoire, Paris, Albin Michel, 2003. LAffaire Audin a paru aux ditions de Minuit en 1957; Les Assassins de la mmoire LaDcouverte en 1987 (rd. 2005). 88.Gisle Halimi, Simone de Beauvoir, LHumanit, 1er janvier 2000. 89.Cit par Didier Eribon, Michel Foucault, Paris, Flammarion, coll. Champs, 1991, p.268. On se reportera cet ouvrage pour ce qui concerne les engagements de Foucault.
28
LE SEcrTairE gnral Du PCF ET lE philOsOphE Du ParTi, lexemple mme du travail de lintellectuel du Parti.
29
Gisle Sapiro
(Pour une gauche de gauche), contre les matres du monde, en faveur des mouvements en lutte contre la mondialisation nolibrale runis Nice en dcembre 2000 et Qubec en avril 200190. Cest dans le prolongement de cet engagement que Pierre Bourdieu a forg la notion dintellectuel collectif.
Le groupement contestataire spcialis ou lintellectuel collectif

Inspir du concept foucaldien dintellectuel spcique, ce modle dengagement tire toutes les consquences de la spcialisation et de la division du travail dexpertise en proposant une forme daction collective fonde sur le cumul des comptences dans un domaine de connaissance dtermin. loppos de lindividualisme caractristique du monde des lettres o rgne le paradigme de la singularit, ce modle renvoie au mode de fonctionnement du champ scientique fond sur le travail en quipe et laccumulation des connaissances, inaugurant un nouveau mode dintervention politique collectif sur la base de travaux scientiques. Certes, le principe nest pas nouveau. On pourrait le faire remonter la Ligue des droits de lhomme (LDH), fonde au moment de lAffaire Dreyfus, et toujours trs active, ceci prs que cest une organisation qui nest pas rserve aux seuls intellectuels, et quelle oscille entre engagement universaliste et interventions plus spciques, sappuyant sur des comptences spcialises, le plus souvent dordre juridique (fonction qui sest dveloppe avec le processus de spcialisation)91. Les annes 1970 ont vu apparatre de nouveaux groupements fonds par des intellectuels sans leur tre rservs, linstar de la LDH, et qui se distinguent des organisations de lentre-deux-guerres en ce quils mettent la disposition des domins des savoirs spciques tout en leur donnant voix : sur le modle du Groupe dinformation sur les prisons sest constitu en 1972 le Groupe dinformation et de soutien des immigrs (GISTI), spcialis dans laide juridique aux immigrs. Le Groupe dinformation Asiles est cr la mme anne contre labus
90.Ces prises de position sont recueillies in Pierre Bourdieu, Contre-feux. Propos pour servir la rsistance contre linvasion no-librale, Paris, Raisons dagir, 1998, Contre-feux2. Pour un mouvement social europen, Paris, Raisons dagir, 2000, et Interventions. 1961-2001. Science sociale et action politique, textes choisis et prsents par Franck Poupeau et Thierry Discepolo, Marseille, Agone, 2002. Sur ses engagements, voir David Swartz, Le sociologue critique et lintellectuel public, in Louis Pinto, Gisle Sapiro et Patrick Champagne, Pierre Bourdieu sociologue, Paris, Fayard, 2004, p.393-411. 91.ric Agrikoliansky, La Ligue franaise des droits de lhomme et du citoyen depuis 1945. Sociologie dun engagement civique, Paris, LHarmattan, 2002. 92.Frdrique Matonti, Les nouvelles frontires du normal et du pathologique, in Dominique Damamme, Boris Gobille, Frdrique Matonti et Bernard Pudal, Mai-Juin68, Paris, Les d. de lAtelier, 2008, p.158-171. 93. Julien Duval, Christophe Gaubert, Frdric Lebaron, Dominique Marchetti et Fabienne Pavis, Le Dcembre des intellec-
tuels franais, Paris, Raisons dagir, 1998. 94.Gwnal Drian, Le Club de rexions sociales et politiques Merleau-Ponty. Une esquisse avorte dun intellectuel collectif, mmoire de Master, sous la direction de Gisle Sapiro, Paris, EHESS, 2008. 95.On peut citer comme exemple la charge contre lacadmisme radical, dont un des arguments principaux, celui des effets nocifs de labstraction (la thorie) sur le proltariat intellectuel ( lumpen-intelligentsia), voque la tradition anti-intellectualiste de droite. On nentrera pas ici dans le dtail de largumentation, si ce nest pour dire
quelle occulte sans doute parce que cela contredirait trop videmment la thse centrale de la coupure de la sociologie de Bourdieu du monde social ce qui a caractris son mode dengagement, savoir le fait de mettre sa renomme au service dun mouvement social dont il a relay la parole. Que cette charge polmique et clairement idologique, destine lorigine une revue intellectuelle engage, ait t publie par une revue de sociologie qui revendique la neutralit axiologique est signicatif de la logique de dfense du corps face aux effets subversifs de la sociologie critique.
30
et larbitraire de la psychiatrie. Il sinscrit dans le prolongement dune rednition des frontires entre normal et pathologique opre par des intellectuels spciques, parmi lesquels Franoise Dolto92. Moment de forte mobilisation des intellectuels93, le mouvement social de 1995 a entran la prolifration dorganisations vocation critique. Mis part le Club Merleau-Ponty, cr la n de lanne 1994, autour de sociologues principalement, mais qui na pas fait long feu94, cest le collectif Raisons dagir et la maison ddition du mme nom, fonds par Bourdieu et son quipe an de prolonger le combat quil avait engag comme intellectuel spcique contre le no-libralisme, qui donnent le ton. Cet engagement a fait lobjet de violentes attaques tant de la part des gardiens du corps professionnel (dont les formes dintervention se limitent gnralement lexpertise) que des intellectuels de gouvernement, pour reprendre la catgorie de Grard Noiriel95. Dautres organisations sont nes la suite du mouvement de 1995, comme lACRIMED (ActionCRItique-MEDias), observatoire des mdias cr en 1996 et runissant des chercheurs et universitaires, des journalistes et salaris des mdias, des acteurs du mouvement social et des usagers des mdias; ATTAC, organisation internationale (elle est prsente aujourdhui dans cinquante pays) ne de lappel lanc en dcembre 1997 par le directeur dalors du Monde diplomatique, Ignacio Ramonet, pour linstauration de la taxe Tobin sur les transactions internationales; la Fondation Copernic, think tank altermondialiste galement cr en 1998 et associant universitaires et acteurs du mouvement social dans la lutte contre le nolibralisme. Ces instances ont en commun, contre le modle des think tanks incarn en France par la Fondation Saint-Simon, de vouloir mettre leur expertise la disposition du mouvement social plutt que de la rserver exclusivement aux dirigeants, et partager les savoirs professionnels, thoriques et militants dans une perspective de critique sociale. En mme temps, par-del leur difcult se prenniser, les exigences du travail intellectuel tant souvent
incompatibles avec celles du travail militant, se pose elles en permanence la question des modalits du dbat et de lchange entre intellectuels et militants, les condamnant soit dissoudre leur spcificit intellectuelle, soit sy enfermer. En conclusion, il faut rappeler que si la figure de lintellectuel critique universaliste incarne par lcrivain nest plus prdominante en France, elle na pas disparu pour autant de la scne internationale et continue tre reprsente dans des cultures dotes dune forte tradition lettre, ainsi que lillustrent les exemples de Gnter Grass en Allemagne, Noam Chomsky aux USA, Orhan Pamuk en Turquie ou David Grossman en Isral. Ce phnomne pose la question de la circulation transnationale de ces modles, dont on na donn ici que quelques illustrations et qui mriterait une tude en soi96. Lappel de Michael Burawoy en faveur dune sociologie publique se rfre par exemple la tradition franaise dintervention des intellectuels97. On pourrait galement sinterroger sur le transfert de la fonction critique vers dautres
catgories, comme les cinastes en France, ou les artistes mobiliss aux tats-Unis contre la guerre en Irak, ainsi que sur le renouvellement des rpertoires daction quil implique98. Le rle qua jou la sociologie dans llaboration du modle de lintellectuel collectif conduit enn sinterroger sur les relations entre disciplines: bien quon retrouve dans la plupart dentre elles diffrents modles dintervention politique99, leur poids relatif est variable selon leur histoire et leurs rapports avec ltat. Alors que la fonction dexpertise a t constitutive de disciplines comme le droit, la dmographie, la statistique ou lconomie, la sociologie, qui occupe en France une position domine dans la hirarchie universitaire, a t le lieu dlaboration dune posture de contre-expertise au moment de sa marginalisation face la monte de lexpertise conomique dans les annes 1980. Une tude de la circulation de ces modles ncessiterait donc de sancrer dans une comparaison des traditions nationales des sciences humaines et sociales et de la hirarchie des disciplines dans les diffrents champs universitaires nationaux100.
96. Pour un examen historique des relations franco-anglaises, voir Christophe Charle, Julien Vincent et Jay Winter (ds), Anglo-French Attitudes. Comparisons and Transfers Between English and French Intellectuals Since the Eighteen Century, Manchester-New York, Manchester University Press, 2007; sur la priode de
laprs-guerre: Anna Boschetti, Lespace intellectuel europen aprs 1945 , in G.Sapiro (dir.), LEspace intellectuel en Europe, op.cit. 97.Michael Burawoy, For public sociology, American Sociological Review, 70, fvrier 2005, p.4-28. Voir des extraits de la traduction franaise dans ce numro et
lintgralit sur le site de la revue. 98.Violaine Roussel, Occupational logics and political commitment: American artists against the Irak war, International Political Sociology, 1, 2007, p.373-390. 99. Y compris des intellectuels dinstitution : voir par exemple Frdrique Matonti, Francs-tireurs ou partisans:
les historiens communistes franais et britanniques, Revue dhistoire moderne et contemporaine, 53-4bis, supplment 2006, p.80-87. 100.Johan Heilbron, Quest-ce quune tradition nationale en sciences sociales?, Revue dhistoire des sciences humaines, 18(1), 2008, p.3-16.
31

ARSS - 176 - 0008 Saoiro MODÈLES D'INTERVENTION POLITIQUE DES INTELLECTUELS

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

ARSS - 176 - 0008 Saoiro MODÈLES D'INTERVENTION POLITIQUE DES INTELLECTUELS

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

MODLES D'INTERVENTION POLITIQUE DES INTELLECTUELS

Article disponible en ligne l'adresse:

Pour citer cet article :

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Modles dintervention politique des intellectuels

ACTES DE LA RECHERCHE EN SCIENCES SOCIALES

numro 176-177 p. 8-31

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Facteurs de diffrenciation des modes dintervention politique des intellectuels

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Modles dintervention politique des intellectuels

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Modles dintervention politique des intellectuels

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Modles dintervention politique des intellectuels

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Modles dintervention politique des intellectuels

Lintellectuel critique universaliste

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Modles dintervention politique des intellectuels

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Le gardien de lordre moralisateur

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Modles dintervention politique des intellectuels

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Modles dintervention politique des intellectuels

Le groupement intellectuel contestataire et lavant-garde

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Lintellectuel dinstitution ou dorganisation politique

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Modles dintervention politique des intellectuels

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Modles dintervention politique des intellectuels

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Modles dintervention politique des intellectuels

Le spcialiste consult par les dirigeants ou lexpert

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Lintellectuel critique spcialis ou lintellectuel spcique

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil

Document tlcharg depuis www.cairn.info - univ_laval - - 132.203.235.189 - 22/08/2012 18h47. Le Seuil