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MIEL DE CAÑA

MITOS, LEYENDAS, CREENCIAS, CUENTOS, RELATOS, CASOS, FÁBULAS ACUARELAS DEL FOLKLORE PARAGUAYO Compilación OSCAR ALBERTO CABRERA
Distribución y venta LIBROFACIL Tel.: 0981.968.557 Asunción – Paraguay 2010

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INTRODUCCIÓN

"Miel de caña", título sugestivo para nuestra pequeña selección de mitos, leyendas, casos, fábulas, relatos, costumbres y creencias que giran en torno a esta tierra que recibe el nombre del río coronado de plumas: Paraguay. Se necesitarían varios tomos para llenar el caudal inmenso de la sabiduría popular de este pueblo. La magia del mito, de la leyenda y de la superstición se confunden entre lo real y lo mágico. Algunos son originales de los guaraníes, otros tienen sabor de criollos, mestizos y españoles. Así podemos apreciar dioses, héroes, duendes del Paraguay, como de otros traídos de lejos. Juegan un papel muy importante las distintas parcialidades indígenas, el territorio, la religión, que trajeron los europeos, el clima, las costumbres de unos y de otros. "Miel de caña" quiere llegar a todas las personas interesadas en estos cuentos fantásticos que revelan los pensamientos de las diversas razas que son, fueron y se unieron con los seres de estas nuevas tierras. Podemos apreciar las aventuras de los soldados, sacerdotes y conquistadores europeos, como también la rebeldía y dureza de los valientes caciques, no faltando las virtudes y los defectos, ya sea el amor, la envidia, la pereza y la bondad.

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• La mitología tiene protagonistas o personajes religiosos. • A diferencia de los personajes mitológicos. 4 . ocurridos en el pasado y luego deformados por la imaginación y la tradición oral. a toponimia. • Los personajes mitológicos son seres fantásticos. otorgados por la imaginación del hombre que los creó. mágico. • Creación imaginativa. Se trata de los dioses. trata de hechos inverosímiles. etcétera. los relatos mitológicos tienen un fondo religioso. • La mitología guaraní es rastro de las antiguas creencias religiosas de nuestros antepasados. inexistentes e irreales. que es el aspecto dominante de las leyendas. • La leyenda se puede referir a héroes. Pero la descripción de sus aventuras u odiseas casi siempre suele culminar con un final maravilloso. MOMBE'U = MITOLOGÍA. sobre el cual se teje lo irreal o imaginario. • Los personajes mitológicos son seres dotados de poderes sobrenaturales.MITOLOGÍA Y LEYENDA (DIFERENCIA) TECHAPYRE'Y. los protagonistas de las leyendas no son seres dotados de poderes sobrenaturales. a fauna y flora. O sea que la leyenda tiene siempre un fondo de verdad. MOMBE'UPY O LEYENDA • Las leyendas son relatos fantásticos basados en hechos reales. a hechos históricos y religiosos. semidioses y héroes.

el pueblo de Villarrica levantó una cruz que posteriormente se convirtió en la milagrosa cruz del Paí Bartolo. Pero una noche de tormenta. Fue la última vez que lo vieron con vida: arrastrado por la fuerza de la lluvia. en las enseñanzas impartidas a su comunidad y en su ejemplo de austeridad y sacrificio. los habitantes del Guairá vivían armónicamente y la mayoría gozaba de una envidiable posición económica. el sacerdote cayó en una hondonada y pereció ahogado. como homenaje a este hombre que tanto hizo por sus semejantes.. Paí Bartolo se exigió demasiado. Cuando la sequía azota los campos. cuando el cielo era sacudido por los relámpagos y la intensa lluvia. vivía en la ciudad de Villarrica un sacerdote a quien los creyentes llamaban Paí Bartolo.KURUZU BARTOLO En los primeros tiempos de la Independencia del Paraguay. Gracias a la formación que les había inculcado este sacerdote. optaron por encerrarlo para que no cometiera algún acto irracional que hiciera peligrar su vida. la región a la que ofrendó su vida el inolvidable Paí Bartolo. 5 . quienes lo amaban profundamente y se sintieron muy tristes por su desgracia. temerosos por la integridad física del enfermo. El dramático suceso conmovió a los feligreses guaireños. los guaireños se reúnen alrededor de ese modesto monumento y rezan una novena a Kurusú Bartolo. el hombre de Dios escapó de su encierro y salió a vagar sin rumbo bajo la desencadenada furia de los elementos. durante el gobierno del doctor Gaspar Rodríguez de Francia. Pocos días más tarde. En cuanto a los familiares de Paí Bartolo.. Era un santo varón. Pero como en su apostolado. no pasa mucho tiempo para que una lluvia benéfica cubra con su manto de vida toda la superficie del Guairá. muy virtuoso. Como si el cielo estuviera atento a esa plegaria. que practicaba con devoción los principios cristianos y se entregaba a la actividad artesanal. llegó un momento en que su salud mental sufrió un serio deterioro y el sacerdote perdió la razón.

corno castigo a su imperdonable 6 . La conversación sobre el tema fue más o menos la siguiente.. cada vez que la gente ve y escucha el Kará-Karaú.. a quien Dios condenó a vagar eternamente. Y al escucharlos. Y entonces. así. afirma que ese pájaro oscuro y triste es el joven de nuestra historia.. en fin. ya que debo sacar en limpio una cantidad de hojarasca que no hace al caso: . Bueno. debido al eco o a cualquier otra particularidad acústica. pero de eso hace como diez años. Me habían dicho que Beno había huido una vez del monte debido al personaje nocturno y que lo había visto.. suenan terribles e inexplicables..EL "BERRADOR" Ocasionalmente..Usted no vio si tenía una forma. bueno. multiplicados y repetidos. y berraba… Los perros se "resabiaron" (perdieron la docilidad) desde esa vez...... y una tardecita me puse a seguir con los perros un acutí que los judeó bastante.. Y era como si anduviera detrás mío.. pero ¿cómo era? ¿Qué virtudes tenía? Nadia parecía saberlo. ... no. el alarido ese.que hacía poco había estrenado su rancho logré entrar en alguna confianza con él y su mujer. sí.. Cuando entrevisté a Santiago Boni alias "Beno".. . poniendo los pelos de punta por su aterradora resonancia y significado. en los bosques suelen oírse gritos que. ni iría hoy. ví como que se abría un picada y de eso salía el grito.. cuerpo. Gritos desesperados....... Era como una boca grande. ya no quedan casi. negra y como una boca nomás. mismo como un tercero. un mocetón recién casado -una manera de decirlo. A partir de entonces. En ese tiempo yo tenía quince. ¿no? Todavía en ese tiempo había algo. Nunca más fui por aquella parte del monte.. pude saber algo más sobre el "berrador".. pero juerte. Y yo corrí y llegué al campamento... es así.Sí. y andaba con mi padre en una volteada de pinos. usté no se imagina. emitiendo lastimeros gritos. adelante. . así. y me vino como un frío por todo y empecé a correr y a gritar yo también.... como una picada que se abría. para mí es mucho peor que cualquier lobizón ó que el caa pora. estos gritos pueden romper la monotonía del canto de las cigarras y de los grillos.. pero él no pudo verlo. que berraba. Quien lo había sentido me había dado datos harto vagos.Me dijeron que usted. los lugareños dirán: ¡ese es el "berrador"! ¿Anda el "berrador" por San Pedro? Ya anteriormente había oído algo de él.. lamentos. alaridos.. En un atardecer sereno. era como una cosa negra... en una oportunidad. enormidades de juerte.... señorita. Se hizo noche casi ya y empecé a sentir como algo que gritaba juerte.. creo.. pero usté no se imagina cómo era. Mi padre también escuchó. andábamos en el obraje él y yo.. ví.No.. y de ahí salía el berro...... roncos. La tesitura general era que existía..... tuvo un caso con el llamado "berrador".

ya que prefirió seguir entregado a los placeres. 7 . olvidando a la abnegada mujer que le dio la vida.pecado.

Desesperados. pero siempre terminaban en el mismo lugar. Al darse cuenta del gran valor que representaba el plumaje de esas aves. uno de los cazadores decidió atrapar la mayor cantidad de pájaros para extraerles sus coloridas plumas. Pero su advertencia no fue escuchada. pero no debe destruirlos. quienes tienen el derecho de disfrutar los beneficios que brinda la madre naturaleza. Pero su compañero –sabiendo que existía un ser fabuloso.. Al respecto.Ka'apóra decidió que el castigo era suficiente y dejó a los sedientos. 8 . Fue entonces que la selva se estremeció como si hubiera caído un rayo y los dos cazadores perdieron el sentido de la ubicación. encargado de velar por la integridad de la naturaleza. de todos los colores. deslumbrados.se opuso: "¡Basta! ¡No mates más aves que nos va a castigar Ka'apóra!".. según los guaraníes.. Si infringe esta ley el castigo llegará. formas y tamaños. agotados y semi enloquecidos cazadores escapar de ese verdadero infierno verde. Solo después de varios días -ninguno supo decir cuántos. De esa manera. los pájaros sacrificados fueron vengados y los cazadores nunca más salieron a matar aves para arrebatarles su plumaje. que daba vida a la selva paraguaya. es un personaje que se encarga de cuidar y conservar los tesoros de la naturaleza. tarde o temprano. la impresionante variedad de aves.KA'APÓRA (relato mitológico) Ka'apóra es el alma de la selva y. el famoso naturalista Bertoni relata lo sucedido a dos cazadores. rodeados por una cerrada maraña vegetal que había convertido la selva en un laberinto. Ka'apóra vigila a los hombres. los hombres se encaminaron por distintas direcciones.. Era un día de verano cuando los dos hombres que circulaban por el bosque descubrieron. el otro cazador siguió matando aves sin seguir el saludable consejo. Insaciable en su acumulación de más exóticas plumas.

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También trataron de salvarse muchos aborígenes que habían escapado de las inundaciones. Alegróse Tumé por el encuentro y. En vista de la maldad que reinaba entre los hombres. Espesos nimbos avanzaron desde la fría zona del sur y el firmamento quedó en completa cerrazón. se desprendió una lluvia tan copiosa que el horizonte desapareció tras un impenetrable velo. Entonces Tumé y sus acompañantes se toparon con dos hombres. Guarasyára se casó con el llamado Paraguay. y dispersó la bruma. Por fin. el guacamayo que lo acompañaba dondequiera fuese.EL DILUVIO (Relato de N.. Posteriormente. Pero Tumé. Tupá resolvió acabar con ellos por medio de un diluvio o yporú. un día salió el sol. unió en matrimonio a sus dos hermanas con los dos hombres. los fenómenos naturales previos al diluvio comenzaron a desencadenarse.se salvaran del diluvio. 10 . Tupá le ordenó construir una embarcación o ygarusú con un tronco de timbó.. Así se lo comunicó a Tumé por intermedio del sabio Gua'a. El jaguáveve cometa se tragó al sol y éste se oscureció. más brillante que nunca. que se presentaron como venidos del mar después de una prolongada navegación. Cuando cesó la lluvia. R. entre las que solo se destacaban los picos de las más elevadas cumbres de los cerros. de entre las sombrías y espesas nubes. Pero terminaron muriendo destrozados por las fieras y serpientes de gran tamaño o mordidos por las víboras y alimañas ponzoñosas. ambas parejas se trasladaron a orillas del río que lleva el nombre de uno de los navegantes: porque Paraguay significa "río del hombre que viene del mar". navegando a la deriva sobre la rústica barcaza se desplazaba movida por el viento sobre la interminable superficie de las aguas. Tumé y los suyos abandonaron la embarcación siempre rodeados por la oscuridad. bajaron las aguas y retornó la normalidad. De pronto. Mientras tanto. En ellos se refugiaron las actuales especies animales que actualmente se distribuyen sobre el planeta. atezados y risueños. seguro de que se trataba de dos enviados de Tupá. ya que una niebla densa y cerrada impedía la visión. Colmán) Esta narración tiene bastante parecido con el clásico relato conocido a través de la Biblia. Tupinambá lo hizo con su compañero Amorusú. sus hermanas y el Gua'a sagrado se encontraban a salvo. Para que Tumé y sus hermanas -Tupinambá y Guasyára.

contando al padre que ella era la culpable. avergonzada.Mánchate las manos con la grasa de la olla y toca la cara de quien venga a molestarte. salió corriendo. era ella quien visitaba la morada de su hermano. Para seguir a su hermana se había hecho "Fuego y Luz". cuando llegaba su hermano ella lanzaba miradas furtivas al hermano que volvía cansado del trabajo. cosas extrañas lo molestaban. Por la noche la hermana se levantó sin saber lo que le esperaba. 11 . se hacía ya mujer. y se echaba en la hamaca a reposar. inteligente y bella. estaba llena de encantos. pero también su hermano levantóse temprano para trabajar. el hijo se dedicaba a las faenas del agro. pues la enfermedad que padecía la joven no era otra sino la de un amor incestuoso que la estaba poniendo al borde del delito. Su hermano no podía evadir la orden del padre.KUARARYJA (DUEÑO DEL SOL) Cuenta la leyenda que Kuararyja tenía dos preciosos hijos. pero las manchas seguían ahí para delatar su acción pecaminosa. quien al sentir que se acercaba en la noche le manchó la cara. se sentía feliz y orgulloso de ellos. ¡creía en misterio!. La muchacha a más que creía en belleza. consultó con su padre. El robusto varón no podía conciliar el sueño. y descubre a su hermano. Por eso el sol (Kuarahy) persigue a la luna (Jasy) y cuando se encuentran sucede algo muy feo: es el eclipse que causa pavor a los nativos. quien le dijo: . Un angai o espíritu maléfico la impulsaba a buscar el lecho del hermano. siempre seguida por el hermano que no podía darle alcance.Tráela -dijo el padre. huyó por valles y montes. Temerosa de ser descubierta. . se había vuelto pálida. La hija. todo lo que él sembraba daba frutos. Cada vez la niña se ponía más pálida. Así lo hizo. tenía una singular virtud en las manos. Así sabremos quién es. hasta ganar los espacios infinitos. Muy temprano fue a un arroyo a limpiarse la cara. Pero la doncella. tenía un don mágico en este trabajo.

. los europeos decidieron refugiarse en el fuerte Corpus Christi y resistir el asedio de los timbú. a quien se atribuyó la intervención que permitió salvar las vidas de los colonizadores españoles. Pero éstos eran más numerosos y después de una larga y sangrienta batalla. iluminando la figura de un gallardo varón. San Blas quedó consagrado patrono de la República del Paraguay. día de San Blas. Ante esta situación. los nativos abandonaron su rudimentario armamento y huyeron del lugar. 12 . mientras tanto. vestido de blanco y con una llameante espada en su diestra.. resolvieron acabar con ellos o expulsarlos del territorio. los españoles ya habían empezado a resignarse a perder sus vidas a manos de los coléricos y bravos nativos. En el interior del fuerte. sus defensores optaron por hincar sus rodillas en tierra y agradecer al Señor tan oportuno milagro. A partir de entonces. Enceguecidos por tan portentosa visión..LA LEYENDA DE SAN BLAS Cuenta la leyenda que los indígenas de la tribu Timbú.. hartos de ser maltratados por los colonizadores españoles. Pero cuando los habitantes del fuerte se preparaban a resistir la última arremetida de los indígenas. Todo lo expuesto ocurrió el 3 de febrero de 1538. una intensa luz apareció en el cielo. lanzando alaridos de terror.

jepevéma omano hetepy ndohejáigui oñe'ẽ. kundahápe ojeiko. ojere. Ijurúko hyjúi ha hendy. Tojoráke! Hekoaguégui ojapo. ihu'únte vaicha. Omanóma jeko karia'y pyahuete ha pajégui omano. ipomi ropyta mokõivépe ojaja oikytyvo 13 . karia'y omombe'u. ipytúko ha'o. haimetéma hu'u. Ejoráke! Ejoráke ha ype emombo. yvypóra ayvu ojuka. ohasa. mombyry ñahendu ikytúi pirirĩ. mbykyetéko hasy. Ihu'úgui ojapo. Moroti ha ojere. Ipyahéko gua'u jepeve mba'eve noñandúi. Pajejára gua i ipire tojekáke. Hendypo sapy'a tata'y apytekua tanimbu rapati iñaka ombojegua. Tanimbúpe ojahu mitãmi ajuvo'i tataypy resaképe mandi'o ohesy ha ojeiko pe ijerére. okaipa ijahy'o. Pejopy tojora ipaje.POEMA SOBRE PAJE PAJEJÁRA MEMBY Por Gregorio Gómez Centurión Tejoráke pya'e imohãy. isymi jyva'ári oñenóramo gua ohechavo iképe. Yvytu piro'y yvytygui ohague. omoko kirirĩ. omaña. hogapy oheja iñe'ẽ ipypégui aña ojatypo. ojopy ha ojopy imandi'o. ñemondyi mitãmire opoko ña oñanívo mo'a opyta. Ojeju ha ojeho ha ha'e ndohupíri hesa. iñe'ẽ nosẽvei. Hanguino pajejára pochy. hyakuã omosai yvotyju miri Mba'eve ryapu omondyi omondo pe ñe'ẽ. katu ikéra ha ipáype pajejára ohecha. otini pe hesa ha hy'a'ivo ijapégui tu guy'y osyry. ipire joveréje opyta. Ma'emi pe hesa. Karai. mitãmi ryepo py'andyie ojecha ha vokóike opu'ã. Ejora jahecha nde paje. tapekoi kurusúpeje oime.

Jevepérõ váicha pe mitã ndoikuaãi mba'eve iñe'ẽ ipyáu. ojapoima piky. isy'y oguahẽro hendápe ohecha ha py'a ryryipópe . Isy'y oporandu. Takuapu ryapu ha pyahẽ ojehe'a.hesa opeayve. ipahẽ. Omano. "Ne membyrõ aikose. Omanóma ha he'i. Oguapy kuruchiko'eti oha'arõ tatáypype jevy. ajapo monde'i katueténe ne me che rayhu". 14 .. Opytu'ũ. ha okevyro. ipyahẽ juku'a. tyapu pore'yme añete ndijavyiku heñoiva ko árapy renyhe kirirĩ ha pytu.Tanipo okyje – hovayva osy'yre ha ichupe oporandu. osyry hesay ha he'i: Omanóma. "Rehendúpa? Ahase nendive. imandu' a: piko iképe ra'e isymi jyva'ári oñenóro ohecha? Tesaká. katu upéi sapy'a mombyry. "Che sy'y chepotápa?". "Ha nde sy?". Ahase nendive mombyry"....

cruz levantada en homenaje al Pa'i Bartólo. el uso del mate o de la yerba mate. Kururu. . CLASIFICACIÓN DE LA LEYENDA 1. 15 . y se distrajo en un baile. a fauna y flora. "Hay tiempo para llorar. cruz levantada en las proximidades de Concepción en homenaje a Isabel. cumpliendo su promesa mandada ante el peligro de ser muerto por sus enemigos que lo iban persiguiendo. Chopĩ.Kurusu Isabel. la siembra de la mandioca. Pero la descripción de sus aventuras u odiseas casi siempre suele culminar con un final maravilloso. he'i Karaú". o Pa' i Sume. mágico. 4. Urutau. Chingólo.La Virgen de kupe. imagen de la Virgen construida por el indio José.Santo Tomé (o Tomás.) enseñó religión. sobre el cual se teje lo irreal o imaginario. quien falleció ahogado en un arroyo próximo a Villarrica. la leyenda tiene siempre un fondo de verdad. a toponimia. a hechos históricos y religiosos. A diferencia de los personajes mitológicos los protagonistas de las leyendas no son seres dotados de poderes sobrenaturales. Kure guy. Leyendas de Santos . junto con su hija. Ano. Ka'i. cte. es un decir popular. ocurridos en el pasado y luego deformados por la imaginación y la tradición oral. en tiempos de Francia. Se puede referir a héroes. O sea que. etc.Kurusu Bartólo.LEYENDAS DEL PARAGUAY CONCEPTO Las leyendas son relatos fantásticos basados en hechos reales. que es el aspecto dominante de las leyendas. Leyendas de héroes civilizadores . . Leyendas históricas . quien falleció de sed en dicho lugar. Leyendas sobre la fauna . etc.También tienen leyendas Chaha. Aka'ẽ. 2. 3. regresando luego de morir la autora de sus días.Karaú: quien fue a buscar remedio para su madre que estaba moribunda.

al cual el padre de ella hizo matar. para evitar que los indios lo mataran junto con sus neófitos si no terminaba con la sequía. en Paraguarí. 16 . abierto por el Pa'i Bolaños con su bastón. . Leyendas sobre vegetales . quien ofreció heroica resistencia a los españoles.Cerro Lambaré (Avambare): lugar donde habitaban indios guaraníes capitaneados por el cacique Lambaré.Lago Ypacaraí: que fue bendecido por el Padre Bolaños para calmar las aguas embravecidas y desbordadas del Tapaikua. . de donde la imagen del Santo que allí estaba no quería trasladarse a la iglesia. de Caazapá.Gruta Santo Tomás. . a quien Dios convirtió en planta de yerba mate. .Era la hija de unos viejecitos. 6.Mburukuja: era una española enamorada de un indio. Leyendas toponímicas .Ykua Bolaños. para premiar la generosidad de los padres. Sobre la tumba apareció una planta rastrera.5.

LEYENDA DEL PICAFLOR (MAINUMBY) Era impresionante la caída de las aguas del río Ymorotĩ. "Yvoty Juru" era ahora "Mainumby". Un día la madre de una de las niñas más hermosas ordena a una de sus hijas cuyo nombre era "Yvoty Juru" a tomar una vasija y traer agua del río "Ymorotĩ". Este lugar era el encuentro de niños y mujeres de la tribu "Guaraní Mbareté" en esas tardes calurosas de verano. quien agitó los brazos como si fueran alas. las flores silvestre cubría el extenso campo que rodeaba al río. al llegar junto a su compañera. ¡quedó fuera de sí! Olvidando todo lo que tenía que hacer y no paraba de mirar a tan singular ave. comenzaron a tomar un color maravilloso. que el ave la confundió con una flor. Al llegar cerca del agua la niña vio el reflejo de una avecilla de colores que jamás había visto. El espacio era un mundo de colores. pero la niña ordenó a unas de las criadas que realice el mandado. su nombre se debía a la blancura que mostraba al caer entre las piedras y así formar un paisaje maravilloso. viendo que las dos niñas miraban fijamente entre unas flores donde el ave hechizaba movía con una rapidez impresionante sus pequeñas alas. "Yvoty Juru" quedó cautivada y quedó mirando fijamente. Al tardar tanto es enviada otra criada. al instante se estremeció la joven. corriendo se dirigió al río. era tan hermosos los labios y la mejilla de la niña. con ésta ocurre la misma situación. queda embelesada. Entonces "Yvoty Juru". el ave emprendió vuelo y se acercó a ella. 17 . esa avecilla que al sorber el alma de las flores nos muestra toda su gracia y dulzura. al ver al ave. embocó su agudo pico entre los labios de la doncella con el deseo de sorber un néctar delicioso.

empiezan a sentir un viento que estremecía las ramas de los árboles y a lo lejos ven venir una figura: ¡La de una mujer! Era la protectora del bosque quien les decía. pues corría la versión de que los "Mensú" recaudaban mucho dinero con su trabajo de "cortador de árboles". ella se llevó para siempre a estos hombres y nunca se escuchó hablar de ellos por su mala acción contra la naturaleza. Los primeros meses que estos hombres empezaron a trabajar. Los genios protectores en la cultura guaraní siempre tenían carácter femenino. Eran los mejores obreros. es decir. sus patrones estaban muy satisfechos con ellos. estos dos hombres se volvieron muy ambiciosos y no creyeron de la existencia de Ka'a Jarýi. cumplieron su labor de una manera muy disciplinada. Decían que era una mujer que cautiva a quien no respeta la naturaleza. Cada vez que compartían un tereré. decidiendo cortar más árboles y ganar mucho dinero dañando la naturaleza. que por su mala acción no regresarían nunca para ver a sus familiares. Pasado el tiempo. los obreros hacían comentarios sobre Ka'a Jarýi quien era el genio protector del bosque. a quien en forma exagerada talaba los árboles y dañaba el medio ambiente.KA'A JARÝI Entre los guaraníes corre siempre la versión de que su principio protector Cele y Ciri (Celestino y Ciriaco) emprendieron su viaje hacia el Alto Paraná para buscar una mejoría en lo económico. Lleva al destructor muy dentro de la selva y lo extravía para hacer temer a los otros y no se repita esta acción. Celé y Ciri al realizar su mala acción. 18 .

marcando claramente el territorio que pertenece a esta tribu. al mirarlo y tocarlo. Por esto los guaraníes lo llaman "El árbol de Yvaga".LEYENDA DEL LAPACHO (TAJY) Cuenta la leyenda que el Dios de los guaraníes cuando estaba dispuesta la separación de los hermanos Tupí y Guaraní un día antes de la partida de Guaraní. cubiertos. Y así Tupã Tenondete les entregó la semilla de estos fornidos árboles que había traído del "Yvaga". amarillos y rosados. Desde que comenzó la conquista de los guaraníes se puede disfrutar por todos los caminos los lapachos de diversos colores: blancos. el árbol de Tupã Tenondete 19 . flechas. Desde ese tiempo los guaraníes afirman que los lapachos siempre trae la fortaleza de Tupã a todo el pueblo. les dijo: "Los dos son y serán siempre conquistadores de tierras. pues. "las tierras conquistadas". armas. el árbol les transmite una fuerza incomparable. prometiendo que si cultivaban las semillas crecerían los árboles más grandes y ellos utilizarían la madera para todos utensilios que necesitaran: canoas. que ustedes al asentarse en una comunidad marcaran con grandes árboles de distintos colores cuyo nombre será Tajy. el símbolo de sus conquistas será. casas.

Tan. en el mismo lugar del campanario puso un ave bellísima de color blanco y empezó a cantar y su canto se escuchaba con el mismo sonido de la campana: "¡Tan. Pero un día. Durante muchos años los creyentes disfrutaron de su hermoso templo.. había muchos animales salvajes y nativos muy agresivos. Ya con mucha esperanza. maderas. se llevaron a niños y mujeres para esclavos. Los sacerdotes.. Nicolás se puso muy triste cada vez que miraba el campanario y el lugar se veía vacío. poetas y sacerdotes para la evangelización de los indígenas. y desde esa vez se disfruta del canto del Pájaro Campana. soñaban con una iglesia donde podían ofrecer sus alabanzas y agradecimientos por las gracias concedidas. iniciaron la gran tarea de instruir a los nativos en la palabra santa y convertirlos al cristianismo. poniendo su fe en Dios. faltaban alimentos. unidos a los nuevos convertidos. Tan. !". lo acompañaron músicos. Al comienzo fue todo muy difícil. y al momento. arenas. un hermoso canto que alegró al acongojado sacerdote. Emprendieron la gran tarea más de 100 hombres. carpinteros. 20 . takuaras. Empezaron a trabajar trayendo piedras. fue el canto y la esperanza de muchos cuando fue puesta en el campanario. pajas y todo aquello que hacía falta para construir el templo. también se llevaron la hermosa campana que había sido traída de España. Tanta era su desdicha que pidió a Dios. El padre Nicolás se encargaría de diseñar la obra. de la zona de los portugueses llegaron unos malos hombres y causaron mucha desolación a la comunidad y asesinaron a muchos nativos. los religiosos y las autoridades hicieron el pedido de una hermosa campana para la iglesia. agricultores. trabajando desde que el sol salía hasta el anochecer. que enseguida escuchó su súplica. no tenían pleno conocimiento del territorio. Después de un breve tiempo llegó la campana.LA LEYENDA DEL PÁJARO CAMPANA Cuando don Pedro de Mendoza llegó a estas nuevas tierras. Los religiosos.

se entregó de lleno a Dios. no quisieron escuchar la palabra de Dios. Roque González procuró de todo las formas de convencerlos y estos empezaron a asesinar uno por uno a los acompañantes del religioso. al escuchar enloqueció y todos huyeron despavoridos. Al llegar al lugar donde estaban los "Timbu". ya los mestizos de estas tierras se compenetraban en las comunidades religiosas. fundó Comunidades. Cumplió su deseo. el corazón empezó a hablar y predicar la palabra de Dios. y hacer conocer la palabra de Dios a estos hombres que él consideraba también merecedores de la salvación. enseñó. sacando el corazón de éste con las manos. como lo manda la Santa Biblia. evangelizó y sobre todo. ya los padres se daban cuenta de la gran capacidad y virtud que acompañaba al joven sacerdote. hijo de una nativa guaraní. El padre Roque González se destacó siempre en todas las actividades sociales y religiosas. él lo hacía. Roque se esmeraba en todo. el cacique. luego el mismo cacique abrió el pecho del sacerdote con un hacha. El corazón de Roque González sentía tanto amor por las almas que Dios permitió que al morir el sacerdote siguiera predicando su corazón de éste santo varón y actualmente fue canonizado para afirmarse que fue un Santo de Dios. y partió hacia el Chaco. muy inteligente y un español muy bondadoso. Por las tardes enseñaba a los niños y todo aquello que podía hacer por su prójimo. 21 . Además de cumplir con todas sus tareas del convento y crecer cada día en sabiduría y disciplina que aprendía en la congregación. Cuando llegó el momento de recibir su ordenación lo acompañó siempre la idea de viajar en las impenetrables selvas del Chaco paraguayo. ayudaba a sus padres en las tareas agrícolas cada amanecer. pero ocurrió lo increíble. trabajó de una manera muy sacrificada. una tribu salvaje. Se destacaba en este trabajo el joven Roque González. aprendiendo las instrucciones santas y aplicando la bondad y la misericordia de Jesús.LEYENDA DE SAN ROQUE DE SANTA CRUZ En tiempo en que se marcaba los territorios de cada uno de los que serían las naciones de América del Sur.

pero que si lo movían se derramaría todo el líquido que tanto necesitaban. y en esos tiempos ya lo llamaban "El oro verde". que a cada uno sirvió para saciar su sed. no sin antes cruzarse con otras tribus salvajes.000 metros para traer la preciada hierba. otros morían de sed o hambre. pues para él eran los más filosos. Esta experiencia lo llevaron a su tribu y estos empezaron a expandirlo. no había ni un arroyo y por mucho tiempo azotaba una gran sequía a esa región. le daba un sabor especial y además les hizo recobrar el ánimo. después de tanto caminar decidieron sentarse bajo un árbol del Ka'a. Un grupo fue enviado de la reducción Santísima Trinidad como 10. Entre este grupo de nativos se encontraba Guasu'i. El jugo de las hojas que habían caído en el agua. Mostró a su padre y le dijo que en el hy'a había agua. por mucho tiempo fueron obligados a internarse en las profundas selvas y traer las ramas de un árbol que ellos llamaban ka'a. Algunos eran devorados por las fieras salvajes. Ya cansados y sin esperanzas. mirando Guasu'i a su costado vio un hy'a (porongo . y lo peor.LEYENDA DEL TERERÉ Cuando los guaraníes vivían en las reducciones jesuíticas. y en las haciendas de los españoles. Símbolo de integración y comunicación. hasta llegar hasta nuestros días y nosotros lo llamamos "Terere". estas tenían grietas en el centro y repartió a cada uno de sus compañeros. que los terratenientes y religiosos vendían en todas las ciudades del Río de la Plata y Perú. Enseguida la creatividad del joven indio encontró la solución. 22 . Recorrieron un largo trayecto. cortó una de sus flechas en varías partes.mate) roto en unas de sus partes y estaba llena de agua y de hojas del Ka'a. los finos takuára se habían convertido en bombillas. pues miles de personas lo consumían día a día como un té. a quien le gustaba cazar serpientes y llevaba siempre en sus viajes flechas hechas de takuara.

Otros tenían un maestro que les instruía en la caza. Después de mucho tiempo lograron crear la graciosa vasija y lo llamaron kambuchi. Esto los ponía muy triste. En un caluroso verano "Mbo'ehára guasu" (gran maestro) como lo llamaban los jóvenes artesanos.LEYENDA DEL CÁNTARO Esta leyenda se remontó en los tiempos en que los hermanos Tupi y Guaraní vivían juntos con todas sus familias antes de separarse la tribu. 23 . jóvenes y adultos se pusieron muy contentos con la nueva creación que no les traía tanta tristeza recordando siempre al gran maestro. Unos tenían quien le enseñaba las propiedades y virtudes de todas las plantas y de esta forma preparar la medicina para cada enfermedad. Un grupo especial era enseñado para crear distintos modelos de utensilios de barro. recordaban al apreciado maestro. La vasija tenía la forma tradicional del cántaro que todos conocemos. plantas y flores lo realizan los jóvenes. las figuras más llamativas de animales. los niños. la pesca y la guerra. pues se parecía mucho al mbotyha'i como ellos lo llamaban entonces. Ellos hicieron una gran vasija para colocarlo dentro y después enterrarlo. ya muy viejo entregó su vida a Tupã (Dios). decidieron darle otra forma al "Ygueruha". Los artesanos cada vez que recibían la orden para fabricar más cántaros sin cuello para traer agua de los ríos. pero sin el cuello y el círculo perfecto que le da mucha gracia. se pasaron días y días tratando de encontrar una forma diferente a esta vasija. Cada grupo de esta comunidad tenía un maestro para instruirlos en todas las artes y las ciencias.

envidia y orgullo. nada de lo maravilloso que les había entregado quedó a la vista. bosques. Muy triste veía que todo se hundía en el inmenso río que constituía la lluvia que duró varias lunas (días). cada uno peleaba por gobernar extensos territorios. 24 . ya no querían realizar las tareas domésticas. niñas y jóvenes para convertirlos en sus sirvientes.LEYENDA DEL DILUVIO Tupã había creado con Sypave la maravillosa morada de los Ava. matar salvajemente a quienes venían a pasear en los ríos. para que se enseñara a todos el pedido de Tupã. Cuando lo tenían todo ellos se llenaron de vanidad. Entonces Tupã envió en forma de lluvia su ira y su tristeza sobre el pueblo de los ava. El Dios de los guaraníes en su inmensa bondad entregó por completo a sus hijos amados. Empezaron a dividir y marcar su territorio. De esta forma el castigo a la desobediencia llegó al pueblo de los "Ava guaraní". el Jasy (la luna). las selvas y todo cuando vivía sobre el "Yvy" (la tierra). se creían dueños de los ríos. extensos ríos. entonces atacaban a las tribus que eran sus propios hermanos. que debían amarse y respetarse sin dañarse a sí mismo ni a la naturaleza. Todos se reían del sacerdote. animales. El paje (sacerdote) les pedía encarecidamente que cambien sus actitudes mezquinas y malvadas. Todos desaparecieron bajo las aguas. el Kuarahy (sol). para que toda la creación lo disfrute. trayendo cautivos a niños. porque Tupã se enojaría y ya no les daría todos los recursos que hasta ese día les había proveído. siguieron cometiendo sus malas acciones. los Mbyja (las estrellas). Solo quedaron vivos en un alto monte el "paje" y algunos que sí respetaron la ley de Tupã.

casi todos los cuerpos estaban desfigurados. Mientras. "Livu" era el cariñoso nombre de Liberto Ramírez. hijo querido!" Doña Petrona lo enterró y se quedó siempre cerca de la cruz del soldado desconocido. era el único hijo de doña Petrona cuando llegó el momento de alistarse para ir a defender a la patria. Los bolivianos vinieron acompañado y dirigido por un ruso para asegurar la victoria. solo quedaba uno. 25 . Livu siempre regresaba con triunfos y largas anécdotas sobre las batallas ganadas. Livu reclamó a su madre para que ésta se quedara.LEYENDA DEL SOLDADO DESCONOCIDO En el año 1932 había comenzado la guerra del Chaco. Doña Petrona recibió la información con mucha tristeza y se dirigió hacia el lugar donde esperaba encontrar a su hijo. Doña Petrona se acercó al joven a quien ni siquiera conocía. Doña Petrona fue muy útil ayudando y consolando a los soldados heridos. Y la mujer se estremeció y lo abrazó diciéndole: "¡Estoy contigo. Fue educado con mucho amor por su madre. dos países hermanos habían luchado en vano por conquistar territorios que nunca fueron utilizados por ninguna de las dos naciones. ¡mamá!". centenares de compatriotas yacían en el lugar de la batalla. Los bolivianos habían bombardeado todo el campo de batalla. Livu y sus compañeros lucharon hasta entregar sus vidas. él solo pronunció una palabra: "¡mamá!. un joven que vivía con su madre en la ciudad de Paraguarí. Livu ni siquiera esperaba que su madre lo acompañaría. Pero la batalla más sangrienta llegó el día 29 de setiembre de ese año. tal es así que juntos viajaron al bravo Chaco. muy mal herido. Los compañeros habían enterrado a casi todos. pero doña Petrona le dijo que ella trabajaría como enfermera en la guerra y que deseaba fervientemente estar cerca de su hijo.

Pero lo más importante manejar con destreza el idioma guaraní. inventando todo tipo de prenda. Los nuevos caciques que debían partir a conquistar nuevas tierras. eran elegidos por un consejo de ancianos. Todos trabajaban con mucho entusiasmo. cada joven que tenía deseos de ser jefe de una nueva tribu. Ella consiguió la fibra del Mbocaja (coco) y empezó a tejer una sábana con ambas partes con largos cordones. ellos hacían una gran fiesta en el "óga guasu". muy hábil e inteligente. Era muy particular elegir a sus nuevas autoridades. tenía que cazar un puma. 26 . donde tenían un escenario. dijo a todos los ancianos que debían inventar la forma que el anciano esté en las elecciones. era éste quien daba la última palabra para saber quiénes serían los nuevos jefes. los jóvenes sobresalientes tenían que decir un gran discurso y persuadir al consejo de ancianos a través de sus palabras de que tenían suficiente valor e inteligencia para cuidar y dirigir a la tribu. una enorme casa techada con paja. los que trabajaban para tejer las ropas de la tribu y ordenando a éstas a inventar una cama especial para el anciano.LEYENDA DEL KYHA (LA HAMACA) Cuando los guaraníes crecían en números. Existía una gran situación. el anciano principal estaba muy dolorido. Entonces llamaron a todas las mujeres de la tribu. El paje de la tribu. subir el árbol más difícil de trepar y nadar un par de kilómetros con una enorme carga sobre su espalda. había caído y tenía golpeada su espalda. pero la que más resaltó fue la de una anciana cuyo nombre era "Panambi Morotĩ". las familias se multiplicaban y es así como Tupi y Guaraní se apartaron para formar nuevas comunidades. lo ató a dos árboles y ella misma se sentó y mostró a todos cómo se utilizaría y así Panambi Morotĩ tejió la primera hamaca.

entonces todos juntos elevan las manos y piden un milagro a Tupã. cantan y bailan. cerca de ellos se encontraba un árbol muy alto como de 20 centímetros de espesor.LEYENDA DE LA TAKUARA Cuando los guaraníes danzan. La misericordia de su Dios era grande. haciendo un reverente y solemne canto para Tupã. Entonces el sacerdote se compromete a honrar a Tupã haciendo instrumentos musicales y entrega a las mujeres para que acompañen con la takuara sus cantos plañideros. son místicos y lo usan para este culto. la noche en que estaban empezando el ritual. se reproduce convirtiéndose en un enorme cerco de forma circular. para algunas tribus. 27 . el árbol que se encontraba cerca de ellos. En una época en que los guaraníes eran muy atacados por otras tribus. cuyos tallos protegen a los guaraníes. el buen crecimiento de sus siembras y la sanación espiritual y física de sus miembros. estas se ponen en fila y golpean contra el suelo. Las takuaras. agradecen la protección de sus vidas. Cuando de repente se escucha llegar a los enemigos. es en honor al Dios Tupã.

que cuando venían de Paraguay. Diversas tribus se dirigían en busca de esta tierra. "kuarahy resẽ". y esto se transmitía en forma oral. cerca de los "Saltos del Guairá". los astros los confundían si no eran los elegidos y estos se perdían en el inmenso bosque del ka'a guasu. Afirmando que el agua de ese lugar está bendita y que traerá siempre prosperidad y el lugar ellos lo denominan Itaipú. que quiere decir "Piedras que suenan". hacia donde se encontraban el gran río Paraná. que Tupã había prometido a quienes cumplían perfectamente las leyes. a kilómetros de Kuarahy Resẽ (Ciudad del Este) y estos nativos son visitados por personas estudiosas de todo el mundo. Muy pocos son los que encontraron el lugar que en la actualidad se llamó "Ava Renda". que para ellos había un gran lugar en la tierra y que ellos la llamaban Yvy marane'ỹ (tierra sin mal). Algunos se establecieron en Canindeju.LEYENDA DE LA TIERRA SIN MAL Las creencias de los guaraníes. Los sacerdotes tenían la visión de que este espacio se encontraba donde salía el sol. cerca del Salto del Monday. otros al lugar denominado hoy Moisés Bertoni. 28 .

Nadie había dado tanta importancia a una planta que los guaraníes llamaban "Jasy Jatere tembi'u". 29 . Buscaron por toda la selva cuál sería el alimento que podría ser consumido por los viajantes. Lo empezaron a dorar a fuego lento y cada uno empezó a probar las crocantes semillas del "avati".LEYENDA DEL MAÍZ Las esposas de Tupí y Guaraní habían discutido por un loro parlanchín. Parecían unos granos de oro. Llegó el momento que la tribu de Guaraní debía atravesar un largo sendero para llegar a lo que es hoy Paraguay. pues la travesía era muy extensa y el camino a recorrer muy sacrificado. Al amanecer mandó preparar una gran fogata y dijo a toda su familia: "El duende de la selva me ha hecho soñar cuál será nuestro alimento durante el viaje". esto las separa. Ordenó a todos que vayan a traer el fruto de la espigada planta. y hasta ese momento solo era alimento de las aves del lugar. Todos quedaron muy entusiasmados en conocer el sabroso alimento que solo Jasy Jatere lo comía y en ese momento el maíz se convirtió en una importante base del sustento de los guaraníes. El cacique Guaraní consultó con todos sus compañeros cuál sería el alimento más liviano que podrían llevar. Hasta que apareció en sueños a Guaraní un gran fuego y varias mujeres tostando el bellísimo fruto de color amarillo.

que parecía no querer alargar sus llamas hacia la doncella indígena. que salieron en una persecución que se convirtió en cacería de la pobre Anahí. El grito del moribundo carcelero. atrevidos y aguerridos seres de piel blanca. 30 . esos valientes. que sin murmurar palabra. Éstos.. con su cabeza inclinada hacia un costado. Pero llegaron los invasores. los soldados se encontraron ante el espectáculo de un hermoso árbol de verdes hijas relucientes. La ataron a un árbol e iniciaron él fuego. pero al hacerlo. y huyó rápidamente a la selva. que se mostraba en todo su esplendor.LEYENDA DEL CEIBO Cuenta la leyenda que en las riberas del Paraná. en venganza por la muerte del guardián. llamada Anahí. fue alcanzada por los conquistadores. Pasó muchos días llorando y muchas noches en vigilia. Al siguiente amanecer. y flores rojas aterciopeladas. vivía una indiecita fea. para lograr su objetivo. Era fea. le impusieron como castigo la muerte en la hoguera. Anahí fue llevada cautiva junto con otros indígenas. hasta que un día en que el sueño venció a su centinela.. de rasgos toscos. los ídolos y su libertad. que arrasaron las tribus y les arrebataron las tierras. sufría en silencio. como el símbolo de valentía y fortaleza ante el sufrimiento. pero a las tardecitas veraniegas deleitaba a toda la gente de su tribu guaraní con sus canciones inspiradas en sus dioses y el ardor a la tierra de la que eran dueños. identificándose con la planta en un asombroso milagro. la indiecita logró escapar. el centinela despertó. despertó a los otros españoles. hundió un puñal en el pecho de su guardián. Anahí se fue convirtiendo en árbol. y ella. quien al rato. Y cuando el fuego comenzó a subir.

les arrojó una flecha. que amaba a la más buena y hermosa de las mujeres de su tribu. pues ésta era su creencia. un guerrero malvado de la tribu. Y por la tarde. Yta.Esa luz que nos envía la Luna significa que ella aprueba satisfecha la boda de Yta y Pykasú. 31 . brillante y hermosa de la Luna iluminaba los campos y las tolderías de los indios. clara. bailaban y gritaban. llamaron al Tuja (adivino) de la tribu para que la consultara. Y el Tuja interpretó: . Pero algo faltaba para que Yta y Pykasú fueran felices: tener la seguridad de que Tupã. ¡Cuál no sería su pena y desconsuelo. Se encendió una gran hoguera. heridos quizás por ellas. Allí había una isla donde moraban todos los que se habían casado contrariando la voluntad de Tupã. Todos los indios lo imitaron. el jefe de la tribu ordenó a Yta que demostrase a todos que en verdad era digno y merecedor de tomar como compañera a Pykasú. pues. a la hora en que el sol iba a ocultarse en el ocaso. continuar unidos perteneciendo a la tribu. ir en busca de un gran número de presas de caza. Entonces. los injuriaban y maldecían para aplacar el enojo de Tupã y evitar sus castigos. La luz blanca. bebían. y quería casarse con ella. pues nadó ante la presencia de Tuja y trajo entre sus brazos abundante caza. Las ceremonias de la boda lo realizó de noche.LEYENDA GUARANI: "EL SOL ROJO" Entre los indios mocoretaes había un joven aguerrido y valiente llamado Yta (hábil nadador). su Dios bueno. Los padres de Pykasú consintieron en que se realizase tal boda. que era excelente nadador y había cazado mucho desde su niñez. y entonces fue una lluvia de flechas la que llegó hasta Yta y Pykasú quienes. Yta. Era una noche plácida y serena. reunidos a orillas de la laguna. festejando tan grande acontecimiento. después de tres lunas. Los dos debían ir a esa isla para no volver jamás. realizó las pruebas con el mayor éxito. a cuyo rededor los indios comían. desaparecieron de la superficie de las aguas. viéndolos alejarse lentamente. cuando llegada la noche siguiente comenzó a caer una copiosa lluvia! Eran las lágrimas de Tupã las que caían sobre la tribu que significaba el descontento y desaprobación del Dios por haberse realizado la unión de los jóvenes indios. había aprobado también la boda. Los indios de su tribu. no podían. Poco faltaba para llegar a las islas sanas y salvas cuando una nueva desgracia cayó sobre ellos: Ñuati (espina). pero siendo necesario para ello la aprobación de la Luna. Yta y Pykasú se arrojaron al agua y comenzaron a nadar. ayudando también a su infortunada compañera. Para ello debía arrojarse a las aguas de la laguna y nadar durante largo rato. Pykasú (paloma torcaz). Debían huir y arrojarse a las aguas de la laguna. hábil nadador. Y esperaron. Después. Al día siguiente cesó la lluvia. consiguió nadar buen trecho.

En ése preciso instante el sol. y su luz tiñó la laguna e iluminó de rojo los campos y el cielo. 32 . que se hundía en el horizonte. tomó un intenso color rojo.

última Hora. Efraím Cardozo. Prensa. 33 . Dionisio González Torres. Breve historia del Paraguay. C. Diccionario de la Música. Cabrera. Antonio Vázquez. Historia del Paraguay. M. Memorias de un Pychäi. Informaciones: ABC Color. Noticias. Miel de Caña.BIBLIOGRAFÍA Folklore del Paraguay. Luis Szarán. Oscar Bejarano.

Guavirá (mito guayakí) El "berrador" Adivinanzas en guaraní Karaú Fiestas patronales Los animales de mal agüero Ka'apóra (relato mitológico) Ñe'ẽnga opáichagua Oraciones populares Casamiento okára Ka'i ha Jaguarete Los Estacioneros El diluvio Comentarios sobre la música paraguaya Curiosidades mitológicas El arpa paraguaya Kuararyja (dueño del sol) Ñe'ẽranduetee La leyenda de San Blas Kuruzu Isabel La flor del Irupé Campana guazu Pajéjara memby La mujer vestida de blanco Relaciones Instrumentos musicales de los indígenas La mujer paraguaya El Pombero Las leyendas Ndaha'éimbora'e Pláta Yvyguy (Kaso) Literatura Folklore Mitos Mitología Tipos de mitos Mitología guaraní Teju Jagua Kurupí 34 .INDICE Dedicatoria Introducción MIEL DE CAÑA Mitología y leyenda (diferencia) Mombe'upy o leyenda Kuruzu Bartolo La lengua guaraní.

- Ao-ao Moñai Jasy Jatere Luisõ Ñandutí Pa'i Somé El mito de Mba'e Vai El mito del Kaa'jorgi Yapeusá e Irasema El mito del Angue Elogio al indio guaraní Ka'a Origen de la Galopa Leyenda de la Galopera Pájaro Campana: Escudo folklórico paraguayo El mate Ñandejára Guazú de Piribebuy La leyenda de la niña Francia Curuzú Cerro (La cruz del cerro) Ñande Ypycuera (Nuestros antepasados) Cavure’í El "Miñocao" Animales en la mitología y en la superstición Mboi Vusu Kurupí Mba'everaguasu Tavaygua gueroviakuéra (creencias populares) Los Mensú Ykua Bolaños Curuzú San Roque Plata Yvyguy El pesebre Pichãi Policarpo Almada (Niño Tranquera) Muchachita campesina Origen legendario del cerro de Ñaguarú. hoy Yaguarón Ka'a rekovekue (reopilación de cuentos populares) La'aguara ha Jaguarete Serenata paraguaya El lago Ypacaraí Jatyta ha Panambí menda (cuento) La noche de Reyes Platero Paso de la Virgen La Crucesita Medicina popular Pohã ka'aguy (medicina empírica) La caña en la creencia popular Hachero La leyenda del Dorado 35 .

Trabajos Bandas de músicos Fiestas patronales Pajé (Creencia) Carreras de caballos Serenata Bandera Jere Artesanía .ciencia popular Técnicas de investigación folklórica El Universo Trajes típicos y populares Semana Santa Danza de la botella Obrajes .Arte en barro 36 . Póra Toropé ACUARELAS DEL FOLKLORE PARAGUAYO Folklore Alimentación Costumbres Danzas Entretenimientos Formas literarias La Guarania: música del Paraguay Hermanos Tupí y Guaraní (Leyenda) Instrumentos musicales Jopará: el guaraní Karaí Vosa: el señor de la bolsa Leyendas Lloronas: mujeres contratadas para llorar Música típica Navidad en Paraguay Ñanduti Orfebrería típica Personajes populares Riñas de gallos Saber .- Perú Rima Chololó Itá y Quiquió El nombre de Paraguay La leyenda de la mandioca Ka'á La carreta La Virgen de Caacupé Malavisión Pajé El alma en pena de una pecadora Guyra verá.

LEYENDAS DEL PARAGUAY Concepto Clasificación de la leyenda Leyenda del Picaflor (Maynumby) Ka'a Jarýi Leyenda del lapacho (tajy) La leyenda del Pájaro Campana Leyenda de San Roque de Santa Cruz La leyenda del tereré Leyenda del cántaro Leyenda del diluvio Leyenda del Soldado Desconocido Leyenda del kyha (hamaca) Leyenda de la takuara Leyenda de la tierra sin mal Leyenda del maíz Leyenda del ceibo Leyenda guaraní: "El sol rojo" BIBLIOGRAFÍA 37 . Nombres de folkloristas y folklorólogos.- Religión Plata Yvyguy Artes.

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